,

■ PUNIO C O RRÊA 1 1 Ü UVEIRA

UMARI
,JANEIRO de 201 -1 Nº 72 '1

A Divina Providência 2 Excmnos

destina o Brasil para grandes feitos 4

5
CARTA DO DIRETOR

REM1N1sctNCJA 600 aniversário de Catolicismo

Notre-Dame de Toute Aide

8 Co1rn.l•~SPONDf~NCIA

1O A PA1.Av1~A DO SA<:1mnoT1•;

T
alvez não fosse ousado afirmar que Deus colocou
os povos de sua eleição em panoramas adequados 12 A REALIDADE CoNc1sAM1w1·..:
à realização dos grandes destinos a que os chama.
E não há quem, viajando por nosso Brasil, não experimente 14 PÁGINA MARIANA Notre-Dame de Toute Aide
a confusa impressão de que Deus destinou para teatro de
grandes feitos este País, cujas montanhas trágicas e miste- 16 EN·in..:v1sTA ReJ'orma Agrária conlíscatória no Brasil
riosas penedias parecem convidar o homem às supremas
afoitezas do heroísmo cristão; cujas verdejantes planícies 21 LmTURA EsP11uniA1, O sacramento do Matrimônio - III
parecem querer inspirar o surto de novas escolas artísticas e
literárias, de novas forma e tipos de belezas; e na orla de 22 EP1SúDms I11sTó1m;os Reconquista espanhola
cujo litoral os mares parecem cantar a glória futura de um
dos maiores povos da Terra. • 25 Po1t QuE NossA S1,;N1101u C1101u

(Trecho de arti go publi cad o no j orn al " Legionári o", em 7-9- 1942).
26 CAPA 2010 numa visão de conjunto

38 VmAs DE SANTos Santa Marcela

42 VA1mmAD1<:s Belezas da natLJreza reportam ao Criador

44 SANTOS E FESTAS no M1~:s

Dom Pelayo: o ínicio da Reconquista

46 AÇÃO CON'l'RA-R1,:VOU1(;10NÁRIA

52 AMBIENTES, COSTUMl•:s, CIVll,ll.AÇ(rns

São LuÍs Gonzaga: inocência e força de vontade

Nossa Capa:
Fotomontagem do ateliê artístico de Catolicismo

A natureza nos fala do Criador

- CATOLIC ISMO JANEIRO 2011 -

 Caro le itor,

Há muitos anos estabe leceu-se a prax.e de ap resenlarm s no primeiro número

Diretor:
Paulo Corrêa de Brito Filho
Jornalista Responsável:
Nelson Ramos Barretto
Registrado na DRT/DF
sob o nº 3116
Administração:
Rua Javaés, 707
Bom Retiro
CEP 01130-010 São Paulo - SP
Serviço de Atendimento
ao Assinante;
Tel (0xx11) 3333-6716
Fax (0xx11) 3331-6851
do ano um bal anço dos acontecimentos de maior rea l e no ano anterior. Partimos
da constatação de que os leitores de Catolicismo desejam uma vi são de conjunto
do panorama geral dos últimos 365 dias, não uma simpl es resenha dos fatos-cha-
ve sem se avaliar sua significação mais profunda. Vi são esta que é a lcançada
somente à lu z da doutrina católica, a qual nos oferece elemento para aná li se
objetiva e transcendente - numa palavra, contra-revolucionária - do que suce-
deu em determinado período hi stórico.
Após a morte, o ho mem comparece perante o Criador no Juízo Parti cular,
sendo então suas ações esquadrinhadas, após o que recebem aprovação ou a san-
ção divina. Analogamente, pode-se ter como verdadeiro que Deus, em sua in finita
sabedoria, forma um juízo da humanidade considerada em seu conjunto, durante
o ano que se encerrou. E nós cató licos devemos perscrutar tal juízo, mediante
uma reflexão séria amparada pela oração e súplica à Sede da Sabedora, isto é, à
M ãe de Deus e no sa.
Levando isso em consideração, ex.plica-se a idéia que fundam enta o lftu l da
matéria de capa, no sentido de que na superfície do ocorrido em 20 1Otudo parece
estar se desagregando ; poré m, no fundo da psicologia dos homens, ca madas de
bom senso e tradição abalaram essa superfície aparente.
A grande maiori a dos meios de comunicação socia l e muitos insli lulos de
pesquisa de opinião pública em todo o mundo realçaram ou favor· ·eram a desa-
gregação revolucionária, tendente ao caos. Dois exemplos paradi máli os dessa
atuação: a publicação em grandes jornais de documentos s cr •tos da dipl omacia
americana, divulgados na internet pela Wikileaks; e o erro estr pi toso I inslilutos
de pesqui sa na Co lômbia, prevendo (e favorece ndo) a vit ri a d ·andi dato es-

Correspondência;
Caixa Postal 1422
CEP 01031-970 São Paulo - SP
Impressão:
Prol
Editora Gráfi ca Lida .
E-mail:
querdista, o qua l entretanto foi derrotado pelo candi lato ons rvador por larga
margem de votos .
Em sentido co ntrário, fatores característi cos fundam ·nl ais das ps ico logias
Catolicismo: 60 anos do bom combate
em defesa da civilização cristã
humanas abalaram a superfície. Por exemp lo, o t.1·1,111,a 111i polític - rc li gi.o o nas
últim as ele ições pres idenci ais do Bra. il , inc luincl ' d ·ba l •1 d te mas como o
repúdio ao aborto e evidenciando mesmo a d ivi si o do ·pisco1ado nac ional; e nos
Estados Unidos, o inesperado cresc imento cio mov im •nto ons rvador denomina-
do Tea Party, que influenciou de modo po nd ráv •I as úllimas ·lcições.
Essa precipitação de fatos e a po lariz.açílo 'I' s ·cnl c da humanidade atual po-

E
catolicismo @terra.com.br m j aneiro de ] 95 1, Catolicismo licos seus colaboradores, têm todos mui- ente ao leitor; quando um ataque se im-
de m ser um indício da aproximaçã dos nn nos a· ntcc imcntos prev istos por explicitava na primeira página do to presente a orientação expressa pelo põe, saber refutar os erros e se opor à
Home Page: Nossa Sen hora em Fátima e d sua pro f Li ·a prom ssa: "Por fim, meu Imaculado seu primeiro número a Cruzada Papa Pio XI quando, em 26 de janeiro malícia dos artifices do mal, de maneira
www.catolicismo.com.br
Coração triunfará ". do Século XX, em artigo de autoria de de 1923, si ntetizou na encíclica Rerum a sempre mostrar que se está animado
Tai s considerações a rcsp ito da grav idad · d,1 situação presente devem consti - Plin io Corrêa de O li veira, inspirador e omnium o papel dos jornalistas católicos: de intenções retas, e que se age antes de
ISSN 0102-8502
tuir um estímul o para aumcnl ar nossa oração confiante à Virgem Fiel, Medianeira principal colaborador da nossa publica- "O exemplo do Santo Doutor [São tudo em um sentimento de caridade".
Preços da assinatura anual
ele todas as graças. ção. No curso desses 60 anos de exis- Francisco de Sales] lhes traça claramen- Cami nha esta posição em inteira co-
para o mês de Janeiro de 2011;
Desejo '1 todos uma rruluosa leitura, tência, sempre procuramos ser inteira- te sua linha de conduta: estudar com o erência com o que determinou nosso D i-
Comum: R$ 120,00
Cooperador: R$ 180,00 mente fiéis ao programa delineado no maior cuidado a doutrina católica e pos- vino Mestre: "Que o vosso sim seja sim,
Benfeitor: R$ 310 ,00 Em Jesus e Maria, memorável artigo, que se tornou o nos- suí-la na medida das próprias forças; e o vosso não, não" (Mt 5, 37). Como
Grande Benfeitor: R$ 510,00
Exemplar avulso: A$ 11 ,00 so ideário.* evi tar que seja alterada a verdade, podem atestar nossos leitores, Catolicis-

CATOLICISMO
Publicação mensal da Editora
9:~7 DIRETOR
cato li c ismo@terra.com .br
Ata laia em prol da Igreja e da civili-
zação cristã e paladino das verdades es-
quecidas, é o que pretende Catolicismo
ter como sua missão no conj un to de ór-
atenuá-la ou dissimulá-la, sob pretexto
de não ferir os adversários; cuidar da
forma e da beleza do estilo, realçar e
ornar as idéias com o brilho da lingua-
mo sempre procurou não atenuar a ver-
dade a fim de ser bem aceito, ou de não
melindrar eventuais adversários.
Como pretendemos defender a dou-
PADRE BELCHIOR DE PONTES L TDA. gãos da imprensa católica. Sendo cató- gem, de modo a tornar a verdade atra- trina católica, temos o dever de nos opor

