CARDS

PARA
YAYÁ
material de
apoio para
ações de
educação
patrimonial
FICHA TÉCNICA
UNIVERSIDADE DE
SÃO PAULO
PRÓ-REITORIA DE CULTURA E
EXTENSÃO UNIVERSITÁRIA
CARDS
PARA
REITOR PRÓ-REITORA
Vahan Agopyan Maria Aparecida de
Andrade Moreira Machado
VICE-REITOR
Antonio Carlos Hernandes PRÓ-REITORA ADJUNTA
Margarida Maria Krohling Kunsch

YAYÁ
CENTRO DE
PRESERVAÇÃO CULTURAL
DIRETORA
EQUIPE
EDUCATIVA
COORDENAÇÃO
material de
Martha Marandino

VICE-DIRETORA
Simone Scifoni
Simone Scifoni

EDUCADORA
Maria Del Carmen
apoio para
Hermida Mar�nez Ruiz

ESTAGIÁRIAS
Eliane de Lima Nunes
ações de
Ta�ana Nara Barp Emygdio

BOLSISTAS PUB
educação
patrimonial
Ana Clara Marques
Camila Lorenza�o
Paulo Reis Rodrigues
Sarah Lima Rocha
Thainara Aydarte Santos Teixeira
APRESENTAÇÃO O Centro de Preservação Cultural da
Universidade de São Paulo (CPC) atua como
órgão de integração da Universidade,
promovendo a�vidades diversificadas —
estudos e pesquisas em patrimônio, exposições,
cursos de difusão, oficinas, apresentações
musicais e teatrais —, concebidas como
estratégia para a promoção do uso qualificado
de bens culturais pertencentes pertencente à
USP.
Desde ����, sediado no imóvel tombado
conhecido como Casa de Dona Yayá, vem
desenvolvendo a�vidades em Educação
Patrimonial, como visitas mediadas, oficinas,
debates, jogos e exercícios de observação,
orientadas pelas referências oferecidas pelo
imóvel e sua inscrição no bairro e na cidade.
A par�r de ����, deu-se início o Programa de
Educação Patrimonial, voltado a organizar o
processo pedagógico orientando a ação dos(as)
educadores(as) a par�r de princípios e
fundamentos teóricos que se ar�culam aos
obje�vos e ações planejadas.

3
 PRINCÍPIOS DO 1 A ação educa�va é um processo dialógico,
que se faz no respeito à diversidade de olhares,
PROGRAMA de saberes e de narra�vas possíveis dos
EDUCATIVO diferentes sujeitos.
2 A ação educa�va deve ser uma a�vidade
crí�ca, portanto, tem como função essencial
problema�zar o patrimônio cultural,
compreendendo seu sen�do polí�co e as
disputas em torno da construção de uma
memória oficial.
3 A ação educa�va é um processo de
construção de conhecimento, não sendo
a�vidade meramente informa�va ou de simples
reprodução de conteúdo pronto e acabado,
demandando, portanto, um fazer-se constante.
SOBRE O Yayá em cards corresponde a um conjunto de
16 cartões em formato 8×10 cm, que
MATERIAL DE apresentam fragmentos da vida de Dona Yayá.
APOIO O obje�vo é aprofundar os conhecimentos
trabalhados durante a visitação mediada à Casa.
Nesse sen�do, o material de apoio apresenta
algumas sugestões de a�vidades
interdisciplinares que podem ser realizadas com
os cards em diferentes faixas etárias, a par�r de
uma adaptação do professor às necessidades
das turmas.
O material é apresentado em quatro
conjuntos de quatro cards cada, iden�ficados
por cores diferentes e pelas diferentes imagens
de Dona Yayá, com um pequeno texto
informa�vo no verso. Cada cor tem relação com
um tema a ser trabalhado.

OBJETIVOS DO 1 Sensibilizar visitantes para a importância da

proteção do patrimônio cultural, entendendo a
PROGRAMA Casa de Dona Yayá como um patrimônio da
EDUCATIVO USP e do estado de São Paulo.
Infância Relações
2 Compreender a Casa de Dona Yayá como vermelho afe�vas
suporte de valores culturais, ampliando e azul
descentrando o olhar sobre o bem tombado
para além de seus atributos arquitetônicos
vistos em si mesmos.

