Teologia em

15/04/2023, 09:33 1º Livro texto de Teontologia
1º Livro texto de Teontologia
Site: FACULDADE DE TEOLOGIA REFORMADA GENEBRA Impresso por: Alexandre Barbosa da Silva
Curso: 02.TEONTOLOGIA Data: sábado, 15 abr. 2023, 09:36
Livro: 1º Livro texto de Teontologia
Índice
1. INTRODUÇÃO
2. 1ª PARTE O SER DE DEUS
3. ESPIRITUALIDADE
4. INFINITUDE
5. ETERNIDADE
6. IMUTABILIDADE
7. UNIDADE
8. NOMES
9. EXISTÊNCIA
10. SABEDORIA
11. PODER
12. SANTIDADE
13. BONDADE
14. BIBLIOGRAFIA
https://faterge.com.br/mod/book/tool/print/index.php?id=7 1/18
1. INTRODUÇÃO
Como você sabe que Deus existe? Como podemos conhecer Deus? Como Deus é? Como pode Deus ser
três pessoas, porém um só Deus? Com certeza algum dia você já fez essas perguntas e, de certo, são perguntas
que para muitos ainda não foram respondidas.
TEONTOLOGIA é o estudo dos assuntos referentes à natureza, ao caráter e às obras de Deus. A ênfase cai
na partícula ONTO que significa ser. Essa doutrina responde a essas e outras perguntas no que diz respeito a
pessoa de Deus. Através da TEONTOLOGIA que conheceremos melhor o Deus Criador, e, por conseguinte,
teremos uma visão clara e correta sobre Deus. Contudo, é importante dizer que não o compreenderemos em
toda a sua natureza porque Deus é infinito e não quis se revelar integralmente ao homem. Isto porque, Deus,
por sua vontade, revelou ao homem o que é necessário e suficiente para salvação. E é através da revelação
especial de Deus que o conhecemos.
Deus vai muito além da sua criação e é tanto maior do que a criação quanto independente dela. Isso
significa que Deus está além da nossa capacidade de compreender plenamente que, se não tivesse revelado a si
mesmo, não poderíamos saber como Deus é.
Contudo, Deus não nos deixou ignorantes sobre si mesmo. Em vez disso, Deus revelou-se através da obra
da criação e através da sua palavra escrita, a Bíblia. Portanto, podemos conhecer a Deus e todos podem saber
como se reconciliar com Deus e, sobretudo, como viver segundo a sua vontade que é boa, perfeita e agradável.
Apesar de sermos seres humanos finitos e de Deus ser infinito, podemos conhecer e compreender Deus
como Deus se revelou na Bíblia.
Portanto, se você tem desejo sincero de conhecer a Deus, esteja com o seu coração aberto e tenha
disposição para aprender porque a TEONTOLOGIA tem como objetivo ajudá-lo neste sentido.
2. 1ª PARTE O SER DE DEUS
EXISTÊNCIA
Êxodo 3.13-15
Só tem sentido falar sobre o conhecimento de Deus crendo que Deus existe:
Ap 4.11 Vontade QUERER
Is 14.24 Intelecto PENSAR
Gn 6.6 Sensibilidade SENTIR
A doutrina não é que exista alguma coisa que Deus pode ser aplicado, porém
crer que Deus é um ser pessoal que está na origem de todas as coisas e que
transcende a criação, mas é imanente em tudo que foi criado.
Tudo isso não significa que a existência poderá ser provada, pois a Bíblia só
faz revelar Deus, contudo é uma revelação fidedigna:
Gn 12.1 O homem é chamado para uma missão.
Gn 6.22 O homem obedeceu sem ver a Deus.
Jó 42.5 O homem afirma conhecer a Deus.

