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CAMILA PLOENNES (HTTPS://REVISTAEDUCACAO.COM.BR/AUTHOR/CAMILA-PLOENNES/),
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O professor Jorge Larrosa Bondía reivindica uma língua diferente para falar de educação. Segundo ele, os
especialistas se apropriaram da linguagem pedagógica e, com ela, constroem posicionamentos do ponto de vista
da desigualdade no que diz respeito aos docentes e à realidade da escola. Diante dessa análise, Larrosa – que é
professor titular de teoria e história da educação na Universidade de Barcelona, doutor em pedagogia e fez
estudos de pós-doutorado na Universidade de Londres e na Sorbonne (Paris) – propõe em sua obra o ensaio
como gênero textual acessível a todos e que permite exercitar mudanças no pensamento, na escrita e na vida.

Para Larrosa,
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mais relevante, a relação
lembrando suas entre a e
preferências
criança
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mundo; um espaço
de TODOS para oNo
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consentimento controlado.
ele, ao passo que a possibilidade de subverter
regras se afasta, não há educação. “Há Mickey Mouse,
Configurações Aceitar todos
corporações, futuro do país”, afirmou durante o

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seminário “Educação integral: crer e fazer”, que lançou

a 10ª edição do Prêmio Itaú-Unicef, em São Paulo, no
mês de abril.

Em sua palestra, no auditório da Fecomercio-SP,

Larrosa expôs em voz alta o que parece um ensaio.
Criticou os “conselhos administrativos de grandes
instituições financeiras”, o modismo do uso das
palavras “inovação”, “autonomia”, “crítica” e “futuro”
quando se fala sobre educação e o personagem mais
emblemático da Disney – segundo ele, “um ogro
sedutor de crianças que as coloca no consumo”. O tom
crítico da apresentação foi mantido durante a
entrevista exclusiva, concedida, na sequência, à
subeditora Camila Ploennes.

Durante a conversa a seguir, Larrosa diz que a tarefa principal de um educador é tornar o mundo interessante e
que a arte não é instrumento para isso, mas um fundamento. Também afirma não concordar com os rankings e
com o que chama de “obsessão por avaliações” em educação. “Quero dizer: o Brasil, como qualquer país do
mundo, tem o direito de viver sua educação no presente e não como se estivesse atrás de alguma coisa”, reflete.

No Brasil, pesquisas sobre leitura apontam que o professor brasileiro ainda está aprendendo a gostar dos livros
e começando a transmitir esse gosto pelos livros para os alunos. O senhor defende o ensaio como um exercício
de modificação no pensamento, na escrita e na vida. Um professor que, além de ser leitor, escreve ensaios se
torna um professor melhor?

Essa reivindicação do ensaio tem uma lógica muito concreta. É que a linguagem pedagógica está capturada pela
língua dos especialistas, que sempre constroem uma posição do ponto de vista da desigualdade no que diz
respeito aos professores: “eu sei o que os senhores não sabem e o que eu sei é muito importante que os senhores
saibam”. Há essa captura da linguagem pelos especialistas e, em outro extremo, está a literatura. E eu creio que o
ensaio é interessante, porque é um híbrido entre uma linguagem que tem certa vontade de expressar
conhecimento, certa vontade de dizer algo, ao mesmo tempo em que não se ajusta à linguagem técnica, dos
especialistas, dos funcionários, dos políticos. Então a operação tem a ver com isso, com reivindicar um pouco
uma língua diferente para falar de educação. A minha mãe foi professora de creche por muitos anos. Hoje ela
tem 82 anos. Ela tinha muito talento para contar histórias. Quando ela voltava para casa, tinha uma língua muito
bonita para explicar as experiências de cada dia – o que aconteceu com uma criança, com um pai, numa situação
escolar. Morávamos numa aldeia muito pequenininha do interior. Quando eu tinha 16 anos, nós migramos para a
cidade e, então, minha mãe começou a trabalhar em uma escola que já estava altamente colonizada pela língua
dos especialistas. Ela sentiu uma coisa muito particular: que a língua dela não estava autorizada, que não falava a
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língua dominante
visitas repetidas.eAo
então ela
clicar emsentiu issotodos”,
“Aceitar como uma
você humilhação.
concorda com Porque elaTODOS
o uso de não dominava a linguagem
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psicologia, da "Configurações
pode visitar psicologia cognitiva, das técnicas
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para fornecer E se ela não dominava
um consentimento essa língua, era impossível
controlado.
falar a língua dela. Então eu creio que ao reivindicar um pouco a literatura, o direito de o professor contar
Configurações
histórias, Aceitar todos
estou reivindicando um pouco a minha mãe. Porque ela tinha uma língua literária, porque era