3 Promover e es�mular a valorização da

memória, tendo como elementos mediador a
história d vida de Dona Yayá e a história da
região do Bxiga, no bairro da Bela Vista. Doença Tratamento
laranja ocre
4 Es�mular projetos pedagógicos das escolas
voltados à compreensão do bairro como
território educa�vo.

4 5
 INFÂNCIA Nascimento
Yayá, apelido carinhoso de Sebas�ana de Mello
Freire, era a caçula dentre os cinco filhos de Manuel
RELAÇÕES
de Almeida Mello Freire e Josephina Augusta de
Almeida Mello. Nasceu em �� de janeiro de ����
em Mogi das Cruzes.
AFETIVAS
Família
“Descendentes de uma famíla de proprietários de
terra, Manoel seguiu a carreira-modelo das elites
paulistas. De bacharel, tornou-se polí�co. Entre
���� e ���� teve assento na Assembléia Provincial;
posteriormente par�cipou do Senado Estadual e da
Cons�tuinte da República. Cul�vador das letras,
publicou, em ����, Henriqueta, poesias humorís�cas
e sa�ricas.”
RODRIGUES, M.
A Casa de Dona Yayá. In: LOURENÇO, M. C. F. (Org.). A
Casa de Dona Yayá. �ª ed. São Paulo: Edusp, ����, p. ��.
Fortuna
“Descendentes de uma famíla de proprietários de
terra, Manoel seguiu a carreira-modelo das elites
paulistas. De bacharel, tornou-se polí�co. Entre
���� e ���� teve assento na Assembléia Provincial;
posteriormente par�cipou do Senado Estadual e da
Cons�tuinte da República. Cul�vador das letras,
publicou, em ����, Henriqueta, poesias humorís�cas
e sa�ricas.”
RODRIGUES, M.
A Casa de Dona Yayá. In: LOURENÇO, M. C. F. (Org.). A
Casa de Dona Yayá. �ª ed. São Paulo: Edusp, ����, p. ��.
Sion
“Até a perda dos pais, Yayá estudara em casa, sob os
cuidados de Antonio de Barros Barreto, seu
preceptor. A par�r de então foi interna no
tradicional colégio Nossa Senhora de Sion,
frequentado por filhas da elite paulista. Yayá recebeu
educação esmerada. Falava francês, tocava piano,
pintava, dominava regras de e�queta, realizava
trabalhos manuais. E, sobretudo, desenvolveu sua
religiosidade (…)”
RODRIGUES, M.
A Casa de Dona Yayá. In: LOURENÇO, M. C. F. (Org.). A
Casa de Dona Yayá. �ª ed. São Paulo: Edusp, ����, p. ��–��.
6 7
Amigas
“Até a perda dos pais, Yayá estudara em casa, sob
os cuidados de Antonio de Barros Barreto, seu
preceptor. A par�r de então foi interna no
tradicional colégio Nossa Senhora de Sion,
frequentado por filhas da elite paulista. Yayá
recebeu educação esmerada. Falava francês,
tocava piano, pintava, dominava regras de
e�queta, realizava trabalhos manuais. E, sobretudo,
desenvolveu sua religiosidade (…)”
RODRIGUES, M.
A Casa de Dona Yayá. In: LOURENÇO, M. C. F. (Org.). A
Casa de Dona Yayá. �ª ed. São Paulo: Edusp, ����, p. ��–��.
Família Grant
“Yayá foi amiga de Maria Georgina Grant a vida
inteira. Talvez, uma das maiores provas dessa
amizade, tenha sido o profundo apreço que �nha
por sua filha, Eliza Mello Freire, a qual Yayá
também chamava de Nenê e que foi morar em sua
casa aos dois anos de idade, quando precisou fazer
uma operação nos rins. A outra criança de sua vida
foi Rosa Masulo (Rosinha), filha de Sá Raquel, que
morava em frente à casa da Rua 7 de Abril. Yayá as
criou como filhas.”
GRANT, H. M.
A saga de Yayá. In: LOURENÇO, M. C. F. (Org.). A Casa de
Dona Yayá. 2ª ed. São Paulo: Edusp, 2001, p. 67.
Personalidade
“Os que a conheceram de perto apresentam Yayá
como uma pessoa de hábitos simples e vida social
restrita a um pequeno grupo de amigos, do qual
não par�cipavam nem mesmo os parentes
residentes em Mogi.”
RODRIGUES, M.