JAN EIRO 2011 -

 aos erros contrári os à lídima doutrina da
Igreja, consubstanciada em suas verda-
des claras e cristalinas. Nisto agimos se-
gundo o lema de São Pio X: Restaurar
todas as coisas em Nosso Senhor Jesus
Cristo - meta à qual nos dedicamos.
Renovando este nosso propósito no 60º
aniversário de nossa publicação, somos
muito agradecidos à Santíssima Virgem
por sua maternal e generosa proteção,
que sempre tivemos e pedimos que E la
continue a nos conceder.
Para esta edição, de número 721 , ofe-
recemos a transcrição de uma Mensagem
a Catolicismo, que o Prof. Plínio Corrêa
de Oliveira enviou-nos por ocasião do
lançamento do 400º exemplar da revis-
ta, em abril de 1984. (vide ao lado) .
/lá meio-século: Co11gresso
Latú10-america110 de Catolicismo
Na presente edição, não poderíamos ~
deixar de mencionar ainda outra grande :E
data de nossa hi stória, que é também um
marco na irradiação do pensamento con- .g
~ tura dessa cri se era, por toda par-
tra-revoluc ionário nas Américas: 50 anos =1
:E
do Congresso Latino-americano de Ca-
~ que os planos mais inverossímeis
tolicismo.
Dez anos após o aparec ime nto de
Catolicismo em janeiro de 1951 (ainda
no formato de jornal), sua rápida difu-
são junto aos catól icos de pen samento
tradicional - dentre os quais se desta-
cavam , por todo o Brasil , congregados
marianos e antigos leitores do semaná-
rio Legionário , que fora dirigido pelo
Prof. Plinio Corrêa de Oliveira - havia
angariado e congregado muitos adm ira-
dores e propagand istas, em trabalho que
se dera ao longo dos ano .
Uma primeira reuni ão desses colabo-
radores se realizara quando Catolicismo
tinha apenas doi s anos de publicação, e
a iniciativa foi repetida com êxito no ano
imediato, con o lidando-se nos anos se-
guintes, sempre no mês de janeiro. E ram
dias de estudos com a duração de uni'a
semana, e com número cre cente de par-
ticipantes. E m 1959, na VII Semana de
Estudos , esse número chegara a 180.
Pari passu foram se estabel ece ndo
Agências de notícias que congregavam
os propagand istas, criadas nas cidades
mais importantes do País. C ircunstânci-
as de momento determinaram a não rea-
lização do encontro em 1960, entretanto
-CATOLICISMO
l da História, Catolicismo tinha
X
-~
~
-e
~ mando sempre mais as caracte-
~ rísticas apontadas por Nossa Se-
•-~
} ras da cólera de Deus.
~
1
i são, nada mais necessá ri o do
~ que um corpo de doutrina. E,
!!
·e
'-'
Lud foi di sp slo para sua retomada no
an seguinte, qu ando se rea li zar ia a VIII
Sem ma de /:,'.1·1udos, Esse intervalo acar-
retou grande expectati va acerca do even-
to . A me mo tempo, os contatos esta-
bel ecidos p r Catolicismo com pessoas
de idéias afins na América Latina ocasi-
onaram grande número de inscrições do
exterior.
Tudo isso determinou a realização do
evento em local amplo e exclusivo, re-
caindo a escolha sobre o Grande Hotel
Pavani, da cidade serrana de Serra Ne-
gra (SP), cujos porte e qualidade das ins-
talaçõe s favoreciam notavelmente o
tônus elevado que se pretendia imprimir
à reunião. Devido às novas dimensões
com que ela se realizaria, transformou -
se no / Congresso Latino-americano de
Cato licismo, que em fins de j aneiro de
1961 reuniu 360 pessoas provenientes da
maioria dos estados brasileiros, além da
Argentina, Chile, Peru, Colômbia e Mé-
xico.
A Direção de Catolicismo
* Esse arti go encontra-se à di sposição em nosso
si/e, no seguinte link:
h ttp ://cato I ici sino.com. br/i ndex .c fm/ mes/ J an ei -
ro200 I
MENSAGEM A CATOLICISMO
, PL1N10 C o RRÊA DE OuvEtRA
Catolicismo, nº 400, abril/1 984
D
esde o início, constitui u meta es-
sencial de Catolicismo acompa-
nhar os acontecimentos da atuali-
dade, proporcionar a seus leitores uma vi-
são penetrante - solidamente articulada
em seus vários aspectos, e clara - do cur-
so dos acontecimentos no mundo contem-
porâneo. Levando em conta a confu são
crescente que se ia alastrando no
terreno das idéias como no dos
fatos, rumo a uma crise que se
delineava como de média ou lon-
ga duração, de modo a desfechar
em uma das maiores catástrnfes
bem presente que o caldo de cul-
te, a confusão. Era à sombra dela
do mal se realizavam, E as con-
dições gerai s do mundo iam to-
nhora em Fátima como causado-
A fim de desfazer a confu-
obviamente, não uma doutrina
qualquer, mas a doutrina da
Santa Igreja Cató li ca. E co m
base nessa doutrin a, fora da
qual tudo não é senão erro e
descaminho, Catolicismo ini-
ciou, e ao longo de 400 núme-
ros vem prosseguindo, sua obra
de esclarecimento.
O verdadeiro esclarecimento traz habi-
tualmente consigo a luta. Estes foram qua.-
trocento números de luta, a qual compor-
tou não só a difusão e a polêmica a respeito
de altos temas doutrinários, mas ainda o cor-
po-a-corpo com os fatos. Em outros ter-
mos, Catolicismo esteve constantemente
na estocada, ocupando-se de todos os fa-
tos que, na sua missão especial, cabia a.bor-
dar. Isto sem fugir uma só vez à polêmica,
muito mais ingrata do que a exposição
meramente doutriná.ria., e que versou tan-
tas vezes sobre crises sócio-econômicas
dramáticas - de substrato, aliás, sempre
doutrinário - tanto no plano nacional
quanto internacional.
"Missão especial", escrevíamos há pou-
co. Efetiva.mente, e sob vários aspectos.
Antes de tudo, missão junto à opini ão
pública.
Muito longe estando de dispor dos
recursos do macroca.pitalismo publicitá-
Maria Santíssima,
Gloriosa Medianeira sem a qual
nada seríamos e nada teríamos
conseguido fazer
rio, Catolicismo não poderia abranger,
em seu raio de ação, as multidões urba.-
nas das ba.béis modernas, das quais no
Brasil há várias. N em todas as popula-
ções rurais esparsas por nosso território-
continente.
Assim, teria que esco lher para sua
ação uma faixa da op inião pública. Sua
preferência. inc idiu sobre a faixa mais
oprimida e necess ita.da: a fa ix a que o
poder das trevas ma.is amp lamente dis-
per ara, caluniara e reduzira a um quase
anonimato; a faixa dos que, nos vários
escalões da sociedade, mantinham ain-
da nobremente o propósito de não do-
brar o j oelho ante a Revolução gnóstica
e igualitária. Conhecê-los, entabular com
eles a interlocução jornal-leitor, articulá-
los e fazer deles um a força
ponderável no cenário nacional,
esta é a obra para a qual vem
desde o início trabalhando Ca-
tolicismo.
Considerando com a cons-
ciência tranqüila esse longo pas-
sado, da.mos graças a Deus, por
intermédio da gloriosa Media-
neira sem a qual nada seríamos
e na.da teríamos conseguido fa-
zer, isto é, Maria Santíssima.
Neste dia de reconhecimen-
to, todos os que trabalhamos em
nosso invicto mensário não es-
quecemos aqueles que, não per-
tencendo hoje aos nossos qua-
clros, entretanto colaboraram com
brilho e dedicação para que Ca-
tolicismo chegasse ao que é hoje.
Uns, levou-os a morte. Outros, a
superven ie nte diversidade de
ocupações. Outros, enfim, leva-
ram-nos os desentendimentos ou
os desacordos. A todos, lembra-
mo-los a.gora com emoção, ren-
dendo a eles também o preito de
reconhecimento que a gratidão
comanda.
Por fim, estou certo de exprimir tam-
bém os sentimentos do largo, seguro e
impertérrito grupo dos que, desde os pri-
meiros dias até hoj e, continuamos em
nosso bom combate, sorrindo com aco-
lhedora. e reiterada simpatia. aos novos
que vieram a.o nosso encontro e continu-
am a afl uir de todo o Brasil , para junto
continuarmos "auspice et ajflante Bea-
ta Maria Virgo ".
JAN EIRO 2011 -

