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DIZ-SE QUE, NOS PRIMÓRDIOS DOS TEMPOS, NÃO EXISTIA SEPARAÇÃO ENTRE O
CÉU E A TERRA (ORUM-AIYÉ) E QUE HAVIA UMA CONVIVÊNCIA ÍNTIMA ENTRE OS
ORIXÁS E OS SERES HUMANOS; TODOS PODIAM IR AO ÓRUM E VOLTAR QUANDO
DESEJASSEM.
Os odús são os principais responsáveis pelos destinos dos homens e do mundo que
os cerca.
Os orixás não mudam o destino da vida e sim executam suas funções dentro da
natureza liberando energia para que todos possam dela se energizar e encontrar seu
caminho,
O odú é o caminho, a existência do destino o qual o orixá e todos os seres estão
inserido.
Alguém já escutou a seguinte frase ?
-com o destino não se brinca...
-sua vida esta escrita...
-seu destino já estava escrito...
E muitas outras frases populares que refere-se a odú.
Cada pessoa pode ir de encontro ou seguir um caminho alheio ao destino
estabelecido, neste caso seu destino e sua conduta fogem as regras
siderais (seguiu um caminho diferente dentro do estabelecido). Geralmente nestes
casos, as mesmas tentem a sofrer decepções em sua vida em geral (amor,
trabalho,família, saúde, mortes prematuras, etc) São nesses casos que a
espiritualidade pode ajudar, porém tudo que é natural e de conformidade com o
destino, não deve ser modificado.
Nós quando nascemos, somos regidos por um odú que representa nosso "destino"
assim como o nosso caminho.
Através de ifá, podemos averiguar o porque das situações serem adversas as de sua
vontade e se a mesma está em um caminho diferente ao destinado ou escolhido.
O destino das pessoas e tudo o que existe podem ser desvendados por meio da
consulta a ifá, o oráculo, que se manifesta pelo jogo. Ifá tem seu culto específico e o
mais alto cargo do culto de ifá é o de Olwo, título concebidos a alguns babalaôs. Ifáé
o orixá da adivinhação e para tudo deve ser consultado. Existem alguns tipos de
jogo utilizado por Babalorixás e Ialorixás que não são os mesmos métodos do opelé
ifá (utilizado pelos babalaôs em consulta a Ifá), como o rosário de ifá, o jogo de
búzios (meridilogun), etc.
No jogo de búzios (mais comum meridilogun) quem fala é exú, são dezesseis búzios
que podem ser jogados também pelos babalorixás e yalorixás. A consulta a ifá é uma
atividade exclusivamente masculina, mas as mulheres passaram a poder pegar nos
búzios porque oxum fez um trato com exu, conseguindo dele permissão para jogar.
O jogo de opelé ifá baseia-se num sistema matemático, em que se estabelece 256
combinações resultantes dos 16 odús usados no jogo de búzios multiplicado por 16.
Nada se faz sem que antes se consulte o oráculo, quanto mais séria a questão a ser
resolvida, maior a responsabilidade da pessoa que faz o jogo.
Narram algumas lendas que ifá girou pelo mundo, deixando legados e ensinamentos
a vários povos de como manter comunicação com os deuses no órun (céu),
passando pelos árabes onde não foi aceito e vindo a se estabelecer definitivamente
na áfrica, junto aos povos iorubás onde manteve seu legado ensinando aos
sacerdotes como restabelecer a comunicação com seus antepassados. Assim
,aperfeiçoando um dos mais avançados métodos de consulta existente
1 – OKANRAN (a insubordinação)
2 – EJI-OKÓ (a dúvida)
3 – ETÁ-OGUNDÁ (a obstinação)
4 – IROSUN (a calma)
5 – OXÉ (o brilho)
6 – OBARÁ (a riqueza)
7 – ODI (a violência)
8 – EJI-ONÍLE (a intranqüilidade)
9 – OSSÁ (alienação)
10 – OFUN (a doença)
11 – OWANRIN (a pressa)
12 – EJI-LAXEBORÁ (a justiça)
13 – EJI-OLOGBON (a meditação)
14 – IKÁ-ORI (a sabedoria)
15 – OGBÉ-OGUNDA (o discernimento)
16 – ALAFIA (a paz).
Cada ODÙ com seus objetivos criaram seus filhos, OMO-ODÙ, 16 para cada um
dos 16 principais, o que resulta dizer: 16 caminhos para os 16 destinos criados. Os
seres humanos são regidos por três ODÙS: ORI-ODÙ, o que rege a cabeça, OTU-
ODÙ, o do lado direito e OSSI-ODÙ, o do lado esquerdo. Também sofremos influência
dos ODÙS-PARIDORES, ODÙS do nascimento. São eles que vão definir nossa vida
mostrando o caráter, saúde, sorte, etc…
BÀBÁLÁWO
“Pais do Segredo” são os porta-vozes de ÒRÚNMÌLÀ, que não é Orixá. A iniciação
de um Bàbáláwo não comporta a perda momentânea de consciência que acompanha
as do Orixá. Não se trata de ressuscitar no inconsciente do bàbáláwo o “eu perdido”,
correspondente à personalidade do ancestral divinizado. É uma iniciação totalmente
intelectual. Ele terá de passar por um longo período de aprendizagem de
conhecimentos precisos em que a memória, principalmente, entra em jogo. Precisa
aprender uma quantidade enorme de histórias e de lendas antigas, classificadas nos
duzentos e cinqüenta e seis ODÙS ou signos de IFÁ, cujo conjunto forma uma
espécie de enciclopédia oral dos conhecimentos tradicionais do povo de língua
YORÙBÁ.