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narrativa, mas ao mesmo tempo tinha a vontade de transmitir uma experiência, um conhecimento, uma
aprendizagem. E eu creio que essa língua está quase desaparecendo do campo educativo, então todo mundo
tem de aprender a falar como os especialistas e isso é um problema, porque essa língua é feia.

Por que é feia?

Porque não diz nada, é muito abstrata e genérica, porque não transmite vida, não está feita para o concreto, para
o singular. É uma língua genérica, à qual está ligado o conceito de “geral”. Minha mãe não sabia falar “em geral”.
Então o ensaio tem essa característica de ser uma língua de cada um, uma língua singular.

Quais habilidades treinamos ao escrever ensaios?

Duas são fundamentais. Uma é a capacidade de escrever, algo que não é nada fácil. Eu sou professor
universitário e vivo num país onde a maioria dos jovens tem sido altamente escolarizada e, no entanto, não sabe
escrever. Um colega, professor do curso de jornalismo, me disse que, de 50 alunos que ele tem, só quatro sabem
escrever. Outra é a organização do pensamento, a sensibilidade para buscar a frase adequada. Escrever é
sempre uma prática interessante para expor o pensamento e pensar no que se diz.

Para o professor, escrever ensaios pode ser uma forma de autoavaliação?

Sim, porque a escrita de qualquer tipo produz certa exteriorização do próprio pensamento. Ler o que você
mesmo escreve é uma das coisas mais horríveis que existem. Você sempre tem a sensação de que não conseguiu
escrever o que queria e vê que poderia melhorar aqui e ali. Pode ser um sofrimento, mas o resultado disso pode
ser bom.

Na sua obra, o senhor expõe que os romances de formação são muito importantes para percebermos o que
somos e como nos tornamos o que somos. Conhecer essa literatura pode ajudar professores e gestores
escolares a repensar como a escola se tornou o que é?

Eu creio que sim. Trabalho sempre com a filosofia, mas sempre fazendo relações com o cinema, a literatura e
tentando buscar uma forma de expressão que dê certa ideia do singular e do concreto. Pode ser literatura,
cinema, artes plásticas, qualquer coisa. E estou cada vez mais convencido de que se poderia organizar uma
graduação completa de formação de professores somente com literatura, cinema e filosofia, sem psicologia, sem
didática, deixando de fora a língua dos especialistas. Estou cada vez mais convencido de que tudo está na
literatura e na arte.

Por quê?

Estou a caminho de Lisboa e lá vou trabalhar por um dia com professores de arte do ensino secundário. O tema
geral é “a arte como ferramenta na sala de aula”. Eu não gosto de “ferramenta”, porque arte não é ferramenta,
instrumento, para nada. A arte é um meio puro e não algo que sirva para um fim exterior. Parece que a arte tem a
ver com uma representação de que a educação deve estabelecer uma relação entre a infância e o mundo. A
tarefa principal de um educador é fazer com que o mundo seja interessante. Nada mais do que isso. A arte é o
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que nos traz a carga sensível do mundo. A arte é o mundo como cor, como som, como textura, como rugosidade.
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É pode
comovisitar
se a arte abrisse a pele
"Configurações dedo mundopara
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fornecera um
arteconsentimento
oferece o mundo sensível e não tanto o
controlado.
compreensível. Se a educação tem a ver com relacionar as crianças ao mundo, essa carga sensível do mundo é
Configurações
fundamental. Mas nãoAceitar
porque todos
é separada de outras coisas, senão porque é fundamental. O mundo é sensível.

