Professora : Cristiane Antunes
Disciplina: História
Turma: 9º ano
Inserção dos negros na sociedade brasileira pós-
abolição.
A assinatura da Lei Áurea no dia 13 de maio
de 1888, que colocou fim à escravidão no Brasil e a
Proclamação da República em 15 de novembro de
1889, não resultou na inserção social da imensa massa
de ex-escravizados e libertos existentes no Brasil no
século XIX e início do Século XX. Nesta aula você
conhecerá e analisará a participação dessa população
excluída, pontuando suas lutas e sua influência
cultural, econômica e social na formação da sociedade
brasileira.
A abolição da escravidão foi importante
porque trouxe igualdade perante a lei para todos os
brasileiros, independentemente da origem étnica de
cada um. Porém, ela não foi suficiente para igualar, na
prática, os ex-escravizados e seus descendentes aos
demais cidadãos brasileiros. A Lei Áurea deixou-os
abandonados à própria sorte. Desprovidos de qualquer
patrimônio, vivendo na mais absoluta miséria. Muitos
ex-escravizados continuaram trabalhando para os
fazendeiros em troca de salários muito baixos,
enquanto outros buscaram melhores condições de vida
nas cidades.
No final do século XIX as Teorias Racistas
vão ser introduzidas de forma intensa dentro do mundo
intelectual brasileiro e perduram de forma intensa até o
fim da Primeira República em 1930. Esses
pensamentos racistas, vão surgindo exatamente no fim
do regime escravista brasileiro, servindo assim como
combustível para alimentar e dar continuidade as
diferenças sociais impregnadas na sociedade brasileira,
desde a colonização.
A democracia racial foi constituída para
confirmar que no Brasil não havia nenhum preconceito
ou mesmo que não havia desigualdade social entre a
população branca, indígena e negra. Gilberto Freyre
em Casa Grande e Senzala (1933) abordou que o
Brasil era um país onde todas as raças conviviam de
forma harmoniosa, difundindo assim uma “democracia
racial”, e ainda que possuísse uma junção de diversos
povos a sociedade estaria isenta da propagação do
racismo. A partir disso, Fernandes (1978) ressaltou que
nunca houve uma “democracia racial” e que isso se
deu pelo falseamento ideológico racista pelas classes
burguesas dominantes do Brasil, com isso ocorre a
construção desse mito “democrático”.
Exercícios
1) A Lei Áurea garantiu a liberdade para as pessoas
escravizadas de maneira imediata, e os donos de
escravos não receberam nenhum tipo de indenização.
Com essa lei, os libertos agora estavam livres para
buscarem uma vida melhor. Após a leitura do texto
posicione sobre como ficou a vida das pessoas
escravizadas após serem libertos.
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2) Das alternativas a seguir assinale (V) para as
verdadeiras e (F) para as falsas. Sobre a vida das
pessoas escravizadas, em liberdade após a abolição,
pode-se dizer que:
A) ( ) uma das reações dos libertos foi mudarem-se de
lugar.|
B) ( ) muitos pessoas escravizadas acabaram
abandonando as fazendas nas quais foram escravizados
e mudaram-se para outras ou então foram para cidades.
C) ( ) as migrações, eram uma ação mais realizada
pelos homens jovens, por terem melhores
possibilidades de estabelecerem-se em uma terra para
cultivá-la.
D) ( ) os libertos aceitavam pacificamente as condições
de trabalho degradantes, não buscavam melhores
salários, tornando a situação bastante cômoda para os
grandes proprietários e as autoridades daquela época.
E) ( ) os grupos de libertos que migravam sofriam com
a repressão e foram taxados de vadiagem e
vagabundagem.
F) ( ) a falta de reforma agraria após a abolição da
escravatura, foi definidora para garantir a manutenção
do liberto como um indivíduo marginal e subalterno na
pirâmide social.
G) ( ) a falta de acesso à educação por parte dos
libertos, foi uma questão fundamental para manter esse
grupo marginalizado. Sem acesso ao estudo, esse
grupo permaneceu sem oportunidades para melhorar
sua vida.
3) Explique o mito da “democracia racial”.
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4) Por que a assinatura da Lei Áurea no dia 13 de maio
de 1888, que colocou fim à escravidão no Brasil e a
Proclamação da República em 15 de novembro de
1889, não resultou na inserção social da imensa massa
de ex-escravizados?
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