A QUEDA DE LUCIFER , UM MITO?

OLHAR REFORMADOI

Por Marcelo Lemos

“Sabem dizer qual foi o pecado que derrubou Lúcifer?” – soluçou o

pregador.

Era uma boa pregação, apesar de tópica. Quando escuto

pregações como aquela me convenço, por sessenta minutos, que a
culpa do fracasso do sermão em nosso tempo não é do modelo
tópico, mas dos preguiçosos. Era uma boa pregação, enxuta,
bíblica e sóbria. 

“Sabem dizer qual foi o pecado que derrubou Lúcifer? O seu

pecado foi a inveja. Ele sabia que estava em uma posição inferior a
de Deus e desejou tomar-lhe o lugar. A inveja, meus irmãos, é algo
com o poder de destruir as nossas vidas”.

Ouvindo e apreciando a pregação deparo-me com uma pergunta

repentina: - Onde a Bíblia diz isso? Não falo só da identificação do
pecado que derrubou Lúcifer, mas da própria queda de Lúcifer.
Onde a Bíblia ensina isso?

Escrevi uma vez, provavelmente no Orkut, que a Bíblia jamais fala

da Queda de Lúcifer. Alguns dizem que estou enganado. Eu via
Satanás, como um raio, cair do céu – disse Jesus. Sempre que
alguém me recorda desta passagem faço questão de apontar que
Jesus não diz nada sobre a Queda de Lúcifer, diz apenas ter visto
Satanás caindo do céu como um raio.
Os mais íntimos sabem que não abro mão da versão Corrigida Fiel.
Considero-a fantástica e insubstituível, apesar de não considerar as
outras versões pecaminosas, como suspeitam alguns amigos. Bem,
na minha Corrigida Fiel se lê sobre Jesus ter dito “Eu via Satanás...
caindo”. Este detalhe é importante porque alguns pretendem fazer
Jesus dizer: “Eu vi Satanás... caindo”. Um erro, pois o tempo
imperfeito, no original, implica na numa leitura como: “Eu estava
contemplando Satanás caindo como um raio”. Dentro do contexto
da passagem, portanto, o que Jesus quer dizer é: “Os demônios se
sujeitaram perante vocês? Que boa notícia essa! Porém, isso não é
novidade para mim, meus filhos. Eu os seguia em vossa missão; eu
contemplei todos os desafios e triunfos seus, e em cada passo eu
via Satanás, como um raio, caindo do céu, sendo humilhando,
destronado!”.

Sim, neste texto Jesus fala sobre Satanás caindo do céu,

humilhado, mas, nada diz sobre a Queda de Lúcifer.

Outro cidadão do Reino pouco compreendido é Miguel, o arcanjo,

verdadeiramente injustiçado. No ima,ginário popular evangélico,
Miguel foi o responsável por derrubar Lúcifer do céu, o que logrou
“clamando o nome de Jesus”, se faz questão de ressaltar esse
ponto. Entendo tal preocupação, afinal de contas, tendo sido a
inveja ou a soberba a causa da Queda de Lúcifer, nada melhor que
revestir o seu algoz de uma boa dose de humildade. Tudo se
encaixa maravilhosamente e, no entanto, me pego novamente com
a mesma questão: - Onde a Bíblia ensina isso?

II

Estamos agora no capítulo 12 do Livro da Revelação. O texto é

utilizado não só para se (tentar) reconstruir a cena da Queda de
Lúcifer, como também, para explicar a origem dos demais espíritos
malignos, os demônios - quando o texto diz que a cauda do Dragão
derrubou terça parte das estrelas do céu sobre a Terra, muitos
pensam ter encontrado a descrição da origem dos demônios,
evidentemente, identificados por eles com as “estrelas”.
Mas texto acima não serve para nenhuma das duas coisas. Do
capítulo 12 ao 15 encontramos uma descrição pormenorizada da
perseguição que se descortina contra os eleitos de Deus, crentes
em Jesus, orquestrada pela Besta, aqui chamada de Dragão. Tal
perseguição é anteriormente citada, em forma de sumário, em 11.7-
19. Agora, João, passa a dar detalhes sobre a perseguição e
detalhes do juízo contra a Besta, contra os infiéis, o falso profeta, o
hades, etc., etc.

