Aula 37 – Habitação do Espírito Santo

Fato da Habitação
Um versículo chave que indica o ministério único do Espírito Santo nesta era é
João 14.16, onde Jesus prometeu que O Espírito iria habitar os crentes e que,
aquela habitação, seria permanente ou para sempre.

Esta habitação permanente ou para sempre, não seria para uns poucos
selecionados e sim para todos os crentes. Há vários indicadores que
confirmam estes fatos.

O Espírito Santo é um dom.

O Espírito Santo é um dom dado para todos os crentes em Jesus sem

exceção; não são agregadas condições ao recebimento do dom do Espírito a
não ser a fé em Cristo (Jo. 7:37—39).

Há muitas referências do Espírito Santo como sendo "dado" aos crentes. A

palavra dar nestas ocorrências significa "conferir um dom" conforme em 2 Co.
1:22; I Ts. 4:8; I Jo 4.13. Porque O Espírito Santo é dado como um dom, não
há coisa alguma - mérito pessoal ou obra que a pessoa possa fazer para
merecer receber o dom: é pela graça.

O Espírito Santo é dado na Salvação.

Esta é uma declaração positiva e implica negativamente que o descrente não
possui o Espírito. Efésios 1:13 indica que O Espírito Santo é dado no momento
da salvação. 0 selar (e o habitar) do Espírito tem seu lugar no momento do
crer. Gálatas 3:2 também enfatiza esta mesma verdade.
Uma pessoa que não possua O selo do Espírito Santo é um descrente.
Romanos 8:9 enfatiza : E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não
é dele". Judas, vs.19 se refere aos descrentes como aqueles "que não têm o
Espírito".
O Espírito Santo habita crentes carnais.
Muito cuidado com esse entendimento para que não sirva como um pretexto
para a teologia liberal ou desapego à santidade. Certamente os cristãos de
Corinto que também pecavam, que eram culpados de incesto, processos
contra outros irmãos e outros pecados eram, no entanto, habitados pelo
Espírito Santo (I CO. 6:19).
Aqui se encontra a luta da carne x Espírito. Há um limite intangível ao nosso
conhecimento que implica em entristecer o Espírito ( Ef 4.30 ), apagar o
Espírito ( 1 Ts 5.19 ), retroceder e perder a salvação ( Hb 10.39) e ser excluído
da Graça - Hb 12.15
Se somente um grupo seleto fosse habitado pelo Espírito Santo , dentro da
perspectiva do selo do Espírito, os coríntios por inteiro não teriam sido salvos.
Essa convicção bíblica, anula qualquer teoria que defende que somente
alguns foram escolhidos para receber o Espírito Santo através do selo da
salvação. Paulo escreve à Timóteo e confirma que Deus deseja que todos os
homens sejam salvos – 1 Tm 2.4-6
Romanos 8:9 e 2 Coríntios 1.22 demanda uma conclusão que todos os que
creem, a despeito de ser o Israel natural ou o espiritual, com maior ou menor
porção de fé ou de busca por Deus, ou de nível de santidade são salvos e
selados pelo Espírito Santo desde que não permaneçam no pecado - 1 Jo 3.6-
10 e assim definimos uma característica fundamental dos que são habitados
pelo Espírito Santo: a santidade. Ainda podemos afirmar sem sombra de
dúvida que, sem santidade, ninguém verá a Deus – Hb 12.14
Confirma-se que, pelas obras (a santidade) podemos observar a fé, conforme
Tiago 2.1-16 e assim certifica-se que a fé sem obras é morta.

O Espírito Santo habita os crentes permanentemente.

O Espírito Santo não somente habita todos os crentes, mas também o faz de
forma permanente (Jo. 14:16). O Espírito Santo é dado aos crentes como um
"penhor", uma verificação de sua futura glorificação (2Co. 1:22; Ef. 4:30).
O SELAR DO ESPÍRITO SANTO

Definição

O selar do Espírito Santo é uma das muitas obras que Deus realiza em favor
daquele que crê com o coração que Jesus Cristo é o Senhor para assegurar a
sua salvação – 2 Co 1.22, desde que se permaneça e busque a santidade, o
que é complementado por Paulo em 2 Co 4.2; 7-15 onde se espera que a
Graça alcance cada vez mais um maior número de pessoas.

