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O declínio e a queda da
economia espetacular-mercantil
Guy Debord
Entre os dias 13 e 16 de agosto de 1965, a população As reações de todos os lados revestiram-se desta
negra de Los Angeles se levantou. Um incidente entre claridade que o evento revolucionário, pois que é em
policiais de trânsito e passantes acabou em dez dias si mesmo um esclarecimento em atos dos problemas
de tumultos espontâneos. Os reforços crescentes existentes, tem sempre o privilégio de conferir às di-
das forças de ordem não foram capazes de retomar versas nuances do pensamento de seus adversários.
o controle das ruas. Por volta do terceiro dia, os Ne- O chefe da polícia, William Parker, recusou toda me-
gros pegaram em armas, saqueando as lojas aces- diação proposta pelas grandes organizações negras,
síveis, de maneira que puderam até disparar contra airmando precisamente que “estes desordeiros1 não
os helicópteros da polícia. Milhares de soldados e têm chefes”. E certamente, à medida que os Negros
policiais — incluindo o peso militar de uma divisão não tinham mais chefes, era chegado o momento da
de infantaria, apoiada por tanques — tiveram que ser verdade em ambos os lados. O que ansiava, por sua
mobilizados na luta para encurralar a revolta no bairro vez, ao mesmo tempo, um dos lideres dos desem-
de Watts; em seguida, para reconquistá-lo ao custo pregados, Roy Wilkins, secretário geral da National
de numerosos combates de rua que se estenderam 1 O termo em francês “émeutier” signiica aquele que se revolta
por vários dias. Os insurgentes procederam com a sem, contudo, estar associado a um movimento organizado, seja
pilhagem generalizada das lojas e as incendiaram. uma manifestação ou uma revolução. Poderia ser tomado no sen-
Segundo os números oiciais, houve 32 mortos, dos tido pejorativo de baderneiro, mas muito mais interessante, neste
quais 27 Negros, mais de 800 feridos e 3.000 presos. contexto, é considerá-lo em sua pejoração, porém com um sentido
irônico. (N.T.)
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Association for the Advancement of Colored People? ram entre seus exemplos o movimento dos Negros
Ele declarou que os tumultos “deveriam ser repri- americanos que, “caso possa se airmar com resul-
midos fazendo uso de toda força necessária”. E o tado”, desvelará as contradições do capitalismo mais
cardeal de Los Angeles, McIntyre, o qual protestava avançado. Cinco semanas mais tarde, este resultado
abertamente, não o fez contra a violência da repres- manifestou-se na rua. A crítica teórica da sociedade
são, como alguém poderia supor conveniente de se moderna, no que ela tem de mais nova, e a crítica
praticar no momento de aggiornamento da inluência em atos da mesma sociedade já coexistem, embora
romana; protestava com urgência frente a “uma re- separadas, mas igualmente avançadas até a mesma
volta premeditada contra os direitos de vizinhança, realidade, falando da mesma coisa. As duas críticas
contra o respeito à lei e a manutenção da ordem”; se explicam mutuamente, e uma é sem a outra inex-
convocando os católicos a se oporem aos saques, plicável. A teoria da sobrevivência e do espetáculo
à “essa violência sem justiicativa”. E todos aqueles foi esclarecida e veriicada por esses atos que são
que chegaram a ver as “justiicativas aparentes” da incompreensíveis à falsa consciência americana. Ela,
raiva dos Negros de Los Angeles, mas certamente em troca, algum dia os esclarecerá.
