Unidade II

HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO

Prof. Dr. Vladimir Fernandes

Conteúdo da segunda aula

Unidade II

 Sócrates

 Platão

 Aristóteles

 A Filosofia na Idade Média

 Patrística e Escolástica
Sócrates: filósofo da ágora

 Considerado o patrono da Filosofia;

 Conhecido como filósofo da ágora;

 Filho do escultor Sofronisco com a parteira Fenareta;

 Foi casado com Xantipa;

 Herdou do pai a profissão de escultor;

 Mas pouco se dedicou a tal atividade;

 Preferia filosofar.
Sócrates: filósofo da ágora

Nada escreveu. Por quê?

 Linguagem como pharmakon – droga.
 Pode salvar do esquecimento.
 Pode ser mal interpretada.
 O que sabemos é por meio de seus comentadores.

Testemunhos diretos:
 Aristófanes – “As nuvens”.
 Xenofonte – “Apologia e memoráveis”.
 Platão – vários diálogos.
Sócrates: filósofo da ágora

Sócrates. Academia de Atenas.

Foto de Vladimir Fernandes, 2012.
Sócrates: lemas

 Trouxe a filosofia do céu para terra.

 Preocupação com questões antropológicas e não mais

cosmológicas.

Tinha como lemas:

 “Só sei que nada sei”;

 “Conhece-te a ti mesmo” (inscrição délfica);

 “Uma vida sem exame não vale a pena ser vivida”.

Sócrates: método

Método:
 Ironia – ação de interrogar.
 Maiêutica – arte do parto.
 Busca da verdade por meio da definição dos conceitos.
 Foi condenado à morte.
 Acusação: corromper a juventude e não acreditar nos deuses
da cidade.
 Vamos ver a explicação do próprio Sócrates.
Sócrates: defesa

 Discurso de Sócrates perante o tribunal de Atenas.

 Relata a consulta que Querefonte fez ao oráculo de Delfos.

“Uma vez, de fato, indo a Delfos, [Querefonte] ousou interrogar o

oráculo [...] perguntou-lhe, pois, se havia alguém mais
sábio que eu. Ora, a pitonisa respondeu que não havia
ninguém mais sábio.”
(Platão, “Apologia de Sócrates”)

 Qual a importância do Oráculo de Delfos na Grécia Antiga?

Oráculo de Delfos

 Templo localizado na cidade de Delfos, na Grécia;

 “Conhece-te a ti mesmo” (inscrição délfica);

 A sacerdotisa (Pítia) profetizava em nome do deus Apolo;

 Apolo: deus da luz, da razão, da harmonia, do conhecimento.

Ruínas do oráculo de Delfos Ruínas do Templo de Delfos.
Foto de Vladimir Fernandes (2012).
Apolo

Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Apolo
Oráculo de Delfos

 Algumas respostas eram dúbias e enigmáticas.

Exemplos:
 Consultado rei Creso, da Lídia.

 Consulta antes da invasão persa (480 a.C.).

 O oráculo (deus Apolo) declara Sócrates o homem mais sábio.

Sócrates: defesa

“Ora, a pitonisa respondeu que não havia ninguém mais sábio. Em

verdade, ouvindo isso, pensei: que queria dizer o deus e qual é o
sentido de suas palavras obscuras? Sei bem que não sou sábio, nem
muito nem pouco: o que quer dizer, pois, afirmando que sou o mais
sábio? Certo não mente, não é possível.”
(Platão, “Apologia de Sócrates”)
Sócrates: defesa

 Sócrates não se considera o mais sábio.

 Passou a investigar aqueles que se diziam sábios.