Graças natalinas
B M ar a vilh a ! Senti muito d a
luminosidade (espiritual) do Natal ,
fazendo a leitura do que a revi sta pu-
blicou a respeito do nascimento do
Menino Jesus para salvação da huma-
nidade pecadora, e sobre o amor da
M ãe Santíssima manifestado a seu
Divino Filho. E u não estava prepara-
da para celebrar o Natal neste ano (no
sentido de que estava muito agitada
com as coisa da ca a, muita correria
de fim de ano) , ma com essa leitura
estou dando a de vida importância a
cada coisa, e nada é mais importante
que nossa preparação espiritual para
recebermos e m nossas a lmas e em
nossa casas o Divino Menino Jesu . .
FELIZ NATAL!!!
(N.D.- MG)
Cruzada pelo Natal
B Poderíamos faze r aqui no Brasil
o que estão fazendo os alemães em
seu país: uma organização para que
as festividades do Natal sejam feitas
em torno do Menino Jesus e de São
Nicolau , e não e m torno do tal do
Papai-noel. Este, para alegria dos
vendedores, passa uma idé ia muito
comercializada. Parabenizo a revi sta
por não ter publicado nenhuma foto
do "gorducho de barbas brancas" ,
mas muitas de presépios, todas fotos
muito bonitas (das flores também,
belíss imas fotos) . No Brasil, a con-
-CATOLICISMO
tinuar como estamos vendo as pro-
paga ndas comerciais do Natal, nos-
sos netos ou bisnetos somente sabe-
rão quem é Papai-noel , e muito con-
fu samente terão idéia do que aconte-
ceu em Belém. Com isso, que futuro
terão as próximas gerações? Que fu-
turo terão as tão bonitas canções de
Natal? É um de gosto, mas lembro
isso para despertar um sentimento de
oposição e desejo das tradições!
(G.F.K. - PR)
"Versatilidade e elevação"
B F ico admirado com o talento de
Dr. Plinio Corrêa de Oliveira em es-
crever sobre temas tão diversos . Faz
algum tempo li um artigo dele sobre
o marxi smo, outro sobre o divórcio,
um sobre a psicologia do brasileiro e
outrn sobre Nossa Senhora. Recente-
mente li um texto dele sobre a cate-
dral de Notre Dame, outro sobre Re-
forma Agrária, e agora leio sobre o
Natal. Temas tão diferentes, mas de-
senvolvidos por ele com muita ver-
satilidade e elevação, enfocando pon-
tos de vista incomparáveis .
(W.O.T. - SP)
Que Deus 110s proteja
B Gostaria de desejar um Feliz Natal
àqueles que trabalham na revista Cato-
licismo , levando ao lares de tantos bra-
sileiros e brasileiras as coisas espiritu-
ais, que tanto bem nos fazem e fortale-
cem nossa fé na Santa Igreja católica.
Muito obrigado. E desejo-lhes muitas
bênçãos para o novo ano cheio de paz,
apesar de que minhas suposições não
são muito boas, devido ao novo gover-
no. Que Deus nos proteja.
(P. V.B. - ES)
Valorns J'amiliares
~ Ajudou-me muito a entrevista
com o Dr. Valdir Reginato para re-
solver algu n problemas de fa míli a.
Depois de meu marido ler a.- respos-
tas, vou emprestar a revi sta para ou-
tros parentes. Acho que vai ajudá-los
também. Muito obrigado pelas revis-
tas, mas tenho que di zer que uma, a
de nove mbro, atrasou muito nes te
ano . Quero continuar recebendo em
20 J 1. Se e u fosse rica, pagaria para
fazerem uma di stribuição especial da
revi ta para milhares de jovens. Não
sendo isso possível, tenho feito pro-
paganda para e les lere m no site, e
acho que se deveri a fazer mais pro-
paganda. Al ém disso, acho que deve-
riam disponibilizar as re vi stas nas
banca , poi assim os j ovens terão
pelo menos uma opção de comprar
uma que não seja imoral.
(G.D.W. - RJ)
Vampiras ou bonecas?
B Como as crianças de hoje vão brin-
car com esses brinquedos? Elas [Bone-
cas que destroem a inocência, vide
Catolicismo novembro/2010] parecem
mais uns monstros do que bonecas. A
infância vai acabar. Os pais têm que se
conscientizar e dar brinquedos com
transmissão de alegria e paz.
(D.G.E. - PR)
Saudades das cruzadas ...
B Os muçulmanos infiéis praticaram
mais um atentado terrorista, a.gora na
Suécia. Nós cristão não podemos mais
ficar calados diante da ameaça islâmica,
é necessário prote ta.rruos de forma
veemente, não podemos ma.is tolerar
isso. A Europa, outrora totalmente cris-
tã, vê-se ameaçada. por esses infiéis.
Pouco a pouco eles vão dominando a
Europa quas sem resistência! É neces-
sário barrar a revolução islâmica no
mundo. Saudade das cruza.das ...
(M.A.M. - SP)
Ampla divulgação
Fo i emocionante e gratificante co-
nhecer as matérias da revista de de-
zembro. Devemos divulgá-las ampla.-
mente, para conhecimento de todos.
(J.D.T. - PA)
Brnsil trndicio1,al
Revivescência católica. O Autor
[Sergio Bertoli] puxou um fio da His-
tória do Brasil que merece atenção. Há
uma linhagem de "santos" que levam
as coisas de Deus adiante, como tam-
bém homens do mal (liberais ... progres-
istas ... ) que procuram "ajeitar" Deus
e mundo. Interessa muito a História de
como ocorreram estes embates. Há con-
tinuidade nisso tudo: não pretenda o
"progressismo" ser novo, original, na-
tural, espontâneo! Que sucessivos arti-
gos continuem a nos revelar a manha
do inimigo antigo e renitente, como
também o caminho reto, cristalino e
perfeito da virtude, da ortoclmua e san-
tidade cios heróis, sempre silenciados e
desconhecidos nas "Histórias" faccio-
sa.s que correm mundo a.fora. Parabéns.
Espero novos capítulos.
(L.A.F.Z. - DF)
Deus Cl'Íador
B Ótima reportagem, mostrando o
lado teológico de toda essa questão
da cri ação do universo. A verdadeira
ciência não pode desvincular-se do
próprio conceito de criacionismo,
para chegarmos à verdade baseada
em fatos. Portanto, sem fa tos não há
certezas, mas apenas explicação ou
teorias. Assim cabe aplicar essa ques-
tão a outros campos, como o da fé,
reconhecimento de nossa pequenez.
O universo é pequeno diante da oni-
potência. de Deus.
Também gostaria de comentar que
o site d a revi sta Catolicismo está
muito bom, e nele descubro uma Re-
ligião com argumentos.
(M.F. - SP)
lnlâ11cia em perigo
~ A criança no mundo pós-moderno
é inserida. em uma série de "brinca-
deiras", que a.o invés de estimular uma
vida digna, feliz, ética e cristã, a esti-
mula a adentrar numa atmosfera de
.i ndividu alismo e falta de Deus . As
bonecas da primeira figura [vide Ca-
tolicismo novembro/2010, p. 25] mos-
tram isto de forma cl ara. Mas nem
semp re é assim, muitos brinquedos
que aparentam ser inofensivos podem
ter subjacente outra realidade. Bone-
cas e carros que estimulam a criança
ao consumismo, ao capitalismo selva-
gem, que também podem destruir as
famílias. Propagandas que não estão
preocupa.das com o divertimento na
infância, mas estão preocupa.das em
movimentar a economja., Ambientes
de sofrimento são levados às crianças,
e enquanto infelizmente Nossa Senho-
ra chora, o demônio dá risada.
(A.M. - PE)
Falsos p1'ofetas
1B] Fico triste ao ver que muita gente
lê a Bíblia "de cabo a rabo", vai a
meia dúzia de cultos e acha que já
conhece a Palavra. Sai fa lando mal
da doutrina. católica e abre uma "igre-
jinha de fundo de quintal" (com todo
respeito). O termo protesto quer di-
zer a não aceitação de algo, indepen-
dente do que seja, por isso o nome
protes tanti s mo, que é contradizer
a.quilo que julga errado. Devemos
tomar cuida.do com os falsos profe-
tas, principalmente aqueles que pre-
gam a prosperidade terrena e aqueles
que tentam nos confundir. É obser-
vando a história. e o presente da Igre-
ja católica, e o da chama.da evangéli-
ca, que hoje posso afirmar: SOU
CATÓLICO, FILHO DA ÚNICA
IGREJA DE JESUS.
(J.B. - PR)
Santa Joana d'AJ'C
B Sou Nazaré, divulga.dora da pala-
vra viva de Deus, tenho 16 a.nos de ida-
de e gosto muito de Santa Joana d' Are,
muito mesmo, e tenho uma devoção a
ela. No século XV, uma menininha sen-
te em sua alma uma voz divina e cheia
de a.mor, e entrega a sua vida ao Re-
dentor. Aos 17 anos ouve com clareza
que o seu futuro seria uma surpresa, e
cheia de a.mor ela entregou a sua vida a
Ele. Enfrentou muitas batalhas e unifi-
cou sua pátria. Consagrou-se como uma
flor que sacrificou a sua vida; durante
uma batalha foi aprisiona.da.; e pelo pró-
prio rei foi abandonada.; depois foi pre-
sa e enfrentou um julgamento, sendo
condenada à fogueira. Hoje conhece-
mos: queimaram uma santa, mas o seu
coração o fogo não destruiu. Foi salvo
das chamas, porque Jesus a levou para
o Céu. Ela foi um instrumento para a
ação de Deus na Terra.
(M.N. - BA)
Rezar ou orar?
B Leio a revista Catolicismo e obser-
vo uma grande seriedade da equipe em
produzir um material confiável, à luz
da doutrina tradicional da Igreja católi-
ca, visando dar boa formação aos seus
leitores. Na seção "A voz do sacerdo-
te" a revista procura, com grande seri-
edade, responder as questões colocadas
pelos leitores, o que certamente ajuda
muita gente a entender melhor a dou-
trina da Igreja e sua interpretação das
Sagradas Escrituras. A exemplo de
muitos leitores, gostaria também de fa-
zer uma pergunta para ser respondida
pela revista, se possível. Embora não
represente para mim um conflito de fé,
gostaria de saber por que a Igreja cató-
lica adotou em suas liturgias o termo
"rezar" e não "orar", já que em algu-
mas versões das Sagradas Escrituras o
segundo termo é o mais habitual. Para
mim, os termos me parecem sinônimos.
Para outros, porém, isso causa muitas
dúvidas e incertezas sobre as verdades
defendidas e ensinadas pela Igreja Ca-
tólica.
Por favor, se possível, explique o
porquê dessa diferença.. Acho que vai
ajudar muita gente a esclarecer suas
dúvidas.
(M.E.M. - SP)
Nota da redação: Já respondemos pes-
soalmente ao missivista., mas corno tal
questão, segundo ele, "causa muitas
dúvidas e incertezas", deixamos aqui
registrado para informação dos interes-
sados que essa pergunta. foi respondida
por Mons. José Luiz Villa.c em sua se-
ção "A Palavra do Sacerdote", na edi-
ção de julho/2003. Aqueles que não ti-
verem em mãos a revista, poderão ler a
resposta em nosso site, no seguinte link:
h ttp :/ /www.catolici s mo.com. br/
ma.teria./rn ate ria.cfm ?idmat=S 17
&mes=julho2003
Canas, fax ou e"malls:
enviar aos ende~os
que figuram no
página 4 desta edição.
JANEIRO 2011 -