Odú é um termo africano do dialeto Yorubá e Fon que determina o DNA espiritual de
uma pessoa ou local e situação. Tem sua origem na própria criação do mundo e
muitos deles não tiveram sua origem na terra. Foi a forma técnica que os sacerdotes
das tribos africanas encontraram para decodificarem os enigmas e os segredos do
universo e do ambiente que os cercava.
Os Odus estão ligados à álgebra linear e espaços vetoriais. Os Odus estão ligados à
dimensões tais como R1 – Linha Reta, R2 – Linha Plana, R3 – Dimensão de Volume,
ou seja visão humana e R4 Quarta Dimensão ou quarto espaço ou seja, aquela que a
visão humana não alcança, mas a matemática confirma a sua existência, seguindo-se
R5 até o infinito. Odú é matemática exata.
E por assim ser, concentrada, as oferendas de Odús são pequenas sem qualquer
suntuosidade ou luxo, porém densas de energia, pois a densidade é igual à massa
sobre o volume, ou seja, a densidade é inversamente proporcional ao volume.
Quanto maior o volume, menor será a densidade e vice-versa. Quanto a isto ouvimos
de uma sacerdotisa Ijexá (na Nigéria) a seguinte explicação: Odú jé Oluabi tabi
Oluikú! – (Odú é O Senhor da Vida ou O Senhor da Morte).
CONHEÇA OS 16 ODÚS
Faça as contas com a data real do seu nascimento e veja abaixo qual é o seu Odú
regente.
Faça as contas, exemplo: se você nasceu em 25/04/68
some= 2+5+4+1+9+6+8=35=8 então seu odú é 08 = 3+5=8 então seu Odú é 08.
1. OKANRAN
Odú regido por Exu.
2. EJI-OKÔ
Odu regido por Ibeji e Obá.
Você se mostra calmo no comportamento e seguro nas decisões, mas na sua mente
sempre existem dúvidas. Não tenha
medo de externar estas incertezas. Como muitas pessoas o amam, você acabará
recebendo bons conselhos.
3. ETÁ OGUNDÁ
Odu regido por Ogum.
4. IROSUN
Odu regido por Iemanjá e pelos eguns.
Sempre sereno e disposto a
ver tudo com muita clareza e objetividade, você sabe resolver situações confusas
ou tumultuadas. Tem plena consciência da sua força moral e não hesita em usá-la
para atingir todas as suas metas.
8. EJI-ONILE
Odu regido por Oxaguiã. Sua agilidade mental faz de você uma
pessoa falante e muito ativa. Além disso, você gosta de poder e prestígio e chega - 2
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a sentir inveja de quem está em melhor situação. Mas seu senso de justiça o impede
de prejudicar quem quer que seja.
9. OSSÁ
Odu regido por Iemanjá. Você é uma pessoa que gosta de estudar cuidadosamente
todas as coisas e sua larga visão de mundo em busca do conhecimento interior. Se
quiser alcançar o sucesso, precisa tomar cuidado de manter alguma ordem no seu
dia a dia.
10. OFUN
11. OWANRIN
Odu regido por Iansã e Exu. A pressa e a coragem são suas características. Tenso e
agitado, você nunca fica muito tempo no mesmo lugar, a
não ser que se sinta obrigado. Pode não obter grande sucesso material, mas a vida
sempre lhe reserva muitas alegrias.
12. ELI-LAXEBORÁ
Odu regido por Xangô. Sua principal virtude é o amor à justiça, que algumas vezes
se transforma em intolerância com os erros alheios. Nessas ocasiões, você deve se
voltar para outras de suas qualidades: a dedicação, que
lhe permite ajudar todas as pessoas.
13. EJI-OLOGBON
14. IKÁ-ORI Odu regido por Oxumaré e Ewá. Paciência e sabedoria são suas
principais características. Versátil, você se dá bem em qualquer atividade. Poderá
passar por provações materiais e sentimentais, mas sempre saberá reencontrar o
caminho para felicidade.
15. OGBÉ-OGUNDÁ
16. ALAFIÁ
Odu regido por Oxalá e Orumilá. Suas principais características são
a tranqüilidade e alegria. Amante da paz, você cria um clima de harmonia á sua
volta. Se mantiver o equilíbrio, sem dúvida alcançará o sucesso.
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ÒKÀNRÀN MÉJÌ
Este Odu foi o 8º que chegou ao Àiyé//Terra, ele responde com um único búzio
aberto no jogo.
O significado deste caminho de Odu, é tudo que é escuro, incerto e duvidoso.
Alguns dos arquétipos dos filhos deste Odu:
São desconfiados, esquivos, medrosos, possuidores de quase todos os tipos de
fobia, materialistas, tristes, possessivos, ciumentos, são racionais, metódicos,
possuem tendências a criar inimizades.
