Há nuances importantes desse trabalho, como o tão elogiado parâmetro da

globalização, que está em constante evolução. QUIJANO (2005) destaca primeiramente

que o processo culminante da Constituição dos Estados Unidos e do capitalismo
colonial/moderno se concentra principalmente em um novo padrão de hegemonia
definido pelos principais eixos de classificação social da população mundial segundo a
ideia de raça, que logicamente baseia-se nessa mesma estrutura mental, que expressa a
experiência básica do poder colonial e que desde então permeia as dimensões mais
importantes do poder no mundo, incluindo a sua racionalidade particular, o
eurocentrismo.
Enfatizando ainda que a América se constitui como o primeiro espaço/tempo de
um padrão de poder com vocação global e desta forma portanto a primeira identidade da
modernidade, e a partir desse modo de pensar que as diferentes frentes do discurso
indicam; que todas as formas de controle histórico do trabalho, seus recursos e produtos
giram em torno do capital e dos mercados mundiais. Sem esquecer que a ideia de raça
em seu sentido atual não tem história conhecida na América.
A forma de pensar dos pioneiros centrava-se no fato de que as relações sociais
evoluíram para relações superiores e daí o surgimento de diversos povos, tais
identidades estavam relacionadas a hierarquias, lugares e papéis sociais
correspondentes, constitutivos e, portanto, normativos. de uma posição dominante. Em
outras palavras, ao falar sobre raça e identidade racial - expressar que são apenas
ferramentas para uma classificação social básica da população. Isso mostrava, em suma,
que os negros não eram apenas os principais exploradores ali, pois a maior parte da
economia dependia de seu trabalho.
Um arranjo limitado de machados, como o dos índios, não fazia parte daquela
sociedade colonial, eles foram fortemente suprimidos da história, cujos resumos
também são fortemente enfatizados na América como forma de legitimar relações de
superioridade determinadas pela conquista, que prevaleceriam na criação da
constituição europeia como uma nova identidade após a América e a expansão do
colonialismo europeu. naturalizar as relações de poder coloniais. Em outras palavras,
historicamente deu um novo significado a uma nova forma de legitimar ideias e práticas
já antigas das relações de superioridade/inferioridade dos governantes e das regras.
Assim, o conceito de raça tornou-se o primeiro critério fundamental para a
divisão da população mundial em níveis, lugares e funções na estrutura de poder da
nova sociedade. Em outras palavras, na forma básica da classificação social universal da
população mundial. Capitalismo: A Nova Estrutura de Controle do Trabalho: Por outro
lado, no processo de formação da constituição histórica americana, todas as formas de
controle e exploração do trabalho e controle da produção-propriedade-distribuição
foram articuladas em torno do salário-capital. em relação ao e no mercado mundial.
Nesse contexto, todas essas formas de controle do trabalho não eram
simplesmente extensões de seus pressupostos históricos. Primeiro, porque foram criados
e organizados com o objetivo de produzir bens para o mercado mundial. Assim, eles
formaram um novo modelo de controle global do trabalho, que por sua vez constituiu
um novo elemento-chave no novo modelo de poder do qual eles foram histórica e
estruturalmente solidariamente dependentes. Porque essa estrutura de controle do
trabalho, recursos e produtos consistia na combinação de todas as formas
correspondentes historicamente conhecidas, pela primeira vez na história conhecida, um
padrão de controle do trabalho global, seus recursos e seus produtos.
A interligação de traços de colônia de poder e capitalismo mundial forçosamente
ligavam-se a elementos, como raça e divisão do trabalho, itens que estavam
estruturalmente relacionados e se reforçavam mutuamente, embora nenhum deles
dependesse necessariamente da existência ou mudança do outro.
Assim, uma sistemática divisão racial do trabalho foi imposta. As pessoas que
vivem em suas comunidades foram autorizadas a praticar sua antiga reciprocidade, ou
seja, a troca de trabalho por trabalho sem mercado como forma de reproduzir seu
trabalho como escravos. Espanhóis na América.
Considerando que a partir do século XVIII, muitos mestiços espanhóis ou índios,
que já constituíam uma grande e importante classe social na sociedade colonial,
passaram a ocupar as mesmas profissões e atividades dos não nobres ibéricos.
A divisão racista do trabalho sob o capitalismo colonial/moderno continuou
durante todo o período colonial. Colonização e Eurocentrização do Capitalismo
Mundial: Também permitiu a centralização do controle do capital comercial, trabalho e
recursos produtivos em todo o mercado mundial. Essa condição de sede central do novo
mercado mundial não explica por si só porque a Europa também se tornou o centro da
União Europeia até o século XIX e praticamente até a crise mundial ocorrida em
meados da década de 1870. o processo de comercialização do trabalho, ou seja, o
desenvolvimento da relação capital-salário como forma especial de gestão do trabalho,
seus recursos e produtos.
 Em áreas fora da Europa, o trabalho assalariado concentrava-se quase
exclusivamente entre os brancos. Nada há nas relações sociais do capital ou nos
mecanismos do mercado mundial, no capitalismo em geral, que indique a necessidade
histórica de concentrar não só, mas principalmente, o trabalho assalariado na Europa e
exatamente isso. concentração da produção industrial capitalista por mais de dois
séculos. Sendo assim depois de 1870, teria sido perfeitamente possível para a Europa
Ocidental controlar o trabalho assalariado em algum segmento da população mundial. O
fato é que, desde o início da América, os europeus associaram o trabalho não
remunerado ou não remunerado às raças dominantes por serem as raças inferiores.