Pergunta - Quanto ao seu
artigo sobre "pecados por
pensamentos", me deixou
com dúvidas: seriam peca-
dos mortais pensamentos
só por "fantasias" da men-
te? O consentimento está
ligado ao que a pessoa iria
fazer se fo sse possível?
Qual a diferen ça entre
atração sexual e cobiça?
Cobiça seria o ato de deci-
dir obter um prazer com
tal pessoa, enquanto atra-
ção seria a "vontade"?
Resposta -As três conclições
para caracterizar um pecado
mortal são: matéria grave, ple-
no conhecimento e pleno con-
sentimento. Quanto à nature-
za dos pecados, podem ser por
pensamentos, palavras, obras
e omi ssões. O leitor pede es-
clarecimentos sobre os peca-
dos por pensamentos.
As "fantasias" ela me nte
podem assaltar qualquer um ,
mas só co nsti tue m pecad o
mortal quando a pessoa con-
sente nelas, isto é, demora-se
deliberadamente nelas, bu s-
cando o co mprazimento daí
decorrente. Pode dar-se o caso,
porém, de a pessoa não afas-
tar com a energia devida tais
fa ntasias ou devaneios: neste
caso será pecado veni al, po-
de nd o e nt reta n to chegar a
mortal, se a luta contra o mau
pensamento fo r mui to fraca,
equivalendo qu ase à inex is-
tência. Neste caso, estabe le-
ce-se na alma uma confu são
interior a respeito do con en-
ti mento/não-consenti mento.
Co mo no rm a geral, e n-
quan to a alm a es tá lutando
co ntra o ma u pe nsam e nto,
pode-se supor que a debilida-
de com que a luta é conduzida
não chegue a caracterizar um
- CATOLICISMO
pecado mortal. A pessoa deve
neste caso expor a situação a
um bom confesso r, conforme
expusemos em nossa matéria
do mês de dezemb ro último.
Auação 1wtural
e cobiça
O s de va ne ios qu e per-
meiam os maus pensamentos
pode m indu zir ao desej o de
consumar os atos pecaminosos.
Se a pessoa dá guarida em seu
coração a esse desejo, o con-
se ntim e nto é in equív oco e
constitui de si um pecado mor-
tal, segundo aqu e le dito de
N osso Senh or Jes us C ri sto:
"Ouvistes o que fo i dito: Não
cometerás adultério. Eu, po-
rém, digo-vos que todo aquele
que olhar para uma mulher; co-
biçando-a, já cometeu adulté-
rio com ela em seu coração"
(Mt 5, 27-28).
A atrnção do homem pela
mulher (e vice-versa) faz parte
da natureza humana. O mesmo
vale para os animais irracio-
nais, que Deus criou também
aos pares de macho e fêmea,
Monsenhor JOSÉ LUIZ VILLAC
co mo ass in a la a Escr itura.
Acontece que os animais irra-
cionais seguem de forma cega
o impulso da natureza, ao con-
trário do homem, que deve sub-
meter esse impulso aos ditames
da razão, o que nem sempre é
fác il , devido aos desregramen-
tos introdu zidos pelo pecado
original. Daí todas as leis divi-
nas e humanas, que estabele-
cem como sendo o quadro pró-
prio para a geração e educação
da p role o casa mento mono-
gâmico e indissolúvel entre um
homem e uma mulher. Quadro
esse sublimado por Nosso Se-
nhor Jesus Cristo, que o elevou
à esfera do sagrado incluindo-
º na categoria e dignidade sa-
cramental. É o sacramento do
matrimônio - monogâmico e
incli ssolú vel.
Assim, de um lado, é con-
forme à ordem natural e divina
que a mulher procure atrai r o
homem, inclusive usando ade-
reços que realcem, com elegân-
cia e recato, a própria formo-
sura. De outro lado, é mais do
que oportuna a advertência de
que esses adereços devem con-
formar-se às normas da modés-
tia cristã, que proíbem sub gra-
ve a ex pos ição das parte s
pudendas do corpo humano.
In fe li zmente, ao longo ele
todas as épocas da históri a
humana sempre houve a ten-
dência de tra nspor esses limi -
tes, motivo de preocupação
para os guardiães da Lei. Na
era cri stã, vemos os pregado-
res, confesso res, di retores de
consciência, e mesmo pais e
mães, empe nhados e m qu e
todos co nservem o pudor nas
vestes e no comportamento.
Dispensa mo-nos de ressa ltar
o que ocorre em nossos dias,
pois à vista de todos prevale-
ce o despudorado slogan da
Revo lução da Sorbo nne, ele
1968: É proibido proibir ...
É claro q ue, nestas cir-
cunstânc ia , a prática da cas-
tidade ex ige um combate de
todas as horas e minutos. So-
bre isto, temos duas im portan-
tes palav ras a d izer.
Não flcar ape11as
1w <lefensiva
A pergunta do consulente
descreve bem a situação em
que se debatem as pessoas em
geral, e não só os mais j ovens,
diante do que se poderia clas-
sificar adequadamente como
agressão sexual permanente.
Muito me rito ri a me n te há
que m lute co m fo rça contra
ela, para não ceder à tentação
e não deixar-se arrastar para
o pecado. Mas uma conside-
ração menos freqü ente, que
ajudari a nesse combate à ten-
tação, co ns iste e m pe nsa r
quanto ofende a Deus o modo
como se vestem tantas jovens,
e por vezes até senhoras de
mais idade, para não fa lar do
desregramento da atual moda
masc ulina, verdade ira mente
indigna de um varão.
Tendo esta consideração
e m mente, podemos desagra-
var a Deus pelo pecado co-
metido por quem está assim
des pud oradame nte ves tida,
execrando interi ormente esse
pecado e considerando que
quem o prati ca faz o j ogo do
demô ni o, o qual quer levar o
maior número possível de al-
mas para o inferno. M es mo
que a pessoa q ue está agindo
ass im não tenha plena cons-
c iência di sso, acaba atuando
como age nte do de mônio. A
consideração da hedio ndez e
malícia do demônio, que des-
se modo tra nsparece por de-
trás, pode ser um forte ele-
me nto para vencer a te nta-
ção.
Autores espirituais perspi-
cazes faze m ta mbé m a se-
g uin te co mparação: se a l-
guém nos apresenta um cáli -
ce de licor fin íss imo, dentro
do qual fo i in trod uzida uma
go ta de ve ne no, bebermos
desse licor é um suicídio. Que
de ve mos pe nsa r ela pessoa
qu e nos ofe rece esse li cor
para beber? Não pode ser con-
siderada menos do que como
criminosa consumada!
Estas considerações des-
locam nosso combate à ten-
tação. De uma posição mera-
mente defensiva, passa para
uma pos ição vi gorosamente
ofensiva. Isto favorece nossa
luta contra a tentação, segun-
do o princípio bem conhec i-
do de que a melhor defesa é o
ataque. Procure o leitor apli -
car esse princípi o na luta con-
tra os maus pensamentos, in-
clusive avaliando se o esque-
c ime nto desta consideração
não re ve la in ge nuid ade, e
mes mo certa condescendê n-
cia com o mal ao qual com-
bate tão molemente ...
Esta observação fo i fe ita
pelo Prof. Plini o Co rrêa de
Olive ira numa de suas confe-
rências, e j ul gamos útil tra ns-
miti -la ao leitor.
O mu11do moden10
mernce castigo
Na Mensagem de Fátima,
Nossa Senhora apresenta um
mundo pres tes a ser castiga-
do severamente pe los desca-
minhos em que entrou. Cato-
licismo te m descrito esses
descaminhos com riqueza de
porme no res. Sem sere m as
únicas, as transgressões con-
tra a castidade constituem, de
qu alqu e r modo, um la rgo
fil ão dos pecados qu e ofen-
dem a Deus e atrae m castigos
para a humanidade de nossos
di as. Punição mais do que jus-
ta. E, conforme as indicações
de Nossa Senhora, necessári a
para reconduzir a humanida-
de para as vias benditas da gem Santíss ima. Apesar dos Imac ulado Coração de M ari a,
Sa nta Igreja e da c ivilização sofrimentos que ela im pli ca coidêntico ao triunfo do Sa-
cristã. para a humanidade, serve ele grado Coração ele Jesus. •
Não se trata de uma pers- alento para todos os que lu -
pectiv a ilu sóri a, porqu anto tam neste va le de lágrim a. , E-mail para o autor:
anunc iada pela pró pri a Vir- a nel a ndo pe lo triun fo cio calol icismo@Lerra.com.br
JAN EIRO 2011 -
 A REALIDADE CONCISAMENTE
Chinês é condenado por alertar
contra leite envenenado
E 111 2008, mais de 300 mil crianças chinesas foram into-
xicadas por leite adulterado com melarnina. Seis cri an-
ças morreram, e gul oseimas tóxicas foram vendidas no Oc i-
dente sob etiquetas famosas. O escândalo foi mundial , e o
governo prometeu tomar medidas adequadas. Agora saiu uma
medida muito "adequada": Zhao Lianhai foi condenado a
dois anos e meio de prisão, pelo "crime" de denunciar em
seu site os perigos do leite envenenado. O advogado de Zhao,
Li Fangpi ng, pediu à Ju tiça chinesa severidade em relação
aos cu lpados e reparação às vítimas. Resultado "adequado":
foi preso em novembro de 2009, acusado de "incitação à
desordem social". As guloseimas chinesas continuam en-
chendo as prateleiras de mercados como os do Bras il ,
desbancando produtos não suspeitos de matérias tóxicas ... •
China poderia arrasar 8Q%
das bases americanas na Asia
D e acordo com relatório do Congresso americano, os no-
vos mísseis que a China está instalando podem destruir
cinco das seis bases dos EUA na Ásia, ame-
açando a liberdade de navegação no leste asi-
. ,;,- ático. Num ataque, as bases aéreas america-
nas na Coréia do Sul e no Japão seriam alvo
fácil. A denúncia coincide com as crescen-
tes provocações bélicas da Coréia do Norte,
sub-repticiamente apoiada por Pequim, e
qualificou de "assustador o aumento da ca-
pacidade chinesa para neutralizar as ope-
rações militares americanas na região"; e
alerta: "Não só as bases americanas seriam
atingíveis no caso de um conflito, mas tam-
bém os porta-aviões". •
Na Rússia, espancados iornalistas
que investigam o governo
O jornali sta russo Oleg Kachi ne, do diário "Kommersant",
um dos maiores do país, foi espancado selvagemente,
ao que tudo indica por agentes do governo em Moscou. Oleg
teve os dedos, as mandíbul as e as pernas quebrados pelos
agressores. Os promotores e colegas do jornalista acreditam
tratar-se de uma tentativa intimidatória para que ele não pros-
siga a investigação das "organizações informais", que exis-
tem no coração do sistema restaurado pelos ex-agentes da
KGB. Poucos di as depois, Anatoly Adamchuk, repórter do
jornal "Zhukovskiye Vesti", foi espancado de modo análo-
go. O presidente Medvedev disse que os agressores seriam
punidos, mas na Rússia os atentado contra jornali stas inde-
pendentes são freqüentes, e sabe-se que a polícia e a Justiça,
submissas ao regime, os deixam impunes. •
- CATOLIC ISMO
1·
Aborto no Ocidente supera
abortos idolátricos pagãos
A polícia da Tail ândia encontrou mais de doi s mil fetos humanos num
templo budista na capital Bangcoc, supostamente provenie ntes de
abortos ilegais. Os fetos enchiam os contêineres mortuários cio templo, e
a polícia foi alertada pelo forte mau cheiro. A imol ação ou cremação de
Rússia não devolve igrejas
crianças para satisfazer ídolos é um dos piores e mais macabros vícios aos católicos
do paganismo. Porém, quando se considera os milhões de crianças abor-
tadas "legalmente" no Ocidente ex-cri stão, o caso de Bangcoc parece O governo russo prometera devolver
as igrejas confiscadas pelo regime
soviético, e a Igreja católica tem direito
diminuto. A recusa à Igreja católica e sua santa moral precipitou o Oci-
dente num neopaganismo, cujos abismos de crime e imoralidade estão de recuperar algumas delas. Contudo,
supera ndo os do paga ni s mo a nti go, qu e e ram ex pli c it amente o regime de Putin promulgou uma lei
qualificada de "iníqua" pelo arcebispo
demoníacos. •
de Moscou, D. Paolo Pezzi . A igreja da
Santa Família de Kõnigsberg (hoje
Kaliningrado), outrora católica , será
entregue à igreja cismática russa . O
Lordes hereditários atuam melhor Kremlin deseja reforçar o domínio rus-
UE pune Itália por não aprovar so naquela região; e a igreja cismática,
que políticos eleitos fraudes no chocolate
que serve a este desígnio, reagiu com
A nomeação de 50 novos membros da Câmara dos Lordes
da Inglaterra su c itou cóleras igualitárias. Os lordes equi- A Uni ão Européia (UE) havia baixado decreto favo recendo prod utos
deturpados, pois admiti a outras gorduras vegetais em produtos com
ira às justas reclamações católicas,
ameaçando: os católicos que se cuidem
e cessem suas queixas, caso contrário
valem aos senadores em outros países, atuando também em
alguns casos como mini stros do Supremo Tribunal de Justi-
ça. São vitalícios e não eleitos, assumindo às vezes em vir-
o rótulo de chocolate e julgava intolerável a lei ital.iana proibindo que as
embalagens exibam o termo "cho-
virão mais retaliações!
colate" em produtos que não con-
tude de privil égios mediev ais hereditários. O j orn ali sta tenham 100% de derivados doca-
Timothy Garton Ash recon heceu que os 714 nobres são "um.a
Polônia consagm maior
cau. O Parlamento italiano, apoia-
barreira contra as tendências populistas e autoritárias de imagem de Cristo
do na Europa inte ira pelos amantes
um governo eleito", e sua decisões ão de "all f.s-sim.o ní-
vel". Concluiu afirmando: "A última coisa de que os britâ-
do chocolate genuíno, apelou con-
tra a norma injusta, mas seu apelo M ilhares de fiéis e religiosos polone-
ses assistiram em Swiebodzin à
consagração da maior estátua de Je-
nicos precisam é uma versão piorada da Câmara dos Co- foi recusado, sendo o país conside-
muns, com homens fortes dos partidos sendo reciclados a sus Cristo em todo o mundo. Ultrapas-
rado réu di ante do Tribunal de Jus-
partir de listas ". Uma lição de bom ens de genuína de- sa 52 metros , mais
tiça da UE, que acabou condenan- alta que o Cristo Re-
mocracia, revel ando que os me lhores são o nobres inde- do a lei italiana. A Itáli a deverá aca- dentor do Rio de Ja-
pendentes, nomeados em atenção a privi légios hereditários tar essa decisão iníqua, sob pena de neiro. Foi doada pe-
multi sseculares . • sofrer pesadas multas. Mai s um a los 21 mil habitantes
comprovação de que entre os pés- da cidade , e pode ser
simos frutos do dirigismo totalitário da UE figura o rebaixame nto gra- vista da rodovia Var-
Oposição católica obriga museu sóvia-Berlim e a vári-
dual e também radical da qualidade de vicia cios europeus. •
a retirar obra blasfema os quilômetros de
distância. A ofensiva
A National Portrait Ga llery, da g rande Smithsonian
lnstitution de Wa hington , mantinha um vídeo blasfe-
mo que apresentava Cri. to prostrado por terra e devorado
laicista e progressis-
ta se mobilizou con-
por formigas gigantes, numa série de "obras de arte con-
Na Colômbia, recusado tra a ostentação pú-
''casamento" homossexual blica de símbolos dos
temporâneas" obre temas sexuais. A Liga Católica ac usou mais venerados pelo
a obra de inc itar ao ód io, e anunciou que conversaria ares-
peito com o provável futuro líder da Câmara cios Represen-
tantes, John A. Boehner (Ohi o). Devido à ascensão conser-
A Corte Constitucional da Colômbi a recusou-se a modifi car a defin i-
ção de casamento no Cód igo Civil , que só o reconhece entre "um
homem e uma mulher". Um advogado do lobby sodomita soli citara o
cristianismo . Gru -
pelhos católico-pro-
gressistas procura -
vadora na política americana, o museu logo percebeu que cancelamento dessa definição, para introduzir o "casamento" homosse- ram pretextos na "hu-
poderi a perder verbas oficiais, habitualmente polpudas, e xual. O Procurador Geral da Nação, Alejanclro Ordóíiez Maldonado, de- mildade evangélica "
de istiu da exibição do vídeo por causa dos protestos católi- monstrou que a Corte Constitucional "não pode desconhecer os requisi- para sabotar a obra,
cos. A ex ibição blasfema era apoiada por fundações de lés- tos essenciais estabelecidos pela Constituição" para a fam ília. Temia-se mas a imensa maio-
bicas e homossexuais, mas a militância católica dinâm ica e o pior - que não aconteceu - pois essa Corte vinha agi ndo segundo ria do povo polonês, sinceramente ca-
tólica, apoiou a iniciativa.
inteligente frustrou a manobra. Face ao mal e à blasfêmia, o critérios ideológicos, atropelando a própri a Constituição que deve de-
"diálogo" é inaceitável. • fender, e já havia descriminalizado o aborto e a eutanásia. •
JAN EIRO 2011 -
 Nossa Senhora
de Toda Ajuda
B ela história da aparição da Santís-
sima Virgem a uma pastorinha fran-
cesa no século XVll, que transformou para a procissão.
um pequeno vilarejo num centro de
Local da aparição ·
peregrinações indicado por
monumento com
a cruz de pedra

