Tempo livre na aldeia (1830-1930)

Fragmentação de pesquisa c/ a diversidade de situações geograficas. O caso francês vantagem da

diversidade mas não suficiente.

Procurar o nascimento de um verdadeiro tempo livre antes dos anos 50 é vão, não havia ferias nem
folgas. Inutil procurar lazeres da civi rural no passado. Incompreensão dos camponeses para com as
férias dos citadinos e eles desprezam quem não sabe matar o tempo. O estudo comporta limite :
pouco tratado dos historiadores além do desaprarecimento da civi trad. E portanto obrigatorio
satifazer-se com apenas pistas de investigação nesta tal “sociedade rural trad”, as modificações ao
longo do periodo estudado e as explicação destes evoluções.

Historia do lazer ponderada. Existe tempo sem trabalho mas é sempre vivido no olhar de outrem.
Existe no meio rural o imperativo de actividade, o desprezo da desocupação e do tédio. O unico lazer
que existe é ligado às referencias do trabalho.

“Sociedade tradicional” é um conceito do século XIX.

Modelação dos tempos livres com o exode rural e a mudança nas comunidades.

1936 férias pagas = esse tempo é o triunfo da civilização urbana sobre a rural; manifestação da
escravidão no trabalho. É comparado a um trabalho forçado perpetuo, uma vida de doidos, sem
parar.

Conquista do novo tempo de viver parece ignorar o campesinato, é contra as valores rurais trad

Trabalho, tempo livre e lazer na “sociedade rural tradicional”

A interpenetração entre trabalho e tempo livre

O trabalho valor supremo ?

A concepção de muitos camponeses : a ociosidade é a mãe de todos os vicios. Observado é um apego

ao trabalho.

Porém o trabalho não pode ser considerado como mera recreação : ex de vida de necessidade sem
tempo pra sociabilidade mesmo com a familia. Certas classes gostariam mais do trabalho,
camponenses proprietarios, pequenos burgueses.

Não é por razão puritana que associa lazer a pecado, é por mera necessidade vital. Então nos campos
seculo XIX a ideia é : trabalho mal feito = colheita baixa = subsistência dificil. Enquanto o trabalho
bem feito é valorizado e é um prestigio na sociedade. Neste tipo de trabalho ha também o
sentimento de realização pessoal no T. Satisfação e orgulho de ver os frutos do seu esforço, uma
obra visivel. Ao contrario do operario que não tem perspectiva ampla e que enxerga como alienação
humana.

Liberdade e condicionamento no trabalho : que tempo livre ?

Servidão do operario que depende das maquinas pelo tipo de trabalho : ritmo regular, tarefas
repetitivas, dependebcua ao patrão. E esta alienação que deu origem a procura de lazer para
compensar. Exprimir sua liberdade apos o T. Uso de tempo segundo os horarios da fabrica a quais
são adstritos.

No campo apesar do trabalho parecer mais limitador, não ha tempo livre, sempre algo pra fazer. O
fazer nada é conceito abstrato, desde a prima infancia até a velhice habito de se tornar util. Mas não
é vivida da mesma forma como alienação. 1/ São donos da produção então livre no trabalho e na
orga das tarefas 2/ as tarefas não são mecanicas e não tem divisão do trabalho = não é repetitivo. O
ritmo é definido por eles e cada gesto tem sua importancia. São varias atividades que variam
segundo meteo e outros.

A noção de tempo livre moderna concentrado (fds, pos T) mas o ano inteiro completamente
contraditorio com as necessidades da vida de campones. A repartição do trabalho depende das
estações alternando peridos de esforço (verão) e descanso, é um tempo ciclico no qual as nossas
férias tiveram que se adaptar ao ritmo sazonal.

Trabalho e lazer andam ligados

Não ha separação nitida entre T e tempo livre. Podem encontrar momentos de lazer no T (ex seroes
de inverno), concepção utilitaria do tempo livre.

O trabalho em si pode também ser momento de regojizo como para as crianças (ex guardar rebanho
é brincadeira, liberdade exploração e camaradas). Ou trabalho pesado tornado em festa. Nas
vindimas dançar enquanto pisa e muita bebida e comida. A frequentação das feiras também, nas
negociação pode considerar jogo de azar, e é um lugar de sociabilidade masculina onde gozam do
tempo livre no anonimato longe da pressão da comunidade

O calendario rural dos tempos livres

O tempo das festas

O tempo livre rural equivale as festas que marcam rupturas com o ano agricolo. Festas sazonais que
se ordenam em função do trabalho da terra. Ritos agrarios e sexuais pra marcar entrada no periodo
intenso de trabalhos agricolos. São festas profanas como o ano novo e o carnaval. Este é uma das
mais importante e compridas, porque o inverno deixa mais tempo livre. Ha também as festas
religiosas e as festas dos santos, apesar de não muito seguidas no mundo rural. A unica exepção das
organizações das cidades para seu santo padroeiro. Finalmente festas familiares, sobretudo
casamentos que é a principal ruptura do tempo familiar.

