Monografia - Fernanda Cristina Neves Brito Bezerra

UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO
INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS
DEPARTAMENTO DE LETRAS E CIÊNCIAS SOCIAIS
FERNANDA CRISTINA NEVES BRITO BEZERRA
#INSTAFIT: ANÁLISE DO CULTO À BOA FORMA NA MODERNIDADE E O

FENÔMENO FITNESS NO INSTAGRAM
RIO DE JANEIRO
2019
Fernanda Cristina Neves Brito Bezerra
#INSTAFIT: ANÁLISE DO CULTO A BOA FORMA NA MODERNIDADE E O

Trabalho de conclusão de curso apresentado

ao Curso de Ciências Sociais da Universidade
Federal Rural do Rio de Janeiro, como requisito
parcial para elaboração a conclusão do curso
de graduação em Ciências Sociais, tendo como
orientadora de conteúdo a Prof. Naara Luna.
RIO DE JANEIRO
2019
#INSTAFIT: ANÁLISE DO CULTO A BOA FORMA NA MODERNIDADE E O
FERNANDA CRISTINA NEVES BRITO BEZERRA
Aprovada em : _____/_____/_____
BANCA EXAMINADORA
________________________________________
Naara Lúcia de Albuquerque Luna
(orientadora, DCS/UFRRJ)
_______________________________________
Moema de Castro Guedes
(examinadora, DCS/UFRRJ)
RESUMO
Os avanços tecnológicos e a grande ascensão das redes sociais característicos da

modernidade, implementam novas interações e comportamentos entre os indivíduos.
Dentre as diversas redes sociais criadas, há o Instagram, o qual tem como
característica o compartilhamento de fotos, vídeos e conteúdos dos mais diversos
interesses. Usuários utilizam-se cada vez mais dessa plataforma para a exposição e
a defensão de um estilo de vida “fitness”, sendo este geralmente associado a
prerrogativa de uma vida saudável, ativa e feliz. Blogueiras famosas, atrizes,
nutricionistas e educadores físicos arrastam uma multidão de seguidores ao
compartilharem o seu dia-a-dia “fit”, com imagens de seus corpos, vídeos de treinos,
dicas de alimentação saudável, frases motivacionais, além da divulgação de
produtos e serviços. Ao considerar o culto à boa forma e o caráter volátil do corpo
como característica do mundo contemporâneo, o presente trabalho busca analisar a
lógica presente na estruturação do discurso fitness na rede social Instagram,
realizando uma coleta de dados e imagens dos três perfis de blogueiras fitness
brasileiras mais seguidos no Instagram. Esta investigação se pauta na corporeidade
humana como um fenômeno sociocultural.
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO..................................................................................................5-7
1. A CORPORIEDADE HUMANA COMO FENÔMENO SOCIOCULTURAL..8-15
1.1. O CORPO À LUZ DAS CIÊNCIAS SOCIAIS...............................................8-12
1.2. A CONSTRUÇÃO DO CORPO NA MODERNIDADE: O culto à boa forma .12-15
2. CORPO E MÍDIA.............................................................................................16-22
2.1. O INSTAGRAM COMO CAMPO DE PESQUISA..........................................16-18
2.2. A CULTURA FITNESS E O

INSTAGRAM........................................................................................................18-20
2.3. METODOLOGIA DE PESQUISA.................................................................20-22
3. AUTOGESTÃO CORPORAL FEMININA E O CARÁTER VOLÁTIL DO CORPO

NA MODERNIDADE...........................................................................................23-73
3.1. A IMAGEM PESSOAL COMO MARCA- ANÁLISE DAS DESCRIÇÕES DOS

PERFIS................................................................................................................24-29
3.2. A EXPOSIÇÃO DA REGIÃO ABDOMINAL COMO TROFÉU......................29-41
3.3. PROPAGANDA, MERCHANDISING E O MUNDO FITNESS......................41-55
3.4. ALIMENTAÇÃO, SUPLEMENTAÇÃO E RESTRIÇÃO COMO MANUTENÇÃO

DE UM PADRÃO.................................................................................................55-63.
3.5. ATIVIDADE FÍSICA E COMPENSAÇÃO....................................................63-73
CONSIDERAÇÕES FINAIS ..............................................................................74-78
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS..................................................................79-83
5
INTRODUÇÃO
A mulher perfeita existe e mora nas

representações midiáticas. Ela é bonita,
inteligente, organizada, bem-humorada,
sociável, empreendedora, mãe amorosa e
amante voraz: e, além de todas essas
vantagens, ela come pouco e tem, por causa
disso e da malhação constante, um corpo
perfeito, escultural, magro. Essa mulher
existe na tevê, nas revistas, nos jornais e,
hoje, especialmente existe e se alimenta das
redes digitais, que se tornaram um ponto de
grande inflexão do culto à magreza.
(JACOB, 2014: 90).
As palavras da pesquisadora Helena Jacob inspiram esta pesquisa.

A grande popularização das redes sociais online em dispositivos móveis inaugura a
interação constante e em qualquer lugar entre os indivíduos por meio da troca de
imagens, textos e áudios. Com tal facilidade de conexão digital e o alto
engajamento, participação e compartilhamento nas redes sociais, há a viralização1
de formatos, regras e estilos de vida. Na contemporaneidade torna-se uma
realidade, a existência de milhares de perfis de mulheres e homens incríveis que
sabem comer e se exercitar na perfeitamente e “que têm força, foco e fé”, tudo isso
com o uso de hashtags2 que exploram uma obsessão corporal de contornos
praticamente religiosos. (JACOB, 2014).
Os perfis de redes sociais voltados para os temas alimentação e corpo, que

compõem o autodenominado universo fitness, costumam apresentar-se como um
conjunto de regras impostas por uma linguagem unificada de culto à perfeição. Esta
1
Tornar viral; fazer com que algo seja compartilhado por um grande número de pessoas. Fonte:
https://www.dicio.com.br/viralizar/
2
Recurso de agrupamento que identifica grupos ou conteúdos específicos em alguns sites, através
do símbolo #. Fonte: https://www.dicio.com.br/hashtag/
6
é alcançada por meio de esforço, cuidado, disciplina e obediência com o exercitar-se

e o comer. (JACOB, 2014).
Desse modo, nossa sociedade tanto cultua o corpo como não cessa
de desprezá-lo, comercializá-lo e coisificá-lo. O corpo reina e padece
diariamente. Propagam-se as “deficiências” e os limites corporais,
desvalorizam-se as singularidades e potencialidades dos sujeitos e
os tornam desnecessários, descartáveis, sem sentido, e,
simultaneamente, o aclamam, fazendo do corpo o mais sublime
objeto de adoração. A TV, o cinema, a medicina, a publicidade, a
moda, os esportes asseguram seu sucesso, sua valorização, e
colocam a aparência corporal como núcleo do glamour, da
prosperidade, da saúde e da felicidade humana. (TRINCA, 2008: 3-
4).
O presente trabalho propõe-se, portanto, realizar uma reflexão acerca da
intensificação do “culto ao corpo” nas sociedades contemporâneas, pautando-se
num embasamento teórico à luz das Ciências Sociais, com o objetivo de relacionar a
padronização do corpo na modernidade com o atual discurso “fitness” fortemente
pregado na rede social Instagram, e considerando o culto à “boa forma” como um
dos traços da relação com o corpo na cidade.
Atualmente, as redes sociais online têm mostrado cada vez mais sua força com o
grande número de usuários. Em junho de 2019, o Instagram alcançou nada menos
do que 1 bilhão de contas ativas mundialmente. A empresa divulgou o número em
post oficial junto com o anúncio do IGTV, sua nova ferramenta que permite usuários
publicarem vídeos maiores que 1 minuto. 3
A presente pesquisa terá o seu recorte na análise de três perfis de blogueiras fitness
mulheres com alto número de seguidores, e como se expressa o discurso fitness
nos mesmos. A coleta dos dados considerou a análise dos elementos que compõem
a descrição do perfil de cada blogueira, a captura de imagens e a classificação das
imagens para análises textuais das legendas e comentários, com o intuito de
analisar os aspectos que estruturam tais discursos, centrando-se nas seguintes
temáticas: alimentação, comportamento, treinos, o culto ao corpo e a disciplina, além
do massivo merchandising presente em tais perfis.
3
Disponível em: https://canaltech.com.br/redes-sociais/instagram-bate-marca-de-1-bilhao-de-
usuarios-ativos-116344/)
7
Antes da coleta de imagens, foi feita uma pesquisa bibliográfica prévia de temas e
autores com conteúdos relativos à proposta da pesquisa. A bibliografia levantada,
portanto, versa sobre o corpo à luz das ciências sociais, o culto à boa forma, a
ditadura da magreza, assim como o caráter volátil do corpo na pós-modernidade,
com o intuito de ampliar a carga de conhecimento relativa à elaboração da pesquisa.
A pesquisa, à luz do referencial teórico exposto e pautando-se na etnografia virtual,

tem como objetivo geral: entender e destrinchar como se articula a exposição do
fitness dentro da plataforma do Instagram. Para auxiliar no cumprimento deste
objetivo, os objetivos específicos são os seguintes: analisar como é construído o
ambiente informacional de um Instagram fitness, identificar quem são os
construtores desses perfis de Instagram e verificar quais as necessidades
informacionais que a usuárias destes perfis têm, considerando o culto à boa forma
como resultado das marcas da cultura pós-moderna.
Para isso, a presente monografia irá contemplar o tema proposto em três capítulos.
O primeiro capítulo irá abordar a pesquisa bibliográfica, pautando-se em uma
reflexão teórica à luz das Ciências Sociais sobre o tema proposto. O capítulo dois,
por sua vez busca expor e delimitar a cultura fitness dentro do cenário de pesquisa
que se dá pelo aplicativo Instagram, entendendo também, como se dá o
funcionamento do mesmo. Além disso, o segundo capítulo elucida a metodologia
usada para atingir os objetivos da pesquisa. O capítulo três se pautará na pesquisa
e análise dos perfis, publicações e comentários dos perfis aqui delimitados,
realizando ao mesmo tempo uma reflexão teórica dos temas suscitados.
8
1. A CORPOREIDADE HUMANA COMO FENÔMENO SOCIOCULTURAL
O presente capítulo pauta-se em uma reflexão teórica à luz das Ciências Sociais
acerca da corporeidade humana como fenômeno sociocultural e a construção do
corpo na Modernidade.
A fim de contemplar tais objetivos, o capítulo é dividido em dois momentos. No

primeiro busca-se em analisar o corpo humano como uma construção social. Para
isso veremos as teorias de Marcel Mauss, um dos pioneiros a destacar a relação
existente entre fenômenos fisiológicos e sociais, seguido da abordagem de Mary
Douglas, Michael Foucault, Rodrigues e Le Breton. Tais autores são precursores da
visão do corpo como símbolo cultural e social.
A segunda parte do capítulo foca em expor o “culto à boa forma” como uma das
características da sociedade moderna. Para tal, veremos as teorias dos autores: Le
Breton, Goldenberg, Nara de Oliveira, Ortega e Codo e Sene.
1.1. O corpo à luz das Ciências Sociais
A maior parte dos trabalhos que abordam a relação entre o corpo e sociedade na
perspectiva das Ciências Sociais tem como referência os estudos elaborados pelo
antropólogo e sociólogo Marcel Mauss. O autor foi um dos primeiros a abordar a
relação existente entre os fenômenos fisiológicos e sociais, abordando a importância
dessa relação para a interpretação das relações entre indivíduo e grupo. O seu
artigo intitulado “As técnicas corporais” inaugura a afirmação que o corpo humano
constitui-se também por aspectos socioculturais. Gestos, comportamentos, atitudes
e movimentos seriam resultados de aprendizagens, aquisições sociais e imitações
formais ou inconscientes (Apud TRINCA, 2008).
Mauss aborda o corpo como local que espelha a vida social da comunidade a qual
se insere, de tal modo que ele não se compõe puramente de elementos biológicos,
mas é, sobretudo, uma construção social. (Apud TRINCA, 2008) Nesse sentido,
Marcel Mauss mostrou a necessidade de se elaborar um estudo sobre o modo como
cada sociedade impõe ao indivíduo um uso rigorosamente determinado de seu
corpo (Apud TRINCA, 2008).
9
Para Mauss, o jeito que andamos, nossos gestos, o modo como sentamos,
choramos, as posições sexuais, são frutos de uma “educação” social que se
relaciona às crenças, a eficácia simbólica e às origens de uma determinada
sociedade. Essas diferentes formas de usos do corpo humano foram denominadas
“técnicas corporais”. (apud TRINCA, 2008).
O ensaio “O efeito físico no indivíduo da ideia de morte sugerida pela coletividade”

explora as relações entre psicologia e sociologia. Nele, Mauss (2003) examinou
mortes em sociedades não ocidentais, com especial interesse na morte causada de
modo repentino, a qual ocorria pelo fato dos indivíduos acreditarem que iriam
morrer.
“A influência do social sobre o físico, conta com uma mediação psíquica evidente,
onde a própria pessoa se destrói e o ato acaba sendo inconsciente”. (Mauss, 2003:
349).
O indivíduo que morre não se crê ou não se sabe doente, mas, apenas por razões
coletivas, julga-se em estado próximo da morte. Esse estado é geralmente gerado
por uma ruptura de comunhão com algo que normalmente o sustenta, quando a
consciência é invadida por ideias e sentimentos de origem coletiva, que não revelam
nenhum distúrbio físico. (Mauss, 2003).
O autor continua:
Essas mentalidades estão completamente impregnadas pela crença

na eficácia das palavras, no perigo dos atos sinistros. Elas também
estão intensamente impregnadas por uma espécie de mística da paz
da alma. E é assim que a confiança na vida se perde definitivamente
ou readquire seu equilíbrio por meio de um auxiliar, mágico ou
espírito protetor, cujo a natureza é ela própria coletiva, como também
é a ruptura do equilíbrio. (Mauss, 2003: 357).
Mary Douglas, seguindo a linha de pensamento de Mauss, reforça a ideia de que a

experiência do corpo físico é limitada e moldada pelas categorias sociais. “Se é
verdade que tudo simboliza o corpo, também é verdade (se não mais verdade e pela
mesma razão) que o corpo simboliza tudo.” (DOUGLAS; 1991: 91).
O corpo, nesse sentido, é um símbolo da sociedade, no seu ensaio sobre poluição e

tabu, Douglas afirma que cada cultura, com seus riscos e problemas específicos
10
atribui poder a esta ou àquela margem do corpo, com a premissa de que o corpo é o
espelho da sociedade e nesse sentido, só é possível compreender a poluição
corporal ao restituir os perigos reconhecidos por determinada sociedade e ver a que
temas corporais cada um corresponde.
Em Pureza e Perigo. Ensaio sobre poluição e tabu a antropóloga afirma:
O corpo humano, mais diretamente que o do animal, é matéria de

simbolismo. É o modelo por excelência de todo o sistema finito. Os
seus limites podem representar as fronteiras ameaçadas ou
precárias. Como o corpo tem uma estrutura complexa, as funções e
as relações entre as suas diferentes partes podem servir de símbolos
a outras estruturas complexas. É impossível interpretar corretamente
os ritos que utilizam excrementos, leite materno, saliva, etc., se
ignorarmos que o corpo é um símbolo da sociedade, e que o corpo
humano reproduz, a uma pequena escala, os poderes e os perigos
atribuídos à estrutura social. (DOUGLAS, 1991: 86).
Essa dimensão restritiva sobre o corpo examinada por Douglas foi abordada por
alguns autores segundo a perspectiva das relações de poder que se estabelecem
entre as pessoas e as instituições sociais. Michael Foucault foi um desses,
enfatizando a relação entre corpo e poder. Foucault, ao postular como as
sociedades ocidentais inscrevem seus membros nas malhas apertadas do feixe de
relações que controlam os movimentos sociais, demonstra que funcionamos como
sociedades disciplinares, sendo a disciplina formadora de um novo tipo de relação,
um modo de exercício de poder que atravessa as instituições, fazendo-as convergir
para um sistema de obediência e eficácia. (apud CINTRA e PEREIRA, 2010).
Nesse sentido, o corpo em Foucault é tido como a expressão e o suporte das

