Coyote Anthropology Roy Wagner PDF-151-358

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'Esses caras afirmam ter inventado o vôo motorizado,

algo maluco assim, e lá está ele, apontando. . como se ele
estivesse no .Zoológico de San Antonio ou algo assim.'”
Roy: “ Eles sabiam muito sobre netos. Então um deles

quebrou o silêncio e disse que era um unigibidi, e que um
unigi era uma espécie de cobra iridescente.”
Coiote: “Bem, de agora em diante saberei onde procurar

desinformação real, como em Cleveland, onde eles não
apenas prevêem o tempo, mas também o nublam”.
Roy: “E então houve uma vez em que Suabe e sua família
me convidaram para dar o nome de seu filho recém-nascido
Coiote: “E você sugeriu ABUPAGAI, não foi? E eles se
viraram e correram como o diabo.”
Roy: “Dá um tempo a eles, Coiote, eles eram de Dobu, a terra
natal de ABUPAGAI.”
Coiote: “Não precisava que você os apontasse, hein?”
Roy: “Não, muito decepcionante. Enquanto isso, de volta ao
rancho, Tultul Hanari me contou sobre uma crença
popular Daribi: se você apontar para um ARCO-ÍRIS, os
seios de sua mãe explodirão. Então ele riu e disse: 'Minha
mãe já está morta, então posso apontar todos os ARCO-
ÍRIS que eu quiser.'”
Coiote: “E quando ele se recuperou, ele explicou a você

que a chamada crença popular era apenas um simples
engano, do tipo 'a cegonha trouxe para você',
projetado para enganar crianças pequenas e impedi-
las de APONTAR PARA ARCO-ÍRIS.”
Roy: “Maldito senhor hetero. Muitas vezes há uma
sabedoria profunda nestas chamadas crenças
populares simples, como a contra-espionagem Daribi
sobre o avião: o homem branco acaba de inventar um
novo tipo de avião, que não precisa de asas, mas
pode viajar por todo o mundo. ao longo do terreno,
onde realmente importa!”
Coiote: “Veja, Roy, cada cultura tem coisas a dizer ,
coisas que normalmente se diz, sobre tudo.
Até os estudiosos têm uma palavra a dizer sobre as
coisas e, como diz Don Juan, 'Eles passam o dia todo
revisando seu inventário, competitivamente, uns com
os outros, e então, quando chega às 5 horas, vão para
casa e tentam esquecê-lo. .'”
Roy: “Mas o que meu amigo Badu Buruhwa, o médico
Daribi que dirige o hospital, me disse, o que realmente
me abalou , foi: 'Claro que aquela história sobre Souw,
o Criador da Terra, é uma ótima história. Mas a história
de ABUPAGAI é realmente incrível.'”
Coiote: “Então me conte a história sobre ABUPAGAI.”
Roy: “Não há nenhuma história sobre ABUPAGAI; seria
como apontar para um arco-íris.”
Coiote: “Bem, então me conte um fragmento.”
Roy: “Isso é engraçado, porque foi exatamente isso que
perguntei ao magistrado, você sabe, aquele especialista
desprivilegiado em visões de mundo holográficas? Ele
respondeu com um fragmento sobre como Souw inventou
a primeira vaca.”
Coiote: “Roy, isso não nos leva a lugar nenhum.”

Roy: “Engraçado também, porque é exatamente isso que o tou
disse."
Coiote: “Roy, eu reconheço pura besteira quando a vejo.

Continue com o fragmento.
Roy: “Ok, isso é o que eu consegui:
ABUPAGAI é o mesmo que hoa-bidi (buruhoa).

ABUPAGAI, quando morreu, seguiu (“atrás”) a chuva
e os relâmpagos.
Ele tinha um espaço atrás da cachoeira e morreu lá.
Ele morreu e seus ossos estavam lá. As pessoas
vieram e os viram. Quando troveja, ABUPAGAI VOA
PARA CIMA; suas asas fazem o vento. Quando isso
acontecer pela manhã, choverá o dia todo. ABUPAGAI
faz chover; ele segue os relâmpagos e trovões.
Coiote: “Roy, está claro como o dia exatamente o que
isso significa. Não pode ser um pássaro, porque nada
foi mencionado sobre um pássaro. E também não
pode ser uma cachoeira, porque 'ele deixou os ossos
atrás da cachoeira', então deve ser aquela coisa que
brilha na frente de uma cachoeira, se você inclinar a
cabeça para a direita, e também VOA PARA CIMA de
uma tempestade, e nidifica, por assim dizer, nos
cumulonimbus, forma-se em torno do sortudo Cessna,
anuncia licenças de pesquisa para viajantes cansados.
Roy: “PARE AÍ, Coiote. Você está perigosamente perto
da PERDIÇÃO; você está prestes a cometer um
PECADO NÃO CARDINAL!”
Coiote (continuando, como se nada tivesse acontecido,
o que é, de fato, o caso): “Considerando que, se você
apontar o dedo para ele, será atingido,
instantaneamente, por um raio.”
Roy: “Não existe agora, nem nunca existiu, um Ben
Franklin em Ka-rimui. E, de qualquer forma, você não
tem a chave. A única coisa que isso significa é que se
você for em frente e apontar isso, sua MAMÃE ficará
SORREE.”
Coiote: “Mesmo assim, a história continua.”
Roy: “DAMN STRAIGHT a história continua. Eram os
ANTI-GÊMEOS o tempo todo, e continua porque
ABUPAGAI tinha um neto.”

Coiote: “E seu neto foi pego beijando groupies no Zoológico de
San Antonio.”
Roy: “Não, neto errado. O neto de ABUPAGAI tinha asas de
besouro e chamava-se DOBUBIDI, não Graham, e foi o
fundador da linhagem sui generis Dobu.”
Coiote: “Sui-generis? Você quer dizer que eles vieram de

PORCOS?
Roy: “Não, isso seria a maldição da porca, não do Souw.

Quero dizer, eles vieram do INCEST. Essa é a história de
Dobubidi.”
Coiote: “Eu não entendo.”

Roy: “É como diriam os ANTI-GÊMEOS: Altos níveis de
humor e incesto significam apenas uma coisa:
extrema incerteza pessoal, social e intelectual, e uma
tentativa frustrada de fazer algo a respeito.”
Coiote: “Mas isso são duas coisas!

Roy: “Bem-vindo ao parceiro da realidade ; esses são os
ANTI-GÊMEOS falando.”
Coiote: “Sinto o cheiro de outra história.”
Roy: “Dobubidi vivia na região profunda do desfiladeiro do rio,
a oeste de Karimui – penhascos íngremes de 3.000 pés, que
tipo de coisa. Ele havia arranjado uma esposa no Monte.
Região de Ialibu, de onde os Daribi dizem ter vindo.
Ele e a esposa tiveram uma filha e, quando a filha
cresceu, Dobubidi começou a coabitar com ela. E a
esposa dele ficou chateada.
Coiote: “Eu também ficaria chateado .”
Roy: “Quero dizer, chateado. Então ela voltou para seu
pessoal em Ialibu e disse: 'Eu me casei com um
MONSTRO, você precisa fazer algo a respeito'. Então
eles formaram um exército, você sabe, desencadearam
uma cascata de mão de obra, e o exército marchou pelo
desfiladeiro do rio em direção a Karimui para dar a Dobubi
Coiote: “Então o que Dobubidi fez a respeito?”
Roy: “Bom, ele comia muita cana e deixava pilhas enormes
de restos por aí, como se uma quantidade imensa de
homens estivesse acampando ali. E então, quando viu a
cascata de mão de obra vindo ao longo do desfiladeiro
do rio, ele subiu nas asas de besouro. Ele desdobrou as
asas debaixo daquelas caixas brilhantes e voou até o
topo de um daqueles precipícios de 3.000 pés. 'Ei,
pessoal aí', ele gritou, 'VOCÊS ESTÃO PRONTOS PARA
ELES?' Então ele voou para o topo de outro e gritou de
volta “Temos certeza de que somos centenas de nós, e
vocês?” E ele voou para frente e para trás, chamando
como
isso, de um monte a outro, até que todo o lugar ecoasse

com seus gritos.
Coiote: “Então o que aqueles caras de Ialibu fizeram a respe
esse?"
Roy: “Eles disseram para a filha: 'Olha, querida, não nos
importamos com que tipo de MONSTRO você se casou,
ESTAMOS FORA AQUI! Você pode fazer o que quiser:
vir conosco ou voltar e morar com esse pedófilo. Então
ela voltou e morou com Dobubidi, e ele gerou a linhagem
Dobu para sua própria filha.”
Coiote: “Então, qual é a moral desta história?”

Roy: “Se você conseguiu, EXIBIR! Na verdade, a coisa
toda é uma história de advertência sobre todo o segredo
da sociabilidade Daribi, bem como da sociopatia: a
cascata de mão de obra, o keberebidi.”
Coiote: “Os ANTI-GÊMEOS. SIDARI-SI.
OBVIAÇÃO. FUNDIR-SE COM A PRÓPRIA REALIDADE.”
Roy: “Mas não o ARCO-ÍRIS, viu? Somente ABUPAGAI e

seu neto buggy.”
Coiote: “Então voltamos à estaca zero: o olho não
”
pertencem ao corpo. . .
Roy: “Mas o próprio corpo, ou talvez a imagem-alma,
pertence às suas vibrações internas – impulsos nervosos ,
respostas sinápticas, respiração, fluxo sanguíneo,
memória, fala, gestos, ação impulsiva, o sujeito ativo. Além
disso, a mesma periodicidade usada para aumentar essas
vibrações também pode ser usada para amortecê -las.
GRITE DO TOPO DA MONTANHA!”
Coiote: “Chame a CAVALARIA!”

Roy: “Você acertou:
Usamos uma espécie de alavanca, o

rosto, as articulações dos cotovelos e joelhos,
as emoções pantomimas do coração, para
tornar sublimes os movimentos padronizados
que nossos pensamentos apagam, para levantar a cauda
e
arquear o pescoço da rima, usamos varredura
equina e figura para marcar o ritmo - os
músculos emprestados da raça humana esquecem-se sem
Esfolar os dentes com feromônios, acasalar

convulvularmente o andar longo e rolante,
o dorso rígido que liquefaz o couro; soar a
trompa do eunuco, fazer o substantivo reverberar,
amarrar o vento -
PARA QUE SERVE A POESIA QUANDO ESCRITA?
Coiote (canta, em alemão): "Lory, lory, lory, lory, schön

sind die Madchen von sechzehn, achtzehn Jahr" "
Roy: “Die Gegenzwillingen sind allmächtig, Coiote:

jogos de palavras nos dão orgulho de viver!”
Coiote: “Conte para o pessoal da CalTech.”
A Seção Áurea
Roy: “O quê? E revelar o segredo da ecologia Daribi, da

prática de jardinagem, da construção de comunidades,
da unidade social autodefinidora e autodestrutiva? Si
deri teruwaiu, 'fazendo um de dois', o padrão da
Seção Áurea do assentamento Daribi.”
Coiote: “Não me diga que é a cascata de mão de obra
de novo?”
Roy: “Bem, isso também, mas desta vez ao contrário: o
efeito de amortecimento também se autoaumenta.
Daribi me chama de bidigo ni gerigi-bizhu, 'ficar em
massa para cortar o jardim de outras pessoas'. Eles
enxameiam, Coiote, pululam... todos os homens e
meninos fisicamente aptos se reúnem para cortar as
hortas de toda a comunidade.
Coiote: “Tipo, quando você trabalhou pela primeira vez em
Karimui, sua comunidade contava com cerca de 200
almas, e agora é mais de 800.”
Roy: “E a população total aumentou de

cerca de 5.000 a mais de 20.000.”
Coiote: “Uau, esses caras se reproduzem como coelhos.”
Roy: “Coelhos não cortam jardins. Eles se reproduzem como
Daribi.”
Coiote: “Então me conte sobre a Seção Dourada.”

Roy: “Vou te mostrar sobre a Seção Áurea.
Os povos indígenas Kar-imui não vivem em malocas
isoladas, espalhadas pela paisagem, mas sim como
insetos sociais, em colmeias ou unidades compactas .
Eles enxameiam. Esse é o segredo de como a colmeia é
formada: ela gera e se distribui, seguindo o padrão de
drenagem radial – algumas delas se expandindo e se
fundindo, outras se formando ou se dispersando sozinhas
(em alguns casos em terrenos acidentados).”
Coiote: “Na verdade, parece um caso grave de urticária em

áreas não florestais. E a Seção Áurea seria o mel.”
3. Um caso grave de urticária
Roy: “Vamos manter nosso Schatzele para nós mesmos,

mesmo que eles se chamem 'Lory'”.
Coiote: “Então, quando o povo Karimui começar a formar uma no
comunidade, é como apropriação original. Eles constroem
suas malocas em um aglomerado compacto, com jardins ao
seu redor. Depois, à medida que a terra se cansa e a
população se expande, eles deslocam-se para fora, cortando
novas hortas e construindo novas casas na periferia,
formando um anel cada vez maior em torno dos terrenos
baldios.”
Roy: “E as pessoas - elas se atormentam e se casam, formando

uniões além das fronteiras da linhagem, uniões que são,
elas próprias, pessoas. Assim, os laços de sangue e
casamento de ontem serão as unidades de parentesco de
amanhã – ações de uma nova linhagem com limites próprios.
E à medida que as fronteiras se tornam pessoas, as próprias
pessoas se tornam fronteiras – tudo gerado pelo padrão de
interferência.”
Coiote: “Então as comunidades se dividem à medida que se

reproduzem, e se reproduzem à medida que se dividem,
como células do corpo. Mas onde entram os ANTI-GÊMEOS?”
Roy: “Isso vai para o núcleo conceitual da matemática indígena

Daribi, a proporção formada pela dualidade ou cisão consigo
mesma: si-dari-si. A única maneira pela qual os Daribi
parecem ser capazes de conceptualizar os aspectos políticos
ou ideológicos do processo comunitário é juntando o
definível
unidades lineares entre si por meio de uma linguagem
de casamento misto, compartilhamento e troca.
Independentemente dos demais fatos, eles entendem
o processo como uma formação e separação de pares.”
Coiote: “Considerando que, como vimos, toda a dinâmica
do processo – abelhas cortadoras de jardins, cascata
de mão de obra e até mesmo o insidioso ‘raio mortal
da memória’ do kebere-ge – opera com base no
princípio da série de automodelagem , um princípio
que só pode se concretizar, ou “sintetizar-se”, uma
vez alcançado o três mágico. 'Fundir-se com a sua
própria realidade' está fora da consciência dos Daribi?”
Roy: “Na verdade, elas não têm um nome para a coisa

ou processo que temos objetivado como 'comunidade',
assim como as abelhas não têm um nome para a
colmeia. É importante demais, faz parte demais de seu
próprio contexto, como o subconsciente de Freud.
Muito holográfico. Como você objetificaria o próprio
processo de objetificação?”
Coiote: “Então a essência fenomenal , ou tonal, da
comunidade Karimui é uma holografia da Seção
Dourada, hein? Como pode aquela abelha? Você não
deveria nos contar o segredo da Seção Áurea, Roy?
Roy: “A Seção Áurea, o phi dos matemáticos, é,

propriamente falando, o tom da forma, ou modelagem
– a proporção da proporção consigo mesma. A melhor
maneira de mostrar isso é uma demonstração linear :
você divide uma linha em três segmentos,
assimetricamente, fazendo dois cortes ao longo dela,
de modo que o menor segmento, em uma das
extremidades, fique na mesma relação com o
segmento medial, em no meio, como os dois fazem
com o segmento maior, na outra extremidade.”
Coiote: “Mas Roy, esse é o seu 'três mágico', a síntese
do terceiro termo, onde a série de automodelagem se
destaca, Daribi sena, em relação à razão de dualidade
estocástica de cisão consigo mesma, Daribi sidari-
si .”
Roy: “Daí a íntima relação da proporcionalidade da
Seção Áurea com a série de automodelagem. Se você
formar uma série de razões, ou frações, com os
membros sucessivos da série de Fibonacci como
denominadores, e os membros sucessivos dessa
mesma série, recuados em um, como numeradores,
essa série de razões se aproximará da Seção Áurea.
como um limite à medida que se aproxima do infinito.”
Coiote: “Sidari três, por assim dizer. E porque tal

séries de automodelação, cascata de mão de obra ou
o que quer que se modele sobre si mesmo, ocupando
os intervalos numéricos entre os valores numéricos
dentro dos próprios números que os seguem, a Seção
Áurea está implícita na série de automodelação.
Roy: “Com todas as propriedades, proporções e valores

vibracionais pertinentes a isso. Existem muitos
exemplos disso na natureza, como o crescimento e o
autoproporcionamento da concha do náutilo ou o
crescimento e distribuição das pétalas das flores.
Provavelmente os harmônicos têm algo a ver com
isso, como no uivo coletivo dos canídeos.”
Coiote: “E também há muitos exemplos disso na cultura,
particularmente na arquitetura e no design, como os
templos construídos pelos antigos egípcios, minóicos
e gregos. Principalmente os labirintos. Diga-me, por
que isso acontece?
Roy: “Porque a série de automodelagem tem o efeito
especial de dominar todos os trens de ondas, exceto
o seu próprio. E porque a memória é feita de ondas,
como no caso do kebere-ge, a fala é feita de ondas, o
pensamento é feito de ondas, a visão é feita de ondas,
o radar é feito de ondas. . . COIOTES são
feitos de ondas, terremotos são feitos de ondas.
E também porque a série de automodelação tem o
efeito de amortecer ou cancelar qualquer trem de
ondas que não seja do seu tipo.”
Coiote: “Então, aqueles que estão fora de um labirinto
minóico não podiam ouvir os gritos angustiados do
herói que lutava contra o Minotauro lá dentro.”
Roy: “E pela mesma razão o próprio labirinto seria, até
certo ponto, à prova de terremotos. Tal como o
Partenon em Atenas, ou os templos egípcios: qualquer
estrutura fundada e construída com base nas
especificidades da Secção Áurea irá modelar-se com
base no efeito de amortecimento e assim sustentar-se
contra as ondas irregulares do choque sísmico.”
Coiote: “Então, e aquele 'efeito especial' pelo qual a
Seção Áurea é mais famosa: que qualquer coisa
modelada na Seção Áurea ou em suas proporções
parecerá especialmente agradável aos olhos? Como
o Partenon, por exemplo?
Roy: “Bem, a visão também é feita de ondas, e o efeito
da proporção é cancelar as irregularidades do insight
e matá-las com beleza (sempre uma questão de
proporção e padrão de interferência). A verdadeira
beleza é sempre muito letal e erosiva para a memória,
como em: 'Beber das águas do Letes.'”
Coiote: “Você não chamou seu primeiro livro sobre
obviação de Discurso Letal?”
Roy: “Claro que sim, e com base na obviação, e também
no ke-bere-ge, você poderia transformar a antropologia
em uma arma, fazer uma arma militar muito bacana
modelando um pulso eletrônico na série de
automodelagem. Isso cegaria radares, computadores e
qualquer arma sensorial ou eletrônica no campo de
batalha, possivelmente até mesmo agiria sobre os
organismos dos próprios soldados.”
Coiote: “Então ainda há esperança para seus sonetos!”
Roy: “Gosto, Coiote, também é uma questão de padrão
de interferência.”
Coiote: “Ainda assim, Roy, há um problema. Claro, a série
automodelada interfere consigo mesma, adquire uma
espontaneidade ou originalidade automimética própria e
torna-se seu próprio critério, ou padrão de julgamento
não-simbólico. Assim como a linguagem faz. Mas,
conforme o seu exemplo da linha dividida em segmentos,
ou do labirinto greco-egípcio, ou, aliás, do raio laser, ele
o faz de forma estritamente linear, mesmo que assuma a
forma de espiral, como o concha do nautilus.”
Roy: “Entendo para onde você está indo: a modelagem

Daribi de seu próprio processo de vida ecológico, sua
comunidade, não é realmente linear , mas centro-
periférico, movendo-se para fora em todas as direções
a partir de um centro morto.”
Coiote: “Enquanto os astecas, segundo Miguel Leon-
Portilla, chamavam a sua versão do Deus único,
Moyucoyani ('o Deus que se inventou '), o 'Senhor do
Centro e da Periferia'. Isso indica uma forma totalmente
diferente de padrão de interferência, uma representação
areal ou circular da Seção Áurea.”
Roy: “Dê uma boa olhada na figura 4, Coiote. Ele mostra

a diferença entre as representações lineares e circulares
da Seção Áurea de uma forma muito gráfica. Alguns
arqueólogos muito perspicazes procuravam entre as
ruínas da grande cidade maia Palenque qualquer
vestígio de uma unidade padrão de medida linear que
pudesse ter sido usada pelos antigos maias para
estabelecer as fundações de seus templos e outras
estruturas.”
Coiote: “Deixe-me adivinhar: eles não conseguiram encontrar um.”
Roy: “Você acertou. Mas então um maia local lhes revelou

o segredo da pétala de flor, ou o que poderia ser
chamado de diagrama de “borboleta”. Quando os
maias queriam estabelecer as fundações de um edifício,
fixavam um ponto central e incisavam uma série de quatr
seis ou oito círculos no chão, todos os quais se
encontravam naquele ponto central e eram todos
iguais entre si, com seus pontos centrais dispostos
em torno da periferia desse ponto.”
4. Padronização de interferência circular ou concêntrica
Coiote: “Então o padrão de interferência dos círculos

entre si, conforme marcado na figura 4, seria
automodelado dentro do modelo do diagrama, e todo
o efeito de amortecimento das ondas
trens, como em 'à prova de terremotos', bem como o

efeito visualestético da Seção Áurea, como em 'beleza',
'as águas do Lete' ou 'o Partenon', seriam realizados
na construção do edifício maia .”
Coiote: “E assim o padrão de interferência de 'borboleta'

ou 'pétala de flor' poderia ser chamado de alma
pictórica da arquitetura maia.”
Roy: “Porque foi desenhado na terra, pode-se dizer que
o Senhor da Terra – a versão maia do buruhoa –
ensinou-o a eles. E porque o segredo da borboleta é
que ela incorpora a automodelação da transformação
dentro de seu próprio ciclo de vida - ovo, larva, ser-
ovo com asas de crisálida - pode-se compará-la ao
design do 'Deus Único e Único' maia, o Hunab Ku.”
Coiote: “E porque o processo autogerador de

comunalidade Daribi também é desenhado sobre a
terra (figs. 2 e 3), há uma estranha sincronicidade
entre as formas de personificação Daribi e Maia. E
como o padrão de interferência dos círculos girando
para fora gera a geração de linhagens Daribi que se
casam entre si, bem como suas cascatas de sustento
e de mão de obra, pode-se concluir que as almas-
imagem dos maias
as cidades e a autotransformação ecológica de Daribi
mostram uma notável coequivalência entre si.”
Roy: “Os pássaros, as abelhas e as borboletas,

especialmente porque a borboleta incorpora a
transformação do ovo de mortalidade/imortalidade Daribi
em seu próprio ciclo de vida. As larvas são como cobras,
e o ser alado é como um pássaro, enquanto a crisálida,
ou casulo, é como o ovo luminoso de Don Juan : a alma-
imagem da recapitulação humana e da transformação
auto-imitativa.”
Coiote: “Ou pelo menos formação de transe, hein, Roy?
pessoais , Goste ou goste de suas fantasias
sobre seus sonetos , o monarca ('roy' significa tanto
'vermelho' quanto 'rei'), o pássaro totêmico dos nascidos e
Roy: “Todos eles voam de diferentes partes dos Estados Unid

Estados para uma única montanha no México, tipo, 'Diga
a ele que Groucho te enviou':
Monarquia
Criação sem mãos, amor sem mentiras, o

outono escuro conhece as estrelas pela
ressaca; as árvores tingem duas vezes sua
folhagem para mostrar engano enquanto o mapa que o m
o atrasado, o penúltimo a conhecer o sol

prostrado, os rios rachando sábios, que trinta mil
brutos de borboletas tomam a estrada de
Santa Ana para o México,
Tão denso que um menino poderia bater neles com um

pedaço de pau, e inocente de alegria como um vermute doce.
Vermillion é o profissional que resolve o
problema, não é fácil dizer a verdade e
mais difícil ainda é ouvir: a senescência rápida
de um flash imita a onda da juventude.
Coiote: “Diga a eles que WALLACE STEVENS enviou você!”

Roy: “Então, o que estamos modelando aqui? É o homem que
sonhou que era uma borboleta ou uma borboleta que sonhou
que era um homem?”
Coiote: “Roy, não foi você quem escreveu o seguinte, e passo a

citar: 'Quanto mais suspeita a própria “linguagem” se torna
(no enfraquecimento da credibilidade de suas palavras e
frases, seus conceitos e origem étnica, sua própria autoridade),
maior será a tendência de atribuir autonomias estranhas ou
altamente inadequadas aos itens de seu inventário, “culturas”,
“construções simbólicas da realidade” e até mesmo insights
espirituais inventar
para explicá-los'”?
O trabalho da linguagem é um dispositivo estranho
Roy:
“E também o seguinte:
nenhuma palavra é verdadeira até que rime,
nenhuma língua se significa separada do som,
acusticamente redundante, redonda; os
quadrados da gramática implicam um crime,
investigam a figura em seu
fundamento até que o culpado condenado cumpra a sua
Não existem duplos sentidos, mas sublimes
híbridos de polinização cruzada que
redundam como campos de papoulas ao
respirar um perfume que as cores
feromônicas consideram raras, que faz o ARCO-ÍRIS pen
O trabalho da linguagem é um dispositivo
estranho, nenhuma lembrança sabe como foi.
Uma sinfonia é feita de ar vazio.”
Coiote (citando Wallace Stevens): “Seja o final da aparência /

o único imperador é o imperador do sorvete.”
Roy: “Além disso, como também escrevi, posso dizer

uma metáfora para você, independentemente de eu saber o
que isso significa ou não, e você assume que eu sabia o que
queria dizer, e me dá outra metáfora para segui-la, sem que
você também saiba o significado dessa metáfora, e
poderíamos prosseguir esse jogo de suposições o dia todo,
sem que nenhum de nós percebesse.”
Coiote: “Entendi sua opinião, Roy, e também seu cheiro.

Veja, seus sonetos são muito simples, muito formais, muito
acabados. Eles não são nojentos o suficiente, nem flexíveis
o suficiente. Deixe-me tentar minha pata:
Dieta de
Minhocas por Coiote
Dormimos em sonetos, estigmatizamos a

página, sonâmbulos em corredores de
poeira como psicopatas anelídicos,
mantidos em confiança por psiquiatras
anoréxicos de mucilagem e pelo cheiro das fontes, aconteç
Um livro é o criptófago da Mãe Natureza, a linha é um
buraco de minhoca para alguma outra era; a inscrição é
o verme da luxúria.
Pois a poesia é o parasita da paixão,

não se sabe onde e quando põe o ovo,
ou por que deixa as larvas saírem à

noite, em que corredores profanos
elas se beijam, mentem e roubam, e às
vezes até mendigam; eis a língua em sua crisálida.”
Roy: “Temos falado muito sobre o encerramento

pessoal e cultural – o acabamento em qualquer sentido
do termo, a terminalidade, o término.”
“ Coiote: “E por último, mas não menos importante, o
cupim. Digerimos muito sobre minhocas e outras
coisas nojentas e estranhas, para não falar de sonetos.
Roy: “Temos falado muito sobre representação,
personificação e personificação, automodelagem, os
maias, o Único Deus, e a fusão com a própria realidade
que torna o fechamento de qualquer tipo, incluindo a
morte, anticlimático e auto- derrotando.”
Coiote: “Mas já levamos em consideração o fato de que

o soneto se tornou, desde a época da salada dos
elisabetanos, uma relíquia estéril, antiquada e
monumental. E que, apesar dos triunfos de William
Shakespeare, com os seus esquemas de rimas
reconhecidamente desafiados e o vício juvenil de rimas
fechadas: 'Quando, apesar dos vermes e dos biscoitos
da sorte / Procuro o meu destino proscrito entre os
WOOKIES'”.
Roy: “O destino de um imitador, seu canídeo derivado.

Conteúdo é tudo, é como você o diz que conta. 'Quando,
apesar dos germes e dos olhos das MULHERES / e apesar
das mariposas e borboletas / então toda vez que eu falo
UM COIOTE MORRE.'”
Coiote (expira): “Yechh.”
Roy: “Nós apenas fingimos morrer, Coiote!”
Coiote (finge reviver): “Nós apenas FINGIMOS
morrer?"
Roy: “Claro, os fatos óbvios da morte são apenas uma

espécie de 'disfarce', uma isca para a vida após a morte
pragmática, a verdadeira personificação que começou muito
O espelho de dentro para fora
A morte não tem outro lado, é como um

espelho onde se multiplicam as formas da
vida, uma órbita de cor, duplamente
tingida, um hemisfério para a adrenalina
do hemis-temente no coração, e mortificada.
A assinatura de Lear no olhar malicioso,
como a segunda marcha da paixão, mas ainda
mais estranha, e-motion sem e.' Esteja satisfeito.
Rimar sem som, citar invectivas sem aquele
Especial que a faz aderir, é prejudicial à alma
e pior do que a inteligência - a reflexão
distingue o que é da falsificação - um espelho
do avesso não é reflexivo, então
termine esta linha e faça isso rápido.
Coiote: “Então, em outras palavras, o meio de expressão

através do qual a vida se representa para si mesma
torna-se a expressão de um meio que se funde com
sua própria realidade e aparece como morte para
todos os outros.”
Roy: “A maneira aristocrática de emigrar; um soneto é
a forma preferida de recapitulação da vida – ele lhe
dá a experiência dos fatos, transforma-os no fato da
experiência e depois evita a imagem para lhe mostrar
o verdadeiro humor do que estava acontecendo o
tempo todo. Todos os sonetos são engraçados,
Coiote, quando você entende.
Coiote: “Ainda assim, é difícil eliminar a suspeita de
que um soneto seja uma ruína ou runa arqueológica
puramente ornamental, embora reconhecidamente
nobre . Como aqueles incríveis, embora totalmente
inúteis, PENTES DE TELHADO que coroam os
edifícios maias da Seção Dourada até hoje.”
Roy: “PENTES DE TELHADO, Coiote? Eles levam o bolo:
Pentes para telhado
Demasiado íngremes para a arquitectura, rígidos para
o arco, fazem com que os deuses se sintam bem por não
existirem ou por agirem mal quando as pedras das estelas estão tomb
Ao meio-dia, suas sombras presunçosas

marcham como sacerdotes pela praça. Não
resistindo a nada além da gravidade,
eles secam como milho à luz do sol, dão à
chuva seu amido e flutuam na lua quando o fundo
dos vales está embaçado.
Eles vasculham as nuvens, o vento e as estrelas, e
mostram as impossibilidades do
mundo à lei, eles não vão, mas para cima,
eles chamam a atenção nos céus para a terra.
'EU OS FIZ ASSIM, MEU NOME É YAX AHAW, O
SENHOR DA DISTÂNCIA', dizem os pentes do telhado.
Coiote: “Então, quanto menos deuses, melhor, ei, como

se eles substituíssem suas divindades por PENTES DE
TELHADO?”
Roy: “Você simplesmente não entende, não é? Quero
dizer, a questão da própria divindade: quanto melhor,
menos, quanto menos, melhor. A Divindade é
HOLOGRÁFICA, ou não é nada.”
Coiote: “As probabilidades são boas, mas os resultados são estranhos
Roy: “Veja, Yax (pronuncia-se yash) é a cor que os
arqueólogos chamam de 'Azul Maia', o fundo, ou
segunda cor de atenção que os maias usavam em suas
representações de poder , assim como os bizantinos
usavam um fundo dourado em seus ícones. E azul é a
distância.”
Coiote: “Mas o azul é a cor que Goethe chamou de 'um

nada encantado' em sua Teoria das Cores.”
Roy: “No entanto, é a cor faustiana. E os maias inventaram
o zero, não foi?
HUNAB-KU; A ARMAÇÃO DE
Antropologia
Coiote: “Então, o que é o Hunab Ku?”