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Na sua palestra, o senhor expôs que hoje, quando se fala de autonomia, está se pensando, na verdade, na
“construção do sujeito como cliente e como proprietário de si mesmo”. Por quê?

Vivemos numa época de privatização, privatização do conhecimento e privatização da própria existência.

Estamos em um mundo onde os sujeitos são levados a se considerarem proprietários de si mesmos. Eu tenho o
meu corpo, minhas capacidades, meus talentos e tenho de rentabilizar aquilo de que sou propriedade. É uma
lógica muito mercantil, muito estranha, considerar a si mesmo uma mercadoria que se tem de vender, um talento
que se deve explorar. E me parece que a palavra autonomia vai um pouco nessa direção, em entender as pessoas
como proprietárias de si mesmas. Já eu creio que a educação é por natureza comunista.

Como isso se manifesta?

Sabe o que a educação faz de interessante com a arte? Ela coloca a arte à disposição do público. É verdade que
quando a arte se escolariza vira outra coisa, mas há uma coisa muito importante que passa por sua
escolarização, que é o fato de a escola tornar a arte pública, comum. Arranca-a de seus proprietários e a
converte em algo que não é de ninguém e, portanto, é de todos. Há uma palavra para isso, da qual eu gosto cada
vez mais, que é “comunização”, que não tem a ver com comunicação, mas com comunismo. É tornar comum a
todos algo que é privado. E eu creio que a escola faz isso com a arte, que a escolariza e que de alguma maneira a
perverte, converte a uma ferramenta e ao que quer, mas faz uma coisa muito importante, que é colocá-la à
disposição de todos. Por isso me parece que a escola tem um funcionamento comunista. É nesse sentido que o
comunismo tem a ver com a desprivatização das coisas, com fazer com que as coisas não sejam de ninguém, mas
sejam de todos. Em que lugar está o mundo comum? Em nenhum lugar, só na educação o mundo se dá como
comum e cada vez menos.

Há uma discussão sobre o papel do professor quando se fala em tecnologia na educação. Muitos falam que, com
os recursos em sala de aula, o professor passa a ser um mediador do conhecimento. O senhor concorda?

Não. O professor não é um mediador. Existe um invento muito prodigioso que é a sala de aula. Uma sala de porta
fechada, onde se reúnem várias pessoas e um professor, juntos, de corpo presente. A sala de aula é um espaço
tridimensional, onde as pessoas estão reunidas ao redor de algo que é uma matéria de estudo. Na escola, as
pessoas não estão interessadas umas pelas outras, se estão ali é porque estão interessadas pela mesma coisa,
que é pelo mundo, pela matéria de estudo. Então o que acontece quando a sala de aula tem tecnologia? Ela se
converte em um “entorno de aprendizagem”, como se gosta de dizer agora. Esse caráter tridimensional
desaparece e esse caráter “comunista” desaparece e cada um está conectado ao conhecimento de uma forma
privada e particular. Mas aí a sala de aula desaparece e cada vez mais. Não é mais um espaço tridimensional, é
um espaço bidimensional, como é a tela. Minha ideia é a de que cada vez mais nos relacionamos com o mundo
por meio da tela, por meio do mundo bidimensional, que não tem profundidade. Quando a sala de aula se
converte em um centro de conexões, esse lugar onde cada um se conecta com algo, essa dimensão do que havia
de comunitário desaparece. Eu não sou contra as tecnologias, mas me parece que as tecnologias são
interessantes e educativas se usadas para construir o que é comum. E se são usadas como maneiras particulares
e privadas de relacionar-se com o conhecimento já não são educativas, são outra coisa.
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podeelas podem
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Quando se usam para o comum. Uma aula é construir uma conversação sobre algo comum. E uma conversação
podeConfigurações Aceitar
ser construída com todos
vários elementos: com textos, com tecnologia, com artes, com o que for. Mas o
importante é que tudo isso construa algo comum e não algo particular de cada um. E aí creio que não é uma

