Colcç.io Howard S.

Becker
ANTROPOLOGIA SOCli- L
diretor: Gilb.:ITO Vdho

· O Riso e o Risfvel · A Teo ria Vivida

Vercna Albern l\ 1ariza P~ i rano

· Outside rs - Cultura e Razão Prática

Howard S. Becker · Hi stória e Cultura
· Ilhas de História
• Antropologia Cultural
• ~ll etáforas Históricas e

Outsiders
Franz Uo~u;
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a Antropologia - Pesguisas Urbanas
.•
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Antropológico · Bezerra da Silva;
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Yvo·1nc Maggi~ • Sociedade d e Esg u ina
· De Olho na Rua
julia O'Donncll
Wi!lia m Foore Whyrc
t
I
Título original:
Outsiders í
(Studíes in the Sor.iology of Devinnce) I
I
1ra dução autorizada da edição norte-amE: . icana
publicada em 1991 por The Frce Press, uma d iv:~ ão
da Simon & Schuster, lrrc., de Nova York, FUA

Copyright :t.J 1963, The Free P res~ of Gler ,roc

Copyright renovado .;. 1991, Howard S. Becker
Copyright do Capítulo 1O, "A teoria da rotulação íecon·;iderada" ~· 19 73.
Howard S. Becker
Copyright do prefácio "' 2005, Howard S. Becker
I P.s vezes não tenho tanta certeza de quem tem
o direito de dizer quando uma pessoa está louca
1
Copyright da edição em língua portuguesil ' 2009: e quando não. Às vezes penso que nenhum de nós é
Jorge Zahar Editor ltda. totalmente louco e que n~n hum de nós é totalmente
rua l~éxico 31 sob reloja são até que nosso equilíbrio diga ele é desse jeito.
20031-144 Rio de Janeiro, RJ
É como se não importasse o que o sujeito faz, mas a
tel.: (21) 2108-0808 I fax: (21) 2108· 0800
e-rnail: jze@zahar.com.br
forma como a maioria das pessoas o vê quando ele faz.
site: W'N'I'I.zahar.com.br W! LLJAM FAULKNER, Enquanto eu agonizo
(São f>aulo, Mandarim , 2001 , tradução de Wladir Dupont).
Todos os direitos resetvados.
A reproduç~o não-autorizada 1esta putllicação. no lodo
ou em pilrte, constitui vi.J laçlto de di reitos autorais. (lei 9.610/98)

Capa: Bruna Senvegnu

Ilustração da ca~>d: ~ Ste·te Winter/Getty Images

CIP-Brasil. Cataloga ção-na-fonte

S' ndic~to Nacional dos Editores de LIVros. RJ .
Becker. Howard !;aul, 1928-
B355o Outsiders: ~studos de sociol!'l gia do desvio I Howard S. Beckfr;
tradução Maria Luiza X. de Borges; revi!ão técn ica Karina Kuschnir.- l.ed.
- Rio de Janeiro: J~ rge Zahar Ed .. 2008.
(Antropologia social)
Tradução de: Outsiders : studies in tJK sociology of deviance
Inclui bibliografia e índice
ISBN 978-85-178-0108-6

I. De.sajustamento socidl. I. Titule.

CDD: 302.542
08-4049 CD'J: 316.624
I
i

Sumário

Prefádo, 9

1
Outsiders, 1s
Defini ções de desvio, 17
Desvio e as reações dos outros, 21
Regras de quem?, 27

2
Tipos de desvio: um modelo seqüencial, 31
Modelos simultâneo e seqüencial de desvio, 33
Carreiras desviantes, 36

3
f Tornando-se um usuário de maconha, 51

l
·t··-.
.,
Aprender a técnica, 55
Aprender a perceber os efeitos, 57
Aprender a gostar dos efeitos, 61
~;

.,
4
'!ô. Uso de maconha e controle social, 69
Fornecimento, 11
Sigilo, 76
Mora lida de, 82
' ..
..
5
A cultura de um grupo desviante:
o músico de casa noturna, 89
A pesquisa, 93
Músico e "quadrado", 94
Reações ao conflito, 100
Isolamento e auto-segregação, ,os Prefácio*
6
Carreiras num grupo ocupacional desviante:
o músico de casa noturna, 111
"Panelinhas" e sucesso, 11 2
Pais e esposas, 123 Outsiders não inventcu o campo do que hoje se ch ama "desvio':
Outros estudiosos já haviam publicado idéias semelhantes (em
7 especial Edwin Lemert e Frank Tan nenbaum, 1 ambos m encionados
As regras e sua imposição, 1?9 neste livro). M~s Outsiders diferi u de abordagens anteriores em
Estágios de imposição. 136 vários aspectos. Pa'ra começar, foi escrito de maneira muito mais
Um caso ilustrativo: a Lei da -:"ributação da Maconha, 141 clara que o texto acadêmico usual. Não me cabe nenhum mérito
r isso. Tive bons professores, e meu mcntor, Evcrctl llughes, que
8 orientou minha dissertação e com quem depois colaborei estrei-
Empreendedores morais, 153 tamente em vários projetos de pesquisa, era fanático pela escrita
Criadores de regras, 15) !•

cli!ra. Ele considerava inteiramente desneces~ário usa r termos

O destino das cruzadas morais, 157 abstratos, vazios, quando havia palavras simples que diriam a
Impositores de reg r~s, 160 mesma coisa. E me lembrava disso com freqüência, de medo que
Desvio e empreendimento: um resumo, 167 ·~
' ~
,· meu reflexo foi sempre procurar a palavra simples, a frase curta,
9 o modo declarativo.
Além de se~ mais compreensível que grande parte dos textos
O estudo do d~svio: problemas e simpatias, 169
sociológicos, metade de Outsiders consistia em estudos empíricos,
10 relatados em detalhe, de tópicos "interessantes" para a geração de
A teoria da rotulação reconsiderada, 179 estudantes que ingressava então nas universidades norte-ameri-
O desvio como ação coletiva, 183 canas, em contraste com teorizações mais abstratas. Escrevi sobre
A desmistificação do desvio, 189 músicos que trabalhavam em bares e outros locais modestos,
Problemas morais, 194 tocando uma música que tinha uma espécie d e aura romântica, e
Conclusão, 206 escrevi sobre a maconha que alguns deles fumavam, a mesma ma··
conhaque muitos daqueles estudantes experimentavam e de cujos
Notas, 209 efeitos aprendiam a gostar (exatamente como a análise sugerida nos

{
Referências bibliográfir.as, 219 textos). Esses temas, que penetravam mais ou menos suas próprias
Agradecimentos, 228
Índice remissivo, 7.29 • Prefácio à edição dinamarquesa de Outsiders, publicnda por !-lans Reitzel
•J
Publishers em 2005.