Roy: “É o terminador, a reversão figura-fundo do zero, o
HORIZONTE da sua vida e de qualquer outra pessoa. É
o que Don Juan chama de fenda entre os mundos.”
Coiote: “Mas é apenas um simples glifo, um glifo

retratando-se ou retratando-se retratando-se.”
Roy: “Sem atributos ou características, sem atributos
ou características concretas , o poder não teria
poder, nem mesmo sobre si mesmo. Qual foi a
primeira lição que Dom Juan ensinou a Castaneda?”
Coiote: “Esse peiote não é peiote, mas um poderoso
professor e protetor chamado Mescalito. Que se
você não mantiver a calma sob a influência de
uma agência externa – alucinógeno ou pessoa –
você terá uma viagem ruim.”
Roy: “Foi superstição, então, ou alguma forma de
animismo primitivo que os levou a chamar o homem-
bomba que lançou a primeira bomba atômica de
Enola Gay, e chamar as primeiras bombas atômicas
de 'Fat Man' e 'Little Boy?' Ou chamar a primeira
arma de cerco gigantesca, no século XIV, Mons
Meg, de 'A Montanha, Margaret?' O Kaiser tinha
'Big Bertha', e o almirante Nelson chamou sua nau
capitânia de Victory.
Coiote: “O objeto deve conter parte da pessoa ou
do usuário , assim como o usuário deve incorporar
o objeto ao alcance de sua mente ou corpo se
quiser trabalhar em conjunto ou com confiança mút
Esse é o segredo do déjà vu e do vújà de: o que
chamamos de 'automação' é simplesmente uma cois
reconhecimento disso; uma cópia do Coiote.

Roy: “É uma história antiga, Coiote. É por isso que damos
nomes às coisas ou escrevemos sonetos sobre elas,
embora possam ser apenas vibrações de uma dobra na
garganta. Simplesmente não importa se a “agência” é
animada ou inanimada, alucinógena ou qualquer outra coisa
A maneira como você trata a agência é a maneira como
a agência trata você: o que quer que você coloque nela,
ela colocará de volta em você.”
Coyote (citando os Rolling Stones): “Quando você a vê
”
vestida de azul, como o céu à sua frente. . .
”
Roy: “ELA É COMO ARAINBOW. . .
Coiote: “QUÃO RÁPIDA TUA DISPOSIÇÃO, HUNAB KU!”
Roy: “Como uma obra de música clássica, ela cresce em

uma dimensão perpendicular ao tempo (Zuckerkandl). É
ao mesmo tempo o centro da periferia e a periferia do
centro.
Então agora é a
minha vez, Coiote: “O que é o Hunab Ku?”
Coiote: “Bem, parece (fig. 5) uma figura yin/yang com bolas
ou asas, como a versão dos Irmãos Wright dos Irmãos
Errados. . . O
HALL DA FAMA DO HELICÓPTERO.”
Roy: “Vamos, agora, SEJA SIRIUS, sua estrela cara.
O que isso SIGNIFICA em termos de nossa discussão
(ou digressão, conforme o caso)?”
5. Hunab Ku: O Único Deus
Coiote: “Uma reprogramação autoanalítica do ciclo de

vida reprodutivo, uma trilogia de mortalidade e
imortalidade que descobrimos ser geradora da Seção
Áurea no caso dos Daribi.”
Roy: “Muito abstrato, Coiote. Você está começando a
fale como um antropólogo. Lembre-se do que Don Juan
ensinou sobre a essência concreta e prática do poder.
Lembre-se de que este é um glifo maia e, na verdade, o
glifo de todos os glifos – um DEUS.”
Coiote: “Agora você está começando a falar como um

Castanedan. Nesse caso, parece um daqueles diagramas
arquitetônicos maias de “pétalas de flores”, completo
com estames e pistilos. Ou talvez o mundo da ipomeia
do beija-flor, o Senhor do Eclipse Maia, que se sustenta
no néctar da flor: 'invisível, atravessado por olhos e
asas.'”
Roy: “Isso também: o helicóptero da natureza, o

exterminador do crepúsculo da manhã e da noite. A
transcendência mútua, em termos de ciclo de vida, da
mariposa noturna – a “Portadora do Conhecimento” de
Don Juan – e da borboleta diurna. Quem se alimenta de
jade e escuridão?
A lua e Vênus pairam na solidão,

sussurram grilos, acendem a escuridão,
transbordam as águas profundas do cenote;
o mundo fica escuro e os meio-deuses levantam as
sobrancelhas, comem a comida que a turquesa coloca
quem se alimenta de jade e de escuridão estes são
contornos brutos e opalescentes; a
certeza é medida ao cair da noite e é tênue.
Os dias são nomes que as figuras representam,

as noites são vozes líquidas, em breve os
morcegos poderão comer as estrelas, e os adormecidos
inspirarão o sopro do silabário da luz do dia
através dos mundos esgotados e sombrios dos sonhos
nos seus tapetes; o crepúsculo é a desculpa dos deuses pa
Coiote: “Então os GÊMEOS do Popol Vuh, o Livro Maia da

Criação, são realmente, embora eu mesmo não acreditasse,
ANT IT WIN S.”
Roy: “QUÃO RAPIDA TUA DEPOSIÇÃO, HUNAB KU! Os mundos
sombrios dos maias são aqueles que nem eles conseguiram
penetrar. Eles adoraram assim.”
Coiote: “Eles fizeram um livro sobre isso!”

Roy: “Hunab Ku é como a câmara de recapitulação do mundo
das flores, dos pássaros e dos insetos. Você sabe, os antigos
mesoamericanos tinham uma compreensão dos ciclos
evolutivos totalmente diferente da nossa.
Eles afirmavam que cada grande ordem de criaturas tinha
sua vez de senciência: os insetos, os pássaros, os lagartos,
os macacos e agora os seres humanos.”
Coiote: “Eu não apostaria nisso; olha o quão longe eu cheg
pego."
Roy: “Sim, o HALL DA FAMA DO HELICÓPTERO.
Nenhuma grande civilização torna isso fácil. Essas
coisas semi-compreendidas que nos dignamos a
compreender como civilizações estão lá para IMPEDIR
o significado, tornando cada vez mais difícil lidar com
elas ou fazer algo a respeito. Superespecialização,
coisas da Torre de Babel.”
Coiote: “Então o trabalho, ou vocação, de uma 'civilização'
é como a sua definição de humor: entender o que quero
dizer sem entender? O que fingimos, ou pelo menos
idealizamos , como verdade não é realmente a verdade,
mas a EVISÃO do que acontece quando alguém fica
preso na descrição. Qualquer descrição, de qualquer
coisa. OBVIATION revela o humor essencial que está
por trás de qualquer descrição possível, incluindo o
significado labiríntico do Hunab Ku.”
Roy: “Oh, você percebeu? Se você está esperando

mensagens dos deuses, Coiote, terá que esperar muito
tempo. Eles se comunicam principalmente por meio de
autossinais, posturas e gestos, insinuações, erguer as
sobrancelhas, etc.”
Coiote (coçando): “Bem, então teremos que começar
do zero, como o que o Hunab Ku não significa . A
coisa mais óbvia no mundo é que o glifo representa
os respectivos lepidópteros noturnos e diurnos, cada
um evoluindo do ciclo de vida independente do ser
ovo-larva-crisálida com asas do outro. A mariposa
diurna e a borboleta noturna. Vê as duas larvas
opostas, rastejando para fora da convolução
semelhante a um ovo no centro? À medida que
crescem e se transformam em lagartas, acabam por
se encapsular em crisálidas, ou casulos – é possível
ver as suas antenas sensoriais apontando para cima
e para a periferia.
Enquanto as diametras em forma de lâmina, que
cortam toda a figura em quatro partes, são as asas
dos seres resultantes, secando nas carapaças dos
seus antigos casulos e preparando-se para o seu voo
nupcial para a periferia.”
Roy: “Então, se é isso que não significa , então o que
realmente significa é o OBVIAMENTO mútuo da
mariposa pela borboleta e da borboleta pela mariposa.
Substitutos, é claro, da primeira atenção e da segunda
atenção, ou do tonal e do nagual, se preferir.
Coiote: “O não fazer de um não fazer é simplesmente

outro fazendo? A imagem de um fato é o fato da
imagem?”
Roy: “Precisamente. E é impossível imaginar uma
transformação total sem transformar também o
sujeito ; o que você considerou visual é na
verdade acústico, o que você considerou larvas
é na verdade a fiandeira da ARANHA que comeu
as duas, e o que você considerou um casulo é
na verdade o corpo crenulado da aranha.
Coiote: “E o que tomei por antenas são na verdade
as oito patas da aranha, espalhadas nas quatro
direções da teia. E o que tomei por asas são as
lâminas letais da própria teia, o centro e a
periferia de uma máquina de matar.”
Roy: “A aranha sente sua presa através de
vibrações no tímpano:
Para lamber o vento com teia de aranha; os

insights disfarçam uma ferida secreta nos
lábios, não há mundo além das pontas dos
dedos, nenhum céu acima de suas inconstantes luzes do
Contida nos artesanatos silabários
a língua dissolve os parasitas dos
sentidos; a armadilha que pegou o
mundo exterior requer a teia dos pulmões em l
A mente é como o DNA do som, todo
espiralado em tom e iridescência; um
contraponto de vida, uma zona mortal
de vibrações semelhantes a ecos ao
redor, as melodias, os acordes são essenciais,
e estes, por sua vez, têm suas próprias aranhas.
Coiote: “CHOQUE E PASMO; morte por chocolate, morte por

sexo, morte por algo muito complexo. Pensemos nas
vítimas sacrificiais dos astecas e dos maias, na aranha
criadora de mundos dos Oglala Sioux:
Transiliente, sua iridescência geminada

com algo semelhante à poeira estelar no espaço;
a viúva-aranha mascara seu rosto, sua saliva
de ARCO-ÍRIS jardinando o vento, com todos
os troféus pendurados da caça, as escuras e
fantásticas refeições secas e fiadas “Como
espetinhos de fieira”, ela piscou e sorriu, “ quantos
deram
suas vidas para conhecer este lugar?”
Uma agência é o que quer que funcione

quando seres meio autênticos têm uma palavra a dizer
como vozes presas numa sinfonia; em cada
planeta menor algo se esconde – os minúsculos
deuses do crepúsculo, os , os senhores do cinza,
sonhos de pastoreio de aranhas da Sigma Três.”
Aranha: “Eu sou sua velha tia Nancy, Anansi, Tecelã da

Armadura do Mito, vim dizer que vocês dois estão
MORTAMENTE ERRADOS. O que não é retratado no Hunab Ku
não é nem vida, nem morte, nem transformação, mas o NÃO
FAZER definitivo de todos os tempos: o ECLIPSE SOLAR, a
sutura coronal de todo pensamento e de todo ser. E é o
trabalho do SENHOR DO ECLIPSE, Beija-flor, o impiedoso
DEUS GUERREIRO da mudança de escala e da holografia. Algo
SUBLIME, algo semelhante ao AMOR PURO:
Não há pena, mas um borrão, e escassa a folga que

envolve o amor mel da borboleta; os
velhos raios de sol transformam-se em sombras
quando morrem e não por falta de interferência nupcial.
Mosaicos trabalhados em vidro, mas cortam
os olhos, deslustram o ARCO-ÍRIS em uma breve
aparição e não têm companheiro nem encontro para perse
Que sabedoria contradiz a mentira da flor?
Que sombra de joia decora a atmosfera?

O fundo do espectro vai para isso,

embriagado de escuridão, meio
obsceno o vinho do amor. Em tudo
menos no verde o pássaro que não se move,
mas apenas aparece, como fazem os anjos, e as flor
HK: “O quê? Quer dizer que não sou a obra-prima

arquitetônica que as pessoas pensam que sou? Que
as chamadas larvas ou fieiras não são os canais de
calcário dos cenotes, curvando-se sob os templos
maias iucatecas? Que os chamados casulos ou o
corpo da aranha não são templos maias
quadrangulares, voltados para cima, nas quatro
direções, com seus PENTES DE TELHADO projetando-
se para cima como antenas? Que as chamadas asas
ou lâminas mortíferas da teia não são os
resplandecentes golpes de glória que alimentam o sofri
Beija-flor: “De jeito nenhum, querido. Ou, como diria
Dom Juan, nada feito. Isso remonta ao
autoeclipsamento da alma humana que o Magistrado
mostrou a Roy. Lux et Tenebris, você não sabe, como
disse o SUNDIAL: 'Você é guiado pela sombra; Sou
guiado pela luz.' Vai para a INEXISTÊNCIA SUBLIME
da alma humana.
Talvez John Donne tivesse dito isso melhor.
Diga assim:
Em nome da concupiscência, grande

restritiva, a alma não é física nem
mental, deliberada ou semi-
acidental; um nada diferente nega o
vencedor, o corpo e a mente,
experimental, pois a informação é
um mau preditor, uma mentira
em si mesma, um eliminador da verdade, e a imort
Alguma inadvertência, desesperada e

tímida, alguma maior agudeza corta a faca,
invisível e hábil, e torna o aparelho
imune à ciência puramente ab-
reativa. E tal presciência a alma desfruta:
é INEXISTENTE dar vida ao resto.
Coiote: “Então, Roy, estamos todos irritando o

RAINBOWS.”
Roy: “Não aponte!”
Os Minúsculos Deuses do Crepúsculo, os Senhores Cinzentos
Coiote: “SEGUE. Já está anoitecendo em Karimui, o

chamado quase inaudível do domuai
("como uma equidna"), uma minúscula perereca, está
soando pela floresta tropical, um chamado tão delicado
e de uma beleza comovente que os Daribi reservam sua
designação apenas para nomear meninas muito
especiais , como a marca e a medida de todas as iguarias
inadmissíveis nesta terra.”
Roy: “Roy está sentado na frente de sua tenda,
conversando com Moses Hanari, filho do agora falecido
especialista em mastectomia RAINBOW .”
Coiote: “Moses está refletindo, como os Daribi costumam
fazer, sobre as características peculiares das várias
formas de vida selvagem encontradas na área. Ele diz:
'Sabe, os casuares às vezes latem como cães de caça;
Eu ouvi um uma vez e o vi descendo para a água.'”
Roy: “Então ele diz 'Ouça, Roy; você quase pode ouvi-los,
se ouvir bem de perto. Essa é a pequena e estranha
cobra que chamamos de pini, minúscula, minúscula,
eles vivem em comunidade em pilhas de detritos no
chão da floresta. Eles saem no crepúsculo em busca de
comida e, para se comunicarem, assobiam .'”
Coiote: “E daí? Muitas coisas vivem assim. Até os coiotes

fazem algo assim, de vez em quando.”
Roy: “Não é assim; ele disse que eles assobiam no IN-

RESPIRAÇÃO."
Coiote: “Você quer dizer retirar todas as palavras deles

toda vez que falam? Você quer dizer que se eles
tentassem a reanimação boca a boca, criariam um
vácuo de significado entre eles? É como você disse
sobre a metáfora, Roy: você e eu poderíamos trocar
significados invisíveis o dia todo, e nenhum de nós
ficaria sabendo.
Roy: “Isso seria uma obviação total. Não, Coiote, como
diria Groucho, 'perto, mas sem charuto'. Eu estava
falando do META-BREATH, o companheiro invisível,
mas inseparável, o aliado face a face que está conosco
todos os dias de nossas vidas e que parte no momento
da morte.”
Coiote: “Você quer dizer, 'Eu conheci uma respiração,
seu meta-respiração, todo mundo tem METABREATH?'”
Roy: “Mais perto ainda, mas sem cigarro. A METABREATH
é aquela que inspira quando você expira e expira
novamente quando você inspira.”
Coiote: “Uau! Diga-me mais sobre isso."

Roy: “Não prenda a respiração.”
102 Personificação
3 | OBVIAÇÃO
Três coiotes decidiram fazer um passeio de trem; eles queriam

verificar, bem, talvez algumas ovelhas no futuro. Enquanto
compravam seus ingressos, eles encontraram três fios
energizados, também conhecidos como RAVENS, que estavam
interessados em dinheiro e talvez em encontrar um não-
condutor. Os RAVENS compraram apenas um ingresso entre
eles.
“Por que vocês compraram apenas um ingresso?”
perguntaram os coiotes.
“Observe e veja”, disseram os RAVENS.
Quando todos entraram no trem e ele começou a se mover,
os três RAVENS se aglomeraram em um banheiro e fecharam a
porta. Os coiotes sentaram-se e observaram.
Quando o condutor apareceu para pegar os ingressos, ele
gritou para o banheiro e disse: “Ingressos, por favor!” A porta
abriu apenas uma fresta e um bico apareceu com um único
bilhete dentro. O maestro pegou e seguiu em frente. “Aha”
disseram os coiotes, pois eles viram o truque dos CORVOS (os
coiotes sempre dizem “Aha” nessas histórias, e os CORVOS
dizem “Oho”), “dois daqueles bastardos conseguiram cavalgar
de graça”.
Bem, não havia ovelhas naquela linha, exceto talvez os
próprios coiotes, então eles desceram
na próxima parada e decidi esperar o próximo trem para voltar
para casa. Os RAVENS também partiram com a mesma ideia
em mente. Desta vez, porém (“Aha”), os coiotes compraram
apenas um ingresso entre eles, mas os RAVENS (“Oho”)
compraram exatamente nenhum. “Por que vocês não
compraram exatamente nenhum ingresso?”
“Observe e veja” disseram os CORVOS, e eles mesmos
murmuraram, citando “NUNCA MAIS”.
Dessa vez, quando o trem partiu, os três coiotes, que

sabiam uma ou duas coisas, se enfiaram no banheiro com a
única passagem e fecharam a porta. Os três RAVENS que
sabiam mais uma coisa, encontraram outro banheiro, entraram
e fecharam a porta. Depois de um tempo, um dos RAVENS
escapou pela porta, pulou até o banheiro do Coiote, pigarreou
e disse: “AHEM, INGRESSOS, POR FAVOR!”
Desde aquela época, os coiotes observam seu retorno, os

fazendeiros usam cercas elétricas e os passageiros dependem
de não-condutores para cruzar os fios. Johns estão sempre
lotados.
Capacidade Negativa
Coiote: “Então o SIGNIFICADO tem sido o nosso grande problem

junto?"
Roy: “Isso não é verdade.”
Coiote: “Bem, a verdade também: atrapalha contar uma
mentira melhor.”
Roy: “Na verdade, os NOMES são o verdadeiro problema,
como em 'o NOMEADO é a mãe das inúmeras
criaturas.'”
Coiote: “Minha mãe se chamava 'Nomme du Chien'”.
Roy: “E isso faz de você um mestiço. Um híbrido, como
diz Bruno Latour. Você sabe, todas as coisas que
pensamos e todas as coisas que fazemos, o que
significa especialmente produtos – eles não são
naturais nem culturais, mas algo intermediário – algo
totalmente assustador. Você nunca iria querer olhar
para isso.
Coiote: “Como aquele experimento Don Juan NÃO
FAZENDO que você realizou em uma noite de verão
com o enorme carvalho branco, enquanto estava sentad
Lembrar?"
Roy: “Don Juan disse a Carlos para estudar as sombras
de uma árvore, isolar a escuridão dentro dela e ao
redor dela como se fosse uma coisa separada e
independente em si mesma —Ding an Sich. Mas a
árvore era tão grande, ali no barranco, que só consegui
fazer parte por parte. Estudei e agrupei uma parte da árv
escuridão após a outra, convencendo cuidadosamente

meu corpo de que as sombras eram reais e o contorno
visível da árvore não.
Coiote: “Mas estava escurecendo – você sabe,
CREPÚSCULO e tudo – então você desistiu, não foi?
Você se levantou da cadeira e se virou para entrar
em casa.
Roy: “A memória visual é uma coisa muito estranha,
Coiote – ela coleta o todo mesmo quando você não
está ciente disso.”
Coiote: “Claro, Roy, e a alma é ainda mais complicada
- é INEXISTENTE dar vida ao resto. E você cometeu o
erro de olhar para trás. NUNCA OLHE PARA TRÁS.”
Roy: “E o que eu vi ali, parado onde deveria estar o

carvalho, foi uma MONSTROSIDADE que me
assombrará todos os dias da minha vida.”
Coiote: “O filme do tempo por si mesmo, o NEGATIVO
NEGATIVO. Como aquele outro carvalho lhe mostrou,
aquele no cemitério de Lexington, Virgínia, perto do
túmulo de Stonewall Jackson.
Roy: “Era um gigante entre gigantes, e o que dizia -
como projetar palavras-imagens em minha mente - era,
'SIM, ESTAVA AQUI ANTES DA CIDADE DE
LEXINGTON ESTAVA AQUI, E EU ESTAVA AQUI
ANTES QUE O HOMEM BRANCO ESTAVA AQUI, E
TODO O TEMPO ENTRE ENTÃO E AGORA É COMO
UM ÚNICO INSTANTÂNEO.'”
Coiote: “Então a árvore OBVIOU você, ou você
EVITAR a árvore?
Roy: “Obviamente, não existe OBVIAÇÃO, Coiote.”
Coiote: “Isso é o que o torna tão PODEROSO.”
Controlando a OBVIAÇÃO
Roy: “Você tem que se controlar , Coiote. Você tem que

agarrar aquela ameba firmemente pelo pseudópode.”
Coiote: “Você precisa se controlar , Roy. Você tem que
derrubar aquela árvore negativa e usá-la como lenha.
Roy: “Então, em outras palavras, temos que FINGIR que

a OBVIAÇÃO é possível, embora saibamos com
certeza que ela não existe.”
Coiote: “Temos que encontrar um SUBSTITUTO para o
OBVIAÇÃO, visto que a SUBSTITUIÇÃO é a própria
essência daquilo de que estamos falando.”
Roy: “E como. É a única coisa que acontece na conversa
ou no mito — é a dialética. E tudo o que obtemos da
linguagem é o mito da linguagem. Para
sem a concretização daquilo de que a linguagem fala –

o mito da imagem na imagem do mito – a própria
linguagem não teria dimensões concretas.”
Coiote: “Ninguém nunca aprendeu nada com o puro

abstração."
Roy: “Que pena, mesmo a abstração pura nunca aprendeu
nada com a abstração pura.”
Coiote: “A linguagem inventa a imagem e depois a imagem
inventa a linguagem.”
Roy: “O DIAGRAMA DE OBVIAÇÃO inventa o DIAGRAMA
DE OBVIAÇÃO (fig. 6) e então o DIAGRAMA DE
OBVIAÇÃO inventa o mito.”
Coiote: “Achei que o mito fosse a primeira coisa que a
raça humana conheceu.”
Roy: “Não, é a segunda coisa: sequência narrativa.

SUBSTITUIÇÃO foi a primeira coisa que a raça humana
conheceu. Você sabe, o melhor SUBSTITUTO para um
SUBSTITUTO é um SUBSTITUTO. Como o que uma vez
chamei de 'A piada mais original de todas'”.
Coiote: “Então a terceira coisa é a SÍNTESE, o ponto final

de um mito – o desfecho de uma piada. Tipo, você sabe,
a grande invenção de Hegel: o Buck para aqui.”
Roy: “Hegel nunca fez nada .”
Coiote: “Isso porque ele se esqueceu da REVERSÃO
DA FIGURA-Fundo, da síntese INVERTIDA sobre si
mesma. Você não calcula, você não fundamenta. Você
deve ter tido uma vida sexual bastante abstrata lá em
Jena.”
Roy: “GWF Hegel imaginou que sua descoberta da
síntese, ou encerramento da dialética, anunciava o
fim da história. Mas o que isso realmente fez foi levá-
lo de volta ao início do pensamento humano:
fundamentar a figura imaginando o fundo. ,
Brincadeira, viu? 'Em Jena geht es wunderlich / Dass
weisst die Ganze Welt.' O que precisamos fazer é
atualizar sua magnífica descoberta e realocá-la na
linha do tempo.
Coiote: “Precisamente. E podemos fazer isso melhor
introduzindo a ANTI-SÍNTESE, a inversão figura-
fundo do triângulo sintético, e que procede por atos
de CANCELAMENTO disfarçados de SUBSTITUIÇÕES.”
Roy: “'É no crepúsculo', disse Hegel, 'que a Coruja de

Minerva abre suas asas.' E isso significa vida após a
morte pragmática, persistência do fantasma energético,
golpe descendente; o que os antigos teóricos do
drama chamavam de desenlace, a ' ação de queda'”.
6. O Diagrama de Obviação
Coiote: “Portanto, a melhor maneira de compreender o

DIAGRAMA (fig. 6) é torná-lo autoanalítico em seus
próprios termos, fazê-lo desenhar uma imagem de si
mesmo. Caso contrário, seria apenas uma compreensão
do mito, como o que aconteceu com Hamlet em Elsinor
Roy: “Substituindo seu eu MAD por seu outro MAD
auto."
Coiote: “Então, como funciona?”

Roy: “Não importa, esse é o ponto.”
Coiote: “Então vamos começar em A, bem no fundo, ond
o concreto principalmente pega você.
Roy: “Substituímos o próprio mito pelo ato de
substituição, substituindo no mito uma pessoa,
coisa, episódio ou conceito por outro estabelece a
base para o EBVIAÇÃO.”
Coiote: “E então vá para B, sequência para substituição:
a sequência narrativa ou continuidade temporal da
história é substituída pelo próprio princípio da
substituição. De agora em diante é uma coisa atrás
da outra.”
Roy: “Mas HARK, pode ser? Deve ser, ouço trompas de
”
caça, parece nosso velho amigo. . .
”
Hegel: “Da ist wieder der Hirsch. ..
Coiote: “O que ele está tentando dizer? Rápido, Roy,
preciso de uma tradução, rápido.”
Roy: “Não tão rápido. Afinal, 'Lá está mais uma vez o
cervo; o erudito filósofo de Jena está tentando contar
o que deve ser a piada alemã mais antiga já registrada:
“Há mais uma vez o cervo em que Vossa Senhoria
caça todo inverno.”' Coiote:
“Você quer dizer que o Buck não para aqui? ”
Roy: “Apenas Hegel fez isso todo inverno. Você conta
uma piada / ela conta sobre você. No ponto C
substituímos SÍNTESE por substituição e sequência.”
Coiote: “E isso significa o encerramento total do cenário
inicial da história ou piada – onde o Buck tropeça. A
partir daí a OBVIAÇÃO
entra em reversão figura-fundo, persistência energia-
fantasma.”
WS: “Agora peça ao cervo ferido que chore, o cervo
brinca sem irritação / pois alguns devem vigiar enquanto
outros dormem, então foge o mundo.”
Roy: “Veja, D é o ponto médio da OBVIAÇÃO, o lugar
onde a reversão figura-fundo entra em ação.
O cancelamento SUBSTITUI o fechamento meramente
sintético , e o faz no movimento descendente, a
primeira substituição transversal-axial , eliminando
A, então tudo o que nos resta é B, C e o próprio cancela
Coiote: “Não temos mais nada para SUBSTITUIR
SUBSTITUIÇÃO."
Roy: “E, como você deve ter notado, SUBSTITUIÇÃO é

nada menos que o próprio princípio da sincronicidade,
ou coincidência. E acontece que, sendo a
sincronicidade a própria presença do tempo, NÃO nos
resta TEMPO.”
Coiote: “Então só resta uma coisa a fazer:
SUBSTITUA NO TIME a presença do próprio tempo, em E,

cancelando a sequência em B e deixando-nos apenas com
C, D e E.”
Roy: “O que dificilmente é uma coincidência, porque neste
momento não há mais nada a seguir e tudo o que podemos
fazer é cair. “Aqui cair é o que melhor nos convém”, como
disse Rilke em “An Holderlin”, a sua magnífica apóstrofe
ao poeta Hölderlin:
Oh, espírito errante, o mais inquieto de todos.
Como vivem aconchegados em seus versos superaquecidos,
demorando-se na pequena comparação, participando.
Mas você apenas fica à deriva, fantasmagórico como a lua.
E abaixo ilumina e escurece tua sagrada paisagem
”
aterrorizada que só conheces nas despedidas. . .
Coiote: “Então o ponto F, cancelando o ponto C no nado
costas, é a inversão total de dentro para fora do que
deveria ser uma SÍNTESE; o que os antigos gregos
chamam de sparagmos, a 'dispersão'. A SUBSTITUIÇÃO
do puro abandono, ou desapego, de todo o conjunto de
operações que nos têm guiado no chamado círculo
hermenêutico. Diga-me, Roy: é isso que você chama de
OBVIAÇÃO?”
Roy: “Não, a menos que você esteja disposto a 'permanecer

mais tempo na pequena comparação'. OBVIAÇÃO é um frac
característica retentiva de escala, que é evidente
(tornada óbvia) em todos os pontos, e o ‘círculo’ não
é um círculo, mas um triângulo.”
Coiote: “Portanto, o verdadeiro golpe de OBVIAÇÃO
seria o contraste, o humor ou a ironia trazidos à plena
realização entre os sparagmos em F e a SUBSTITUIÇÃO
original em A, que colocou todo o mito em movimento
em primeiro lugar.”
Roy: “Certo, Coiote. E porque esse “humor” ou “ironia”,
como você o chama, vai além de todo entendimento
e é na verdade exatamente o tipo de MONSTROSIDADE
que arruinou todo o meu dia quando fiz o exercício
NÃO FAZER de Don Juan com a visualização da
árvore, ele é impossível colocar em palavras, ou
mesmo em pensamentos. É o que Hegel chamou de
SUBLAÇÃO.”
Coiote: “Então você só terá que me explicar isso. Tipo,
o que realmente aconteceu com Hamlet? Não o Hamlet
da magnífica elucidação dramática de Shakespeare,
mas o Hamlet do NÃO FAZER, o Hamlet da
visualização da árvore? Você sabe, como aquela
antiga noção cabalística da árvore que cresce
internamente em sua própria semente.
Roy (um tanto exausto): “Volte para a figura 6 e siga-
me, passo a passo. R: Príncipe Hamlet, enfrentado por
evidência aparentemente incontestável de que seu tio

Cláudio havia assassinado seu pai, tomou a decisão
de agir como louco para poder falar a verdade e
desqualificar essa verdade mesmo enquanto a falava.
Ele poderia então dizer o que nenhum príncipe
herdeiro foi autorizado a dizer, e assim EVITAR o
propósito do novo Rei Cláudio.”
Coiote: “Mas então B (SUBSTITUINDO sequência por
substituição), ele encontra o conselheiro do tribunal
Polônio, pai de seu amigo fiel Laertes, e de sua futura
noiva, Ofélia. Polônio é famoso por sua frase quase
sábia: 'Seja verdadeiro consigo mesmo', aconselhando
exatamente o oposto do caminho que Hamlet decidiu
seguir.
Roy: “E é a ironia indescritível capturada entre esses dois
cursos de ação muito diferentes que explica o que
acontece na SÍNTESE, ponto C (SUBSTITUINDO a
SÍNTESE tanto pela sequência quanto pela
substituição). Hamlet decide armar sua armadilha. Ele
faz com que alguns jogadores viajantes façam um
espetáculo idiota, a famosa “peça dentro da peça”,
diante de toda a quadra. A peça supostamente mostra
um homem assassinando seu próprio irmão
derramando veneno em seu ouvido, e assim EVITAR
o crime de Cláudio, tornando-o óbvio para
todos sem palavras.”

