Manifesto Anti-Dantas
Quem foi Júlio Dantas?
O "Manifesto Anti-Dantas" é uma obra literária escrita pelo escritor e pintor português José
de Almada Negreiros. O manifesto é um tipo de texto dissertativo, reivindicativo pode ser
de cunho político, cultural ou social, e visa establecer um ponto de vista de um ou mais
autores em relação a um contexto, tem como alvo um grande público, com intuito de
sensibilizá-lo ou convencê-lo. Este manifesto foi publicado em 1915, durante um período de
efervescência cultural e artística em Portugal, conhecido como o Modernismo.
Júlio Dantas (1876-1962)
Além de médico era uma figura destacada da atividade social, política e cultural
durante as seis primeiras décadas do século XX. Exerceu um elevado número de cargos como
por exemplo professor da Secção Dramática do Conservatório Nacional, Inspetor das
Bibliotecas Eruditas e Arquivos e funções políticas que desempenhou como Ministro de
várias pastas e publicou em vários géneros literários: romance, conto, poesia, teatro, crónica,
oratória, ensaio.
Os seus escritos revelam uma predileção pelo século XVIII, tempo a que dedicou
alguma veia ensaística em O Amor em Portugal no Século XVIII (1915) e onde se situa a
ação de muitas das suas peças de teatro mais emblemáticas: A Severa, 1901; A Ceia dos
Cardeais, 1902; Um Serão nas Laranjeiras, 1904; Sóror Mariana, 1915.
O seu academismo literário encontra-se bem patente na formalização dos seus escritos; a Ceia
dos Cardeais (1902), foi composta em alexandrinos emparelhados. A maioria do seu teatro
revela alicerces românticos, sobretudo na temática de cariz histórico e da mitologia nacional,
com a idealização da história pátria como pano de fundo de uma idealização do amor, de
pendor saudosista, não deixando de imprimir um cunho fortemente anticlerical vacilando
entre o sentimentalismo romântico, o grotesco e a sátira. Não é avesso, porém, a experimentar
correntes novas, como o realismo/naturalismo decadentista de Crucificados (1902), com
aspirações a drama social, que pretende retratar uma atualidade degenerada, causa e vítima de
promiscuidade e doença. Basicamente, Júlio Dantas, uma das mais reconhecidas figuras da
intelectualidade da época era um defensor dos cânones estéticos tradicionais
romantismo/realismo (o eu lírico, sentimentalismo, adjetivação abundante, formalismo,
saudosismo e patriotismo embora comece a aparecer a temática social)
O seu romance A Severa, de 1901, foi adaptado a teatro, e em 1931, foi argumento do
primeiro filme sonoro português, realizado por Leitão de Barros.
Na política foi considerado oportunista, mostrando realmente uma grande versatilidade,
servido como deputado na Monarquia, como ministro na Primeira República e finalmente
como deputado, e embaixador em pleno Estado Novo.
Júlio Dantas representa um modelo social que sempre existiu e ainda hoje existe
presunçoso, tradicionalista, conservador, oportunista. É uma figura representativa do
tradicionalismo literário e cultural, sendo associado à corrente literária do Romantismo tardio
em Portugal. A única característica que não se enquadra na sociedade da época é o fato de
ser laico e ter mantido essa convicção até ao fim.
Quem foi Almada Negreiros?
José Sobral de Almada Negreiros nascido em S. Tomé e Príncipe a 7 de abril de 1893
foi um artista multidisciplinar tendo sido um pintor, escritor, poeta, ensaísta, dramaturgo e
romancista português ligado ao grupo modernista. Em 1913, já a viver em Lisboa, apresenta,