Raramente são eloqüentes oradores, possuem o dom de arrebatarem pessoas para
os seus planos ou religiões e ao mesmo tempo podem destruir as pessoas que
os seguem.
Algumas interdições deste caminho de Odu:
Comer acaçá que foi envolto em folha de bananeira, feijão fradinho, ingerir
alimentos que levem canela em pó ou casca, cravo, noz-moscada, raízes em geram.
Não podem nunca se banhar com folhas de Irokô, não podem tocar ou cortas estas
folhas para qualquer finalidade.
Não devem se banhar com ervas trepadeiras, nem podem tocá-las ou fazer
amarrados para qualquer finalidade. Não podem se alimentar de carne de búfalo,
beber seu leite ou beberem caldo de cana.
Alguns Òrìsà que se apresentam neste caminho de Odu:
Èsù, Ibeji, Òsányin, Sangó Ayra Aganjúm Onile, Oya.
Entre outros.
EJIOKO MÉJÌ
Este Odu foi o 12º que chegou ao Àiyé/Terra, ele responde com 2 búzios abertos
no jogo. Ele também é conhecido pelo nome de Oturukpon Méjì
Seu significado é a firmeza do planeta Terra.
Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:
Possuem espírito equilibrado, geralmente são pessoas sensatas e possuindo os
pés no chão. São pessoas responsáveis por demais, possuem o temperamento
tranqüilo, estável, pacífico, porém são possessivos e ciumentos. São pessoas
desconfiadas diante de novos relacionamentos, são destinados ao sucesso, são
idealistas, e possuem tendência a conquistarem altos postos.
Nunca se conformam com derrotas, são pessoas geralmente vitoriosas.
Quando querem alcançar algum objetivo não vêem nada a sua frente. São pessoas
tendentes a vícios, jogos de azar e possuem desprezo a mediocridade.
Se as pessoas deste caminho de Odu são do sexo masculino são super
mulherengos e quando são do sexo oposto, o sexo feminino, são falsas e grandes
feiticeiras.
Algumas interdições deste caminho de Odu:
Comer mamão, galo ou galinha velha, galinha D’Angola, bode ou cabra velha.
Não podem ter contato ou aprisionar animais ligados à feitiçaria.
Devem evitar apego com gatos, macacos e cachorro (do mato).
Não podem chupar ossos de animais e nem se alimentar de suas cabeças.
As mulheres devem evitar o sexo durante o dia, pois não podem olhar para o sexo do
seu companheiro. O motivo disto é para evitar o aprisionamento.
Alguns Òrìsà que se apresentam neste caminho de Odu:
Èsù, Ògún, Ayra Aganjú, Oyá, Ibeji, Iyewa, Òsányin
Entre outros.
IROSUN MÉJÌ
Este é o 5º Odu na ordem de chegada ao Àiyé/Terra, responde com 4 búzios
abertos.
Suas representações possuem o formato de espiral ou o formato de dois círculos,
muito embora a encruza seja seu maior ponto de referência.
Seu significado é o abandono e a renúncia.
Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:
Geralmente são pessoas orgulhosas, exaltadas, agressivas a ponto de se deixarem
dominar pela raiva, debochadas, mesquinhas e oportunistas.
Possuem geralmente o dom da hipocrisia, são capazes de passar perto de pessoas,
serem cumprimentadas e fingir que nem as conhece com a maior facilidade.
Possuem facilidade de lidar com pessoas que vivem a margem da lei.
Amam e odeiam com a mesma intensidade e em algumas vezes não conseguem
distinguir estes sentimentos um do outro.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:
O uso de roupas ou objetos na cor vermelha, frutas e cereais na cor vermelha.
São proibidos de chuparem ou roerem ossos de animais.
Não podem pular covas ou fosso e caminhar dentro de manguezais. Devem
sempre evitar ir a funerais.
Alguns Òrìsà que se apresentam neste caminho de Odu:
Èsù, Oya, Omolu, Yemoja, Nanã
Entre outros.
OSE MÉJÌ
Este é o 15º Odu na ordem de chegada ao Àiyé/Terra, responde com 5 búzios
abertos.
Seu significado é a dor, o pesar e o sofrimento. Possui a noção de partir, quebrar,
dilacerar, ocasionando situações desagradáveis.
Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:
Geralmente são pessoas de comportamento instável e de temperamento impulsivo,
variando de acordo com a situação que se apresentar no momento.
São pródigas, porém, dispersivas, o que as leva a se envolver com problemas
relacionados com dinheiro.
A maioria é engenhosa, possuindo iniciativa própria.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:
Este caminho de Odu proíbe seus filhos de transportarem feixes de lenha sobre a
cabeça, tocar madeiras apodrecidas, usar roupas confeccionadas com tecidos de
três ou mais cores, comer farinha de acaçá torrada, inhame assado.
Beberem bebidas destiladas, principalmente oriundas do zimbro. Proíbe para
sempre o uso do tabaco.
Alguns Òrìsà que se apresentam neste caminho de Odu:
Osùn., Èsù, Sango, Oya
Entre outros
OBARA MÉJÌ
Este é o 7º Odu na ordem de chegada ao Àiyé/Terra, responde com 6 búzios abertos
no jogo.
Em Yorubá significa “Os dois Reis do Corpo”.
Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:
Geralmente são pessoas alegres, festivas e são pessoas que mantêm tradições.