2 Coríntios 1:22 diz que Deus "...nos selou e nos deu o penhor do Espírito em
nosso coração". Nos tempos do Antigo Testamento um selo era usado de
várias formas: selo autenticava um documento (e.g. um contrato de
casamento); ele autenticava uma transferência de poder de um proprietário
para outro; ele servia como uma tranca para guardar algo, mais pela autoridade
que ele pressupunha do que a sua própria força; era usado para verificar um
documento como uma carta de divórcio.
O Espírito Santo é dado para a pessoa que crê em Cristo, como um selo,
identificando o crente através da santidade como que pertencente a Deus.

Explanação

A ideia principal do selar é a de propriedade. O crente é selado com o Espírito

para identificá-lo como pertencente a Deus. Marcar o gado a fogo é um bom
paralelo; O rancheiro coloca sua marca sobre o animal como um sinal de que
ele lhe pertence. Deus coloca o Seu selo, O Espírito Santo, no crente para
confirmar que ele Lhe pertence. Segunda Coríntios 1:22 indica que o próprio
Espírito Santo é o selo.
A expressão "Deu-nos O Espírito" explica o selar, o qual é feito para um crente,
não se trata de algo que o crente faça por si mesmo.52 Além disso, o selo é
permanente — com vistas à glorificação última do crente (Ef. 4:30). Então, o
selar não somente enfatiza a propriedade, mas também a segurança. O
Espírito Santo confirma que o crente pertence permanentemente a Deus. A
ênfase de todas as três passagens também é a de que todos os crentes são
selados. A despeito de sua carnalidade, todos os cristãos de Corinto foram
selados (2Co. 1:22); até aqueles que foram capazes de entristecer o Espírito
foram, no entanto, selados (Efésios 4:30). Mais ainda, porque não há
mandamento quanto ao ser selado, conclui-se que todos os crentes são
selados no momento da conversão.
DONS DO ESPÍRITO SANTO

Definição dos Dons

Há duas palavras gregas que são geralmente usadas para descrever os dons
espirituais. A primeira é pneumatikos, significando "coisas espirituais" ou
"coisas pertencentes ao espírito". Esta palavra enfatiza a natureza e origem
espiritual dos dons; eles não São talentos naturais mas, ao invés disso, têm
sua origem no Espírito Santo (I CO. 12:11).

A outra palavra frequentemente usada para indicar os dons espirituais é

charisma, significando um "dom da graça". A palavra charisma enfatiza que
um dom espiritual é um dom da graça de Deus; não é uma habilidade
desenvolvida naturalmente e sim um dom conferido a um crente (ICO. 12:4).

Esta ênfase é vista em Romanos 12 onde Paulo discute os dons espirituais. Ele
salienta que os dons espirituais são recebidos através da graça que é dada"
aos crentes (Rm. 12:3,6) e em 1 Co 12.31 Paulo enfatiza a necessidade de
buscar com dedicação os dons.
Uma definição concisa de dons espirituais é simplesmente um "dom da graça".
Uma definição mais completa é "uma capacitação divina de uma habilidade
especial para o serviço conferida a um membro do corpo de Cristo.

Explanação dos Dons

Alguns conceitos podem estar envolvidos nos dons espirituais. Primeiro, um

dom espiritual para um indivíduo é a capacitação de Deus para um serviço
espiritual pessoal (I CO. 12:11).
Segundo, um dom espiritual para a Igreja acontece quando uma pessoa é
equipada de forma singular para a edificação da Igreja e sua maturidade (Ef.
4:11-13).
Descrição dos Dons

Apóstolo (Ef 4:11).

Em Lucas 6:13 Jesus chamou os discípulos para Si mesmo e escolheu doze

deles "os quais Ele também nomeou apóstolos".
É um equívoco pensar que os apóstolos eram únicos e que apenas para
aqueles doze Jesus dera uma autoridade única, que seria limitada apenas
àqueles que tivessem o oficio de apóstolo (cf. LC. 9:1; Mt. 10:1).
Isso claramente é visto posteriormente, quando, ao defender o seu próprio
apostolado, Paulo enfatizou que os sinais de um verdadeiro apóstolo foram
realizados por ele (2 Co. 12:12).