não a justiicativa real, todos os pensadores e “res- Até agora, as manifestações dos Negros pelos
ponsáveis” pela esquerda mundial, pelo seu im, la- “direitos civis” foram mantidas pelos chefes em uma
mentaram a irresponsabilidade e a desordem, a pilha- legalidade que tolerava as piores violências das for-
gem e, sobretudo, o fato de que seu momento inicial ças de ordem e dos racistas, como no precedente
fosse os saques às lojas contendo álcool e armas, e mês de março em Alabama, durante a marcha de
os 2000 focos de incêndio contados, com os quais Montgomery; e, mesmo depois desse escândalo, um
os preto-leiros (pétroleurs) de Watts clarearam sua CRÍTICA AO URBANISMO acordo discreto entre o governo federal, o governador
batalha e sua festa. Quem saiu, portanto, em defesa (Supermarket em Los Angeles, agosto 1965) Walace e o pastor King, levou a marcha de Selma do
dos insurgentes de Los Angeles, nos termos em que 10 de março a retroceder frente ao primeiro reque-
merecem? Nós o faremos. Deixemos os economistas “A América debruçou-se imediatamente sobre esta nova ferida. Por vários meses, sociólogos, políticos, rimento policial, com dignidade e oração3. O enfren-
chorarem pelos 27 milhões de dólares perdidos, e os psicólogos, economistas, especialistas de todos os gêneros sondaram sua profundidade… Não há mais tamento esperado naquele momento pela multidão
urbanistas por um de seus mais belos supermarkets um ‘bairro’ [“Quartier”, no original, pode-se referir tanto a bairro quanto a quartel. (N.T.)] no sentido próprio de manifestantes não fora mais que o espetáculo
tornado fumaça, e McIntyre pelo seu assistente de xe- do termo, mas uma planície desesperadamente extensa e monótona… ‘América em um plano’, toda em de um enfrentamento possível. Ao mesmo tempo, a
rife abatido; deixemos os sociólogos se lamentarem largura; isso que uma paisagem americana pode ter de mais melancólico, com suas casas de teto plano, não-violência alcançara o limite ridículo de sua cora-
pelo absurdo e embriagues nessa revolta. É o papel suas lojas que vendem todas as mesmas coisas, seus vendedores de ‘hambúrgueres’, suas lojas de
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de uma publicação revolucionária não apenas dar conveniência, todas degradadas pela pobreza e pela classe… A circulação de automóveis é menos densa As marchas de Selma para Montgomery, as quais incluem o
“domingo sangrento”, foram três marchas que marcaram o ápice
razão aos insurgentes de Los Angeles, mas de con- do que em outro lugar, mas a dos pedestres quase não é maior, tão dispersas parecem as habitações e político do Movimento pelos Direitos Civis. Foram a conseqüência
tribuir a dar-lhes suas razões, explicar teoricamente as distancias desencorajadoras… A passagem dos Brancos atrai todos os olhares, olhares nos quais se do Movimento pelo Direito ao Voto na cidade de Selma, Alabama,
a verdade cuja ação prática aqui exprimi a pesquisa. lê senão o ódio, ao menos o sarcasmo (‘Mais desses pesquisadores ou sociólogos que vêem procurar as encabeçado por Amelia Boynton Robinson. Ela trouxe muitos lí-
Na Declaração publicada em Argel no mês de julho explicações ao invés de nos conseguir trabalho’, se escuta freqüentemente). Quanto ao alojamento, pode-se deres proeminentes, à época, do Movimento pelos Direitos Civis
àquela cidade, dentre os quais: Martin Luther King Jr., Jim Bevel e
de 19652, após o golpe de estado de Boumedienne, sem dúvida melhorá-lo materialmente, mas quase não se vê como será possível impedir os Brancos de fugir Hosea Williams. O domingo sangrento ocorreu em 7 de março de
os situacionistas, os quais expuseram, aos argelinos em massa de um bairro, assim que os Negros começarem a se instalar. Esses últimos continuarão a sentir- 1965, quando mais de 600 manifestantes, ao atravessarem a ponte
e aos revolucionários do mundo, as condições na se abandonados à própria sorte, sobretudo nessa cidade desmesurada que é Los Angeles, desprovida de Edmund Pettus sobre o rio Alabama, foram brutalmente atacados
Argélia e no resto do mundo como um todo, mostra- centro, sem sequer multidão onde se fundir, onde os Brancos apenas entrevêem seus semelhantes através pela polícia com gás lacrimogêneo, chicotes e cassetetes. O recuo
ao qual Debord se refere ocorrera, segundo John Lewis, aliado de
2 O texto ao qual o autor faz referência é “Adresse aux révolution-
do pára-brisa de seus carros… Enquanto o pastor Martin Luther King, alguns dias mais tarde, discursava King, provavelmente no dia 9 de março, quando, novamente, em
em Watts e pedia a seus irmãos de cor para ‘dar as mãos’, alguém gritou da massa: ‘Para queimar…’ É um face da polícia estadual, os manifestantes pararam, ajoelharam-se
naires d’Algérie et de tous les pays”, distribuído clandestinamente
em Argel, 1965, e publicado na revista Internationale Situationniste espetáculo reconfortante ver a certa distância de Watts os bairros ditos de ‘classe média’ onde os Negros da no ponto onde antes haviam sido espancados, e esperaram uma
#10. (N.T.) nova burguesia aparam sua grama em frente às residências de alto luxo”. ordem judicial que lhes permitisse marchar de Selma a Montgo-
mery. (N.T.)