Coiote: “Mas o que o show idiota de fato mostra não é isso,
mas um sobrinho assassinando seu próprio tio. Isso indica
a retribuição que Hamlet estava tramando, ou, em outras
palavras, OBVIA o próprio Hamlet, em vez de Cláudio.”
Roy: “A partir desse ponto a ação entra no modo, reversão

reverter figura-fundo, cancelamento e ação de queda;
vida após a morte pragmática, por assim dizer. O herói agora
segue uma trajetória relativa e não pode mais agir por si
mesmo. É aqui que começa o Buck.”
Coiote: “D: CANCELAMENTO para SÍNTESE, SUBSTITUIÇÃO

transversal-axial. Hamlet vai confrontar a mãe no quarto dela
e se assusta com um movimento atrás da tapeçaria. Pensando
ser Cláudio, já sábio e espionando-os, Hamlet o atravessa
com seu florete. Mas, infelizmente, 'eu te tomei para o seu
bem', NÃO é Cláudio, mas aquele especialista estúpido em
detecção da verdade, Polônio.
Isso efetivamente CANCELA (DA) a SUBSTITUIÇÃO louca

pela sã com a qual toda a charada começou.”
Roy: “Em pouco tempo Hamlet acabou de fazer com Laertes (e

Ofélia) exatamente o que Cláudio havia feito
para ele: ele assassinou o pai deles. E efetivamente

anula o conselho de Polônio, que veio em sequência
após a decisão estratégica original de Hamlet.
Agora, o traído Laertes está exatamente no mesmo
nível de Hamlet, exceto, é claro, que o próprio Hamlet
é o traidor. Daí o significado bizarro de E: Cláudio,
agora mais sábio do que nunca, não perde tempo em
conspirar com Laertes para organizar um duelo até a
morte disfarçado de esgrima, diante de toda a corte
de Elsinore.”
Coiote: “E o que você chamou de sparagmos
naturalmente se encaixou. Através de suas respectivas
maquinações - veneno, esgrima, etc. - praticamente
todo mundo morre, exceto Horácio. E tudo como
resultado da estupidez autotraidora , no ponto de
SÍNTESE, em C. F CANCELA aquela SÍNTESE (FC no
nado costas), fechando o círculo de seus
pressentimentos sinistros .
Roy: “Mas foi o LAERTES, só poderia ter sido o Laertes,
que viu todo o jogo das circunstâncias por trás de
todo aquele show idiota: ELE VIU A ÁRVORE!
Enquanto estava morrendo nas tábuas, ele gritou para
Hamlet: MATE O REI! E então Hamlet, como seu
último ato desesperado nesta terra, vai e o faz.”
Coiote: “Então o verdadeiro HERÓI de Hamlet, O Óbvio,
na verdade é Laertes!”
Roy: “De jeito nenhum, Coiote. O povo Tiv da Nigéria o
chamou de bruxo! A obviação nunca é o que você pensa
que é, e houve outro drama mais poderoso acontecendo
nas nossas costas esse tempo todo.
E é a peça de:
Fortinbras, o Berserker Não Tão Louco de

Noruega
Coiote: “Então a ÁRVORE DO NÃO FAZER nunca parece

a mesma coisa duas vezes?”
Roy: “Inferno, Coiote, nunca parece a mesma coisa uma
vez - você tem que olhar.”
Coiote: “Você tem que cuidar daqueles vikings; basta virar
as costas e eles descobrirão a América.”
Roy: “E chame-o de Vinland, o Bom. (!) A SUBSTITUIÇÃO
através da qual o drama começou foi a da sucessão
perdida de Hamlet ao trono da Dinamarca. Fortinbras
(Norman para 'Braço Forte') aproveitou a 'dispersão' (F),
FC, evitando a SÍNTESE original, para SUBSTITUIR seu
próprio poder pela série de SUBSTITUIÇÕES AF
fracassadas.
Coyote: “Só por causa do 'tempo vazio' em E, e

a ruptura dos principais precedentes do dual de
Hamlet e Laertes. (FE; motivação temporal reversa).”
Roy: “Mas isso foi apenas por causa do erro de Hamlet ao

espetar o pai de Laertes, Polônio, em vez de Cláudio,
atrás do arras em D, CANCELANDO a SUBSTITUIÇÃO
original em A. É uma consequência natural da
SÍNTESE fracassada em C, em que a 'peça dentro de
uma peça” apontou a vingança de Hamlet (EDC;
motivação temporal reversa). Esse era o segredo de
Fortinbras: o enredo, e praticamente todo OBVIATION,
é psicologicamente motivado de trás para frente,
dando aos protagonistas uma espécie de visão
precognitiva do que vai acontecer – uma espécie de
'memória futura', ou futuro-em-seu-próprio-passado. ”
Coiote: “Então deixe-me ver se entendi: a morte de

Cláudio motivou o duelo, o que por sua vez motivou
Laertes a agir em conluio com Cláudio porque Hamlet
havia retirado seu oposto ilocucionário em D. E isso,
por sua vez, aconteceu precisamente porque o show
mudo SÍNTESE, em C, mostrou o oposto do que
deveria mostrar, em consequência das 'palavras
sábias' de Polônio em B, que naturalmente surgiram
por causa do show de Hamlet
decisão de agir como se estivesse bravo com A. Quem é
esse cara do Fortinbras, afinal? Ele realmente viveu no
passado, como o mago Merlin na corte do Rei Arthur?
Roy: “Não, ele estava apenas fazendo o que qualquer líder

nórdico de pensamento direto faria: agir de forma furiosa,
em vez de apenas louco. Além disso, isto é apenas um
mito, e um mito é sempre transparente para si mesmo.
Exatamente como na vida real, por assim dizer.
Coiote: “E por trás dessa evidência prima facie – a
Conspiração – está outra subtrama, hein? Como aquele
que comoveu Fortinbrás no que vocês, humanos,
gostariam de chamar de subconsciente de Shakespeare.
Vá em frente, Roy, vá bem .
Roy: “Não há necessidade de ficar fora de forma. Para trás,
para frente, qual é a diferença? Há muitas evidências
boas de que as pessoas são de facto motivadas por
acontecimentos futuros reais ou antecipados, de que
nos lembramos do futuro pelo menos tão bem como nos
lembramos do passado. Mas temos um grande medo, ou
hesitação, em admitir esse fato para nós mesmos. Isso
aterroriza as pessoas, Coiote, como a árvore, e as força
a contar mitos, como substitutos ‘quase inofensivos’.”
Coiote: “Então o que realmente está acontecendo no
OBVIATION?”
Roy: “Eu diria , mas depois teria que mostrar , o que de
fato farei, na figura 8. Mas primeiro, veja, uma metáfora
ou tropo não é o que parece ser. É a ponta fina de
algo muito maior, algo que é totalmente abrangente.”
Coiote: “Como uma piada ou um trocadilho, desqualifica-

se, impede que a possibilidade de um humor abrangente
saia e desintegra o mundo da seriedade respeitável e
comum. É por isso que as pessoas fingem odiar
trocadilhos – eles destroem a capacidade de
representação da linguagem, que é a base legal , entre
outras coisas, da moralidade.”
Roy: “A reversão figura-fundo, como em Hamlet, O
Óbvio, e Fortinbrás, O Não Óbvio, é o SEGUNDO
PODER, ou o que os matemáticos poderiam chamar
de CONJUNTO DE PODERES do mundo das metáforas.
Todas as metáforas; não apenas piadas e trocadilhos,
mas todas as metáforas seculares, religiosas, artísticas
e científicas que constituem toda a biblioteca da nossa
capacidade de retratar os fatos para nós mesmos”.
Coiote: “Então agora não me diga, Roy, deixe-me
adivinhar: existe um TERCEIRO PODER que controla
o mundo e a ação das reversões figura-fundo com a
mesma certeza que a própria reversão figura-fundo
controla nossa capacidade de intuir, de imaginar , lembr
mentalmente. E esse TERCEIRO PODER é a
OBVIAÇÃO.”
Roy: “Não tão rápido, Coiote. É o resultado final da
OBVIAÇÃO, o motivador sublime de todo o processo
obviativo. É o que Hegel chamou de SUBLAÇÃO:
subdeterminar os lados, sub-latio, assim como re-
latio significa ‘relação’, unir os lados.”
Coiote: “Então a sublação seria o oposto de sparagmos

e SÍNTESE. ISTO, preciso ver!
Roy: “Você verá isso em um minuto, e é assim: se um

mito, conto, ou lenda, ou uma explicação (que é a
mesma coisa) é uma imagem verbal de si mesmo, ou
uma imagem contada em muitos episódios – cada um
substituído pelo anterior – então deve ter um ponto de
OBVIAÇÃO. Um ponto de fuga onde todos os seus
episódios e detalhes pictográficos se fundem para
formar uma única entidade holográfica, cuja ínfima
parte é igual ao todo.”
Coiote: “Don Juan chama isso de 'núcleo abstrato' da
história, a parte que não pode ser verbalizada, não
importa quantas vezes você a repita. Em contraste, é
claro, sou apenas um floco de concreto.”
Roy: “Guarde sua arqueologia para Indiana Jones. Para
Para ilustrar por que isso deve ser assim e o que
significa OBVIAÇÃO (“antecipar e descartar”), realize
um experimento simples: usando uma fonte de luz,
projete a imagem de um triângulo, a figura linear mais
simples, através de uma lente invertida e em uma
tela , como acontece com um projetor de slides.
Agora, a própria “imagem”, o triângulo, é exatamente
a mesma (por exemplo, isomórfica) em toda a
sequência, embora apareça com o lado direito para
cima e de cabeça para baixo em extremidades
opostas do continuum. Mas no ponto focal da lente –
que ‘torce’ a imagem em 180 graus – a imagem
isomórfica existe como um ponto adimensional.”
Coiote: “Esse é o ponto de fuga do conhecimento e a
emergência do conhecimento silencioso que a
MITOLOGIA da OBVIAÇÃO procura estabelecer?
Agora eu vejo isso.”
Roy: “Agora não. Afinal, o Criador não precisa ter
criado o mundo, mas apenas o MITO da criação do
mundo. Em suma, não existe um universo de
extensões (por exemplo, espaço ou tempo), mas
deve haver, em algum ponto do seu continuum, um
núcleo abstrato não dimensional, uma imagem
INEXTENDIDA, que seja isomórfica com toda a
realidade. Esse ponto é a origem e o fim de todas as hi
ou explicações que poderiam ser contadas sobre isso.
Coiote: “O que Hamlet e Laertes ou Hamlet e

”
..
Fortinbras sabia, mas não podia contar um ao outro.
“ ”
Roy: . . . ou até eles mesmos. . .
. . .um sendo o resultado de falsas alegações
Coyote: “ cada
feito sobre o outro, que o mundo como eles o conheci
vai até aquele ponto de
NONEXTENSION e sai do outro lado.”
Roy: “Eles eram como jogadores de xadrez, cada um
jogando dentro da estratégia do outro.”
Coiote: “Mas de um ponto de vista paralático havia
afinal, apenas uma estratégia, aquela que o JOGO
ela mesma sabe.”
Roy: “Vai para a Lei de Wagner: 'De todas as possíveis

coisas que poderiam acontecer no próximo momento, apen
um deles irá.'”
Coiote: “Vai para a visão de Shakespeare : existem
Mais coisas no céu e na terra, Horácio, do que
”
São sonhados em seu.. .
Roy: “OBVIAÇÃO. O que é realmente OBVIADO em um
mito é a estrutura autossustentável da realidade
tridimensional - o tipo de
aproximação em que 'dimensão' se torna um
meios viáveis de descrever o espaço através do
dependência de cada 'dimensão' específica das
outras duas (adicione mais se quiser realmente se
ferrar).”
Coiote: “Nesse sentido, as pessoas teriam mitos , ou
tentariam conhecer o mundo da experiência através
deles, a fim de EVITAR os tipos de problemas que a
extensão espacial representa para elas.”
Roy: “A Figura 7, criada a partir da autoinversão do
tribar 'impossível' de Penrose, faz uso do próprio
diagrama de OBVIAÇÃO para dramatizar o perplexo
'dimensional' do processo de OBVIAÇÃO. Neste
caso, o aspecto holográfico da OBVIAÇÃO é muito
”
difícil de ignorar. . .
”
Coiote: “. . . ou compreender, também. . .
Roy: “Isso também. Veja a figura 7; cada uma das
SUBSTITUIÇÕES com letras (A, B, C) está situada em
um ponto de paradoxo em relação aos outros dois
pontos em seu triângulo específico, e cada uma está
no ponto oposto, mas coordenado (o NÃO-NÃO) da
SUBSTITUIÇÃO que é oposta a ela dentro da figura
inteira (por exemplo, dois triângulos).
Coiote: “Isso significa que os dois triângulos que
formam a própria figura mantêm uma relação de
cancelamento completo entre si e entre si. Cada um
se OBVIA, e também o
posicionamento do outro. Assim, como cada triângulo
por si só compreende e exibe o efeito de OBVIAÇÃO
tridimensional, e o faz em virtude do outro, configura-
se um conjunto totalmente HOLOGRÁFICO de
possibilidades processuais. Isto significa que
quaisquer três pontos SUBSTITUCIONAIS em toda a
figura podem ser usados para formar um triângulo
OBVIACIONAL em oposição a quaisquer outros três.”
Roy: “Significa muito mais do que isso, Coiote. Significa
que cada SUBSTITUIÇÃO cria e manifesta um mundo
inteiro em si, que cada uma poderia agir plenamente
em pé de igualdade com as outras. Cada SUBSTITUIÇÃO
particular dentro de uma OBVIAÇÃO é, a partir de sua
própria perspectiva, um eixo sobre o qual tudo gira.
Você poderia começar o mito em qualquer ponto,
desde que encontrasse um paradoxo completo em
torno do diagrama, e completasse-o com uma
SUBBLAÇÃO nesse ponto.”
Coiote: “Então, voltando à história de Hamlet. Começando
e terminando no ponto B, temos o drama igualmente
provável intitulado: 'Polonius; Sábio adivinho de
Elsinore e como ele conseguiu que seu genro errante
provasse que suas palavras eram verdadeiras.
Começando e terminando no ponto C: 'Os jogadores
espertos do programa idiota e como eles enganaram um
Seu falso tio. Começando e terminando em D: 'It's
Curtains for You; Como uma simples tapeçaria
derrubou dois adultos com um único golpe.
Roy: “Não obstante o ponto principal, A-SUBLAÇÃO:
'E Vôos de ÂNGULOS. Cante para o Teu Descanso.'
Laertes viu tudo num piscar de olhos; tanto o passado
quanto o futuro são na verdade consumidos pelo
esforço para superá-lo. Laertes não via que tanto
Hamlet quanto Fortinbrás viviam o esquecimento um
do outro ao contrário, ele apenas via uma saída.
Fortinbras viu uma maneira de entrar. Laertes viu um
PARADOXO.”
7. Vida após a morte pragmática repensada: o que
Laertes viu em Hamlet
Coiote: “Doutor Hamlet, Esq., de Wittenberg, e Doutor

Fort-inbras, Inq. da Escola de Hard Knox.
Roy: “E também, infelizmente, Doutor FAUSTUS,

Relatividade Encarnada, o motivador secreto de todo
o período da Reforma no qual o próprio Shakespeare
começou a trabalhar. O Criador, Coiote, não teve
necessidade de criar o universo físico e material, mas
apenas criar o MITO da criação do mundo.”
Coiote: “Uma vez que esse mito foi ESQUECIDO, feche
o círculo, Ele já estava lá no início. Ponto A primo:
Alfa e Ômega. 'A história de um SER SUPREMO
simples e como ele conseguiu que o UNIVERSO
fizesse seu trabalho por ele.'”
Roy: “O que temos aqui, Coiote, disfarçado de Ser
Supremo, é SUBLAÇÃO, o Buck que Nunca Para, a
motivação sublime, ou movimento HOLOGRÁFICO,
de toda a criação.
É a ERA AUTOMIMÉTICA, ROY, que imita você,
modela você, se quiser, muito melhor do que você
jamais poderia imitá-la ou modelá -la.
Coiote: “Então Spengler deveria ter chamado isso de
Cultura HAMLET em vez da Cultura FAUSTIANA,
embora haja aquela coisinha de vender a alma ao
diabo por poder, ou pelo menos lucro.
Roy: “O Príncipe Hamlet fez algo muito pior: vendeu
sua alma para a AGÊNCIA AUTOMIMÉTICA.”
Coiote: “E o Príncipe Fortinbras comprou, trancou,
estocou e barril.”
Roy: “Ele comprou-o no que poderia ser chamado de
tempo ou modo SUBLATIVO, uma espécie de
realização exponencial do subjuntivo, ou 'como se', e
está intimamente relacionado à confusão agente entre
passado em si mesmo- futuro e futuro em seu próprio p
Coiote: “Como a vida após a morte pragmática, a
é
'persistência fantasma-energética' é o lugar onde a
AGÊNCIA AUTOMIMÉTICA do mito substitui o
contador de histórias? Como se o Juízo Final fosse o
julgamento mais jovem de todos?
Roy: “Como a famosa observação de Paul Riceour de
que 'o significado de um mito não está por trás dele,
mas na frente dele'. E especialmente como aquele
erro antigo que os astrônomos cometem sobre o
chamado fóssil, a luz que chega até nós de objetos
distantes no espaço interestelar e nos dá todas as
informações que algum dia conheceremos sobre o univ
Coiote: “Não temos nenhuma evidência de que a luz estej
não a sua própria AGÊNCIA AUTOMIMÉTICA, roubando a sua
própria mensagem, por assim dizer.”
Roy: “Mas temos muitas evidências de que sim , como a famosa
equação de Einstein E = mc2. Se a velocidade da luz é uma
constante, como Einstein mostrou, então todo o resto é sua
variável AUTOMIMÉTICA. Pois por transposição, c, a
velocidade da luz, é igual à raiz quadrada da energia dividida
pela massa e, como em qualquer outra equação quadrática, o
fluxo de transformação universal pode assumir valores
positivos ou negativos. Ele copia a maneira como o universo
se comporta melhor do que o universo pode copiá -lo; rouba
sua própria mensagem.”
Coiote: “Portanto, a luz em si é o significado e o mito do

universo, o subliminar do subluminal, por assim dizer. Como
você disse uma vez, Roy, 'A luz envelhece artificialmente as
extensões cósmicas ao seu redor enquanto finge mover-se
através delas, tornando-se PARA SEMPRE MAIS JOVEM à
medida que viaja; dá-nos uma imagem totalmente dissimulativa
do movimento e da composição do universo.' (Tome isso,
Caltech!) A luz é a lente de gravidade definitiva (veja a fig. 7).
Roy: “Neste caso, ver não é exatamente a mesma coisa que

acreditar – na verdade, é exatamente o oposto. Eu
poderia te mostrar o infinito em poucas palavras.”
Coiote: “E eu estou enlouquecido . Você não esclareceu
absolutamente nada sobre o assunto e, como você
mesmo disse [cap. 1]: 'O trabalho das estrelas é ficar
acordado a noite toda / para intimidar a mente.'”
Roy: “E como eu mesmo escrevi, em meu posfácio não

tão famoso de On the Order of Chaos:
Que meio de representação devemos usar para

representar aquilo que se representa melhor do que
podemos representá-lo, aquela qualidade automimética
que Richard Dawkins chamou de “meme” (A família
dos felinos parece ter evoluído por “perseguição” –
imitando sua própria não-presença para sua presa,
por isso usei-o aqui como um totem para o
automimético; Hamlet (“Ser ou não ser”) é o herói
automimético de nossa literatura. Wittgenstein (“Nós
retratamos os fatos para nós mesmos”) foi o filósofo
da meme). A própria linguagem adquire uma auto-
similaridade quando imita as coisas de que fala, e
como essa auto-similaridade é ao mesmo tempo mais
estreita que a lógica e mais flexível que a ficção,
grande parte da minha prosa parece tratar de si mesma
jogo de palavras associativo.
Coiote: “Anime-se, Roy. Você chegou ao grande

momento - você está no mesmo nível de Erving
Goffman, você sabe, 'Controlando secretamente
aquele que pensa que o esteve controlando o tempo
todo, e então permitindo que ele imagine que está
fazendo o mesmo coisa para você, mas apenas como
cobertura para o fato de que na verdade eram duas
”
pessoas diferentes o tempo todo e nós mesmos não sab
. . SALGADINHOS
Roy: “Nem mesmo eles, como navios passando.
”
analisando.. .CHAPS POSANDO . . .
Coiote: “CAVALEIROS, Roy, CAVALEIROS, como
CAVALEIROS MIJANDO NO EIXO. Droga, não consigo
nem entender um simples clichê. O que tudo isso me
lembra é a voz do meme, semelhante a como os
autores de ficção científica costumavam falar sobre A
VOZ.”
VOZ do Meme
Roy: “Lembra- me do conto Daribi de Pozhubo, po wabo,

“ele pronuncia”, sendo (não é de admirar) um verbo
irregular nessa língua. O infixo zhu aqui indica
‘exclusivo’, então seu nome significa ‘Ele (exclusivo)
fala’”.
Coiote: “O totalmente autônomo e sem barreiras
forro."
Roy: “Conte- me sobre isso:
Algumas crianças caminhavam ao longo do rio Tua.

Eles encontraram um pandano crescendo perto da
água, colheram alguns frutos dele e voltaram para casa.
Quando abriram a vagem da fruta para prepará-la para
cozinhar, encontraram um homem lá dentro, que saltou
e correu para um tambor, carregando consigo um arco
e flechas em miniatura. Todos os homens se reuniram
e um deles decidiu olhar dentro do tambor. Quando ele
fez isso, o homenzinho atirou uma flecha no olho dele
e ele morreu. Então outro homem se levantou e olhou
dentro do tambor, levou um tiro no olho e também
morreu. Isso continuou até que todos os homens na
linha foram mortos, exceto um. Ele não sabia sobre o
homenzinho no tambor. Ele dormiu e teve um sonho
em que seus irmãos vieram e disseram: 'Fomos todos
mortos por um homenzinho que está dentro do tambor;
ele atirou nos olhos de cada um de nós. De manhã o
homem levantou-se e foi procurar um sogoyezi-bidi
(xamã). O sogoyezibidi foi até a casa e o homem disse
à esposa para matar um porco. Depois de terem
cozinhado
e comeu o porco, o sogoyezibidi fumou um
pouco de tabaco e depois disse ao homem
que os seus irmãos tinham de facto sido
mortos por um homem no tambor quando
olharam para dentro. Então o homem prendeu
uma pedra na parte superior do tambor e
outra na parte inferior e levou-a para fora. O
homem disse: 'Vou deixá-lo sair aqui'. O
homenzinho no tambor, porém, disse: 'Você
não pode me deixar sair aqui ou no seu
jardim; leve-me para outro lugar e me solte.'
Eles foram para outro lugar, e o homem
disse que deixaria o homenzinho lá, mas ele
respondeu: 'Não, você caça aqui e faz seus
jardins aqui.' Eles chegaram à montanha
Dogu, e novamente o homem quis soltá-lo,
mas ele disse: 'Não, continue me carregando.'
Finalmente chegaram às duas montanhas
chamadas Kegena e Samanawe, e o homem
abriu o tambor e olhou para dentro. Mas o
homenzinho já tinha ido para a montanha e
gritou de volta: 'Já fui'. Então o homenzinho
gritou que o homem deveria cortar todo o
cabelo. Depois de fazer isso, ele ligou de
volta e o homenzinho disse-lhe para tirar a rou
'Agora corte seu pênis.' O homem foi cortar o
pênis, mas agora caiu morto. O homenzinho na
montanha disse: 'Oho, oho.' As pessoas
costumavam ver sua fogueira no alto da montanha,
mas agora ele se foi. O nome dele era Pozhubo.”
Coiote: “Então a diferença entre o visual e o acústico é

o meme.”
Roy: “Agora corte seu rabo, Coiote.”
Coiote: “E a diferença entre a VOZ e
a ESCOLHA é o comando.”
Roy: “Agora pare de falar.”
Coiote (engasgando): “Então de onde veio a decisão do
comando ?”
Roy: “É para onde foi que conta.”
Coiote: “E para onde foi ?”
Roy: “EBVIOU, recapitulou todas as indignidades
sofridas sobre a pessoa de sua infeliz vítima.”
Coiote: “A história começa com uma anomalia, um ser

humano em miniatura repleto de arco e flechas,
descoberto no vagem
dentro de a
do pandano (SUBSTITUIÇÃO
A: pessoa em miniatura para o vagem do pandano).
Livre de seu tegumento, a imago avança para o corpo
igualmente tubular do
tambor característico em forma de ampulheta. Ele
troca um tipo de tegumento tubular por outro, mas é
significativo porque o tambor é um dispositivo
comunicativo produtor de som (SUBSTITUIÇÃO B:
tambor para imago, tegumento produtor de som para
comestível silencioso). À medida que os homens
olham para dentro do tambor, um por um, para tentar
discernir a forma do visitante, eles são visualmente
fixados, baleados e mortos. A tentativa de frustrar o
visitante através do recurso à comunicação visual é
vantajosa para o visitante; os homens se tornam
vulneráveis ao exporem seus olhos (SÍNTESE C:
morte ocular por tentativa de comunicação).”
Roy: “O homem sobrevivente percebe que um tipo
diferente de 'visão', a do xamã, é necessária e,
conseqüentemente, ele traz alguém que é capaz de
adivinhar a identidade do visitante e confirmar o
significado da visão do homem. sonho
(CANCELAMENTO D: início da ação de queda:
espiritual para comunicação secular, DA, retirando o
início do conto).
Coiote: “Entendi. É aqui que o meme entra em ação.
Ciente do perigo, o homem tampa cada extremidade
do tambor com uma pedra, impermeável às flechas e
também à vista (CANCELAMENTO E, EB: pedra para
tímpano, abertura ou entrada do tambor. O meio
escolhido pelo homenzinho para a falta de
comunicação foi EVITADO. Mas agora, enquanto o
homem o carrega para ser libertado, o homenzinho
invoca o meio final de comunicação sonora, o
comando (CANCELAMENTO F, FC, SPARAGMOS:
morte sob comando para morte ocular).”
Roy: “OBVIAÇÃO. NÃO A para NÃO D, MEME para
SONHAR.
O homenzinho efetivamente troca de lugar com o ser
humano sobrevivente, ordenando-lhe que replique em
si mesmo as indignidades que o homenzinho sofreu
(retirar o cabelo e a roupa para representar a remoção
da vagem do pandano, cortar os lóbulos das orelhas
para representar o tambor, e cortando seu nariz e pênis,
apêndices localmente associados explicitamente a
flechas). Ah, a vida não é maravilhosa, Coiote?
Coiote: “Em Jena geht Es wunderlich! SUBLAÇÃO: O
STOP BUCKS AQUI! Até o homenzinho, visto antes
na montanha, já se foi.”
Roy: “E o nome dele era Pozhubo: 'Ele fala
EXCLUSIVAMENTE.'"
Coiote: “Das ist buchstabirt HEGEL auf Deutsch!”
Roy: “Und zwar LAERTES auf Änglisch.”

Coiote: “Você não se preocupou em traduzir.”
Roy: “Nem eu; é selbstverstandlich. Em Harvard me
disseram que eu deveria aprender alemão se quisesse
ser astrônomo.”
Coiote: “E veja onde isso te levou, Roy: o MEME, o sonho
secreto de todos os antropólogos, o DATA que chuta
sua bunda, se levanta, anda sozinho, fala sozinho e
GANHA VIDA própria.”
Roy: “O TONAL: você pode enfeitar, mas pode
tirá-lo?"
Coiote: “Você nunca mais ficará sozinho em encontros.”
Roy: “Eu bebo para tornar OUTRAS PESSOAS mais
interessantes.”
Life on the Edge: O MEME que está no limite

FEIXE
Coiote: “A estranha e maravilhosa história de Ella.”