na Escola Internacional de Lisboa, a sua primeira exposição individual. É nessa exposição
que trava conhecimento com Fernando Pessoa e Mário de Sá Carneiros. Juntos os, então
jovens, artistas, decidem editar uma revista trimestral de literatura destinada a Portugal e
Brasil, com 83 páginas impressas, chamada “A Revista Orpheu” – um conjunto de textos
literários de novos e irreverentes escritores, com estilo e conteúdo vanguardista que inspirou
movimentos literários subsequentes de renovação da literatura portuguesa. O movimento
modernismo português baseava-se em características como; rutura com o passado, o elogio
da máquina e das transformações tecnológicas, uso de linguagem menos formal, espírito
crítico e provocador, alguma dose de revolução anarquia e excentricidade.
Almada Negreiros tinha uma postura crítica em relação a escritores e intelectuais
conservadores da sua época, particularmente em relação a Júlio Dantas, o alvo principal do
seu manifesto. O Manifesto Anti-Dantas foi assinado por figuras proeminentes da literatura e
das artes em Portugal, incluindo Fernando Pessoa, Mário de Sá-Carneiro e Almada Negreiros,
entre outros que expressaram as suas preocupações em relação à influência de Júlio Dantas e
à sua oposição ao que viam como valores ultrapassados e a falta de inovação cultural.
Acontecimentos que estão na génese da criação do manifesto Anti-Dantas.
Quando, em 1915, aparece o primeiro número da revista Orpheu, Júlio Dantas tem
uma atitude sobranceira e quase paternalista, apelidando os autores de «pessoas sem juízo»,
ou «paranoicos», não encontrando, portanto, justificação para o sucesso da revista. Dantas
escreve uma crónica na revista Ilustração Portuguesa intitulada de “Poetas-paranóicos”, faz
uma analogia psiquiátrica da literatura e arte decadente com a paranoia, usando expressões
como linguagem própria de mentes perturbadas, feita de brilhos de brocado falsos e de ideias
delirantes. Estas características excêntricas e o uso de temas associados a sonhos impossíveis
ou provocando um corte com a realidade são um dos alicerces do movimento futurista que
Júlio Dantas despreza remetendo este tipo de arte a algo do foro psiquiátrico.
 Em outubro, desse mesmo ano Júlio Dantas vê ser representada a sua peça de Teatro
“Sóror Mariana”, entre os espectadores alguns manifestaram descontentamento contra a
baboseira teatral, entediante e ultrapassada que a peça demonstrou ser.
Mariana Alcoforado foi uma freira portuguesa, no século XVII, conhecida por ser a
suposta autora das "Cartas Portuguesas", uma série de cinco cartas de amor escritas em
francês, símbolo do ultrarromantismo. Almada Negreiros e outros signatários do "Manifesto
Anti-Dantas" expressaram o seu ceticismo em relação à autoria das cartas. Júlio Dantas, por
sua vez, foi visto como uma figura que promoveu a autenticidade das "Cartas Portuguesas"
como obra de Mariana Alcoforado. Portanto, a controvérsia em torno das cartas de Mariana
Alcoforado, a estreia da peça relacionada e a crítica à revista de Orfeu, desencadearam a
oposição expressa no "Manifesto Anti-Dantas" contra a influência de Dantas na cultura e na
literatura portuguesa.
Neste libelo/manifesto há uma denúncia de toda uma sociedade tradicionalista e
conservadora usando um ataque pessoal à figura representativa de Dantas.
Contexto Histórico e Social em que Almada Negreiros escreveu o manifesto:
O manifesto de Almada Negreiros reflete a sua rebeldia contra o academicismo e o
tradicionalismo literário e artístico, propondo uma renovação da cultura e das formas de