gem: expor-se aos golpes do inimigo, e depois elevar e integração, tomam ao pé da letra a propaganda do as mercadorias demonstra sua superioridade humana a melhor imagem da mentira da abundância tornada
a grandeza moral até poupar-lhe a necessidade de capitalismo moderno, sua publicidade da abundância. sobre aquelas. Ele não permanecerá prisioneiro das verdade em ação. A produção mercantil, assim que
usar outra vez sua força. O dado básico, porém, é Eles querem possuir imediatamente todos os objetos formas arbitrárias que revestiam a imagem de sua deixa de ser comprada, transforma-se em criticável
que o movimento pelos direitos civis apenas reivindi- expostos e abstratamente disponíveis, porque que- necessidade. A passagem do consumo à consuma- e modiicável em todas as suas formas particulares.
cou, por meios legais, os problemas legais. É lógico rem usá-los. Desta maneira, recusam o valor de troca, ção6 realizou-se sob as chamas de Watts. As grandes Apenas quando paga com dinheiro, qual símbolo de
apelar legalmente à lei. Irracional, no entanto, é men- a realidade mercantil que é seu molde, a motivação geladeiras roubadas pelas pessoas que não possuí- um grau na sobrevivência, ela torna-se respeitada
digar legalmente diante da ilegalidade patente, como e o im último, e que tudo selecionou. Por meio do am eletricidade, ou que tinham a corrente cortada, é como um fetiche admirável.
se fosse algo sem sentido que se dissolveria ao ser roubo4 e do presente, reencontraram um uso que, de importante, ou seja, de retribuir com usura. Contudo, a dádiva não é A sociedade da abundância encontra sua respos-
apontada com o dedo. É notório que a ilegalidade su- pronto, nega a racionalidade opressiva da mercado- a única forma de potlatch; é também possível desaiar rivais através ta natural nos saques, contudo não é de nenhuma
pericial, descaradamente visível, ainda aplicada aos ria, o qual faz aparecer suas relações e sua fabrica- de destruições espetaculares de riqueza. É por intermédio dessa maneira abundância natural e humana, e sim de mer-
forma que o potlatch se encontra com o sacrifício religioso, sendo
Negros em muitos estados americanos, tem suas raí- ção inclusive como arbitrárias e não-necessárias. Os as destruições oferecidas teoricamente a antepassados míticos
cadorias. E os saques, que fazem instantaneamente
zes em uma contradição econômico-social que não é saques do bairro de Watts manifestaram a realização dos donatários. Em época relativamente recente, ocorria um chefe desmoronar a mercadoria como tal, mostram também
do alcance das leis existentes; e que nenhuma lei jurí- mais sumária do princípio bastardo: “Cada qual se- Tlingit apresentar-se perante seu rival para degolar alguns de seus a ultima ratio daquela: a força, a polícia e os outros
dica futura poderá desfazer, ao contrário das leis mais gundo suas falsas necessidades”, as necessidades escravos diante dele. Essa destruição era retribuída em um deter- destacamentos especiais que possuem no Estado o
minado prazo pela degolação de um número maior de escravos. Os
fundamentais da sociedade em que os Negros ameri- determinadas e produzidas pelo sistema econômico Tchukchi do extremo nordeste siberiano, que conhecem instituições
monopólio da violência armada. O que é um policial?