São radicais e são pessoas que criam situações fantasiosas e embaraçosas e
acabam acreditando como se fossem verdadeiras.
São pessoas que gostam de se envolver em assuntos que não lhe dizem respeito e
por isso acabam em situações constrangedoras.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:
Não podem comer peixe defumado, preá, bolo de acaçá que tenha sido envoltos
em folhas de bananeira, fubá, canela em casca ou em pó, carne de tartaruga, carne
de galo ou galinhas velhas.
São proibidos de usar roupas tecidas com a ráfia “Devô”. Não podem carregar
ebó de terceiros sobre suas cabeças ou ombros.
São proibidos de relatarem fatos que tenham assistido e que não lhe dizem respeito,
pois correm o risco de serem envolvidos nas questões.
Alguns Òrìsà que se apresentam neste caminho de Odu:
Èsù, Osùn.
Entre Outros.
ODI MÉJÌ
Este é o 4º Odu na ordem de chegada ao Àiyé/Terra, e no jogo de responde com 7
búzios abertos.
Para os Yorubá significa “a malícia, o cinismo,a implacabilidade, a teimosia, o
avesso, o sarcasmo, a perversidade, enfim o lado ruim de qualquer pessoa”.
Sua oposição é à força de vontade, a obstinação, o desejo de liberdade e de
independência.
Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:
Alguns de seus filhos são equilibrados, possuindo uma vida estável, alguns são
desequilibrados, nunca chegando a lugar algum.
As pessoas deste caminho de Odu são sonhadoras, inteligentes, talentosas, astutas
e outras possuem uma arte diabólica, fazem intrigas,mentem, sonham com
grandezas ou julgam-se importantes e inteligentes.
Algumas pessoas deste Odu são perseverantes, duros e inflexíveis.
Alguns destes filhos são pacíficos e pouco se intrometem na vida alheia, outros
vivem em tumultos.
Alguns dos filhos deste caminho de Odu são capazes de sacrificar seus próprios
pais ou entes queridos em prol do seu bem estar.
Geralmente as pessoas que vêm neste Odu pisam entortando o sapato dos lados
quer seja para dentro ou para fora.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:
Não podem comer carne de lebre, coelho e preá, purê de batata doce ou batata
baroa.
Não podem comer feijão fradinho ou qualquer comida que o mesmo esteja incluso.
Não podem dormir de barriga pra cima, matar moscas com as mãos, possuir
coleção ou objetos em número sete, não podem fazer ebó, feitiçaria, em número
de sete ou qualquer preceito que tenha que levar alguma coisa com este somató-
rio.
Alguns Òrìsà que se apresentam neste caminho de Odu:
Èsù, Nana, Sanponna, Aje Salugá Entre outros.
EJIONILE MÉJÌ
8 búzios
abertos, e também é conhecido pelo nome de Eji Ogbe Meji.
Seu significado é a mutação constante, princípio primordial que passa da vida à
morte e vice-versa de forma contínua.
Este Odu é considerado o princípio terrestre, a esfera e o princípio celestial.
Ejionile Meji pode ser representado por um círculo branco ou um quadrado, pois
eles formam um todo engendrando-se um no outro e reproduzindo-se até o infinito.
Este Odu é o mais velho e o pai de todos os demais Odu, com exceção do Odu
Ofun Meji que gerou Ejionile.
Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:
Costumam ser diretos, sutis, amáveis, doces, materialistas ou totalmente o oposto.
Planejam tudo a seu interesse, uns são impulsivos, nervosos, chegando em
algumas vezes à irracionalidade e a fúria incontrolável.
São críticos ao extremo, são debochados, irônicos, implicantes e fingidos.
Outros são sutis, sendo este o seu ponto mais forte da vida.
São possuidores do dom da oratória, embora adoram que os outros transmitam
seus recados. Possuem pavor a sujeira, embora alguns são totalmente
desorganizados.
Uns são céticos, emotivos, humanos, gulosos e amantes da fartura.
São pessoas que possuem claustrofobia.
São pessoas que vivem presas a fatos passados e são super curiosas.
Quando dizem “não”é para sempre. São amigos ao extremo, capazes de tirar a
roupa do corpo e seus parentes são suas eternas paixões e preocupações.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:
Não podem usar roupas vermelhas, negras ou de cor escura. - 11 -
Não devem ingerir vinho de palma, não podem comer carne de galo velho, de
preá, de atum, de merluza, cavalinha, bagre, de peixe espada e mulato velho.
São proibidos de comer bolo de acaçá que tenha sido envolto em folha de bananeira,
não podem comer angu de fubá e taioba.
Não podem comer jenipapo, açaí, banana prata e jambo.
Eles têm abstenção total ao osun, atare e epo pupa.
Alguns Òrìsà que se apresentam neste caminho de Odu:
Èsù, Ògún, Oba, Iroko, Osùn.
Entre outros.
OSA MÉJÌ
Este Odu é o 10º na ordem de chegada ao Àiyé/Terra e no jogo responde com 9
búzios abertos.
Osa Méjì é sagrado para os Yorubá, pois pronuncia o final de um ciclo,uma vez
que, este caminho afirma tudo que é novo, o que acaba de nascer, ou seja, a gravidez
e o nascimento de um novo ser.
Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:
Geralmente são pessoas simpáticas, porém sistemáticas, ora são agradáveis, ora
simpáticas, ora antipáticas, ora sociáveis e ora são anti-sociáveis, ou seja, ninguém
sabe ao certo o que elas são.
Sempre se fazem de vítimas ou inocentes diante de situações que tenham que
enfrentar.
Quando querem são tímidas, engenhosas, diabólicas em seus objetivos.
São geralmente inteligentes, fazem questionamento de tudo e de todos, mentem
que nem sentem, gostam de aparecer e de demonstrarem que sabem de tudo. E
são totalmente desorganizados.
Costumam abandonar suas metas e objetivos após concluí-los. Mudam de opini-
ão como mudam de roupa, alguns são pessoas sãs, serenas e sinceras, mais todo
cuidado é pouco.
Muitos são agressivos, impacientes e se não se portam desta forma são inquietos.
Angustiados, ansiosos e impacientes.Causando antipatia nas outras pessoas.
Este tipo de comportamento só prejudica a elas mesmas.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:
Não podem fazer magias para o mal em cabaças. Não podem queimar algodão,
manter aves presas em gaiolas. São proibidos de queimar folhas de Akokó, de
Iroko e de usarem para qualquer finalidade estas folhas.Não podem ter objetos
feitos de bambu e nem cortar um bambuzeiro. Usarem tecidos na cor marrom,
vermelho roxo ou lilás. Não podem matar borboletas ou mariposas, ou usar objetos
adornados com as mesmas.
Alguns Òrìsà que se apresentam neste caminho de Odu:
Èsu, Oba, Aganjú, Jagun, Nanã
Entre outros.
OFUN MÉJÌ
Este é o 16º Odu na ordem de chegada ao Àiyé/Terra e no jogo responde com 10
búzios abertos.
Este Odu é o ciclo sem fim, a rota do nascimento, a eterna ligação do mundo visível e
invisível.
Este Odu é o criador de todos os caminhos, tendo assim seus protótipos em seu
âmago.
Alguns Òrìsà que se apresentam neste caminho de Odu:
Èsù, Jagún, Ayra, Oxumaré, Irokó, Ajé Salugá, Etetu.
Entre outros. - 14 -
ÒWORIN MÉJÌ.
Este é o 6º Odu na ordem de chegada ao Àiyé/Terra e responde no jogo com 11
búzios abertos.
Oworin Meji é o caminho que possui a primazia de alterar a rota do destino, deixando
os seus filhos e as pessoas que estão por ventura sob sua influência ao seu
bel-prazer.
Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:
São pessoas que nascem em berços de ouro ou ficam ricas ainda na juventude.
Realizam tudo o que desejam muito cedo, ou seja, filhos, fama, todas as coisas
boas da vida material, entretanto a estadia dessas pessoas na Terra é bem curta,
morrem em pleno gozo da vida.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:
Não podem participar do ritual do Àsèsè, não podem ingerir bebidas alcoólicas,
correm seriamente o risco de enlouquecer.
Entre outras coisas....
Alguns Òrìsà que se apresentam neste caminho de Odu:
Èsù, Yemoja, Oxumaré, Omolo, Oya, Ògún, Òsàálá
Entre outros.
EJILA SEBORA MÉJÌ
Este é o 3º Odu na ordem de chegada ao Àiyé/Terra, também é conhecido pelo
nome de Iwori Meji e no jogo responde com 12 búzios abertos.
Ele é representado pelo encontro aparente dos dois astros no mesmo ponto do
zodíaco. Que os Yorubá chamam de Ipàdé õna orun ou pelo Hexagrama (a estrela de
6 pontas com a silhueta de uma águia em seu interior).
Este Odu expressa a idéia de contato, de troca, de relação entre os seres ou coisas.
Este caminho se refere a tudo que diz respeito à união.
Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:
As pessoas que se apresentam neste caminho de Odu são pessoas que assimilam
tudo com rapidez, são líderes natos, mais são incompreendidos.
São pessoas que possuem o gosto apuradíssimo.
São pessoas que mudam de amizades constantemente. São amantes das bebidas
e comidas, requintados ao extremo, excêntricos e excelentes pais de família,
comportamento protetor.
Quando as pessoas deste caminho são homens, são mulherengos em demasia, e
quando são mulheres, são fiéis.
No geral são pessoas predestinadas ao comércio de modo geral, hábeis em vendas,
excelentes relações públicas.Outros são barulhentos, gostam de intrigas,
provocam confusões, chegando muitas vezes ao ódio.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:
Não podem comer abóbora moranga, ingerir bebidas que levam coco ou seus
derivados, feijão branco.Não podem amolar ferramentas cortantes uma na outra.Não
podem participar de disputas de terceiros, não podem arrastar os sapatos ou
chinelos ao entrar em espaço sagrado, vestir roupas pelo avesso, ou amarrar
qualquer tipo de corda pelo corpo.
Alguns Òrìsà que se apresentam neste caminho de Odu:
Èsù, Ayra, Aganju,Yemoja, Oba
Entre outros.
IKA MÉJÌ
OBEOGÚNDÁ MÉJÌ
Este é o 13º Odu na ordem de chegada ao Àiyé/Terra, é mais conhecido pelo nome de
Àlàáfíà Méjì, responde no jogo com 16 búzios abertos.