relações de poder e saber que se articulam na história da sociedade ocidental.
Portanto, para Foucault, no corpo temos as marcas e sinais sociais que nele se
inscrevem, enredado por forças de poder/saber que moldam e constroem a
constituição histórico-social do sujeito (apud CINTRA E PEREIRA, 2010).
Foucault ao pontuar elementos que contribuem para o entendimento do processo

de naturalização das relações construídas social e culturalmente, defende o
entendimento de que houve, em meados do século XVII até o século XIX, um
deslocamento do eixo de poder (apud PAIXÃO E LOPES, 2014). Com a ascensão
das descobertas da medicina, o poder que antes era exercido como um controle
11
absoluto passa a ser disseminado como um controle dos indivíduos por meio da
imposição de disciplina aos corpos (métodos higiênicos) e do controle das
populações via políticas médicas regulamentadoras (controles de natalidade,
longevidade etc.), isto é, a biopolítica. (apud PAIXÃO E LOPES, 2014).
Nesse sentido, segundo Foucault (apud PAIXÃO E LOPES, 2014), há uma mudança
no eixo do poder, que outrora delimitado somente à ótica da repressão centralizada,
se inscreve também, no discurso entre as pessoas, tendo como alvo o "corpo
humano, não para supliciá-lo, mutilá-lo, mas para aprimorá-lo, adestrá-lo"
(FOUCAULT, apud PAIXÃO e LOPES, 2014: 275).
José de Carlos Rodrigues, em seu livro O Tabu do corpo, inaugura a primeira

publicação brasileira a analisar o corpo como sistema simbólico. Para Rodrigues, “no
corpo está simbolicamente impressa a estrutura social e a atividade corporal não faz
mais que torná-las expressas”, desta forma “a experiência do corpo do sujeito é
sempre modificada pela experiência da cultura”. (RODRIGUES, 1979: 125).
Portanto, segundo a abordagem de Rodrigues, o corpo é uma construção social. O

ser humano distingue-se dos outros animais pela sua característica de plasticidade e
adaptação do seu organismo. “O que é sexualmente excitante e estimulante aqui, é
repelente e vergonhoso em outro lugar. Indivíduos nascidos em uma sociedade e
socializados em outra apresentam os costumes e hábitos corporais da segunda.”.
(RODRIGUES,1979: 95). Nesse sentido, a análise das representações sociais de
uma sociedade a partir das características e comportamentos que ela privilegia,
permite compreender a sua estrutura social.
Le Breton, sociólogo contemporâneo, postula que ”o corpo é o vetor semântico pelo

qual a evidência da relação com o mundo é construída” (BRETON, 2006: 7), o qual
ocorre por meio do contexto cultural e social em que o indivíduo se insere, em que
os usos físicos do homem dependem de um conjunto de sistemas simbólicos. Le
Breton afirma: “Antes de qualquer coisa, a existência é corporal”. (BRETON, 2006:
7).
A passagem progressiva da antropologia física para a consciência de que o homem

constrói socialmente seu corpo, segundo Le Breton inaugura “o primeiro marco
milenar da sociologia do corpo: O homem não é o produto do corpo, produz ele
12
mesmo as qualidades do corpo na interação com os outros e na imersão no campo

simbólico. A corporeidade é socialmente construída.” (BRETON, 2006: 18-19).
1.2. A construção do corpo na modernidade: O culto à boa forma
Le Breton, em seu livro Sociologia do Corpo, pontua sobre o caráter do corpo na

modernidade, esta caracterizada pelo autor por um tempo de crise familiar, crise
entre casais, de perda de referências, tempo de “multidão solitária”, o qual o corpo é,
neste sentido, promovido ao título de significante do status social, como lugar de
predileção do discurso social, “torna-se parceiro de quem exige a melhor
apresentação, as sensações mais originais, a boa resistência, a juventude eterna, a
ostentação das marcas mais eficazes.”. (BRETON, 2006: 86).
Há neste sentido a recriação da sociabilidade que na modernidade transforma-se na

possessão do corpo como um objeto familiar. O próprio corpo transforma-se no
parceiro compreensível e o cúmplice que faltava ao nosso lado. (BRETON, 2006).
Ao mesmo tempo o dualismo da modernidade, opõe o homem ao corpo, sendo o

último destacado, transformado em objeto a ser moldado, modificado, modulado
conforme o gosto do dia, e ao passo em que a aparência do corpo é modificada, o
homem também é modificado. (BRETON, 2006).
Le Breton pontua:
A preocupação com a aparência, a ostentação, o desejo de bem-

estar que leva o ator a correr ou a se desgastar, a velar pela
alimentação ou a saúde, em nada modifica, no entanto, a ocultação
do corpo que reina na sociabilidade. A ocultação do corpo continua
presente e encontra o melhor ponto de análise no destino dado aos
velhos, aos moribundos, aos deficientes ou no medo que todos
temos de envelhecer. Um dualismo personalizado de algum modo se
amplia, é necessário não confundi-lo com ‘libertação’. A esse
respeito, o homem só será ‘libertado’ quando qualquer preocupação
com o corpo tiver desaparecido. (2006: 87).
Da medicina moderna aos métodos de ginástica europeus do século XIX, foi

instaurada na sociedade moderna uma nova visão de corpo que tem como destaque
13
o cuidado de si. A pós-modernidade traz consigo uma ampliação dessa perspectiva,

porém carregada de contradições. Talvez como nunca o corpo esteve tanto em
destaque como agora (OLIVEIRA, 2008).
Nesse sentido, podemos afirmar que os modelos de corpo hoje veiculados, os quais
a grande maioria tem o desejo de desfrutar, de “ter” para si, não condizem com a
realidade, mas sim com um ideal. Ideal este só alcançado mediante inúmeros
sacrifícios, realizado geralmente sem quaisquer questionamentos, para atingir a
felicidade de ser desejado, admirado. Os modelos de corpos a serem seguidos,
parecem ficar expostos como mercadorias numa grande vitrine social, trazendo,
para quem adquiri-los, a promessa da felicidade. (OLIVEIRA, 2008).
Le Breton (2006), afirma que vivemos hoje numa sociedade problemática, na qual
somos chamados a nos tornar empreendedores de nossas próprias vidas. O
indivíduo busca cada vez mais procurar em si o que antes procurava no sistema
social de sentidos e de valores, experimenta nos obstáculos, em perfomance,
imediatismo e esforço físico a oportunidade de encontrar os referenciais que são
necessários para sustentar a identidade pessoal.
Por outro lado, outro imaginário do corpo enfatiza a precariedade da carne, a falta de
resistência, a imperfeição, o envelhecimento progressivo das funções e dos órgãos,
a falta de confiança em seus desempenhos e a morte sempre ameaçadora.
(BRETON, 2006).
Ortega (2003), também reforça o caráter da perda de sentido na sociabilidade

outrora presente, e que na modernidade dá espaço a desordem moral e
desintegração social. Nesse sentido, segundo Ortega o fitness aparece como o
“remédio universal”, que nos garante a independência da medicina, a proteção de
todos os males da sociedade moderna – adições de todo tipo, depressões e distúrbios
alimentares, a receita da felicidade e da fidelidade e a possibilidade de construção de
uma biografia íntegra em tempos de desordem moral. “Na atualidade o apelo ao
autocontrole e à disciplina visa exclusivamente o controle do corpo. A nossa obsessão
com o domínio do corpo, de suas performances, movimentos e taxas substitui a
tentativa de restaurar a ordem moral. O corpo torna-se o lugar da moral, é seu
fundamento último e matriz da identidade pessoal.” (ORTEGA, 2003: 67).
14
Oliveira (2008) em seu texto Cultura do corpo na pós-modernidade cita o

pesquisador Costa (2006) o qual afirma que a sociedade científica é quem dá
sentido à vida, ocorrendo assim uma guinada no terreno dos valores, o que antes
era medido na esfera dos ideais morais, passou a ser validado pela experimentação.
O cuidado de si migrou a atenção da esfera dos valores morais para a atenção com
a longevidade, a juventude, o fitness. Ser jovem e atento à forma física torna-se uma
regra científica que quase sempre desqualifica outras preferências e aspirações à
felicidade. (OLIVEIRA, 2008).
Nara de Oliveira complementa que há na contemporaneidade, a crença de que com

esforço e trabalho físico, todos são capazes de alcançar a aparência desejável. Se
antes a velhice figurava-se como condição normal do ser humano, na pós-
modernidade essa condição parece um defeito. Se por um lado a medicina moderna
gera a possibilidade de uma vida mais longa, produtiva, por outro, gera também uma
não aceitação das limitações do próprio corpo e de suas características inatas. O
medo de não ser aceito gera a necessidade de entregar-se a padrões corporais pré-
estabelecidos, especialmente as pessoas mais jovens. (OLIVEIRA, 2008). Há,
portanto, uma autorresponsabilidade do sujeito com a forma de seu corpo. O corpo
na modernidade adquire um caráter volátil e moldulável aos padrões da sociedade.
O culto à boa forma marca a modernidade. Codo e Sene aprofundaram o

conhecimento sobre a idolatria ao corpo:
Que é a corpolatria senão a tradução fantástica do individualismo

que o Capital promoveu, da futilidade que o consumo contemporâneo
impôs, da esperança de um homem que não se encontra no seu
próprio trabalho ou que já se perdeu nele? O que visa a corpolatria
senão a busca de uma essência humana mágica por que o sistema
rompeu com a essência humana concreta?(...) os fanáticos da
corpolatria inventam através do prazer o mesmo individualismo de
que estão fugindo, expõem sua miséria real enquanto protestam
contra ela, arrastam para dentro de si a ausência de espírito que
encontram no mundo. A corpolatria é o ópio da classe média. (Codo
e Sene, apud GARRINI, 2007: 9)
Todos possuem a ambição de continuar jovens e belos a fim de alcançar a

felicidade. Há na modernidade uma eterna insatisfação do indivíduo com a sua
aparência, o que o faz investir em tudo aquilo que surja com a promessa de
possibilitar a modificação desse quadro, tal como é demonstrado a seguir:
15
Quanto mais se impõe o ideal de autonomia individual, mais aumenta

a exigência de conformidade aos modelos sociais do corpo. Se é
bem verdade que o corpo se emancipou de muitas de suas antigas
prisões sexuais, procriadoras ou indumentárias, atualmente
encontra-se submetido a coerções estéticas mais imperativas e
geradoras de ansiedade do que antigamente. (GOLDENBERG, apud
GIACOMINI, 2004: 409).
A antropóloga Miriam Goldenberg (2011), afirma que o modelo de corpo magro na

cultura brasileira contemporânea é uma riqueza e, talvez a mais desejada pelos
indivíduos, tanto das camadas médias urbanas, quanto os das camadas mais
pobres, que percebem o corpo como veículo de ascensão social. O corpo é,
segundo Goldenberg, além de um capital físico, um capital simbólico, econômico e
social. Todavia tal corpo é um corpo que deve ser “magro, jovem, em boa forma,
sexy. Um corpo conquistado por meio de um enorme investimento financeiro, muito
trabalho e uma boa dose de sacrifício.” (GOLDENBERG, 2011: 78).
Goldenberg cita Marcel Mauss, que nos ajuda, nesse sentido, a compreender a
estruturação do culto ao corpo na modernidade, ao postular que é por meio da
“imitação prestigiosa” que os indivíduos de cada cultura constroem seus corpos e
comportamentos. Há uma construção cultural do corpo, que valoriza de certos
atributos e comportamentos em detrimento de outros, fazendo com que haja um
corpo modelo para cada sociedade. Esse corpo, que pode variar de acordo com o
contexto histórico e cultural, é adquirido pelos membros da sociedade por meio do
que Mauss denomina: “imitação prestigiosa”. Os indivíduos imitam atos,
comportamentos e corpos que obtiveram êxito e que têm prestígio em sua cultura.
(MAUSS, apud GOLDENBERG, 2011). Imitam os corpos valorizados. O conceito de
Imitação prestigiosa de Mauss nos auxilia a pensar no cerne do culto à boa forma na
modernidade, onde corpos magros e “fitness” são valorizados, prestigiados e
exaltados.
16
2. CORPO E MÍDIA
Alta, magra, bronzeada, sarada, jovem, ativa, a

cultura fitness representa uma mulher singular,
uma mulher bela. A beleza torna-se, no seio
dessa cultura, um imperativo, e os corpos que
ali transitam respiram magreza, juventude,
simetria. Considero que, assim como a
eugenia, a cultura fitness constrói um corpo
feminino uníssono, padronizado. Todas as
outras formas femininas são estigmatizadas e
excluídas.
(SILVA, 2012: 219).
O presente capítulo buscar expor e delimitar a cultura fitness dentro do cenário de
pesquisa que se dá pelo aplicativo Instagram. A fim de abarcar tal objetivo,
delimitaremos a expor as características e especificidades da rede social Instagram,
entendendo como a mesma funciona, para que nesse sentido, compreenda-se a
especificidade do discurso fitness dentro desta plataforma.
Além disso, busca-se no final do capítulo elucidar a metodologia usada para atingir
os objetivos da pesquisa, pautando-se na exposição e explicação do uso da
etnografia virtual para tal.
2.1. O INSTAGRAM COMO CAMPO DE PESQUISA
A escolha pelo Instagram como cenário da pesquisa se deu, principalmente, pela

sua característica primordial: a valorização das imagens, tornando-se canal de
divulgação do fitness na rede.
O Instagram é um aplicativo gratuito para smartphones que permite o

compartilhamento de imagens e vídeos. Foi criado na Califórnia – Estados Unidos,
por Mike Krieger e por Kevin Systrom e lançado em outubro de 2010, inicialmente,
apenas para usuários de aparelhos Apple. Em abril de 2012 atingiu marca de 100
milhões de usuários e ganhou uma versão disponível para Android. O serviço foi
adquirido pelo Facebook em abril de 2012 por cerca de 1 bilhão de dólares em
17
dinheiro e ações.4 Em 2018 o aplicativo bateu a marca de um bilhão de usuários

ativos mensais.5
Através dos Instagram, o usuário pode tirar fotografias, gravar vídeos com as
ferramentas disponíveis no aplicativo, ou utilizar arquivos que já estejam salvos em
seus dispositivos móveis. Um dos grandes diferenciais do aplicativo são os diversos
filtros que podem ser aplicados nas imagens e vídeos, além de outras possibilidades
de edição de fotos e vídeos, como ajuste de contraste, saturação, aquecimento, etc.
Após personalizar (ou não) o conteúdo, o usuário tem um espaço disponível para
escrever uma legenda, marcar outros usuários e informar o lugar onde aquele
conteúdo foi gerado (VIEIRA, 2017).
A base dos relacionamentos no Instagram é fundamentada nos denominados