expressão.Neste manifesto, Almada Negreiros critica a estagnação cultural e intelectual,
propondo uma nova visão artística, que ele acreditava ser mais adequada para a época. Ele
defendia a inovação, o dinamismo e a experimentação na arte e na literatura, rejeitando as
convenções estabelecidas.
O período em que o "Manifesto Anti-Dantas" de Almada Negreiros foi escrito, no início do
século XX, é marcado por mudanças significativas em Portugal, tanto cultural, social quanto
politicamente. Politicamente, a monarquia tinha sido abolida, a recém instituída Républica
passava por vários governos, revoluções. Isso refletiu em grande agitação social e cultural.
Socialmente, o aumento da população levou à urbanização, incluindo uma crescente
exposição à cultura e às ideias estrangeiras até fruto da emigração. Surgiram também os
movimentos operários e de mulheres em busca de direitos.
Antes do Modernismo, a cultura em Portugal era dominada por uma abordagem acadêmica
e tradicionalista, que seguia as convenções estabelecidas e rejeitava a inovação. Os
modernistas, incluindo Almada Negreiros, sentiram a necessidade de confrontar essa
tradição e buscar uma expressão cultural mais contemporânea e ousada.
O "Manifesto Anti-Dantas" de Almada Negreiros deve ser visto no contexto dessa agitação
cultural, política e social. Foi uma resposta à cultura conservadora que predominava na
época e uma declaração de intenção de inovação e experimentação nas artes e na
literatura.
A Geração De Orfeu
A Geração d’Orpheu foi o grupo responsável pela introdução do Modernismo nas artes e
letras portuguesas. O nome advém da revista literária Orpheu, publicada em Lisboa no ano de
1915. A intenção deste grupo seria provocar a rutura e edificar culturalmente o Portugal do
séc XX- “"dar uma bofetada no gosto público".
Seguindo as vanguardas europeias do início do século XX, nomeadamente o Futurismo,
poetas como Fernando Pessoa, Mário de Sá-Carneiro, Almada Negreiros, e pintores como
Amadeo de Souza-Cardoso e Santa Rita Pintor reuniram-se em torno duma revista de arte e
literatura cuja principal função era agitar as águas, subverter, escandalizar o burguês e pôr todas
as convenções sociais em causa.
O nome Orfeu vem de uma lenda da mitologia grega em que o músico Orfeu para
resgatar a sua mulher para o mundo dos vivos não poderia nunca olhar para trás. Era essa
metáfora que importava aos homens da Orpheu, esse não olhar para trás, esse esquecer, esse
olvidar do passado para concentrar as atenções e as forças no caminho para diante.
O escândalo que a revista provoca explica-se
• Textos repletos de sarcasmo, subversivos
• Desconstrução da linguagem verbal
• Substituição dos heróis por homens vulgares e atormentados.
• Associação de artes plásticas e visuais vanguardistas com a literatura
 A título de curiosidade o fato de terem sido apelidados de loucos e decadentes logo após o UMA GERAÇÃO, QUE CONSENTE DEIXAR-SE REPRESENTAR
primeiro número teve como resposta provocatória, a inclusão no segundo número de textos
POR UM DANTAS É UMA GERAÇÃO QUE NUNCA O FOI! É UM
do poeta Ângelo de Lima que efetivamente estava internado num hospital psiquiátrico. Os
poemas “16” de Mário de Sá-Carneiro e “Ode Triunfal” de Álvaro de Campos foram dos
COIO D'INDIGENTES, D'INDIGNOS E DE CEGOS! É UMA RESMA
mais disruptivos.
DE CHARLATÃES E DE VENDIDOS, E SÓ PODE PARIR ABAIXO
Ó rodas, ó engrenagens, r-r-r-r-r-r-r eterno!
DE ZERO!
Forte espasmo retido dos maquinismos em fúria!

