;33 AVALIAÇÃO GLOBAL DE SOCIOLOGIA - 3ª PERÍODO

ASSUNTO(S): QUESTÕES INDÍGENAS NAS AMÉRICAS

PROF. DR. RICARDO BRAGA

ALUNO(A): _________________________________________________Nº______

SÉRIE: 1ª ANO CURSO:______________ Uruburetama, ____ de ___________2022.

1. Observe a charge abaixo e disserte sobre os problemas enfrentados pelas populações indígenas
ressaltados na imagem.

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2. Explique o que são grupos étnicos.

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3. Sobre o “projeto civilizador” encampado pelos europeus no continente americano e suas

populações, analise as proposições e assinale a alternativa INCORRETA a esse respeito:
a) As crônicas dos viajantes do século XVI sobre a América estavam repletas de um imaginário
fantasioso e idílico e descreviam os nativos de maneira contraditória, pois, ao mesmo tempo
que exaltavam seus corpos e sua beleza, estranhavam seus costumes e modos de ser. Nessas
narrativas, os “descobridores” e, depois, os colonos portugueses viam os povos originários da
Terra de Santa Cruz (Brasil) como seres dotados de uma humanidade diferente ou inferior, que
precisavam ser civilizados ou salvos de sua condição, tida como menor em todos os sentidos.
b) Cabia aos portugueses educar as populações nativas do território “descoberto”, levando-os a
assimilar os ideais e o fazer da civilização europeia. Assim, os povos originários do território
posteriormente chamado Brasil tinham de ser destituídos de suas características e de sua
identidade.

Missão: Garantir de forma equitativa um ensino de qualidade, visando à formação integral do educando para que ele se torne um
cidadão crítico, capaz de gerir seu projeto de vida e de contribuir com o desenvolvimento socioeconômico da região.
 c) Pero Vaz de Caminha ressaltou a formosura da nudez dos indígenas, destituídos de vergonha,
sua pureza e inocência, ponderando, ao final, que a salvação dos nativos era o melhor fruto da
semente que o rei deveria lançar sobre a nova terra. Antecipava, assim, o que seria a
colonização brasileira: um empreendimento econômico e evangelizador.
d) Para manter a validade de ideias preconcebidas e preconceituosas acerca dos povos nativos,
Caminha, em sua carta ao rei Dom Manuel, muitas vezes, negava a realidade, afirmando, por
exemplo, que os “gentios”, no caso, os Tupinambá, nada cultivavam, quando se sabe que
diferentes povos indígenas no Brasil produziam vários produtos, com destaque para a
mandioca, que era o principal alimento. Isso tinha como objetivo invisibilizar a riqueza da vida
social e consolidar a imagem dos nativos como povos irracionais.
e) A civilização europeia trouxe para o Brasil e para todo o “Novo Mundo” a lógica das produções
comunais, da partilha coletiva e do trabalho voltado para a realização pessoal e social. Assim, o
projeto civilizador europeu reforçou ideais e cosmologias já existentes na “terra brasilis”.

4. Leia o fragmento abaixo:

“Esse chamado para o seio da civilização sempre foi justificado pela noção de que existe um jeito
de estar aqui na Terra, uma certa verdade, ou uma concepção de verdade, que guiou muitas das
escolhas feitas em diferentes períodos da história.”

KRENAK, Ailton. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. p.
11.

Ailton Krenak, no fragmento acima, critica o que chama de (único) “jeito de estar aqui na Terra” e
os efeitos que essa concepção produziu e produz para as populações indígenas. O autor, portanto,
faz referência ao projeto colonizador europeu proclamado nas Américas, que podemos caracterizar
como, EXCETO:
a) Comercial
b) Evangelizador
c) Excludente
d) Salvacionista
e) Integrador

