Escola Teológica Peniel

Atributos Naturais de
Deus

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Tri-Unidade - Deus é trino (três pessoas em um só Deus)
Consoantes à Bíblia, cremos e adoramos um só Deus, que em substância e natureza
é um, único, indivisível e sem similar, mas que, oh infinito mistério! é também três
pessoas (o Pai, o Filho e o Espírito Santo) eternamente, Co-iguais, Inter existentes,
Inter constituídas, inter-relacionadas.
Não separáveis mas não confundíveis; em concorde união e comunhão.
As mesmas substâncias mas distintas em subsistência. O Filho foi "gerado
eternamente" pelo Pai (João 1.14) o Espírito "procede eternamente" do pai e do
filho (João 14.16, 26; 15.26).
Sumário do Novo Testamento: O Pai é Deus (Romanos 1.7; I Pedro 1.2; João
6.27,44-46; Gálatas 1.1); O Filho é Deus (Hebreus 1.8; Isaias 9.6; João 1.1; 10.28;
Atos 20.28; I Timoteo 3.16; Tito 2.13); o Espírito Santo é Deus (Atos 5.3-4, Hebreus
9.14).

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A Trindade também é:
a) Unidade de Ser: Há no Ser divino apenas uma essência indivisível.
Deus é um em sua natureza constitucional. A palavra hebraica que
significa “um” no sentido absoluto é Yacheed (Gênesis 22.2), isto é,
uma unidade numérica simples. Essa palavra não é empregada para
expressar a unidade da divindade. Unidade da divindade é ensinada
nas palavras de Jesus: Eu e o Pai somos um (João 10:30). Jesus está
falando da unidade da essência e não de unidade de propósito
(João17.11; 21-23;I João 5-7).

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b) Trindade de Personalidade:
Há três Pessoas no Ser divino: O Pai, o Filho e o Espírito Santo. A
palavra hebraica que significa “um” no sentido de único é Echad que se
refere a uma unidade composta. Esta palavra é empregada para
expressar a unidade da divindade. Esta palavra é usada em
(Deuteronômio 6.4; Gênesis 2.24 e Zacarias 14.9; Deuteronômio 4.35;
32.39; I Crônicas 29.1; Isaias 43.10; 44.6, 45.5; I Reis 8.60; Marcos
10.9; 12.29; I Coríntios 8 5-6; I Timóteo 2.5; Tiago 2.19; João 7.3;
Gálatas 3.20; Efésios 4.6).

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Auto existência:
Certa vez um homem disse: “Deus é a origem de Si mesmo e a causa
de Sua própria substância”. Este homem estava errado, pois Deus não
tem causa de existência, pois não criou a Si mesmo e não foi causado
por outra coisa ou por Si mesmo; Ele nunca teve início.
Ele é o Eterno “EU SOU” (Êxodo 3.14), portanto Deus é absolutamente
independente de tudo fora de Si mesmo para a continuidade
perpetuidade de Seu Ser. Deus é a razão da sua própria existência (João
5.26; Atos 17.24-28; I Timóteo 6.15,16).

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Infinidade ou Perfeição
É o atributo pelo qual Deus é isento de toda c qualquer limitação em
seu Ser e em seus atributos (Jó 11.7-10; Mateus 5.48). A infinidade de
Deus se contrasta com o mundo finito em sua relação, tempo e espaço.