Estas festas marcam o ciclo anual do T e da vida familiar

Inverno, tempo dos serões

Como não ha muitas festas no inverno ha os serões. Inverno é intemperies, dias curtos = tempo livre
em casa. Representa o ciclo elementar da sociabilidade rural da vizinhança. Organizada pelas
mulheres, +- 40 pessoas, varias vezes por semana, mistura lazer e trabalho artesanal. Pelos jovens
preparação para o casamento.

Reuniões de um povoado ou de um bairro.

Tempo livre à semana

Alguns momentos : pausas, quando se regressa do campo, visita aos parentes e amigos.
Tempo da missa pode ser acolhido com prazer para os criados e mais esgotados como hora sem ter
que fazer nada. Pode ser também como espectaculo, ornamento da igreja, participação nos canticos.
Sobre tudo saida da igreja é um forum, especialmente importante na socialização das mulheres.

ESPECIFICIDADE DOS LAZERES TRADICIONAIS

Lazeres e grupos etarios : o papel da juventude

Uso de tempo livre varia conforme a idade. A juventude aproveita mais do lazer e tem um papel
determinante na animação das festas, contribui a firmar os laços da comunidade. Eles têm função de
comissão de festas (ornamento, programma). No ambito dum tempo livre que é muitas vezes
associado a trabalho, os jovens introduzem os raros momentos de puro lazer. Este papel é mais
limitado pelas raparigas.

As mulheres sem tempo livre ?

Uso varia também conforme o sexo. Normas da sociedade rural opõem se ao tempo livre feminino,
valorizam trabalho incessante delas, o lazer sendo sinonimo de sedução. O lazer insere se no
trabalho para justificar encontros em lugares de sociabilidades informais (buscar a agua, ir ao
mercado) onde recuperam a liberdade do discurso.

A festa, expressão da comunidade rural

Festa marca fases anuais do T agricola, organizadas no terreno municipal. Jogo contribuem para o T
(luta, corridas...) salientam a força ou destreza, qualidade uteis no mundo rural. Festa associa todos
os habitantes, missa, dança jogo. Festa é reafirmar coesao, carater convivencial necessidade
fisiologica e emocional. Entrada/ saida num periodo de T intenso = rito de passagem : descontração,
descarga de tensões, recarga alimentar e emocional.

Trabalho e lazer ligados.

As novas formas de tempo livre e de lazer

No inicio dos anos 30, mudança da civi rural ; doravante integrado no conjunto nacional. Declinio das
formas tradicionais de lazer, desenvolvimento de novas formas de se integrar : associação, e
nascimento de praticas individuais. Aculturação do mundo rural -> dissolução da cultura ancestral.

A evolução das formas tradicionais de lazer

Formas tradi de uso de tempo livre concentram se no espaço (tabernas) como no tempo (santos).
Declinio do sentido comunitario, mais satisfação ao individuo.

O desaparecimento dos seroes

Declinio, ja nos anos 30 residuais. Jovem organizam se as proprias reuniões, emancipação do

controlo social da sociedade. Com a bici, alargamento dos encontros.

T em comum perde sentido, homens jogam cartas, mulheres lavores -> se reduzem e acabam por se
remeter ao circulo familiar.

Evolução das festas : santos padroeiros e espectaculo.

Hipotese de laicização -> numero reduzido de festa. Regioes tocadas pelo despovoamento e
emigração. Redução do numero de dias consagrados ao lazer tradi da festa : declinio dos ritos
festivos sazonais em beneficio do santo padroeiro, nascimento de festas em relação a
desenvolvimento das asso de lazer.

O conteudo da festa transfoma-se, lado profano desenvolve-se, papel do jovem diminui e aparece
orga comercial da festa. Divertimentos (barraca de tiro etc.) suprimem participação colectiva,
aldeões tornam-se consumidores de espectaculo. Perigo para o futuro das festas, favorece comunas
populosas e ricas, uso privativo da festa.

Reunião de familia torna-se essencial com a elevação do nivel de vida, dissolução do espirito
comunitario.

O apogeu da taberna

Fim dos anos 3, nunca teve tantos estabelecimentos a servir bebidas alcoolicas. No campo
geralmente anexada a outros comércios : padaria, mercearia, tabacaria etc...

Multiplicação testemunham sucesso junto das camadas populares. No mundo rural, centro das
relações sociais, lugar publico aberto todos os dias, lugar de negocios. Frequencia reservado a pop
masculina.