Roy: “Se ela tinha alguma coisa, ela tinha vantagem.”
Coiote: “Ela brilhou positivamente.”
Roy: “Negativamente também. O que falta aos contos
populares no processo de institucionalização, ou o que
poderia ser chamado de desnaturação, é a vanguarda
do risco ou encanto, que transforma o que Don Juan
chama de intenção em seu objeto.
Coiote: “Era uma vez o que hoje consideramos mitos
ou contos populares, que eram instrumentos criativos
de intenções, feitiços reais através dos quais
transformações inacreditáveis eram provocadas.”
Roy: “Sonetos. ARMAS.”
Coiote: “Em casos de superfamiliarização extrema,
como na história da Cinderela, a tendência é
compensar essa perda com atribuição de magia,
caricatura, sentimentalismo e muito pior.”
Roy: “Os detalhes do enredo e caracterização são
bem conhecidos, e para nossos propósitos tudo o que
é necessário é isolar os eixos de cancelamento axial
cruzado (D-AJ EB e FO), observando apenas que, como
sempre, cada A SUBSTITUIÇÃO inclui uma grande
quantidade de incidentalização subsidiária.”
Coiote: “Assim temos DA: madrinha-madrasta (cocheira-
abóbora, cavalos-ratos, lacaios-ratos); EB, meia-
noite no baile, no meio das cinzas (irritante enteada
desprezada pela debutante, sem tempo sobrando,
todo o tempo do mundo, verme doméstico das
celebridades); FC: narcisismo do sapatinho de cristal
(calçado transparente - auto-adulação no espelho,
trapos de traje esplêndido, exclusão da Ella inclusiva,
inclusão da Ella exclusiva). Resumindo, temos uma
BOLA.”
Roy: “Em muito tempo, temos um HALL.”
Coiote: “Sim, conte-me sobre isso: 'RATS - FOOTman errado',
' batida da meia-noite - stoke ao meio-dia', 'vamos ver
algumas IMPRESSÕES - vamos ser um pouco de CHINTZ.'”
Roy: “Em casos como este, a única maneira real de resgatar

o Limite da Intenção é não apenas contar a história de trás
para frente, mas reconcebê-la inteiramente com base nisso.
MEME:
SPLINTERELLA
Certa vez, numa sala de vidro, numa torre de vidro, num
palácio de vidro, num reino de vidro, vivia uma LASS de
vidro. Ela podia ver através de tudo — até seus pais
estavam em transe , como uma trave sobre a porta de
vidro, e tudo o que ela tinha como companhia eram
algumas IMPRESSÕES feitas por um pé enlameado. Ela
ansiava pela terra, pelas cinzas e pelos RATOS.
Lá embaixo ela viu uma BOLA, que poderia ser a terra,

então ela dançou com alegria, deixando não
IMPRESSÕES por todo o caminho, até que amanheceu.
Ao amanhecer, no gramado. E no chão, todo girando,
de dentro do barro, veio uma imagem negativa, que
parecia
uma luta. Era ela
MÃE PELUDA! Ela organizou suas forças, em vez de

cavalos de carruagem, disse RATS, e cantou sua
canção mágica:
O que faremos com um punkin bêbado,

O que faremos com um punkin bêbado,
o que faremos com um punkin bêbado
Ear-lai pela manhã?
Bem, ei, e PARA CIMA ela

sobe, Bem, ei, e PARA CIMA
ela sobe, Bem, ei, e PARA
CIMA ela se levanta, Ear-lai pela manhã.
E caiu o vidro, que caiu de bunda, e caiu a torre,

naquela mesma hora de merda, e caíram as lascas,
que caíram entre as cinzas. E desceu o amigo
dela, e ele a chamou de SPLINTERELLA.
E do cara ela fez algumas IMPRESSÕES, e das

bolhas ela fez algumas irmãs.
Ela dormiu com os PRINTS, e fez dele pai, ela
dormiu com as irmãs e queimou elas
para cinzas. E durante todos os invernos ela os
despedaçou com lascas — sem mãe, sem pai, sem
confusão e sem incômodo, sem RATOS, sem
gatos e sem morcegos no campanário. Nenhuma
coisa, nenhuma OUTRA, nenhuma MÃE PELUDA -
ELA ESTÁ NA POEIRA E GOSTA ASSIM ! Até que
um dia, sem saber – as brasas estavam brilhando
– surgiu exatamente o companheiro que ela
sempre quis. UM IRMÃO ASSUSTADOR, começou
a sufocar suas esperanças e seus medos e seu
terrível INCESTO. Ele soprou no ouvido dela,
sangrou o nariz dela e a vestiu com as roupas
mais chiques.
Coiote: “Ei, cara, Roy, você acabou de RECTIFICAR

toda a minha vida. (canta): 'Ei, BABA YAGA, ei, BABA
YAGA. . .”
Roy: (de uma carta do professor James Frederick Wiener
ao autor) “O problema com a OBVIAÇÃO, Roy, é que
ela assusta as pessoas.”
Coiote: “Hmmmm – Mahatma Gandhi, Wallace Stevens,
Groucho Marx – também os deixa cicatrizes. Veja o
que você fez com o MITO deles, Roy. Por que
reconceber uma história de trás para frente quando o
mesmo conjunto de oposições a está impulsionando?”
Roy: “Esse, meu amigo, é o segredo da Seção Áurea da

psicanálise e o tipo de visão retrospectiva que você
tem de um sonho quando tenta contar sua história
para si mesmo depois. É exatamente como disse o
poeta Howard Nemerov: 'A interpretação é a próxima
sala do sonho.'”
Coiote: “Então vocês dois estão tentando entender a essência do
que Freud chamou de 'o trabalhador dos sonhos'. '”
Roy: “Precisamente. Aquele que sonha com você é

exatamente o mesmo que você sonha –
independentemente de esse sonho ser uma formação
de transe psicanalítico, um mito, uma sinfonia ou
mesmo um soneto. É uma manifestação autoconsciente
do que Don Juan chamou de A Jornada Definitiva”.
Coiote: “Se você pode sonhar, você pode sonhar
ABAIXO."
Roy: “O MEME, a AGÊNCIA AUTOMIMÉTICA, como
vimos, usará qualquer disfarce necessário para atraí-
lo para essa jornada - o OVO LUMINOSO ou CASULO,
o SONHO LÚCIDO, às vezes um soneto, mais
frequentemente o tipo de MÚSICA LUMINOSA que
obtemos de compositores muito especiais como Jan
Sibelius ou Antonio Vivaldi.”
Coiote: “Il Prete Rosso, eles o chamavam de 'O Padre
Vermelho', o sonhador de barba ruiva de Veneza.
..
“ “Ah, Venezzia (música de fundo, Roy de Vivaldi:

Concerto per Trombo Marina em Dó).
Il Prete Rosso
Todos os gatos guardam segredos, derrubando suas

mentes, que nós inventamos para eles, domesticamos.
Assim como os cavalos fazem com os
violinos, eles acasalam em conjunto com o
empertigar dos traseiros, a vida após a morte do gato – eviscerar.
Então a música causa problemas duplos
e paradas duplas atrás das venezianas; servem

também quem apenas contrapõe peso.
Nenhum movimento de reverência, mas faz o garanhão
gemer, a lente, lente, currite, qual é a sua pressa?
Você é o juiz e eu estuprarei o júri.
Sua barba era ruiva, mas cuidado com o tom,
felicitatis nocte, suave e ronronante.
Não é um gato, mas guarda um segredo próprio.
Coiote: “Dennis, o Ameaçador de Veneza”.

Roy: “Venison, filho: é onde o BUCK para.”
SUBLAÇÃO ACÚSTICA
Coiote: “DEER POWER é o poder mais cuidadoso,
cortês e presciente conhecido.
SUBLAÇÃO - 'O cervo em que Vossa Senhoria atira
todo inverno' - é completamente indefinível, preso
para sempre no crepúsculo entre a vida e a morte.
Permanece para sempre no ponto de sua própria
transitoriedade.”
Roy: “Rilke, no terceiro soneto da segunda parte de
Sonetos a Orfeu, fala dos espelhos como 'desperdícios
da galeria vazia, quando o crepúsculo acontece,
amplo como a floresta', e do lustre, ou brilho, que '
atravessa o crepúsculo impenetrável dos espelhos
como um cervo de dezessete pontas pela floresta ao
anoitecer.'”
Coiote: “Ouvimos dizer que a Quinta Sinfonia de
Sibelius, intimamente translúcida, foi a consequência
de uma espécie de xamanismo – a captura da alma
do compositor pelo cisne selvagem. Sete dos quais
você viu em Porvoo, Finlândia, lembra?”
Roy: “Mas só podemos adivinhar que a Sétima
magnificamente outonal é o hoabidi da própria
floresta, um cervo antigo e poderoso que harmoniza
a morte e a estação do cio em uma melodia longa e
completa. Que o tema principal (trombones, marcado
como sonoro na partitura) é provavelmente o maior tem
concebida-
Eles lutam contra o vento quase

uma fantasia
Embora tudo o que sabemos sobre o movimento

torne as línguas mentirosas, e a música se
mova muito lentamente, e os companheiros
do dia, a noite, no fogo
equinocial, eles resistem contra o vento e vão para os
lados. E
elegantes, as estrelas, as bétulas, progenitoras,
fugindo em uma faixa ao vento do outono - a ardósia
dos lagos que se espalham como fumaça abaixo, eles resi
Os fantasmas do sol e da sombra, o coro despedaçado,

o cervo de lado que, oblíquo de desejo, remodela o
vento assobiando para a corça - a noite acima
do lago como uma ressaca - onde galáxias
como corujas encapuzadas conspiram e
balançam contra o vento e vão para os lados .”
Coiote: “Em última análise, tanto a música quanto o

xamanismo, assim como as próprias formas de vida, são
basicamente fenômenos cinestésicos. O que está
acontecendo nas Quarta e Sétima sinfonias é muito
sério pode ser alegre ou trágico, e até a filosofia, com
suas questões estáticas, é abalada e superada.”
Roy: “Você se esquece. Este é um veado, como disse o

poeta inglês Thompson, 'Um veado de garantia, um
'
veado, um veado / um veado executável com colheita. re
Um buruhoa em dupla perspectiva autoinvertida, como
o que o povo da Nova Irlanda chama de malanggan.”
Coiote: “Nesse caso, deixe-me tentar:
Despedida de
solteiro por Coiote
A lua é um veado inchado que caminha pelo

céu e clarins escavam os penhascos de ossos
brancos, e lasca o frágil xisto calcário, e fareja
riachos e campos fermentados - de uvas
brancas e transparentes como globos de luz
adormecida e matagais com teias de aranha prateada
Ele inclina seus dentes brilhantes para

perseguir sua corça através de bosques de freixos
e
faias e pinheiros e curva sua flexível espinha
prateada de lua nova acima de suas costas
em grutas onde ele toca sulcos e vales cheios de vin
o hálito rodopiante de serralha que ele tosse e

sopra
logo borrifará as encostas com pó dourado de sementes

e os bancos onde as folhas caem como jóias
enferrujadas, o tremor do trombone de seu
chamado de harém ecoará pelas cavidades da

floresta por muito tempo e se transformará em
gelo, assim como a canção do grilo, cantada suavemente so
.
Roy: “Simhhh. . romantismo florido e pesado ; Posso
imaginar até Elgar e Rachmaninoff vomitando nos
corredores!”
Coiote: “O quê? E não do pódio? Bem, isso é uma
mudança. Mas é também o objetivo da Antropologia
do Coiote: sem o estranhamento da ornamentação
puramente egoísta, Roy, nenhuma explicação no
mundo vale o esforço de cuspir nela.
Roy: “SUBLAÇÃO - o 'veado em que Vossa Senhoria
atira todo inverno' é completamente indefinível, preso
para sempre no ponto médio entre a vida e a morte -
permanece para sempre no ponto de sua própria
transiliência.”
Coiote: “Como aquela TI misteriosa que os zeladores
temiam na casa de Sibelius, Villa Ainola?
Aquele que te agarrou duas vezes na boca do estômago
em 1999, quando você estava visitando aquela solidão
hermética.”
Roy: “Parecia uma força G e tirou o fôlego

meu."
Coiote: “Vento de madeira?”

Roy: “ Vento da alma: 'não existe dar vida ao resto'. Sibelius
estava convencido de que as diferentes tonalidades
musicais tinham valores de cores concretos. Ré maior era
amarelo ocre e Fá maior era verde escuro metálico – como
os azulejos do magnífico fogão finlandês em sua sala de
jantar, um dos lugares onde a força G me agarrou.”
Coiote: “A música sente você no estômago! Esse foi o fogão

no qual, uma noite na década de 1940, Sibelius queimou
as partituras nunca reveladas de três sinfonias inéditas e
poemas de vinte tons, como um aluno de regência de
Thor Johnson lhe contou em 1957.”
Roy: “Isso, segundo Victor Sanchez, é o que os índios do

México chamam de 'contar a história de sua vida ao Avô
Fogo': uma recapitulação de A Jornada Definitiva.”
Coiote: “Então, qual foi a segunda vez que você foi agarrado
pelo fantasma que não era um fantasma?”
Roy: “Veja, eles não mexeram nos cobertores da cama
do escritório de Si-belius, onde ele morreu em 1956.
Secretamente, quando ninguém estava olhando,
toquei neles, e ZOWIE! Eu fui preso. Entrei na
cozinha, mobiliada com decoração dos anos 1950,
exatamente como a cozinha dos meus pais em
Cleveland, onde ouvi pela primeira vez a Quarta Sinfon
Fiquei chocado; Entrei em recapitulação imediata.”
Coiote: “ A história invertida da Cinderela de Roy ;

OBJETIVIDADE PRAGMÁTICA – a árvore que não é
”
nem sua própria sombra, nem a própria árvore. . .
Roy: “Isso nem começa a descrever.
Sinfonia nº 4 em lá menor
Uma sinfonia é remota demais para

chorar, a ideia de um som sem piscar é
absurda, um pedido de desculpas
é silêncio. Implacável, a emoção preenche
o espaço que pergunta por quê, que não
consegue distinguir o que é ouvido do
som não dito ouvido. A estatística é a
mentira que o número faz da qualidade; o olho nunca ve
O sol que passeia pelas bétulas pelo
formas
que as sombras fazem para esconder a pausa do reflexo.
O fantasma da solidão, o espectro da
neblina, o vermelho da voz da paixão quando a
vida se retira, a geada que cobre a quietude
com sua gaze, o espaço entre as estrelas que a noite
Partícula Degradação: O FATO de

Representação
Coyote: “A crise que se abateu sobre Sibelius durante a

composição da sua Quarta Sinfonia foi algo muito
maior do que a 'crise de meia-idade' que pode tê-lo
afligido na época.”
Roy: “A chamada pastoral de inverno; “sozinho com as
coisas que respiram a natureza”, como disse Rosa New
A crise entre a decoração excessiva orquestral e a
natureza efetiva da realidade física.”
Coiote: “Foi muito mais do que isso, algo que Goethe
pôs em movimento com a sua re-fundamentação do
conhecimento da natureza em princípios holográficos,
'para aproximá-lo do significativo'. Foi a crise da própria
representação , a divisão quintessencial entre o
grandiosamente estético e o agudamente científico.”
Roy: “Cada um sendo o resultado de falsas alegações

feitas sobre o outro. Tal como a melhor ficção aborda,
a objectivação aguda da ciência como um limite,
enquanto a melhor não-ficção “lê como um romance”, co
Coiote: “Nenhum antropólogo jamais viu ou experimentou
uma sociedade, uma cultura ou mesmo as pessoas
com quem trabalhava. Mesmo nos detalhes mais
íntimos da sua interação com essas pessoas, para não
falar de notas gravadas ou do que é chamado de
“teoria”, tudo o que o antropólogo alguma vez
experimenta é uma REPRESENTAÇÃO do povo ou da
cultura que pretendem estudar, bem como de si
próprios. representando essa representação.”
Roy: “Nenhum artista ou cientista jamais viu, experimentou
ou mesmo intuiu o objeto, muito menos o sujeito, de
suas representações, mas apenas a ação, ou elaboração,
do próprio processo de representação.”
Coiote: “Essa foi a essência do trabalho de Niels Bohr

Declaração de
Copenhague: que experimentos realizados fora de
escala com as habilidades dos seres humanos para
torná-los significativos em sua própria escala de
realidade experiencial estão condenados a um tipo
bizarro de dissonância cognitiva ou autodislexia semelha
Princípio da Incerteza, ou o experimento mental
interrogativo conhecido como Gato de Schröding-er.”
Roy: “Isso se refere ao princípio da ampliação, a
ferramenta básica usada por gerações por cientistas
naturais em todas as disciplinas. Como disse Goethe,
“telescópios e microscópios ampliam o insignificante”.
A maioria das galáxias distantes que podemos observar
são empiricamente menores que os germes, ao passo
que, como disse um poeta americano, 'os elétrons
divinizam uma lâmina de barbear em uma cordilheira'”.
Coiote: “A ideia da partícula como uma unidade
constitutiva básica (ou da unidade como uma partícula),
seja da realidade matéria/energia ou da forma como
deve ser representada, desempenha um papel
estranhamente ambivalente nisso, uma espécie de
zero- determinante de soma ou deslocador de sujeito/ ob
Roy: “O que descrevi em outro lugar como degradação
de partículas – a decadência subliminar do representado
no campo da representação – e vice-versa. Perspectiva
dupla autoinvertida.”
Coiote: “Na escala estritamente experiencial, ou empírica
de visão clara , as atribuições de valores físicos e
representacionais mudam de lugar quando os limites
de tolerância da ambiguidade são atingidos. Partículas
físicas imagináveis se degradam em formas intrigantes e
partes divertidas do inventário lexical - valores sonoros
como 'quark', 'neutrino' e 'bóson de calibre'. Considerando
que os itens convencionais do vocabulário se transformam
fonemas, em unidades semelhantes a partículas –
grotescos, morfemas, sememas – quando desconectados
de declarações significativas no nível microscópico.”
Roy: “Lak mamaran, 'sorte no foco duplo'. Os escultores
malanggan da Nova Irlanda criam suas obras-primas
surrealistas 'To Remember the Faces of the Dead', como
Tom Maschio disse tão eloquentemente.
Coiote: “Então eles poderiam muito bem estar representando
você, hein?
Grandes sinfonias transformam-se em sonetos, e estes
transformam-se em puras concepções sobre o papel do som
na nomeação e na educação dos factos da realidade empírica.”
Roy: “Engraçado você mencionar isso, pois nos traz de volta
aos detalhes da crise composicional de Sibelius, os fatos
brutos da representação subliminar.
A crise que a física experimentou sobre a SUBLAÇÃO
matéria-energia que resultou na hipótese quântica de
Planck ocorreu ao mesmo tempo - aproximadamente em
1900 - quando surgiu a teoria holográfica de Heinrich
Schenker sobre o germemotivo e seu padrão iterativo de
auto-interferência na música clássica.
Roy: “O estudo da natureza, por um lado, e o exame
minucioso da cultura musical, por outro, aproximavam-
se dos mesmos fins por meios diferentes. A crise de
Sibelius, que na verdade durou de 1911 a 1919, existiu
num ponto de fertilização cruzada entre os dois –
aproximadamente coincidente com o trabalho de
Einstein sobre a Relatividade.”
Coiote: “Como meu cervo, hein? Ou como Dylan
Thomas: 'Meu ofício, ou arte taciturna, exercido
enquanto a lua se enfurece.'”
Roy: “Ou como WB Yeats: 'Tecido da luz e da meia-luz.'
As
afirmações de Schenker de que as subdeterminações
holográficas da música são na verdade formas de vida
por direito próprio são OBVIADAS nas realizações
quase naturalistas das obras de Sibelius (cisnes,
veados, sóis vermelhos e frios), que são na verdade
representações estupendas do som em seu próprio corpo
Coiote: “Considerando que, por outro lado, fótons,
quarks, neutrinos e bósons de calibre são
representações errôneas dos valores sonoros que
constituem sua única realidade.”
Roy: “Não existe um sentido único ; o fato é que os
sentidos devem imitar-se uns aos outros para
apreender os seus próprios valores como tais, isto é,
o soneto da sinfonia e a sinfonia do soneto.”
Coiote: “Essa coisa, chame-a de TI ou como quiser, que

pode imitá-lo melhor do que você jamais poderia imitá-
la, também pode imitar a si mesma melhor do que ela
mesma poderia imitar a si mesma.”
Roy: “TI marca o ponto de encerramento entre
qualquer representação concebível e qualquer
realidade concebível. . . cada um sendo o resultado
de falsas alegações feitas sobre o outro.”
Personificação coletiva que ganha vida

própria
Coiote: “De todas as estruturas, culturas, leis,

constituições, organizações sociais e formas
pelas quais as formas e valores da sociedade
”
são compartilhados coletivamente entre os indivíd
Roy: “Todas as maneiras pelas quais os meios
”
expersonativos de OBVIAÇÃO podem ser personificado
Coiote: “Partituras musicais, textos literários,
codicilos, equações, tabelas periódicas, modelos
”
artificiais ou matrizes de lei ou ordem cósmica ou n
Roy: “Descrições de coisas e de pessoas, histórias,
”
genealogias, gramáticas, sintaxes, línguas. . .
Machine Translated by Google ”
Coiote: “Coiotes. . .
”
Roy: “Coiotes. . .
Coiote: “Nenhuma forma estática de qualquer tipo carreg
menor indício do ímpeto.”
Roy: “Ou mantém em evidência qualquer traço da
SUBLAÇÃO, do movimento, para não falar da
motivação que deu origem à sua concepção em
primeiro lugar.”
Coiote: “A vida em uma longa frase.”
Roy: “A jornada definitiva em uma longa OBVIAÇÃO.”
Coiote: “Mesmo a derivada no cálculo é uma contradição

em termos, dividindo por zero, fazendo uma atribuição
positiva do que equivale a velocidade ou velocidade
no tempo zero (nenhum tempo ).”
Roy: “NÃO FAÇO; a qualidade extensional do espaço
foi
OBVIADO, visto que medimos o fator tempo
colocando o intervalo temporal no denominador, neste
caso dividindo pela diferença entre a extensão e ele
mesmo.”
Coiote: “O NÃO FAZER do cálculo funciona em uma
dimensão perpendicular ao tempo.”
Roy: “O cálculo da OBVIAÇÃO funciona de uma forma
dimensão que é perpendicular à extensão em todas
as suas formas.”
Coiote: “A estrutura da OBVIAÇÃO é a
OBVIAÇÃO da estrutura.”
Roy: “Portanto, qualquer estrutura ou design estático,

qualquer que seja sua origem ou propósito, é também
uma ficção palpável ou uma fantasia baseada na
potencial prisão no espaço e no tempo do processo
OBVIATIONAL que o trouxe à existência em primeiro lug
Coiote: “Eles BUCK contra o vento e para os lados
ir."
Roy: “Não existe Hamlet como Hamlet, nem mesmo o
próprio Hamlet.”
Coiote: “A vida NÃO é um palco e NÃO somos apenas
jogadores.”
Roy: “Somos SERES LUMINOSOS concebidos no sonho
e eventualmente nos fundindo com o pano de fundo
do sonho. Como o Daribi buruhoa, e como o que os
aborígenes australianos chamam de THE
DREAMING, ou 'hora dos sonhos'”.
Coiote: “Sonhar é EXPERSONAÇÃO, SUBLAÇÃO é
EXPERSONAÇÃO,
e tudo o que sabemos da vida secular é uma
IMPERSONAÇÃO.”
Roy: “A forma mais ultrajante de organização social alguma
vez concebida é a do partido dos guerreiros
mesoamericanos – uma organização anti- social
severamente regulamentada , cujo propósito e
objectivo é o EVITAR o seu estatuto mundano e de
outro mundo. É EXPERSONAR a própria individualidade
e fundir-se em um único SER.”
Coiote: “Como uma empresa que realmente cumpre
suas promessas, ela na verdade se torna o LOGOTIPO
de sua publicidade autoimagem.”
“CEO, Coyote: Roy CONTROLADO:
ORGANIZADOR EXPERSONACIONAL.”
Coiote: “Nesse caso o LOGOTIPO seria o HUNAB KU
trabalhando em uma dimensão perpendicular ao que
Don Juan chama de eixo da percepção.”
Roy: “O HUNAB KU é uma imagem altamente abstrata

da base de toda percepção, incluindo a representação.
Como uma sobreposição mútua, ou na verdade
oclusão ou 'eclipse' da primeira e da segunda atenção
uma pela outra, não pertence a nenhuma delas e é na
verdade uma impossibilidade visual que mostra o que
essa oclusão significaria quando vista do ponto de
vista da TERCEIRA ATENÇÃO .”
Coiote: “O que te mata automaticamente , ou vem
sobre você no momento da morte, se você tentar.”
Roy: “A paralaxe da morte: queimar com o fogo de
dentro. Se alguém fosse capaz de se sustentar, 'sorte
no duplo foco'.
Dentro desse foco seria possível morrer e manter a
consciência, isto é, tratar até mesmo a própria
imortalidade como uma espécie de realização
anticlimática. Mas não prenda a respiração e tenha
cuidado ao cruzar os olhos.'”
Coiote: “Isso acontece com algumas pessoas apenas
inadvertidamente, sem 'culpa' delas, e é comumente
conhecido (o que significa basicamente desconhecido)
como 'combustão espontânea em seres humanos'.
Com bastante desprezo, Don Juan chama isso de 'o
Presente da Águia', referindo-se à concepção
mesoamericana do super TONAL de todos os TONAIS,
o ultra-ser chamado ÁGUIA, que te devora quando
você morre.
Roy: “Endocanibalismo ectoplasmático; você é o que
você come. Resulta de distanciamento insuficiente da
descrição ou dos itens do inventário. A ÁGUIA é
composta por todas as coisas que não conseguiram
passar pela ÁGUIA e morreram tentando. EAGLE CITY
é algo como Las Vegas: o que ataca lá, fica lá. Mas
está cheio de bons conselhos sobre como
passe pela ÁGUIA.

