16/04/2022 12:09 A Santidade do Culto Divino: A Liturgia e o Canto Gregoriano e a Música Sacra devem ser promovidos diariamente (d.

ente (d. 20 m.…

Pio Bispo

, servo dos servos de Deus para a

memória perpétua de

CONSTITUIÇÃO APOSTÓLICA

SANTA ADORAÇÃO*

A LITURGIA E A CANÇÃO GREGORIANA E A

MÚSICA SAGRADA A SER PROMOVIDA TODOS OS DIAS.

Quando a Igreja recebeu a tarefa de proteger a santidade do culto divino de seu

Fundador Cristo, cabe a ela, preservando a substância do sacrifício e dos
sacramentos, prescrever tais cerimônias, ritos, fórmulas, orações e cantos - por
que aquele augusto e público ministério é melhor governado.A liturgia, por assim
dizer, a atividade sagrada preeminente. E a liturgia é de fato uma coisa sagrada;
pois através dela somos então levados a Deus e unidos a nós mesmos,
testemunhamos nossa fé e somos obrigados a ele com um dever muito pesado,
por causa dos favores e ajudas de que sempre precisamos. Portanto, há uma
íntima relação entre o dogma e a liturgia, bem como entre o culto cristão e a
santificação do povo. Por isso, Celestino, eu achava que o cânone da fé se
exprimia nas veneráveis ​fórmulas da liturgia; ele disse: "a lei da crença é
estabelecer a lei da súplica. Pois quando os prelados do povo santo executam os
mandatos de uma embaixada para si mesmos, eles agem como a causa da raça
humana com a misericórdia divina ;

Que súplicas comuns são primeiro a obra de Deus , depois o ofício divinofoi
chamado, como se a dívida tivesse que ser paga diariamente a Deus, e uma vez
foi feita noite e dia, mesmo para um grande número de cristãos. E é
surpreendente o quanto, desde a antiguidade da época, aqueles cantos nobres,
que adornavam as orações sagradas e a atividade litúrgica, contribuíram para a
promoção da piedade entre o povo. Pois especialmente nas antigas basílicas,
onde o bispo, o clero e o povo cantavam alternadamente os louvores divinos, os
cânticos litúrgicos eram tão poderosos que a maioria dos bárbaros, como atesta
a história, foi trazida para a civilização cristã. Nas igrejas da Igreja Católica os
agressores aprenderam mais profundamente o dogma da comunhão dos santos;
Portanto, o imperador ariano Valente, por causa da majestade do mistério divino
realizado por São Basílio, foi tomado por um estranho espanto e ficou aquém de
sua mente; e em Milão, Santo Ambrósio foi acusado por hereges de encantar a
multidão com canções litúrgicas, Assustado com isso, Agostinho seguiu o
conselho de abraçar a fé de Cristo. Depois nas igrejas, onde havia um coro

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maciço de quase todo o estado, os artesãos, arquitetos, arquitetos, pintores,

escultores e estudantes de literatura foram imbuídos dessa liturgia por meio
desse conhecimento das questões teológicas, que hoje tanto emerge da os
túmulos dessa idade média.

Destas considerações se compreende por que os Romanos Pontífices se

preocuparam tanto em salvaguardar e salvaguardar a liturgia; e assim como eles
tinham tanto interesse em expressá-los em dogma com palavras apropriadas,
eles se esforçavam para ordenar, proteger e preservar as leis da sagrada liturgia
de toda adulteração. Além disso, é claro por que os Santos Padres comentaram a
sagrada liturgia ( ou a lei da súplica ) em palavras e por escrito; e que o Concílio
de Trento queria que fosse explicado e explicado ao povo cristão. Quanto aos
nossos tempos, Pio X, há 25 anos, naquelas prescrições do Movimento PróprioAo
promulgar as coisas que dizem respeito ao canto gregoriano e à música sacra,
ele se propôs em primeiro lugar a excitar e nutrir o espírito cristão entre o povo,
removendo sabiamente aquelas coisas que eram impróprias para a santidade e
majestade do templo. Por isso, os fiéis vêm aos templos sagrados para dele
derivar piedade, como de uma fonte primária, participando ativamente dos
veneráveis ​mistérios da Igreja e das orações públicas e solenes. É muito
importante, portanto, que qualquer ornamento da liturgia esteja contido em
certas normas e preceitos da Igreja, para que as artes possam, de fato, como é
razoável, servir como as mais nobres servas do culto divino; o que certamente
renderá um prejuízo muito menor, antes a uma maior dignidade e esplendor das
próprias artes que são usadas em lugares sagrados. E isso foi realizado de
maneira maravilhosa na música sacra: pois onde quer que essas prescrições
fossem cuidadosamente colocadas em uso, elas começaram a reviver no mesmo
lugar com os encantos de uma arte muito escolhida, e então os espíritos
religiosos começaram a florescer por toda parte; porque o povo cristão,
profundamente imbuído do sentido litúrgico, tem mais hábito de participar do rito
eucarístico e da salmodia sagrada e das súplicas públicas. Isso nós mesmos
tivemos o prazer de vivenciar quando, no primeiro ano do nosso Pontificado, um
grande coro de clérigos de todo o país enobreceu a solene liturgia que
celebrámos na Basílica do Vaticano com canto gregoriano. e ele está mais
acostumado a participar do rito eucarístico, do salmo sagrado e das súplicas
públicas. Isso nós mesmos tivemos o prazer de vivenciar quando, no primeiro
ano do nosso Pontificado, um grande coro de clérigos de todo o país enobreceu a
solene liturgia que celebrámos na Basílica do Vaticano com canto gregoriano. e
ele está mais acostumado a participar do rito eucarístico, do salmo sagrado e das
súplicas públicas. Isso nós mesmos tivemos o prazer de vivenciar quando, no
primeiro ano do nosso Pontificado, um grande coro de clérigos de todo o país
enobreceu a solene liturgia que celebrámos na Basílica do Vaticano com canto
gregoriano.