t
jf
' 9
1.
.... ..
..
_t ·)•
10 Outsiders
vidas, fizeram de Outsiders uma obra que os profe-sso res, muitos
I
dos quais partilhavam o int•?resse dos alunos por drogas e música,
gostavam de indicar em seu~ curso~. O livro assim se tornou uma
espécie de texto-padrão em cursüs pMa estudantes jovens.
Mais uma coisa <Jcontct:ia 11 <1 éj'oca.1\ sociologia atravessava
uma de suas ''revoluções" periódil <l~ , em que estruturas teóric:~ ~
If
mais antigas er<Jm reavaliada s e criticadas. Naquele tempo, no
início dos anos 1960, os sociólogos estudavam tipicamente o
crime e outras formas de transgress5o perguntando o que lev<wa
as pessoas a agirem daquele modo, violando normas comumen te
aceitas e não levando vidas "normais", como diziam todas as nossas
teorias, em que haviam sido socializados, inclusive para aceitá-las
corno o modo segundo o qual se deveria viver. As teorias da época
variavam naquilo que considera\'am as principais caus~.s desse
tipo de comportamento anti-social, como consumo excessivo
de álcool, crime, uso de drogas, má conduta sexual e uma longa
lista de contravenções. Alguns atacavam as psiques das pessoas
que se comportavam mal - suas personalidades tinham falhas
que as faziam c.:> meter essas coisas (o que quer que fossem "essas
coisas"). Outros, mais sociológicos, culpavam as situações em que
as pessoas s~ viam e que criavam disparidades entre o que lhes
haviam ensinado a almejar e sua real possibilidade de Jlcançar
esses prêmios. Jovens da classe trabalhadora - a quem haviJm
ensinado a acreditar no ''s0nho americano'' de mobilidade social
ilimitada e depois se viam refreados por empecilhos socialmente
estruturados, como a falta de acesso à educação, que tornari:~n,
a mobilidade possível - poderiam então "apelar para" métodos
desviantes de mobilidade, como o cri me.
Essas teorias, porém, não soa•am verdadeiras para sociólogos
de uma nova geração, menos conformistas e mais críticos com refe-
rência às instituições sociais da época, menos dispostos a :tcreditar
que o sistema de justiça criminal jamai, cometia erros, que todos os
crin1inos0s eram pessoas más que haviam feito as coisas más de que
eram acusadas, e assim por düntc. Voltaram-se assim P•lra a busca tk
respaldos teóricos de várias fontes. Muitos descobriram explicaçõt'S
t Prefácio 11
em abordagens marxistas para a análise dos efeitos patológicos do
capitalismo. Alguns- e fui um deles- encontraram uma base fir-
me em teorias sociológicas fora de moda, que de certa forma ficaram
esquecidas quando os pesquisadores abordaram o campo do crime
e do que era então cha mado de "desorganização social':
Em pouca$ paJa,'ras, a pL·squisa nessas úrcas da vida social
fo ra dominada por pessoas cuja profi ssão t' cujo trabalho diário
cons;stiam em resolver "problemas sociais", atividades que criavam
dificuldade para alguém em condições de fazer alguma coisa a
respeito. Assim, o crime se tornava por vezes um problema para
alguém resolver. (Nem sempre, porque muitos crimes eram, como
sempre for~m; tolerados, visto que era muito difícil detê-los ou
que muitos lucravam com eles.) Esse "alguém" era em geral uma
organização cujos membros cuidavam daquele problema em tem-
po integral. Assim, o que veio a se chamar de sistema de justiça
criminal- a polícia, os tribunais, as prisões - recebeu conven-
cionalmente a tarefa de extirpar o crime ou pelo menos contê-lo.
Eles montaram o aparato de combate e contenção do crime.
Como em todos os grupos profissionais, as pes~oas nessas
organizações de justiça criminal tinham sem próprios interesses e
perspectivas a proteger. Parecia-lhes óbvio q ue a responsabilidade
pelo crime pertencia aos criminosos, e não havia dúvida quanto a
quem eram eles: as pessoas que suas organizações haviam apanhado
e prendido. E sabiam que o problema de pesquisa importante era:
"Por que as pessoas que identificamos como criminosos fazem as
coisas que identificamos como crimes?" Essa abordagem levou-as-
e aos muitos sociólogos que aceitavam esta como a questão de pes-
quisa importante- a confiar enormemente, para a compreensão
do crime, nas estatísticas qu~: essas organizações geravam: a taxa
de criminalidade era calculada com base nos crimes denunciados
à polícia, não necessariamente uma medida precisa, uma vez que
as pessoas freqüentemente niio denunciavam os crimes, e a polí-
cia muitas vezes "ajustava" os números para mostrar ao público,
às companhias de seguros e aos políticos que est<Jva fazendo um
bom trabalho.
12 Ou(siders
I-hwia na tradição socio l0g.ira ~~nl<l abürdagc m ;llternativa
t:. .
cujas raí zes remon tava m ao mo~o dito de W. l. T homas: "Se os
homens definem situações co·11 0 rca i ~, das são reais em suas co n-
s.:qüências."J Isto é, as pessoas agem co1~1 base em sua compreensão
do mundo e do que há nele. Forn.ular os problemas da ciência
social dessa maneira torna problemática a q uestão de como as
coisas são definidas, diri ge a pesquisa para a descoberta de quen.
está definindo que tipos de atividade e de que maneira. Nesse caso,
quem está definindo que tipos de atividades como criminosas e
co m quais conseqüê ncias? Pesquisadores que trabalhava m nessa
trad ição não aceitavam qu e tudo que a polícia dizia ser crime
"realmente" o fosse. Pensavam, e sua pesquisa confirmava, que
ser chamado de criminoso e tratado como tal não tinha conexão
necessária com qualquer coisa que a pessoa pudesse realmente ter
feito. Era possível haver uma conexão, mas ela não era automática
ou garantida. Isso ..;ignificava que a pesquisa que usava as estatísticas
oficiais estava cheia de erros, e a correção desses erros podia levar
a conclusões muito difere!'ltes.
Outro aspect·.) dessa tradição insistia em que todos os envol-
vidos numa situação contribuíam p<tra o que acontecia nela. A
atividade de toJos d evia faze r parte da investigação socioiógica.
Assim, as atividades das pessoas cujo trabalho era definir o crime e
lidar com ele integravam o "problema do crime", e um pesquisador
não podia simplesmente aceitar o yue d i:dam por seu significado
manifesto, ou usar isso como b ase para trabalho posterior. Embora
contrariancJo o senso comum, isso produzia resultados interessan-
tes e originais.
Outsírfcrs seguiu esse caminh j. Nunca pensei que fosse uma
abordagem nova. Tratava-se antes do que faria um bom sociólogo,
segu indo as tradições do ofício. É co m um hoje dizer que toda nova
abordagem produziu o que o historiador da ciência Thomas Kuhn
chamou cie "revolução cientlfica". 3 Mas eu diria que essa abordagem
do desvio n ão foi nenhuma revolução. No máximo, diríamos que
foi UJna contra-revolução que devolveu à pesquisa socio!ógica
nesta área o caminho certo.~
Prefacio 13
Comecei falando sohe crime. Mas agora, no parágrafo anterior,
mencionei esta área de trabalho como focalizada no "desvio': Essa é
uma mudança signifiotiva. Ela rcdireciona a atenção para um pro-
blema mais geral do que a questão de quem comete crime. Em vez
disso, leva-nos a olh;tr para todos os tipos de atividade, observando
que em toda parte pe~oas envolvidas em ação coletiva definem certas
coisas .:orno "erradas'~ que não devem ser feitas, e geralmente tomam
medidas yara impedir que se faça o que foi assim definido. De for-
ma alguma essas atividades serão todas criminosas- em qualquer
sentido da palavra. Algumas regras são restritas a grupos específicos:
judeus que observam os principias de sua religião não devem comer
alimentos que não sejamkosher, mas os demais são livres para fazê-
lc. As regras dos esportes e dos jogos são semelhantes: não importa
como você mova uma peça do xadrez, contanto que esteja jogando
xadrez com alguém que leva as regras a sério, e qualquer sanção pela
violação das regras vigora apenas na comunidade do xadrez. Dentro
dessas comunidades, porém, operam os mesmos tipos de processo
de fabricação de regras e de detecção dos que as violam.
Numa outra direção, certos compo rtamentos st>rão considera-
n os incorretos, mas nenhuma lei se aplica a eles e nem h á qualquer
sistema organizado para detectar os que infringem a regra informal.
Alguns desses comportamentos, em aparência triviais, poderiam
ser vistos como infrações de regras de etiqueta (ar rotar onde não
deveríamos, por exemplo). Falar ~ozinho na rua (a menos que você
esteja segurando um telefone celular) será visto como incomum
e levará as pessoas a achá-lo um pouco esquisito, mas, na maioria
das vezes, nada será feito com relação a isso. Ocasionalmente, essas
ações fora do comum incitam de fato os outros a concluir que
você pode ser um "doente men tal~ c não apenas "grosseiro" ou
"esquisito': Nesse caso, sanções podem entrar em jogo, e lá vai você
para o hospital. Erving Goffman, meu co lega na pós-graduação,
explorou essas possibilidades m inuciosament~, em especial em seu
estudo dos hospitais psiquiátricos.s
O termo "desvio" foi usado por Goffm<~n , por mim e por
muitos outros para abranger todas essas possibilidades, usando
14 Outsiders
um método comparativo de descobrir um processo bás ico que
assumia muitas formas em diversas ,;ituações, sendo que a?enas
uma delas é criminosa. As várias h rmulações que pro pusemos
atn1íram muita atenção e várias críticas, algumas das quais foram
respondidas no último capítulo desta versào revista dt: Outsiden.
Ao longo dos anos, porém, produziu-se ampla bibliografia em
torno dos problemas de " rotulação" e "desvio': e não reexaminei
o li,•ro para levá-la em consideração.
Se fizesse essa revisão, daria grande peso a uma idéia que Gil-
bert·o Velho, o eminente antropólogo urbano brasileiro, acrescentou
!i :nistura.'~ a ~ual, a meu \Cr, clucida certas ambigüidades que
cnaram dlficu1dadc para alguns leitores. Sua sugestão foi reorientar
ligeiramente a abordagem, transformando-a num est udo do pro -
l..'esso de acusação, de modo que suscitasse essas perguntas: quem
acusa quem? Acusam-no de fazer o quC:? Em quais circunstâncias
essas acusações são bem-wcedida:., no sentido de serer.1 aceitas
por outros (pelo menos por alguns outros)?
Não continu<'i a trabalhar na área do desvio. Mas encuntrei
~~1~ versão air.da mais geral do mesmo tipo de pensament'J que
e ut1l no trabalho que venho realizando há muitos anos na socio-
logia da arte. Problemas semelh2ntes surgem ali, porque nunca
está claro o que é ou não "arte': e os mesmos tipos de argumento
e processo podem ser observados. No caso da arte, claro, ninguém
se incomoda se o que faz é chamade de arte, de modo que temos 0
mesmo processo vi.sto no espelho. O rótulo não prejudica a pessoa
ou a 0bra a que é aplicado, como acontece em geral com rótulos
de desvio. Em vez disso, acrescenta valo r.
Com bso quero dizer apenas que o terreno que eu e outros
~~~ea.mos no campo do dt!svio ainda está vivo e é capaz de gerar
1de1as mteressantes a serem pesquisadas.
1
Outsiders*
Todos os grupos sociais fazem regras e tentam, em certos momentos
e ~m algumas circunstâncias, impô-las. Regras sociais definem situa-
ções e tipos de comportamento a elas apropriados, especificando
algumas ações como "certas" e proibindo outras como "erradas".
Quando uma regra é imposta, a pessoa que presumivelmente a
infringiu pode ser vista como um tipo especial, alguém de quem
não se espera viver de acordo com as regras estipuladas pelo grupo.
Essa pessoa é encarada como um outsider.
Mas a pessoa assim rotulada pode ter uma opinião diferente
sobre a questão. Pode não aceitar a regra pela qual está sendo
julgada e pode não encarar aqueles que a julgam competentes ou
legitimamente autorizados a fazê~ lo. Por conseguinte, emerge um
segundo significado do termo: aquele que infringe a regra pode
pensar que seus juízes são outsiders.
Tentarei a seguir elucidar a situação e o processo designados
por esse termo ambíguo: a situação de transgressão da regra e de
imposição da regra e os processos pelos quais algumas pessoas vêm
a infringir regras, e outras a impô-las.
Cabe fazer algumas distinçõ~s preliminares. Há grande nú-
mero de regras. Elas podem ser formalmente promulgadas na
forma de lei, e, nesse caso, o poder de polícia do Estado será usado
para impô-las. Em outros casos, representam acordos informais,
~A edição anterior deste capitulo t>m português optou por traduzir outsiders por
"marginais t: Jcsviantesn, assinalando t (UC "marginais" significavn, nesse contexto,
alguém que está do lado de fora, para além das margens de determi nada fronteira
ou limite soei;~ I. Na presente edição, O)' IOU -se por mant~r o li:rmo outsider porque
seu uso já se tornou consagrado na~ 'i~ncías sociais. l N.R.T)
15
16 Ou tsiders
recém -estabelecidos o u St:dimentados (O ill a sanção da idade c da
tradição; regras desse tipo são impost;•s por ~ ançôcs informais de
vários tipos.
De maneira semelhante, quer um a regra tenha fo rça de lei
ou de tradição, quer seja simplesmente resultado de consenso, a ta-
rda de impingi-la pode ser o encargo de algum corpo especializado,
como a polícia ou o comité de ética de uma rtssociação profi,;sional;
a imposição, por outro lado, pode ser uma tarefa de todos, ou pelo
meno ~ a tarefa de todos no grupo a que a regra se: aplica.
Muitas regras não são impostas, e, exceto no sentido mais
formal, não constituem o tipo de regra em que estou interessado.
Exemplos disso são as leis que proíbem cenas atividades aos do-
m in gos, que permanecem nos códigos legais, embora não sejam
impostas há I 00 anos. (É importante lembr<tr, co ntudo, que é possível
reativa r uma lei não imposta por várias rnzões e recuperar toda a sua
força o riginal, como ocorreu recentemente com relação às leis que
r~gula.m a abertura <:e estabelecimentos com~róats aos domin;jos
em Missouri.) Regras informais podem mo rrer de maneira se,le-
lhantc por fc1lta de imposição. Estou interessado sobretudo no que
podemos chamar de regras operantes efetivas de grupos, aquelas
mantidas vivas por meiu de tentativas de imposição.
Finalmente, o grau em que uma pessoa é outsider, em qual-
quer dos dois sentidos que mencionei, "aria caso a caso. Encara-
mos a pessoa que comete um:1 transgressão no trânsito ou bebe
um pouco demais numa festa como se, afinal, não fosse muito
..,
·Õ'
diferente de nós, e tratamos sua infração com tolerância. Vemos o
ladrão como menos semelhante a n ó~ e o f'unimos severamente.
Crimes como assassinato, estupro ou traição nos levam a ver o
transgresso: como um verdadeiro otasider.
Da mesma maneira, alguns dos que violam regras não pensam
que foram injustamente julgados. Qu.~m comde uma infr.tção no
trânsito geralmente aprova as próprias regras que infringiu. Alcoó-
latras são muitas vezes ambivalcntes, por vezes sentindo que .tquelcs
que os julgam não os compreendem , outras vezes concordando que
a bebida compulsiva é maléfie<1. No extremo, alguns <lcsviautes ~ho-
"·
Dutsiders 17
mossexuais e viciados em drogas são bons exemplos) desenvolvem
ideologias completas para explicar por que estão certos e por que
os que os desaprovam e punem estão errados.
Definições de desvio
O outsider- aquele que se desvia das regras d e grupo- foi ob-
jeto de muita especulação, teorização e estudv científico. O que os
leigos querem saber sobre desviantes é: por que fazem isso? Como
poC.emos explicar sua transgressão das regras? Que há neles que os
leva a fazer coisas proibidas? A pesquisa científica tentou encontrar
respostas para estas perguntas. Ao fazê-lo, aceitou a premissa de
senso comum segundo a qual há algo inerentemente desviante
{qualitativamente distinto) em atos que infringem (ou parecem
inft ingir) regras sociais. Aceitou também o pressuposto de senso
com um de que o ato desviante ocorre porque alguma característica
da pessoa que o comete torna necessário ou inevitável que ela o
cometa. Em geral os cientistas não questionam o rótulo "desviante"
quando é aplicado a atos ou pessoas particulares, dando-o por
certo. Quando o fazem, aceitam os valores do grupo que está for-
mulando o julgamento.
Observa-se com facilidade que diferente!> grupos conside-
ram diferentes coisas desviantes. Isso deveria nos alertar para a
possibilidade de que a pessoa que fa:t o julgamento de desvio e o
processo pelo qual se chega ao julgamento e à situação em que ele
t! feito possam todos estar intimamente envolvidos no fenômeno.
À medida que supõem que atos infratores de regras são inerente-
mente desviantes, e assim deixam de prestar atenção a situações e
processos de julgamento, a visão de s~nso comum sobre o desvio
e as teorias científicas que partem de suas premissas podem deixar
de lado uma variável importante. Se os cientistas ignoram o cará-
ter variável do processo de julgamento, talvez, com essa omissão,
limitem os tipos de teorias que podem ~er desenvolvidos e o tipo
de compreensão que se pode alcanç.tr.'

18 Outsiders
Nosso primeiro problema, portanto, é construir uma defini-
ção de desvio. Antes disso, consideremos algumas das definições
que os cientistas usam, atualmente, vendo o que é deixado de
lado quando as tomamos como ponto de partida para 0 estudo
dos o utsiders.
A concepção mais simples de desvio é essencialmente estatística,
definindo como desviantc tudo que varia excessivamente com rela-
( to à média. Ao anabar os resultados de: um c:xperimento agrícola,
um estatístico descreve o pé de milho excepcionalmente alto e o
pé excepcionalmente L,;ti.xo como desvios da média. De maneira
semelhante, podemos descrever como desvio qualquer coisa que ·
difere do que é mais comum. Nessa concepçJo, ser canhoto ou ruivo
é dcsviante, porque a maioria das pessoas é destra e morena.
Assim formulada, a concepção estatística parece simplórict, até
trivial. No entamo, ela simplifica o problema pondo de lado muitas
questões de valor qu.e surgem usualmente em discussões sobre a
natureza do desvio. Ao avaliar qual.:juer caso particular, basta-nos
calcular a distância entre o comportamento envolvido e a média.
Mas essa é uma solução simples demais. A procura com semelhante
definição ret~ rna com um resultado hderogêneo - pessoas ex-
cessivamente gordas ou m agr;ls, assassinas, ruivas, homossexuais
c infratoras das regras de trânsito. A mistura contém pessoas co-
mumente consideradas desviantes c outras que não infringiram
absolutamente qual<..Juer regra. A definiçã0 estatística de desvio, em
suma, está longe demais da preocupação com a violação de regras
que inspira o estudo científico dos outsiders.
Uma concepção menos simples, mas muito mais ce m um, de
desvio o identifica co!110 algo esscnci;,lmente patológico, revelando
a presença de uma "doença': Essa concep..;ào repousa, obvi;,mcntc,
numa analogia médica. Quando está funcionando de modt' eficien-
te, sem experimentar nenhum desconforto, o organ ismc humano
é wnsiderado "saudá·,rel". Quando não funciona com eficicncia, há
doença. Diz-se que o órgão ou função em desajuste é patológico.
H{t, é claro, pouca discordância quanto ao que constitlli um estado
saudável do organjsmo. H:\ muito menos concordância, porém,
......
Outsiders 19
quando se usa a noção de patologia, de maneira análoga, para des-
t:rever ttpos de comportamento vistos como desviantes. Porque as
pessoas não concordam quanto ao que constitui comportamento
saudável. É difícil encontrar uma definição que S<l tis faça mesmo um
grupo tão seleto e limitado como o dos psiquiatras; é impossível
encontrar uma definição que as pessoas aceitem em geral, tal como
:t.:eitam critérios de saúde para o o rganismo. 2
Por vezes as pessoas concebem a analogia de maneira mais
estrita, porque pensam no desvio como produto de doença men-
tal. O comporta~uento de um homossexual ou de um viciado em
drog:ts é visto como o sintoma de uma doença mental, tal como a
difícil ci<.:atrização dos machucados de um diabélico é vista como
um sintoma de sua doença. Mas a doença mental só se assemelha
~~ à do'!nça física na metáfora:
f
r ~-
A patt.ir de coisas como sífilis, t•.tbrrculose, febre tifóide, carcinomas e
~,~;.-
,.
fraturas, criamos a classe "doença". De início, essa classe era composta
apenas de alguns itens, todos os quais partilhavam o traço comum da
:) '*'··
.
- referência a um estado de estrutura ou função perturbada do corpo
humano como uma máquina físko-química. Com o pas~ r do tem..
~/f· j.
.r ct·
.,~
po, no entanto, outros itens foram adicionados a essa classe. Eles não
foram acrescidos, contudo, por serem doença~ físicas rec~ m-desco­
l'''fi;: ,-
....~.!'~ bertas. Aatenção do médico havia se desviado desse critério e passara
'
v:; a se concentrar, em vez disso, na incapacidade e no sofrimento como
1. '
L$~
.
•
novos critérios de seleção. Assim, a princípio lentamente, coisas
como histeria, hipocondria, neurose obsessivo-compulsiva e depressão
foram adicionadas à categoria de doeuça. Depois, com crescente zelo,
'1:.0• '
~~. médicos e especialmente psiquiatras passaram a .:hamar de "doença"
l
:ft1'
(isto é, evidentemente, doença mcntal} absolutamente tudo em que
podiam detectar qualquer sinal de 111au funcionamento, com base
f;.~- em não importa que regra. Port<~.lto, a agorafobia é domça porque
-~~/
não se deveria ter medo de espaÇO$ abertos. J\ homossexualidade
~·.
é doença porque a heterossexuJlidade é a norma social. Divórcio é
doença porque indica o fracasso do raSJmento. Criml', .1rte, lide-
rança política indesejada, participação em qw:~tõcs ~oa.:iais ou o
20 Outsiders
.tb,111dono d ~~sa parlicipaç;1u · tod.r' ~·~~.~~L' nwita., t> utras roisas
f~>r.Jm con~idc.::rad.1s sin.lis d~ dol'n~,· ., mental.-'
A metáfora médica !_imita o qut' podemos ver tanto quanto a
concepção estatística. Ela aceita o julgamento leigo de algo como
desviante c, pelo uso de analogia, situa sua fonte dentro do indi-
víduo, impedindo-nos assim de ver o próprio julgamento como
parte decisiva do fenômeno.
Alguns sociólogos usam um modelo de desvio baseado essen-
cialmente nas noções médicas de saúde c doença. Consideram a
sociedade, ou uma parte d e uma sociedade, e perguntam se há nela
processos ( In curso que tendem a diminuir sua estabilid~de, redu-·
~.i ndo assim sua chance de sobrevivência. Rotulam esses processos
de desviantes ou os identificam como sintomas de desorganüação
social. Discriminam entre aqueles traços da sociedade que promo-
vem estabilidade (e são portanto "ft~ncionais") e os que rompem
a estabilidade (e são portanto "di.>funcionais"). Essa concepção
tem a grande virtude de apontar para ;ír~as de possível perturbação
numa sociedade de que as pessoas poderiam não estar cientes.~
É mais difícil na prática do que parece ser na teoria especificar
o que é funcional e o que é disfuncional para uma sociedade ou
um grupo social. A questão de qual é o objetivo ou meta (função)
de um grupo - e, conseqüentemente, de que coisas vão ajudar ou
atra palhar a realização desse objetivo - é muitas vezes política.
Facções dentro do grupo discordam e manobram para ter sua
própria :!c!1niçã0 da funçi.io do grupo aceita. A função do grupo ou
organização, portanto, é decidida no conflito polític0, não dada
na natureza da organização. Se isso for verdade, é igualmente ver-
dadeiro que as questões de quais regras d evem ser imp ostas, que
comportamentos vistos como dcsvi,m tcs c 4lll' pc!>sua.~ rotuladas
como outsiders devem tamhém ser encarados como políticas.5
A t:oncepção funcional d•J desvio, au ignorar o aspccll> P'Jiíticn
do fenômeno, limita nossa compreensão.
Outra concepção soc:ológica é mais rdaâvística. Ela dentifi-
ca o desvio como a falha .:m obedecer a regras do grupo. Depoi~
Outsiders 21
que de~crevemos as regras que um grupo impõe a seus membros,
podemos dizer com alguma precisão se uma pessoa as violou ou
não, sendo portanto, nesta concepção, desviante.
Essa concepção é mais próxima da minha, mas não déi peso sufi-
ciente às ambigüidades que surgem ao se decidir quais regras devem
~·e r tomadas como o padrão de comparação com referência ao qual o
comportamento é medido e julgado desviante. Uma sociedade tem
muitos grupos, cada qual com seu próprio conjunto de regras, e as
pessoas pertencem a muitos grupos ao mesmo tempo. Uma pessoa
pod(. infringir as regras de um grupo pelo próprio fato de ater-se às
regtas de outro. Nesse caso, ela é desviante? Os proponentes dessa
d efmição talvez oojetem que, embora possa surgir ambigüidade em
relação às regras peculiares de um ou outro grupo na ~ociedade, há
algJJllas regras que são geralmente aceitas por todos, ca<;o em que
a dificuldade não surge. Esta, claro, é uma questão de fato, a ser
resolvida por pesquisa empírica. Duvido que existam muitas dessas
áreas de consenso e considero mais sensato usa r uma definição que
nos permita lidar com as situações ambiguas c com aquelas sem
ambigüidade.
Desvio e as reações dos outros
A concepção sociológica que acabo Je discutir define o desvio
cvmo a infração de alguma regra geralmente aceita. Ela passa en-
tão a perguntar quem infringe regras e a procurar os fatores nas
personalidades e situações de vida dessas pessoas, e que poderiam
explicar as infrações. Isso pressupõe que aqueles que infringiram
uma regra constituem uma categoria homogênea porque come-
ll•ram o mesmo at0 dcsviantc.
Tal pressuposto parece-me ignorar o fato cen tral acerc~ do
desvio: ele é criado pela sociedade Não digo isso no sentido em
que é comumente compreendido, de que as causas do desvio estão
localizadas na situação social do desviante ou em "tàtorcs sociais"
que incitam sua ação. Quero dizer, isto sim, que grupos sociais criam

22 Outsiders
des1'io ao fazer as regras wjn infração con;;rítttí desvio, e ao aplicar
C!\sas regras a pessoas particulares e rotuh1-las como otttsiders.
Des:-.c ponto de vista, o desvi0 niio é uma qualidade do ato que a
pessoa comete, mas uma conseqüência da ,1plicação por ou:ros
de regras c sançóes a um "intúllor". O d~."sv iantc é alguém a quem
esse rótulo foi aplicado com sucesso; o comportamento dcsviante
é Clqut'le que as pessoas rotulam como tal. c·
Corno o desvio é, entre outras coisas, uma conseqüência das
reações de outros ao ato de uma pessoa, os estudiosos do desvio não
podem supor que estão lidando com uma categoria homogê nea
quando estudam pessoas rotuladas de desviantes. Isto é, não podem ·
supor que essas pessoas cometeram realmente um ato desviante
ou inti·ingiram alguma regra, porque o processo de rotulação ~wde
não ser infalível; algumas pessoas podem ser rotuladas de desvian-
tes sem ter de fato infr:ngido uma regra. Além disso, não podem
supor que a categoria daqueles rotulados conterá todos os que
realmente infringiram uma regra, porque muitos infratores podem
escapar à detecção e assim deix:ar df' !o>er incluídos na população
de "desviantes" que estudam. À medida que a categoria carece de
homogeneidade e deixa de incluir todos os casos que Lhe pertencem,
não é sensato esperar encontrar fato~es comuns de personaliJade
ou situação de vida que expliquem o suposto desvio.
O que é, então, que pessoas rotuladas de desvhntes têm em
comum? ~\o mínimo, elas partilham o rótulo e a experiência de
serem rotuladas como desviantes. Começarei minh:1 an..í.lise com
esta similaridade básica e verei o desvio como o produto rJe uma
transação que tem lugar entre algum grupo social e algu(m que é
visto por esse grupo como infrator de uma reg1 a. Estard menos
interessado nas carácterísticas pessoais e sociais dos desviantt·s que
no processo pelo qual eles passam a ser considcrrdos outsiders e
sua s reações a esse julgamcnh).
Malinowski descobriu, muitos anos atr<ls, a utilidade dessa
çoncepção parn a c,lmpH't·ns~to da nat uroa do lksvio, em seu
estudo nas ilhas Trobriand .
Outsiders 23
Um dia uma explosão de gemidos e uma grande comoção me reve-
laram que ocorrera uma morte em algum lugar na vizinhança. Fui
. informado de que Kima'i, um garoto que eu conhecia, de cerca de
16 anos, calra de um coqueiro e mor~era .... Descobri que um outro
rapaz fora gravemente ferido por alguma misteriosa coincidência.
E no funeral havia obviamente um sentimento de hostilidade entre
., ·. a aldeia em que o menino morreu e aquela para onde seu corpo foi
l~vado para ser enterrado.
Só muito mais tarde consegui descobrir o verdadeiro significado
.,
desses eventos. O garoto se suicidara. A verdade era que ele infringira
as regras de exogamia, e a parceira de seu crime era sua prima materna,
.~ a filha da ir~ã ae sua mãe. Isso foi sabido e geralmente reprovado,
'-
,. y mas nada se fizera até que o amante rejeitado da moça, que quisera
~ .
... ""
desposá-la e sentira-se pessoalmente injuriado, tomou a iniciativa. Esse
rival ameaçou primeiro usar magia negra contra o jovem culpado, mas
isso não surtiu muito efeito. Depois, uma noite, ele insultou o culpado
em público- acusando-o de incesto à vista de toda a comunidade e
lançando-lhe certas expressões intoleráveis para um nativo.
Para isso, só havia um remédio; só resta va uma saída ao infeliz
rapaz. Na manhã seguinte ele vestiu um traje t\:stivo, enfeitou-se e,
tendo subido num coqueiro, dirigiu-se a toda a comunidade; falando
em meio às folhas do coqueiro, despediu-se dela. Explicou as razões
para o gesto desesperado e também lançou uma acusação velada
contra o homem que o impelira para a morte, diante do que se tornou
dever de seus companheiros de dá vingarem-se em seu nome. Depois
gemeu alto, como é o costume, saltou de um coqueiro de cerca de 18
metros de altura e morreu no ato. Seguiu-se UJJI<l luta na aldeia, em
que o rival foi ft>rido; e a briga repetiu-se durante o funeral. ...
Se fôssemos indagar sobre o assunto entre os nativos de Tro-
briand, descobriríamos ... que des demonstr;un horror á idéia de
violação das regras de cxogamia c acreditam que mab, doença e
até morte podem resultar de um inces~o clànico. Esse é o ideal da lei
nativa, e em questões morais é t;tdl e agrau;ívcl adni r o.:~ t ritamcnlc
ao ideal- ao julgar a conduta de outros ou expressar uma opinião
sobre conduta em gewl.
21+ Outsiders
Q u;1 ndo se trata da aplicação da moralidade c de ideais à vida real,
contudo, as coisas podem ,tssum ir um<' feição diferente. No caso
descrito, era óbvio que os f,ttos não ~orrespondc riam ao ideal de
cond uta. A opinião pública não ficou em nada ultrajada pelo conhe·
dtnento do crime, nem reugiu d iretamen te - teve d e ser mobilizada
por um relato público d o crime e por insultos lançados ao culpado
pn r um a parte interessada. Mesmo assi m e le teve d e levar a cabo, ele
próprio, a puniçuo .... Sondando mais pro fundamente a questão e
colhendo informação concreta, descobri qu~: a violação da rxogamia
~ no tocan te a relações sexttuis, não J casa mento - n:io é de modo
aJgum umo1 ocor>·ência rara, e a opini[to pública é leniente, embo ra
d ecididamentt: hipócri ta. Se o caso for levado adiante em segredo
e com <.:erto grau de decoro, e se ningu~m em particular provocar
tumulto, a "opinião pt'tblica" vai mex~rica r, mas não exigirá nenhuma
punição severa. Se, ao cont rá rio, irromper um escândalo, todos se
voltuào contra o casal culpado e, por türça de ostracismo o u insultos,
um ou o utro poderá ser levado ao suitidio.-
Se um ato é o u não desvian te, portanto, d epende de com o
o utras pessoa'> reagem a ele. Uma pes:.oa pode cometer um incesto
cl ânico e sofrer apenas com m exericos, cont.t nto que ninguém faça
uma acusação pública; mas será im pelida à morte se a ac usação
for feita. O ~onto é que a resposta das o utras pessoas deve ser vista
como problem ática. O simples fato de uma pessoa ter cometid o
uma infração a uma regra não ~ignifi ca que uut ros reagirão co mo
se isso tivesse acontecido. (Inversamente, o simples fato de ela não
ter violado uma regra não significa qu~ n:1u puss,\ s~r trat,tJa, em
algumas circunstâncias, como se o tivesse feito.)
O grau em que outras peswJs rcagirJo a um alo dado como
desviante varia enormemen te. Diversos tipos de variação parecem
dignos de nota. Antes de ma is nada, há variação ao longo do ter:1po.
Uma pessoa que se consider<1 pratic<tntc de certo ato "desviante"
pode em um momento despertar reaçôt>s muito m;,is lt' nicntes
do que em algum outro mom ::nto. A ocorrênci;1 de "cam panhas"
con tra vários ti pos de desvio ilu 'itra is~n da ralll('Jl k. Em diversos
Outsiders 25
momentos, os agentes da lei podem decidir fazer um ataque em
.... regra a algum tipo particular de desvio, com o jogos de azar, vício
em drogas ou homossexualidade. É obviamente muito mais peri-
goso envolver-se numa dessas atividades quando uma campanha
~stá em curso que em ·qualquer outro momento. (Num estudo
muito interessante sobre notícias a respeito da criminalidade nos
jornais cio Colorado, Davis descobriu'que a quan tidade de crimes
noticiados nos jornais do estado m ostrava muito po uca associação
•.:om mudanças reais na quantidade de crimes que oco:riam no
território. E, além disso, que a estimativa das pessoas sobre o au-
mento da criminal idade em Colora do estava associada ao aumento
r.n quantidade de notícias de crime, não a qualquer aumento na
quantidade de crimes. 8)
O grau em que um ato será tratado como desviante depende
também de quem o comete e de quem se sen te prejudicado por ele.
Regras tendem a ser aplicadas ma is a algumas pessoas que a outras.
Estudos da delinqüência juveniJ deixam isso muito claro. Men inos
de áreas de classe média, quando detidos, não chegam tão longe no
processo legal como os m eninos de bairros mise ráveis. O menino
de classe média tem menos probabilidade, quando apanhado pela
políci<>., de ser levado à delegacia; menos probabilidade, quando
ievado à delegacia, de ser autuado; e é extremamente improvável
que seja condenado e sentenciado.') Es!;a variação ocorre ainda que
a infração original da no rma seja a mesma n os dois casos. De
ma neira semelhante, a lei é diferencialmente ap licada a negros
c brancos. Sabe-se muito bem que um negro que supostamente
ataco u uma m ulher branca tem muito maior probabilidade d e
ser p unido que um branco que comete a mesma infração; sabe-
se um pouco menos que um negro lJUC mata outro negro tem
m enor probabilidade de ser punido que. um branco que comete
homicídio. 10 Este, claro, é um dos principais pontos da amílise que
Sntherland faz do crime do colarinho -branco: delitos cometidos
po r empresas são quase sem pre proú·ssados como causa li vil, mas
o mesmo crime cometido por um indivíduo é usualme nte tratado
como ddito criminal. 11
 Outsiders 27
26 Outsiders

Se tomamos como objeto de nossa atenção o comportamento

Algumas regras são imrostas somente quando resultam em
que vem a ser rotulado de desviante, devemos reconhecer que não
certas conseqüências. A mãe solteira forn ece um claro exemplo.
Vincent salient;:~. que relaçõe;; sexuais ilícitas raramente resultam podemos saber se um dado ato será categorizado como desviante
att que· a reação dos outros tenha ocorrido. Desvio não é uma
em punição severa ou censura social para os infratores. 1 ~ Se uma
moça engravida em c!ecorréncia dessas atividades, no entanto, a qualidade que reside no próprio comportamento, mas na interação
reação dos outros provavelmente será severa. (A gravidez il~cita entre a pessoa que comete um ato e aquelas que reagem a ele.
é também um interessante exemplo da imposição diferencial de
regras sobre diversas categorias de pessoas. Vincent obst.rva que
pais solteiros escapam da severa censura infligida à mãe.) Rt!gras de quem?
Por que repetir estas observações banais? Porque, tomadas em
Venho usando o termo ''outsiders" para designar aquelas pessoas
seu conjunto, elas sustentam a proposição de que o desvio não é
que são consi4er~das desviantes por outras, situando-se por isso
uma qualidndc simples, presente em alguns tipos de comporta-
fora do círculo dos membros "normais" do grupo. Mas o termo
mento e ausente em outros. t antes o produto de um processo que
contém um segundo significado, cuja análise leva a um outro im-
envolve reações de outras pessoas ao comportamento. O mesmo
portante conjunto de problemas sociais: "outsiders': do ponto de
comportamento pode ser uma infração das regras num momento
vista da pessoa rotulada de desviante, podem ser aquelas que fazem
e não em outro; pede ser uma infração quando cometido por uma
as regras de cuja violação ela foi considerada culpada.
pessoa, mas não quando cor.1ctido por outra; algumas regras são
Regras sociais são criação de grupos sociais específicos. As
infringidas con, impunidade, outras não. Em suma, se um dado ato
sociedades modernas não constituem organizações simples em
é desviante ou não, depende em par tr da natureza do ato (isto é, se
que todos concordam quanto ao que são as regras e como elas
ele viola ou não alguma regra) e em parte do que outras pessoas
devem ser aplicadas em situações específicas. São, ao contrário,
fazem acerca dele.
altamente diferenciadas ao longo de linhas de classe social, linhas
Pode-se objetar que essa é uma simples crítica terminológi-
étnicas, linhas ocupacionais e linhas culturais. Esses grupos não
ca menor, que, afmal, podemos definir termos da maneira que
quisermos e que, se alguns querem fa lar do comportamento
de violação de regra como desviante :,e>m referência i'ls reações
dos outros, são livres para fazê-lo. Isso é sem dttvida verdade.
I precisam partilhar as mesmas regras e, de fato, freqüentemente
não o fazem. Os problemas que eles enfrentam ao lidar com seu
ambiente, a história e as tradições que carregam consigo, todos
conduzem à evolução de diferentes conjuntos de regras. À medi-
Talvez valesse a pena, contudo, referir-se a tai compunamento
da que as regras de vários grupos se entrechocam e contradizem,
( 0Jll() <'OttlflOT/OWCti(O tfe vio/oçfio tfc fl'Sf'll, 1.' TL':il'rV .\ 1' O termo
haverá desacordo quanto ao tipo oe comportamento apropriado
des t' Ínnte para aqueles rotulados como tal por algum srgmento
em qualquer situação dada.
(ht sociedade. Não insisto l?lll que esse uso seja seguido. Mas de-
veria ficar claro que, à medida que um cientista usar "desviante" Imigrantes italianos que continu:tram fabricando seu próprio
vinho para si e para os amigos durante a Lei Seca estavam agindo
para se referir a qualquer .:omportame nto de violação de regra,
e tomar como seu objeto de estudo apenas aqueles que foram adequadamente segundo os padrões dos imigrantes italianos, mas
rot11lados desviantes, será estorvado pelas disparidades entre as violavam a lei de seu novo país (como também o faziam, é claro,

I
duas categorias. muitos de seus velhos vizinhos norte-americanos). Pacientes que
28 Outsiders
consultam vários médicos, da perspectiva de seu próprio grupo,
talvez estejam fazendo o necessário para proteger sua saúde, asse-
gurando-st> de conseguir o que: lh es pJrece ser o melhor médico
possívd; da perspectiva do médico, porém, o que fazem é errado,
porque viola a regra da confiança que o paciente deveria deposi-
tar em seu médico. O deli nqüente de classe baixa que luta para
defeuder seu ''território" faz apenas o que considera necrssário e
direito, mas professores, assistentes socia is e a polícia vêe m isso
de maneira diferente.
Embora se possa afirmar qu e muitas regras o u a maioria
delas wnta com a concordância geral de todos os membros dt!
uma sociedade, a pesquisa empíric<~ sobre uma determinada regm
em geral reveb variação nas atitudes da~ p~ssoas. Regras forma is,
impostas por alg:.un grupo especial mente constituído, podem
diferir daquelas de fato considerada:. apropriadas pela maioria
das pessoas. L' Facções de um grupo podem discordar quanto ao
que chanwi de regras operantes ef-::tivas. ~1ais importante para o
estudo do comportamento de húbto rotu lado como desviante,
as perspectivas das pessoas que se "·nvo!vem são prO\·avclmentc
muito difere,ltcs das visôcs duqudas q ue: o condena m. Nesta última
situação, um<~ pessoa pode sentir qu e está sendo julgada segundo
normas para cuja criação não contribuiu e que não aceita, normas
q ue lhe s~o impostas por o utsidcrs.
Em que medida e em que circunstâncias pessm.s tentam
impo r suas regras a outros que não as aprovam? Vamos distin-
guir dois casos. No primeiro, somente aqueles que são realmente
membros do grupo têm algum interesse em fazer e impor certas
regras. Se um judeu ortodoxo desobedece às leis da k.lsllrut,"'
somente outros judeus ortodoxos verão isso r.omo transg ressão.
Cristão ou judeus não-ortodoxos n;io considerarúo um desvio
ncm ll'ria m nenhum interesse em intervir. No ~cg u1 1 do caso, inte-
grantes de um grupo consideram importante para seu bem-estar
que Jlll'll1brOS de alguns OUtros WliPO\ ohcdc~·,un a Ct' rl :l S rq~ras .
·• Rq;r.JS aliment.1r::s judaic.1s. ( 1\ .'f.l
Outsiders 29
!'
r
I
As~im, algumas pessoas consideram extremamente importante
CJ_ue aqueles que praticam as artes terapêuticas atenham -se a cer-
tas regras; é por .isso que o Estado licencia médicos, enfermeiros
e outros, e proíbe todos os não licenciados de se envolver em
atividades terapêuticas.
I A medida que um grupo tenta impor suas regras a outros na
soci\!dade, somos apresentados a uma segunda questão: quem, de
fato, obriga outros a aceitar suas regras e quais são as causas de seu
sucf:sso? Esta é, claro, uma questão de poder político e econômico.
i'vlaís adiante iremos analisar o processo poUtico e econômico p elo
qual as regras são criadas e impostas. Aqui, é suficiente observar que as
pessoas estão sempre, de fato, impondo suas regras a outras, aplican-
do-as mais ou menos contra a vontade e sem o consentimento desses
outros. Em geral, por exemplo, regras são feitas pelos mais velhos
para os jovens. Embora a juventude norte-amcricann exerça wna
forte influência cultural - os meios de comunicação de massa são
feitos sob medida para seus interesses, por exemplo-, muitos tipos
importantes de regras são criados para os jovens pelos adultos. Regras
rchtivas ao comparecimento na escola c ao comportamento sexual
'
nJo são formuladas tendo-se em vista os problemas da adolescência.
r De fato, adolescentes se vêem cercados por regras concernentes a
esses assuntos feitas por pessoas mair. velhas e acomodadas. Vê-se
como legítima essa atitude, porque os jovens ni1o são considerados
sensatos nem responsáveis o bastante para traçar regras adequadas
para si mesmos.
Da mesma maneira, é verdadl', em muitos aspectos, que os ho-
mens fazem regras para as mulhere~ em nossa sociedade (embora
nos Estados Unidos isso esteja mudando rapidamente). Os negros
vêem-se sujeitos às regras feitas para eles por brancos. Os nascidos
no exterior e aqueles etnicamente pecu liare~ de outra maneira
muitas vezes têm regras elaboradas para eles pela minoria anglo-
saxã protestante. A classe média traça regras que a classe baixa deve
obedecer - nas escolas, nos tribunais e em outros lugares.
Diferenças na capacidade d:.: tàzer fegras l' aplicá-las a outras
pessoas são essencialmeme diferenciais de poder (seja legal ou ex-
30 Outsiders
tralegal). Aqueles grupos cuja posição social lhes dá armas e poder
são mais capazl's de impo r suas regras. Distinções de idade, sexo,
etnicidadr e classe estão todas relacionadas a diferenças em poder,
o que L'xplica diferenças no grau em que grupos assim distinguidos
podem fazer regras para outros.
Além de reconhecer que o desvio é criado pelas reações de
pessoas a tipos particulares de compo rtamento, pela rotulação
desse comportame!1to como desviante, devemos também ter em
mente que as regrar. criadas e mantidas por essa rotulação não são
universalmente a..:eitas. Ao contrário, constituem objeto de couflito
e divergência, parte do processo político da sociedade.
2
Tipos de desvio:
um modelo seqüendal
Nã0 eminha intenção aqui afirmar que somente atos considerados
ciesviantes por outros são "realmente" desviantes. Mas é preciso
reconhecer que esta é uma dimensão importante, que deve ser
levada em conta em qualquer análise de comportamento desviante.
Combinando essa ~imensào com outra- se um ato adequa-se
o u não a uma regra particular-, podemos construir o seguinte
conjunto de categorias para a discriminação de diferentes tipos
de desvio.
Dois desses tipos demandam muito pouca explicação. Com-
p0rtamento apropriado é simplesmente aquele que obedece à
regra e que outros percebem como tal. No outro extremo, o tipo
desviante puro de comportamento é aquele que desobedece à regra
e é percebido como tal.*
Tipos de comportamento desviante
Comportamento apropriado ( OIIIIJOrtalllcnlo in frator
Percebido como desviante
Não percebido como desviante ~...:: ~:r.r-
~--w_~)C}~III,ff a
.. 1
~.. ,. .
. ·•
I~~
• Convém lembrar que essa classificação deve sempre ser u~.11h d.t j)t'rspcct iva de
um dado conjunto de regras; cl.tnào icv<~ em conta as compkx id;Kks, j;i discutidas,
que aparecem quando há mais dl' um co njunto de regr;t ~ dispo nível para ser
usado pelas :nesmas pessoas ao definir o mesmo ato. Além disso, a chtssificação
se refere a du is tipo~ de comportamento, c não a tipos de pcsso,t, .t ;~tos e não a
personalidades. O comportameuto de uma mesma pcss,>;t pt>dc obviamente ser
apropriado em algumas atividades e desvi.tnte em o utra~.
31
3 2 Out siders
As duas outras possibilidades :.<lo de interess~ mais amplo. A
situação falsamen te acusado é aquela n que criminosos muitas vezt's
se referem como " bum mp': ~ A pessoa é vista pelos outros como se
tivesse cometido uma ação imprópria, embora de fat(' não o tenha
feito. Falsas acusações ocorrem mesmo em tribunais, onde a pes-
soa é protegida por regras processua is e de prova. Prov~velmenl(!
oco rrem cem muito maior freqüência em contexto s não legais, em
que salvaguard:ts processuais não estão disponíveis.
Um tipo de caso ainda m:1is interessante é encontrado no ou-
tro extremo, o desvio secreto. Aqui, um ato impróprio é cometido,
mas ninguém o verccbe ou reage a ele como uma violação d·1s
regras. Como no caso da falsa acL• sação, ninguém sabe realmente
em que medid~ o fenômeno cx;sre, lllds estou convencido de que
a quantid<'de é bastante grande, mu ito mais do que pensamos.
Uma oreve observação me co nven ce de que isso é verdade. A
maioria das pessoas provavelmente vê o fetichismo (e o fetichi s-
mo sadomasoquista em particular) ..:omo unu perversão rara e
exótica . Vários anos at,.ás, no entanto, tive ocasião de •-:xaminar
o C<H.ilogo d.:! um vendedor d~· fotografias pornográficas desti-
nadas exclusiv<1mente a devotos dessa especialidade. O catálogo
não continha nenhuma fo to de Ill'S, nenhuma fo to de qualquer
versão do ato sexual. Em contrapartida, continhà páginas e mais
páginas de foto s de moças vestindo camisas-de-fcrça, usan:lo
ho tas com saltos de 15 ctntímetros de altur;:,, empunhando '::h i-
cotes, algemadas e espancando-se umas às o utras. CaJa página
servia de amostra para nada menos que 120 fotos estocadas pdo
vendedor. Um cálculo rápido re~dou que o catôlngo anunci,tvil
para venda imediata algo entre I;; e 20 mil dife rentes fotogrn ~'1 ,J s .
O próprio cat:llogo er:J dispcndio:,,t melltc impres~o. c esse fato ao
lado d o ntuncro de tows il venda, indicava que n w ndedor tinha
um negócio florescente e uma cl il'lllda bem grande. No entiln tO,
não topamos com fetichistas sadomasoguista!> a toda hor,l . ( )l,_
• t\cusaçàu ou punição in.iust,ISfeitas ~L' Ill base (' nl c v id ê n ( i,t ~ - algt>equiv.1kn tc
à polícia prenÓ«." ' .tlgut:m u ~U~ i lC i!O '' par,t .IV\' r ip t,\\ .i o. (!\:.R. !'. l
Tipos de desvio: um modelo seqüencial 33
'liamente, eles são capazes de manter em segredo sua perversão
("Todas as encomendas enviadas num envelope simples").1
Observações semelhantes foram feitas por estudiosos da ho-
mossexualidade, relatando que muitos homossexuais são capazes
de ocultar seu desvio de companheiros não desviantes. E muitos
usuários de narcóticos, como veremos adiante, são capazes de
ocultar sua adição dos não-usuários com que se assodam.
Os quatro tipos teóricos de desvio, que criamos ao fazer uma
classificação cruzada de tipos de comportamento e das reações que
evocam, distinguem fenômenos que diferem em aspectos importan-
tes, mas são usualmente considerados semelhan tes. Se ignorarmos
as diferenças) pqderemos cometer a falácia de tenta r explicar vários
tipos de coisas da mesma maneira e ignorar a possibilidade de que
exijam variadas explicações. Um menino que inocentemente dá
umas voltas por perto de um grupo delinqüente pode ser preso
com eles, alguma noite, como suspeito. Ele aparecerá nas estatís-
ticas oficiais como delinqüente tauto quanto aqueles que estavam
realmente envolvidos em delitos. Os cientistas sociais que se empe-
nham em desenvolver teorias par" explicar a delinqüência tentarão
explicar sua presença nos registros oficiais da mesma maneira como
se esforçam para exrplicar a presença dos outros.2 Mas os casos são
diferentes. A mesma explicação não servirá para ambos.
Modelos simultâneo e seqüenciJl de desvio
A discriminaçiio de tipos de desvio pode nos .1judar a w mpreendcr
como o comportamento desvianteseorigi.na. Fará isso Jo nos permi-
tir desenvolver um modelo scqtkncial do d~::w iu {I Ih: kva ~m conta
a mudança ao longo do tempo. Antes de discutir o próprio modelo,
porém, consideremo!-> as difcrl'll~as l.!ntrc o rnodelo Sl'qiicncial c o
simultâneo nJ desenvolvimento do componnmeJHo individual.
Antes de mais nada, obsavemos quL' quasr toda pesquisa
sobre des\'ÍO lida com o tipo de questão que surge quando ele é
encarado como patológico. L·ao é, a pesquisa tL'lHa descobrir a
3 4 Outsiders
"etiologia" da "doença". Buse<1 desvelar as causas do comporta-
m ento indesejado.
Essa investigação é tipicamentt: empreendida com as ferra -
mentas da análise multivariada. As técni(as e ferramentas usadas na
pesquisa social contêm invariavelmente um compromisso teórico e
metodológico, e este é o caso aqui. A análise multivariada pressupúe
(ainda que seus usuários possam de fato saber melhor sobre isso) que
todos os fatores que operam para produzir o fenômeno sob estudo
o fazem simultaneamente. Ela bus.:a tkswbrir que variável ou que
combinação de Yariáveis poderá "predizer" melhor o comportamen-
to sob estudo. A.s1>im, uma pesquisa so~re a delinqüência juvenil pode
tentar descobrir se é o quociente de inteligência, a área em que uma
criança vive, se ela vem ou não de um lar desfeito, ou uma combina-
ção desse~ fatores que explica o fato de ela ser delinqüente.
Na verdade, porém, todas as caus:ts não operam ao mesmo
tempo, e vrecisamos de um modelo que leve em conta ll fato d~
que padrões de comportamento se desenvolvem numa seqüênda
ordenada. Ao explicar o uso de maconha por um indivíduo, como
veremos adiante, devemos lidar com uma seqüência c!e passos, de
mudanças no comportamellto e nas perspectivas do ind:víduo, a fim
ck compreender o fenô meno. Cada pa:.so requer explka~ãu, e o quL·
opera como causa em um passo da seqüência pode ter unportânci 1
dt:~prezívcl em 0111ro. Prcr.i:.amos, por exemplo, de u :n tipo de ex-
plicação de como uma pessoa chega ü situação em que ü maconha
lhe é facilmente disponí\'el, c outro tipo de explicação sobre pt r
que, dada a d isponibilidade da droga, ela se inclina a experimentr-
la pela primeira vez. E precisamos ainda de outrr explicação: pt'r
que, tendo-a expe rimentaclo,a pessoa continua a usá-la. De algum.1
maneira, cada explicação constitui umJ Glll~ •1ecessúria do com
portamento. Ou seja, ningucm pode :.e tornar usuário de maconhJ
se não tiver dado cada passo. Es~a pessoa precisa ter tido acesso .\
droga, e:.:rerimentado-a e coutim•ado seu uso. A explicaçã0 de cada
passo é assi.n parte da cxplic;lção do comportamento r<.'sultantc·.
No entanto, as \aríáveis que explicam cada passo, tomadas
sep<l r<ldam..:ntc, não d ist inguL'Ill ~· n tI'\.' usu<irios e niio-usu:lrios. A
Tipos de desvio: um modelo seqüencial 35
variável que permite a uma pessoa dar determinado passo pode
nãv operar porque ela ainda não atingiu o estágio no processo em
que é possível dá-lo. Suponhamos, por exemplo, que um dos passos
na formação de um padrão habitual de uso de drogas- dispo-
:;ição para experimentar a droga -seja real mente r( sultado de
uma variável de personalidade o u de orientação pessoal, como a
alienação de normas convencionais. A variável da alienação pes-
soal, contudo, só produzirá uso de drogas em pessoas que estão em
condições de experimentá-las porque participam dt! grupos em que
elas estão disponíveis; pessoas alienadas e pam as quais as drogas
não estão disponíveis não podem iniciar n expe rimentação e, por
conseguinte, não podem se tornar usuárias, por mais alienadas que
5ejam.A alienação poderia, portanto, ser uma ca usa necessária do uso
de drogas, mas só é critério de prisão entre usuMios e não-usuários
num estágio particular do processo.
Uma concepção ótil no desenvolvimento de moJclos seqüen-
ciais de vários tipo de comportamento desvi.111te é a de carreira.3
Originalmente desenvolvido em estudos de ocupações, o conceito
se refere à seqüência de movimentos de uma posição para outra
num sistema ocupacional, realizados por qualquer individuo
que trabalhe dentr~ desse sistema. Além disso, inclui .1 noção de
''contingência de carreira", aqudes fatores dos quais depende n
mobilidade de lJma posição para o qtra. Contingênt.ia:. Je carreira
incluem tanto fatos objetivos dl· estrutura social quanto mudanças
nas perspectivas, motivações c desejos do indi víduo. Em geral ,
no estudo de ocupações, usamo!> o conceito pam d istin guir entre
os que têm uma carreira "bem-suLedida" (quaisquer que sejam os
-' termos em que o sucesso é defini do dentro da ocupação) c aqueles
que não têm. Ele pode se r us.:d o também para discernir diversa~
variedaáes de resultados de carreiras, ignorando a questão do
"sucesso".
O modelo pode ser facilmente transformado para o estudo de
carreiras desviantes. Ao modificá-lo dessa man t'i ra, não deveríamos
restringir nosso interesse àqueles que seguem uma carreira que os
leva a desvios cada vez maiores, ~queles que, em última análise,
 3 6 Outsiders
a~s ume m uma identidade e um modo de viJa extremamente des-
viantes. De1·eríaroos considerar também os que têm un' contato
mais fugaz com o desvio, cujas carreiras os afasta dele rumo a
maneiras de vivP.r <.onvencionais. Assim, por exemplo , estudos de
delinqüentes que não se tornam criminosos ad ultos poderiam nos
ensinar mais que os d e d elinqüen tes que progridem no crime.
Irei considerar a seguir as poss;bilidades inerentes à aborda-
gem do desvio como c:trreira. Depois pa:,sarei a um est udo de um
tipo !>articular de desvio: n uso de m.wm ha.
Carreiras desviantes
O primeiro passo na m:•ioria das carrei r,ts desviantes é o come-
timento de um ato não aproprindn, um ato que in fringe algu m
conjun ttl particular de regras. Como explicar o primdro pa ~so?
As pessoas usualmente pensam em atos desviantcs como
motivados. Acreditam que a pessoa que co mete um ato úesviante,
mesmo pela primeira vez (e talvez especialmente pela primeira vez) ,
pratica-o de propósito. Seu propósito pode ser ou não inteiramente
consciente, mas há uma força motivacional por trds dele. l.0go pas-
saremos à consideração d e casus de n.hH:onl'ormid,tde itJtencional,
mas primeiro quero salicnt,tr que mui tos <ttos n,io apropri.tdos sJo
co metidos por pessoas qm· n,to t0n l in ll'n,·,H, .llguma de t'a;.0- lo;
esk s demandam claramen t ~· uma ~·xp li ca ço'tt' diferente.
Atos Hão i ntencionai~ L1e de:; vio provavelmente s,tt' explicados
de maneira relativamente simples. Eles implicam uma ignoráncia
da existência de regra, ou do t.:to dL' que da é ap li~.· <iveltw:.se caso,
ou a essa pessoa particular. 1\.las é necessário explicar a falta de
conhecimento. Como pode alguém :.abl' r que seu ato é impróprio?
Pessoas prorundamente envol\'ida.; numa subcultura part:cular
'I (como uma subcultu r<t rdigio~a ou d nk.l ) pod ~· m sim plesmente
'· não ter consciência 0e que nem todos agem "daquda m.meira"
c assim cometer uma impropriedade. Pmk , d~· J:ll<\ ha ver dn•as
estruturadas de ignorância dL regras partiwlares. Mary Haas sa-
l Ti pos de desvio: um modelo seqüencial 37
1 lientou o interessante caso dos tabus vocabulares intc..'rlinguais. 4
Palavras perfeitamente apropriadas numa língua podem ter um
sentidv "grosseiro" em outra. Assim, a pessoa que usa uma palavra
comum em sua própria língua descobre que chocou e horrorizou
f~us ouvintes que vêm de uma cultura diferente.
Ao analisar casos de não-conformidade intencional, as pes-
soas geralmente perguntam sobre a motivação: por que a pessoa
quer fazer a coisa desviante que faz? A pergunta pressupõe que a
diferença básica entre os desviantes e os que se conformam resi-
de no caráter de sua motivação. Ft·ram propostas muitas teorias
para explicar por que alguns têm motivações desviantes e outros
não. Teorias psicológicas encontram a causa de motivações e atos
d;!sviantes nas primeiras experiêm:ias do individuo, prod uzindo
necessidades inconscientes que devem ser satisfeitas para que ele
mantenha seu equilíbrio. Teorias sociOlógicas procuram fontes
socialmente estruturadas de "tensão" na sociedade, posições sociais
sujeitas a tais demandas conflitantes, de modo que o indivíduo
busca uma maneira ilegítima de resolver os problemas que sua
posição lhe apresenta. (A famosa teori:1 da anomia de Merton se
encaixa nessa categoria.)'
Mas os pressupostos em qu ~· essas abordagens se fundam
podem ser inteiramente fa lsos. N:\o h;\ razão para S(' supor que
somente aqueles que finalmente cometem um ato desviante têm
o impulso de fazê-lo. t. muito m.1is p•·ov3vd que a 111.1io ria das
pessoas experimente impulsos dcsvinntes com freqi.kncia. Pelo
m~nos em fantasia, as p~ssoas são 1~1uito mais deS\· ianll•s dQ que
parecem. Em vez de perguntar pot que desviantcs 4u~ rem faze r
coisas reprovadas, seria melhor q uc pergunt:b senws por que as
pessoas convencionais não se dt·ixam levar pelos impulsos d es-
viantes que têm.
Uma espécie de resposta para essa pergunta pode ser t!ncon-
trada no processo de compromisso pelo qual a pessoa "normal"
.' torna-se progressivamente envolvida ~m instituições e compor-
tamento convencion,tis. Ao falar em co mp romisso, refiro-me
ao processo através do tp.tal vários tipos de intcrcsscs tornam-se
38 Outsiders
ligados de modo T:!Strito a certas linhas de comportamcn:o às quais
são formalmente alh ei os.~ O que acont<:cc é qt!e o ind ivídL·o, em
conseqüência rle ações que praticou no passado ou da operação
de vá rias rotinas institucionais, descobre que deve aderir a c:ertas
linhas de comportamer.to, porque muitas out ras atividades que
não aquela em que está çn\'olvido de forma direta serão adversa-
mente afetadas se não o fizer. O jovem de classe média não deve
abandonar a escola porque seu futum profissional depende do
grau de instrução. A pessoa convencional não deve satisfazer seus
·.,
interesse~ por narcóticos, por exemplo, porque está em jogo muito
mais que o. busca de prazer imediato; talv(•z julgue que o emprego,
a fmnília e a reputação na vizinhanp clt-pendem de que continue a
evitar a tentação.
De fato, o desenvolvimt' nto no rmal das pesso:>s em nossa so-
ciedade (P rrovave!mentc: em qttillquer sociedade) pode ser visto
como uma série de compromissos progressivamente cres..:cntes com
no rm as e instituições convencionais. A pessoa "normal': quando
descobre em si um impulso desviante, é capaz de wntro!á- lo pen-
sando nas múltiplas conseqüências qliL' ceder a de lhe pmduziria.
Já apostou demais em contim!ar a ser normal pam se pe1 mitir ser
dominada por impulsos n;1o-convcncionais.
Isso sugere que ao e'\':a minar casos de não-conformidade
intencional, devemos perg~mtar como J pessoa con~egue e..:itar o
impacto de compromissos convencionais. El.l pode f1zê-lo de duas
maneiras. Antes de mais nada. no curso de seu d esenvolvimento, a
pessoa pode ter evitado d~ algum modo alianças embaraçosas com
a sociedade convencional. Assi m, é pos~ívd que csleju livre para se-
guir seus impulsos. A pessoa que não tem uma rcputa<;ão <l zelar ou
um r mpregu convencional a comcrvar pl•dc segu ir Sl' US impulsos.
Não apostou nada em continuar a parecer ..:onvencionai.
A maioria das pessoas, n• rttudo, pcrmancc: sensível a okligm
de conduta convencionais .: tem de lida r com suas sensibilidades
para se envolver num ato dcsvia nl~ pela primeira vez. Syk~:s e Matza
sugeriram que os delinqüeniL s realm\?nte sentem fortes impulsos
para cumprir a lei, e iidam com ck·-; m cd iant~ técni~..":as tk neutr<J ii-
Tipos de desvio: um modelo seqüencial 39
zação: "Justifi~ções para o desvio que são vistas cu mo válidas pelo
delinqüente, mas não pelo sistema legal ou pela sociedade em geral."
Eles distinguem várias técnicas para neutralizar a força dos valores
Je aceitação da ordem.
Amedida que se pode definir o delinqüente como aquele que carece
de responsabilidade por suas ações desviantes, a reprovação dele
mesmo ou de outros é claramente reduzida em eficácia como a in-
fluência repressora. ... O delinqüe!1te se aproxima de uma concepção
de si como uma "bola de bilhar", vê a si mesmo como irremediavel-
mente impelido para novas situações.... Aprendendo use ver mais
como objeto de ação do que como agente, o delinqüente prepara o
caminho pata ó desvio em relação a0 sistema normativo dominante
sem a necessidade de um ataque frontal às próprias normas . ...
Uma segunda técnica importante de neutralização ceritra-se
no dano ou prejuízo envolvido no ato delinqüente . ... Para o delin-
qüente, ... a transgressão pode s1·r uma questáo de ter alguém sido
ou não claramente prejudicado r or seu desvio, e isso é passível de
uma variedade ~e intcrprctaçtks .... O roubo de automóvel pode
ser visto como "empréstimo': e luta de gangucs como uma disputa
privada, um duelo como disputa travada de comum acordo entre
dois grupos, sem importánc!a, portanto, para a comunidade em
geral. ...
Sua própria indignação moral ou a dos outros pudc ser neu-
tralizad<l por uma insistência l'll1 que o dano niio cst<í ~·rrado à lu:t
das circunstâncias. O dano, pot:e-se afirmar. não é realmente urn
dano; é antes uma forma de k~ítima retaliaç•in ou puniç,io . ... Atu-
ques a horr ossexuais ou a pôsoas suspeitas de homos~~xualidade,
investidas contra integrantes de grupos minoritúrios que teriam
sido apanhados "fora de lugar'~ vandalismo como vi ng<~nça contrõl
uma autoridade escolar ou professor injusto, roubos de um lojista
trapaceiro- tudo pode ser, aos olhos do ddinqüentl.', danos infli ·
gidos a um transgressor. ...
Uma quarta técnica de neutralização pan:<;c envolwr uma con ·
denaçào dos condcnadores .... Sl!us condenadores, pode ele afirmar,
40 Outsiders
são hipócrita~, desviantes disfarçados, ou impelidos por despeito
pessoal. ... Cor nesse ataque aos outros, a transgressão de seu própr :o
comportamen~o é mais facilmente rtprimida ou ignorada ....
Controles internos t: externos podem ser neutralizados sacrifi-
cando-se as exigências da sociedade mais ampla diante das impo-
sições dos grupos sociais menores J que o delinqüente pertence,
como ns "irmãos': a gangue, a turma de amigos .... O aspecto mais
importante é que o desvio e m rclaç·i o .l crrt;Js normas pode ocorrer
uào porque as normas st•jam rcj.:itadas, mas porque outras normas,
consideradas mais prementes ou t·rwolvendo maior lealdade, ganham
precedência!
En'l alguns casos, é pos::íve! que um ato n;'w aproprindo ~areça
necessá1;v vu couveniente para uma pe~soa em geral cumpriJora da
lei. Empreendido na busca de interesses legítimos, o ato desviante
se torna, se não de todo apropriado, pelo menos não d~ todo im-
próprio. Encontramos um bom exemplo num romance que tmtíl
de um jovem médico ítalo-american o.~ O rapaz, recér n-saído d a
escola de medicina, gostaria de ter uma dientcla que <l;'io :>e fun -
dasse em sua nacionalidade. Sendo it.d i<l llO, por~n 1, tem di 11culdadt•
em ganhar aceitação de pr"<Jiissionais ianques de sua comunidade.
Um dia é subitamente sulicitado por um dos maiores cirurgiões a
tratar de um caso par;l ele l' pensa qul' linaln1l'ntc snú admitido
no sistema de recomendaçõt:s dos mdhores médicos da cidade.
Quando o paciente chega a seu consultório, porém, constata que se
trata de um caso de aborto ilegal. Vendo. de maneira equivocada, a
recomendação como o prim::'iro pa!>~O numa relação reguJar com
o cirurgião, ele realiza a operc~ ção. Es~e ato, embora impróprio, é
considerado necessário para a co nstnr ~·ão dt' !>U,l carreira .
Mas estamos menos interessados na pessoa que comt!te um ato
desviJnte apenas urna vez do qu<' naqul'l<l que 111antém um padrão
de desvio por .tm longo perí0do de tem po, Ü1z do desvil~ uma ma-
neira de viver, organiza sua id'..' ntidack em torno de um padrão de
comportamento desviantc. N.:io é sobr~ os que t'azem experiências
casuais com a homossex ualichd~ (l' q ~ 1c ap<ll'l'l'(•ram em nürn·:ros
Tipos de desvio: um modelo seqüencial 41
tãú surpreendentemente expressivos no Relatório Kinsey) que que-
remos saber, mas sobre a pessoa que segue um padrão de atividade
homossexual durante toda a sua vida adulta.
Um dos mecanismos que kvam da experimentação casual a
um padrão mais permanente de :1tividade desviantc é o desenvol-
vimento de motivos e interesses desviantes. Examinaremos esse
processo em detalhe mais adiante, quando considerarmos a carreira
do usuário de maconha. Aqui é suficiente dizer que muitos tipos
de atividade desviante provêm de motivos socialmente aprendi-
dos. Antes de se envolver na atividade em bases mais ou menos
regulares, a pessoa não tem noção dos prazeres que dela podem
ser obtidos; toma conhecimento deles no curso da interação coro
desviantes ma,is ~xperientes. Aprende a ter ('onsc iência de novos
tipos de experiência e a pensar neles como prazerosos. O que
certamente pode ter sido um impulso aleatório de experimentar
algo novo torna-se um gosto estabelecido por algo já conhecido e
experimentado. o~ vocabulário!> nos quais motivações desviantes
são expressas revelam que seus usuários os adquirem na interação
com ou! ros dcsviantes. O indivídm · aprende, em suma, a participar
de uma subcultura organizada em torno d a atividadt: desviante
particular.
As motivações desviantes têm um caráter social mesmo quan-
do a maior parte da atividade é realizada de unK. forma privada,
secreta e solitária. Nesses casos, vá rios m eios de comunicação
podem assumir o luga r da interação face a face na introdução do
indivíduo à cdtura. As fotografias pornogr;ílicas que mencionei
anteriormente eram descritas para possíveis comp rad ores em
, ( linguagem estilizada. Palavras comuns eram usadas numa termino-
logia técnica destinada a despertar paladares t:specíficos. A palavra
"servidão", por exemplo, era empregada repetidas vezes para aludir
a fotos de mulheres úlgemadas ou presas em camisas-de-força. Não
se adquire gosto por"fotos de servidão" sem ter aprendido o que
são e como podem ser apreciadas.
Um dos passos m ais decisivos no processo de construção de
um padrão estável de comportamento·desviantc talvez seja a expe-
 .,.
42 Outsiders
riência de ser apanhado e rotuludo publicamente de desviante. Se
alguém dá ou não esse passo, depende menos do que ele faz do que
daquilo que outras pP.ssoas fazem, do fato de elas imporem ou não
a regra que ele vivlou. Vou considerar em detalhe, adiante, as cir-
cunstâncias nas quais a imposição tem lugar, mas duas observações
são necessárias. Antes de mais nada, ainda que ninguém descubra
a impropriedade ou imponha as regras contra ela, o indivíduo que
cometeu a impropriedade pode agJr ele próprio como impositor.
Pode marcar a si mesmo como desviante em razão do que fez e
punir-se de uma maneira ou de outra por seu comportamento.
Esse não{. sempre fiU necessa riamente o caso, mas pode acontecer,
Segundo, pode haver casos como aqueles descritos por ps1canalistas
em que o indivíduo realmente que1 ser apanhado e perpetra seu
ato desviante de tal maneira que quase certamente sct <Í.
Em qualquer dos casos, ser apanhado e mucado como des-
viante tem importantes conseC] üências para a participação ~ocia1
mais ampla e a auto-imagem do indivíduo. A mais importante é
uma mudança drástica em sua identidade pública. Cometer o ato
impróprio e ser apanhado !h ~ confere um novo status. Ele revelou-
se um tipo de pessoa diferent~ do que supost<u ,1ente cr..t. f: rotulado
de "bicha", "vicí~1do", "m;tluco" ou "do ido", • e tratado ~:~.>mo tal.
Ao analisar as conseqüências da adoção de uma iden tidade
desviante, vamos fazer uso dn distinç<io que Hughes estabelece
entre traços de status princ.:ipai , e auxili;lres:' Hughes observa que
a maioria dos s;atus tem um rr<!ço-c11av~ que serve para distinguir
entre os qu~..· 0s possuem ou não. A!>sim , o médico, não importa
o qul' mais po:;~.l ~cr, é algu C:· n1 qul' tcltl um ccrti!icndo afirmando
que preencheu cert•.)s requisitos e cst<1 li cenciado para praticar a
medicina; esse 0 o tmço prinCJp;\1. Como Hughcs mostra, na so-
ciedade norte-americana presuuc-se também informalml'nte que
um médico tenha vários traços auxiliares: a maioria d.1s pessoas
espera que ele seja da classe média alta, branco, do sexo masculi-
no e protesta nte. Se não for tls~i m, lt:lll- ,(· <I imprcssüo de que de
• N(J original,jilir/y, dope fri.:ncl, 11111 c lul!.tlic ( 1\" .'I'.)
Tipos de desvio: um modelo seqüencial 43
certo modo não preencheu os requisitos. De maneira semelhante,
embora a cor da pele seja o traço principal para determinar quem
é negro e quem é branco, espera-se informalmente que os negros
tenham certos traços de status, e não tenham outros; as pessoas
ficam surpresas e vêem como anomalia o fato de um negro ser
um médico ou professor universitário. As pessoas freqüentemente
possuem o traço de status principal, mas carecem de algumas das
características auxiliares informalmenie esperadas; por exemplo,
al3uém pode ser médico, mas do sexo feminino ou negro.
Hughes lida com esse fenômc.:no em relaçüo a status que são
bem vistos, desejados ou desej,1veis (observando que se pode
possuir as qualificações formais pnra ingressar num status, e ainda
assim ter o pleno acesso negado pela falta dos traços auxiliares
apropriados), mas o mesmo proces~;o ocorre no caso de status
desviantes. A posse de um traço desviao te pode ter um valor sim-
bólico generalizado, de modo que <s pessoas dão por certo que
seu portador possui outros traços indesejáveis presumivelmente
associados a ele.
Para ser rotulado de criminoso só é necess<hio cometer um
único crime, isso é tudo a que o termo formalment ·~ :.c refere. No
entanto a palavra traz consigo mui l·lS conotaçóe~ que especificam
traços auxiliares característicos de qualquer pes:;oa que C<l n·egue o
ró,ulo. Presume-se que um home:n condenado por arrombamen-
to, e por isso rotulado de ~riminoso, seja algucm que ir<~ assaltar
outras casas; a polícia, ao rewlher delinqüentes conhecidos para
investigação após um crime, opera com base nessa premissa.
Além disso, considera-se provavel que ele comcta também outros
tipos de crime, porque se revelou uma pessoa sem "respeito pela
lei". Assim, a detenção por um ato desviante expõe uma pessoa à
probabilidade de vir a ser t>ncarada como desviante ou indesejável
em outros aspectos.
Há outro elemento na análise de Hughes que podemos tomar
emprestado com proveito: a distinção en.tre status principal e su-
bordinado. 10 Alguns status, em nossa sociedade ~.:orno em outras,
~obrepõem-se a todos os outros e têm certa prioridade. Raça é um

44 Outsiders
deles. O pertencimento à raça negra, tal como socialmente definida,
irá sobrepujar a maior parte das outras considerações na maioria
das outras situaçoes; o fato de alguem ser m édico, ou de classe
m édia ou do sexo feminino não o protegerá contra o fato de ser
tratado em primeiro lugar como negro, e depois como qualquer
um desses aspectos. O status de de~v iante (dependendo do tipo de
desvio) é esse tipo de status princip~l. Uma pessoa receb~ o 1.tatus
como resultado da viola~·ão de uma regra, t> a identificação prova-se
mais importante que a maior parte das outras. Ela será identificada
primeiro como dewiante, antes que outras identificações sejam
feitas. Formula-se a pergunta: "Que tipo de pessoa infrir:giria uma
regra tão importante?" E a resposta é dada: "Alguém qt1e é diftrente
de nós, que não pode ou não quer agir como um ser humano moral,
sendo portanto capaz de infringir outras regras importantes." A
identificação desviante torna-~c a dominante.
Tratar uma pessoa con:o se da fol>se e1n );cral, e 11.10 t.•m par-
ticular, desviante produz uma profecia auto-realizadora . Ela põe
em movimento vários mec111ismos qul' con1.piram para m0ldar a
pessoa segundo a imagem 0,Ul' os outros tém dda. 11 Em primeiro
lugar, <1pós ser identificada cnmo desvi:lnt<:, ela tende,, !>L' r impedida
de participar de grupos n•ais convencionai~, num isolamento que
talvez as conseqüências específicas da <ltividade ~lesviante nunca
pudessem causar por si mes ma ~ caso não houvesse o conhecimento
público e a reação a ele. Por e"Xemplo, ser homossexual pode não
afetar a capaçidade que uma pessoa tem de realizar servips de
c~c ritório, m<l~ s<·r conhecido c•>lllO homos:.t'Xl•al num t.'scritório
talvez torne impossível con tinuar trabalhando ali. De maneira
st:mdhantc, ainda que os di:itt•:s tk droga~ O!>iúceas possam não
prejudicar a capacidade de tra balho de uma pessoa, ser co nhecida
~·omo viciada provavelmente a f:1 rú penkr o <:mprcgu. Nesse casr1,
o individuo encontra dificuldad e em se conformar a outras regras
que nüo tem intenção ou desejo de infringir,~ se descobre forçosa -
m ente desviante também nessas áreas. O homos~exual privado de
um emprego "respeitável" pela descoberta de seu desvio pode ser
levado a a.sswnir ocupações não-convencionais, marginais, em que
Tipos de desvio: um modelo seqüencial 45
i~so não faz tanta diferença. O viciado em drogas se vê impelido
para outros tipos de atividade ilegítima, como roubo e furto, por-
que os empregadores respeitáveis se recusam a tê-lo por perto.
Quando apanhado, o desviante é tratado de acordo com o
diagnóstico popular que descreve sua maneira de ser, e esse tra-
tamento pode, ele mesmo, de maneira semelhante, produzir um
desvio crescente. O viciado, popularmente visto como um individuo
sem força de vontade, que não consegue se privar dos prazeres in-
decentes que lhe são fornecidos pelas drogas opiáceas, é tratado de
forma repressiva. Proíbem-no de usar drogas. Como não consegue
obter drogas legalmente, tem de obtê-las ilegalmente. isso impele o
mercado para a c~apdestinidade e c•npurra o preço das drogas para
cima, muito além do legítimo preço de mercado corrente, para um
nível que poucos têm condições de pagar com um salário comum.
Portanto, o tratamento do desvio d,> drogado situa-o nu ma posição
em que será provavelmente nccessúrit •recorrera fraude c crime para
sustentar seu hábitoY O comportamento é uma conseqüência da
reação pública ao desvio, não um efeito das qualidades inerentes
ao 11to desviante.
Expressa de maneira mais geral, a quesüill ~ quc o l rata mento
dos desviantes lhes nega os meios comuns de h:var adian te as ro-
tinas da vida cotidiana acessívt>is :1 maioria da~ pessoa~. Em razão
dessa negação, o desviante deve uccessariamente dese nvolver roti-
nas ilegítimas. A influência da reação pública pode ser direta -como
nos casos antes considerados- ou indireta - conseqüência do
caráter integrado da sociedade em que o desviante vive.
As sociedades são integradas no sentido de que os arranjos so-
ciais numa esfera de atividade se enredam com outros ,,rranjos em
outras esferas de maneiras particulares e dependem da existência
desses outros arranjos. Certo tipn de vida no trabalho pressupõe
determinado tipo de vida familiar, como veremos quando consi-
derarmos o caso do músico de casa noturna.
Muitas variedades de desvio criam diiiculdadcs ao não se
coadunar com expe<..tativas em outras áreas da vida. A homossexua-
lidade é um bom exemplo. Os homossexuais têm dificuldades em
46 Outsiders
qualquer área de .ttividadc social em que os interesses sexuais nor-
mais e as tendêncJas para se casar são vistos como inquestionáveis.
Em organizações de trabalho estiÍvc i~. como grandes organizações
comerciais ou industriais, há com freqüe ncia momentos nos quais
o homem que quer obter sucesso dewria se casar; se IHio o fizer,
tornará difícil para ele fazer as coisas nccessürias para ter sucesso
na organização e frustrar,\ suas ambi<;ôes. t\ necessidade do casa-
mento muitas vezes cria problemas bastante difíceis para o hvmem
normal, e põe o homossexual em situação quase impossível. De
maneira semelhante, em alguns grupos de trabalho masculinos, em
que se exigem proezas heterossexuais para se conservar a estima no
grupo, o homossexual en contra -~e em óbvias dificuldades. A não-
correspondência à expectativa dos outros pode obrigar o indivíduo
a tentar maneiras dcsviantes de alcan~ar resultados automático~
para a pessoa normal.
É evidente que nem todos aqueles .tpanhaJos em atu dt"sviantc
e rotulados de desvian tes s'~ encaminham dl' modo inevitável para
um desvio maior, como j·i foi sugerido em minh.1s observações
an teriores. As profecia:. ne:n semprL' :.c .:onfirmam, os mecanis-
mos nem sempre funcionan'. Qul' bture::. tcntL·m .1 tornar maio;
tenro ou deter o m ovimento •umo .t U lll d ~win cres..:e nt c? Em qlH.'
circunstâncias eles entram em jo~o ?
Urna sugestão sobre como a pessoa pode se imunizar ;;ontrn
a progressão Jo desvio encontra-se num recente estudo acerca de
delinqüentes juvenis que procuran• homossexuais. 13 Esses meninos
agem como prostitutos homossexuais para homossexuais ad ultos
confirmados. No entanto, eles própril>S nJo se tornam homosse-
xuais. Vários fatore5 contribuem parn a suspensão desse tipo de
desvio sex ual. Em prim eiro iugar, os meninos est<io protegidos
contra a ação da polícia pdo t:lto de s~· rem ntl'l10l'L'S. Se furem
detidos num ato homossexual, serno tratados como crianças ex-
pi(Jradas, embora de fato seja m eks os cxploraJorcs; a lei torna o
adulto culpado. Em segundo lugar, eles encaram os atos sexu:1is
em que se envolvem simpksnll'nte wmo um meio de ganhar
dinheiro mais seguro e rápido que o roubo ou atividades seme-
''f
-....-.;;::-~~
Tipos de desvio: um modelo seqüencial 47
lhantes. Em terceiro, os padrões de seu grupo de iguais, embora
permita a prostituição homossexual, tolera-a apenas como u~a
atividade, proibindo os menores Je obter qualquer prazer espec1al
com ela ou de favorecer qualquer expressão de carinho por parte
do adulto com que eles têm relações. Infrações dessas regras, ou
outros desvios em relação à atividade heterossexual normal, são
severamente punidas pelos companheiros do menino.
A prisão pode não levar ao desvio crescente se a situação na qual
0 individuo é detido pela primeira vez ocorrer num momento em
que ainda lhe é possível escolher l;!ntre linhas alternativas de aç~o.
Confrontado pela primeira vez com as possíveis conseqüências
finais e ddsti~as 'do que está fazendo, talvez decidn que não quer
tomar o caminho desviante, e volte atrás. Se fizer a escolha certa,
será bem recebido na comunidade convencional; mas se der o passo
errado, será rejeitado e iniciará um ciclo progressivo de desvio_
Ray mostrou, no caso de viciados em drogas, como pode ser
difícil reverter um ciclo desviante. 14 Ele salil'nta qm' os viciados
freqüentemente tentam se cun11, e que a tn1ll iv;H~i.lo sub.iacent: a
essas tentativas é um esforço p.1ra mostrar a niiu drogados CUJ<tS
opiniões respeitam que não silO realmente l<io lllaus quanto se
pensa. Quand J conseguem se livrar de seu h;íbito,tk•s~.:o brem, para
sua consternação, que as pessoas continuam a tral<i-los como se
fossem drogados (com base, aparentemente, na premissa de que
"uma vez drogado, sempre drog.ado").
Um passo final na carreira de um desviante é o ingresso num
grupo desviante organizado. Quando uma pessoa faz um movi-
mento definido para entrar num grupo organizado - ou quando
percebe e aceita o fato de que já o fez-, isso tem forte impacto
sobre sua concepção de si mesma. Certa vez uma viciada me contou
que o momento em que se sen tiu realmente viciada foi aquele no
qual percebeu que não tinha mais nenhum amigo que não fosse
viciado em droga!i.
Membros de grupos desv.iantes organizados têm, claro, algo em
conum: o desvio. Ele lhes dá um sentimento de destino comum,
de estar no mesmo barco. A partir desse sentimento de destino
;·
;{~ ~
48 Outsiders Tipos de desvio: um modelo seqüencial 49

comum , da necessidade de enfrent<: r os mesm os problemas, de - en frenta para escapar da imposição da regra que está in fringindo
senvolve-s.; um a .::ultura desviao te: um conjunto de perspectivas e fo ram enfrentados antes por o ut• os. Solu ções fo ram encontradas.
entendime ntos sobre como é o nwndo c com o se deve lidar com Assim, o jovem ladrão encontra-se co m ladrões mais velhos, m ais
ele - e um .:o njunto de atividades ro ti ne iras baseadas nessas experientes, que lhe explicam como se livrar de m ercadoria rou-
persp ectivas. O pertencimento a um gru po desse tipo solid ifica a bada sem correr o r isco de ser apanhad o. Cada grupo desviante
identidade desviante. tem um grande repertório de conh<.cim ento sob re assuntos desse
O ingresso num grupo o rgani zado tem várias conseqüências tipo, e o novo recruta o aprende rapidamente.
para <~ cC! rrcira do desviantc. A nte~ de m ais nada, os grup0s des- Assim, o desviante que ing ressa num gr u po desv iante o rga-
viantes tendem, mais que ÍtllPvíduos desviantcs, <1 ra.:ionalizar sua nizado e institucionalizado tem m ais probabilidade q ue nunca
posiç;io. Num cxtn.·.no, dt·s th:scn vo: Vl'J11 Ul11a justiflcati v.t hi~ tórica, de co ntinuar nesse caminho. Ek aprendeu, po r um lado, como
evita r problem as; por outro, assimilo u uma funda m entação para
legal e psicológica muito complicada p.tra a CJtividade desviante. A
conw nid,1dc !10m ns~cxllal l- utn ho lll t":>.l' lllJ1Io. l tl·vist .t~ e livros pu· cnntinua r.
O u tro fato merece atenção. As fundamt·•Haçôcs dos grupos
hl ic,ldos por ho mossexuaÍ$ pan' homo:>St'Xtw is inducm artigos sob rt•
dcsviantes tende m a conter u m repúd io ge ral ;1s rl'gr;ts mo rais da
lwmmsexuais farno!.os 11<1 hi'it;)ria. Contl' m .t r t i~os sob rt a biologia e
convenção, às instituiçôes convencionais e a todo o mund o con -
a fisiologia do sexo, dest inados a most rar q ue a homossexualidad e
vencional. Examinarem os uma subcultura dcsvi<lntc ad iante, ao
~ uma resposta sexual "no rr~1a1': lncl uem a rt ign~ j uríd icos, rc;vi ndi -
considerar o caso d o músico de casa noturn;l.
c ando liberdades civis para os homossexuais. '.; To mado em conjunto,
esse m aterial fo rnece uma li!osofia operacional para c ho m ossexual,
explicando-lhe por que de é como é, que o utras pessoas também
foram assim, e por que está certo ser ass im.
A m aio r pilrte dos grupos desv ia ntcs tem uma fundam en -
tação autojustificadora (ou " ideo logia''), emb0r a raram ente tão
bem elab 0rad a qu anto a dos ho n~ossexu a i s. Ao mesm o t" mpo
q ue esses argt•mentos atuam, com o fo i most rudo anteri o rmente,
para neut ra lizar as atitudes convencionais q ue os desviantes ainda
podem encontrar em s i mes:n os em rd açiio a se u próprio com-
portamento, d l!sempenham também uma outra fu nção. fo rnecem
ao ind ivíduo razões que parec~:m sólid.ts para leva r adia nte a lin ha
de atividade q ue iniciou. Um a pessoa que aplaca suas próprias
d úvidas ad o ta ndo a racion aliz~.ção pas~a rá a apresentar u m ri pu de
desvio baseado em prin cípios e coe reme do q ue lhe scr i,1 possível
antes de ad o tá- la.
A segun da coisa que acontece qua ndo alg uém ingressa num
desses grup os é que aprende com o levar adia nte sua atividad e des-
viante co m um mínimo de contratempo. Todos os pro blc.mas que
l
i

l Tornando-se um
usuário de maconha

Um número desconhecido mas provavelmente muito grande de

I pessoas nos Estados Unidos usa mac.onha. Elas fàzem isso embora
fumar maconha sep ao mesmo tempo ilegal e reprovado.
O fenôme-no do uso da maconha recebeu muita atenção, em
t particular de psiquiatras e agentes da lei. A pt~qui~a fl!ita- como
freqüentemente ocorre com pesquisas sobre comportamentos con-
t siderados desviantes- diz re~ pcito sobretud o i\ q tu.:~tiio: por que

I t:1Zem isso? Tentativas de explica r o uso da maconha apóiam-se com

firmeza na premissa de que a pre~ença de qualquer tipo r articular
de comportamento n um indivíd uo pode ser mais bem explicada
como resultado de algum traço que o predi!ipüe ou motiva a se
envolver nesse comportJmeJH u. No caso do uso dt• maconha,
esse traço é de hábito identificado como psi.:ológico, como uma
necessidade de devanear e fugir de problema~ psicológicos que o
indivíduo não é capaz de enfrentar.'
Não me parece que essas teorias possam explicar ,tdequada-
mente o uso de maconl1a. Esse uso é um caso intcn:~sante para as
teorias do desvio, porque ilustra a maneira como motivos desviantes
realmente se desenvolwm no curso da experi~ ncia wm a atividade
desviante. Para reduzir uma argumentação complexa a poucas pa-
lavras: ao invés de os mutivos desviantes levarem a comportamento
desviante, ocorre o contrário; o comportamento desviante acaba por
produ:úr a motivação desviante. Impulsos e dl.!sejos vagos- neste
caso, provavelmente com maior freqüência, uma curiosidade acerca
do tipo de experiência que a droga induz - são transformados
em padrões definidos de ação por meio da interpretação social de
uma experiência fisica em si mesma ambígua. O uso de maconha é

51
52 Outsiders
.•.·':, ,
uma função da concepção que o indivíduo tem dela e dos usos a que
ela se presta, e essa concepção se d'é'senvolve à medida que aumenta
a experiência do indivíduo com a droga.:
A pesquisa relatada neste capítulo e no seguiPte ciiz respeito à
carreira do usuário de maconha. Neste, examina n1 os o desenvolvi-
me ntu J.:; cxperiêJlcia físicu i mcd ia~a do indivíduo com a maconha.
No próximo, consideramos o modo como ele reage ao:: vários con-
troles sociais que se desenvolveram em to rno du emprego d,1 droga.
O que tentamos compreender aqui é a seqüência de mudanças na
atitude e na experiência que leva ao 11$0 de m acn11ha por prazer. Essa
maneira de formular o problema requer uma pequena explicação. f,
maconha não produz adiç.io, pelo menos não no mesmo senúdo c:m
que o álcool e as drogas opiáceas. O usuário não experimeuta nenhu-
ma sindrome de abstinênr.ia e não exibe qualquer ânsia ine'(tirpávd
pela droga. 3 O padrão ma ic; freqüente de uso poderia ser denominado
''r~creativo': Lança-se mão da droga ocasionalme nt.: pelo prazer qu e·
o usuário encontra nel:>, um tipo de comportamento relativamentl'
casual em comparação com aquele associado ao uso de d rogas qu.:
gera m depe ndência. O rebtorio d o Co mitt· S(lb re J\:laco nha da Pre-
feitura Ja Cidade de Nova York <:nfati za cs~c aspecto:
Uma p.:~~~>a pode l>Cl' ful'lantc w nlirmado pnr um paíndo pro ·
longado e l.\ bandonar a droga voluntMiamcnt~ sem cxp~rimentar
únsia ror ela o u ex ih ir ~int tlllH:-. de abstin~n.:ia. Podt·, ~m algum
momento posterior, rct.)rnar ao u ~o. Outros podem permJneü.·r
usuários infreqücntes d11 cigarro, i'umando-o ap~ nas uma ou dua~
veze~ por semana, ou apena~ quando o "contexto social" req ue r par-
ticipação. Oca~ionalmente um de nossos iiwesLigoJdores associou-s,•
a um usuário de maconha. O inl'l'~ti gador rr;IZ!a :1 baila v assun to
d o fumo. Isso lev;wa invari,wclmente á sugestão de que obtiwssem
alguns cigarros de maconha. ProcurJY<lm um lugar onde maconlwi-
ros costumavam ~e reunir~ c, se d e estivesse fech;~do, o fuman te e
• No original, tea-ptul. A expressão é ddi nid.1 no próprio relatório como um quarto
ou apartamento em que pess0as se reúnem para fumar maconha. (N.T.)
Tornando-se um usuário de maconha 53
nosso investigador retomavam calmamente sua atividClde anterior,
como a discussão da vida em gcral ou um jogo de sinuca. Não havia
aparentemente qualquer sinal indicativo de fr ustração no fuman tt:
por não ter podido satisfazer seu desejo da droga. Consideramos este
ponto extremamente significativo; uma vez que é em tudo contrário
à experiência de usuários de outros narcóticos. A ocorrência de uma
situação semelhante com um u~uário de morfina, cocaína ou heroína
resultaria numa atitude compulsiva da part e do viciado em drogas
para obter a droga. Se não conseguisse obtê-b , haveria as óbvias ma-
nifestações físic.as e mentais de frustração. Isso pode Sl 'l' wnsidcrado
como uma presumível evidência de q ue não há verdadeira adição
no sentido ll)édico associada ao uso de m aconh a. 1
Ao usar a expressão " uso por prazer", p retendo enfatizar o
caráter não compulsivo e casual do comportamento. (Pretendo
também dimina r de consideraç<io aqui aqudes poucos casos em
que a maconha é fumada unica mente por l>Cll valo r de prestígio,
t
. r"
!
como um símbolo de certo tipo de pessoa,SL'In que absolutamente
.
' nenhum pra<.er derive de seu uso.)
.j A pesq uisa que estou pre~tes a rela tar não foi planejada de
modo a con stituir um teste decisivo das teo rias que rdacionam o
uso de maconha a algum traço psicológico do usu;írio. Ela most ra,
no en tanto, que explicaçõ(S psicológicas nàu são em si suficien tes
para indicar a razão do uso de maconha c que talvez não sejam
mesmo necessárias. Pesquisas que tentam provar essas teorias
psicológicas depararam com duas grandes dificuldades, nu nca
satisfatoriam ente resvlvidas, q ue a teoria aqui apresentada evita.
Em primeiro lugar, teorias baseadas na existê ncia de algum traço
psicológico de predifposição têm dificuldade de explicar aquele
grupo de usuários que aparece em números bastante grandes em
todos os estudos5 e que não exibe o traço ou os traços considerados
cat~sadores do comportamento. Em segundo, teorias psicológicas
encontram dificuldade de explicar a grande variabilidade do com-
portamento de um dado indivíduo com relação à droga ao longo
do tempo. A mesma pessoa que, num. momento, é incapaz de usar a

54 Outsiders
droga por prazer, num estúgio posterior st.:d cdpaz e Ci>tani de~ejosa
de fazê-lo, e, m~is tarde ainda, se tornaní <.ic novo inc~paz de usá-la
dessa maneira. Tais mudant,~as, difkós dt: expli~ar a partir de uma
teoria b<J~e<'lda nas necessidades de "fuga" do usuário, são facilmente
compreensíveis como conseqüências de mudanças em sua concep-
ção da droga. De maneira semelhante, se pensarmos no usuá~·io de
maconha como alguém que aprendeu ,1 vt·· hl como algo que pode
Ih ~.: dar praz~;:r, náu tcrcmo~ diliuddad\.· alguma cnlwmpn. -cntkr
a I!Xisténcia de usuários psicolugicamcnk "norma is':
Ao fazer o estudo, lan~ci mão do m~todo da induçao analítica .
Tentei chegar a uma formulação geral da scqü~ncia de 111lldanças
na ali ! ude c experiência individual que ~t:JHf)rc ocorri,lln qu;lndu ll
indivíduo tornava-se desej0so e capaz de usar m aconha por prazer,
r nunca ocorria ou não er<' pcrmanenlL' IHL'ntc: mantida quando <1
pessoa não estava dispos~a <l usar maconha por prazer. O método
requer que todos os casos colhidos na pesquisa comprovem a hipó-
tese. Se for encontrado um caso que não a comprove, o pesquisado r
é obrigado a alterar a hipóce~ e pa1 a que corres po nd<1 ao caso que
provou que sua idéia original estava crrad••..c·
Par a dest.n':olver e testar minh,l hipóte!>c sobre a gê nese d o
uso de maconha por prazer, realizei 50 entrevistas com usuários
da droga. Et1 ha via sido mL1sico profiss ional de C<lS<l noturna
durante alguns anos quand0 fiz o es tudo, e minhas primeiras
entrevistas foram cJm pesso:ls qlll: havia conhecido no meio
musical. Pedi-lhes que me pusessem em contato com outros
usuário~; que estivessem dispostos a discutir sua~ experiêt1cia:··
comigo. Colegas que trabalhavam num estudo de usuários de
drogas opiúceas colocaram à minha disposição algumas entre-
vistas que continharr., além de material sobre drogas opiáce<1s,
material sufi ciente 50bre o uso de mJconha que fornecesse um
teste de minha hipótese.; Embora, por fim, metade da~ 50 entre-
vistas tivessem sido feitas corn músicos, a outra metade cobria
uma ampla variedade de pessoas, incluindo operários, mecânicos
t: profissionais liberais. A nmostra, evidentemente, não é de ma-
neira alguma "aleatória"; não seria possível obter uma amostra
tf
l
Torn!!ndo-se um usuário de maconha 55
aieatória, uma vez que ninguém co nhece a natureza do universo
do qual ela deveria ser extraída.
Ao entrevistar usuários, foc nlizei na história da experiência
da pessoa com a maconha, procurando mud <mças importantes
em sua atitude com relação a t>la c no seu uso efetivo, e as razões
dessas mudanças. Quando foi possível e apropriado, usei o jargão
do próprio usuário.
A teoria começa com a pessoa que chego u a puntu de se dis-
por a experimentar maconha. (Discuto como ela chegou a isso no
próximo capítulo.) Ela sabe que outros usam maconha para "ter
um barato': mas não sabe o que isso significa de maneira concreta.
Está curiosa com celação à experiência, ignorante do qut· ela pod e
. .:(' ser e temerosa de que possa ser mais do que espera. Os passos de-
lineados a seguir- se a pessoa passar por todos des c mantiver as
atitudes neles desenvolvidas- a deixarão desejosa e ap ta a usar a
droga pot prazer quando a opo rtunidade se apresentar.
Aprender a técnica
O noviço em geral n ão fica no barato na primeira ve;. q ue fuma
maconha, c V<1rias tentativas são necess<í rias pa ra ind lli·ir esse es-
tado. Uma explicação pan isso pude ser que a droga n3o é fumada
''da maneira apropriada'~ isto é, de um modo qul' ,1sscgun: dosagem
suficiente para produzir sintomas reais de embriaguez. A maioria
dos usuários concorda que ela niio pode ser fumada wmo tabaco
para que a pessoa fique no barato.
Inalar muito ar, sabe, e, ... não sei como desnever isso, você não
fuma maconha como um cigarro, você aspira muito ar e faz descer
bem fundo, em seu sistema, e depois segura ele ali. Tem de segurar
o ar ali o máximo de tempo possível.
Sem o uso de alguma técnica desse tipo, a droga nào produzirá
qualquer efeito, e o usuário será incapaz de entrar no barato: 8
 Tornando-se um usuário de maconha 57
56 Outside:s

queria fazer tudo exatamente como elt:. O bsen•ei como segurava,

O problema com pes~o as assim Ique n;io ~ão c.tp<lL.es de entrar no
como fumava, e tudo. Depois, q u~mdo ele me p;1ssou o baseado,
barato I é apenas que niio estão fumando din:ito, ~ó isso. O u não
eu simplesm ente fumei tranqüilo, ::o mo se soubcs~c exatamente
..:f:ão scgt:rJndo tempo sulicit:"ntc, ou ~·stào inalan,lo ar demais, e
da coisa. Segurei como ele tinha segurado e dei uma puxada exa-
não a fumaça, ou o contrário, ou alguma coi~a de~se tipo. Muita
gente simplesmente não fuma maconha direito, ent..io é d aro que tamente como ele tinha feito.
nada vai acontecer.
Ninguém que entre vistei con~inu ou a ll,, ar ma~on h a por
Se nada acontece, é manifestamente impossível para o usuá.-io prazer sem aprender uma técnica que fornecesse uma dosagem
desenvo~ver uma concepção da droga como un~ objeto q ue pode se suficiente para que os efeitos da drog<.~ se manift:stasse m. Somente
consum tdo por prazer, c P') rtnnto n u ~o 11iio con tinuarú. (') primeiro quando isso era aprendido tornava-se possível a t•mcrg0ncia de
~a:.so na seq~ê.nci.a de cven tos qut: deve ocorrer para que a pesst>a
uma concepção da droga como um objeto que podia se r usado
se torne usuana e que l'lil prct.:is<l aprt'lltkr ,) \.'lllprcgar a técn;,·a por prazer. Sem tal.concepçi1o, o uso da maconh.1 a<l considerado
adequada de fumar, dt• modo que Sl' LI uso Ja drnga produza efeit.Js se m sentido e não prosscg,uia.
em termos dos quai~ :.ud conce pção sobre ela po~sa mudar.
_ Tal. m~d~n Ç<l é, como :;e ria de ,·~pe ru, res ult adn d,1 participa-
Ç10 do mdl\'Jduo em grupo~ nos q 11ai .~ a maconha é usada. Nd e~ Aprender a perceber os efeitos
o incUvíd uo aprc:n~e a ma :1eira adcqu.tda de fumar ,1 droga. Isso
Mesmo depois que aprende a téc nica adequada de fnrn;u·, o novo
pode ocorrer mcdwnt t' ensinamento direto.
usuário pode não ter um bara lo t' não formar uma wnccpçílo da
droga como algo que pode ser usado por prazer. Um comentário
Eu estava fumar. do como ~e ío~sc: um ciga rro comum. Elt•disse: "Nãtt,
feito por um usu5rio sugl'riu a n1í'.io dess<t di fiçu\dad c para ter um
n<io fa~·a assim." Falou: '"S11gu..-, \ab~·. inak c segure no\ pulmôes ak
VOCe ... por Ulll período de tempn."
barato e indicou o passo .seguintt' no caminho que leva alguém a
Pl·rguntei: "H.í algum linúc ck tempo p<lra ~cgurar? " se to rn ar usuário:
Ele d isse: "I'\ <i o, só <ltt' wcê sentir que q uer solt.tr, soltar." Entjo
Na verdade, vi um car,l que estava no maior bm·,lto e nüo ~abia disso.
eu fiz isso UI11;!S três ou quat ro\ e/,'S.
[Como assim, carJ?l
Bom, é muito estranho, eu reconheço, mas cu vi. O sujeito ficou
~uitos_ ~ovos usuários têm vergonha de admitir ignorân..:i.t
meu amigo, e afirmava que nunca tinha ficado no barato, um desses
e, fingmdo J" saber, devem aprender por meios mais indiretos de
observaçio e imitação: caras, e ele ficou completamente doidão. E contiJlUava insislindo que
não estava no barato. Assim, tive de ?rovar para ele que estava.
Ch~guci como se j;i tivesse dad o um tapa [fumaco maconha!
Que significa isso? Sugere que ter um bara ro consiste em dois
mu1tas vezes <J l1tes, sa 1)e. Não queria parecer principiante. Sabe,
como se não ~oube~se coisa nenhuma sobre isso- como fumar
l!lt:mentos: a presença de sintomas causados pelo uso da maconha
ou o que ia acontecer, uu o que. Fiquei só observando o cara com~
e o reconhecimento desses sintomas e sua vinculação, pelo usuário,
um falcão - não dl.'~grudci os u lbo~ ddc um segundo, porque com o uso da droga. Isto é, não basta que os efeitos estejam presen-
58 Outs1ders
tes; por si sós, eles não fornecem a:Itomat icamente- a experiê ncia de
estar :Y: h:1rat0 t\ n tes de ter essa e:-:periéncia, o usmírio precisa ser
capaz de mostrá-los para si mesmo e associ.í-los conscientemente
ao fato de ter fumado maconha. l.Je o u tr a mancit'a, ouaisqdcr qtH:'
)t:jam os efei tos rea is produzidos, ell' considera C)U '~ <l droga não
teve efeito algum sobre ele."Ache i que ela nào tinha nenhum cfci\<1
sobre mim ou que os outr0s estavam cxngerando o c:eito sobrl'
eles, entende? Achei que P' ovavdmcntc era psicolôgico, salw." Ess ..~
pessoas pensam que a wisa toda é uma ilusão e que o desejo de
entrar num barato leva o usuá rio a se enga nar, ac:rl·ditando qul·
alguma coisa está acontecendo quando de fato não está. Elas nau
continuam usando maconh:t, sentindo que a drog.t " nJo faz nadn"
para elas.
De modo típico, porém, o novi~·o tem f~ (dL·senvolvida a par~ir
de sua observação de usuários que d e fato têm barato) de que a
droga realmente p roduziní algu ma cxpcriéncia nova, c cont inua
a cxperiêucia até que ela o faça . Seu malugro em ter um [;arato o
preocupa, e e provável que ele interrogue usu~ rios mais experientes
ou provoque comentárius sob re issn. Nessas conversas, ele se d;í
Lonl;t de ddalhes e:.pl·cíliws th: sua ex pcril:ncia que talvez n,to
tivesse notado, ou que tal v.;;. tivesse, mas não identilicarJ como
~ intom as do barato.
N.io fiquei nn barato na (..>'·inh~ll'.l \'L'/ .... .-\dw ljlll' n.in ~cgurl'i .1co :~.~
tempo suficiente. Prov.lVelmenle !:lllki ,~al>~. ~ gente l'ic.1 com um pou-
co de medo. r\ a segunda vez. eu 1üo tive ccrtez:t, e ele l um companhl.'iro
de fumo l me d isso:, quando lhe perguntei sobre alguns dos sintomas,
e coisa e tal, como eu podia ficar sabendo, você sabe ... . Então ele me
disse para sentar num tamborete. Eu sentei - acho que sentei nu111
Iam borde de bar - , c de disse: "Deixe os p~s pendurados", e depois,
quando desci, meus pés estav<tm muito frios, sabe.
E com~ú·i a sent ir .1 m isa, sac.1. Aqueht foi a primeira vc7. Dcpoi~.
cerca de uma semana rrais tarde, mais ou menos por aí, eu realmente
~onsegui. Es:;a foi a primeira ve'l. que tive um grande ataque de riso,
sabe con:o é. E'1tão soube que realmente estava no barato.
Tornando-se um usuário de maconha 59
Um dos sintomas de estar no barato é sentir uma fome intensa.
No caso seguinte, o noviço se d.í co n ta disso c l'ntra no barato pela
primeira vez:
Eles só morriam de ri r de mim p0rquc eu o:stava comendo tanto.
Eu só mandava para dentro !devorava ] um monte d~.· comida, c
eles ficavam só rindo de mim, sacou? De vez cm quando eu olhava
para eles, pensando por que: l'~ LaJ iam rindo, cntc:ndc, sem saber o
que eu estava fazendo. [Bom, mas eles não ac.1baram lhl.' contando
por que estavam rindo?] Sim. sim, eu rcpcti.t: "Ei, (ar.t, o que esta
acontecendo?" Você sabe, eu pl·rguntava: "O que cst;í .Kontccend0?",
e de repc nlo: ~u me sen ti esquisito, sabe. "C1r.1, vtKé l'~ L ,i no maiur
barato, sabia? Você cstn rloid,1o." Eu respondi: " N:io C/ilo u mesmo?''
Como ~t' eu não soubesse o quo: escava aco nln:cndo.
O aprendizado pode ocorrer de maneiras mais indiretas:
Eu ouvi.1 pequenos comentários feitos por 11111 ra~ l'l'sso,ts. Alguém
dizia: "tv·!inhas pernas ~st jo parecendo de bomtcha", c não posso
me lembrar de todo~ os COlllL'ltlúrios l)UC ~I'<! li I kitm po rq ue eslava
muito atento, ouvin do todas aquelas dicas sobre como cu devia
me sentir.
O noviço, então, nnsioso po r ter essa sensação, a prl' nd e com
os out ros usu•írios alguns referentes concn:tos do termo "ba-
rato" e aplica essas noções à sua própria experiência . Os novos
conceitos tornam possível para de localizar esses sintomas entre
suas próprias sensações e indicar para si mesmo "algo diferente"
em sua experiência que associa com o uso da droga. É somente
quando pode fazer isso que entra no barato. No caso a seguir, o
contraste entre duas experiências su cessivas de um usuário deixa
clara a importância crucial da consc'iência dos sintomas para se
obter um barato e reenfatiza o importante papel da interação
com outros usuários na aquisição dos .conceitos que tornam essa
consciência possível:
60 Out~i de rs
[Você ficou no barato a p rimeira va que fumo u?J Fiquei, com cen eza.
Se bem que, pen~anc.lo melhor, acho qt;e não. bto i:, daquda primeira
vez foi mais ou menos co mo um porre leve. fiq uei feli::, acho, você
sabe o que eu quero dizer. t-.·1a:. eu n:alnwntc não sab1,1que e~tnva num
barato, entende. Foi só dep0is da segunda vez que entre. num barato
que me dei conta de qw: f,quei no b,1rato na primeira •.:z. En tão cu
~oube que alguma cni1>a diferente ~·stav<l <ll'o ntc~endo.
!Como soube?] Como sou h ·? s,· •>que ,,,·ontt·n·u ..:unl ;go aquel.·.
noite acontec.::ssc com vt>lt\ voe.: i.1 , ,tbe r, .h:rt'dite. To.-a mos a pri-
meira m úsica por ~lll·l~ ..: d ua:, hnr.1, --u ma nHh i,·a! lm,tginc, ..:.1ra !
Subimos no cstr<Jdo c tocamos ess.t única música, cn mt-ç,\m o~ <h
9h. l)uJndo ol ê\l bJI\H >~. ui hei lllt'll rd c•git>. <:r.tlll !Oh.J :'i . (J uasc dua~
horas numa música só. E 11.'io p.lrt'(L'll n;1d.1 dt· 111 .1i ~.
QutrC' dizn , \ 'O(t' \.ll>l', da r.ll i~'O Ulll! a gent e. F como se vod·
tÍ\'C~:;r muito mais tl'm po, um.! dlÍs.l .l~o; i m . Dl· qualquer lll<l neira .
tjll<IJ1do ·:u vi isso, cara, f(• i dt•J11;1J ~. l·.u s;tbi.l q tll.' de\ ia f('<llmentc
e~ ta r
no bara to se um a coisa dc~~a~ podi.1 <Konrcü~ r. f ntiio eles me
cxplicar.1m que era bso -JU<.' el.1 f,t t i.J ..:om .1 ~cnt~, vo.:.:· tinha um <!
pen;q Jçiio diferente J o tt ntpo e L!e tudu. Entao mr (il·i co nta ck l]llL'
era assim que a •:oisa fun<.ionava. l: nt;io eu saquei. 1\!.1 primeira wz.
provavelment<.:' cu me ~c n t; daquek kiw. mas n;io s,1bí.1 o que cst,l\',1
<l(OJl\I.!Cl' IJdll.
1: somente quando se rorn<t c<J p,l l. de tc.>r um b<.1rato nesse
sentido qu e o principiante contin ua a usar mdconha por pr~z.: r.
F. m todos os ca ~os nos quai s o uso prosst"gu iu, o usuário ha\'i<l
adquirido o~ con ceitos necessários com que exprc!'SJr para si
mesmo o fato de que experimentava novas sensações causada.;
pd.t droga. Isto é, para que o uso continue, é nelessário não
apenas usa r a droga de modo que produza efe itos, mas também
aprender a perceber ess~s efe itos quando eles oco rrem. Dessa
man eira, a maconha adquire sentido para o usuá rio como um
objelo de que se pode la nçar m;\o po r prazer.
Com a ne,.cente expl'riência, o usu.í rio desenvo lve uma maior
pL"rcepção dos efeitos da droga; cont inu.t aprendend o a ter um ba-
Tornando-se um usuá ri o de maconha 61
rato. Ele examina atentamente sucessivas experiências, procurando
novos efeitos, certificando-se de que os antigos continuam presen-
tes. A partir disso, desenvolve-se um conjunto eslável de categorias
para a experimentação dos efei to~ do:: droga cuja presen(;a permite
ao usuário ter um barato com facilidade.
Amedida que adquirem esse cc njunto de ca tegorias, os usuá-
rios se tornam connaisserm. Como especialista~ em vinhos finos,
são capa;res de especificar onde uma pla nta parricular f{) i cu ltivada
e em que época do an o foi colhida. Embora gl'ralnwntt: não seja
possível saber se essas atri0uiçõe:- são co rretas,~ Vf?n lade que eles
distinguem entre lotes de maconl1a, não somen te st·g undo a po-
t ~ ncia, ma11 t;unb~m corn rdaço'to ao~ d iferenk'1> tipm tk sintoma
produzidos.
A capacidade de pcrcL"ber os efeitos da drogu dt:vc Sl'l' mantida
para que o uso continue; se for perdida, o uso d e maconha cesso.
Dois tipos de evidência sustentam essa afirm<lç.w. Primeiro, pes-
soas que se tornam us u;í rio~ inwterados de :íkool, b-trbitúricos
ou drogas opiáceas não continuam a fumar maconha, em grande
parte po rque perdem a capacidade de distingu ir cnrn: :;cus efeitos
e os das outras drogas.YElas não sabem mais se a maconha lhes
dá barato. Segundo, naq ueles poucos casos em qut• um indivíduo
usa maconha em quanridades tais que est;1 sunpre nn barato, ele
tende a sentir que a droga não fa z efeito sobre ck , visto que falta o
elemento essencial de uma diferença perceptível entre :.entir-se no
barato e sentir-se normal. Ness.1situação, o uso tende a ser aban-
donado por completo, mas de forma tempodria, de modo que o
usuário possa novamente ser capaz de perceber a ditácnça.
Aprender a gostar dos efeitos
Mais um passo é necessário para que o usuário que já aprendeu a
ter um barato continue a usar maconha. Ele deve aprender a gostar
dos efeitos que acaba de aprender a experimentar. As sensações
produzidas pela maconha não são automática ou necessariamente
62 Outsi r:ie., I
I.
Tornando-se um usuário de maconha 63

fu mava?] A.h, ficava, eu linha s~.,nsações mui to da ras. Mas não gos·
agradáveis. O gosto por tal expcriénci,, é $oc ialmentc ad·-1u1rido, de
tava delas. Quer dizer, eu tinha uma porção de reações, mas eram
gênero não uifcrentt: d o gosto adquirido por ostras (l ll ,lry martín i.
sobretudo reaç0es d~ medo. I Vt•cê ficava anwdront.td{>?] ficava. Eu
O usuário sente· se to nto, sedento; seu .:ouro c.1beludt' formiga; el:
não gostav:l daquilo. Não tinha a impressão de relaxar com aquilo.
avalia mal o tempo e as distúncias. F.ssas coisas sJ.o a~ rad~veis? He
vocc sabe. Se você não consegue relaxar CO IH uma cmsa, você não
n:to tem certeza. Para que continue,, usar nwc<• nha, deve '- oncl uir
consegue gostar dela, acho q ue não.
que são. De outra manL·ira, ter um barato, ainda que :.ejn um,\
experiencia bastante rc.1 1 , scd um ~1 c~ pe r il:n cia d ~-;agm (\,ívd q1:c
Em outros casos, as primeiras experiênci,ts ló ram também
ek preferiria evitJ r. claramente desagradáveis, mas a pessoa torntlll· St: usu~í ria de m a·
Os efeitos da drog<', <.1ua ndo !Krccbidos pd a primeira Vl' l.,
conha. Isso só aconteceu , no entanto, depois que uma experiênc i <~
pod em se r fisicamente d t:sag radilú: i ~ o u pelo men os <Hnb íguos:
posterior lhe permitiu redefir.i r as sensações cv m o agradáveis.
Comuci a sentir o d i.' i w e nJo , ,1bi.1 o que cst;~v~l ,1cuntecend\l.
[A primeira experiencia deste homem foi extremamen te desagra-
saCf\U? O que era aqu ilo? E tiq uci lllt!Jltl en it~<ldo . Andc: i pel.1 ~ala,
dável, envolvendo distorção de relações espaciais ~ snnoras, sede
fiquei andando pd.1 Sít la t ent am~• > nw livr.~r; de inio: in aquill• JllC
deixou ape.\,\S .~~~ nst aci o, :-,lhe. l u n.hl t'~.ta\·•t a..:u:-!UI1lildt• ..:um
,tquelc tipo de ~é' n ~açii o .
I violent.t c pánico produzido por essessintom.1s.! Depois da primeira
vez, cu diria que não fumei durant~ cerca dL· dez meses a um ano.
. .. Nilo era uma coi~a moral; l·ra porqut• ..:u tinha lictdo assustado
com um barato tão grande. E n<lo queria pas~ar por aquilo de novo,
Além di sso. a in tc rpn~tação ingê nua que o nov iço dá pa r.1
isto é, mi nha reação ~r.t: "Bom . se é isso qu~ eks cha m<llll de barato,
o que está aconteCt:ndo pud~ cc>nfun di-lo L' ;unedrontü-lo •. inda
não curto isso." ... PJ r isso nãu fumei duran te q uase um ano, po r
ma is, em particular se ele cJndu i. w mo muitos fazem , que está
causa disso ....
l1cando louco: Meus am igos começaram, c conseqü cn tcmen t~ cu comecei de
novo. Mas não tive mais, não tive aquela mesma reação inicial depois
Achei que estava louco, ~ab~:. Tud<' qut: a~ r~s~oa s me f<niam só me
qu..: comecei a fumar de novo.
al\'oroçava. ~ão com q;u ia manter uma conversa, minha cabe<, a di-
(Em interação com seus amigos, ele se to rnou capaz de en·
vagava, e cu fi cava pensando sem parar, ah, não sei, coisas estran1MS,
contrar prazer nos efeitos da droga e finalme nte tornou-se usuário
.:omo ouvir música diferente . ... Fico com a sensação de que n;io
regular.!
posso filiar com n i ngu~m. Vou vir.1r um completo mané.

Em nenhum caso o uso continua sem uma redefi nição dos

Lhdas essas primeiras c.xpcril-nci<ls tipicamente ''ssustadora:. c
efeitos como agradáveis. 1
d esagradáveis, o inicianle não dará continuidade ao uso, a menos
Essa redefinição ocorre tipicamente em interação com usuá-
que aprenda a redefi nir a s sensações como agradáveis:
nos mais experientes que, de diversasJnaneiras, ensinam o noviço
a encontrar prazer nessa experiência á princípio tão assustadora. 10
Ofereceram o bagulho para m im e cu experimentei. Vou lhe J ize1
PoJt:m tranqüilizá-lo quanto ao caráter temporário das sensações
uma coisa. Jamais gostei disso, de jeito nenhum. Isto é, não era uma
desagradáveis e minimizar sua gravidade, chamando atenção ao
cni>a de que eu pudesse gostar. I l.h>m, vm:ê ficava no barato quanJo
64 Outsiders
mesmo tempo para os aspectos m ais prazerosos. Um usuário
experiente descreve como lida com recém-chegados ~10 uso de
macon ha:
Bom, 3s vezes eles entr.mt n um grande b.trato. A pessoa comum não
cst;í prept~ rada para is'<', t' (! um pou,·o ttm~dmnt<Jdor par.• de~. i1~
H"Lt'S. Isto é, eles já l:lGlr tlll de pon\·, t'tll r .u n num bar.11t1 m.tis liJrll'
qtu.• qualquer LOÍ!>a qut· l!lllMHilir.nn "'''''\ t' ll.Hl ~-""'"' "qur L'\l,l
acontecendo com eJ.:~. P~1 rqut' p L'Jh.tlll qut' 11 b.uatu \' :t i (lllttinu.tr
aumentando, aumentando, tté que ck•, pt·rc.tm .t ube,:a ou ..:omct:t'lll ,t
.1gir de m.mcira csquisit,l, .:,s,1s coi~·''· \ 'o-:0 tt'lll 111l'itl qu e Iranqliilizar
l'lcs, cxplkar que Jl<i<H.:~t.it 1 real n ,,• nte t ic.mdu maluco., n,·m n:ttia, que
vão hc.tr bem. Você tem de ..:onn·n.::.:r êl n kt ter medo. h car falando
I usuário, isso representa uma importante condiçào para a utilização
wm eles, lranqüilizando, di:r,cmk que e, t,1 tudo bem. E contar su.1
própria históri.l, "·océ s~be: "A nu~sma cuisa ,Konteceu .:omigo. Voct':
vai passar a gostar disso depois de um tempo.'' Continuar t;tlando dcsst'
jeito; logo a t;ente consegt:e fazer t:k'> Jeixarem de ficar apavorados.
Além disso, eles vêem a geme faí'<'ndo isso, e nada de horrível está
' uma vivência desagradável ou assustadora, que não podem definir
acontecendo ..:om a gente, c is~o Ih ~, d;\ mai~ t"Ontlanç.l.
O usu.-írio ma is experiente podl' também ensinar o novi\O a
rcgul<l r a quantidade w m maior cuidado, de mudo a evitar qual-
quer sinto ma severar.1c:nte desconfortável. conservando ao me:.ano
tempo os agradáveis. Fi nalmente, ensin a ao novo usuário que d e
pode "passar a gostar d isso depois de um tempo'~ E 1sina-lhe "
considerar agradáveis essa~ experiências ambíguas antes definidas
como desagradáveis. O usuário mais antigo no incidente a seguir é
uma pessoa cujos gostos mudaram dessa maneira, e seus comen-
tários têm o efeito de ajudar os outros a fazer uma redefinição
semelhante:
Uma nova usuá ria !l·ve sua prinwira experiência dos efeitos da
maconha e ficou amed rontada c hist.erica. Ela ''teve a impressão de
qut• l'~tava 1llci,1 d~ntrtl I! lllL'ÍO for.1da s.1la" c experimentou vários
sintomas físicos al;umante!>. Um dos usuários mais experientes que
Torrando-se um usuário de maconha 65
estava lá comentou: "Ela está chatt:ada por estar num barato desses.
Eu daria tudo para entrar num ba ratu igual. F<ti' anos que não tenho
um desses."
Em suma, o que antes foi aml!drontador e dcsagrad<1vel torna-
se, depois que um gosto pela maconha é desenvolvido, prazeroso,
desejado c procu rado. O prazer e introduzido pda ddiniç;Jo favo-
d vd da experiência que uma pess,l,l adquire dl' o u! r.1s. SL'Ill isso, o
uso não prosseguirá, porque a mac•mhn não SL' r,í, para o usuário,
11m objeto de que ele pode lançar mão por pr<t~er.
Além de ser um passo neccs;;;:rio para que alguém se torne um
constante. É muito'~omum que os experientes tenham subitamente
como prazerosa, seja porque consumiram uma quantidade maior
de maconha do que a habitual, seja porque a maconha que usaram
-se revela de qualidade mais potente do que esperavam. O usuário
tem sensações que vão além de qualquer-concepção que tem do
que é ficar no b arato e vê-se numa situação mui to semelhante
ú do noviço, inquieto ': assust<1do. Pode pôr" culpa numa dose
excessiva, ou simplesmente ser mais cuidadoso no ruturo. Mas
talvez faça disso uma ocasião para repensar sua atitude em relação
à droga '! decidir qut: ela não pode mais lhe dar prazer. Quando
isso ocvrre, e não é seguido por uma redefinição da droga como
capaz de f1roduzir prazer, o uso cessará.
A probabilidade de que tal redefinição ocorra depende do
grau da interação do indivíduo com outros usuários. Quando essa
iut..:ração é intensa, o indivíduo é rapidamente demovido de seu
:.entimento contra o uso de maconha. No caso a seguir, por outro
lado, a experiência foi muito perturbadora, e as conseqüências do
incidente reduziram a interação da pessoa com outros usuários
a ql:ase zero. O uso foi interrompido por três anos e só recome-
çou quando uma combinação de circunstâncias, principalmente
a retomada de relações com outros usuários, tornou possível urna
redefinição da natureza da droga: ·
 Tornando-se um usuário de maconha 67
66 Outsiders

se to rne c continue a ser um obj : to qu e cl.1 considere capaz de

Foi demais, eu tinha d;,do só um<~s quatro trag.tdas c não crms~:gt: i,t
nem tirar aquilo Ja hoca, tão grande era o meu barato, e tiqw•i
realmente maluco. No porão, saca, cu n~o consegui mais ficar lá. Meu
coração batia muito fmte, eu estuva ficando fora de mim; pensei que
estava perdendo a cab~ça por completo. Então fu. C'llbora depres,;a
daquele porão, e um outro sujeito, um cara fora de si, me disse: "t\ãn,
não me deixe, cara. Fique uqui." E não consegui.
Saí caminhando, cst,l\'.1 cinco .1baixo d<:' zero, cu pensei lJII L'
ia nwrre1 c abri ll :.obretudo; .::.tav.t :-uando, estava tra nspinm,h1.
MinLas entranhas estavam todas, ... e ,,,minhei uns doi· qu nrtc i-
rões c Je~:11aiei ntrás Je ulll .nbusto. N;io ;ci quanto tempo i'iquc1
deitado ali. Acordei c est<~va me sentindo pior, não posso descrever
t disposição ou mo tiva ~·,io para usar maconha qul' n;io estava e não
aquilo de jeito nenhum , ,·ntill fui para uma pist;J de bolidw, car.1,
e tentei agir normalmen te, fu i tentar jogar simiC.t, saca, tentei agir
normalmente, e não comeguia llcar deitado, não .:onscgui<l ticar
l real antes detalhado, e depende delas. Ao concluir esse processo,
de pé, não conseguia ftcar sentado. Subi c me deitei onde alguns
caras que marcam os pinos se deitam , e aquilo niio me ajudot., e
fui para o consultôrio de um m~dico. la entrar lá e d izer ao médico
que me tirasse do meu tormento .... porque meu cor;tção batia tão
forte, você sabe.... Então, dcpoi!>. todo fim de semana eu comL'Ç<lVJ
<1 fictr maluco, vendo coisas .1li c ~ofrcndo o diaho, !'<lhe, todo t:po
de coisas anormais.... Eu realmente .1handonei por um longo tem!' O
naquela época.
[Ele foi a um médico que definiu se us sintom<lS como os de um
colapso causado por "nc.rvosismo" e '\ tnsicdade': Embora não esti-
\·esse mais usando maconha, teve algumas recorrências dos sintomas
que o lcvara111 a suspcit<~r que "eram só os seus nervos".} Então parei
de me preocupar, sabe; foi mais ou menos uns 36 meses mais tarde
que cnmcL.ei d~ novo. Eu só dava uns tapinhas, sabd [Ele retomou
o ritmo de uso inicial na companhia do mesmo usuário-amigo com
quem estivera envolvido no incidente original.]
produzir prazer.
Em resumo, um indivíduo só scni capa! de fumar maconha
por prazer quando atravessa um processo de aprendizagem para
concebê-la corno um objeto qu e pode se r usado dtssa maneira .
Ninguém se torna usuário sem l l) aprender a fumar a droga de
uma maneira que produza efeitos 1eais; (2) aprender r~ reconhc·
cer os efeitos~~ associá-los ao uso da droga i aprender, em outras
palavras, a ter um barato); e (3 ) aprender a ~ostar d;!s sensações
que percebe. No curso de~se processo, o sujeito desenvo lve uma
poderia estar pr'!sente quando wmeçou, pois envolve co ncepçôes
da droga que só seri(l possível formar a partir do tipo de L'xperiência
ele está desejoso e é capaz de usa r maconha por prazer.
Ele aprendeu, em suma, a res ponder "Sim" à pergunta: " É
agradável?" A direção que seu uso da droga assume a partir disso
depende de sua capaciJade de responder "Sim" a essa pergunta, e,
ademais, de sua capacidade de responder "Sim" a o utras perguntas
que surgem à medida que toma ..:onsciência das implicações do fa to
de que a sociedade reprova a pdtica: "É conveniente?'"' É moral?"
Depois oue a pessoa adquiriu a ca pacidade de obter prazer pelo uso
da droga, esse uso continuará possível para ela. Considerações de
moralidade e conveniência, ocasionadas por reações da sociedade,
podem interferir no uso e inib i-lo, mas este continua a ser uma
possibilidade em termos da concepção que a sociedade tem da
droga. O ato só se torna impossível quando se perde a capacidade
ce desfrutar a experiência de estar no barato, por uma mudança na
'oncepção do usuário sobre a droga, ocasionada por certos tipos
de experiência que viveu com ela. ·

Uma pess0a, port anto, não pode começar a usar .naconha

por prazer, ou continuar seu uso por prazer, a menos que aprenda
a definir seus efeitos como agradáveis, a n1enos que a maconha
 4
Uso de maconha e controle social

Aprender a gostar de maconha é uma condição necessária mas

não suficiente para que uma pessoa desenvolva um padrão estável
de uso da droga. Ela precisa lut;lr aíuda com as poderosas forças de
controle social que fazem o ato parecer in~:tl llVl'lliente, imoral ou
ambos.
Qu<t ndo um co m po rtam~nto dcsviantc ocorre nu ma socie-
dade - comportamento que zomba de suas normas e de seus
\'ato res búsicos - ,um elemento de sua emergê n c ia~ um colapso
dos contro les sociais que usualmente operam para manter a for-
ma valorizada de compo rtamento. Em soc iedades complexas, o
processo pode ser muito complicado, uma vez qu e os colapsos
do .:ontrole social são muitas vezes conseqüência do ingresso de
pessoas num grupo cuja cultura e controles sociais próprios ope-
ram em sentido contrário aos da sociedade mais ampla. Fatores
importantes na gênese do comportamento desviante, portanto,
podem ser procurados nesse processo pelo qual pessoas são
emancipadas dos controles da sociedade e tornam-se sensíveis
àqueles de um grupo restrito.
Os controles sociais afetam o compo rtamento individual,
em primeiro lugar, pelo uso do poder, a aplicação de sanções. O
comportamento valorizado é recompensado, e o comp\)rtamento
negativamente valorizado é punido. Como ~eria dificil manter o
controle caso a imposição se tornasse,sempre necessária, surgem
mecanismos mais sutis que desempenham a mesma função .
Entre eles está o controle d o comportamento, obtido influen-
ciando-se as concepções que as pessoas têm da atividade a ser
controlada e da possibilidade ou exeqüibilidade de se envolver
69
7O Ou tsiders
nela. Essas concepçõl's surgetn em si t uações soc iais em qu t' el;~s
são comun icad.ts por pessoas con~ider;\das respeitá veis e valida -
das pela expe riência. Tais situaçôl's podem ser o rdenadas J ..· tal
maneira que os indivíd11os pa:.~a m a concr•bcr a ativid ade Cl . mO
dcsagradúvd, incllllVl'll ~l.' llll' ou inwr.1L n,io dL·wndo pot t:t · tt~1
ser prntic:..1da.
E<;sa perspecti\'a n0s cntwida .1 analisar a gém:sl' do compo;-
lamctlt<l dcsviantc em termos ck l.'Vcntm que lornnm u~ snn ~·úc:.
ineficazes, e de experiências que alll.'ram as concepções, de mol·O
que o wrnpo rtarnento .;e torna uma possibilidade concebivel para
a pessoa. Neste capítu ltl a naliso L'~St' processo no caso do usn de
maconha. Minha questão bác;ic~, ~:qua l é a seqüência de ~ventos e
experiências pela qual uma pessoa se torna capaz de levar adiante
o uso d e maconha , aplsar dos dabor01dos control~s s0ciais que
funcionam para evita r tal compurt<1tne nro?
Muitas forças poderosas operam p<lrJ controlar o uso de
maconha nos Estados Unidos. O ato é ilegal e passível de ru11ições
severas. Sua ilegalidade torna o acesso à droga difícil, erguendo
obstáculos imediatos diante de qua lquer um que tieseje u s<~ - la. O
uso efetivo pode ser perigoso, pois prisão e encarceramento são
sempre conseqüências possíveis. Além disso, caso <• família, os aPli-
gos ou o patrão de um usuário dc:;cubram que ele utiliza maconha,
eles podem lhe atribuir as características acessórias que de habito
estão supostamente associadas ao uso de drogas. Acreditando qne
o fumante é irresponsável e incapaz de controlar o próprio com-
portament0, que talvez até esteja louco, podem puni-lo com vários
tipos de sanções informais, mas extremamente eficazes, como o
ostracismo ou a retirada de afeto. Finalmente, desenvolveu-se um
con;unto de idéias tradicionais definindo a pr:ltica como urna
violação de imperativos mo rais, como um ato que leva à perda
do autoo:ontrole, à paralisia da vo ntade e, por fim, à escravidão à
droga. E55as idéias, q ue são triviais, constituem forças eficazes ua
prevenção do uso de maconha.
A carreira do usuá rio C:e maconha pode ser dividida em três
estágios, cada :JUal representando uma mudança distinta en1 sua
Uso de maconha e controle social 71
relação com os controles sociais da sociedade mais ampla e com
aqueles da subcultura em que se verifl c,1 o uso de maco nll<l. O
primeiro estágio é representado pelo i11icinnte, u pessoa que íuma
maco nha pela primeira va; o segundo, pelo ll:illlírio ocasional, cu jo
consumo 1; espon~dico c dcp~:nde de fato re~ fortuit os; c o terceiro,
pelo usuário regular, para qut~m fumar se lorn•t um<l rotina siste-
mática, em geral diária.
Considerem os primeiro o processn pdo qual vá rios tipos
de controle social tornam-se p rogressivamente menos eficazes à
medida que o usuário passa de um estágio a outro, ou, alternati-
vamente, o modo como os controles impedem esse movimen to,
pcrmanecen.do efica7.es. O s principais tipos de controle a serem
considerado's são: (a) controle pela limitação do fornecimento
da droga e d o acesso a ela; (b) controle pela necessidade de evitar
que não-usuários descubram que a pessoa é us uária; (c) contro le
pela definição do ato como imoral. A anulação da eficácia desses
coutroles, nos r.íveis e nas combinações a serem descritos, pode
ser considerada uma condição essencial para o uso constan te e
aumentado de m aconha.
Fornecimento
O uso da maconha é limitado, em primeiro lugar, por leis que tor-
nam a posse ou a venda da droga passíveis de severas punições. lsso
restringe sua distribuição a fontes ilic;itas não facilmente acessíveis à
?essoa comum. Para começar a fumar maconha, uma pessoa deve
participar de algum grupo por intermédio do qual essas fontes de
fornecimento se tornem acessíveis para ela, em geral um grupo or-
ganizado em torno de valores e atividades opostos aos da sociedade
convencional mais ampla.
Nesses círculos não-convencionais, em que a maconha já é
usada, aparentemente trata-se apenas de uma questão de tempo
· até que surja a situação na qual ~ dada ao recém-chegado uma
chance de fumá-la:
7 2 Outsiders
1
l
Eu estava com aqueles caras que conh~cia da escola, e um tinha um
pouco, e eles foram puxar fumo e acharam que eu puxava tambl!m,
nã.o me perguntaram, cu não qu is ficar chupando o dedo, então não
Jisse nada c fui ak os fundos ,h·ss~ luga r com dt•s. Eles t'stavam
enrolando uns baseados.
Em outros grupos a maco nha não t'stü imediatamente pre-
sen te, mas a participação no grupo pro picia relações com outro~
I
i
em que ela está disponível:
Mas o problema t:ra que a gente n:in ~.lb Í <I onde descolar algum.
Nenhum de nus sabia onde coml'~uir ou comu d..:~cob rir ond<:
cons~guir. Bom, havi;J aquela g.trota hi .... Ela tinha umas amigas
negras e tinha puxado fumo antes wm elas. 1alwz uma ou dtus
>etcs. Ma:; sabia um pouco mais sobre i:.so que qualquer um de nós.
Ela conseguiu descola r um pouco, por meio dessas amigas negra>,
e uma noite trouxe alguns baseados.
Nos dois casos, tal participação fornece as co ndições em que
a maconha se torna disponível para um primeiro uso. Ela propicia
também as condições para o estágio seguinte de uso ocasional, em
que o indivíduo fuma maconha de maneira esporádica e irregular.
Quando uma pessoa chego u, por experiências anteriores, a um
ponto em que é capaz de fumar maconha por prazer, o uso, de
início, tende a su uma função da disponibilidade. A pessoa usa a
d roga q ua. ndo está com o utras que têm um fornecimento; quando
esse não é o caso, o uso cessa. Ela tende, portanto, a flutuar em
termos das cond tções de disponibilidade ~:riadas por sua interação
com outros w:uários. Um músico nesse estágio disse:
Eu puxo fumo s•Jbretudo quando trabalho tocando. E não tenho
tocado quase nada ultimamcnt.: . ... Veja, estou casado há 12 anos
agora, e realr.1ente não toquei muito desde então. Tive de arranjar um
serviço diurno, você sabe, e nüo rud~ tocar muito. Não tive muitos
trampos, então realmente não ruxcí muito fumo.
Uso de 111aconha e controle social 7 3
É como eu digo, a única hora em que realmente entro ne3sa ~
quando estou trabalhando com jazzistas que fuma m, então tam-
bém fumo. Ê como cu digo, fazia talvez uns seis meses que não
puxava fumo. Nào puxei fumo esse tempo todo. Depois, desde
que comecei a tocar aqui, faz três semanas, tenho fumado toda
sexta-feira e todo sábado. É assim que a coisa fu nciona comigo.
IObservado durante um período de semanas, este home m
mostrou-se completamente depe ndente dL· out ro~ mem bros da
orquestra em que trabalhava ou de músicos que aparecia m no bar
para obter qualquer IHac.:onkL I
Se um usuário ocasional co meça a se mover em direção a um
modo de consurho mais regular e sistemático, isso só será possível
se ele encontrar uma fonte de fornecimento mais est;ível que os
encontros fo rtuitos com outros usuários, e isso significa estabe-
lecer conexões com pessoas que se dedicam a traficar narcóticos.
Embora compras em grandes quantidades sejam necessárias para o
uso regular, elas geralmente não são feitas com essa intenção; mas,
uma vez feitas, tornam de fato esse uso possível, coisa que não era
antes. Essas compras tendem a ser feitas quando o usuário se torna
mais sensível aos controles do grupo que usa drogas:
Eu estava andando com todo aquele bando de gente que puxava
fumo naquela época. E eles estavam sempre me abastecendo, você
sabe, até que aquilo ficou embaraçoso. Eu estava realmente constran-
gido por nunca ter nenhum, por não poder rclri.buir ... Então andei
perguntando onde podia conseguir, e comprei pela primeira vez.
Além disso, comprar de um traficante é mais econômico, visto
que não há intermediários, e o comprador de quantidades maiores
obtém, como no mundo usual dos negócios, um preço menor.
No entanto, para fazer essas compras, o usuário precisa ter um
"contato" - conhecer alguém que se dedica ao tráfico de drogas.
Os traficantes operam ilicitamcn te, e para fazer negócios com eles a
pessoa precisa saber onde os en .::ontrar e se identificar para eles de
74 Outsiders
tal mouo que não h~si t~m ~Jll f.tzcr vcn d.l. bso é b.tstank· ditú:il
no caso de pessoas guc cst5o apenas casualmente envolvidas c:om
grupos que usam drogas.l->·1as, à med idn q ue a pessoa se to.:na mais
identifiCada com esses gru pos, e é vista com'> mab digna de con -
fiança, o conhecinv:n to r.cc:essário e as apresentações a traficantes
tornam- se disp o nlveis para da. Ao ser definido co mo integra ntl'
de um gr upo, um indivídu u é também classificado como alguém
que pode ser seguramente considerado capaz de comprar dr élgu:-.
sem pô r os outros em perigo.
Mesmo quand0 a o po~tu nidadt: se torna acessível para ek:-,
muitos não se aproveitam.. O peri3o de prisão inerente a tal ato os
impede de tentar:
Se ela fusst' livremente distribuíd;t, .te ho que cu provavdn1t:nte a tt ria
à miio o tempo todo. Mas ... IVo(~ quer dizer. se não tosse contra .t
lei?] É. [Bem, então isso significa que você não quer ~e envolver... J
Bem, eu não quero ficar envolvido demais, você sabe. Não quero
chegar perto demais drcs pessoas que traficam, que estão muito me-
tidas nisso. Nunca tive nenhuma dificuldade ern conseguir algu m
bagulhlJ. Eu só, .. . alguém sempre tem um pouco e J gente pode
consegui!· quando quer. Por que, exatamente por que eu nunca entrei
nesses contatos mais ou menos di retos, o~ traficantes, acho que você
explicaria isso com base no fato de que nunca senti necessidade de
garimpar, de correr atrás.
Esses temores entram em açüo somente enquanto a tentiltiv<.t
não é feita, porque, depois que ela foi reali zada com sccess0, o
indivíduo é cap::tz de usar a experiência para reavaliar o perigo
envolvido; a noção Je perigo não impede mais a compra. Em vez
disso, o ato é abordado com uma cautela realista que reconhece
a possibilidade de prisão sem exagerá -la. O comprador se sent.:
seguro, contanto que observe prc-.:auções elementares, de senso
comum. Embo ra muitos dos eutrevistados tivessem comprado,
ap~nas pou':oS relataram quak;uer dificuldade de tipo legal, que
eles atribuíram à falta das devidas precauções.
t Uso de maconha ~ controle social 7 5
Para aqueles que c~: tabekccm conexõcS,l>llso reg ular é mui ta:.
vezes interro mpido pela prisão ou dcsaparclirm:nto do homem de
quem compram sua provisão. Nessas circunst5ncias, o uso regular
só pode prosseguir se o usuário for capaz de (' tKon lrar uma nova
t fonte de fornecimento. Este rapaz teve de abandona r o uso por
algum tempo quando:
Bom, o Tom foi para a cadeia, eles o prenderam. Depo is o Cramer.
Como foi mesmo que aconteceu? ... Ah, ~i rn, eu meio que devia
algum dinbeiro para ele, ~: não o vi durante um bom tempo;
quando tentei vê-lo ele tinh<1 se m udado, e não consegui desco-
Jrir para opde o 5ujcito ti nha ido. Então i s~o, fo i esse contato ....
!Então vo~ê realmente não sabia onde conseguir?] Não. {Então
parou?] Parei.
A instabilidade das fontes de fo rnecimento é um importante
controle sobre o uso regular e reflete de maneira indireta o empre-
go de sanções legais pela comunidade na prisão dos que traficam
·drogas. A imposição da lei controla o consumo, não dissuadindo
os usuários diretamente, mas tornando precárias as fontes da droga
e dificultando o acesso a elas.
Cada estágio de uso, da iniciação à rotina, tem po rtanto seu
modo típico de fornecimento, o qual deve estar presente para que
(.;SSe nivel ocorra. Assim, os mecanismos que operam para limitar a
disponibilidade da droga restringem também seu uso. No entanto,
u participação em grupos em que a macon ha é consumida cria as
condições nas quais os controles que limitam o acesso a ela deixam
de operar. Essa participação também envolve maior sensibilidade
com relação aos controles do grupo usuário, de modo que h á
forças pressionando em direçiio à utilização das novas fontes de
fornecimento. Conseqüentemente, pode-se dizer que m udanças na
participação no grupo e no pertencimento a ele levam a mudanças
no nível de uso, ao afetar o acesso do indivíduo à maconha nas
condições presentes, em que a drog~ só estü disponível por inter-
médio de distribuidores ilegais.

76 Outsiders
Sigilo
O uso da maconha é limir,tdo tambC·m it medid n que indivíduo-;
a consideram inconve niente ou acreditam que irão julgá-la como
tal. Essa inconveniência, real ou prl'Sumida, provém do fato ou da
crença de que, se n::io-usuârio:, de:;cob riremque alguém usa a til oga.
sanções de um tipo impu rt<l'lle serão aplicac!Js. A concepção que os
us uários têm dessas sa nções c vaga, ._, <,rque poucos deles parecem ter
passado por alguma experiência d.:sse tipo ou ter conhecido alguém
que as viveu; em sua m aioria, os usuários de maconha são desviantes
secretos. Embora eles não saibam o que esperar especificamente ;~m
matéri<~ de punição, as linhas gerais são claras: temem o repúdio
por parte de pessoas de cujo respeito e aceitaç.'io necessitam, tanto
prática quanto emocionalmente. bto é, supõem que :.uas relações
com não-usuários ser-ão perturbadas e rompidas caso estes venham
a descobrir, e limitam e controlam seu comportamento à medid,t
que essas rebções com outsiders são importantes para ele.
Esst: tipo de controle perde a força n<t interação com outros
usuários e no de:,envolvimento da experiência com a droga, à
proporção que o usuário percebe que, mesmo que lhe apliquem
sanções, em casu de d escoberta pelos não- usuários, isso n ão precisa
necessariamente ocorrer. Em cada nível de uso, há um avanço nessa
compreensão que torna pussível o próximo estágio.
Para o inkiante, essas consideraçôes sào fundamentai:, e preci-
sam ser superadas para que o uso seja empreendido. Seus medos são
contestados pela visão de outros- usuários mais experientes- que
aparentemente julgam haver pouco ou nenhum perigo e parecem
St' envolver na atividade impunemente. Se alguém "experimentG.
uma vez': pode aplacar seus temores com observações desse tipo. A
interação com outros consumidores proporciona, assim, ao iniciante
racionalizações para fazer a primeira tentativa.
Se persiste em fumar maconha, o noviço perceberá que pode
consumi -la tantas vezes quantas quiser, desde que seja cuidadoso e
se assegure de que nito haverá nào-usu;\rios presentes, nem haver<\
risco de intromissão por parte ddes. Esse tipo de perspectiva é um
't
j
! Uso de maconha e controle social 7 7
t
t pré-requisito necessário para o consumo octsional, <:m que a droga
t é fumada quando outros usu:trios convidam alguém a se juntar a
i eles. Embora permita esse est;ígio de uso, tal pe rspectiva não dá
margem para o consumo regular, porque os mundos de usuário c
não-usuário, embora separados num grau que permite a persistên-
cia do padrão de uso ocasional, não são completamcnlc segregados.
Os pontos de contato entre esses dois universos parecem perigosos
para o usuário <Jcasional, que deve, portanto, restringir o consumo
àquelas ocasiões que tornam improvável esse encontro.
O uso regular, por outro lado, implica um consumo sistemáti-
co e rotineiro da droga que não leva em conta essas possibilidades
e planeja os p eríodos para seu consumo. É um modo que se baseia
em outro tipo de atitude em relação ao risco de ser descoberto por
não-usuários, que se baseia na convicção de que a maconha pode
ser fumada debaixo do nariz de não-usuários; o u, alternativamente,
na adoção de um padrão de participação social que reduz quase
a zero os contatos com não-usuários. Sem esse ajuste na atitude,
na interação ou em ambos, o consumidor é obrigado a perma-
necer no estágio do uso ocasio nal. Esses ajus tes podem ter lugar
em termos de duas categorias de riscos envolvidos: primeiro, que
não-usuários descubram algu ém em posse de maconha; segundo,
que alguém seja incapaz de esconder os efeitos da droga quando
e.>tá na companhia d e não-usuários.
As dificuldades do aspirante a usuário regular, no primeiro
caso, são ilustradas pelos comentários de um rapaz que fracassou
na tentativa de fazer uso regular enquanto morava com os pais:
Eu não gostava de ter maco nha pela casa, sab~? [Por quê?] Bom,
pensava que talvez minha mãe pudesse achá-la, o u algo assim.
(Que acha que ela diria?] Ah, bem, você sabe .... Bom, eles nunca
mencionam isso, sabe, nada sobre viciados em drogas ou qualquer
coisa desse tipo, mas seria r~almente um a coisa ruim no meu caso,
eu sei, por causa da grande família de que venho. E minhas irmãs e
irmãos, eles iriam me arra~a r. (E você não quer que isso aconteça?I
Não, acho que não.
 .,
78 Ou tsiders
Nesses casos, prever as conseqLi0ncias Ja descoberta do se-
I Se uma pessoa fuma maconha de maneira regu lar e rotineira,
gredo impede a pe.:ísoa de manter a provisão mínima para o uso
regular. O o nsumo contint!a irr·~gular, uma vez que depende de
encontros com outros usuários e não pode ocorrer ;.empre que o
usucírio deseja.
~.. '
A menos que descubra um ml-todn para superar essa difl-
~ ,.
Cllldade, a pessoa só pode avanç-.~r para o uso regular quando
a relação que impede o consum o é romp ida . As pessoas não
co~tumam deixar seus lares e suas titmílias para fumar maconh n
n:gul"rmcnte. Mas se o fazem, não impon<~ por que raz.'lo, o t·so
regular, até então vetado, torna-se uma possibilid,H.le. Usuári')S
regulares confirmados muitas vezes consideram seriamente o efeito
do estabelecimento de novas relações sociais com não-usuários
sobre seu uso da droga:
Eu não me casaria com ,llguém que brigasse comigo se eu fizesse isso
[fumasse maconha), sabe. Isto é, não me casaria com uma mulher
que fosse tão desconfiada a ponto d~ pensar que eu faria alguma
coisa . ... lsln é, você sabe, tipo fazer mal a mim mesmo ou tentar
fazer mal a dguém.
Se tais ligações são estabelecidas, o uso tende a retornar ao
estágio ocasional:
[Este homem havia usado maconha bem intensamente, mas sua mu-
lher era contra.) Claro, foi em grande parte por causa da minha mulher
que parei. Houw algumas ocas;,-1es em qut tive vontade ... nào fiquei
realmente fi~surado, mas ia gostar de fumar um pouco. [Ele não pôde
continuar u.;ando a droga exceto •rregularmente, naquelas ocasiões
em que estava longe d::t prescnç1 L do ~ontrole da mulht r.l
Se a pessoa ingressa quase totalmente no gr~po de usuários,
o problema deixa Jc existir sob muitm aspectos, c é possível que o
consumo regular ocorra, exceto quando se faz uma nova conexão
com o :nundo mais convencional.
}'
l Uso de maconha e controle social 79
l
é quase inevitável - uma vez que, numa sociedade urbana, esses
papéis não podem ser mantidos completamente separados- que
um dia se veja drogada na companhia de não-usuários de quem
deseja esconder sua prática. Dada a variedade de sintomas que
a droga pode produzir, é natural que o usuário tema que possa
revelar, pelo comportamento, que está drogado, que possa ser in-
capaz de controlar os sintomas e, assim, revelar seu segredo. Esses
fenêmenos, como a dificuldade em se concentrar e levar adiante
uma conversa normal, geram na pessoa o temor de que todos sai-
ba.n exatamente por que ela está se comportando dessa maneira,
de que o comportamento seja interpretado de form a automática
como um sinal de consumo de droga.
Os que avançam para o uso regular conseguem evitar esse dile-
ma. Pode acontecer, como foi observado anteriormente, que eles pas-
sem a participar quase completamente do grupo subcultural em que
a prática tem lugar, de modo a estabelecer uma quantidade mínima
de contato com não-usuários com cuja opinião se importam. Como
esse isolamento da sociedade convencional raramente é completo, o
usuário precisa aprender outro método de evitar o di!e!J1a, método
que é o mais importante para aqueles cuja pa;ticipaçéio nunca é tão
completamente segregada. Ele consiste em aprender a controlar os
efeitos da droga quando está na companhia de n5o-usuários, de
modo que estes possam ser enganados, e o segredo mantido, mesmo
que a pessoa continue em interação com eles. Se alguém não conse-
gue aprender isso, existem alguns grupos de situações em que não
ousa ficar drogado e no qual o uso regular não é possível.
Sabe, cara, vou lhe cont;u uma coisa que realmente me arrasa, ~
realmente terrfvel. Alguma vez voe~ entrou no barato e depois teve
de encarar sua famUia? Eu rcalr.1ente tenho pavor disso. Como ter tle
falar com meu pai, minha mãe ou irmãos, cara, é realmente demais.
Eu realmente não consigo. Tenho a imprcssiio de que estão me
manjando [observando] e sabem que estou doidão.!: uma sensação
horrível. Odeio isso.
80 Outsiders
..
·~·
A ma io ria dos u.smírio ... tem essas ::.ensaçõcs e paso;a <lO consu-
m o regular - q'Jando passa - some n te se o correr uma expe riê ncia
da seguinte ordem, mudando su;1 cc ncc pçiio das possibilidades de
d ctecçào:
!Então você fazia isso muit o, de iní,lo?] Não, não demais. Com o eu
disse, ti nha um pouco d (' medú. ~la:,, tinalmente, foi por volta de
19 48 que realm ente com ecei a fumar para valer. [Do que você tin:1a
medo?] Bom, cu tinha medo de ficar drogado e não ser capaz J e
me desempenhar, e ntt·nJ e, qu<'r d i?l.' r, tinh a medo de rt'laxar e ver o
q ue iria acontecer. E\pccialmcn tc no tralx1 lho. Eu n:io podia co nfiar
em mim quando entrava no bara to. Tinha medo de ticar doid.ão
dl.'mais e perder compl ·~ tamente a cnnsciência, ou fazer bobagem.
Não yueria ficar p crturllado ckm ai::..
[Como superou isso?] Bom.~ão essas coisas, ca ra. Uma noite eu
puxei um fun10 e de repente me ~cnti realmen te ótimo, relaxado, voce
sabe, fiqud real;nente num a boa. Desde então fui capaz de fumar
tanto quanto queria sem ter nenhum problema com isso. :iempre
consigo controlar.
Na experiê ncia típica, o u suá rio se vê numa posição em que
d eve fazer, quando drogado , algo que te m cc:rteza d e não poder
realizar nessa condição. Para sua surpresa, descobre que con..;egue se
desempenhar bem e ainda escond er d os outros o fato de estar sob
influência da droga. Uma o u mais o corrê ncias desse tipo pe rmitem
ao u su ário concluir que po de co ntinua r sendo um desviante secre-
to, que sua cautela fo i excessiva e baseada numa premissa falsa. Se
ele deseja usar a droga regularmer.te, não será mais dissuadido por
esse m edo, pois rode usar tal experi ência para justificar a crença
de c;ue os não-usuários nunca precisam saber.
(Sugeri que IT'Uitos usuários acl:am difícil realizar seu trabalho com
eficiência quando drogados. O cntrl!vistado, um mcd nico, respon-
deu co m a história de como supero u essa barreira.]
~~~o nãn me in comudu tan~o. Ti w uma expcricncia uma vez
que provou isso para mim . Eu ti nh.1 id o a um a ft>sla do barulho na
Uso de maconha e controle social 81
noite anterior. 2iquei muito doido. Com maconha ~ bebida tam -
bém . Fiqu ei tão alto que ainda estava baratinado quando fui para o
trabalho no dia seg.•in te. E eu tinha um saviço mu ito importan te
a fazer. Devia ser p raticamente perfei to - negócio de precisão. O
chefe andara até m e instruindo· po r vários dias, expli.:ando como
fazê-lo e tudo o mais.
[Ele foi para o t rabalho maconhado e, ;Hé ond e podia se lembrar,
devia ter fei to o serviço, embora não tivesse nenhu ma lembrança
clara disso, já que continuava inteiramente d rogado.}
Por volta de 15h45, final mente caí em mim e pensei: "Meu Deus!
O que estou fazendo?" En tão tratei de parar e fui para casa. Quase
não dormi a noite toda, preocupado, pensando se tinha fer rado
...
tudo naquele serviço ou não. Apareci n ~ manhã seguinte, o chef<~
verificou tudo, e eu tinha feito o maldito serviço com perfeição. En-
tão, depois disso, realmente deixei de me p reocupar. Já fui trabalh ar
completamente do idão algumas manhãs. Não tive absolutamente
problema algum.
O problema não é igualmente importante p ara todos os usuá-
rios. Alguns deles estão protegidos por sua participação social;
eles estão completamente integrados ao grupo desviante. Todos
os s~us companheiros sabem que usam maconha e ninguém se
importa, ao passo que seus contatos conven d o nais são raros e sen1
importância. Além disso, algumas pessoas en con tram soluções
idiossincráticas que lhes permilem agir quando dro gadas sem que
ninguém perceba.
Eles [os rapazes da vizinhança] nunca sabem se estou ou não droga-
do. Em geral estou, mas eles não sabem. Sem pre tive fama, durante
todo o ensino médio, de ser meio pateta, sa be, então não importa
o que eu faça, ninguém presta muita atenção. Posso ficar drogado
impunemente quase em quai<JUer lugar.
Em suma, as pessoas limita rn seu .u so de m aconha e m propor-
ção ao grau de medo que sen tem, real ou não, d e que não-usuários
82 Outsiders
importantes para eles descubram qt:~ wnsomcm drogas c reajam ck
maneira punitiva. Esse tipo de controle perde <1 fo rça quando o usu.í-
rio descobre que seus med us são cx..:cs~ivos c irrc<~is. quand0 p:1s:;.1
a conceber a prática como algo que pode ser mantido cn1 segredo
corn relativa facilidade. Cada est<Í)Ú<> de uso só pode ocorrer depois
que a pessoa reviu sua concepçiio d os perigos envoh·idos nele.
Moralidade
Noções co nvencionais de moral idade são outro meio pelo qual o
uso de maconha é controlado. Os imperativos morais bá~icos que
operam aqui são os que exigem que o indivíduo seja responsável
por seu próprio bem -estar, e capaz de controlar seu comportamen-
to racionalmente. O estereótipo do viciado em drogas retrata uma
pessoa que vio;a esses imperativos. L' ma recente descrição do usuá-
rio de maconha ilustra os principais traços desse estereótipo:
Nos primeiros estágios de intoxic.H,:ào u força de vontade é destruí-
da, e inibi·;ões e restrições são liberada:;; as barreiras morais são
derrubaJas, o que resulta muitas vezes em devassidão e St:Xualiaade.
Onde a instabilid<~de mental é iner~ntc, o comportamento é em ger;tl
violento. Um cgoista gozará de delírios de grandeza, o indivíduo
tímido sofrera de ansiedade, E o agressivo muitas vezes desejará re-
correr a atvs de violência e crim<!. Tendências latentes são liberadas,
e embora o sujeito po:;sa saber l) que está acontecendo, tornou-~e
impotente para evitá-las. O usn const<~nte produz incapacidade para
o trabalho e desorit•ntação du vontade.'
Temos de acrescentar a isso, dar\l, a idéia de que o usuário se
torna um escravo da droga, de 11ue se rende voluntariamente a um
hábitn para o qual não há saída. A pessoa que leva esse c:.tereótipo
a sério confronta-se com um obstáculo ao uso da droga. Ela não
começará, mantení ou aum(·nt.H<Í seu uso de mawnh<; a menos
que possa neutralizar sua sensibilidade ao estere0ttpo, aceitando
Uso de maconha e controle social 83
i uma visão alternativa da pr:\1 ica. De outro modo, ir;í, como o faria
a maior parte dos membros da sociedade, condenar a si mesma
f como um outsider desviantc.
J O iniciante partilhou em algum momento a visão convencio-
nal. No curso de S'Ja participação num segmento não-co nvencional
da sociedade, contudo, é suscetível de adquirir uma visão mais
"emancipada" dos padrões morais implícitos na caracterização
habitual do usuário de drogas, pelo menos a ponto de não rejeitar
sumariamente atividades porque são condenadas por convenção.
Talvez a observação de outros consumidores o leve a aplicar sua
rejeição dos padrões convencionais ao raso específico do uso de
maconha. Essa interação, portanto, tende a fornecer as condições
que permitem ao noviço escapar da influência das normas- pelo
menos o bastante para que ele arrisque uma primeira experiência
com a droga.
No curso de uma maior experiência com grupos que usam a
droga, o noviço adquire uma série de racionalizações e justificativas
com as quais pode responder a objeções quanto ao uso ocasional,
caso decida envolver-se nele. Se ele mesmo suscitar as objeções da
moralidade convencional, encontrará respostas prontas disponíveis
no folclore dos grupos que fumam maconha.
Uma das racionalizações mais comuns é que as pessoas con-
vencionais entregam-se a práticas muito mais nocivas, e que um
vício comparativamente pequeno como fumar maconha não pode
ser errado quando coisas como o uso de álcool são tão aceitas:
{Então você não curte álcool?] Não, não curto nem um pouco. [Por
que não? I Não sei. Realment'! não curto. Bom, veja, o negócio é o
seguinte. Antes que eu chegasse à idade em que os garotos começam
a beber, já estava puxando fumo e via as v;tntagcns Jisso, sabe, isto é,
não havia nenhum enjôo e era muito mais barato. Essa foi uma das
primeiras coisas que aprenJi, cara. Para <Jlll' você quer beber? Beber
é bobeira, sabe. É tão mais barato puxar um fumo e a gente não tem
enjôo, não é sujo e to ma menus tempo. E d.t rcalml'tt\c passou a ser
a coisa. sabe. Então eu puxó fumo antes d~ beber, saca ...
_....,.._._____ ___,_
.,.-..,.
_ ...,.
, ~...- ---._,,. . . .__
...... ~~· - - ·~ ---- - - ~- -
l
t
81. Outsiders
i
IQuequer dií'.cr w m •·e~~a toi um.1 da~ primeiras wi;,ls l~lll'
aprendeu"! J Bom, quero dizer. .: .:o mo cu dig(l, eu estava começandll
I
i
a trabalhar como músico quand(l comecei a puxar fumo, e e~tavJ
t;Hnbt' m em \lllh li çôt•s de bcbn m1 traballHl, sabe. E aqucks c.t r01:-.
me mostraram qul: aa btlhagt·m beba. Ele~ tambl:m n<io bebiam.
Racionalizações ad icionais permitem ao usu;üio sugerir par:1
si mesmo que os efeitos da droga, ao invés de nocivos, são de fato
benéficos:
Já fumri alsuns qut' ti z.cram e ti me sentir ... mui lO revigorado, e me d;í
também um ótimo apetite. Deixa a gente com muita fome. I~o pro-
vavelmente é bom para algumas pessoas que estão magras demais.
Finalmente, o usuário, nesse estágio, não está usando a droga o
tempo ~o do. Seu uso é planejado; considera-o apropriado em certas
ocJsiões, não em outras. A própria l'Xistê n6a desse planejamentu
lhe permite as~egurar a s i m esmo que controla a droga, e ela tvr-
na-se um símbolo da inocuidade da prática. Ele não se considera
um escravo da droga p0rque ~~capaz de se ater ao seu plano - e
se atém -,seja qual fo r a quantidade. q ue se proponh;1 consumir.
O fato de haver ocasiões em que, a princípio, ele não usa a droga,
pode lhe servir como uma prova LJara si m esmo de sua liberdade
com relação a ela.
Gosto de puxar fum o e puxo prin..:ipalmente quando esto u relaxan-
do, fazendo alguma coisn de que gosto , como ouvir música cl:i~ica
realmente boa, o"J talvez ver um lih:1e ou algo assi•n, ou ouvir um
p rograma de rádio. Alguma .:oisa que eu gostt' de fazer, não parti-
..::p.l:1do em ... como .... jogo golfe durante o verão, sabe, e uns caras
com quem eu jogo puxaram fumo enquanto estav,ml jogando, .:u
não pude entender isso porque, você sabe, qua·Jdt> a gente está
participando de uma coisa, q uer que a cabeça l'Sil.ja .~aquilo e nad::
mais, e se você estiver, ... pon1uc .:u .11.:ho, t·u :;ei qu·~ da fat. a gcnll!
relaxar e ... não acho qt:e você possa f.IZer isso tambem.
Uso de maconha e controle social 85
O indivídu o que aceita essas idéias pode ado tar um m odo
de utilização ocasioml porque reorganizo u suas n oções morais de
maneira a permiti-lo, sobretudo ao adquirir <1 concepção de que os
valor.!S morais convencionais sobre drogas não se :1plicam a esta
dwga que de consome, e que, de todo modo, o ust> que faz d ela
não se torno u excessivo.
Se a utilização p rogride até o ponto de se tornar regular e sis-
tem ática, podem ressurgir questões morais para o usuário, pois ele
passa agora a parecer, para si mesmo e para os outros, o "viciado em
drogas" da mitologia popular. Ele precisa se convencer de n ovo -
para que o .uso regular possa continuar- de que não cruzou
essa linha. O problema e a possível solução são apresentados na
d-!claração de um usuário regular:
Sei que não está se tornand o u m hábito, m:ts eu fiquei um pouco
preocupado em saber se seria tacil parar, então tentei. Estava fumando
o tempo todo, então simplesmente parei por uma semana inteira para
ver o que iria acontecer. Não aconteceu nada. Ent:I1o fiquei sabendo
que estava tudo legal. Desde t.>n tão tenho usado tanto quanto quero.
Claro, não gostaria de ser um escravo dis.so ou nada desse gênero,
mas não acho que isso aconk·ceria, a menos que eu fosse neurótiC<l
ou coisa parecida, e não acho que seja, não a tal ponto.
A racionalização anterior, de que a droga tem efeitos benéficos,
permanece inalterada e pode até sofrer um co nsiderável desenvol-
vimento. Mas a questão suscitada na última citação prova-se m ais
perturbadora. Em vista do consumo ;tumentado c regu lar da droga.
o usuário não tem certeza de ser realmente capaz de controlá-lo, de
que não se tornou talvez escravo de um hábito vicioso. Testes são
feitos - o uso é abandonado c é1S conseqüências aguardadas - ,
e, quando nada de adverso ocorre, o usuário é capaz de concluir
que não há o que temer.
O problema, contudo, é difícil para alguns dos usuários mais
sofisticados, que extraem suas normas morais menos do pensa-
mento convencional que da "teorh" psiquiátrica popular. O uso os
 Uso de mac.onha e controle social 87
86 Outsiders