Coiote: “Você aceitaria?”
Roy: “Isso seria como perguntar a um jogador como ele
perdeu suas fichas. A ÁGUIA é na verdade um
conglomerado híbrido composto pelos elementos de
força vital extinguidos de todos os seres conscientes
do universo que não foram capazes de superá-la. Don
Juan: 'Eles flutuam como barcaças no nagual.'”
Coiote: “Eles resistem contra o vento e vão para o lado.
'Então, como você passa pelo ÁGUIA?'
Roy: “Você 'ganha na loteria', foi o que uma gigantesca
sequoia disse a um amigo meu na Califórnia.
Don Juan diz que você pode fazer isso fazendo uma
recapitulação completa e completa de sua vida (como
o Buda fez sob a árvore Bo ), ou sonhando
(transformando seu corpo físico e seu corpo
energético em uma única e mesma coisa).
Coiote: “Mas essa é a descrição exata do HUNAB KU.”
Roy: “E uma descrição inexata da CORPORAÇÃO que

usa o HUNAB KU como LOGOTIPO.”
Coiote: “Então, qual é a descrição EXATA do

CORPORAÇÃO?"
Roy: “A jornada definitiva do grupo dos guerreiros.”
Coiote: “Então, de tudo o que dissemos nas últimas páginas,
presumo que a festa é uma imagem da jornada, e a
jornada em si é uma imagem da festa. Até agora tudo
bem. Mas, Roy, o que exatamente é um Partido dos
Guerreiros?”
Roy: “Uma miniatura perfeita, ou modelo em escala do
raça humana, com todos os papéis ou atributos
específicos de seus tipos de homens e mulheres movendo-
se em sincronia, encaixando-se como as peças de um
quebra-cabeça – uma espécie de auto-unidade que só
entra em ação quando todos os papéis componentes estão
se movendo em perfeita sincronia com a totalidade.”
Coiote: “Portanto, é um tipo ideal: sempre certo, nunca
errado, como a Constituição dos EUA, ou o que Lévi-
Strauss chama de estrutura elementar de parentesco.”
Roy: “Esse seria o maior erro que você poderia cometer. É
a OBVIAÇÃO de um tipo ideal – uma estrutura que só se
torna estrutura quando se desenvolve no tempo e no
espaço.”
Coiote: “Então qual é o preceito básico, ou histórico
modelo do Partido dos Guerreiros?”
Roy: “Um texto subliminar gravado apenas na memória,
verbalizado e objetivado no livro de Castaneda, O
Presente da Águia como A Regra do Nagual. Dom Juan
diz que os antigos videntes o captaram do ‘fraco

reflexo do homem na ÁGUIA’, assim como os cristãos
afirmam que Deus escreveu a sua Bíblia, ou os hindus
sustentam que os seus Vedas e Upanishads estão
implícitos na estrutura do universo.”
Coiote: “E esse modelo seria. . . ?”
Roy: “Bem, não era um modelo, apenas uma espécie de
manual de observação de aviões, mais ou menos,
para os corpos luminosos dos vários tipos de homens
e mulheres em sua intercalação mútua em um Partido
dos Guerreiros. O problema com isto é que as
realidades da segunda atenção, como o corpo
luminoso, não fazem sentido quando traduzidas na
primeira atenção, que é o único lugar onde os seres
humanos podem pensar ou raciocinar adequadamente.
Coiote: “E é por isso que os videntes do movimento de
Don Juan fizeram uma interpretação e decidiram
'tratar a regra como um mapa' ou uma imagem de si me
Roy: “E eles também não fizeram um ótimo trabalho.
Hipnotizado demais pelos designs inerentemente
contra-intuitivos da segunda atenção. O que eles não
levaram em consideração foi o fato de que esta não
era uma estrutura estática, mas dinâmica – um ‘mapa’
de movimentos e transformações.”
Coiote: “Como a história de SPLINTERELLA: o que
eles não levaram em consideração foi a OBVIAÇÃO
implícita na Jornada Definitiva, o NÃO FAZER que é
parte integrante das maneiras pelas quais as várias
personificações do Partido dos Guerreiros devem
interagir umas com as outras.”
Roy: “Eles não eram exatamente cientistas de foguetes;
a clareza pode ser ‘quase um erro’, mas é a única
clareza que temos.”
Coiote: “Então, em outras palavras, os papéis ou
personificações dos tipos básicos de homens e
mulheres só ficam claros quando organizados em um
esquema perfeitamente sincrônico baseado no NÃO
FAZER implícito no HUNAB KU, a terceira atenção,
oclusão mútua do primeiro. e segundas atenções.”
Roy: “Assim, o Grupo dos Guerreiros consegue passar

pela passagem, ou passa pela ÁGUIA, em virtude do
padrão de interferência entre a primeira e a segunda
atenção. Assim como uma sinfonia de Sibelius faz
sobre o padrão de interferência entre as iterações
holográficas de seu motivo germinativo.”
Coiote: “Isso significa que a TI misteriosa que você
encontrou na casa de Sibelius estava agarrando você
da Terceira Atenção, como se realmente tivesse
forçado você a escrever este texto.”
Roy: “Significa muito mais do que isso. Isso significa
que toda a origem e fonte, bem como a realização, do
Partido do Guerreiro é baseada na fusão e no padrão
de interferência de dois SERES notáveis: o HOMEM
DUPLO e a MULHER DUPLA. 'Feito primeiro pelo
Criador para guiar a humanidade para a passagem,
para abstrair e negociar a passagem.'”
Coiote: “UM SER DUPLO tem dois lados esquerdos e

dois lados direitos, como a deusa hindu Kali, cada um
abrangendo os quatro tipos polares de seu respectivo
gênero e, portanto, abrangendo todo o Partido dos
Guerreiros, tanto de dentro como de fora. Entendi ,
Roy: o Partido dos Guerreiros é em si a passagem,
que é criada e negociada por suas próprias
maquinações internas!
Roy: “Boa tentativa, Coiote; perto, mas sem charuto. As
maquinações, como você as chama, são em si uma
função de uma inversão figura-fundo muito mais
abrangente, que exerce sua força de ambos os lados
da ÁGUIA ao mesmo tempo.”
Coiote: “Cavaleiros, mijando no poço.”
Roy: “O verdadeiro SEGREDO por trás do segredo do
Partido dos Guerreiros é que eles levam a MULHER
DUPLA, ou MULHER NAGUAL, de um determinado parti
além da ÁGUIA com a saída do grupo ANTERIOR, para que
ela possa atuar como um FAROL para os membros
restantes do seu grupo, atraindo-os adiante através da
tensão Span-nung, ou NÃO FAZER, entre a Terceira Atenção
e sua mera aproximação em o outro lado."
Coiote: “Então é como a SUBLAÇÃO no clímax do Fausto de

Goethe: 'Die Ewig Weibliche zieht Uns hinan' (O eterno
feminino nos atrai para frente).”
Roy: “Mais como a NIGHT TRAP perfeita, como os pilotos da
Marinha a chamam, em um porta-aviões sacudido por uma
tempestade: ela é aquela chamada ‘Paddles’, que o guia
para um pouso perfeito.”
Coiote: “Não é uma versão daquela tensão NÃO FAZER que
cria o design do próprio Partido dos Guerreiros? Quem
prende os respectivos “quatro tipos de mulheres” e “quatro
tipos de homens” em seus papéis, tarefas e identidades
específicas?”
Roy: “Claro que é, e é aí que a interpretação de fato da regra,
feita pela linhagem de Don Juan, 'ferrou o cão', como
diriam os pilotos da Marinha. Cometeram um erro fatal:
ignoraram a inversão interna de polaridade cruzada entre
os quatro tipos de mulheres, que na verdade são oito tipos
de mulheres organizadas em dois PLANETAS, de acordo
com
a Regra: os quatro tipos de mulheres perseguidoras

(primeira atenção) e os quatro tipos opostos de
mulheres sonhadoras (segunda atenção). E assim
eles perderam o significado das tarefas dos quatro tipo
homens.
Coiote: “Portanto, a figura 8 é uma RETIFICAÇÃO do

erro do povo de Don Juan?”
8. Esquema Retificado do Governo do Nagual
Roy: “Com certeza, em seus seis, Paddles! Aqueles

os guerreiros foram incapazes de VISITAR todo
o esquema com precisão – não conseguiram ver
os quatros para os três, e agora eles estão por aí
girando em alguma recapitulação maluca própria.”
Coiote: “Corrija-me se estiver errado, mas os
quatro pólos do diagrama, atribuindo cada um
dos tipos de mulheres a uma das quatro direções
da cosmologia nativa americana, ignoram o fato
de que existem dois tipos diferentes de mulheres
naquele ponto, cada um ocupando o lugar do
significado opostomente direcionado do outro.
Como se eles se OBVIAssem.
Roy: “Claro, a mulher do vento norte é contundente
e decidida e deveria ser chamada de FAZER; sua
direção é oposta à da mulher do vento sul , que é
calorosa e carinhosa e chamada de 'o Coringa, o
Vento Quente em suas costas', que deveria ser
chamada de SER.
Coiote: “Como Marilyn Monroe. E a mulher do vento
leste , 'ela se chama ORDEM', é o 'Vento da
Iluminação' como a deusa Atena. Sua direção,
em todo o seu sentido e aparência, é oposta à
da mulher do vento oeste , chamada de ‘captadora
de espíritos’, cuja coisa é o CAOS.”
Roy: “O que é para dizer o mínimo; ela é propensa a
humores de depressão maníaca e insanidade total e
melancolia. 'Guerreiros choram lágrimas de sangue',
como disse Don Juan.”
Coiote: “Como sua avó paterna, Roy, e como seu
maravilhoso amante de olhos verdes, 'Mãe Direita'”.
Roy: “Não vamos levar para o lado pessoal. Estes

são tipos imutáveis , independentemente das mudanças
de pessoal, e o trabalho definitivo dos quatro tipos de
guerreiros masculinos só pode ser entendido como o
de transacionar entre dois tipos polares opostos de mulh
Coiote: “Com certeza, o homem de ação, 'grande,
inconstante e bem-humorado companheiro
(empresário); o estudioso, 'guardião honesto e
íntegro de fatos e histórias' (sutil se você não ler com
atenção, Sr. Acadêmico); o mensageiro ou batedor,
'o tipo de assistente a quem é preciso dizer o que
fazer' (procure-o na Internet); e o homem nos
bastidores, 'o homem desconhecido e incognoscível
' (espião, contra-espionagem, antropologia), não
poderia ter sentido em nenhum outro contexto que não
Roy: “Ou, aliás, em qualquer contexto, no caso do
homem nos bastidores , já que, de acordo com a
Regra, seu corpo emite involuntariamente uma
explosão de CAOS para impedir o vidente de ver
ele."
Coiote: “O trabalho ou tarefa do homem de ação é
transacionar entre as estações das respectivas
mulheres sonhadoras e perseguidoras no topo do
diagrama e, em seguida, transformar a segunda
atenção SER em primeira atenção FAZER, onde
conta . O trabalho do estudioso, à direita, é transformar
a segunda atenção CAOS em primeira atenção
ORDEM; o trabalho do mensageiro, no fundo, é
transformar a segunda atenção FAZER em primeira
atenção SER, e é por isso que, Marilyn Monroe ou
não, ele tem que ser informado sobre o que fazer.
Roy: “E, por último, mas não menos importante, o
trabalho do homem nos bastidores, à esquerda, é,
claro, transformar a ORDEM da segunda atenção em
CAOS da primeira atenção.”
Coiote: “O que Don Juan está fazendo aqui é algo muito
especial, algo que é como uma OBVIAÇÃO retrógrada.
Ele está transformando o que parece ser uma
descrição arbitrária – como ‘aliado’ ou instrumento
de feitiçaria – em uma REALIDADE que acontece
precisamente porque você aprendeu a sentir isso
dessa forma em seu corpo.”
Roy: “Em seu movimento eles chamam isso de 'fazer
seu comando SER o comando da ÁGUIA', mas é
algo que todos os seres humanos fazem

inconscientemente e inadvertidamente.”
Coiote: “Portanto, as duas figuras-chave do Partido
dos Guerreiros NÃO ESTÃO MARCADAS na figura 9;
o HOMEM NAGUAL e a MULHER NAGUAL são
invisíveis porque são o NÃO FAZER de tudo. Eles
são o alfa e o ômega da Jornada Definitiva.”
Roy: “Portanto, podemos pensar no Partido dos

Guerreiros e em sua jornadacomodefinitiva
o IMPERSONAÇÃO
subliminar do projeto EXPERSONACIONAL do HUNAB
KU - no qual as atividades transacionais, ou tarefas,
dos quatro tipos de guerreiros masculinos dramatizam
e mascaram o fluxo entre as imagens de primeira e
segunda atenção do HUNAB KU. Eles traçam os
efeitos invisíveis do NAGUAL MAN no design.”
Coiote: “Considerando, é claro, que o círculo externo

das mulheres perseguidoras e o círculo interno das
mulheres sonhadoras mantêm entre si o voo nupcial
precoce da MULHER NAGUAL para o outro lado da
passagem. Ela não está aqui porque já está lá.”
Roy: “Assim como Sibelius, ou quem quer que seja, form

o elo invisível entre a realidade da primeira atenção

de sua casa e a terra do nunca da sinfonia.”
Coiote: “AGÊNCIA AUTOMIMÉTICA. Você realmente

precisa parar de escrever sonetos, Roy.”
Roy: “Em O Poder do Silêncio, Don Juan diz que o
Feiticeiro-Contador de Histórias 'atinge toda a sua
perfeição' simplesmente contando histórias, e então
passa a descrever o OBVIAMENTO exatamente como
o descrevemos aqui. Por esse padrão, fazendo com
que meu comando SEJA o comando da ÁGUIA, se eu
conseguir apenas um soneto exatamente correto, ou
“perfeito”, não precisaria de Festa dos Guerreiros e
de Jornada Definitiva. Eu sairia impune .”
Coiote: “Não prenda a respiração.”
Roy: “Os sonetos me escrevem, por mais vaidosos que
sejam; apenas o companheiro perfeito para um
egoísta narcisista, com complexo de Deus. Você sabe
o que os alemães dizem sobre um de seus maiores mae
Coiote: “'Quando Deus tem delírios de grandeza, Ele
sonha que é Herbert von Karajan.'”
Roy: “Sim. 'Esqueça o universo. ELE controla a
ORQUESTRA.”
Coiote: “O SONHO do MEME é o MEME do SONHO. Não
desista do seu dia
trabalho."
Roy: “Aquilo que eles chamam de O SONHO forma o

elo invisível entre a realidade secular de primeira
atenção dos aborígenes australianos e a GRANDE
DIVULGAÇÃO AGORA da Época Criativa que alguns
simplificadores chamam de 'tempo dos sonhos'”.
Coiote: “Que o povo Walbiri do deserto central da
Austrália chama de djugurba. Eles têm tudo - Festa
dos Guerreiros, Jornada Definitiva, Passagem e a
descrição que se transforma em realidade porque
você a tornou parte do seu corpo. Eles vivem e
pensam dessa maneira.”
Roy: “'Sorte no foco duplo.' O mais estranho de tudo é
o que um etnógrafo polonês me disse em Viena: 'Os
Walbiri têm os ANTI-GÊMEOS, Roy, exatamente como
você os descreveu.'”
Coiote: “O mais estranho é que você continua escrevendo
sonetos quase bons quando poderia estar por aí
arrasando.”
Roy: “Tenho uma disposição naturalmente modesta,
Coiote, sutil, mas recatado, e normalmente muito,
muito tímido. Quando Deus entra em depressão
severa, Ele quase sempre imagina que pode ser eu.”
Coiote: “Conte-me sobre isso. A coisa ABSOLUTAMENTE
mais estranha em todo o mundo é a
combinação totalmente impecável entre a versão
retificada do Partido dos Guerreiros de Don Juan e o
esquema sócio-espiritual usado pelos aborígenes
Walbiri para cada faceta de suas vidas sociais e
espirituais.”
A coisa mais estranha. . .
Roy: “É como aquelas famosas últimas palavras: 'Nos

vemos no lado FLIP':
DE DREAMTIME LADIES CING DIS SONG DOO-

DAH, DOO-DAH, DE
DREAMING TRACK AM DEZ MILES LONG DID-
JERIDOO DAH DAY, ANDAR

A NOITE TODA, ANDAR O DIA
TODO, AH APOSTO MA
DINHEIRO NO CANGURU VERMELHO, ALGUÉM
APOSTA NO
DE CINZA."
Coiote: “O que você quer dizer com FLIP, Roy, quero

dizer, além de ficar 'pirado', como sempre?”
Roy: “Quero dizer, como DOWN UNDER, onde vivem os
australianos, o outro lado, você sabe, o engraçado
limite – os ANTI-GÊMEOS, a fenda entre os mundos.”
Coiote: “Tem que significar mais do que isso.”

Roy: “Receio que sim. É a inversão AUTOMIMÉTICA,
como a que encontramos no fenômeno físico-estético
da degradação de partículas e o meio rouba a
mensagem do fato de que as qualidades e propriedades
da luz, por si mesmas, são as únicas responsáveis
pelo tamanho e forma do universo que observamos
através deles.”
Coiote: “Bem, o que isso significa nesta contingência

específica?”
Roy: “Isso significa que o mesmo diagrama, introduzido
pela primeira vez por Claude Lévi-Strauss em The
Savage Mind, pode ser usado para descrever tanto a
versão retificada do Partido dos Guerreiros de Don
Juan em sua Jornada Definitiva quanto a estrutura de
vida autodefinitiva de os aborígenes do deserto central.
E com absoluta concisão em ambos os casos.”
Coiote: “A antropologia não existe, Roy. Agora, se você
estivesse vendendo carros usados, isso seria alguma
coisa, porque carros existem .”
Roy: “Claro, Coiote; A OBVIAÇÃO também não existe,
esse é o seu PODER. Lembrar? Como João
Donne poderia ter dito: 'E tal presciência a alma

desfruta / não existe para dar vida ao resto.'”
Coiote: “Então qual é a relevância da alma, ou da

INVERSÃO AUTOMIMÉTICA, ou dos ANTI-GÊMEOS,
nesta contingência específica?”
Roy: “Bem, os Walbiri disseram a Mervyn Meggit que
todo o sistema, que 'funciona como o moinho de vento
na estação', foi dado a eles por dois pássaros: ÁGUIA-
de-cauda-cunha e Cacatua Rosa.”
Coiote: “GRANDE PÁSSARO, ainda! Roy, como você
mesmo disse uma vez, 'O humor não explica NADA,
ele faz da sua relevância para o assunto em questão um
Roy: “Ah, SIM? Dê uma boa olhada, um 'squizzy', como
diriam os australianos, na figura 9. A figura marca a
subestrutura afim, ou conjugal, e também a subestrutura
descendente linear ou intergeracional da organização
social e espiritual tradicional Walbiri . Cada figura em
forma de U (o ícone tradicional aborígine para uma
pessoa sentada no chão, sua 'trilha', por assim dizer)
marca o local de uma das oito chamadas SUBSECÇÕES
definidas em seu lugar por ambos, matrilineares e
patrilineares intergeracionais . descida."
Coiote: “Então as linhas pontilhadas curvilíneas no

figura representaria afinidade mútua, ou casamento
conexões entre os respectivos o
SUBSECÇÕES, agrupadas duas a duas - elas se casam
uns aos outros. Como Djambidjimba e Djabangari em
o diagrama (direita, dentro), ou como Djungarai (esquerd
fora) e Djangala (topo, dentro).
Roy: “Como qualquer TOLO pode ver claramente, VIU? É como u
NÃO FAZER entre gerações
linha de descendência materna Djam-bidjimba-
Djabananga-Djagamara-Djungarai, indo
no sentido horário ao redor do círculo externo, e seu
outro com motivação oposta, a descendência materna
linha Djangala-Djabaldjari-Djuburula-Djaban-gari, na
pista interna, no sentido anti-horário
ao redor do círculo interno.”
Coiote: “Aha—'As senhoras dos sonhos cantam dis
música '- o círculo externo na figura 9 é como o anel de
mulheres perseguidoras na figura 8, a versão retificada d
Festa dos Guerreiros de Don Juan, cada um com lugar em
uma das quatro direções. E o círculo interno é
como o círculo de mulheres sonhadoras, cada uma fazendo
NÃO FAZER nessa direção.”
9. Organização Sócio-Espiritual Walbiri, sombreada para

Patrimônio endogâmico da águia de cauda em cunha de Mark
Roy: “Oho—'doo dah, doo dah', Lévi-Strauss chama

esses ciclos, cada um contornando todo o
sistema de maneira oposta, enquanto as quatro linhas de
descendência masculina intergeracional que ele chama de c
Djambidjimba-Djangala-Djambidjimba (pai-filho-pai-filho)
alternam por NÃO FAZER generativo entre os ciclos contra-
rotativos do
mulheres."
Coiote: “Então, EI, os quatro casais são exatamente, por
posição e por transação, como os quatro tipos de
homens do Partido dos Guerreiros, fazendo suas
Jornadas Definitivas transformando um ciclo de
mulheres no significado oposto do outro .”
Roy: “Dois por dois, dois por dois, tudo no diagrama
funciona de acordo com o princípio NÃO FAZER dos
ANTI-GÊMEOS, mesmo em seus sonhos. Pois a
manifestação puramente secular da sequência de
parentesco é igualmente usada para emparelhamentos
rituais ('tempo de sonho') e emparelhamentos cruzados
das unidades, ou sonhos separados , como eles os cham
Coiote: “'A trilha dos sonhos tem dez MILHAS de
comprimento', assim como os aniMILES entrando de
dois em dois na Arca de Noé.”
Roy: “Falando PESSOALMENTE, isto é, para a SUBSEÇÃO
as identidades eram na verdade seres quase animais
no tempo dos sonhos, dos quais as próprias pessoas
são apenas IMPERSONAÇÕES, como os quatro tipos
de homens e os oito tipos de mulheres.”
Coiote: “'Aposto meu dinheiro no canguru vermelho' -

seria a Cacatua Rosa, não seria? Como o homem
endogâmico sui-generis, auto-autóctone e NÃO-FAZER
(que significa 'casar dentro de si mesmo')
Semi-Moiety, que não está sombreado na figura 9.”

Roy: “'Alguém apostou no cinza.' Coisas desagradáveis.
Isso seria com certeza EAGLE Semi Moiety de cauda em
cunha, sombreado em cinza na figura 9. É como dois
grupos de guerreiros NÃO FAZER, cada um SENDO o
resultado de falsas alegações feitas ao outro, cada um
fazendo sua oferta separada pela imortalidade, cada um
tentando para passar pelo GRANDE PÁSSARO do outro.”
Coiote: “Como dois jogadores de xadrez, cada um jogando

dentro da estratégia do outro, embora o tabuleiro conheça
apenas um.”
Roy: “'Por que você me odeia, Roy, toda vez que eu te
derroto em um de nossos jogos de xadrez?' Combinação
perfeita, para um narcisista com complexo de Deus. Ela
também tinha cabelos ruivos e olhos verdes, e quando
parava de se gabar, ela ia até lá e resolvia meu Cubo
Rubix mais uma vez, por despeito.
AINDA MAIS ESTRANHO: O Jogo de Xadrez
Coiote: “Então cada cervo ganha o jogo que merece, hein

Roy?
Roy: “Presidente dos entediados. Pointe d'appui perfeito
para pensar e também fazer - o jogo da vida virado do
avesso. Todo modelo de parentesco ou estratégia pode
ser modelado melhor no tabuleiro de xadrez. Até mesmo acasal
Confira: o xadrez começa com duas populações, equilibradas,
como dois grupos de guerreiros, cada um tentando passar
pela ÁGUIA do outro, e prossegue turno a turno, por jogo
duplo, até um único acasalamento.
A vida começa com um único par e prossegue, por meio de
preliminares dualísticas, até a casa cheia. Existe a vida do
xadrez, e o xadrez da vida, a estratégia que os antropólogos
escondem de si mesmos quando pensam nisso como
parentesco.”
Coiote: “O xadrez apenas modela o que poderíamos chamar de
diferença entre o Partido dos Guerreiros e o tradicional
cenário sócio-espiritual do SONHO Walbiri. Você obtém o que
Don Juan chama de Par Verdadeiro em todos os três casos: a
MULHER NAGUAL e o HOMEM NAGUAL, a Cacatua Rosa e a
ÁGUIA de Cauda Cunha, e a bateria autoinvertida de reis e

rainhas inseridos - o único par de gênero no tabuleiro .”
Roy: “Os quatro casais masculinos na figura 9 e os quatro tipos

transacionais de atividade masculina de Don Juan (fig. 8)
combinam perfeitamente no jogo de xadrez. O mensageiro ou
batedor, “o tipo de assistente a quem deve ser dito o que
fazer” — esses são os peões que fazem o reconhecimento à
frente do Partido dos Guerreiros. A torre ou castelo,
quadrangular e sólido, esse é o estudioso; o cavaleiro
inconstante , dançando entre as praças, é o homem
de ação; enquanto o bispo, oblíquo em sua ação,
conspiratório, como os cardeais Mazarin e Richelieu,
é o homem nos bastidores”.
Coiote: “O evento governa o jogo em todos os três
casos: passar pela ÁGUIA, fundir-se com o tempo do
sonho e avançar em direção ao xeque-mate. Mas o
acontecimento em si é apenas uma consequência dos
quatro tipos masculinos – transactores da diferença
entre os dois conjuntos de quatro mulheres que ocupam
Roy: “Mas e os oito tipos de mulheres, aquelas que
ocupam um lugar nos dois diagramas e são ocupadas
por um lugar?”
Coyote: “Essa é a verdadeira diferença entre os dois
diagramas, o enquadramento normalmente invisível do
jogo; oito por oito é 64, e há 64 casas no tabuleiro de
xadrez.”
Roy: “Então qual é a diferença entre o xadrez, por um
lado, e o Partido dos Guerreiros e o sistema Walbiri,
por outro?”
Coiote: “Schachtspiel med Doden — 'jogo de xadrez
com a morte', como em O Sétimo Selo, de Bergmann.
SIMETRIA e oposição – é o objetivo de toda a nossa
discussão. O xadrez tem um único MEME, como se
era uma estratégia única pela qual os dois jogadores

competem, e que os domina alternadamente, enquanto
o Partido dos Guerreiros e o esquema sócio-espiritual
são formas coletivas que envolvem a integração mútua
de uma série de MEMES.”
Roy: “A TI sempre ganha, a TI sempre perde. A RAINHA
ESTRANHA, a parte de nós que ama o vento, a noite
e o perigo, a AGÊNCIA AUTOMIMÉTICA Splinterella
que se antecipa tão bem que age perfeitamente, como
uma bailarina.
E sem nem pensar – PURO ABANDONO, futuro em
seu próprio passado.”
Coiote: “Tem um único ponto, uma única mensagem,
uma única motivação, , algo que é tão frustrante para
as nossas mentes ocidentais que até o grande
Sigmund Freud foi obrigado a dividi-lo em dois – o
princípio da vida que ele chamou de EROS e o
princípio da morte que ele chamou. chamado THANATO
Roy: “Razão além da razão: nenhuma tragédia tão mortal
que não alcance o limite de sua ironia, nenhum humor
tão delirantemente engraçado que não fique paralisado
no ponto de sua tragédia. O MEME da deusa KALI,
com seus brincos horríveis – uma criança morta
pendurada em cada orelha – e seu colar de caveiras,
cada uma delas uma letra do sânscrito
alfabeto."
Coiote: “Cabelos ruivos e olhos verdes. 'Por que você
me odeia, Roy, quando eu venci você em uma de
nossas partidas de xadrez?' Ela dança a vitória no
ponto de intersecção entre o passado-em-seu-futuro
e o futuro-em-seu-passado, entre a presença e a
passagem do tempo.”
Roy: “Ela BRILHA, ela BRILHA como uma supernova
do outro lado do Infinito! Ela é COMO UM ARCO-ÍRIS.”
Coiote: “Então, temos evitado a jogada errada o tempo

todo. Deveria ter sido Romeu e Julieta!”
Roy: “William Shakespeare, o VERDADEIRO William

Shakespeare, teve pela primeira vez uma ideia ou um
ponto marcante dessa mensagem quando era um
aprendiz de couro (luva, como seu pai) no norte da
Itália, observando o caos das gangues de rua lombarda
Montéquios e Capuletos, West Side Story, GANGUES
DE NOVA IORQUE.”
Coiote: “Os glovers da Inglaterra naquela época, de
acordo com Philip K. Bock, eram lolardos para um
homem, isto é, seguidores daquele grande
contemporâneo de Chaucer, JOHN WYCLIFFE, que
OBVIAVA a mensagem de Martinho Lutero ao longo de
antecipadamente."
Roy: “Gosto de imaginar, em inglês médio , é claro, o

que aconteceria se o grande WYCLIFFE fosse
milagrosamente transportado através do espaço e
do tempo até o cenote sagrado em Chichen Itza, e fize
Jornada Definitiva do Profeta Maia HUNAC
CEEL, Governante de Mayapan, que se lançou como
sacrifício nas águas sagradas e emergiu triunfante,
carregando a Profecia do Deus da Chuva,
CHAC MOOL:
Não temos necessidade da Igreja Visível
Para dar o burro de rato para o Deus de

Reyne, hir Lollardye me parece em
juramento, hir Chirche Invisibel deitou
de cabeça para baixo para
alavancar Elenor de Aquiteyn - para
amenuse, preche sem soun, ne
Holy Aqualung para mim susteyn
enquanto eu tinha água no brayn e vinte fadom dep
talvez fosse a Casa de Banhos de Sodoma,

Saintes e Martyr no fundo, abominável
Messe everichoon;
Eu fico com ela e não há mais nada a fazer,
quanto mais ele parece, mais ele se torna o
mesmo. quanto mais Invisibel – eu tinha Dreme.”
Coiote: “Quantos Martin Luthers conseguem dançar na

cabeça de um alfinete? Você deveria agradecer ao
seu professor, Bartlett J. Whiting, o especialista em
humor em Chaucer.
Roy: “Ele apenas acenava para mim e sorria quando
passávamos pelas ruas de Cambridge, como se
soubesse de algo que nós dois não conseguíamos
compreender naquele momento.”
Coiote: “E logo depois disso, sem dúvida, choveria .
Enquanto isso, de volta ao raunch, como vocês,
”
orientais, costumam dizer. . .
“
..
Roy: . Temos esta coisinha sobre Romeu e Julieta, o
MEME da tragédia imitando a si mesmo: toda tragédia
tem um movimento, 'e-motion sem e', e nos grandes
dramas NOH do Japão, no momento crucial os atores
atingirão o pose desse movimento enquanto o
acompanhamento musical vai à loucura.
Coiote: “Um trágico stillicídio, como diria Nabokov, que

o maior melodista de todos os tempos, Serge
Prokofiev, capturado perfeitamente em seu balé Romeu
E Julieta:
Esqueça as contradições, dance as FALHAS, faça
a música SIGNIFICAR do jeito que não deveria
ser, enquanto o relâmpago sacode seu eco-
sombra mostra que todas as melodias são humor sem ca
Imagine todas as coisas que você não ousa
saber – impensáveis, elas também têm
suas leis: o amor que realmente mata retrai
suas garras, e o ódio tem ódios maiores para renunciar.
Os lobos mortificam as estrelas com ultrassom;

o que a música faz pelos amantes passa por
acaso, a mentira praticada, e o que essa mentira
desembainha, a desarmonia prefigurada
na dança como a metáfora de KALI preservada
em ônix; nenhuma criatura conhece essa inocência e resp
Roy: “O melhor SUBSTITUTO para explicação, ou morte, o

que ocorrer primeiro, é dizer tudo de uma vez, em imagens,
com decoro, com sutileza e com finalidade absoluta.”
Coiote: “Mas isso corre o risco de confusão de identidade,

como acontece com Hamlet, Pozhubo e Splinterella,
abençoados sejam seus botões. Reencantar o
desencantador: fazer com que outra pessoa cometa
suicídio, como Hamlet e Ofélia ou Romeu e Julieta.”
Roy: “A imitação do amor é o amor da imitação.”
Coiote: “E isso vale em dobro: 'sorte no foco duplo' para
narcisistas egoístas como você e, claro, Pigmalião.
Sim, se você e Bartlett J.
Whiting não se importe, um pequeno poema escrito
por mim mesmo que venho guardando para esta ocasião
Poema do Coiote
Pigmalião fez uma estátua e ela o chamou de

Bernard Shaw,
ela o pegou pelos cabelos curtos e ele os usou no
queixo, os
dois viraram uma maravilha, e um virou uma peça
ele
esculpiu em mármore - você pode ver até este dia.
O grego está para sua estátua como o escritor está
para sua tinta, o corpo é uma imagem que a mente

nunca
poderá pensar, não resta muito da paixão quando
ela passa pelo
olho, e o COIOTE é o JACKAL que ele supera no
MANHITO.”
Roy: “Bem, funcionou. Você me fez DOBRAR, e
não com RISOS também.”
Coiote: “Bom. E agora para o tender-LOIN.
”
Roy: “LOMBO TENDER? O que diabos pode ser isso

significar?"
Coiote: “Bem, se fôssemos o Sasquatch, significaria

NAWK, porque NAWK significa 'amigo' na língua
deles - o que não deveríamos saber - então, neste
caso, significa NOO YAWK."
Vikings, Brindando ao Milênio, Perto do

Bateria
Roy: “Qual Milênio?”