O dom de apóstolo é mencionado em 1 Coríntios 12:28 e também Efésios 4:11.

A palavra apóstolo vem de apo, significando "de" e “stello”, significando
"enviar".
Daí, um apóstolo é aquele que é enviado de ou por Deus.
Em sentido técnico, o termo era limitado aos Doze que tinham tanto o ofício de
apóstolo quanto o dom. Neste sentido, técnico, era um dom fundamental
limitado à formação da Igreja (Ef. 2:20).
Como não interpretamos a Bíblia de forma técnica, mas pelo Espírito que
confere às verdades espirituais, cremos que Deus ainda levanta apóstolos nos
dias de hoje.
A palavra apóstolo também é usada em um sentido geral como aquele que é
um "mensageiro" ou um "enviado" na causa de Cristo. Estes são referidos
como apóstolo, e servem à Igreja de Cristo atualmente da mesma forma como
em seu início – Ef 4.12-16 .

O termo "apóstolo" pode ser resumido como segue:

(1) Apóstolos eram representantes de Cristo (Mt. 10:1—15) que tem autoridade
na Igreja (At. 15:4,6,22,23).
(2) Apóstolos realizavam sinais, maravilhas e milagres (2Co. 12:12).
(3) Apóstolos não eram apenas os que foram testemunhas oculares do Senhor
ressuscitado (I CO. 9:1-2; 15:5-11).
(4) Apóstolos foram dados à Igreja não somente no início (Ef. 2:20-22).
(5) Apóstolos receberam revelação do Senhor (Gl. 1:12).
(6) Apóstolos eram esperados após Paulo (I CO. 15:8).

Profeta (Rm 12:6).

O significado léxico de profetizar (propheteuo) significa:
(1) proclamar uma revelação divina;
(2) revelar profeticamente o que é escondido;
(3) predizer o futuro.

1 Co 14.1-5
Sigam o caminho do amor e busquem com dedicação os dons espirituais,
principalmente o dom de profecia. Pois quem fala em língua não fala aos
homens, mas a Deus. De fato, ninguém o entende; em espírito fala mistérios.
Mas quem profetiza o faz para a edificação, encorajamento e consolação dos
homens. Quem fala em língua a si mesmo se edifica, mas quem profetiza
edifica a igreja. Gostaria que todos vocês falassem em línguas, mas prefiro
que profetizem. Quem profetiza é maior do que aquele que fala em línguas, a
não ser que as interprete, para que a igreja seja edificada.

O profeta recebia a revelação direta de Deus e ensinava o povo para sua

edificação, exortação e consolação (I CO. 14:3).
Desde que a revelação vinha de Deus, ela era verdadeira; a genuinidade do
profeta era exibida na acuracidade da profecia – Dt 18.18-22 “ Levantarei do
meio dos seus irmãos um profeta como você; porei minhas palavras na sua
boca, e ele lhes dirá tudo o que eu lhe ordenar. Se alguém não ouvir as
minhas palavras, que o profeta falará em meu nome, eu mesmo lhe pedirei
contas. Mas o profeta que ousar falar em meu nome alguma coisa que não
lhe ordenei, ou que falar em nome de outros deuses, terá que ser morto".
Mas vocês perguntem a si mesmos: "Como saberemos se uma mensagem
não vem do Senhor? " Se o que o profeta proclamar em nome do Senhor não
acontecer nem se cumprir, essa mensagem não vem do Senhor. Aquele
profeta falou com presunção. Não tenham medo dele.