“seguidores”. Um usuário do aplicativo pode seguir quantos perfis desejar com o
intuito de acompanhar as postagens desses perfis em seu feed6 e interagir ao
através de likes7 nas publicações, comentários e mensagens privadas. (VIEIRA,
2017).
Para a construção desses perfis no Instagram, há o espaço no aplicativo para

anexar uma foto, o nome do usuário, “site” (caso queira vincular algum site pessoal a
sua conta) e “biografia” (espaço destinado ao usuário escrever o que quiser sobre si
e\ou sobre sua conta). (VIEIRA, 2017).
Ao acessar o perfil de casa usuário, é possível identificar quantos e

quais indivíduos ele segue e por quantos e quais é seguido. Permite
ainda que o usuário configure sua conta em modo ‘privado’, para que
somente pessoas selecionadas e aceitas por ele tenham permissão
de acesso as suas publicações. (VIEIRA, 2017: 30).
Um outro diferencial do aplicativo é a utilização de hashtags, ferramenta que tem

como função delimitar um contexto dentro dos sites de rede social. (VIEIRA,2017).
Segundo Vieira, Hochman e Manovich, o uso das Hashtags no Instagram estabelece
uma relação entre indivíduo e um conjunto documental de publicações no aplicativo,
visto que as hashtags utilizadas por um usuário na descrição do conteúdo postado,
4
Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Instagram. Acesso em: 20\08\2019
5
Disponível em: https://postgrain.com/blog/tendencias-instagram-2019/ Acesso em:20\08\2019
6
Fluxo de postagens encontrado na página inicial do aplicativo. Local em que visualiza as últimas
postagens dos usuários seguidos.
7
Ferramenta de rede social que permite ao usuário se expressar positivamente quanto á publicação.
Ao dar “like” em uma foto o usuário demonstra que gostou da publicação.
18
se conectam com as postagens de todos os outros usuários que utilizaram as

mesmas hashtags. (apud VIEIRA, 2017).
Além disso, há no Instagram a possibilidade de ultizar o recurso de geolocalização, o

qual permite aos usuários marcar o local específico - que ficará em evidência no
topo do conteúdo - dando a possibilidade de conferir as fotos que outras pessoas
registraram no mesmo local.8
O Instagram permite que o conteúdo postado no seu próprio perfil do aplicativo, seja
compartilhado em outros sites de redes sociais como Facebook, por exemplo. Além
disso, há disponível o recurso que permite enviar fotografias e vídeos a partir de
mensagens privadas: O Instagram direct. (VIEIRA, 2017).
Os Stories foram lançados em 2016 e caracterizam-se por serem publicações que

duram apenas 24h e podem ser personalizadas com frases, filtros, emojis, máscaras
e figurinhas sobre as imagens. Também permite fazer transmissões ao vivo.9
As informações levantadas acima são de suma relevância para que se compreenda

como o Instagram - cenário do estudo desenvolvido - se articula. As especificidades
e características aqui elucidadas servirão de base para a análise do perfil das
influenciadoras neste aplicativo, que será realizada adiante no presente trabalho.
2.2. A CULTURA FITNESS E O INSTAGRAM
A cultura fitness pode ser entendida como um “conjunto de dispositivos que opera
em torno da construção de uma representação de corpo que conjuga sinônimos de
saúde e beleza, felicidade, bem-estar, qualidade de vida, vida ativa e vida saudável”
(GOELLNER, apud VIEIRA, 2017: 23).
O fitness supera sua atuação específica nas academias de ginástica e passa a

compor uma rede de práticas e discursos que vai desde os cursos de formação
continuada, até livros, sites e perfis nas redes sociais. A expressão fitness, expande-
8
Disponível em: https://www.techtudo.com.br/dicas-e-tutoriais/noticia/2014/09/como-ativar-
geolocalizacao-no-instagram.html. Acesso em: 20\10\19
9
Disponível em: https://www.mlabs.com.br/blog/instagram/. Acesso em: 20\10\2019.
19
se, não apenas ao alcance de uma capacidade física, mas a adesão a uma ideia,
um estilo, um jeito de ser e de se comportar (GOELLNER, apud VIEIRA, 2017).
A palavra fitness deriva do verbo em inglês to fit, que em português significa

encaixar, caber, estar em forma, ajustar-se a algo, sendo a junção deste com a
terminação ness, usada para transformar adjetivos em substantivos.10 Segundo o
dicionário Oxford Escolar, fitness está associado a atividades relacionadas à
manutenção de um físico forte e saudável. 11
Segundo o site SignificadosBr:
Fitness refere-se então a todo tipo de exercício e cuidados com a

saúde e aparência do corpo. Correr para perder uns quilinhos, fazer
exercício periódicos em casa ou em uma academia, cuidar da
alimentação, tomar vitaminas e complementos alimentares, são
exemplos de práticas do universo fitness. Além disso, o fitness é um
grande mercado em nível mundial, fazendo girar a economia em
setores como moda, mercado editorial, sites, produção audiovisual,
além é claro de equipamentos de ginástica, academias, treinadores,
12
suplementos alimentares, medicina e etc.
Sobre a construção a construção dos perfis no Instagram, Jacob (2014) afirma que a
linguagem fitness utilizada no Instagram pode ser vista como uma estratégia
comunicativa de origem biopolítica, pois visa gerenciar a vida de pessoas comuns
atraídas por algumas personalidades e que se sentem obrigadas a seguir aquele
modo de vida, sendo este, caracterizado por um dia a dia resumido a treinos, dietas,
consumo, viagens e muita felicidade.
Os perfis fitness do Instagram que fazem mais sucesso entre o público comum são
aqueles de mulheres em boa situação de vida e que, se não são ricas, estão muito
perto de tal estágio socioeconômico. Estas vivem uma realidade diferente da
maioria, as mesmas não precisam trabalhar em horário comercial, nem perdem
horas no transporte urbano brasileiro, todavia, constituem-se como exemplos para
milhões de seguidoras. (JACOB, 2014).
10
Disponível em: http://www.poldolongo.com/o-significado-da-palavra-fitness/. Acesso em:
20\10\2019.
11
Disponível em: https://dictionary.cambridge.org/pt/dicionario/ingles/fitness. Acesso em: 20\08\2019.
12
Disponível em: <https://www.significadosbr.com.br/fitness>. Acesso em: 20\08\19.
20
Segundo Goldenberg (2011), pode-se deduzir, neste sentido, que, o corpo é a

verdadeira roupa na modernidade, é ele que deve ser exibido, moldado, manipulado,
trabalhado, costurado, enfeitado, escolhido, construído, produzido e imitado.
O Fitness deu origem ao surgimento de novas celebridades, pessoas que dedicam

seu trabalho a criação de perfis voltados para voltados para o “mundo fitness”, as
denominadas, “blogueiras fitness”: mulheres que expõem nas redes sociais o seu
estilo de vida e disciplina para conquistar um corpo ‘sarado’, ‘torneado’ e admirado
pela sociedade e que tem, com isso, conquistado um público de milhares de
seguidores. (RIBEIRO, apud ALMEIDA, 2017), estas pessoas são as chamadas
“celebridades.” A origem da palavra celebridade provém de palavras como
“celebração” e “comemoração”, de forma que uma pessoa se torna uma
personalidade quando é motivo de celebração por algum feito excepcional realizado.
(MARTINO, 2014 apud ALMEIDA, 2017).
Segundo Silva (2012) a cultura fitness revela um fascínio sobre os “corpos belos” ao
elegê-los como símbolos da saúde, como expressão de autocontrole, disciplina e
empenho , e ao mesmo tempo, posicionando a margem aqueles outros não tão
belos, não tão magros e não tão jovens. Silva (2012) ousa postular que a cultura
fitness guarda semelhança com a eugenia ao ordenar e classificar os corpos, ao
eleger determinadas formas e excluir e menosprezar outras.
Fitness indica ação, disposição, disciplina e pró-atividade, elementos

que, nos dias de hoje, representam corpos magros, jovens, bem
torneados, saudáveis e belos. Reconhecer esses adjetivos como
hierarquicamente superiores, ou como foco de desejo que move
corpos, significa identificar como negativos a indolência, o descuido e
a invigilância. (SILVA, 2012: 216).
2.3. METODOLOGIA DE PESQUISA
O corpo se tornou um dos principais objetos de estudo na área das Ciências Sociais,
e, sobretudo na Antropologia. A antropóloga e pesquisadora Sônia Maluf (2001),
expõe a antropologia como a ciência que busca desnaturalizar o que é visto como
dado pela natureza, seja isso uma regra de comportamento e de classificação social,
seja a própria noção de corpo, a fim de demonstrar as dimensões sociais e
simbólicas desses fenômenos. O presente trabalho, neste sentido usa da
21
metodologia etnográfica como o exercício que estrutura o exercício do olhar a partir

da perspectiva do outro.
Para compreender a lógica da exposição que as denominadas blogueiras fitness

exercem de seus corpos “em forma”, sua rotina de exercícios, seu cotidiano, vida
pessoal e seu discurso na rede social Instagram, arrastando milhares de seguidores,
este trabalho utilizou o método da etnografia virtual, contextualizado por Christine
Hine. A autora acredita que as novas formas de interações virtuais devem ser
estudadas como um etnógrafo estuda as diferentes práticas culturais: “the role of the
ethnographer is to observe, document, and analyse these practices, to present them
in a new light”. (HINE, apud SAWAMURA, 2016: 9).
Em entrevista a Campanella, Hine destaca dois aspectos inter-relacionados da

Internet ao desenvolver uma abordagem metodológica para entender a internet. O
primeiro aspecto é a Internet como espaço cultural onde as pessoas estavam
participando de interações e atividades relevantes para elas e deveria, por isso,
também ter interesse para a Ciência Social, apoiando, nesse sentido, a reivindicação
da significância cultural dos eventos on-line. (apud CAMPANELLA, 2015).
O segundo aspecto que Hine destaca é a Internet como artefato cultural, afirmando
a ideia de que as tecnologias são intrinsecamente sociais, sendo as experiências e
expectativas sobre as tecnologias moldadas por processos sociais que essas
tecnologias tenham sentido para grupos específicos de pessoas. (apud
CAMPANELLA, 2015).
Portanto, segundo Hine, a distinção entre os dois aspectos funciona como um

dispositivo útil à pesquisa por nos lembrar de levar em conta tanto o que acontece
on-line, em seus próprios termos, quanto as amplas circulações e reinterpretações
das atividades on-line ao longo de outros domínios culturais. Os dois aspectos da
internet se nutrem mutuamente. (apud CAMPANELLA, 2015).
A rede social aqui delimitada é o Instagram. Como parte da etnografia virtual, fez-se
necessário fazer um recorte de perfis na rede social Instagram de pessoas que
expõem seus corpos “em forma”, sua rotina de alimentação, exercícios físicos e seu
cotidiano e que de alguma forma utilizam tal proposta como forma de obter renda
pessoal ou até mesmo como profissão, ou seja, os denominados blogueiros fitness.
22
A presente pesquisa delimita-se em analisar os três perfis de blogueiras fitness

brasileiras que mais possuem seguidores no Instagram. Sendo estas: Gabriela
Pugliesi (@gabrielapugliesi) que possui 4 milhões de seguidores13; Bella Falconi
(@bellafalconi) com 3,9 milhões de seguidores14 e Mayra Cardi (@mayracardi) que
possui 3,4 milhões de seguidores15.
O período estabelecido para análise das postagens das blogueiras fitness

mencionadas acima, foi de exatamente um mês de observação, começando do dia
12 de agosto de 2019 ao dia 12 de setembro do mesmo ano.
Para fins de análise, as publicações coletadas foram divididas em quatro grandes

categorias de análise referentes a frequência de postagens pelos perfis dentro do
tempo estipulado da pesquisa, compreendendo: postagens onde há a exposição da
região abdominal; acerca da temática alimentação; atreladas a propaganda e
merchandising; e referentes à atividade física; com o objetivo de detalhar,
destrinchar, abarcar e interpretar, o conteúdo e os elementos imagéticos e textuais
apresentados nas postagens das blogueiras.
Dentro de cada categoria, as publicações foram estudadas por meio da análise de

elementos visuais e textuais apresentados nelas, incluindo, portanto, suas
respectivas legendas e também comentários dos seguidores.
As publicações estudadas foram escolhidas levando em conta a sua relação

imagética com os elementos característicos de cada categoria e dos temas teóricos
que elas suscitavam. A seleção de comentários segue a mesma lógica, sendo
portanto, escolhidos de acordo com a relevância do tema em questão, à luz das
teorias analisadas.
Houve também a inclusão de publicações que fogem do tempo pré-determinado de

pesquisa, mas que, todavia, acrescentam e complementam a pesquisa e o maior
entendimentos dos temas selecionados. Além disso, há também a análise outros
perfis vinculados aos das blogueiras, assim como notícias de sites, que vieram
ampliar a compreensão do tema a ser contemplado.
13
Fonte: https://www.instagram.com/gabrielapugliesi/. Acesso em: 12\08\2019
14
Fonte: https://www.instagram.com/bellafalconi/. Acesso em:12\08\2019
15
Fonte: https://www.instagram.com/mayracardi/. Acesso em: 12\08\2019
23
3. AUTOGESTÃO CORPORAL FEMININA E O CARÁTER VOLÁTIL DO

CORPO NA MODERNIDADE
Pois a imagem de cada um é a sua própria

marca, um capital tão valioso que é
necessário cuidá-lo e cultivá-lo, a fim de
encarnar um personagem atraente no
competitivo mercado dos olhares.
(SIBÍLIA, apud MOREIRA E RIOS, 2016: 9).
O autoaperfeiçoamento individual tornou-se um meio pelo qual os indivíduos

exprimem sua autonomia e se constituem num mundo competitivo. Através das
numerosas práticas de aperfeiçoamento individual, o indivíduo demonstra sua
competência para cuidar de si e construir sua identidade na modernidade. (ORTEGA,
2013).
As blogueiras fitness aqui estudadas, arrastam uma multidão de seguidores por meio
da plataforma Instagram. Tendo em vista o “culto à boa forma” como característica da
contemporaneidade. O presente capítulo busca entender como se estrutura o sucesso
das mesmas.
Segundo Roberto DaMatta (1997), o sucesso exprime a ideia de diferenciação em

universos igualitários, sendo algo que se faz e se tem e, portanto, intransponível.
Quem obtém sucesso vira uma pessoa16 e é tratada de modo diferente. O sucesso
dispensa a tremenda solidão do universo individualista, tendo em vista que a pessoa
de sucesso nunca está só.
O indivíduo que alcança o sucesso passa a ser foco dos desejos, aspirações e
motivação de outros indivíduos. (DAMATTA, 1997).
A fim de compreender como se estrutura o discurso fitness no Instagram e o sucesso
das blogueiras fitness no mesmo, conforme dito anteriormente, foram criadas quatro
16
O conceito de pessoa segundo Da Matta (1997), refere-se a alguém que está preso a totalidade
social a qual é vinculado; não tem escolhas, a consciência é social; a amizade é residual; recebe as
regras do mundo; a segmentação é a norma.
24
grandes categorias de análise referentes à frequência de postagens pelos perfis

dentro do tempo estipulado da pesquisa, compreendendo: postagens expondo a
região abdominal; acerca da temática alimentação; atreladas a propaganda e
merchandising; e referentes à atividade física.
O presente capítulo busca, portanto, contemplar as temáticas acima, destrinchando

e analisando fotos, legendas, comentários e noticias no geral que venham a
acrescentar no entendimento e desconstrução da estruturação do sucesso das
blogueiras fitness no Instagram, pautando-se sempre no referencial teórico aqui
abordado.
3.1. Análise das descrições dos perfis e a imagem social como marca
A fim de contemplar os objetivos da presente pesquisa, a análise das descrições dos

