VELAS E SEU SIGNIFICADO NA MAÇONARIA

Um ensaio sobre as Velas e seus usos na Ordem.

Toda vela ao ser acesa, ou será como iluminação, ou como ornamentação do ambiente ou
então fará parte de um ritual onde a concentração mental e a chama como elementos
simbólicos comporão um processo especial onde acontecerá uma intenção, como por
exemplo, um desejo, uma promessa, uma oferta votiva uma invocação quer com fins
religiosos ou mágicos. Na Maçonaria, nos ritos em que elas existem, participam de um
simbolismo muito profundo quando da invocação de Deus, no inicio e durante e no final de
uma sessão ritualística.
É importante o uso do poder da mente e o desejo de se obter algo quando se acende uma
vela. Uma das velas usada na Maçonaria é uma vela grande chamada círio a qual deverá ter
em sua composição mais de 50% de cera de abelha, o que lhe garantirá uma chama pura.
As velas são usadas desde a mais remota antiguidade, inclusive sendo usadas pelos pagãos
e pelos povos primitivos ou como iluminação ou com fins iniciáticos ou religiosos.
Somente a partir do século V foi que seu uso se generalizou na Europa.
A vela não é, portanto, um símbolo criado pela Maçonaria, sendo emprestado da Igreja
Católica adotado por ela, e que também copiou dos antigos e deu sua própria versão. As
verdadeiras velas são constituídas por um bastonete de cera de abelhas, ou então as
fabricadas hoje industrialmente não sendo, portanto, as verdadeiras velas de outrora, onde
usam uma composição de acido esteárico ou de parafina que envolve uma mecha luminosa,
cuja combustão fornece uma chama luminosa. A matéria prima mais empregada era a
fabricação de velas era cera de abelha, sebo, óleo de baleia, gordura animal. Posteriormente
a indústria mais desenvolvida passou a usar produtos de destilação do petróleo, xisto
betuminoso (parafina) bem como ésteres esteáricos da glicerina (estearina). Nas funções
religiosas da Igreja Católica são usados os círios que é em realidade, uma vela grande. A
maçonaria adotou o mesmo critério. Durante séculos os círios foram fabricados em cera de
abelha pura. Isto é, sem mistura.
A chama de um círio é para os Maçons, pura, viva e ritualística e há nela uma profunda
espiritualidade. Enquanto que a chama produzida a gás, ou por velas de estearina ou
parafina, que fazem parte das velas comuns, e ainda por lâmpadas elétricas imitando uma
chama de vela são estranhas artificiais e impuras, mas substituem as velas de cera, porque
tudo mudou no mundo.

Os tempos mudaram a Maçonaria, não em seus princípios que continuam duradouros, mas
mudou e os maçons de hoje também mudaram, mas a essência deste simbolismo não
mudou e através da imaginação e do seu poder mental os maçons podem sentir que as ditas
velas chamadas impuras possam fazer o mesmo efeito simbólico das velas puras, pois tudo
é simbolismo. É tudo uma questão de reprogramação mental Hoje as velas de cera de
abelha são bastante caras e não se tem mais a certeza de que sejam totalmente de cera de
abelha. Então que se imagine e que se que a chama de uma vela atual tenha o mesmo valor
simbólico e espiritual, mas o maçom terá que senti-lo como tal, e que as sempre lembradas
velas de cera de abelha e a essência dos princípios maçônicos continuarão os mesmos.

Antes do advento da luz elétrica as velas eram usadas com fins litúrgicos na Maçonaria
simbolicamente, e também como iluminação dos locais onde os maçons se reuniam. Hoje
fabricam lâmpadas elétricas que simulam artificialmente a chama de uma vela. Atualmente
uma grande maioria de lojas substituíram as velas de cera por lâmpadas imitando velas.

Uma rica tradição, simbólica e poderosa foi aos poucos sendo abandonada em favor do
modernismo. Felizmente muitas Lojas, para o bem da tradição ainda conservam os
costumes antigos usando velas de cera de abelha.

Segundo Boucher, a cera de abelhas, quando faz parte de uma vela acesa apresentam dentro
da ritualística maçônica os seguintes símbolos: Trabalho, Justiça Atividade e Esperança.

Há ainda outro símbolo, muito usado na Maçonaria Americana, a Colmeia que significa o
Trabalho e a Diligência.