canos inalmente ousam exigir viver. Os Negros ame- que os saques precisamente rejeitam. Mas, uma vez análogas ao potlatch, degolam equipagens de cachorros de valor É o servidor ativo da mercadoria, o homem totalmen-
ricanos querem, na verdade, a subversão total desta que essa abundância é levada ao pé da letra, retoma- considerável, a im de sufocar e humilhar um outro grupo. Lingotes te submisso a esta, pela ação do qual tal produto do
sociedade ou nada. E o problema dessa subversão da de imediato, e não mais indeinidamente persegui- de cobre brasonados, espécie de moedas às quais por vezes se trabalho humano permanece uma mercadoria, cuja
atribui um valor ictício, que constituem imensa fortuna, são que-
necessária vem à tona assim que os Negros chegam da no transcurso do trabalho alienado e no aumento brados ou jogados ao mar. O delírio próprio da festa associa-se
vontade mágica é de ser paga, e não vulgarmente
aos meios subversivos; essa passagem a tais meios, das necessidades sociais diferidas, os verdadeiros indiferentemente às hecatombes de propriedade e às dádivas acu- uma geladeira ou um fuzil, algo cego, passivo, insen-
porém, surge em suas vidas cotidianas, como o que desejos se experimentam já na festa, na airmação lú- muladas com a intenção de espantar e de rebaixar.” In: Bataille, A sível, que é submisso ao primeiro que chegue para
há de mais acidental e de mais objetivamente justii- dica, no potlatch5 de destruição. O homem que destrói noção de despesa, Rio de Janeiro, Imago, 1975, p. 34-35. (N.T.) usá-lo. Por trás da indignidade que há em depender
6 O autor faz um pequeno jogo ao trocar apenas uma letra da pa-
cado. Não é mais a crise do estatuto dos Negros na 4 “Vol”, no original, signiica, ao mesmo tempo, vôo e roubo. (N.T.)
lavra “consommation” (consumo) para chegar a “consummation”
do policial, os Negros rejeitam a indignidade que há
América; é a crise do estatuto da América, colocada 5 O termo potlatch recebeu notoriedade na França e depois se es- (consumação). (N.T.) em depender da mercadoria. A juventude sem porvir
primeiramente entre os Negros. Não houve conlito palhou por outras regiões por meio do antropólogo Marcel Mauss mercantil de Watts escolheu uma outra qualidade do
racial: os Negros não atacaram os Brancos que esta- e sua obra “Essai sur le don, forme archaïque de l’échange”, com presente, e a verdade desse presente foi irrecusável
tradução disponível em língua portuguesa. Georges Bataille, com
vam no caminho, mas apenas os policiais brancos; e a a ponto de arrastar toda população, as mulheres, as
trabalhos dos quais provavelmente o conceito fora apropriado pelos
mesma comunidade negra não se estendeu aos pro- situacionistas franceses, escreve: “opondo-se à noção artiicial de crianças, e até os sociólogos presentes no local. Uma
prietários negros de lojas, tampouco aos motoristas escambo, a forma arcaica da troca foi identiicada por Mauss com jovem socióloga negra daquele bairro, Bobbi Hollon,
negros. O próprio Luther King foi obrigado a admitir o nome de potlatch, tomado de empréstimo aos índios do noroeste declarou em outubro ao Herald Tribune: “As pessoas,
americano que forneceram o tipo mais notável dessa forma. Institui-
que os limites de sua especialidade foram ultrapassa- antes, tinham vergonha de dizer que vinham de Wat-
ções análogas ao potlatch indígena, ou seus traços, foram encon-
dos, ao declarar, em outubro na cidade de Paris, que tradas com bastante freqüência. O potlatch dos Tlingit, dos Haida, ts. Elas o resmungavam. Agora o dizem com orgulho.