Mas agora é lamentável que em alguns lugares essas leis mais sábias não
tenham sido plenamente postas em prática; e, portanto, o fruto desejado não foi

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recebido deles. Pois sabemos bem que alguns até disseram que não estavam
vinculados às leis que foram tão solenemente decretadas; ou que alguns, em
primeiro lugar, obedeceram ao mesmo, mas gradualmente se entregaram àquele
tipo de música que deve ser mantida fora dos templos; ou, finalmente, em
alguns lugares, preocupo-me especialmente que as festas seculares sejam
celebradas em memória de músicos ilustres, e que a razão para isso seja que
certas obras no templo que, embora notáveis, não estavam de acordo com a
santidade do lugar e a liturgia, não deveriam ser usadas nas igrejas de forma
alguma.

No entanto, para que o clero e o povo obedeçam às leis e prescrições que devem
ser observadas de maneira santa e inviolável na Igreja universal, é agradável
acrescentar aqui algumas coisas, a saber, que aprendemos por experiência em
este espaço de 25 anos. E fazemos tanto mais de bom grado que neste ano se
celebrou não só a memória da música sacra da restauração de que falamos, mas
também a memória daquele monge Guido de Arezzo; Quando chegou a Roma,
cerca de novecentos anos atrás, por ordem do Romano Pontífice, ele trouxe sua
engenhosa invenção, pela qual os cantos litúrgicos foram entregues desde a
antiguidade e foram publicados com mais facilidade; . Na casa de Latrão, onde
outrora esteve São Gregório Magno, um tesouro da sagrada monodia - o
patrimônio e o monumento dos Padres - recolhido, organizado e
ampliadoEscolaEle tinha tão sabiamente estabelecido este tão famoso, a fim de
perpetuar a verdadeira interpretação dos cantos litúrgicos, o monge Guy
conduziu o experimento na presença do clero romano e do Papa Máximo. que,
ao aprovar seu negócio admiravelmente, e ao acompanhá-lo com elogios por
seus serviços, fez com que essa inovação se espalhasse por toda parte, e todo
tipo de arte musical receberia grande crescimento dela. Portanto, a todos os
bispos e ordinários que, sendo guardiões da liturgia, devem cuidar das artes
sacras nas igrejas, aqui estão algumas coisas que queremos recomendar, como
se respondesse a seus desejos. e arautos mais zelosos desta coisa, todos os
quais mereceram elogios honrosos aqui; igual abaixo

I. Aqueles que desejam ser iniciados no sacerdócio, não só nos seminários, mas
também nas casas dos religiosos, sejam imbuídos desde a mais tenra idade do
canto gregoriano e da música sacra; porque eles aprendem mais facilmente do
que as coisas que dizem respeito a melodias e sons; e eles podem erradicar, ou
pelo menos corrigir, os vícios da voz, se eles podem tê-lo, que eles não poderiam
curar depois, mesmo com a idade avançada. A instituição do canto e da música
deve começar desde os primórdios das escolas, e depois continuar no ginásio e
no liceu; Por isso, aqueles que estão prestes a assumir ordens sacras, já que
gradualmente se tornaram mestres do canto sem sentido, poderão estabelecer
um curso nos estudos teológicos sem nenhum esforço ou dificuldade .você
chamaria os cantos gregorianos e a música da arte, da polifonia e do órgão, que
seria bastante apropriado para o clero reconhecer.