É representado por uma espiral, abrindo-se a cada movimento e tornando-se cada
vez maior, até alcançar o infinito, ou seja, representa o significado da comunicação
dos seres humanos com os ara-orun(habitantes do céu).
Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:
Segundo alguns bàbáláwo.:
Seus filhos perdem tudo que ganham na mocidade, em virtude de viverem nas
nuvens, entretanto, ao adquirir maturidade, erguem-se gradativamente, continuando
a dar valor aos bens materiais.
São gastadores impulsivos vivem nas nuvens, não se prendendo a nada, geralmente
acabam seus dias abandonados por todos, chegando ao relento.
Outros são totalmente alienados.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:
Possuir cães ferozes, comerem galos de quaisquer espécies, milho cozido ou asado,
inhame de qualquer espécie, carne de porco, preá, coelho.
Portar qualquer tipo de arma.
Alguns Òrìsà que se apresentam neste caminho de Odu:
Este é o Odu principal de Obatala
Èsù também esta presente neste Odu, ou melhor esta presente em todos os Odu
OUTRAS INTERPRETAÇÕES
PARA ODÚS
1. OKANRAN MEJI
Regente: Exu
Elemento: Fogo
Pessoas com esse ODU são inteligentes, versáteis e passionais, com enorme
potencial para a magia. Seu temperamento explosivo faz com que raras vezes atuem
com a razão. Têm sorte nos negócios. No amor, extremamente sedutoras, são muito
inconstantes e mentem com facilidade. As mulheres têm como ponto vulnerável o
útero.
2. EJIOKO MEJI
Regente: Ogum com influências dos Ibejis e de Obtalá
Elemento: Ar
Pessoas com esse ODU são intuitivas, joviais, sinceras e honestas. Revelam grande
combatividade, mas não sabem conviver com derrota. Apesar de volúveis no amor,
são muito ciumentas. Devem controlar obstinação e ter cuidado com a vesícula e
com o fígado, seus pontos vulneráveis.
3. ETAOGUNDÁ MEJI
Elemento: Terra
Pessoas com esse ODU em geral vêem seus esforços recompensados. Costumam
vencer na política e conseguem obter grandes lucros nos negócios, particularmente
nas atividades agrícolas, mas podem sofrer desilusões no amor e traições dos
amigos. Emocionalmente inconstantes, estão propensas a ter problemas espirituais
e físicos, embora na maioria dos casos consigam se recuperar com facilidade de
qualquer doença. Seus pontos vulneráveis são os rins, as pernas e os braços.
4. IROSSUN MEJI
Elemento: Água
Pessoas com esse ODU têm mão de magia, força e proteção espirituais, religiosidade
e uma inclinação especial para o misticismo e as ciências ocultas. São ótimos
professores e se destacam em qualquer atividade que exija liderança, mas precisam
aprender a controlar sua vaidade e seu egocentrismo. Outro aspecto negativo é a
tendência a se vingar quando estão com raiva. Seus pontos vulneráveis são o
aparelho digestivo e o sistema hormonal.
6. OBARÁ MEJI
Elemento: Fogo
Pessoas com esse ODU têm grande proteção espiritual e costumam vencer pela
força de vontade, especialmente em profissões relacionadas à Justiça. Mas são com
freqüência vítimas de calúnias e não têm sorte no amor. Devem aprender a silenciar
sobre seus projetos e a determinar por onde começá-los. Seu ponto vulnerável é o
sistema linfático.
7. ODI MEJI
Elemento: Terra
Pessoas com esse ODU são ambiciosas e costumam ser bem sucedidas na sua
profissão, mas a indecisão as leva a não concluir muitos dos seus projetos. Quando
a fé as impulsiona, porém, ultrapassam todas as barreiras. Sonham com o poder e
adoram se divertir, às vezes, provocam enormes confusões. Não têm sorte no amor.
Seus pontos vulneráveis são os rins, a coluna e as pernas.
8. EJONILÊ MEJI
Elemento: Ar
Pessoas com esse ODU são dedicadas e honestas e levam uma vida quase sem
sofrimentos. Mas estão sujeitas a acidentes graves. Amam com intensidade e têm
amizades sinceras. Quando são repudiadas ou sofrem uma traição, podem se tornar
vingativas. Devem evitar o consumo de álcool e de carne vermelha e se vestir de
branco nas sextas-feiras. Seu ponto vulnerável é o sistema nervoso central.
9. OSSÁ MEJI
Elemento: Água
Pessoas com esse ODU são líderes natas, mas seu autoritarismo lhes cria sérios
problemas, inclusive conjugais. O instinto protetor e a religiosidade também as
caracterizam. Seus pontos vulneráveis são os conflitos psicológicos e, no caso das
mulheres, os problemas ginecológicos.
Elemento: Ar
Pessoas com esse ODU são inteligentes, fiéis e honestas, capazes de dedicar
atenção total ao seu amor. Têm amigos sinceros e elevada espiritualidade. Em
contrapartida, mostram-se muito teimosas e tendem a sofrer perseguições e
desilusões amorosas. Seus pontos vulneráveis são o estomago e a pressão arterial.