“não se tratava de tumultos raciais, mas de classe”. dos Tsimshian, dos Kwakiutl da costa noroeste foi estudado com Rapazes que ostentavam sempre as camisas aber-
A revolta de Los Angeles é uma revolta contra a precisão desde o im do século XIX (embora, naquele então, ainda tas até a cintura e que lhe fariam picadinho em meio
não fosse comparado com as formas de troca arcaicas dos outros
mercadoria, contra o mundo da mercadoria, e do tra- segundo chegam aqui às sete horas. Eles organizam
países). Os menos avançados desses povos norte-americanos pra-
balhador-consumidor hierarquicamente submisso aos ticam o potlatch por ocasião das mudanças na situação das pesso- a distribuição da comida. Claro, não se deve criar
padrões da mercadoria. Os Negros de Los Angeles, as — iniciações, casamentos, funerais — e, mesmo sob uma forma ilusões, haviam-na roubado… Todo esse blá-blá-blá
como os bandos de jovens delinqüentes de todos os mais evoluída, nunca pode ser separado de uma festa: ou ocasiona cristão foi utilizado contra os Negros por muito tempo.
esse festa, ou ocorre por ocasião dessa festa. Exclui qualquer re-
países avançados, embora mais radicalmente, pois Essa gente podia saquear por dez anos e não recu-
gateio e, em geral, é constituído por uma dádiva considerável de
se trata de uma classe social globalmente sem porvir, riquezas oferecidas ostensivamente com a inalidade de humilhar, peraria metade do dinheiro que lhes roubaram nes-
de uma parte do proletariado que não pode acreditar de desaiar e de obrigar um rival. O valor de troca da dádiva resulta sas lojas por todos esses anos… Quanto a mim, sou
em quaisquer hipóteses extraordinárias de promoção do fato de que o donatário, para apagar a humilhação e rebater o apenas uma garota negra.” Bobbi Hollon, que decidiu
desaio, deve satisfazer à obrigação — contratada por ele quando PLAYING WITH RIFLED CASH REGISTER
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da aceitação — de responder posteriormente por uma dádiva mais
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jamais lavar o sangue que manchou suas alpargatas que uma nova consciência proletária (a consciência Os Negros têm na América seu próprio espetácu-
durante os tumultos, disse que “agora o mundo inteiro de não ser em nada o dono de sua atividade, de sua lo, sua imprensa, suas revistas e suas vedetes colo-
observa o bairro de Watts”. vida) começa na América em camadas que recusam ridas, e assim eles o reconhecem e o vomitam como
Como os homens fazem a história, a partir das o capitalismo moderno, e, por esta razão, asseme- espetáculo falacioso, como expressão de sua indigni-
condições preestabelecidas para dissuadir-lhes de lham-se a eles. A primeira fase da luta dos Negros, dade, porque eles o vêem como minoritário, simples
intervir? Os Negros de Los Angeles são melhor pagos justamente, foi o sinal de uma contestação que se aprendiz de um espetáculo geral. Eles reconhecem
que todos os outros dos Estados Unidos, mas estão estende. Em dezembro de 1964, os estudantes de que este espetáculo de sua consumação desejável é
ainda mais separados da riqueza máxima que se Berkeley, oprimidos em sua participação no movimen- uma colônia daquele dos Brancos, e vêem, portanto,
exibe precisamente na Califórnia. Hollywood, o pólo to dos direitos cívicos, vieram a fazer uma greve que mais depressa a mentira de todo o espetáculo eco-
do espetáculo mundial, está na vizinhança imediata. questionava o funcionamento desta “multiversidade”7 nômico-cultural. Eles reivindicam, querendo efetiva e
Prometem-lhes que ascenderão, com paciência, à da Califórnia e, através disto, toda a organização da imediatamente participar à abundância, que é o valor
prosperidade americana, no entanto eles vêem que sociedade americana, bem como o papel passivo que oicial de todo Americano, a realização igualitária do
essa prosperidade não é uma esfera estável, mas se lhes destina lá. Imediatamente se descobre na ju- espetáculo da vida cotidiana na América e a prova
uma escalada sem im. Quanto mais sobem, mais ventude estudantil as orgias de bebida ou de drogas real dos valores semi-celestes, semi-terrestres deste
se distanciam do topo, porque são desfavorecidos e a dissolução da moral sexual que se vinculava aos espetáculo. Mas está na essência do espetáculo não
logo de saída, são menos qualiicados, portanto mais Negros. Esta geração de estudantes então inventou ser realizável imediatamente nem igualitariamente
numerosos entre os desempregados, e inalmente uma primeira forma de luta contra o espetáculo do- mesmo para os Brancos (os Negros fazem justamen-
porque a hierarquia que lhes esmaga não é apenas minante, o teach in, e esta forma foi retomada em te função de precaução espetacular perfeita desta
aquela do poder aquisitivo como fato econômico puro: 20 de outubro na Grã-Bretanha, na universidade de desigualdade estimulante na corrida à abundância).