A Casa de Dona Yayá. In: LOURENÇO, M. C. F. (Org.). A
Casa de Dona Yayá. �ª ed. São Paulo: Edusp, ����, p. ��.p. 26.
Perdas
“Segredo da minha alma
Com o rosto escondido nas mãos sufocada em
fronte julgaria ouvir o eco das vozes e soar de
novo aos meus ouvidos as vozes melancólicas de
meus saudosos pais dizendo-me “Tú és noiva do
Anjo do teu sonho”. (…) isolada dos meus
carinhosos pais �ve saudades e chorei.”
Trecho extraído do diário de Sebas�ana de Mello Freire. Coleção
par�cular.
 DOENÇA Diagnós�co
“Em dezembro de ����, já adulta, com cerca de ��
anos, Yayá apresentou os primeiros sintomas do que
TRATA
seria considerado ‘loucura’: pensou que iria morrer,
escreveu um testamento a lápis, distribuiu suas joias
entre as mulheres da casa.”
MENTO
“Em janeiro do ano seguinte, uma nova crise e a
tenta�va de suicídio a levariam ao internamento no
Ins�tuto Homem de Mello, onde passou a ser cuidada
por médicos psiquiatras. O diagnós�co apontou que
ela ‘se achava sofrendo das faculdades mentais a
ponto de não poder gerir seus bens’.”
RoDRIGUES, M. Nas casas ��, personagem e domes�cidades. In:
NASCIMENTO, F. B. et al (Orgs.). Domes�cidade, gênero e cultura material.
São Paulo: Edusp, ����, p. ��–��.
Casa
“Tendo se mudado para o imóvel em ����*, pouco
tempo depois de sua internação no Hospital
Psiquiátrico, algumas adaptações foram realizadas a
fim de acomodá-la com segurança e controle. Entre as
sugestões incorporadas às reformas �sicas, é possível
vislumbrar atualmente a pintura das paredes, portas,
janelas e forros com cores neutras, de maneira a não
es�mular ou perturbar sua mente. A troca do piso por
um material com maior capacidade de amortecimento
e a instalação de rodapés arredondados para que ela
não se machucasse em caso de queda ou acidente.”
COSTA, S. A
Casa de Dona Yayá: registros de sua domes�cidade no
Centro de Preservação Cultural da USP. In: NASCIMENTO, F. et al (Orgs.).
Domes�cidade, gênero e cultura material. São Paulo: Edusp, ����, p.
���.
Reclusão
“(…) os caixilhos originais foram re�rados e trocados
por aqueles adotados no hospital psiquiátrico do Rio
de Janeiro. (…) assemelhavam-se a uma grade de ferro
e eram protegidos por vidros duplos que impediam
sua quebra. A abertura só é permi�da por fora, de
maneira que se desconsidera a vontade de dona Yayá
em decidir a quan�dade de luz, vento e som que
entraria em seus cômodos.”
COSTA, S. S. F.
. A Casa de Dona Yayá: registros de sua domes�cidade
no Centro de Preservação Cultural da USP. In: NASCIMENTO, F. et al
(Orgs.). Domes�cidade, gênero e cultura material. �ª ed. São Paulo:
Edusp, ����, v. �, p. ���.
Cuidadoras
“Com ela ficaram Elizinha, Eliza Grant, sua irmã
Georgina Tavolaro e an�gos empregados. Para cuidar
dela chegou o enfermeiro João Garcia, que
permaneceria na casa por mais de trinta anos, e uma
auxiliar. Poucos amigos con�nuaram a visitá-la.”
RODRIGUES, M.
A Casa de Dona Yayá. In: LOURENÇO, M. C. F. (Org.). A Casa
de Dona Yayá. �ª ed. São Paulo: Edusp, ����, p. ��.
8 9
*A data constava como ���� na citação original.
Tratamento
“A abordagem preconizada para os doentes mentais pela
escola francesa era o tratamento moral, termo que foi
criado por Pinel em ����. O doente seria, de acordo com
esse método, re�rado de seu convívio social para se
afastar do excesso de es�mulos emocionais de sua vida
co�diana. Experimentando uma realidade sem excessos,
com ro�na regrada e sujeitos à ordem e à disciplina