Em fúria fora e dentro de mim, ABAIXO A GERAÇÃO!

Por todos os meus nervos dissecados fora,

MORRA O DANTAS, MORRA! PIM!
Por todas as papilas fora de tudo com que eu sinto!
UMA GERAÇÃO COM UM DANTAS A CAVALO É UM BURRO
Excerto de Ode Triunfal- Álvaro de Campos
IMPOTENTE!
As mesas do Café endoideceram feitas ar...
Caiu-me agora um braço... Olha, lá vai êle a valsar
Vestido de casaca, nos salões do Vice-Rei... UMA GERAÇÃO COM UM DANTAS À PROA É UMA CANOA

Nota- se uso de linguagem banal e não formal, a utilização de metáforas cruas que devem
ter chocado o contexto literário da época. FURADA!

O Manifesto Anti-Dantas foi o maior texto virulento do jovem Almada (que contava com O DANTAS É UM CIGANO!
23 anos de idade na altura) cujo alvo era Júlio Dantas e, como diz o texto, a “todos os Dantas
que houver por aí. Este folheto de 8 páginas impresso em papel de embrulho, todo escrito em O DANTAS É MEIO CIGANO!

maiúsculas e utilizando aqui e além, para sublinhar a onomatopeia - PIM!-,uns ícones

Almada compara a geração incapaz de compreender a modernidade, liderada por Dantas a
representando uma mão no gesto de apontar, esgotou em poucos dias.
um conjunto de cegos e indignos. A utilização da palavra charlatães e vendidos pode fazer
referência à plasticidade política de Dantas, adaptando a sua arte consoante o governo em
Análise de excertos
vigor. Este excerto revindica a insatisfação e crítica à estagnação cultural, literária e artística

1ºexcerto
O manifesto inicia-se com um achincalhar à figura moral, social e cultural de Júlio
Dantas, um apelo à sua morte que metaforicamente representa o romper com as convenções
tradicionais para poder evoluir.
de Portugal na época. Os modernistas acreditavam que essa tradição estava a sufocar a
criatividade e a inovação artística. Dantas representa essa geração cultural tradicional e
conservadora por isso se instiga à sua morte, representada na onomatopeia de um tiro PIM!
O DANTAS SABERÁ GRAMÁTICA, SABERÁ SINTAXE, SABERÁ

BASTA PUM BASTA! MEDICINA, SABERÁ FAZER CEIAS PRA CARDEAIS SABERÁ TUDO

MENOS ESCREVER QUE É A ÚNICA COISA QUE ELE FAZ!

 O DANTAS PESCA TANTO DE POESIA QUE ATÉ FAZ SONETOS O DANTAS É UM CIGANÃO!

COM LIGAS DE DUQUESAS! NÃO É PRECISO IR PRÓ ROSSIO PRA SE SER UM PANTOMINEIRO,

O DANTAS É UM HABILIDOSO! BASTA SER-SE PANTOMINEIRO!

Este troço faz referência ao fato de Dantas saber escrever corretamente em termos de
sintaxe, de versos e enuncia a obra com mais sucesso a peça “ceia para cardeais”, mas
termina dizendo saberá tudo menos escrever. Os seus sonetos são comparados a ligas de
duquesas evocando uma poesia de Júlio Dantas de sintaxe correta, mas brejeira no tema e
complexidade. É habilidoso pois engana um público português e provinciano usando o
sentimentalismo piegas e o saudosismo patriótico.
O manifesto faz uso de uma linguagem simbólica e imagética. Almada Negreiros recorre
a metáforas para expressar as suas ideias, tornando o texto mais artístico e criativo. Dantas é
ciganão pois engana todos com a peça de fraca qualidade “Sóror Mariana”. Expressar que
Dantas é pantomineiro sem ir para o Rossio é uma metáfora que o compara a um mimo em
que os gestos exagerados podem ser vistos como fanfarronice, excesso de vaidade.

O DANTAS VESTE-SE MAL!

NÃO É PRECISO DISFARÇAR-SE PRA SE SER SALTEADOR, BASTA
O DANTAS USA CEROULAS DE MALHA!
ESCREVER COMO DANTAS! BASTA NÃO TER ESCRÚPULOS NEM
O DANTAS ESPECULA E INOCULA OS CONCUBINOS!
MORAIS, NEM ARTÍSTICOS, NEM HUMANOS! BASTA ANDAR CO
O DANTAS É DANTAS!
‘AS MODAS, CO ‘AS POLÍTICAS E CO ‘AS OPINIÕES! BASTA USAR
Há uso de metáforas, sátira e ironia para criticar a figura de Júlio Dantas e o
O TAL SORRISINHO, BASTA SER MUITO DELICADO E USAR
conservadorismo cultural que ele representa.

CÔCO E OLHOS MEIGOS! BASTA SER JUDAS! BASTA SER

O DANTAS É JÚLIO!

DANTAS!
MORRA O DANTAS, MORRA! PIM!

MORRA O DANTAS, MORRA! PIM!