5. O vocábulo “índio” e as formas de nomeação dos povos nativos americanos rendem diversas
interpretações e reflexões antagônicas. A esse respeito, assinale a alternativa correta:
a) O termo "índio" provém do fato de que Cristóvão Colombo, quando chegou à América, estava
convencido de que tinha chegado à Índia, haja vista que o gentílico espanhol para a pessoa
nativa da Índia é indio (índio), e dessa maneira chamou os povos indígenas que ali encontrou.
Os antropólogos entendem que esse fato (a unificação de um nome único para sociedades
heterogêneas) produziu forte coesão social e mobilização política em todos os grupos étnicos
latino-americanos.
b) Segundo o pesquisador brasileiro José Ribamar Bessa Freire, é preciso desmistificar alguns
equívocos muito recorrentes em relação aos povos indígenas. Um deles é o uso, muitas vezes
preconceituoso e pejorativo, do termo genérico “índio”. Ao classificar esses povos em uma
única categoria, sem considerar suas diferenças, não apenas restringimos nossa compreensão
da dinâmica dessas populações, mas também ajudamos a apagar a identidade e a
ancestralidade de milhares de pessoas.
c) A denominação indígena significa, segundo os dicionários de língua portuguesa, ‘nativo, pessoa
natural do lugar ou do país em que habita’. Parece, segundo cientistas sociais, mais correta do
que o termo índios, e é importante destacar que se trata de uma categoria criada pelos próprios
povos que habitavam as Américas. O nome genérico “indígenas” para sociedades multiformes
se deu para unificar as reivindicações políticas de todas as Américas.
d) Antes da chegada dos europeus, a população nativa não possuía um termo que unificasse sua
existência coletiva nem uma denominação própria para cada grupo étnico.
e) No Brasil, houve uma reapropriação ou ressignificação dos nomes genéricos (como “índio” ou
“indígena”) que, ao longo da história do país, tiveram sentido positivo e foram associados a
modos de vida evoluídos. Isso porque se acredita que tais terminologias promovem o
fortalecimento de uma identidade comum e que, assim, impulsionam a união da luta por
objetivos comuns.

6. Julgue verdadeiras ou falsas as afirmações a seguir:

Missão: Garantir de forma equitativa um ensino de qualidade, visando à formação integral do educando para que ele se torne um
cidadão crítico, capaz de gerir seu projeto de vida e de contribuir com o desenvolvimento socioeconômico da região.
 ( ) Os artefatos materiais produzidos pelos povos da América estão estreitamente ligados à
natureza, seus mitos e suas divindades. Mais do que “arte”, eles constituem manifestações
estéticas e são fruto de práticas coletivas, não podendo ser desvinculados do universo simbólico e
social em que foram e continuam a ser produzidos ao longo da história.
( ) Redução de seus territórios, fragilidade demográfica, desigualdade social, doenças,
assimilação cultural forçada, marginalização e invisibilidade são uma constante na vida das
populações indígenas da América contemporânea e que são reflexo da história da colonização
europeia no continente americano.
( ) Antes da chegada dos europeus, a população nativa não tinha um nome para designar-se
como coletivo. Cada povo ou etnia tinha sua própria denominação, que a distinguia das demais.
( ) De acordo com o pensamento eurocêntrico, o desenvolvimento e o progresso fundamentam-se
na separação entre homem e natureza, de modo que a evolução das sociedades depende de seu
afastamento do mundo natural. A cosmologia ameríndia, por sua vez, como afirma o antropólogo
brasileiro Eduardo Viveiros de Castro, considera que o ser humano é parte indivisível do mundo
natural e sua existência não pode ser pensada fora dessa dimensão.

A sequência correta é:
a) V, V, V, F
b) V, F, V, F
c) V, V, V, V
d) F, V, V, F
e) F, V, V, V

7. A identidade indígena e as reflexões sobre “quem são os índios” suscitam um compêndio

antropológico rico e variado. Acerca dessas questões, assinale a alternativa incorreta:
a) Viveiros de Castro aponta para a importância da identidade na definição dos povos indígenas.
Ser índio significa se identificar e ser reconhecido como tal pelo grupo social do qual se faz
parte.
b) “Ser índio” diz respeito à partilha coletiva de símbolos, códigos e significados culturais e,
portanto, possui um caráter subjetivo.
c) Possuir os mesmos sinais diacríticos, como língua, rituais, crenças e hábitos, fazem com que
indivíduos estejam localizados no mesmo grupo étnico.
d) As relações de parentesco, o compartilhamento de uma língua e a partilha de signos culturais
fortalecem e solidificam a identidade étnica de um povo.
e) Manuela Carneiro da Cunha postula que a identidade étnica indígena está ligada a aspectos
biológicos, como cor da pele e traços fenotípicos.