Coiote: “Ora, o único apropriado para a ocasião: O
PRIMEIRO Milênio.”
Roy: “Com aquavit?”
Coiote: “Line aquavit, o tipo norueguês que tem
que atravessar a linha, ou, em outras palavras, o
equador. Veja, há muito que não sabemos sobre
a presença nórdica inicial nas Américas, incluindo
até onde chegaram.”
Roy: “No primeiro encontro?”
Coiote: “Mais provavelmente o primeiro abacaxi ou c
noz. Há murais no Templo dos Guerreiros em Chichén
Itzá, de cativos de pele branca e cabelos loiros,
mantidos sobre altares de sacrifício, e cativos de
barba ruiva sendo conduzidos acorrentados, com um
”
navio no porto carregando uma vela. . .
Roy: “Não havia velas no Novo Mundo!”
Coiote: “Nem line aquavit também, até que os nórdicos
chegaram lá. Os restos recuperados do assentamento
nórdico no Novo Mundo, em L'Anse aux Meadows,
datados de cerca de 1000 DC, mostram um local de
exploração. Eles tinham ferreiros lá, e estaleiros, e
nozes trazidas do St. Lawrence.
Roy: “E eles certamente sabiam muito bem sobre o
Milênio e tinham uma certa afeição por bebidas fortes.”
Coiote: “É mais do que isso. Estudando os textos das

sagas, um especialista norueguês determinou que o
único lugar na costa leste que correspondia
exatamente à descrição do assentamento de Leif
Ericsson no Novo Mundo era o porto NOO YAWK!
Cave sob todos os escombros ingleses e holandeses
em Battery, ou no 'Collect' em Five Points, e você
encontrará seus copos quebrados.
Roy: “Skoll!”
Coiote: “SORTE NO DUPLO FOCO! (canta):
Noo Yawk, Noo YAWK, é
uma cidade maravilhosa,
o Bronx está em
alta e a bateria está em baixa.
Roy: “Bem, sua bateria pode estar fraca, assim como seu senti
de humor, mas ouço BANJOS.”
Coiote: (canta, com banjos):
Não consegui encontrar nenhum
RAINBOW, não tenho
nenhum pote de ouro, então fui até
Hell's Kitchen, onde bêbados e baseados são enrolados,”
Ambos: “PARA MIM, WAY-A, SANDY, MINHA QUERIDA
ANNIE, AH, SUAS MENINAS DE
NOVA IORQUE, NÃO PODEM DANÇAR A POLCA?”
Coiote: “Diga agora, Roy, estou me perguntando - por que

eles chamam Nova York de Big Apple?
Roy: “Vem de entender as coisas da maneira errada
voltado para cima."
Coiote: “Excesso de posição?”

Roy: “Você acertou, querido!
E quando andei pela cidade eles me
mostraram uma aberração; Eu
adquiri minha transferência e
dei a outra face”,
Ambos: “PARA MIM WAY-A, SANDY, MINHA QUERIDA ANNIE,
AH, SUAS MENINAS DE NOVA
IORQUE, NÃO PODEM DANÇAR A POLCA?
Coiote: “Como uma maçã rosada, ei, vista do lado errado para
cima?”
Roy: “Mantenha seu colete apertado, Buster. A metáfora da
Big Apple deriva da gíria das ruas de Nova York na década
de 1860. Naquela época, eles costumavam chamar a Ilha de
Manhattan de 'The Frog and Toe'”.
Coiote: “Tipo 'Frog and Toe and AWAY WE GO?'”
Roy: “Não. Vem olhando para o casco de um cavalo por baixo.
Veja, a parte interna macia - o lombo , por assim dizer, como
os bordéis e pubs na parte interna da ilha - é o SAPO. E a
casca externa dura – como o anel de docas e estivadores
ao redor da periferia – é o TOE.”
Coiote: “Então, com o avental de

minha senhora, vaguei muito
desamparado, até que MARTIN CHURCHILL
me acolheu e me mandou contornar o Cabo Horn.”
(ACAMPAMENTO ALTO - BANJO crescendo)
Ambos: “PARA MIM WAY-A, SANDY, MINHA QUERIDA ANNIC,
AH, VOCÊS NÃO YAWK GALS, NÃO
PODEM DANÇAR A POLCA?
Coiote: “Ah, ainda não entendi, Roy. onde entra a
GRANDE MAÇÃ?”
Roy: “O que conta não é por onde entra – DIRETO DA
BOCA DO CAVALO – mas por onde sai. Você pode
olhar um CAVALO DE PRESENTE na boca o quanto
quiser, mas quando estiver no FROG AND TOE, é
melhor cuidar do outro lado, amigo.
Ambos (batendo banjos): “COYOTEANTHROPOLOGEEEE

E!!!” EXAME SALGANTE
4 | O LIVRO DAS SIMETRIAS
Quem acreditaria que existe um pote de ouro no final de

um ARCO-ÍRIS? Qual fim? É como um espelho, que
aproveita a possibilidade de um interior para distrair a
de um exterior
, e vice-versa? Certamente deve haver
algo ali, mas onde exatamente está “lá”? Foi com
pensamentos como esses que o Coiote seguiu seu
rumo, ou talvez tenha sido o contrário. “Nem um ARCO-
ÍRIS à vista. Tenho que continuar procurando”; e ele
continuou e continuou.
Agora, quem foi que disse aquela coisa sobre “a
guerra errada, na hora errada, no lugar errado e com o
inimigo errado?” O Coiote tinha uma certa dislexia em
relação a tudo - seus pensamentos e movimentos, bem
como os fenômenos meteorológicos - e perdeu o
equilíbrio e caiu no que é conhecido naquela região
como LAGO OXBOW. Ele não conseguia distinguir um
ARCO do outro e, além disso, estava escuro lá embaixo
e era difícil de ver. Finalmente o Coiote percebeu alguma
coisa. "E quem pode ser voce?"
“Eu sou o tipo de garota que você conhece quando
sai em busca de ARCO-ÍRIS e depois cai em um LAGO
OXBOW.”
“Oh, há tanta coisa que preciso aprender com você. Pa
Por exemplo, o que é exatamente um pote de ouro e o
que vem primeiro, a direita ou a esquerda?”
“Olha, senhor, eu ficaria feliz em lhe contar qualquer
coisa, se você gentilmente me dissesse O QUE DIABOS
ACONTECEU COM MINHAS OVELHAS.”
Roy: “Não é o que você diz, mas como você diz que
conta – a voz, o caráter, a subdeterminação precisa de
suas palavras.”
Coiote: “Eu discordo. O que mais conta é o que você
realmente diz: a sobredeterminação dos fatos por trás
das imagens que fazemos deles.”
Roy: “Vocês dois estão errados. A subdeterminação da
sobredeterminação, ou vice-versa, é apenas uma
batalha de retórica – a política de representação. O
melhor que podemos esperar é colocar esses dois em
SIMETRIA ou equilíbrio um com o outro; o fato
equilibrado , a linha equilibrada .”
Coiote: “A causa do efeito encontra o efeito da causa; e
nesse ponto de suspensão — o que Don Juan chama
de “parar o mundo” — o humorístico e o sério se
encontram e se fundem.
Você sabe, Roy, vocês, seres humanos, são as criaturas
mais malucas do mundo. Você honestamente acredita
que pode se desligar dessa SIMETRIA e ainda assim
seguir seu caminho.”
Roy: “Eu não falaria, Coiote.”
Coiote: “Chegamos a um ponto em que a diferença
entre SIMETRIAS orgânicas e inorgânicas desaparece
– o ponto de fuga entre o que os antigos antropólogos
costumavam chamar de 'natureza' e 'cultura'. Todas
as 'culturas' se fundem umas com as outras - como
você diz, holograficamente - e o mesmo acontece,
de fato, com todas as 'naturezas'”.
Roy: “O antropólogo quer ser tanto a figura quanto o
fundo. E assim, de fato, a própria inversão figura-
fundo acredita honestamente que é um antropólogo.”
Coiote: “Embora seja realmente o padrão de

interferência entre os dois o que mais conta: a
maneira como quaisquer duas polaridades interferem
uma na outra.”
SIMETRIAS
Roy: “Estudamos biologia como se fosse evolução, e

evolução como se fosse biologia.
A única coisa que mais importa na determinação do
ambiente é a espécie que criou esse ambiente
através de um processo de adaptação mútua.”
Coiote: “Junte todas as espécies daquele ambiente,
em suas relações comunicativas entre si, e você
terá dito alguma coisa.
Eles não são espécies, mas usos multivalentes,
parte do ESPECTRO de fortalecimento da vida.
São elas que o soneto capta em forma
epigramática.”
SIMETRIAS
Roy: “Nenhuma das chamadas 'leis naturais' pode
existir de forma isolada, sozinha e por si só. Em
todos os casos em que a gravidade (que os
alemães chamam de Schwierigkeit e os novos
irlandeses chamam de “luta feminina”) foi usada
ou observada, ela contém um coeficiente
fracionário de momento angular (velocidade
antigravítica ), assim como o momento angular
é inexistente sem o presença de gravidade.
Nenhuma dessas forças teria a menor importância
se não fosse o ESPECTRO eletromagnético,
cujas emissões são as únicas responsáveis por tu
Coiote: “Mas sem a presença da mente, a
senciência determinada pela ressonância em
forma de diapasão do padrão de interferência
entre causa e efeito, todas as chamadas 'forças'
no universo seriam inúteis. Até os deuses fariam
precisam do testemunho mudo dos sencientes para
ecolocalizar o que eles são e como se diferenciar uns
dos outros.”
Roy: “Ou línguas humanas, aliás. Cada língua, para não
falar das formas de história contadas nela – espelhos
do seu texto – é um mundo completo em si mesmo,
em constante mudança de forma e conteúdo. Mas
cada uma delas também é completamente dependente
de outras línguas fora e dentro dela, independentement
de quão isoladas possam ser. Existe apenas uma
história em toda a história e sincronia humana.”
Coiote: “E estamos prestes a contar.”
Roy: “Não prenda a respiração.”
A história
Há uma história muito antiga, pelo menos duas

vezes mais antiga que nós. É a história de criar a
ilusão de sua própria anterioridade em relação a
si mesmo, como se tivesse nascido de costas e de
cabeça para baixo, com o cordão umbilical
enrolado no pescoço. E a história é assim: No
início, MITOS sentavam-se ao redor da fogueira
contando às PESSOAS umas para as outras. E os
MITOS e as PESSOAS eram, cada um, a melhor meta
ilusões dos outros, cada uma sendo o resultado de
falsas afirmações feitas sobre o outro. E as histórias
não morreriam pela vida das pessoas presas nelas.
E as pessoas também não viveriam realmente pela
vida das histórias contidas nelas.
Coiote: “Agora essa história não me diz nada.”

Roy: “Não é de admirar. ESQUECE a necessidade de
profundidade histórica mundial, bem como a distinção
que normalmente é feita entre ‘civilizações’ e culturas
‘tribais’ ou ‘primitivas’.”
Coiote: “E seres humanos e coiotes.”
Roy: “Não aposte nisso:
Importante que estes sonetos não tenham

ordem, que o sortimento seja conferido ao
acaso, importante que a mensagem não
seja ouvida, importante que a criação
não tenha fronteiras; o sonetista é
apenas uma terça menor, a linha cantada
é apenas um gravador, a Musa é um
acontecimento de desordem selvagem, é importante qu
Significativo, talvez, o comportamento suave, o

canto da razão ocorre por acaso;
a ilusão une a mente com uma coesão rígida,
as vítimas da arte são lesões;
incontestável, a variedade estranha,
significativa, você lê de relance.
Coiote: “Em outras palavras, se você não entender a

mensagem, o MÉDIO certamente irá te pegar.”
Roy: “E eu, por exemplo, sou um médium FELIZ.”
Coiote: “Tome a simplificação inerente da heurística
como um fator por si só, como algo básico para a
compreensão, e todo o significado do natural em
oposição ao sobrenatural desaparece. Além da
colocação de seu humanismo, não há nada de primitivo
ou desnecessariamente antropomórfico no pensamento
Navajo, e nada obscuramente nativo americano no
processamento do pensamento Navajo.
Roy: “Afinal, eles conhecem os ANTI-GÊMEOS e os

chamam de Sa'a naghaii e Bik'e Hozhoo, 'recursivos
vitalícios' e 'referidos novamente a si mesmos como
excelência'”.
Coiote: “Alguns antropólogos Navajo tradicionalistas
que estudam o mundo científico concluiriam que é
realmente uma coleção de contos moralistas sobre
'Homem da Força', 'Mulher da Percepção' e
os 'Gêmeos Matéria-Energia'?” Será que eles também
observariam, olhando para nossas fantasias de
consumo, que não apenas inventamos seres
sobrenaturais desse tipo, mas também queremos comê-
los, como os pizzaiolos de borracha dos comerciais,
mutilá-los como bonecos de testes de colisão e eleger
ou não? acusá-los como as caricaturas dos cartoons
políticos? Não é de admirar que os antropólogos dos
velhos tempos tivessem tanta dificuldade em definir o
sobrenatural; nós o usamos para nos definir.”
Roy: “Em outras palavras, por que não tratar as abstrações

e os princípios da ciência como pessoas, ou perfis de
personalidade, uma vez que são apenas as pessoas que
sabem as coisas, as utilizam e apresentam o
conhecimento delas umas às outras?”
Coiote: “Mesmo que não conectemos a gravidade com a
pompa e a personalidade gananciosa de Sir Isaac
Newton ('atração' dificilmente seria a palavra), ou a
evolução com o estilo de vida pesado de Charles Darwin,
dramatizamos toda a história da descoberta e invenção
através dos egos e das interações das pessoas
envolvidas nela. E como a maioria desses inventores e
descobridores já não existem, cabe aos autores ou
conferencistas que os interpretam dar um caráter real ao
qualidade da abstração científica.”

Roy: “Por tudo isso são simplesmente pessoas
conversando com outras pessoas, e falar, ou ler, é
apenas uma pequena parte do que acontece na
compreensão. Os anunciantes são os marionetistas
da abstração; eles nos dizem que o que realmente
importa é a qualidade de vida, e tomam a distância
abstrata ou superpessoal do produto (é científico!),
corporação ou logotipo, e transformam-no novamente
em algo que se parece com as pessoas. . Só que mais
ainda. O problema é que a publicidade se tornou uma
forma de arte, um produto por si só, e a sua modelagem
também tem o efeito inverso: transforma as pessoas
nos produtos que as consomem.”
Coiote: “Ou livros sobre coiotes, hein?”
Roy: “O suficiente para fazer uma mentalidade pré-lógica
pensar duas vezes sobre isso. Mesmo na pior das
hipóteses, a feitiçaria apenas tenta matar pessoas ou
deixá-las doentes. Então, talvez até pessoas pós-lógicas
como os Navajo soubessem o tempo todo que
nenhuma abstração de qualquer tipo, por mais
profunda, inovadora ou útil, vale mais do que as imagen
Que o modelo faz mais pela matemática do que a
matemática pode fazer pelo modelo.”
Coiote: “John Farella te contou isso?”

Roy: “John Farella foi, por todos os deuses, o melhor
aluno que os Navajo já tiveram. As agências científicas
são uma automação animada; isto é, a presença da
mente neles reconhece sua função como um agente
mecânico ou semelhante a uma coisa.
Independentemente de o assunto ser animado ou
inanimado, físico, químico (já encontrou uma reação
de carbono que não o fez?), biológico, social, mental
ou mesmo literário, seu modelo é semelhante a uma
máquina e auto-organizado no maneira que devemos
entender seu funcionamento. É objetivo e obstinado,
como dizem. No entanto, suas impressões podem
ser lavadas de volta para pessoas de mente confusa,
impressionistas ou humanistas. A automação, a
supermodelagem que ‘funciona por si só’ que agora
exigimos de nós mesmos, aparece na lavagem como m
Coiote: “Como disse Don Juan, não vivemos a vida de
nossas emoções, mas da descrição de nossas
emoções.”
Roy: “E como diriam os irlandeses, SIMETRIAS são
para que Deus criou os coiotes.”
Coiote: “E como disse Reilly, 'os ucranianos não
aprenderam a cantar até inventarem a máquina de
lavar.'”
Roy: “Ah, SIM? 'Tonto-ai-ay, tonto-ai-ay, tonto-
ai-ai para o Reilly Caolho.

Coiote: “SEJA SIRIUS! A forma de ação que se torna
semelhante a uma coisa apenas para demonstrar seu
ponto de vista, como os espíritos-animais-guia, a
montanha, o vento, o povo do trovão, o feitiço verbal
ou o ritual participativo que efetua um acontecimento
humanamente desejado no mundo. , faz isso ao
contrário. É animismo automatizado, e você tem que
fazer o seu trabalho, fingir as suas fantasias para ele. À
Roy: “Caso contrário, e superficialmente, não há muita
diferença entre eles. A lógica que era primitiva em
suas raízes, mas que desde então cresceu em
objetividade, e o animismo que é realmente lógico em
sua essência são a mesma coisa, indo e vindo. Eles
afetam as causas e causam os efeitos um do outro.
Por que outro motivo os primeiros pioneiros como
Edward Burnett Tyler e Sir James Frazer, para não
falar de Lucien Lévy-Bruhl, estariam tão absolutamente
orgulhosos do que descobriram como animismo, das
diferentes formas como nós e eles pensamos sobre
isso? As pessoas civilizadas animam a proposição
com o que podem aprender sobre como os outros
pensam, e os outros propõem o animal. “Pense como
um cavalo ao imaginar para onde os cavalos fugiram”,
foi como Evans-Pritchard disse, e ele estava sendo mui
engraçado.”
Coiote: “Isso é um absurdo absoluto, Roy, e você

Sei."
Roy: “Agarre-se bem à realidade, Die Wirklichkeit,
Coiote, você vai precisar disso.”
Mais intimamente NÃO RELACIONADOS conosco do

que nós mesmos
Coyote: “Já estamos familiarizados com algumas das

maneiras pelas quais a extensão – espaço e tempo,
para nossas mentes rígidas e compartimentadas – é
semelhante a si mesma, o tipo de heurística
desapegada e extracorpórea que os topologistas e
os matemáticos fractais chamam de 'autosimetria.'”
Roy: “Encontramos os dois primeiros exemplos disso:
a tira Mobius e a garrafa Klein. Se você se lembra,
eles estavam ligados à representação, à memória, ao
truque, à concepção de visão de Don Juan, ao déjà
vu e ao vùjá de e, portanto, aos fatos altamente
contra-intuitivos do incesto e do outcesto.
Coyote: “Eles são altamente contra-intuitivos na forma
como a própria representação o é, como no paradoxo
de Wittgenstein: o fato de que embora 'o que é
refletido na linguagem não possa ser expresso por mei
linguagem', esse fato em si deve ser expresso em
linguagem e, portanto, é verdadeiro porque é falso e, é
claro, falso porque é verdadeiro.”
Roy: “Só isso nos dá confiança para reafirmar os dois
primeiros exemplos de autosimetria em termos altamente
abstratos:
1. Uma tira de Mobius é uma faixa axial unilateral autoadesiv

simetria.
2. Uma garrafa de Klein é uma autosimetria interna biaxial .”
Coiote: “Além disso, as experiências do Capítulo 2 (a

imagem da imagem, o visual HUNAB KU) e do Capítulo
3 (imagens acústicas no som; o padrão de interferência
mútuo entre o visual e o acústico; OBVIAÇÃO) nos dão
a confiança para estabelecer mais três exemplos:
3. Um espelho é uma autosimetria visual unilateral .

4. Uma sinfonia de Sibelius é uma autosimetria acústica
unilateral, OBVIANDO assim a autoavaliação contra-
intuitiva das emoções .
5. A diferença entre os estados de vigília e de sonho do

SER é um auto-axial de três lados
simetria, exatamente como retratado no HUNAB KU: a
primeira atenção e a segunda atenção ambas em primeiro
plano e em segundo plano uma contra a outra, e a terceira
atenção como o ponto de deslocamento paralático entre as
duas.”
Roy: “Eu chamo isso de CINCO PONTOS, Coiote.”

Coiote: “E eu chamo isso de ANTI-GEMAÇÃO da SIMETRIA
com a dualidade. Cada um prende o outro dentro de si e dá
origem a um terceiro, que é o ponto de OBVIAÇÃO para a
representação que a vida faz de si mesma para si mesma.”
Roy: “A recapitulação da primeira atenção dentro do estado

de sonho da segunda atenção é chamada de sonho lúcido.
Esse é, em muitos aspectos, o segredo de todo xamanismo.
Mas há também o oposto direto disso no que Don Juan
chama de sonhar acordado – a recapitulação da segunda
atenção dentro da primeira que transforma em realidade
fria, dura e empírica a segunda atenção, que de outra forma
seria confusa e subjetivamente dissimulada. Don Juan
chama isso de sobriedade, e é como a objetividade da
própria objetividade. A pragmática definitiva .”
Coiote: “Esse é o xamanismo das Essências que a linguagem

faz do nosso mundo, o chamado realismo
da analogia da Caverna de Platão. Como dizem os

NOMINALISTAS, não há nada na fenomenalidade das
coisas que não seja uma característica dos NOMES
que lhes damos. Esse é o xamanismo das figuras em
primeiro plano que aprendemos a perceber em nosso
mundo de olhar e pensar – aprendido tão bem que as
tomamos inconscientemente como questões de fato.”
Roy: “Aprendi descartando com naturalidade o contexto
inerentemente confuso da segunda atenção das
coisas e das pessoas. O que é, obviamente,
RETIFICADO na experiência de vigília lúcida
hiperobjetiva e inerentemente pragmática .”
Coiote: “Daí a distinção feita pelos povos amazônicos
entre os xamãs diurnos (os CORVOS do Coiote, ou
xamãs das Essências) e os xamãs noturnos (coiotes
dos CORVOS) do tipo visão onírica. Os xamãs da
noite têm corpo | dentro da visão espiritual, enquanto
os xamãs diurnos têm a visão espiritual dentro do
corpo físico e imaginam sua versão do sonho interior
dentro das contorções e movimentos do próprio
corpo – catalepsia.”
Roy: “Sonetos são visões despertas da catalepsia do

feiticeiro, sacudindo tudo nos conceitos rítmicos do
esquema de rimas e da voz AUTOMIMÉTICA - o
Ataque de Shakespeare.
Coiote: “E a Cesura. Os xamãs siberianos, segundo
ANNALEINA SIIKALA, também fazem essa distinção; dizem
que a dança corporal cataléptica, como EDIE TURNER a
chama, é simplesmente outra forma de xamanismo.”
“Então os ANTI-GÊMEOS, DIE Roy:

GEGENZWILLINGEN (por que essas coisas soam tão
satisfatórias em alemão?), seriam a forma de ataque
anticataléptico pela qual a própria raça humana passou a
existir.”
Coiote: “Sístole e diástole, expiração e inspiração. A

METABREATH na sua cara, a rotação do mundo, como no
Prólogo do Fausto de Goethe : 'Es wechselt Paradieses
Helle / mit tiefer, schauervolle Nacht.' 'Muda - o paraíso - a
iluminação com a noite profunda e trêmula.'”
Roy: “Verde, o ponto médio do ARCO-ÍRIS, era a cor favorita

de Goethe. 'Essa cor', disse ele no Farbenlehre, 'em cuja
presença você não deseja estar em nenhum outro lugar.'”
Coiote: “E foi também, aparentemente, o dos Maias, como se

expõe no magnífico Quetzal que ilumina o crepúsculo da
floresta profunda.”
Roy: “Considerando que Don Juan conhecia o ponto de aglutina
coesão da posição do corvo , e poderia realmente se

transformar em um corvo:
O quetzal e o corvo, suas cores variam do

verde iridescente ao preto, além disso, a
refração turva seu espectro em sua vedação;
não há palavras no dicionário do crepúsculo,
mas diagramas de escuridão erguidos,
imperturbáveis pela luz do sol, vocábulos,
contrários, que decifram o código do
vocabulário do tempo - em certos momentos, não exist
Em certos estados de espírito, os caprichos dos

mortais estalam, incertos sobre suas vidas e o
que elas significam, como asas de corvos que trazem
as sombras de volta; então, de repente,
aquele VERDE incandescente indescritível,
que surpreende a luz – em certos momentos as sombra
Os ANTI-GÊMEOS, de novo e de novo
Coiote: “Em certos momentos, todas as permutações e

combinações da GEMINAÇÃO comum não são suficientes,
e a ANTI-GEMAÇÃO deve vir em nosso socorro, visto
que a parte humana de qualquer empreendimento animal
é também a parte animal de qualquer empreendimento hum
empreendimento."
Roy: “Todos os poderes do universo cognoscível, desde

a microfauna até as galáxias que giram lentamente, são
poderes animais e dispensações de nossa própria
simetria especial, mesmo porque é necessária nossa
simetria para saber o que é simetria, e nossa
animalidade para saber o que é simetria. sabemos o que
Coiote: “A geminação externa dos corpos em dois
gêneros separados é algo que compartilhamos com a
maioria das formas 'superiores' de organização nas criatu
A geminação interna desses corpos em um único
indivíduo, com a lateralidade lateral direita e esquerda,
é também algo que compartilhamos com essas criaturas.
Roy: “Outras criaturas provavelmente contam histórias e
até piadas de formas que não conseguimos compreender
particularmente os gatos, mas há uma forma pela qual
os seres humanos podem ser únicos, e essa forma está
no conhecimento abrangente da TWINNING como uma
simetria viva em si mesma. certo."
Coiote: “Embora outras criaturas tenham suas próprias
maneiras de lidar com isso, possivelmente superiores
às nossas, o conhecimento abrangente da TWINNING
para os seres humanos vai nos dois sentidos ao mesmo
tempo, tanto positivo quanto negativo, dentro e fora.”
Roy: “Eles, os ANTI-GÊMEOS, são do gênero
simetrias. Somos as simetrias de lateralidade. Eles têm
apenas um lado cada, por isso são praticamente invisíveis,
mas cada um deles tem ambos os sexos. Temos apenas um
gênero cada, e é por isso que somos impraticavelmente co-
dependentes, mas cada um de nós tem dois lados. Como os
lados se reproduzem tecnologicamente, somos necessários
para criá-los, mas como os géneros se reproduzem
corporalmente, estamos à sua mercê em questões de amor,
escolha pessoal e acasalamento. Eles têm ombros para a
escolha de gênero, mas nós temos ombros para a alteridade,
para o 'sim' e o 'não'”.
Coiote: “Você quer dizer que quando nos apaixonamos é realme

eles?"
Roy: “Sim, e quando eles caem no anonimato somos realmente

nós.”
Coiote: “É somente através do nosso equívoco sobre eles que
podemos realmente existir, e somente através do equívoco
que eles têm sobre nós é que sua presença, de outra forma
invisível, ganha relevo. É como se cada um fosse o negativo
da fotografia do outro. Eles juntam-se à medida que nos
desintegramos e vice-versa, e em virtude deste contraponto
invisível, tanto o género como a lateralidade fecham o
círculo para a espécie que os conhece plenamente.”
Roy: “De forma totalmente consciente e deliberada ,
alternadamente, como na sístole e na diástole da respiração.
Nós os personificamos quando eles nos personificam, e eles
nos personificam quando nós os personificamos.
O gênero fechado sobre si mesmo é INCESTO, Coiote, uma
coisa que todos somos treinados para evitar. E a lateralidade
fechada sobre si mesma é a tecnologia, a articulação
espinhal central do corpo colocada fora do corpo, no reino
do fazer e pensar positivo das coisas.”
Coiote: “Então, cometemos um grande erro ao pensar sobre a

reprodução e ao contar histórias sobre os pássaros e as
abelhas.”
Roy: “O que é verdadeiramente ativo na reprodução, o que

Shakespeare chamou de 'a besta com duas costas', não é o
homem e a mulher como normalmente os imaginamos, mas
duas contrapartes improváveis: a parte masculina da mulher
e a parte feminina da o homem, a contraparte ANTI-
GEMELAÇÃO das nossas especificações normais de género.
Com uma homenagem a Shakespeare, podemos chamar
isso de “equiposicionamento”:
Fazendo as costas com duas feras
Em cada extremidade aparece um semblante,

um rosto social, anônimo por dentro
onde tudo é um, e os canais decidem (a
percepção embota a mente, a concepção clareia) que
em algum lugar de seu passado nossa linguagem
mentiu, a língua combinando com a língua, a postura
em atraso (o olhar de soslaio, o canal, interfere) ;
inequus ensinou sua amante a montar.
Os pescoços entrelaçados, as caudas ejetadas como

esperma ou bandeiras que voam e não precisam
de mais glória, o suor da detumescência bebe os lombos.
“Não existem corpos separados”, ordena a vida,
“não existem amores, mas essas liquidezs
confirmam, como canais que combinam com canais, con a
Coiote: “Então, Roy, o soneto é o verdadeiro ANTI-GÊMEO

da linguagem?”
Roy: “De certa forma , sim, caso contrário você pode pensar
neles como palavras cruzadas da Mãe Natureza. São
híbridos, como meses que acontecem entre as estações, ou
artefatos que não pertencem nem à natureza nem à cultura,
como aponta Bruno Latour em We Have Never Been Modern.
Nossa civilização neste momento é incapaz de produzir uma
descrição puramente não contaminada do natural ou um
produto tecnológico que não esteja em uso.
de alguma forma, uma imitação coiote do natural – uma

automação.”
Coiote: “Vocês, humanos, não notariam, mas cervos e

cavalos têm quase o mesmo cheiro:”
Final de outubro, “Deerback”
Mais sérios do que a neve, as fileiras de cervos,

com seus longos pelos escurecidos, cara a cara com o
engano da procriação na perseguição, avançam
para consumar, para acasalar com estilo.
E algo velho como os troncos das árvores tem a graça
de brincar com o sorriso carmesim solar e
fazer os grilos amortecidos esperarem um pouco em
meio à fumaça e ao que as árvores apagam.
Chamamos esse meio mês de “latido de veado” para a tosse

que os fanfarrões presumem, como se, para desprezar
uma armadilha, a silhueta do vento estivesse
soando de maneira cruel. “Diga-me que o
amor nunca é justo, os momentos que mais nos
envolvem nunca são livres, a alegria não tem contrapartida no
Roy: “O que Latour não apontou é que esta incapacidade de

compreender ou fabricar a espontaneidade do que chamamos
de “natureza”, ou a auto-
a imitação do que chamamos de “cultura” percorre todo
o caminho e infecta as mesmas espécies que gostariam
de se ‘purificar’ através de tal truque simbólico.”
Coiote: “Você está falando sobre Soccer Mom e Corporate

Dad, as falsificações do século XXI do que costumava ser
chamado de casal de classe média.”
Roy: “Claro, o homem cuja masculinidade não pode ser

reconhecida sem submergir-la numa espécie de farsa de
Group Voice Group Action do que um executivo costumava
fazer e a mulher cuja maternidade não pode ser
reconhecida sem a inclusão ad hoc de uma equipa
desportiva.”
Coiote: “Entendi. Numa época em que os produtos trabalham
arduamente para produzir pessoas (ou então sobre o que
são todos os anúncios?), o que resta às pessoas fazerem
senão reproduzir produtos cruzados, uma versão
hibridizada do que a reprodução deveria significar?
Metrossexuais.”
Roy: “Eles comem exclusivamente alimentos orgânicos,
acreditam em robôs exclusivamente inorgânicos e vivem
em co-dependência eletrônica com pessoas fotônicas que
poderiam muito bem não estar presentes.”
Coiote: “Olha, Sr. Sábio, se os ANTI-GÊMEOS são tão universais
quanto você diz que são - a “outra metade” da raça humana
tão necessária para nossa sobrevivência quanto nós somos
para a deles - então eles devem ter trabalhou essa mágica
idiota do duplo ou nada ao longo dos tempos, sendo a
substituição uma das coisas mais antigas do livro.
Roy: “Mas não eletronicamente ou em escala global :
Celular Macaco Voz Deus
A tapeçaria de vozes que fazem pequenas

desconversas, substitutas dos fatos; não
há mundo por trás de seus artefatos, afinal
não há convergência de outras vozes.
Como ecos que imitam tudo o que o ar subtrai
em acentos dieléctricos que assustam
involuntariamente, os electrões fazem o
seu chamado em cataratas relâmpago de prata líquida.
A suculência da fruta antes de apodrecer

fica por aí para fazer você se perguntar como,
como os idosos em Angkor Wat ou as
moscas da fruta, ou os insetos ao redor de
uma vaca; todas as culturas são inventadas no local,
Aposto que você pensa que eles são pessoas, não é?
agora?"
Coiote: “Rapaz, Roy, Oswald Spengler não se sentiria

desanimado ao pensar que sua cultura faustiana favorita -
você sabe, aquela que vendeu sua alma ao Diabo em troca
de PODER (e continua fazendo isso repetidamente, nada
como persistência, eh ?) – acabaria descobrindo o segredo
de todas as civilizações, exceto a sua?”
Roy: “Dê um tempo ao homem, Coiote. Ele morreu em prisão

domiciliar pelos nazistas depois de tentar fazer com que
o Papa excomungasse Hitler e evitasse uma aliança
germano-italiana.”
Coiote: “Considerando que Joana D'Arc, a ANTI-GÊMEA de

Spengler em vários aspectos, morreu de uma maneira
muito pior, mas acabou com a bênção do Papa - uma
promoção no campo de batalha, nada menos, à SANTIDADE
Roy: “Ela poderia muito bem ter sido um oráculo grego, ou
uma sibila romana, ou. . .
Jeanne D'arc repensada como maia

Princesa
Suponha que os acasalamentos sejam

obrigatórios, agora a primavera chega ao
outono em tempo duplo, o sacramento do lodo gerando
enfeitiça extremidades distribuídas como
pó de fada contendo descontenção, faz com
que rime, agora o pólen espalha sempre-vivas
com ferrugem e garanhões com seus pescoços
pesados empurrados para baixo sangram poder através da
Temos essas outras vidas, como antigêmeos:

aquele que só pensa que age, reflexão, o outro
age tão bem que nunca pensa e nunca
precisa, perdendo a conexão como deuses de
outras terras trocando piscadelas ou, no
contexto maia , sorrisos perversos.
Coiote: “Mas por que tão específico, Roy? Por que tantos
sonetos? Parece que alguém está se exibindo.”
Roy: “Guerreiros não se exibem, Coiote. eles mostram
coragem. E quanto aos particulares, quem iria querer viver
num universo de generalidades amplas e superficiais?
“Idealidades vazias”, como Dom Juan as chamava.
Além disso, você já parou para pensar como seria o mundo
do ponto de vista do soneto?
Coiote: “Você fala como se houvesse apenas um soneto.”