O DANTAS FEZ UMA SOROR MARIANA QUE TANTO O PODIA

O DANTAS NASCEU PARA PROVAR QUE, NEM TODOS OS QUE

SER, COMO A SOROR INÊS OU A INÊS DE CASTRO, OU A

ESCREVEM SABEM ESCREVER!

LEONOR TELLES, OU O MESTRE D'AVIS, OU A DONA

O DANTAS É UM AUTÓMATO QUE DEITA PRÁ FORA O QUE A

CONSTANÇA, OU A NAU CATRINETA, OU A MARIA RAPAZ!

GENTE JÁ SABE QUE VAI SAIR... MAS É PRECISO DEITAR

E O DANTAS TEVE CLAQUE! E O DANTAS TEVE PALMAS! E O

DINHEIRO!
DANTAS AGRADECEU!
 O DANTAS É UM SONETO D'ELE-PRÓPRIO! O autor utiliza técnicas de inovação formal, como a disposição gráfica do texto, o abuso de
maiúsculas, a utilização maioritariamente de frases exclamativas e a inserção se símbolos de mãos a
O DANTAS EM GÉNIO NUNCA CHEGA A PÓLVORA SECA E EM apontar para o alvo do disparo ou sátira, reflete a ênfase modernista e a disrupção com as normas
tradicionais. Em conformidade com a corrente futurista, cultiva-se marcas de oralidade com
TALENTO É PIM-PAM-PUM!
onomatopeias, mas também através da negação destrutiva das convenções do presente: da
O DANTAS NU É HORROROSO! solenidade, da frase feita e do lugar-comum.

O DANTAS CHEIRA MAL DA BOCA!

MORRA O DANTAS, MORRA! PIM!

Dantas nu é horrível, sem todos os artefactos e cargos que tem, intelectualmente é horroroso,
2ºExcerto/resumo.
o cheirar mal da boca poderá significar que as palavras que usou para criticar a revista de
Orfeu são difamatórias. O manifesto de Almada surge na consequência direta de um evento específico, a estreia
da peça de Júlio Dantas “Sóror Mariana”. A segunda parte do manifesto é uma longuíssima e
O DANTAS É O ESCÁRNIO DA CONSCIÊNCIA!
caricatura e descrição da estreia de Sóror Mariana. Criticando a superficialidade e o texto

SE O DANTAS É PORTUGUÊS EU QUERO SER ESPANHOL! pobre da peça, a baboseira da peça. Neste pequeno trecho compara a abadessa da peça à
pintura grotesca de Goya, incompatível com a voz fresca da tia Felicidade vizinha do lado.
O DANTAS É A VERGONHA DA INTELECTUALIDADE Seria similar a uma figura imponente dos nossos dias falar com uma voz esganiçada, um
Presidente Marcelo com voz de Cristina Ferreira...
PORTUGUESA! O DANTAS É A META DA DECADÊNCIA MENTAL!
“MENOS UMA QUE USA ÓCULOS E BENGALA E AINDA TODA CURVADA PRÁ FRENTE O
E AINDA HÁ QUEM NÃO CORE QUANDO DIZ ADMIRAR O
QUE QUER DIZER QUE É ABADESSA. E SERIA ATÉ UMA EXCELENTE PERSONIFICAÇÃO DAS
BRUXAS DE GOYA SE QUANDO FALASSE NÃO TIVESSE AQUELA VOZ TÃO FRESCA E
DANTAS!
MAVIOSA DA TIA FELICIDADE DA VIZINHA DO LADO, E REPARANDO NOS DOIS VULTOS
E AINDA HÁ QUEM LHE ESTENDA A MÃO! INTERROGA ESPAÇADAMENTE COM CADÊNCIA, AUSTERIDADE E IMENSA FALTA DE
CORDA...”
E QUEM LHE LAVE A ROUPA!
“A ÚNICA CONSOLAÇÃO QUE OS ESPECTADORES DECENTES TIVERAM FOI A CERTEZA
E QUEM TENHA DÓ DO DANTAS!
DE QUE AQUILO NÃO ERA A SOROR ALCOFORADO MAS SIM UMA “MERDARIANA
ALDANTASCUFURADO” QUE TINHA CHELIQUES E EXAGEROS SEXUAIS.”
E AINDA HÁ QUEM DUVIDE DE QUE O DANTAS NÃO VALE