O Capítulo 12 nos apresenta o espírito anticristão do Império

Romano. Na cena que nos interessa aqui, vemos o surgimento do
Dragão Vermelho, que a Vulgata prefere ‘de fogo’, num levante
feroz contra a mulher, vestida de sol, a qual é o povo eleito, o Israel
de Deus. A descrição do Dragão nos fala de “dez cabeças” e
também “dez chifres”, os quais, nada mais são, que a linguagem
apocalíptica usada por Daniel, no capítulo 7 de sua profecia.
Acompanhando o desdobrar das profecias de Daniel facilmente
identificamos o significado: um reino. São humanos, ímpios,
dominados pelo espírito anticristão, oculto, invisível, nas regiões
celestiais. É o Reino do Dragão esforçando-se, por todos os meios,
para impedir o florescer do Reino do Cristo. Na profecia de Daniel,
em seu ultimo estágio, O Reino do Dragão se divide em dez partes,
dedos, indicando um grande domínio, universal, mas dividido. Na
visão de João se vê simbolismo semelhante, os dez chifres.
Facilmente identificamos o Império Romano dividido em suas dez
províncias. João ainda viu possuía sete cabeças. Novamente temos
uma clara referencia ao Império, estando sua capital, cabeça,
edificada sobre as Sete Colinas.

A figura do Dragão seria facilmente identificada pelos cristãos

perseguidos por Roma, uma vez ser este um dos mais fortes e
freqüentes símbolos do Império, apesar de menor que a águia. O
que explica muitos escritores se referirem ao Império Romano como
o Dragão Vermelho, ou seja, justamente pelo grande simbolismo
militar que o mito exercia na época; podendo ser utilizado pelas
legiões nas cores vermelha ou roxa. João usa a figura do Dragão da
mesma forma que Daniel, no capítulo 8, usa a figura do Bode ao
referir-se ao Império Grego, onde o Bode era símbolo militar da
monarquia grega, como nos informa Adam Clark, em seu clássico
comentário bíblico. Muitos leitores não se dão conta destes detalhes
por se esquecerem que estão lendo literatura apocalíptica,
simbólica, não uma receita de bolo.

Nas palavras do pastor P. Prigent, Universidade de Estrasburgo, o

Apocalipse trata-se, “antes de tudo, de revelação, da verdadeira
natureza do império... o autor do Apocalipse afirma, com grande
energia, que o Império está a serviço de Satã, comprovado pela
idolatria que embasa todo o sistema... Os cristãos devem, pois,
saber que caminham para dias difíceis. Os mártires serão
multiplicados. Satã, vencido por Cristo, declara guerra à Igreja” (Os
Escritos de S. João; Paulinas).

Mas, e quando a guerra entre Miguel e o Dragão? Acho

interessante alguém pretender que esta guerra tenha se dado em
algum ponto primitivo da história, como antes da Queda de Adão,
sendo que Daniel nos diz que a mesma ser daria depois do
nascimento de Jesus: Daniel 12.1. Portanto, seja lá onde ou como
foi, literalmente, a guerra entre os dois, não é possível que a
mesma nos fale da Queda de Lúcifer.

“E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o

Diabo, e Satanás, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na
terra, e os seus anjos foram lançados com ele”. O texto como
vimos, é literatura apocalíptica, por conseguinte, simbólica, e deve
ser interpretada como tal. Os próprios que pretendem interpretar
“diabo” literalmente, são os primeiros a dizerem que o “diabo” não
possui sete cabeças, dez chifres e um rabo! Como não? Ora,
justificam, o texto é simbólico! O que, aliás, prova, mais uma vez,
que é fantasiosa e incoerente a idéia de que a Bíblia deva ser
interpretada exclusivamente de modo literal.