Elemento: Fogo
Pessoas com esse ODU têm imaginação fértil, boa saúde e vida longa, mas as más
influências e a falta de fé as levam a enfrentar dificuldades materiais e a só alcançar
o sucesso depois de grandes sacrifícios. São muito volúveis no amor. As mulheres
geralmente fracassam no primeiro casamento, mas acabam encontrando a felicidade.
Devem evitar a bebida e outros vícios. Seus pontos vulneráveis são a garganta, o
sistema reprodutor e o aparelho digestivo.
Pessoas com esse ODU têm o dom de convencer os outros. Dotadas de grandes
qualidades espirituais, são bondosas, justas e prestativas, embora às vezes se
mostrem arrogantes. Apaixonam-se com facilidade e são muito ciumentas. Devem
evitar bebida e podem ter problemas judiciais ou relacionados à perda de bens. Seu
ponto vulnerável é a circulação sanguínea.
Belas e sensuais, as pessoas com esse ODU têm aparência juvenil e forte poder de
sedução. Vivem paixões arrebatadoras mas passageiras e estão sempre em busca de
novos amores. Possuem talento para a magia e enorme força espiritual, que se
manifesta através do olhar. Enriquecem com facilidade e se destacam na vida
profissional e social, mas são desconfiadas e propensas a ter conflitos psíquicos.
Seu ponto vulnerável são as articulações que podem lhes causar problemas de
locomoção.
Elemento: Água
Pessoas com esse ODU são valorosas, combativas e imparciais, mas costumam
sofrer desilusões amorosas, o que acentua sua agressividade e seu sentimento de
rejeição. Têm saúde frágil: estão sujeitas a problemas nos olhos, ouvidos e pernas e
a distúrbios do sistema neurovegetativo.
Regente: Ifá
Elemento: Ar
Calmas, racionais e espiritualizadas, as pessoas com esse ODU têm domínio sobre
suas paixões. São excelentes nas áreas de vendas e de artesanato, mas desistem
facilmente dos seus projetos e perdem o interesse por aquilo que já conquistaram.
Estão sujeitas a problemas cardiovasculares, psíquicos e de visão.
OUTRAS INTERPRETAÇÕES
PARA ODÚS
http://orixas.wordpress.
com/odus/
Odus:
Terra Irosun, Egi Laxeborá, Iká Ori e Obará.
Representam o caminho da tranqüilidade e da riqueza.
Odus:
Água Egi Okô, Ossá, Egi Ologbon e Oxé.
Representam o caminho da dúvida ao triunfo.
Odus:
Ar Onilé, Ofun, Obé Ogundá e Aláfia.
Representam o caminho da indecisão até a paz.
Odus:
Fogo Okaran, Odi, Owanrin e Eta Ogundá.
Representam o caminho da insubordinação até a guerra.
Diz-se que, nos primórdios dos tempos, não existia separação entre o céu e a terra
(orum-aiyé) e que havia uma convivência íntima entre os orixás e os seres humanos;
todos podiam ir ao órum e voltar quando desejassem. Porém um certo dia, o homem
desonrou seu compromisso com ólorum, pecou contra o supremo ao tocar o que
não podia ser tocado ou comer o que não podia ser comido. E assim,o mesmo
dividiu o céu e a terra. O privilégio da livre comunicação desapareceu em troca das
diferentes formas oraculares estabelecidas e legadas por orunmiláOdús (signos de
ifã), são presságios, destinos, predestinação. Os odús são inteligências siderais que
participaram da criação do universo; cada pessoa traz um odú de origem e cada
orixá é governado por um ou mais odús. Cada odú possui um nome e características
próprias e dividem-se em “caminhos” denominados “ese” onde está atado a um
sem-número de mitos conhecidos como itàn ifá.
Os odús são os principais responsáveis pelos destinos dos homens e do mundo que
os cerca.
Os orixás não mudam o destino da vida e sim executam suas funções dentro da
natureza liberando energia para que todos possam dela se alimentar.
Nós quando nascemos, somos regidos por um odú de ori (cabeça) que representa
nosso “eu” assim como odú de destino, espiritualidade…
Os 16 Odus
6. OBARÁ MEJI - a riqueza e o brilhoRegente: Xangô com influências de Exu, Iansã,
Oxossi. Oçanhe e Logunedê
Elemento: Fogo
Pessoas com esse ODU têm grande proteção espiritual e costumam vencer pela
força de vontade, especialmente em profissões relacionadas à Justiça. Mas são com
freqüência vítimas de calúnias e não têm sorte no amor. Devem aprender a silenciar
sobre seus projetos e a determinar por onde começá-los. Seu ponto vulnerável é o
sistema linfático. Por Alexandre .
Dizem que no principio do mundo, 15 dos 16 odus seguiram todos à casa do oluô,
afim de procurar os meios que os fizessem mudar de sorte, mas nenhum deles fez o
que foi determinado pelo oluô. Obará um dos dezesseis odus existentes,não se
encontrava no grupo na ocasião em que os demais foram consultar o oluô. Sendo
ele, porém, sabedor do ocorrido, apressou-se em fazer o que o oluô determinara. E
que os demais odús não fizeram por simples capricho da sorte. Obará com afinco fez
o máximo que pode para conseguir seu desejo, dada a sua condição precária (de
pobreza). Como era de costume, os 15 odús de cinco em cinco dias iam à casa de
olofim, e nunca convidavam obará , por ser ele muito pobre, tanto que olhavam para
ele sempre com menosprezo. Pois, então, foram a casa de olofim, jogaram e até altas
horas do dia não acertaram o que queriam que olofim adivinhasse e, com isso,
acabou que todos eles se retiraram sem ter sido satisfeita sua curiosidade. Olofim,
com desprezo, ofereceu uma abóbora a cada um deles, e eles, para não serem
indelicados levaram consigo as abóboras ofertadas.