No Catolicismo o uso das velas é antigo, apesar dos primeiros cristãos ridicularizarem os
pagãos que empregavam velas em seus ritos, e passaram a usa- las. As velas foram
oficializadas quando no século V em Jerusalém foi feita a primeira procissão de velas. No
século XI a Igreja adotou o uso das velas sobre os altares, já que até então elas eram
dispostas a frente dos altares para uso litúrgico e atrás dos mesmos para ornamentação e
iluminação.

Para alguns autores sacros o Pai seria a cera, o Filho, o pavio e a chama seria Espirito
Santo. Ainda representaria outro ternário: corpo alma e espirito.

Se observarmos atualmente os círios na Igreja Católica eles contem inúmeros símbolos

gravados no bastonete da vela de cera que usam.

As velas são usadas em festas judaicas em especial na festa de Hanukhah ou Festa da

Dedicação ou ainda das Luzes, que dura oito dias, e são acesas progressivamente oito velas,
uma cada dia, do chanukiá, que é um candelabro de nove braços, no centro do qual existe
uma pequena vela, que serve para acender as outras 8 velas. Um dos símbolos importantes
do judaismo é um candelabro de sete braços chamado menorah. Não será necessário dizer
que durante as cerimônias cada braço será o suporte de uma vela acesa.

Na umbanda e no candomblé como são conhecidos atualmente, também usam as velas

como oferendas ou como pedidos. Os adeptos destas religiões costumam acender velas de
cores de acordo com as entidades invocadas.

Adeptos do ocultismo, ou também como são conhecidos atualmente como bruxos ou

simplesmente magos utilizam velas para realizar seus rituais, com fins mágicos. Segundo
manuais de ocultismo os magos visam através destas práticas, liberar seu subconsciente.
Trabalham em silêncio e seus trabalhos exigem muita concentração. Costumam antes das
sessões de magia, queimar incenso para despertar a mente. A seguir usam um óleo especial
para untar a vela visando desta forma criar um elo entre a vela e o mago através do tato.
Ainda ao passar as mãos na vela acreditam que transmitam a ela as suas próprias vibrações
que passaria a atuar como um magneto psíquico. Enquanto o mago unta a vela, ele dirige a
mente ao que está desejando. Citam os manuais de magia que todo trabalho perfeito do
mago é realizado em primeiro lugar na sua mente. “O que sem tem na mente torna-se
realidade” afirma uma escola parapsicológica. Como se pode observar o uso das velas
nestas situações é importante até na Magia.

Segundo autores maçônicos a velas da época das corporações de oficio e das guildas seriam
ofertas votivas. Não nos dão a ideia de que os maçons operativos promoviam a guarda de
votos de gratidão, por graças recebidas. Mas como a maçonaria operativa era totalmente
católica e a Igreja já existia há mil anos antes dos maçons operativos se acredita que estes
seguiam a mesma tradição católica em relação ao uso das velas. Seria apenas a continuação
de um costume já antigo no mundo, religioso ou não.

A tradição maçônica está ligada a todas as filosofias antigas às religiões, inclusive a

Católica, e em especial em muitos dos seus símbolos. Um fato que chama a atenção é que
após a fundação da Grande Loja de Londres fundada em 24/06/1717, quando a Maçonaria
ilusoriamente se tornou Especulativa ou Moderna, pois desde 1600 já estavam recebendo
“maçons aceitos”, a orientação católica enfraqueceu a Ordem dela passou a contar com a
participação muito grande de pastores principalmente de anglicanos e luteranos. Foi nesta
fase que a Ordem além da influência evangélica, começou a receber um novo contingente
de alquimistas, cabalistas, rosacrucianos e ocultistas que enriqueceram os nossos símbolos,
em nossos rituais. Somos obrigados a raciocinar que estes novos tipos de maçons
introduziram algum simbolismo a mais às velas, além dos sentidos espirituais.

Mas de qualquer forma as velas que desde as épocas mais distantes representam para certas
correntes espiritualistas a Sabedoria, Iluminação, Conhecimento e Realização espiritual e
ainda a alma imortal.

Sabemos que os maçons pertencentes à Grande Loja e Londres eram chamados de

Modernos e que tiveram por muito tempo influência grande no mundo maçônico. Eles
acendiam velas, provavelmente círios (vela grande) em seus candelabros e as chamavam de
as Três Grandes Luzes que representavam as posições do Sol em seu trajeto diário e
noturno nas vinte e quatro horas. Diziam também que elas significavam o Sol, a Lua e o
Venerável da Loja.
Este conceito temos até hoje em nossas instruções em Loja.

