GOVERNO DO ESTADO DO ESPÍRITO SANTO
SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO
SRE COMENDADORA JUREMA MORETZ SOHN,
E.E.E.F.M.F.M.“HORÁCIO PLÍNIO”
ATIVIDADES DO PROGRAMA ESCOLAR
Alunos sem acesso a tecnologias
SEMANA 21/09/2020 a 25/09/2020
1º ANO DO ENSINO MÉDIO
AREA DE CIÊNCIAS HUMANAS
Aluno (a): _____________________________
A atualidade das ideias de Platão: Conceitos
relativos ao que é abstrato e o que é
concreto
Várias ideias de Platão continuam muito
vivas e atuais. Destacaria, por exemplo, os
conceitos relativos ao Mundo das Ideias e Mundo
dos Sentidos, ou seja, em relação ao que é
abstrato, relacionado a interpretação e leitura de
mundo que realizamos, as projeções que fazemos
em relação a tudo e a todos, por um lado, e o que
é concreto, real, existente e sensível ao homem
por seu contato direto. Num mundo como o atual,
em que as tecnologias de informação e
comunicação expandem fortemente a relação com
as telas e a digitalização ou virtualização da vida,
percebemos nossa inserção cada vez maior neste
universo não existente em termos reais, apenas
visuais, auditivos, criados por programadores, que
desenham e estruturam a forma como pensamos,
agimos, interagimos, sonhamos... Enquanto isso,
no mundo exterior, as relações se modificam, se
alteram, num caminho que precisa ser repensado,
diante dos problemas de socialização, de
realização humana, de presença física (ou
ausência dela), da falta de tempo (ou desperdício
do mesmo) fora das telas e do universo virtual...
Tudo remonta a clássica Alegoria da Caverna às
avessas, como se estivéssemos entrando nela a
partir do ingresso aparentemente espontâneo na
rede mundial de computadores, atraídos por um
"flautista de Hamelin" virtual que se apresenta por
meio das redes sociais, dos sites, do trabalho
online...
Há, ainda, as prementes teses políticas de
Platão, relacionadas, por exemplo, a ideia de que
a sociedade deveria ser gerida pelos filósofos e
que há papéis pré-estabelecidos para os demais
agentes sociais, cabendo a alguns o trabalho
produtivo, a outros o controle social por meio da
força/coerção, a outros a religiosidade. Vivemos
num mundo que, a despeito de todas a evolução
tecnológica aparente, anda muitas vezes na
contramão dos princípios democráticos e advoga,
em alguns casos e contextos, que parecem se
ampliar, maior domínio de alguns (teoricamente
mais aptos) sobre os demais e tentam, a todo
momento, afirmar esta tese. Apesar da aparente
democracia, o controle da mídia, tem permitido a
grupos de interesse, conservadores, fazer valer
sua voz e seus desejos, apoiando grupamentos
políticos conservadores, autoritários e, em alguns
casos, antidemocráticos e reacionários. As ideias
platônicas de governo nas mãos dos filósofos, ou
seja, de uma camada culta e capaz de pensar de
forma aberta, propondo e trabalhando em prol da
coletividade, abrindo mão de qualquer tipo de
benefício para si ou para próximos, não é utópica,
no entanto, culturalmente muito distante neste
mundo em que grassa a corrupção, além de ser,
evidentemente, excludente, não oferecendo meios
e possibilidades para que todos possam,
efetivamente, participar da vida pública,
independentemente de qualquer quesito, como a
formação intelectual, por exemplo, defendida pelo
grande pensador grego.
Platão contribuiu de forma significativa
para o pensamento humano ao elaborar obras em
que discutiu temas de importância por meio de
diálogos, o que, por si só já é um importante
legado pois celebra a necessidade da troca, da
interação, da comunicação e do embate
inteligente de ideias. Seu conceito relativo ao
mundo das ideias e dos sentidos abre espaço
para que pensemos a respeito da abstração e do
mundo real, das relações entre ambos, da
projeção e dos sonhos, por um lado, e da
capacidade de tornar isso real, ou ao menos, de
aproximar da vida cotidiana. A alegoria ou
metáfora da caverna, por sua vez, propõe que
pensemos nossa autonomia num mundo em que
se utilizam meios para que não sejamos
verdadeiramente independentes, apesar de
pensarmos que somos. Parece complicado, mas
não é, pois trabalha essencialmente princípios
relativos a alienação humana. Politicamente sua
contribuição, criada durante a vigência da
democracia ateniense, demonstra sua crença na
sabedoria, na inteligência e na virtude humanas
como condutoras, por meio dos filósofos, do
destino da humanidade, ao liderar o processo.
Peca neste ponto pois idealiza os filósofos,
pensando os mesmos como verdadeiros super-
homens, virtuosos ao extremo, sem vícios e erros,
dotados de qualidades e poucos ou nenhum
defeito. Homens são homens e, em assim sendo,
trazem em seu cerne o bem e o mal, o vício e a
virtude, com tênues linhas a separá-los... ainda
assim, preconizou o diálogo, a ciência, a
participação na vida pública, os estudos (com a
fundação de sua própria escola, a Academia). Um
gigante, sem qualquer dúvida, do pensamento
humano.
Como discípulo de Sócrates, Platão traz
em sua prática o exercício do pensamento com
profundidade, associado ao questionamento e a
ordenação das ideias de forma hierárquica para
que, após idas e vindas, analisando parâmetros e