que são alcoólatras crônicas ou viciadas em narcóticos, ou fumantes

preocupa, não em termos convencionai~. mas peh) que podl' indicar
acerca de sua saúde mental. Aceitando o pen!.amento corrente sobre
as célusas do uso de drog~s. eles raciocinam que ninguém iria us:1r
drogas em grandes quantidades a menos que houvesse "algo" de
"errado" com ele, a menos que ho uve~se algum desajuste J'curótico
que tornasse as drogas necesst\rias. ~uma r maconha torna-se um
símbolo de fraquez<1 psíquica e, em última análise, de fraqueza
moral. Isso predispõe a pessoa contra a conti nuação do uso regular
e causa um retorno ao consumo ocasional, a menos que uma nova
justificação seia descohcrt;L
l~o m, l'U pr rgunto ~1.! o mdhor é n.io tomar coisa nenhuma. Isso
1111.!
é o que dizem. Se bem que já ouvi psiquiat ras d izerem: "Puxe todo
o fumo que quiser, mas não toque em herolna."
lib m, parece sensato.) É, mas quantas pessoas conseguem isso?
Niio há muitas .. .. Acho que 75% ou talvez umn porcentagem ainda
maior das pes~oas que puxam fumo têm um padrão de compor ta-
mento que as levaria a ptLxar cada vez mais fumo e a se distanciar cada
vez mais das coisas. Acho que eu mesmo tenho esse padrão. Mas acho
que tenho consciêucia disso. então .Kho que posso combatê-lo.
muito habituais, tenho visto, acompanhando essa condição, alguns
deso.iustes em sua~ personalidades também.
Catas concepções de cunho moral sobre a na tu reza do
consumo da droga e os usuários influenciam, assim, o fuma nte
de maconha. Se ele for incapaz de invalidar ou ignorar essas con-
cepções, o uso n ão ocorrerá de maneira alguma; e o grau de uso
pa:·ece estar relacionado com o grau em que as concepções deixam
de ter influência, substituídas por racionalizações e justifica6vas
correntes entre usuários.
Em suma, uma pessoa se sentirá livre para usar maconha à
medida que pa~se a considerar as concepções convencionais sobre
ela como as idéias mal fundame ntadas de ou tsiders e as substitua
pela visão "inside" que adquiriu por meio de su<' experiência com
a droga na companhia de outros usuários.