Entretanto a grande rival da Grande Loja de Londres, ou seja, a Grande Loja dos Antigos e
Franco Maçons, fundada em 1753, consagrada aos Antigos obedeciam às Antigas
Obrigações (Old Charges) que até então respeitavam os “maçons livres em loja livre” isto,
é lojas sem potência.

Somente em 1813 é que se uniram a Grande Loja de Londres e a Grande Loja dos Antigos
e Franco Maçons e fundaram a Grande Loja Unida da Inglaterra como é conhecida hoje. Os
Antigos admitiam as três velas como Pequenas Luzes que representavam o Venerável e os
dois Vigilantes E as Grandes Luzes que seriam o Livro da Lei o Esquadro e o Compasso.

Os círios ou velas são também chamados de Estrelas. Por isso usa-se em Maçonaria a
expressão “Tornar as estrelas visíveis” quando o Venerável ordena em alguns ritos que se
acendam as velas. Quando uma Loja recebe visitantes ou Dignitários ilustres e que serão
recebidos de acordo com o protocolo de recebimento com tantas estrelas conforme sua
importância na Ordem. Todavia segundo um antigo costume as estrelas (velas) não serão
usadas para iluminar os visitantes, mas sim para representar Luz que eles representam.
O número e a disposição das velas em Loja variam, conforme o costume, grau, rito e até à
potência à qual pertencem.

Desde o inicio da Maçonaria Especulativa ou Moderna foram usadas três velas grandes
(círios) colocando-as em cima de grandes candelabros. Está claro que deveriam existir
outros tipos de velas ou candeeiros com finalidade de iluminação, ou fonte de luz já que
não já nesta época não se tinha descoberto o uso da energia elétrica. Em algumas Lojas
eram colocados no chão em forma de triângulo. No fim do século XIX as velas foram
colocadas ao lado do Venerável e dos Vigilantes (tocheiros como são chamados no
Trabalho de Emulação).

Atualmente dependendo do Rito usa-se uma vela em cima do Altar das Luzes e além das
três citadas, usa-se três círios ao lado do Altar dos Juramentos, ou painel das Lojas ou como
no caso do Rito de Schröder que não tem Altar dos Juramentos, mas estende-se o seu maior
símbolo, o Tapete entre três círios.

O modernismo fez com que quase em todas as Lojas, a velas fossem substituídas por
lâmpadas de luz elétrica imitando os bastonetes das velas.

Portanto, não há mais parâmetros de comparação ou um estudo mais sério a respeito. E com
o modernismo veio normalmente a alteração das interpretações, e isto é um fato, mas ao
lado este detalhe, os inventores, “achistas” irmãos que gostam de aparecer, fazendo suas
fantasias virarem procedimentos, trataram de alterar ainda mais a Ordem. E estas mudanças
feitas pelo próprio maçom, acabam tornando-se verdades para principalmente os que foram
iniciados na Ordem após elas terem disso realizadas.
Posteriormente com a criação de novos Ritos foram criados procedimentos ritualísticos,
diga-se de passagem, alguns deles muito lindos como é o caso do Rito Adorinhamita e o
Rito de Schröder (Alemão).

Já o Rito Francês ou Moderno aboliu-se definitivamente o uso das velas, do Altar dos
Juramentos e da Bíblia.

O REAA usa as velas com finalidade litúrgicas. Além das velas sobre os altares do
Triângulo Dirigente, é comum observar velas acesas em cima dos altares do Orador e
Secretário e das Luzes Místicas que triangulam o Altar dos Juramentos onde deve estar a
Bíblia aberta. Estas três velas representariam simbolicamente os três aspectos da
Divindade: Onisciência, Onipresença e Onividência.

No Trabalho de Emulação usam-se os chamados tocheiros que são um tipo de coluna

pequena sobre a qual um círio permanece aceso durante a sessão. São três tocheiros, um à
direita do Venerável e um ao lado de cada um dos Vigilantes.

As cerimônias de acendimento das velas deveriam obedecer alguns princípios que seguem
as antigas tradições Sempre o Fogo Sagrado deverá vir do Oriente, pois toda Sabedoria, e
toda Luz vem do Oriente.