Gn 3.10 O homem falou com Deus.
Afirmando a existência, a Bíblia não se preocupa em prová-la. Êxodo 3.14,
numa sarça ardente, Deus se define como Auto-existente, Aquele que existe por si
mesmo.
Em gênesis 1.1, os céus e a terra derivam de Deus o que pressupõe a sua
existência. Contudo, a Bíblia apenas afirma o que Deus é:
Jo 4.24 Deus é espírito.
1Rs 8.27 Deus é infinito.
Sl 90.2 Deus é eterno.
Ml 3.6 Deus é imutável.
Rm 16.27 Deus é sábio.
Is 6.3 Deus é santo.
Dt 32.4 Deus é justo.
Rm 2.4 Deus é bondoso.
Tt 1.2 Deus é verdadeiro.
A Bíblia afirma aos homens:
Hb 11.6 Quem CRÊ em Deus é recompensado.
At 17.24-28 Quem BUSCA a Deus o encontra.
3. ESPIRITUALIDADE
João 4.1-42
Deve-se pensar: Se Deus é espírito, por que a Bíblia fala sobre as mãos, os pés, os ouvidos, a boca, o nariz
ou a face de Deus? Para exemplificar, o Salmo 91.4 refere-se as suas penas e as suas asas, o salmo 99.5 fala de
adorar ante os seus pés e o salmo 98.1 menciona a sua destra e o seu braço santo.
Deus permitiu que os escritores bíblicos aplicassem algumas qualidades que são humanas a pessoa de
Deus a fim de obterem compreensão do desconhecido através do que é conhecido. Quando esse tipo de
linguagem aparece na Bíblia, chama-se antropomorfismo que é uma forma de pensamento que atribui as
características ou aspectos da realidade humana a Deus, assim:
Êx 4.14 Deus tem SENSIBILIDADE.
Gn 2.18 Deus toma DECISÕES.
Gn 6.6 Deus se ARREPENDE.
Jo 6.38 Deus tem VONTADE.
Is 55.8 Deus PENSA.
Sl 94.9 Deus OUVE.
Gn 1.3 Deus FALA.
Gn 11.5 Deus VÊ

Sendo espírito IMATERIAL e INVISÍVEL, Deus jamais estará sujeito às limitações que está sujeito o ser
humano que tem o corpo físico. Deus não possui partes corporais, portanto, não está sujeito às paixões.
Eis as três qualidades deste espírito que é Deus:
1Rs 8.27 Somente Deus é espírito INFINITO.
Sl 90.2 Somente Deus é espírito ETERNO.
Ml 3.6 Somente Deus é espírito IMUTÁVEL.
Os homens têm alma e espírito e os anjos são seres espirituais, mas Deus excede as suas criaturas.
Veja a implicação da espiritualidade de Deus:
Jo 4.24 Deus IMPÕE a forma de adorá-lo.
Dt 4.12,15-18 Deus PROÍBE materializá-lo.

4. INFINITUDE
1 Reis 8.22-29
A infinitude é a perfeição de Deus pela qual Deus é isento de toda e qualquer limitação. Atribuindo a
infinitude a Deus, negamos que haja quaisquer limitações do ser de Deus e dos seus atributos que seja imposto
pelo universo, tempo ou espaço.
A infinitude vista com relação ao tempo, chamamos eternidade e com relação ao espaço, onipresença:
ETERNIDADE Deus é elevado acima dos limites temporais, e de toda sucessão de momentos, e tem a
sua existência num único presente.
ONIPRESENÇA Deus não está presente em todos os lugares do mesmo modo:
1. Deus está nos crentes de um modo que não está nos outros seres humanos (João 14.23).
2. Deus está no céu de um modo que não estava no templo (Mt 6.9; Hc 2.20).
A infinitude não é o mesmo que onipresença, pois a infinitude aponta mais para a transcendência em que
Deus não está limitado pelo espaço:
Is 66.1-2 Deus não se CONFUNDE com o espaço.
Sl 139.7-10 Deus PREENCHE todo o espaço.
1Rs 8.27 Deus está ALÉM do espaço.
E a onipresença é a imanência de Deus presente em suas criaturas e lugares.
Não se pode alcançar o Todo-poderoso. As pegadas divinas não são conhecidas:
Is 55.8-9 Seus pensamentos são impenetráveis.
Rm 11.33 Seus caminhos são inescrutáveis.