Capela do
n GABRIEL J. W1LsoN santuário
de Querrien

P
ara locali zar a Bretanha no mapa da França, basta di s-
tinguir a imensa península que mais avança para dentro
do Oceano Atlântico. Essa penínsul a situa-se abaixo da
Inglaterra, numa vizinhança geográfica que explica a relação
da Bretanha com as ilhas britânicas, incluída a Irlanda, todas
habitadas outrora por uma população celta. Isso explica igual-
mente os fiapos de uma linda hi stória que chega até nossos
di as com a invocação de Notre-Dame de Toute Aide (Nossa
Senhora de Toda Ajuda) e m Qu errien, peq ue na aldei a da
Bretanha.
Grande milagrn: a foJJte de São Galo
E m 574, o monge irl andês São Columbano desembarcou
na Bretanha com 12 companheiros. Os monges eram os gran-
des apóstolo dessa época remota, e pen etraram penínsu la
adentro evangeli zando os habitantes, erguendo ermidas e fun-
dando mosteiros.
Por volta de 61 0, São Ga lo co nstruiu um a ermida e m
Montrel-en-Langast, anti ga Langal. De poi s seguiu para
Querrien, onde fez brotar uma fo nte "para que as pessoas
possam.fazer o pão" - a conhecida fo nte de São Galo. Man-
dou fazer também um pequeno oratório e esculpiu com as pró-
pri as mãos uma image m de Nossa Senhora com o Menino
Jesus, para ser ali venerada. Mais tarde o oratório tornou-se
capela, que infeli zmente desabou, desaparecendo a imagem.
Este simples relato é tudo o que se sabe dos séculos VI e
VIL Mais de 1000 anos se escoaram nas brumas do olvido,
como ocorre às nuvens sopradas do oceano, que continuamente
atravessam os céus da Bretanha.
Diálogo da Virgem com uma pastol'inha
Quinta-feira, 15 de agosto de 1652 (Luís XIV tinha apenas
14 anos), por volta das 18 horas. Nessa tarde de verão, a uns
20 metros da "Mare de Saint Gal/ " (pequeno lago de ág ua
represada, ou tanque), onde as ovelha vão matar a sede, Jeanne
Courtel, uma pastorinha de onze anos e meio, surda- muda de
na sce nça, cuida d o reba nh o de se u pai no prad o dos
Fontenelles. De repente lhe aparece uma jovem e bela dama
vestida de cetim branco, e diz:
- Encantadora menina, dá-me um dos teus carneiros!
- Esses carneiros não são meus, são de meu pai - re -
poncleu a menina, que até então nunca hav ia pronunc iado uma
pal avra.
- Então vai procurar teus pais ... e pede um cordeiro para
mim.
- Mas ... quem guardará meu rebanho?
- Eu mesma. Eu cuidare i dos teus carneiros.
A menin a foi correndo para a casa dos pais, onde todos
ficaram pasmos ao ouvi -la dizer:
- Papai! Papai! Uma senhora veio me ver, e me pediu um
cios corde iros do senhor.
- Oh, minha filha ! Se essa senhora te restituiu a palav ra,
daremos a ela todo o nosso rebanho !
- Ela disse também que é preciso remexer o lago, para
encontrar a sua imagem enterrada e perdida há séculos.
- E o que mais ela te pediu ?
- Ela di z que é a Virgem Maria, e que é preciso construir
uma capela para E la no meio da alde ia, para que os peregrinos
possam vir em multidões para hon rá-la.
- Se é verdade o que dizes, ped iremos ao bi spo que nos
permita construir um santuário para Ela - respondeu o pai ,
visivelmente emocionado pelo mi lagre.
O prodigioso recncontl'O da imagem
O milagre ocorrido com a pequena Jeanne deixou e tupe-
fa to o vi larejo, como fac ilmente se pode imaginar. O pároco
de Prénessaye, O livier Audrian , a cuj a paróq ui a pe rtence
Querrien, fo i avi sado e mandou pessoas de co nfiança verifi-
carem o ocorrido.
Tudo se passou rapidamente. Nossa Senhora apa receu uma
segunda vez e insistiu:
- Eu sou a Virgem M aria, escolhi e te lugar e que ro que
se construa uma capela no centro do vi larejo.
A pastora, seus pais e vizinhos fora m ao pároco confiar a
mensagem da "belle Demoiselle". Messire Audrian, pe rpl exo
e confuso, embora constatando a cura da surda-muda, conti-
nuava cépti co e pretendia fa lar com o bispo.
Nova aparição, em que a pequena Joana contou à bela Se-
nh o ra as ret icê nc ias do pároco. Para d a r um a prova da
cred ibilidade do seu pedido, Ela ordenou que se vasculhasse a
mare de São Ga lo, onde se encontraria a sua imagem que ou-
trora ali foi venerada. Assim, mais de mi l anos depois de seu
desaparecimento, no dia 20 de agosto de 1652 reencontrou-se
a imagem escu lpida por São Galo, em perfeito estado, sem
umidade nem estragos. A partir de então, milagres e curas co-
meçaram a rea li zar-se.
A pastora voltou à carga:
- É preciso construir a capela.
Mas o pároco resistia. Nossa Senhora apa receu ainda uma
vez, e tran smitiu outra ordem:
- Já que o pároco não qu er se ocupar ela construção, pro-
cure o bi spo, qu e dará ouvidos à mensagem e tomará as provi-
dênc ias necessárias.
Vilarejo toma-se centm de perngl'inações
Efetivamente, Dom Denis ele la Barcle, Bispo de St. Brieuc,
amigo de São Francisco de Sales, convenceu-se da veracida-
de das apa ri ções, após as devidas pesqui sas, e anunciou no dia
8 de setem bro daquele mesmo ano de 1652, festa da Nativida-
de ele Nossa Senhora, que iri a a Querrien no dia 11 seguinte. A
pedra fundamenta l foi co locada, e quatro anos mais tarde a
capela foi entregue ao cul to.
A invocação ele Nossa Senhora de Toda Aj uda provém da
image m ele Nossa Senhora que São Francisco de Sa les, então
bispo de Genebra, entroni zou em Pari s em janeiro de 161 8,
sob a mesma invocação. Foi Monseign.eur de la Barde que,
por veneração a São Francisco de Sales, qui atribuir essa in-
vocação à Virgem de Querrien.
A imagem esculpida por São Galo, entretanto, foi crimi-
nosamente destruída pelos partidá rios da Revolução France-
sa! Hoje se venera em Querrien uma inocente e bela Virgem
de princípi os do século XVIJI.
Situado a cerca de 70 km a oeste ele Rennes, e a mais de
400 km de Paris, Querrien tornou-se um importante centro de
peregrinação. Tem hoje em torno de l.700 habitantes . Na épo-
ca das aparições, eram entre 200 e 300. E m ago to e setemb ro
ocorrem os "pardons", uma fo rma tradicional de comemorar
a fes ta de Nossa Senhora ou de algu m santo, com procissões,
festejos e gra nde afluxo aos sacramentos. •
E-mail para o autor: catolic ismo @tcrra.com.br