Concentra lazeres, antes os divertimentos no ar livre. O botequim substitui o serão, comentario da

actualidade local alimentada pelo boato, discurso livre em materia sexual com ausencia de mulheres.
Função aculturante : aberto ao exterior e as modas citadinas.

Café substitui jogos tradicionais. Instalam jogos no proprio espaço. Polo de sociabilidade, local de
reunião das asso de lazer. O café organiza bailes para os jovens -> papel fundamental na orga dos
lazeres da aldeia.

Das danças ao baile.

Dança passa de expressão da comunidade a prazer individual, separa-se do calendario festivo,

multiplicam-se os bailes.

Desenvolvimento de coro e da educação musical favorecem a aparição de musicos semi-profissionais

que podem animar bailes de jovens. O prazer do encontro conta tanto como a dança.

Estilo e funçoes da dança evoluem muito : as danças tradi de roda vão dando lugar a danças social
coreografadas -> celulas cada vez mais restritas, individualização para resultar numa dança de
relações entre individuos. Dança de pares

Antigamento expressão do grupo, a dança reduz-se a função de divertimento e encontro = ilustração

da ruptura da solidariedade el beneficio a autonomia dos indi.

Emancipação dos jovens, mais facil escapar ao controlo social. O controlo vai diminuindo com a
multiplicação dos bailes, duração mais tarde na noite.

AS NOVAS FORMAS DE LAZER : A ASSOCIACAO

Sociedade numerosas e variadas

Organização em forma mais especializadas: sociedade de boules, sociedade de arqueiros ->

sociabilidade especifica com jogos que pertencem ao patrimonio local.

As sociedade de lazer de inspi nacionais difundem se por todo territorio : coros e sociedades
musicais, bandas, filarmoncas. Concorrencia das sociedades desportivas : tiro, ginastica, ciclismo,
futebol... Qual difusão no mundo rural ? zonas urbanas tem taxa mais elevada de sociedades. As
vezes custo do equipamento o da cotização não são ao alcance de todos, também dispo de tempo.

Sucesso certo no campo : asso de antigos alunos.

As especificidade das asso no mundo rural

Entender Inserção dessas sociedades no mundo rural, preciso comparar estrutura a orga tradi do
tempo livre : intensidade do sentido comunitario e papel de animadores dos jovens.

Especialização das asso parece romper com unanimidade,mas domina no plano regional.

As sociedades integram elementos festivos tradi. Muitos elementos indicam uma recuperação do
espirito comunitario pelo movimento associativo. Mas estrutura (divisão por caté étarias)
testemunham tendencia diferente. Mulheres sempre excluidas.

Clivagem nitida de idade entre membros : colectividades que visam a integraçao dos jovem e que os
colocam em posição subordinada. Quanto as asso culturais e desportiva, jovens são membros activos
mas dirigentes são os adultos. Esta clivagem corresponde a diferença social : dirigente são burgues
que tem tempo para organizar e jovens são das camadas popu. Nestas sociedades vontade de
controlar os lazeres da juventude. O lugar deles é o inverso do que ocupavam como emanação da
comunidade : em vez de animadores dão agora representações sob o controlo dos adultos.

Os adultos são substitutos dos jovens na animação das comunidades rurais. Normalmente
especializadas, aspecto multifuncionl no mundo rural.

Sociedade de antigos combatantes

Campo envelhece, perdeu juventude na WWI, essas se desenvolvem. Coesão da comunidade :

geralmente unica (emanação da comuna), desfile de comemoração banda, crianças da escola,
representação do campesinato.

A associação acaba por desempenhar o papel de comissão de festas. Sociedade mais representativa
da sociedade, participa na orga de todas as festas locais, oferece proprios divertimentos e organiza
viagens.

NASCIMENTO DO LAZER INDIVIDUAL

O lazer individual realiza-se nas praticas novas (leitura) e relação nova com formas tradi.

A leitura : uso limitado que progride

Falta de interesse, dinheiro e tempo para a leitura no campo. Analfabetismo, leitura utilitaria (tempo,
saude). Escolarização familariza com o livro, papel das crianças para ler a todos, transição com
cultura oral.

Uma vez que alfabetização, leitura mais frequente. Grande difusão do jornal, sobretudo imprensa
local. Baixo custo, noticias locais.

Prazer da evasão e romanesco nos romances, chegam nas bibliotecas ao pedido dos leitores. Atração
por um conteudo proximo do que oferece a cultura oral do serão : contos...

Sociabilidade e lazer individual

...
Factores da evolução do lazer rural

Não é possivel estabelecer mapa do aparecimento e difusão das novas praticas, nem uma cronologia.
Estatisticas pouco rigorosas. Apenas sugerir elementos de explicação : transformação eco e social,
integração do campesinato

DA AUTARCIA A ECONOMIA DE MERCADO

Integração progressiva dos campos a eco mercantil tem consequencias no uso do tempo livre.