Jó 11.8-9 Sua sabedoria não tem limites.
Sl 150.2 Sua grandeza é sem número.
Rm 11.33 Seus juízos são insondáveis.
Jó 36.26 Seus anos são incalculáveis.
Deus habita a terra? Se o céu, universo, e o céu dos céus, universo de universos, não o podem conter!
5. ETERNIDADE
Salmo 90
Os anjos e os homens são criados, porém Deus não teve começo de existência e, por isso, Deus é o único
que habita a eternidade. Os homens têm o tempo no passado, presente e futuro, porém Deus habita em um
permanente agora, ou seja, Deus apenas habita o presente. Para Deus, o passado e o futuro são a mesma coisa
que o agora.
Deus é eterno de duas maneiras:
1. Deus nunca começou a existir.
2. A existência de Deus nunca terminará.
Sendo um ser eterno, Deus está fora da progressão do tempo. Para Deus, o tempo não passa:
Gn 21.33 Deus não tem começo e nem fim.
Sl 90.2 Deus não está preso ao tempo.
1Tm 1.17 Deus tem a natureza eterna.
Hb 11.3 Deus é a causa do tempo.
Quando examinamos a eternidade de Deus que não tem princípio, nem fim, nem sucessão de tempo,
devemos reconsiderar a nossa condição:
Tg 4.14 A nossa BREVIDADE.
Sl 90 O nosso ORGULHO.
A doutrina tem haver com a infinitude de Deus com respeito ao tempo. Ser infinito é ser ilimitado e a
doutrina ensina que o tempo não impõe limites a Deus.
A doutrina está associada à imutabilidade de Deus. Se é verdade que Deus não muda, então,
necessariamente devemos dizer que o tempo não muda Deus:
O tempo não muda o SER de Deus.
O tempo não muda os PLANOS de Deus.
O tempo não muda a PERFEIÇÃO de Deus.
O tempo não muda as PROMESSAS de Deus.
A passagem do tempo nada acrescenta nem diminui nada ao conhecimento de Deus que não precisa
aprender coisas novas, nem nada esquecer, porque isso significaria uma mudança no seu conhecimento
perfeito.
6. IMUTABILIDADE
Malaquias 3.6-12
Embora em Gênesis 6.6 e 1 Samuel 15.11 digam que Deus se arrependeu por fazer algo, porém Deus não
muda o seu parecer. O arrependimento não é alteração no ser de Deus, mas em seus atributos que se
manifestam mediante a atitude do homem.
Deus é justiça, mas também é amor:
Jn 3.10 O povo de Nínive mudou.
Deus não muda a sua mente, mas manifesta os seus atributos que se relacionam entre si após o homem
mudar a sua conduta. Logo, Deus muda o modo de tratar as suas criaturas, mas nunca a si mesmo:
Nm 23.19 Deus cumpre o que promete.
1Sm 15.29 Deus não se arrepende.
Em sua natureza, embora seja o Todo-Poderoso, há duas coisas que Deus não pode fazer:
Tt 1.2 Deus não pode mentir.2Tm 2.13 Deus não pode negar-se a si mesmo.
No ser de Deus não há mutação, mas as suas obras estão em uma contínua evolução. Embora imutável,
Deus não é estático visto que todas as suas obras estão sempre em mutação.
A imutabilidade de Deus tem sido empregada como desculpa para não se fazer orações. Essa atitude,
porém, está baseada em um engano. Independente das respostas quanto as bênçãos almejadas, deve haver o
sentimento de devoção que é aceitável aos olhos de Deus e proveitoso para a alma.
Um homem em um bote, sobre águas ameaçadoras, poderá ser resgatado por uma corda atirada da