mas também se trata de uma inferioridade que lhes Edimburgo, em razão da crise da Rodésia8. Esta for- Quando os Negros exigem tomar à risca o espetácu-
impõem em todos os aspectos da vida cotidiana, os ma, evidentemente primitiva e impura, é o momento lo capitalista, eles relançam o próprio espetáculo. O
costumes e os preconceitos de uma sociedade na da discussão dos problemas, que recusa a se limitar espetáculo é uma droga para escravos. Ele não per-
qual todo poder humano está alinhado com o poder no tempo (academicamente); ela assim procura ser mite ser tomado à risca, mas seguido em um ínimo
INTEGRAÇÃO PARA QUÊ?
aquisitivo. Da mesma maneira que a riqueza humana conduzida até o inal, e este im naturalmente é a ati- grau de retardo (se não há mais retardo a mistiicação
dos Negros americanos é detestável e considerada vidade prática. Em outubro dezenas de milhares de aparece). De fato, nos Estados Unidos, os Brancos
criminal, a riqueza econômica não pode fazê-los com- manifestantes aparecem na rua, em Nova Iorque e tariado clássico, na medida mesma em que se pôde são hoje os escravos da mercadoria e os Negros seus
pletamente aceitáveis na alienação americana: a ri- em Berkeley, contra a guerra no Vietnã, e eles entram provisoriamente integrá-lo ao sistema capitalista, não refutadores. Os Negros querem mais que os Brancos:
queza individual fará apenas um negro rico, porque os em conjunto com os gritos dos desordeiros de Watts: havia integrado os Negros (muitos sindicatos de Los eis o coração de um problema irresolúvel, ou reso-
Negros como um todo devem representar a pobreza “Saiam de nosso bairro e do Vietnã!” Nos Brancos Angeles negaram os Negros até 1959); e agora os lúvel somente com a dissociação desta sociedade
em uma sociedade de riqueza hierarquizada; Todos que se radicalizam, a famosa fronteira da legalida- Negros são o pólo de uniicação para tudo o que branca. Também os Brancos que querem sair de sua
os observadores escutaram esse grito que clamava de é ultrapassada: dá-se “cursos” para aprender a refuta a lógica desta integração ao capitalismo, nec própria escravidão devem aderir antes à revolta ne-
pelo reconhecimento universal do sentido do levante: fraudar os Conselhos de Revisão (Le Monde, 19 de plus ultra de toda integração prometida. E o confor- gra, não como airmação de cor evidentemente, mas
“Esta é a revolução dos Negros, e queremos que o outubro de 1965), queimam-se perante a TV papéis to não será jamais suicientemente confortável para como negação universal à mercadoria, e inalmente
mundo todo o saiba” Freedom now é a senha de to- militares. Na sociedade da abundância exprime-se o satisfazer aqueles que procuram o que não está no do Estado. O intervalo econômico e psicológico dos
das as revoluções da história; mas, pela primeira vez, desgosto desta abundância e de seu preço. O espe- mercado, o que o mercado precisamente elimina. O Negros em relação aos Brancos permite-lhes ver o
não se trata da miséria, ao contrário, é a abundância táculo é sufocado pela atividade autônoma de uma nível atingido pela tecnologia dos mais privilegiado se que é o consumidor branco e o justo desprezo que
material que se trata de dominar segundo novas leis. camada avançada que refuta seus valores. O prole- torna uma ofensa, mais fácil de exprimir que a ofensa eles têm deste se torna desprezo a todo consumidor