“Parece, pois, que eu seja mais sábio do que ele, nisso – ainda
que seja pouca coisa: não acredito saber aquilo que não sei.
Depois desse, fui a outro daqueles que possuem ainda mais
sabedoria que esse, e me pareceu que todos são a mesma coisa.
Daí veio o ódio também deste e de muitos outros.”
(Platão, “Apologia de Sócrates”)
Interatividade

O método socrático divide-se em duas partes. A primeira começa

com o perguntar e a segunda foi inspirada na atividade de sua
mãe, que era parteira. O método denomina-se, respectivamente:

a) Assepsia e obstetrícia.
b) Diálogo e entendimento.
c) Ironia e prática.
d) Mito e razão.
e) Ironia e maiêutica.
Resposta

O método socrático divide-se em duas partes. A primeira começa

com o perguntar e a segunda foi inspirada na atividade de sua
mãe, que era parteira. O método denomina-se, respectivamente:

a) Assepsia e obstetrícia.
b) Diálogo e entendimento.
c) Ironia e prática.
d) Mito e razão.
e) Ironia e maiêutica.
Sócrates: condenação

 Conclui que muitos se julgam sábios sem serem de fato;

 Com isso irritou muitas pessoas;
 Acusado de corromper a juventude e não acreditar nos deuses
da cidade;
 Foi condenado à morte.
Sobre a morte, disse:

“Ou é como um sono sem sonhos e sem despertar ou é uma

mudança para outro lugar. Não se deve temer a morte.”

(Platão, “Apologia de Sócrates”)

“A morte de Sócrates”
“The Death of Socrates”, Jacques-Louis David, 1787

Fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Death_of_Socrates
“A morte de Sócrates”

Suas últimas palavras:

 “Críton, devemos um galo a Asclépio;

não te esqueças de pagar essa dívida.”
(Platão, “Fédon”)

Asclépio. Deus da medicina.

Museu do Vaticano. Roma.
Foto de Vladimir Fernandes, 2012.
Platão e Sócrates

 Platão (428-347 a.C.), principal discípulo de Sócrates.

 Conheceu Sócrates quando este contava com 60

anos e ele com 20 anos.

 Seu nome era Aristócles e pertencia a uma família aristocrática.

 Conviveu com seu mestre por quase uma década.

 Escreveu cerca de 30 diálogos nos quais Sócrates

aparece em sua maioria.
Platão: “A alegoria da caverna”

 Escreveu a famosa “Alegoria da caverna” (ou mito).

 Que se encontra no livro VII, de “A República”.

 Ilustra sua concepção epistemológica e política.

 Elementos: caverna, prisioneiros, sombras, mundo externo.

 Processo de libertação de um prisioneiro.

Platão: “A alegoria da caverna”

“Imaginemos uma caverna subterrânea onde [...] seres humanos

estão aprisionados. Suas pernas e seus pescoços estão
algemados de tal modo que são forçados a permanecer sempre no
mesmo lugar e a olhar apenas para frente [...]. A luz que ali entra
provém de uma imensa e alta fogueira externa. Entre ela e os
prisioneiros – no exterior, portanto – há um caminho ascendente
ao longo do qual foi erguida uma mureta [...].”

(CHAUI, 1997)
Platão: “A alegoria da caverna”

“Ao longo dessa mureta-palco, homens transportam

estatuetas de todo tipo, com figuras de seres humanos,
animais e todas as coisas.
Por causa da luz da fogueira e da posição ocupada por ela,
os prisioneiros enxergam na parede do fundo da caverna as
sombras das estatuetas transportadas, mas sem poderem
ver as próprias estatuetas, nem os homens que as transportam.”

(CHAUI, 1997)
“A alegoria da caverna”
“Sair da caverna”

 E se um prisioneiro fosse levado para fora da caverna?

 A princípio, seus olhos ficariam ofuscados pelo brilho da luz.
 Não seria capaz de ver.
 Processo de adaptação à claridade.
 Contemplar as sombras, as imagens refletidas na água, os
objetos.
 Durante a noite poderá contemplar as estrelas e a Lua.
 Depois, no dia seguinte, o próprio Sol.
“Fora da caverna”

 Ele concluirá que antes contemplava apenas sombras.

 Agora enxerga as sombras, os objetos e a própria luz.

 Ficará feliz com sua descoberta.

 Ficará com pena dos antigos companheiros.