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questão de tecnologia; se é tecnologia ou não. Tem a ver com a individualização. A educação no mundo moderno
vai a favor de um individualismo, da separação das pessoas. Então as tecnologias unem as pessoas ou as
separam? Unem as pessoas porque as conectam e as separam, porque cada um está com seu computador, com
seu Facebook, com sua televisão. Unem e separam ao mesmo tempo. Então as tecnologias são educativas
quando unem e não quando separam; quando separam são outra coisa.

Em seu livro Pedagogia profana [Autêntica, 2001], o senhor propõe uma pedagogia emancipadora, libertária.
Nesse sentido, qual a importância do humor, do riso, na escola?

Eu escrevi uma vez sobre a dessacralização, como algo que profana o solene, o sagrado. Quando você vai a um
evento sobre educação, há vídeos com crianças sorrindo sempre. É uma imagem que virou publicitária demais: o
sorriso das crianças, que estão se divertindo, passando bem, felizes. E quando eu escrevi sobre o riso, não foi
nesse sentido. Foi sobre a capacidade do riso de dessacralizar saberes. Quando algo se mostra demasiadamente
solene, é preciso pôr um nariz de palhaço.

Na imprensa e em eventos sobre educação, muito se fala sobre “países ou sistemas modelos de educação para o
resto do mundo”. O senhor já foi convidado a dar aulas em universidades de diversos países da Europa e da
América Latina. Como vê esse debate?

Não existe tal coisa como um modelo e não gosto nada dessa ideia de rankings. Isso é muito perigoso, porque o
ranking é uma comparação, uma hierarquização, faz com que algumas coisas sejam melhores do que outras,
países sejam melhores do que outros. Além dessa dimensão vertical, introduzem uma dimensão horizontal de
que há coisas mais adiantadas do que outras, têm a ver com o tempo. E então é muito estranho, porque se há um
país modelo, quer dizer que estamos atrasados em relação a ele. E nesse caso só conseguimos pensar sobre nós
mesmos como atrasados e isso é um problema, certo? Quero dizer: o Brasil, como qualquer país do mundo, tem o
direito de viver sua educação no presente e não como se estivesse atrás de alguma coisa.

Nesse cenário, qual o papel das avaliações externas?

Existe uma obsessão por avaliação que é muito perigosa. Eu creio que se dedica mais energia e dinheiro para
avaliar o funcionamento dos procedimentos do que aos próprios procedimentos. Não faz muito tempo que um
professor universitário dedica 70% de seu tempo a avaliar e ser avaliado, a fazer relatórios para ser avaliado ou a
formar comitês de avaliação. E me parece que isso está começando a ser feito na escola primária e na escola
secundária, que passam a dedicar mais tempo a avaliações do que a fazer coisas. E isso não pode acontecer,
porque a avaliação não pode se converter em uma finalidade em si mesma. Parece que há uma obsessão
perversa por avaliação, que tem a ver sempre com o mercado, que diz ser preciso determinar o valor das coisas,
dizer que isso vale mais do que aquilo.

Na sua apresentação, o senhor falou que os “ogros amam as crianças” e exemplificou isso dizendo que o
nascimento delas é “capturado pelos estados”, que têm o intuito de “formar o futuro dos estados e seus povos”.
Quais são os ogros da educação?

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Mickey Mouse eAo
repetidas. os clicar
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