O PANO TAMBÉM CAI E O ESPECTADOR TAMBÉM CAI DA PACIÊNCIA ABAIXO E DESATA

NADA, E QUE NÃO SABE NADA, E QUE NEM É INTELIGENTE
NUMA DESTAS PATEADAS TÃO ENORMES E TÃO MONUMENTAIS QUE TODOS OS JORNAIS
NEM DECENTE, NEM ZERO! DE LISBOA NO DIA SEGUINTE FORAM UNÂNIMES NAQUELE ÊXITO TEATRAL DO DANTAS.
 Almada relata o descontentamento de grande parte do público que bate com os pés a meio
da peça como desagrado, e ironiza o comportamento da imprensa que ignora esse detalhe e
descreve a estreia como um êxito.
3ºExcerto
CONTINUE O SENHOR DANTAS A ESCREVER ASSIM QUE HÁ DE
GANHAR MUITO COM O ALCUFURADO E HÁ DE VER, QUE
AINDA GANHA UMA ESTÁTUA DE PRATA POR UM OURIVES DO
PORTO, E UMA EXPOSIÇÃO DE MAQUETES PARA O SEU
MONUMENTO ERETO POR SUBSCRIÇÃO NACIONAL DO SÉCULO
A FAVOR DOS FERIDOS DA GUERRA, E A PRAÇA DE CAMÕES
MUDADA EM PRAÇA DO DR. JÚLIO DANTAS, E COM FESTAS DA
CIDADE PELOS ANIVERSÁRIOS, E SABONETES A DIZER «JÚLIO
DANTAS» E PASTAS DANTAS PRÓS DENTES, E GRAXA DANTAS
PRÁS BOTAS, E NIVEINA DANTAS, E COMPRIMIDOS DANTAS
E AUTOCLISMOS DANTAS E DANTAS, DANTAS, DANTAS,
DANTAS... E LIMONADAS DANTAS - MAGNÉSIA.
E FIQUE SABENDO O DANTAS QUE SE UM DIA HOUVER JUSTIÇA
EM PORTUGAL TODO O MUNDO SABERÁ QUE O AUTOR DOS
LUSÍADAS É O DANTAS QUE NUM RASGO MEMORÁVEL DE
MODÉSTIA CONSENTIU A GLÓRIA AO SEU PSEUDÓNIMO
CAMÕES.
Sarcasticamente, sugere que a continuar a escrever assim iriam ser erigidas
estátuas, renomear praças. Tudo teria o nome Dantas, autoclismos, pastas de dentes,
medicamentos, ironiza dizendo que se houver justiça saberão que ele é o verdadeiro
autor dos Lusíadas e Camões um pseudónimo.
E FIQUE SABENDO O DANTAS QUE SE TODOS FOSSEM COMO
EU, HAVERIA TAIS MUNIÇÕES DE MANGUITOS QUE
LEVARIAM DOIS SÉCULOS A GASTAR.
Se todos apreciassem Júlio Dantas como Almada os gestos de manguito demorariam dois
séculos a acabar, tal o seu asco.
4º Excerto
E OS CONCERTOS DO BLANCH! E AS ESTATUAS AO LEME, AO
EÇA E AO DESPERTAR E A TUDO! E TUDO O QUE SEJA ARTE EM
PORTUGAL! E TUDO! TUDO POR CAUSA DO DANTAS!
MORRA O DANTAS, MORRA! PIM!
PORTUGAL QUE COM TODOS ESTES SENHORES, CONSEGUIU A
CLASSIFICAÇÃO DO PAIS MAIS ATRASADO DA EUROPA E DE
TODO O MUNDO! O PAIS MAIS SELVAGEM DE TODAS AS
ÁFRICAS! O EXILIO DOS DEGRADADOS E DOS INDIFERENTES! A
AFRICA RECLUSA DOS EUROPEUS! O ENTULHO DAS
DESVANTAGENS E DOS SOBEJOS! PORTUGAL INTEIRO HÁ DE
ABRIR OS OLHOS UM DIA - SE É QUE A SUA CEGUEIRA NÃO É
 INCURÁVEL E ENTÃO GRITARÁ COMIGO, ao meu LADO, A
NECESSIDADE QUE PORTUGAL TEM DE SER QUALQUER COISA
DE ASSEADO!
MORRA O DANTAS, MORRA! PIM!
Visando prioritariamente o teatro, embora declare como alvo «TUDO O QUE SEJA
ARTE EM PORTUGAL», Almada transforma Dantas no bode expiatório, sacrificado em
nome de uma necessidade de expurgar: «MORRA O DANTAS!». A sua morte simbólica é
tão-só a morte que se deseja de todas as formas artísticas antiquadas.
O manifesto termina com um ultimato futurista às gerações portuguesas do século XX à