A noção de que ter consciência de um problema é resolvê-lo

cvnstitui urna auto.i ustificativa na circunstância anterior. Quando
não é possível encontrar explicaçóes, o consumo continua em bases
ocasionai:., e o usuário explica suas razões em termos da concepção
que tem da teoria !)Siquiátrica:

Bom, acredito q ue as pessoas que se entregam ao consumo de

narc~~~cos, ;.ílcc.ol e bebiJa, qualquer estimulante desse tipo, nesse
nível, provavelmente estão procurando a fugn de um :stado mais
sáio que o do usuário mais ou n1:::nos ocasional. N ~l\) ,1dw que eu
esteja fugindo de nada. Acho que, apesar disso, percdlC' que ainda
tenho r. mito o que me ajustar .... Ent.'io, náo pqsso diza que tenha
nenhuma doença neuró tica o u inetlciêJKi<' séria a.:om que estt>ja
tentando lidar. f\.·1as no caso de certos conho.>c idos m eus, ressoa~

r-
 5
A cultura de um grupo desviante:
o músico de casa noturna

Embora o comportamento desviante seja com freqüência pros-

cito por lei - rotulado de criminoso se praticado por adultos,
úU de delinqüente, se praticado por joven s - , aqui este não é

necessariameflte o caso. Os músicos de casa noturna, cuja cultura

investigamos neste e no próximo capítulo, são um exemplo perti-
ucnte. Embora suas atividades estejam formalmente dentro da lei,
sua cultura e o modo de vida são suficientemente extravagantes
e não-convencionais para que eles sejam rotulados de outsiders
pelos membros mais convencionais da comunidade.
Muitos grupos desviantes, entre os quais os músicos de casa
noturna, são estáveis e duradouros. Como todos os grupos estáveis,
desenvolvem um modo de vida característico. Para compreender
o comportamento de alguém que é membro de um grupo desse
tipo é necessário entender tal modo de vida.
Robert Redfield expressou a concepção de cultura do antro-
pólogo da seguinte maneira:

Ao falar de "cultura", temos em mente os entendimentos convencio-

nais, manifestos em ato e artefa to que caracterizam as sociedades.
Os "entendimentos" são os sign i Iicados atribuídos a a tos e objetos. Os
significados são convencionais, e portanto culturais, i'\ medida que
se tornaram típicos para os membros des~a ~~Kiedadt: em razão da
intercomu nicação entre si. Uma cultura é, por co nseguinte, uma
abstração: ê o conjunto de ti pus ao qual lt'mlem a ~l' conformar
os significados que os diferentes '11embros da ~o.::ic:: dad e atribuem
a um mesmo ato ou objeto. Os sign i fica d o~ s~to t:xp ressos em
ações e nas produções de ações, a partir dos quai~ os in ferimos;

39

90 Outsider>
p od emos assim identificar t<llnbém n "cultura" co mo a me:lida
que o comportamento convencio n.1l dos membros da sociedade
é o mesmo para todos. '
Hughes obsen·ou <jUe a concepção antropológica da cultura
parece ser mais adequada para a sociedade homogênea, a socie-
dadt> primitiva com a qual o antropólogo trabalha . Mas o term o,
no sentido de uma organização de entendimentos comuns aceito!>
por um grupo, t igualmente ap licável aos grupos menores qu e
compõem ur,1a sociedade moderna complexa, grupos étnicos,
religiosos, regionais, ocupacionais. É possível mostrar que cada
um desses grupos tem certos tipos de entendimento comuns e,
portanto, uma cultura.
Sempre que um grupo de pessoas tem parcialmente uma vida
com um com um pequeno grau de isolamento em relação a outras
pessoas, uma mesma posiç5o na sociedade, problemas comuns e
talvez alguns inimigos comuns, ali se constitui uma cultura. Porie
ser a cultura fantástica dos infel izes que, tendo se tornado viciado~
em heroíua, partilham um prazer proibido, uma tragédia e uma
batalha contra o mundo conv~J,cional. Pode ser a cultura de um par
de crianças que, enfrentando os mt:smos pais podero~os e arbitrários,
cri'ilm uma linguagem e un·. conjunto de costumes prr)prios que
persiste mesmo qu ando elas :.t: t1Hnam grandes e poderosas co m o
os pais. Pode ser a cultura de um grupo de estudantes qlle, desejosos
Lle se to rna r m édicos, vêt:m-se diante dos mesmos t'adáveres, testes,
pacientes complicados, profcssort:·s c orientadores.'
Muitos suge riram qu e culturd :>urge essencial,nen te em res-
posta a um problema enfren tado e m comum por um grup o ti~
pessoas, à m edida que elas são capazes de interagir e <;e comun:car
en tre si de maneira eficaz:1 Pessoas que se e':lvoh·em em ativida-
des consideradas desviantes enfrentam tipicamentt. o problema
de qtH: sua concepçiln a respeito do que faz.t: m ni\o ~ part ill·. ada
por outros m embros ela sociedade. O h omossexual acha que SUJ
A cultu ra de um grupo desviante: o músico de casa noturna 91
vida sexual é adequada, mas os outros n ão pensam isso. O ladrão
julga que é apropriado para ele roubar, mas n inguém mais acha
isso. Quando pessoas que se envolvem em atividades desvian tes
têm oportunidade de interagir, é provável que d esenvolvam uma
cultura constituída em torno dos problemas d ecorrentes d as di-
ferenças entre sua definição do que fazem e a definição adotada
por outros m embros da sociedade. Elas desenvolvem perspectivas
sobre si mesmas e suas atividades desviantes e sobre suas relações
com outros membros da sociedad e. (Alguns atos desviantes, claro,
são cometidos isoladamente, e as pessoa~ que os cometem não
têm oportunidade de desenvolver uma cultura. Exen~p!os disso
~ão o pirotna níaco comp ulsivo ou o cleptoman íaco.~) Como
o~eram de n tro da cultura da sociedade mais ampla, porém
diferentemente dela, essas culturas são m uitas vezes chamadas
de subculturas.
O músico de casa noturna, a cuja cultura o u subcultura este
capítulo é dedicado, pode ser definido simp lesmente como alguém
que toca música popular por dinheiro. Exerce uma ocupação
do setor de serviços e a cultura de que p articipa tem seu caráter
determinado pelos problemas comuns desse tipo de ocupação de
serviço. Esses trabalhos distinguem-se em geral pelo fato de, neles,
o trabalhador entrar em contato mais o u menos di rdo e pessoal
com o consumidor final do produto de seu trabalho, o cliente para
quem executa o serviço. Conscqiientementc, o cliente é capaz de
dirigir o u tentar dirigir o trabalhador em sua ta refa e de aplicar
sanções de vários tipos, variando desde a pressão informal até a
recusa do serviço, que passa a ser solicitado a out ras das muitas
pessoas que o executam.
Ocupações de ser viço reúnem uma pessoa cuja atividade em
tempo integral está centrada nesãe ofício - e cujo eu está pro-
fundamente envolvido nele - e outra cuja relação com o serviço
prestado é muito mais casual. 'I:tlvez seja inevitável q ue as duas
tenham visões amplamente diferen tes a respeito de como o serviço
deve ser realizado. De modo típico,· membros de O(upações 110
setor de ser viços consideram o cliente inc.tpaz de julgar 0 valo r
92 Ou tsiders
' i ·:
própr.io do serviço c se ressentem amargamente das tentativas que
ele faz para exercer controle sobre o tr<tbalho. Em conseqüência,
surgem conflitos e hostilidades, os métodos de defesa contra ~•
interferência externa tornam-se uma preocupação dos membro~
do grupo, e uma subcultura se desenvolve em torno desse conjunto
de problemas.
Os músicos acham que a única 1mísica que vale a pena toc<~r
é o que chamam de "jazz", termo que pode ser parcialmente de-
finido como aquela música produzida sem referência às deman-
das de outsiders. No entanto, eles tém de suportar .1 incessante
inkrferência r.o que tocam por parte de patrões c do público. n
problema mai:; árduo na carreira do músico médio, como iremos
ver, é a nece:;sidade de esco1her entre sucesso convencional e seus
padrões artísticos. P:ua alcançar sucesso, ele sente necessidade de
se "tornar comercial", isto é, tocar de acordo com os desejos dos
não-músicos para quem trabalh.1; ao f<lZê-lo, sacrifica o respeito de.'
outros músicc.-s e, assim, na maioria dos casos, seu auto-respeit'J.
Se continuar tiel a seus padrões, estará em geral condenado ao
fracasso na sociedade mais ampla. Os músicos se classificam de
acorde com o grau em que cedun aos outsiders; o contimmm varia
desde o músico de "jazz", num extremo, até o ltlúsico "comercial':
no outro.
Focalizarei adiante os seguintes pontos: ( I) as concepções
que os músicos têm de ~·i mc.:smns c Jos não-músicos com quem
trabalham e os conflitos que lhes parecem inere1~tes a essa re-
lação; (2) o consenso básico su bjacL·nte às rL·a~,"ôes de m llsico ~
comerciais e de jazz diante desse contlito; e (3) os ~e ntimentos d t>
isolamento que os músicos experimentam em rdaç<io à sociedade
mais ampla, e o modo como se segregam do público e da comu-
nidade. Os problemas que surgem da diferellça entre a marH.in1
como os músicos definem seu trabaLho e aquelas como ;tS pessoJs
para quem trabalham os concebem pnde1.1 ser ronsiderados um
protótipo dos problen'as que os desvi<mtes enfrentam ao lidar
com outsiders que têm uma visão diferente de :; uas atividad es
desviantes. ~
A cultura de um grupo desviante: o múS'ico de casa noturna 93
A pesquisa
Colhi o material deste estudo po r meio de observação participante,
interagindo com músicos na variedade de situações que compõem
suas vidas de trabalho e lazer. Na época em que fiz a pesquisa, eu
era pianista profissional há alguns ano~ e atuava em circuJos mu-
sicais de Chicago. Isso foi em 1948 e 1949, período em que músi-
cos aproveitavam os benefícios previstos pelo G.l. Uill.* Assim, o
fato de eu freqüentar a universidade não me diferençava no meio
musical. Trabalhei com muitas bandas de diftrentes tipos durante
esse período e fiz amplas anotações sobre os eventos que ocorriam
enquanto estava com outros músicos. A mai oria das pessoas que eu
observava não sabia que eu estava fazendo um estudo sobre músicos.
Raramente eu realizava alguma entrevista formal, concentrando-me
antes em ouvir e registrar as conversas habituais que ocorriam entre
os músicos. A maior parte de minhas observações foi realizada no
trabalho e até no palco, enquanto tocávamo~. Conversas úteis para
meus objetivos ocorriam muitas vezes nos costumeiros "mercados
de emprego': nos escritórios d,) sindicato ll)cal, o nde músicos à
procura de trabalho e lideres de banda à procura de ho mens para
contratar se reuniam nas tardes de segunda- feira e s<ibado.
O mundo do músico de casa noturna ~ extremamente dife-
renciado. Alguns tocam sobrdud:l em bares c cafés, t.:m bairros
distantes ou na área central. Alguns tocam com bandas maiores, em
salões de dança e boates. Outros, em vez de trabalha r regLJiarmente
num lugar, atuam com bandas que tocam em bailes privados e
festas em hotéis e clubes campestres. O utros homens <linda tocam
com bandas famosas, nacionalmentt> conhecidas, ou trabalham em
estúdios de rádio e televisão. Os c;ue trabalham em cada tipo de
contexto têm problemas e atitudes característicos c.lcsse contexto.
Eu tocava principalmente em bare~ e cabarés, c ocasionalmente com
vários tipos de banda que faziam apresentações avulsas. Mas tinha
bastante contato com membros dos autros grupos- por meio de
~ G.J. Bill of Rights, ou The SaviccnKn's Readj ustiih:nt Ali, ki sa ncionada em
jLinho de 1944 que garantia aos militan~~ veteraitos um<l ampla ~auw de benefício>,
inclusive dinheiro para o pagamento de estudos univcrsitúrios. (N.T.)
9<i Outsiders
encontros em serviços ocasionais e no prédio do sindicato- para
poder colher evidências d~ suas atitudes e atividades.
Quando completava a pesquisa, trabalhei como músico em dois
outros lugares: uma pequena cidade universitária (Champaign-Ur-
bana, Illinois) e uma cidade grande, embora não tão grande quanto
Chicago (Kans;.s C:ty, Missouri). Há disparidades na organização da
profissão de músico associadas às diferenças de tamanho das cidades.
Em Chicago, é muito mais fácil para um músico especializar-se. Ele
pode ser músiw de salão de dança, ou trabalhar somente em caba-
rés e boates (como eu fazia). Nas cidades meuores, nenhu"n desses
tipos de trabalho existe em quantidade suficiente, e, além riisso, há
menos músicos em proporção à população. Um músico, portanto,
pode ser chamado p.ua tGcar em qualquer um dos vários contextos
que descrevi, seja porque tem pouca escolha quanto aonde tocar, seja
porq ue o líder de bandn que procura alguém para trabalhar com ek
tem pouca opção entre os músicos disponíveis. Embora eu não tenha
mantido registros formais de m;r,has experiências nesses outros
contextos, n~nhum deles forncct;:u dados que exigissem mudanças
nas conclusões a que cheguei com base nos materiais de Chicago.
Músico e "quadrado"
O sistema de crenças sobre o c:ue são os músic0s c o que são os
públicos é resumido em uma palavra t:'mpregacta relo5 primeiros
para se referir aos outsiders- "quadrado" [squa:-e]. E~a é utilizada
como substantivo e adjetivo, denotando tanto um tipo de pessoa
quanto uma qual idade de comportamento e objetos. Refere-se '10
tipo de pessoa que é o oposto do que todo músico é, ou deveria ser:
e uma maneira de pensa:·, se ntir e se comportar (com sua cxpressiü>
em objetos materiais) O!'osta àquilo que os músi-::os apreciam.
O músico é concebido como um artista que possui um miste-
rioso dom artístico que o distingue de todos os demais. Possuind o
esse dom, ele deveria estar livre de controle por parte de outsiders
que não o detêm. O dom ('algo que 11<io pode ser adquirido pel.t
A cultura de um grupo desviante: o músi co de casa noturna 95
instrução; o outsider jamais poderá, portanto, tornar-se membro
do grupo. Um trombonista disse: "Não se pode ensinar um sujeito
a ter batida. Ou ele tem ou não tem. Se não tem, você não pode
Ihe ensinar isso."
O músico acha que em nenhuma circunstância se deveria
permitir que um outsider lhe dissesse o que tocar ou como tocar.
De iato, o elemento mais for te 110 código dos colegas é a proi-
bição de criticar ou tentar pressionar de quúlquer m a neira um
outro músico na situação real de tocar "no trabalho". Se não é
permitido nem a um colega influenciar o trabalho, é impensável
que se permita que um outsider o faça .
Essa atitude é generalizada num sentimento de que os músicos
são diferentes de outros tipos de gente e melhores que eles, não
devendo assim estar sujeitos ao controle de outsiders em qual-
quer esfera da vida, em particular em suas atividades artísticas. O
sentimento de ser alguém diferente que leva uma vida diferente é
arraigado, como indicam os seeuintes comentários:
;~ ~
\ . ..
"
Estou lhe dizendo, os músicos são diferentes das ou tras pessoas.
Falam de maneira diferente, ugem de maneira d iferente, parecem
diferentes. Simplesmente não são como as outras pessoas, só isso....
Sabe, é difícil deixar a profissão de músico porque a gen te se sente
tão diferente dos outros.
Os músicos vivem uma vida exótica, Cllmo numa selva ou
coisa parecida. Quando começam, são g~rutos comuns de cidades
pequenas- mas, depois que t:ntram nessa vida, mudam. É como
uma selva, com a diferença que a selva d eles é um ô nibus quente,
apinhado. Você vive esse t ipo c'e vida du rante um tempo e fica
completamente dife ren te.
É ó timo ser músico, numa vou me arn:pcndcr. C,Hnpreendo
coisas que os quadrados nunca comprecnd t' r;lo.
Um extremo dessa concepçà•) é a crença de que somente mú ·
sicos são sensíveis e não-convencionais o bastante para conseguir
Jar verdadeira satisfação sexual a uma mulher.
96 Outsiders
Fortemente imbuídos de sua diferença, os músicos acreditam
também não ter qualquer obrigação de imitar o comportamento
convencional dos quadrados. Da idéia de que ninguém pode di-
zer a um músil.:o como tocar decorre logicamente a noção de que
ninguém pode d1·Ler a um músico como fazer coisa alguma. Assim,
o comportament0 que zomba de normas sociais convencionais é
muito admirado. Histórias revelam essa admiração por atividades
bastante individuais, espontâneas, alegremente irresponsáveis;
muitos dos mais bmosos j(lzzmw sào renomados como "pe:-sona-
lidades", e suas proezas são amplamente recontadas. Por extmplu,
um conhecido jazzman ficou famoso por ter saltado no cavalo de um
policial que estava parado em frente à boate em que trabalhava e ir
cavalgando. O músi:o comum gosta de contar histórias de coisas
não-convencionêlis que fez:
Tocamos no baile e depoi~ que o trabalho terminou fizemos as malas
para entra; no velho ônibus e voltar a Detroit. A uma pequena dis-
tànóa da cidade, o ônibus simplem1cnte se recusou~ funcionar. Ha-
. ~ -. ,;_~...
via ga~olina, mas de simplcsmcnll" niw <•ndava. Uns caras desceram e
ficaram por ali resmungando. De repente alguém disse: '"V<U1JOS tacar
fogo nde!" Então alguém tirou um pouco de gasolina dos té!nques
e borrifou em volta, encostou um fósforo e... xispe! Simplesmente
virou fi.1maça. Çue experiência! O ónihm queimando e ;1s caras em
volt<J gritando e batendo jJJlmas. Foi realmente um esp~táculo.
Isso é mais que idiossincrasia; é um valor ocupaci0nal básico,
como indicado pela seguinte observação de um jove m músico:
"Sabe, os maiores heróis no meio musical são os grandes excên-
tricos. Quanto mais maluc11 um cara se mostra, maior el e~. e mais
todos gostam dele."
Assim como r.ão desejam ser obrigados a vi,•cr em termos
de convenções sociais, os músicos não tentam impingir essas
(Oiwcnções aos outros. Por t'Xl'mplo, um n11.'!sico tkclarou que
a discriminaçã0 étnica é errada, já que todo mundo tem direito a
agir como qt•iser e ::~ cred it:~r no qne qui-;l"r:
1 A cultura de um gru po desviante: o músico de casa noturna 97
f
Merda, não acredito em nenhuma discriminação desse tipo. As pes-
soas são pessoas, não importa que sejam latinas, judias, irlandesas,
polacas ou o quê. Só os tremendos quadrados se importam com a
religião delas. Isso não significa porra nenhuma para mim. Cada
um tem direito a acreditar no que bem entende. É isso que eu acho.
Claro, eu mesmo nunca vou à igreja, mas não critico quem vai. Tudo
bem se você gosta desse tipo de coisa.
l O mesmo músico classificava de errado o comportamento
.<;exual de um amigo, embora defendesse o direito que o indivíduo
tem de decidir o que é certo e e;·rado para si mesmo.
Eddie trepa demais por aí; ele vai .::.cabar se matando ou sendo morto
por alguma garota. E depois ele tem uma ótima mulher também. Não
deveria tratá-la dessejeito. Mas foda-se, isso é problema dele. Se é assim
que ele quer viver, se é feliz desse jeito, então é nssim que tem de ser.
"I .·,
Músicos tolerarão comportamento extraordinário num colega
111úsico sem fazer tentativa alguma de puni-lo o u coibi-lo. No in-
cid~nte a seguir, o comportamento descontrolado de um baterista
levou a banda a perder um trabalho; no entanto, por mais furiosos
que estivessem, emprestaram-lhe dinheiro e se abstiveram de puni-
In de alguma maneira. Se alguém (' repreendcs.,c, teria sido uma
quebra dos costumes.
JERRY: Quando chegamos lá, a primeira coisa que aconteceu foi
que a bateria dele não apareceu. O propriet ;irio reve de sair e
procurar uma bateria em todr. parte para ele, e nisso amassou
um pára-lama. Vi no ato que náo est;ívamos u1 mcc;ando bem. E
Jack! Cara, o patrão é um latino velho, você sabe, não estava para
conversa fiada, ele dirige uma C<lSa ,ie jogo; não a.:cil<l dc~a fo ro de
ninguém. Então ele disse a Jack: "O que você vai fazer sem bateria?"
Jack rl'spon deu: "foica frio, papito, vai d;tr tudo L("J"ll>, v1, L·(· vai ver."
Pensei <tUe o vdho fosse perder a~ csrribe"iras. Que ma neira de falar
com o patrão. Cnra, ele olhou em volta c•.)m logo no~ olhos. Eu
 ' !
98 Outsiders
sabia que não iríamos ficar depois dessa. Ele me perguntou: "Esse
baterista é bom da cabeça?" Eu respondi: "Não sei, nunca o vi an-
tes." E acabamos contando para ele que vínhamos tocando juntos
havia seis meses. Então isso ajudou também. Claro, quando Jack
começou a tocar, foi o fim. Tão alto! E não tocou uma batida de
jeito algum. Só usava o bumbo para as batidas mais fortes. Que tipo
~.
de percussão era aquela? Quanto ao mais, era urna boa turminha .
... Era um hom trabalho. Poderíamos ter ficado lá para sempre ....
Bom, depois que tocamos umas duas seq üências, o patrão nos disse
que estávamos fora.
BECKER: Que aconteceu depois que vocês foram despedidos?
IERRY: O patráo deu 20 paus para cada um e disse para voltarino.,
para casa. Como gastamos 17 dólares para o transporte de ida e
volta, faturamos três pelo traba:.ho. Claro, vimos muitas árvores.
Três paus, merda, não faturamos nem isso. Emprestamos uns sete
ou oito para o Jack.
Desse modo, o músico vê a :,i e acs seus colegas como pessoas
com um dom especial que as torna diferentes de não-músicos e
que não estão sujeitas a seu controle, seja no desempenho musical,
seja no comportamento sccial comum.
O quadrado, por outro lado, não poss ui esse d0111 especial
nem qualquer compreensão da 1núsica ou do modo de vida dos
que o possuem. O quadrado é visto como uma pessmt ignorante c
intolerante, que d eve ser tt::nida, utnil vez que produ / as pressõ ,'-;
que forçam o músico a tocar tk mant:ira niio artística. A ddic uld<•Lk
do músico reside no fatc de que o quadrado está em co ndições rle
impor sua vontade: se 11iiO gostar du tipo de mús ica tocado, n.tu
pagará para ouvi-la uma segunda vez.
Sem compreender nada ck música, o quacrado J avalia Sl'-
gundo padrões estranhos aos músicos c não respeitados por eles.
Um saxofonista comercial co m en tou sarcasticamente:
Não f.-.z~ :1 m~nor diferença o yue tocamos, o modo co mo tocamos
É \;1o simples que qu;;tlquer um que tt':lha tocado por nnis de un~
A cultura de um grupo desviante: o músico de casa noturna 99
mês consegue se virar. O cara toca um refrão no piano, ou coisa
parecida, depois os saxes ou outros instru mentos repetem aquilo em
uníssono. É muito fácil. Mas as pessoas não se importam. Contanto
que consigam ouvir o baterista está t udo bem. Elas o uvem a bateria,
assim sabem pôr o pé direito diante do esquerdo e o pé esquerdo
diante do direito. E se conseguirem aprender a assoviar a melod ia,
ficam felizes. Que mais poderiam querer?
A seguinte conversa ilustra a mesma atitude:
JOE: Se você saísse do estt ado e andasst' en tre as mesas, alguém
diria:,"Rapaz, gosto mu ito da sua banda." Só porque você tocava
suavemente e o saxofonista também tocava violino, ou coisa que o
valha, os quadrados gostavam ...
orcK: Foi como quando eu trabalhei no M. Club. Todos os caras que
tinham sido meus colegas no ensino médio costuma vam ir e curtir
a banda .... Foi uma das piores bandas em que já trabalhei, mas eles
achavall1 uma maravilha.
JOE : Ah, é, eles são uma caml:>ada de quadrados, d e todo modo.
Considera-se que a "quadradice" penetra todos os aspectos do
comportamento do quadrado, assim como seu oposto, o "avanyo"
é evidente em tudo que o mllsico faz. O quadrado parece fazer
tudo errado, é risível e ridíc ulo. O músko se di verte muito se
sentando c observando os qu~td rados. Todos têm hi stórias para
contar sobre a~ tolices risíveis de ..1uadrados. Um h umem chegou
a ponto de sugerir que os musicas devia m trocar d t· lu ga r co m a:-
pessoas que estavam sentadas ao bulcão dt' café o nd e trabalhava;
afirmava que elas eram mais engraçadas e divertidas do que ele
jamais comeguiria ser. Todos os itens do vcstu<hio, fa la e compor-
tamento que diferem daqueles do m ús ico são co nsiderados novas
evidências da insensibilidade e ignorância inerentes do quadrado.
Como os músicos têm uma cultura herm ~; tica, essas evidências
são muitas e servem <lpenas para for talece r sua convicção de que
músicos e quadrados são dois tipos diferentt'S de pessoa.
 A cultura de um gru po desviante: o músico de casa noturna 101
1GO Outsiders

expressam esse consenso básico. Dois temas conflitantes constituem

.lv1as também teme-se o quadrado, uma vez que é visto como
a base da concordância: (I ) o desejo de auto-expressão de acordo
a fonte m áxi ma da pressão comercial. É a ignorância do quadradv
com as crenças do grupo de músicos e (2) o reconhecimento de que
que obriga o músico a tocar o qu e considera música ruim a fim
pressões externas podem força~ o músico a se privar de satisfazer esse
de ter sucess0.
desejo. O jazzman tende a enfatizar o primeiro, o músico comercial
o segundo; mas ambos reconhecem e sentem a fo rça de cada uma
sECKER: Como você se sente em relação 1s pessoas para quem te ca,
dessas influências. Comum às atitudes de ambos o.> tipos de músico
o público?
é um intenso desprezo e desapreço pelo público quadrado, po r cuja
DAVE: Ele ~ são um saco.
culpa os músicos devem "se tornar comercia is" para ter sucesso.
sECKER: Por que diz isso?
nAVE.: P,om, porque, ~c yoc~ està numa banda comercial, eles gostam,
O músico comercial, .:mbora considere o público quadrado,
opta por sacrificar o auto-respeito e o respeito de o utros músicos
e assim voe~· tem de tocar mais coisas melosas. Se você está tr.. ba-
(as reêompensas do comportamento ar tístico) pelas recompensas
lhand o numa b.1nda boa , d t:!> n:w bost.1m, e isso é um saco. Se vt>cê
mais substandais do trabalho estável, a rendil m aior e o pn•stígio
est<Í. trabalhando numa band.1 boa e eles gostam , é um saco tam bém.
desfrutado pelo homem q ue se torna comercial. Um músico co-
A gt'n te os detesta ele qualqua maneira, porque s.1be que eles não
mercial comentou:
conhecem nada. Eles são si mplesmente um grande saco.

Eles tem um ótimo tipo d..: ~;ente aqu i, ta mbC:·m. É claro que são
A última anrmJ ção revél qut· aqueles (I_LIC tenta m evitar ser
quadrados. Não estou tt>ntando negar isso. Sem dúvida são um
quadrados ainda são conside,·ados como tal, porque ainda lhes falta
bando de q uadrados fod idos, mas, porra, quem paga as contas? Eles
a ~_u!l .pr~cmão ap ropr iada, que só um músico pode ter-· "el.:s
pagam, então você tem dl.' toca r o que eles querem.lsto é, que merda,
não conhecem nad <t''. Assim . o fã ck jazz não é mais res peirario
você não pode ganha r .1' ida se não tor.1r para os quad rados. Quan-
que os outros quadrad os. Sua apreciação d o jan não está basl'ada
tas porras de pessoas você pensa qut• n•io sãll quadrados? De 100
numa compreensão e ele age exatamente come o f. o utros qu <Hlra-
pessoas, você teri a so rt<: se 15% não fo., ~~ m quadr.tdos.Isto é, talvez
dos. Pedirá músicas e ten tará intlucndar a execucão do m ús:co,
os profissionais liberais - médicos, ad vogado~ . esse pessml l - ,
exatam ente com o outrus quadr<tdos.
eles podem não ser qu.tdr.tdos, mas ,1 pessoa média não passa de
O músico se vê assim como um artista cnativo que «.!t:veria
um maldito quad rado. Claro, o pessoal du cincnw não é assim. Mas,
estar livre de controle externo, um a pessoa melhor que aqueles
fora o pessoal do cinemu e o~ profissionais, ~<io todos uns gr•mdes
outsiders que chama de q uadrados - que não compreendem sua
quadrados. 6 Não sabem nac1.a.
música nem ~eu modo d e vida, po r cuja caus~, no entanto, eit' deve
Vou lhe contar. Js~o t' uma coisa qul' ·'l'fl'lllli tln:. lrês ;mm <~I r.'í s.
tocar de maneir<l cont ;·;íri.l a seu~ ide<lÍ~ de prvllss<io.
Se você quiser faturar algum, tem de agradar .ms quadrad<>S. !:lã o eles
q ui.! pt~gam as contas,: vot:ê tem de to''" pa ra clt•., . Um bom ll l úsico
não ..:onsegue arranjar emprego. Voe(· tem de tocar um monte de
Reações ao conflito merda. Mas, que dia bo, vamos t•ncar.lr. Qul'Hl viver bem. Quero
Músicos de jazze comerciais concord.1m fundamentalmente e r.1 .;ua ganhar algum dinheiro; quero ter um c;J rro, saca. Por quanto tempo
Jtitudc em relação .\o público, emborn varil'm na maneira comv a gente consegue se opor a isso? ...
·102 Outsiders
Não me entenda mal. Se vocé consegue ganhar dinheiro
tocando jazz, ótimo. Mas qua ntos caras conseguem i~so? ... Se
vo-:ê puder to.:ar jazz, ótimo, como .:u disse. Mas se você está na
porca ria Jc Ulll emprego ruim , n<io ll'lll I.'Ulllo evitar, tem de ser
ru mcn:"ial. Q uer dizer, os qu.1d rado, l'St .io p.1gando o seu s.tlário,
então o mdhor é você se .tcost umar com isso, é a eles que vo.:ê
tem de agradar.
O bserve que este músico admite que é mais "respeitável" ser
independente dos quadrados e mani fes ta desprezo pelo público,
cuja "quadrad ice" é resp onsável po1 toda a situação.
E.>ses homens expressam o problema principalmente em
termos econômicos.
Quero dizer, merda, S(: você está tocando para um bando de ~uadra­
dos, está tocando para um bando de quadrados. Que porra vo.:ê vai
faze1 ~ 'v'ucê n~o pode empurrar is~o pela goela deles ab ixo. Bom,
acho que você pode fazer eles cn,:,\nlircm isso. mas, J fin al. d es esteio
lhe pagando.
O jazzmarl sente a necessidade dt' ~a ti s faZt! L
a audi0n..:ia com
ig ual intensidade, embora sustentando que não se Jeve ceder a ela.
Os jazzmen, como outro~ , <lpreciam empregos e~táve is e bons, e
sabem que precisam satisfazer o público para consegui-los, com o
a seguinte conversa entre duis jovens jc1zznw: ilustra:
CHAJt LJE: Não há nenhum emprego em qlh.' \'ucé posS<l tocar jau.
Você tem de tocar rumbas, cançõc~ populart·s e tudo o mais. Voce
não consegue nada tocando jazz. Car.t, n;io quero brigar a minha
vida inteiril.
EDDIE: Bem, você quer se divertir, ncio quer~ Você não seria feli z
toca ndo coisas comerciais. Voe(· sahl· disso.
Cll ARUE: Acho yue n<io h;: llleio Je um sujeito :.t!r feliz. Porque sem
dúvida é um saco t úGif mú~.ica co nl ~r..: i .ll, mas é um horror nunc 1
f,l'l,er nada c tocar jau.
A cultura de um grupo desviante: o músico de casa noturna 103
Boom: Meu Deus, por que você não pode ser bem-sucedido tocando
jazz? ... Isto é, você poderia rcr um grupinho ótimo e ainda tocar
arranjos, mas bons, saca.
CHARLill: Você nunca conseguida arranja r emprcgú para uma
banda assim.
llDDill: Bem, você poderia ter uma putinha scxy para ficar de pé na
fre nte, cantar e rebolar o traseiro para os caretas f quadrados].Assim
conseguiria emprego. E ainda poderia tocar muito bem quando ela
não estivesse cantando.
CHARLIE: Bem, não era assim ,1ue era a banda de Q? Você gostava
daquilo? Gostava do jeito que ela cantava?
EDDIE:'Não, cara, mas a gente tocava jazz, sabe.
CHARLJE: Você gostava do tipo de jazz que tocavam? Era meio co-
1 mercial, não era?
EDDIE: Era, mas poderia ter sido ótimo.
CH.Ail.LIE: É, mas se tivesse sido ótimo vocês não teriam continuado
trabalhando. Acho que vou ser sempre infeliz. É assim que as coisas
são. O sujeito vai sempre estar mal consigo ntl'Smu.... Nunca haverá
nenhum tipo de emprego realmente bom para um músico.
Além da pressão par a agradar ao público q ue em;ma do desejo
q ue o mús ico tem de maximiz;tr sa li rio e renda, h<í pressões mais
imediatas. Muitas vezes é difícil sustentar uma ati tude indepen-
dente. Por exemplo:
Trabalhei num casamento itali.11w no Southw~:st Side ontem à noite,
com Johnny Pom.i. Tocamos meia hora, fazendo os arranjos especiais
que ~lcs usam, que são muitc pouco comerciais. Entiio um vdho ita-
liano (o so&ro do noivo, como descobrimos mais tarde) começou a
l gritar: "Toquem umas polcas, toquem ur.1 pouco de múska italiana.
Ah, voces não prestam, vocês são ruins." Johnny sempre tenta evitar o
'f inevit;ívd nesses casamentos, adiando a cxccu ~·.1o de mll~ica popular
enquanto pode. Eu perguntei: "Cara, por que niio tocamos um pouco
dessas coisas agora e acabamos m m issó?"Tom r~·spomku: "Acho que
'
r
;
se começarmos a fazer isso, vamos ter de fazer ,, noite in teira." Johnny

104 Outsiders
disse: "Ouçam, Howard, o noivo, é um sujeito realmente excelente. Ele
nos disse para tocar o que quiséssemos e não dar nenhuma atenção
ao que as pess.::las dizem, por isso não se preocupem."
O velho cvntinuou gritando e logo o noivo chegou e dis-.ç: "Ot.-
çam, companheiros. Sei que vocês não querem tocar nada dessas
merdas, e não quero que loquem, mas é meu sogro, entendem. Só não
quero deixar minha mulher sem graça por causa dele, por isso toquem
um pouco de mú~icn hltina para .11anter o velho sossegado, certo?"
Johnny correu os olhos soon: nó~ l ' ~~·1 um g<:sto de rcsignaçiio.
Ele disse: "Certo, vamos tocar<,· Lker Barrei Polka'." Tom disse:
"Que merda! Lí v;.~ mos nós." l(,<:alllos i~$o e depois tocamos uma
dança italiana, a "Tarantella".
As vezes o empregador faz umJ pressão que leva <'.té umjazz-
man intransigente a ceder, velo m\.'nos enquanto clura o trabalho.
Eu estava fazendo uma apresentaçáo -solo por uma 110ite no Y, n<l
rua X. Que saco! Na segunda parte de "Su nny Side' , tot;ud o refrão e,
depois, um pouco de jau. De repente o p~trào se clebruçou sobre o
lado do balcão e gritou: "Viro mico de circo se alr.uém neste lugar sou-
ber que música você está tocando!'' E todo mundo no lugc~r escutou.
Que quadradào! O que eu podia fazer? :--lào disse nada, só continue;
tocando. Claro que foi um saco.
Um tanto incoerentemente, o músico quer sentir que está
alcnn~ando o públit.o, c t!Ue esll: uhkm algum p,a, L·r com seu
trabalho, e isso também o leva a ceder a demandas do público.
Um homem falou:
Gosto mais de tocar qu.mdo h<í algu(·m p.Ha ou,·ir. ,\ gl'ntc tem a
impn.ssão de que não há muito Sl ntido en1 tocar se não há oi nguém
para no5 :->uvir. Isto é, afinal, müsic-1 é p<~ra isso- par<l as pessoas
ouvirem e terem pr;:zcr. E por isso que não me import,> muito em
tocJr música melosa. Se •~ lguém go~ t <l disso, ent ão de <:erto modo
isso me dii prazer. Acho qu~ so u meio diletante. Mas sosto de deixar
as pessoas feli zes dess<t ma11eira.
t>
t
A cultura de um grupo desviante: o músico de casa noturna 105
Essa declaração é um tanto extrema; a maioria dos músicos,
porém, é suficientemente sensível para querer evitar o desagrado
ativo do público. "É por isso que gosto de trabalhar com Tommy'; diz
o músico. "Pelo menos, quando você sai do palco, todo mundo no
lugar não está odiando você. É um saco trabalhar nessas condições,
em que todo mundo no lugar simplesmente detesta a banda toda."
I Isolamento e auto-segregação
Os músicos são hostis a seus públicos, temerosos de ter de sacrificar
seus padrões artísticos aos quadrados. Eles exibem certos padrões
de comportamento e crença que podem ser considerados ajustes
a essa situação. Esses padrões de isolamento e auto-segregação são
expressos na situação real de execução musical e na participação
no intercurso social da comunidade mais ampla. A principal fun-
ção desse comportamento é proteger o músico da interferência
do público quadrado e, por extensão, da sociedade convencional.
Sua principal conseqüência é intensificar o status do músico como
um outsider, por meio da operação de um ciclo de desvio cres-
cente que, por sua vez, aumenta as possibilidades de dificuldadrs
adicionais.
Em regra, o músico está cspacialmt:nll' isolado do público.
Trabalha sobre uma plataforma, q•Je fornece uma barreira física ~
impede a inlcr<lÇâO direta. Esse isvlamcnto l' hem -vi ndo, porque o
público, composto de quadrados, é sentido como potencialmente
perigoso. O músico teme qt!c <l contato dirdo com o público só
possa l.:var a interferência na execução musical. É mais seguro,
portanto, estar isolado e nada ter a ver com ele. Umn vez em que
esse isolamento não foi proporcionado, um músico comentou:
Uma outra coisa sobre casamcmos, cara. Vocc fiLa ali mesmo no chão,
'
t
·~ ,t' bem no meio das pessoas. Você não pode escapar ddas. É diferente
.
. se você toca num baile ou num bar.' Num salão de dança você fica
em cima de um pah1. o nde des não podem lhe abnçar. A mesma
·"1
.. '
·. ;';_
., · ,
' ..:h:,-·
·~
 f'
108 Outsiders
convencio nal. Eram Jescritos po liticarnentc da seguinte maneira:
"Eles detestam esta forma de governo de qualquer maneira e a
consideram realmente ruim." Eram infatigavelmente críticos das
empresas e dos trabalhadores, desiludidos da estrutura econômica
e cínicos com relação ao processo político e aos partidos políticos
contemporâ!leos. Religião e casamento eram completamente
rejeitados, assim como as cultur;J.S amt:ricanas popular e séria, e
sua leitura restringia-se exclusivamente nos escritores e filósofos
avant-garde mais herméticos. Em arte e música si:1t(bica. interes-
savam-se somente pelos desenvolvimentos mais herméticos. Em
todo caso, apre:.savam-sc a indicar que seus interesses não eram os
da sociedade convencional, e que portanto se dife:-ençt~vam dela. É
razoável supor que a principal função desses interesses fosse tornar
essa diferen<.iação inequivocamente clara.
Embora encontrnsscm seu desenvolvin:ento mais extremP
entre os ''X Avcnue Boys", o isolamento c a aulc-segregncão era111
manifestados também por músicos menos desviantcs. O smtimen-
to dr estar isolado do rl·stante d;l socíedack era com fn:q üênr.:i.1
muito forte; a seguinte conversa, que teve lu~ar eatrc dois .íovcl's
ja:::.zmer~, ilustra c~uas reaçCJ·~s ao sentimento de is,)(am ento.
Sabe, cara, detl· ~: to a~ pessoas. N<io sup1>rto estnr no meio(:<'
lõl>Dl E:
quadrado~. Eles 1111.' irrit'llll tantd quL' simplesmente nüo con~ igt'
suportá-los.
U i ARLI E: Voce não devia ,;c r as:;im , .:~1ra. N:10 deixe que eles o irritem.
Apenas ria deles. É o que cu ,-aço. Si mph:sme nte ri.1 de tudo l}lll'
fazem. É a (,nica maneir.1de .:omcguir supurtar i~so.
Um jovem músico judeu, que ~c identificava claramente com
a comunidade judaica. senria contudo seu i!>olamento profissional
com intensidade suficiente par.~ raze r -~~ seguínk~ Jcdaraçõ :s.
Sabe, um pot.co de conheciml'llll' é uma ..:oisa perigosa. Foi o que
me aconteceu quando comec·~i a tocar. Eu realmente tinha a im-
pressão de que sabia demais. De certo modo, eu sabia, ou sentia,
A cultura de um grupo desvíante: o músico de casa noturna 109
que todos os meus amigos do bairro eram verdadeiros quadrados
e estúpidos . ...
Você sabe, é engraçado. Quando você se senta naquele estrado
ali, sente-se diferente dos outros. Eu até consigo entender como
os gentios se sentem em reh.ção aos judeus. Você vê essas pessoas
se aproximarem, e elas parC'cem judias, ou têm um pouquinho de
sotaque, ou algo assim, e elas pedem wna rumba ou uma porcaria
dessas, e eu realmente per.so: "Que quadrados irritantes, esses ju-
deus'~ exatamente como SL' cu ml!smo fosse goy. É isso que quero
dizer quando falo que a gente aprende demais sendo músico. Isto é,
você vê muitas coisas e adquiri! uma perspectiva tão ampla da vida
<
que a pessoa comum simplesmente não tem.
Em outra ocasião, o mesmo homem observou:
Sabe, desde que sai para trabalhar reahm·ntc fiqm·i dt· tal jeito que
posso conversar com algun:-. d.t qudcs Glr<IS no bairro.
!Quer dizer que tinh<l dil1culdadc em !alar uJm dcs antes?!
Hum, t'll si111pleMIWIII\' ticav.1 por ,tl t ~· 11,1•> ~.d> i,l o que dih'l'.
Ainda tl.'nho dificuldadc p.tra Ct>nversar com aqut·ks caras. Tudo
que cks dizem p.~rcct.' bohu t' dcsintcrt·s~.llllt'.
O processo de a<rto-segn.:gaç5o é evidt.•nll• em ccrt.1s expressões
simbólicas, em particular no uso de uma gíria profissional que
identifica rapidamente o homem que a pode usar adequadamente
como alguém que não é quadrado, e reconhecer com igual rapi-
dez, como outsider, a pessoa que a emprt·ga i1tco rretamente ou
não a utiliza. Algumas palavras se desen\'Oiveram para designar
problemas profissionais e atitudes peculi.lrt·s de mú!>icos, e típico
delas é "quadrado': Essas expressões permitem que os músicos
diswtam problemas e atividades para os quais a linguagem comum
não fornece uma taminologia adequada. Há, contudo, muitas
palavras que são meros substitutos para expressões comuns, sem
acrescentar nenhum novo sig11ificado. Por exemplo, estes são sinô-
nimos de dinheiro: loot,gold,geetze bread Empregos são chamados
110 Outsiders
de gigs. Há inúmeros sinônimos para mnconha, os mais comuns
sendo gage, pot, charge, tea e shit.
A função des&e compcrtament') é indicada por um jovem
músico que es·ava deixando a ati' idade:
Mas estou satisf~ito por estar deix~l ndo a profis~ão. Estou enjoado de
ficar no meio de nHhicos. I lá ta nto ritua l ~ cerimô.1ia .;em ~entido.
.Eles têm d~ falar uma lin sua espeti,,l, 'e vestir de m;~ncira dift.rente,
usa1 um tipo Jiferente de óculos. r. tudo isso não significa p0 rcaria
algumn, a não ser: "Nós somo~ diferentes."
i.t
6
Carre;ras num grupo ocupacional
desviante: o músico de casa noturna
Jádiscuti-em particular ao considerar o desenvolvimento do uso
de maconha- a carreira dcsviante (isto é, o desenvolvimento de
um padrão de comportamento desviante). Gostaria de examinar
agora os. tipos de carreira que desenvolve, entre músicos de casa
noturna, um grupo de "outsidcrs" que se considera "diferente", e
é assim considerado pelos outros. Mas em vez de me concentrar
na gênese de modos desviantes de comportamento, vou perguntar
quais são as conseqüências, para a carreira ocupacional de uma
pessoa, p roduzidas pelo fato de o grupo ocupacional em que ela
faz essa carreira ser um grupo desviante.
Ao usar o conceito de carreira para estudar o dest in o ào indivi-
duo dentro de organizações ocupacionais, Hughes defini u-a como:
Objetiva i: u~nte, ... uma série de s tatus e funçflt'~ dar.~rn~1 1t e definidos,
... seqüências típicas de posi~·iHl, realiza·;ão, n·sponsahi lidnde e até de
aven tu ra .... Subjetivamente, uma cnrreira é uma pcrspelliva móvel em
que uma pessoa vê sua vida como um todo,. interpreta o significado
de seus vários atributos, ações e as coisas que lhe nwn k ccm.1
A discussão dos estágios da carreira m édica desenvolvida por
Hall concentra-se mais ~specificamente na carreira como uma série
de ajustamentos à "rede de instituições, organizações for mais e
relações informais" em que a profissã o é praticada.~
Os perfis de carreiras carackrísticos de uma ocupação ganham
sua forma a partir dos problemas peculiares a ela. Estes, por sua vez,
são uma função da posição da ocupação vis-à-vi)· outros grupos
na scciedade. Os principais p roblemas dos músicos, como vimos,
giram em torno da manutenção de sua liberdade diante do controle
111 ·

112 Outsiders
sobre seu comportamentc artístiw. O conLrole é exercido pelos
outsiders par.l quem o músico trabalha, que usualmente julgam seu
desempenho e reagem a ele com base em padrões muito diferentes.
A relação antagôuica entre músicos e outsiders molda a cultura do
músico e rroduz também as principais contingência;; e os pontos
de crise em sua carreira.
Estudos de ocupações mais convencionais com0 a medicina
mostraram que o sucesso ocup<ecional (tal como definido por
membros da ocupação) depende de se en..:ontrar um<~ pusiçâo para
si naquele grupo ou naquele:. grupos que controlam as recompensa~
dentro da ocupação, e que as açôcs c os gestos de wkgas dcsem·
pcn ham um grande papel '1il decis~1o do resultado ch CJ~reira l~l·
qualquer indivíduo.3 0s músicos não sào exceção a essa proposição,
c começarei considerando !>Uas dctiniçücs de sucesso (Kllp.tcional l'
o modo como o descnvol·: imenw de (arrciras musicais depende d,1
integração bem-s·J cedida na or~anizaçi'io da profis~ão de músico.
Mas a história da ca:·rcira do músico não se resume a isso. ()
problema da liberdade em face do controle externo cria certas contin-
gências de carr~ira adicionais que acrescentam algumas complicações
à estrutura da ocu paçao; ci) nsiderarci esses aspectos em seguida.
Por fim, a família do mt'•sico (tanto aquela em que ele nasceu
quan to a que ele cria ao se casar) tem um importante efeito sobn·
sua carreira.4 Pais e e$posas são tipica mçntc não-músicos e, como
outsiders, muitas vezes n5o comprl'cndem a naturan da ligação
do músico com seu trabalho. As incompreensões e divergências
que surgem freqüentemente altera'11 a direção da cn rreira de um
músico e, em alguns casos, prov~Kam seu encerramento.
"Panelinhas"* e sucesso
O músico concebe o sucesso como um movimento através de uma
hicrarqui<l de empregos disponíveis. Ao contrário do trabalhador
• No original, dique>. (N.T.)
Carreiras num grupo ocupacional desviante: o músico de casa noturna 113
industrial ou dos funcionári os de colarinho -branco, ele não iden-
tifica sua carreira com um empregador; espera mudnr de emprego
com freqüência. Um ranqueamento informalmente reconhecido
desses empregos -levando em.conta a renda envolvida, as h o ras
!• de trabalho e o grau percebido de reconhecimento da realização
pela comunidade - constitui;;. escala pel a qual um músico avalia
i:
•. seu sucesso segundo o tipo de emprego que de hábito tem .
No nível mais baixo dessa escala está o homem que toca
esporadicamente em pequenos bailes , recepçôes de casamento
e atividades semelhantes, e t•: m sorte qua ndo re(ebc pela tabela
do sindicato. No nível seguinte estão aqueles homens que têm
empregos estáveis em "espelu~ Kas" - ba res e boates de chtsse
inferior, pequenos cabarés etc. - onde a remun eração é baixa
e o reconhecimento da comunidade é ainda mais baixo. O nível
seguinte é compreendido por aqueles ho me ns q ue têm empregos
estáveis em bandas lo.:ais de salões de ba ik de bairro e pequcrus
boates e salões de coquetel "re::peitáveis" em á reas melhores da ci-
dade. Esses lugares pagam mais que as espeluncas, c quem trabalha
neles pode esperar ser recon hecido como bem -~uccd ido em sua
comunidade. AproxitnadamL'nte equivalentes a estl's são aqueles
que trabalham nas chamadas "orquestras famosas de classe B", a
segunda classe das orquestr<IS de dança nacional mente conh e-
cidas. O n ível seguinte consiste em ho m<:ns qu e trabalham em
bandas " famosas de classe A'' e em orquestras locais que tocam nas
melhores boates, ho1éis, grandes conven~ocs etc Os salários são
bons, os ho rários são leves, e os homens esperam ser reconhecidos
como bem -sucedidos dentro e fora da profissão. As posições mais
altas nessa escala são ocupadas por homens que pertencem ao staff
de estações de rádio, televisão e teatros. Os salários são altos, os
horários folgados, e os empregos são reconhecidos como o epítome
da realização no mundo da música local e como ativ idades de alto
nível de respeitabilidade por parte dos outsiders.
Uma rede de "panelinhas" informais, interligadas, distribui os
empregos disponíveis num dado mo.mento. Para obter trabalho em
qualquer nível, ou para avançar até os empregos num novo nível,
 --..,.,,..
~
114 Ot1tsiders
a posição que uma pessoa ocupa 11a rede é de grande importância.
As "pandinhas" são unidas por laços ele obrigação, os membros
apadrin ham-se u ns aos outros na obtenção de empregos, seja
contratando-se uns aos outros q uando têm poder para tanto,
seja recomendando-se uns aos ou~ros para aqueles que fazem as
contratações para uma orquestra. A n:cumendação é de grande
importância, pois é assi m que índivíc.;uos disponíveis tornam -se
conhecidos pelos que contratam; a pessoa desconhecida não será
contratada, e o pertencimento a essas ''pnnelas" assegura a un'
músico que ele tem muitos amigos qu e o recomend.Jrão para as
pessoas certas.
Assim, o pertcncimenro às "pan~las" proporcion<l .:mprego
estável ao indivíduo. Um homem explicou:
Veja, funciona assim. t-.1inh.l nün d i r~i t ,l
.tqui,l-:iu ..:inn) m(lsi..:os.
Minh.1 mão c.~qucnl.l, ~;i o m.ti" dnt<~. i\r.or;111111dc~t l'~ r. 1 pazc~ alJUi
consegue um emprego. Ele cs-:olh~ o~ homms p.m1 dt• a p~na~· entre
os suj ('itos deste gru pl). Sunprc '1111: 11111 ddcs con:.eguc u m emprego,
natu··almentt.: contra ta e~se ~ujc !to. Voe,· vê. portan tu, ~·o m11 a coi ~a
funcio n.•. Eles nurict contratam n i n1!u~·m qu.: nào t'$tt:ja IH pand.t.
Se wn deles trJball:a, t~tdos t r,thalh.lm.
() mll ~ico estabelece c cilllcnta t 'SS<.lS rdaçõcs comeguindo cm-
prê!gos para outros homens ~ obriga ndo-os a retribuir o favor.
Havia uns suj('ilos nesta banda para q u.:m eu tinh;t .:onscguid0 bons
em pregos, e eles continuavam a ocup~· lus desde entiio. Como um
daqueles trornbonistas. Eu o coloqu,·i 1111111.1 bo<"l h<lnd <l. Um dos
trompetistas também. ... Você sabe wmo is~o fun( iona. L;m Uder lljc
pede um homt:m. Se ele gostar do ~ujc ito que vo..:.ê lhe arra nja, toJa
ve~ que precisar de um, \'ai lhe pedir. l>cs~e mudo você consegu ~
empregar todos os seus <llni~os.
A segurança vem do número c da q ualidade das relações
assim estabelecidas. Para ter um n carreira, é p reciso trabalhar;
Carreiras num grupo ocupacional desvia nte: o músico de casa noturna 115
para gozar da segurança de emprego estável, é preciso ter muitos
"contatos":
Você tem de fazer contatos d~s3e tipo pela cidade inteira, até que se
crie uma situação na qtwl quando qualqul'r pessoa q uiser alguém
ela o chame. En Uu você nunc.1 fica rá s~m lrabalho.
Convém obsavar certa s~m elhança co m " o rgan ização info r-
mal da prática médica. Os músicos cooperam entre si recomendan-
do-se uns aos outros para em pn:gos de ma n ~ ira muito parecida
com a que membros da "fraternidade interna" médica coopera m
entre ~i encaminhando pacientes uns ao~ o utros.·' O s dois com-
plexos institucionais diferem, contudo, pelo ti11o de q ue a prática
médica (a não ser nas maion:!> cidades) tendl' a gir<lr ~ m torno de
alguns grandes hospitais que uma ou poucas dessas fraternidades
podem wntrolar. Na música, o rl ú mero de lucu:. po:.!:iivd é muito
maior, com UJJla proliferação pro porcionalml;'nte maior da organi-
zação; por co nseguinte, cada ind ivíduo tem ml'lhorcs condições de
estabelecer os contatos certos ptlra si, e, po rtanto, há uma redução
do poder de qualquer "panelinha" partícu la r.
Além de um grau de garantia de trabalho para seu s in tegrantes,
as "panelinh as'' fornecem ainda rotas pelas qun is uma pessoa pode
se deslocar ao longo dos níveis de empregos. Em várias ''panelas"
o bservadas, os participantes provinham de mais de um nível da
hierarquia; assim, homens de posição inferior podiam se associar
a homens de um nível mais alto. Quando um emprego se torna
d isponível num plano mais alto da escala, um homem do nível
inferio r pode ser apadrinhado por alguém dl· categoria mais alta,
que o r.:comenda, ou contrata, e se responsabiliza pela qualidade
de se• 1 desempenho. Um músico que pertencia ao stafT de uma
rádio descreveu o processo nesses termos:
A o utra maneira de ser um sucesso é ter uma po rção de amigos.
Você deve tocar bem, mas precisa ter amigos em diferentes bandas,
e quando alguém sai de uma banda, eles se esforçam para encaixar
 11j .
'
116 Outsiders
Carreiras num grupo ocupacional desviante: o músico de casa noturna 11'7

voce. Uma peS-soa leva muito ten1po para se firmar dessa maneira.
Eu levei uns dez a nus para conscgu ir o emprego que :enho agora.
Se::- homem assim apadrinhado tiver um bom deseil'penhn,
poderá estabelecer outras relações informais no novo nível, e nele
conseguir mais empregos. O bom J es•'mpenho no trabalho é ne-
cessário para que ele se estabeleça pkn;lmente no nov<• nível, e os
padrit1hos exibem grande ansiedadl' com reb\üo ao d·.·s.~mpenho
de seus protegidos. O apaJrinhallll'nlll múltiplo ,!escrito Pesse in ·
cidente, em minhas anotações de campo, ilustra que essa ant>iedadt·
tem origem nas obrigaçocs com relaçilo a colegas:
Em suma, a obtenção desse..; empregos melhores requer da
pessoa tanto competência quanto constituição de relações infor-
mais de obrigação mútua com homens que podem indicá-los para
eles. Sem o mínimo necessário de competência, a pessoa não pode
ter um bom desempenho no novo nível, mas essa competênciJ
só resultará no tipo apropriado de trabalho caso se te nha feito os
contatos apropri<1dos. Para os padrinhos, L'Omo indica a citaç:10
anterior, o sistema opera no sentido de levar homens disponívei:-; it
atenção daqueles que têm emprL'g 'S a preencher, e de lhes fornecer
l
recrutas de quem se pode esperar um desempenho adequado.
I A carreira bem-sucedida pode ser vista como uma série desses