1 Ts 5.19-21 - Não apaguem o Espírito. Não tratem com desprezo as

profecias, mas ponham à prova todas as coisas e fiquem com o que é bom.
Milagres (I CO. 12. 7-11)
A natureza dos milagres bíblicos é um assunto abrangente e o estudante é
encorajado a estudá-lo como um tópico separado.
A cada um, porém, é dada a manifestação do Espírito, visando ao bem
comum. Pelo Espírito, a um é dada a palavra de sabedoria; a outro, a palavra
de conhecimento, pelo mesmo Espírito; a outro, fé, pelo mesmo Espírito; a
outro, dons de cura, pelo único Espírito; a outro, poder para operar milagres;
a outro, profecia; a outro, discernimento de espíritos; a outro, variedade de
línguas; e ainda a outro, interpretação de línguas. Todas essas coisas, porém,
são realizadas pelo mesmo e único Espírito, e ele as distribui individualmente,
a cada um, conforme quer.

O dom de milagres (1 Co. 12:10,28) é um dom mais amplo do que o dom de

cura. A palavra milagres significa "poder" ou "uma palavra de poder"
Exemplos do exercício dos milagres são o juízo proferido por Pedro sobre
Ananias e Safira (At. 5:9—11) e o juízo de Paulo sobre Elimas o mago, com
cegueira (At. A palavra também é usada para descrever os milagres de Cristo
(Mt. 13:54).

Cura (I CO 12.9)
O dom de cura envolvia a habilidade de uma pessoa em curar outras pessoas
de toda espécie de doenças através do nome de Jesus Cristo, pelo poder, ou
através do poder de Jesus.
Deus ainda hoje pode responder às orações de Seus filhos e curar uma pessoa
enferma. Mc 2.4-5 : Não podendo levá-lo até Jesus, por causa da multidão,
removeram parte da cobertura do lugar onde Jesus estava e, através de uma
abertura no teto, baixaram a maca em que estava deitado o paralítico.
Vendo a fé que eles tinham, Jesus disse ao paralítico: "Filho, os seus
pecados estão perdoados".

Também deveria ser notado que são vários exemplos onde Deus escolhe não
curar as pessoas:
2 Co 12:8-9 : fala do espinho na carne de Paulo;
I Tm. 5.23: fala das frequentes enfermidades de Timóteo .
Línguas (I CO 12.28).

Várias observações ajudam a esclarecer o significado deste dom.

1) A língua é um sinal que acompanha os que creem – Mc 16.17;
2) Todos deveríamos falar em línguas – 1 Co 14.5;
3) Falar em línguas é orar com o espírito – 1 Co 14.14-15;
4) Devemos orar em línguas em todas as ocasiões – Ef 6.18;
5) Orar em línguas traz edificação pessoal – Jd vs.20 / 1 Co 14.4

Evangelismo (Ef 4:11)

A palavra euanggelistas, escrita em nosso idioma como evangelistas, significa
"aquele que proclama as boas novas" Uma definição do dom de evangelismo é
"o dom de proclamar as boas novas da salvação efetivamente assim que as
pessoas respondam as reivindicações de Cristo em conversões e em
discipulado.

Muitas coisas estão envolvidas no dom de evangelismo:

(1) Ele envolve uma responsabilidade pelos perdidos. Aquele que tem este
dom tem um grande desejo de ver as pessoas salvas.
(2) Ele envolve proclamar as boas novas. Enquanto homens tais como Billy
Graham indubitavelmente tem o dom de evangelismo, não é necessário limitar
este dom ao evangelismo em massa. Um evangelista também irá divulgar as
boas novas com os descrentes em uma base de um por um.
(3) Ele envolve uma apresentação clara do evangelho. O evangelista tem a
habilidade de apresentar o evangelho de uma forma lúcida e simples; ele
proclama as necessidades de salvação — pecado, a morte substitutiva de
Cristo, fé, perdão, reconciliação — de uma forma que os descrentes sem muito
conhecimento bíblico possam entender o evangelho.
(4) Ele envolve uma resposta à proclamação do evangelho. Aquele que tem o
dom de evangelismo vê uma resposta com a apresentação do evangelho, esta
é uma indicação de que ele tem o dom.
(5) Ele envolve um prazer em ver as pessoas virem a Cristo. Porque o
evangelista tem um fardo e paixão pelas almas, ele se regozija quando homens
e mulheres vêm à fé em Cristo.

Embora somente algumas pessoas tenham o dom de evangelismo, os outros

crentes não estão eximidos de proclamarem as boas novas. Todos os crentes
devem fazer a obra do evangelismo (2Tm. 4:5).