O importante é compreender o símbolo. São João usa três

expressões ao referir-se ao Dragão; ele o chama de “a antiga
serpente”, “o diabo”, e “Satanás”. Duas destas expressões são
hebraicas. Antiga Serpente leva os cristãos judeus a se lembrarem
de Geneis 3, e o termo “Satanás” identifica o Dragão como sendo o
“adversário”. O termo grego, diabo, significa “o acusador”. Esta
dupla referencia, em hebraico e em grego, quanto a natureza do
Dragão, mostra aos cristãos perseguidos o real interesse maléfico
por trás de toda aquela perseguição. Quando o Império lhes
persegue, estão sendo perseguidos pelo mesmo poder que tentou
destruir Adão. E quando a fé vence a perseguição, não apenas o
Império, mas o poder por trás dele também é vencido.

Em um rápido sumário, poderíamos tentar dar alguma seqüência ao

quadro: o Dragão é vencido nas regiões celestiais, tendo
fracassado em impedir a obra Vicária do filho, o qual foi conduzido
em segurança aos céus (12.1-6); a mulher fica escondida, livre de
perseguição por um tempo, sendo preparada para o que virá (12.6);
então a fúria do Dragão se vira completamente contra a mulher,
havia chegado o tempo da perseguição (12.7-17). O povo eleito é
perseguido, e seu único escape é o Senhor.

Reparem, no entanto, que o texto não apresenta uma cronologia

exata. Temos em mãos um texto simbólico, apocalíptico, e não uma
descrição histórica. Por exemplo, no verso 10, ao falar da derrota de
Satanás, João aponta como conseqüência o fato dele não mais
poder acusar os cristãos: “Agora é chegada a salvação, e a
força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo;
porque já o acusador de nossos irmãos é derrubado, o qual
diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite”. Ora, isso se
deu na cruz do Calvário e na ressurreição que já foi relatado
anteriormente, no verso 5. De modo que qualquer tentativa de
aplicar isso a uma Queda de Lúcifer, em tempos da história
primitiva, ou de encontrar nela uma cronologia exata de eventos, no
passado ou futuro, reduzirá o texto a um emaranhado de
afirmações sem pé nem cabeça.
III

A interpretação literalista das Escrituras se revela um fiasco. Apesar

de não ser tal análise o alvo principal deste artigo é impossível,
como podem ver, não comentar o fato. E as provas se acumulam a
media que avançamos nossa pesquisa. Nossos próximos textos
estão no Antigo Testamento, Ezequiel 28.11-19 e Isaías 14.1-20.

Estes textos são apresentados como provas cabais das origens de

Lúcifer. Lembram-se do pregador a quem me referi na introdução?
Pois bem, ele tinha em mente estas passagens quando
perguntou: “Sabem dizer qual foi o pecado que derrubou
Lúcifer?”. Resta-nos saber se as mesmas têm a intenção de nos
ensinar algo a respeito deste assunto. Vale lembrar, principalmente
aos que, porventura, já estejam tentados a me jogar no quartinho
dos hereges, que mesmo dogmáticos convictos, como os editores
da Bíblia de Estudo Pentecostal, da CPAD, admitem apenas
uma “possibilidade” de que estes textos refiram-se a Queda de
Lúcifer. Leiam os comentários de rodapé em cada passagem e
confiram.

Essa “possibilidade” alegada pela Bíblia de Estudo Pentecostal já

nos fornece uma primeira pista: o texto, tomado em seu sentido
imediato, não diz nada sobre a Queda de Lúcifer. No entanto,
confiram no rodapé da BEP, alguns consideram que diversos
elementos encontrados no texto não parecem possíveis a um
homem, de carne e osso, como você e eu; daí surge a tese de
que, “possivelmente”, o texto se refira também, em algum sentido, a
algo maior que um homem. Portanto, já temos um ponto de partida
muito valioso.

