Aula 1

Fundamentos da História da Conversa Inicial

Filosofia no Brasil

Prof. Lucas Lipka Pedron

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João da Cruz Costa e Álvaro Vieira Pinto

História da filosofia no Brasil Nesta aula, abordaremos alguns dos

primeiros debates sobre filosofia brasileira e,
em particular, como isso se atrelava ao
esforço nacionalista brasileiro na metade do
século XX

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O tema 3 versa sobre a contribuição dos

No tema 1, veremos a Escola de Recife e sua
jesuítas ao pensamento brasileiro, bem
importância para a difusão do positivismo no
como do seu papel político no contato
Brasil
com os indígenas, na sua proteção e no
No tema 2, conheceremos um pouco sobre desenvolvimento político e econômico de
João da Cruz Costa e sua contribuição à regiões mais afastadas
filosofia no país. Veremos também o princípio
No tema 4, veremos um pouco dos confrontos
de sua obra para refletirmos sobre as origens
que Cruz Costa estabelece com sua obra, e os
e os povos constituintes do pensamento
objetivos que o levam a contestar a falta de
nacional
identidade do pensamento nacional

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 Por fim, no tema 5, veremos um pouco sobre
a obra e o esforço intelectual de Álvaro Vieira A escola de Recife
Pinto em uma de suas principais obras
Consciência e Realidade Nacional (1960)

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Bento Prado Júnior

É Tobias Barreto, juntamente com outros

A Escola de Recife surge entre as décadas
de 1860 e 1880, na Faculdade de Direito do
Recife
Tem seu maior expoente em Tobias Barreto,
mas outros notáveis são Sílvio Romero,
Clóvis Beviláqua, Capistrano de Abreu e
Joaquim Nabuco
membros da Escola de Recife, que trará para
o Brasil a corrente positivista de Antonio
Comte
Forte influência na filosofia e literatura, em
enfrentamento ao romantismo brasileiro do
período

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Influências políticas

A corrente positivista da Escola de Recife

tinha em sua composição filosófica algo
Fundação do Partido Republicano do Brasil,
fortemente humanista e progressista
em 1870
Modernização do Brasil e reformas
Sociedade Positivista do Brasil, em 1876
urbanísticas no Distrito Federal
Forte componentes no movimento
Civilizar o Brasil a partir do centro
republicano que decorre na
da cultura mundial (Paris)
proclamação da República, em 1889

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 Criação da identidade nacional
Embranquecimento da população pela
miscigenação, aculturamento, genocídio e
imigração europeia
Produção sociológica e antropológica do
período de grande caráter racista
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João da Cruz Costa
Primeiro aluno do recém inaugurado curso
de filosofia da Universidade de São Paulo
Contribuição à História das Ideias do Brasil
(1955)
“[A obra] esboça um balanço do movimento
de ideias que aportaram e se enraizaram
por aqui, deste a herança portuguesa até
as correntes positivistas e nacionalistas
da Primeira República” (Giannotti, 1978)
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Portugueses e espanhóis, desde sua chegada,
já trazem consigo uma bagagem filosófica
diferente da cultura filosófica cristã europeia,
marcada pela forte presença árabe na cultura
e filosofia dos ibéricos
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João da Cruz Costa e as origens
do pensamento brasileiro
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Origens do pensamento brasileiro
Pensar as origens do pensamento brasileiro
no Brasil, na intersecção dos povos que dão
origem à cultura brasileira
A filosofia em território brasileiro é o
resultado do confronto e do diálogo
de várias correntes de pensamento
e modos de vida
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“Do índio subsistem ainda na nossa
maneira de ser traços antinômicos que
transparecem talvez no sentimento de
rebeldia e de resignação do nosso caboclo,
no deslumbramento e, ao mesmo tempo, na
desconfiança que êle manifesta em relação
ao estrangeiro. [...] Na multidão de negros
importados, que veio alicerçar a nossa
economia, mergulha também a contraditória
e dramática história de sensualidade e de
abnegação que iria marcar a psicologia do
nosso povo” (Cruz Costa, 1967, p. 15)
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 A chegada dos jesuítas

Os jesuítas Controvérsia de Valladolid (1550-1551)

