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Copyright ~ 2020, Metanoia Editora

Editora
Léa Carvalho
Consultor
Jean Baptista
Capa
Design: MaLu Santos I Ilustração: Ricardo Sanzi
Projeto gráfico
MaLu Santos
II ustrações
Ricardo Sanzi
Diagramação das ilustrações
Aline Inforsato
Revisão
Guiliana da Silva Santos e Jean Baptista
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ClP-BRASIL CATA'-OGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
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Boita, Tony
Museologia LGBT : cartografia das memórias LGBT9' + em acervos,
arquivos,p'atrimônios, monumentos e museus transgressores Tony Boita. - 1.
ed. - Rio de Janeiro: Metanoia, 2020.
148p.:il.;23cm.

Inclui bibliografia
ISBN 978-65-86137-11-8
1. Homossexualidade - História. 2. Homossexualidade Aspectos
sociais. 3.ldentidade de gênero. 4. Administração e gestão de arquivos,
bibliotecas e centros de documentação. I. Título.

20-66564 CDD: 306.766

CDU: 025.1
Camila Doni, Ilartmann BibliOlec.lria - CRB-7!6472
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Sindicato Nacional dos Edilorf's de Livros (SNEl) - www.snel.org.br qu.eers, intersexu.ais, lésbicas, gays e bissexu.ais
Impresso no Brasil qu.e tiveram suas mem6rias exiladas.
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T ive a honra de acompanhar e tenho a alegria de apresentar a pesquisa
Museologia LG BT: Cartografia das Memórias LG BTQI+ em Acervos,
Arquivos, Patrimônios, Monumentos e Museus Transgressores. Tarefa
desafiadora, realizada de forma primorosa por Tony Boita, essa cartografia
é fruto de um longo percurso iniciado em produções anteriores do autor,
mas que aqui se revela de forma sistematizada e potente. Tarefa delicada,
pois debruça-se na procura de vestígios em uma estratigrafia emaranhada,
formada por camadas de exílio, violência e silenciamento.
Os bens patrimoniais e os museus foram, desde os seus primórdios,
espaços de identidades moldadas na figura masculina, na heterossexualidade,
na branquitude, na propriedade e na colonialidade. Palcos da norma
buscaram - e ainda buscam - o apagamento das diferenças, por vezes
encenadas em uma diversidade redutora.
Assim, os corpos, os saberes, os lugares e as expressões LG BT têm
sido sistematicamente excluídos das políticas patrimoniais e dos museus
institucionalizados. Esse mecanismo de negação dos direitos culturais dessa
população é revelador de um sistema hetero-cis-normativo, que busca
apagar as histórias e as memórias associadas às sexualidades desobedientes.
Felizmente, essas memórias exiladas, empregando um conceito elaborado
por Cristina Bruno, continuam existindo, ainda que deslocadas de forma
violenta dos espaços oficiais de memória. Como o pássaro Benu, presente
em mitos e histórias do continent~ africano mais tarde apropriado
como fênix pelos gregos - , essas memórias refazem-se constantemente, o
que demonstra que a memória é uma "categoria viva, dinâmica, seletiva,
documental, manipulável e constantemente em conflito", como nos
adverte o autor desta pesquisa. Construídas entre afetos e resistências, as
memórias transviadas ressurgem em iniciativas reveladoras da força e das
redes de pes~oas travestis, transexuais, lésbicas, bissexuais e gays.
Essa cartografia, portanto, revela um movimento de resistência múltiplo
e diverso, com o levantamento de mais de uma centena de iniciativas que
positivam as memórias LG BT ao redor do mundo. Cabe apontar que, como
indica o autor, "essa cartografia não se refere exclusivamente a territórios
e a lugares, mas sim às relações e aos processos de liberdade e resistência
,
12 .,~.
13
de memórias exiladas de sexualidades desobedientes". Trata-se de uma
cartografia social, perpassada por subjetividades, aberta e rizomática.
Pesquisadorxs do campo da memória, do patrimônio e dos museus
encontrarão aqui um exemplo de estudo antropológico e etnográfico
lastreado em um levantamento de fontes por meio de visitas a museus
(físicos e virtuais) e websites, de buscas em jornais, revistas, e livros, além
de documentários e vídeos, beneficiando-se também das redes de pesquisa
e de afetos, como a Revista Memória LGBT e a Rede LGBT de Memória
e Museologia Social. Ainda do ponto de vista metodológico, a troca de
cartas com as instituições e a aplicação de um questionário também foram
utilizadas de forma engenhosa.
Profissional e artífice do campo da memória e da Museologia, Tony
demonstra como memórias traumáticas, como a epidemia da AIDS, foram
trabalhadas por meio de redes de solidariedade em coletivos de pessoas LG BT,
resultando em um primeiro movimento dessas iniciativas. Em um segundo
movimento, as iniciativas relacionadas à memória LGBT vivenciaram dois
fenômenos de ampliação: um associado ao seu crescimento quantitativo
e outro ao alargamento das diferenças representadas nesses espaços. O
trabalho preocupa-se em apontar o predomínio de experiências associadas
a memórias de homens gays, demandando um olhar interseccional que
considere gênero, raça, classe e outros marcadores sociais da diferença,
olhar também presente em experiências realizadas em museus comunitários
e em outras iniciativas devotadas à memória social de grupos vulneráveis,
especialmente no contexto brasileiro. Nessas experiências surgem as lésbicas
negras, as travestis, as mulheres e homens transexuais, além de toda uma
infinidade de formas de ser e estar no mundo. Como nos lembra Tony,
"promover estas memórias subalternas é um ato de resistênciá'.
Se por um lado as experiências mapeadas são potentes ao evidenciarem
essa resistência, por outro lado, quando as comparamos com um quadro
geral - o trabalho mostra que apenas 17% dos países membros da ONU
possuem iniciativas voltadas para a memória de sexualidades náo normativas
- identificamos ainda um longo caminho a ser percorrido.
A negação do direito à memória está diretamente ligada à negação de
direitos humanos como a saúde, a educação e a segurança, representando
a perda da própria vida, como afirma o autor: "ao eliminar a juventude
LGBT hoje, o Estado elimina futuras vidas, memórias e a possibilidade de
amanhá para esses jovens". Nesse sentido, a pesquisa demonstra a conexão
entre os direitos humanos e os culturais, entre políticas da memona e
práticas do bem viver. As "ausências resultam, a médio e longo prazo, em
um profundo silenciamento social que perpassa os museus e os patrimônios
cul turais" .
o livro que temos em mãos aquenda para essas memórias desobedientes,
para fluxos e movimentos de corpos, assim como para práticas, saberes,
performances e expressões. Essas iniciativas são inspirações necessárias e
acalentadoras para os dias atuais e futuros.

Camila Azevedo de Moraes Wichers

Professora de Museologia e do Programa de Pós-Graduação em Antropologia
Social da Universidade Federal de Goiás (UFG) e Integrante do Ser-tão -
Núcleo de Estudos e Pesquisas em Gênero e Sexualidade.

Goiânia, novembro de 2019

EXISTE UMA
M USEOLOGIA LG BT?