As velas não podem ser acesas com isqueiros, gasolina fósforos enxofrados, ou qualquer
outro meio que produza fumaça ou cheiro fétido. A vela do Altar do Venerável deverá ser
acesa através de outra vela intermediaria, para que a chama recebida possa ser pura.
Igualmente ao apaga-la não poderá ser com o hálito que é considerado impuro, ou com dois
dedos se tocando, abafando a chama como é comum ocorrer. Esta tradição a Maçonaria foi
buscar na Antiga Pérsia segundo Boucher que afirma que o culto ao Fogo dos persas era tão
sagrado que jamais empregavam o hálito ou sopro para apagar a chama, bem como jamais
usavam agua para apagar o fogo. Isto quando estavam executando uma cerimonia sagrada
ou ritualística. Provavelmente usavam o sopro e a agua para apagarem o fogo fora dos seus
templos ou lugares sagrados.

Devemos usar um velador, adaptado com um abafador. Um velador é um suporte fino de

uns 30 cm de comprimento feito de madeira ou metal na extremidade do qual existe um
disco para a vela ou candeeiro. Perto da extremidade adapta-se um abafador pequeno de
metal para apagar a vela. Todavia nem sempre o velador deverá ter um abafador ou
apagador de velas, acoplado. Um abafador ou apagador de velas poderá ser uma peça de
madeira ou de ferro, tendo presa a uma das suas extremidades uma espécie de campânula
que se usará para abafar ou apagar a chama da vela, mas nunca com sopro ou outro meio.

Alguns autores sugerem que o Venerável e Vigilantes utilizem o próprio malhete para
apagar a vela de seus altares. Não nos parece esta prática, uma maneira adequada para se
apagar uma vela dentro de uma sessão ritualística que tem um simbolismo tão profundo. E
ainda tem que se considerar que o malhete não foi feito para dar pancadas em velas para
apaga-las. Isto é um absurdo.
Três dos Ritos existentes no Brasil têm uma ritualística própria e especial muito
interessante com relação às velas, que merecem ser mencionadas. São muito lindas, e
repleta de espiritualidade, que vale a pena serem descritas como está no Ritual porem de
maneira sintética só descrevendo suas etapas mais importantes, onde mostram o trajeto das
velas durante esta cerimônia de abertura e fechamento da Loja.

No Rito Adonhiramita esta passagem ritualística chama-se Cerimônia do Fogo. Antes do

inicio da sessão o Arquiteto, Mestre de Cerimônia e 1º Experto acendem o Fogo Eterno (
Reavivamento da Chama Sagrada) que é uma grande vela um círio portanto, que fica
situado no Oriente entre o Altar dos Juramentos e o Altar do Venerável. Após iniciada a
sessão é realizada a Cerimônia da Incensação que é uma parte da ritualística. A seguir, o
Venerável ordena ao Mestre de Cerimônia que realize a Cerimônia do Fogo. O Mestre de
Cerimônias com um velador ou acendedor apanha a Chama Sagrada junto ao Fogo Eterno,
que está entre o Altar dos Juramentos e o Altar da Sabedoria ou do ou do Venerável e o
conduzirá ao Altar do mesmo. Este, ao receber o velador, ergue-o com as duas mãos à
altura de sua face e diz: “Que a Luz da Sabedoria ilumine nossos trabalhos” Em seguida
acende sua vela e diz ”Sua Sabedoria é infinita” o Mestre de Cerimônia leva a chama ao
Altar do Primeiro Vigilante Este igualmente ergue o velador à altura da face e diz” Que a
Luz de sua Força nos assista em nossa Obra”. Acende sua vela e diz: “Sua Força é infinita”
Repete-se o mesmo procedimento com o 2° Vigilante e este dirá: ”Que a Luz de sua Beleza
manifeste-se em nossa Obra”. Acende sua vela e diz: “Sua Beleza é infinita”.

O Mestre de Cerimônia apaga a Chama do velador com o abafador ou apagador e comunica

ao Venerável que terminou a cerimônia. Este no final da sessão após vários procedimentos
ritualísticos determina ao Mestre de Cerimônia que proceda o adormecimento do Fogo.

O Mestre de Cerimônias vai até o 2° Vigilante e entrega-lhe o abafador ou apagador. Este

adormece a Chama dizendo “Que a Luz de sua Beleza continue a flamejar em nossos
corações”. Devolve o apagador para o Mestre de Cerimônias vai ao Altar do Primeiro
Vigilante entrega-lhe o apagador : “Que a Luz de sua Força permaneça em nossos
corações” e adormece a sua chama. É devolvido ao Mestre de Cerimônia o apagador que
vai até o Venerável e este ao apagar ou adormecer a sua Chama dirá: “Que a Luz da
Sabedoria prossiga habitando nossos corações”. O Mestre de Cerimônia volta ao seu lugar a
e avisa que procedeu a Cerimônia de Adormecimento do Fogo.