Salvação das almas em vez da escravização
Conflito entre os interesses religiosos e
econômicos

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As missões jesuítas

Proteção aos povos indígenas

As missões ou reduções eram aldeamentos Emancipação econômica das missões em
nos quais os padres jesuítas reduziam (no relação à Colônia e à Metrópole
sentido de redirecionar) as várias tribos e
Confronto com a Metrópole pelo
aldeias indígenas de uma dada região para
desenvolvimento econômico, cultural e
a organização da vida sob o regramento da
político das populações indígenas
civilização ocidental europeia

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O banimento da Companhia de Jesus

Foram expulsos das Américas e a ordem,

banida Eurocentrismo, filoneísmo e
Brasil, 1759 filosofia brasileira
América espanhola, 1768
Em 1773, a ordem é dissolvida pelo Papa
Clemente XIV – restaurada posteriormente,
em 1814, pelo papa Pio VII

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 A formação da filosofia no Brasil
“A Europa nos impôs as suas línguas,
a sua religião, as suas formas de vida, em
suma, a sua civilização. Nós, da América, não
temos o direito de falar de uma civilização
propriamente americana. [...] Podemos, no
entanto, falar de uma multiforme experiência
americana, a que se veio formando
lentamente, (...)
(...) nestes quatro séculos de esforço de
construção de povos e de adaptação da
civilização ocidental às condições do nosso
continente. [...] Nesse cenário [...] também
se fez história e dessa história desprende-se
uma experiência humana, uma filosofia
apenas esboçada, mas que, para nós, é do
mais alto valor” (Cruz Costa, 1967, p. 4)

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“A filosofia era assim considerada como uma

disciplina livresca. Da Europa ela nos vinha já
feita. E era sinal de grande cultura o simples
fato de saber reproduzir as ideias mais Álvaro Vieira Pinto
recentemente chegadas. A novidade supria
o espírito de análise, a curiosidade supria a
crítica. O filoneísmo é, assim, um velho
característico da nossa vida intelectual”
(Cruz Costa, 1967, p. 8)

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Estruturalismo e existencialismo

Era característico do ISEB uma postura

Formado pela Faculdade Nacional de
Medicina do Rio de Janeiro, em 1932,
buscou a filosofia posteriormente
Ação Integralista Brasileira
Estado Novo
Nacional Desenvolvimentismo e ISEB
nacionalista e vanguardista, como direção
da cultura e do pensamento nacional, que
se reflete na obra Consciência e Realidade
Nacional, de Vieira Pinto
Exílio na Iugoslávia e Chile
Volta ao Brasil e ao trabalho de traduções

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 A Realidade da Nação e a Dualidade da
Consciência
Crescimento da nação é um processo
histórico de desenvolvimento dos
fatores materiais dela, através do
seu desenvolvimento intelectual
Dualidade entre consciência ingênua e
consciência crítica
Cabe à consciência crítica o desenvolvimento
social
Consciência crítica e realidade nacional
Cabe à consciência crítica unificar a realidade
objetiva e subjetiva
A realidade nacional é seu campo de atuação
A realidade nacional é a conjunção de toda a
objetividade da nação, das instituições até os
recursos naturais das quais dispõem

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O contexto como ferramenta de leitura

Na Prática
Problemas do conceito de nacionalismo e
sua importância para as obras da primeira
metade do século XX

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Contexto histórico e material dos conceitos

Correlação entre os conceitos e os objetivos
dos autores, por um lado, e da sociedade por Finalizando
outro
Compreensão dos textos a partir dos seus
objetivos expressos e aqueles que fogem
até mesmo à compreensão do autor

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 O problema da filosofia do e no Brasil
Para os autores trabalhados nessa aula, todo
o pensamento brasileiro não só necessitava
pensar a realidade brasileira, como precisava
atender a um certo clamor de formação de
uma elite cultural e intelectual que fosse
capaz de colocar o Brasil no cenário mundial
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Escola de Recife e influências do positivismo
João da Cruz Costa e sua concepção das
origens ibéricas e dos povos ameríndios e
africanos
A presença jesuíta no Brasil
Eurocentrismo e filoneísmo
Álvaro Vieira Pinto e o desenvolvimento
social da nação
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