necessidade de fazer de Portugal «QUALQUER COISA DE ASSEADO», de limpá-lo, de
expurgá-lo atraso cívico e cultural, dos Dantas da vida que impedem a intelectualidade
portuguesa de ver o que, por essa Europa fora, se vai fazendo e pensando. O "Manifesto Anti-
Dantas" é um chamado à rutura com o passado e à abraço do futuro. Almada Negreiros
encoraja a experimentação e a inovação como meio de rejuvenescer a cultura portuguesa.
Conclusão
Em suma, o início do século XX em Portugal foi uma época de mudança e turbulência,
que criou o ambiente propício para o surgimento do Modernismo e para a escrita de
manifestos como o de Almada Negreiros.
É evidente que Júlio Dantas permanece ligado a uma época e às suas circunstâncias, mas,
além disso, constituía um modelo social, cultural e político que não se extinguiu. Já existia
antes e continuou a existir depois. Eça de Queiroz já ridicularizara o conselheiro Acácio, o
Pacheco, o Dr. Margaride, o Gouvarinho, e outros símbolos da presunção oficiosa e da
mentalidade conservadora. Se virmos a imagem do velho do restelo nos lusíadas também se
vê o conservadorismo e a aversão/crítica ao modernismo e ao desbravar novos caminhos. No
fundo Dantas corresponde ao Portugal antiquado e provinciano avesso à mudança. Manifesto
Anti-Dantas, atualidade e permanência
O Manifesto Anti-Dantas não é, apenas, um ajuste de contas e a escolha de um bode
expiatório. Traduz o conflito de gerações e integra-se numa corrente literária e artística com
orientação estética de rutura com convenções.
O "Manifesto Anti-Dantas" refletiu e contribuiu para essa dinâmica cultural, desafiando
as tradições e buscando uma renovação nas formas de expressão. O Manifesto Anti-dantas
reflete várias características do modernismo:
Experimentação e Vanguardismo
Crítica à Tradição Conservadora
Afirmação da Modernidade: buscava explorar novas formas de expressão artística que
estivessem mais alinhadas com o espírito do século XX.
Irreverência e Provocação: uso de linguagem contundente para expressar sua rejeição às
ideias e valores que considera antiquados.
Identidade Nacional moderna:
O manifesto foi um dos primeiros sinais do Modernismo em Portugal e desempenhou
um papel fundamental na ruptura com o conservadorismo literário e artístico predominante na
época. Ele influenciou muitos escritores e artistas que buscavam novas formas de expressão.
Teve impacto na Crítica e no Debate Cultural: O manifesto provocou debates significativos
sobre a cultura em Portugal, estimulando a crítica e a discussão sobre o papel da arte e da
literatura na sociedade.
Almada Negreiros e outros escritores e artistas modernistas desempenharam um papel
importante na transformação cultural do país, influenciando a forma como a arte e a literatura
são produzidas e apreciadas em Portugal até hoje.
Por fim colocaremos um pequeno vídeo do ator Mário Viegas ele também uma figura
que quebrou convenções a fazer a leitura do manifesto.