perfis de cada blogueira aqui estudada, alça-se como primordial, tendo em vista, que
o mesmo corresponde à apresentação que cada uma expõe de si mesma. Vejamos
a seguir as fotos do perfil principal de cada blogueira:
25
17 18
19
Analisando as descrições dos perfis das três blogueiras fitness aqui estudadas,
pode-se encontrar similitudes e padrões de apresentação que serão mais
desenvolvidos durante o estudo.
17
Fonte: Instagram. Disponível em: https://www.instagram.com/bellafalconi/. Acesso em: 14\08\2019
18
Fonte: Instagram. Disponível em: https://www.instagram.com/gabrielapugliesi/. Acesso: 14\08\2019
19
Fonte: Instagram. Disponível em: https://www.instagram.com/mayracardi/. Acesso em:14\08\2019.
26
Bella Falconi (34 anos de idade), mineira20, casada com Maguila (40 anos de idade)
que também atua como seu empresário, mãe de duas filhas, Victoria (4 anos) e
Stela (1 ano)21. A blogueira apresenta-se como palestrante motivacional, além de
autora do livro Quem tocou a minha vida?, bacharel e mestre em nutrição.22 Em
entrevista para a Revista EXAME sobre o lançamento de seu livro, a blogueira
afirma:
Com base nas minhas próprias vivências, na visão que tenho como
formadora de opinião e, principalmente, com o termômetro que
tenho, que é o feedback que as pessoas me enviam, criei essa obra,
e desenvolvi todo esse material. Foi totalmente inspirado na minha
história real, na minha vida. Com relação ao posicionamento de
imagem, não é que eu quero deixar de ser fitness, pois isso faz parte
de mim e é uma coisa que gosto muito, mas mudei completamente
minha realidade. Minha intenção é mergulhar ainda mais profundo
em universos que corroboram com o fitness e com a nossa
existência como um todo. Hoje dia sou mãe de duas, sou
empresária, tenho negócios fora da rede social, junto com meu
marido Ricardo Maguila. Ele é meu empresário e está junto comigo e
eu com ele, o dia inteiro. A gente se ajuda quando precisa e vive se
ajudando. Então não é que deixei de ser fitness, mas o foco
abrangeu mais um pouco. Vejo minha vida como sendo muito mais
real do que a de muitas pessoas na rede social, e as pessoas
conseguem se identificar muito mais comigo hoje em dia do que
antigamente, quando eu ficava 5 horas em uma academia e tinha
mais tempo para fazer minhas comidas saudáveis. Hoje em dia
entendo onde fica o calcanhar de Aquiles das pessoas que não
conseguem seguir uma vida multidisciplinar. Também preciso me
virar do avesso, porque são muitas coisas acontecendo ao mesmo
tempo, mas a diferença é que não uso nada como desculpa, muito
pelo contrário, sempre agradeço no meio dessa agenda louca, no
meio do caos. Estou sempre agradecendo a Deus, pois é Ele quem
sempre me dá forças para correr atrás dos meus sonhos e fazê-lo
acontecer.23
Além disso, expõe em sua descrição, a sua crença religiosa, com a afirmação
“seguidora de Jesus”. Abaixo das afirmações ditas, têm-se os links para contato e
parcerias e o link do seu canal do Youtube24 (que possui 85 mil inscritos, e aborda
20
Disponível em: https://www.purepeople.com.br/famosos/bella-falconi_p547191. Acesso em:
14\10\2019
21
Disponível em: https://caras.uol.com.br/festas/bella-falconi-e-maguila-renovam-os-votos-de-
casamento-no-caribe.phtml. Acesso em: 14\10\2019
22
23
Disponível em: https://exame.abril.com.br/negocios/mfpress/a-triade-da-saude-sobre-o-novo-livro-
de-bella-falconi-quem-tocou-minha-vida/. Acesso em: 10\09\2019
24
27
temas como: treinos, alimentação e estética e, além disso, aborda temas como
maternidade, casamento, vida em família e religião25).
Mayra Cardi (36 anos)26, casada com o ator Arthur Aguiar,27 com quem tem uma
filha de que acaba de completar 1 ano28. Assim como Bella Falconi, a blogueira se
apresenta como palestrante Motivacional, além disso, é também empresária, chefe
executiva da empresa “Seca Renove Você”, na qual ela põe em anexo o Instagram
da empresa. A blogueira segue a sua descrição com: Analista Comportamental e de
IE (Inteligência Emocional), coach líder, mestre e executiva. A biografia informa um
email disponível para contato e um telefone para o que ela intitula “Imprensa”.
29
Embaixo de toda a sua descrição tem o link de sua empresa. Ao acessar o link há
uma descrição do programa constando:
O Seca Você é um programa inovador, baseado em uma

metodologia única que tem como objetivo cuidar de você de dentro
para fora. Ter um corpo bonito é muito mais do que isso, é
consequência de saber viver de maneira saudável e de entender que
quem comanda e projeta a nossa vida é a nossa mente. Aí, você
pode se perguntar: mas como programar a minha mente para ser
feliz com minhas escolhas, sem deixar as influências externas me
atrapalharem? O Seca Você provará que isso é possível. Sabemos
que adotar um novo estilo de vida não é nada fácil e, por isso, nos
preocupamos em tratar do assunto com todo carinho e
profissionalismo. Você vai poder conhecer e experimentar um novo
estilo de vida que jamais vai querer abandonar. Alimentar-se bem,
exercitar-se, organizar suas refeições, saber dizer não, tudo isso será
ensinado por nossa equipe, treinada para prestar todo o suporte
necessário e para tornar essa jornada divertida e prazerosa.
Atualmente a Suzi Mendonça é nossa nutricionista (CRN 37607)
responsável pelos atendimentos presencias no Brasil. No seca você
existem 3 planos, são eles: 1- O seca você presencial o qual a Suzi
faz o atendimento como nutricionista e a Mayra cardi atende como
Analista Comportamental e PNL e nosso Personal elabora a parte de
treinos! 2 - O seca voce Personallite em que montamos uma equipe
exclusiva para o cliente, nessa equipe a Suzi fica responsável pela
elaboração do cardápio, a Mayra pelo atendimento PNL para relação
do cliente com o alimento diante da mente, e temos o personal e
duas chef culinaria a disposição do cliente 24 horas em sua
residência. 3 - Temos também o seca você renove com nossos
25
Disponível em: https://www.youtube.com/user/bellabocelli. Acesso em: 14\08\2019
26
Disponível em: https://www.purepeople.com.br/famosos/mayra-cardi_p534504. Acesso em:
19\10\19
27
Disponível em: https://celebridadesup.com/pt/mayra-cardi/. Acesso em:14\08\19
28
Disponível em: https://www.purepeople.com.br/noticia/filha-de-mayra-cardi-comemora-aniversario-
de-1-ano-em-festa-com-cardapio-fitness_a279065/1. Acesso em: 22\10\2019
29
Fonte: Instagram. Disponível em: https://www.instagram.com/mayracardi/. Acesso em:14\08\2019.
28
Analistas Comportamentais onde o foco é mudar a mente do cliente

em relação a maneira como ele visualiza o mundo saudável. 30
Gabriela Pugliesi (34 anos)31, baiana, casada32 com o modelo e influenciador digital
Erasmo Viana33. A blogueira começa a sua descrição definindo-se como “Brazilian”,
seguindo da frase “Welcome to my life!”. Logo após, ela segue com seus e-mails de
contato. E segue anexando dois outros perfis no Instagram: @vendimeusofa e
@maulibowls.34 O primeiro refere-se ao Instagram de seu canal no youtube, no qual
a blogueira versa temas sobre dicas de alimentação, rotina de treinos, entrevistas
com famosos, família, vida a dois, viagens, e situações pessoais como e
cotidianas35.
O segundo Instagram informado refere-se ao seu restaurante, localizado em Itaim,

São Paulo. O mesmo se intitula em seu perfil como especialista em “comidas
saudáveis”.
A blogueira continua expondo sua caixa-postal e cep,36 o que permite que qualquer
pessoa\empresa faça contato pelo meio que quiser. Gabriela termina sua descrição
com mais um link, o qual refere-se a uma empresa que se apresenta como:
A Alphaz oferece um time multidisciplinar completo para idealizar e
executar projetos. Seguindo as mais modernas tendências de
construções ecologicamente viáveis, práticas e de custo otimizado e
acima de tudo um produto de alto valor agregado.
Nosso modelo de gestão de projetos engloba uma vasta rede de
profissionais das áreas da construção civil, arquitetura,
desenvolvimento de produtos, comercialização e vendas, todos com
reconhecida experiência e sucesso.37
Tendo em vista as descrições acima destrinchadas, constata-se nítida a presença de

um nicho de consumo “fitness”, onde há a possibilidade de se adquirir produtos e\ou
programas e vídeos, pagos ou não, que imprimem a prerrogativa de uma
30
Disponível em: http://www.secavocerenove.com/ Acesso em: 11\09\19.
31
Disponível em: https://www.purepeople.com.br/famosos/gabriela-pugliesi_p545069. Acesso em:
28\10\2019
32
Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=BvcL_O8RMcU. Acesso em: 11\09\19
33
Fonte: Instagram. Disponível em:https://www.instagram.com/erasmo/. Acesso em: 11\09\19
34
35
Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCpk58NDdaKdX0QiiA2e79tg. Acesso:
14\08\2019
36
37
Disponível em: <https://www.alphaz.com.br/>. Acesso em: 12\09\10
29
aproximação do estilo de vida e a obtenção de um corpo como o da blogueira a ser

seguida.
Segundo Mirian Goldenberg, o corpo pode ser visto como investimento, um objeto
no qual o capital pode ser investido, para que as pessoas não se frustrem com sua
aparência. Diante disso as pessoas investem não apenas dinheiro, mas também
tempo a fim de obter informações e maneiras de moldar-se ao padrão que almejam,
para melhorar tanto sua autoestima, como suas relações sociais. (apud ALMEIDA,
2017). O corpo aqui exaltado é promessa de felicidade.
Ortega (2003) afirma que a compulsão consumista foi canalizada para o consumo de
produtos de saúde, fitness e beleza, e a ambicionando a repressão de qualquer
desejo que prejudique a procura de saúde e de perfeição corporal.
O consumo na contemporaneidade atribui aos indivíduos a responsabilidade pelo

cuidado e pela plasticidade de seu corpo, com a prerrogativa de que todas as
condições técnicas necessárias são a nós oferecidas, para que possamos
administrar nosso corpo com as opções disponíveis no mercado. (DANTAS, 2011).
Portanto, há a crença de que com esforço e trabalho físico, homens e mulheres são
capazes alcançar a aparência desejada, mesmo que para isso sejam necessários
exercícios intensos, cirurgias plásticas e dietas radicais. O corpo na modernidade se
configura quase como um detalhe biológico passível de ser tecnicamente controlado.
(DANTAS, 2011).
3.2. A exposição da região abdominal como troféu
Dentro do período de coleta de informações, contatou-se que a frequência de

postagens com a região abdominal aparente, variou bastante entre as blogueiras
aqui estudadas. Vejamos a seguir:
Em um total de 55 postagens durante o período observado, Gabriela Pugliesi postou

27 publicações expondo sua região abdominal. Bella Falconi, por sua vez, de 157
30
postagens efetuadas, 14 delas eram fotos com o abdômen aparente. E Mayra Cardi,
de 27 publicações, 4 delas mostram o seu abdômen.
Constata-se então que, apesar de ser algo recorrente em perfis de blogueiras

fitness, a quantidade, tanto de postagens em si, como as com o foco de exposição
da própria forma variou entre as blogueiras aqui estudadas. Todavia, ao observar os
comentários dessas publicações é possível encontrarmos uma recorrência e
similitude entre eles. Observamos a publicação abaixo e alguns dos comentários
feitos na mesma.
38
38
Fonte: Instagram. Data: 23\08\2019 Disponível em: https://www.instagram.com/p/B1glg7bB9mr/.
Acesso em: 09\09\2019.
31
39
Analisando as reações à foto de Gabriela Pugliesi, dos 24 comentários expostos

acima, 5 são afirmando desejar possuir o corpo da blogueira em questão, a outra
parcela é massivamente tecendo diversos elogios referentes ao corpo da blogueira,
como os seguintes adjetivos: “Musa”, “diva”, “sem defeitos”, “musa europeia”,”linda”,
“maravilhosa”. Houve entre esses comentários, um comentário autodepreciativo:
“Faço isso e começo a chorar na mesma hora com tudo dobrando”. Além disso,
dentre os comentários expostos acima (24 comentários), apenas 1 é feito por um
39
Fonte: Instagram. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B1glg7bB9mr/. Acesso: 09\09\2019
32
homem, no qual o mesmo comenta: “TOP,TOP,TOP40”. A preponderância de

comentários femininos é massiva na foto acima analisada.
Vejamos então uma foto publicada por Bella Falconi no dia 12\09\19:
41
42
40
Legal, bom, de boa qualidade. Top de linha. Disponível em:
https://www.dicionarioinformal.com.br/top/ Acesso: 08\10\19
41
Fonte: Instagram. Data da publicação:12\09\2019. Disponível em:
https://www.instagram.com/p/B2UGAx1ld4x/. Acesso em: 15\09\2019
42
33
A foto acima foi postada com a seguinte legenda : “O que te motiva a sair de casa e
praticar atividades físicas? O que te faz deixar as desculpas de lado e cuidar da sua
saúde? Como você dribla a sua mente? Quero saber e também aprender com
vocês! Look lindo by @liveoficial #teamlive #fitspo #motivation #fitness #inspiration
#workout #health #abs”. Ao analisarmos os comentários feitos acerca da mesma,
dos 18 comentários selecionados, 6 são respondendo à pergunta explicita na
legenda, com afirmações de que a blogueira e seu corpo são o que lhes inspira a
praticar atividades físicas, havendo também a ocorrência de comentários tecendo-a
elogios e além desses, comentários autodepreciativos, como: “ Nada me motiva,
queria amar fazer atividade física, e agora que to grávida a preguiça reina...”, e “ O
que me motiva a ir a academia é o medo de ficar obesa, afinal eu gosto de comer e
tenho total noção de que se eu continuar comendo e não praticar atividade física, a
coisa vai ficar feia pro meu lado, ainda mais porque engordei 12 quilos depois que
me casei.”43
Ao analisarmos a quantidade de comentários feitos pelo gênero masculino, a partir

dos comentários expostos acima (18 comentários), apenas 1 é feito por um homem,
no qual o mesmo comenta: “What the f*** abs is this?” ( Que p**** de abdômen é
esse?). Assim como nos comentários analisados na foto de Gabriela Pugliesi, a
grande maioria dos comentários feitos, são comentários de mulheres. 44
Vejamos também uma publicação feita por Mayra Cardi:
43
44
34
45
46
A foto postada no perfil de Mayra Cardi com a legenda referindo-se ao seu programa
de emagrecimento, além das hashtags utilizadas como: “#comerbem
#comidasaudavel #magras #saudemental #saude”, suscitou diversos comentários,
que em sua maioria, tratavam-se acerca da possibilidade e do sonho de se ter o
corpo exposto na publicação, sendo que 8, dos 15 selecionados, expressaram, tal
vontade. Além disso, Mayra interagiu com alguns de seus seguidores respondendo a
45
Fonte: Instagram\ Data: 16\08\19. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B1Or7qIFF7r/.
Acesso: 09\09\2019
46
Acesso: 09\09\2019
35
alguns dos comentários. A seguidora @palomaed comentou: “Só na minha outra

vida pra ter uma barriga dessa”, e foi respondida por Mayra Cardi: “Não é verdade
47
mulher, venha para o @secavocerenove que você pode.”. As respostas de Mayra
Cardi afirmam que qualquer um é capaz de obter o mesmo corpo que ela.
Além disso, há massivamente a ocorrência de comentários autodepreciativos, de

seguidoras que marcam outras pessoas (comentando os seus usuários para que
assim sejam notificadas da foto)48 , a fim de não ficarem tristes sozinhas aos ver a
foto do abdômen da blogueira. Comentários parabenizando e elogiando o corpo de
Mayra também foram recorrentes.
Ao analisarmos os 15 comentários acima, nenhum deles é feito por um homem.