IV

Começaremos pela profecia de Isaías.

Grandes teólogos têm sustentado que Isaías, no texto supra

indicado, refira-se as origens de Lúcifer. É o caso de A. Hode, um
dos meus teólogos sistemáticos preferidos. Na página 203 do
quarto volume de sua Sistemática, ele pergunta: “What are the
names by which Satan is distinguishe...?”. Dentre suas respostas
ele cita o ‘nome’ Lúcifer e o texto de Isaías 14.12. Vejamos o que
diz o texto:

“Como caíste desde o céu, ó estrela da manhã, filha da alva!

Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as nações! E tu
dizias no teu coração: Eu subirei ao céu, acima das estrelas de
 Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregação me
assentarei, aos lados do norte. Subirei sobre as alturas das nuvens,
e serei semelhante ao Altíssimo. E, contudo, levado serás ao
inferno, ao mais profundo do abismo!” – Isaías 14.12-15.

Não é preciso muito esforço para descobrir como estas palavras se

encaixam na tese que estamos analisando. O texto, que na verdade
não fala de anjo nenhum, mas apenas de um Rei, ímpio e cruel
(leia: vv. 4-7), transforma-se numa descrição da Queda de Lúcifer
por causa dos seguintes detalhes:

 Algumas traduções, seguindo a Vulgata, tradução oficial dos

católicos romanos, traduzem “estrela da manhã” como Lúcifer. E,
como Lúcifer, significa na mente popular a pessoa do Encardido-
Mor, a confusão já começa a se instalar.

 Além disso, muitos imaginam que expressões como “subirei ao

céu”, “acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono”, “subirei
sobre as alturas”, “serei semelhante ao Altíssimo”, não podem ter
sido ditas por um homem, mas, apenas por um ser muito
poderoso.

O termo que a Vulgata, e diversas traduções, como a KJV, vertem

como Lúcifer é tradução do hebraico hêylêl (‫) הילל‬, palavra que,
impressionantemente, aparece uma única vez nas Escrituras, aqui
em Isaías 14.12, evidentemente. Segundo os Léxicos o termo
significa “luz da alva”; “luz da manhã”; “luzeiro da manhã”; “estrela
da manhã”; “estrela d’alva”. Portanto, a princípio, o termo não é um
nome próprio, mas uma expressão simbólica, figurativa.

“Luz da Manhã” tornou-se “Lúcifer, devido a Vulgata Latina, a

tradução oficial do papado. Acontece que em latim, idioma da
Vulgata, a expressão”luz da manhã” é traduzida com uma única
palavra: lúcifer. Diferentemente do que se imagina hoje,
originalmente, no sentido léxico, “lúcifer” não significa “Capeta”!
Significa o que? Apenas “brilhante”, um “luzeiro”.

Num segundo momento, depois de a Vulgata ter transformado “Luz

da Manhã” em “Lúcifer” (luzeiro), a dogmática católica transformou
o Luzeiro em nome próprio do famoso Aquele-Cujo-Nome-Não-Se-
Pronuncia, segundo os vodus, o Coisa Ruim, para nós brasileiros. O
importante aqui é perceber que o termo “lúcifer” só se transforma
em nome próprio, quando algum leitor o interpreta como tal.

As expressões que supostamente não poderiam se referir a um

mortal, o Rei da Babilônia, constitui para muitos prova de que o
texto se refira a Queda de Lúcifer. São expressões como “subirei ao
céu”, “acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono”, “subirei
sobre as alturas”, “serei semelhante ao Altíssimo”. Honestamente, a
objeção é sofrível. Imagine alguém tendo dito: “Vou comer até
explodir”, “Estou morrendo de paixão”, “Ela me faz andar nas
nuvens”; etc. Tais expressões podem ser interpretadas
literalmente? Pouco provável, ficando com o contexto a tarefa de
responder a questão.