Pastor (Ef. 4:11).

Somente um dom está em foco na expressão de Efésios 4:11.
A palavra pastor (grego poimenas) significa literalmente um guia (protetor) e é
usado somente aqui para este dom.
Ele é, contudo, usado também a respeito de Cristo que é o Bom Pastor (JO.
10:11, 14,16; Hb. 13:20; 1 Pe. 2:25) e designa a obra espiritual de pastoreio
daquele que é um pastor .
A obra de um líder espiritual tem uma clara analogia na obra de um pastor no
cuidado com seu rebanho. "Como um pastor, ele cuida de seu rebanho. Ele
guia, guarda, protege e provê para aqueles que estão sob sua supervisão".
Um exemplo é encontrado em Atos 20:28 onde Paulo exorta os anciãos de
Éfeso a "pastorearem a Igreja de Deus". Isto deve ser feito voluntariamente,
não para o ganho material nem pelo governo dos crentes em si, e sim sendo
exemplos de humildade (1 Pe. 5:2-5).

Há muitos termos relacionados.

Ancião ou Presbítero (Tt. 1:5) denota a dignidade do ofício;
Bispo designa a função ou a obra do ancião ou presbítero (ITm. 3:2) — é a
obra do pastoreio e da supervisão;
Pastor denota o dom e enfatiza a obra como um pastor, um guia.

Mestre (Rm. 12:7; I CO. 12:28).

Vários fatores podem demonstrar que uma pessoa tem o dom de mestre. Ela
tem um grande interesse pela Palavra de Deus e se compromete a um estudo
disciplinado da Palavra.
ter uma habilidade de comunicar a Palavra de Deus claramente e aplicar a
Palavra para a vida das pessoas.
Este dom é claramente evidenciado em que uma pessoa tem a habilidade em
tratar verdades teológicas bíblicas e profundas e comunicá-las de uma maneira
lúcida, assim que as demais pessoas possam compreendê-las rapidamente.
Este é o dom de ensino. Este dom foi enfatizado consideravelmente nas igrejas
locais no Novo Testamento devido a sua importância em levar os crentes à
maturidade (cf. At. 2:42; 4:2; 5:42; 11:26; 13:1; 15:35; 18:11, etc.).

Duas coisas devem ser notadas concernentes ao dom de ensino:

Primeiro, ele requer desenvolvimento. Uma pessoa pode ter o dom de ensino,
mas para o seu uso efetivo, há uma demanda de um estudo sério para o
exercício fiel de seu dom.
Segundo, ensino não é o mesmo que um talento natural. Frequentemente
professores de escola pública são colocados em posições de ensino na Igreja
local. Porém, não é algo automático que sua habilidade natural de ensinar
signifique que eles possuam o dom espiritual de ensino. A habilidade natural e
o dom espiritual de ensino não são a mesma coisa.

Serviço (Rm 12:7).

A palavra serviço (grego diakonia) é uma palavra geral para ministrar ou servir
os outros. A palavra é usada em aspecto amplo e se refere a ministrar e servir
aos outros em geral.
Uma amostra dos usos desta palavra indica que: Timóteo e Erasto serviram
Paulo em Efeso (At. 19:22);
Paulo serviu os crentes em Jerusalém ao lhes trazer a oferta financeira (Rm.
15:25);
Onesíforo serviu em Efeso (2Tm. 1:18);
Onésimo foi útil para Paulo quando ele estava na prisão (Fm. 13);
Os crentes Hebreus mostraram atos de bondade (Hb. 6:10).

Socorros (ICO. 12:28).

A palavra socorros (grego antilempsis) denota "feitos de ajuda, assistência". "O
significado básico da palavra é um empreendimento em favor do próximo".
O dom de socorros significa "cuidar firmemente de alguém, a fim de ajudá-lo".
Estes socorros portanto, referem-se provavelmente ao socorrer aqueles em
necessidade, seja pobreza, doença, viúvas, órfãos, estrangeiros, viajantes, etc.
.