Têm-se, portanto, que o público alvo e consumidor de conteúdo das denominadas
blogueiras fitness, é massivamente feminino.
Tendo em vista as publicações acima analisadas e os comentários selecionados,

conclui-se que comentários de mulheres se autodepreciando, culpando e almejando
o corpo da blogueira são uma prática recorrente.
Na pós-modernidade os indivíduos são incentivados a manter formas corporais que

se compreendem como simulacros e representações possíveis, mas, na verdade,
nunca completamente passíveis de serem atingidas. Tudo o que é condição do
corpo real parece ser negado e omitido. Nesse sentido, alimentam-se o surgimento
contínuo de novas demandas de consumo e novos mercados que visam combater
os sinais do tempo. Aqueles que se recusam ou que se veem impossibilitados de
participar desse esforço pela boa forma constituem-se como consumidores falhos e
são submetidos a estigmas que reforçam um sistema de poder sobre o corpo.
(MAROUN e VIEIRA, 2008).
Esse incentivo a formas corporais inatingíveis, simulacros, pode ser visto na

publicação de Mayra Cardi abaixo, que possui a seguinte legenda: “Quando você vai
bancar a sexy e esquece que tomou vacina. By: @secavocerenove”
47
Acesso: 09\09\2019
48
Disponível em: https://www.techtudo.com.br/dicas-e-tutoriais/2017/11/como-marcar-pessoas-em-
comentarios-do-instagram-sem-enviar-por-inbox.ghtml Acesso: 07\10\2019
36
49
Dentre os 10 comentários analisados, 5 comentários apontam um suposto uso de

Photoshop- software caracterizado como editor de imagens- na publicação de Mayra
Cardi. Vejamos a seguir:
49
Fonte: Instagram. Data:02\09\2019 Disponível em: https://www.instagram.com/p/B16cEbspdDB/.
Acesso em: 10\09\2019
37
50
“Se suas dietas e estilo de vida são tão boas assim pq vc usa tanto Photoshop,
fazendo mulheres ficarem mal e em busca de um corpo inalcançável q nem vc tem,
pare de enganar as pessoas, mostrar a realidade ia ser mais bonito q isso q vc faz,
eu teria vergonha”; “Eu não entendo, essa mulher é linda, tem cintura fina, magra...
trabalha na área de emagrecimento e mesmo assim usa Photoshop.”; “Mayra pq
você não posta um vídeo pra mostrar que esse corpo não é Photoshop? Sempre
vejo suas fotos poetadas com um corpasso, mas você nunca aparece nos vídeos
dos stories de corpo todo!”; “noooussa tem muito foto shop ai colega, o que é essa
coluna”; “Tem uma foto nesse Photoshop, tem que ser uma anta mesmo pro
acreditar”. 51
Além de comentários apontando o corpo de Mayra Cardi na publicação como

simulacro, dentre os 10 analisados acima, 4 são ambicionando ou elogiando o corpo
50
Acesso em: 10\09\2019
51
Acesso em: 10\09\2019
38
da blogueira, compreendendo: “Quero ficar assim!”; “Igual eu”; “ Minha meta de vida
é ter uma barriga zerada dessa um dia.”; “Menina, que isso! To abismada!”.52
O corpo contemporâneo reflete a noção de corpo como um meio para atingir a

felicidade, sendo este o responsável pelo sucesso em quase todos os campos da
vida, se não todos. (MAROUN E VIEIRA, 2008).
Paola Altheia, especialista em transtornos alimentares, pontua:
Mas por que isso acontece? Por que milhares de mulheres de meia
idade acreditam que podem ter o corpo de adolescente se tiverem
“força de vontade” e fizerem a dieta certa? Isso acontece porque a
mídia e a publicidade nos convencem a todo momento de que o
corpo é infinitamente maleável, uma massinha de modelar. Os
anunciantes dizem que podemos ter o peso que quisermos e o
manequim que quisermos (por isso, se você não tem o corpo esbelto
de uma celebridade é porque não se esforçou o bastante). Além
disso, mulheres comuns vivem se comparando com mulheres que
vivem da imagem. Poucas pessoas sabem realmente o tamanho do
esforço e o tanto de tempo e dinheiro envolvidos na constrição e na
manutenção de um corpo padrão. (ALTHEIA, 2019: 149).
Uma publicação de Gabriela Pugliesi, que não se encaixa na data de observação da

pesquisa, mas que é pertinente ao tema desenvolvido, expõe o caráter comparativo,
autodepreciativo e até mesmo depressivo dos seguidores frente ao “corpo fitness”
da blogueira. Segue a imagem:
52
Acesso em: 10\09\2019
39
53
54
Os comentários na publicação vão desde: “chora nesse corpinho”, “Body Goals”

(objetivo de corpo), “Um bom dia com humilhação para mim. Quando terei esse
abdômen?” “Diva”, “Deusa”, “coisa perfeita”, “Meu sonho de consumo essa barriga” a
53
Fonte: Instagram\ Data:03\10\2018\ Fonte: https://www.instagram.com/p/BoebFvmg04_/. Acesso
em: 10\09\2019
54
em: 10\09\2019
40
“Morrrta”, “vou ali me matar e já volto...”, “...se eu cortar meus pulsos, a culpa é
sua...”. 55
A imitação do estilo de vida das blogueiras alça-se como promessa de felicidade,

satisfação e “moralmente correto”. Berger ao entrevistar mulheres adultas quanto à
influência da mídia em seus hábitos, afirmou:
Até mulheres que não faziam ginástica sentiram-se ameaçadas por

estas imagens sedutoras, que poderiam enfeitiçar seus
companheiros e roubar-lhes atenção. Aderir à malhação, para
algumas destas mulheres, foi uma tentativa de diminuir a distância
entre elas, simples mortais, e as ‘gostosas’ da televisão.(BERGER,
apud ALMEIDA, 2017: 17).
Torna-se evidente que:
A mídia adquiriu um imenso poder de influência sobre os indivíduos,

generalizou a paixão pela moda, expandiu o consumo de produtos de
beleza e tornou a aparência uma dimensão essencial da identidade
para um número maior de mulheres e homens. (GOLDENBERG,
apud ALMEIDA, 2017: 16).
Através do conceito de Imitação prestigiosa de Marcel Mauss, pode-se desconstruir

esse imenso poder de influência que é visto nos perfis aqui analisados e tidos como
práticas naturais. Segundo esse conceito de Mauss analisado por Goldenberg
(2011), ele afirma que há uma construção cultural do corpo, com uma valorização de
certos atributos e comportamentos em detrimento de outros, fazendo com que haja
um tipo de corpo a ser valorizado para cada sociedade, e é adquirido pelos
membros da sociedade por meio da imitação prestigiosa, pela qual, os indivíduos
imitam atos, comportamentos e corpos que obtiveram êxito e que viram ser bem-
sucedidos. (Apud GOLDENBERG, 2011).
Além dos comentários expostos acima, ainda na publicação de Pugliesi, há um que

nos chama atenção ao tema, sendo este: “Linda de morrer e uma vez Kate Moss
falou ‘Nothing tastes as good as skinny feels!’ (nada é tão saboroso quanto se sentir
magra) Sábia! Gabriela Pugliesi magra, super fit! Feminina e sem exageros,
perfeita!”. 56
55
em: 10\09\2019
56
em: 10\09\2019
41
Paola Altheia em seu livro: Não sou exposição. Questionamentos sobre imagem
corporal, autoestima e saúde, comenta o surgimento do Heroin Chic, uma tendência
da mundo da moda nos anos de 1990, sendo Kate Moss uma das modelos mais
famosas da época. A autora afirma:
Heroin Chic é a linguagem visual das mulheres apáticas, inertes, sem

vivacidade. É uma magreza representada de forma diferente daquela
vista na contracultura... A mulher doença doa anos de 1990 não tem
energia para realizar o que quer que seja. Ela foi sedada e
estampada nas capas das revistas de modo impessoal. Ao contrário
das praticantes de aeróbica da década anterior, mantém o peso
baixíssimo, nutrindo uma obsessão pelo nada e vivendo a base de
refrigerante diet, cigarro, bebida destilada e café. Nothing tastes as
good as skinny feels é a máxima imortalizada por Kate Moss e que
ensinou milhares de adolescentes a viver familiarizadas com a
sensação de fome. (ALTHEIA, 2019: 46).
A prerrogativa do corpo magro como sinônimo de felicidade é vista nos comentários

e nas publicações neste tópico analisados. Podemos compreender a importância do
corpo no sonho de tornar possível e visível o belo, o bem-estar e a felicidade.
(DANTAS, 2011).
3.3. Propaganda e merchandising no mundo fitness
Ao analisarmos as publicações contendo algum tipo de propaganda e

Merchandising, constatou-se que tal ato é presente e frequente no Instagram das
três blogueiras fitness aqui estudadas dentro do período delimitado.
No perfil de Gabriela Pugliesi, dentre as 55 publicações feitas durante o período do

dia 12\08 ao 12\09 de 2019, 14 foram publicações contendo algum tipo de
publicidade e propaganda. Bella Falconi, por sua vez, dentre 157 publicações, 83
publicações contêm conteúdo publicitário. Mayra Cardi, dentre 27 publicações, 7 são
de cunho publicitário.
Segundo (DANTAS, 2011), o sentimento de impotência e a busca obstinada e

ansiosa em corresponder aos padrões estabelecidos na contemporaneidade,
tornam-se fonte de lucros. A promessa do mercado pauta-se em reduzir essa
ansiedade nascente da busca em encaixar-se aos padrões. Tal ansiedade, todavia,
42
é constantemente reforçada pelo mercado, para que a mais durável demanda do

consumo nunca tenha um fim. Nesse sentido, os mercados de consumo estimulam,
reforçam e se alimentam da mesma ansiedade que prometem reduzir com seus
produtos. Bauman (apud DANTAS, 2011) afirma que ao contrário da demanda do
consumidor de satisfação dos desejos, o consumismo refere-se à incitação dos
mesmos desejos, sempre renováveis. Todos os esforços são para que o ciclo de
desejos gire mais depressa. (DANTAS, 2011).
Portanto, a busca ávida pelos novos modelos, receitas e formas de cultuar o corpo,
que são observados na sociedade contemporânea constituem-se como um tipo de
compra (MAROUN; VIEIRA, 2008) e o corpo, nesse contexto, passa a ser um objeto
passível de ser comprado, no qual o fluxo de demandas e possibilidades de
adequação ao padrão é intenso, sempre cheio de novidades e promessas
milagrosas. Dentro desse cenário, o estilo de vida fitness se alça como uma dessas
possibilidades de adequação, adjetivando produtos, programas e serviços a serem
consumidos.
Vejamos abaixo algumas das publicações feitas:

43
57 58
57
Fonte: Instagram. Data: 29\08\2019. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B1wrwA_FnNv/.
Acesso em: 15\09\2019.
58
Fonte: Instagram. Data:11\09\2019. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B2SdQppFede/.
Acesso em: 15\09\2019.
44
59 60
59
Fonte: Instagram. Data:08\09\2019. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B2KzT7dFUM5/.
Acesso em: 15\09\2019
60
Fonte: Instagram. Data: 12\08\19. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B1EqsgUl-Qw/.
Acesso em: 12\08\2019
45
61 62
63 64
61
Fonte: Instagram. Data: 03\09\2019.Disponível em: https://www.instagram.com/p/B01oxAWFUib/.
Acesso em: 15\09\2019
62
Fonte: Instagram. Data: 21\08\2019 Disponível em: https://www.instagram.com/p/B1cN90xFEQH/.
Acesso em: 15\09\2019
46
65 66
As postagens são um recorte do massivo merchandising presente dentro dos perfis

aqui estudados. Em tais postagens é nítida a existência de um nicho de consumo
fitness, que vai desde a promoção de alimentos, chás e suplementos específicos a
marcas de roupas, espaços de treinamento, serviços, e etc. Há uma infinidade de
milagres a serem adquiridos. A cada novo produto apresentado, uma nova
promessa de adequação ao padrão é lançada.
63
Fonte: Instagram. Data: 04\09\19 Disponível em: https://www.instagram.com/gabrielapugliesi/.
Acesso em: 15\09\2019
64
Fonte: Instagram. Data: 29\08\19 Disponível em: https://www.instagram.com/gabrielapugliesi/.
Acesso em: 15\09\2019
65
Fonte: Instagram Data: 27\08\2019. Disponível https://www.instagram.com/p/B1rLi0xhhlm/. Acesso
em: 15\09\2019.
66
Fonte: Instagram. Data: 15\08\2019. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B1MGER1hDMN/.
Acesso em: 15\09\2019
47
Barbosa (2011) afirma que:
Para Bauman (1998), estamos testemunhando o deslocamento da

subjetividade da esfera do trabalho para a esfera do consumo, ou
seja, a passagem de uma sociedade de produtores para uma
sociedade de consumidores. Se na primeira os indivíduos são
integrados basicamente por sua capacidade de produzir, na segunda
seria a imagem dos indivíduos como consumidores que assume
primazia. Se na primeira tínhamos a ética tradicional do trabalho que
limitava ferreamente a liberdade individual, na segunda a liberdade
converteu-se em imperativo categórico. O ponto fundamental de
mudança dessa passagem diz respeito ao deslocamento dos
referenciais de construção da identidade da esfera do trabalho para a
esfera do consumo. Na sociedade de consumidores, a identidade,
similarmente ao que ocorre com qualquer bem de consumo, passou
a ser adquirida nos moldes estabelecidos por um processo que
pressupõe aquisição, descarte e apropriações contínuas. A
construção da identidade em um tipo de sociedade passa a nortear-
se pelos caminhos voláteis e erráticos do mercado, por esse motivo
ela converte-se em um processo de conquista. Esse processo teria
como suas forças motrizes os fluxos de imagens e a busca de
sensações (BENDASSOLI, apud BARBOSA, 2011:125).
As publicações de Mayra Cardi que, durante o tempo de estudo, possuem

conteúdos publicitários, ao contrário de Gabriela Pugliesi e Bella Falconi, não dizem
respeito a um produto palpável em si, mas referem-se exclusivamente ao seu
programa de emagrecimento “Seca Você Renove” e palestras dirigidas pela mesma.
48
67
A publicação acima, sobre o antes e depois de Mayra Cardi, possui a seguinte

legenda: “E já que quinta-feira é dia de #tbt aí vai o meu para quem acha que nunca
tive barriguinha, vou contar nos meus Story´s minha história para vocês saberem o
que me fez virar minha chavinha @secavocerenove #antesedepois #magras #saúde
#barrigachapada” (o símbolo “#”, denominado hashtags, utilizadas na descrição do
conteúdo postado, se conectam com as postagens de todos os outros usuários que
utilizaram as mesmas hashtags). 68
67
Fonte: Instagram. Data da publicação: 14\08\2019. Disponível em:
https://www.instagram.com/p/B1Jg0D7pLz6/ .Acesso em: 16\09\2019.
68
Fonte: Instagram. Data da publicação: 14\08\2019. Disponível em:
https://www.instagram.com/p/B1Jg0D7pLz6/ .Acesso em: 16\09\2019.
49
69
A publicação acima, por sua vez, é sobre o que Mayra denomina “treinamento da
mente” constando a seguinte legenda:
Quando comecei a ajudar pessoas e celebridades a trabalharem em