O contexto da profecia de Isaías não nos diz nada sobre uma

Queda de Lúcifer. A profecia é enviada contra o Rei da Babilônia
que havia capturado a nação de Israel, e que também dominava
boa parte do mundo de então. Deus, assegurando a libertação
futura, ordena que Isaías profira uma sentença contra o
tirano: “Então proferirás este provérbio contra o rei de Babilônia, e
dirás: Como já cessou o opressor, como já cessou a cidade
dourada! Já quebrantou o SENHOR o bastão dos ímpios e o cetro
dos dominadores. Aquele que feria aos povos com furor, com
golpes incessantes, e que com ira dominava sobre as nações agora
é perseguido, sem que alguém o possa impedir” (4-6). Como
resultado a terra terá paz, disse o Senhor: “Já descansa, já está
sossegada toda a terra; rompem cantando” (v. 7).

Celebrando a vitória predita a linguagem do texto muda para um

tom simbolico, de modo um tanto que gradativo.
“Até as faias se alegram sobre ti, e os cedros do Líbano, dizendo:
Desde que tu caíste ninguém sobe contra nós para nos cortar” – v.
8.

Temos aqui uma prosopopéia, um recurso inúmeras vezes utilizado

nas Escrituras, no qual somos apresentados a seres inanimados
que falam, dançam, se alegram... Trata-se, aqui, de recurso retórico
com a clara intenção de engrandecer o fato descrito anteriormente.
Observe que a destruição do Rei já foi predita até o verso 7, agora,
em linguagem prosaica, o profeta passa a descrever as
conseqüências de sua ruína.

“O inferno desde o profundo se turbou por ti, para te sair ao

encontro na tua vinda; despertou por ti os mortos, e todos os chefes
da terra, e fez levantar dos seus tronos a todos os reis das nações.
Estes todos responderão, e te dirão: Tu também adoeceste como
nós, e foste semelhante a nós. Já foi derrubada na sepultura a tua
soberba com o som das tuas violas; os vermes debaixo de ti se
estenderão, e os bichos te cobrirão” – vv. 9-11.

O inferno aqui é simplesmente SHEOL, que infelizmente a Corrigida

Fiel quis traduzir ao invés de simplesmente transliterar. Felizmente,
diversas novas traduções têm corrigido este erro. Literalmente o
Sheol é a sepultura, e em figura, uma referencia ao próprio estado
da morte. O mais importante aqui é constatar que Sheol não é o
“inferno”, pelo menos, não se entendido como ‘lago de fogo’, aonde
vão apenas os maus, ou coisa do tipo. Sheol, segundo o Antigo
Testamento, é para onde vão todas as pessoas, boas ou más: Gen.
37:35, Gen. 42:38, Gen. 44:29, Gen. 44:31, I Reis. 2:6; Salmos 6.5.

No Sheol, todos aguardam o dia da Ressurreição Final, ocasião na

qual os justos serão remidos pelo Senhor:
“Eu os remirei da mão do inferno (SHEOL), e os resgatarei da
morte. Onde estão, ó morte, as tuas pragas? Onde está, ó
inferno (SHEOL) , a tua perdição? O arrependimento está
escondido de meus olhos” - Oséias 13.14.

Paulo, intérprete autorizado e infalível, se vale da profecia de

Oséias para nos ensinar acerca da ressurreição dos justos:

“Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última

trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão
incorruptíveis, e nós seremos transformados. Porque convém
que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e que isto
que é mortal se revista da imortalidade. E, quando isto que é
corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se
revestir da imortalidade, então cumprir-se-á a palavra que está
escrita: Tragada foi a morte na vitória. Onde está, ó morte, o teu
aguilhão? Onde está, ó inferno(HADES; = sheol, hb.), a tua
vitória? Ora, o aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado
é a lei. Mas graças a Deus que nos dá a vitória por nosso Senhor
Jesus Cristo. Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e
constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o
vosso trabalho não é vão no Senhor.” – I Coríntios 15.52-28.