ponderações, possa definir posicionamentos e
pensamentos próprios. Não há verdades
definitivas, sempre se abre a possibilidade de
questionamentos e revisões. Podem perdurar,
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eventualmente, algumas ideias e valores, desde
que plenamente considerados, a luz da razão,
igualmente iluminados pela lógica e coerência.
Ainda assim, como tudo no mundo, há espaços
para repensar, rever, realocar dados e se
reposicionar em relação a qualquer ideia, conceito
ou prática. O que se busca, fundamentalmente,
com a dialética platônica é a verdade por meio da
ciência, da moral e das considerações políticas
amplas, de interesse coletivo, superando, com
isso, o senso comum, os interesses ou desejos
particulares, as opiniões sem embasamento.
A obra de Platão sofreu uma releitura e
adequação a outro contexto quando Santo
Agostinho, na transição da Antiguidade Clássica
para a Idade Média em seus primórdios, visando
adequar os conceitos platônicos aos preceitos
cristãos católicos, traduziu o mundo das ideias e o
mundo dos sentidos do filósofo grego, em Cidade
de Deus e Cidade dos Homens, consolidando
ideias relativas a virtude e pecado, culpa e
castigo, punição e penitência, tão próprios da
cultura religiosa a partir de então. Neste interim a
alma é a representação do patamar pós vida,
espiritual, em que todos embarcariam rumo a um
universo alternativo, descrito como o Céu ou o
Inferno, com passagens para alguns pelo
purgatório (talvez aqui mesmo na Terra, segundo
alguns pensadores). O céu, na concepção divina,
é justamente o que se considera ideal, pleno, sem
vícios, corrupção ou pecado, passível somente
para as almas puras que tiveram existências pias,
de bondade, caridade, doação e virtudes se
sobrepondo ao mal do demônio, a desvirtuar e
encaminhar para as trevas e para o sofrimento as
almas dos malditos, pecadores e sacrílegos,
condenados a danação...
Fonte:
https://www.plannetaeducacao.com.br/portal/inspiracao/a/191/
a-atualidade-das-ideias-de-platao
1. Na releitura da obra platônica, a adequação dos
conceitos foi adequado para a ótica cristã católica
com ênfase nos vícios e virtudes desta cultura
religiosa. Neste caso é correto afirmar que:
a) O céu, na concepção divina, é justamente o
que se considera ideal, pleno, sem vícios,
corrupção ou pecado, passível somente para
as almas puras que tiveram existências
virtuosas.
b) Houve a divisão do campo das ideias e do
campo físico compreendendo ambas como céu e
inferno, respectivamente.
c) Deveriam ser encaminhados para as trevas e
para o sofrimento as almas dos malditos,
pecadores e sacrílegos, condenados a danação,
mesmo que fossem virtuosos e se
arrependessem.
d) Todas as Alternativas estão corretas.
2. Na crosta terrestre – camada externa – são
encontradas rochas relativamente leves,
constituídas principalmente por silício e alumínio.
Essa camada apresenta uma espessura variável:
sob os continentes, varia de 20 km a 70 km (a
espessura máxima verifica-se nos locais sob as
montanhas) e, sob os oceanos, onde predomina
o silício e o magnésio, varia de 5 a 15 km.(Lucci,
Elian Alabi; Anselmo Lázaro Branco e Cláudio
Mendonça. Território e sociedade no mundo
globalizado: Geografia Geral e do Brasil. Ensino
Médio. Editora Saraiva, 2005. p.496.) Sobre a
composição da crosta terrestre, é possível
afirmar que:
a) apresenta apenas dois dos três tipos de
rochas existentes: magmáticas e metamórficas,
uma vez que as rochas sedimentares só podem
ser encontradas no manto terrestre.
b) a maior parte da crosta terrestre é formada por
rochas magmáticas, que podem se dividir em
extrusivas e intrusivas.
c) a maior parte da crosta terrestre é formada por
rochas sedimentares, uma vez que elas
constituem o solo através do processo de
sedimentação dos demais tipos rochosos.
d) a crosta terrestre apresenta apenas um tipo de
rocha, pois se trata de uma camada homogênea.
e) a composição da crosta varia conforme a sua
profundidade, sobre a superfície estão as rochas
ígneas e, mais próximo ao manto, encontram-se
as rochas metamórficas.
3. O trabalho teve sua origem no momento em
que o ser humano apareceu, a partir da
elaboração de ferramentas de pedra, meio pelo
qual o homem começou a buscar formas de se
alimentar. Desde então, o trabalho passou a
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fazer parte de uma das necessidades do ser
humano.

Relacione as formas da organização do

trabalho na história das civilizações humanas
e suas características:

(I) Servidão

(II) Escravismo

(III) Assalariado

(IV)Liberal / Autônomo

(V) Estatutário

( ) Vínculo estabelecido com o Estado, para

cumprir uma função para o serviço público

( ) Regido por mecanismos legais como a

carteira de trabalho, estabelece-se um preço por
hora trabalhada, com pagamentos por período
determinado

( ) O trabalhador exerce sua atividade sem

vínculo empregatício

( ) Há uma relação de opressão e ausência de

direitos, o trabalhador tampouco é considerado
ser humano

( ) Estabelece-se uma relação entre senhor e

servo, na qual o trabalho serve de moeda de
troca para proteção dentro da sociedade