rocha. Ao começar a puxar o bote, se a rocha, na qual está segura a outra ponta da corda, não se aproximar do
bote, o bote se aproximará da rocha.
Se a oração é impotente para mudar o ser de Deus, pelo menos poderá levar a alma a Deus.
7. UNIDADE
Deuteronômio 5.32-6.13
Este atributo da unidade inclui dois pensamentos: a unicidade e a simplicidade de Deus.
1. A UNICIDADE DE DEUS
Quando se fala sobre a unidade, refere-se ao fato de que, numericamente, não existe pluralidade em
Deus que é único, não tendo outro igual a sua essência, e os outros seres têm a existência Nele, por meio Dele e
para Ele.
Em 1 Reis 8.60, Salomão diz que as nações saberão que o Senhor é Deus e que não há outro. O povo,
cercado pelas nações politeístas, era lembrado que Deus é uno e, por isso, deveria honrá-lo:
Dt 6.4-9 Um só Deus à Vivo e Verdadeiro.
Dt 12.14-28 Um só templo à Jerusalém.
Dt 8.7-18 Uma só terra à Canaã.
Dt 12-25 Uma só lei à Moisés.
Dt 7.1-8 Um só povo à Israel.
Eis as implicações da unicidade:
Jo 14.6 Uma só SALVAÇÃO.
ITm 2.5 Um só MEDIADOR.
Ef 4.4-6 Uma só IGREJA.
2. A SIMPLICIDADE DE DEUS
Não se pode dizer que Deus tem justiça, porém que Deus é justiça. O ser de Deus não está dividido em
partes, percebemos atributos diversos na personalidade de Deus enfatizados em momentos diferentes.
Embora a Bíblia fale dos atributos, não destaca um como mais importante que outro. Por exemplo: Deus
é luz em 1 João 1.5 e Deus é amor em 1 João 4.8. Contudo, não significa que parte de Deus é luz e que parte é
amor, Deus é todo luz e Deus é todo amor.
Sendo livre de divisão, Deus não é composto como se a natureza divina fosse feita de partes. Isto não
permite a existência de tensão interior em Deus porque há perfeita harmonia entre os atributos.
8. NOMES
OS TERMOS HEBRAICOS – ANTIGO TESTAMENTO
1. Elohim – Tradução: Deuses
Permite a revelação da trindade por estar no plural.
Observa-se que o verbo permanece no singular.
Gn 1.1 Elohim criou Deuses os céus.
2. El – Tradução: Deus ou deus
Insere um adjetivo para diferenciar do deus falso.
Dt 5.9 O Senhor (Yahweh), teu Deus (Elohim),sou Deus (El) zeloso
Gn 17.1 El Shaddai Deus Todo-poderoso.
Gn 14.22 El Elyon Deus Altíssimo.
Gn 21.33 El Olam Deus Eterno.
3. Eloah – Tradução: Deus
Forma singular de Elohim.
Significa que Deus é rochedo para com o que confia Nele e disciplina quem se opõe a sua vontade.
Sl 18.31 rochedo
Jó 5.17 disciplina
4. YHWH – Tradução: SENHOR
Êx 3.14 ‘ehyeh EU SOU
Considerado como o único nome de Deus.
Sem as vogais, tinha a pronuncia de Yahweh.
Era sagrado para ser pronunciado nas leituras.
Foi substituído pelo título Adonai – meu Senhor.
Séc. IV a.C não era mais pronunciado na sinagoga.
Séc. VII d.C. recebeu a grafia das vogais de Adonai.
Foi alterado para YeHoWaH.
Foi transliterado por Jehovah.
Foi aportuguesado por Jeova ou Javé.
Gn 22.14 Javé Jireh O SENHOR Proverá.
Jz 6.24 Javé Shalom O SENHOR é Paz.
OS TERMOS GREGOS – NOVO TESTAMENTO
1. Mt 1.23 Theos Tradução: Deus
2. At 19.20 Kyrios Tradução: Senhor
3. Gl 4.6 Pater Tradução: Pai
EL ÔLAM Deus Eterno MARGEN Protetor