Certeza da ressurreição já antevista pelo próprio Cristo: “Pois

também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a
minha Igreja, e as portas do inferno (HADES) não prevalecerão
contra ela!” – Mateus 16.18.

Por isso, ao invés de entendermos “inferno” na profecia de Isaías

como algum lugar ‘metafísico’, é mais prudente compreender
simplesmente como a morte, a sepultura. Pretender algo além disso
é abusar do próprio texto que fala ao Rei que no Sheol teria o seu
corpo consumido pelos vermes: “Já foi derrubada na
sepultura (SHEOL) a tua soberba com o som das tuas violas; os
vermes debaixo de ti se estenderão, e os bichos te cobrirão”.

E os reis, já mortos, conversando com o morto recém chegado?

Estes, de modo algum provam que os mortos falem, da mesma
forma que o verso 8 não serve como prova de que os Líbanos,
arvores do campo, sejam poetas. Nestes versos Isaías nos
apresenta árvores e mortos, já decompostos a muito, comemorando
a ruína do tirano. Simplesmente, uma poderosa e eloqüente figura
de linguagem.

“Como caíste desde o céu, ó estrela da manhã, filha da alva! Como

foste cortado por terra, tu que debilitavas as nações! E tu dizias no
teu coração: Eu subirei ao céu, acima das estrelas de Deus
exaltarei o meu trono, e no monte da congregação me assentarei,
aos lados do norte. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei
semelhante ao Altíssimo. E contudo levado serás ao inferno, ao
mais profundo do abismo!” – vv. 12-15.

Ironia. Leia novamente estes versículos e sinta a ironia na voz do

profeta! Como ajuda lembre-se de que os imperadores
apresentavam-se diante do povo, e perante outras nações, como
verdadeiros deuses. O Culto ao Imperador era uma realidade muito
constante na vida daquela gente. Na verdade, mesmo nos dias da
Igreja Primitiva, houve perseguição contra os cristãos que não se
sujeitaram ao Culto Imperial. O Rei é Deus! Ele é o Grande
Soberano da Terra e do Céu, o Déspota por natureza e direito.
Quando o Rei escraviza o povo israelita, ele se diz vencendo Jeová,
o Deus de Abraão, o Deus derrotado!

Pare um minuto e escute o coração humilhado do povo:

“Junto dos rios de Babilônia, ali nos assentamos e choramos,

quando nos lembramos de Sião. Sobre os salgueiros que há no
meio dela, penduramos as nossas harpas. Pois lá aqueles que nos
levaram cativos nos pediam uma canção; e os que nos destruíram,
que os alegrássemos, dizendo: Cantai-nos uma das canções de
Sião. Como cantaremos a canção do SENHOR em terra estranha?”
– Salmos 137.1-4.
Um povo, o de Abraão, humilhado, vencido e exilado; servindo
como diversão aos seus algozes. Um Império poderoso, vencedor,
imbatível; com um Rei que acha ter derrotado o Deus dos deuses.
Mas, então, a ironia. Aquele que pensa ser maior que o próprio
Deus, será abatido às profundezas de um túmulo.

E a ironia continua, nos versículos subseqüentes, quando o profeta

antevê a reação de deboche dos povos que, antes, temiam o
grande imperador: “Os que te virem te contemplarão, considerar-te-
ão, e dirão: É este o homem que fazia estremecer a terra e que
fazia tremer os reinos? Que punha o mundo como o deserto, e
assolava as suas cidades? Que não abria a casa de seus
cativos? Todos os reis das nações, todos eles, jazem com honra,
cada um na sua morada. Porém tu és lançado da tua sepultura,
como um renovo abominável, como as vestes dos que foram mortos
atravessados à espada, como os que descem ao covil de pedras,
como um cadáver pisado. Com eles não te reunirás na sepultura;
porque destruíste a tua terra e mataste o teu povo; a descendência
dos malignos não será jamais nomeada” – vv. 16-20.