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II. Seja, portanto, nos seminários e outras residências de estudos, conforme

tanto ao clero direito, leitura curta mas frequente e quase diária de canto
gregoriano e música sacra; e se for realizado em espírito litúrgico, trará conforto
ao invés de fardo, após a busca de disciplinas mais severas, para as mentes dos
alunos. Uma formação acrescida e mais completa de ambos os clérigos na
música litúrgica garantirá certamente que o ofício coral seja restituído à sua
antiga dignidade e esplendor , que é uma parte importante do culto divino. e
também que as escolas e capelas de músicos , que eles chamam, possam ser
reconvocadas à sua antiga glória.

III. Quem regular e praticar o culto religioso nas basílicas, catedrais, colegiados e
casas conventuais , esforce-se com todas as suas forças para restabelecer o
ofício coral adequadamente, isto é, às prescrições da Igreja ; e não apenas o que
pertence ao mandamento comum de cumprir o ofício divino sempre digna ,
atenta e devotamentemas também no que diz respeito à arte de cantar; pois no
canto, e um método justo de tons deve ser cuidado junto com seus números
intermediários e cláusulas para o som escolhido, e o atraso correspondente ao
asterisco; E se eles são executados brilhantemente, todos cantando
corretamente, como eles mostram maravilhosamente a unidade de suas almas
em adorar a Deus, e então, na direção dos dois coros, eles parecem imitar
aquele eterno louvor do Serafim, que gritou um para outro: " Santo, santo, santo
" eles parecem imitar.

4 E para que ninguém no futuro invente desculpas fáceis para pensar que está
livre do dever de obedecer às leis da Igreja; e assim como no passado foi cantor
ou regente de coro, também no futuro deve ser escolhido um especialista em
coros de cânones e religiosos para cuidar das normas da liturgia e dos cantos
corais em prática, e depois corrigir as falhas do indivíduo e os coros do todo. Não
se deve esquecer, em geral, que tantos quantos são obrigados a reconhecer
adequadamente o canto gregoriano da antiga e constante disciplina da Igreja e
das próprias constituições que ainda estão em vigor. O canto gregoriano, para
ser usado em todas as igrejas de qualquer ordem, é aquele que restaurou a fé
dos antigos manuscritos

V. Desejamos aqui também as capelas dos músicos a quem possa interessar, pois
as que, com o passar do tempo, foram substituídas no lugar das antigas escolas ,
foram erguidas da mesma forma nas basílicas e igrejas maiores como estavam
fazendo música polifônica principalmente no mesmo lugar. De fato, a polifonia
sagrada após o canto gregoriano costuma ser realizada em um só lugar e,
portanto, desejamos fortemente que tais cabras , assim como floresceram do
século XIV ao século XVI, sejam particularmente renovadas e revividas hoje ,
onde a frequência e tamanho do culto divino é maior e o número de cantores
que exigem sua escolha especial.

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VI. Escolas de crianças devem ser erigidas não apenas entre os templos e
catedrais maiores, mas também nos edifícios menores e paroquiais; As crianças,
porém , sejam instruídas pelos mestres das capelas a cantar bem, para que
possam unir-se em suas vozes, segundo o antigo costume da Igreja, e os coros
dos homens, especialmente porque na música polifônica, como antigamente
usado, é para a voz mais alta, que geralmente é chamada de canto. Do número
deles, especialmente no século XVI, surgiram os autores mais hábeis da
polifonia, como se verificou, entre os quais estavam facilmente os principais de
todos eles, João Pedro Luigi, Praenestine.

VII. Mas como aprendemos a ser tentados em algum lugar para que um certo
tipo de música possa ser retomado, não inteiramente compatível com o
desempenho dos deveres sagrados, especialmente por causa do uso mais
imoderado dos instrumentos, aqui professamos que cantar com sinfonia não é
caminho conjugado pela Igreja como uma forma de música mais perfeita e mais
adequada às coisas sagradas; pois mais do que os instrumentos, a própria voz
está se tornando a ressoar nas casas sagradas: a voz do clero, dos cantores e do
povo. Tampouco se deve pensar que a Igreja resistiu ao crescimento da música
da arte, porque preferiu a voz humana a qualquer instrumento; De fato, nenhum
instrumento, embora excepcional e perfeito, pode superar a voz humana na
expressão dos sentidos da mente, especialmente quando a própria mente os
utiliza para elevar orações e louvores ao Deus Todo-Poderoso.