impostos pelo alienista e pelos limites do manicômio, os
internos teriam as condições necessárias para a
recuperação.”
RACHMAN, S. A interface entre psiquiatria e literatura na obra de Lima
Barreto. ����. ��� p. Dissertação (Mestrado) — Faculdade de
Medicina da Universidade de São Paulo, São Paulo, ����
Parafuso
“‘Não creia em tudo que os jornais dizem. Tempo de
guerra, men�ra como terra’. Esta frase, extraída de uma
das cartas escritas por Sebas�ana de Mello Freire, Dona
Yayá, a Caetana Grant, quando esteve em Genève, em
����, caberia muito bem à campanha realizada anos mais
tarde, em ����, pelo periódico O Parafuso, que
contribuiu muito para a construção de uma imagem
distorcida do tratamento que era des�nado a Yayá e às
pessoas que a cercaram.”
GRANT, H. M.
A Saga de Yayá. In: LOURENÇO, M. C. F. (Org.). A Casa de
Dona Yayá. �ª ed. São Paulo: Edusp, ����, p. ��.
Mudanças
“No início da década de ����, a medicação passou a ser
u�lizada como recurso prioritário, após a abolição dos
métodos ‘terapêu�cos’, como o eletrochoque, o coma
insulínico e a lobotomia.”
“Nise da Silveira acreditava que a internação não era o
método mais adequado para se efetuar o tratamento do
transtorno mental. Então, ela abriu caminho para a
desospitalização, por meio da criação da Casa das
Palmeiras. (…) a Casa das Palmeiras tem por obje�vo
superar o grande problema de reincidência de
internações psiquiátricas, sendo essa casa uma clínica
acolhedora de portas abertas, contrapondo-se ao
ambiente hos�l do hospital psiquiátrico.”
SILVA, G.; BOARINI, M.
Proximidade entre os procedimentos terapêu�cos
de Nise da Silveira e os princípios e diretrizes da Reforma
Psiquiátrica. In: JACÓ-VILELA, M.; OLIVEIRA, D. M.(orgs). Clio-Psyché:
discursos e prá�cas na história da psicologia. Rio de Janeiro: EDUERJ,
����, p. ���–���.
Solarium
“No início da década de ����, seu tutor sugeriu o
fechamento do terraço con�guo aos quartos de dona
Yayá e a construção do solário por onde ela poderia
realizar pequenas caminhadas diárias. Esse lugar
configura-se como um espaço anexo ao volume do
imóvel, no qual a moradora poderia se deslocar por meio
de uma rampa e receber diretamente luz solar.”
COSTA, S. S. F. A Casa de Dona Yayá: registros de sua domes�cidade no
Centro de Preservação Cultural da USP. In: NASCIMENTO, F. et al. (Orgs.).
Domes�cidade, gênero e cultura material. �ª ed. São Paulo: Edusp,
����, v. �, p. ���.
 ATIVIDADES As a�vidades sugeridas neste material têm
como obje�vo es�mular:
SUGERIDAS
• leitura, interpretação e produção de texto;
• leitura e interpretação de imagens;
• produção de mapas;
• produção de linhas do tempo;
• pesquisas histórica, geográfica e em ciências;
• produção de diferentes expressões ar�s�cas;
• produção de sínteses.
EXPLORAÇÃO 1 Peça para as alunas e alunos agruparem os cards
por cores, formando assim os quatro blocos de temas.
DAS IMAGENS 2 Peça que elas e eles observem as imagens. São
iguais, são diferentes? Há uma relação entre cor e
imagem? Por que será? Será que elas têm relação com
os textos que estão no verso? A pergunta deve ser
um es�mulo para que, depois, eles explorem os
conteúdos.
3 Trabalhe cada imagem separadamente: o que é
possível saber sobre Yayá a par�r da imagem? Como
ela se veste? Como era a sua personalidade? Ela está
triste ou feliz, é reservada ou extrover�da? Como
penteia os seus cabelos? Qual a cor de seus olhos e
cabelos? Ela usa muitas joias?
4 Depois de feitas as observações sobre as imagens