Dominar a abundância não é, portanto, somente mo- 7 Manteve-se o neologismo de Debord multiversité em detrimento essencial da reiicação. A revolta de Los Angeles é a passivo. Também os Brancos que rejeitam este papel
diicar a distribuição, mas redeinir todas as orienta- de outros vocábulos, como pluralidade, pluralismo ou ainda multi- primeira da história que pôde por vezes justiicar a si não têm chance a não ser uniicando sempre mais
ções supericiais e profundas. É o primeiro passo de diversidade tendo em vista que multiversidade, além de trazer o mesma argüindo pela falta de ar-condicionado duran- sua luta com aquela dos Negros, e ao encontrar a si
sentido de múltiplo, pode contrapor-se à universidade.
uma luta imensa, de um alcance ininito. 8 Rodésia era o antigo nome dado às possessões britânicas que te uma onda de calor. mesmos e apoiar até o im as razões coerentes. Se
Os Negros não estão isolados em sua luta por- atualmente formam o Zimbábue e Zâmbia. (N.T.) sua conluência se separasse diante da radicalização
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estão atrás na argumentação da sobrevida social- família burguesa, fortemente abalada entre os Negros
mente organizada, os Negros possuem os problemas americanos, que reina tanto na Rússia como nos Es-
da vida, é a vida que eles reivindicam. Os Negros tados Unidos, como modelo de referência hierárquico
não possuem nada a garantir que lhes seja próprio; e de estabilidade de um poder herdado (dinheiro ou
eles têm a destruir todas as formas de seguridade e grade sócio-estática). Diz-se correntemente desde
de seguros privados conhecidos até aqui. Eles apa- certo tempo que a juventude americana, após trinta
recem como o que são na verdade: os inimigos irre- anos de silencio, surgiu como força de contestação
conciliáveis, não certamente da grande maioria dos e que ela acaba de encontrar sua guerra da Espanha
americanos, mas do modo de vida alienado de toda a na revolta negra. É necessário que, desta vez, estes
sociedade moderna: o país mais avançado industrial- “batalhões Lincoln” compreendam todo o sentido da
mente não faz nada além de nos mostrar o caminho luta em que se comprometem e mantenham-na com
que será seguido em todos os lugares, se o sistema tudo o que ela tem de universal. Os “excessos” de Los
não for derrubado. Angeles não são mais um erro político dos Negros, da
Certos extremistas do nacionalismo negro, para mesma forma que a resistência armada do P.O.U.M.
demonstrar que somente aceitam um Estado sepa- em Barcelona em maio de 1937 não foi uma traição
rado, difundiram o argumento de que a sociedade da guerra anti-franquista. Uma revolta contra o espe-
americana, mesmo ao reconhecer-lhes um dia toda táculo situa-se no nível da totalidade porque — do
a igualdade cívica e econômica, não chegaria nunca, contrário somente seria produzida singularmente no
ao nível do indivíduo, a aceitar o casamento inter- distrito de Watts — é um protesto do homem contra
racial. Deve, portanto, esta sociedade americana a vida inumana; porque ela começa ao nível do único
desaparecer, na América e em todos os lugares do indivíduo real e porque a comunidade, da qual o indi-
mundo. O im de todo preconceito racial, como o im víduo revoltado é separado, é a verdadeira natureza
de tantos outros preconceitos ligados às inibições, social do homem, a natureza humana: a ultrapassa-
em matéria de liberdade sexual, será evidentemente gem positiva do espetáculo.
para além do “casamento” ele mesmo, para além da
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