No caminho, porém, alguém se lembrou apontando para a casa de obará, de fazer ali
uma parada, embora alguns fossem contra, dizendo que não adiantaria dar
semelhante honra a obará, pois ele era um homem simples que nunca influía em
nada.
Mas um deles, mais liberal, atreveu-se a cumprimentar obara-meji com estas
palavras:
– obará, bom dia ! Como vais de saúde? Será que hás de comer com estes
companheiros de viajem?
Imediatamente respondeu ele que entrassem e se servissem da comida que
quisessem. Dito isso, foram entrando todos, eles que já vinham com muita fome,
pois estavam desde a manhã sem comer nada na casa de olofim.
A dona da casa foi ao mercado comprar carne para reforçar a comida que tinha em
casa e, em poucas horas, todos almoçaram à vontade. Depois, obará convidou todos
para que se deitassem para uma madorna, pois estavam todos cansados e o sol
estava ardente. Mais tarde, eles se despediram do colega e lhe disseram:
-fica com estas abóboras para ti —e lá se foram satisfeitos com a gentileza e a
delicadeza do colega pobre e, até então, sem valia.
Mais tarde, quando obará procurou por comida, sua mulher o censurou por sua
fraqueza e liberalidade, dizendo que ele tinha querido mostrar ter o que não tinha,
agradando a eles que nunca olharam para ele, e nunca ligaram nem deram
importância ao colega.
Porém as palavras de obará eram simples e decisivas.
-eu não faço mais do que ser delicado aos meus pares, estou cumprindo ordens e sei
que fazendo estes obséquios, virá à nossa casa prosperidade instantânea.
Finda explicação, obará pegou uma faca e cortou uma abóbora, surpreendendo-se
com a quantidade de ouro e pedras preciosas que haviam dentro dela. Surpreso, e
com muita felicidade, viu que em uma abóbora havia lhe dado o título de odú mais
rico, porém logo percebeu que haviam mais outras 14 abóboras a serem abertas e
em cada uma delas haviam outras riquezas em igual quantidade.
Obará comprou tudo que precisava, palácio e até cavalos de várias cores.
Daí que estava marcado o dia para todos os odús irem novamente à conferencia no
palácio de olófim, como era de costume, já muito cedo, achavam-se todos no
palácio, cada um no seu posto junto a olofim.
Quando obará veio vindo de sua casa com uma multidão que o acompanhava, até
mesmo os músicos de uma enorme charanga. Enfim, todos numa alegria sem par. De
vez em quando, obará mudava de um cavalo para outro em sinal à nobreza.
Os invejosos começaram a tremer e esbravejar, chamando a atenção de olofim que
indagou o que era aquilo. Foi então que lhe informaram que era obará. Então
perguntou olofim aos demais odús o que tinham feito com as abóboras que
presenteara a eles. Responderam todos que haviam jogado no quintal de obará.
Disse então olofim que a sorte estava destinada a ser do rico e próspero obará. O
mais rico de todos os odús.
11. OWRYN MEJI - a ansiedadeRegente: Iansã com influências de Exu, Oçanhe e
Egum
Elemento: Fogo
Pessoas com esse ODU têm imaginação fértil, boa saúde e vida longa, mas as más
influências e a falta de fé as levam a enfrentar dificuldades materiais e a só alcançar
o sucesso depois de grandes sacrifícios. São muito volúveis no amor. As mulheres
geralmente fracassam no primeiro casamento, mas acabam encontrando a felicidade.
Devem evitar a bebida e outros vícios. Seus pontos vulneráveis são a garganta, o
sistema reprodutor e o aparelho digestivo.Por Alexandre .
Em certo dia, uma mulher muito fiel aos orixás fora numa fonte lavar roupa levando
consigo sua criancinha. Lá havia outra mulher invejosa que, vendo que ela estava
distraída com a sua ocupação, tentou lançar a criancinha da outra numa bacia
d’água. Mas outra mulher ainda, ouvindo o chorinho da criança, correu para ali e a
tirou de dentro d”água, salvando-a do perigo, antes mesmo de sua mãe se der conta.
Do horror que acontecia.
Assim se vê o ponto onde uma pessoa má pode chegar… E também o quanto
podemos contar com a ajuda e proteção através de oferendas específicas.
15. OGBEOGUNDÁ MEJI - o discerminio totalRegente: Oba com influências de Eua
Elemento: Água
Pessoas com esse ODU são valorosas, combativas e imparciais, mas costumam
sofrer desilusões amorosas, o que acentua sua agressividade e seu sentimento de
rejeição. Têm saúde frágil: estão sujeitas a problemas nos olhos, ouvidos e pernas e
a distúrbios do sistema neurovegetativo.