seu corpo, ficou claro pra mim que a mente era o principal fator que
diferenciava aqueles que conseguiam um resultado, dos que
desistiam. Isso também acontecia no lado financeiro, nos
relacionamentos e todas as áreas da vida. Por isso me apaixonei
tanto pela inteligência emocional, porque quem manda é a mente!
Dia 21 e 22 de setembro vou realizar um treinamento da mente, será
uma imersão em São Paulo para te ajudar a como utilizar a
inteligência emocional para aumentar a sua autoestima, atrair mais
dinheiro e naturalmente ser mais feliz! Como uma prévia, preparei
uma aula gratuita que vou colocar o link nos stories! São 40 minutos
de conteúdo que vão te ajudar muito a ter mais prosperidade e
aumentar sua energia na sua vida. Entra nos stories para conferir!
Quem ai já assistiu? 70
Em ambas as postagens, há uma característica predominante: a responsabilização

do indivíduo pelo corpo que possui. Esse aspecto está atrelado ao caráter maleável
do corpo na pós-modernidade. Segundo Mayra Cardi, com a mente certa, todos
69
Fonte: Instagram. Data: 21\08\2019. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B1bj4WmH_uX/.
Acesso em: 16\09\2019
70
Fonte: Instagram. Data: 21\08\2019. Disponível em:
https://www.instagram.com/p/B1bj4WmH_uX/. Acesso em: 16\09\2019
50
alcançam o corpo almejado, conforme as duas primeiras postagens dela mostradas

neste tópico.
Paola Altheia postula:
Mas por que isso acontece? Por que mulheres de meia idade
acreditam que podem ter corpo de adolescente se tiverem ‘força de
vontade’ e fizerem a dieta certa? Isso acontece porque a mídia e a
publicidade nos convencem a todo o momento de que o corpo é
infinitamente maleável, uma massinha de modelar. Os anunciantes
dizem que podemos ter o peso que quisermos e o manequim que
quisermos (por isso, se você não tem o corpo esbelto de uma
celebridade, é porque não quis nem se esforçou o bastante). Além
disso, mulheres ‘comuns’ vivem se comparando com mulheres que
vivem da imagem. Poucas pessoas sabem realmente o tamanho do
esforço e o tanto de tempo e dinheiro envolvidos na manutenção de
um corpo padrão. (2019:149).
Uma outra publicação em que se pode notar essas mesmas características de

responsabilização do indivíduo pelo corpo que possui e o caráter na crença da
maleabilidade do corpo na modernidade, é o antes e depois das cantoras Maraia e
Maraísa, assinantes do programa de emagrecimento de Mayra Cardi.
71
Os comentários da publicação acima vão desde pessoas parabenizando tanto o

resultado e dedicação das cantoras quanto Mayra Cardi e seu método, alegando:
71
Fonte: Instagram. Data: 26\08\2019. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B1oa3a8pEbT/.
Acesso em: 18\09\2019.
51
“Ela nunca esteve tão linda, parabéns @mayracardi e @secavocerenove”, a

comentários como: “Acho que é um conjunto de cirurgia de redução de estômago,
cirurgia plástica e dieta”, “ não esquecendo que ela e a irmã fizeram lipo”, o qual
gerou resposta por parte da blogueira que respondeu um dos comentários com:
“@jessicamartins195 você está enganada meu amor, a @maiara não fez lipo e
ainda assim se tivesse feito eu não entendi esse seu comentário maldoso, no meu
post eu dou os parabéns por ela ter perdido quilos e no caso foram 11 é muita coisa,
não interessa se ela já tinha feito ou não cirurgia, quando entrou no programa não
conseguia emagrecer mais, e após entrar emagreceu 11, essa é a hora que a
coleguinha bate palma e fala parabéns para amiguinha que batalhou pra caralho
para perder 11 você consegue elogiar? Ou é pedir muito?”. 72
72
Acesso em: 18\09\2019.
52
73
73
Acesso em: 18\09\2019.
53
Na publicação analisada houve também a presença de comentários ambicionando

ter condições financeiras de realizar o programa de Mayra Cardi, como: “@mayra
Cardi é inspiração! Tô só por conseguir um emprego para começar o programa e se
Deus quiser vai ser logo! Já tô a meses quetendo fazer o @secarenovevoce, por
favor, não pare com o programa!”, “ Pena que não posso pagar para entrar nas suas
dietas!!! Por enquanto!!! O universo ainda vai providenciar para que isso
aconteça!!!”, “Preciso de dinheiro para poder conseguir ficar assim. Senhor me
ajude... Mayra me ajude.”, “ Pena que esse tipo de tratamento é só para os ricos”.
Mayra Cardi então responde: “@anneoliveira quem te disse isso? Larisa Manoela
(atriz, 18 anos) fez o @secarenovevoce online que custa 33 reais por dia. Você
realmente acha que precisa ser rico para pagar esse valor?”.74
Uma de suas seguidoras comenta: “33 reais por dia no total do mês da 990,00 não é
tão barato não para quem ganha um salário mínimo. A pessoa tem que ganhar no
mínimo 3 salários e ainda não ser casada, não pagando aluguel. Hoje em dia no
Brasil é raro alguém ter um salário decente.”.75
Na modernidade, a beleza é bem de consumo. É algo que se compra, se conquista.

O comentário acima demonstra o quão exclusivo é o acesso ao “programa
revolucionário emagrecedor” de Mayra Cardi. A beleza, nesse sentido, é um
privilégio para poucos. Mesmo que custe a paz, a saúde corpórea, a sanidade
mental. Ter um corpo magro, esbelto e definido é a maior promessa de felicidade da
contemporaneidade. (ALTHEIA, 2019).
Boa parte dessa mística se relaciona com a alta probabilidade de insucesso.

Portanto, se boa parte da população se encontra com sobrepeso (e os números só
aumentam), no novo milênio ser bonito é ser magro. (ALTHEIA, 2019).
Mayra Cardi publicou, 15 dias após o parto de sua filha uma postagem no formato
“antes e depois” que demonstra, como diz Paola Altheia, o “caráter volátil do corpo
na pós-modernidade” (2019: 149). A postagem contém a seguinte legenda:
Eu estava assim 15 dias após meu parto, meu objetivo através desse
post é mostrar que você também pode. Todas nós podemos ser
74
Acesso em: 18\09\2019.
75
Acesso em: 18\09\2019.
54
como quisermos. Sim, não é fácil, é preciso além de querer, estar

disposta a abdicar, é preciso deixar os desejos de lado e escutar a
razão do seu propósito (se esse for o seu propósito). Não existem
regras, não existe certo ou errado, existe o que você quer, o que é
melhor pra VOCÊ, o que te faz feliz. É a sua vida e seu corpo, quem
manda é você. Eu estudo o poder da mente e tenho um programa de
emagrecimento, se eu não fosse capaz de melhorar a mim mesma
eu deveria vender sorvetes pois eu só sou capaz de vender
verdades, por isso essa é a minha verdade e a sua é muito muito
respeitada por mim seja ela qual for. O que realmente importa é se
você está ou não feliz. Você está? Se você não está feliz me conta
aqui a sua história e diga porque você quer mudar. Eu vou escolher 5
mulheres para presentear com @secarenovevoce para cuidarmos de
você. #saude #antesedepois #posparto. 76
Vejamos a imagem:
77
Mayra Cardi na publicação acima sobre o seu emagrecimento apenas há 15 dias de

nascimento na sua filha diz: “o que importa é se você está feliz ou não. Você está?
Se você não está feliz me conta aqui a sua história e diga porque você quer mudar.
76
Fonte: Instagram. Data: 19\11\2018. Disponível em: https://www.instagram.com/p/BqXWz41Ao1d/.
Acesso em: 18\09\2019.
77
Acesso em: 18\09\2019.
55
Eu vou escolher 5 mulheres para presentear com @secarenovevoce”. 78 Há o

atrelamento do corpo magro à felicidade e à satisfação. O vazio de sentido típico da
pós-modernidade se converte em uma busca pela silhueta perfeita esculpida, o
corpo magro, o corpo da blogueira. (ALTHEIA, 2019).
Tendo em vistas as publicações até aqui analisadas, ser feliz, neste contexto,
parece estar vinculado à aparência, ao status e o corpo se torna objeto de constante
investimento e preocupação (DANTAS, 2011).
3.4. Alimentação, suplementação e restrição como manutenção de um padrão
Uma das quatro categorias selecionadas para análise é a alimentação, presente

como pauta e conteúdo nos perfis das blogueiras fitness aqui estudadas.
Vejamos então como esse assunto é abordado nos perfis aqui estudados:
Gabriela Pugliesi, de 55 postagens feitas durante o período do dia 12\08\19 ao dia

12\09\10, quatro foram sobre a temática alimentação. Além disso, um dos
destaques79 do Instagram da blogueira recebe o título de “Alimentação”80, neste a
blogueira partilha suas dicas de suplementação, fala um pouco sobre a base da sua
alimentação (consistindo em vegetais e aproximando-se do veganismo) e expõe
fotos de suas saladas vegetarianas.
Em uma de suas postagens, Pugliesi expõe:

Uma das coisas que me deixa mais feliz é comer bem! Quando digo
comer bem quero dizer comer comida de verdade, principalmente
que vem da natureza, limpa, rica em saúde e energia. Parar de
comer bicho me deixou mais empática em relação a tudo e com a
energia muito mais fluida e meu sexto sentido (que me guia) muito
mais apurado. Com certeza alguém aqui me entende! Não faço dieta,
apenas me alimento intuitivamente, e meu espírito pede por isso,
sempre pediu, eu que demorei a ouvir pq não estava conectada com
ele. O que posso dizer é que sou mais feliz hoje, vejo tudo com mais
clareza e significado! Minha alimentação é consequência da minha
78
Acesso em: 18\09\2019.
79 79
Destaques: um recurso que permite ao usuário deixar vários stories fixados no perfil por tempo
indeterminado. Disponível em: https://postgrain.com/blog/destaques-instagram/ Acesso: 08\10\2019
80
56
busca por espiritualidade e autoconhecimento. Tá tudo

sincronizado.81
Segue abaixo a publicação:
82
Na foto acima: Gabriela Pugliesi sorrindo com diversos pratos cheios de salada em
frente a ela, num restaurante denominado “Farmacy”, localizado em Londres.83
Bella Falconi, por sua vez, das 157 postagens feitas durante o estudo, 29 são dentro
da temática da alimentação e suplementação. Vejamos abaixo uma delas:
81
Fonte: Instagram. Data:13\09\2019. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B2XGTKMhaE_/.
Acesso: 01\10\2019
82
Acesso: 01\10\2019
83
Disponível em: https://farmacylondon.com/pages/our-story. Acesso:04\11\2019
57
84
A publicação contém a seguinte legenda:
Farinhas low carb (baixo carboidrato) da minha linha

@raizdobemnuts aqui na @divinaterrabh! Sabia que com essas
farinhas você pode fazer várias receitas LOW CARB, como pães e
bolos? Aliás, você encontra muitas receitas cetogenica* na
#anamaguilabraga!! Temos quatro opções de farinha de coco, de
amêndoa, de castanha do Pará, e de castanha do caju.
Experimente!!! #raizdobem #divinaterra #keto #lowcarb. 85
O “Divina Terra Bh”, mencionada por Bella Falconi na publicação acima, apresenta-
se em seu Instagram como “a maior loja de produtos naturais e suplementos do
Brasil”86.
Durante o período de observação do estudo, houve, no perfil de Bella Falconi, 13

publicações de um desafio denominado “desafio 30 dias sem açúcar”. Para melhor
entendermos o desafio buscamos a primeira publicação do mesmo, referente ao dia
01 do desafio. Tal publicação foi feita no dia 27\07\19. Vejamos a seguir:
84
Acesso: 01\10\2019
85
Acesso: 01\10\2019
86
Fonte: Instagram. Disponível em: https://www.instagram.com/divinaterrabh/ Acesso: 08\10\2019
58
87
Na foto da publicação acima: uma pilha de donuts e as três seguintes frases: “1\30
dias sem açúcar”; “Ação: Treinar meus olhos, vi, gostei, mas não peguei.”; Reflexão:
A falta de controle de Eva começou nos olhos”.88
Com a seguinte legenda:
Foi dada a largada. Recebi muito pedidos inbox e resolvi começar o

desafio #semaçucar e vocês também conseguem. Esse desafio vai
te fazer bem não só pelo açúcar em si, mas pelo controle das suas
ações e decisões. Primeiro dia de 30 dias. Compartilhe, chame
alguém para fazer o desafio com você! Todo dia uma ação e uma
reflexão. Vamos? Ps: se você já comeu açúcar hoje, não tem
problema. Comece agora após ler esse post!!!
#30diassemaçucarcomabella Lembrando que o desafio é focado em
açúcar adicionado. Não cortei fruta nem carboidrato. Apenas açúcar
como ingrediente na lista de ingredientes ou na receita do alimento.
Nesse desafio a gente come carboidratos integrais e frutas em
moderação. Nesse desafio a gente vai aumentar a ingestão de fibras,
combinado? Quero que vocês bebam mais água também. Vamos
começar a levar uma garrafinha no carro ou na bolsa e tomar pelo
menos 3 por dia. E tudo mais, sempre com equilíbrio! 89
87
Fonte: Instagram. Data: 27\07\2019. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B0bJSpdFj54/.
Acesso em: 01\10\2019
88
Acesso em: 01\10\2019
89
Acesso em: 01\10\2019
59
Ao analisarmos a publicação de Bella Falconi e a de Gabriela Pugliesi, nota-se a

presença de palavras que vão além do “alimentar-se”. Encontra-se a restrição de
certos tipos de alimentos calóricos com a justificativa de desenvolver espiritualidade,
autoconhecimento e, portanto, autodomínio, autorresponsabilidade, com a utilização
até da personagem bíblica Eva para tal artifício.
É importante contextualizar a fala da autora que se refere à personagem bíblica Eva,

a primeira mulher a habitar a terra. Eva foi tentada por uma serpente e não
conseguiu resistir a essa tentação, servindo como instrumento pelo tentador para
fazer com que Adão comesse do fruto proibido por Deus. Essa atitude é conhecida
por uma transgressão e desobediência a da Palavra de Deus, e resultou, segundo a
Bíblia, na entrada do pecado no mundo90.
Os que ficam para trás nessa corrida pela boa forma, são vistos como responsáveis
exclusivos da sua debilidade, inconstância e irresponsabilidade na observação de
uma dieta, na superação dos limites biológico-corporais, na manutenção de uma
existência livre de riscos. O fracasso em atingir e manter os ideais de saúde e
perfeição corporal é visto como expressão de uma vontade fraca, de uma falta de
foco e responsabilidade suficiente. (ORTEGA,2003).
A dieta alimentar contemporânea, que até então era concebia como uma prática
voltada para as elites ou voltada para sanar problemas de saúde, atualmente se
torna uma prática prescrita para todos os indivíduos: mulheres e homens, pobres e
ricos, jovens e adultos, crianças e idosos, negros e brancos, todos são alvos de
recomendações. (SANTOS, 2008).
Tal fato é visto na convocação de Bella Falconi aos seus seguidores em seu desafio,
dando-os as instruções a serem seguidas durante os 30 dias.
Bella Falconi também conta com um dos seus destaques separado para o que a
mesma denomina “Nutrição”91, dentro do mesmo há apenas duas fotos sobre a
importância do whey e da glutamina para saúde, sendos estes suplementos
alimentares.
90
Disponível em: https://estiloadoracao.com/quem-foi-eva-conheca-a-biografia-de-eva/. Acesso em:
04\11\2019.
91
60
A blogueira, no dia 10\10\2019, publicou uma atualização sobre sua extensão no