Consumo de objeto industriais = fim do artesanato, iluminação = fim do serão, meios de transporte =
fim das feiras, bicicleta = os jovens desertam serão... abertura aos modelos de lazer citadino com
velocidade diferente segunde zona (montanha ou planice), natureza dos cultivos (vinha ou
horticolas). Até os anos 30 o T é ainda demasiado dependente da energia humana e animal para
modificação do uso de tempo.

Integração do campo na eco nacional contribui a aumento do nivel de vida, menos utilitario o tempo
fora do T.

De modo geral, as novas maneiras de viver libertam do grupo : alarga horizonte das deslocações,

LAZERES E CLASSES SOCIAIS

Diferenças socias determinam a duração e uso do tempo livre. O campo na França não conserva uma
estrutura social fixa. Promoção da pequena exploração familar, acesso a independencia que exige
muitos esforços. Acentuação do não repouso e tempo livre, anda a par com retracção das relações
sociais. Em fase de ascensão social a sociedade estiola. Frçados a T permanente para preservar uma
independencia duramente adquirida, unico lazer passeio pela sua quinta.

Os assalariados tem destino mais desejavel os outros são escravos volontarios. Mas são
trablahadores sazonais e não tem T no periodo morto. Subordinado ao patrão mas domingo e
feriados quase sempre livres, dias sem duração fixa depende da estação. Uso do tempo livre na
taberna.

Burguesia rural Aproximação do modelo urbano, vai a feira e deslocação é de lazer, hipodromo etc. A
fortuna propicia tempo livre.

A maioria do campesinato horizonte do lazer inacessivel.

Transformação da sociedade rural modificam o uso do tempo livre, não o aumenta. Uniformização
social = inutilidade de manter vinculos comunitarios para sociedade diversificada. Aumento da
mobilidade das posições e dos indi, facilita contacto com o exterior e favorecem aculturização

AS PRESSOES DA SOCIEDADE ENGLOBANTE

Novas figuras do lazer na aldeia e influencia das modas exteriores. Fortes surtos associativos
correspondem a luta republicana. A difusão das sociedades de lazer mostra um mvt de cidade para
campo.

Adopção de modelos citadinos requer tempo, passa por varios processo e o contacto das duas civi.
Destução das elites da cultura popular. Considera violenta (rixa), aumento do preço da licença de
caça.
Agente aculturação = igreja. Limitar as festas, combater tabernas, novas dança (imoralidade).
Fracasso desta luta aos prazeres = recuo da influencia da igreja. Moralização dos lazeres da
juventude

Associações também participam nesta civi dos costumes : multa contra indisciplina.
aprendizagem do temo meido (recreação, horario de comboios, serviço militar)

As sociedades, escola, igreja, autoridade facilitam integração do campo numa civi cujo uso do tempo
é diferente.

Emigração dos jovens= afecta papel festivo tradi, retorno dos emigrantes = vector dos modelos
citadinos

CONCLUSÃO

Wwi ruptura na civi rural tradi, acelera transformações na orga de lazeres. Comunidade das aldeias
abaladas pela integração na eco de mercado e pressão das normas da sociedade. Modifia grupos
etarios, apaga juventudo na animaçao de lazer rural (asso antigos combatentes). Desagregação
progressiva da comunidade rural e do individualismo nas relações sociais.

Lazer deixa o papel de consolidação da comunidade (desaparece serões, danças colectivas, festas
sazonais) progresso da taberna e baile.

Festa do santo padroeiro desenvolve e cria espaço para comercio.

Mais liberdade dos jovens.

T sempre travão a evolução. Permanece ligado ao ciclo sazonal, menos alienante que fabrica.

Domigo e feriado são o tempo de ruptura.

1/ Em primeiro lugar, a referência correta da obra consultada, de acordo com a norma técnica

2/ Em segundo lugar, é importante que o fichamento sempre tenha informações sobre a pessoa
autora da obra e o contexto .

3/ apresentar a estrutura da obra fichada, sobretudo, se se trata de um capítulo de um livro da

pessoa autora, ao invés da obra toda dela. Pode ser tanto a divisão de tópicos que já estão no texto,
quando uma descrição breve da linha de raciocínio contida no texto, na forma de tópicos.

4/ a síntese em si :busque apresentar as ideias do texto com suas “próprias palavras”, apresentar as
ideias, os argumentos, os conceitos que a pessoa autora está utilizando, explicando a linha de
raciocínio de seu pensamento.

5/ Em quinto lugar, é interessante que as citações mais emblemáticas estejam reunidas em um bloco
à parte, para que você possa utilizar quando você estiver construindo o seu próprio texto.