 Ele deve retornar à caverna para tentar libertar seus antigos

companheiros?
Interatividade

Sobre Platão e Sócrates é correto afirmar:

a) Sócrates não existiu, foi apenas um personagem de Platão.

b) Sócrates escrevia em forma de versos e Platão em forma de
diálogos.
c) Platão não existiu, foi apenas um personagem de Sócrates.
d) Platão escreveu vários diálogos nos quais Sócrates aparece
em sua maioria.
e) Não há certeza nem sobre a existência de Sócrates,
nem de Platão.
Resposta

Sobre Platão e Sócrates é correto afirmar:

a) Sócrates não existiu, foi apenas um personagem de Platão.

b) Sócrates escrevia em forma de versos e Platão em forma de
diálogos.
c) Platão não existiu, foi apenas um personagem de Sócrates.
d) Platão escreveu vários diálogos nos quais Sócrates aparece
em sua maioria.
e) Não há certeza nem sobre a existência de Sócrates,
nem de Platão.
“Retornar à caverna”

 Retornando à caverna, o ex-prisioneiro ficaria desnorteado pela

escuridão.

 Caçoariam dele porque ele não consegue enxergar.

 Por sua vez, ele contaria o que viu e tentaria libertar os outros.

 Irritados, os prisioneiros tentariam espancá-lo.

 Se ele insistisse, eles acabariam por matá-lo.

Análise da alegoria

 Quem são os prisioneiros?

 O que são as sombras?
 Quem é aquele que sai da caverna?
 Quem são aqueles que projetam sombras no interior da
caverna?
 Por que, segundo Platão, o ex-prisioneiro, agora filósofo,
termina assassinado?
 Análise da imagem da caverna.
Análise da alegoria
“Sair da caverna”

 Como “sair da caverna”?

 Força do hábito x força do eros.

 Filosofia é desejo de conhecer.

 A reflexão filosófica possibilita sair da caverna.

 O ex-prisioneiro deve retornar à caverna para tentar libertar

seus ex-companheiros.
Platão: Heráclito x Parmênides

 Heráclito: tudo está em movimento.

 Parmênides: não há movimento.

 A verdade (alétheia) está no pensamento e a opinião (doxa) está

nos sentidos.

 O argumento de que “os sentidos enganam” era usado para

tentar provar teses contrárias.

 Movimento x imobilidade.
Platão: concepção epistemológica

 A definição das coisas está condicionada ao princípio de

identidade e permanência.

 Uma coisa é aquilo que é e não outra e deve ser sempre do

mesmo modo.

 No mundo sensível, isso não é possível. É múltiplo e mutável.

 É o mundo das aparências, das sombras.

 Mera cópia do mundo das ideias, do mundo real.

Platão: concepção epistemológica

Mundo sensível (concreto)

 Mundo das aparências – múltiplo, mutável – regido pela doxa
(opinião).
 Refere-se ao devir de Heráclito.

Mundo das ideias

 Idêntico e permanente – regido pela episteme (conhecimento).
 Refere-se ao ser de Parmênides.
 É necessário sair do mundo das aparências e ascender até o
mundo verdadeiro das ideias.
Platão: Her e a visão do outro mundo
(“A República” – livro X)

 Her morreu em combate e após doze dias ressuscitou.

Relatou o que viu no reino dos mortos:

 As almas contemplam as ideias verdadeiras e aguardam o
momento de reencarnarem para purificarem os erros do
passado.
 No retorno à Terra devem atravessar o rio Letes (rio do
esquecimento).
 Aquelas que bebem muita água esquecem de todas as
verdades contempladas.
 Conhecer implica em recordar o que já se sabe, mas foi
esquecido.
O empirismo de Aristóteles

 Foi discípulo de Platão.

 Foi professor de Alexandre.
 Fundou sua própria escola (O Liceu).
 Critica a filosofia dualista de Platão. Mundo sensível x mundo
das ideias.
 Não julga o mundo aparência ou ilusão.
 Seu modo de existir é o devir.
 É possível conhecer as causas do devir por meio do
estudo do ser.
Interatividade

Sobre a “Alegoria da Caverna” de Platão, é correto afirmar:

a) Retrata como era a vida nas cavernas nos primórdios da

existência.
b) Simboliza a impossibilidade de alcançar o verdadeiro
conhecimento.
c) Apresenta, metaforicamente, fases ou níveis de conhecimento.
d) Por se tratar de um mito inventado por Platão, não tem valor
filosófico.
e) Serve para provar que as correntes da ignorância não podem
ser quebradas.
Resposta