“desafio 30 dias sem açúcar”. Nesta publicação Bella Falconi afirma:
4 meses sem açúcar adicionado e eu achava que isso seria

impossível. Hoje eu celebro não o corpo, mas o domínio próprio. Hoje
eu celebro não a mudança de status quo, mas mais do que isso, a
transformação completa da minha mente. Nada me domina a não ser
as minhas escolhas conscientes. Todos os dias aproximadamente 50
milhões de células do meu corpo se renovam. Isso significa que eu
não sou mais como ontem e posso escolher o substrato que darei ao
meu corpo para que ele se “recrie”. E esse processo acontecerá
independente de qualquer circunstância. Portanto, eu prefiro que
aconteça embaixo das MELHORES circunstâncias possíveis. Não é
sobre radicalismo, não sou. Mesmo porque, não me abdiquei do
sabor doce (uso adoçantes naturais para cozinhar e consumo
produtos zero açúcar). É sobre nunca mais na minha vida dizer: “eu
preciso de açúcar”, ou “sou viciada em açúcar”. Não sou, jamais
serei. Meu único “vício” é não ter vício nenhum. (biquíni lindo da
@liveoficial) #teamlive #4mesessemaçucar
#30diassemaçucarcomabella #sugarfree #sf #health #saude.92
“Hoje eu celebro não o corpo, mas o domínio próprio”; “Hoje celebro a transformação
completa da minha mente”; “Nada me domina a não ser as minhas escolhas
conscientes”; “ Não é sobre radicalismo, não sou”; “ Meu único vício é não ter vício
nenhum.”93 Essas são algumas das frases que Bella postula ao afirmar que está há
4 meses sem açúcar. Novamente, pode ser visto aqui, a convocação a restrição
alimentar, visando desenvolver autodomínio, autodisciplina, foco e força que ligam
tais hábitos à perfeição corporal, passível de ser alcançada por todos.
Apesar de Bella alegar celebrar o seu autodomínio e não o corpo alcançado em 4

meses sem consumir açúcar, a imagem que a mesma publica junto a legenda acima
analisada, é da blogueira de biquíni, expondo seu corpo magro, padronizado e
desejado. A imagem segue abaixo:
92
Disponível em: https://www.instagram.com/p/B3c3Z4-l6uR/ Acesso em: 11\10\2019.
93 93
Disponível em: https://www.instagram.com/p/B3c3Z4-l6uR/ Acesso em: 11\10\2019.
61
94
Goldenberg (2011) se fundamenta em Lipovetsky, afirmando que quanto mais se

impõe o ideal de autonomia individual, mais aumenta a exigência de conformidade
aos modelos sociais do corpo.
Vejamos então Mayra Cardi, que diferente das duas blogueiras acima, dentro do
período estudado, não houve publicações acerca da temática alimentação em si.
Mayra também possui um destaque denominado “Canal Receitas”95, onde a mesma
partilha fotos de comidas feitas sem açúcar, farinha ou lactose. Nesse destaque ela
menciona sobre seu canal no Youtube, no qual Mayra Cardi possui 722 mil inscritos.
Ao analisarmos a temática alimentação dentro do mesmo, são encontrados diversos
vídeos sobre receitas, dicas e sobre como manter uma alimentação “fitness”. Dentre
eles tem-se: “Açúcar vicia mais que cocaína!”, “Ansiedade x Comida”, “Como gostar
96
de comer saudável?”, “Panqueca proteica de 2 minutos”, entre outros.
94
Fonte: Instagram. Data: 10\10\2019. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B3c3Z4-l6uR/.
Acesso em: 11\10\2019
95
Fonte: Instagram. Disponível em: https://www.instagram.com/mayracardi/. Acesso em:11\10\2019
96
Disponível em: https://www.youtube.com/channel/UCjBUnLIUZmGE2Uzqy3NHVfA/featured Acesso
em : 08\10\2019.
62
Há também em seu canal, uma playlist destinada ao que Mayra Cardi denomina
como “gordices saudáveis”, no qual a blogueira recria doces comuns com alimentos
97
ditos “saudáveis” contendo 57 vídeos de receitas dentro da mesma.
Durante a pesquisa, no dia 27 de agosto de 2019, um dos Stories98 de Mayra Cardi

viralizou99 na Internet. Uma matéria no site da Yahoo conta um pouco sobre o
acontecimento:
Mayra Cardi é a responsável pelo emagrecimento de vários famosos.

A musa fitness, que trabalha como coach e analista comportamental,
segue dietas rigorosas e se incomoda ao ver pessoas que ingerem
muita gordura. Na última terça-feira (27), a ex-BBB falou sobre isso
enquanto gravava vídeos em um supermercado. ‘Adoro vir aqui
comprar minhas coisinhas saudáveis. Amo de paixão’, diz ela, que
aproveitou para trabalhar nas mesinhas de um café do
estabelecimento. Enquanto estava no local, Mayra filmou as compras
de uma mulher e reclamou dos itens escolhidos, como bolo e pães.
“Isso mata uma família só no café da manhã, sem muito esforço. Fico
chateada quando vejo uma pessoa fazendo uma compra dessas.
Juro por Deus”, desabafa nos Stories do Instagram. O vídeo viralizou
na rede social e Mayra foi acusada de julgar as escolhas de outra
pessoa. ‘Cuida da sua vida’, ‘é ela quem está pagando?’, ‘fico
chateada quando vejo alguém se preocupando com a vida alheia’,
‘sem noção e sem educação’ e “e o que a Mayra tem a ver com
isso?” são algumas das opiniões sobre o episódio.Mayra publicou um
vídeo nesta quarta-feira (28) para justificar sua atitude. Ela, eu
trabalha com nutrição, ressalta a importância de falar sobre a
questão da obesidade no mundo. ‘Pra matar a fome, a gente come
arroz, feijão, farinha, que é mais barato que refrigerante. Essas
coisas matam. O pior cego é aquele que não quer ver’, dispara. A
esposa de Artur Aguiar ainda diz não se importar com as críticas. ‘A
cada 10 mil pedras que jogam na minha cara, 10 pessoas
permanecem vivas. São por essas pessoas que eu permaneço, aqui,
sangrando. Nem todo mundo tem a cara e a coragem de fazer o que
eu faço. Não vou me calar’, completa. 100
Há um constante julgamento sobre a comida, a demonização certos alimentos,

restrição e culpa na alimentação, com a prerrogativa de que todos podem e devem,
com disciplina, moldar seus hábitos a fim de alcançarem e manterem um corpo
97
Disponível em: https://www.youtube.com/playlist?list=PLCv7FO7Ef04ikNe1ov59uuaNvutMgrXvP
Acesso: 08\10\2019.
98
posts ficam no ar por apenas 24 horas e, nesse período, são visualizadas e comentadas por
seguidores. Disponível em: https://www.techtudo.com.br/dicas-e-tutoriais/noticia/2016/08/como-usar-
o-stories-do-instagram.html Acesso em: 08\10\2019
99
Termo usado para designar coisa que fez muito sucesso nas redes sociais, que ultrapassou mil
likes ou mil visualizações. Disponível em: https://www.dicionarioinformal.com.br/viralizou/. Acesso:
08\10\2019
100
Disponível em: https://br.vida-estilo.yahoo.com/mayra-cardi-critica-compra-alheia-em-mercado-e-
gera-polemica-154016332.html Acesso em: 08\10\2019
63
magro. É necessário na Modernidade comer em função do formato do corpo, e nada

além disso.
A publicidade promove uma poética da vida cotidiana. A dominação da mídia visual

na modernidade difunde estilos de vida que giram em torno das temáticas:
juventude, beleza, fitness, energia, movimento, liberdade, romance, exótica, luxo;
Estes fazem parte dos discursos que os indivíduos se apropriam para construir as
suas experiências alimentares e, portanto, práticas dietéticas. (SANTOS, 2008).
3.5. Atividade física e compensação
Ao analisarmos os perfis das blogueiras aqui estudadas, tem-se a Atividade Física

como um dos pilares dos Instagram fitness. Dentro do período da pesquisa, das 55
publicações feitas por Gabriela Pugliesi, 7 foram sobre a temática do exercício físico.
Bella Falconi obteve um total de 27 publicações sobre atividade física, dentro de um
total de 157 publicações. Mayra Cardi, por sua vez, dentro do período do dia
12\08\19 ao 12\09\19 não publicou nenhum conteúdo relacionado à atividade física.
Vejamos abaixo uma das publicações feitas por Gabriela Pugliesi:

64
101
A publicação possui a seguinte legenda:

Comecei a semana no foco total! Dieta certinha ZERO escapadas e
treino todo dia! O lado bom de exagerar no fds é que me da mais
vontade de voltar 100% na disciplina. Quem mais é assim?! Quando
to no foco ninguém me segura, mas quando to pra jogo também não!
Porque sou intensa em tudo, fazer o que? 102
O exercício físico e a alimentação aparecem na publicação com um caráter

compensatório e restritivo, por não ter seguido a dieta no final de semana. “Foco
103
total”, “ZERO escapadas”, “Treino todo dia” fazem parte do discurso de
manutenção do corpo magro, esbelto, padronizado de Gabriela Pugliesi.
Ao retomarmos na publicação de Gabriela Pugliesi exposta na categoria de análise

alimentação, que ocorreu 12 dias antes da publicação acima, tem-se a seguinte
frase: “Não faço dieta, apenas me alimento intuitivamente, e meu espírito pede por
101
Fonte: Instagram. Data:26\08\2019. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B1obC4EhKjz/.
Acesso: 05\10\19
102
Acesso: 05\10\19
103
Acesso: 05\10\19
65
isso”104. Ao contrário do discurso realizado pela mesma na publicação acima: “Dieta

certinha ZERO escapadas”. 105
Vejamos os comentários da publicação:
104
Acesso: 01\10\2019
105
Acesso: 05\10\19
66
106
106
Acesso: 05\10\19
67
Dos 18 comentários analisados acima, 7 são concordando com a legenda de

Pugliesi, afirmando utilizarem-se do mesmo artifício. Sendo estes: “Sou assim
superrr! Ontem tirei o dia para comer todas as besteiras do mundo, mas acordei com
um gás fora de mim e voltei com um foco que há muito tempo não aparecia por
aqui”; “Eu sou assim, escapei fim de semana, volto 100% pra minha rotina de treinos
e comida saudável”; “Eu to só a Gabi essa semana, pare de me convidar para jacar
a dieta, mesmo c doces fit.”;”Essa semana também estou certinha!!! Preparando
para “aquela festa” no sábado”; “Tamo junto”; “E bora treinar também sou assim!”;
“Desse jeito, não pensa muito, só vai”. 6 comentários são elogiando o corpo de
Pugliesi, 1 deles é perguntando sobre como a rotina de exercícios de Pugliesi: “Boa
Tarde! Você corre também? Quantas vezes por semana?”.107
Além desses, há um comentário que vai de encontro ao discurso pregado, afimando:

“Fábula essa Gabriela Pugliesi. Queria ver ela trabalhando horário de escritório, com
duas crianças pra cuidar pra ver se ia manter esse foco. No estilo de vida dela dá,
da maioria de nós que não né”.108
O que é pregado, nesse sentido, é que em qualquer realidade existe a possibilidade

de se exercitar e melhorar a sua performance e apresentação. Ortega (2003)
acrescenta: “A ideologia da saúde e da perfeição corporal nos faz acreditar que uma
saúde pobre deriva exclusivamente de uma falha de caráter, um defeito de
personalidade, uma fraqueza individual, uma falta de vontade.” (p. 72).
107
Acesso: 05\10\19
108
Acesso: 05\10\19
68
109
Bella Falconi, na publicação acima discursa: “Circuito maravilhoso com ele

@kenji_supercore! Amo circuitos que põe a gente pra chorar e não leva muito
tempo. Esse, por exemplo, foi de 30 min! Look @liveoficial #mundobt #funcional
#supercore25”.110 Vejamos alguns dos comentários feitos:
109
Fonte: Instagram. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B1eTfZ_lp7W/. Data: 22\08\2019.
Acesso em: 01\10\2019.
110
Acesso em: 01\10\2019.
69
111
Os comentários analisados na publicação de Bella versam entre comentários

elogiando-a, ambicionando o seu corpo, disposição, e até conjunto de roupa,
compreendendo: “quero ficar com esse corpinho, apenas”; “CHO CA DA com esse
corpo depois de 2 partos e sua barriga ter ficado do tamanho de uma melancia. ps:
sua barriga gravida de 5 meses eh a minha barriga agora sem estar gravida. AF
perfeita”; “será que um dia eu chego lá?”; “Deus me da essa disposição na
111
Acesso em: 01\10\2019.
70
academia! Rsrs ainda estou no primeiro mês de academia saio com dor no corpo
todo”; “querooo” ; “Como você consegue ficar assim tão plena fazendo exercícios...
se não fosse por esse corpão diria até que você só filma rapidinho e para, pq nem
uma gota de suor do vendo ai menina”; “um dia ainda vou ter um conjunto assim da
@liveoficial ... lindooo Bella!! Bjus ta linda Deus abençoe”. 112
Essa dinâmica de projeção e identificação vistas nos comentários de ambas as

publicações analisadas acima pode ser vista novamente na noção de “imitação
prestigiosa” de Marcel Mauss, conforme a análise de Goldenberg (2011) “os
indivíduos imitam atos, comportamentos e corpos que obtiveram êxito e que tem
prestígio em sua cultura” (p. 545), principalmente as personalidades que possuem
seu corpo como um importante capital. (GOLDENBERG, 2011). Esse processo de
imitação prestigiosa é notável em grande parte dos comentários.
O indivíduo na contemporaneidade parece manter com o corpo uma relação de

proteção, todavia levando o corpo até o esgarçamento dos seus limites, da qual o
indivíduo retira um benefício narcíseo e social. Na maioria das vezes é a partir do
corpo que são estabelecidos os julgamentos de felicidade, saúde e beleza. Nesse
contexto, pensar a obsessão pela construção da aparência como espécie de
resposta à instabilidade e fragmentação que marcam a vida social na modernidade,
isso nos ajuda a compreender o papel central assumido pelo culto ao corpo e à boa
forma na cultura contemporânea. (DANTAS, 2011).
É possível ver tal processo de culto ao corpo na publicação de Mayra Cardi se

exercitando. A publicação foi feita no dia 20 de junho de 2019 113, atentando ao fato
de que durante a pesquisa não houve publicações de Mayra Cardi ligadas à
atividade física, todavia, a publicação abaixo agrega para maior compreensão do
tema em questão.
112
Acesso em: 01\10\2019.
113
Disponível em: https://www.instagram.com/p/By76IwaFNMF/. Acesso em: 05\10\2019.
71
114
A publicação possui a seguinte legenda: “Que tal um treino na praia? Tá sol hoje ai
onde você está? Aproveita e manda a preguiça embora, vamos?”.115
Vamos analisar os comentários a seguir:
114
Fonte: Instagram. Data: 20\06\2019. Disponível em: https://www.instagram.com/p/By76IwaFNMF/.
Acesso em: 05\10\2019.
115
Acesso em: 05\10\2019.
72
116
O processo de identificação, projeção e imitação presentes nos comentários feitos

na publicação de Gabriela e Bella Falconi, também podem ser vistos nos
comentários na publicação de Mayra Cardi, os quais massivamente, também giram
em torno da ambição de ter o corpo da blogueira em questão. Vejamos alguns deles:
116
Acesso em: 05\10\2019.
73
“Caramba, que lindeza! Já quero o meu corpo babadeiro assim! Acho vc o máximo!”;
“paraaaaa eu quero”; “meta, ficar saradona pra malhar na praia kkkkk olha o corpo
dela”; “meta ficar com essa barriga, bunda e coxas kk”; “Mayra, como ter seu treino e
ser sua cliente?”; “oi quantos anos tem que malhar pra atingir esse corpo?”;”Você é
perfeita!”; “A única que consigo focar é: olha a minha bunda, posso contrair que não
tenho celulite”. Além de comentários autodepreciativos: “Chegar na praia e ver uma
mulher assim, pego o meu banquinho e saio de mansinho q corpo”; “O corpo mais
lindo que já vi... quero o meu assim”.117
Segundo Costa “ser jovem, saudável, longevo e atento à forma física tornou-se a
regra científica que aprova ou condena outras aspirações à felicidade” (COSTA,
apud OLIVEIRA, 2014: 189).
117
Acesso em: 05\10\2019.
74
CONSIDERAÇÕES FINAIS
O estudo parte da compreensão do corpo à luz das Ciências Sociais, entendendo a

corporeidade humana como um fenômeno sociocultural, no qual gestos,
comportamentos, atitudes e movimentos seriam resultados de aprendizagens,
aquisições sociais e imitações formais ou inconscientes (Mauss, apud Trinca 2008).
Desta compreensão inicial, chega-se à construção do corpo na Modernidade, tendo
o culto à boa forma como característica da sociedade moderna.
Por meio da etnografia virtual, analisamos os perfis de três blogueiras Fitness do