ATTIQ YÔMIN Antigo de Dias AARÁ Meu Pastor
Javé é a
EL ELHÔHÊ ISRAEL Deus de Israel JEHOSHUA
Salvação
EL ELAH Todo.Poderoso EL ROI Deus que vê
ADON
JEOVÁ JIRÉ O Senhor provê Rei da Glória
HAKAVOD
Deus
ELOHIM Criador EL SHADAI
Todo.Poderoso
Senhor das
O Senhor é a minha YAVEH
JEOVÁ NISSI Hostes
bandeira TIÇAVAOT
Celestiais
ADONAI Senhor ROBECA Que te sara
YAVEH EL O Senhor Deus

JEOVÁ SHALOM O Senhor é paz ELION Altíssimo é
NORAH Tremendo
Que nos
ELIOM Altíssimo NIKADISKIM
santifica
O Senhor é a nossa
JEOVÁ TSIDIKENU YESHUA Jesus
justiça
KADOSH Santo RAFÁ Que cura
O Senhor está JEOVÁ O Senhor é

JEOVÁ SHAMMAH
presente JASER Reto
Senhor Todo
EL GIBBOR Deus forte SALVAON
Poderoso
Nome
impronunciável
de Deus;
sempre que
JEOVÁ SEBHÃÔH Senhor dos Exércitos YHWH
aparece
na Bíblia, é
traduzido
como Senhor
JEOVÁ O Senhor que