Um amigo meu me pergtmtou se eu i na trabalhar aquda noite. Quan

do lhe disse que não, d~ m ~ levou ak um outro sujeito que, por stw
1 passos, tada qual uma seqüência de apadri nhamento, desempenho
satisfatório e estabelecimento de relações a cada novo nível.
Observei uma semelhança entre a carreir<1 do mCbico e carr~iros
vr:.L, me levou até um velho com fort~ sot.K)ue italiano. Es~e homem
na medicina e na indústria, revelada no fato de que o funcionamento
me perguntou: "Entiío, vocl' toca piano?"' Respondi: "'J~·xo.""Mas tma
bem-sucedid(1 e a mobilidade profissional süo funçücs da relaçãt>
bem?" Eu disse: ''Sim." Ele: fJ.Iou: "'Jbca bem? Lê bastante bem?" Eu
do indivíduo com uma rede de organiz<'ções informa is composta
respondi: "Razoüvelrncnt~ De qu~ !>~tra ta?" Ele disse: ''Ê um dub~
por seus colegas. Passarei agora à variação ne:;sa forma social típica
a<.1ui no Loop. Edas 21h <is 4h30, pa~,\ L')$2,50 ,\ hora. 'li:m ccrtela
criada pela forte ênfase dos mth iws na manutt·n ~·iio de ~ualiberda(,k
Jc que é cap.:rt?" He~pond:: "Ccn~ttlll'll\L' ! " Fl.: tonHJ meu ombro c
para toc<Ir sem a interferênch de não-músico.-;, visros co mo pessoas
d isse: "Certo.~~ qu: eu tc11ho de lhe f.ti'l'r e~ tas p<.'rgunt.l~. bt<) é, eu niio
que não dispõem da compreen.s;io e da <lprecia,·;lo do~ 111 is teriosos
sei, não ~L'Í como você tocJ, r,·almenk tenho dl' !J<:rgunt,li, <:ntcndd"
dons artísticos. Como é difícil (S.<' não impossívd ) alcan çar a liber-
Respondi: "Claro." Ek faluu: "Vocl' sabe, prt·ciso ter c..:Tteza, é um
dade desejada, a maioria .:los homens considera IH:.'C<.•ssá rio sacrificar
lu~m no centro. 13om, aqui est<i. Ligu~.· p.lr<l este númew c diga-L·tt:~
os padrões de sua profi~são em algunl'grau, de modo a satisfazer as
que Mantuno mandou você ligar... ,\ l.tn tuno. Emmda, preciso ter
demandas de públicos e daqueles que controlam as oport unidades
cerreza de que v? i se sair be.n, do co n1 drio l'Stou frito. V;i, ligue p.ua
de emprego. Isso cria uma outra dimensão de prestígio profissional,
t'les agora. Lembre-se, !vlantuno lhe disse para você ligar."
baseada no grau em que uma pessoa se recusa a modificar seu de-
E](' me deu o número. Liguei c consegui o emprego. Quando s<'Í
sempenho em deferência a demandas externas ·- de um extremo,
da cabine, meu amigo, que tinha originado a transação, se aprox;- de "tocar o que voeê sente,, ao outro, de "tocar o que as pessoas
mou e falou: "Tudo certo? Conseguiu o emprego?" Respondi: "Sim,
querem ouvir': O jazzman toca o que sente, enquanto o músico
muitíssimo obrigado." Ele disse: "Tudo bem. Ouça, faça um bom
1r.tb,\lho. Isto é, se for música conH:rcial. toque músic, , comercial.
4
comercial atende ao gosto do público; melhor síntese do ponto de
vista comercial é uma declaração atribuída a um músico comercial
Que diabo! Quer dizer, .•e você não fizer isso, eu é que estarei com
d~ 'l1uito sucesso: "Faço qualquer coisa por um dólar."
o traseiro na retJ, voe.: sabe. E n~o ~ nt:m só o meu, é o Jo Tony e o
Como salientei anteriormente, os músicos sentem que há
daquele outro cara. São 4uatro trastiros diferentes."
um conflito inerente a essa situação, e que não se pode agradar ao
I
118 Outsiders
público e manter ao mesmo te1rpo a própria integridade <lrtística.
A seg11inte citaç1o, tomada de uma entrevista com um músico do
staff de uma estação de rádio, ilustra o tipo de pre~são que gera
esses conflitos nos empregos de nivcl mais alto;
O importante no ~stúdio é niio w meter nenhum erro, cntemk?
Eles não se importam se você toca uma co isa bem ou 1~üo, cont;Hlt ll
que toque todas as nota s c não erre. E claro, você ;e importa ~·: a
coisa não soa bem, nus d:s nàu cstii1> i ntetT~sados nis.;o . ... Niil> ~t:
importam em co mo dlCt' ~o.t qu,111do pa~-..1 pm aqude PJiuofu .IL',
estão interessados só no lado cumL't'Ci~ll. Isto~. voce pode ter algl'm
orgulho pe~~L>alnís~o. ma~ L·k~ tl.l<> ~v impn rtatr . ... !'~ iss<1 qm· V\ 1u:·
tem de fazer. Dê a ele aquilo de que j;i sabe que ele gosta.
O emprt'go cot11 maior prestigio é. portanto, aquele em qu :
o músico tem de sacrificar sua imkpen déncia artística c o cons~·­
qüente prestígio em termo:; prt'ftssionais. Um musico comercial
de muito ~ ucesso professou respl'ito pela independência artística
ao mesmo tempo q•.le cntatizava s~;·u deito ncg~1 tivo sobre o de-
senvolvimento da carreira:
Eu ~e i, você provavelmt:t~lc gosta tk tOC<lr iazz. Claro que entendo. Eu
. o
costumava me interessat por j;·.u. mas ckscobri que não compe,1S<IV<1.
As pessoas n~o gostavan1 de jazz. r:.las gostam de rumba s. Afinal, i.çto
é um negócio, não~ m esm o? S.: ,,,>.:é cs t<í nele para ga nhar a vida,
não pode jogar jan em cima das pc~~oas o tempo todo, elas nüo
vão aceitar. Então você telll de t<JC<lr o que das qul'rcm, são elas que
pagam as contas. Isto é, não me entenda m:!l. Se um sujeito con:-.,•gue
ga nhar a vida toca ndo jazz, ótimo. Mas eu gostaria de conhccn ()
sujeito que consegue fazer isso. Se você quiser chegar a algum lugar,
tem de ser comercial.
Os jazzmen, por outro lado, se queixam da baixa po:lição do o;
empregos disponíveis para eles em termos de renda e outras coisas
além do prestígit.> artístico.
Carreiras num grupo oct.;pacional desviante: o músico de casa noturna 119
Assim, as "panelas" cujo 3Cesso uma pessoa deve conquistar
para alcançar sucesso e segurança são compostas por homens
indiscutivelmente comerciais em sua orientação. As maiores re-
compensas da profissão são controladas por pessoas que abriram
mão de alguns dos padrões profissionais mais b<ísicos, e é preciso
fazer sacrifício semelhante para ter alguma chance de chegar às
posições desejáveis:
Veja, se você toca músic.1 co merci<i l dcs~c tipü, consegue entrai
nessas " panelinhas" que t t' tll tot!os os bon~ cmpn:gos, c pode real-
mente se dar bem. Toquó em alguns dus melhores em pregos d<t
cidade- o Q. Club c luga res assim-, r l; isso qul' tem de f;tzer.
"roque desse jeito c J-ique at.ügo desses caras, depois você nunec\
lerá de se preocupar. Po1k ll'r ct:rtcza de la 1ur.1r aq lll'la gra na toda
semana e é isso q ue importa.
As "panelinhas" compost,ls por jazzmf'll não of<: recem nada a
seus integrantes além do prestígio de manter a integridade artística;
as "panelas" comerciais fornecem !;eguran\·a, mobilidade, renda e
prestígio social.
Esse co ntlito é um grande problema para o mtbico, e o desen-
volvimento de sua carreira depende de sua rt?ação a de. Embora eu
não tenha colhido nenhum dado sobre esst' ponto, parece razoável
supor que a maioria dos homens entra na música com um grande
respeito pelo jazz e a L:.berdade artística. Num certo ponto do desen-
volvi~11ento da carreira (que va ria de um indivíduo para outro), 0
conflito torna-se aparente, e o músico se dá conta de que é impossí-
vel alcançar o tipo de sucesso que d<;seja e manter a independência
de :;eu desempenho musical. QuanC:io a incompatibilidade dessas
metas t~rna-se óbvia, algum tipo de ~colha deve ser feito, ainda que
por omtssão, determinando assim d futuro curso da carreira.
Uma resposta para o dilema é e~itá-lo, abandonando a profis-
são. Incapaz de encontrar uma solução satist:ttória para o problema,
o indivíduo interrompe sua carreira. A justificativa desse passo é
revelada na seguinte declaração de alguérn que o deu:
120 Outsiders
É melhor pegar um emprego com o qual você sabe que ficarú de -
primido, no qual você espera Jic.1 r <Hrasado, qu~ 1er dm emprego
na mú ~i ca, que poderia ser exce kntc, mas mio t:. Por exemplo, vo e(·
entra no comércio, mas não sabe nada sol1re isso. EI .tfio imagi11J
que vai ser uma amolaç<lo e es pera por isso. Mas a fllúsira pode ser
tão lega l que, quamk n ão é, torn <Hc umil gr;mdc decepçao. Entã('.
é melhor ter algum o•.1tro tipo de t'mprcgo, que núo deixe vo.:l'
arrasado d~:ssa mam· ira .
Vimos a gama das r.:srostas para es~e dilema por parte daque-
les que permanecem lia rrofissão. () jCIZZ /11(111 ignora as demandas
do público para se ater aos padrôcs artísticos, enquanto o mú~icd
comercial faz o oposto, ~ur,bos sent ind o a pressão das duas forç<~ ....
Meu interesse aqui é discutir :1 rdaç<io dessas respostas com as
perspecttvas da carreira.
O homem guc opta pur ignor<lr pn:ssõ6 comerciais vê-se L'lc-
tivamente impedido de Ler acesso a e m pregos ele maior prestígio e
renda, e de ingressar naquet1s "panelas" que lhe proporcionaria m
segurança e a oportunidaot' de de5frutar essa mobilidade. Poucas
pessoas estão dis p ostas a (!dotar uma po::,içiio tilo extrema Ou süo
capazes disso; a maioria transige e m algum grau. O padrão d e
movimento envolvido nes::,J trami g·:·ncia é um fcnômen0 comum
de carreira, muito conhecido entre os músicos e considerado pra-
ticamente inevitável:
Es tive com K.E. Eu Jissc: "Voe~ não pode m e conseguir algu ns
contratos para tocar?" Ele respondeu , imitando um dos "velhos":6
"N:w, meu filho, qu.1ndo Yncé criar juízo e virar com :rcial, vou po-
der lhe ajudar, mas nàr) agoril." Com a voz. normal, co ntinuou: "Por
qw.: voct- não se modemiza? 1\·1eu Deus, acho que estou liC:erandu,.
tenden cia rumo ao con1ercialismo. Eu certamente escolhi isso com
muita intensidade, não fo i?"
Nesse poPto decisivo de sua carreira, o indivíduo julga ne-
cessário fazer uma mudança radical em sua auto-imagem; tem de
Carreiras num grupo ocupacional desviante: o músico de casa noturna 121
aprender a pensar em si m~·s mo de uma nova maneira, a se ve r
como um tipo diferente de pessoa:
Acho que esse negócio comercial realmente me J.>cgo u. Você sabe,
mesmo quando tenho u m rr, halho em que se cspt.:ra q ue a g<.:n te
toq ue jazz, em que a gen tl' pode se so ltar c tocar qu ;1lquer coisa, L'LI
penso em ser comercial, em to car o q ue as JlL'Ssoas ali querem ouvi r.
Eu costumava ir para um trab:~lho com a ideia Je toca r o m el ho r
que p udesse, só isso, só tocn da melhor manl.'ira possí~cl. E agora
vou para u m traba lho e pensd automaticdmentc: "O que essas pes-
soas vão querer ouvi r? Scr.i que elas querem ouv ir o estilo Ken ton,
ou algo h po Dizzy Gillespit' [orquestras de jazzj, ou algo tipo Guy
Lom ba rdo [orqucstr<J comercial], Oll o qul'?" N;iu consigo deixar
de pen sa r isso com meus bo tões. Eles rea lmen te meter<~m isso em
mim , acho que m e do m inaram.
Mudança mais drás tica da auto-im agl'l11 rdacionada a esse
dilema de car reira está presente na seguinte d~clnraçào:
Vou lhe dizer, concluí q ue a única coisa a fazer é realmen te virar
comercia l - tocar o que a~ pessoas quere m ouvir. 1\cho que h:í
um bom lug<~r para o cara que dá a eles exatame.nle o que querem.
A melodia, só i~so. Nen hu ma improvisação, n ada de técnica- só
a p ura melodia. Vou lhe dizer, po~ que eu não dever ia tocar desse
jeito? Afinal, vamos parar de nos enganar. Nu maioria, não somos
realmen te músicos, somos apenas instrumentistas. Isto é, penso
em m im mesmo como uma espécie de tr~halhador comum, sabe.
Não faz sentido tentar me enganar. A maioria desses car as é só ins-
trumentista, eles não são músicos de verdade, de m aneira alguma,
deveriam parar de tentar se enganar achando que são.
Uma tomada de decisão como esta e a passagem por uma
mudança como esta de auto-imagem abrem caminho para um
movimento rumo aos níveis mais altos da h ie rarquia de empregos
e criam as condições nas quais o sucesso completo é possível, se a
12 2 Outsiders
pessoa for capaz de tirar proveito da oporttmidade L'::tabelecendu
e mantendo os contatos apropriados.
Um modo de ajustar-se às realidades do trabalho sem sacrificar
o auto-respeito é adotar a vrientação do artesão. O músico que faz
isso não está mais preocuyado com o tipo de música que toca. O qt,e
o interessa é uniG.r11ente ~e a toca corretamente, se possui as habilidJ-
des necessárias para fazer o trabalho como deve ser feito. Encontra
seu orgulho e auto-respeito na capacidade de "tirar de letra" qualquer
tipo de música, em ter sempre um desempenho adequado.
As habilidades necessjrias para manter essa orientação variam
co.rn o tipo de lugar em que o músico toca. O homem que trabalh <t
em bares com grupos pequenos se orgulhará de conhecer centenas
(ou até milhares) de músicas e ser capaz de tocá-las em qualquer
tom. O homem que trabalha numa grandi.' banda se orgulhará de
sua sonoridade e do virtuo$Ísm c técnico. O homem que trabalha
numa boate ou num estúd!o de rádio se gaba de sua capacidade de
ler à primeira vista qualquer ti~o de músi ca com fidelidade l : pre-
cisão. Como esse tipo de orientaçã<' tende a produzir exatamente o
que o empregador quer e num niw! superior de qualidade, levará
provavelmente ao sucesso ocupacional.
f mais fácil manter a orientação do artesào nos princirais
centros musicais do país: Chicago, Nova York, Los Angeles. Ness<ts
cidade~, o volume de trabalho disponível é grande o bast<tntc
para permitir uma especialização, e um músico pode se dedio r
resolutamente a aperfeiçoar um único tipo de competência téc-
nica. Encontram-se músicos de assombroso virtuosismo nesses
centros. Em cidad es menores, em contraposição, não há traball1 ')
suficiente de tipo algum para que o músico se especialize, e eles
são chamados a fazer um pouco de tudo. Embora as habilidades
necessárias se superponham - a sonoridade, por exemplo, é
sempre impGrtante ~, cada qual tem áreas em que é apena~
minimamente competente. Um tro mpetista pode tocar excelen-
te jazz e se sair bem em pequenos grupos, mas ler mal e ter um
desempenho bem pior quando trabalha com uma grande banda.
É difícil man!er o o rgulho como artesão quando se é ~ontinua-
Carreiras num grupo ocupacional desviante: o músico de casa notu rna 123
mente confro ntado com trabalhos para os quais se tem apenas
as habilidades mínimas,
. Em resumo, a ênfase que os músicos düo em estar livres da
mterferência inevitável em seu trabalho cria uma nova dimensão
do prestígio profissional que de tal maneira mtra em conflito com
o prestígio do emprego anteriormente, uma vez discutido que n5o
se pode ocupar ao mesmo tempo uma posiçtio elevada nos dois. A~
maiores recompensas estão nas mãos daqueles que ab rira m mão de
sua independencia artística e pedem sacrifíci(l semel h,mte daqueles
que ~e~rutam para essas posições mais altas. Isso cria um dilema para
o mustco, e sua resposta determina o curso Cutu ro de sua carreira.
A rocusa a se sujeitar significa que toda esperança de conseguir
empregos de prestígio e renda elevados deve ser abandonada,
enquanto ceder às pressões comerciais lhe abre o caminho do su-
cesso. (Estudos de outras ocupações deve riam dedicar atenção a
esses aspectos das contingências de carreira que também se Hgam
aos problemas colocadus pelas relações de trabalho com clientes
ou fregueses.)
Pais r. esposas
Observei que os músicos estendem seu d esejo de liberdade de
interferência externa em seu trabalryo a um sentimento generali-
zado de que não deveriam ser tolhi4os pelas convenções comuns
da sociedade. O ethos da profissão fomenta uma ad miração pelo
comportamento espontâneo e individualista e um desdém pelas
regras da sociedade em geral. É de esperar que os membros de
1
nma ocupação com esse ethos tenham problemas de conflito
quando entrarem em contato mais ~róximo com essa sociedade.
Um ponto de contato está no trabalho, em que o público é a fonte
dt: problemas. O efeito dessa área de problemas sobre a carreira
foi descrito anteriormente. I
Outra área de contato entre pro~ssão e sociedade é a familia.
O pertencimento a famílias viil cula o músico a pessoas quadradas,
124 Outsider>
outsiders que se a têm its convenções sodais cuja autoridade o m ü-
sico não reconhece. Essas relações encerram germe~ de cotlf"lito
gue podem se manifestar co m co nseqüências Jes<1strosas par.1 <l
carreira e/ou <1 relação ~~.miliar. E:-.ta seç:"io explicará em dct.dhe
a naturez;l desses COnnitoS C Seu efeito sobre a GHI'CÍra.
A família do indivÍtiuo tem grande influ(·ncia sobre sua escolha
de ocupação pelo seu poder de p<ltrocinar e ajudar o neófito ·1a
carreira <llle escolheu. Hall, c111 sua discuss<io dos estágios inici ú-;
da carreira médica, obser\'a q L!C:
Na maiona dns Gl~os , a famíli.1 •.'ll ll~ .Hlligos dt·scmp.:nhanun u n•
imp(\rtantc papel im.1ginando ( l patil d;1 CMrt•ir.l t' rd'O!\<llldo os
esfo rços do recr uta. ProporcinnM.nn .:~se rdOI\'<> t'ncoraj.llhlo,
<~judando a estabclet:er as mtiz l<l~ upropriadas, pr(lpici;mdo a pri-
v,lc idade nece5sá ri:t , de,;estimulando t) comport~m1enro anômah>e
dC'finindo a~ reco mpe!l~as do dJ<hl -din.'
Os pais do músico em geral não ajudam o desenvolvimento
de sua carreira dt~ssa maneira. Ao contrário, como um homem
observou: "Meu Deus, a maioria dos caras tem uma briga terrível
com os pais quando decide entrar na profissão t.:e músico." A
razi'io é ciMa: seja qual for a classe de que ele provenha, é ób\ io
para a família do possível músico que ele está ingressando numa
profiss<io que estimula ~eu rompi111cnto com os padrôe's conwn-
cionais de comportamt'nto do seu meio social. Famílias de clas!>e
baixa par .!Cem ficar ex trema mente ar1itas com a irregularidade do
emprego no meio musical, embora haja evidências de que algumas
estimularam ess~ tipo de carreira, vendo-a como uma possível rot.1
d e mobilidade. Na família de classe média, a escolha da música em
casas noturna~ como ocupação é vista como um movimento rum0
à vida boêmia, envolvendo uma possível perda de prestígio tanto
para o indivíduo como para a família, sendo por isso vigorosamente
combatida Considerável pressão é feita sobre a pessoa para que
desista de sua escolha:
.,,
... Carreiras num grupo ocu pacional desviante: o músico de casa noturna 125
Sabe, todo mundo achou horrível qu.mdo d \?cidi ser músico ....
Lem bro que me formei na escola secundária numa guinta- !c:ir~
e dei xei a cidade na segu nda-feira par,t pegar um trabalho. Mew;
pais ficaram discutindo t'omigo e todo,, th n.cm pan:ntes tarn bt;m.
,,~· ....
" Eles me fizeram passar um mau bocado .... Teve: um tio meu que
fo i drástico, Jizmd o qu\' .tquda niio l' r•• Ulll;t vida no rm,tl, quL' eu
nunca poderia me casar, l' toda aq uela convers.1.
O conflito tem dois etcitos típicos sobre a carrei ra. Primeiro,
o possível músico pode, em face dn press<io da fam íl ia, desistir da
música como profiss:"io. Um aju ~te co mo esse é bastante com um
no estágio inici,ll da carreira. Po r outro lado , o jovem mú~ i co
pod~ igno rar os de~ejos d a sua famíli a (' continuar sua carreira,
r: caso em que muitas vezes é privado do apoio fa mil iar mais cedo
' ' do que em outras circunst5ncias, e d eve começar a "batalhar por
conta pró pria", a0rindo seu caminho sem o patrocínio nem a
ajuda fi nanceira que de o utro m9do poderiam estar disponíveis .
.{
Na música, portanto, a carn.•ira começa usualmente- se é que
começa- sem a ajuda e o incentivo da família típicos de carreiras
em muitas outras ocupações.
Depois que se casa e estobelece a própria família, o músico
entra numa relação em que as convenções da sociedade lhe são
apresentadas de maneira imediata e poderosa. Sua mulher, em geral
não-música, espera que ek, como marido, seja um companheiro
e provedor. Em algumas ocupações não h á nenhum conflito entre
as demandas do trabalho e da família. Em outras, há conflito, mas
existem soluções socialmente sancionadas aceitas por ambos os
cônjuges, como, por exemplo, na.prática médica. Em ocupações
desviantes, como a profissão de rnúsico, as expectativas profissio-
nais não se coadunam em absolutq com as expectativas leigas, com
r.onseqüentes dificuldades para o fUÚsico.
Os músicos acham que os imperativos de seu tr,1balho devem
ter precedência sobre os de suas far)lílias, e agem em conformidade
I
com isso:
126 Outsiders
Cara, minha mulher é uma garota excelente, mas não há jeito ele
ficarmos juntos, n:10 enquanto cu estiver tr;JI,alh;mdo como m ú-
sico. Nenhum jeito, nenhum jeito mesmo. Logo que nos casa. nos,
era ótimo. Eu estava trabalhando na cidade, ganhando uma boa
'·
grana, todo mundo estava feliz. :vias quando esse trabalho acab:na,
fiquei sem nada. Então recehi uma oiert~ para viajar. Bem, que diabo,
cu precisava do dinheiro, a,~eitt'i. S<llly disse: "N:.io, quero voce n,\
cida:le, tollligo." Ela preferi<! qu..: vu fosse trab.llh.tr numa fábr ic,t!
Bom, foi uma grande merda. Entào fui embora com a banda. Que
dial'o, gosto demais ..la prr.fiss;io. N;1o Vllll abrir m:w dda pnr Sally
ou por (jualquer outr<:~ mulhn.
É provável que o cas<Jmento .se torne uma luta permanente em
torno dessa questão; o (~e.sfecho da luta determina a interntp\·ão
ou a continuidade da carreira musical do m;-trido, como ilustra o
seguinte incidente retirado de minhas anotações de campo:
Os rapazes do Z. Club estão tentando convencer )ay Marlowe a voltar
a trabalhar lá t:m ho rário integral. Elt> t>stá dividi nd c a semana com
alguém agora. Conseguiu um emprego diurno no mesmo escritcírio
em que a mulher dele trabalha, fazendo contabilid.1de ou algum pe-
queno serviço de e~critório. Os rapazes estão tentando convenn•-lo
a deixar isso. Ao que parece, a mulher dele é totalmente contra.
),!)'foi músico a vida inteira, pelo que sei; provavelmente é a
primeira vez que tem um emprego diurno. Gene, o baterista do Z.
Club, me disse: "É bobagem dele ter wn emprego diurno. QuantL>
pode ganhar ali? Provavelmenre não fatura mais de 30, 35 por
semana. Ele fatura isso em três noites aqui. É daro, a mulher dele
flUeria ~ue
deixasse a profissão. Ela não gostava ria idéia de toda~
essas madrugadas, e as garotas que fazem ponto nos bares, esse tipo
de coisa. Mas, afinal, quando um cara pode fazer alguma cvisa e
ganhar mais dinheiro, por que haveria de pegar um emprego trist~
e trabalhar por uma ninharia? Não faz sentido. Além disso, por que
vai se deprimir assim? Ele preferiria estar tocando, e é uma amolaçii.u
para ele ter a porcaria de~e emprego diurno, então, por que deveria
Ca rreiras num grupo oc•Jpacional desviante: o músico de casa noturna 127
se agarrar a ele?" Johm1y, o saxofonista, disse: "Sabe por quê? Porque
a m ulher dele o obriga a se agarrar ao emprego." Gene falou: " EI.e
não devia deixar que ela mandasse nele desse jeito. Pelo amor de
Deus, minha patroa não me diz o que faze.:' r. Ele nJo deveria tolerar
essa Ir erda."
Eles começaram a fazer alguma coi~a em n:laçào ao caso. An-
daram convidando )ay para ir à pista de corridas com eles nos dias
de semana, e ele andou faltando ao tra b.d ho para ir. Depois de uma
dessas ocasiões, Gene d isse: "Cara!A mullll'f dele ficou enlouquecida!
Ela não quer que ele dê uma mancada c paca esse emprego, e sabe
que estamos metidos nisso. Acha que somos más int1uências. Bom,
.acho que somos il1esmo, do ponto de vista dela."
[Algumas semanas depois Marlowe deixou seu emprego diurno
e voltou à mú~ ica . J
Para outros músicos que sentem mais forternente suas res-
ponsabilidades familiares a situação não é tão sih·1ples. A insegu-
rança econômica da profissão de músico torna difícil ser um bom
provedor e pode obrigar o indivíduo a abandonar a profissão, um
dos padrões típicos de resposta a essa situação:
Não, não tenho trabalhado muito. Acho que vou pegt~r um maldito
emprego diurno. Você sabe, quando você é Ct~sado é um pouco di-
ferente. Antes era diferente. Eu trabalhava, não trabalhava, dava no
mesmo. Se precisava de dinheiro, pedia cinco emprestados a minha
mãe. Agora aquelas con tas simplesmente n ão esperam. Quando
você é casado, tem de estar sempre trabalhando, ou não dá conta
do recado.
Mesmo que a carreira não seja interrompida dessa maneira,
as demandas do casamento exercem uma pressão muito forte que
impele o músico a se tornar comercial:
Se você quiser continuar trabalhando, tem de suportar um pouco de
merda de vez em quando.... Eu não me importo. Tenho uma mulher
128 Outsiders
e quero continuar trabalhando. Se Jl!:\um quadrado se :~proxima c
me pr-:le para tocar" Hecr Barrd Pulka': t'U apcn ;1:; sorrio <: to.-o a
música .
O casamento pode, assim, acelerar a obtenção de suo::,s,,
ao forçar uma <lecisão que propo rciona, embora não garanta, a
oportunidade de ingre~·so naqudas ''panelinhas" comercialmcnc
orientadas que são mai~ ca pnZL'~ de manter seus i ntcgr;ltlte~ em
trabalho permanente.
A família, portanto, t:om o uma instituição que exige Jo mú-
~ico que ele ~e comporte convencionalmen te, cria-lhe problemas
de pressõe:., lealdades e ·1uto-im<1gens co nflitantes. Sua respvsta a
esses problemas tem um efeito decisivo sobre a duração e a direção
de sua carreim.
7
As regras e sua imposição
Consideramos algumas características gerais dos desvia ntes e os
processos pelos quais eles sáo rotulados de out sidcrs e passam a
se ver como tal. Examinamos as cultura:; e os padrões típicos de
carr~ira de dois grupos de outsiders: usuârios de maconha e mú-
sicos de casa noturna. Agora é hora de considerar a outra metade
da equação: as pessoas quê fazem e impõem as leis às quais os
outsiders não se conformam. 1
A questão aqui é simplesmente: quando as regras são feitas
e impostas? Já observei que a existência de uma regra não asse-
gura automaticamente que ela será imposta. Há muitas variações
na imposição de regras. Não podemos explicá-la invocando
algum grupo abstrato sempre vi~ilante; não é possível dizer que
a "sociedade" é prejudicada a cada infração e age para restaurar
o equilíbrio. Poderíamos postul* , num extremo, um grupo em
que este seria o caso, em que todas as regras fossem absoluta e
automaticamente impostas. Mas imaginar esse caso extremo serve
apenas para deixar mais claro o f~to de que os grupos sociais n<1o
são usualmente assim. O mais típico é que as regras sejam impos-
tas somente quando algo provoca sua imposição. A imposição,
portanto, requer explicação.
A explicação repousa sobre:; várias premissas. Primeiro, a
imposição de uma regra t um entpreendimcnto. Alguém- um
empreendedor - deve tomar a jiniciativa de punir o culpado.
Segundo, a imposição ocorre qua 1do aqueles t[Uc querem a regra
imposta levam a infração à atenção do público; uma infração não
pode ser ignorada depois que é tdrnada pública. Em outras pala-
vras, a imposição ocorre quando alguém delata. Terceiro, pessoas
129
130 Outsiders
I As regras e sua imposição '13 í
deduram, tornando a impo~içào necessúria, quando vêem alguma
van:agem nisso. O intere.>se p~?ssoal as estimula <l tt-.nla r a iniciei tiva.
Finalm~'nte, o tipo de i nterc~se pessoal que leva à imposiç<lo va r·i<J
com a complexid ade da sitt1<1Çào em que a imposiçüo tem lu gar.
I e em parte o direito i1 dL·sconfiança quç os honlL'ns têm diantt: dos
Vamos considerar vcirhs casos, ob~>c rvand.o o modo como intcresst
pessoal, iniciativa e publicidade interagem com a complexidade da
situação para produzir tanto imposição quanto a não-imposição
de regras.
Lemhrcmo!i o exer~1plo de ;vtalinowski, do ilhéu de Trobriand
que cometera incesto clânico. Tcdos sabiam o que ele estava rl zen-
do, mas ninguém fez coi!>a alguma a respeito. Então o ex-aman te da
moça, que pretendera se casar com ela e IJOr conseguinte se :>en tira
pesso<1lmentc prejudicado ..:om a L'scolha de outro homem, tomou
o assunto em suas próprias mãos e acusou Kima'i publicamente oe
incesto. Ao fazer isso, alterou a situação, de modo que Kima'í não
teve esc.:olha senão se suicidar. Aqui, numa socieúade de estrut•ua
relativamente simplts, não há conflito em relação à regra; tooos
concordam que o incesto clânico ê errado. Um interesse pe::.soal
evoca a iniciativa de alguém, ele pode assegurar a imposição tor-
nando a infração pública.
Também não há conflito semelhante em relação à imposiçJo
de regras nas situações menos organizadas da vida urbana anón;-
ma. Mas a conseqüência é diferente, pois a essência do acordo entre
as pessoas é que elas não vão inte rferir- ou chamar a atenção pura
-nas mais flagrantes violações da lei. O morador da cidade trata
de sua própria vida e nada faz com relação a infrações de regras, a
menos que sua vida seja afetada. Simmel rotulou a atitude urbana
típica de "reserv?":
Se reações itltcrnas fossem rc~ pu:;tas aos nossos contJtos exkrn os
contínuos com inúmeras pçssoas, em número tão grande q•.1anto
na cidade pequena, onde se conhece quase todo mundo que se t:n-
contra e onde se tem uma reiaç;io positiva com quase todo mundo,
ficaríamos completamente ,ttomizados internamente e entraríamos
num estado psíquico inimaginávd. Em parte esse fato psicológico
.
r
. '·
~-~
-1 ·
dementos in certo~ da vida metropolitana exigem nossa reserva. Em
conseqüência dessa reserva, muitas vezes não conhecemos nem de
vista aqueles que for am nossos vizinhos por anos. E é essa reserva
que, aos oi I": os dos que rnorilm em cidades pequenas, nos faz pa recer
frios e sem coração. De tato, se não me engano, o aspecto interior
dessa reserva e_xterior não é somente indiferença, mas, com mais
freqüência do que percebemos, Ul11<1 ligeira aversão, um mú tuo
estranhamente e repulsa que se transformarão em raiva e horror no
momento de um contato mais íntimo, seja qua l for sua causa . ...
Essa reserva, com sua implicaçâü de aversão oculta, aparece por
sua vez corno a forma ou o disfarce de um fenômeno mental mais
' geral da metrópole: ela a.ssegura ao indivíduo um tipo e um grau
de liberdade pessoal que não têm analogia em outras condições. 1
Vários anos atrás, uma revista n acional publicou uma série
de fotografias ilustrand o <1 reserva urbana. Um homem jazia
inconsciente numa movimentada rua de cidade. Inúmeras fotos
mostravam pedestres que ignoravam sua existência ou a percebiam
e em seguida desviavam os olhos para tratar da própria vida.
A reserva, embora tipicamente encontrada em cidades, não
é característica de toda vida urbana. Muitas áreas urbanas~ al-
guns bairros miseráveis e zonas ~tnicamente homogêneas- têm
algo do caráter de uma cidadd pequena; seus habitantes vêem
tudo que ocorre na vizinhanç.a ,como se fossem da sua conta. O
citadino exibe sua reserva mais acentuadamente ern áreas públicas -
anônimas- os Times Squares e State Streets -,onde pode sentir
que nada do que acontece é responsabilidade sua e que há agen-
tes da lei presentes, com a obrigação de lidar com qualquer co isa
extraordinária. O acordo de igt~orar infrações de regras repousa
em parte no conhecimento de que a imposição pode ser deixada
a cargo desses profissionais. ,
Em situações estruturadas :mais complexns, há maior pos-
sibilidade de interpretações di~ergentes da situação e possíveis
conflitos com relação à imposição de regras. Quand o uma organi-
13 2 Outsiders
zação contém dois grupos que competem pelo poder- como na
indústria, em que admini~trado res c empregad os disputam pelo
controle da situação de trahalh o - - , t\ conflito pode ser crnnicn.
No entanto, precisamente por ser um traço persistente da orga-
nização, talvez o contlit u J1Unca se wrnc declarado. Em VLL di ·;~o.
os dois grupos, enrcd,tdos numa silua,·~il) que aprisiona a ambos,
vêem vantagrm em permitir que: o outro wmeta c.:e rtas infraçôc-;
e náo as denunciam.
Mclvillc Dalton estudou a infraç~o sistem;ítica de regras por
empregad os d e organizações industriais, lojas de dep.trtamento~ e
estabelecimentos de trabalho similares. Ele relata que os empreg;.-
dos com freqüência se apossam de serv iços e materiais pertencentes
à organização para seu pessoal, observand o que isso seria em ger;,}
considerado furto. A gerência ten ta deter esse desvio de recursos,
mas poucas vezes tern sucesso. Em gl'ral, porém, não l<•va o assunto
à atenção pública. Entre os exemplos de ap ropriação indébita de
recursos da companhia, Dalton cita os seguintes:
Um contramestre montou urn a ofi<.:ina mecânica em sua Glsa,
eq·Jipando-a com maquinaria cara retirada da oficina em que
trabalhava. O saque incluiu uma furadcir;t fixa, um torn o limador,
um torno mecânico, cortadorcs c brocas, equipamento de banc<tda
e uma máquina polidora.
O capataz da oficina de carpintaria de uma grande fiibrica, artesfto
de origem européia, passava a maior parte do dia de trabalho fab n -
cando objetos domésticos - berços, jnnelas duplas para o invernv,
mesds e itens similares feitos pC'r ~nco menda- para executivos mais
graduados. Em troca, recebia de presente vinhos e alimentos.
Um operário de oficina e~crevia todas as suas cartas no trabalho,
usando materiais e selos da companhia.
1 1
_ :~
1écnic0 de raios X num hol>pital fu rtava presuntos e comida enla-
tada e sentia-se no direito de· fa:tl--lo porque sc•J s:~ l.1rio era baixo.
As reg ras e sua imposição 133
I
f
~ Um executivo industrial apnsen tado mandou comtruir um aviário
l com ll unjdades un oficinas da fábrica e encarregou o pessoal de seu
l serviço de instalá-lo em sua casa. Carpintl'iros d" fübrica reparavam
t: recondicionavam o viveiro todas as primaveras.
Acréscimos às ccnstruções de um iate cl ube local, cujos mui tos
I membros trabalhavam na~ Jiíbricas pilhad<~s, eram feitas por traba ..
lliadores de empresas durante o horário de trabalho com materiais
das fábricas.
Chefes de departamentos de vestuário em lojas de departamentos
marcavam mercadorias que desejavam para seu w;o pessoal como
"estragadas" e rebaixavam os preços de maneira condizente. Vendiam
também itens de liquidação adma do preço para acumular um fundo
em dinheiro contra o qual a apropriação de itens para uso pessoal
pudesse ser debitada.2
Dalton diz que chamar todas essas ações de furto (; não com-
preender o que interessa. De fato, insiste ele, a gerência, mesmo
condenando oficialmente o fur to dentro da organização, estava em
conluio com ele; não se trata de um sistema de furto em absoluto,
mas de um sistema d e recompensas. As pessoas que se apropriam
de serviços e materiais pertencentes à organização na realidade são
recompensadas não oficialmente por contribuições extraordinárias
que fazem para o funcionamento da organização, contribuições
para as quais não existe um sistema legítimo de recompensas. O
capataz que equipou sua oficina mecânica doméstica com máqui-
nas da fábrica estava de fato sendo recompensado por ter abando-
nado o catolicismo e se tornado ma~rom a fim de demonstrar sua
aptidão para um posto de supervisão. Permitia-se ao técnico de
raios X furtar comida do hospital porque a administração sabia
que não estava lhe pagando um sa!.ário suficiente para exigir sua
lealdade e o trabalho árduo.3 As regras não são impostas porque dois
grupos que competem pelo poder -·gerênc ia e trabalhadores-
encontram vantagens mútuas c:m ignorar as infra,:ôcs.
13 4 Outsiders
Donald Roy dcsc re\·~ u transgressões de regras semelhantes
numa o ficina mecânica, mostraJtdo mais uma vez que um grupo
não vai delatar o o ut ro se ambos !orem parceiros num sistema ca-
rac terizado por um equilíbrio de poder e interesse. Os operadores
de máquina que Roy estudou eram pagos por peça, e a infrJcâo de
regras ocorria quando tentavam "se dar bem" - ganhar muito
mais do que seu pagamento búsico por hora em .:letermimdas
tarefas. Com freC]üêncin st' pod iam const:guir isso trabalhando ~s
pressas e fazendo o serviço de uma maneira proibida pelas regras dJ
co mpa nhia (ignornndo precauçõc!. de segurança ou usando ferr.l-
mcntas e tecnicas não permitidas nas especificações da tarefa). 4 Rc..v
descreveu m "cartel da oficin:1", que colaborava com 0s operadore~
de máquina na transgrc~são de rotinas formalmente estabelecidas
da oficina. ' In spetores, encarregados do depósito de ferramentas,
estoquistas e controladores de hun1rio, todos participavam, aju-
dilndo os mecânicos a ~e dar bem.
Por exemplo, operadores de máquinas não d :viam manter
nelas as ferram entas que não fossem usadas para o serviço que
estava m fazendo. Roy mostra como, quando essa nova regra foi
promulgada, os ajudantes do depósito de ferramentJs de início a
obedeciam. Mas co11stataram que ela provocava a reunião cons-
tante de um ban-:io em volta da janela da sala de ferr.amentas,
um grupo de homens queixo!>os que tornavam difícil o dia de
trabalho do aj udan te. Por consegu intt·, pouco depois que a regra
foi an unciad a, os aj udantes começaram a infringi-la, deixando os
homens manterem as ferramentas em sua máq uina o u entrar e s:~ir
do depósito como bem en tendiam. Ao permitir que os mecânicos
infringissem a regra, os ajuda11 tes do depósito de ferramentas
facilitavam sua pró!)ria situação; nü•) eram rPais in comodados
pelas qu~ixas de operado res aborrecidos.
O problema da imposição d~ regras torna-se mais complicado
quando a situação contém vá rios grupos rivais. A ;,comodaçfio e
a conciliação são mais difíceis, porque há mais intrresses em jogo,
e é mais provável que o conflito seja declarado ir.solúveJ. Nessa!>
cin:unsttmcias, o acesso a canais d e publicid1de toma ·se uma VJ-
As regra s e sua imposição 135
riável importante, e aqueles cujo interesse exige que as regr as não
sejam impostas ten tam impedir a notificação de infrações.
Um exemplo Jdequado pode ser encontrado no papel d o
promotor público. Uma de suas obrigaç<1es é supervisio nar júris
de instrução. Estes são convocados para ouvir evidências e decidir
se devem ser proferidas acusaçõe~ contra indivíduos que suposta-
mente violaram a lei. Embora em geral se restrinjam a casos que
o promotor lhes apresenta, os júris de instrução têm o poder de
realizar investigações por conta própria e proferir acusações que
não foram sugeridas pelo pro motor. Consciente de sua missão de
proteger o interesse público, um juri de instrução pode achar que
o promotor lhe oculta coisas.
~. na verdade, o promotor pode estar oc ultando alguma coisa.
Ele pode ter participado de acordos feitos entre políticos, polícia
e criminosos para permitir o vício, a depravação, o jl'go e outras
formas de crime; mesmo que não esteja diretamente envolvido,
talvez tenha obrigações politicas tom aqueles que estão compro-
metidos. É difícil encontrar uma conciliação viável entre os inte-
resse.s do crime, de políticos corruptos e os de um júri de instrução
dete~minado a fazer seu trabalho- mais difícil que encontrar
acordos satisfatórios entre dois grupos d e poder que operam
na mesma fábrica.
O promotor corrupto, confrontado com esse dilema, tenta
tirar partido da ignorância do procedimento legal por parte do
júri. Ocasionalmente, porém, ouvimos falar de um júri de instrução
"fora de controle" que venceu a resistência do promotor e começou
a investigar os assuntos de que este desejava mantê-lo afastado.
Dando mostras de iniciativa e gerando publicidade embaraçosa,
o júri fora de controle expõe infrações até então ocultadas do co-
nhecimento público e provoca muitas vezes uma ampla campanha
contra todo tipo de corrupção. A existência de júris de instrução
fora de controle nos lembra que a função do promotor corrupto
é precisamente impedir que des ocorram.
A iniciativa, gerada por inte~esse pessoal, armada com publ i-
cidade e condicionada pelo caráter da organização, é portanto a
13 E Outsiders
As regras e sua imposição 13 '1

variável-chave na imposição da regra. A iniciiltiva opera da maneira

processo ocorre também no desenvolvimento e imposição de regras
mais imediata numa situação em que há acordo fundamenta l
menos formalm~.!nte constituídas.
com relação às regras a serem impostas. Uma pessoa con: um
Regras específicas encontram suas origens naquelas declara-
interesse a ser atendido divulga uma infração e previdências são
ções vagas e generalizadas de preferência que os cientistas sociais
tomadas; se nenhuma pessoa com iniciativa aparecer, nenhutna
muitas vezes chamam de valores. Estudiosos propuseram muitas
providência é tomada. Quando dois grupos competem pelo poder
definições diferentes de valor, mas não precisamos entrar nessa
na mesma organização, a imposição só ocorrerá quando falharem
controvérsia. A definição proposta por Talcott Parsons servirá tão
os sistemas de conciliaç5n que caracterizam sua relação; de outro
bem quanto qualquer outra: "Um elemento de um sistema simbóli-
modo, o interesse de todos será mais bem atendido permüindo-
co partilhado que serve como um critério ou padrão para a seleção
se que as infra(;ões continuem. .Em situações que COiltêm muitos
entre alternativas de orientação intrinsecamente abertas numa
grupos de interesse rivais, o resultado é variável, dependendo d o
situação pode ser chamado de valor." 6 A igualdade, por exemplo, é
poder relativo do~ grupos envolvidos e de seu acesso aos canais Je
um valor norte-americano. Sempre que possível, prefe rimos tratar
publicidade. Veremos a ação de todos esses fatores numa situação
as pessoas com igualdade, sem referência às diferenças entre elas.
complexa quando examinarmos a história da Lei de Tributação
A liberdade do indivíduo é também um valor norte-americano.
da Maonha.
Preferimos permitir que as pessoas façam o que desejam, a menos
que haja fortes razões em contrário.
Os valores, contudo, são guias insatisfatórios para a ação. Os
Estágios de imposição
padrões! de seleção que corporificam são gerais, dizendo-nos qual
de várias linhas alternativas de ação seria preferível, quando todas
Antes de tratar dessa história, no entanto, irei considerJr o pro-
as outras coisas são iguais. MJs todas as outras coisas raramente
blema da irnposiç~o de regras de uma outra perspectiva. Vimo.;
são iguais nas situações concret.lS da vida cotidiana. Temos dificul-
como o procesf.o pelo qual regras s;io impostas varia em diferentes
dade em relacionar as genera!idades de uma declaração de valor
tipos de estrutura social. Vamos acrescentar agora a dimensão d o
com os detalhes complexos e específicos de situações cotidianas.
tempo e considerar brevemente os v;írios estágios pelos quais pa!;sa
Não podemos relacionar de maneira fácil e clara a vaga noção de
a imposição de uma rt>gra- sua história natural.
igualdade com a realidade, de modo que é difícil saber que linha
A hi:>tória natural difere da história por dizer respeito ao que
específica de ação o valor recoml.!ndaría numa dada situação.
é genérico a uma classe de fenômenos, não ao qm: é único em cada
Outra dificuldade no uso de valores como guia para a ação
caso. Ela busca descobrir o que (típico de uma dassc de c.. ventos,
reside no fato de que, por serem eles tão vagos c gerais, podemos
nüo o '}'lt' os fa~ diferir- a regularidade, em vez da icioss!.ncrasia.
manter valores conflitantes sem ter consciência do conflito. Fica-
Assim, estarei interessado aqui naquelas características do proces-
mos cientes de sua inadequaçjo como base para a ação quando,
so pelo qual regras são feitas e impo~tas que são gené1 icas a esse
num momento de crise, percebemos que não podemos decidir qual
processo e constituem seus sinais distintivos.
dos cursos confli~antes de ação recomendados para nós deveríamos
Ao considerar os estágios no dcsenvolvihlento d e uma regra
adotar. Assim, para to mar um exemplo específico, esp osamos o
e de sua imposição, vou usar um modelo legal. Isso não significa
valor da igualdade, e isso nos lt·va a proibir a segregação racial.
que o que tenho a dizt•r :il' aplica son11.:nt<: ;, l<:gislaç~1o. O mesmo
Mas esposamos também o valor da liberdade individual, que nos
138 Outsiders
impede de interferir nas ações de pcsso;1S que praticam a segrq.,ação
em suas vidas privadas. Quando mn negro que possui um ba rco
a vela anuncia, como aconteceu recentemente, que nenhum iate
clube na área de Nova York o admitiria como sócio, descobrimos
que nossos valores não podem nos ajudar a decidir o que deve str
feito acerca disso. (O conflito surge também entre regras específi-
cas, como quando uma lei estadual proíbe a integração racial n as
escolas públicas e a lei federal a exige. Mas, nesse caso, existem
procedimentCIS judiciais para resolver o confl ito.)
Como valo1es só podem fornecer um guia geral para a ação,
c não são útfis na decisão quanto a cursos de ação em situações
concretas, as pessoas desenvolvem regras especificas mais estrei ta-
mente ligadas às realidades da vidn cotidiana. Os valores fornecerr.
as premissas maiores das quais se deduzem regras específicas.
As pessods convertem valores em regras específicas em situa-
ções problemáticas. Elas percebem alguma área de sua existencia
como problemática ou difícil, exigindo ação. 7 Após considerar os
vários valores a que subscrevem, elas escolhem um ou mais como
pertinentes a sua:; dificuldades l tkduzem deles uma regra especilic.t.
A regra, formulada para ser COl'rente com o valor, enuncia wm
relativa prcci:.iio quais a\·õcs silo !provadas e quais silo proibidas,
as situações a que a rcg1a é aplicível e as sanções <Jssociadas à sua
infração.
O tipo ideal de uma regra e::specí(ica ~uma lei cuidadosamente
formulada, bem apoiada na interpretação jurídica. Tal regra não
é ambígua. Ao contrário, seus dispositivos são precisos; a pessoa
sabe com muita precisüo o qu\.· pode e o que não pode faze r e o
que acontecerá se fizer a coisa etrada. (Esse e o tipo ideal. Em sua
maioria, as reg,·as não são tiio precisas c seguras; L'mbora sejam
muito menos ambíguas que os valores, elas também podem no~
causar dificuldades quando temos de decidir qu.mto aos curso·:
de ação.)
)usl<l mente porq uc os valure~ <il) ;tmhígl ~m c- t,n<~i:-., podcn11 )~
interpretá-los de várias maneira ~ c deduzir deles muitos tipos uc
regras. Uma regra pode ser L"ocrentc L'tlllllllll d.1do valm. mas rq.,J.t:-.
As regras e sua imposição 139
muito diferentes também podem te r sid o deduzidas do mesmo
valor. Além disso, regras não serão deduzidas de va lores, a menos
que situações problemáticas nos incitem a fazê -lo. Podemos des-
cobrir que certas regras que nos parecem decorrer de modo lógico
de um valor amplamente aceito não foram sequer cogitadas pelas
pessoas que sustentam esse valor, seja porque não surgiram situa-
ções e problemas que exigissem a regra, seja porque tais pessoas
não se dão conta da existência de utn problema. Mais uma vez,
uma regra específica, qua ndo deduzida do valor geral, poderia
conflitar com outras regras deduzidas de outros valores. O conflito,
quer seja conscientemente conhecido, quer apenas implicitamente
reconhecido, pode inibir a criação de uma regra particular. Regras
não decorrem automaticamente de valores.
C~mo uma regra pode satisfazer a um interesse mas conflitar
com outros interesses do grupo que a formula, em geral se toma
cuidado, ao elaborar uma regra, para assegurar que ela realizará so-
mente o que deve, e nada rnais. Regras específicas são circunscritas
com restrições e exceções, d;:! modo que não interfiram em valores
que consideremos importantes. As "leis de obsce nidade" são um
exemplo. O objetivo geral de.::sas leis é que matérias moralmente
repugnantes não deveriam s~.: r transmitidas puhlkamcnte. Mas isso
conflita com um outro valor importante, o da livre expressão. Além
disso, contlita com interesses comerciais l' de c<Jrrcira de autores,
dramaturgos, editores, livreiros e produtores teatrais. Vários ajustes
e restrições foram feitos, de tal modo que a lei, tal como agora se
encontra, carece do amplo alcance desejado pelos que acreditam
profundamente que a obscen idade é algo pernicioso.
Regras específicas podem ser corporificadas em leis. Podem
também ser simplesmente ..:onsuetud in <irias num grupo parti·
cular, defendidas apenas por s<1nções in forma is. As regras legais,
naturalmente, têm maior probabilidade de ser precisas e claras;
regras in formais e consuetudinárias são ma is p rt>vavelmente vagas
c passíw is de v;\rias inlL'!'PI\'la~·ôes em grandl's .lrt'<l S.
Mas a história natural de uma regr;l não te rmina com a de-
du~·áo de uma regra específica dl.' um valor gt·r;tl. Es ta última ll:m
1 4O Outsiders
ainda de ser aplicada em casos particulares a pessoas particula;·es.
D e\'e receber s ua corporificação final em atos particulares de
imposição.
Vimos em capítulo ante rior que atos de imposição não de-
correm automatica mente d<l infração de uma regra. A imposiçât'
é seletiva, e diferencialmente sd eti\':1 entre tipos de pessoa, em
diferentes momentos c em diferen tes situações.
Podemos questionar se todas <1S regras seguem a seqüência
do valor geral até o ato particular de imposição, passando por
uma regra específica. Valores podem conter um potencial não
utilizado - regras ainda não deduzidas que, nas circunstâncias
apropriadas, se desenvolvem em regras específicas con1pleta~. De
maneira semelhante, muitas regras específicas jamais são impos-
tas. Por outro lado, haverá alguma regra que não tenha base em
algum valor gemi? Ou atos de imposição que não encontrem su a
justificação em íllguma regra jJarticular? Muitas regras, claro, i..áo
inteiramentl' técnicas, e podenws dizer qt1e têm não base em 1.1m
valor geral, mas num esforço pa ra estabelecer a paz entre outras
regras anteriores. As regras específicas que governam transações
co m títulos são provavelmente desse tipo. Elas parecem m enos
um esforço para implement<~r um valor ge ral que um esforço
para regularizar o funcionamento Je uma instituição complexa.
De maneira sem elhante, po demos enco ntrar atos de imposiçãc
bascàd os em regras inventadas no mo mento unicar.1ente par<'
justificar o ato. Algumas das atividades informais e extralegais de
polidais recaem nessa catego ria.
Se reconhecemos esses casos com o desvios do modelo Ja
história natura l, o modelo se aplica a quantas das coisas em q11e
poderíamos estar interessados? Essa é uma questão de fato, .t ser
solucionada por p esquisa sobre V<irios tip os Je regra em difero: ntes
situações. No mínimo, sabem os qu e muitas regra1. seguem essa
seqüência. Além dis~·>, quando ,\ scqüênóa n ~10 é scc;uida u rigi-
n almente, muitas vezes é obedecida retroativamente. Isto é, un,a
rcgrJ poJe ser formuladJ simpksmL·ntc par,, s•: rvir ao intt:~L·sse
especial de alguém c mais tarde se encontrar uma justificativa para
As regras e sua imposição 141
ela em algum valor geral. Da mesma maneira, um ato espontâneo
de imposição pode ser legitimado pela criação de uma regra a que
ele pode se relacionar. Nesses casos, a relação formal de geral para
específico é preservada, ainda que a seqüência temporal tenha
sido alterada.
Se muitas regras ganha m sua forma movendo-se por uma
seqüência, de um valor geral para um atll específico de imposição,
o movimento através da seqüência não é automático ou inevitável.
Para explicar os passos dessa seqüência, devemos nos L'Oncentrar no
empreendedor, que providencia para que o movimento ocorra. Se os
valores gerais são transformados na base para qu-e deles se deduzam
regras específicas, cumpre procurar a pessoa que se encarregou de
asseguiar a dedução das regras. E se regras específicas são aplicadas
a pessoas específicas em circunstâncias específicas, devemos pro-
curar ver quem se encarreg0 u de assegurar a aplicação e imposição
das regras. Estaremos interessados, portanto, no empreendedor,
nas circunstâncias em que ele aparece e como ;~plica seus instintos
empreendedores.
Um caso ilustrativo: a lei de Tributação da Maconha
Supõe-se em geral que a prática de fum ar m aconha foi importa-
da do México para os Estados Unidos, por meio dos estados do
Sudoeste, Arizona, Novo México e Texas, todos com consideráveis
populações de língua espa nhola. Começou-se a notar o uso de
maconha na década de 1920, mas, conw se tratava de um fenô-
m eno novo e aparentemente 1estrito a imigrantes mexicanos, n ão
se expressou muita preocupação com d e. (O composto médico
preparado com a planta da maconha já era conhecido havia algum
tempo, mas não era freqüentemente prescrito por médicos norte-
americanos.) Em 1930, npcnas 16 estados havia m aprovado leis
proibindo o uso da maconha.
.I
Em 1937, contudo, o l.0ngresso dos Est<1dos Unidos aprovou a I
Lei de Tributação da Macocha, destinad;l a reprimir o uso da dro- <j '
142 Outsiders
ga. Segundo a teo ria esboçada, deveríamos encontru, na história
dessa lei, a história de um empree ndedor cuja iniciativa e rea li-
zação superaram a apatia e a indiferença públicas e culminaram
na aprovação da legislação federal. Antes de passar à histó ria da
própri<~ lei , ta 1vez devamos examina r o modo como temas seme-
lhantes ha\'iar.1 sido tratados na legislação norte-americana, para
co rnpreender o contexto em que a ten tativa de reprimir o uso da
maconha teve lugar.
O uso de .ílcool c ó pio nos Estados Unidos tinha UJ~la longa
história, pontuada por tentativas d e repressão. x Três v;dores for-
neciam legitimidade pa ra as tenta ti va!; de evitar o uso de tóxicos e
narcóticos. Um valor legitimador, componente do que foi chamado
de ética pro testalite, a fi r ma que o indi víduo deveria exercer con:-
pleta respons~bilidade pelo que faz e pelo que lhe acontece; nun.-a
deveri a fazer nada que pud esse c~1 usar pe rda de autocontrole. O
álcool e as drogas opiáceas, em graus e de maneiras variadas, leva m
as pessoas~ perder o controle wbre si mesmas; seu uso, portanto,
é um mal. Uma pessoa embriag:~da co m álcool muitas ve~es perde
o controle sobre sua atividade fLica; os centros do julgamento no
cérebro são também afetad os. Usuários de drogas o piáceas têm
maior probabilidade de J1car cntor-pl'cidos e, assim , menor chanc..:
de co meter atos tem erârios . ./l.'las se to rnam dependentes da droga
p nra evitar sintúmas dl' ;lbst in.:n<.:i ,r, c nesse -;c ntido r erdcm l)
controle so bre suas ações; como é d ifícil conseguir a droga, têm
d e subord;nar outros interesses à s ua o bt enção.
Outro valor norte-americano legitimava as tentativas d e r~ ­
primir o uso de ák ool c drogas op i;ícças: a clcsapro·.-açào de aç<''L'S
empreendidas no único intuito d e alca nça r estado~ de êxta~ L'.
Talvez em razão de no.s~:;l f(Jrte t:nfase cultur;llno pr,tgmati~rnu L'
no utilitarismo, os norte .. ;1mcricano:. ~entem-~l' em g(·r~ll importu-
nados e ambivalcr:tcs C<•m rclaçiio a qualquer til o de experit'IK Í,l
de êxta se. Não condenamos a expe riência, porém , apenas quantl o
ela é o subprodut o o u a reco mpen sa de açõe:e. qu e co nsidera mo ~
apropriadas t'm si mesma.", com o rrabalho árduo ou fervor reli-
gioso. Son:entc qu a ndo ~~~ pe~.'>o as pe rsL"g uem o 0x t ;t.~L' pehJ b; la ~~·
As regras e sua imposição 143
condenamos sua ação como busca de "pr azer ilícito", expressão que
tem sentido real para nós.
O terceiro valor que fornecia base para as tentativas de repressão
era o humanitarismo. Refo rmadores acreditavam que as pessoas
escravizadas pelo uso de álcool e ópio se beneficiar iam de leis que
tornassem impossível para elas ceder à sua fraqueza. As famílias dos
bêbado s e viciados em drogas se beneficiariam igualmente.
Esses valores forneciam a b ase para regras específicas. A 18"
Emenda e o Volstead Act proibiram a importação de bebidas
alcoólicas para os Estados Unidos e sua fabricação dentro d o p aís.
O Harrison Act proibiu na prática o uso de drogas opiáceas para ;j,
l
todos os fins, exceto os medicinais. . J
Ad formular essas leis, to mou-se cuidado p<.Ha não interferir i~
I~
no que era considerado come legítimo interesse de outros grupos
na sociedade. O Harriso n Act, po r exemplo, foi redigido de forma
!t
, 'I
a permitir que as equipes 111édicas continu assem a u sar morfi na i
1,
e outros derivados do ópio para alív io da dor c o u tros o bjetivos I
médicos que lhes parecessem apropriados. Além disso, a lei foi
c uidadosamente formulada pmH evitar co nfl itos co m o disposi-
tivo constitucional que reserva direitos de p olícia para os vár ios
estados. De acordo com essa res trição, a lei foi apresentada como
uma medida de taxação, trib utando fornecedores nã o licenciados
dd.i rogas opiáceas wm um Í!nposlo exo rbitante, <1\l mesm o tempo
q ue permitia aos fornecedores licen ciados (sobre tudo médicos,
dentis Las, veterinários e fa rrnacêuticos) pa~ar Ulll<l tn xa nomi na l.
Embora justificado constitucionalmente como uma medid a fis-
cal , o Harrison Act era de t'aL1 uma med ida polici<ll , e foi assi m
inter p retada por aqueles a quem se co nfi ou 6Ua imposição. Uma
conseqüência da aprovação da k i fo i a c r i ,,~,·,\ o , em l tJ30, da AgL·ncia
Federal d e Narcóticos no Cl mbi to do D q)artam cnto do Teso u ro.
Os mesmos valores que levara m à p ro ibi" Jn d o uso de úlcoo l
e drogas opiáceas foram aplicados ao caso da mac o nha, e pa rece
lógico que isso tenha sid o feito. No en tan to, o pn uco que me foi
., contado -- por pessoas que conhece ram bem o pe ríodo, sob re o
uso d a maconha no fim da décad;l de Jl.)20 e inki n d a déc.1da de
144 Outsiders
1930 - me leva a crer que havia uma imposição relativamente
frouxa das leis locais existentes. EssJ, afinal, foi a época d:1 Lei Sec:l,
e a polícia tinha assuntos mais prementes a tratar. Aparentemente,
nem as autoridades públicas nem os agentes da lei consideravam
o uso de m~conha um problema sério. Quando o notavam de
alguma maneira, provavelmente o punham de lado como se nüo
justificasse maiores tentativas de imposição. O fato de o preço da
maconha s<!r muito mais baixo antes da aprovação de legislação
federal é um indíci':l de como as leis eram debilmente impostas.
Isso sugere que hav i:~ pouco perigo em vendê-la e que a imposiçiio
das kis não era seriam ente empreendida.
Até o Dt:partamento do Tesouro, em seu relatório de 19.' I ,
minimizou a 1mportflllcia do probkma:
Grand e intcresst: público f(J i su~ciud o por artigos de jornal que
apcrecem de tempo em temro sobre os males do abuso da maco-
nh a, ou cânham0-indiano, e mais atenção fo i w ncentrada em casos
específicos relatados sob re o ahuso da droga d:-l que terir. ocorr ido
de o utra forma. Essa publicidade ten de a exagerar a ex tensão do
m al e torna provável a suposição dé qu e há uma difusão alarmante
do consumo indevido da droga, quando o aumen to real desse uso
talvez não tenha sido excessivamenk gra nde.''
A Agência de Narcóticos do Dcpartament0 do Tesouro gerou
a m aior parte da iniciativa que p roduziu a Lei de Tributação da
Maconha. Embora seja difícil saber quais eram os nwtivos dos
funcion<1rios da a gência, precisamos supo r apenas que eles pLr-
ceberam uma área de tnn sgressão que pertenci" propriame nt,~ i1
sua jurisdição c tomaram mcJitbs para inseri-la .d i. O interes-,c
pessoal que satisfi zeram ao pressio nar no sentido de formuhH
uma legislação referente à ,naconh<l ern comum a muitos funcio -
nários: o de desempen har a conten to a tarefa que lhes havia sido
atribuída e em ad quirir os mel hores instrumentos para levá-la ,1
cabo. Os esforços da agência ass umiram duas fo rm;l s: cooperar
no desenvolvimento de legtslaçáu estadual que dissesse respeito
As regras e sua imposição 145
ao uso de maconha e fornecer fatos e nú meros pa ra relatos jorna-
lísticos do problema. Esses são dois importantes modos de ação
disponíveis para todos os empreendedores que buscam a adoção
de regras: podem arregimentar o apoio de outras organizações
interessadas e desenvolver, com o uso da imprensa e de outros
meios de comunicação, uma atitude pública favor:ível em relação
à regra proposta. Se os esforços têm êxito, o público fica a par
de um problema preciso, e as organizações apropriadas agem de
comum acordo para produzir a regra desejada.
A Agência Federal de Narcóticos cooperou ativamente com
a Conferência Nacional de Delegados sobre Leis Estaduais Uni-
formes no desenvolvimento de leis unili..;adas sobre narcóticos,
enfatizando, entre outras questões, a necessidade de controlar o
uso de maconha. 10 Em 1932, a Conferência aprovou um projeto
de lei. A agência comentou:
As prese ntes limitações constitucionais parecem exigir m edidas
de controle di rigidas contra o tráfico inlrrestadual de cânh::uno-
indiano, a serem adotadas pelos vários governos es taduais, e não
pelo governo federal, e a orientação tem ~ id o exortar <lS autoridades
estaduais em geral a fornen·r a leóislação ne..:cssária, com atividade de
imposição de apoio, para pcoibir o tráfico, exceto pa ra fins médicos
legltimos. A lei estadual dt: narcóticos unifo rm ~ proposta, ... com
texto opcional aplicando-sl' (, restrição do trMi..:o de cânhamo-in-
diano, foi recomendada como uma lei adcquada l>·' ra a consecuç~io
dos objetivos dcsejados.11
Em seu relatório de 1936, :\agência est irnulou seu:; p<~ r<:ei ros
nesse esforço cooperativo a se empenharem mais e sugeriu que a
intervenção federal talvez fosse n~cessá r ia :
Na ausência de legislação federal ;Jdicion<ll, <1 Agência de Narcóticos
não pode, portamo, mover nenhuma guerr,t pró pri,t contra o tráfico.
... A droga tornou-se objeto de amplo e n csccntc abuso em muitos
estados, e a Agência de Narcó ticos vem tentando por isso convencer
14 6 Outsiders
As regras e sua imposição 147

os vários estados da urgente nccessídadt' de vigorosa imposição de

leis locais referentes à cannubis Imaconha]. 12
indexado no Readers Guide atingiu um recorde. Num período
de dois anos apareceram 17 artigos, rnuíto mais que em qualquer
período similar antes ou depois.
A segunda frente de ataque d.1 Agênda ao problema da ma·
conha consistiu num esforço a fim de despertar o público vara o
perigo, promovendo uma "campanha educacional descrevendo a Artigos sobre maconha indexJdos em
droga, sua identificaçiio e dei tos nocivos': 13 Esperando aparente- The Reoder's Guide to Periodicol Uteroture
mente que o interesse público pudesse estimular os estados e JS I '
, Período ' ' · Número de artigos
cidades a fazer maiores esforços, a agência disse;
--8;,
.:.., -if~f:C~<,~
. ';,D
.;l', !i&:~~tta
Na ausen6a de legislação fe,Jcral sobr~ o assunto, os estados e as {~~;~{i~
, .~~!:.-~&- :;~
:·;;;~-~,~
.,• . :,;l;:.~.r--",!t.·iJ.I

cidades deveriam i:lssurnir k·gítimamente a r~sponsabilidade de -""~-(35·. 't

~~ ,
·.~~.;':
li<! ."'
' Y~:•Y:.
_;_!!;_:....::....:..;. .' i .'' ..,,.>.·
' ~~~f ,. :·'::1~"-
f1~}!''·
:··IO·t;; ·~-'ij,lij
-~;.,.;:;;;;~.~
~ - .a.;.lj\; ~
prover medidas vigorosas p<lra a ~xlinção dess;~ erva daninha letal,
~ ~w· •1.?-:;;t;;:->..:,· ·.. ),'.:;;-~
sendo, portanto, de el>perar que todos os cidadãos com espírito ~a.l1 ~~· ;~~·~~Íl::~ti~
publico abracem com detl'nninaçao o mov im~ nro ru:ome11dado rr~~
~~ .•·SJI;1!7if~'3g
_'r... ·V.;k!.~.. ·~
.~ lliJ'
'Zi~;~~.'· ,··<~:S
. · .. ...~,t_ _.,~,.._:MD