Fé (I CO. 12:9).
Ao passo que todos os cristãos têm uma fé salvadora (Ef. 2:8) e devem exibir
uma fé que lhes sustente em sua caminhada espiritual (Hb. 11), há também o
dom da fé.
Estevão exibiu este dom, em que ele era "um homem cheio de fé" (At. 6:5).

Exortação (Rm 12:8).

A palavra exortação (grego parakalon) significa "chamado ao lado para ajudar".
A forma substantiva é usada para o Espírito Santo como um ajudador do crente
(Jo. 14:16, 26). "O exortador é aquele quem tem a habilidade para apelar para
a vontade do indivíduo e levá-lo a agir".
O dom de exortação é "frequentemente mostrado em conjunto com o dom de
ensino (cf. ITm. 4:13;6:2), e é dirigido a consciência e ao coração.
O dom de exortação deve ser aquele que requer veementemente que alguém
busque uma determinada conduta (cf. Jd. 3)

Discernilnento de espíritos (I CO. 12:10).

Aqueles que tem este dom possuem a habilidade sobrenatural de determinar
se a revelação é de Deus ou falsa.
A exortação de João para "examinar os espíritos" tem referência a isto (I Jo.
4:1).
Similarmente, quando dois ou três falavam a revelação de Deus na
assembleia, os demais, através do dom de discernimento de espíritos,
determinariam se era de Deus (I CO. 14:29; I Ts. 5:20-21).
Misericórdia (Rm 12:8)
Mostrar misericórdia (grego eleon) significa "sentir compaixão, mostrar
misericórdia ou piedade".
Na vida de Cristo, mostrar misericórdia foi curar o cego (Mt. 9:27),
ajudar a filha da mulher canaanita (Mt. 15:22),
curar um epilético (Mt. 17:15),
e curar os leprosos (LC. 17:3).

O dom de mostrar misericórdia envolvia demonstrar compaixão e ajuda para

com o pobre, doente e pessoas sofridas. Mais ainda, a compaixão deve ser
realizada com satisfação. Aquele que possui este dom deve fazer os atos de
misericórdia com alegria não com pesar.

Contribuir (Rm 12:8).

A palavra contribuir (grego metadidous) significa "compartilhar com alguém";
daí, o dom de contribuir é a capacidade e disposição incomuns de compartilhar
os bens materiais com os outros.
Alguém que tem este dom de contribuir compartilha ávida e liberalmente.
A exortação de Paulo é para contribuir com liberalidade".
"Isto se refere a ser mão aberta e ter um coração aberto, demonstrando
compaixão e honestidade de propósito, não ambição"
Este dom não é reservado para os ricos mas também é para os demais
cristãos também. Os filipenses aparentemente exercitaram este dom em suas
ofertas para Paulo (FP. 4:10—16).

Administração (Rm. 12:8; ICO. 12:28).

Em Romanos 12:8 Paulo se refere àquele que lidera. Isto vem do grego
prohistimi, que significa "estar adiante", então, liderar, governar ou presidir.

O termo foi usado para os anciãos em 1 Tessalonicenses. 5:12 e 1 Timóteo

5:17. 1 Coríntios 12:28 se refere ao dom de governos (grego kubernesis),
literalmente, "guiar um rebanho".
Embora as referências acima se refiram aos anciãos liderando o povo, o termo
provavelmente vai além disto, sugerindo também a liderança em geral, como
ser um superintendente de EBD e além dos ministérios na igreja local, como
ser um presidente ou diretor acadêmico de uma faculdade cristã ou seminário.

Sabedoria (I CO. 12:8)

Paulo explica o dom de sabedoria em maiores detalhes em I CO. 2:6—12 onde
ele é visto como sendo compartilhar a revelação divinamente conferida, aos
crentes.
Este dom de sabedoria assim é todo o sistema da verdade revelada. Aquele
que tem o dom de sabedoria tem a capacidade de receber esta verdade
revelada de Deus e apresentá-la para outros.

Conhecimento (I CO. 12:8).

O dom de conhecimento parece estar intimamente ligado ao dom de sabedoria
e se refere à habilidade de entender apropriadamente as verdades reveladas
por Deus.
I CO. 13.12 – Conhecemos em parte e em parte profetizamos.