de Yayá, é possível relacioná-las com conteúdo sobre
moda e os trajes u�lizados no começo dos anos ����.
No site do CPC, na aba Educa�vo, é possível
encontrar textos sobre o assunto.
5 Peça para as alunas e alunos escreverem uma
pequena síntese sobre cada imagem. Trabalhe as
imagens em conjunto, comparando-as. O que se pode
dizer do conjunto?
Observação: notar que os cards vermelhos trazem
Yayá criança e os demais trazem imagens suas como
adulta. Isso significa que para conhecer mais a sua
história deve-se começar pela Yayá criança. A
sequência será dada pelo conteúdo do verso, já que é
di�cil dis�nguir sua idade nas outras imagens.
10
EXPLORAÇÃO 1 Comece explorando os �tulos de cada card. Eles
introduzem os conteúdos daquela passagem da vida
DOS TEXTOS de Yayá.
Há alguma palavra do �tulo cujo significado os
alunos desconheçam? Sugerimos formar um glossário
com a explicação dos termos desconhecidos. Para
tanto será preciso pesquisar em dicionários ou na
internet. Ao final desse material trazemos algumas
indicações desses termos.
2 Trabalhe os temas separadamente. A sugestão é que
as alunas e alunos compreendam, por meio de leitura
e interpretação dos textos, cada uma das passagens
da vida de Yayá para que depois seja recons�tuída a
sua trajetória no conjunto. Siga a sequência das cores
indicadas: vermelho, azul, laranja e ocre.
3 Durante a leitura de cada texto também surgirão
termos que as alunas e alunos desconhecem e, assim,
o glossário vai aumentando por meio da pesquisa do
significado de cada um.
4 A leitura e interpretação de cada texto deve buscar a
compreensão sobre o que estava acontecendo com
Yayá naquele momento.
5 Repare que os cards em vermelho com os �tulos
Fortuna e Família trazem o mesmo conteúdo no texto.
Sugere-se pedir que os alunos iden�fiquem em cada
um dos textos o que tem de conteúdo específico
relacionado ao �tulo. No card Família o texto permite
iden�ficar informações sobre a origem de Yayá,
especificamente sobre seu pai, que se formou em
Direito, foi polí�co, mas que também escrevia poesias.
No card Fortuna pode-se evidenciar informações sobre
a classe social a qual Yayá pertencia: a elite paulista.
Além disso a própria origem da riqueza, que se
relaciona com a propriedade de terras. Com a morte
dos pais, Yayá herdou muitos imóveis urbanos e
propriedades rurais.
6 Alguns textos trazem nomes de lugares ou cidades.
Sugerimos realizar pesquisa sobre geografia para
saber: Onde se localizam? São cidades? Como são
esses lugares? Propor às alunas e alunos a elaboração
de mapas desses lugares e a pesquisa por imagens na
internet que possam ilustrar esses mapas.
7 Alguns textos trazem datas que permitem elaborar
uma linha do tempo da vida de Yayá. Ao longo da
leitura, peça que as alunas e alunos iden�fiquem as
datas e as insiram na linha do tempo, descrevendo o
que aconteceu ali.
8 A linha do tempo é uma a�vidade relacionada
também à matemá�ca, já que é preciso manter a
proporcionalidade entre número de anos ou de
11
 décadas e o comprimento da linha, mobilizando a
noção de escala.
9 Sugere-se realizar pesquisa sobre história para
complementar a linha do tempo com fatos e
acontecimentos da cidade de São Paulo e do Brasil.
Assim é possível contextualizar historicamente os
momentos vividos por Yayá e sua família. Sugere-se
consultar no site do CPC a aba Educa�vo, onde é
possível encontrar vários textos contendo fatos e
acontecimentos históricos relacionados aos anos