Roy: “Claro que é isso que queremos dizer com soneto.
Só existe um soneto verdadeiro, assim como só existe
um verdadeiro não-par de ANTI-GÊMEOS, além, é
claro, de um monte de imitações baratas de “wan-
nabes”. Todos os sonetistas mais experientes
continuam tentando redigir aquele soneto de uma
forma puramente objetivável, e o resultado é uma
infinidade de sonetos como você não acreditaria.
Todos os amantes do mundo continuam tentando
derrubar os ANTI-GÊMEOS de uma forma puramente
subjetiva, e o resultado é um monte de identidades troc
Coiote: “Considerando, é claro, que o único soneto
verdadeiro se diverte e exaspera com todo o alarido
feito sobre ele. É a condensação absoluta e mais
concisa de incrível riqueza e acuidade proposital de
todo o significado possível que poderia existir no
universo.”
Roy: “Uau, Coiote, você às vezes me surpreende!”
Coiote: “A beleza mata!”
Roy: “Mas a melhor maneira de matar, como dizem os
nativos americanos, é matá -los com bondade.”
Coiote: “E foi isso que Deus tentou fazer, no primeiro
momento da Criação: Ele criou o ANTI-SONETO
perfeito, que conhecemos como o cosmos de matéria
e energia.”
Roy: “Você quer dizer como disse o físico alemão
Lichtenberg: 'O homem criou Deus em seu próprio
imagem'?"
Coiote: “Não seja bobo, Roy; isso era apenas o Iluminismo
falando. Quero dizer, 'No início a IMAGEM criou o Homem e
Deus juntos em seu próprio tempo.'”
Roy: “E então uma figura estranha e barbuda apareceu na

radiação de fundo do Big Bang e disse: 'HAVA
LICHTENBERG.'”
Coiote: “Você simplesmente não entende, não é, Roy?”
Roy: “Claro que sim. O soneto perfeito deve estar em equilíbrio
com o resto do universo exatamente da mesma forma que
está em equilíbrio consigo mesmo.
Assim, de uma forma estranha de ‘mate-os com beleza’,
torna-se um modelo em miniatura do universo, mas muito
mais perfeito que o original.”
Coiote: “Então, como isso se enquadra na sua definição de
Antropologia como a única disciplina acima de todas as
outras que treina seus alunos para perceber a originalidade,
estar alerta à originalidade, defini-la, codificá-la, objetificá-la
e então usá-la como uma arma contra seus colegas de outra
forma derivados”?”
Roy: “Exonencialmente”.
Coiote: “Bem, então Sr. Kill 'Em With Kindness, eu tenho,
como dizem no comércio, uma GRANDE SURPRESA para
você:
O antropólogo
A maioria das pessoas antropogênicas

vive demais da poesia, na verdade, para escrever
bem, eles sabem algo muito melhor do que deveriam,
não têm ânimo para a perda, não têm tempo para a vitória.
Os “culturais” são pouco compreendidos,
os “sociais” contentam-se com a apatia, os
“históricos”, não têm história, a fama
do escavador é feita de madeira.
A maioria das antropopessoas trabalha sem

musa e faz com que seus parentes mais próximos
se perguntem por quê; se a arrogância fosse uma
bênção, eles ganhariam um prêmio - o editor
que os reduz ao tamanho - Oh, salve seus

traseiros das críticas, Deus ajude o lugar para onde vão qua
Roy: “História da minha vida.”

Coiote: “Sim, nos seus termos. Você e todos os outros
narcisistas presunçosos.
Roy: “Então, em seus termos, do que se trata essa coisa de
criação , esse ANTI-SONNETO?”
Coiote: “Bem, é melhor eu usar os termos de Albert Einstein ou

vou colocar os físicos nas minhas costas.”
Roy: “Muito poucos físicos, Coiote, têm coragem de
escrever um soneto. Acho que Oppenheimer poderia ter
feito isso, antes de ser estripado pelo Sr. . . como ele
colocou. isso?
. . Palha:
Como quando, no amor, o mesmo golpe hábil

divide os lombos e faz o homem e a mulher
gemerem com igual paixão de maneira
diferente, o tom do pássaro, do sapo e
do grilo interrompe o crepúsculo; as
cigarras trabalhadoras possuem o
embrião do sono que não tolera sexo, mas gera
a arte do vaga-lume, e o musgo coleta suas atitudes a
Ah, ouça a conversa prolongada, azul

acústica, monótona da noite - o relógio
do pássaro noturno, o alarme das
gatinhas, os assobios das corujas, o zumbido
da floresta: sinta pena daqueles que
nunca fizeram nada na terra, e daqueles que fizeram .”
Coiote: “Einstein, Roy, estávamos conversando sobre Alber

Einstein.”
Roy: “Você quer dizer que ele teve coragem de escrever um soneto?”
Coiote: “Relativamente falando, não. Mas ele tinha
coragem de tocar violino. Além disso, ele foi um dos
os principais articuladores do que poderíamos
chamar de universo matéria-energia.”
Roy: “O ANTI-SONNET que estava lá no início?”
Coiote: “Na verdade, surgiu nos loucos anos 20, pouco

antes de seu confronto com Niels Bohr; a época da
Lei Seca, pouco antes da Grande Depressão.”
Roy: “Corrija-me se estiver errado, mas a principal

diferença entre um universo material, ou matéria-
energia, e um universo conceitual, ou de ordem e
caos, é a expansão , por um lado, e a condensação
significativa ou acuidade verbal , por outro. o outro.
Como o que costumavam chamar de “contração de
Fitzgerald” na física e “muita velocidade, mas
controle deficiente” em Charleston.”
Coiote: “Você está se referindo a F. Scott Fitzgerald, o
escritor, ou a outro físico de mesmo nome?”
Roy: “Na verdade, estou me referindo a Zelda Fitzgerald,
Esposa de Scott. Veja, é tudo uma questão de
obviação, como discutimos anteriormente. Um
cosmos de matéria e energia, como destacou
Einstein, faz do equilíbrio entre matéria e energia uma
função da celeridade (c) e da velocidade da luz
(emissão eletromagnética), como na equação E = mc2.
o cosmos deve expandir-se para fora, uma vez que a própria
extensão, ou “espaço-tempo”, como Einstein e Minkowski o
chamaram, depende, para a sua existência, de uma
velocidade muito grande.”
Coiote: “Você quer dizer 'sair de Dodge'?”
Roy: “Não, quero dizer entrar em um, ou pelo menos, como
Zelda diria, 'Na esquiva'. Veja, E = mc2 é, por definição, uma
equação quadrática , baseada em uma quantidade quadrada,
e uma equação quadrática tem duas soluções possíveis,
colocando Einstein em duplo risco quanto à conformação e
destino de seu cosmos de matéria e energia.”
Coiote: “Como diria Marilyn Monroe, 'Suas raízes estão

aparecendo.'
Dupla penalização
O passado é o dente-de-leão do futuro,

para que um único sopro de ar não agite
sua bolha, expanda seu universo como Edwin
Hubble, controle sua respiração, mantenha seus
pensamentos em repouso.
As morenas são prodígios em dobrar o dobro, na
longa divisão da busca da visão, duas
vezes reprimidas, duas vezes absolvidas e duas vezes
confessou,
uma loira é o tipo de problema mais legal,
no que diz respeito aos dentes-

de-leão, uma joia perfeita para forçar
o espectro em categorias, decifrá-lo
e codificá-lo em rima, Diana, muito
sagaz e longo tronco, mas quem leva
uma ruiva à glória é prisioneiro da cor, não do tempo.
Sempre me perguntei sobre o 'desvio para o

vermelho', não é, Roy?
Roy: “Melhor que um Doppelgänger, Coiote. Veja bem,

enquanto ele conseguisse racionalizar a sua escolha
de uma raiz positiva para a velocidade da luz, Einstein
e o seu cosmos matéria-energia estariam fora de
problemas. Então o universo se comportaria exatamente
como os astrofísicos dizem que se comporta, enviando-
nos mensagens em “luz fóssil” de quasares,
supernovas e galáxias há muito mortas (além de uma
ocasional ruiva de pernas compridas) distantes no firmam
Coiote: “Mas no minuto em que ele baixou a guarda e
intuiu que suas racionalizações não passavam de
sonhos impossíveis, um cosmos totalmente diferente
se revelou a ele, no qual ele seria o fóssil
e seria uma delícia, baseado nas propriedades da velocidade
negativa da emissão eletromagnética. Nesse caso, o espaço
e o tempo desempenhariam papéis inversos àqueles que tão
bem conhecemos e amamos; o tempo assumiria corpo e
substância, como apontou Mikhail Bakhtin, e o espaço
responderia a ele. E, claro, sua ruiva daria origem a um de
seus famosos orgasmos encadeados de 45 minutos, com
você pendurado na cabeceira da cama para evitar ser
‘jogado’.”
Roy: “Você já se perguntou de onde vêm essas metáforas

equinas? O crítico literário e filósofo temporal russo Mikhail
Bakhtin foi o primeiro ser humano a descobrir como seria o
inverso do espaço-tempo de Einstein. Ele o chamou de
cronotopo, ou ‘tempo-espaço’, e disse que era o continuum
definitivo para a formação e encenação de uma obra literária.”
Coiote: “O antídoto perfeito para a matéria e a energia

ANTI-SONETO espaço-tempo.”
Roy: “No entanto, não sabemos nada sobre sua paixão por
cavalos, domesticados pela primeira vez, dizem, no sul da Rús
Equilíbrio
Usamos uma espécie de alavanca, o
rosto, as articulações dos cotovelos e joelhos, as
emoções pantomimas do coração, para
tornar sublimes os movimentos padronizados que
nossos pensamentos apagam, para levantar a
cauda e arquear o pescoço da rima, usamos
varredura equina e figura para marcar o ritmo
- os músculos emprestados da raça humana esquecem-se s
Esfolar os dentes com feromônios, acasalar

convolvularmente o andar longo e rolante,
o dorso rígido que liquefaz o couro; soar a
trompa do eunuco, fazer o substantivo reverberar,
amarrar o vento - para que serve a poesia quando
escrita?
Coiote: “Ou E = mc2 também? Na verdade, para que a equação

tenha algum valor, isto é, para descrever com precisão o
fluxo de matéria/energia no universo (o 'equilíbrio', como
você o chama), ela deve ser aceita pelo seu valor nominal.
Ou seja, os valores negativos e positivos da velocidade
devem ser válidos ao mesmo tempo.”
Roy: “Existe tanto o fato físico da luz das estrelas à medida que
ela se move através dos volumes do espaço quanto o fato
representacional da luz das estrelas à medida que se junta
na formação da equação.
Cada um deles requer uma vetorização diferente da matéria
do cosmos matéria-energia. O fenômeno real observado pelo
astrônomo é um híbrido, assim como você e eu.”
Coiote: “É tão válido concluir que recebemos ‘luz fóssil’ de

objetos distantes no firmamento quanto dizer:
A luz das estrelas fica cada vez mais jovem

Envelhece as extensões cósmicas ao seu redor
Extensão é expansão; contraímos (de

maneiras sutis, quando os sonetos têm uma palavra a
dizer — isso nos dá coragem, nos dá diversão)
o universo, nosso artefato taciturno;
nenhum bloqueio consciente ou subconsciente em
nosso caminho, a linha espumante pretende
a catarata (você toma a palavra como lei, nós
tomamos o fato) extensão é expansão, faça o meu dia!
Mas por que a luz das estrelas se move em mil
direções em múltiplas suspensões, deixe
você adivinhar (os astrônomos, os
astrólogos confessam o infinito, o remoto,
o fim dos dias), e por que o espectro da perfeição
termina em azul, você sabe exatamente por quê, e sempre sou
Roy: “Sempre uma coisa no contexto de outra, ei
Coiote? Nunca uma coisa por si só. Mesmo um
soneto, como uma equação, ou, nesse caso, o
mundo fechado em si mesmo das leis da
termodinâmica, deve obedecer ao axioma fundamental
da auto-reação e deve tornar-se um eterno prisioneiro
daquela parte menos estimável de nós mesmos: a lemb
Ninguém por aqui já ouviu falar em espontaneidade?”
Coiote: “Claro, Roy, esse é o outro tipo de SIMETRIA,

superioridade, a geminação anversa da própria
geminação com ANTI-GELAÇÃO, ou o que Don Juan
chama de “a configuração ulterior do abstrato”.
Roy: “ A Monadologia de Leibnitz descreve um universo

perceptual perfeitamente fechado para cada indivíduo,
um mundo no qual até o movimento físico é uma
ilusão, como o famoso “deck holográfico” da nave
estelar Enterprise. Também como os dois movimentos
espaçotemporais simultâneos necessários para
validar a equação E = mc2, tanto para trás quanto
para frente ao mesmo tempo, enquanto a própria
equação permanece perfeitamente estática o tempo tod
Coiote: “E como aquele sonho lúcido que seu professor
assistente Doug Elfers teve sobre o movimento dentro
nós em relação ao que está do lado de fora.
Lembrar? Em seu sonho, Doug viu o que Don
Juan chama de “aliado” encostado em um carro
esporte. O aliado apontou o polegar para o carro
esporte e disse: “Essa coisa é um acelerador de
percepção. Por meio de movimentos mecânicos
regulares, o carro move o ponto de aglutinação
do motorista para o local onde estará quando o ca
Roy: “Santo Deus, Coiote, você sabe o que ISSO
significa? Significa inteligência antecipatória,
primeiro conhecimento, memória futura e o
verdadeiro oposto da inteligência meramente
recordativa da qual depende exclusivamente a
nossa física e a nossa perspicácia literária.
Significa o que Don Juan chama de “a
configuração ulterior do abstrato” e “o salto
mortal do pensamento para o impossível”, e o
que o Inquilino em A Arte de Sonhar chama de
“voar para frente e para trás na energia do tempo d
Coiote: “Ei, amigo, me dê um tempo. Eu nem sei o
que significa ‘ponto de aglutinação’ e, quanto
aos carros esportivos, geralmente corro deles.”
Roy: “Bem, neste caso, significa algo como 'o eu
que se antecipa', no ensinamento de Don Juan
sobre o Duplo, você sabe, aquela parte do nosso s
eu que o eu que recorda nunca consegue alcançar –
a parte que sempre desaparece quando você a procura
Coiote: “Na verdade, sou do Missouri – você precisa

me mostrar .”
Roy: “Bem, veja: todos estão presentes no ponto de
sua própria concepção, caso contrário não teria
havido concepção e, portanto, não teria havido
nenhuma concepção. 'Você simplesmente tinha que
estar lá', como diz o ditado. Da mesma forma, todo o
universo tinha que estar lá no seu ponto de origem,
ou origem, mas é lógico que nem você nem o universo
poderiam saber o que estava acontecendo naquele mom
Coiote: “Então, saber que você está no ponto de
concepção é basicamente se ferrar, o que a Bíblia
chama de ‘conhecimento carnal’”.
Roy: “Perto, Coiote, mas como diria Freud, 'sem
charuto'. Há outro ditado que vai nos ajudar muito
aqui, e felizmente é um ditado judaico: 'Só saber não
é suficiente, você tem que saber a partir disso.'”
Coiote: “Portanto, eu não conheceria minha própria

concepção até que tivesse uma concepção dela, como
um orgasmo holográfico bidirecional de mim mesmo,
e o próprio universo não tinha concepção até que Einst
famosa equação.”
Freud: “Dê ao vira-lata um SEE-gar.”
Roy: “Viu? é tudo uma questão de inteligência antecipatória:
primeiro você tem que estar lá e depois ver lá. O Coiote se
recompõe toda vez que faz sexo, e o universo volta a existir
toda vez que alguém descobre uma nova origem para ele.
Coiote: “Na verdade, suspeito de gatos.
Afinal, os gatos têm algo a ver com a concepção;

A única questão é o quê
Fique quieto, não há fonte ausente, nem mãe, nem

placenta, precipitado do Big Bang, nem
pensão alimentícia, companheiro com pagamentos
atrasados; todo sexo implica uma proporção,
com o Outro feito inteiramente no eu, inconsumado.
Toda luz é feita para mentir, toda voz para sufocar
os órgãos genitais, mas cuspir uns nos
outros, e tudo o que fazemos na cama é nos masturbar.
O trabalho dos gatos à noite ainda não está

escrito, e a concepção sem rumo, sem métrica, o gato
sem linha não pressupõe nenhuma rima (você
pensaria que eles deixariam um bilhete, pelo menos um
gatinho);
nenhuma memória, nenhuma palavra, nenhum
leitor preocupado os esquece de volta à forma do tempo.”
Roy: “Você já viu um gato brincar com um objeto até

que ele desaparecesse, sabendo o tempo todo que
ele iria desaparecer, e depois ficou sentado por um
longo tempo, desconsolado, imaginando onde ele fo
Coiote: “Sim. Dã!
Roy: “Bem, isso foi fazer com você a mesma coisa
que Don Gena-ro estava fazendo com Carlos
quando seu carro desapareceu. (“Veja, seu idiota,
você parece exatamente como eu neste momento
– sem noção.”) O gato estava testando sua
inteligência antecipatória e, é claro, não deu em
nada. Você deveria ter vergonha de si mesmo. Parece
Coiote (parece envergonhado): “Na verdade, chefe,
não segui nenhum dos seus exemplos e nem
consigo imaginar o que você está prestes a me dar.”
Roy: “Bom, porque isso seria prever, e prever é um
sintoma infalível de uma inteligência meramente
recordativa – tornando o futuro dependente do
passado.”
Coiote: “Como se a imprevisibilidade tornaria o
passado dependente do futuro? Você vai me mostrar
Como fazer isso?"
Roy: “Aposte, Bozo! Vou mostrar-lhe o segredo da série
de automodelação em matemática, o exemplo mais
familiar que temos de uma variável dependente do
futuro. Lembra, Coiote? Já revisámos a sua relação
com a Secção Áurea e os problemas de ressonância.”
Coiote: “Claro, os famosos números de Fibonacci,

como poderia esquecer?
Vejamos, a série começa: 0, 1, 2, 3, 5, 8, 13, ou talvez
apenas 1, 2, 3, 5, 8, 13. . . . Ou então, você
poderia começar em algum ponto posterior, como 8,
. . e ir 8, 13, 21, 34 . Francamente, não sei
por exemplo,
onde a série deveria começar. Parece totalmente arbitrário
Roy: “É aí que você está errado, Coiote. Está
completamente determinado, uma vez que você conhec
E o segredo é muito simples: cada membro sucessivo
da série é expresso como a soma dos dois anteriores ,
de modo que tecnicamente você poderia começar a
série em qualquer ponto , desde que essa regra fosse
obedecida. Em teoria, você poderia começar com
quaisquer dois números, desde que o terceiro seja a
soma deles, e continuar a partir daí, e, Fibonacci ou
não, ainda seria uma série automodelada.”
Coiote: “Então você não pode saber onde a série começa
até você entrar nisso.”

Roy: “Precisamente. A fórmula algébrica é n + 1 = n +
(n-1), onde o valor de n é uma função do que vem
antes e do que vem depois.”
Coiote: “Entendi! É como um coelho observando seu
retorno, tentando descobrir o que vem a seguir a partir
do que aconteceu antes. Como, por exemplo, eu, para
que eu não seja o que acontece a seguir.”
Roy: “Ou, em outras palavras, inteligência antecipatória.
Veja, o Coelho é justamente famoso em todo o mundo
animal por fazer da completa ingenuidade uma virtude
positiva, seu poder de não ter poder algum, como o
zero. Como diz o ditado: “A lua é o reflexo do Coelho
em seus próprios olhos”.
Coiote: “E também famoso por jogar lixo. Isto é, os
seus proverbiais poderes de procriação: ter filhos por
todo o lado, o que pode ser considerado como
‘reflexos’ dos pais enquanto acasalam sob a lua cheia
nas planícies altas à noite.”
Roy: “Assim, o Coelho está tão intimamente relacionado
com a deusa hindu Kali, 'A Protetora das Crianças',
quanto a Seção Áurea está com a série Fibonacci, ou
a 'seção áurea' da lua. Pois Kali também “observa
seu retrocesso”, como aquela misteriosa quantidade
n na fórmula de Fibonacci, uma função do que acontece
antes e vem depois. Como a Deusa Negra do Tempo,
ela está no Eterno Presente, a interseção da sincronia
e da diacronia – a presença e a passagem do tempo,
derrubando os ofensores com seu imenso poder sakti .
Arco-íris de Kali
Ela guarda tantos raios de lua em seu jarro

que o reflexo não consegue calcular seus
meses, nem os filhos do Coelho, vindo todos
de uma vez - tantos plangentes na
mesma cítara interpolam a passagem de sua dança.
A lua do coelho é o avatar de Kali;
nenhuma metáfora é o que pensa que
você é, mas considera sua palavra como um acaso
a maneira como a sombra se move sob o coelho,

como a outra arte de saltar de Kali —
a lua acima, a deusa abaixo; todo o poder flui
da quebra maníaca do hábito: todos os tipos
de músicas que existem, você não pode
cantar, todos os tipos de caminhos que existem, você
Kali é a deusa darsan da visão dupla e da concepção

dupla. Para ela não existe intervalo de tempo
entre 'a concepção original do universo' e o momento
presente, qualquer que seja esse momento.”
Coiote: “Ela também é, na minha opinião, a deusa da

motivação.” Roy: “Como você pode saber disso?”
Coiote: “Observando meu retrocesso.”
Roy: “Eu não entendo você.”
Coiote: “Esse é o meu ponto. Não vejo você vindo de
onde acabei de estar. Como dois passos para frente
e um para trás, você sabe, como aquele misterioso n
na fórmula de Fibonacci. Ou o lugar onde Kali está.”
Roy: “As pessoas sempre agem com base na certeza

absoluta do que acontecerá no futuro, embora, e
especialmente porque, estejam bastante incertas
sobre isso. . . .”
Coiote: “Considerando que o único lugar onde você
pode ter certeza absoluta sobre qualquer coisa é o
aqui e agora, o eterno presente.”
Roy: “Mas esse é o único lugar onde tive dúvidas sobre
alguma coisa.”
Coiote: “Veja, Roy, a motivação não está apenas ligada
a Kali, à lua e ao Coelho, mas à série de Fibonacci e à
obviação, que também é uma automodelagem
Series. As duas primeiras substituições no
diagrama de obviação, marcadas como A e B, são
como os dois primeiros números da série de
Fibonacci: são variáveis dependentes do futuro
(motivadas pelo futuro) porque você só pode
saber como e por que elas são do jeito que são.
são quando você chega ao terceiro termo, marcado
Roy: “Então, o Príncipe Hamlet só pôde saber por
que ele agiu como louco (A) depois que seu
próprio motivo foi anulado pelo “Para ti mesmo
seja verdadeiro” de Polônio em B, e então
contratou outros atores para encenar o “burro”.
mostre” no ponto 0, a síntese, para benefício de
Cláudio, mostrando que as ações falam mais alto qu
Coiote: “Assim, embora ele não soubesse o que
aconteceria no futuro, e estivesse terrivelmente
incerto sobre isso na época, a decisão de Hamlet
de “agir como louco” em A foi motivada
retroativamente pelo show idiota em C. Mas C. é
também o início de uma nova tríade, como
qualquer outra soma de Fibonacci. Assim, o
esforço de Hamlet para “conquistar” Cláudio em
C, seguido por seu esfaqueamento inadvertido de
Polônio em D (matando o pai de Laertes assim
como Cláudio havia matado o seu, invertendo os pa
motiva retroativamente a síntese em C.”
Roy: “Entendi. 'Adeus ao amanhã de ontem' - o
presente acontece, mas apenas e sempre sob a
ilusão de que foi o passado que o fez o tempo
todo. A verdadeira motivação subdetermina as
incertezas do momento presente, e a pessoa
adivinha a forma da sua própria intenção nesse
estratagema.”
Coiote: “Claro, Roy. Se você se der ao trabalho de
voltar e olhar o diagrama de obviação, figura 6,
notará que os três pontos de síntese, C, E e A
(tanto o início quanto o fim), formam os vértices
do triângulo interno , e que as setas (de
implicação) que os conectam correm no sentido
horário ao redor do perímetro interno do
diagrama. Esses três pontos motivam a
provocação retroativa (“retrocesso no tempo”) da t
Roy: “Mas apenas porque a progressão da ação
no drama é representada no diagrama como se
movendo no sentido anti-horário ao redor do
perímetro externo do diagrama, de acordo com
o triângulo maior BDF, cujos vértices formam o
anti-motivacional (ou 'resistência a livre arbítrio')
estrutura do drama.”
Coiote: “Nesse sentido, é claro que o triângulo exter
O BDF corresponde ao modelo tradicional de

determinismo, ou o que é chamado de “fatalismo” –
previsão do passado na ciência e predestinação no
calvinismo. É a ideia de que todas as coisas são
determinadas pelo passado, ou pelo menos que a
forma do evento, o ‘acontecimento das coisas’, forma
uma espécie de resistência inevitável ao exercício do
livre arbítrio.”
Roy: “Mas, é claro, Hamlet mostra que esse tipo de
absurdo determinista é uma ilusão, embora
necessária , pois prepara o cenário (como o triângulo
BDF 'prepara o cenário' para o triângulo ACE para o
tipo de subdeterminação que permite liberdade
vontade, ou o espírito livre, de se prender em seus
próprios dispositivos. Dois passos à frente e um
passo atrás; a série de automodelação do destino huma
Coiote: “Roy, você conhece o ditado: 'A memória não
tem nada a ver com o passado; seu único propósito é
reorganizar o futuro'?”
Roy: “Eu deveria estar, eu inventei. Leva-nos, através
dos dois passos de Kali, de volta ao nosso ponto de
origem e avançando para o vasto conhecimento holográ
Himavant
Como o ter é o antídoto para o

querer, o passado é o que o futuro faz para
mudar, pois tudo o que conseguimos lembrar
nos estranha - o perifrástico passivo
do 'encantar', e a memória é como
uma cordilheira onde dorme a neve eterna,
Himavant, suas vistas são azuis e imutáveis,
pendendo desoladas; todos os passados são o que o
Cada ponto no horizonte contém um

céu tão avassalador quanto o azul
acima – quão múltiplo é o holograma, a existência!
Quão multiplexado é o concurso dos olhos
— ou será apenas algum deus do
amor inconstante que distribui a solidão da distância
Coiote: “Há um grande problema, Roy, com todos os

relatos sobre a origem de qualquer coisa – a criação
do universo, a origem da vida, a consciência, o
”
pensamento racional. . .
Roy: “E isso ocorre porque ele é incapaz de explicar o
que veio antes dele e, portanto, deve se comprometer
tentando ser autossuficiente, ou sui-generis, como
Édipo fez quando assassinou seu pai e se casou com
sua própria mãe. .”
Coiote: “Bem, isso também, embora 'Sui Generis '
soe como 'A Mãe de Todos os Porcos', mas não é
nisso que eu estava pensando. Qualquer coisa que
resolva o problema com as próprias mãos, como
um suicídio, desafia o Criador, especialmente no
que diz respeito à vida. Mas também é verdade que
qualquer explicação que tente explicar a natureza
puramente fenomênica do universo – sua matéria e
energia, ordem e caos, átomos e moléculas, até
mesmo a vida – é obrigada a tomar como certa a
própria consciência que permitiu que alguém fosse c
Roy: “Considerando, é claro, que qualquer relato que
tente explicar a consciência puramente numial das
coisas - o que é a consciência ou consciência em
primeiro lugar (o que eles chamam de
'espírito' ou o nagual de Don Juan) - é obrigado a
tomar como certo a realidade fenomenal . Você sabe,
matéria e energia e vida e tudo mais. Essa é a coisa
mais óbvia sobre a nossa experiência cotidiana do mun
Coiote: “Isso explica exatamente por que os maiores
pensadores e filósofos de qualquer época –
prodígios como Heráclito, os hindus védicos, Lao
Tsé, Platão, Aristóteles, Kant, Hegel, Wittgenstein –
são capazes de realizar maravilhas no reino do
pensamento humano, mas são incapaz de fazer uma
sua própria direção e propósito.”
Roy: “Eles deixam isso para os outros. Eles dão desculpas
e presumem que isso será evidente para o leitor, o que
quase nunca é, exceto no caso de sofistas e tolos. Até
Nietzsche, um dos melhores, sofreu esse tipo de trauma:
Enxaqueca de Nietzsche
A palavra nega seu suicídio na rima,

cada metáfora é um borrão simpático
para aliviar a dor da linguagem, por assim
dizer; a noite é longa, o predador sublime,
desembainhado, as garras retraem-se
novamente em pêlo (absolve a testemunha,
não importa o crime) como o riso de
Zaratustra, marcando o tempo (a que, além de si mesm
Componha-se; o violino sombrio, a

segunda forma favorita de suicídio dos
gatos (é preciso um golpe para ajudar a fera a
relaxar), sem que ele te tire, vai acabar com você.
Quão parecido é um cérebro pensar que é uma mente?
Quão típico de um gato pensar que pelo menos tentou?
Coiote: “ Animal errado, Roy. Talvez o de Nietzsche

as suspeitas furtivas sobre gatos eram bem fundamentadas
(os cães, como os prussianos, são muito mais obedientes)
e talvez ele tenha sido vítima de feitiçaria keberebidi , mas,
de qualquer forma, algo cometeu um erro. Assim como o
corpo sonhador, ou nagual, é a reversão figura-fundo do
corpo acordado, ou tonal, a equidna é a reversão figura-
fundo do sonhador e do sonhado.
Roy: “O quê? Volte novamente?"