O Venerável termina a sessão, todos saem, permanecem no Templo apenas o Irmão

Cobridor Interno, Mestre de Harmonia e Arquiteto, sendo este o ultimo a sair do templo
após adormecer a Chama Sagrada o que fará em companhia do Mestre de Cerimonia e 1°
Experto que se colocam numa posição a formar um triangulo. O Arquiteto fechará o templo

No Rito de Schröder ou Rito Alemão no centro do Templo há um Tapete o qual contem

todos os símbolos do Rito e que é desenrolado no inicio dos trabalhos de uma sessão, sendo
enrolado no final com uma ritualística especial. Ao lado do tapete junto às bordas estão três
Colunas Dórica Jônica e Coríntia de 90 cm a 120 cm em cima das quais estão três círios,
um em cada coluna.
Já antes do inicio da sessão deverá estar acesa uma vela fixa, chamada de Luz do Mestre,
no Altar do Venerável o qual entregará ao Primeiro Diácono uma pequena vela que foi
acesa na Vela do Mestre. O Primeiro Diácono vai até o Altar do Segundo Vigilante e
acende sua vela e a seguir vai até o Altar do Primeiro Vigilante e acende também sua vela.
A seguir o Primeiro Diácono segue pelo Norte e vai até o Altar do Primeiro Vigilante e vai
até a Coluna Jônica que está ao lado Tapete e aguarda o Venerável que chega em seguida e
lhe entrega sua pequena Vela. O Venerável acende com esta pequena vela o círio da Coluna
Jônica e diz “Sabedoria dirija nossa Obra”. O Primeiro Vigilante acende o círio da Coluna
Doria e dirá: “Força, execute-a” e o Segundo Vigilante acende em seguida o círio da coluna
Coríntia e diz: “Beleza, adorne-a”. No final da Sessão, O Venerável e os Vigilantes se
colocarão junto às suas colunas representativas já citadas, que estão localizadas nos três
cantos ao lado Tapete. Os círios vão sendo apagados e as Luzes da Loja dirão: Primeiro
Vigilante - “A Luz se apaga, mas que, em nós atue o fogo da Força”. 2° Vigilante – “A Luz
de apaga, mas que fique, em torno de nós o brilho da Beleza”. Venerável: – “A Luz se
apaga, mas que, sobre nós continue a brilhar a Luz da Sabedoria”

O Rito Brasileiro não nega que tenha emprestado as cerimônias mais lindas dos demais
ritos praticados no Brasil e colocadas no seu ritual. Tem também a cerimônia do
acendimento das Luzes Místicas que é uma adaptação das cerimônias usadas nos Ritos
Adonhiramita e de Schröder, mais simples, porem também muito bonita.

O Criador dos mundos emite continuadamente Sabedoria Força e Beleza. Para nós Maçons,
compete apenas abrirmos o canal espiritual para recebermos esta Energia. Uma vela dentro
da nossa ritualística, quando acesa funciona como um emissor repetidor das vibrações
mentais nela enfocadas e concentradas. Enquanto estiver ardendo a chama estará se
repetindo o propósito pelo qual a vela foi acesa. Ela é, pois o símbolo do Fogo Sagrado
emitido pelo GADU. Mas não esqueçamos que através tão somente do poder mental que
todos nós possuímos, verdadeira dádiva de Deus, poderemos desde que nossa mente
devidamente sintonizada em ondas alfa ou téta, e programada para esse fim, conseguir o
mesmo efeito que uma vela acesa dentro de um Templo maçônico. Tudo dependerá do grau
de concentração no Criador. Mas de qualquer forma as velas sagradas usadas nas nossas
ritualísticas, tem um valor muito grande para que nossa mente fique focada totalmente no
GADU e a Maçonaria soube de maneira tão profunda e linda, usar o poder mágico das
Velas.

(*) Hercule Spoladore – Loja de Pesquisas Maçônicas “Brasil” – Londrina – PR

Referências
ASLAN, Nicola - Grande Dicionário Enciclopédico da Maçonaria Simbólica Vol. 4
BOUCHER, Jules - La Symbolique Maçonique
CASTELLANI, José – Liturgia e Ritualística do Aprendiz Maçom
CHARLIER, René Joseph – Pequeno ensaio da Simbólica Maçônica

HOWARD, Michael - Uso mágico das Velas e seu significado oculto