As Três Faces da Globalização

Globalização, o grande marco da humanidade. Símbolo de evolução socioeconômica e também a

grande incógnita entre os intelectuais contemporâneos, sendo a responsável por inúmeros
debates com divergências de opiniões sobre si. Mas afinal, porque essas argumentações ocorrem
se todos somos apresentados a uma globalização que supostamente traz diversidade, riquezas e
ligações socioculturais e econômicas? Tal dúvida pode ser respondida se embasada com a tese
de Milton Santos, grande geógrafo brasileiro, sendo considerado por muitos o grande gênio
historiador do Brasil e um dos maiores globalmente. Milton afirma que a globalização reúne três
mundos em um só, e que a compreensão deles se baseia no conhecimento a respeito do que é
exatamente a globalização, e devido a isso, o geógrafo define esses mundos de acordo com a
“percepção, realidade e com a possibilidade”.
O mundo como somos apresentados e conhecemos: a globalização como fábula
A globalização como fábula é relacionada com os mitos e o grande marketing que a cercam: uma
economia global unida, rica e fortalecida que teve início durante as Grandes Navegações, período
de inúmeras relações econômicas (trocas comerciais) entre os países. Agregando-a ao século
atual, ela é vista como um processo que foi acelerado e que promoveu grandes marcos, como a
evolução das tecnologias de transporte e comunicação, de forma que as distâncias e as fronteiras
geográficas deixem de ser vistas como obstáculo, o que contribui veemente com as trocas
comerciais entre as nações, mantendo-as ligadas umas às outras.
O mundo como realidade: a globalização como perversidade
Aqueles que se afastam de Omelas, conto de Ursula K. Le Guin. Neste conto, nos é apresentado
Omelas, a cidade com uma sociedade perfeita, onde todos são felizes, saudáveis, produzindo
obras de artes, evoluindo a ciência e possuindo tecnologia de ponta. Mas por trás de toda essa
beleza existe um ponto obscuro, para que Omelas se mantenha assim é necessário que uma
pobre criança seja mantida pelo início ao fim de sua vida em cárcere privado em um porão
escuro, estando nua e desnutrida. Porém o mais chocante vem a seguir, esse segredo na
realidade não é um segredo, todos os moradores de Omelas são apresentados a esta situação
que ocorre nas entrelinhas quando atingem entre 8 e 12 anos, idade suficiente para que haja
compreensão sobre a situação ocorrente. Como toda pessoa normal reagiria, essas crianças e
adolescentes se comovem com a situação, ficam furiosos e percebem a injustiça, dessa forma,
voltando para casa e procurando soluções para a pobre vítima. Depois de muito tempo refletindo
sobre a situação, eles chegam numa conclusão: se a criança for libertada, então toda a felicidade
e prosperidade de Omelas também desaparecerá e, com isso, a criança não terá muito o que
desfrutar fora de seu cárcere e muito menos eles. Dessa forma, uma parcela se contenta com
essa linha de raciocínio e segue sua vida, enquanto outra parcela, carregada pela culpa, se
afastam de Omelas.
De acordo com Milton, o caráter perverso da globalização atual é baseado em duas violências: a
tirania da informação, expressa no modo como ela é distribuída à humanidade, e a tirania do
dinheiro, que representa o motor da vida econômica e social e cuja as bases são competitividade
e consumo. Neste contexto, podemos relacionar o conto citado e a globalização, onde ela é
apresentada como uma realidade, uma perversidade. O ponto básico dessa relação pode ser
expressa pela desigualdade social, onde percebemos que ricos se tornam cada vez mais ricos e
pobres cada vez mais pobres. Ricos que sustentam uma ótima qualidade de vida, mantendo o
lazer e o luxo, enquanto são conscientes dos pobres, aqueles que emergem de uma vida
miserável, cruel, cujo o trabalho pouco sustenta, dando lugar a uma notória taxa de mortalidade,
de analfabetismo. É nessa visão que percebemos a cegueira pelo poder, pela competitividade,
pelo consumo, onde não há espaço para a empatia, tampouco a solidariedade. Tal argumento se
reflete em dados da revista Forbes, na qual em meio a pandemia, o Brasil ampliou o número de
bilionários do mundo. Segundo a revista, o mundo tem 2.700 bilionários e destes, 56 vivem no
Brasil e na pandemia 11 novos empresários e executivos foram incluídos na lista. Estes
acumulam um total e um patrimônio de 220 bilhões de dólares.
Por outro lado, dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatísticas mostram que o Brasil tem
mais de 13 milhões de pessoas que se afundam cada vez mais na extrema pobreza, aquelas que,
de acordo com o Banco Mundial, vivem com até R$ 151 por mês. E quase 52 milhões na pobreza
- com renda de até R$ 436 por mês.
Destarte, fica perceptível a situação alarmante em que atualmente nos encontramos e na qual a
pretensão é que se agrave mais a cada dia, a cada ano. De maneira que deve ser vista por outro
lado, outro ponto, de uma maneira positiva. Dessa forma, apresentando o próximo e último tópico
dessa tese.
O mundo como possibilidade: uma outra globalização
Por mais que a globalização possa ser cruel, Milton finaliza seu pensamento afirmando que essa
evolução perversa tem limites e que há possibilidade de uma outra globalização. Na sua visão,
não se trata apenas de uma utopia, pois os fatos não estão sustentando o globaritarismo, e há
processos paralelos que sinalizam a transição para um novo período histórico, na qual as
mesmas bases poderão servir a outros objetivos, se forem postas ao serviço de outros
fundamentos sociais e políticos.

Aluna: Melissa Vieira Borba

2º ano N.E.M