- CATO LICISMO JAN EIRO 20 11 -

 Reforma Agrária
Quest;ão de Consciência
50 anos depois
N o cinqüentenário dessa importante obra, a edição comemorativa conta
com uma introdução do Príncipe Dom Bertrand de Orleans e Bragança e
uma atualização, do ponto de vista econômico, de Carlos Patricio dei Campo,
agrônomo e Master of Sdence pela Universidade da Califórnia (EUA)
Q uando se cogitou de uma
reedição do livro Reforma
Agrária - Questão de Cons-
ciência, comemorativa do cinqüen-
tenário do seu lançamento , uma
constatação tornou-se logo paten-
te: essa obra que na década de 60
foi uma autêntica "bomba" contra
o agro -reformismo socialista e
confiscatório permanece importan-
te elemento para desmascarar a
Reforma Agrária comunistizante g
em curso no Brasil atual. Por j
exemplo, para denunciar os des- .2
,f
mandos do MST e as agressões
patrimoniais que esse movimento
de agitação rural pratica, violando a proprie-
dade privada sem que se veja qualquer indício
de providências punitivas por parte das autori-
dades. E já se nota nas cidades a atuação de
movimentos análogos de igual inspiração, que
investem agressivamente contra a proprieda-
de urbana. A eles também se aplicam os argu-
mentos do livro.
A edição do cinqüentenário manteve na sua
íntegra a parte doutrinária. Redigida pelo Prof.
Plínio Corrêa de Oliveira, tendo os bispos D.
Geraldo de Proença Sigaud e D. Antonio de
Castro Mayer como co-autores , ela continua
- CATOLICISMO
atualíssima . Quanto à parte eco-
nômica, de autoria do economista
Luiz Mendonça de Freitas, fazia-
se necessária uma atualização re-
lativa ao atual panorama econômi-
co do Brasil. Coube ao Dr. Carlos
Patrício dei Campo redigir esse
estudo sobre a nova realidade bra-
sileira.
Ag rônomo formado pela Univer-
sidade Católica do Chile, com dou-
torado em Economia Agrária e o tí-
tulo de Master of Science em Eco-
nomia Agrária pela Universidade da
Califórnia (Berkley - EUA), é tam-
bém autor do livro Is Brazil Sliding
Dr. Carlos dei Campo : Toward the Extreme Left? (O Brasil resvalando
para a extrema esquerda? - 1986) e das partes
"Não existem 110 técnicas e econômicas de duas outras obras de
setor agrícola Plinio Corrêa de Oliveira: Sou católico: posso
Pl'Oblemas ser contra a Reforma Agrária? (1981) e A pro-
requerendo uma priedade privada e a livre iniciativa, no tufão
Reforma Agrá- agro-reformista (1985) .
ria, que é por- Para tratar desses novos aspectos econômi-
tanto uma falsa cos e outros, correlacionados com o rel an-
solução para um çamento de RA-QC, entrevistamos o Dr. Carlos
prnblema dei Campo na sede do Instituto Plínio Corrêa de
inexistente" Oliveira, por ocasião de sua passagem pela ca-
pital paulista no início de dezembro.
Catolicismo - Como se inserem os assuntos
econômicos na perspectiva do livro Reforma
Agrária - Questão de Consciência?
Dr. Carlos del Campo - É preciso o bservar que, j á
no título escolhido pelo Prof. Plínio Corrêa de Oli-
veira, está expressa de forma sintética e brilhante a
idéia de que a Refo rma Agrári a, muito mais que um
assunto econô mico, é principalmente um proble ma
mora l, e e m úl tima análise um proble ma religioso.
Ao intervir diretamente na propriedade privada in-
dividual, a Reforma Ag rá ria envolve um d ireito de-
rivado da própri a natureza humana, gra-
vado para sempre em doi s M andame n-
tos da Lei de De us: "Não furtarás " e
"Não cobiçarás as coisas alheias". A
ordem natural e o direito qu e dela de riva
co nsti tue m o fund a me nto dos Ma nd a-
me ntos, base da orde m moral e da dou-
trina social da Ig reja, surgindo ass im o
aspecto re ligioso da questão. C ri ada po r
De us e resumida nos preceitos divinos, a
ordem natural ex ige que as nações e os
indivíduos respeitem e favoreçam os di -
reitos individuais, e ntre os quais a pro-
priedade privada. Daí a importânc.ia, atu-
alidade e acerto dos autores ao colocar
esses aspectos doutrinários na primeira
linha de análi se da Refo rma Ag rári a.
RA -QC demonstra com c lareza e se-
gurança que o respeito à propriedade pri-
vada e à livre iniciativa está solidame nte
ali cerçado na doutrina social da Igrej a e
é indispe nsável ao be m comum . Entre-
tanto esses dire itos não são abso lutos. Ou sej a, po-
dem surgir situações concretas em que o próprio bem
comum e xij a limitar esses dire itos. Até mes mo o
dire ito individual à vida pode ser limitado por im-
posição do bem comum, como é o caso, por exem-
plo, de um a nação que e ntra e m guerra para defen-
de r sua soberania. E aqui e ntram as considerações
econômicas no estudo da Reforma Agrária. O papel
da Eco no mia é verifi car se as condições concretas
e m que se e ncontra a agropecuári a respeitam o bem
comum; e, caso negativo, ana li sar se um prog rama
de Reform a Agrária, limita ndo o direito de proprie-
dade privada e a livre ini ciativa individuais, repre-
senta um a verd adeira solução.
O estudo econômico demonstrou há cinqüe nta
anos que não ex istem no setor agríco la proble mas
q ue justifique m um programa com a e nvergad ura e
as característi cas de um a Reform a Agrária. Ficou
e ntão demonstrado que a Reform a Agrária é um a
fa lsa solução para um proble ma inex iste nte.
Catolicismo - Por que o Sr. afirma em seu traba-
lho que a Reforma Agrária fracassou no Brasil?
Dr. Carlos del Campo - Tal como fo i definida e é
apresentada à opin ião pública, a Reforma Agrária
consiste na ex propri ação de terras partic ul ares im-
1>rodutivas, a fim de dividi- las e di stribuí-las entre
traba lhadores sem terra. Assim, fi ca no público a
impressão de que o objetiv o é torn á- los pequenos
pro prietários produtivos, qu e passariam a oferecer
alimentação farta para a po pul ação, além de ge rar
re nda para manute nção e progresso deles próprios e
de suas fa míli as. Porém, na prát ica e na realidade
nu a e cru a, as coisas não funcionaram e não estão
funcionando confo rme a teoria agro- re-
for mista apregoava.
Em prime iro luga r, a Reforma Agrá-
ri a não te m c riad o verdadeiros proprie-
tári os agrícolas. Até fin s de 2008, o IN-
C RA incorporou cerca de 80 milhões de
hectares e assentou aproximadamente J, 1
milhão de fa míli as. Mas d iversas fontes
indica m q ue até 1996 ape nas 5,6% dos
assentados tinham recebido o títu lo de
propriedade das res pectivas glebas, o u
seja, não se tornaram de fato proprie tá-
ri os. Entre 1996 e 2008, conqua nto o nú-
mero de asse ntados tivesse aumentado
de J63.000 para 1.1 18.000, prati came n-
te não ho uve novas e ntregas de títulos
de propriedade. Segundo dados mais re-
centes, ex traídos de estatísticas do pró-
pri o INCRA, some nte 2,54% dos assen-
tados receberam título de propriedade;
com outros 2,8 1%, celebro u-se ape nas
um contrato de concessão ele uso. A par-
"O que está tir desses dad os, não se pode deixar de concluir que
sen<lo Jeito é a tão propalada meta de cri ar milhares de pequenos
cl'Íar pequenos proprietá ri os está longe de ser cumprid a. O que de
produtores, fato está ocorrendo é a criação de pequenos produ-
dependentes to res, quase to ta lme nte depende ntes de um novo
quase totalme11te patrão - o Estado. Ou seja, um a ve rd ade ira "terra-
de 11111 novo brás", que e m pouco o u qu ase nada di fe re dos fami-
/Jatrão, o Esta<lo. gerados e fracassados kolkhozes.
Uma vcrdadcirn
Em segund o luga r, estudos rea li zados ou enco-
'terrabrás"' mendados pelo próprio govern o dão base para se
afirmar que o va lor da rend a líquida mensa l gerada
pelo assentado em seu lote alcança, e m médi a, um
mo nta nte da orde m de 1,5 salá ri o mínimo (SM).
Com base nos mes mos dados, é possível afi rm ar qu e
e m torno de 40% retiram do lote até I SM de renda
líquida; cerca de 70% conseg uem até 2 SMs. Ora,
especia li stas na matéria afirma m qu e quem ganh a
até 2 SM s mensai e ntra na class ificação de pobre.
Pode-se dizer, portanto, que 70% das fa míli as as-
sentadas como produ tores rurais são pobres. Res ul-
tado esse que obri ga os asse ntados a procurar servi-
ços fora do asse nta me nto, para comple me ntar a ren-
da obtida no lote.
JANEIRO 2011 -