MAOR Criador da Luz
HOSSEU nos criou
JEOVÁ O Senhor teu

KADOSH ISRAEL Santo de Israel
ELOHEKA Deus
MALAH O Anjo da
SHAPHATAR Juiz
BRIT Aliança
Yohanan ou
Yehohanan (João) que
se decompõe em Yeh,
Yo, Yaho (abreviações
de Yahweh, Javé, Deus) O Deus que
YOHANAN EL RAÍ
e hanan (compadecer- tudo vê
se), com o sentido de
Deus teve
misericórdia, se
compadeceu
Senhor de todas as
ELOI EL CANÁ O Deus zeloso
coisas
O Deus das
PALET Libertador EL DEOT
Sabedorias
9. EXISTÊNCIA
Mateus 28.16-20
Você descobriu que Deus é espírito infinito, eterno, imutável e uno. Agora, estudará a Trindade. Como Deus é uno e triúno? A
trindade tem o conceito de unidade, isto é, Deus é um em substância e três em pessoas:
Gl 1.1 O Pai é Deus.
1Pe 1.1 O Filho é Deus.
At 5.3-4 O Espírito Santo é Deus.
A participação da Trindade na salvação:
* O amor do Pai não deixou a humanidade perdida para sempre (João 3.16).
* O Filho é a fonte de vida a qual trouxe luz para os homens (João 1.1-4; 1 João 1.7).
* O Espírito Santo aplicará a salvação na vida dos que foram eleitos (João 16.8).
A Trindade no Antigo Testamento:
Gn 1.1 Elohim está no plural.
Gn 1.26-27 Criação do homem.
Is 6.8 Vocação de Isaías.
Gn 3.22 Queda do homem.
Gn 11.7 Torre de Babel.
A Trindade no Novo Testamento:
2Co 1.2 A divindade do Pai.
Rm 9.5 A divindade do Filho.
At 5.3-4 A divindade do Espírito Santo.
As tarefas da Trindade:
1Pe 1.2 Eleição – Morte – Santificação.
A Trindade está associada:
2Co 13.13 Bênção apostólica.
Mt 3.13-17 Batismo de Jesus.
Conclui-se que os cristãos e os apóstolos criam em três pessoas distintas na divindade, porém não afirmavam que havia três
deuses, mas um só Deus:
Tg 2.19 Crês, tu, que Deus é um só?
Ef 4.6 Um só Deus e Pai.
OS DONS CONCEDIDOS PELA TRINDADE
PAI (RM 12:6-8)(1 CO 12:28-30) FILHO (EF 4:11) ESPIRITO SANTO (1 CO 12.8-10)
PROFECIA CURA, MILAGRES PROFETAS SABEDORIA
FÉ
ENSINO LÍNGUAS CONHECIMENTO
PRESIDIR APÓSTOLOS APÓSTOLOS CURAR
MINISTÉRIO MESTRES MESTRES MILAGRES
EXORTAÇÃO SOCORROS EVANGELISTAS PROFECIA
CONTRIBUIR GOVERNOS PASTORES DISCERNIMENTO
MISERICÓRDIA PROFETAS LÍNGUAS
INTERPRETAÇÃO
10. SABEDORIA
Romanos 16.25-27
À primeira vista, pensa-se que a sabedoria de Deus está incluída no atributo de onisciência, entretanto há
uma diferença entre ciência e sabedoria:
CIÊNCIA é o conhecimento.
SABEDORIA é o uso correto do conhecimento.
Através do conhecimento, Deus busca os melhores fins para os melhores meios de tal modo que faz tudo
para a sua glória. Por isso, Deus sempre fará o bem de maneira certa e no tempo certo:
Gn 41.37-57 Busca dos melhores fins e meios.
Rm 11.33-36 Manifestação da glória.
É evidente que conhecimento e sabedoria não são a mesma coisa. Alguém, sem instrução, poderá ser
superior em sabedoria ao erudito. O conhecimento é adquirido pelo estudo, entretanto a sabedoria resultará da
compreensão das coisas. Existe aquele que, sabendo tanta coisa, pode ser considerado enciclopédia ambulante,
porém não tem a sabedoria para aplicar o conhecimento.
Isto é o que significa quando se diz que alguém tem conhecimento, mas não tem bom senso:
Tg 1.5 A sabedoria é dada a quem pede.
Dn 2.20-21 Deus é a fonte da sabedoria.
Sendo um atributo intelectual de Deus, a sabedoria é manifesta nas seguintes obras:
Sl 104.24 Obra da criação.
Ef 1.7-8 Obra da redenção.
Rm 8.28 Obra da providência.
A sabedoria não é apenas ter conhecimento, porém saber como fazer:
2Cr 1.7-12 Salomão governa a nação.
Êx 31.1-5 Bezalel faz os móveis.
Dt 34.9 Josué lidera Israel.
A sabedoria não tem limites, assim, Deus é o único sábio, em outras palavras, não comete erros.
11. PODER
Gênesis 17.1-27
Saiba que a onipotência, onipresença e onisciência são atributos que fazem Deus ser Deus. Assim, não
fazem parte da natureza dos anjos nem da raça humana.
Deus é ONIPOTENTE e pode fazer qualquer coisa:
Hb 1.3 Deus sustenta tudo pela sua palavra.
Lc 1.37 Deus torna possível o impossível.
Rm 1.16 Deus salva o pecador.
Gn 1.1 Deus cria o mundo.
Lc 9.43 Deus cura.
A Igreja deve ser fiel a Deus que é ONIPRESENTE:
Mt 18.20 Deus está com quem o invocam.
Dt 4.39 Deus está em todos os lugares.
Mt 28.20 Deus está com os seus servos.
1Co 3.16 Deus está com a Igreja.

