CARACTERÍSTICAS DOS

JOGOS E NATUREZA LÚDICA DOS

SERES HUMANOS
Bruno Castro

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Primórdios dos estudos
sobre jogos

Nós não paramos de brincar porque

envelhecemos, mas envelhecemos porque
paramos de brincar.

Oliver Wendell Holmes (1809-1894)

Falar de jogos no contexto da Educação Digital faz todo o sentido, porque é tão
somente uma atualização para as ferramentas modernas de um debate que já
se fazia desde os tempos da pedagogia do giz e da lousa.
Teóricos importantes, como Brougère, Bruhns, Duflo, Freire, Huizinga,
Kishimoto, Knijnik, Pascal, Piaget, Schiller e Vigotski, já ressaltavam, cada um
em sua época e contexto, a importância dos jogos para a educação.
Há preconceito sobre o assunto, conforme salienta Duflo (1999), porque o jogo
fora considerado por muito tempo uma atividade infantil que, por si mesma,
não teria, supostamente, valor como campo de estudo ou como ferramenta de
trabalho.
Contudo, quando se analisa como os pensadores da Grécia antiga lidavam
com o fenômeno do jogo, percebe-se que eles o tinham como uma ferramenta
importantíssima para atingir a elevação espiritual. Aristóteles, só para citar um
dos clássicos, defendia o jogo sob o viés de sua autossuficiência, afirmando
que o único interesse do jogador é o prazer do próprio jogo.

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 No final do século XVII, o matemático
Leibniz se deslumbra com a engenhosidade
dos jogos e começa a despertar a atenção
da comunidade científica para esse
assunto como uma fonte válida para
análise intelectual. Porém, no século
seguinte, os jogos são menosprezados por
sua associação ao prazer e ao vício, sob a
ótica religiosa que associava o ato de jogar
a impulsos pecaminosos.
Por mais que a perseguição aos jogos
tenha marcado aquele tempo, foi no século
XVIII que Jean-Jaques Rousseau começou
a traçar um lugar para o jogo no campo da
educação em sua obra Emílio (1762).
Influenciado por Rousseau, Johan Schiller
(1992, s/n) define, em suas cartas sobre
educação estética, que “o homem só é de
fato homem quando joga”, revelando um
universo de possibilidades interpretativas
para o jogar que iria se expandir por
diversos autores nos séculos seguintes.

4 Características dos jogos e natureza lúdica dos seres humanos

Huizinga e o Homo Ludens

O ponto alto dos estudos teóricos sobre jogos foi atingido com Johan Huizinga,
que em sua obra Homo Ludens, publicada originalmente em 1938, descreveu
os jogos como um elemento entrelaçado à evolução da espécie humana, de
tal modo que não se poderiam conceber as religiões, os esportes, a literatura
ou a política sem elementos de jogos. Em sua concepção, o papel dos jogos
é tão proeminente na nossa caracterização como humanos que seria válido
nos identificarmos não somente como homo sapiens (homem que sabe), mas
também como homo ludens (homem que joga).
Huizinga observa que, antes do surgimento da espécie humana, os animais já
“brincavam” entre si, o que denuncia a existência da ludicidade como algo da
natureza dos seres vivos.
Pode-se comprovar empiricamente
que os jogos existem desde antes
de nós, humanos, dominarmos a
face da Terra. Para isso, observe dois
filhotes de cachorro brincando: num
primeiro momento, pode parecer que
eles estão agindo de forma aleatória,
mas depois de alguns minutos ficará
evidente que seu comportamento
obedece a um conjunto
predeterminado de regras, como a
moderação das mordidas para não
ferir o companheiro. Você também
perceberá que há um mecanismo de
recompensas envolvido, seja por
meio de afagos ou outro gesto similar,
para animar a brincadeira e estimular
que ela continue.
Sabe qual atividade humana também
se baseia em regras e recompensas?
Pois é, os jogos! E como esse “jogo”
já era praticado por diversas espécies
de animais milhões de anos antes
do surgimento do homo sapiens, fica
comprovado o nosso ponto.
 Essa é pra
registrar! Para o autor, o jogo se caracteriza como uma experiência
intensa, dotada de elevado poder de fascinação. Isso
explica por que, após uma seção de jogo, geralmente,
se quer jogar novamente, sem necessariamente a
participação da racionalidade nessa decisão. Embora
reconheça tamanha atração nesse tipo de atividade,
Huizinga reforça que, para o jogo ser válido, é necessário
que a participação nele se dê de forma voluntária.