..
" ~''ª'-~· ~~ · nP:'-~ ··· ,,_::~,~
pelo Departa m en to rio Tl'souro n o Sl'ntido de rt·darnar a imposiç,1o
~~Rrl~~1 ~~-~1 ·-~~~"~
: ·~knsificJJa das lei~ relativa~ il m•tconha. '4
~·~ ;:;;
~~ii~~~nu
~~
. ' 'l i
... ·· '
t· f ~
, ·· ~r,•.~... _ ~r~'t
m .,.,~ .
. . ..,.; .. ·.ij ~l.J.~·-'
__
;..
.;;~-r\i'''r-r· ..,•.,..~ jl
..,.:'~"'''~ ·?i-•/ , •
~ii· -~-··
ti!f:~ -~~)1;c~ ~ ·~s · :~:~. · ··~-~~'1
·~\"''·{..'\~L' ~r,~:#(r( ~T~íf··:f
~,.,
t!-~?~-~
::-~ ___;_____;_ :~.:..;•. ,·. - ~- . . ~........ ....._~~-':ll. ......l.. - --~
A agência não se restringiu ;\ t'XOrtação em relatórios depar-
tamentais. Seus métodos para perseguir a legislação desejada sii.o ~"&ttfm1l!·n .m lftl ,J:;J:~;:' ~·~:~
descritos numa passagem que trata da campanha por leis estadu:~is ;;;;.;;~.q;:cJi!~??:49 .i lij ~}il;i; ' '. , .6 t;,
~ílliJP!I"V,~ .;. . . . ~$1fk~:t~......
.:. .
'~~
~-~
uniformes sobre narcótiC(JS:
;l1!!B5rt :~Ji?. ::li
A pedido de várias organizações <J LI L' lid :un com t?ssc ;...ssunto l\-is
estaduais uniformes]. flm.ll1l pr('par;ldns na Agência Fcd~ral de NJr- Dos 17 artigos, dez n:c1mhcciam L'xplici L<HHL'n te a ajud<t
cótiros artigos para pub icaçJo por essa.~ organi; ações em revist,JS c
1 da agência fornecendo fatos e números, ou d avam evidêmi as
jornais. Um intt-resse público intdigente e f;J\'Oravelmcnte disposw.
implíci tas de ter recebido aj uda ao usar t:1Los ~· núnwros que ha -
viam aparecido anteriormentl.', em publ k,1çôes da agê ncia ou em
útil para a aclministraçào da~ l.:.•is snbr~ narcóti cos, fo i dl'Spert.tl:u
e mantidoY depo;m entos perantt' o Congresso sobre a Le i d e Tributação d a
Maconha. ( (:onsidera remos adiante as audienci;ls sob re o projeto
de lei promovidas pelo Congn:sso.)
Qua11do a campanha pela Jegislaçüo federal contra a maco-
Uma clara indicação da influênc ia da agência no preparo de
nha se aproximava de um dt·sfecho hem-sucedido, os estÓnjos d.1
ilrtigos jornalísticos pude sn L'IH:ontrada 11 01 rl'wrr(·llc ia de ccrtm;
agência para Wtilllllkar av pt.ibliw ~ua wnvicção Ja urgência do
histórias de atrocidades telatadas pela p rimeira vez pela agência.
problema deram f.-tJtos abuncinnk.~. O número de artigos :;obrl.'
Por exemplo, num étrtigo publicado na .-lmeri('(/11 Magazine, o
maconha ptlblicados l.' lll rl'Vtsta~ i)opul.trcs indicado pelo númew
próprio delegado de narcóticos relato u o segu inte incidente;
148 Outsiders
As regras e sua imposição 149

Uma família inteira foi assassinada por um jovem vi·-iJdo [em ma-
cional do projeto de lei-ta! como o Harrison Act, foi formulado
conha] na .rlórida. Quando policiai s chegaram à casa, encontraran~
como uma medida fiscal-, ele os tranqüilizou sobre possíveis
o rapaz cambaleando em m eio a um matadouro humano. Ele havia efeitos sobre negócios legítimos:
assassinado com um machado o pai, a mãe, dois irmãos e uma irmã.
Parecia atordoado.... Não tinha lembrança alguma de ter cometido
O p rojeto é formulado de maneira tal, contudo, a não interfer ir
o crime múltiplo. Os policiai~• o conheciam usualm ente como um
materialmente em nenhum uso indus lrial, m éd ico ou científico
jovem sensato, IJastante calmo; agora estava deploravelmente loucL.
que a planta possa ter. Como a fibra de cânham o e artigos ma-
Eles procu.-aram ~ razão. O rap.1z disse que adquirira o hábito de
nufaturados com ela [b arbante e cordam e leve] ~ão obtidos dos
fumar algo que seus jovens amigos chamavam de "mugg/es': um
inofensivos talos maduros da planta, todos esses produtos toru m
nome intàntíl para maconha. 1'
completamente eliminados do texto do projeto, definindo-se o
termo "maconha" no projeto de modo a excluir de seus dispositivos
Cin-:o dos 17 artigos publiudos durante o período repetiram
o talo maduro e seus compost0s ou fabricantes. Há também al-
essa história, mostrando assim a influência da agência.
gúns n egócios com sementes de m aconha para fins de plantação
Os artigos destinados a de~pertar o público para os perigos
e uso na fabricação de ólt:o, o qual é finalmente empregado pela
da maconha identificavam o uso da droga como uma violação do
indústria de tintas e vernizes. Como as sementes, diferentemente
,.~1",... r1" ... ,t,..,rr.M~-:-!-::::: d:1 p:-o!bi<;:'i n da busc:~ d~ ":,razeres ilícl- 1
~. L . ~... ,,..r.,rn rnn tP.n" .., ~f'O
uu ''"" ···---· -· ~-·--~··- •• ... g:~ ,
,. ··
a mcsm.t · ·
LompI'era na·-o
.... · .,
o:xce~,-.w
tos", legitimando assim a campanha contra a maconha <:as olhos pode se r aplicada nesse caso. IK
do público. Esses, claro, eram os mesmos valores a que se havia
apelado durante a campanha por legislação proibindo o uso dl'
Ele assegurou, além disso, que os médims rara mente usavam
álcool e drogas opiáccas para fins ilícitos.
a droga, de modo que a proibição não acarretaria nenhum con-
A Agência Federal de Narcót i co~ fornecct., portanto, a ma:o r
tratempo para eles ou para a indústria fa rma cêut ica.
parte do e1npreendimento que produziu a consciência pública elo
Os membros do comitê estavam prontos para fazer o que
problema<.: coorden o u ~~ :1ç:io por parte de t)Ulras o rg.miLaÇÕl's de
fosse necessário, e de fato perguntaram ao dcleg.tdo de narcóticos
imposição. Armados com os resultados de se u empreenditneihO,
por que essa legislação era pmposta somente naqut'l c momen to.
representantes do Departamento do Tesouro for.11n ao Congres .•u Ele explicou:
com o projeto da Lei de Tributação da Maconha e pediram Sl!<l
aprovação. As audiénci<lS dt.., Comitê sobre Hccursos da Cámara do~
Dez anos atrás só ouvíamos fa lar dela l ll> Sudo~:>tl'. foi somente
Deputados, que analisou o projeto por cinco dias durante abril e
nos últim os anos qt~e ela se tornou u ma :Hneaça naci onal. ... Temos
maio de 1937, forn eceu um c:1su claro da opera~~o de empreendi-
recomendado legislação estadual un ilo rm l· nos v;írios estados, e foi
mento e do modo como ela devia atend~r a outros inter:sses.
somente no último mê~ que a última assembléia k g islativa estadual
O con.sultor-geral assistente do Departamento do Tesouro adotou a legislação. 1"
apresentou o pro.i eto aos congressistas com estas palavras: "Os
principais jornais dos Estados UnidL)s rcumhect:ram a gravidade
O delegado relatou que muitos. crimt·s eram cometidos sob
desse problen.a e muitos d~les defe nderam legislação federal para
a influência da maconha e deu exemplos, indui1u,Jo o caso do
controlar o tráfi ct> de maco:1ha."'· 1\p1h ('Xplicar aba~<: con·;titll·
assassina to em massa na FlóriJa. Saliento u que us baixos preços
150 Out:>íders
da droga naquel~ momento tornav,tm-na duplamente perigosa,
porque estava dtsponível para qualquer pessoa que tivesse dez
centavos de sobra.
Fabricantes de óleo de semente de cânhamo expressaram
certas objeções à linguagem do projeto, que foi rapidamente
alterada para atender às suas especiliCJçõcs. Uma objeção mais
séria, porem, ve io da indústria Je alimento para aves, que na épo-
ca usava cerca de 1,81 milhão de quilos de semente de cânhamo
por ano. Seu representante pediu desculpas ao Co11gresso por
aparecer no último minuto, dedar,llldu que de e seus Lolet;as não
haviam percebido até pouco antes que il planta da maconha a que
o projeto se referia era a mesma de que eles obtinham um impor-
tante ingrediente de se u produto. Testemunhas governamentais
haviam insistido para que a proibição atingisse não só as folha~
e flores, mas também os grãos, porque co ntinham uma pequena
quantidade do princípio <ttivo da droga e podiam ser usados par~
fumar. Os fabricantes de alimento para aves sustentaram que<.
inclusão da semente sob os dispositivos d o projc lo prejudicaria
seus negócios.
Para justificar o pedido de i scn~·~io , os rcpre~c nt<tntes dos
fabricantes s•11ient•H<Jm o efeito benl'li..:o da semente de cánhamo
sobre pomhds:
1Ela i é u.:1 ingn:dienlt.: nen·.~ súrio do <Jiiml'nto p<~r<l pombos porque
contém uma substânci<J oleosa que é um va lioso ingrediente da co-
mida de pombos,(' n:lo O.:t>nseguinw~ t'JKontrar nt:nhuma semente .,.·
capaz de tomar seu lugar. ">e substituirmos o cânhamo por alguma
coisa, ela tende <1 mudar o car<íll'l' dtlS l1lhotes de pombos nascidos
20
em catiw iro.
O co ng ressista Ro bert L. Doughton, ela Carolina do Nor.t~.
in~bgou: ''·Essa semente lt' m sobrl' os pombos o mesmo ef~l~O. ;
que a droga exerce so bre seres humanos?" O representante. dos-..
fabricantes disse: "Nunca notei isso. El,1 tende a restaurar as··nerups;:,
e m elhorar as aves.":'
As regras e sua imposição 151
Enfrentando séria oposição, o governou abra ndou sua infle-
xível insistência no dispositivo sobre sementes, observa ndo que a
esterilização das sementes poderia torná-las inofensivas. "Parece-
nos que o 6nus da prova cabe ao governo, ali, g uando poderíamos
prejudicar uma indústria legítima." 22
Eliminadas essas d ific uldades, o projeto transito u facilmen-
te. Os fumantes de maconha, impotentes, desorganizados e sem
motivos publicamente legítimos para ataque, não l'nviaram re·
presentante às audiências e seu ponto de vis ta não teve registro
nos anais. Sem oposição, o projeto foi aprovado tanlo na Câmara
dos Deputados quanto no Senado, no m ês de _julho seguinte. A
iniciativa da agência produzira uma nova regra, cuja imposição
subseqüente aj udaria a criar uma 1ova classe d e outsiders - o.s
usuários de maconha.
Dei um exemplo extenso tomado do camp o da legislação fe-
deral. Os parâmetros básicos d este caso, porém, seriam igualmente
aplicáveis não só à legislaç:io em geral, mas ao d e~e:1Vo l v imento d e
regras de um tipo mais informal. ( )nde quer qut> rt•gras Sl'jam cria-
das e aplicadas, deveríamos estar alentos quanlo :1 po.'i~ fvd presença
de um indivíduo ou grupo emprl'cndedor. Su <ts atividades podem
se r propriamen te chamadas de elllpreendimento l/lOm !, pois o que
empreendem é a criação de um novo fragmento da con~tituição
moral da sociedade, seu código de ce rto e erra do.
Onde quer que regras sejam criadas e aplicadas, deve ríam os
esperar encontrar pessoas que tentam arregi mentar o <lpoio de
grupos assemelhados e usam os meios de co municação disponíveis
para desenvolver um clitna de o~)inião favodvd. Onde eles não
desenvolvem esse apoio, podemos esperar o fra casso do l'mpreen-
dimento.23
E, onde que r que regras sejam criadas e aplicad<Js, esperamos
que os processos de imposição tomem fo rma dl' acordo com a com-
plexidade da o rganização, repousa ndo sobre a base de acordos
compí'rtilhados em grupos mais simples· e result.mdo de manobras
e barganhas políticas nas estruturas complexas.
 8
Empreendedores morais

As regras são produto da iniá1liva de algué111 c pudcn1os p~:nsar ll<IS

pessoas que exibem essa inic iativa como r:tnprcr:11dcdores morais.
Duas espécies relacionadas - criadores dl' re~ras c impositorv1.
de regras - ocuparão t1 nossa atenção.

Criadores de regras

O protótipo do criador de reg ras, mas não ,1 única variedade, com o

veremos, é o reformador cruzado. Ele está interessado no conteúdo
das regras. As existentes não o satisfazem porque hú algum mal que
o perturba profundamente. Ele julga que nada pode estar certo no
mundo até que se façam regras para corrigi-lo. Opera com uma
ética absoluta; o que vê é to tal e verdadeiramen te mal sem nenhuma
qua1ificação. Qualquer meio l; válido para extirp<í -lo. O cruzado é
fervoroso e probo, muitas vezes hipócrita .
.b apropriado pensar em reformadores como cruzados porque
eles acreditam tipicam ente que sua missão é sagrada. O defensor
da Lei Seca proporciona um excelente exemplo, assim como a
pessoa que quer eliminar o vício e a delinqüência sexual, ou aquel.a
que quer extirpar o jogo.
Esses exemplos sugerem que o cruzado moral é um intro-
metido, interessado em impor sua própria moral aos outros. M as
esta é uma visão unilateral. Muitos cruzados morais têm fortes
motivações humanitárias. O cruzado não t'Stá interessado apenas
em levar outras pessoas a fazerem o que julga certo. Ele acredita
que se fizerem o que é certo será bom para elas. Ou pode pensar
153
154 Outsiders
que sua reforma evitará certos tipos de exploração de uma pe-;so·.1
por outra. Os Jefcnsore~ da Lei Seca não pewavam que estavam
simplesmente impondü sua moral aos o utros, mas q u~.: criavamlon-
diçõcs para melhorar o modo de viver das Pf'Sso as impedida~ r l' lo
<íkool de gozar de uma vida r~·a lmcntl' ho<l. Os ;\bolicionistns n :io
estavam simplesmente tenta11do impedir os donos de esc ravos
de fa3er a coisa errada; bL·sca\·arn ajudar os escravos a obter um.t
vida melhor. Em razão da importância do motiYO humanitário,
os cruzados morai s (apesar da devoção relativamente obcecada .1
sua caus::1 particular) muitas vezes emprestam seu apoio a outras
cruzadas humanitárias. JcJseph Gusfidd salientou:
O movimento norte-amencaml d:~ temperança durantt' o séndo
XIX fni parte de um csfo rçl' g.:r,d em prol da nloriza~·ãn do ~a
humano por meio de uma melhnrin d;l moralidade e d~1s condi~-ôes
econô micas. A mistura de 1digioso, igualitário e humanit;írio foi
uma faceta importante do reformismo moral de muito~ JJlO Vi-
mentos. Os adeptos da t~·mpcrança formavam uma ampla p.trcda
de movimentos como o snb<~tarianismo, a aboliçãn, os direítu~ da
mulher, o agrarianismo e tentati\'us humanitárias de melhor<~r o
destino dos pobres ....
Em seus objetivos secundários, a União Cristã de Mulheres
pela temperança (wcn:, na ~igl<~ em inglês) revelava um gran<ic
intere ~se pela melhoria do bem-estar das classes baixas. Era ativa
nas campanhas em prol da reforma penal, pela redução da jornada
de trabalho e saUrios mais altos para os trabalhadores, pela abolição
do trabalho infantil e por muitas outras atividades humanitárias e
igualitárias. Nos anos 1880 a wcTu trabalhou pela introdução de
l~is para a protcçüo de moças trabalhadoras contra J I!Xploração por
homens. '
Como diz Gusfield/ "o reformismo mo ral desse tipo sugere
um modo de aprmcimação de uma classe dominante com relação
aos menos favoravelmente situados na estrutura econômica e so-
cial'~ Cruzados morais querem, de modo típico, ajudar os que estão
Empreendedores mo rais 155
abaixo deles a alcançar um melhor status. Outra questão é saber se
'.
os que estão abaixo deles gostam sempre dos 111eios propostos para
sua sal vaçao. Mas esse fato-- que as cruzadas mora is são em geral
dominadas por aqueles sit u.1dos nos n íwis superiores da estru tura ,,
social - ~ignífica que eh:s <lcrescentam ao podn que extraem da
legitim idade de sua posição moral o poder que extraem de sua
posição superior na sociedade.
Naturalmente, muitas cruzadas nwrais obt êm apoio de pes-
soas cujos motivos são menos puros q ue os dos cruzados. Assim,
alguns industri::tlistas apo iavam a Lei Seca por pensarem que el<J
lhes forneceria uma força de trabalho m;l is ma nejâ vel. 3 De maneira
semelhante, corre por vezes o rumor de qu e os i.ntl'resses do jogo
em Nevada apóiam a oposição à legaJiza~ào do jogo na Califórnia,
porque isso afetaria gravemente seu negócio, que depende, numa
medida substancial, da população do sul da Califórnia. 4
O cruzado moral , no entanto, está mais p reocupado com
fin s do que com meios. Quando se trata de red igir regras espe-
cíficas (tipicamente na forma de legislação a ser proposta a uma
Assembléia estadual ou ao Congresso Federal), ele com freqüência
recorre ao conselho de especialistas. Advogados e juristas muitas
vezes desempenham esse papeL Agências governamentais em cuja
jurisdição o problema recai podem também ter o conhecimento
necessário, como a Agência Federal de Narcóticos, no caso do
problema da maconha.
À m edida que a ideologia psiquiátrica se torna cada vez mais
aceitável, contudo, aparece um novo especialista - o psiquiatra.
Sutherland, em sua discussão sobre a história natural das leis a
respeito do psicopata sexual, chamou atenção para a influência do
psiquiatra. 5 Ele sugere o seguinte como condições necessárias para
que se adote a lei do psicopata sexual, estipulando que uma pessoa
"diagnosticada como psicopata sexual pode ser confinada por um
período indefinido num hospital estadual para insanos":6
Primeiro, essas leis são usualmente promulgadas depo is que um esta-
do de medo foi despertado na comunidade por alguns crimes sexuais
156 Outsiders
grave:-; cometidos em r.1pt,1,, St to. t•s,,il1. ls~o é ilustr,tdo L'lll
onde uma lei foi aprov.td,l .1pú:-. 1n·~ llt t qual ro at :tqm·~ wx uai~ t'tll
lndian;ipolis, co111 ·1~sa~si natns l'lll dni1.. Chefes de famíli.\ compra-
ram armas e cães de guarda, e t' t:1>toq uc dc c,tdeado~ c correntes na~
lojas de ferragens da cidad~ foi LOmpletamente esgotado ....
Um segundo elcmen t,l no pro·~·?~~o de desenvokimento de lei~
sobre o psico pata sexual e a ;n;vkbde agitada da comunidade em
conexão com o medo. A atenção da ...omunidade est,í ..::on..::enw!da em
crimes sex uai ~, a~ pc%o;~s vêem pcnlc\o na~ mais variadas sJtuaçõc.,
('sentem a necessidade c a possiJilidadc de control.í-la:.....
A terceira fase 110 desenvolvimento dessas leis rdJt ivas ao psi-
cop:ltJ .~exual foi a dcsignaç.io de um com itê. Este reúne as muitas
recomendações conflitantes de pe~soas t: grupos dt> pç~soas, tent<l
determinar ufato s'~ estuda procedimentos l'lll OUtros t'St:ldOS t' faz
recomendações, que gt:ralmente incluem projetos de ki. Embor:1 o
temor gl..'ral de hàbito se ;eduza em aiL;u ns dias, o comitê tt>m o dever
formal de perseverar em st·us esforços até que se tomem medldas
positivas. O terror que não resuh<t num comitê tem muito menor
probabilidade de rc~ultar numa lei.
No caso da~ le1s sobre o psicopata sexual, em geral não há
nenhuma agênci<l governamental encarregada de lidar com des-
vios sexuais de maneira especializada. Por isso, quand0 surge a
necessidade de ccnselho especializado na formulação da legislação,
as pessoas muita~ vezes se voltam para o grupo profissional mais
estreitamente ;·.ssociado a esses problemas:
Em algu ns estados, quando o dcst:m·olvimento de lei sobre o psico-
pata sexual está no estágio do comitê, os psiquiatras desempenharam
um importante papel. Os psiquiatras, mais que quaisquer outros,
foram o grupo de intcre~c por tr;ís das lds. Um comitê de psiquia-
tras e neurologistas em Chica~o :edigiu o projeto que se tornou a
lei subrt· a psicopatia sexual tlc lllinois; l> projeto foi patrocin;~do
pela Ordem dos Advogados de Chicago e pelo procurador e~tadual
de Cook County, c foi vromulgadn (Otn vouúl oposi\·üo na sessiio
Emprl!endedores morais 157
Indiana, seguinte da Asscmbléi<1 Legi ~lativa
cstadu.d. Em t-.·1innesota, todos
os lllclllbros Ju W111itt! do govcrnador,t·xü·to til li , n .tlll p~iquialra~.
Em Wisconsin, a Milwaukce Neuropsychialric Socicty participou da
pressão sobre a Milwaukcc Crime Comm ission pl'iu promulgaç:ao
de uma lei. Em Incliana, o cnmitê do procurador-geral recebeu da
American Psychiatric Asso(iation cópias dl· toda~ .1s leis sobre o
psicopata sexual promulgadas em outros estados.~
A influência de psiquiatras em outras esferas do direito cri-
minal aumentou uos últimos anos.
De qualquer form a, o importante neste exemplo não é que os
psiCluiatras estejam se tornando cada vez mais influentes, mas que
o cruzado moral, em algum momento do desenvolvimento de sua
cruzada, requer muitas vezes os serviços de um profissional capaz
de formular as regras apropriadas de forma adequada. O próprio
cruzado muitas vezes não está preocupado com esses detalhes. Para
.,_r!
ele basta assegurar o ponto principal; e deixa sua implementação
.,>ara outros.
Ao deixar a redação da regra específica nas m ;ios de outros,
o auzado abre a porta para muitas influências imprevistas. Pois
o~ çue redigem legislação para os cruzados têm seus próprios in-
teresses, que podem afetar a lei que preparam. É proúvel que as
leis sobre o psicopata sexual redigidas por psiquiatras contenham
IT'Uitos traços nunca pretendidos pelos cidadãos qu~ encabeçaram
as campanhas para "fazer alguma coisa com relação aos crimes
sexuais': traços que refletem, contudo, os interesses profissionais
da psiquiatria organizada.
Odestino das cruzadas morais
Uma cruzada pode alcançar notável sucesso, como aconteceu ao
movimento pela Lei Seca com a aprovação da 184 Emenda. Pode
fracassar completamente, como ocorreu na campanha para elimi-
nar o uso do tabaco ou o movimento antivivís~>t:cçào. Pode alcançar
158 Outsiders
grande sucesso, mas apena~ pnra v•.T seus ganhos gradualmente
reduzidos por mudanças na mora:idadc pllblica e crcscelltes n:s-
tri~·ôes impostas a ele pur in lcr prL'ta~·fw~ judiciais; esse foi o ca~u
da cruzada contra a literatura pornogrM1ca.
Uma conseqüênci.1 importante de uma cruzada bem-suLe-
d ida, clnro, é o estabelecimento de uma nova regra ou conjunlo
de regras, em geral concomitante à criação do mecanismo apro-
priado de imposição. Irei considerar t'ssa conseqüênciJ em algum
mo mento adiante. Outro resultado do sucesso de uma cruzada,
porém, merece atenção.
Quando um indivíduu obtém sucesso na empreitada de pro-
mover o estabele-:imento de uma nova regra- ao encontrar, p·or
assim dizer, stu Grr.al-, ele rerde uma ocupação. A cruzada que
absorveu tanto rie seu tempo, energia e paixão está encerrada. É
provável que, ao iniciar sua cruzada, fosse um amador, alguém que
se envolveu nela pdo seu interesse na 4uestão, pelo conteúdo da
regra que queria ver estabe!ecida. Kenneth Burke observou certa
vez que a u~....:p~;~ •) ~~ ~!'!: !:0!T~cm !1ode se tornar sua preocu-
pação. A equação funciona também ao contrário. A prcoc.upaçao
de um homem pode se tornar sua ocupação. O que começou como
um interesse amador po;- uma questão moral pode se tornar um
trabalho de tempo integral; de f.1to, ~ara muitos reformadores,
torna-se exatamente isso. O sucesso da cruzada, portanto, deixa o
cruzado sem unu vocação. Esse hom,_•m, (:Onfuso, pode generalizar
seu interesse e descobrir al~o novo para encarar com alarme, um
novo mal ace.:-ca do qual algo deve ser feito. Torna-se um desco-
bridor profissional de erros a serem corrigidos, de situações que
demandam novas regras.
Quando a cruzada produziu uma grande organização dedi-
cada à sua causa, funcion;) rio:; da vrganização têm maior tJrOba-
bilidade que o cruzado individual de procurar novas causas para
esposar. Esse processo oco rreu de marwir.1 dram;ltka no (ampo dos
problemas de saúde, quando a Fundaçao Nacional para a Paralisia
Infantil pôs fim à sua própria missã0 ao descobrir uma vacina que
elirnina\'a a poliomielite epidêmica. Adotando o nome menos
Empreendedores morais 159
restritivo de A Fundação Nacional, os fuJK ionários rapidamen te
descobriram novos problemas de saúde aos quais a organização
podia dedicar ene::gias c recursos.
A cruzada malsucedida, seja. aquela que descobre que sua
missão não atrai mais adeptos, seja a que alcança sua meta somen-
te para perdê-la de novo, pode seguir dois cursos. Por um lado,
pode simplesmente desistir de sua missão original e concentrar-se
na preservação do que resta da organização construída. Esse, de
acordo com um estudo, foi o destino do Movimento Townsend.ç
Por outro, o movimento malogrado pode aderir rigidamente a
•1rna missão cada vez menos popular, como fez o movimento pela
Lei Seca. Gusfield descreveu atuais integrantes da WCTU como
"moralizadoras derrotadas". 10 À medida que a opinião dominante
dos Estados Unidos volta-se cada vez mais contra a temperança,
essas fnulheres não abrandaram sua atitude em relação à bebida.
Ao contrário, tornaram-se ressentidas com as pesso.ts antes "res
peitáveis" que deixaram de apoiar o movimento pró-temperança.
A classe social de que os membros da wcTu provêm mudou da
..:!~:;:;;: média alta para a classe média baixa. Atualmente, a wcTu
passou a atacar a classe média, de que antes obtinha apoio, vendo
esse grupo como um foco de aceitação do consumo moderado de
álcool. As seguintes citações de entrevistas feitas por G usfield com
líderes da wcTu dão uma idéia da "moralizado ra derrotada":
Assim que esta união foi organizada, tinham os muitas das senhoras
mais influentes da cidade. Mas agora elas passaram a achar que
nós, senhoras contrárias a se tomar um coquetel, somos um pouco
esquisitas. Temos a mulher de um empresário e a mulher de um
ministro, mas as mulheres do ndvogado e do médico nos evitam.
Não querem ser consideradas esquisitas.
Tememos a moderaçã0 mais que qualquer outra coisa. Beber
tornou-se em tal gruu uma p.trte de tudo - ,tté Clll nossa vida ll<t
igreja e em nossas faculdades.
A moderação se insinua nos boletins ofici;tis da igrej<t. Eles aguar-
dam em suas geladeiras. ... O pJstor aqui acha que a igrejil foi muito
160 Outsiders
lo nge. que eles cst;\o fa7-l'ndo dem.1is par.1 ajudar .1 ..:. usa da tem;'e-
nln~-a. Ele tem rnedo de pisar em cJlos de pessoas intluentes. 11
Apenas algun s cruzados, portanto, alcançam sucesso em
ma missào e criam, ao gerar urna nova regra, um novo grupc
de outside~s. Entre os bem- sucedidos, alguns descobrem que
têm um gosto por cruzadas e procuram novos problemas para
atacar. O utros cruzados tracassam em sua tentativa e sustentam
a organização que criaram, aba ndo nando sua missão caracte-
ríst ica e concentrando-se no proble ma da própria manutenção
organi:t.acional, o u se tornam eles m esmos outsiders, continuando
a esposar e pregar uma doutrina que soa c<'da vez mais esquisit<~
com o passar do tempo.
Impositores de regras
As conseqüências mais óbvias de .tma cruzada bem-sucedida é .1
criação de um novo conju nto de cegms. Com isto, descobrimos
muitas vezes que é ge rado um novo conjunto de agências d e
imposicão c de funcionários. Por vezes, claro, agências existentt•s
assumem a administração da nova regra, mas na maior parte das
vezes se produz um novo conjun to cic impositores de regras. A
imposição da Lei Harrison pressagio u a criação da Agência Federal
de Nan:óticos, assim como a aprovação da 1 8~ Emenda levou à for-
mação de agências policiais encarregadas de aplicar a Lei Seca.
Com o estabelecimento de ,,rganizações de imposilores de
regras, a cruzada torna-se institucionalizada. O que começou como
uma Glmpanha para convencer o mu ndo d<~ neccssichde mo ral
de uma regra torna-se finalmente uma o rga niza•~ão dedicada à st•<t
impo$ição. Assim como :novimellll>S político~ radicais se trans-
formam em partidos po:íticos organizados, e seitas ~vangélica"
vigorosas se tornam dc JH•minações rl·ligiosas modl'radas, o res ul -
tado final da cruzada moral é uma força policial. D<:!ss~ modo, para
C0'1 tp rl'{~ndcr como as rcg··.1s que a i.un uma nova das:,c de o utsidcr-.
Empreendedores morais 161
são aplicadas a pessoas particulares, precisamos compreender os
motivos e interesses da polícia, os impositon:s das regras.
Embora alguns policiais tenham sem dúvida uma espécie de
interesse missionário em reprimir o mal, é provavelmente muito
mais típico que o policial disponha de certa visão neutra e objetiva
de seu trabalho. Ele está menos preocupado com o conteúdo de
qualquer regra particular que com o fato de que é seu trabalho
impor a regra. Quando as regras são alteradas, ele pune o que
antes era comportamento aceitável, assim como deixa de punir o
comportamento que foi legitimado por uma mudança nas regras.
O impositor, portanto, pode não estar interessado no conteúdo da
1egra como tal, mas somente no fato de que a existência da regra
lhe fornece um emprego, uma profissão e uma mison d'être.
Como a imposição de certas regras fornece uma justificativa
para seu modo devida, o impositor tem d ois interesses que condi-
cionam sua atividade de imposição: primeiro, ele deve justificar a
existência de sua posição; segundo, deve ganhar o respeito daqueles
com quem lida.
Esses interesses não são peculiares de impositores de regras .
Membros de todas as ocupações sentem necessidade de justifica r
seu trabalho e ganhar o respeito de outros. Os músicos, como
vimos, gostariam de fazer isso, mas têm dificuldade em encontrar
maneiras de convencer os clientes de seu valor. Zeladores malo-
gram em ganhar o respeito dos moradores de um prédio, mas
desenvolvem uma ideo logia que enfatiza sua responsabilidad e
quase profissional de manter em sigilo o conhecimento íntimo
dos moradores que adquirem no curso de seu trabalho. 12 Médicos,
advogados e outros profissionais GUe são mais bem -sucedidos em
ganhar o respeito de clientes de!~envolvem mecanismos elaborados
para manter uma relação pro pri; mente respeitosa.
Ao justificar a existência de sua posição, l) impositor de regms
enfrenta um duplo problema. Por um lado, deve demonstrar par~
os outros que o problema ainda existe; as regras que supostamente
deve impor têm algum ~entido, porque as infraçõ~s ocorrem. P(lr
outro lado, deve mostrar que suas tentati va~ de imposição são
162 Outsiders
'.
eficazes e valem a pena, que o mal com que ele supostamente deve
lidar está sendo de tàto enfrentado adequadamente. Portanto,
organizaçücs de imposição, em particular quando c~tJo em busca
de recursos, oscilam em geral entre dois tipos de afirmação. Pri-
meiro, dizem que, em decorrência de seus esforços, o problema
a que se dedicam se aproxima de uma solução. Mas, ao mesmo
tempo, dizem que o problema está talvez mais grave que nunca
(embora não j>Or culpa de.las próprias) e requer um esforço rc-
nov<Jdo e intensificado para mantê-lo sob controle. Encarregados
da imposição podem ser mais veementes que qualquer p~:>soa em
sua insistência ele que o problema com que devem lidar continua
presente, de fato m:lis qne nur.ca. Ao fazer essas afirmações, esses
encarregados da imposição fornecem boa razão para que a posição
que ocupam continue a existir.
Podemos também notar c;u~ encarregados e agências de
imposição tend~m a formar uma visão pessimista da natureza
hu:nana . Se não acreditam realmente no pecado original, pelo
menos gostam de enfatizar as dificuldades que têm para levar as
pessoas a cumprir regras: as em acterísticas da natureza human<l
que levarn as pessoas para o mal. Süo céticos em rdaç:io a tentativas
de reformar os infratore~.
i~ \'ÍSào cétka e pessimista do impositor d•! regr<'.S é r·~forçada,
claro, por sua experiência diária. Ele vê, à medida que realiza seu
trabalho, a evidência de que o problf'ma continua ~re:;ente. Vê as
pessoas que repetem continuamente as transgre3sêJes identifican-
do-se claramente a seus olhos como outsiders. Nãn ~. contudo,
um vôo excessivamente grande da imaginação :.upor que uma das
razões subjacentes para o pessimismo do impositor com relaçáo
à natureza humana e as possibilidades de reforma é o fato de que,
fosse a natureza humana perfeita, e pudessem as pessoas ser refor-
madas de modo permanente, seu trabalho deixaria de existir.
D;1 mesma maneir<~, um impo:.itor de regras provavdmen•e
acreditarei ser necessário que as pessoas com quem lidn o respei -
tem. Se não o fizerem, scr{l muito difícil realizar seu trabalho; seu
sentimento de segurança r,o trah;llho saá perdido. Port<Jnto, boa
Empreendedores morais 163
parte da atividade de imposição é dedicadJ não à imposição efetiva
de regras, mas à imposição de respeito às pessoas com quem o
impositor Lida. Isso significa que uma pessoa pode ser rotulada de
desviante não porque realmente infringiu uma regra, mas porque
mostrou desrespeito pelo impositor da regra.
O estudo de policiais numa pequena cidade industrial reali-
ndo por Westley, fornece um bom exemplo desse fenômeno. Em
sua entrevista, ele perguntou ao policial: "Quando acha que um
policial tem razão para bater num sujeito?" Constatou que "pelo
menos 37o/o dos homens acreditavam que era legítimo usar vio-
lência para impor respeito'~ 13 Ele faz algumas citações reveladoras
nas suas entrevistas:
Bom, há casos. Por exemplo, quando você detém um sujeito para
um interrogatório de rotina, digamos um '\:spert i nbo ",e ele começa
a responder e a lhe dizer que você não vale nada e esse tipo de coisa.
• Você sabe que pode prender urr. homem sob acusação de perturba-
ção da ordem, mas essa acusação quase nunca se sustenta. Então o
que você faz num caso desses é provocar o cara até que ele lance um
comentário que lhe permita csb0feteá-lo justificadamente. Depois,
se ele reagir, você pode dizer qne resistiu fi prisão.
13om, um prisioneiro llll'recc apanhar quando clwgn ao ponto
de ten tar ficar por cima.
Você tem de ser rude quando a lingu;1gcm de um homem fica
muito ruim, quando ele est;í tl:ntando te (;l;;er dl' bobo diante de
todo mundo. Acho que a maioria dos polici.lis tenta tratar bem as
pessoas, mas em geral você km de ser bastante rude. I~ a única ma -
neira de pôr um sujeito no seu lugar, de fa1.~ - lo mostrar um pouco
de respeito. 14
O que Westley descreve é o uso de um meio ilcgnl para impor
respeito ao~ outros. Claramt!!\ll:, quando tt lll impmi lor de regra~
tem a opção de impor uma regra ou não, a difere nça no que faz
164 Outsiders
pode ser c.tusada pela atitude do infrator em relação a ele. Se o
infrato1 for respeitoso, o impositor pode suavizar a situação. Se
for desrespeitoso, as sanções poderão lhe ser aplícadas. Westby
mostrou que esse diferencial tende a operar no caso de infratores
de regras dt: trânsito, quando a liberdade de ação do policial é qt.Jase
máxima. JMas prova'~elmente opera em outras áreas també•n.
1
Em gnal, o impositor de regras tem grande poder de pon-
deração em muitas áreas, ainda que apenas porque seus rec ursos
ntio si.io suficientes para fazer fac(.' uo volwnc de transgrt·ssõe!:
com que deveria lidar. ls~o significa que não pode atacar tudo
ao mesmo tempo, e nessa medida tem de contemporizar C(1 111 o
"''
mal. Não pode fazer todo o ,:;erviço e sabe disso. Age com calma,
na suposiç<lo de que o s probk-.nas co m que lida estarão presentes
por muito tempo. Estabelece prio ridades, lidando com uma coisa
de cada vez, enfrentando os problemas mais urgentes de imediato
e deixando outros para mais tarde . Sua a titude em relação a seu
trabalho, em suma, é profissional. Falta- lhe o fervor moral ingênuo
característico do criador da tl!gra.
Se o impositor não va i at~Kar todos os casos de que tem c~) ­
nh Pr.:imenro .to m esmo tempo. de precisa ter uma base. para deck:ir
quando impor a regra, que pessoas cometendo qtwis atos devem ~ ':r
rot tlladns como desvian tes. U111 critér io para selu:ivnar pessoas c o
" intermediário"~ entre a políci<ll' os cr imino.;us. Algumas pcss·)as
têm influência polític<t o u know-how suficiente para serem Gwazes
de evitar tentativas de imposição, se não no momC'nto da detenção,
pelo menos num est{lgio posterio r do processo. Muitas vezes c'ssa
funç!io é profissionalizada; alguém exerce a tarefa em tempo Jn te-
graJ, estando disponível para qualquer um que queira contra:ü-lo.
Um ladrão profissior.al descreveu esses intermed iários assim:
Em toda cidade gr;tnde h<í um intmnt·diúrio habitual para lad rôes
profissionais. Ele nào ll'm age nll's, núo se ofen.'c.:e t' raramente a~eÍtJ
' No téginal,.fixcr, intc rmcdiririo ertre" polk ia L' ns crimino~os, ltJbituaiJ!lc'llk
us;~ ndo m .' todo~ cscmos ou ileg;lÍs, n•.:di.wtç r~'l111l!Kr,lç.1o. \ N.E.'I:)
Empreendedores morais 165
algum caso exceto o de um ladrão profissional, assim como estes
raramente procuram alguém exceto ele. Esse sistema centralizado e
monopolista de livrar ladrões profissionais é encontrado em prati-
' das pequenas. 16
camente todas as cidades grandes e em mu1tas
São principalmente os ladrões profissionais que sabem sobre
o interm ediário e suas operações; a conseqüência desse critério
de selecionar pessoas a quem aplicar as regn1s é gue os amadores
tendem a ser apanhados, condenados e rotulados como desviantes
com muito maior freqüência que os profissionais. Com o observa
o ladrão profissional:
Pelo modo como o caso c tratado no tribunal, dá para saber se há um
intermediário envolvido. Quando o guarda não tem muita certe('.a
de que apanhou o homem certo, ou o testemunho do guarda e do
queixoso não coincidem, o u o promotor não endurece com o réu, ou
• o juiz é arrogante em su•t decisão, você pode sempre ter certeza de que
alguém fez o trabalho. Js~;o não acontece em muitos casos de furto,
porque há um caso de prcfissional p;tra 2 5 ou 30 de amadores que
não sabem nad<l sobre o intermediário. Esses amado res levam a pior
todas as vezes. Os guardas espinafra111 o ladrüu, ninguém con traria
seLt testemunho, o juiz faz um discurso e tudo~ !icam com o mérito
de deter uma onda de ct imcs. Quando o profts~ional ouve o caso
que precede imediatamente o seu, ek pensa:" Ele deveria ter pego
90 anos. São os malditos amadores qu l' G lllS<ll n toda essa vigihlncia
nas lojas." Ou então pensa: "Não é uma vergonha para esse guarda
prender esse garoto por um par de llll'ias, quando daqui a a l gun.~
minutos vai concordar com uma pequena mult;1para mim por furtar
um casaco de pele?" Ma~ ~e os guardas 1úo pn:ndcs~em os amadores
para reforçar seu~ registros de conden;tç<lo, niio poderiarn encaixar
neles o relaxamento com os profissionais. 1 ~
Como não têm interesse no conteúdo de regras partic ulares
prop ria mente ditas, os imposito res de regras muitas vezes desen -
volvem sua própria avaliação privada da importúncia dos vários
166 Out~icJers
tipos de regras e infrações. Esse conjunto de prioridades pode
diferir consideravelmente daquelas e!>posadas pelo público geral.
Por exemplo, usuários de drogas acreditam, de modo típico (e
alguns policiai> me confirmaram isso pessoalmente) qut a polícia
não considera o uso de maconha um problema tão ir.1portante
ou uma prática tão perigosa quanto o uso de drogas opiáceas. A
polícia baseia essa conclusão no fato de que, em sua experiência,
usuários de drogas opiáceas cometem outros crimes (como furt'J
ou prostituição) no intuito de obter drogas, ao passo que usuários
de mac0nha n:lo fazem isso.
Os impositores, portanto, respondendo às pressões de sua
própria situação de tr;Jbalho, aplicam a~ regras c criam outsidcrs tk
uma maneira seletiva. Se uma pt'ssoa que comete um ato riesviante
será de fato rotulada d e desviantc d~pcnde de muitas coisas alheias
a seu comportamento efetivo: depende de o agente da lei sentir
que dessa vez deve dar aiguma demonstração de que est~ fazendo
seu trabalho a fim de justificar sua posição; de o infrator mostrar
a devida deferência ao impositor; de o " intcrfnedi~1r ío" entrar em
ação ou não; e de o tipo êe ato cometido estar incluíJo na lista de
prioridades do impositor.
O impositor profissional carece de fervor, e uma abordagem
rotineira no trato com o mal pode pô-lo em dificuldade com o
criador da regra. Este, como dissemos, está preucupado com o con-
teúdo das regras. El e as ve como os meios pelos quais <J mal pode
ser reprimido. Não compreende a abordagem de longo alcance que
o impositor tem dos mesmos problemas e não co nsegue entender
por que todo o mal que se manifesta não pode ser rep rimido ao
mesmo tempo.
Quando a pessoa interessada no conteúdo d e uma regr,l
compreende ou tem sua atenção despertada para o fato de qul'
os imposito rcs estão lidando seletivamente com o mal qve o preo-
cupa, sua S:lnta ira pode dc~pt'rtar. O profissio nal é ct'nsurado por
ver o mal de maneira leviana demais, por não cumprir seu deve r.
O empreendedor moral, a cujo pedido :1 regra foi feita, surge
novamente p<na dizer que o resultado da última cruzada não foi
Empreendedores morais 167
~atisfatório, ou que os ganhos antes obtidos fo ra m pouco a pouco
reduzidos e perderam-se.
Desvio e empreendimento: um resumo
Desvio- no sentido em que venho usando o termo, de erro pu-
blicamente rotulado- é sempre o resultado de empreendimento.
Antes que qualquer ato possa ser visto como desviante, e antes que
os membros de qualquer classe de pessoas possam ser rotulados
oi.
'' e tratados como outsiders pc.'r cometer o ato, alguém precisa ter
feito a regra que define o ato como desviantc. Regras não são feitas
automaticamente. Ainda que uma prática possa ser prejudicial num
sentido objetivo para o grupo em que ocorre, o dano precisa ser
descober to e mostrado. Cabe que as pessoas sejam levadas a sentir
que algo deve ser feito acerca dela. Para que uma regra seja criada,
alguém deve chamar a atenção do público para esse assunto, dar
o impulso necessário para que as coisas seja m realizadas e dirigi r
as energias suscitadas na direção certa. O desviu é produto de
empreendimento no sentido mais amplo; sem o em preendimento
necessár io para que as regras sejam feitas, o desvio que consiste na
infração da regra não poderia e dstir.
O desvio é também produto de empreendimento no mais
estreito e particular sentido. Depois que passou a ex istir, uma reg ra
deve ser aplicada a pessoas p<Hticulares antes que a dasse abstrata
dos outsiders criada peia regra se veja povoada. Infrato res devem ser
descobertos, identificados, prc!;os e condenados (o u notados como
"diferentes" c estigm;~tizados por sua nno -conformidade, como no
caso Je gru,os desviantes legais como os músicos de casa noturna).
Essa tarefa em geral é atribuição dos imposilores profissionais, os
quais, ao impor regras já existentes, c riam Jcsviantcs particula res
que a sociedade vê como outsiders.
:f. um fato interessante que a m aior parte da pesquisa e Ja
!r
·;.
.r especulação científica sobre o desvio diga respei to às pessoas que
1:J ;\ infringem regras, não àquelas que as criam c impõem. Se quisermos
- l' i
168 Outsíders

alcançar uma compreensão plena do comportamento desviantc,

precisamos levar em conta esses dois focos possíveis de ínvestiga.,:ao. 9
Cumpre ver o desvio, e os outsiders que personificam a concepção O estudo do desvio:
abstrata, como uma conseqüência de um processo de interação entre
pessoas, algumas das quais, a serviço de seus próprios interesses, fa- problemas e simpatias
zem e impõem regras que ::tpanham outras- que, a serviço de seus
próprios interesses, cometeram atos rotulados de desviantes.