Em momentos de aflições e tribulações, a presença de Deus encoraja aqueles que o amam.
Entretanto, a presença serve para lembrar o cristão de ser prudente quanto ao viver, pois Deus vê tudo
quanto o cristão faz de bom ou ruim.
Sendo ONISCIENTE, Deus é capaz de dizer o que vai acontecer, o que pode acontecer e, sobretudo, Deus
diz o que não acontecerá ao seu povo:
1Sm 23.10-14 Deus responde a oração de Davi.
Assim, Deus sabe todas as coisas sem limites:
Pv 15.3 Deus conhece a todos individualmente.
Jr 1.5 Deus conhece antes do nascimento.
Mt 6.8 Deus conhece o que se necessita.
1Cr 28.9 Deus conhece o que se pensa.
Hb 4.13 Deus conhece as ações.
Is 46.10 Deus conhece o futuro.
Visto que Deus conhece todas as coisas, conclui-se que é possível para o cristão obter uma grande
segurança enquanto busca a correta orientação, em Deus, acerca das soluções para os problemas.
12. SANTIDADE
Isaías 6.1-13
Enquanto a retidão é a fonte da santidade de Deus, a justiça é a demonstração de sua santidade. Por isso,
é a santidade uma qualidade moral de Deus que retrata o seu caráter e a sua personalidade:
Ec 7.29; Jd 6 Deus é santo em suas obras.
Rm 7.12 Deus é santo em sua lei.
A santidade de Deus significa a sua absoluta pureza moral, pois Deus não peca nem tolera o pecado. O
sentido da palavra santo significa separado. Em que sentido Deus está separado?
1. Deus está separado do homem no espaço visto que Deus está no céu e o homem na terra.
2. Deus está separado do homem quanto à natureza e caráter: a) Deus é divino e o homem é humano.
b)Deus é perfeito e o homem é pecaminoso.
3. Deus está separado dos seres humanos malignos e do mal existente no mundo.
Deus é absolutamente santo, pois está infinitamente acima de tudo quanto existe e, por isso, não se
confundirá com nada nem com ninguém.
A santidade mantém a distinção entre Deus e o ser humano, embora Deus se relacione com o homem.
A santidade é o principal atributo moral de Deus e uma qualidade a ser desenvolvida na vida dos eleitos.
A santidade determina a qualidade dos atributos: A justiça de Deus é santa, pois Deus é santo.
O profeta Isaías dá a Deus os seguintes títulos:
Is 60.14 Santo de Israel.
Is 43.15 O que é Santo.
Is 57.15 Santo.
Os textos em Jó 40.3-5 e Isaías 6.5-7 mostram que o homem, tendo a compreensão da santidade de Deus,
vista na leitura em 1 João 1.5, manifesta a tristeza por causa do seu pecado (Lucas 22.61-62).
13. BONDADE
Rm 2.1.-11
O atributo moral da bondade de Deus manifesta-se pelo amor, misericórdia, graça e paciência.
1. O AMOR DE DEUS
Embora Deus ame a TODOS:
Mt 5.45 Deus abençoa a humanidade.
Jo 3.16 Deus ama a humanidade.
Mas, o amor não anula o atributo da justiça, ou seja, nem TODOS serão salvos:
Dt 4.24 Deus é fogo consumidor.
O amor reflete a bondade de Deus:
Os 11.4 Deus nos supre as necessidades.
Dt 7.8 Deus nos liberta da opressão.
Sf 3.17 Deus nos dá uma nova vida.
1Jo 3.1 Deus nos chama de filhos.
2. A GRAÇA DE DEUS
1. Na graça COMUM toda a humanidade usufrui dos benefícios ao receber, sem merecer, o amor de
Deus:
Rm 13.1-7 Os governos das sociedades.
Mt 5.45 A provisão da natureza.
2. Na graça ESPECIAL apenas os eleitos usufruem:
Rm 8.28-30 O plano da salvação.
3. A MISERICÓRDIA DE DEUS
Se a graça vê ao homem como culpado e, portanto, necessitado de perdão, a misericórdia o vê como
alguém que está suportando as conseqüências do pecado e que, por isso, necessita de aliviar a sua desgraça.
Assim, pela misericórdia, o pecador nunca recebe, mesmo merecendo, a ira de Deus:
2Cr 33.9-13 Deus é favorável para com o indigno.
4. A PACIÊNCIA DE DEUS
Lamentações 3.22, diz que Deus não aniquila a raça humana, pois a paciência e misericórdia são
manifestadas juntas. Por isso, Deus não destrói o pecador, mas aguarda o momento para salvá-lo.
14. BIBLIOGRAFIA
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3ª Ed. São Paulo: Editora Cultura Cristã. 1997. 162p.
ANDRADE, C. Geografia bíblia. 3ª Ed. Rio de Janeiro: Casa
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BAVINCK, H. Teologia sistemática fundamentos
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Barbara d’Oeste: SOCEP Sociedade Cristã Evangélica
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BÍBLIA DE ESTUDO DE GENEBRA. São Paulo: Editora
Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil. Tradução
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Casa Editora Presbiteriana. 1971. 206p.
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Vida Nova. Tradução de: The gospel of John –
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Vida Nova. Tradução de: The epistle of paul to the
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BUCKLAND, A. R. Dicionário bíblico universal. Trad. J. S.
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Martins. 2ª Ed. São Paulo: Editora Arte Editorial e
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607p.
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15/04/2023, 09:33 1º Livro texto de Teontologia