Em que lugar o texto de Isaías nos fala sobre Satanás, ou sobre a

Queda de Lúcifer? Em lugar algum.

Nossa próxima parada é Ezequiel 28.11-19. Primeiro, o texto:

“Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Filho do homem,

levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o
Senhor DEUS: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e
perfeito em formosura. Estiveste no Éden, jardim de Deus; de toda
a pedra preciosa era a tua cobertura: sardônia, topázio, diamante,
turquesa, ónix, jaspe, safira, carbúnculo, esmeralda e ouro; em ti se
faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia em que foste
criado foram preparados. Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e
te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras
afogueadas andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia
em que foste criado, até que se achou iniqüidade em ti. Na
multiplicação do teu comércio encheram o teu interior de violência,
e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz
perecer, ó querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas.
Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a
tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei,
diante dos reis te pus, para que olhem para ti. Pela multidão das
tuas iniqüidades, pela injustiça do teu comércio profanaste os teus
santuários; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu
e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te
vêem. Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados
de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais subsistirá”.

Como podem ver este texto é muito mais rico em figuras do que o
de Isaías 14. Tamanha expressividade incentiva alguns a dizerem
que o mesmo não pode estar se referindo apenas ao Rei de Tiro,
apesar de esta ser a única intenção apontada no próprio
texto: “Filho do homem, levanta uma lamentação contra o Rei de
Tiro!” (v. 12).

O dispensacionalista Lawrence Olson teoria que “um estudo

minucioso desta passagem revela que o ‘rei de Tiro’ mencionado
aqui não pode ser um mero homem mortal, mas sim um ser
angelical descrito como possuindo ‘a perfeição da sabedoria e da
formosura’... A descrição do versículo 14 indica que Satanás
ocupava um lugar de destacada honra e que tinha acesso à glória
divina!” (O Plano Divino Através do Séculos; CPAD).

Tal interpretação ignora e violenta todo o contexto da passagem,

além de chamar o profeta de mentiroso. Isso mesmo. Toma-se o
profeta por mentiroso, uma vez ter ele dirigido sua profecia a um
Rei, humano, de carne e osso. Deus ordena ao profeta: “Filho do
homem, levanta uma lamentação contra o Rei de Tiro, e dize-lhe:...
tú eras o selo da medida; etc, etc.”. A quem Ezequiel proferiu estas
ameaças? Contra um homem, o rei de Tiro! Mas, se o profeta fala,
na verdade, de Satanás, ele mentiu ao rei, e se tornou num arauto
não compreendido pelo mesmo. Imagine a reação do Rei: “Eden?
Pedras de Fogo? Nunca estive lá! Internem esse
homem!”.Retiremos da passagem sua intenção de ser simbólica e
termos apenas uma teoria criativa, mas absurda, criada por algum
interprete atual, sem qualquer ligação natural com o texto e o
contexto.

O que levou Ezequiel a se referir ao Rei com tamanha riqueza de

imagens? Observe, primeiro, como fizemos no texto de Isaías, a
mentalidade de vencedor imbatível que havia no coração do Rei de
Tiro. Depois de ler o que o próprio texto diz sobre o coração deste
Rei, nunca mais o leitor se deixará levar por interpretações
ficcionais:

“E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Filho do homem,

dize ao príncipe de Tiro: Assim diz o Senhor DEUS: Porquanto o teu
coração se elevou e disseste: Eu sou Deus, sobre a cadeira de
Deus me assento no meio dos mares; e não passas de homem, e
não és Deus, ainda que estimas o teu coração como se fora o
coração de Deus!” – vv. 1-2.

