Boa tarde, Letícia!

Amanhã, sem falta, eu passo aí. Peço desculpas pela demora. Como eu disse, eu só não consegui ir
antes por conta de algumas problemas familiares. De qualquer forma, eu garanto que amanhã – até
13:30, no máximo - eu estarei aí.

Boa semana!

Leitura de Morgan

Foi intenso o impacto da leitura de Ancient Society de Lewis Henry Morgan. Engels chega
a dizer em carta a Karl Kautsky que ―Morgan tornou possível vermos as coisas de pontos de vista
inteiramente novos‖ (Rosemont, 1989, p. 210). Pontos de vistas novos; pela primeira vez, o autor
tem contato com rel atos detalhados da existência concreta de uma sociedade sem classes,
os iroqueses (América do Norte).

Marx (1880 - 1882) transcreve longas passagens de Ancient Society , sobretudo os trechos
que tratam da organização política dos iroqueses, certamente pensand o nas suas
implicações revolucionárias.

Para Engels, ― Morgan descobriu de novo, e à sua maneira, a concepção materialista

da história – formulada por Marx, quarenta anos antes‖ (Engels, 1884, p. 1). Ademais, o
etnólogo estadunidense ― fez transbordar o copo, não somente criticando, de um modo
que lembra Fourier, a civilização e a sociedade da produção mercantil, (...) como também
falando de uma transformação dessa sociedade em termos que podiam ter saídos dos lábios
de Karl Marx‖ (Engels,1884, p. 18 – 19).

Krader apresentou e organizou esses Cadernos Etnológicos , publicados 89 an os após a

morte de Marx e guardados no International Institute of Social History, em Amsterdã. Nestes,
Marx, entre 1880 e 1882, transcreve, anota e comenta trechos das obras de quatro
antropólogos: Lewis Henry Morgan, John Budd Phear, Henry Summer Maine e John
Lubbock. Além destes, Marx estudou, também, obras de Georg Maurer e Maxim Kovalevsky.

No contexto de suas leituras, Marx destaca as formas concretas da organização políticados

iroqueses, efetuando amplas anotações. De acordo com Rosemont, ― Marx claramente
compartilhou a atração apaixonada de Morgan pela 'Liga do Ho-de-no-sau-nee' na qual 'o
Estado não existia'‖.

Para Morgan, esta Liga era "uma obra-prima da sabedoria indígena" (Rosemont, 1989, p.
205) e o marcou o fato dos iroqueses terem recomendado aos pais fundadores dos Estados
Unidos uma união das colônias numa forma de confederação similara deles.
Seu interesse particular pelas formas políticas democráticas dos iroqueses é atestado pelo volume
muito maior de trechos selecionados,representando a maior parte dosCadernos Etnológicos. Marx
transcreveu de forma detalhada as cerimônias e ritos do Conselho iroquês. Tal Confederação
unia as diferentes tribos iroquesas (Mohawks, Oneidas, Onondagas, Cayugas e Senecas) e baseava-
se emuma série de direitos: eleger, depor os sachemse chefes e compromisso de ajuda e
dedefesa mútuas. Os princípios democráticos nasceram, para Morgan, nesse período, definindo
esta como uma democracia de tipo arcaico.

De acordo com este, ― princípios democráticos eram o elemento vital da sociedade gentílica,
(...) uma destacada produção desabedoria e sagacidade‖ (1877).

Engels destacou igualmente esta característica, ao dizer que ― as gentes tem um conselho, a
assembleia democrática de seus membros adultos,homens e mulheres, todos com o mesmo
direito de voto. Esse conselho elege e depõe o sacheme o chefe militar (...). Em síntese: é o
poder soberano das gentes‖ (1884, p. 93)

Anti-aristocrata e defensor da difusão da propriedade, sua famosa conclusão, retomada por

Marx em rascunho para Vera Zasulich e por Engels no fim de A Origem da Família, da Propriedade
Privada e do Estado , faz uma crítica da civilização contemporânea e prega uma incorporação
de antigos elementos da humanidade numa forma vindoura, ao defender que

“[…] a mera trajetória da propriedade não é o destino final da humanidade, se o progresso continuar
a ser a lei do futuro como tem sido a lei do passado. O tempo que transcorreu desde que a
civilização começou é apenas um fragmento da duração passada da existência humana; e é apenas
um fragmento das eras que virão. A dissolução da sociedade tem boas chances de ser o termo final
de uma trajetória da qual a propriedade é o fim e o objetivo, porque tal trajetória contém os
elementos da auto - destruição. A democracia no governo, a fraternidade na sociedade, a
igualdade de direitos e de privilégios, e a educação universal, prenunciam o plano superior da
sociedade para qual a experiência, a inteligência e o conhecimento estão conduzindo firmemente.
Este será um renascimento, em forma superior, da liberdade, da igualdade e da fraternidade
das antigas gentes (Morgan, 187 7, p. 552).

- Já em 1851, Morgan acreditavaavia uma forte semelhança entre as instituições políticas dos
ioroqueses e as das tribos da Grécia Antiga.