8. Sobre a história dos povos nativos americanos, assinale a alternativa correta:

a) A partir do século XVI, quando os portugueses chegaram às terras que, na atualidade, formam
o território brasileiro, acredita-se que entre 2 e 4 milhões de indígenas, pertencentes a cerca de
mil povos, habitavam a região. De acordo com o Censo demográfico 2010, havia 896 917
indígenas no país, compondo 305 etnias.
b) Atualmente, as terras indígenas ocupam 13,8% do território brasileiro (1 173 770 km²). Mais de
98% do total dessas terras estão na Região Centro-Oeste do país.
c) Com o início do processo de colonização e o objetivo português de explorar economicamente a
Colônia, a partir do século XVI, muitos povos indígenas passaram a ser contratados a partir de
um regime de assalariamento. De maneira cooperativa, os colonizadores tratavam os indígenas
como sustentáculos importantes da exploração econômica do novo mundo.
d) Em 2010, no Brasil, mais de 800 mil pessoas se identificavam como indígenas. 57,7% dessa
população vivia em terras indígenas oficialmente reconhecidas, o que demonstra a importância
da demarcação de terras para a sobrevivência desses povos. Muitos deles salvaram suas
comunidades do desaparecimento depois da conquista de suas terras. Esse processo de
reconhecimento da terra indígena, nos últimos anos, vem ocorrendo com facilidade, com auxílio
de empresários do agronegócio e do Estado brasileiro.
e) Antes da chegada dos portugueses ao atual território brasileiro, havia entre os povos que aqui
viviam a ideia de que eram um grupo homogêneo, compartilhando uma cultura vasta e muito
parecida.

9. Enquanto os portugueses escutavam a missa com muito "prazer e devoção", a praia encheu-se de
nativos. Eles sentavam-se lá surpresos com a complexidade do ritual que observavam ao longe.
Missão: Garantir de forma equitativa um ensino de qualidade, visando à formação integral do educando para que ele se torne um
cidadão crítico, capaz de gerir seu projeto de vida e de contribuir com o desenvolvimento socioeconômico da região.
 Quando D. Henrique acabou a pregação, os indígenas se ergueram e começaram a soprar
conchas e buzinas, saltando e dançando (...) (Náufragos Degredados e Traficantes (Eduardo
Bueno)

Este contato amistoso entre brancos e índios foi preservado:

a) pela Igreja, que sempre respeitou a cultura indígena no decurso da catequese.

b) até o início da colonização quando o índio, vitimado por doenças, escravidão e extermínio, passou a ser
descrito como sendo selvagem, indolente e canibal.

c) pelos colonos que escravizaram somente o africano na atividade produtiva de exportação.

d) em todos os períodos da História Colonial Brasileira, passando a figura do índio para o imaginário social
como "o bom selvagem e forte colaborador da colonização".

e) sobretudo pelo governo colonial, que tomou várias medidas para impedir o genocídio e a escravidão.

10. Leia os textos abaixo:

TEXTO I
Documentos do século XVI algumas vezes se referem aos habitantes indígenas como “os brasis”, ou
“gente brasília” e, ocasionalmente no século XVII, o termo “brasileiro” era a eles aplicado, mas as
referências ao status econômico e jurídico desses eram muito mais populares. Assim, os termos “negro da
terra” e “índios” eram utilizados com mais frequência do que qualquer outro.
SCHWARTZ, S. B. Gente da terra braziliense da nação. Pensando o Brasil: a construção de um povo. In:
MOTA, C. G. (Org.). Viagem incompleta: a experiência brasileira (1500-2000). São Paulo: Senac, 2000
(adaptado).
TEXTO II
Índio é um conceito construído no processo de conquista da América pelos europeus. Desinteressados
pela diversidade cultural, imbuídos de forte preconceito para com o outro, o indivíduo de outras culturas,
espanhóis, portugueses, franceses e anglo-saxões terminaram por denominar da mesma forma povos tão
díspares quanto os tupinambás e os astecas.
SILVA, K. V.; SILVA, M. H. Dicionário de conceitos históricos. São Paulo: Contexto, 2005.
Ao comparar os textos, as formas de designação dos grupos nativos pelos europeus, durante o período
analisado, são reveladoras da:
a) concepção idealizada do território, entendido como geograficamente indiferenciado.
b) percepção corrente de uma ancestralidade comum às populações ameríndias.
c) compreensão etnocêntrica acerca das populações dos territórios conquistados.
d) transposição direta das categorias originadas no imaginário medieval.
e) visão utópica configurada a partir de fantasias de riqueza.

Missão: Garantir de forma equitativa um ensino de qualidade, visando à formação integral do educando para que ele se torne um
cidadão crítico, capaz de gerir seu projeto de vida e de contribuir com o desenvolvimento socioeconômico da região.