“Eis que tu és mais sábio que Daniel; e não há segredo algum que
se possa esconder de ti. Pela tua sabedoria e pelo teu
entendimento alcançaste para ti riquezas, e adquiriste ouro e prata
nos teus tesouros. Pela extensão da tua sabedoria no teu comércio
aumentaste as tuas riquezas; e eleva-se o teu coração por causa
das tuas riquezas” – vv. 3-5.

“Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Porquanto estimas o teu

coração, como se fora o coração de Deus, por isso eis que eu trarei
sobre ti estrangeiros, os mais terríveis dentre as nações, os quais
desembainharão as suas espadas contra a formosura da tua
sabedoria, e mancharão o teu resplendor. Eles te farão descer à
cova e morrerás da morte dos traspassados no meio dos
mares” – vv. 6-8.

“Acaso dirás ainda diante daquele que te matar: Eu sou Deus? mas
tu és homem, e não Deus, na mão do que te traspassa. Da morte
dos incircuncisos morrerás, por mão de estrangeiros, porque eu o
falei, diz o Senhor DEUS” – vv. 9-10.

Depois de proferir sua sentença contra o Rei, o profeta passa, a

partir do verso 11, a descrever sua saga numa linguagem simbólica,
figurada, contudo, é a mesma saga, e não a saga de um outro ser!
O leitor atento, leitor mesmo, daqueles que vão ao texto,
rapidamente percebe que esse é o estilo de Ezequiel. Um outro
exemplo:

“E sucedeu, no ano undécimo, no terceiro mês, ao primeiro do mês,

que veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Filho do
homem, dize a Faraó, rei do Egito, e à sua multidão: A quem és
semelhante na tua grandeza? Eis que a Assíria era um cedro no
Líbano, de ramos formosos, de sombrosa ramagem e de alta
estatura, e a sua copa estava entre os ramos espessos... Os
cedros, no jardim de Deus, não o podiam obscurecer; as faias não
igualavam os seus ramos, e os castanheiros não eram como os
seus renovos; nenhuma árvore no jardim de Deus se assemelhou a
ele na sua formosura... Portanto assim diz o Senhor DEUS:
Porquanto te elevaste na tua estatura, e se levantou a sua copa no
meio dos espessos ramos, e o seu coração se exalçou na sua
altura, Eu o entregarei na mão do mais poderoso dos
gentios...” (Ezequiel 31).

Onde está a narração da Queda de Lúcifer em qualquer destas

figuras? Novamente, em lugar algum.

FINALIZANDO

Satanás existe e a maioria dos leitores não precisa de referencias

bíblicas que comprovem este fato. A questão abordada neste artigo
é diferente. Não se procurou questionar a realidade, mas sim, a
origem de Satanás. Ou melhor, abordamos aquela que é a mais
comum e popular teoria sobre as origens de Satanás, e dos
espíritos malignos.
A Bíblia não nos dá nenhuma pista sobre como surgiram estes
seres. Estando errado nesta conclusão, gostaria de conhecer a
resposta à pergunta: “Sabem dizer qual foi o pecado que derrubou
Lúcifer?”; e suas correlatas. Todas as respostas que eu conheço
estão baseadas numa exegese parcial, equivocada e ficcional.

Deus criou Satanás e os demônios exatamente como são, ou eles

foram criados de uma forma e se corromperam depois? A Bíblia na
diz. Eu prefiro a primeira opção, já que a segunda, como aceita
hoje, fundamenta-se sob falsas premissas. De qualquer modo, as
duas possuem a mesma comprovação bíblica: nenhuma.

Seja como for, o mais importante é saber que seja lá qual for a
verdadeira origem de Satanás e dos demônios, este fato jamais
esteve fora dos planos de Deus, nem lhe foi uma surpresa ou
impedimento;“Porque dele e por ele, e para ele, são todas as
coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém!” (Romanos 11.32).

“Sabem dizer qual foi o pecado que derrubou Lúcifer?” – soluçou o

preg... Quer saber? Até nosso próximo encontro, se Deus nos
permitir.

Fiquem com Deus;

Paz e bem!
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