Outra condição para que o jogo exista é que haja um espaço delimitado para
ele, em que as regras do mundo real possam ser suspensas por um tempo
determinado. Em outras palavras, o faz-de-conta é que sustenta a existência do
jogo, e isso é reforçado por algum aspecto visível da experiência que lhe serve
de enquadramento. Note que cada jogo possui uma arena ou suporte facilmente
identificável:
As linhas do gramado, no futebol.

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O tabuleiro, no xadrez.

A tela, no jogo digital.

Atenção: ludicidade e jogo
não são sinônimos!

Ao ter contato com o trabalho de Huizinga, convém desfazer a confusão de

significados que se costuma fazer entre lúdico e jogos, porque a palavra “lúdico”
provém do latim ludus, que quer dizer jogo.
O universo lúdico abrange atividades ligadas ao prazer, à diversão, à alegria e
à criatividade. Os jogos são apenas um tipo de atividade lúdica possível, entre
inúmeras opções.

Para diferenciar o jogo de outras formas de ludicidade, basta observar a

existência de atributos próprios dos jogos, como regras, objetivos e condições de
vitória.
Na sala de aula, a confusão entre os dois termos pode atrapalhar a busca por
referências adequadas para a criação de atividades.

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 Uma aula com características lúdicas não precisa
ter jogos ou brinquedos. O que traz ludicidade para
a sala de aula é muito mais uma “atitude” lúdica do
Essa é pra educador e dos educandos. Assumir essa postura implica
registrar! sensibilidade, envolvimento, uma mudança interna, e
não apenas externa, implica não somente uma mudança
cognitiva, mas, principalmente, uma mudança afetiva.
A ludicidade exige uma predisposição interna, o que
não se adquire apenas com a aquisição de conceitos, de
conhecimentos, embora estes sejam muito importantes.
Uma fundamentação teórica consistente dá o suporte
necessário ao professor para o entendimento dos porquês
de seu trabalho (ALMENIDA, 2009, p. 1).

A pedagogia do jogo

Paulo Freire foi um dos estudiosos da Pedagogia que contribuiu para a

compreensão contemporânea do papel dos jogos na educação.
Ele foi incisivo na descrição do jogo como um fenômeno complexo, que não
deveria ser aprisionado pelo pensamento positivista, nem restrito ao universo
infantil, embora reconhecesse que a análise de como as crianças interagem com
os jogos fosse um ponto de partida necessário para compreendê-los. Ele afirma:

Resta, portanto, buscar o significado do jogo, não

mais na caracterização infindável de partes que o
compõem, mas sim na identificação dos contextos em
que ocorre. Seguramente há um nicho (...) que acolhe
o jogo e lhe permite manifestar-se, o único ao qual ele
se adapta. É nesse ambiente que temos de penetrar
para tentar compreender o fenômeno jogo.

(FREIRE, 2005a, p. 58).

Hoje, é consenso que o jogo é uma atividade dominante no
cotidiano da criança e que a forma de jogar indica seu nível
de desenvolvimento social, cognitivo e físico. É importante
não perder isso de vista ao lidar com a educação em estágios
posteriores, pois o indivíduo adulto pode não manifestar
o apreço pelos jogos de modo tão patente quanto uma
criança, mas sua essência de jogador continua presente.
Freire, ao tratar sobre o papel do professor, descreve o
uso de jogos como uma estratégia para modificar o baixo
rendimento escolar. Ele também defende que os jogos têm
um aspecto de “impulso primário” (CELANTE apud FREIRE,
2005a) que deve ser levado em consideração na elaboração
de atividades com os alunos em que o jogo esteja presente.

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 Essa visão sobre a pedagogia do jogo só faz sentido quando se
valoriza a experimentação como ferramenta para que o estudante
compreenda melhor o mundo que o rodeia. Trata-se, sobretudo,
de um modo de ensinar em que o aluno acredita estar jogando
enquanto está sendo instruído (Parmentier apud Duflo, 1999).

12 Características dos jogos e natureza lúdica dos seres humanos

REFERÊNCIAS
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