1º Livro texto de Teontologia

2. 1ª PARTE O SER DE DEUS

2. 1ª PARTE O SER DE DEUS

Jó 42.5 O homem afirma conhecer a Deus.

Êx 4.14 Deus tem SENSIBILIDADE.

Gn 2.18 Deus toma DECISÕES.

Gn 6.6 Deus se ARREPENDE.

Jo 6.38 Deus tem VONTADE.

Is 55.8 Deus PENSA.

Eis as três qualidades deste espírito que é Deus:

1Rs 8.27 Somente Deus é espírito INFINITO.

Sl 90.2 Somente Deus é espírito ETERNO.

Ml 3.6 Somente Deus é espírito IMUTÁVEL.

Veja a implicação da espiritualidade de Deus:

Jo 4.24 Deus IMPÕE a forma de adorá-lo.

Dt 4.12,15-18 Deus PROÍBE materializá-lo.

Is 66.1-2 Deus não se CONFUNDE com o espaço.

Sl 139.7-10 Deus PREENCHE todo o espaço.

1Rs 8.27 Deus está ALÉM do espaço.

E a onipresença é a imanência de Deus presente em suas criaturas e lugares.

Is 55.8-9 Seus pensamentos são impenetráveis.

Rm 11.33 Seus caminhos são inescrutáveis.

Jó 11.8-9 Sua sabedoria não tem limites.

Sl 150.2 Sua grandeza é sem número.

Rm 11.33 Seus juízos são insondáveis.

Jó 36.26 Seus anos são incalculáveis.

Deus é eterno de duas maneiras:

1. Deus nunca começou a existir.

2. A existência de Deus nunca terminará.

Gn 21.33 Deus não tem começo e nem fim.

Sl 90.2 Deus não está preso ao tempo.

1Tm 1.17 Deus tem a natureza eterna.

Hb 11.3 Deus é a causa do tempo.

Tg 4.14 A nossa BREVIDADE.

Sl 90 O nosso ORGULHO.

O tempo não muda o SER de Deus.

O tempo não muda os PLANOS de Deus.

O tempo não muda a PERFEIÇÃO de Deus.

O tempo não muda as PROMESSAS de Deus.

Deus é justiça, mas também é amor:

Jn 3.10 O povo de Nínive mudou.

Nm 23.19 Deus cumpre o que promete.

1Sm 15.29 Deus não se arrepende.

1. A UNICIDADE DE DEUS

Dt 6.4-9 Um só Deus à Vivo e Verdadeiro.

Dt 12.14-28 Um só templo à Jerusalém.

Dt 8.7-18 Uma só terra à Canaã.

Dt 12-25 Uma só lei à Moisés.

Dt 7.1-8 Um só povo à Israel.

Eis as implicações da unicidade:

Jo 14.6 Uma só SALVAÇÃO.

ITm 2.5 Um só MEDIADOR.

Ef 4.4-6 Uma só IGREJA.

2. A SIMPLICIDADE DE DEUS

OS TERMOS HEBRAICOS – ANTIGO TESTAMENTO

1. Elohim – Tradução: Deuses

Permite a revelação da trindade por estar no plural.

Observa-se que o verbo permanece no singular.

Gn 1.1 Elohim criou Deuses os céus.

2. El – Tradução: Deus ou deus

Insere um adjetivo para diferenciar do deus falso.