VIII. É de fato o próprio instrumento musical da Igreja entregue por nossos

ancestrais, o órgão, como eles dizem; Pela sua extraordinária grandiosidade e
majestade, julgou-se digno de se juntar aos ritos litúrgicos, quer acompanhando
o canto, quer pela dança silenciosa, a fim de suscitar as mais doces harmonias
prescritas. Mas nisto também deve ser evitada a mistura do sagrado e do
profano, que é a razão dos artesãos que executam os instrumentos, bem como
os dos cantores que se entregam às maravilhas da música mais recente. De fato,
queremos seguir as normas da liturgia para que tudo o que olhar para o órgão
possa tomar novos desenvolvimentos; mas não podemos nos controlar sem
reclamar que, como a Igreja proibiu no passado em outras formas de música,
que a Igreja merecidamente proibiu, hoje podemos ser tentados pelas últimas
formas do espírito profano a nos atacar no templo . que forma, se começassem a
crescer a Igreja não poderia fazê-lo sem condená-lo. Aqueles que representam a
majestade do lugar e cheiram a santidade dos ritos ressoam apenas nos templos
do órgão; Desta forma, a arte dos arquitetos, tanto na construção de
instrumentos quanto na utilização de músicos neles, ganhará vida como um meio
eficaz da sagrada liturgia.

IX. Para que os fiéis participem mais ativamente do culto divino, o canto
gregoriano pode ser restituído ao povo para uso do povo. E, de fato, é
necessário que os fiéis, não como estranhos ou espectadores mudos, mas
profundamente tocados pela beleza da liturgia, participem das cerimônias

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sagradas - e também quando se realizam as procissões ou as procissões que eles

chamam, com a formação do clero e dos seus suplentes segundo as normas
prescritas; Mas se acontecer auspiciosamente, então não acontecerá que o povo,
de maneira alguma, ou por um leve murmúrio abafado, mal possa responder às
orações comuns propostas na liturgia ou na língua vernácula.

X. Nisto o clero se empenha, sob a orientação dos Bispos e Ordinários locais,

para assegurar, pessoalmente ou por outros peritos, a formação litúrgica e
musical do povo, vinculada à doutrina cristã. Isso será facilitado especialmente
pela formação de escolas, associações piedosas e outras associações de cantos
litúrgicos; Além disso, as comunidades dos religiosos, das irmãs e das mulheres
piedosas se esforcem por alcançar este objetivo nas diversas instituições que
lhes são confiadas para a educação e a formação. Da mesma forma, estamos
confiantes de que as sociedades que estarão em boa saúde em alguns países,
obedecendo às autoridades eclesiásticas, se esforçam para restituir a música
sacra às leis da Igreja.

XI. Para realizar todas essas coisas que se espera, é absolutamente necessário
que professores habilidosos e muito numerosos sejam alcançados. Em que classe
damos o devido louvor às escolas e institutos fundados em todo o mundo
católico; de fato, ensinando cuidadosamente tais disciplinas, eles formam os
melhores e adequados instrutores. Mas gosto de mencionar neste lugar e elogiar
especialmente a Pontifícia Escola de Música Sacra por ensinar mais
profundamente , que foi fundada na cidade por Pio X em 1910. Esta Escola, que
o nosso predecessor mais próximo Bento XV promoveu e concedeu com fervor e
uma nova casa, também nós perseguimos com especial apreço, como uma
preciosa herança deixada a nós pelos dois Pontífices;

De fato, temos plena consciência de todas as coisas que escrevemos acima, na

medida em que o estudo e o trabalho o exigem. Mas quem não sabe quantas
obras, e quantas obras, realizadas com grande destreza, e, vencidas sem
dificuldades, legaram à posteridade nossos antepassados, como aqueles que
foram imbuídos do espírito de piedade e liturgia? Nem isso é surpreendente, pois
tudo o que procede da vida interior da própria Igreja, que ela vive, transcende
todas as coisas mais perfeitas deste mundo. As dificuldades que começaram a
despertar e enfraquecer as mentes dos santíssimos bispos desta Igreja, muito
menos a enfraquecem; Todos os que, em uníssono e constantemente obedientes
à nossa vontade, sejam diligentes em trabalhar com o Bispo Supremo mais digno
de seu ofício episcopal.

Proclamamos, declaramos e decretamos que esta Constituição Apostólica será

sempre e será forte, válida e eficaz, e será votada e para obter seus efeitos
plenários e frescos, sem prejuízo de qualquer coisa em contrário. A nenhum
homem, portanto, é permitido infringir esta Constituição promulgada por nós, ou
infringi-la com ousadia precipitada.

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Dado em Roma, junto de São Pedro, no cinquentenário do nosso sacerdócio, a

20 de Dezembro de 1928, no sétimo ano do nosso Pontificado.

FR. Cartão André. FRÜHWIRTH, Chanceler do SRE

Ca
 

Joseph Wilpert, reitor do Colégio de Protonotários

Dominicus Spolverini, Protonotário Apostólico

* AAS ., vol. XXI (1929), n. 2, p. 33-41.

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