Coiote: “Os psicólogos determinaram experimentalmente
que a 'inteligência' da equidna (talvez mais um savoire
faire) é inesgotável.
Parece que a criatura é incapaz de fazer uma distinção
entre consciente e subconsciente, ambiente e indivíduo,
ou, nesse caso, entre um momento e outro. Além disso,
parece que o cérebro da equidna carece de um hipocampo,
a sede da memória, de modo que, em vez de agir com
base na recordação ou na recordação, as equidnas estão
condenadas a proceder de forma improvisada, por assim
dizer, reinventando o mundo inteiro ('da experiência') de
novo a cada vez. passo, e apenas na inteligência bruta –
inteligência antecipatória.
Eles ‘caminham para sempre na eterna luz do agora’ e,
como se isso não bastasse, também brilham no escuro.”
Roy: “Então você está dizendo que a equidna é o
antídoto para a enxaqueca de Nietzsche?”
Coiote: “Estou dizendo que a equidna é o antídoto
para toda a realidade fenomenal e tudo o que ela
pode herdar; que não só sabe, mas incorpora a
inversão figura-fundo que divide o nosso mundo
em duas metades iguais – quaisquer duas metades
iguais. E que poderia escrever um soneto
exponencialmente melhor do que qualquer um dos
seus, e nas entrelinhas dos seus próprios pensament
Roy: “Ah, é? Tenho que ver para não acreditar.”
Coiote: “Voila
Equidna
O que o tempo não ousa multiplicar-se,

divide-se dentro de si, como se fosse
imortal; instantes interpolados
formam um portal – o infinito
dentro – e nele se esconde o segredo
do tempo disfarçado, a
equidna neocortal indefinida; a fé
permanece no ferro-velho dos suicídios no
espelho, mas não a piada sem sua piada
(risada) e não a risada sem a piada, forçosamente,
o formato das asas que desconsidera os
pássaros; as equidnas acasalam e chamam-
no de 'curso inferior', muito caprichoso
para ser repreendido e muito (como vimos) indefinido pa
A única coisa que continuo tentando lhe dizer

e que você continua tentando me dizer
Roy: “Sobre o quê? Sobre você e eu, ou sobre o soneto, os

Antigêmeos, a inteligência antecipatória, Kali, a equidna,
Nietzsche, ou a inversão figura-fundo?”
Coiote: “Todos eles, todos os itens acima. Veja, Nietzsche

foi o principal filósofo de seu tempo, aquele que descobriu
sua verdadeira direção e propósito. Embora, naquela
época, Hegel estivesse morto e ninguém mais tivesse a
capacidade de síntese conceitual para saber o que ele
queria dizer, muito menos acreditar nele. Ele chamou isso
de ‘o eterno retorno’, e todos pensaram que ele se referia
a algo como reencarnação em nível pessoal ou cultural.”
Roy: “Spengler afirmou que cada 'alta cultura' tinha sua

alma conceitual distinta, uma forma de perceber a
extensão, embora todas compartilhassem exatamente o
mesmo formato cíclico. E Spengler afirmou que conseguiu o
toda a ‘visão geral’ – algo como a visão de Don Juan – de
Nietzsche.”
Coiote: “Nietzsche escreveu: 'O que é a verdade? Um
exército móvel de metáforas. . . ,' e isso teria que significar
que a essência do significado em uma metáfora se referia
a quem a estava pensando. Você sabe, como Aquele no
espelho que rouba seu ato de olhar, mas apenas para ver
a si mesmo.”
Roy: “Mas não a equidna, que não precisa de conhecimento
prévio de nada, nem mesmo de si mesma. Os Daribi usam
seu corpo adormecido para sua feitiçaria de apagamento
de memória. Lembrar?"
Coiote: “Como o termo zero, estupor mundi ('maravilha do
mundo'), como diriam os medievais, e intimamente
relacionado a Kali: 'Nenhuma metáfora é o que pensa que
você é / mas que toma sua palavra como acaso. '”
Roy: “Claro. 'A metáfora é a maneira que a linguagem tem de

tentar descobrir o que queremos dizer com ela', como, 'Quem
Coisa engraçada que você deveria perguntar.
Coiote: “Portanto, a metáfora, ou o que gostaríamos de

considerar como 'significado', é a reversão figura-fundo
da linguagem, assim como a tecnologia é a reversão figura-
fundo da intenção e ação humana, e a equidna é a reversão
figura-fundo
da memória e tudo o que ela implica - toda a
biblioteca de textos, tábuas de argila, equações,
fórmulas gravadas, clipes de memória e
procedimentos analíticos de volta ao início, de
pensar tudo de novo, nos quais toda civilização se b
Roy: “Assim, sofisticação conceitual ou 'analítica'
para a maioria das pessoas significa tomar as
metáforas básicas ou os fundamentos analógicos
de sua religião, arte e ciência tanto literal quanto
figurativamente, de modo que fato e fantasia se
confirmem, como no soneto. Todos os fatos são
desvios bizarros da norma; todas as normas são
desvios bizarros do fato.”
Coiote: “E isso tem o efeito adverso de fixar a
percepção de um único indivíduo, ou de uma
civilização inteira, dentro de uma única matriz de
reversão figura-fundo que os governará por toda
a vida. O que Don Juan chama de “eixo da
percepção” define a zona de conforto da vida
cotidiana e das rotinas físicas e mentais humanas.
Ele chama isso de “aqui e ali”, aquilo que é próprio
e mais familiar para nós em oposição ao que é
comparativamente estranho ou outro, dado que
todas as nossas palavras e conceitos significativos
vêm em pares, e que usamos nossa própria imagina
Roy: “Mas somos nós que somos assim, e não o mundo ao
nosso redor, que tem suas próprias inversões de figura e
fundo. Como aquele rio chamado Swift Run que passava
perto da minha casa e me disse que seu nome era:
Caminhante das Sombras
Esta corrente nomeou-se há muito tempo

atrás as memórias têm memórias, o traço
de antigas cachoeiras, a carapaça de
sombras movendo-se através de um vidro lento
demais para que os olhos as captem ou a
luz apaga os mundos subterrâneos de
profundidade que os líquidos conhecem as
árvores do outono empalidecendo em linha, a postura er
“Não sou como você, não vivo nem penso

como o costume nos obriga a acasalar em
estilos diferentes, nem amar em
qualquer desenho feito a tinta, ou figuras
coloridas que o sol seduz para
frutificar a água à medida que afunda; Esqueci os amore
Coiote: “Garotas na floresta, Roy, que vergonha!

Você não foi ensinado a pensar assim, muito menos a se
sentir assim. Se for desafiado a colocar isso em palavras, vo
só poderia refletir sobre isso e nunca seguir o fluxo.
Ainda bem que vocês, seres humanos, inventaram
nomes, caso contrário, ficariam sem palavras!
Roy: “Somos todos escravos do formato de reversão

figura-fundo para o qual nascemos, e ele rege nossa
capacidade conceitual todos os dias de nossas
vidas. Esse é todo o desafio do que Don Juan chama
de “poder”, e do que chamamos de Antropologia do
Coiote e do que Nietzsche chamou de Die Ewige Wiede
O ser que pudesse aprender a assumir o controle
dessa capacidade de fundamentar a figura e figurar
o fundo – isto é, de subdeterminar o jogo de
perspectivas que controlam nosso movimento,
orientação e emoção no mundo que nos rodeia (o
que Aristóteles chamou de “o sujeito ativo') - esse
ser não teria qualquer tipo de limitação. Até mesmo
a inversão figura-fundo da vida/morte se inverteria
sobre si mesma. Como certa vez coloquei num
soneto: “Não há mais desculpas para a existência. . .
deuses descomplicados inventaram a distância.'”
Coiote: “Então, as perspectivas reversas nas pinturas
bizantinas os levaram até a metade do caminho, e
as obras-primas de reversão figura-fundo de MG
Escher avançaram o controle do espectador em mais u
vez."
Roy: “Por que você diz isso, Coiote?”
Coiote: “Porque eles apenas demonstram as
possibilidades, como uma performance de
prestidigitação, ao passo que se o espectador pudesse
incorporar totalmente a subdeterminação da inversão
figura-fundo dentro de seu sensório, como Aristóteles
poderia dizer, não haveria necessidade de objetificação
Nietzsche acabou enlouquecendo, mais ou menos
como Hamlet. As perspectivas bizantinas foram
vítimas de tumultos iconoclastia, e MC Escher emergiu
como o verdadeiro herdeiro de Jan Vermeer, o maior
de todos os pintores de interiores holandeses. O
controle figura-fundo foi um trabalho árduo para esses
Roy: “Mas foi fácil para os antigos maias, que usavam
poderes animais, assim como fazemos em nossos sone
Assim como Hamlet dramatizou a intuição de
Shakespeare sobre a inteligência antecipatória (cada
um dos três eixos transversais de uma obviação –
“ antecipar e descartar” – é uma inversão figura-fundo
em si), também o jaguar, chamado balam pelo Os
maias deram-lhes o preceito para a invenção
independente do termo zero.”
Coiote: “A reversão figura-fundo do número, ou como
você gosta de pensar, quantidade, um
anomalia matemática antecipatória inventada, até onde
sabemos, apenas duas vezes na história da humanidade: uma
vez na Índia antiga e uma vez no México. Embora seja um
enigma em si, permite sistemas de valores posicionais na
matemática. Como se costuma dizer na Índia: 'Até o leopardo
tem manchas'”.
Roy: “Claro, mas observe atentamente as manchas da onça . À
primeira aproximação, eles se parecem com o nosso número
zero, encerrando um espaço vazio.
Mas, olhando mais de perto, eles se parecem mais com os
sinais gregos de ômega , que significam “o fim”. Mas, em última
análise, eles se parecem mais com conchas de búzios, que
serviram aos maias como glifo para o zero, o nada que era
realmente alguma coisa:
Balam
para George Mentore
Negue os deuses, invente alguma lei melhor,

gigantesca essência felina da coruja!
Ele tem a garganta mais profunda, a carranca mais
escura, o gutural que estremece a selva, o JAW.
Quando todas as sombras da noite gritam aves ele
acende as lâmpadas de jade e solta craw, o caçador
que suas vítimas nunca viram,
a JAGUAR, liquece à espreita.
Eles não precisavam de seus deuses

antigamente, não importa o que nossa
evolução pense, mas pegaram sua paixão,
redefinindo os crimes a partir do olhar para suas
manchas, do susto repentino inventado
o ZERO na noite repentina, o susto que não estava lá, o
Coiote: “Bem, Roy, a onça pode ter dado aos maias seu
nada, como você disse, mas foi um coiote quem deu aos
astecas sua língua. Certamente você já ouviu falar de
Nezuauacoy-otl, 'Coiote Faminto', o grande poeta tolteca
que também era governante de uma cidade-estado:
Em tempos de fome Nezuauacoyotl

anunciava aos mortos, a verdade do atlatl,
o slurrogate da fala, o astuto coatl, a
serpente da palavra, o sacerdotal.
A língua maia tirou seu chocalho e o jazz
asteca tornou-o quase total, o tom dos
tempos é anedótico, a cobra da
linguagem leva a palavra para a batalha.
Por mais profunda que seja a garganta ou seque o acelerador

os astecas fizeram um Império epiglótico,
fizeram uma era de cobre mostrar seu valor e
fizeram a persuasão cantar como
Aristóteles; a cobra com garras os trouxe para lá
para se estabelecerem, o Papa das montanhas, Popoc
Roy: “Foi exatamente o mesmo controle rápido e seguro

sobre uma faculdade interior que só pode ser objetivada
com grande dificuldade; a subdeterminação da inversão
perspectiva figura-fundo que continua a causar espanto
e admiração nos arqueólogos, nos castanedanos e em
todos aqueles que tentam dar sentido à civilização
mesoamericana. Don Juan disse que as pirâmides do
México antigo foram concebidas como “gigantescas
não-ações” para ajudar o guerreiro a contemplar todas
as implicações da segunda atenção, aquela parte de
nós que age antes da convencionalidade rememorativa
– a inteligência antecipatória dos maias. contagem
longa.”
Coiote: “O chamado calendário maia era na verdade o
oposto temporal de tudo o que conhecemos por esse
termo; usou presságios para “imprever”, isto é, para
certificar o presente através de observações perspicazes
antecipadas a partir de uma posição futura fantasma.
Nesse sentido, todo o layout e ênfase do Meso-American
a cultura pode ser tratada e compreendida como
uma manipulação gigantesca do eixo da percepção
– um não-fazer de tudo o que conhecemos como
tempos modernos, agendas sociopolíticas, ciência,
tecnologia, ética e relações sociais. Era a cidade de ca
Roy: “A realidade da segunda atenção foi a mesma em
ambos os casos: a coisa fundamental que nos
impulsiona ou motiva como seres humanos e que
faz a vida valer a pena. Mas assume uma forma
oposta nas duas civilizações. Nas nossas cidades
modernas, do lado certo, o poder da segunda atenção
– a essência da metáfora, do significado, do amor,
do ser sexual, da ação e talvez da própria natureza
do tempo – é tratado como necessário , mas incidenta
Para nós, sexo, amor e reprodução pertencem ao
setor privado, às nossas vidas privadas. A música é
uma forma de entretenimento, e a metáfora e o
insight servem como hipóteses ou heurísticas para
ajudar na compreensão dos fatos concretos da
ciência. Para nós, a segunda atenção é “subjetiva”
(que significa suave, mole e duvidosa) e de interesse
passageiro para o empresário ou cientista. Quando
a “persuasão” não funciona e a boa vontade é
ignorada, eles usam o imperativo implícito, a
estrutura de comando eletrônica do computador (sábi
César era sábio), para intimidar as pessoas a fazerem o seu
trabalho. (Uma democracia moderna não tem escravos e
não precisa de nenhum.)”
Coiote: “Para eles, os mesoamericanos, em suas cidades de
cabeça para baixo, era exatamente o contrário: eles não
eram 'liberais de coração sangrento', mas especialistas de
coração aberto, praticantes devotados no nível sacerdotal
do famoso movimento unilateral. Cirurgia asteca de coração
aberto. Ventríloquos aortais, CORAÇÃO! Para eles, o
cosmos não era feito de intervalos espaciais, mas de
momentos no tempo – um tipo de tempo que não obedecia
a distinções entre níveis fenomênicos, as chamadas
discriminações naturais e sociais que tanto significam para
nós. Para eles, o chamado calendário era dicionário,
enciclopédia, almanaque e Bíblia, tudo reunido em um só.”
Roy: “A piada que derruba a biblioteca! Eles usaram

presságios para adivinhar (não definir) eventos e
acontecimentos futuros. Eles impreviram, usaram o futuro
para prever o presente em vez de usar o passado para
estimar futuros prováveis e improváveis. Usamos fatos,
observações e experimentos para provar como as coisas
sempre foram e sempre serão. Para nós, a segunda atenção
é e sempre será a fronteira última do conhecimento, algo
dificilmente
ser realizado durante a vida de qualquer pessoa .
Para eles, era uma prova positiva da soma de todo
o conhecimento como uma quantidade alcançada e
da internalização efetiva da indeterminada inversão
perceptual figura-fundo dentro da psique humana.
Ou, se preferir, a obviação subliminar do eixo da
percepção.”
Coiote: “Portanto, a 'cidade de cabeça para baixo'
desmente a comparação com as agregações
metropolitanas de outras civilizações elevadas, na
medida em que não era apenas uma inversão do não-
fazer da pólis grega, da urbs romana , da medina
islâmica , mas um mero disfarce para o facto de a
civilização mesoamericana poder orientar as suas
estruturas da maneira que quisesse. O não-fazer
que mostra que incorporaram perfeitamente o conceit
Roy: “A comparação não é diferente daquela do
contraste de Hegel entre os dois tipos de infinito: o
mau infinito dos matemáticos, tão remoto que
ninguém jamais poderia contar até ele, e o bom
infinito da proporção perfeita perfeitamente realizada,
como As provas epigramáticas de Georg Cantor
dos números transfinitos.
Ou o momento perfeito, a única afirmação que diz
tudo porque subdetermina todas as outras, o momento
soneto."
Coiote: “Quando os pensadores ocidentais tentam
dar sentido à perfeita subdeterminação das
coisas, eles tendem a literalizar demais. Como
o objeto do Grande Colisor de Hádrons, o
projeto científico mais caro já concebido. Supõe-
se que isto seja algo chamado ‘a partícula de
Deus’, uma partícula tão pequena que
subdetermina todas as leis físicas do universo, e
Roy: “Mas quando os adeptos mesoamericanos
escolheram retratar a subdeterminação do seu
universo, fizeram-no de uma forma que era ao
mesmo tempo demasiado engraçada e
demasiado séria, como a forma como Don Juan
e Don Genaro ensinaram Carlos. Veja o famoso
Códice de Dresden, atualmente em exibição em
Viena. As figuras humanas retratadas no texto
são, na verdade, caricaturas semelhantes às de
Genaro, personificações cômicas de como seria
a aparência do Sr. Mediano ao fazer essas
coisas. Mas as cenas ou situações em que atuam
Don Juan equipara as ex-personagens
supersérias à impecabilidade, à configuração
oculta do abstrato e ao 'caminho do guerreiro'”.
Coiote: “Eles expressaram o que chamaríamos de metáfora em
termos de seus extremos e não de seus meios (o que uma
'meta' significa 'para', por assim dizer). Assim, a metáfora
Nahuatl (asteca) para a metáfora em si era in xochitl in cuicatl,
literalmente “flor e canção”, mas figurativamente, na sua
própria escala, “imagem visual e continuidade acústica”,
significando “tudo o que ocorre entre estes dois extremos”. ”
Roy: “Tomemos, por exemplo, o calêndula, homenageado como

uma flor mortuária tanto no México antes do contato quanto
na Áustria antes do contato.”
Coiote: “Não consigo nem imaginar um pré-contato com a Áustria
Roy: “Nem você deveria. Já tenho problemas suficientes com a
Áustria pós-contato.
Calêndula
Não bata na borboleta por vingança, o trabalho

de penas desmente o artesão de penas e o
calêndula é a coroa do riso humano.
Não obscureça o olho do cristal mortal, não
negue ao morcego sua viga matinal, seu
grito que decifra o céu, torne mordaz a tinta
púrpura da noite, o álcool do amor da manhã
seguinte.
Não pretenda conhecer o coração maia,
invente uma metáfora do desafio do coração,
os caminhos da hemoglobina mascaram
uma arte, as astrologias do calendário
uma ciência; os caprichos da feitiçaria são
leves como uma pluma e suaves a coruja que faz seu trab
Coiote: “Às vezes as simetrias mais bonitas são também

as mais mortais.”
Roy: “O codinome da terrível Noite das Facas Longas de
Hitler era kolibri, a palavra alemã para 'beija-flor'.”
Coiote: “Nunca ouvi ninguém entender o antigo título

honorífico maia para o beija-flor: Senhor do Sol Negro
do Quinto Mundo.”
Roy: “Isso ocorre porque os eclipses solares são muito

raros. E, além disso, você nunca, jamais, vai querer
provocar aquele poder micro-macro incrível, mas terrível
(os alemães diriam abscheulich) , para operar sua mágica
de mudança de escala em você. Você sabe, em um
momento é um pequeno coração amoroso, bebendo
alegria das ipomeias, e num piscar de olhos ele se
transforma de dentro para fora em um tornado e caminha
Senhor do Sol Negro do Quinto Mundo
Invisível, atravessado por olhos e asas, o

coração do apanhador de flores, o mosquito
de luz que faz de cada coisa o seu oposto, a
direita que não conhece a esquerda, mas faz
cantar a distância; Senhor das Trevas do
Eclipse, Joalheiro do Voo e Máscara da Cor, TENHA
ESTA COISA: O MUNDO SE FOI, o sol coloca seu
anel de ouro e preto, a terra abraça a noite.
Reflita o coração de obsidiana escura do
homem em cenotes azuis descendo, tome
altura por profundidade, inverta a pesada carga
da terra, Horizonte em seu coração, o deleite
do vento, re-tecedor do plano mestre da
luz do dia, DESEMBARANÇAR A ESCURIDÃO -
TRAZER O SOL AO NASCIMENTO!”
Fora deste mundo
Coiote: “O fato de o Sol e a Lua formarem círculos de

áreas iguais no céu não é, de forma alguma, um acidente
cósmico, e o fato de que sua oclusão mútua no eclipse
solar é tão rara – a coroa solar, a luz luminosa do Sol.
aura de energia, brilha no firmamento - dá um ponto de
vista altamente privilegiado
vantagem para a terra e todas as suas criaturas.”
Roy: “Está relacionado com a simetria da terra, da lua e do
sol; à simetria de todas as criaturas vivas entre si e com
a própria terra; à subdeterminação do equilíbrio, ou
equilíbrio; e ao fato curioso de que Wittgenstein observou
no final do Tractatus que 'o olho não está dentro de seu
próprio campo de visão'”.
Coiote: “Além disso, está relacionado com o que Goethe

chamou de Erdgeist, o 'Espírito da Terra'” ou
superconsciência do globo em que todos nós habitamos:
o fato - bem conhecido pelos antigos maias, chineses e
provavelmente o povo de Stonehenge – que a própria
Terra é um ser senciente.”
Roy: “Aquele que é capaz, de acordo com Don Juan, de
sentir e expressar todas as emoções que um ser humano
poderia sentir, além de muitas outras que estão
escondidas de nossa empatia dentro dos planos ou níveis
multiplex de sua consciência.”
Coiote: “Ele poderia ver mais cores no ARCO-ÍRIS do que o
próprio arco-íris poderia ver.
Arco-Íris (Chel)
Ó serpente emplumada da atmosfera

alguma águia iridescente desenhou seu
arco, alguma víbora com olhos de ágata
acendeu a centelha; você faz o coração ficar feliz por estar
Desenrole o sol. Fica de repente no escuro,
supera as penas dos pássaros, fica calado como
o cervo, recolhe o perfume das flores e
aparece de surpresa, faz ponto de interrogação na sobranc
A introspecção de Light combina com a arte

maia ao sorrir de cabeça para baixo para o
mundo abaixo, sacrificar a tempestade e, às vezes,
unir a fantasia crescente onde o pensamento
inicia sua relação artificial; eles
começam do nada, terminam no caos, roubam a cena.”
Roy: “No limite do sol no limite da tempestade: o padrão fractal

de luz e escuridão, confirmação e dúvida, turbulência e
tranquilidade. O arco-íris em si não está dentro do seu
próprio campo de visão – você precisa ter o sol nas suas
costas.”
Coiote: E isso, por sua vez, nos leva ao mais profundo de todos
os insights de Wittgenstein, a joia do Tractatus. Aquele que
dá sentido a todo este livro, à totalidade da experiência
cultural humana ou animal, e à questão central de todas as
grandes religiões: 'Os significados deste mundo devem
residir
fora deste mundo.'”
Roy: “Bem, eles com certeza fazem um bom trabalho mentindo
mundo, então por que parar aí?”
Coiote: “Você precisa parar em algum lugar.”
Roy: “Pronto para desistir, Coiote?”
Coiote: “Pronto quando você estiver. . . poderia muito bem ir
de volta ao Big Sky Country:
Oeste do Texas
Ser esquecido na forma como as coisas

são como a história ou a vida,
reorganizar a perspectiva de dentro para fora,
conhecer o estranho como intimidade,
próximo, a maneira como uma estrela se transforma
em duas distâncias que parecem
trocas - uma moeda única de perto e de longe,
o ponto vazio aquilo era um vagão de trem - 'aqui' sozinho,
sem cerca pelo horizonte, em qualquer

lugar, estupefato e achatado por muito céu.
Algum animal ou pássaro, não sei qual, reflete
suas paisagens de nuvens em uma vala
vagabunda, não lisonjeada pelo vento em
sua face, e pela cor infinita de seus olhos.
Índice
Folha de rosto
Página de direitos autorais
Dedicação
Conteúdo
Prólogo
Agradecimentos
1 Truque de Magia: A Antropologia do Coiote
2 Personificação: O Coiote da Antropologia
3 Evitação
4 O Livro das Simetrias

Coyote Anthropology Roy Wagner PDF-151-358

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'Esses caras afirmam ter inventado o vôo motorizado,

Roy: “ Eles sabiam muito sobre netos. Então um deles

Coiote: “Bem, de agora em diante saberei onde procurar

Coiote: “E quando ele se recuperou, ele explicou a você

Coiote: “Roy, isso não nos leva a lugar nenhum.”

Coiote: “Roy, eu reconheço pura besteira quando a vejo.

ABUPAGAI é o mesmo que hoa-bidi (buruhoa).

ABUPAGAI tinha um neto.”

Coiote: “Sui-generis? Você quer dizer que eles vieram de

Roy: “Não, isso seria a maldição da porca, não do Souw.

Coiote: “Eu não entendo.”

Coiote: “Mas isso são duas coisas!

isso, de um monte a outro, até que todo o lugar ecoasse

Coiote: “Então, qual é a moral desta história?”

Roy: “Mas não o ARCO-ÍRIS, viu? Somente ABUPAGAI e

Coiote: “Chame a CAVALARIA!”

Usamos uma espécie de alavanca, o

Esfolar os dentes com feromônios, acasalar

Coiote (canta, em alemão): "Lory, lory, lory, lory, schön

Roy: “Die Gegenzwillingen sind allmächtig, Coiote:

Roy: “O quê? E revelar o segredo da ecologia Daribi, da

Roy: “E a população total aumentou de

Coiote: “Então me conte sobre a Seção Dourada.”

Coiote: “Na verdade, parece um caso grave de urticária em

3. Um caso grave de urticária

Roy: “Vamos manter nosso Schatzele para nós mesmos,

Roy: “E as pessoas - elas se atormentam e se casam, formando

Coiote: “Então as comunidades se dividem à medida que se

Roy: “Isso vai para o núcleo conceitual da matemática indígena

Roy: “Na verdade, elas não têm um nome para a coisa

Roy: “A Seção Áurea, o phi dos matemáticos, é,

Coiote: “Sidari três, por assim dizer. E porque tal

Roy: “Com todas as propriedades, proporções e valores

Roy: “Entendo para onde você está indo: a modelagem

Roy: “Dê uma boa olhada na figura 4, Coiote. Ele mostra

Roy: “Você acertou. Mas então um maia local lhes revelou

4. Padronização de interferência circular ou concêntrica

Coiote: “Então o padrão de interferência dos círculos

trens, como em 'à prova de terremotos', bem como o

Coiote: “E assim o padrão de interferência de 'borboleta'

Coiote: “E porque o processo autogerador de

Roy: “Os pássaros, as abelhas e as borboletas,

Roy: “Todos eles voam de diferentes partes dos Estados Unid

Criação sem mãos, amor sem mentiras, o

o atrasado, o penúltimo a conhecer o sol

Tão denso que um menino poderia bater neles com um

Coiote: “Diga a eles que WALLACE STEVENS enviou você!”

Coiote: “Roy, não foi você quem escreveu o seguinte, e passo a

O trabalho da linguagem é um dispositivo estranho

Coiote (citando Wallace Stevens): “Seja o final da aparência /

Roy: “Além disso, como também escrevi, posso dizer

Coiote: “Entendi sua opinião, Roy, e também seu cheiro.

Dormimos em sonetos, estigmatizamos a

Pois a poesia é o parasita da paixão,

ou por que deixa as larvas saírem à

Roy: “Temos falado muito sobre o encerramento

Coiote: “Mas já levamos em consideração o fato de que

Roy: “O destino de um imitador, seu canídeo derivado.

Roy: “Claro, os fatos óbvios da morte são apenas uma

O espelho de dentro para fora

A morte não tem outro lado, é como um

Coiote: “Então, em outras palavras, o meio de expressão