����, momento em que Yayá foi morar na casa do
Bexiga.
�� Ao longo dos textos surgem nomes de amigos e
parentes de Yayá. Sugerimos montar uma espécie de
árvore genealógica, que inclua não somente os
parentes, mas também as amizades de Yayá. As alunas
e alunos podem ilustrar a árvore genealógica
desenhando os personagens.
�� Alguns textos trazem passagens que podem ser
exploradas com pesquisas sobre ciências relacionadas
ao tema transtornos mentais. O que é essa doença?
Quem foi Pinel? Quem foi Nise da Silveira? Por que o
doente mental �nha que ser isolado? O que a ciência
hoje diz sobre os transtornos mentais?
SISTEMATIZAÇÃO Ao término do trabalho de observação e de
exploração dos conteúdos dos cards, complementado
DO TRABALHO com as a�vidades de pesquisa, sugere-se elaborar
uma síntese final que pode ser desenvolvida em
COM OS diferentes formatos, como escrever a história
completa de Yayá, montar uma história em
CARDS quadrinhos sobre sua vida, ou realizar uma
encenação teatral.
A a�vidade de síntese é um momento importante,
mas não final do trabalho, já que a par�r dela criam-
se perspec�vas para novos temas e abordagens. Uma
sugestão é desdobrar o trabalho para o tema da
preservação do patrimônio cultural, tendo em vista
que a Casa de Dona Yayá é tombada como
patrimônio cultural. Isso aconteceu no ano de 1998,
em função de uma demanda dos próprios moradores
do bairro que queriam, além da preservação, que a
casa abrigasse um uso público e cultural.
A casa foi tombada pelo Condephaat, órgão
estadual de preservação, e pelo Conpresp, órgão
municipal, em datas diferentes. A temá�ca do
patrimônio pode aparecer na sala de aula a par�r da
reflexão sobre qual é o papel social da memória.
Algumas perguntas — porque lembrar e o quê
lembrar — podem ser norteadoras da compreensão
sobre patrimônio cultural, tema hoje vital para o
debate sobre a cidade e, portanto, sobre questões
relacionadas à construção da cidadania.
12
ALGUNS Alienista
Médico especializado em doenças mentais.
TERMOS Assembleia provincial
PARA O An�ga estrutura do poder legisla�vo das províncias
(atualmente estados da Federação), no período do
GLOSSÁRIO Brasil Império.
Bacharel
Diz respeito no texto ao curso superior em Direito,
que o pai e avô de Yayá cursaram. Hoje o �tulo de
bacharel é concedido em diversas áreas, mas naquela
época, em que os cursos superiores eram poucos,
bacharel era sinônimo de formado em Direito.
Condephaat
Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico,
Arqueológico, Ar�s�co e Turís�co do estado de São
Paulo, órgão estadual responsável pela preservação
do patrimônio.
Conpresp
Conselho Municipal de Preservação do Patrimônio
Histórico, Cultural e Ambiental da Cidade de São
Paulo, órgão responsável pela preservação no
município de São Paulo.
O Parafuso
Jornal criado em ���� que adotava uma visão crí�ca
à polí�ca paulista, se ocupando de temas como
corrupção do governo, crimes, truculência policial e
denúncias contra empresários exploradores. O jornal
tratou de forma sensacionalista a no�cia da doença e
da internação de Yayá.
Preceptor
Pessoa encarregada da educação e instrução de uma
criança ou de um adolescente, geralmente na casa
destes.
Senado estadual
Outra estrutura do poder legisla�vo que não existe
mais. Estava relacionado à Primeira República.
Sion
Colégio Nossa Senhora de Sion, onde Yayá estudou
depois que veio morar em São Paulo, após a morte
dos pais.
13