Sobre a “Alegoria da Caverna” de Platão, é correto afirmar:

a) Retrata como era a vida nas cavernas nos primórdios da

existência.
b) Simboliza a impossibilidade de alcançar o verdadeiro
conhecimento.
c) Apresenta, metaforicamente, fases ou níveis de conhecimento.
d) Por se tratar de um mito inventado por Platão, não tem valor
filosófico.
e) Serve para provar que as correntes da ignorância não podem
ser quebradas.
Platão e Aristóteles
“Escola de Atenas”,
Rafael

Fonte:
https://pt.wikipedia.org/
wiki/Escola_de_Atenas
O empirismo de Aristóteles

“Por natureza, todos os homens desejam o conhecimento. Uma

indicação disso é o valor que damos aos sentidos; pois, além de
sua utilidade, são valorizados por si mesmos e, acima de tudo o
da visão.”

“É pela memória que os homens adquirem experiência, porque as

inúmeras lembranças da mesma coisa produzem finalmente o
efeito de uma experiência única.”
(Aristóteles, “Metafísica”)
Conhecimento como processo acumulativo

 Sensação: 1o passo para o conhecimento

(ver, ouvir, sentir etc.).

 Memória: retenção dos dados sensíveis.

 Experiência: “saber fazer” pela repetição.

Ex.: Olho para o céu e digo: “vai chover”. Como eu sei?

Ex.: Vou construir um novo quarto para minha casa.

Conhecimento como processo acumulativo

 Arte/técnica: conhecimento das regras. Sabe-se o porquê das

coisas (técnico).

 Teoria/ciência: saber teórico contemplativo (ex.: matemática,

leis da natureza).

 Sabedoria/Filosofia: conhecimento das causas primeiras

universais (ex.: natureza do mundo, causa de todas as coisas).
A filosofia medieval

 A Idade Média vai do século V ao século XV.

 A Igreja Católica nasce dentro do Império Romano.
 A princípio é proibida e perseguida.
 Vai se fortalecendo até se tornar a religião oficial do Império
(380 d.C.).
 É detentora da escrita e do conhecimento.
 Torna-se a força espiritual e política do período.
 Questão discutida: relação entre teologia e filosofia, ou seja,
entre fé e razão.
Patrística

 Filosofia dos padres da igreja (séc. II ao V).

Objetivos:
 Converter os pagãos (não batizados).
 Combater as heresias (doutrinas contrárias as da Igreja).
 Justificar a fé.
 Recorre-se à razão.
 A razão é vista como auxiliar da fé.
 Representante: Santo Agostinho (354-430). Faz uma releitura de
Platão.
 “Creio para que possa entender.”
Santo Agostinho (354-430 d.C.)

Disponível em: www.consciencia.org

Escolástica

 Filosofia cristã ensinada nas escolas clericais (séc. IX ao XIV).

 Continua-se a recorrer à razão para justificar as verdades da fé.
 A Filosofia é considerada serva da Teologia.

Representante:
 São Tomás de Aquino (1225-1274). Faz uma releitura de
Aristóteles.
 Valorização do mundo sensível para a aquisição de conhecimento.
 O mundo sensível é uma criação divina e é digno de ser conhecido
pelo cristão.
São Tomás de Aquino (1225-1274)

http://tuporem.org.br/como-tomas-de-aquino-pode-ajudar-os-evangelicos/
Características gerais

Idade Média

 Teocentrismo.

 Geocentrismo.

 Dogmatismo.
Interatividade

Sobre o conhecimento na Idade Média é correto afirmar:

a) É o período de maior valorização e aceitação da filosofia

grega.
b) Os padres da Igreja consideram a razão mais importante
que a fé.
c) A Teologia é considerada serva da Filosofia.
d) A Filosofia é considerada serva da Teologia.
e) Os mitos gregos são valorizados como os portadores da
verdade.
Resposta

Sobre o conhecimento na Idade Média é correto afirmar:

a) É o período de maior valorização e aceitação da filosofia

grega.
b) Os padres da Igreja consideram a razão mais importante
que a fé.
c) A Teologia é considerada serva da Filosofia.
d) A Filosofia é considerada serva da Teologia.
e) Os mitos gregos são valorizados como os portadores da
verdade.
ATÉ A PRÓXIMA!