Instagram, compreendendo: Bella Falconi, Gabriela Pugliesi e Mayra Cardi. Foram
criadas quatro grandes categorias de análise referentes à frequência de postagens
pelos perfis dentro do tempo estipulado da pesquisa, sendo estas: postagens onde
há a exposição da região abdominal; acerca da temática alimentação; atreladas a
propaganda e merchandising; e referentes à atividade física.
A partir disso, frente à análise das postagens que expõem o mundo fitness das
blogueiras, constata-se a pregação de um estilo de vida de abdicação, restrição,
compensação e domínio próprio como parte do processo da conquista de um corpo
magro e padronizado e, portanto, a conquista da satisfação, da ostentação, da
felicidade e da aceitação.
Goldenberg (2011) concebe o corpo como capital na modernidade, resumindo-o em

três conceitos: 1) o corpo como emblema do esforço de cada um para controlar,
aprisionar e domesticar o mesmo a fim de alcançar a boa forma, 2) o corpo como um
ícone da moda, que simboliza a superioridade daqueles que o possuem, e 3) o
corpo como um prêmio, conquistado pelo mérito daqueles que foram capazes de
alcançar uma forma física mais “civilizada”, através de muito trabalho e sacrifício.
Considerando nesta pesquisa a conclusão de Goldenberg acerca do corpo como

capital na modernidade, é possível dizer que esta sintetiza o fenômeno fitness, no
qual o corpo, como uma massa de modelar, pode e deve, com foco, força e fé,
adquirir a boa forma, sendo esta, passaporte para a felicidade na sociedade
75
contemporânea. Os comentários analisados ao longo da pesquisa caracterizam-se

pela ambição em ter o corpo da blogueira como solução para problemas, como um
sonho a ser alcançado, como o corpo certo e ideal. Comentários comparativos,
autodepreciativos, depressivos são normalizados.
Nesse sentido, de acordo com Sant’Anna: “a boa forma passa a ser considerada
uma espécie de melhor parte do indivíduo [...] Mas aquilo que ainda não é boa forma
e que o indivíduo considera ‘apenas’ o seu corpo, torna-se uma espécie de mala por
vezes incomodamente pesada, que ele necessita carregar, embora muitas vezes ele
queira escondê-la, eliminá-la ou aposentá-la. Durante séculos o corpo foi
considerado o espelho da alma. Agora ele é chamado a ocupar o seu lugar, mas sob
a condição de se converter totalmente em boa forma” (apud DANTAS, 2011: 904).
Esse ponto pode ser ilustrado pelos comentários levantados neste estudo: “Um bom
dia com humilhação para mim. Quando terei esse abdômen?” “Diva”, “Deusa”, “coisa
perfeita”, “Meu sonho de consumo essa barriga” a “Morrrta”, “vou ali me matar e já
118
volto...”, “...se eu cortar meus pulsos, a culpa é sua...”. São comentários
recorrentes dentro da análise das publicações. Esses foram feitos especificamente
em uma publicação em que Gabriela Pugliesi expõe o seu abdômen.
Vergonha, punição, sofrimento, tristeza e desejo de morte são constantes presentes

nos comentários feitos nas publicações aqui analisadas. O corpo se alça como
instrumento moldável capaz de solucionar as tristezas e frustrações e traz consigo, o
merecimento da felicidade. Só se é feliz com o corpo ideal. Corpo este, magro,
malhado, chave da resolução dos problemas.
Tal sentimento de impotência e a busca ansiosa em corresponder aos padrões

torna-se fonte de lucro. O mercado, nesse sentido, se alça como calmante da
ansiedade obstinada da conquista do corpo magro. Todavia, essa ansiedade é
constantemente reforçada pelo mercado, para que a demanda da insatisfação nunca
tenha fim. Há uma infinidade de milagres a serem adquiridos (DANTAS, 2011).
118
em: 10\09\2019
76
“Vou realizar um treinamento de mente para aumentar a sua autoestima, atrair mais
dinheiro e naturalmente ser mais feliz.”119 A frase faz parte da legenda de uma das
publicações de Mayra Cardi, onde a mesma faz a propaganda do que denomina
“treinamento da mente”. Com a mente certa, e adquirindo o seu programa de
emagrecimento, todos são capazes de serem magros e assim, felizes.
A propaganda e o merchandising são base para tais perfis, havendo sempre a

apresentação de um produto, livro, curso que lhe permitirá obter um corpo como o
da blogueira. Há a compulsão pelo consumo de produtos e serviços fitness na
perspectiva de obter e manter a perfeição corporal (Ortega,2003).
Atrelado a tais propagandas, está presente o discurso de autorresponsabilidade e

maleabilidade do corpo que se alça como estimulador para a os produtos
apresentados. A ambição pelo produto se dá na venda de um corpo perfeito, um
corpo feliz, e possível de ser alcançado por todos.
Conclui-se, a partir deste estudo sobre as blogueiras fitness, que o apelo ao

autocontrole e à disciplina visa exclusivamente ao controle do corpo. A obsessão com
o domínio do corpo, de suas performances, movimentos e taxas substitui a tentativa
de restaurar a ordem moral. O corpo torna-se o lugar da moral e matriz da identidade
pessoal. (Ortega, 2003).
Assim também afirma Le Breton (2006), em tempos de “multidão solitária”, de

crises familiares e sociais, o corpo “torna-se parceiro de quem exige a melhor
apresentação, as sensações mais originais, a boa resistência, a juventude eterna, a
ostentação das marcas mais eficazes.” (Le BRETON, 2006: 86).
Pensar a obsessão pela construção da aparência como espécie de resposta à

instabilidade e fragmentação que marcam a vida social na modernidade, nos ajuda a
compreender o papel central assumido pelo culto ao corpo e à boa forma na cultura
contemporânea. (DANTAS, 2011).
A expectativa da felicidade está atrelada ao formato do corpo. E neste sentido, as

blogueiras fitness, magras e disciplinadas, transformam-se em pessoas de sucesso,
119
Fonte: Instagram. Data: 21\08\2019. Disponível em: https://www.instagram.com/p/B1bj4WmH_uX/.
Acesso em: 16\09\2019
77
o que DaMatta afirma como sendo: indivíduos que diferem universos igualitários e se
transformam no foco dos desejos, aspirações e motivações de outros indivíduos.
(DAMATTA,1997).
A publicidade promove uma poética da vida cotidiana (SANTOS, 2008). Os

indivíduos ambicionam imitar atos, comportamentos e corpos que obtiveram êxito e
que têm prestígio em sua cultura, principalmente as personalidades que possuem
seu corpo como um importante capital.
Na temática da alimentação analisada, a restrição de certos tipos de alimentos

calóricos e a realização de dietas alçam-se como práticas além do objetivo físico,
mas entrelaçadas à justificativa de desenvolver a espiritualidade, o
autoconhecimento e, portanto, o autodomínio. Todavia, o protagonismo do corpo é
preponderante nas publicações dos perfis.
A prática de exercícios físicos, por sua vez, aparece com conotação de

compensação, a fim de queimar o consumo de alimentos calóricos, além de estar
atrelada a disciplina, exaustão e dor. “põe a gente pra chorar”120, é uma das falas de
Bella Falconi ao publicar um vídeo seu praticando exercícios físicos. “foco total...
treino todo dia”121, Gabriela afirma. “manda a preguiça embora”122, diz Mayra Cardi.
O que é pregado, nesse sentido, é que em qualquer realidade existe a possibilidade

de se exercitar e melhorar a sua performance e apresentação. Aqueles que ficam
para trás nessa corrida pela boa forma são vistos como responsáveis exclusivos da
sua debilidade, inconstância e irresponsabilidade na observação de uma dieta, na
superação dos limites biológico-corporais, na manutenção de uma existência livre de
riscos. O fracasso em atingir e manter os ideais de saúde e perfeição corporal é
visto como expressão de uma vontade fraca, de uma falta de foco e
responsabilidade suficiente. (ORTEGA, 2003).
120
Acesso em: 01\10\2019
121
Acesso: 05\10\19
122
Acesso em: 05\10\2019
78
A análise das representações sociais de uma sociedade a partir das características

e comportamentos que ela privilegia, permite compreender a sua estrutura social.
(Rodrigues,1979). Nesse sentido:
A felicidade almejada, ao menos na sociedade ocidental, passa,

substancialmente, pela condição corporal das pessoas. O corpo
físico bonito, jovem e atraente virou um requisito de sobrevivência,
uma espécie de obrigação a ser cumprida com direito à
culpabilização daqueles que não se entregam a esse fim. A clássica
frase que representa bem esse fato e que circula na mídia é: ‘Só é
gordo e feio quem quer, quem não se cuida ou é desleixado’.
(Maroun e Vieira, 2008: 180).
79
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Monografia - Fernanda Cristina Neves Brito Bezerra

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UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS

DEPARTAMENTO DE LETRAS E CIÊNCIAS SOCIAIS

FERNANDA CRISTINA NEVES BRITO BEZERRA

#INSTAFIT: ANÁLISE DO CULTO À BOA FORMA NA MODERNIDADE E O

#INSTAFIT: ANÁLISE DO CULTO A BOA FORMA NA MODERNIDADE E O

Trabalho de conclusão de curso apresentado

FERNANDA CRISTINA NEVES BRITO BEZERRA

Naara Lúcia de Albuquerque Luna

Moema de Castro Guedes

Os avanços tecnológicos e a grande ascensão das redes sociais característicos da

1. A CORPORIEDADE HUMANA COMO FENÔMENO SOCIOCULTURAL..8-15

1.1. O CORPO À LUZ DAS CIÊNCIAS SOCIAIS...............................................8-12

1.2. A CONSTRUÇÃO DO CORPO NA MODERNIDADE: O culto à boa forma .12-15

2.1. O INSTAGRAM COMO CAMPO DE PESQUISA..........................................16-18

2.2. A CULTURA FITNESS E O

2.3. METODOLOGIA DE PESQUISA.................................................................20-22

3. AUTOGESTÃO CORPORAL FEMININA E O CARÁTER VOLÁTIL DO CORPO

3.1. A IMAGEM PESSOAL COMO MARCA- ANÁLISE DAS DESCRIÇÕES DOS

3.2. A EXPOSIÇÃO DA REGIÃO ABDOMINAL COMO TROFÉU......................29-41

3.3. PROPAGANDA, MERCHANDISING E O MUNDO FITNESS......................41-55

3.4. ALIMENTAÇÃO, SUPLEMENTAÇÃO E RESTRIÇÃO COMO MANUTENÇÃO

3.5. ATIVIDADE FÍSICA E COMPENSAÇÃO....................................................63-73

CONSIDERAÇÕES FINAIS ..............................................................................74-78

A mulher perfeita existe e mora nas

As palavras da pesquisadora Helena Jacob inspiram esta pesquisa.

Os perfis de redes sociais voltados para os temas alimentação e corpo, que

é alcançada por meio de esforço, cuidado, disciplina e obediência com o exercitar-se

A pesquisa, à luz do referencial teórico exposto e pautando-se na etnografia virtual,

1. A CORPOREIDADE HUMANA COMO FENÔMENO SOCIOCULTURAL

A fim de contemplar tais objetivos, o capítulo é dividido em dois momentos. No

1.1. O corpo à luz das Ciências Sociais

O ensaio “O efeito físico no indivíduo da ideia de morte sugerida pela coletividade”

Essas mentalidades estão completamente impregnadas pela crença

Mary Douglas, seguindo a linha de pensamento de Mauss, reforça a ideia de que a

O corpo, nesse sentido, é um símbolo da sociedade, no seu ensaio sobre poluição e

Em Pureza e Perigo. Ensaio sobre poluição e tabu a antropóloga afirma:

O corpo humano, mais diretamente que o do animal, é matéria de

Nesse sentido, o corpo em Foucault é tido como a expressão e o suporte das

Foucault ao pontuar elementos que contribuem para o entendimento do processo

José de Carlos Rodrigues, em seu livro O Tabu do corpo, inaugura a primeira

Portanto, segundo a abordagem de Rodrigues, o corpo é uma construção social. O

Le Breton, sociólogo contemporâneo, postula que ”o corpo é o vetor semântico pelo

A passagem progressiva da antropologia física para a consciência de que o homem

mesmo as qualidades do corpo na interação com os outros e na imersão no campo

1.2. A construção do corpo na modernidade: O culto à boa forma

Le Breton, em seu livro Sociologia do Corpo, pontua sobre o caráter do corpo na

Há neste sentido a recriação da sociabilidade que na modernidade transforma-se na

Ao mesmo tempo o dualismo da modernidade, opõe o homem ao corpo, sendo o

A preocupação com a aparência, a ostentação, o desejo de bem-

Da medicina moderna aos métodos de ginástica europeus do século XIX, foi

o cuidado de si. A pós-modernidade traz consigo uma ampliação dessa perspectiva,

Ortega (2003), também reforça o caráter da perda de sentido na sociabilidade

Oliveira (2008) em seu texto Cultura do corpo na pós-modernidade cita o

Nara de Oliveira complementa que há na contemporaneidade, a crença de que com

O culto à boa forma marca a modernidade. Codo e Sene aprofundaram o

Que é a corpolatria senão a tradução fantástica do individualismo

Todos possuem a ambição de continuar jovens e belos a fim de alcançar a

Quanto mais se impõe o ideal de autonomia individual, mais aumenta

A antropóloga Miriam Goldenberg (2011), afirma que o modelo de corpo magro na

Alta, magra, bronzeada, sarada, jovem, ativa, a

2.1. O INSTAGRAM COMO CAMPO DE PESQUISA

A escolha pelo Instagram como cenário da pesquisa se deu, principalmente, pela