A dificuldade mais persistente no estudo científico do compor-

tamento desviante é a falta de dados sólidos, a escassez de fatos e
informações em que basear nossas teorias. É um truísmo dizer que
uma teoria que não esteja estrdtamente vinculada a uma abundân-
cia de fatos sobre o assunto que se propõe a explicar provavelmente
não será muito útil. Uma inspeção na bibliografia científica sobre
o comportamento desviante mostrará, no entanto, que ela analisa
uma grande proporção de teoria com relat,.ilo ao:. fatos. Um crítico
de estudos sohre delinqüência juvenil mostrou que a melhor fonte
disponível de fatos sobre gangues de jovens ainda é 'J'he Gang, de
Frederick Thrasher, publicado pela priml'ira ve-L l'm 1927. 1
Isso não quer dizer que não haja estudo:. d~: cumportamento
desviantc. Há, mas eles são, em geral e com poucas exceções no-
táveis, inadequados para o trabalho de teorização que devemos
realizar, e isso de duas maneiras. Primeiro, não há simplesmente
estudos suficientes para nos fornecer fa tos sobre as existências de
desviantes tal como eles as vivem. Embora haja um grande número
de estudos sobre delinqüência juvenil, é mais prov;ivd que se ba-
seiem em registros de tribunais que em observação direta. Muitos
estudos correlacionam (l incidência de delinqüência com fatores
como tipo de bairro, tipo de vida familiar ou de personalidade.
Muito poucos nos dizem em detalhe o que um delinqüente juve-
nil faz em sua rotina diária de atividade e n que ele pensa sobre si
mesmo, a sociedade e suas atividades. Qu,ll\du leoriz<~mos sobre
delinqüência juvenil, somos portanto obrigados a inferir o modo
de vida do jovem delinqüente de estudos fragmentários e de relatos
jornalísticos," em lugar de basear nossas teo rias em conhecimento
170 Outsiders
O estudo do desvio: proble;nas e simpatias 171

adequado dos fenômenos que tentamos explicar. É como se buscás-

são membros mais ou menos confirmados de subcuJturas ho-
semos, como os antropó;ogos outrorn tinham de fc·1Ze r, construir
mossexuais. Um estudo rece11te revela um importante grupo de
uma descrição dos ritos de iniciação de uma tribo africana distante
participantes de relações homossexuais que nem são homosse-
a partir dos relatos dispersos e incompletos de alguns missionários.
xuais confirmados. Reiss mostrou que, para muitos delinqüentes
(Temos menos razão do que tinh.un os antropólogos para nos
juvenis, a prostituição masculina é uma maneira relativamente
,·al~rmos de descrições amadoras tragm..:nt<irias. Seus objetos de
segura de ganhar dinheiro. Elt!s não se consideram homossexuais
e:;tt.:do estavnm a milhares de qt.ilórn t>t ros de dist<lncia, ~m selvas
e, quando atingem uma idade l'ffi que podem participar de tipos
inacessíveis; os nossos estão mai~ perto de casa.)
de delinqüência mais agressivos e lucrativos, abandonam a prática.~
Estudos de comportamento dewiante são inad equados
Quantas outras variedades de compurtamenlo homossexual aguar-
para a teorização de uma segunda maneira, mais simples. Não
dam descoberta e descrição? E que efeito exerceria sua descoberta
existem em número sufi=.ien te. 'v!uitos tipos de desvio jamais
e descrição sobre nossas teorias?
foram Lit:JJtili~~mente descritos, ou os estudos são tão pouco
Não temos, portanto, estudos suficientes do comportamento
numerosos que constituem um mero começo. Por exemplo,
desviante. Não dispomos de estudos de tipos suficientes deste com-
quantas descrições sociológicas exi::.tem do modo de vida de
pol1amento. Acima de tudo, não contamos com muitos trabalhos
homossexuais de vários tipos? Conheço apenas algumas, e estas
em que o pesqui,;ador tenha w nseguido estabelece r um contato
apenas deixam claro que há uma vasta variedade d..: culturas c
estreito com aqueles a quem estuda, de modo a se inteirar do cará1cr
tipos sociais a serem descritos ..I Pa ra tomar um caso ainda mai ~
complexo e múltiplo da atividad·: desviante.
extremo, uma área de des V" io da maior importâ.1cia para teóricos
• Algumas das razões para essa deficiência são tecnicas. Não é
da sociologia praticamcnie não foi e!.tud.1da. Trata-se daquela dl
fácil estudar desviantes. Como são considnaJos llLJt~;iders pelos
d esvio de conduta prolissional. É bem sabido, por t>xemplo, que .
o'

~·
demais membros da sociedad~-, e como eles próprios tendem ~
os comitês éticos das assrKiaçõcs profis,ionais dl' advogadn:. c
considerar os Jcmais intcgra11ks da socil·d.1dl' outsich:rs, o l'S-
méJicos têm muito trabalhu. No enta nto, apesar da abundância
tudioso que deseja descobrir os fatos acerca do desvio tem uma
de descrições sociológicas do comportamento e da c ultura pro-
substa~cial barreira a transpor antes que lhe seja pl:rmitido ver
fissionais, praticamentt' não temos e~t udos do com portamento
o que precis,•. Como será provavelmente punida se vier à luz, a
antiético de profissionais.
atividade dcsviante tende a Sl"r mantida oculta, ll<io exibida o u
Quais são as conseqüên ci;ls dt>ssa insuficiencia dt> dadns para
alardeada para outsiders. O estudioso do desvio precisa convencer
os estudos do desvio? Um efeito, como indiquei, é a construção
aqueles a quem estuda de q ue não haverá perigo para eles, de que
de teorias t~1lhas o u inadequadas. i\ssim como precisamos de
não sofrerão em conseqüência do que lhe revdan:m. ()pesquisador,
descrições anatômicas precisas de anim ais antes de começar a
portanto, deve interagir intensa e continuaml'nte com os desviantes
teorizar sobre fu ncionamento fisiológico c bioquímica, e a fazer
experimentos com eles, tambcm precisamos de descri\-õcs precisas
~i\ que quer estudar, de modo que estes possnm conhecê-lo bem o
suficienk para avaliar de algum modo se as ntividades dde afetarão
e detalhadas d a anatomia so<. ial <111tes de saber exatamente sobre
que fenômenos deveríamos constnú teorias. Para recorre:· ao
I·
~
adversamente as suas.
Aqueles que cometem atos desviantcs ~l' protegl·m de várias

1
exemplo do homos~exualismo, nossJs teorias são provavelmente ~·
maneiras contra outsiders intrometidos. O desvio dentro de ins-
muito inadequadas caso acreditemus que todos o;; homossexuais '

• o
tituições convencionais organizadas é muitas vezes protegido por
17 2 Outsiders
uma espécie de acober tamento. Assim, membros das profissões
liberais em gerd não fa lam sobre casos de prática a ntiética em
público. Associações profissionais liciam com esses assuntos priva-
damente, punindo culpados a seu próprio modo, sem publicidade.
Assim, médicos viciados em narcóticos recebem punições relativa-
men te levrs quando o caso chega ao conhecimento de autoridades
encarregadas de impor a lei.5 Um médico que é pego furtando dos
estoques d~ n arcóticos de um hospital é em ger<~l simplesmente
instado a deixar o estabeledmento; nüo é entregue à polícia. Para
fazer pesquisa em grandes organizações industria is, educacion ais
e d e outros tipos, e preciso o bter a permissão dos que as dirigem.
Se puderem, os administrad ores da organização limitam a área
de investigação de maneira que ocul te o desvio que não querem
divulgar. MelviUe Dalton, ao Jcscrcver sua própria abordagem ao
estudo da indústria, diz:
Em nenhum caso fiz um contato oficial com a cúpul;~ admitústrativa
de qualquer das firmas !lara obter aprovação ou apoio para a pes-
quisa . Várias vezes vi ot•tros pesquisauorcs fazcrcn t i:;so e observei
que os administradores ele nível mais alto montavam o cenário e
li mitavam ;l ÍnvesligaÇ~O ,l a•t:a:.e~;p<:Ôfi.:,t.~ - Íúl ,I da adm inistração
propriamente dita-, conw se o prohlcmJ existisse num vâcuo. Os
resultados em <1lguns ca~o~ eram t•nt.io vi:.tos Clllllu ·'c:xpcrimentos
c.:ontruhdos'; que em forma Iin<1l parl:'cian, um material impressio-
nan te. 1\.1;,-. t'S :.orrÍ!>tl~ m ;di~ío.\ n~ dr Utll pc~s·>al comedido que se
divertia em man ipular os pesquisadores, as avaliações ti:.>i tas sobre es-
tes c suas descobertas, c as nre;ts frcqikntementc triviais para us quais
funcionários alertas e temerosos guiavam a investigação - tudo
suscitava questõc~ acerca de quem controbva os experimentos.~
Membros de grupos desvtan tes qué não têm o apoio dissimu-
lado de profissões organizadas ou c'>tabelecímentos usam outros
m étodos para esconder o que estão fazendo da visão externa. Como
suas atividades o co rrem sem o benefício de portas institucional·
mente trancadas ou po rtões vigiados, homossexuais, vi::íados em
O estudo do desvio: problemas e simpatias 173
drogas e criminosos precisam maquinar outros meios para man-
tê- las escondidas. De modo típico, fazem grandes esforços para
conduzir suas atividades em segredo, e as atividades públicas em
que se envolvem têm lugar em áreas relativamente controladas. Por
exemplo, pode haver um bar que sirva de ponto de reunião para
ladrões. Embora muitos dos lad rões da cidade possam estar dis-
poníveis num só lugar para um pesquisador que queira estudá-los,
se calarão quando ele entra no recinto, recusando-se a estabelecer
qualquer relação com ele o u fingindo ignorância das coisas em
que está i-nteressado.
Esses tipos de sigilo criam dois problemas para a pesquisa. Por
um lado, o pesquisador tem o prohlema de encontrar as pessoas
em que está interessado. Como encontrar um médico viciado em
drogas? Como localizar homossexuais d e vários tipos? Se quisés-
semos estudar a divisão de honorarios entre cirurgiões e clínicos
gerais, como procederíamos para encontrar as pessoas que par-
ticipam desses arranjos e ter acesso a elas? Uma vez encontradas,
há o problema de convencê-las de que podem discutir conosco o
p roble ma d o desvio em segurança.
O utros problemas se apresentam para o estudioso do desvio.
A fim d e obter um relato preciso c completo do que o.~ desviantes
fazem, de qua is são seus padrões de associação, c assim por d iante,
o estudioso d eve passar pelo menos algum tempo observando-os
em seu hábitat, enquanto desem penham suas atividades comuns.
Mas isso significa que deve, por algum tempo, adotar horários
inusitados e penetrar no que sfio para ele áreas d esconhecidas e
possivelmente perigosas da sociedade. Pod~ ll.'r de passar a noite
acordado e dormir durante o dia, porque assim tàzem as pessoas
que estuda, e isso pode ser difícil em razão de seus com promissos
com a famUia e o trabalho. Além do mais, o processo de conquis-
tar a co nfiança daquel es que estudamos pode co nsumir muito
tempo, de modo que talvez seja preciso dedicar meses a tentativas
relativr.mente infrutíferas de aproximação. Isso quer dizer que essa
variedade de pesquisa demanda mais tempo que tipos correlatos
de estudo em instituições respeitáveis.
17 4 Outsiders
,
·.
.
·,
.
.
c
Estes são problemas técnicos, e c possível encontrar meios de
superá-los. É mais difícil lidar com os problemas morais envolvidos
no estudo do desvio.
l
.
:
'
Isso é> parte do problema geral do ponto de vista que deve-
ríamos assumir em relação ao nosso objeto de estudo, de como
deveríamos avaliar coisas convencionalmente consideradas más,
de onde depositamos nossas simp1tias. Esses problemas surgem,
claro, na análise de r:Jualquer fenóme11o social. Podem ser agravados
quando estudamos o desvio porque as pdticas e as p.:ssoas que
pesquisamos são convencionalmente condenadas.'
Ao descrever a organização soci<tl e o processo social- em
particular, ao descrever as organizaçôl'S c os processos relativos
aos desvios-, que ponto de \· ista dev~rnos adot:1r? Conto há em
geral várias categorias de participantes em qualquer organizaç:io ou
processo social, devemos optar entre ndotar o ponto de vista de um
(lU oulro desses grupos ou o de um observador exkrnu. Herbert
Blumer afirmou que as pe~soas :tgem fazendo inte•·pretações da
~it uaçüo em que se encontram e depois aju~l.mdo s..:u comporta-
mento de maneira a lidar com a situação. Portanto, prossegue ele,
devemos adotar o ponto de vista da pessoa ou do gl"upo (a "unidade
atuante") em cujo comportantcnto cst.1 mos interessados e:
Aprec)l(!rr o processo de in t crpP:ta~·.i o pd<' qual eles t.:Onb. roem
s uas ações . ... P<tra apn:cndct <• pro.:<·-~so. u csll1dioso dcw assumi r
o papel da unid<tde Jl uan~e .:ujo wmr•H.l<lmcnto IO'Sl<l investigando.
Conw a i ,w:~rprctaçã,) c:.ta sl'ndo (l·ita p~.· l ;l unidade at uante em
termos de objttl)S dcsignad, \c ava liados, ~ ign i~irados adquiridos e
dl!t.:isü':~ tomadas, o pn)t.:t·~~n dc\l! \1.·r l"lll.a radu do pu nto de vis"il
dda .... lentar apreender o proce~so interpro?t.ltivo permanecendo
di~tante como um prctcnstJ obso.>rv.tdor "obktivo': l! rct.:usJr-se a
<~-'su m ir o papel d a unidade atu::Hl1 t• , ~ arriscar-se no pior tipo de t
subjetivismo- o ob~t·rvador objetivu pru\';wdm~.·mc preencher.t:'
o prot.:csso de interpretação com sua s próprias conjecturas, em vet.'
dl:' apreende r o processo tal como oco r r~.· n ;l experiência da u"''""~"",
atU<I ntc que o empreg~.·
O estudo do desvio: problemas e simpatias 175
Quando estudamos os processos envolvidos no desvio, portan-
to, devemos adotar o ponto de vista de pelo menos um dos grupos
envolvidos, seja o daqueles que são tratados como desviantes, seja
o daqueles que rotulam os outros como tais.
É possível, claro, ver a situação de ambos os lados. Mas isso
não pode ser feito simultaneamente. Não podemos construir uma
descrição de uma situação ou processo que de alguma maneira
unifique as percepções e interpretações dos dois grupos envolvidos
num processo de desvio. Não podemos descrever uma "realidade
superior" que dê sentido a ambos os conjuntos de concepções. É
possível descrever as perspectivas de um grupn e ver como elas se
enredam ou deixam de se enredar com as do outro grupo: as pers-
pectivas de infratores de regras à medida que coincidem e conflitam
com as perspectivas daqueles que as impõem, e vice-versa. Mas não
podemos compreender a situaçilo ou processo sem dar peso pleno
às diferenças entre as perspectivas dos dois grupos envolvidos.
É da natureza do fenômeno do desvio qul' a dillculdade que
qualquer pessoa encontra par<l c~tudar os doi~ ],,Jus do processo
e captar precisamente as perspectivas de amb;~s as classes de par-
ticipantes, infratores e impositon:s de regras. N:to qu~ isso seja
impossível, ma1. a necessidade de ganhar acesso a situações e à
confiança dos envolvidos num penado razuávd de tt'lnpo significa
que provavelmente vamos estudar o quadro a partir de um lado
ou de outro. Seja qual for <l classe de participanlcs qul' e~colh emos
estudar, e cujo ponto de visra escolhemos portanto adotar, seremos
provavelmente ac usados de "tendcnciosidadc': Sed dito que não
estamos fazendo justiça .to ponto de vista do grupo oposto. Ao
apresentar as racionalizaçõ::s c justificativas que um grupo oferece
para fazer as coisas como faz, daremos a impressão de aceitar essas
racionalizações e justificativas e de acusar os o utros participantes
da transação com as palavras de seus oponentes. Se estudamos
viciados em drogas, eles certamente nos dirão, c seremos obriga-
dos a relatar, que ac~editam que os outsiders que os julgam estão
errado.; e são inspirados por motivos vis; Se chamarmos a ntenção
para aqueles aspectos d as experiências do drogado que parecem,
176 Outsiders
aos olhos dele, confirmar suas cren ças, daremos a impressão de o
estar desculpando. Por o utro lado, se vemos o fenômeno do vício
do ponto de vista dos agentes da ki, eles no~ dirão- e seremos
obrigados a relatar - que Jcreditam qu e us viciadcs são tip<'S
cr;rn;nosm, têm personalidades pe rturb~1d'ls, n;io têm moral nem
são dignos de confiança. Seremos capazes de mostrar os aspectos
Jas experiências do agente qw: ju:.tificarn es:.a concepção. Ao
t"l1Zê-lo, parecerá que estamos concordando w m essa perspecti va.
Em ambos os casos, seremos acusados de apresPnt<\r uma \ isjo
unilateral e distorcida.
Mas este não é rr:almente o Cé.l so. O que estamos <•presentan-
do não é uma visão distorcid,t da ''realidade", mas a~1ueJa que se
apresenta às pessoas que estudamos, a realid.Hie que elas cria m
por meio de suas interpretações de st.a experiência e em te rmos
da qual agem. Se não co '1st·guirmos apresentar essa realidade não
teremos alcançado ph na compr~cnsüo sociológica do fenôlll ~ no
que buscamos explicar.
Que p0nto d~ visrn dcvcmn~ .lprC\t'lltilr? 1-Lí du:1s considc :·a-
çoes aqui, uma estrat~gica t' outra ligada ú ínJI)k o u ."1 rnoral do
pesquisador. A considcraç:.ln e:-.tratégica é que o po uto de vi:;t,•
da sociedadt' co nvciKÍ t'nalent rd açao a-> dt'sv io é em gera l bem
conhecido. Por~anto, elevemos est udar as concepções daqut'l~s
que participam de atividade~ dc~v iantes, porque dc~sa mal1l·ira
elucidamos a pane ma i~ obscur,1 do quadro. Esta, contudo, é uma
resposta simplt:s demais. Suspeiro que, na verdade, co nh .:cemos
muito pouco sobre os pon tos de vista de qualquer das d uas partes
envolvidas no fe nó m enc do de.;vio. Embora seja verd:•de que não
sabemos muito sobre como o!> próprios desvianres vêem suas
situações, também é verdade que nào estamos inteiramente a
par, porque não os estudamos o s ufi ciente, de outros por.'os de
vista envolvidos. Não temos conhecimento de quais são rodos
os interesses dos impositores de regras. Tampouco sabemos
em que medida membros comuns da sociedade convencional
realmente partilham, em algum grau, as perspectivas de grupos
dcsviantcs. David M;n za sugeriu recentemente que as fonl'aS
o estudo do desvio: problemas e sim patias 177
características do desvio juvenil - delinqüência, política ra-
dical c boêmia- são de fato extensões ocultas de perspectiva s
adotadas de forma m en os extrema por membros co nvencionais
da sociedade. Assim, a del inqüência é uma ve rsão despojada da
cultura adolescente; a política radical é uma ve rsão extrema do
vago liberalismo contido no pendor no rte-a mericano para ''fazer
o bem"; e a boêmia podl' :;cr simplesmente umn versão ext rema
da vida frívola das fraternid:1des universitárias, por um lado, c
do tema do intelectual sério na v ida universit<í ria, por outro.~
Considerações estratégi cas, portanto, não nos d izem que ponto
de vista deveríamos descrever.
Mas considerações ligadas ::t índole o u à mo r:~l do pesqtlisador
tampouco nos dão uma resposta. Podemos, contudo, estar cientes
•
de alguns dos perigos envolvidos. O principal reside no fato de '
que o desvio tem fortes w nexões com sentimentos de rebeldia
juven il. Não é um a~su ntn sobre o qu al as pc~soas pen sem com
tmnqi.iilidade. Elas sentem que o desvio é intt:iramente er rado
e deve s<:r abolido, ou, an contrário, q u~· é nl~n :1 ser estimu lado
• - um corretivo impo rta nte para a confor111 idaJe p rodu zida pda
sociedade moderna. As p~rsonagens do drama sociológico do des-
vio, mais ai nda qu e as de outros p roct·~sus sociológicos, pan.:c~m
ser heroínas ou vilãs. Expomos a depravação de desviantcs o u
expomos a depravação daqueles qu e lhes impoem as regras.
Devemos nos precawr contra essas posições. É uma situação
muito parecida com a das palavras obscenas. Algu ns pensam que
elas nunca deveria m ser usadas. Outras gostam de escrevê-las
n as calçadás. Em ambos os casos, essas palavras são vistas como
algo especial, dotadas de um mana ,. particular. Mas certamente é
melhor vê-las simplesmente como palavras que chocam algumas
pessoas e deliciam outras. Passa-se o mesmo com o comporta·
menta desviante. Não devemos vê-lo como algo especial, depra·
vado ou, de alguma maneira mágica, melhor que outros tipos de
• Força ou qualidade de origem mágica ou sobrcnaturalljuCpovos do Pacifico Sul .
acreditavam manisfcstar sua t:"Odcia em determinadas situações. (N.R.T. )
17 8 Out.>iders

comportamento. Cumpre vê-le simplesmente como um tipo

de comportamento que alguns reprovam e outros valorizam,
estudando ~s processos iJelos quais cada uma das perspectivas,
10
ou amlMs, e cunstruída e conservada. Talvez a melhor garantia
A teoria da rotulação reconsiderada*
contra qualquer cios dois extretw>s seja o contato est~eito com as
pessoas que estudamos.

Os fen ômenos desviantes proporcionam h,í muito kmpo um dos

temas centrais do pensamento sociológico. Nosso interesse teórico
pela natureza da ordl·m soci;ll combina-se cnm o in teresse prático
por ações consideradas prejudiciais aos indivíduo~ c ú sociedade,
i. .• dirigindo nossa atençã:J para a ampla arena dos compo rtamentos
que, segundo o caso, são cham<ldos de crime, vício,inconformismo,
aberração, excentricidac!e ou loucura. Quer concebamos isso como
um fracasso da socialização c do sistema de sançoes ou simpk:;-
niente como transgre~:sào c mau comport<lmcnto, queremos saber
por que pessoas agem de maneiras desap rovadas.
Nos últimos anos, uma abordagem naturalís ti(a desses fenô-
níenos1 passou a se co ncentrar numa intera)ÜO ent re aqueles que
são acusados de estar crwolvidos na transgrcssúo l ' tls que fazem essa
acusação. V á rias pe!>soas 1 contribuíram p<~ r a o dl'~L'nvolvimcn to
do que foi chamado de maneira infeliz de "teo ria d<l rotulação".
Desde as fo rmulaçõe~; in ici<lis, muitos criticnram, <ltnpliaram e
questionaram esses ~s forços; o utros contribuLram com importantes
resultados de pesquisas.
Gostaria de reconsid erar esses dese nvolvimentos e ver em
que pé estamos.3 Que foi realizado? Que críticas foram feitas? Que
mudanças devemos ~àzer em nossas concepções? Três tópicos em
especial merecem discussão: a concepção do desvio como ação
coletiva; a desmistificação do desvio; e os di lemas morais da teoria

*Este artigo foi apresentado pela pri meira vez na rcuniào da 13ritish Sociological
Association, Londres, em abril de 1971. Vários amigos fizeram comentários útds
sobre um rascunho anterior. Quero agradecer especialmente a Eliot Freidson,
Blanche Geer, lrving Louis Horowitz e )ohn I. Kitsuse.

179
180 Outsiders
do <k~vill. Em cada caso, pretendo que minhas consicleraçóes
se apliquem à pesquisa e à an~lise o;ociológica de n,aneira geral,
reafirmando a fé de que o campo do desvio não é nada especi;1l ,
apenas mai:; um tipo de atividade humana a ser estudado e com -
preendido.
Eu poderia com eça r n~solvendo de form<• sun' <Íria algurr.as
questões em aparência C:ifíceis, de uma mnneica que deixará clar<>
minha insatisfação com a expressão "teoria da rotulaç:1o': Nunc 1
pensei que as formulaç<',es originais feitas por mim mesmo e pu r
outros merecessem ser cham;ldas de \l'ori;1s, pelo llll'nos n5o tcori .1~
do tipo inteiramente sistcm;ttizado- o que elas vêm sendo critic.t-
dns agora por não ser. Muitos autores qucixnram-sc de qll<: n teont
da rotulação não forne~·e uma explicação etiológica do desvto, 1
nem diz como as pessoas que coml' lem atos desviantes passam a
fazê-lo - e especialmente por que e/a$ o titzem, enquanto outras
à sua volt;1 não. Por vezes os críticos sugerem qu.e uma teoria foi
proposta, mas csta'ía errada. Assim, alguns lJensanlm que a teoria
tentava explicar o desvio pelas reações que outros manifestavam
com relação a ele. Depois que alguém L' ra rotulado de desvia nk,
segundo essa paráfrase, começava ;t t~1zer coisas desviantes, mas
não antes. Pode-se refutar f~lCih~lclltl:' e~sa teo ria pela reterên~· ia <1
fatos d a experiência cotidialla.
Os proponente,:; originais da po~i~:úo, contudo, ni'to Jprescn ~
tararn soluções para a questi:io cf·tolúgie<L Tinham objeti vos mai~
modestos. Queriam ampliar a área abarcnda pelo estudo dos fenô-
menos desviantes, incluindo nela atividades de o utros, :.1lém do ator
pretensamente desviante. Supunham, é claro, que no fazê-lo, c à
medida que novas fontes de variação fossem incluídas nos cálculo:;,
todas as questões que os estudiosos do desvio convencionalmente
consideravam ganhariam um aspecto diferente.
Além disso, o ato de rotular, tal como praticado por empreen-
dedores morais, embora importante, não pode ser concebido como
a única explicação para o que pretensos desviantes realmente fazem.
Seria toJice propor que assaltantes atacam simplesmente porque
alguém os rotulou de assaltantes, ou que tudo que um homos-
A teoria da rotu lação reconsiderada 181
sexual faz resulta do fato de alguém tê-lo ( hamado de homosse-
xual. No entanto, uma da~ contribuições mais importantes dessa
abordagem foi centrar a aten ção no m odu COillü a rotulação põe
o ator em cÍicunstâncias que t0rnarn mais difícil para ele levar
adiante as rotinas no rmais d<l vida cotidia na, inci l<mdo-o a ações
"anormais" (como quando um registro de passagem pela prisão
torna mais difícil ganhar a vida numa ocupação convencional,
predispondo assim o sujeito a ingressar numa atividade ilegal). O
grau em que a rotulação tem esse efeito é, co ntudo, uma questão
empírica, a ser resolvida pela pesquisa em casos específicos e nii o
por fiat teórico.5
Finalmente, a teoria , quando concentra a atet11,:üo nas açôcs
ineg5vcis daqueles oficialmente encarreg;1Jos de ddinir desv io,
não faz uma caracterização empírica dos res ultados de instituições
sociais particulares. Sugerir que defmir alguém como desviante
pode, em certas circunstâncias, dispô-lo a uma linha particular de
a~ão não é o mesmo que di1.er que hospitais psiq uiâtricos sempre
tornam as pessoas loucas, ou que prisões sempre transformam
pessoas em criminosos contumazes.
A ro tulação alcançou sua impo rtância teórica de uma manci ra
inteiramente difercnle. Classes de atos, l' exem pi os particulares
deles, podem ou não ser considerados desviantes por qualquer
das várias audiências pertinentes que os vêem. A diferença na de-
finição, no rótulo aplicado an ato, influe ncia o que cada um, tanto
públicos quanto atores, faz subseqüentemente. Como observou
Albert Cohen,6 a teoria criou um espaço de propriedades de quatro
células mediante a combinação de duas variáveis dicotômicas, o
cometimento·ou o não-cometimento de um dado ato e a definição
desse ato como desviante ou não. Não se trata de um a teoria sobre
uma das quatro células resultantes, mas sobre todas quatro e suas
inter-relações•.Em qual dessas células efetivamente localizamos o
desvio propriamente dito é menos importante (apenas uma ques-
tão de definição, embora, como tqdas essas questões, não-trivial)
que compreender o que perdemos ao considerar apenas qualquer
uma das células sem ver sua conexão com as outras.

182 Outsiders
Minha própria fonnulaçiio original criou alguma confusão <h:>
referir-se a uma dessas variáveis como comrortamento "obed iente"
(em contraposição a '' infrato r da rcgr,1"). A di ~· tinçüo su :~er ia a
existência a nteri or d•: um<~ ckkrminaçõo dç que a infr 1\ào da
regra ocorrera, em[)ora, claro, fo:-.se _justamente o que a k'o ria se
pro punha a questi• mar. Pen.so que é melhor dcscn.?·:er a di1 .1cnsào
como conH:lim<:ntu e nüo-cometiml'nlO de t:m d;1du a tu. Em geral,
é claro, estudamos .1quelcs atos que vutros p:-ovavelmente definem
como desviantes; i ~so maximiZ<l nossas chances de ver o complexo
drama de acusaçJo ~· dcfiniçàtl qul' l.'st;\ no centro de nosso campo
de estudo. Assim, podemos ~.·s tar interessados em saber s.: um ;,
pessoa fuma maconha ou se L'Jlvnlve em atos homossl'xu.l;s em
banheiros públiws, l'•ll p;trtc porque L'Sses altlS tC:· m proba bi!tdade
de ~er dennido1> como dc:.•vi.tn k :. q uando d es cob~rtos. N<l:. <'S
examinamos também, d.uo, ( ll lll O lcnômenos intc:ressan tó sob
outros aspt:ctos. A:.si m, ao e.st uda r 11 uso de maconha, pod~· mos
focal1:t<.H o modo conhl as p~:~.,n.t~ .1p n:ndem, por int<.:rm0di o '.:.1
interação social, a ini :;>rpreta r s11 a próp ria experiência fí:-.i ca.7 Au
estuda r enco ntros ho mussL·xu.li:> em banheiros público1>. podemos
examinar como as pes,oas coordenam su.ts atividades por meio
de comunicação tácita. 8 Podemos também perguntar CO lllO <1 alta
probabilidade de que o ato seja definido como desviante afeta o
aprendizado da ntividade e sua continuação. E útil ter um tenr.o
que indique que outros irão provavelmente definir tais atividade~
como desviantcs sem fúer di~so um juízo ckntífico sobre se o ato
é de fato desviante. Sugiro que chamemos tais <llos de"pokncial-
mcnte desviantes".
A teori<l da rotulação, portanto, nem é uma teoria, com toda~
as realizações e obrit,açõcs que o título implica, nem está tão t•xclu-
sivamente centrada no ato Ja rotulação como alguns pensara'11. É
antes llma mant:ira de consitkrar um domínio geral da atividade
humanl; urra perspectiva cujo valor aparecerá, se aparecer, na
maior comp.·ccnsão de coi~as antes obscuras. (Movido por .neu
desagrado pelo rótulo convencional dado à teoriJ, vou me referir a
ela, daqui em diante, como uma teoria interacionista do d esvio.)
-
...
'I '
A teoria da rotulação reconsiderada 183
O desvio como ação coletiva
Os sociólogos concordam que o que l'.Studam é n sociedade, mas
o consenso só persiste .se não examin.t rmos c om muita atenção a
natureza da sociedade. Prel!ro pensar o que estudamos em termos
de ação coletivn. As pessoas agem , como principalmente Mead e
l3lumer'' deixaram claro,junws. Elas l'a:t.en1 o qu e fazem com um
olho no que outras fizeram, estão fazendo e podem fazer no futuro.
Uma pessoa tenta adeqtw r sua própria Li nha de ação às ações de
outras, assim como cada uma delas ajusta suas próprias a<,:óes em
desenvolvimento ao que vê out ros f;lze ndo e es pera que façam.
O resultado de todo esse ajustamento e aco modação pode ser
cham.ado de ação coletiva, especialm ente se ti vermos em menk
que o termo cobre mais que apenas u m acordo coletivo cons-
ciente para, digamm', ~ntrar em greve, esl<.:nck ndo-se tam bém a
participar de uma aula na escola, fa:t.e r uma refeição juntos, ou
atravessar a rua - cada uma dessas coisas visla como algo feito
por u ma grande quan tidade de pessoas juntas.
Não pretendo, ao us.~r termos como "ajust.uuenlo" e ''acomo-
dação", sugerir uma visão excessivamente pacífica da vida social, ou
qualquer necessidade de que as pessoas s ucumb<~m a coações sociais.
Quero dizer apenas que em geral as pt:ssoas levam em conta o que
está acontecendo à sua volta e o que provavelmente irá acontecer,
depois que elas decidirem o que farão. O ajustamento pode consistir
em decidir que, como a polícia vai olhar aqui, vo u pôr a bomba 11li,
bem como em resolver que, como a polícia vai vigiar, acho que não
vou mais fazer bomba nenhuma nem pensar mais nisso.
Não. pretendi tampo uco, na discussão anterior, sugerir que
a vida social consiste apenas em encontros face a face entre
indivíduos. As pessoas podem se envolver em interação intensa e
persistente ainda que nunca tenham se encontrado face a face: a
interação de colecionadores de selos tem lugar em grande parte
pelo correio. Além disso, o dar e tomn r da interação, a acomodação
e o ajustamento mútuo de linhas de atividade ocorrem iguaJmente
entre grupos e organizações. O processo político que envolve o
184 Outsiders
drama do desvio tem esse cará ter. Organizações econômicas, ,Jsso-
ciações profissionais, s indicatos,l übist;.~s, t'mprecndeciores morais e
JegisJadores, todos intel agem para CSt<Jbclecer <JS COilCiÇÕCS em que
aqueles que representam o Estado ao impor as leis, por exemplo,
interagcm com aquc+~s •JIIt' prc~u mivdmcniL' as violaram.
Se podemos ver quaiquer tipo de atividade humana como ,:o le-
tiva, também podemos fazê-lo com o desvio. O que redunda d i->so?
Um resultcdo é a visão geral que quero chamar de ·'i nter:lcio n i~ ta".
Em sua forma mais simples, a teoria in siste que consideremos todas
as pt'ssoas envolvidas en1 qu,J!qu er episódio de pretenso desviu.
Quanch1 o fazemos, descobrimos que essas atividades exigem '·
cooperação ,tbert<J ou tacita ck mu itas pc:s:.oas para ocorrer dl' t.d
maneira. Quando trab;1lhad0res tramam para restringir a produ·
ção industrial, eles n f~í'em co:n a ,1.iud,1 de inspetores, homens da
l por período suficiente .: com atenção suficiente, descobrimos que
manutenção c o homc1'1 no <kpúsito de ferramcntas. 10 Quando
membros de uma 11rma industri,Jl furtam, ch:s n tiJZ<:'Il l com a
cooperação ativa de outros aci•na e abaixo deles na hierarqui a
da empresa." Essas observações, por si sós, lançam d:"tvida sobre
teorias que procuram ns orig.:ns de atos desvinntes na psicologia
individual, pois teríamos de postular um encontro miraculoso
de formas individuais de patologia para explicar as formas com-
plicadas de atividade coletiva que observamos. Como é difíci:
cooperar com pessoas cu.io equipamento para testar a realidade é
inadequado, aquelas que sofrem de dificuldades picológicas n.io
se ajustam bem a con~pirações criminosas.
Quando encaramos o desvio como ação coletiva, vemos
imediata:nente que as pessoas agem atentas às reações de outnlS
envolvidos nessa ação. Elas levam em conta o modo como seus
companheiros avaliarão o que fazem, e como essa avaliação afetará
seu prestígio e sua posição: os delinqüentes estudados por Short
e Strodtbecl< 12 fizeram algumas das coisas que os puseram em
dificuldades porque queriam manter as posições de estima que
possuiam em suas quadrilhas.
Quand'>consideramos todas as pessoas e organizações envol-
vidas nun1 episódio de comportamento potencialmente desviantc,
A teo ria da rotulação reconsiderada 185
descobrimos também que <l atividade coletiva em curso consiste
em mais do que atos nos quais se alegou a má ação de alguém.
É um drama complexo, em que fazer acuS<IÇÕt·s de transgressão
é um traço central. De fato, Erikson e Douglas, 1J entre outros,
idcntificarOJm o estudo do desvio com 0 essend almente aq uele da
construção de reafirmaçào de sigJtif'l(ados lllo r.ti~ na vida ~ucial
cotidiana. Alguns de seus principais aton:s não se envolvem eles
prélprios na má ação, aparecendo ante~ como im positores Ja lei
ou da moralidade, como pessoas que se queixa m de que outros
atores estão agindo mal, que as prende111, ,lprt·s.:n lam-nas perante
autoridades legais ou lhes administram f.' Uniçoes. Se observarmos I '
fazem isso às vezes, mas não o tempo todo; ..:om algumas pessoas,
mas não com outt as; em alguns lugares, mas não em outros.
Essas discrepáncias lançam dúv ida sobre nuçôes simpl~s co m
relação a quando alguma coisa é, afinal , ermda. Vemos que os pró - i,
l'
prios atores muitas vezes discordam quanto ao que é desviante, ;> r ,
e com freqüência duvidam do caráter dcsviant~ de um ato. Os
tribunais divergem; a polícia tem restrições mesmo quando a lei . .;. \
{ clara; aqueles envolvidos na atividade proscrita discordam das
definições oficiais. Além disso, constatamos que alguns atos que,
por padrões comumente reconhecidos, deveriam claramente ser
definidos como desviantes não o são por ninguém. Vemos que
impositores da lei e da moralidade muitas vez~:s contemporizam,
. "
permitindo que alguns atos passem despercebidos ou livres de
punição porque seria mu ito dificil averiguá-los; porque possuem
recursos limitados e não poderiam perseguir tod o o mundo; por-
que o infrator tem poder suficiente para se proteger contra suas
incursões; porque foram pagos para fazer vista grossa.
Se um sociólogo procura categorias nítidas de crime e desvio,
e espera ser capaz de dizer claramente quando alguém cometeu um
desses atos, de modo a procurar seus correlatos, todas essas anoma-
lias lhe parecem importunas. Talvez tenha a esperança de eliminá-las
por meio de técnicas aperfeiçoadas de coleta c análise de dados. A
longa história das tentativas de criar esses instrumentos deve nos.
186 Outsiders
dizer que a esperança não se ju!.tiftcJ: essa área du esfo rço huma no
não sustentará uma crença na inevitabilirlade do progresso.
O proble m :~. não é técnico. É teórico. Podemos construi r defi-
nições viáveis, seja de ações particulares que as pessoas ;>oderiam
cometer, seja de categorias particul<m.:s de desvio tal como r') mw~do
(em especial, mas 11jo apena-,, as auto ridades) as defi ne. J\-fas não
podl·mos l~lzcs a~ -.iua!> ~o in ..:idirc m complr: tamr:ntc, por,1ue d as
r.iío coincidem empiriclmL'n k. Elas pertencen·. a dois ~. Hcnns
disti.:tos, embora r:m p;.rtc ... u!H~.·posto.... de açao ..:okliva. l.JJ'1
consiste nas pcs,.,;l;ls que coopcum para produzir o ato em ~ues Uio.
O uutro, nas pessou~· que.: coopt>ram no drama da mor<didade pelo
qual a " transgressã, )" é descoberta c tratada, quer esse processo :;cja
fo rmnl e lr:gal, quer :ntt iramente informal.
Grande parte àa acalor<1da discussão sobre teorias interaciu-
nistas vem d e um equívoco t: m que se usa a palavra "d.:svio" pa;a
d\~signar dois processos distintos que têm lugar nesses dois sistemc..s.14
Por outro lado, alguns analistas querem que "desvio" designe atos
que, para q'..lalqucr membro "sensato" da sociedade, 0u por t.:ma
defi nição consensual (como violação de um.1 regra ale.~adat nente
existente, raridade estatística o u patologia psiculógica), sã~1 errados.
Eles querem se concentrar no :;istl'tna de ação em que esses atos o..:or~
rem. Os mesmos analistas também pretendem aplicar a palavr-. às
pessoas d etida.'> e tratadas como se tivessem cometido esse ;'I tO. Nesse
caso, querem se concentrar no sistema de ação em que tais juízos
occrrem. Esse equívoco com relação ao termo não causa ne11huma
imprecisão quando, e somente quando, aqueles que cometem v ato
e aqueles detidos forem os mesmos. Sabemos que não são. PNtanto,
se tomamos como nossa unidade de estudo aqueles que cometeram
o ato (admitindo q ue podemos identificá-los), incluímos necessaria~
mente Jlguns que não foram detidos e rotulados; se tomamos como
nossa unidade aqudes que foram d.:tidos e rotulados, incluím0s
neccssa-:-iamente alguns que nunca cometeram 0 ato mas for:1m
tratados como se o tivessem tc ito. 1 ~
Nenhuma das alternativas agrada. O que os teóricos interacio~
nist.1s fizeram foi I ralar os dob ... islemas como distintos, obst•rvand<'
A teoria da rotulação reconsiderada 187
a sobreposição e a interação que o..:orre ~ntrc eles, mas não pres-
supondo sua ocorrência. Assim, pode~se estudar a gênese do uso
de drogas, como Lindesmith e eu 1 ~ fizemos, e liáar com questões
etiológicas, nunca supondo, no entanto, que o que as pessoas estu-
dadas fazem tem qu<.~lquer conexão necessúria com uma qualidade
gene1 alizada dt' desvio. Ou se pode, l'omo muitos estudos rece ntes
fi zeram, estudar o Jr.1111a da ;·etú ric t e da a\ÚO moral em que
imputações de desvio são feitas, arcit<lS, rejeitJdas e discutidas."
O princ.:ipal efeito da tl'oria intera(i<>nista lt>i focalizar a ate nção
nesse drama como um objeto de est udo, é especialmen te focalizar
alguns participantes relativame nte nüo estudados dele - aqueles
suficientemen ~e poderosos para impor SU<lS imputações de desvio:
polícia, tribunais, médicos, autoridades eswlares e pais.
Pretendi, em minhas próprias formulações originais, enfatizar
a independéncia lógica e ntre atos e os juíz.os que pessoas fazem
deles. Essa fo ~mulaçào, no entanto, continha ambigüidades que
beiravam a contradição, especialmente no tocante à n oção de"des~
vi o secreto': 18 O exame dessas ambigüidades e de algwnas possíveis
soluções para elas nos mostra que o desenvolvimento frutífero da
teoria reside provavelmente numa análise mais detalhada do que
fizemos até agora a respeito do desvio como ação coletiva.
Se começamos dizendo que um ato é desviante quando é
assim definido, que sentido pode ter chamar um ato de um caso
de desvio secreto? Como ninguém o definiu como desviante, ele
não pode, por definição, ser desviante; mas "secreto" indica que
nós sabemos que ele é desviante, mesmo que ninguém m ais o saiba.
Lorber 19 resolveu parcialmente esse paradoxo sugerindo que, numa
importante classe· de casos, o próprio ator definiu sua ação como
desviante, ainda que tenha conseguido impedir que outros tenham
conheciménto dela, acreditando ser ela rea lmente desviante ou
reconhecendo que outros acreditariam nisso.
Mas e se o autor não fizesse essa definição? E se, o que é ainda
mais significativo, não houvesse atos que os cientistas reconheces-
sem como passiveis de ser assim dellnidos? (Tenho em mente aqui
delitos como bruxaria; não podemos imaginar o caso de uma bruxa
188 Outsiders
secreta, já que "sabemos" que ningut'm pode realmente cvpular
com o Diabo, ou comocardem ó ni os.!~) Em nenhum dos dois casos
podemof contar com J au toddinição para resolver 0 par<1rloxo.
Mas é possível estender a idéia de Lorber vendo que ela im plica
um procedimento que:, Sl! .i~)li cado pelas pessoas apropriadas, as
leva ria a fazer tal j uízo, dados os" fa tus" do cnso pa rticular. Pesso.h
q ue acreditam em bruxaria t~m meios de decidir quando um .1to
de bruxaria fo i praticado. Podemo~ conhecer o suf-icien te sobre ar.
circunstâncias para saber que , se essas pessoas usarem tais método~.
o qm: descobrirem as kvarâ a co ncluir que oco rreu bruxa ria. No
caso de delitos menos im;1g ; nâ rw~, ~poss ível saber, por t'Xem plo,
que uma pessoa tem em seu bolso m<1 teriais que, caso a polícia a
revistasse, a torna ria sujei ta a utnJ acusação de posse de drogas.
Em outras palavras, de!."Ío ~ccreto consiste em ser vulner.í.vel
aos procedimentos comumente usados para a descoberta de um
tipo particular de desvio, em esta r numa posição em que su.í fácil
f.1zer a definição persistir. O que torna isso coletivo é o caráter
coletiva mente aceito dos procedimentos de descoberta e prvva.
Mesmo com esse adendo, contudo, as dificuldades persi:;tt'm.
Numa o utra importa nte classe de casos - a construção de re~ras
ex post fncto- não pode haver nenhum desvio secreto porq.re a
regra só passou a cxi:. tir depo is que se alegou que o ato em qut·s-
t<'io foi cometido.z 1 Processos de detecção de casos podem trazer à
tona os f<~tos c1ue alguém usa depois para provar o cometimen~o
de um ato clesviantc, mas a pessoa não poderia ter sido desviante,
secretamen~e ou não, porque a regra não existia. No entanto é
perfeitam ente possível que ela seja definida como desviante, talvez
quando o que possa ter feito vem a público e alguém decide que,
se não havia nenhuma regra contra isso, deveria haver. Ncssf' caso,
a pessoa f:eria secretamente desviante antes?
O paradoxo se resolve quando reconhecemos que, como todas
as outras formas de atividade coletiva, os atos e as definições n.:>
drama do desvio têm lugar <lO lo ngo do tempo, e diferem de um
momento ;:>ara outro. Definições de comportamento ocorr<.'m
scqüt:ncialrüente, eu rn ato poJ ...· ser definido como não dcsvianLe
A t eoria da rotulação reconsiderada 189
em t 1 e desviante em t2, sem que isso i1npl iquc que foi ambas as
coisas si multaneamente. Fazendo uso de nosso resultado anterior,
vemos que um ato poderia não ser secrt.•ta mente desviante em t,
porque nenhum procedimento então em uso produziria evidên-
cias de um ato que juízes competentes CD nsiderariam desviante. E
poderia ser secretamente desviante em t ~· porque, como se criou
uma nova regra nesse ínterim, <~.gora existe um procedimento que
permite essa df'terminaçâo.
A última formulação nos lembra o importante papel que o
poder desempenh:' em teorias interacionistas do desvio.22 Em que
circunstâncias fazemos c impomos regras ex post facto? Penso
.,
que a investigação empíric,, mostrará que isso ocorre quando um
participante numa relação é desproporcioualmente poderoso, de
modo que pode fazer sua vontade prevalecer acima das objeções
de outros, mas deseja manter wna aparéncia de justiça e racionali-
dade. Isso ocorre, caracteristicamente, na relação entre pais e filhos,
e em arranjos similarmente paternalistas, como funcionários de
~ obras sociais e beneficiários, ou professor e aluno.
Ao se considerar o desvio uma forma de atividade coletiva, a
ser investigada, em todas as suas face tas, como qualquer outra
atividade coletiva, vemos que o objeto de n osso estudo não é um
ato isolado cuja origem devemos descobrir. Em vez disso, o ato
que alegadamente ocorreu, quando ocorreu, tem lugar numa rede
complexa de atos envolvendo outros, e assume parte dessa com- -
plexidade por causa da maneira como diferentes pessoas e grupos
o definem, A lição se aplica a nossos estudos de todas as outras
áreas da vida social. Aprender isso não nos livrará por completo
do erro, contudo, pois nossas próprias teorias e nossos métodos
apresentam persistentes fÓntes de dificuldades.
A desmistificação do de5vio
Os sociólogos criaram dificuldades para si mesmos com seu hábito·
praticamente indefectível de tornar evcn tos e experiências comuns
190 Outsiders
A teo ria da rot ulação reconsiderada 191

misteriosos. Lembro-me- u-ma de minhas primeiras experiên cias

cavaleiros. Freqüentemente, porém, transformamos at ividade coleti-
na pós-graduação- de Erncst Burgess alertando nossa turm.~ de
va- pessoas fazendo coisa!' juntas- em substantivos <lbstratos com
noviços para o perigo de se deixar seduzir pelo senso comum. Ao
os qu ais a li.:;ação com pessoas fazendo coisas junl<l S é tênue.Assim,
mesmo !empo, Everl'lt i Iugh•_':-; nos rt·conH:ndava prL'.~Iar rigu n •.<;a
de modo típico, perdemos o interesse pelas coisas ma is comuns que
atenção ao que podíamo:. wr c ouvir com nossos pró>Jrios olh os
as pessoas realmente fazem. lg noramos o que vemos porque nao é
e ouvid('S. Alguns de nós pensatiios que haveria uma c~>ntradiç<lo
abstrato, e perseguim os as "lú n;:as'' e as "(L)ndi(;ôes" inv isívei~ que
entre os dois impe:-ativos , ma~· r<='primi nws nossa inquietaçi'to p<tr.l
aprendemos a pensar que são tudo q ue inta cssa •'t sociologia.
preservar a sanidade.
Sociólogos uoviços com freqüência têm m uita dificuldade
Arnl>as as injunções têm um substancial cerne de verdade.
em fazer pesquisa dr campo porque não reconhect:m a sociologia,
O senso comum, em um de seu~ sentidos, pode nos enganar. Esse
tal como a leram, na atividade humana que vêem por toda parte.
senw comum é a sabecioria tradicional da tribo, a mistura das
Passam oito horas 0bservando uma fâbríca o u u m a escola, e re-
"coisas que todo mundc sabe': que as çrianças aprendn11 à me-
tornam com duas páginas de anotações e a explicação de que "não
dida que crescem, os estereótipos da vida cotidiana. Ele inclui
aconteceu nada de importante". Querem dizer que não observaram
generalizações da ciencia social sobre a natureza dos fen ô menos
nenhum caso de anomia, estratificação, burocracia ou qualquer
sociais, correlações entre categorias sociais (por exemplo, r:n tre
outro d os demais tópicos sociológicos convencionais. Não vêem
raça e crime, ou classe e intdigência) c a etiologia de conoiçües
que inventamos esses termos para lidar de forma conveniente com
sociais problemáticas, como pobreza e guerra. As gercralizações de
vários casos de pessoas fazendo coisas juntas que concluímos serem
senso comum assemelham-se às da ciência social em sua estrutura
suficientemente semelhantes de maneiras específicas para que os
formal; diferem amplamente em sua imunidade a observaçõfs
tratemos como iguais para fins de análise. Desdenhando o senso
contraditórias. As gentralizações da ciência social, em princípio e I ' do
• comum, os noviços ignoram o qqe acontece à sua volta. De1Xan
muitas vezes de fato, mudam quando novas observações mostram
de registrar os detalhes da vida cptidiana em suas an o tações, não
que são incorretas. As generalizações de senso comum, não. Essl
os podem usar para estudar abs~rações como anomia, ou outr as
tipo de senso comum, em particular porque seus erros não são
que eles pró prios poderiam construir. Um importa nte problema
aleatórios, favorece as instituições estabelecidas.
metodológico é sistematizar o pn;>cedimento pelo qual avançamos
Outro s:gnificaJo de senso comum sugere que o homem
de uma apreciação de detalhes etnográficos para conceitos úteis na
comum, com a cabeça não estorvada por teorias extravagantes
.:onsideração de problemns com q ue chegamos à nossa pesquisa
e noções professorais abstratas, pode ao menos ve :· v que está al1
ou de que nos demos con ta desd;e então.
bem debaixo do seu nariz. Filosofias tão diversns qua!lto o pra6-
Inversamente, as pessoas que os sociólogos estudam muitas
matismo e o zen-budismo cultuam o respeito pela capaciclade
vezes têm .d.ificuldade em reconhecer a si mesmas e às suas ativi-
que o homem comum tem, como Sancho Pança, de ver que um
dades nos relatos sociológicos estritos sobre ebs. Deveríamos nos
moinho de vento é realmente um moinho de vento. Pensar que se . .t'' .
preocupar com isso mais do-que o fazemos. Não dc verlamos esperar
trata de um cavaleiro montado em seu cavalo é, seja como você" l·
considere, um erro real. que leigos fizessem nossas análises para nós. Mas tampouco devería-
mos ignorar aquelas questões que os leigos habitualmente levam ,-1
'.
i
Os soció!ogos muitas vezes ignoram as injunções dessa ver~iiü
do senso comum. Não podemos transformar moinhos de vento em
o
em conta quando descreve mos modo como desempenham suas l
a
atividades ou fazemos suposições esse n:spt!Íto. Muitas teorias d o
192 Outsiders
desvio postulam, implícita ou explicitamente, que um conjur1to
particular de atitudes é subjacente ao co metimento de algum nto cn~
potencial transgressor, mesmo que n teori.1 se baseie em dados (C0'11ú
registros oficids) que nada podem revdnr sobre isso. Considet ~ n<;
descrições do estado de espí rito do ator encontradas nas tcoriz;·-
çõcs sobre anomia, de l')urkbeim a Cloward e Ohlin, passJnJn por
i'vlerto n. Se as pes~oas e~ niCiad as n<io podem se rcconhe, .:r n es~as
descrições scm5erem in<>truíd,ls, de veríamos pre-;tar aten~úo .
Não são sotm:nt,.: as de:.niçôe:> de seus pró prios L'S!ados
mentJis que os atores não cvnsrguem reconhecer. Muitas vezes
não conseguem reconhecer os atos em que supos tam~nte s~
envolveram, porque o sociólo go não os observou com \.:IJidado,
ou não prestou atenção alguma ;~ seus detalhes quando c1 fez. A
omissão tem sérios resultados. Torna impossível para nós inserir
~j
as reais contingências da ação em nossas teorias, fazê-las levar em
conta os constrangimentos e as oportunidades de fato presentes.
~ I
Podemos nos ver teo,·izando sob re atividades que nunca occrrem
da maneira como as imaginamos.
Se olh.: rmos com atenç;io par<l o que observamos, vercnws
·muito prov••vdmente as questões para as quais a teoria interacioni~ta
chama a alcn~ão. Vr remos que pessoas que se envolvem em ;.,tos
convencionalmente considerados desviantes não são motivadas púr
forças misteriosas, incognoscívei1>. Elas fazem o que fazem mais ou
menos pelas mesmas razões que justificam as atividades mais comuns.
Veremos qt•c regras sociais, longe de serem fixas e ÍI71Utáveis, são
continuamt.nte reconstruídas em cada situação, para que se aj ustern
à conveniênLia, à vontade e à posição de poder de vários participan-
tes. Veremos que atividades consideradas desviantes exigem muitas
vezes redes el~.boradas de cooperação que dificilmente poderiam
ser sustentadas por pessoas que sofressem de dificuldades mentais
incapacitantes. A teoria interaóonista pode ser uma conseqüência
quase inevitável de subnetermos nossas teorias do desvio à correção
da observação atcnt::l das coisas de que elas pretendem tratar.
À medida que tanto o senso comum quanto a ciência nos re-
co mendam olhar atcntament ~ par:1as coisas antes de começarmos
A teoria da rotulação reconsiderada 193
a teorizar sobre elas, a obediência à recomendação produz uma
teoria complexa que leva em conta as ações e reações de todos os
envolvidos em episódios de de:;vio. Ela deixa para a determinação
empírica (em vez do estabelecimento por suposição) ques tões
como a reaJ ocorrência o u não dos atos alegad os e a precisão ou
não dos relatórios oficiais, e em que gr~ILI. Em conseqüência (e esta
é uma fonte de grande dificuldade para es tilos mais antigos de
pesquisa sobre o desvio), s urge uma gr.mde dúvida com relação à
utilidade das vár;as séries estatísticas e Jos regislros oficiais que os
pesquisadores se acostumaram a usar. Não reenumerarei as princi-
pais críticas aos registros oficiais, as defesas que fo ram feitas deles
i e os novos usos sugeridos para eles, mas observarei simplesmente
! qu~ um exame mais atento de pe$soas agindo juntas nos mostrou que
registros também são produzidos por pessoas que agem juntas, e
devem ser compreendidos nesse contexto. 23
A ligação entre uma teoria interacionista do desvio e a confiança
na intensa observação de campo como importante método de coleta
de dados dificilmente pode ser acidental. Por outro lado, penso que
.. não é uma ligação necessária. A teoria interacionista se desenvolve
a partir de uma disposição de espírito que leva o lugar-comum a
sério e não se contentará com forças invisíveis c: misteriosas como
mecanismos explanatórios. Essa disposição de esj)írito floresce
indubitavelmente quando alguém se defronta de modo contínuo
com os detalhes das coisas que se propõe a explicar com toda sua
complexidade. ~ mais fácil construir infrato res míticos, e atribuir-
.'lI
.ti
lhes aquelas qualidades que mais se harmonizam com nossas ex-
plicações hipotéticas, se tivermos apenas fragmentos de fatos como l '
J.
os que poderíamos encontrar num arquivo oficial ou nas respostas ·•·
' i''
a um questionário. Como .Galtung sugeriu em o utra conexão, 24 r
constructos núticos não podem se defender <.:antra o ataque dos [,.
fatos produzidos pelo conhecimento íntimo.
Algumas pessoas notaram que uma enfase excessiva na obser-
vação de primeira mão pode le~ar a nos limit<mnos, de maneil'a
não intencional, àqueles grupos e lugares a que podemos ter
[.
' .!
~
acesso facilmente, deixando assim de estudar as pessoas e grupos
194 Outsiders
I.
poderoso~.> que podem se deft:nder contr:1 nossa1. incursões. Dessa
maneira, a preferenc;a por uma técn ica observacional poderia tra-
balhar contra a recomendaçüo teórica de estudar todos os partici-
pantes do drama do de!,. vio e anular algumas das vantagens de uma
abordagem i nteracionistn. Podemos nos proteger contra e$<;e pl'rigo
variando nossos métodos ou sendo mais engenhosos em nosso uso
de técnicas observacion'lis. Mills.~" entre outros, demonstra.:. varie-
dade de métodos que podem EO:r usados p•Ha estudar os poderosos,
em especial o estudo daqueles documentos que se tornam públicos
por inadvertência, em virtude do mecanismo interno de agências
governamentais, ou porque 01. poderosos por vezes lutam e1·tn: si e
por isso nos fornecem dados. De maneira semelhante, podemo:; fazer
uso de técnicas de entrada discreta e acesso acidental para culher
dados observacionais diretos. 26 (Problemas relevantes de acesso e
amostragem são discutidos em vJrios artigos em HabensteinT )
Os sociólogos têm sido em geral relutantes em fazer o exJme
atento do que se encontra debai..xo de seus narizes, e que recomendei
aqui. Essa relutância contaminou especialmente os estudos do desvi0.
Sua superúção produziu o mesmo ganho em estudos d0 desvio que
movimentos similares produziram em estudos da indústria, da edu-
cação e de comunidades. Aumentou também a complexidade morrJ
de nossas teorias e pesquisas, e passo agora a esse.; problemas.
Problemas morais
Problemas morais su rgem em toda pesquisa sociológica, P1JS
são suscitados de maneira especialmente provocativa por k úrias
interacionistas do desvio. Crí ticas morais vieram do centro e da
direita política; da esquerda política e dos "malucos-beleza''.*
Teorias interacion istas foram acusadas de dar ajuda e conforto
---·----- -
• No original,_from /eft ficld. Trata-·;.: Jt· uma metáfora tirada do jugo de beisebol,
sem referência ao campo político. A mdi10r tradução foi discutida com o .mtor,
optando-se por utilizar a expressão cons<~grada no Brastl po.- uma música de
Raul Seixas. (N .R.T.)
A teoria da rotulação reconsiderada 195
ao inimigo, quer esse inimigo fossem aqueles que perturba m a
estabilidade da ordem existente, quer fosse o establishment. Elas
foram acusadas de esposa r abertamente no rmas não-convencio-
nais, de se recusar a apoiar posições co ntrá rias ao establish ment
e a crítica maluco-beleza de parecer apo iar causas contrárias ao
establishment - ao mesmo tempo que s utilmente favo rece o
status quo.
A-; teorias interacionistas co mo subversivas. Muitos críticos (não
necessariamente conservadores~ embora alguns sejam) acreditam
que as teorias interacionistas db desvio ataca m aberta ou d issi-
muladamente a moralidade convencional, recusando-se de modo
deliberado a aceitar sua definição do que é ou não desviante, e
questionando as suposições com base nas quais as organizações ,,,,.
J
convencionais que lidam com desvios operam. Lemert, por
exemplo, diz:
À primeira vista, a sociologia do desvio parece propor uma ma-
neira relativamente neutra ou cientificõl de estudar certos tipos de
problemas sociais. No entanto, sua disposição, o tom e a ~scolha
de temas de pesquisa revelam uma po~t n ra critica forte e determi-
nada em relação à ideologia, aos valores e mét(•dos de agência:; de
controle social dominadas pelo Estado. Em afirmações extremas,
o desvio é descrito como pouco mais que o resultado de uma tomada
de decisão arbitrária, fortuita' ou tendenciosa, a ~er compreendido
como um processo sociopsicológico pelo qual grupos procuram -
criar condições para perpetuar valores estabelecidos e modos de
comportamento, ou aumentar o poder de grupos especiais. Uma
impressão deixada é que as agências de controle social são descritas
e analisadas de modo a expor seus malogros no CJ Ue tentam fa:z.er e a
violação incidental de ''direit?S inalien~ívcis" e da "liberdade''. Vista
desse modo, a sociologia Jo desvio é mais crítica social que ciência.
Oferece pouco para facil itar e promowr aquele~ tipos de decisões e
controles efetivamente nece.~s:\rios para a manutenção da qualidade
única de nossa sociedmk - a liberdude de escolha.28
196 Outsiders
Esses crbcos pensnm que a dcterminaçào ética de tratar pon-
tos de vista OtlCiais e (Onvencit)nais como coi!>as a serem estudadcts,
em ve'L. de aceitá- los como f.:: tos ou verdades <.>videntes, é um ataqtte
daninho à ordem soc iaU~
Cons ideremos de novo a crítica de que a "teoria da ro tulação"
confunde irremediavdmente o que se propunha a esr.lareccr com
sua explicação. Se ela trata o desvio apenas como uma questão
de definição por parte daqueles que reagem a ele, mas postula ao
mesmo tempo um "algo desviante a que eles reagem': ent;'io o desviv
deve existir de algum modo antes da reação. Alguns críticvs nã0 se
concentram nas reais dificuldades lógicas que co11siderei anterior-
,,
., "
...
~
'i
j
~~
mente, mas insi stem antes que deve haver alguma qualidade de ato
que p ode ser considerado desviante, independentemente da re1çãu
de quem quer que seja. Eles em geral encoutram essa qualidade na
violaç<lo, pelo ato, de uma regra aceita.·mConsideram p erver:.os os
teóricos que não admitem que éllguns atos são rea/mentedesviartes,
pelo menos no sentido da violação de uma regra.
Mas teóricos interacionistas, nada especialmente perver!>OS,
enfatizaram a independência de ato e reação, criando um espa-
ço de propriedades de quatro células mediante a combinação
do cometimento ou n ão-cometimento de um ato em potencial
desviante com uma r-:ação definidora de desvio ou sua auscncia.
O que par~ce ter incomodado os críticos nesse processo é que o
termo "desvio" foi depois co m mais freqüência apli<.ado ao par de
células caracterizado por atos definidos como desvhntes, quer o:;
atos alegados tivessem ocorrido ou não. A escolha provavelmer,te
rellete a relutância dos analistas ~ m parecer aprovar a classifiLação
depreciativa de atos em potencial desviantes. A relutância origina-
se dl..' seu r.:conhccimento do (aráter intrinsecamente situacional
das regras, que existem apen:1s no consenso para sempre renovado
de uma situação após outra, e não co mo incorporações específicas
persistentes de um valor bá:>ico. JJ
Seja como for, tivessem os intuacionistas chamado tipicamen-
te de desviante o cometim ento de atos em potencial desviantc!s,
fo~se qual fosse a reacão a eles, teria havido menos qu~ixas. Muitos
A teoria da rotulação reconsiderada 197
de nós usávamos o termo de modo frouxo para cobrir os três casos
em que o de~vio poderi<l estar envolvido: Cl)l11ctimento dt: um ato
potencialmente desviao te sem reação definidora de d esvio; reação
definidora de d~.:svio sem cometimento; e sua coexistência. Essa
frouxidão merece crítica, mas o importante é que nenhuma dessas
três coisas é ela mesma toda a história do desvio. Esta reside na
interação das três partes envolvidas.
Para retornar à questão mais ampla, o verdadeiro ataque à
ordem social é insistir em que todos os participantes são objetos
apropriados de estudo. A definição anterior d o campo do desvio
cvmo o estudo das pessoas que supostamente violaram regras
respeitava essa ordem, isentando de estudo os criadores e os im-
positores de regras. Se alguém é isento de estudo, isso significa que
suas pretensões, teorias e afirmações de fato não estão sujeitas a .•
escrutínio critico.32
A relutância interacionista em aceitar teorias convencionais
levou a uma atitude crítica em relação a assertivas de autoridade
e moralidade convencional e a uma hostilidade com relação às
~ análises interacionistas por parte de seus porta-vozes e defensores.
Assim, representantes d a polícia afirmam que a maioria dos po-
liciais é honesta, exceto pelas .poucas maçãs podres presentes em
qualquer barril. Investigações sociológicas mostrando que a má
conduta da polícia resulta de· imperativos estraturais que fazem
parte da organização do trabalho da corporação provocam "defe-
sas" da polícia contra cientistas sociais. De maneira semelhante,
a afirmação de que a doença mental é uma questão de definição
sociaP3 provoca a resposta de que as pessoas internadas n os hos-
pitais psiquiátricos estão r~almente doentes;3'1 essa resposta passa
ao largo da questão do caráter social da de fi nição, mas diz respeito
à questão moral implícita, a~· sugerir que os psiquiatras, a.final,
·sabem o que estão fazendo.
As teorias interacionistas como favoráveis ao establishment.
Pelas razões que acabam de ser; sugeridas, as teorias interacionistas
parecem (e são) bastante "de esquerda'~ Intencionalmente ou não,
198 Outsiúers
são corrosivas dos modos cnnvcncionais de pensamento e das inst i-
tuiçôes estabelecidas. Apesar disso, . 1 esquerda criticou essas teoria~.
e de uma maneira que espel!la objeções feitas de um ponto de vista
mais centrista.):> Assim como aqueles que aprovam as insti ~uiçnes
existentes não gostam do modo cumo as teorias interacionistas
põem seus pressupostos e sua legitimidaue em questão, aqueles
que consideram as instituições existentes corrompidas se queixam
de que as teorias não dizem isso. Todos eles se queixam de urna
postura moral ambígua, situando o problema num~·. lamentável
ideologia " isenta de valores" que pretende a neutralidade quand o
de fato esposa uma ideologia " radical" ou "meramente liberal",
conforme o caso ..)(,
O problema, claro, decorre de algum equívoco quanto à
noção de ser isento de valor. Penso que todos os cientistas sociais
concordam que, dados uma pergunta e um método para chegar
a uma resposta, qualquer cientista, sejam quais forem !'eus va-
lores, políticos ou outros, deveria chegar basicamente à mesma
resposta, aquela dada pelo mundo dos fatos jnelutáveis que está
"lá fora", não import:t o que pensemos sobre ele. À medida que
um sociólogo de esquerda se propõe a basear a ação política en·,
achados de pe;;quisa, seus pró prios o u de outros, ele deveria se
esforçar para tanto e esperar que isso seja factível. De outro modo,
suas ações podem fracassar ~m razão daquilo que seus valores o
impediram de ver.
Essa formula ção simples não pode ser contestada. Mas todo-;
os cientistas sociais deixam de atingir essa meta em algum grm.. ,
e o erro pode resultar, de uma maneira ou de outra, dos valores
do cientista. Podemos contar mal os cidadãos negros no censo
po rque não pensamos que v:1le a peno o trabalho ext ra que pode
ser necessário para procurá-los, dado seu estilo de vida. Podemos
deixar de investigar <1 corrupção nn polícia porque julgamos im-
provável que ela exjsta- ou porque seria inconveniente chamar
atençi\,... para t>ln, caso exista. Podemos sugerir que somos capa:t.cs
de compreender protestos politicos mediante o exa1.1e das perso-
nalidades dos que protestam, sugerindo assim que as imtituições
A teoria da rotulação reconside rada 199
contra as quais eles protestam não desempt:! nham nenhum papel
no desenvolvimento de seus atos de dissidência. Podemos fazer
trabalhos que ajudarão as autoridades a lidar com arruaceiros,
como seria o caso se descobríssemos correlatos elo radicalism o
que autoridades escolares, empregadores e a polícia usassem para
eliminar nrruace iros potenciais.
As questões morais tornam-se mais prementes à medida que
passamos da noção técnica de liberdade de valor para a escolha
de problemas, as maneiras de for~ulá-los e os usos que podem
ser feitos dos resultados. Algumas dessas dificuldades decorrem
do fracasso da sociologia em levar a si mesma a sério, em seguir a
injunção que quase toda versão de possa teoria básica contém, mas
que é talvez mais clara na teoria interacionista: estudar todos os
participantes de uma situação e suas relações.J7 Seguir essa injunção
nos leva automaticamente à corrupção da polícia onde ela existe e
:em alguma coisa a ver com o que t;stamos estudando. Seguindo-a,
n\'io estudaríamos o protesto polítiyo como se ele envolvesse apenas
os que protestam. Uma sociologia isenta de valores que seguisse
rigorosamente seus próprios preceitos
I
não incomodaria a esquerda
dessa maneira. 1
A questão do uso dos resulta;dos, contudo, não pode ser re-
solvida tão facilmente. Tampouco o problema que atormentou
muitas associações profissionais:1 se os sociólogos profissionais
têm algum direito a uma opinião especial -em virtude de serem
sociólogos- sobre questões mor~is e políticas. Constatamos que
eles poderiam, onde isso se justifica, reivindicar conhecimento .
especializado com relação às conseqüênci<ls de diferentes polit ic:1s.
E verificamos que poderiam estar especialmente preocupados em
I .
saber de quem são os interesses a que estão ser vindo. Parece-nos
mais difícil, porém, comprovar a afirmação de que os sociólogos,
em virtude de sua ciência, têm algum conhecimento especial, ou
direito à nossa atenção, com relação a questões morais. Por quê?
Porque a ciência, dizemos, é isenta de valores. Passamos então a
fazer distinções tênues, impossíveis de se manter na prática, entre
o sociólogo como cientista e o sociólogo como ciJa<lio. Pois todos
200 Outsiders
nós concordamos que o sociólogo cidad;w não só pode adotar
posições morais, como não deve e iitar fazê-lo.
Não jJOdemos manter essaf distinções na prática porque,
como EdeP~ demonstrou de maneira tão vigorosa, averiguar fatos,
construir teorias científicas e chegar <l juízos éticos são coisas que
não podem ser tão nitidamente sepa radas. 3'1 Embora nao possamos
deduzir logicamente o que deve ser feito a partir de premissas so-
bre (1 que é, .iuízos éticos responsávejs depe ndem em ua nde parte
de nossa avaliação do modo como o mundo e seus componentes
cslüo com truídos, co mo ,·uncionam c do que são capazes. Essas
avaliações se apóiam em bom trabalho científico. Elas influenciam
nossas decisties l:ticas, fazendo-nos ver toda a complexidade moral
do que estudamos; a forma particular como nossos compromis~os
éticos gerais são curporificados numa dada situação; como nos-
sos comproms!;os éticos contingentes com valo res como justiça,
saúde, misericórdia ou razão se entrecruzam, convergem e entram
em conflito.
Nosso trabalho trata continuamente de questões éticas; é
moldado c didgido, de forma permanente, por nossas prt:OCU}>a-
ções éticas. Não queremos que nossos valores atrapalhem nossa
apreciação da validade de nossas proposições sobre a vida social,
mas não podemos .!vitar que influenciem nossa escolha de objetos
e hipóteses, ou a utilização de nos~os resultados. Essa influência
tampouc0 devc;·ia nos iucomodar.1\u mesmo tempo, é impossível
evitar que nossos juízos éticos sejam infJuenciados pelo crescente
con hecimen~o com o qual nos confro nta nosso trabalho científico.
Ciência e ética se interpenetram .
To memos o uso da maconha. Nosso julgamento deve mudar
qua ndo st:bstituímos sua interpretação como entrega desenfreada a
um prazer perverso pela visão de que é uma implacável compulsão
psíqu ica para tranq üilizar conflitos interiores, como propõem as
teorias e os dados psiquiátricos. N, 1sso julgamento m u<!a ncwamen-
te q uando a vemos com o uma recrca~;1o relativament..: inofensiv<J,
cujas piore!> conseqliéncias, socia is~· individuais, P<'rt.'Cl' ill provir J o
modo como não-usuários reagem aos usuários. 4 u Aqueles de né's
A teoria da rotulação reconsiderada 201
1
l
preocupados em maximizar a liberdade humana passarão então
a se concentrar na questão do dano relativo causado pela grati-
; ficação do prazer em .::ontraposição à sua rt:pressão. Poderíamos
estud1r a operação de sistemas de imposição, o desenvolvimento
de grupos de interesse entre os burocratas e empresários que os
oper am, as fo rças que os desviam de suas finalidades deliberadas
e a irrelevância destas para as situações e conseqüências do uso -
tudo isso por meio da busca do valor da liberdade. Estaríamos
preparados para descobrir que as premissas em que nossas inves-
; ' ~igações se baseiam são incorretas (que, por exemplo, os sistemas
de imposição o peram de fato de maneira eficiente e honesta para
lidar com sérias dificuldades para o~ indivíduos e a comunidadt:),
e conduziríamos nossa pesquisa de maneira a tornar possível uma
descoberta como esta.
' ·.
!
Sociólogos que partem d e outras posições éticas poderiam
investigar as pressões dos pares, a ,m ídia e outras fontes de in-
fluê.ncia pessoal que levam ao uso de drogas e, assim, ao colapso
c:a ordem social por intermédio do m ecanismo de libertação de
coações sociais. Poderiam examinar a maneira sutil como essas
pressões forçam as pessoas a usar drogas e limitam a liberdade da
~maneira geral temida pelas teo rias psicológicas anteriores, ainda
que o mecanismo envolvido seja outro. ' lhmbém eles estariam
preparados para descobrir que suas premissas e hipóteses são
inválidas. Sociólogos que deixassem po r completo de investigar a
questão expressariam com issq sua c rença de que é moralmente
apropriado ignorá-Ja.
As teorias interacionistas (10 desvio sao censuradas quando
I
os críticos consideram esse quadro cotnpiL'xo das relações entre
pesquisa cien tífica e juíw mor.ll su til dcmai~ c insuficientemente
direto. Assim como os críticos cen tdsta~ se queixam da relutância
perversa da teoria in teracionist,\ t't11 n:conh ~:~o:er que estupro, ro u-
t
II! bo e assassinato são r('(l/mclltc desvi<l n!l:s, 11' críticos de esquerda
afirmam que ela se recus.1 a reconhe4.-et ,, up re~sJo de classe, a
discriminação racial e o imp~.·ri.ll i:.rtlo co rnu lt'tdme11te desviantes;
ou a pobreza e a injust iça realmt'lllt' w m o pr t•hlcrn.IS sociais- seja
202 Outsiders
co mo t;)r que as pessoas os detin<Jm. :1 Ambos os lados querem ver
~ uas concepçôes éticas prévias incorporadas ao trabalho científico
na forma de asserções factuais não inspecionadas, baseadas no
uso implícito de juízos éticos sobre os quais há u :11 elevado gra u
de consenso.
Assim, se eu d isser que o estupro é realmente dt>sviante, ou qne
o imperialismo é realmente um problema social, estou sugerindo
que esses fenômenos tê:n certas características empíricas que, to tios
nós concordaríamos, os tornam repreensíveis. Poderíamos, com
nossos e.>tud•)S, ser capazes de estabelecer exatamente isso; m:-s
muito freqüentP.mente nos pedem que o aceitemos por defini~ão.
Defini r algo <.:o mo dewianle ou conto um problema svciaHorna
a demonstracào empírica desnccess;íria e nos protege da descob<.•rta
de que nossa concepção prévia é incorreta (quando o mundo não
é como o irr.aginamos). Quando protegemos nossos juizos éticos
de testes emríricos, encerrando-os em definições, cometemos o
erro que ~:ha;no de sentimentalismo. H
Os cientistas muitas vezes querem fazer com que uma com-
binação complexa de teori<4S sociológicas, evidências científica~
e juízos ético!i pareça não passar de uma simples questão de defi-
nição. Cientistas que assumiram sérios compromissos de valor (não
importa de C!UC variedade política ou moral) parecem em espet..ial
propensos a querer isso. Por que as pessoas querem disfarçar sua
moral corno ciência ? Muito provavelmente compreendem ou in-
tuem a vantagem retórica contemp01ânea de não ter de admitir que
se faz "apenas um juízo moral'' e alegar que se trata de um achado
científico. Todos os participantes de qualquer controvérsia social
e moral importante ir~o tentar ganhar essa va.ltagem e .tpresentar
sua pu~içã,J moral como tão axiomática que pode :>er incorporada
sem problemrt aos pressupostos d~ssa teoria, pesquisa e dogma
político. Sugiro à esquerda, com a qual partilho simpatias, que
deveríamos atacar a injustiça e a opressão diret<J t' abe rtamen•.e,
mais que alegar que o juízo de que essas coisas si:o más pode de
algum modo S';!r deduziJo de princípios sodolót_;ico!: básicvs ou
justificado somente por achados empíricos.
A teoria da rotulação reconsiderada 203
Nossas disposições e nossos juízos éticos, embora desempe-
nhem a justo título um papel em nosso trabalho científico, dever iam
'
,: ,
ter uma atribui<rão diferente em cada uma das várias atividades que
!"";
~onstituem o trabalho de um sociólogo. Quando testamos nossas
hipóteses e proposições contra a evidência empírica, tentamos mi-
nimizar sua influência, temendo que nosso raciocínio guiado por
nossos desejos dê tom a nossas conclusões. Quando escolhemos
problemas para pesquisa, contudo, levamos em conta (juntamente
com questões práticas, como o acesso ao objeto de estudo, e pre-
ocupações teóricas, como a probabilidade de chegar a conclusões
.
. ~­
\
gerais significativas) a relação de nossos resultados potenciais
com problemas éticos que nos interessam. Queremos descobrir se
nossos juízos iniciais são corretos, que possibilidades de ação estão
abertas para nós e para outros atores na situação, que proveito po-
deria ser tirado do conhecimento que esperamos reunir. Quando
decidimos que ações empreender com base em nossos resultados,
e quando decidimos a quem dar conselhos, nossos compromissos
éticos dominam claramente nossas escolhas- mesmo que ainda
queiramos ser precisos em nossa avaliação das conseqüências de
qualquer dessas ações. Finalmente, por vezes partimos das ações
que queremos empreender e das pessoas que queremos ajudar, e
com base nisso escolhemos problemas c métodos.
As critkas "maluco-beleza". Alguns l ríticos afirmaram que as
teorias interacionistas do desvio, embora pareçam contrárias ao
establishment, de fato o apóiam, ao atacar funcionários de nível
inferior de instituições opressivas, deixando ilesos os superiores
hierárquicos responsáveis pela opressão e, de fato, ajudando-os,
ao dedurar subordinados indisciplinados.'L1
No estado atual de 11os:>o conhecimento, só podemos lidar com
essas questões especulativamentc. Não se apresentou qualquer evi-
dência em apoio a essa crítica, rem poderíamos encontrar facilmente
evidências para refutá-la. Ela diz respeito il orientação ética geral das
teorias interacionistas, bem ccmo a questões factuais das conseqüên-
cias da pesquisa e Ja teorização, e pode !>l' l' contestada nesse terreno.
204 Outsiders
As teorias interacionistas do desvio, como as teori:~s inte-
racionistas em geral, prestam ate nção à forma como os ;Jtores
~ociais se definem uns aos outros e a seus ambiente;. Prestam par-
ticular atenção a diferenciais no poder de definir; no modo co:no
um grupo conquista e usa o poder de definir a maneira como ou-
tros grupos serão considerados, compreendidos c tratados. Eli!és,
classes dominnntes, patrões, ndultos, homens, brancos- gmpos rle
status superior em gera l - mant(·m seu poder tanto controlando
o modo como as pessoas definem o mundo, seus componentes e
suas possibilidades, e também peJo uso de formas mais primit ivas
de controle. Podem usar meios mais primitivos para estabelecer
hegemonia. Mas o controle baseado na manipulação de definições
e rótu]os funciona mais suavemente e custa meJVJ~, e os grupo~
de status superior o preferem. O <llaque à hierarq ui•l começa Cldl1
uma ofensiv~ a definições, rótulos c concepções convencionais de
quem é qu~m e o que é o quê.
A história nos impeliu cada vcL mais na direção de modos dis-
farçados de controle baseados no monitoramento das definições~
rótulos aplicados às pessoas. E>..crc~mos controle acusando pessoas
de atos desv:antes de vários tipos. Nos Estados Unidos, indic i<l·
mos dissidentes políticos por uso ilegal de drogas. Quase todos os
Estados modernos fazem uso Gc diagnósticos, estabelecimentos e
pessoal psiquiátricos para conl1nar tipos politicamente perturba-
dores tfío variados qunnto Ezra Pound ou Z.A. lvtedvedev. H Quando
estudamos como os cmpreendedore~ morais conseguem t~1zer com
que regras sejam criadas e como impositores nplicam e~sas regras
em C<ISOS partirulares, estamos estudando como os grupos de status
superio r de tod o tipo mantêm suas posições. Em c utras palavras,
est udamos algumas das l~ll·ma~ de npn:ssao cus llll'Jos pdos qu,ti!
elas obtêm o status de normal, "cotidiana" e legít·ima.
A maior parte das pcsquis,ls no modo in tc.:r.tcionista
centrou-se nos participantes imediatos de dramas localizados Je
dt.!svio: os que se cnvu!vem em viirias ftll'llli.is de crime e vk;o, e
aqueles impositores co111 que se encontram em suas rothas diárias.
·n:ndemus mais a ~/il ud 1r poli L· ia Í!i.,llc ndct1ll'~ Lk IHl~pít.tis j.l!>itp tl,t-
A teoria da rotu lação reconsiderada 205
tricos, guardas de prisão, psiquiatras e assemelhados, e menos seus
superiores ou os superio res de seus superiores. ( Há exceções: o
estudo da administração carcerária feito por Messínger, pesquisa
'·' · '
; entre gerentes industriais de Dalton; a aplicação feita por Skolnick
da teoria do desvio à polftica de protesto nos Estados Unidos. 45)
.~ '
Mas, além de não ser exclusivo n.!m inevitável, o foco em au-
toridades de nível inferior tem o efeito real de lan çar dúvida sobre
autoridades de nível mais alto responsáveis pelas ações de seus su-
bordinados. Elas podem ordenar essas ações explicitamente, de fo r-
ma velada- de modo que possa negar tê-lo feito, se necessário-,
ou simplesmente permitir que aconteçam por inco mpetência ou
descuido. Se as ações são repreensíveis, as auto ridades superiores,
de uma maneira ou de outra, têm parte da culpa. Mesmo que ne-
nhum general tenha jamais sido levado a julgame nto pelo massacre
em My Lai, aqueles acontecimentos abalaram a confiança que as
pessoas podiam ter na correção moral da ação militar no Vietnã
e de seus responsáveis de nível mais alto. De maneira semelhante,
quando compreendemos como os psiquiatras de escola operam
c~mo agentes das autoridades escolares, e niio de seus packntes, 46
perdemos parte da fé que temos nas instituições da psiqu·iatria
convencional. A rapidez com qu e porta-vozes o ficiais, nos n í-
veis mais altos, se movem para se opor a amílises de corrupção,
incompetência ou injus ti~a, m::smo quand o mvolvem os níveis
mais baixos, deveria nos deixar ver, pelo lllt'nos tão claramente
quanto eles, o grau em que essas aná lises atacam as instituições -
tanto quanto seus agentes, e os superiores tanto quanto seus su-
bordinados . Esse tipo de J1L'\quisa tem t>~Jwcial (ontu ndência moral
quando nos permite inspecion.u a prát ica de uma instituição à luz
C<'n -
de seus próprios objetivos expressos e das dcscriçücs que gostam de
fazer a respeito de sua ação. Em razão disso, nosso trabalho tem
invariavelmente uma lcnd0ncia crít ica quando produz <~lgo que
pode ser in terpretado como uma avalia~,·ão das operações de uma
socinLtde ou tlc tfUa lq ucr de suas pt~ rks.