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Eternidade
A infinidade de Deus em relação ao tempo é denominada eternidade. Deus é
Eterno (Salmo 90.2; 102.12, 24-27; 93.2; Apocalipse 1.8; Deuteronômio
33.27; Hebreus 1.12).
A eternidade de Deus não significa apenas duração prolongada, para frente e
para traz, mas sim que Deus transcende a todas as limitações temporais (II
Pedro 3.8) existentes em sucessões de tempo . Deus preenche o tempo.
Nossa vida se divide em passado, presente e futuro, mas não há essa divisão
na vida de Deus. Ele é o Eterno, o EU SOU, Deus é elevado acima de todos os
limites temporais e de toda a sucessão de momentos, e tem a totalidade de
sua existência num único presente indivisível (Isaias 57.15).
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Imensidão
A infinidade de Deus em relação ao espaço é denominada imensidão ou
imensidade. Deus é imenso (Grande ou Majestoso (Jó 36.5:26; Jó 37.22-23
Jeremias 22.18; Salmo 145.3)) Imensidão é a perfeição Deus pela quaI Ele
transcende (ultrapassa) todas as limitações espaciais e, com tudo, está
presente em todos os pontos do espaço com todo o seu Ser PESSOAL.
A imensidão de Deus é intensiva e não extensiva, isto é, não significa
extensão ilimitada no espaço. A imensidão de Deus é transcendente no
espaço (intramundano ou imanente = dentro do mundo - SaImo 139-12;
Jeremias 23.23,24) e fora do espaço (supramundano = acima do mundo;
extra mundano = além do mundo; imanente = fora do mundo - I Reis 8.27;
lsaias 57.15).

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Onipresença
É quase sinônimo de imensidão: A imensidade denota a transcendência no espaço
enquanto que a onipresença denota a imanência no espaço. Deus é imanente em
todas as Suas criaturas e em toda a criação. A imanência não deve confundida com
o Panteísmo (tudo é Deus) ou com o deísmo que ensina que Deus está presente no
mundo apenas com seu poder e não com a essência e a natureza de ser, e que age
sobre o mundo à distância. Deus ocupa o espaço uniformemente porque preenche
todo o espaço e não está ausente em nenhuma parte dele, mas tampouco está
mais presente numa parte que em outra (Salmo 139.11,12).
Deus ocupa o espaço variavelmente porque EIe não habita na terra do mesmo
modo que habita no céu, nem nos animais como habita nos homens, nem nos
ímpios como habita nos piedosos, nem na igreja como habita em Cristo (Isaias
66.1; Atos 17.27,28; COMPARE Efésios 1.23 com Colossenses 2:9).

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Imutabilidade
Por imutabilidade, se entende que Deus, em sua natureza, em seus
atributos e conselhos, é imutável. Pois tais coisas pertencendo a um ser
infinito, são absolutamente perfeitas, e, não admitem sombra de
variação. É o atributo pelo qual não encontramos nenhuma mudança
em Deus, em sua natureza, em seus atributos e em seu conselho.
A imutabilidade de Deus não implica inatividade ou imobilidade, pois
Deus é infinito em poder e energia. Também não implica em falta de
sentimento, pois Deus é capaz de infinita simpatia e sofrimento e de
grande indignação contra a iniquidade.

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a) A “base” para a imutabilidade de Deus: E Sua simplicidade,
eternidade, auto existência e perfeição. Simplicidade porque sendo
Deus uma substância simples, indivisível, sem mistura, não está
sujeito a variação (Tiago 1.17).
b) Imutabilidade não significa imobilidade: Nosso Deus é um Deus de
ação (Isaias 43:13).
c) Imutabilidade implica em não arrependimento: Alguns versículos
falam de Deus como se Ele se arrependesse (Êxodo 32.14; II Samuel
24.16; Jeremias 18.8; Joel 2.13). Trata-se de antropomorfismo
(Números 23,19; Romanos 11 .29; I Samuel 15.29; Salmo 110.4).

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d) Imutabilidade de Deus em sua natureza: Deus é perfeito em sua
natureza por isso não muda nem para melhor nem para pior (Malaquias
3.6).
e) Imutabilidade de Deus em Seus atributos: Deus é imutável em suas
promessas (I Reis 8.56; II Coríntios 1.20) em sua misericórdia (Salmo 103.17;
Isaias 54.10), em sua justiça (Ezequiel JS.18); em seu amor (Gênesis 18.25 e
26).
f) Imutabilidade de Deus em seu conselho: Deus planejou os fatos conforme
sua vontade e decretou que este plano seja concretizado. Nada poderá se
opor à sua vontade. O próprio Deus jamais mudará de opinião, mas fará
conforme seu plano predeterminado (Isaias 46.9-10; Salmo 33.11; Hebreus
6.17).

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 Deus os Abençoe

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