imperadores anteriores, que tinham representado os interesses da

aristocracia civil. Depois de exilar o patriarca como perigoso adversário

político, Isaac deu-se conta de que crescia a onda de sentimentos
populares contra ele. Isso, conjugado com a inimizade de uma poderosa
aristocracia civil, precipitou sua abdicação em 1059. A pressão dos
eventos externos ainda não impunha a escolha de um imperador
militar.
□ M. Angold, The Byzantine Empire (1984)

Isabel de França (m. 1357) Esposa de Eduardo II da Inglaterra e filha

de Filipe IV da França. Em conluio com seu amante Roger, conde de
March, Isabel organizou a revolta que destronou seu marido em 1327.
Em 1330, o novo rei, seu filho Eduardo III, estava suficientemente forte
para tomar o poder em suas mãos. Roger foi executado e Isabel
confinada às terras de seu dote. A ferocidade dela tornou-se lendária,
como é indicado por seu apelido, “a loba da França”.

Isáuria, dinastia Aguerrida dinastia que governou o Império Bizantino

em 717-802 e cuja força se baseava na capacidade militar do planalto
anatólio. O fundador da dinastia em sua dimensão imperial foi o
imperador Leão III, responsável pela eficaz defesa de Constantinopla
contra os muçulmanos. Os isáurios estavam geralmente associados ao
movimento puritano iconoclasta do século VIII.

Isidoro, Santo (c. 560-636) Bispo de Sevilha. Pertencia a uma devota

família católica de origem bizantina ou hispano-romana, a qual, ao que
se supõe, ter-se-ia mudado de Cartagena, no sudeste da Espanha, para
Sevilha em meados do século VI. Como bispo de Sevilha, o irmão de
Isidoro, Leandro, foi o instrumento decisivo para conseguir a renúncia
oficial ao Arianismo dentro do reino visigodo, proclamada no Terceiro
Concílio de Toledo (580). Isidoro sucedeu a Leandro como bispo por
volta de 600 e, durante o seu bispado, Sevilha desfrutou de
preeminência como centro intelectual, tendo o mais destacado erudito
espanhol da época como bispo.
 Durante todo o seu reinado, o rei visigodo Sisebuto (612-21) foi
assessorado por Isidoro em assuntos eclesiásticos e intelectuais, e de
modo pouco comum, revelou propensão pela aquisição de saber. Isidoro
dedicou ao rei um tratado sobre os fenômenos naturais, Da Natureza
das Coisas, e foi por ele encarregado de compor as Etimologias,
completadas no início da década de 630. Nesse compêndio, englobando
assuntos como artes liberais, medicina, direito e a Bíblia, Isidoro
utilizou, com engenho e perspicácia, um sistema de conhecimento no
qual o significado essencial de um objeto ou fenômeno é revelado pela
suposta origem da palavra usada em relação ao mesmo. A obra foi
extremamente influente durante toda a Idade Média.
Isidoro também contribuiu para a vitalidade da Igreja espanhola no
século VII. Enfatizou a necessidade de um clero educado e criticou o
recurso à brutalidade para se obter a conversão da população judaica
da Espanha. Presidiu ao Segundo Concílio de Sevilha (619), no qual
muitas questões teológicas foram examinadas, e ao Quarto Concílio de
Toledo (633), o qual insistiu sobre a uniformidade na liturgia e
promulgou a excomunhão por rebelião contra o rei.
Os escritos de Isidoro revelam o seu desejo de ver a Espanha
prosperar sob o domínio visigótico e sua hostilidade em relação aos
francos. Suas obras foram renomadas entre os homens de saber
irlandeses desde meados do século VII e influentes durante o
renascimento intelectual da Igreja franca no século IX. Isidoro escreveu
uma Crônica (c. 615) e uma História dos Godos, Vândalos e Suevos (c.
625), o único registro existente da história visigótica no período de 589-
625/6. Suas outras obras incluem: Das Diferenças e do Significado de
Palavras; Lamentações de uma Alma Pecadora; Dos Homens Famosos e
Da Fé Cristã, conta os Judeus. Também sobrevivem algumas cartas
autênticas, ao lado de muitas falsas. JF
□ J. Fontaine, Isidore de Séville et la Culture classique dans l’Espagne
wisigothique (1959); [R. Collins, Esparta en la Alta Edad Media,
Barcelona, Critica, 1986; San Isidoro de Sevilha, Etimologias, org. por
Oroz Reta, 2 vols., Madri, BAC, 1982-1983]