20 6 Outsiders
Conclusão
A abordagem inkracionista do d esvio ser viu para elu cid.1r os
fen ômenos que f01 am convencio nalmente estudados sob ~ ·; sa r u-
brica, mas tambén; para com plica r a visão m oral que temos ,leles.
:\ aborda3em interac ion<tista in icia essa dupla tarefa de elucidação
e romplicaç1o pondo os sol"iúlogos a par d e q uc devem incluir um
conj unto mais amplo de pessoas e eventos em seus estudos dos
fen ômenos desviantes, sensibilizn ndo-os para a im portâ ncia d e
um conjunto mais am plo de fatos. Estudam os todos os par tici-
pantes de~sses dram as morais, tanto acusadores quanto i\Cusados,
não oferecendo uma isen ção convencional de nos~as indagações
profi ssiorlais a ningu ém, por ma is respeitáveis ou altame nte sit ua-
dos q ue st:jam. Examinamos cuidadosamente as atividades rea is
em questão, ten tando com preender as contingências da ação ~'ara
todos os cnv~l vidos. Não acei tamos a invocação de nenh uma ~orça
misteriosa em a ção no drama do desv io , respeitando aquela versão
do senso c:omum que concen tra nossa atenção no que podemos ver
claramentt:, bem como naqueles eventos e interesses que demar,-
dam mais sutileza n a coleta dos dados e n a an:ílise teór ica.
Num segun do nível, <' abo rd agem inte racionista m ost ra aos
sociólogos q ue um elemento importante em todos os asp ectos d' >
drama do desvio é a imposição de definições - d e situações, atos e
pessoas - por aq ud es poderosos o basta nte ou legi timados o bas-
tante p ara tanto. Um a plena ...:ompreen são exige o estudo completo
daquelas defi nições e dos pr1KCS~>os pelos quais elas se desenvohem ,
adquirem legitimidade e são cor.sideradas óbvias.
Esses d ois n iveis de análise d:io à abo rdage m interaci u 1· ista,
nas atuais circunstâ ncias, um caráter radical. Ao fazer de err.preen-
dedores m o rais (bem co m o daq ueles :t qu~m eles pro cura m
controlar) objetos de estudo, essas análises viola m a hierarquia
de credibilidade d<~ sociedade. Elas questionam o •n on opúlio da
verdade e "toda a histó ria" s ustentada pelos que ocupam p.)si..,:ões
.1
dc pocIer e autonu:1dc:. '
Sugerem qut• pn:~.::s<llllOS dcscob;·ir po r
n ós mesm os a ve rdade sobre fe nõm enos suposta mente desvi a nte~ ,
--- - - - ""'
A teoria da rot ulação reconsiderada 207
em vez de confiar em relatos oficiais cer tificados que deveriam
ser suficientes para qualquer bom cidadão. Adotam uma postura
relativística d iante das acusações e defin ições de desvio levanta das
por pessoas respeitáveis e autoridades constituídas, tratando-as
como a matéria-prima de análise da ciê ncia social, e não como
afirmações de verdades morais inq uestionáveis.
As análises interacionistas d os fenômenos desviantes tornam-
se radica is num último sentido, ao serem tratadas como radicais
por au toridades convencionais. Q uando au tor idades - políticas
e o utras - exercem p oder em p ar te por meio de ocu ltam ento e
mistificação, uma ciência que torna as coisas m ais claras a taca
inevitavelmente as bases d esse poder. As au to ridades cujas insti-
tuições e jurisdições tornam-se o objeto de análises interacionistas
a tacam essas análises por sua "tendenciosidade", a não -aceitação
da sabedoria e dos val0res trad icion ais, seu efeito destrutivo sobre
a ordem p ública.47
Essas con seqüências da análise interacionista complicam nos-
sa posição m oral como cientistas pelo próprio fato de elucidar o
que está se p assando em arenas m orais como tribunais, hosp itais,
escolas e prisões. Elas tornam im possível ig no rar as im p licações
o
m orais de nosso trabalho. Mesm o que q ueiramos fazer isso, essas
~ autoridades que se sentem sob ataque destroem a ilusão de uma
\
~
ciência neutra ao insistir <iue somos responsáveis por essas impli-
cações - como, claro, de fato somos.
;
~
Essa discussão de desenvolvimentos recentes na teor ia do des-
vio constitui o início de uma consido;: rnção da signjficação mo ral da
sociologia contempo rânea. Podemos ti1zer maio res progressos com
1
. relação a esse intricado problema por meio de exam es similares
i
I
~
.
em o utros campos da sociedad e, como o estudo de instituições
,.<
educacionais, serviços de saúde, as fo rças armad as, a indústria e
1'
~-
o com ércio- de fa to, em todas as outras áreas em que o estudo
1 1 sociológico esclarece as atividades de: pessoas e instituições, influen-
~l ciando, assim, as av~ liações mor.1is que razemos delns.
.; 'f.•
?' ',1
,. fti
'··.,
~
 Notas

Prefácio, (p.9-14)

L E.M. Lemert, Social path ology: A Systematic Approach to the Theory

of Sociopathic Beluwior; F. Tanncnbaum, Crime and t/11: Comtmmity.
2. W.I. Thomas e D.S. T homas, The Child in Ameriw: Behavior Pro-
blems cmd Programs, p.572.
3. T. Kuhn, The Structure ofScient~fic Revulutions.
4. Ve r a interessante discussão em S. Cole, ''The Growth of Scientific
Knowledge'~
5. E. Goffman, Asy/ums.
6. G. Velho, "Accusations, ramily Mo bili t y un<.l Dev ian t Behavior";
"Stigmatization and Devia ncc in Copacabana':

1. Outsiders, (p.l5-30)

1. D.R. Cressey, ''Criminological Resea r.:h :.~nd the Definition of

Crimes' ~
2. Ver a discussão in C. Wnght Mills, "Th~ Profes~io rml Ideology of
Social Pathologists':
3. T. S1.asz, T.llc Mytlr of Mcnta/11/,u·ss, p.4·1 · \ wr tam hón E. Goffman,
"The Medicai Modcl and MentJ! Hospitaliza tion", in Asylu ms, p.32 1-86.
4. R.K. Merton, "Social Probll-ms and Socio logical Theory"; e 1'. Par-
sons, The Social Systnn, p.24'i-325.
S. H. Brotz identifica do mesm-~> modo ,·o mo polít ica a questi.\o de
quais fenô menos são "funcionais" ou "d i s l unc io tta i~··. " Fu nctionali sm
and Dynamic Analysis".
6 . As mais importantes entre as prim eiras fnrmu laçõ..:s dessa con-
cepção podem ser enco ntradas <!m E Tannenhaum, Crime nnd the Com-
munily; e E.M. Lemert, Social t>athvlogy. Urn artigo n:ccntc expressando
pos:ção n11 1ito parecida com a minha é o de J. Ki tsuse, "~ocietal Reactio u
to Deviant Behaviour".

209
21 O Outsiders
7. B. Malinowski, Cr11t1t: and Custom in Sov11gt: Socicty, p.77-80. Rrprodu-
~idoc:oJ,l" pnmi1.~ao de J h11nanith::; Press e Routlcdgc & Kegan Paul, Ltd.
8. F. f. Davis. "Crime News in Colorado Newspapt:r.s':
9. A.K. Coh~n e J.F. Short /r., "Juvenile Delinquency'; in R. Mertvn e
R.A. Nisbet (orgs.), Conremporary Social Problems, p.87.
lO. H. Garlinkel, ''Research Notes on Inter- and Intra-Racial Homi-
cides':
li. E.H. Sutherland, "\Vhitc Collar Criminality':
12. V. Clark. Utrmarried Mothers, p.3-5.
13. A.~. Rose e A.E. Prell, "Does the Punishment Fit the Crime?':
2. Tipos de desvio: um modelo seqüencial, (p.3I-49)
I. Ver também a discussão de J.J. Kilpatrick, Thc Snwt Peddlers, p. t -77.
2. Beneficiei-me enormemen•e da leitura de um artigo inédito de John
Kitsuse sobre o uso de estatísticas o tki<:~is na pesquisa sobre o desvio.
3. Ver E.C. Hugh~s, Menmul Jht'ir ~V<nk, p.56-67, 102-15 e 157-68;
O. Hali, "~'he Stages o f the Me<iical Career"; H.S. Beckcr e A. L Strauss,
''Careers, Personality and Adult Socialization':
4. M.R. Ha.:ts, "Intcrlingual Word Taboos':
5. R.K. Merton, Social Theory and S'ocial Stmnure, p.Ul-94.
6. Lidei mais extens<~mente com este conceito em ''Notes on ..he Concep•
ofCommitment': Ver taml:Jém E. Gntfma n,Encounters: 11m SttJdies inthc So ·
âology of fttteraction, p.88-IJ O; e G.P. Stone, Clothim; m~t! Socin/ Refatio r:;.
1
7. G.M. Sykcs e D. Mntza, "'led1niqucs of Neutralization':
8. Guido D'Agostino, fJlh·es on rht: Apple Tree. Sou grato a Everett C.
Hughes p0r ter chamado minha atrnç.'io pan1 esse romance.
9. E. C. Hughes, "Dilemmas and Contradictions o f Status':
10. Ibid.
11. Ver M. Ray, "Thc Cyde of J\bst incnce and Relapsc among Hewin
Addicts':
12. Ver Drug Adclioi('lr: Crime orl >1sr·a~c?.
13. A.]. Reiss Jr., ''The Social h:tegration of Queers <lnd Peers·:
14. Ray, op.cit.
JS. One e 'J'!Je Mmtadzil.e ae1'Ú'W sao revistas desse tipo.
3. Os primeiros passos de um usuário de maconha, (p.51-67)
1. Ver l·orno exemplo~ J"~sa abonbgl'll1: E. J'.-la rC(ll'itz e H./. MC)'l'r~.
''The Marihuana Addict in .h e ,\ rnw"; t! .S. Gaskill, "t\-lar .huana, ,
111
Notas 211
Intoxicant"; S. Charen c: L. Perclmun, "Per~o nality Studies of Marihuana
Addicts".
2. Esse ponto de vista teórico origina-se da discussão que G.H. Mead
faz da noção de "objetos': Mind, Self and Suciety, p.227-80.
3. Cf. R. Adams, "Marihuana", Bulletin of the New York Academy of
Medicine, p.705-30. .
4. New York City Mayor's Committee on Marihuana, Thc Manhuana
Problem in the City ofNew York, p.l2-3. . .
5. Cf. L. Kolb, "Marih uana"; W. Bromberg, "Marihuana: A Psyduatnc
Study': . . ..
6. O método é descrito em A. R. LindesnHth, Opwte Add1Ct10n, cap.l.
Houve considerável discus.;;lo sobre esse método na literatura. Ver, em
particular, R.H. Turner, "The Quest for Uniwrs~Jls in Sociological Re-
search", e a bibliografia citada ali.
7. Quero agradecer a Solomon Kobr in e a l lamld Finestonc~ por me
terem disponibilizado essas entrevistas. .
8. Um farmacologista obsr.rva que esse ritw1l é de fato uma lo.rma
extremamente eficiente de introduzir a droga na corrente sanguínea. Ver
R.P. Walton, Marihtumn: America's New l Jmg Prolllem, p.48.
9. "Fumantes declararam 1epetidamente que o consumo de uísque
enquanto se fuma anula a potência da droga. Ele~ acham mui to difí~il
ficar no 'barato' enquanto tomam uísqm:. e por 1sso os fumantes nao
. bebem enquanto usam a 'erva'." (New York City [\..-(ayo r's Committee o.n
Marihuana, op.cit., p.l3. )
10. Charen e Pcrelman, up.cit., p.679.
4. Uso de maconha e controle social, (p.69-87 )
1. H.J. Anslinger e W.F. To,npkins, 'file hajj ic /11 JVurcotics, p.2 1-2.
5. A cultura de um grupo desviante:
o músico de casa noturna, (p.89-110)
l. R. Redfield, Tire Folk C:u!turc o/Yu!'!l/c/11. p. U 2.
' '' 2. E.C. 1-!ughes, Stttclofl \ Cw'turc: 11/lrll'c.,-;fiCcl ives: Lectures 0 11 Medica!
';::.:. c,llti Ce.'leral Ed11mt iotz, (.J.2H-9.
3. Ver A. K. Cohen, lJcliiUJIII!.I It Hoys; ItA. Cloward e L. r:. Ohlin,
Ddinquency and Oprortzc nity; H.S. Bech ·r, B. Gt:tT, E.C. Hughcs e A. L.
Strauss, Boys in Wl•itc.
212 Outsiders
4. D.R. Cres:;ey, "Role Theory, Differential Association, and Compu!-
sive Crimes'', p.444-67.
5. Para ou~ros estudos do músico de jazz, ver: C.L. Lastrucci, "The
Profcssional D<mce Musician"; W.B. Cameron, "Sociological Notes on the
Jam Session"; A.P. Merriam e R.W. M<1ck, "Thc Jazz Community':
6. A maioria dos músicos não admitiria essas exceçõl's.
6. Carreiras n~m grupo ocupacional desviante:
o músico de casa noturna, (p.lll-28)
l. E. C. Hughes, "fnstitutionat Office and the Person'; p.409-IO.
2. O. Hali, "Th,· Stages of a Medicai Career': p.327.
3. Ver E. C. Hughcs, French Canada in Transitíon, p.52-3; M. Dalton,
"Informal Factors in Carcer Achiev.:ment': para discussões da influência
dos grupos de colegas sobre c<~rreiras em organizações industriais; e Hali,
op.cit., para uma análise similar da influência de colegas na profissão
médica. O conceito de "fraternidaJe interna" de Hall refere-se ao grupo
que é assim capaz de exercer a maim influência.
4. Ver a discussão em H.S. Bec;ccr, "The lmplications of Research
on Occupational Carecrs for a l\1odd uf Household Decision-Making",
p.239-54; H.S. Becker e A.L. StrJu%, "Careers, Personality, ~nd Adult
SociaP??ti•)Jl':
5. Hall, op.cit., p.3.'32.
6. "Velhos" l"old gr1ys'' J é o termo gcr~dmente usado p~lu~ mais jovens
para se referir às "panelinhas" que control<lln os emprego> mais desejü-
wis.
7. Hall, op.cit., p.32S. Ver t<Jmbém lf.S. Becker, "The lm~1lications of
Rcsearch on OccupatíonaJ C:lreers" op.cit.; ).W. C.trper e H.S. Bt•ck<·r.
"Adjustments to Contlicting ExpectatiOth in the IJ~vdopmmt o f Iden.
tification with an Occupati,m'~
7. As regras e SUi'l imposiç~o, (p.129-51)
1. K.H. Wolff: The Sodo/pgy of Georg Sirnme/, p.4 15-6.
2. M. Dalton, Men \Yho MMwge, p.llJ9-205.
3. Ibid., p.l94-215.
4. D. Roy, ''Quota Rt•stridion and Coldht iding in a ~la(hinc Shop':
5. D. P.oy, "Efticiency and 'The Fi:•":
6. T. Parsons, The Social System, p.12.
Notas 213
7. Para uma abordagem dos problemas sociais do po nto de vista da
história natural, ver R. C. Fuller e R. R. Meyers, "Some Aspects o f a Theory
of Social Problems':
8. Ver J, Krout, 'fite Origins of Prohibition; C. l crr y e M. PeUens, The
Opium Problem; Drug Addiction: Crime or Disease?.
9. U.S. Treasury Department, Traffic in Opium and Other Dangerous
Drugs for the Year ended December 31, 1931 , p.5l.
lO. lbid., p.l6-7.
11. Bureau ofNarcotics, U.S. Treasury Department, Traffic in Opium
and Other Dangerous Druss fur the Year ended December 31, 1932, p. l3.
12. Ibid., Bureau of Narcotics, U.S. Treasu ry Department, Traffic
in Opium and Other DangerotiS Drugs for the Ycar mded December 31,
1936, p.59.
13 . Idem.
14.lbid., p.30.
15. Ibid., p.61.
16. H.J. Anslinger e C.R. Cooper, "Marihuana: Assassin of Youth'~
p. l50.
· 17. Taxation ofMarihumw, p. 7.
18. rbid., p.s.
19. lbid., p.20.
20. fbid., p.73-4.
21. Idem.
22. Ibid., p.85.
23. Gouldner descreveu um caso pertinmte na indústria, em qu e a
tentati va qut: um novo geren tl' ~à d<.> lançar m;1o dt• t'l'gras que não hav iam
sido impostas por um longo t\·mpo (e assim, de !ittn, criar novas regras )
teve como conseqüência imediat< uma greve intempestiva não autorizada
pelo sindicatú; ele não havia angariado apoio nem tbcnvolvido um di ma
de opinião favorável pela manipulação de outros grupos na fábrica. Ver
A.W. Gouldner, Wildcat Srrikc.
8. Empreendedores morais, (p.153-68)
I. J.R. Gusfield, "Suei ~ I ';t ructurc and Mural lkfo rm ': p.223.
:!. Ibid .
3. Ver R.G. McCarthy, Drilrki11g nrui Intw;ication, p.395-6.
4.1ssu é sugeritlo em ÜSC<t r Lewis, Sagcl!mslr Cminos, p.233-4.
S. E.H. Sutherland, "Tht· Diffusion of Sexual Psychopath La,vs '~
p.I42-8.
------------------------ --- -------
214 Outsiclers
6. Ibid., p.l42.
7. lbid. , p.l43 ·5.
8. Jbid., p.145-6.
9. Sheldon, Messinger, "OrganizationJI Transformation", p.3-10.
10. Gunsfield, op. cit. , p.227 -8.
11. lbid., p.227, 229-30.
12. Ver R. Gole, "Janitors Versus Tenants".
13. \V. A. W~stlcy, "Violence and the Police", p.39.
14. Ibid.
15. William A. Westley. "The Police: A Sociological Study of Law,
Custom and Morality".
16. E.H. Sutherlaud (org.), 'J'hc hl~ks~-ional T/Jief, p.87-8.
17. Ibid., p.9l-2.
9. Oestudo do desvio: problemas t! simpatias, {p.169-78)
1. David J. Bordua, ''Delinquent Subculturcs", The Awzals of r!te Ame-
rican Academy ofPolitical mui Social Science, n.338, nov 1961, p.ll9-36.
2. Dois livros recente:;, muito conhecido~ e influent-::s, s·.Jbre delinqü-
ência juvenil são baseados nesse tipo de dados fragmentários. Ver A.K.
Cohen. VelinqrwJt Boys; e R. A. Clow<1rd c L. E. Olhin, Dclinquency and
Opporttmity.
3. E. Hooker, "A Preliminary Analy·sis o f ( ;roup Behavior uf Homose-
xuals"; M. Leznoff e W.A. Wes~ley, "The H..>•nosexual Com1rounity"; H.L.
Ross, "The 'Hr.;stler' in Chicago"; A.J. Reiss )r. , "The So~..iallntegration o f
Peers and Quecrs".
4. Reiss, op.cit.
S. C. Winick, "Physicüm ~arr.:olic Addi ch", p.l77.
6. M. Dalton, Mt:n H'!w 1'.1mwge, p.275.
7. Nt•d Polsky sugt•rt•, numa Cllllllllli(,t<\:lu privada, <Jllt' lllll dos pro
blemas morais gira em torno do envolvimento do cie ntista em atividad··
ilegal. Embora eu não tenh<l tr.otadn de~k pnnto, concordo plenamenk
co m seus pensamento:. so bre ,.> assunto, que rt·prod uzo aqui com Sll<'
permissão:
"Se alguém quer detivarn~..nte estuda r desvian1es in fra tores da ki
enquanto se envolvem em desvio em seu wntcxto natural , isto e, fora
da prisão, deve tomar a deó.,ão moral de infringir de próprio 0:1 ki . 1'\ão
precisa se~ um 'observador parti~ipar.te' e cometer os atos dcsviantcs sob
estudo, mas rem de testemunhar tais a t<l~ ou receber conlidéncias sobrt·
ek s c não dcnunci;i-los. Assim, o invC'~tig<ldor tem de tkc idir, qtundo
Notas 215
necessário, que irá "obstruir a justiça" ou ser "cú mplice" antes ou de-
pois do fato, no pleno sentido legal desses termos. Não terá condições
rle discernir alguns aspectos vitais do comportamento cr iminalmente
desviante e da estrutura de subculturas infratoras a menos que tome
essa decisão moral, faça os d esviantes acreditarem nele e os convença
ademais de sua capacidade de agir em conformidade com sua decisão.
Este último aspecto talvez possa ser negligenciado com delinqüent es
juvenis, porque eles sabem que uin profissional que os estuda está quase
sempre livre de pressões da polícia no sentido de dar in fo nnações; mas
criminosos adultos não têm essa certeza, e por isso se p reocupam com
as intenções do invest igador e ;:om sua simples capacidade de contin uar
inaba lável sob interrogatório policial.
"Raramente cientistas sociais satisfizeram essas exigências. É po r
isso que, nos Estados Unidos, embora apenas seis entre cada 100 cr i-
mes importantes conhecidos pela policia res ultem em condena\:ões à
prisão, uma parte tão grande de nosso p rete nso conhecimento socio-
lógico sobre a criminalidade se baseia ap enas em pessoas presas. O
sociólogo - não podendo o u não querendo ser el e mesmo definido
por criminosos de u ma maneir:1 (]Ue lhe permitiria observá-los en -
quanto trabalham e se divertem rotineiramente - coleta seus dados
de desviantes que estão presos ou envolvidos de alguma outra forma
com a lei, uma amostra distorcida em que ;Jmadores c incompetentes
estão super-representados , em que os sujeitos são vistos num contexto
artificial e não são sistematicamente estudados tal como atuam em geral
em seus contextos naturais. Assim, o sociólogo m uitas vezes conhece
menos que o jo~nalista sobre a:; subculturas desv i01 n tes verdadeiram ente
contemporâ neas- em part ic ular aquelas comvostas por criminosos
profissio nais adulto s."
8. H. Blumer, "Society as Symbol ic lnterau ion", p. l oH.
9. D. Matza, "Subterranean Traditio ns o f Youth'', p.l l6-8.
10. A teoria da rotulação reconsiderada, (p. 179-207)
1. D. Matza, Becoming Dtn1 irwt.
2. F. Ta n nenbaum , Crime aud Commullily; E. Lcmcrt, Social PathoJ'ogy;
}. Kits use, "Social Reaction lo Deviant Beh avwur"; K. Erikson, Wayward
Puritnm; H.$. Becker, ÜIJtsidcrs, entre outros.
3. Cf. E. Schur, "Readions to Deviance".
4. J. G ibbs, "Conceptions of Deviant lk h;lvio r"; 1>. Bordua, "Hecent
Tr.ends"; R. L. Akers, " Pro~)lems in the Socio logy o!" I kviance':
 ' . •. '
21 ó Outsiders
5. Ver H.S. Becker, Outsiders, p.44-5; E.M. Lemert, op.cit., p.71 -6;
M. Ray "The Cycl-: of Abstinence and Relapse among Heroin Addicts'';
E.M. Lemert, Hwnan Dcviunce, Social Problcms, wrd Social Com rol.
6. A. Cohen, "The Sociology o f the Deviant Act"; Devian.:e and Contro/;
"Deviant Behavior':
7. H.S. Becker, op.cit.
8. L Humpltreys, 1earoom Trade.
9. G.H. Mead, Mind, Se!f and Society; H. Blumer, "Thc Mct!JOdological
Position of Symuolic lnteracionism':
lO. D. Roy, "Efficiency and the 'Fix":
li . M. Dalton. Men Wlro i\l!arragc.
12. ].F. Short e F.L Srodtbeck, Group Process and Gang Delinquenc)'.
13. K.T. Erikson, op.cit.; ].D. D(.>uglas, "Deviance and Respectab i-
lity".
14. Um bom exemplo é R. Alvarcz, "Jnformal Reactionli to Deviance
in Simulate~ Work Organizations: A Laboratory Experiment':
15. ]. Kitsus e e A.V. Cicourel, "A Nore on thc Uses of Offici,tf
Sratistics ·:
16. A. R. Lindesmith, Addiction und Opiates.
17. Por exemplo,]. Gusfield, S;mbolic Crusade.
18. fack Katz ~ John L Kitsuse ajudaram-me enormemente a reexa-
minar o problema do deS\'ÍO secreto.
19. r. Lorber, "L>eviancc and PerforllhlllC('':
20. H. Selby, Not Every Mnn Js 1-lllmbl.:.
21.]. Katz, "Deviance, Charisma and Rult•-Dcfined lkl.;l\'Íor':
22. !.L. Horowitz e M. Liebowitz. "Social Ueviance ::1nd Politiol
.Marginality':
23. Ver J. Kitsuse e A. Cicourel, "A Note on the Uses o! Offici;1l
Statístics"; E. Bittner e H. Garfinkel, '"Good' Organization<ll R.:asons for
'Bad' Clinic Records"; A. Cico urel, Tht.' Social Orga11ization uf Ju vmi/,·
fustice; A. Biderman e A.].l{eiss ]r., "On Exploring the Oark Figure"; }. t ).
Douglas, Thc Socit,J ML'a11Í11gs ofSuicitlc.
24. J. Galtung, "Los factorcs socioculturaJcs y el desarrollo de la so-
ciologia en America Latina':
25. C. Wright Mills, The Pmver Elite.
26. H.S. Becker e R.lvl~ck, "Cnobtru~ive Entry and Acc idental Ao.:rc:-.>
to Fio.·ld Datt':
27 . .R.W. Habenstein (o rg.), Patlnvay.··to IJ!Itn.
28. E.M. I emert, Humcm Dc:•iriiiCt', Socirll Problcms, wrrJ Soâol O•lltrol,
p.24.
Notas 217
29. D. Bordua, "Recen t Trends':
30. Por exemplo, J. Gibbs, "Concep tions of Deviant Behavior";
R. Alvarez, "Informal Reactions to Dcviance in Simulated Work
Organizations':
31 . Ver o conceito de "ordem negociada': A.L. S~rauss et al., Psychiatric
ldeologists and Institutions.
32. H.S. Becker, ''Whose Side Are We On?".
33. Por exemplo, T.J. Scheff, Being Mentally JJI.
o
34. W. Gove, "Societal Reaction as an Explanation o f Mental Illness";
I;; ··
~
"Who Is Hospitalized".
35. Richard Berk sugeriu-me que a dificuldade crônica em decidir
quem é de esquerda ou "radical" leva a uma situação em que as críticas que
esto u discutindo, embora possam vir de pessoas que se identificam assim
e são assim identificadas por outros, não brotam, contudo, de uma análise
marxista da sociedade, que talvez tenha mais direito ao rótulo. Ele sugere
-~
ainda que essa linha de críticas poderia se concentrar no grau em que é
possível estabelecer uma continuidade en tre a análise de agrupamentos
de classe da sociedade como um todo, ca racterísti.ca dessa tradição, e o
estudo mais intensivo de unidades menores, característico das teorias
interacionistas do desvio. Pl'n~o que a con tinuidade existe, embora não
esteja em condições de prov,tr isto analiticamente.
36. M. Mankoff, "Power in Advanced Capitalist Society"; A. Liazos,
''The Poverty of the Sociology o f Deviancl' ··.
37. H. Rlumer, "Threats from Agency- Determined Research':
38. A. Edel, Etlriml fud~l//l'flt.
39. Irving Louis Horowitz desper tou meu conhecimento tardio d o
trabalho de Abraham Edd.
40. Ver J, Kaplan, Mari!ruana: The Nnv Prolúllit iorr; E. Goode, Tlze
Marihuana Smokers.
41. Ver M. Mankoff, "On Alienation, Structurai.S train and Deviancc·:
A seguinte declaração corpo rifica esses temas:"Mas não é igualrneutc um
fato social, ainda que poucos de nós atri bu.tmos muit;t :1tenção a de, que
a economia corporativa mata e mutilõJ mais, é m;lis violenta que qual-
quer vio lência cometida pelos pobres (objl'los u~u<ti:; dos estudos so bre
viülência )? Por que mciocín io e necessidadl.' é a 'violl·ncia' dos po bres
nos guetos mais digna de nossa atenção q ue os ca mpos de treinamento
militar que entorpecera recrutas para os horrorl'S de matar o 'inimigo'
('seres humanos orient.tis', como aprendemos dura nte o julgamento de
Catley)? Mas como csst:.s atos não são rotulados de 'Jcsviante11', como
são ocultos, institucionais e normais, suas qualidades de 'desviantc.s' são
 ' ~··

·''
218 Outsiders ,fê.
{
negligenciadas, e eles não se tornam parte da província da sociologia do
desvio. Apesar de suas melhores intenções liberais, esse'i sociólogos pare- ..l

cem pe rpetuar as próprias noções que pensam desmas~..arar, e outras (las ~t

quais não têm consciên..:ia." (A. Liazos, "The Povertry of the Sociology
o f Deviance", p.l I O-I )
'..Y:

~1~ Referências bibliográficas

_'%
42. Feio menos um comentador (A.W. GouJdner, ''Ti1e So..:iologist ;_....
f~
Partisan") interpretou erroneamente minha crítica do sentimentalismo t
como um medo da emoção. A definição dada no texto de "Whose Side
Are Wc On?" (H.S. lkc.:kcr, p.24.)) deixa hem claro o que cu realmente (;uis
~-
dizer: "Somos sentimentais, em e~ptci al quando nossa razão é que prefe- •
~--,
ADAMs , Rogers. "Mar ih uana': Bulletin (}I tire Ne\•V York Academy ofMedi··
riríamos nã0 saber o que está ac011tecendo, caso saber fosseviolar a l :.~uma t
"''·
cine, n.XVIII, no v 1942, p. 705-30.
simp,llia de cuja cxistrncia talvez poss;u110~ nem Ler wnhecimento."
43. Por exemplo, A. Gouldner, op.(·it.
44. T Szasz, Psychiatric /11stice.
.
t'
..t':
•,.
AKERS, Ronald L. "Problt:ms in thc Socio logy o f Dcviance: Soda! Defini-
tions and Behavior", Social Forces, n.46, jun 1968, p.455-65.
ALVAREZ, Rodolfo. "fnformaJ Reactio ns to Deviance in Simulated Work
45. Respect ivamente, S.L. i\1essing~r, Stmtegies ofControl; D. Dalton, ll.
' d'· lo .. Organizations: A Laboratory Expt'riment", American Socio!ogical
Men Wlw Manage: Fusions of Feeling lllld Theory in Administmtwn; J. Review, n .33, dez 1968, p.89S-9 12.
Skolnick, The Polirics of Protest.
ANSLJ NGER, H.J. e Courtney Ryley Cooper. ''Marihuana: Assass.in of
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 Agradedmentos
Quatro capítulos deste livro for" m publicados em forma ligeira-
Adams, Roger, 52n
mente diferente em outros lugares. O Capítulo 3, no American Agência Federal de Narcóticos, 143·
]ournal of Sociology, v.LIX (nov 1953); o Capítulo 5 ap<lreceu no 51, 160
mesmo periódico, v. LVII (set 1951 .' .Ambos s:io tq.Jl"oduzidos aqui alimento para aves. indústria de,
com a permissão do /oumal e da University of Chicago Press. O 149-50, I Sln
American Har Association, 45n . 142n
Capítulo 4 foi publicado em Hwnan Organization, n.l2 (primavera American Medicai Association, 45n,
1953), e é reproduzido neste livro com a penniss.'i-:l da Society for 142n
Appl.ied Anthropology. O Capítulo 6 fo i publicado em Sxial Pro- Anslinger, H. ]., 82n, 148 n
blems, n.3 (j ull955), e é republicado com a parniss•io ,fu Socict}' apreensão, experiência de, por
for the Study o f Social Problems. desviantcs, 41- 6
auto-scgrcgaçâo, I04-1 O
O materi:1J do:; r.apítulos 3 e4 t()i originalmente prep<lradq como
tese de mestrado em sociologia na Universidade de Chicago. sob a necker, How;trd, 35n, 3tln, <JOn, 112n,
orientação de Everett C. Hughes, W. Lloyd Warner e Harvey L. Smith. t24n
Blumer, Hcrhcrt, 174, 174n
Dan C. Lortie comentou o ,·ascunho inicial de um d<'s textos. llordua, David ).• 169n
Fiz a pesquisa em que os capítulos 5 e() se baseiam enquanto Bromberg, \Valter. 53 n
era membro do Chi..:ago Nétn.:otic~ .'iun'L'}', num pro1ct;.> empreen- l3rotz, I lowMd, 20u
dido pela Chjcago Area Projccts Inc.. com a ajuda de uma sub- llurke, Ke;:nncth . I 58
venção do National Institute of .~·tema! Health. H awld Finestone,
Eliot Freidson, Erving Goffman, Solomon Kobrin, Henry McKay,
1
f. · CaJtõer(1u, William llruce, <.J ~ n
l
Carper, ).tmes \\'., 124n
Anselm Strauss e o falecido !\.. Rich<1rd Wohl fizeram uma leitura carreiras, 35-6, 111-2
critica das versões iniciais d~sscs textos. Champnign-Urbana, lllinois, 9<!
Sou profundamente grato a I3lanchc Get•r, que leu e discutiu várias
versões de todo o manuscri to cr)n1igo. tvku pL'nsamcnto sobre qucs-
ll Charen, Sol, 5 J n
Ch icago, llli nois, 93
Cloward, Richard A., 90n, 169n,
Cohen, Albcrt K., 25n, 90n. 169n
;J
Cólorado, crime no, 25
tôes de desvio, assim como sobce todos os assuntos sociológicos, .t Comitê sobre Maconha do Frefeito c.b
deve muito a meu amigo e prof(>ssor f-\crctt C Hughcs. f
j, Cidade de NovJ York, 52-'1. 60·1
Dorothy Seelinger, Kathryn James e Lois Stoops datilografa-
ram as várias versões do manu~crito com p;Kiência c cuidado. i Comitê sobre Recursos da Cimara
dos Deputados, 148-51
comprom isso, 37-(}
228
..
lndice remJss1vo
..
Conferênc la Nacional de Delegados
sobre Leis Estaduais L'nilormes, 145
Coopcr, Courtn.:y Rr ley, 148n
Cresscr. D,mald !L, 17n, 9ln,
criadores d~ reg ra~, 153 -8
cruz<tdas mor;1is, ISJ -60
cultura, B<J-9 1
D':\gostin u, Cuido, ·IUil
Ualton, f\·1dvilk 112n, t32-4, 133n,
172. 172n
Davis, F. )allll'S, 25 n
ddinqüên.:i.1 juv<.'nil •.\2 -5 , 38-40,
46 -7, 1(>'1 70, 17·1. 17-ln
Dcparta!lll'lllo dn "li:s,,uro dos
Est.1dos l :nid o~ ( i\!(.'nci;~ de
Nam\ti"'' l. I·LI -51. i(l()
d~svi;tnlt.:
f.d~.l l ll~ Ili<' .1~ il'",j"· .l i ·2
>ent.: t.l, 51 - .~
desvio
wnluio ur~.t n iz;~ciona lno, 131 -'i
dd 1ni;;•.1 <'> êi<'lll ificas de, 16-2 1
dclin ido p11r 1\'a,·úcs de outros,
20-7
n~o- i nl<'n.: ion a i s , .i6-7
problcm.t:, llll'todol!igicos no
estudo do , 171 -4
problemas morai' no estudo do,
17'1-/-:
tipos tk , J l- 2
empreendedor nwr;1 l, 14 1-2, IS3-6!l
Finc~ tonc, il.• rnld, 5·1n, 221!
229.
2 3O Outsiders
heidson, Eliot, 228
Fuller, Richard C., 138n
Fundação Nacional c0utra a Paralisia
Infantil, 158-9
furto na indústria e no comérçÍo,
t3J -4
Garfinkcl, HaroJd, 25n
Gaskil!, Herbert, 52n
Geer, Blanche, 90n, 228
Goffinan, Erving, 13, 13n, 20n, 38n, 22K
Gold, Ray, 161n
Gouldner,Alvin W., 15!n
Guslield, Joseph R., 153-5, 154n,
!59-60, 159n
Haas, Mary R., 36. 37n
Hall, Oswald, 35n, 111, 111-2n,
115n, 124, 124n
homossex~.oalidade, 40-1,44-8, 170-2
Hookcr, Evelyn, 170n
Hughcs, Everett C., 35n, 40n, 42-4,
42n,90n, 111, llln,228
ideologias desviantes, 47-9
ilegitimidade, 25-6
impositores de regras, 160- 7
poJcr discricionário de~. 165-6
relações com criadores d·~ regras,
165-7
indução analftica, 54
inter mediário entre policia c
criminosos (fixer), 164-6
isolamwro, 104-10
James, Kathryn, 228
júri de instrução, 134 -6
Kansas City, Mi.~souri, 94
Khun, Thomas, 12
Kilpatrick, James Ja ckson, 33n
Kitsuse, John, 22n, 33n
Kobrin, Solomon, 54n, 228
Kolb, Lturenct>, 53 o
Krout, John, 142n
Lastrucci, Carlo L, 92n
Lemert, E. M., 9, 9n, 22n
Lewis, Oscar, 155n
Leznoff, Maurice, 170n
Líndesmith, Alfred ]., 54n
Lortie, Dan C., 228
rná conduta profissional, 39-41, 170-3
maconha
apreciação dos efeitos, 61-7, 6 1n
percepção dos efeitos, 56-62
fornecimento de, 71-ó
Lei de Taxação, I 41·5 I
técnica de fumar, 54-7
McCarthy, Raymond G., 155n
Mack, Raymond "-/., 'l2n
McKay, Henry. 278
iYlalinowski, Bronisl<~w, 24n, 130n
Marcovitz, Eli, 51 n
Mattachine 1\eview 48n
Matza, David, 38-40, 40n, 176, I 77n
Mead, George Herbert, 32n
!v!crriam, Alan P., 92n
Merton, Robert K.. 20n, 25n, 37, .17n
Messingcr, Sheldon, 159n
.\1cycrs, Henry }., 5 1n
1\fcyers, RR., 1J8n
!\1'ills, C. Wright, L',Jn
modelos seqüenciais. 3.'\-6
motivação, 36-7,40-2, 5 1-2, 67
lll l iSi(OS, 89-1 28, 92n, 101n
c~rreiras,lll-2H
panelinhas, 114 -ll
comerciais, 9 l- 3, 101-2, 118-22
cont1ito f<lmiliar, 124-8
idl'ología, 94-1 U1
.ÍJU,9 1-3,106-9, 118-9
linguagem, I 09- I O
rl·ações a confl ito profissional,
100-5, 120-3
apadrinhamento, 114-8
sucesso, definições de, 1i2-4
narcóticos
adictos, 44-6, 48-9, 175-6
neutralização de valores
convencionais, 38-40
Nisbert, Robert A., 25n
ocupações de serviço, 91-2
Ohlin , Lloyd E., 90n, 169n
One,48n
Parsons, Talcott, 20n, 137n
Pellens, Mildred, 142n
Perelman , Luis, Sln, 63n
polícia, 160, 163-6
pornografia, 32-3, 138-9
Prell, Arthur E., 28n
promotoria pública, 134-6
psicopata sexual, leis sobre, 155-7
psiquia tras, 155-8
"quadrados'~ 94-5,98-10 L, 123-ll
raça, pun ição de crimes por, 25-6
Ray, Marsh, 44n, 47n
Redficld, Robert, 89, 90n
regras
diferenciadas por grupo soci;d,
27-30
como produto de
empreendimento, 129 -3 1, l.t0-
1, 166-8
como produto de processo
político, 29-30, l j8-5 1
específicas, 137-40
estágios de imposição, 136-4 1
va riedades de, 15-6
Reiss, Albert I.. Jr., 46n, 170- 1n
Reit~l. Hans, 9
reserva urbana, 130-2
Rose, Arnold M., 28n
Ross, H. Laurence, 170n
Roy, Donald, 134n
Seelinger, Dorothy, 228
Short, James F., Jr., 25n
Índice remissivo 231
Simrnel, Georg, l31n
Smith, Harvey L., 228
status, traços de, 42-4
Stone, Gregory P., 38n
Stoops, Lois, 228
Strauss, Anselm, 35n, 90n, 112n, 2.28
Sutherland, Edwin H., 25n, 155n,
165n
Sykes, Gresham, 38, 40n
Szasz, Th o m as, 20n
tabus vocabulares interliguais, 37
Tann cnbaum, Fran k, 9, 9n, 22n
Terry, Charles, 142n
Thomas, W.I., 12
Thrasher, Frederick, 169
Tompkins, William, 82n
Townsend, Movimento, 159
tradições ocultas, 177
Turner, Ralph H. , 54n
uso d,· macoha,34-6, 51-87, SSn, 61n
c interaç<io com não-usuários,
75-82
níveis de, 70 - I
e moraliJJ ck. 81 -7
e ideologia p~i q uiátrica, 85- 7
Velho, (.jiJlx·no, 14
valon·s, 137-40
Vinct:nt , Cl;~r k, 26n
Walto n, R. P., 55 n
WamL'f, W. Llu)•d, 221l
Westlt:y, \Vil! iam A. , 163, 163-4n,
170n
Winilk, Charb, 172n
Wohl , R Ridtard, 228
Wollf. Kurt 11. , 131 n
Uniii o Cristã de Mulheres pela
Tc111pcrança, 153-5, 159-60
,: ,. ,1 ,: