ULRICO ZUÍNGLIO

Martinho não foi o único reformado dessa época, teve também Ulrico Zuínglio, na Suíça,
nasceu em 1484, era um profundo estudioso do grego. Ele começou a pregar contra o
movimento de obtenção da salvação por meio dessas revoltas, até por que aquele espírito
das cruzadas ainda existia naquele tempo.Quando zuínglio se tornou pároco da cidade de
Zuriqueele começou a chegar em conclusões muito parecidas com a de Martinho Lutero
estudando a bíblia. Zuínglio estava motivado em estudar a bíblia através de métodos
humanistas, e foi chegando às mesmas conclusões de Martinho Lutero paralelamente
mesmo sem conhecer Martinho Lutero. E ele começou seu movimento reformador na
cidade de Zurique começou a ficar conhecido por muita gente, inclusive quando pessoas
chegavam na cidade de Zurique vendendo indulgências Zuínglio convenceu a cidade a
expulsar essas pessoas e ele começou a ter profundas críticas também ao sistema de
penitência ao sistema papal. Certa vez ele colocou toda a sua paróquia para fazer um
churrasco de salsicha no meio da quaresma, claro que o papa não gostou dessa ideia; E
esse foi um dos motivos que fez com que Zuínglio rompesse com a igreja católica e se
iniciasse um movimento de reforma protestante dentro da Suíça, e pela primeira vez agora
temos um estado protestante, em que oficialmente se declara a religião protestante como a
fé legítima deste estado, a fé oficial deste estado. Zuínglio se fortaleceu pregando as suas
convicções reformadoras contra a abstinências, os sistemas de jejum que existiam naquele
tempo, os monges e as freiras começaram a se casar, foi instituído um sistema de
educação pública para todas as pessoas independente da faixa de renda, e um sistema
onde todas as pessoas poderia pregar, levar o evangelho para o mundo. A reforma de
Zuínglio era um pouco diferente da de Lutero; enquanto Lutero rejeitava as práticas que iam
contra a bíblia, Zuínglio rejeitava todas as práticas que não estavam na bíblia. A Suíça
sendo uma confederação de Estados independentes começou a trazer algumas revoltas e
problemas dos Estados que queriam permanecer católicos e dos Estados que gostariam de
se tornar protestantes e romper com a igreja católica, e os conflitos culminaram quando os
católicos invadiram a cidade de Zurique e Zuínglio foi morto em combate, ao final de todos
os conflitos chegaram então ao acordo que cada Estado poderia seguir a sua própria
religião com liberdade.

JOÃO CALVINO
Calvino nasceu a França,no ano de 1509, estudou em Paris e teve contato com o
humanismo, na época ele chegou a ter contato com a teologia de Martinho mas ele mesmo
disse que ele estava atado de mais a igreja para reconhecer, não sabemos ao certo quando
João CAlvino teria se convertido, mas chegou um tempo que ele tomou a decisão de
romper com a igreja e seguir a teologia dos protestantes, ele renunciou a todos os
benefícios eclesiásticos e se exilou na cidade de Basileia. Calvino sentia que seu chamado
era estudar a bíblia e produzir conteúdo, ele não tinha o desejo de se tornar um dos líderes
dos movimentos reformadores, de estar a frente da reforma protestante, mas simplesmente
de ter um lugar tranquilo, onde ele pudesse ler a bíblia estudar as escrituras e produzir o
seu conteúdo tranquilamente. Foi quando Calvino escreveu um resumo da fé cristã que ele
deu o título de institutas da religião cristã, foi publicado no ano de 1536 e rapidamente
viralizou por toda a europa, logo após veio mais quatro livros com 80 capítulos,calvino
colocou no papel aquilo que é a doutrina básica protestante da época. Como ele queria um
lugar tranquilo para estudar foi para a cidade de Estrasburgo que era uma cidade
protestante que provavelmente seria tranquilo e que ele poderia passar o resto da sua vida
estudando e produzindo, mas naquela época ele precisou passar pela cidade de Genebra e
foi ali que sua vida foi transformada, quando ele chegou em Genebra a cidade estava
passando por um movimento de reforma, ela tinha se tornando protestante mas não haviam
líderes capacitados para poder ensinar os habitantes daquela cidade, foi quando um desses
líderes missionários que estavam ali em genebra insistiu para que João calvino ficasse ali
na cidade para que ele pudesse conduzir a reforma na cidade de genebra, João Calvino foi
enfático em dizer que esse não era o desejo dele, que ele simplesmente queria ir para
Estrasburgo continuar sua vida estudando tranquilamente e Farel simplesmente disse para
João Calvino: “Deus amaldiçoes o teu descanso e tranquilidade que buscas para estudar…
se diante de uma necessidade tão grande te retiras e te negas a presentar socorro e ajuda”.
Calvino se impactou com essas palavras, desistiu de sua viagem e acabou ficando em
Genebra, onde se tornou um dos grandes líderes e grandes reformadores da Suíça. O que
diferia joão calvino de lutero era a ceia do Senhor, por que enquanto Lutero dizia que na
ceia acontece a consubstanciação, onde Jesus se torna presente, está presente no ato da
ceia, João Calvino tinha a ideia de que a ceia era meramente um ato simbólico em
memória, nós fazíamos apenas para nos lembrar do sacrifício de Jesus. A questão da ceia
ela era tão importante que ela foi o ponto de discordância entre o Lutero e Zuínglio que
eram contemporaneos e que aprovavam a suas obras mas que nesse ponto eles não
apertaram a mão, Lutero dá as costas e diz “ nós não temos o mesmo espírito nessa
questão”. Por causa dessa diferença os seguidores de Lutero continuaram a ser conhecidos
como luteranos e os seguidores de calvino começaram a ser conhecidos como calvinistas
ou reformados.

OS ANABATISTAS
EXistia um grupo de pessoas que começaram a dizer que a teologia de Lutero, e Zuínglio
na verdade era branda demais não era radical o suficiente, que a igreja deveria voltar ao
novo testamento, deveria romper completamente com o estilo de vida do mundo,
começaram a dizer que a fé deve ser uma decisão pessoal e começaram a rejeitar os
batismo de crianças e diziam que a igreja deveria sim ser perseguida. Os Anabatistas são
uma espécie de reforma dentro da reforma. Eles eram extremamente pacifistas, diziam que
cristão nenhum deveria pegar em armas nem que fosse para defender sua própria vida ou
nação. Era um grupo de pessoas que queriam viver o cristianismo de uma maneira mais
radical. No dia 21 de Janeiro de 1525 Jorge Blaurock pediu para que um de seus irmãos o
batizasse em uma das fontes da cidade de Zurique, por causa disso esses irmãos
começaram a ser conhecidos como anabatistas que significa, rebatizadores ou que
batizavam de novo, esse termo era usado como um deboche que não é muito certo por que
na ideia deles , eles não estava se rebatizando, eles estavam na verdade fazendo seu
primeiro batismo verdadeiro por decisão própria. Os Anabatistas eram bastante devotos à
oração, muito devotos à pureza, muito devotos ao serviço de um para com os outros, muito
simples, muito piedosos mas eles começaram a crer que aquele batismo que acontecia
quando o bebe nascia estava errado. Eles eram um grupo de pessoas totalmente
igualitárias, diziam que todos éramos irmãos diante de Jesus Cristo, e prontamente esse
movimento começou a enfrentar muita resistência, tanto dos católicos quanto dos
protestantes, os anabatistas não criam em uma cooperação da igreja com o estado por isso
eram taxados de hereges, então o governo da cidade de Zurique decretou a pena de morte
para todos os rebatizadores, e os anabatistas começaram a ser cruelmente perseguidos,
tanto por católicos quanto tambem por protestantes. Foram mortos da maneira mais bárbara
que se pode imaginar, eles eram esquartejados vivos, queimados e também mortos
afogados. Estima-se e que nessa época o número de anabatistas mortos foram maior do
que as perseguições passadas, nessa época um dos principais líderes desse movimento foi
um homem chamado Menno Simons, futuramente seus discípulos passariam a ser
conhecidos como os menonitas, que existem até os dias de hoje.

A REFORMA DA GRÃ-BRETANHA
Na Inglaterra a reforma protestante foi bem peculiar e diferente de todas as outras,
enquanto no restante da Europa nós tivemos reformadores apaixonados, convictos daquilo
em que acreditavam. Na Inglaterra o rei Henrique VIII não conseguia ter filhos, ele era
casado com Catarina de Aragão e não conseguia ter um herdeiro para o trono. Existia um
pensamento reformador dentro da Inglaterra, mas essa reforma de fato começou com um
movimento político, que foi o rei Henrique VIII nessa disputa com o poder de roma por que
ele desejava o divorcio de sua esposa que era Catarina, a filha de Fernando e Isabel, reis
católicos, então ele começou pedir para o papa a possibilidade de anular o seu casamento
para poder casar com outra pessoa porque ele precisava de um herdeiro, mas o papa era
irredutível em não permitir a anulação daquele casamento, o que o Henrique VIII fez como
rei da Inglaterra foi romper com a igreja católica e criou sua própria reforma, mas diferente
dos outros movimentos foi mais político do que espiritual. Ele se declara então o chefe da
igreja,a partir daí começa então toda uma emergência desses reformadores dentro da igreja
anglicana, quer dizer uma igreja ligada ao movimento inglês. A igreja da Inglaterra se
separa então da igreja católica ( e Henrique assim se casa novamente para que pudesse ter
filhos anulando seu outro casamento), ela entra em um processo muito longo de um vai e
vem entre o catolicismo e o movimento reformado que só vai se definir a partir do rei
Eduardo VI, quando ele de fato vai instituir uma reforma na Inglaterra porém ela só vai se
solidificar de fato com a rainha Elizabeth I, quando ela consegue apaziguar os ânimos entre
católicos e protestantes e estabelece então aquilo que seria uma doutrina tipicamente
anglicana. A reforma da Inglaterra foi bastante influenciada pelos escritos de Lutero;
Quando Maria I (sanguinária) começa a perseguir os protestantes e faz com que eles
fujam da Inglaterra, eles fogem para o continente e vão para a Suíça, ele vão para a
universidade de Genebra, para a escola teológica de Calvino, e vão se tornar mais
reformados que nunca, depois eles voltam para a Inglaterra, aí nessa segunda fase da
igreja anglicana ela já tem uma teologia reformada mais densa, e a teologia calvinista foi
uma das principais influenciadoras do movimento reformador da Inglaterra que estabeleceu
a igreja anglicana.

A REFORMA CATÓLICA
Claro que diante de tudo a igreja católica não ficou parada, ela também passou pela sua
própria reforma, e futuramente ficou conhecida como contrarreforma, várias novas ordens
monásticas surgiram como Tereza de Jesus, a famosa ordem dos Jesuítas fundada por
Inácio de Loyola, mas o ponto alto da reforma católica foi o concílio de trento (1545-1563)
que por causa de diversos conflitos políticos durou dezoito anos, e nesse concílio de trento
a igreja oficialmente declarou os protestantes,os reformados como hereges, como uma
doutrina que deveria ser rejeitada, eles também fizeram várias reformas dentro da própria
igreja de maneira administrativa, de maneira espiritual,eles também buscavam de certa
maneira se reformar.

Uma das consequências das reformas para os protestantes foram as conhecidas cinco solas:
“Sola Fide” ,“Somente a Fé”
“Sola Gratia”, “Somente a Graça”
“Solus Christus”, “Somente Cristo”
“Soli Deo Gloria”, “Glória Somente a Deus”
“Sola Scriptura”, “Somente a escritura”
São as 5 solas os 5 fundamentos que as reformas protestantes estavam embasadas.

A EUROPA APÓS A REFORMA

Como os protestantes sempre tiveram uma relação bastante amistosa com o estado a não
ser os anabatistas, rapidamente os países foram se organizando em torno dessas novas
confissões religiosas. Embates políticos e religiosos voltaram a acontecer como nós vimos
na história da antiga igreja católica.
No ano de 1603 apareceu na Europa um teólogo holandês chamado Jacó Armínio ou Jacob
Arminius e esse teólogo trouxe novas interpretações bíblicas que pareciam ir de frente com
a doutrina calvinista. Basicamente a doutrina dos arminianos ficaram conhecidas depois
disso se resumiram em cinco pontos.

1° livre arbítrio: Onde o homem tem a liberdade de escolher ou não a Deus.

2° eleição condicional: que diz que a eleição de deus está condicionada à fé do homem.

3° Expiação universal de Deus: Dizendo que o sacrifício de jesus na cruz foi suficiente
para todas as pessoas do mundo.

4° Graça resistivel: a graça podia ser revestida, ou seja que o ser humano pode resistir a
graça de Deus.

5° Cair da graça: Ser humano pode cair na graça de Deus ou seja perder a salvação.

Esses pontos iam diretamente contra alguns princípios da doutrina calvinista. E em reação a
essa doutrina arminiana os calvinistas se organizaram por toda a Europa e se reuniram
numa grande assembleia em novembro de 1618 que ficou conhecida como sino de Dort.
Nesse sino de Dort, eles fizeram uma confissão de fé calvinista com 5 pontos contra os
arminianos que futuramente ficou conhecido também como cincos pontos da doutrina
calvinista que perduram até o dia de hoje. Os pontos eram:

1° a depravação total do homem: O homem não tem livre arbítrio, todo o ser humano é
corrompido desde que nasceu e por tanto ele não tem condições de buscar a Deus sozinho.

2° Eleição incondicional: Eleição incondicional de Deussenfi que é deu quem elege o

homem é ele que tá é ele que toma a decisão de eleger ou não alguma pessoa
3° expiação condicional: que o sacrifício de jesus não foi pra todo mundo mas apenas
para os eleitos.

4° Oração irresistível: diz respeito à graça irresistível, que a graça de Deus é irresistível
para toda aquela pessoa e do espírito santo resolve se revelar.

5° Perseverança dos santos: porque todos aqueles que já foram salvos por Jesus, não
perdem a salvação mas eles perseveraram até o final e mesmo com os calvinistas reagindo
aos arminianos a doutrina arminiana apesar de muita resistência influenciou muitas igrejas e
comunidades que perduram até os dias de hoje.

OS PURITANOS
Nós vimos um pouco sobre como o protestantismo se estabeleceu aos trancos e barrancos
na Inglaterra e apenas após o reinado de Elizabeth I foi que a igreja anglicana se
estabeleceu com grande influência calvinista.
A gente se concentrou na revolta protestante mais em suíça e Alemanha, e agora nessa
nova fase do protestantismo na Europa nós vemos esse centro se mudar um pouco para
Inglaterra e a Inglaterra passa a ser um lugar de grandes revoluções de grandes mudanças
que seriam importantes para o mundo. Mas após a morte da rainha Elizabeth quando o rei
Jane primeiro o trono, alguns conflitos começaram a acontecer. Começou surgir na
Inglaterra um grupo de protestantes um pouco mais radicais que diziam que a reforma na
igreja Anglicana não aconteceu definitivamente, que ela precisava ir mais a fundo e os
cristãos precisavam a voltar a pureza se separarem do mundo viver uma vida
completamente diferente eles desejavam que as pessoas guardassem o sábado pregavam
sobre a abstinência ao álcool eles eram contra ao teatro porque diziam que tinham
mensagens dúbias ali eram contra qualquer tipo de esporte que fosse praticado no dia do
senhor resumidamente falando eles pregavam uma vida completamente separada e outra e
justamente por causa disso esse grupo começou a ser conhecido como os puritanos. Eram
um grupo que não aceitava a igreja Anglicana então eles tinham a apelo muito grande a
pureza pessoa a busca de Deus, eles eram teólogos muitos fortes como John Rox João é
tido como um dos grandes maiores teólogos reformados ao lado de calvino ao lado de
Lutero e esses puritanos então começam a fazer a agitar o clima teológico e o clima da
igreja na Inglaterra. E aos poucos os puritanos foram ganhando muita relevância dentro da
Inglaterra influência dentro do parlamento e os conflitos com a coroa começaram a
aparecer. E esses puritanos eles eram contra a modelo de igreja episcopal que era a
dotado pela igreja Anglicana e eles também não se davam muito bem com as políticas do
rei Jane e seu filho carlos I que assumiu o trono logo após dele por causa disso vários
conflitos começaram a acontecer e na Inglaterra que culminou em uma guerra civil entre a
coroa e o parlamento que era representado pelos puritanos e foi justamente nessa épocas
que o parlamento através dos puritanos convocou a famosa assembléia de Westminster
onde nós temos até hoje uma das principais confissões calvinistas que influencia várias
igrejas ao redor do mundo. E ao final dessa guerra civil entre os puritanos e a coroa o rei
Carlos I acabou sendo condenado a morte e os puritanos acabaram assumido o poder da
Inglaterra no governo de protetorado, que não durou muito tempo e logo em seguida a
monarquia voltou a ter poder na Inglaterra nessa época durante a revolta dos puritanos
surgiram vários grupos religiosos na Inglaterra e entre eles estavam a pequena comunidade
que surgiu nos arredores de Londres fundada por Thomas Réus e essa comunidade passou
a ser conhecida como os batistas que desde o começo traziam um dos seus princípios a
liberdade religiosa. Por conta do movimento puritano nós temos também os surgimentos de
uma nova denominação que se tornou mundialmente famosa que são os batistas eles são
fruto desses dissidentes ingleses que por causa da perseguição tem que fugir pra Holanda
e lá na Holanda quando eles têm contato com um grupo de menonitas eles então fundam a
primeira igreja batista de baixa liderança de um ex sacerdote Angélicano chamado John
Smyth e Thomas Réus eles eram advogados eles não era sacerdote mas eles fundam
então a primeira igreja na Holanda. Só que John Smyth era calvinista outra hora ele
escrevia astrologia armenians então a coisa não fica muito bem estabelecida e é aí então
Thomas Réus volta para a Inglaterra e estabelece de fato a Inglaterra lá no comecinho do
séculos 17 a primeira igreja batista.

O CRISTIANISMO NAS AMÉRICAS

Ao mesmo tempo que Martinho Lutero pregou suas 95 teses na porta da igreja de
Wittenberg outro grande evento histórico estava acontecendo no ano de 1492 Cristóvão
Colombo descobriu as Américas e com ele veio a igreja católica e justamente nesse tempo
em que grandes conflitos estavam acontecendo na Europa em que a reforma protestante
estourou a igreja católica viu uma grande oportunidade de evangelizar o novo continente.
Como a igreja católica depois da reforma protestante havia perdido bastante terreno e
bastante influência política a igreja católica também vou a conquista do novo mundo uma
possibilidade de se afirmar e de se recuperar um pouco de sua hegemonia então envia-se
para as Américas para a América do sul que nós chamamos de América latina a expedição
católica juntamente com os descobridores então tudo aquilo que era terra descoberta era
território católico. Nessa época obra missionária era feita quase que exclusivamente pela
igreja católica, os protestantes estavam ocupados depois tentando se estabelecer na
Europa e até mesmo Martinho Lutero dizia que aqueles textos de Mateus capítulo 28 para
nós pregarmos o evangelho a todas as pessoas na verdade já tinha se cumprido e que nós
não deveríamos nos preocupar mais com isso por isso a igreja católica viu uma grande
oportunidade de estender o seu domínio no novo mundo. Quando os espanhóis chegaram
aqui nas Américas eles encontraram duas grandes civilizações, os astecas e os incas além
de muitos outros grupos indígenas espalhados por todo território estima se por exemplo que
apenas o Brasil nessa época existiam cerca de 6 milhões de índios e quando os europeus
chegaram eles estavam basicamente preocupados em si enriqueceram mas custas dos
índios por isso era do interesse deles que os índios fossem subjugados fosse pela espada
ou pela religião. A intenção dos conquistadores não era sair matando a nova população
indígena mas quando eles colocaram na balança entre obter as riquezas e preservar a vida
dos índios claro que obter as riquezas acabou pesando e com essas conquistas centenas
de missionários católicos chegaram nas Américas e conseguiram ganhar praticamente toda
a população indígena. Infelizmente muitas vezes era por força dos índios não tinha opção
ou eles se submetiam a nova religião de sua liderança ou eles acabavam sendo
escravizados ou eles acabavam sendo mortos. E a igreja católica realizava aquilo que era
missões de conversão então aos índios era pregado o evangelho só que na sua forma
católica e muitas vezes no próprio latim porque não tinha ainda essa confluência de idioma
os nos falava o idioma dos índios mas os índios não falavam o português. E os escravos e
os índios não entendiam que aquilo era batizado na praia e os relatórios eram enviados à
igreja. Então evangelisticamente falando a conquista do novo mundo era um sucesso
porque tinha milhares de novos convertidos só que eram novos convertidos que não
entendiam daquela nova fé não sabiam o que tava acontecendo e aí aos poucos o que
acontece é sincretismo religioso das figuras religiosas que os escravos traziam da África e
as figuras mística das religiões indígenas vão se misturando então com as práticas católicos
com os santos católicos e aí vai criando essa fé brasileira que então mitológicas que é tão
mística e mistura elementos do cultos da religião africana dos cultos africanos e dos cultos
indígenas também mas ainda sim nós não podemos negar o impacto que isso teve os
irmãos Franceschi Camos em 1531 já tinham batizado cerca de um milhão de índios já no
Brasil quando Pedro Álvares Cabral que de perdido não tinha nada sabia muito bem pra
onde tava indo descobriu o Brasil no ano de 1500, veio com ele os missionários jesuítas e
os jesuítas foram os principais responsáveis pela evangelização dos índios aqui no Brasil e
estima se que até em 1584 já tinham batizados cerca de cem mil índios por todo Brasil.
Como eu já disse antes nesta época os protestantes não estavam muito preocupados com
missões mas falei a pena falar que houveram sim pelo menos três tentativas dos
protestantes estabeleceram uma colônia aqui na América uma na Venezuela e duas delas
no Brasil a primeira delas foi a do Huguenotes através do francês que veio pro Brasil pra
estudar em rio de janeiro e tentou estabelecer ali uma colônia de calvinistas. A colônia até
durou por algum tempo mas aí quando a frança entrou em colapso por causa da revolução
francesa no ano de 1667 os portugueses acabaram atacando a comunidade Huguenotes
que deixou de existir no Brasil. A segunda mais bem estabelecida foi a comunidade
calvinistas holandeses que fundaram uma comunidade numa cidade de Pernambuco no
nordeste Brasileiro no ano de 1630. Esses holandês passaram a dominar um grande
território nordeste Brasileiro atingindo o Maranhão e o Sergipe eles eram puritanos na sua
essência mas eles também eram muito dedicados ao trabalho influenciaram e muito a
cultura naquele tempo e deixaram sua marca no Brasil. Depois de um tempo os brasileiros
expulsaram os protestantes e os protestantes não conseguiram entrar na América antes do
século 19.

O PROTESTANTISMO NA AMÉRICA DO NORTE

Durante a época das grandes conquistas, a Inglaterra também quis disputar território com a
Espanha e Portugal e acabou fundando suas 13 colônias na América do norte. Quanto no
Brasil e na América do sul a política era uma política de exploração lá nos estados unidos
na política era a política de povoamento então você tem muitos colonos eles recebiam
trabalhavam eles tinham essa liberdade tinham autonomia sobre a terra e tinham realmente
o desejo de se desenvolverem como nação. Lembra da revolução puritana de todos aqueles
conflitos que estavam acontecendo na Inglaterra por causa disso, diversas pessoas e
diversos grupos religiosos vieram para América do norte buscando uma nova oportunidade,
uma vida mais tranquila, liberdade religiosa e por causa disso a grande maioria dos
colonizadores norte americanos eram protestantes. Grupos como os quarks, metodista, os
puritanos, os anglicanos e até mesmo os católicos se estabeleceram nas novas colônias em
busca de liberdade religiosa. Quando os puritanos vão para os Estados Unidos eles têm
uma visão dos estados unidos como a nova Jerusalém, é o novo céu a nova terra então
eles estavam sendo perseguidos na Inglaterra e agora eles vão para um lugar para uma
terra nova uma terra que mana leite e mel então eles têm uma expectativa escatológica de
que Deus então está os conduzindo para essa nova Jerusalém e é ali que eles vão se
estabelecer. Isso diz muito sobre o começo dos Estados Unidos se dá nesse ambiente de
bastante liberdade teológicas para os puritanos e onde eles podiam se organizar escrever,
fazer sua teologia sem ser então perseguidos como eles eram na Inglaterra. E foi ali na
América do norte, onde a igreja batista ganhou muita força. Roger Williams foi quem
organizou a primeira igreja batista nos estado de providência no ano de 1639 e em pouco
tempo os batistas se fortaleceram por todas as 13 colônias se tornariam uma das maiores
convenções da América do norte e foram influente inclusive na constituição Americana de
1781.

O RACIONALISMO
Voltando para a Europa depois da reforma protestante, um outro movimento começou a
ganhar força. O racionalismo. Nesse movimento as pessoas diziam que a única maneira de
conhecer a natureza e a realidade, era através do uso da razão. E um dos filósofos que
influenciou esse movimento foi René Descartes. O humanismo que colocava o homem no
centro da exaltação da razão foram se desenvolvendo filosoficamente e chegaram ao
racionalismo cartesiano (de decarte) onde que pela primeira vez se estabelece um método
científico para que se chegasse à verdade. Então a verdade ela deveria ser encontrada pelo
método científico Descartes então ele se torna essa figura questionadora, ele não tava
querendo questionar a Deus na sua essência mas a sua filosofia fez com o que o homem
passasse a pensar: "aquilo que não pode ser provado pelo método científico, não deve
ser afirmado."
Ele passou a ser conhecido simplesmente por duvidar de tudo. Ele duvidava de todas as
coisas e começou a duvidar inclusive dele mesmo. A única certeza que ele tinha era certeza
de que ele existia, daí vem a famosa frase "penso, logo existo." Um outro filósofo dessa
época foi Immanuel Kant, que por muitos é considerado como um dos maiores filósofos de
todos os tempos. E sobre o uso da razão, Kant dizia que não existem ideias inatas mas sim
estruturas fundamentais da mente das quais nós temos que colocar tudo que os sentidos
nos comunicam. O que é importante entender desse momento é que por causa do
racionalismo e também por causa da ortodoxia dos protestantes que ficavam naquelas
discussões teológicas começou a acontecer na Europa um esfriamento espiritual, um
esfriamento teológico. Mas como sempre, Deus é soberano sobre a história e a igreja vai
permanecer. Foi justamente nessa época de esfriamento espiritual que Deus levantou
grandes avivamentos na história.

OS MORAVIANOS
Em reação à frieza espiritual e ao racionalismo vários grupos voltados à piedade e a oração
a espiritualidade começaram a surgir na Europa. Nesse ambiente surgiu um movimento
importante que é o movimento pietista. Porque Deus nunca fica sem voz na história sempre
há no dentro do homem o desejo de buscar a Deus, então houve uma ala que resistiu
fortemente a essa racionalização a esse racionalismo teológico que estava esperando
nessa época e foram os grupos pietistas. Os grupos pietistas vem de piedade como busca
de Deus buscavam muito o espírito santo davam muito ênfase nos milagres, nas reações e
estáticas que as pessoas tinham quando você buscava a Deus então o que elas sentiam
manifestações do espírito, santo dons sobrenaturais e essa era a busca dos pietistas.
Até aquele momento não existia uma ênfase da experiência pessoal com Jesus. As
pessoas eram cristãs porque seus líderes eram cristãos. Na Europa, por exemplo, as
pessoas já nasciam cristãs. Filhos de crente e tudo mais. Só que agora tem um grupo
falando sobre o processo de conversão. Será que realmente você nasceu de novo? Será
que sua vida mostra uma piedade uma devoção interior, ou você é alguém que só tá
teleologicamente orientado numa linha protestante reformada e tudo mais.
E um desses grupos que trouxe grande influência para o mundo foi a comunidade dos
moravianos. Nicolau Luis, conde de Zinzendorf, na Alemanha, era um homem piedoso que
demonstrava muito amor por Jesus, mas ao se encontrar com a comunidade de moravianos
completamente transformada. Você se lembra de João Huss, um dos pré-reformadores que
mencionamos ? O conde de Zinzendorf o Nicolau acabou abrigando essa comunidade de
moravianos e ali eles começaram uma comunidade que estava destinada a influenciar a
história das missões mundiais. E uma coisa bem interessante é que a história dos morávios
é bem parecida com a nossa história de crente. Porque onde você vê que a crente
denominações diferentes você vai ver briga e a história deles você vai ver muita briga. E um
ponto bem legal conde Zinzendorf por ser por ser um jurista ele tem ele tem umas
habilidades organizacionais muito interessantes. Então ele fala para os morávios que estão
lá refugiados da guerra, que quem quisesse morar lá deveria obedecer às regras que ele
iria organizar em relação a toda aquela comunidade. E uma das regras dentre várias outras
seria ter que ficar apenas naquilo que os une como cristãos e não focar naquilo que é
diferente. Finalmente no dia 13 de agosto de 1727 eles experimentam início de avivamento
quando eles estão depois de um culto de ceia eles sentem o que alguns autores falam
toque místico de Deus de Jesus eles sentem a presença de Jesus eles sentem o amor
fraternal o amor espiritual o amor ágape uns pelos outros apesar das diferenças os irmãos
decidem fazer uma torre de oração uma torre de vigia de oração, eles faziam uma espécie
de calendário juntam 24 irmãos 24 irmãs e eles começam a orar. Cada um faz um turno de
oração e é esse turno de oração que vai durar 100 anos, eles vão continuar essa torre de
oração por um século. No ano de 1731 o Nicolau ficou admirado com as histórias dos
missionários entre os entre os esquimós. Ele começou a ficar apaixonado por missões, ele
trouxe essa mensagem para a comunidade moravianos que viviam ali com ele e toda a
comunidade começou a se incendiar com amor por missões mundiais e eles começaram a
enviar missionários para todos os lados do mundo. Numa época onde pouquíssimas
pessoas faziam missões que até o catolicismo saiu um pouco mais a frente os morávios
deram uma vida pelas missões, por levar o evangelho a povos não alcançados então a
África, Groenlândia, partes da América, caribe as ilhas caribenhas eles foram até lá, e
naquela época não tinha avião não tinha a gente missionária você provavelmente ia e não
iria nunca voltar. O amor dos moravianos pela obra missionária e pela necessidade de que
as pessoas tivessem experiência com Jesus era tão grande que certa vez que certa vez,
dois jovens de 20 anos se venderam como escravos para poder evangelizar os escravos
para se tornar missionário no meio deles. Eles se tornaram a comunidade mais missionária
de todos os tempos, por que todo o avivamento genuíno é marcado por um amor por
missões. As pessoas até perguntam o que é que caracteriza um avivamento se são os
milagres as coisas extraordinárias que o espírito santo faz, os de falarem línguas ou de
profetizar mas o que realmente marca um avivamento é profetizar mas o que realmente
marca o avivamento é uma de suas marcas é zelo amor pelos perdidos. Com certeza os
moravianos influenciaram a nossa história no fogo e no amor por missões. E o legado dos
moravianos não parou por aí, eles estavam prestes a um dos maiores avivalistas que nós
conhecemos.
JOHN WESLEY

No final do ano de 1735, os missionários moravianos estavam em direção a América do

norte para evangelizar os índios. Naquele mesmo navio estava a bordo um jovem pastor
anglicano muito inteligente estudioso do grego, aprendeu a falar alemão justamente para
poder se comunicar com aqueles moravianos, ele teve uma experiência que mudou sua
vida. O navio tava ameaçando naufragar, e ele tá morrendo de medo de morrer, mas tem
um grupo de morávios dentro do navio que tá de boa tá tranquilo tá em paz e não tem medo
da morte, tá louvando a Deus e aquilo já era um impacto profundo na religião Wesley. Ele
questiona sua própria salvação. Há uma frase famosa dele que é "Fui América
evangelizar os índios. Mas quem me converterá?" Eu tenho todo aparato crente mas eu
tenho medo da morte. é quando ele desce na América e tem um encontro com o moraviano
e pergunta pra ele "você conhece Jesus?" E ele responde "conheço ele é o salvador do
mundo." E então o homem pergunta pra ele "mas você sabe que ele salvou você?" E
John Wesley começa ali aquela crise "Não, eu não tenho essa experiência". Aquilo
impactou a vida do jovem pastor. Desde criança ele era um cristão exemplar, mas agora
que ele foi confrontando se conhecia pessoalmente, Jesus não sabia responder. Depois de
um tempo que John Wesley ficou trabalhando ali na América do norte ele não teve muito
sucesso na evangelização dos índios, ele acabou retornando para a Inglaterra. Quando ele
voltou para a Inglaterra ele estabeleceu laços justamente com os moravianos e certa noite
quando eles estavam estudando os comentários de Martinho Lutero na carta de Romanos
John Wesley teve uma experiência que transformou completamente a sua vida como ele
mesmo compartilha. Senti meu coração uma dor estranha, senti que confiava em Cristo e
somente nele para a minha salvação e me foi dada a certeza de que ele redimir meus
pecados, e me havia salvo da lei do pecado e da morte. John Wesley percebeu que não
bastava ter crescido na igreja, ser de uma família cristã ou até mesmo ser um pastor
Anglicano mas o que ele precisava é de uma experiência pessoal com Jesus. E quando ele
teve essa experiência a certeza que ele teve da sua salvação era tão grande que ele se viu
obrigado a compartilhar isso para todas as pessoas. John Wesley começou então um dos
maiores avivamentos na história da Inglaterra. Eu costumo definir esse período como dos
grandes pregadores avalista. Então a gente tem aí uma mudança da história da pregação.
Até 1700 se você quisesse ouvir um sermão ou uma pregação do evangelho em modo
geral, você tinha que entrar dentro da igreja entrar no culto, ouvir tudo e todos o serviço e
ouvir a pregação. Agora a gente tem a mudança radical a gente vai ter o surgimento da
pregação ao ar livre, o início de uma pregação mais missionária e dinâmica e o nome é
importantíssimo para isso é George Whitefield é ele que vai influenciar tanto seu amigo
John Wesley todos os três conheceram quanto o Jonathan lá nos estados unidos.
Basicamente a mensagem que homens John Wesley George pregavam naquela época não
era uma mensagem boa de se ouvir eles chegaram numa igreja uma congregação local
com pessoas com anos de crente de protestante dizer para elas sobre nascer de novo
sobre arrependimento sobre teu coração a aquecido sobre colar com aqueles lhe sobreviver
quantidade questionar sobre a salvação das pessoas não é uma mensagem nada
confortável. E aí surge essa possibilidade essa questão porque não pregar nas ruas John
Wesley costumava pregar gostava de pregar às 5 da manhã em lugares públicos para que
os trabalhadores pudessem ouvir antes de ir trabalhar. E tem uma famosa frase do John
Wesley quando questionado sobre sobre tá pregando num lugar que não é sua paróquia e
então ele responde "O mundo é minha paróquia." Centenas de pessoas se converteram
através do movimento que John Wesley começou que ficou conhecido como movimento
metodista. O movimento metodista começou a acontecer dentro das casas das pessoas, o
próprio John Wesley não tinha a intenção de romper com a igreja Anglicana ele continuava
sendo pastor Anglicano mas ele dizia que o evangelho precisava chegar de uma maneira
simples para todas as pessoas e que todas as pessoas precisavam ter um experiência de
arrependimento de conversão uma experiência pessoal com Jesus Cristo. A pregação vai
chegar agora para pessoas que talvez nunca ouviram a pregação do evangelho porque
nunca entrariam numa igreja. Prostitutas, doentes mendigos, então esse avivamento vai ter
muito a característica da popularização da pregação. O impacto da vida de John Wesley do
metodismo influenciou não só a Inglaterra mas o mundo inteiro e serve de inspiração para
nós até os dias de hoje.

O GRANDE AVIVAMENTO

Praticamente ao mesmo tempo que o avivamento de John Wesley acontecia na Inglaterra

as ideias petistas chegaram até a América do norte, e influenciaram um homem chamado
Jonathan Edwards. O Edwards é um dos protagonistas do primeiro grande despertamento,
ele é um pastor de igreja local na cidade de Northampton, ele é um teólogo ele é um
pregador ele é um avivalista ele é um teólogo do avivamento. Era um calvinista convicto
mas ele também acreditava na necessidade de uma experiência pessoal com Jesus.
Apesar dele ser um cara extremamente inteligente, uma mente muito gigante era um
filósofo, trabalhava muito bem a racionalidade nas pregações hoje a gente fala muito dessa
separação da questão da teologia da espiritualidade, da doutrina da devoção na vida dele a
gente vê o oposto a gente vê um homem que conseguiu profundamente esses dois
aspectos. Foi implantado na pregação da palavra para gerar despertamento na sua própria
igreja local e finalmente acontece uma onda de despertamento na sua congregação depois
uma outra que junta depois boa parte da América e experimentam novamente. Milhares de
pessoas vinham ouvir suas pregações muitas delas choravam, gritavam e festejavam por
ter alcançado o poder de Deus e um despertar enorme aconteceu em toda América do
Norte por influência das pregações de Edwards, a suas pregações não eram um convite
emoção muito pelo contrário eram muito doutrinárias e teológicas que colocavam a ênfase
no arrependimento e isso nos ensina muito nos dias de hoje que necessário para
transformação das vidas é uma pregação bíblica. Nas pregações o objetivo dele é tornar
real aquilo que a gente já sabe. Então, como cristão, a gente já sabe que Deus é bom a
gente sabe que Deus é melhor que o pecado que a santidade é o peso para nós mas
parece que não é algo real para nós então na pregação que o ouvinte sinta e que a verdade
bíblica que as vezes são uma verdade objetiva se torne plausível. Edwards é o autor da
famosa pregação nas mãos de um deus irado e essa é uma da pregações famosas de seu
período e isso que ele não conseguiu terminar o sermão. Ele terminou o sermão primeiro na
igreja dele não fez efeito nenhum aí ele prega a congregação inpie ai ele não consegue
nem terminar por que as pessoas começam a chorar por causa de seus pecados a viver
essa questão da tristeza pelos pecados, aí é só do lado de fora que ele e outros pastores
vão confortando as outras pessoas com evangelho. O avivamento feito por Deus por
intermédio de Edwards, foi tão grande que pela primeira vez na história as colônias Norte
Americanas começaram a ter uma unidade um sentido de identidade único que influenciaria
inclusive na independência dos Estados Unidos da América.

MISSÕES MUNDIAIS
Nós não poderíamos passar por nossa história da expansão do Cristianismo sem
mencionarmos William Carey, com um dos maiores nomes em missões mundiais. William
Carey foi criado por uma família Anglicana mas na sua juventude ele passou por uma
profunda experiência religiosa e tornou-se batista. Ele era apaixonado por leitura gostava de
ler aventuras do capitão Cook e isso fez com que ele se interessasse muito por terras
distantes e culturas diferentes tudo isso juntado com sua profunda fé e o estudo das
escrituras. William Carey se convenceu de que era obrigação de todo Cristão pregar o
evangelho a todas as criaturas que a grande comissão de Jesus não era apenas os
apóstolos, que muitas pessoas acreditavam naquela época. Então no ano 1792 diante da
associação dos ministros Batistas, William Carey pregou seu famoso sermão uma
exortação as missões que fez com que os batistas criassem uma associação para arrecadar
fundo e enviar missionários, o próprio William Cary foi enviado junto com a sua família para
índia e influência dele ali naquele país permanece até os dias de hoje. Um dos grandes
feitos de William Carey por exemplo foi que ele conseguiu fazer com que a Índia proibisse
um costume que era muito comum naquela época em que as viúvas elas eram queimadas
juntas aos corpos de seus maridos. Diversas associações missionárias foram criadas tanto
na Europa quanto nos Estados Unidos e inspirados pelas histórias de William Carey. E nós
também não poderíamos finalizar o nosso episódio falando sobre missões sem mencionar
David Livingstone, que foi um dos pioneiros nas missões mundiais para a África. David
Livingstone foi um dos grandes missionários da história missionária e explorados do
continente americano. Ele tinha um grande amor pelo senhor Jesus um grande desejo de
ser um missionário e ele foi então pro continente africano e ele foi o maior explorador do
continente africano, foi ele que descobriu as cataratas vitória, foi ele que fez as primeiros
grandes expedições em solo africano e ele s e tornou uma das figuras mais importantes da
Inglaterra. E quando ele faleceu no continente africano mandaram de volta o corpo de David
Livingstone para ser velado e ser enterrado na Inglaterra, mas, o seu coração foi enterrado
na África porque as pessoas entendiam que o amor dele pelo povo africano era muito
grande.

O LIBERALISMO TEOLÓGICO

Quando o século 19 começou a revolução industrial trouxe uma grande mudança em toda a
Europa. As pessoas e as famílias agora estavam migrando para as grandes cidades, e
aquelas antigas estruturas das grandes famílias foram reduzidas apenas a pequenos
núcleos familiares de pai, mãe e filhos. As famílias acabaram perdendo muito de suas
raízes e de suas tradições nessa época e esse fenômeno acabou ocasionando um
crescente individualismo na Europa, porque agora as pessoas eram responsáveis pelo seus
próprios propósitos pelo seu próprio eu e construir sua própria personalidade o
individualismo começou a crescer como nunca antes e isso acabou influenciando no
desenvolvimento da filosofia, da literatura e da ciência no desenvolvimento do eu moderno.
A emergência do indivíduo como um ser racional pensante ele se libera de certa maneira
das outras premissas que existiam antes, esse individualismo entro na igreja. A igreja
moderna é uma igreja onde os indivíduos de certa maneira tem uma primazia. E com o
grande começo da revolução industrial e da ciência moderna a sociedade agora passou a
olhar para o futuro e nós começamos a ver um grande otimismo como nunca antes. A
indústria, tecnologia e a ciência vão trazer um progresso da humanidade, o ser humano vai
alcançar seu nível mais alto através do conhecimento e da razão, todas as coisas vão se
organizar para uma sociedade próspera, feliz e perfeita. Veio a revolução industrial e a
revolução científica começaram a trazer um certo tipo de ânimo de que realmente o homem
vai conseguir fazer o que Deus nunca conseguiu fazer, que é dar o fim aos problemas da
humanidade. Então começou a vir um certo otimismo na Europa com relação à ciência e
aos progressos da ciência que o homem poderia conseguir. Essa foi a época que o espírito
do progresso e do desenvolvimento estava na mente de todas as pessoas e esse grande
otimismo começou a ser a base onde a sociedade europeia se estabelece. No dia 24 de
novembro de 1859 Charles Darwin publicou seu famoso livro sobre a origem das
espécies, mediante a seleção natural ou a preservação das raças favorecidas na luta pela
vida ou a origem das espécies como ficou conhecido e de certo modo a nova teoria da
evolução de Charles Darwin era a expressão do otimismo na natureza, agora na ciências
naturais porque o próprio ser humano evoluiu naturalmente e a tendência para o futuro é
que a sociedade continue evoluindo afinal de contas por causa dessa teoria o progresso faz
parte da estrutura do próprio universo e assim chegou se a conclusão que, os seres
humanos não foram sempre iguais e que inclusive as ideias religiosas também evoluíram
com o tempo e claro dentro da igreja isso trouxe profundas crises e extensos debates, boa
parte da teologia se viu na obrigação de trazer novas respostas de trazer novas explicações
para essa era moderna de trazer uma razoabilidade para a fé em tempo de tecnologia,
como poderiam o ser humano acreditar nos milagres bíblicos e ao mesmo tempo ter luz
elétrica se as coisas eram incompatíveis. A teologia começou a adaptar suas ideias para
que a fé fosse mais aceita no campo da ciência moderna. O que aconteceu na teologia e
com a igreja é que Deus foi sendo colocado um pouco de lado ou como Francis Schaeffer
gosta de falar, Deus foi jogado pra cima pro andar de cima enquanto nós ficamos aqui
apenas com a razão com a ordem das coisas que criadas os elementos sobrenaturais das
narrativas bíblicas eles passam a ser tratados então não como um fato ocorrido mas como
mitos ,ou metáforas de algo que está sendo transmitido, é por isso por exemplo que os
milagres de Jesus eles acabam sendo negados. E esse foi o início do que nós chamamos
de teologia liberal. A teologia liberal não possuía apenas uma uma vertente a ideia vem
dessa liberdade dessa interpretação bíblica e fé estudo mas em grande parte os teólogos
liberais eram aqueles que começaram a questionar se os milagres eram reais, afinal Jesus
não ressuscitou de verdade o'que ressuscitou foi a ideia de Jesus nos nossos corações.
Nós temos uma interpretação do texto da multiplicação dos pães e dos peixes por Jesus lá
em João capítulo 6, onde Jesus faz o milagre da multiplicação aí a teologia liberal vem e diz
"Olha, isso não é científico, não é possível a gente dizer uma multiplicação, isso é
sobrenatural de mais a ciência não dá conta de explicar." Então, se a ciência não dá
conta, se a razão não dá conta de entender então nós precisamos ter uma outra explicação
pra isso, e aí então um teólogo sugeriu que já verdade aquele não foi o milagre da
multiplicação de Jesus dos pães e peixes mas foi a multiplicação da sua solidariedade
porque aquele jovem que trouxe seus 5 pães e seus 2 peixes inspirou aquela multidão e
que cada um desse um pouquinho e se todo mundo der seu pouquinho a gente consegue
alimentar a todos. Em geral os teólogos liberais eles eram profundos eruditos que se viam
na possibilidade de trazer uma resposta para os acontecimentos da sua época. Homens
como teólogo Ferdinand Bauer que começou a estudar a bíblia de forma crítica, trouxeram
novas ideias a respeito das escrituras e grandes discussões sobre quem realmente foi o
autor, se seria possível que a bíblia estivesse falando a verdade, a ideia de que Jesus ele
nunca foi Deus mesmo que ele era simplesmente um homem de uma moral elevada e que
essa ideia que Jesus se tornou Deus veio séculos depois através de seus discípulos. A
bíblia começou a ser de uma certa forma desconstruída dos seus significados religiosos na
mente de algumas pessoas. Então começou-se uma busca por um Jesus histórico o Jesus
real o que era o homem verdadeiro que ele era na verdade um mestre filosófico, um mestre
da moral que deveria transformar os nossos corações e fazer com que a igreja fosse mais
amorosa. Quem foi o verdadeiro Jesus por trás dessas narrativas do Cristo da fé, então
essa personalidade Jesus de Nazaré é uma figura histórica e o Cristo da fé é outra coisa
que a leitura daquela experiência histórica que a igreja faz e se apropria e se torna algo
então separado disso. A fé foi sendo transformada em algo subjetivo a religião foi
transferido do campo da ética, Jesus foi o mestre da moral que nos ensina amar as pessoas
e trazer o reino de progresso e trazer uma sociedade que a igreja vai contribuir para o bem
comum de todo mundo ideias como pecado original como a vida após a morte acabaram
ficando um pouco de lado e o que os cristãos precisavam realmente era pregar esse amor e
essa ética que o cristianismo nos trás. A igreja se viu então diante desses grandes desafios
intelectuais no campo da teologia e ela precisava reagir de alguma maneira

OS FUNDAMENTALISTAS

Mesmo com o grande crescimento da teologia liberal e todos os erros que eles cometeram,
nós não podemos negar que os protestantes nunca tiveram medo de enfrentar os desafios
dos seus tempos. E lá nos Estados Unidos as ideias liberais começaram a se estabelecer
praticamente por todo território nacional, mas diante dessa teologia racional que rejeitava os
milagres que rejeitava os fundamentos da fé, alguns protestantes começaram a reagir. Vai
surgir um movimento que vai ser contra isso que aí é o movimento fundamentalista. A gente
usa muito esse termo fundamentalista e até pejorativamente, mas o início do movimento
fundamentalista é bem interessante. Basicamente tentando responder se é uma resposta no
confronto ao liberalismo teológico. E no ano de 1895 esses evangelhos se reuniram
próximos às cataratas do Niágara, e eles estabeleceram ali os cinco fundamentos da fé que
iam contra a teologia liberal. O primeiro daqueles cinco fundamentos era a infalibilidade
da Bíblia, ou seja as escrituras a palavra de Deus é infalível e inerrante. O segundo
fundamento é a dignidade de Jesus Cristo Jesus é Deus entre nós, 100% Deus 100%
homem. O terceiro fundamento é o nascimento virginal de Jesus nasceu de maneira
milagrosa através da Virgem Maria. O quarto fundamento era sobre a morte expiatória de
Jesus na cruz e justificou todos os nossos pecados. E o quinto fundamento era sobre a
ressurreição corpórea de Jesus Cristo que um dia retornará para nós buscar. Então esses
cincos fundamentos pros teólogos fundamentalistas era a base do cristianismo então se
você tira isso você não tem mais fé cristã. veja bem, vale a pena ressaltar aqui que esses
fundamentalistas não tem nada a ver com o termo que nós usamos hoje em dia e que
fundamentalista acaba dizendo sobre pessoas que são legalistas moralistas e anti
intelectuais. Aqui eram pessoas que estavam voltando para os fundamentos bíblicos, foi
nessa época também que as escolas bíblicas dominicais começaram a ser estabelecidas
com mais força justamente para ensinar a todos os membros da igreja a palavra de Deus e
reagirem contra as teologias liberais. Já algumas comunidades atacaram se voltando para a
busca de santidade e uma ênfase carismática Dwight moody foi um desses avivalistas de
santidade, essas igrejas começaram a crescer nos Estados Unidos mas a grande ênfase
veio mesmo no avivamento da rua azusa. Em 1906 o pastor William Joseph fundou uma
pequena comunidade no número 312 da rua Azusa na cidade de Los Angeles. Ele é pai do
pentecostalismo e o líder do avivamento na rua Azusa ele é negro e ele é cego de um olho
inclusive, e então William começa a pregar sobre atos 2 sobre necessidades de sermos
batizados coml o próprio espírito santo e tudo mais e aí começa finalmente o aviamento em
si da rua Azusa, então pessoas ao redor ouviam barulhos presença de Deus muito forte no
ambiente e isso só ia crescendo cada vez mais e lá continuou reuniões dia e noite sem
parar atraiu multidões. Uma coisa muito interessante da rua Azusa é que a gente vai ver
negros e brancos buscando o batismo do espírito santo, missões é algo muito forte no
avivamento da rua Azusa muitas pessoas foram até lá e tiveram experiência com Deus e
chamados missionários, então é muito comum a gente olhar os autores falarem do
avivamento da rua Azusa como um celeiro de missões e é por isso que a fé pentecostal
vamos falar assim movimento pentecostal foi tão longe, a gente tem aqui no Brasil no Norte
vieram missionários que passaram pela rua Azusa, África e Ásia. As pessoas foram para
diversos lugares do mundo depois de terem passado por Azusa. E foi justamente esse
avivamento da rua Azusa que é considerado como o surgimento do pentecostalismo que no
futuro viria alcançar praticamente o mundo inteiro.

O PROTESTANTISMO NO BRASIL

Como eu falei no último episódio, os protestantes não entrariam na América latina antes do
século XIX(19) porque a Espanha e Portugal procuraram manter o máximo possível suas
colônias fechadas para o contato com estrangeiros. Mas quando os países começaram a
ganhar as suas independências eles começaram a se relacionar melhor com as outras
potências mundiais que eram de maioria protestantes. Já no Brasil, quando a família real
fugiu de Portugal e veio para o Brasil, a Inglaterra começou a pressionar o Brasil para que
abrisse os seus portos para relações comerciais. E nesse acordo comercial assinado com a
Inglaterra no ano de 1807 estava uma cláusula que permitia aos protestantes entrarem no
Brasil. Começarem seus cultos religiosos desde que seus templos não se parecem com
templos, inclusive, por isso muitas igrejas evangélicas hoje no Brasil não possuem obras de
artes estruturas de arquitetura como nós vemos na Europa porque quando os protestantes
começaram a entrar no Brasil eles não podiam construir templos religioso mas a partir daí
houve uma abertura no Brasil para que os protestantes começassem a entrar. Muitos deles
vieram através da imigração, como o caso dos alemães no sul do Brasil. Do protestantismo
de imigração, ele vai forçar mesmo é a partir da chegada dos alemães luteranos.
Começaram a chegar em 1824 para povoar principalmente o rio grande do sul vieram
muitos luteranos, basicamente soldados e agricultores, então essa é a primeira grande
chegada de protestantes no Brasil. O segundo grupo de protestantes a vir pro Brasil aí sim
veio o chamado protestantismo missionários. E um dos primeiros, foram os
congregacionais através do médico Robert Kalley e sua esposa Sara que chegaram no rio
de janeiro no dia 10 de maio de 1855. E logo eles começaram uma obra evangelizadora na
cidade de Petrópolis, e com o tempo o próprio Kalley começou a ganhar o prestígio da
família real e de D. Pedro o que fez com que as portas para os protestantes começassem a
se abrir. E foi assim através dos congregacionais de Robert Kalley que eles conseguiram
plantar a primeira igreja protestante independente do Brasil por volta do ano de 1868.
inspirados pelas abertura que aconteceu pelo Brasil através dos congregacionais o segundo
grupo ao enviar grupos missionários para cá foram os presbiterianos e o primeiro deles
Ashbel Green de 26 anos que foi enviado para explorar as terras brasileiras e ele chegou no
rio de janeiro no dia 12 de agosto de 1859. Em 1861 ele conseguiu os seus dois primeiros
convertidos e em 1862 foi plantada no rio de janeiro a primeira igreja presbiteriana do Brasil
que em pouco tempo começou a se expandir também por todo território nacional. Já no ano
de 1881 chegaram no Brasil os missionários batistas William Buck e Anne Buck. Eles foram
enviados para ajudar a pastorear um pequeno grupo de imigrantes americanos que
estavam na cidade de Santa Bárbara, no interior de São Paulo, eles ficaram por pouco
tempo e logo em seguida eles foram para Bahia e se estabeleceram ali. E em outubro de
1882 foi plantada em Salvador a primeira igreja batista do Brasil, na verdade existe uma
certa discussão se a primeira igreja foi mesmo a de Salvador ou a de Santa Bárbara,
porque o casal de missionários também tinham passado por lá mas oficialmente vamos
colocar aqui como a igreja batista de salvador que foi a primeira e logo após os isso os
batista também começaram a se expandir por todo território nacional e viria a se tornar uma
das grandes denominações Brasileiras. No ano de 1910 chegaram aqui no Brasil os dois
missionários suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, que a princípio começaram a frequentar
uma igreja batista em Belém do Pará. Esses dois missionários haviam sido fortemente
influenciados por aquele avivamento da rua Azusa. O pastor daquela igreja resolveu tirar
um período de férias e aqueles dois jovens missionários ficaram sob a responsabilidade da
igreja, eles começaram algumas reuniões de oração e em pouco tempo os dons do espírito
santo as manifestações carismáticas começaram a acontecer ali naquela igreja. E através
daqueles dois jovens do movimento pentecostal, chegou no Brasil e eles plantaram a igreja
assembleia de Deus que rapidamente se expandiu por todo território nacional e se tornaria
maior igreja pentecostal do mundo. A Assembleia de Deus é o protestantismo que deu certo
no Brasil. Enquanto as outras missões protestantes não tiveram aquele crescimento que se
imagina mas teve um resultado muito pequeno em termos percentuais na verdade o
pentecostalismo foi aquele que caiu na graça popular, ele cresceu muito no meio das
camadas mais pobres por vários fatores e um deles talvez seja o próprio vínculo a uma
espiritualidade mais vinculada ao sobrenatural do Brasileiro.

O COLAPSO DO PROGRESSO

Ao longo do século XIX (19) a sociedade civil foi destinada a guiar o mundo para um
período de felicidade de fartura. A revolução industrial trouxe conforto e tecnologia como
nunca antes na história da humanidade e todo mundo estava com aquele otimismo pelo
progresso, mas todas essas esperanças foram destroçadas pelas duas guerras mais
mortais que a história já viu. Quando as duas guerras mundiais estouraram o próprio
progresso tecnológico que a humanidade se orgulhava começou a ser utilizado para
destruição e para matar as pessoas. As guerras tiveram poder destrutivo como nunca antes
com o uso de tecnologia de batalhas aéreas, de batalhas submarinas, de batalhas navais e
de uso de armas químicas. Somente na segunda guerra mundial as estatísticas apontam
para uma quantidade de mortes entre 70 a 85 milhões de pessoas. Além dos soldados,
milhares de civis e milhões de judeus foram brutalmente assassinados durante esse
período. E com as guerras, morreu também aquele otimismo pelo futuro que a sociedade
estava colocando as suas esperanças. Justamente por causa das duas guerras mais
devastadoras que a história já viu que causou destruição por todo planeta praticamente.
Aquela euforia, aquele sentimento de que tudo vai mudar para melhor começou então a
entrar em colapso. Esse colapso da fé na ciência ou na fé no próprio homem fez com que o
homem voltasse a buscar razão sentido que ele entendesse que a partir do momento que
você joga Deus pra cima e você fica apenas no mundo das coisas criadas no mundo da
racionalidade no mundo daquilo que é palpável que pode ser provado pela ciência, esse
mundo ele não trás as respostas suficientes. E além da frustração desse otimismo da
sociedade a teologia liberal também sofreu profundo abalo com as duas guerras mundiais,
porque aquela esperança de que o homem através do cristianismo vai trazer uma nova
ordem para a sociedade também foi abalado. Depois da segunda guerra, quando houve
esse desencantamento do mundo pela ciência, essa certa depressão filosófica com as
guerras as pessoas começaram de novo a olhar para bíblia com outro olhar. A teologia
agora precisava de novas respostas diante das crises que o mundo estava vivendo, a
sociedade que eram predominante protestantes como a Alemanha, Escandinávia e Grã-
Bretanha começou a enfrentar um grande secularismo um esfriamento espiritual e as
pessoas simplesmente começaram a parar de frequentar as igrejas porque não viam mais
no cristianismo uma esperança de um mundo melhor. A Europa já não era mais o centro do
cristianismo a teologia precisava urgentemente trazer respostas pras questões sociais que
estavam acontecendo ao redor de todo planeta. Durante as guerras, os muitos teólogos
levantaram e tentaram reagir a tudo que estava acontecendo como por exemplo Karl Barth
que foi um grande teólogo que reagiu às teologias liberais tentando trazer uma nova
ortodoxia e também Bonhoeffer que foi um dos grandes homens de deus que reagiu ao
nazismo e foi martirizado durante a segunda guerra mundial por causa da sua resistência e
opressão. Apenas 20 anos após a guerra alguns países da Europa tiveram um número
tragicamente reduzido de pessoas que frequentava alguma igreja. Em alguns países sendo
praticamente menos de 10% da população mas como sempre Deus não fica sem voz na
história e após as guerras o nosso senhor começou a levantar um novo fôlego entre os
protestantes.

OS EVANGELICAIS

Com a redução do liberalismo pelo mundo, os evangélicos começaram a ganhar força com
a sua doutrina tradicional do pecado, original da salvação apenas pela graça. A igreja se
beneficiou de um movimento que foi conhecido como o movimento evangelical. É um
movimento ligado ao Fundamentalismo no sentido de que aqueles teólogos evangelicais,
eles acreditam na bíblia, eles acreditam na pessoa de Jesus, na reencarnação, na
ressurreição, no sobrenatural mas eles não estão ligados aquela postura combativa aquela
postura de briga de acirramento com as ciências. Teólogos muito bom amados filósofos
muito bons e eles realmente marcam uma nova era de discussão com a sociedade de
interpretação bíblica de o redescobrimento da sociedade da vida do espírito da vida interior
em disciplinas espirituais da bíblia como um manual de fé e prática. E depois das guerras
os evangelicais começaram a se destacar como novos eruditos. houve um redescobrimento
da metafísica da espiritualidade e da busca pelo sobrenatural e isso não foi só no
cristianismo, muitas outras religiões e outras fés apareceram outras espiritualidades nesse
tempo. O movimento de apologética ou de defesa da fé começou a crescer como nunca
antes. Os evangelicais começaram a dialogar com a sociedade, com a cultura e com os
desafios dos nossos tempos buscando uma teologia bíblica tradicional e que respondesse
às atuais questões. Universidades bíblicas começaram a ser fundadas numerosas obras
evangélicas começaram a ser publicadas revistas e periódicos importantes Christianity
today o cristianismo hoje começaram a ser fundados e criados nessa época. Vários novos
seminários evangelicais começaram a ser plantadas como o Trinity o Fuller o seminário do
Texas e muitos outros que contribuíram coletivamente para essa ascensão intelectual do
evangelicalismo. E nesse tempo pós guerra os teólogos também estavam mais sensíveis
às causas sociais. Quando o evangelicalismo chegou traz um diálogo maior. E entre aquilo
que é a teologia ortodoxa e também a preocupação dessa teologia com o mundo é a
preocupação com o pobre com as mazelas que os seres humanos vivem com a economia e
com a ciência. Então essa abertura evangelical foi marcada por uma teologia que integrava
melhor a fé com as suas posturas sociais. Por exemplo o pastor Martin Luther King que foi o
grande pastor e teólogo que lutou contra a segregação racial nos Estados Unidos e se
tornou mundialmente famoso pela sua maneira pacífica de lutar contra a injustiça social com
a expansão do rádio e da TV. As igrejas também viram uma grande oportunidade de usar
esses meios de comunicação para pregação do evangelho, diversas cruzadas
evangelísticas começaram a surgir no mundo. E um dos principais nomes nessa época foi o
evangelista Billy Graham que através de suas cruzadas evangelísticas ele pregou face a
face o evangelho para mais de 200 milhões de pessoas e cerca de 3 milhões de pessoas
tomaram sua decisão por Cristo através da obra e da vida de Billy Graham, além de muitas
outras milhares de pessoas que foram abençoadas e alcançadas através de seus
programas de rádios programas de TV e seus filme. O próprio pastor Billy Graham que
marcou essa época como um homem totalmente devoto a bíblia, totalmente devoto ao
evangelismo e a pregação do evangelho em Cristo. O próprio Billy Graham foi um dos
apoiadores do famoso congresso mundial de evangelismo que se reuniu em Lausanne no
ano de 1974, os evangélicos começaram a se reunir para discutir a necessidade de
evangelizar o mundo. Não apenas com a pregação da palavra mas também através da
ação social que o evangelho também traria mudanças ao mundo. Ali estavam reunidos
teólogos de várias correntes de várias percepções e até mesmo alguns teólogos liberais.
Mas e ali eles fizeram um compromisso uma declaração de fé e foi produzido um
documento que é conhecido como pacto de Lausanne e ele está disponível na internet
para qualquer um ler e ele marca esse compromisso teológico compromisso hermenêutico é
de como nós vamos olhar para a bíblia o que nós cristãos queremos sobre a bíblia que nós
queremos sobre salvação o'que nós queremos sobre a ação social o que nós queremos
sobre a ação política então foi bastante interessante esse ressurgimento do evangelismo. O
ressurgimento da fé da bíblia trouxe uma força pras igrejas que estavam sentindo muito
esse esfriamento da teologia liberal. E não podemos deixar de mencionar também que
nesse período pós guerra os pentecostais começaram a crescer muito por todo o mundo e
também no Brasil, principalmente nas classes mais baixas e nas periferias das cidades
trazendo uma nova motivação um novo fôlego para o evangelho para nosso senhor Jesus
Cristo. Esse pentecostalismo nunca foi muito bem visto pelo cristianismo em geral no Brasil.
Os pentecostais sofreram descriminação tanto de católicos como de protestantes durante
muito tempo. Esse pentecostalismo clássico ele vai ser aceito por outras denominações
muito recentemente até então, era visto com muita desconfiança.

A IGREJA MODERNA
Desde a segunda guerra mundial o reavivamento começou a acontecer, mas agora de
forma periódica e local em algumas comunidades o fenômeno da nova igreja eletrônica e
virtual com cultos online também tem contribuído para a expansão do cristianismo ao redor
do globo. Uma característica interessante dos nossos tempos dessa era pós moderna, tem
sido o surgimento de novas igrejas dependentes uma coisa que a reforma protestante fez
foi desafiar aquela fé que era hegemônica e dizer que era possível dizer para as pessoas
que era possível crer em era possível pensar em teologicamente por si e isso
historicamente fez com que muitas igrejas novas surgisse. Se antes a igreja católica
permanecia una com o mesmo pensamento depois do advento do protestantismo, se uma
pessoa não concordava com o pensamento teológico de uma determinada linha de uma
determinada igreja ela simplesmente poderia abrir uma nova igreja e abrir uma nova
confissão religiosa. Isso fez com que o evangelicalismo e o protestantismo ficassem muito
multifacetados. E o surgimento das megas igrejas nas verdade essas megas igrejas têm
sido as que mais crescem no mundo, que têm utilizada estratégia de marketing de
sociologia para pregar o evangelho que seja mais aceito pela sociedade mais relevante
entre as pessoas de classe alta e também os acadêmico e algumas pessoas inclusive
dizem que essas megas igrejas acabaram substituindo as antigas denominações e trazendo
um renovo no meio evangelical. Os pequenos grupos ou em alguns lugares as células se
tornaram conhecidas também tem se tornado uma grande estratégia de evangelização de
comunhão de expansão e de igreja principalmente nas grandes zonas urbanas ao redor do
mundo. Por volta da década de 70 e 80 as novas condições financeiras do mundo conforto
das pessoas acabaram influenciando uma nova onda pentecostal, com ênfase numa
teologia triunfalista voltada para a felicidade pessoal para talvez riquezas financeiras e essa
nova onda desse evangelho triunfalista acabou rompendo com a igreja pentecostal
tradicional e começou a ser conhecida como o movimento dos neopentecostais que
também tem influenciado muitas pessoas ao redor do mundo. Surgiu o neopentecostalismo
que é uma teologia mais triunfalismo que surfa um pouco nessa onda de prosperidade que
o mundo experimentou no pós guerra prosperidade financeira e grandes igrejas surgiram
nesse período as igrejas chamadas de neopentecostais são grandes denominações. E essa
ocuparam um cenário mundial, ocuparam também as transmissões e práticas então quando
se liga a televisão ou se coloca num programa de rádio a prioridade você está ouvindo é um
programa de uma dessas novas igrejas. Esse movimento não faz questão de ser associado
aos pentecostais, ele também trabalha com as questões da ação do espírito santo, ele
eventualmente tem uma questão de línguas ele tem também a música da pura divina mas
ele vai acrescentar outros elementos novos. Ele vai operar muito mais do que os outros
pentecostais na esfera da expulsão de demônios na busca de milagres e é desse meio
neopentecostal também de um dos Estados Unidos vai vir algumas doutrinas novas que
não existiam antes. Por exemplo a doutrina da prosperidade. Ela é clássica americana do
final dos anos 80 e 70 e que vem pro Brasil importado pelo Brasil principalmente pelo
neopentecostal.

OS PAIS DA IGREJA

Quando falamos sobre pais apostólicos ou de padres apostólicos, falamos s uma geração e
grande homens e igreja que se dispuseram a ser os sucessores naturais dos apóstolos,
então de todos os apóstolos apenas João teve uma vida até o final, morreu e morte natural.
A partir da morte de todos os apóstolos, as pessoas que lideraram a igreja e levaram a
igreja adiante, falamos de pessoas do quais vários deles eram discípulos diretos dos
apóstolos e que de alguma maneira vão conduzir a igreja para novos tempos, saindo do
tempo apostólico e entrando para um tempo que chamamos de Patrística, quando nós
falamos e padres ou pais nós estamos nos referindo às pessoas que tiveram essa
autoridade espiritual e como grandes influentes teólogos,professores e mestres cristãos que
em muito medida conduziram o cristianismo na primeira forma ou na primeira geração. A
grande importância dos pais e igreja é que apesar deles terem preocupações diferentes e
talvez opiniões teológicas diferentes umas das outras, a sua grande preocupação era
fortalecer a fé, preservar a fé apostólica e fortalecer a igreja. A nível universal as igrejas
acreditam que os pais da igreja proporcionaram os surgimentos os primeiros passos,não
somente uma interpretação da escrituras sagradas lá também a continuação de
direcionamento baseado em um novo ensino que são os ensinos dos apóstolos, então há
todos um condensamento ou toda uma estruturação da igreja adequando-se aquilo que
Paulo deixou como, documentos; Aquilo que Pedro deixou como cartas; E aquilo que nós
temos dentro dos evangelhos. Foram os que finalmente depois do tempo apostólico
construíram as primeiras doutrinas. Construíram as doutrinas da Santíssima Trindade, da
Autoridade da Palavra, da Igreja uma eclesiologia uma missiologia. Tudo isso foi de maneira
rudimentar mas de maneira pioneira estabelecido por essas pessoas. Eram homens
extremamente piedosos, colocando as bases daquilo que nós conhecemos como o
cristianismo e as suas principais doutrinas.

CLEMENTE DE ROMA
O primeiro padre apostólico foi Clemente de Roma, não sabemos muito bem qual foi a
história de Clemente ou quem foi Clemente de Roma, talvez um membro da família imperial,
um colaborador do apóstolo Paulo, ou escritor do livro de Hebreus da bíblia. Clemente de
Roma nascido em 35 d.C. e morto no ano 100 d.C., é conhecido como Clemente Romano,
dado que a sua principal base de atuação missionária foi a cidade de Roma. O catolicismo
vai considerá-lo como o quarto papa do cristianismo, porém de forma institucional Clemente
de Roma é considerado o primeiro papa. Ele nasceu em Roma e era de procedência
Hebraica, e de acordo com a tradição ele foi um dos primeiros a receber o batismo
diretamente de Pedro. Clemente era alguém que prezava pela organização da igreja pela
unidade da igreja e uma das principais contribuições que ele teve foi a carta que ele
escreveu para a igreja de Corinto, a mesma igreja em que Paulo escreveu suas duas cartas
que temos na bíblia. Como vimos no início sobre as primeiras perseguições, Clemente
acabou sendo preso, pregou o evangelho para centenas de pessoas na prisão e depois foi
morto, amarraram uma pedra no seu pescoço e o lançaram no mar. Se tornando então o
primeiro pai da igreja a ser martirizado.

INÁCIO DE ANTIOQUIA
Inácio nasceu por volta do ano 30-35 d.C. foi um homem muito temente a Deus e se tornou
bispo da cidade de Antioquia. De acordo com a tradição ele foi discípulo do apóstolo João e
também conheceu Paulo ele é também considerado sucessor de Pedro no governo da
igreja de Antioquia. O mais importante da vida de Inácio de Antioquia é que ele foi dos
primeiros a definir a igreja com a igreja católica, ou seja a igreja universal, na verdade a
expressão é "ἐκκλησία καθ᾽ ὅλην τὴν γῆ" ,ou seja,"A igreja espalhada em todo o mundo", e
essa expressão se transformou no "ἐκκλησία καθολικήν" que significa igreja universal,
denominação essa utilizada até hoje pela igreja católica. No ano 107 d.C por causa da
perseguição por Trajano, relembramos então que ele não perseguia ativamente os cristãos,
mas qualquer cristão que fosse denunciado acabava sendo preso e era forçado a negar a
Deus e reconhecer os falsos deuses. Neste ano Inácio foi denunciado por alguém, embora
não sabemos ao certo o que aconteceu ele foi preso e condenado pois ele não quis negar a
Deus. O maior legado que Inácio deixou é que enquanto ele estava sendo transportado
para seu mártir em Roma ele escreveu suas famosas cartas, 7 cartas que deixam para nós
uma mensagem de perseverança, de fé e de ousadia e plena certeza da salvação, Inácio
estava tão convicto de que a vontade de Deus estava sendo cumprida na sua vida que
quando ele descobriu que alguns cristãos de Roma estavam planejando, conspirando a sua
libertação, ele escreveu uma carta para aqueles irmãos dizendo que não queria ser liberto,
que ele queria seguir o destino que Deus tinha pra ele; E em uma dessas cartas ao ir mais
de Roma ele escreveu o seguinte " Temo vossa bondade, que pode me causar dano. Pois
vós podeis fazer com facilidade o que projetais; Mas, se vós não prestardes atenção ao que
vos peço, ser-me-á muito difícil alcançar a Deus". O propósito de Inácio, como ele mesmo
diz, é imitar a paixão de Jesus,é deixar ser movido por causa do evangelho de Jesus Cristo.
E ele dizia que estava disposto a enfrentar o martírio, "Para não somente me chamarem
cristão, mas que também me comporte como tal. Meu amor está crucificado. [...] Não me
agrada mais a comida corruptível,[...] Mas quero o plano de Deus, que é a carne de Jesus
Cristo,[...] E seu sangue quero beber, que é bebida imperecível". Por que " quando eu
sofrer, serei livre em Jesus Cristo, é com ele ressuscitarei em liberdade.Sou trigo de Deus,
e os dentes das feras hão de moer-me, para que eu possa ser oferecido como limpo pão de
Cristo". E perto dele morrer ele teria dito "Meu espírito se sacrifica por vós não somente
agora, mas também quando eu chegar a Deus. Eu ainda estou exposto ao perigo, mas o
Pai é fiel, em Jesus Cristo, para atender minha oração e a de vocês. Que vocês sejam
encontrados nEle sem reprovações". E foi dessa forma que Inácio de Antioquia foi levado
para Roma e foi martirizado, morto por causa do evangelho.

POLICARPO DE ESMIRNA

Um outro pai da igreja que nos traz um grande exemplo de perseverança em meio a
perseguição é Policarpo de Esmirna, nasceu em 63 d.C. e morreu em 155 d. C.. Ele foi
bispo da cidade de Esmirna e depois de uma onda terrível de perseguição ele foi fugindo de
cidade em cidade, até chegar à conclusão de que ele não teria mais motivo de fugir da
morte iminente, ele é preso e levado para a arena onde ele seria sacrificado, onde seria
morto.Quando Policarpo foi levado diante do Procônsul (governador de província, sorteado
ou escolhido pelo senado, durante o Império Romano.) ele tentaram convencer a Policarpo
a negar a Jesus Cristo e adorar ao imperador e que ele levasse em conta já a sua idade
avançada e tomasse essa decisão, quando Policarpo se negou a fazer isso o Juiz começou
a pedir para que Policarpo gritasse “abaixo aos ateus”, por que essa era a visão que eles
tinham dos cristãos, eles consideravam os cristãos ateus, foi quando Policarpo olhou para a
multidão apontou para eles e disse “sim, abaixo os ateus”, mais uma vez o juiz insistiu para
que Policarpo jurasse lealdade ao imperador e negasse a Jesus Cristo, mas ele respondeu
com ousadia “Eu o sirvo há oitenta e seis anos e Ele não me fez mal nenhum. Como eu
blasfemaria contra o meu rei, que me salvou?”. Quando foi ameaçado de ser queimado vivo
ele declarou que aquela chama se apagaria em poucos minutos mas a chama do inferno
seria eterna, diante da firmeza daquele ancião Policarpo foi condenado a ser queimado
vivo, e quando estava prestes a ser queimado ele declarou, “Senhor Deus soberano [...]
dou-te graças, porque me consideraste digno deste momento, para que,junto a teus
mártires, eu possa ser parte no cálice de Cristo. [...] por isso te bendigo e te glorifico. [...]
amém”. E foi assim que Policarpo foi queimado vivo por causa da sua fé e sua disposição
de permanecer firme diante do evangelho. Quando Policarpo então foi queimado vivo como
ultima de pena de morte dizem que o cheiro das suas cinzas queimando era cheiro de flor
era um perfume.

JUSTINO MÁRTIR

Como vimos durante o século 2, o cristianismo enfrentou diversas crises intelectuais e a

igreja se levantou para defender a fé,e um desses grandes defensores apologetas foi
Justino o Mártir, nasceu em 100 d.C. e foi martirizado em 165 d.C. Ele já tinha passado ṕor
diversas doutrinas mas ele chegou a conclusão de que o cristianismo era a verdadeira
filosofia. Justino era sem dúvidas o mais distinto pensador que nós tínhamos no século 2
da igreja cristã. Seu trabalho se concentrou principalmente no plano da apologética, da
defesa da fé. Não veio diretamente de um lar cristão, Justino estudou muito a filosofia
retórica poesia platonismo, ele era realmente um sábio, um conhecedor da filosofia daquele
mundo antigo mas mesmo assim ele não tinha respostas para os anseios mais profundo da
sua alma, e foi numa conversa com um sábio que perguntou se ele havia entrado o sentido
da vida, se havia encontrado todas as suas respostas, e ele disse que não,foi então nessa
mesma conversa que esse sábio apresentou Jesus Cristo e seus feitos, então Justino se
converte ao cristianismo, e ele diz “Meu espírito foi imediatamente posto no fogo e uma
afeição pelos profetas e para aqueles que são amigos de Cristo tomaram conta de mim;
Enquanto ponderava nestas palavras, descobri que a sua era a única filosofia segura e útil”.
Quando Justino se converteu ele não deixou de ser filósofo, muito pelo contrário ele tentou
encontrar um caminho de diálogo entre o cristianismo e a filosofia, e ele ensinava o
cristianismo como essa verdadeira filosofia, e buscava argumentos lógicos e intelectuais
para que o cristianismo fizesse sentido para as pessoas. Justino desempenhou um grande
papel em apresentar a fé cristã com desmistificada a aqueles de fora que não a conheciam.
E foi desse modo que Justino abriu os caminhos para que o cristianismo pudesse ser
relevante diante da cultura. Foi também muito relevante na tarefa de defender a fé, ele tinha
uma escola de filosofia cristã em Roma, e certa vez foi desafiado para um debate pelo
filósofo Crescente e Justino saiu vencedor desse debate, por causa disso Crescente
denunciou Justino para as autoridades, e aquela lei de Trajano ainda estava vigente.
Justino disse que não negaria Jesus pois ele tinha certeza de que Ele era a verdadeira
filosofia, de que ele era a verdade, o prefeito então o ameaçou de morte e ele então
responde que seu maior sonho era sofrer por amor a Jesus, e que caso ele fosse morto o
prefeito estaria lhe fazendo um favor, por causa dessa resposta Justino foi então açoitado e
decapitado. O legado da vida de Justino para nós é muito importante, existem muita
pessoas dizendo coisa erradas acerca da fé,da bíblia,de Jesus e da igreja; Nós
aprendemos com Justino que de fato Deus não precisa de defensores, mas a igreja precisa
ser defendida no sentido de que ela precisa ser explicada. Ele tentou oferecer respostas de
uma maneira calma, de uma maneira respeitosa,humilde,mas coerente ao mundo que
precisa ouvir sobre Cristo.
ATANÁSIO
Atanásio era africano, nasceu em 296 d.C. e morreu em 373 d.C., estava presente no
concílio de Niceia,e foi um dos grandes gigantes na defesa da doutrina da trindade e da
teologia cristã, ele foi chamado de pai e doutor da igreja. Atanásio aparece na história como
um homem enérgico,ele era conhecido por sua energia, pelo seu poder retórico de debate e
pela sua paixão. Era um homem de pequena estatura e nasceu em Alexandria no Egito, e
se tornou assessor do bispo Alexandre, foi nessa condição que em 325 d.C. no concílio de
niceia, Atanásio foi com Alexandre até o concílio, e o grande debate daquele concílio era a
questão ariana, de que Jesus era apenas uma criação elevada e não um ser divino.
Atanásio se levantou e dominou aquele debate, com dois argumentos ele desconstruiu a
controvérsia ariana, primeiro ele disse que se Jesus é uma criatura, então ele não pode
salvar ninguém, já que uma criatura precisa ela também de salvação,então Jesus não
poderia salvar a ninguém sendo uma criatura, e em segundo lugar ele argumentou, se
Jesus é um criatura por que que nós o adoramos? Se nós adoramos uma criatura, somos
culpados de idolatria, e em qualquer uma das duas opções estamos cometendo sacrilégio.
Isso parece que resolveu a controvérsia naquele debate,os arianos saíram como
perdedores embora tivessem muita influência, mas foi aí que Atanásio apareceu para
aquelas pessoas. Atanásio se tornou um importante defensor da fé e da sã doutrina, tanto
que começou a ser perseguido, como logo após o concílio Constantino se declarou ariano,
Atanásio teve vários problemas e com isso sofreu diversas perseguições, e depois da morte
de Constantino ele teve vários problemas também com o imperador Constâncio. Atanásio
passou quase toda a sua vida lutando contra essa controvérsia, e nós temos como um
grande legado na nossa história; Através da vida de Atanásio nós aprendemos a levar a
Bíblia a sério, a ter a Bíblia como a nossa única regra de fé e prática, convictos daquilo em
que cremos.

AGOSTINHO DE HIPONA

Um dos maiores teólogos de todos os tempos, nasceu em 354 d.C. e morreu em 430d. C.
no norte da África, sendo simplesmente um dos baluartes da teologia cristã, é um dos
maiores pensadores, se não o maior teólogo desde o apóstolo Paulo até hoje, influenciou
muitos outros teólogos dentre eles Calvino e Lutero, alguns dizem que Agostinho foi
também um dos pais da reforma protestante, por que foi o resgate dos protestantes.
Agostinho antes de se converter era um maniqueísta,acreditava que nos escritos de Mani,
que diziam que o mundo na verdade era uma grande batalha cósmica,entre o bem e o mal.
Pouco mais tarde ele abandona essa filosofia e se torna um hedonista,uma pessoa que
busca os seus próprios prazeres às últimas consequências. Nessa jornada em busca de
respostas, ele acabou indo parar na cidade de Milão, onde ele conseguiu um cargo de
professor de retórica, ali na cidade de Milão Agostinho acabou tendo mais contato com o
critianismo, ele até começou a considerar a possibilidade de se tornar cristão, mas como ele
era alguém muito sério ele dizia que quando se tornasse cristão ele deveria abrir mão de
tudo e se dedicar exclusivamente a isso, o que era algo que ele não queria fazer. Certo dia
ele estava com seus amigos em um jardim onde ele estava lendo,refletindo e estudando,e
Agostinho escutou o som de algumas crianças que brincavam, e essa cantiga do qual a
crianças cantavam era “pega e lê,toma e lê” , e então Agostinho entendeu que o Espírito
Santo estava falando com ele, e ele tomou e leu as escrituras e ele leu exatamente um
trecho da carta de Paulo aos romanos que foi, “Andemos honestamente como de dia,não
em orgias nem bebedices, não em imundícias ou dissoluções, não em contendas e ciúmes;
Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e não vos preocupeis com a carne para não
excitardes as suas cobiças”. (Romanos 13:13-14) Depois dessa experiência com a palavra
de Deus,o coração dele foi cativado, ele diz que o coração dele foi ferido pela palavra e
naquele momento ele amou o Senhor. Ele abriu mão de tudo e se dedicou a uma vida
contemplativa, com o tempo ele acabou sendo ordenado contra a sua vontade e se tornou
bispo na cidade de Hipona. Um dos grandes legados que Agostinho deixa para nós é a
riqueza do seu pensamento filosófico e também os seus debates contra o pelagianismo,
Pelágio era um cristão e afirma que o homem poderia ajudar a Deus no processo de
salvação, de que o homem pode salvar a si mesmo; Agostinho disse que isso não havia de
ser possível, o homem está morto nos seus delitos e pecados e somente Deus pode fazer
com que ele viva, então essa doutrina da salvação, essa doutrina monergista de que é Deus
quem salva o homem, foi um dos grandes legados que ele deixou. Deixa para nós também
um legado de conhecer a Deus,de buscar a nossa identidade, o nosso propósito, o nosso
significado em Jesus e não através da busca dos nossos prazeres ou da busca do nosso
próprio propósito, porque ele mesmo passou por isso e descobriu que não era capaz de
sentir satisfação nessas coisas, e que apenas em Jesus nós podemos ser satisfeitos. E
como um legado que nós temos de Agostinho,nós podemos apontar para essa teologia da
“Soberania de Deus” e da “Salvação pela Graça”, de que nós não fazemos nada para obter
para conquistar a salvação, mas a salvação ela é uma graça de Deus, um presente que
Deus nos dá através de Jesus Cristo, pelo Espírito Santo e isso não vem de nós.