Bastam es tas duas considerações para concluir
que a Reforma Agrári a, tal como a propaganda a
apresenta à op inião pública, tem sido um fracasso.
Catolicismo - Diante do fracasso da Reforma
Agrária, como o Sr. explica a insistência dos
agro-reformistas em continuar com esse pro-
grama?
Dr. Carlos dei Campo - A única ex plicação que
me parece lógica é uma mudança de finalidade da
Refo rma Agrá ria. Pode-se pensar numa mudança
que simples mente "vem ocorrendo", mas
vários indíc ios fazem suspeitar que essa
mesma mudança, só agora evidente, era
desde o início a verdadeira intenção dos
agro-reformistas. Passemos a analisar al-
gumas características da atu al situação.
É notório que a Reforma Agrária não
pretende criar pequenos proprietários fa-
miliares. Está cada dia mais em evidên-
cia a falta de interesse das autoridades
em emancipar os assentamentos median-
te a concessão de títulos de propriedade
individuais. As unidades familiares de
produção transformaram-se em meras
concessões de uso, que no entanto é pre-
vista na legis lação como situação tem-
porária até a consolidação do assentado
como produtor rural. De temporári a, esta
forma legal de uso ela terra está se trans-
formando e m situação definitiva . Desde
o início do Programa Nacional ele Refo r-
ma Agrária (PNRA) do governo Sarney,
essa te ndê ncia já predominava. Autoridades da época
defendiam abertamente a ex ploração coletiva da ter-
ra (é difícil não se pe nsar nos kolkhozes) por meio
ela formação de associações ele produtores e coope-
rativas.
Parece cada vez mais claro também que está sen-
do deixada de lado a idéia de que os assentados de-
vem ter como objetivo central a max imização dos
lucros individuais, produzindo com eficiência e alta
produtividade de acordo com o que se espera de n-
tro de um reg ime de economia competitiva . Os con-
ceitos ele e fici ê ncia, produtividade, lucro e concor-
rê nc ia parecem es tar mudando, quando se trata dos
assentamentos. Este processo de mudança ressalta
claramente quando se analisa o novo sistema de as-
sistênci a técnica e extensão rural em execução.
Catolicismo - O Sr. tem elementos para avalí-
ar se essa tendência é espontânea, ou se é
movida por alguma base doutrinária conheci-
da?
Dr. Carlos dei Campo - Tudo indica que se trata
de impor aos assentados um ocialismo camuflado,
- CATOLIC ISMO
i
chamado eufemisticamente ele economia solidária.
Em sua essênc ia, economia solidária não é outra
coisa senão uma reprodução do projeto ele sociali s-
mo autogestionário, que nos anos 80 o governo so-
ciali sta ele François Mitterrand quis impor na Fran-
ça. A autogestão é uma forma de organização eco-
nômica em que os mercados são determinados por
conselhos comunitários, que reúnem produtores,
fornecedores, consumidores e dirigentes locais; em
que a concorrência é substituída pela solidariedade;
em que o lucro é definido como "o suficiente me
basta"; e m que o patrão individual desa-
parece, sendo substituído por uma dire-
ção autogestionária constituída pelo con-
junto de prod utores reunidos em associ-
ações. É excluída portanto a proprieda-
de privada individual da terra e dos me i-
os de produção. Nessa economia, a di s-
tribuição dos excedentes é determin ada
por um conselho administrativo dos en-
tes produtivos comunitários, te ndo e m
vista ele modo es pec ial os interesses co-
letivos. Parece ser este o objetivo cios
propul sores ela economia solidária: uma
sociedade organizada sob "a presença de
certa ascese, uma ruptura com o ethos
capitali sta produtivista e consumista, que
a coloca alinhada com uma eco nomi a da
simplicidade".
Em resumo, o que está no ho ri zonte
do agro-reformismo é pobreza, produção
apenas suficie nte e perda ela ini ciativa
individual. Essa meta co incide com a dos
"Pobreza Jimita<la ecologistas radica is, segundo os quais os pad rões
ao apenas sufici- ele consumo cio mundo terão que muda r, e ntre eles o
ente e perda da padrão alimentar. Caso contrári o, o mundo entraria
iniciativa indivi- em colapso. Os recursos natu ra is da Terra, segundo
dual, é o que está eles, não suportam o desenv o lvime nto do mundo
no l10l'izo11te do provocado pelo cap itali smo. Assim , seri a necessá-
agro-reformismo. rio mudar de paradigma para preservar a natureza.
Essa meta coinci- Mudar do máximo para o mínimo necessário, do
de com a dos eco- crescime nto econômico para o crescimento zero. É
logistas radicais" a economi a cio sufi ciente.
Catolicismo - Qual a avaliação que o Sr. faz
da pequena propriedade agrícola?
Dr. Carlos dei Campo - Parece que o Bras il cam i-
nha na contra mão da História qu anto ao assunto da
pequena propriedade agríco la. Praticamente e m to-
das as partes do mundo ela constitui um problema
pela sua ineficiência produtiva, que leva os gover-
nos a prati car reservas de mercado e fin anciame n-
tos altamente subsid iados para protegê- la da con-
corrência. Essa proteção, injustificável do ponto de
vista econômico, termina sendo paga por tod a a so-
ciedade. Trata-se de um c usto destinado a manter
uma organização ele baixa produtividade, desejada
por razões políticas e até, em muitos casos, por ra-
zões hi stóricas e turísticas.
No Brasi l a ra zão é o utra, pois a pequ e na pro-
priedade familiar é defendida em contrapos ição à
média e grande propriedade. Nesse sentido, conti-
nuame nte surgem comentários defendendo a neces-
sidade ele uma Refo rma Agrár ia que transforme
méd ias e gra ndes propriedades em pequ e nas pro-
priedade fa miliares, alegando serem estas mai s pro-
dutivas. E ntre tanto, seg undo as pesquisas citadas,
e ncomendadas pelo próprio governo, cer-
ca de 70% cios estabelec imentos famili-
ares obtêm uma renda total mensa l infe-
rior a do is salários mínimos (valor da li-
nha ele pobreza), chegando a 80% no Nor-
deste. Porta nto, em princípio, a criação
de peque nos estabelec imentos como es-
tratégia para diminuir a pobreza é de si
inefic ie nte. No momento, se a maioria
cios es tabelec ime ntos fossem criados as-
sim, isto geraria provave lmente uma ren-
da familiar total inferior à linha de po-
breza, como está ocorrendo no caso dos
assentame ntos da Reforma Agrária.
Da aná lise cios dados fornecidos pe-
las pesquisas deco rrem pelo menos três
conclusões importantes so bre a peque na
propriedade familiar e sua im portância
na produção de alimentos:
1 - A maioria dos pequenos produto-
res familiares não oferece contribuição
importante na produção de alimentos. Só
30% de les participam ativamente, e na ma ioria res-
tante a partic ipação é marginal.
2 - A criação de peque nos produtores fa milia-
res não gara nte aumento sig nifi cativo na oferta ele
alime ntos. Esta rea lidade é comprovada pe los pí-
fios res ultados alcançados até agora pela Reforma
Agrária.
3 - Para que o pequeno produtor familiar consi-
ga prog red ir, uma condi ção necessári a (ma não s u-
ficiente) é ter níve l ele conhecime nto e aptidão psi-
cológ ica que o levem a trabalhar como e mpree nde-
dor. Sem isso, de pouco ad iantam a ass istência téc-
nica e fin a nce ira. Reserva de me rcados e outras van-
tagens governamentai s não terão efeito duradouro.
Estas conside rações nos perm item concluir que a
pequena propriedade fami li ar, como se encontra hoje
no Brasil, é mais um problema cio que uma so lução.
Antes ele se pensar e m aumentar seu número por
meio ela Reforma Agrária, seria ele bom senso re-
solver antes os problemas do setor.
Catolicismo - O Sr. julga necessário o gover-
no alterar os índices de produtividade mínimos,
exigidos para que o proprietário rural não seja
expropriado?
Dr. Carlos dei Campo -A Constituição brasileira
incluiu a ex igência de índices mínimos de produção
ru ra l, com base no conceito de função social da pro-
priedade, e ultimamente o governo tem manifesta-
do a intenção ele mudar os atuais índices, em vigor
desde 1980. Mas de fato não existe nenhuma justi-
fi cação econômico-social para que o Estado impo-
nha índices de produtividade ao proprietário rural
sob pena de expropriação, pois o mercado brasilei-
ro ele produtos agropecuários é altamen-
te competitivo e abastece a população em
abundância, gera ndo ademais um signi-
ficativo volume de divisas indispensáveis
para o desenvolvimento do País. Mais
ainda, o setor agropecuário tem sido uma
verdadeira â ncora no controle da infla-
ção e na estabilização da economia. As-
si m, pode-se afirmar com segurança que
o setor agropecuário brasileiro tem sido
mode lo no cumprimento de sua função
social no conjunto ela atividade econô-
mica.
Nada tem de errado o fato de produ-
tores não atingirem eventualmente os ín-
dices mínimos . S ituações de mercado,
di sponibilidade de financiamentos, res-
trições climáticas, aspectos técnicos, e
muitos outros - são fatores que podem
levar um produtor a não aproveitar toda
sua "capacidade instalada". Este é um
fato corriqueiro, aliás, em qualquer ati-
"O setor agro- vidade produtiva, e proceder dessa forma é ser efi-
pecuál'Ío tem cie nte. Ou seja, o produtor está assim beneficiando
siclo uma âncora tanto a si próprio como à sociedade como um todo.
110 co11trole da Exigir produção maior, passando por cima destas
inflação e esta- considerações, conduz ao desperdício de recursos
bilização da produtivos, causando prejuízo à sociedade em ge-
eco110mia, um ral. Independe nte mente de atingir os índices de pro-
modelo 110 cwn- dutividade - uns produzindo mais, outros produ-
p1'ime11to de sua zindo me nos - o conjunto dos proprietários rurais
l'tmção social" cumpre sua função social , contribuindo de forma
possante para o bem estar da Nação. Destas consi-
derações conclui-se que a imposição de índices de
produtividade e outros do gênero ao proprietário
rural, sob pena de exp ropriação, é um a exigência
legal arbitrária sem fundame nto na realidade eco-
nô mica e agrícola do País.
Catolicismo - Em sua opinião, quais deveri-
am ser os pontos essenciais de uma sã políti-
ca econômica para o setor agropecuário bra-
sileiro?
Dr. Carlos dei Campo - A primeira medida indis-
pe nsáve l é cessar a ve rd adeira perseguição que se
JANEIRO 2011 -
 exerce atualmente sobre o produtor rural. A magni-
tude dessa perseguição é o ponto central do livro
Agropecuária, Atividade de Alto Risco, cuja leitura
recomendamos. Como a Reforma Agrária em curso
é uma fonte permanente de intranqüilidade, afetan-
do os investimentos e o emprego no campo, outra
medida indispensável consiste em freá-la, dando um
tempo para se avaliar os seus resultados práticos bem
como esses prejuízos que ela vem causando. Na
mesma linha, devem ser revistas as políticas indi-
geni stas, quilombolas e ambientais. Tal como hoje
estão sendo implementadas, elas só têm
atropelado direitos adquiridos de longa
data, gerando graves injustiças ao propri-
etário rural.
Outro ponto que precisa ser reestuda-
do são as exigências trabalhistas impostas
aos produtores agropecuários, que repetem
com pequenas variantes o que se exige para
trabalhadores urbanos. As relações patrão-
empregado devem ser condizentes com a
natureza e características próprias ao cam-
po. Impor no setor rural um teor de rela-
ções trabalhistas sim ilar ao existente no
setor de serviços e industrial prejudica es-
pecialmente o trabalhador rural e pode in-
viabilizar a atividade. Foi a paitir de tais
exigências que começou a proliferai· o ope-
rai·iado tipo "bóia fria", desestimulando a
residência na própria fazenda e o emprego
rural permanente, gerando conflitos desne-
cessários e acum ulando problemas nas pe-
riferias das cidades. De modo geral, o que
o campo precisa é de menor interferência do Estado
em suas atividades - norma válida, aliás, pai·a toda
economia sadia. Cabe sim ao Estado fiscalizai· a exe-
cução dos empreendimentos econômicos, mas não é
aceitável o proprietário 111ral ser tratado como um cri-
minoso, sujeito permanentemente a punições de toda
ordem por infringir normas e po1tarias, na maioria das
vezes arbitrárias e fora de propósito. Nesse sentido, a
legislação trabalhista e ainbiental tem que ser revista
em profundidade.
Nessa mesma linha de raciocínio, uma econo-
mia com suas finanças públicas realmente equili-
bradas (e não pseudo-equilibradas contabilmente) é
condição necessária para que o setor rural alcance
dese nvolvimento econômico-social permanente.
Sem necessidade de apelar a privilégios governa-
mentais, o setor rural merece e deveria esperar do
setor financeiro um leque de opções de financiamen-
to e de seguro agrícola compatível com a atividade.
É ainda elemento fundamental para um bom pro-
grama de política agrária a promoção da pesquisa e
educação rural , para melhorar a capacitação do ho-
mem do campo. Capacitação não só técnica, mas
- CATOLICISMO
também de administração, comercialização e de téc-
nicas mercadológicas, mais do que nunca cruciais
para conseguir êxito.
Catolicismo - Que espera o Sr. da reedição
de Reforma Agrária - Questão de Consciên-
cia, meio século depois?
Dr. Carlos dei Campo - A reedição dessa obra é
uma iniciativa muito oportuna. O Dr. Plinio Corrêa
de Oliveira, principal idealizador e autor do livro
RA-QC, afirmava que a América Latina rumaria pai·a
onde caminhasse o Brasil. Referindo-se
às tentativas de avanço da Revolução,
concluía ser indispensável bai-rar a Re-
forma Agrária socialista e confiscatória
para evitar a queda do Brasil no comu-
nismo. A luta contra a Reforma Agrári a,
portanto, ultrapassa de muito o âmbito
rural e as fronteiras do Brasil, é funda-
mental pai·a evitar o triunfo da Revolu-
ção gnóstica e igualitária e preservar os
restos de civilização cristã que ainda so-
brevivem. De atualidade indiscutível,
essa reedição representa ainda uma ho-
menagem e um ato de gratidão para com
Plínio Corrêa de Oliveira, lutador exím io
e fundador de uma nova corrente de pen-
samento católica contra-revolucionária,
que se tem destacado de forma possante
por sua eficácia e capacidade de ação em
defesa dos valores perenes da civi li za-
ção cristã.
"Não é possível Catolicismo - O que se pode esperar, em con-
que o proprietá- creto, desse relançamento?
rio rural seja Dr. Carlos dei Campo - Primeiramente podemos
tratado como um augurar uma mudança de atitude dos que sofrem as
criminoso, sujeito conseqüências danosas da Reforma Agrária, como
permanentemente também dos que a combatem. Não devem pensar
a punições de que estão sozinhos e apenas debatendo-se em defe-
toda ordem por sa de interesses pessoais, por mais legítimos que
infringir normas estes sejam. Devem convencer-se de que estão em
e portarias" jogo princípios de ordem moral, e estes são a base
da ordem social desejada por Deus. Os argumentos
meramente econômicos, aventados quando se trata
do assunto, devem ser enriquecidos com razões dou-
trinárias e morais, cuja superioridade e primazia é
indiscutível. Dessa forma, o combate ideológico ir-
radiaria do setor rural para todas as atividades do
País, engajando amplos setores da sociedade e cons-
tituindo reforço proveitoso a fim de evitai· atitudes
derrotistas do tipo "ceder para não perder". Com a
graça obtida de Deus pelos rogos da Padroeira do
Brasil, Nossa Senhora Aparecida, resultados enor-
mes poderão ser alcançados, e cabe a nós empreen-
der esforços para obtê-los. •
O sacramento do Matrimônio - III
E ncerramos com este texto a série a respeito do matrimônio.
O autor* conclui indicando o verdadeiro amor que deve susten-
tar e fortaJecer os cônjuges
amor que une os dois cônjuges pode ser tríplice: sen-
º
sual, natural e sobrenatural. Também o amor sensual
é incutido por Deus e o Espírito Santo nos homens,
com a constituição das qualidades físicas e naturais, a fim de
conduzi-los ao matrimônio. Sem esse amor sensual, os homens
todos já teriam desaparecido da face da Terra, por motivos de
comodidade.
O Criador pôs nos homens o instinto
sexual, que podemos chamar amor sensu-
al. Mas este só merece o título de amor se
for dirigido, como o amor de Deus, para a
doação da vida a serviço do Criador.
Por meio desse instinto o homem tor-
nar-se-á um instrumento do "Espírito Cri-
ador", do qual vem toda a vida. Então os
cônjuges, por esse amor, entrarão em ínti-
ma relação com o divino Espírito Santo.
Entretanto, se tal amor sensual não co-
operar na obra criadora do Espírito Santo,
se o homem tão-somente desejar gozar os
prazeres sensuais, não merece ele o nome
de amor: é egoísmo sensual, que contradiz
diretamente a essência do divino Espírito
Santo.
A segunda espécie de amor é o amor
natural, que faz com que os cônjuges se
comprazam mutuamente em virtude de
seus dotes naturais. Assim, por exemplo, o marido ama a espo-
sa por causa de sua graça, mansidão, modéstia, espírito ativo e
econômico e outras virtudes naturais. Todos estes predicados
bons são também dádivas do divino Espírito Santo, com as
quais condecorou o homem, estimulou e fortaleceu a sua von-
tade, para aperfeiçoá-las.
Entretanto, o amor próprio desempenha um papel muito
grande. Um cônjuge ama o outro, digamos, por causa de seus
bons predicados, porque deles tira grandes vantagens para si
mesmo.
Portanto a dádiva preciosíssima e por excelência do Espíri-
to Santo é o amor sobrenatural. Ele existe quando os esposos
se amam reciprocamente como criaturas de Deus, como porta-
dores de uma alma imortal, como templos vivos do divino Es-
pírito Santo, para cujo adorno se esforçam mutuamente. Este
amor é de igual modo amor de sacrifício, que sempre quer be-
neficiar o outro, sempre cultivá-lo, mesmo com prejuízo dos
próprios interesses.
Se uma moça dá sua mão a um rapaz só para tirar daí bom
proveito, o que os une é o amor próprio, o egoísmo, e portanto
é lançado desde já o germe de um casamento infeliz, privado
de todo amor sobrenatural. E quando um rapaz contrai núpcias
só para tornar mais fáci l e agradável a exis-
tência terrena, esse motivo para o casamen-
to não pode proceder do Espírito Santo.
O amor sobrenatural não indaga "o que
tenho eu a receber da outra parte ?"; mas
sim "o que sou eu para a outra parte?" .
Não procura o que é seu. Seu fito é fazer
felizes os outros, e não tornar-se feliz à
custa dos outros. Esse amor desinteressa-
do, abnegado, que só por último pensa em
si, é que vem do Espírito Santo, cuja natu-
reza toda é comunicação, doação, bênção
e enriquecimento.
O amor sobrenatural é, outrossim, o
regulador do amor sensual, que faci lmente
ultrapassa os limites postos por Deus. O
amor sensual será dominado, refreado, con-
tribuindo assim para o amor à virtude.
Embora o amor sensual entre os côn-
juges seja consentido por Deus, embora o
amor natural possa ser bom, são entretan-
to ambos inconstantes e sujeitos à languidez, e por isso não
podem formar o vínculo seguro e indestrutível que prende dois
corações até a morte.
Além disso, ambas as espécies de amor extinguem-se, seja
pelo desaparecimento da mocidade ou por uma enfermidade
grande. Também as boas qualidades naturais são obscurecidas
pelos defeitos que cada homem possui . Portanto, é mal coloca-
do um casamento que se baseia unicamente sobre estas espéci-
es de amor.
Inquebrantável é tão somente o vínculo do amor sobrena-
tural, que procede do coração do divino Espírito Santo. Por
meio dele os dois cônjuges tornam-se não somente "uma só
carne", mas "um só coração e uma só alma". •
• Pe. Agostinho Kinscher, Ao Deus Desconhecido, Editora Mensageiro da
Fé, Salvador, 1943, pp. 134 e ss.
JAN EIRO 2011 -
 O Golias muçulmano e
o Davi cristão da Reconquista
D AN IEL ARTIN
Avós a inglória m go.v ernante perve rso e um c lero devasso podem destruir um país inte iro? A hi stória
da Espanha visigótica prova que sim .
submissão do reino J Viti za, rei dos visigodos, estendia seu domínio a toda a Penínsul a Ibérica, territó-
rio hoj e ocupado por Espanha e Portu gal. Assumiu o trono no ano 704 e mostrava-se ele
visigótico ao invasor início reto e prudente, chegando até a convocar uma reunião cios bispos e senhore ele todo
muçulmano, a Pro- o reino para pôr ordem nas in titui ções e costumes - o 18º e último concílio ele Toledo.
Com o tempo, e ntretanto, deixou-se arrastar pela luxúri a, contraiu re lações espúri as com
vidência Divina sus- dive rsas mulheres e passou a oprimir viole ntame nte seus rivais e opositores. Os grandes do
cita D. Pelayo, o reino, e logo depoi s o povo, começaram infeliz mente a seguir-lhe o exemplo.
herói cristão que A devassidão atinge o clero
inicia a Reconquista D o m Gonclerico - arcebispo ele Toledo, ilustre por sua santidade e até por seus mil ag res
- seria a pessoa certa para se opor aos desatinos cio re i. N o entanto morreu precisamente
nessa ocasião, e sucedeu-lhe o bi spo Sinclerecle, que começou a tratar rude me nte os cônegos
e padres mais virtuosos. O monarca te mia a virtude desses personagens , que lhe res isti am
em face e reprovavam seus crimes, por isso encorajou o novo arcebi spo nas uas atitudes.
A trág ica situação da Es panha ele então é descrita nestes termos por um
conceituado hi storiador ecles iástico:
" Vendo-se assim maltratados por seu bispo, esses venerandos sacerdotes
apelaram ao Papa. Mas Vitiza, temendo que a autoridade 1r10ral lclesses pa-
dres] impedisse a obediência do povo aos seus desmandos, 11ão somente per-
mitiu, mas ordenou a todos os clérigos que tivessem mulheres e concubinas
publicamente - várias até, se quisessem - e não obedecessem às consti-
tuições romanas [que previam o ce libato]. Essa ordem do rei produ ziu uma
corrupção extrema ". 1
Como era de esperar, a violê nci a sucedeu à imo ra li lacle. Do is crimes e m
especia l atra íra m sobre o sobe rano o ódi o cios gra ndes do reino: Viti za assas-
s ino u Favi la, duque ela Cantábri a, e mandou matar Teoclofreclo, governador de
Córdoba .
N aq ue le tempo a mo narqui a he reditári a ai nda não estava conso lidada no
reino vi sigótico. Quando morreu Viti za, o duque ela Bética, Rodri go, ap rovei-
tou a insatisfação gera l e foi alçado ao Lr no, sendo ac lamado re i em 7 1l. Os
filhos e seguido res de Viti za te ntaram manter o trono, mas preci sariam de
reforços para faze r face ao re i Rodri go. Quais seri am esses reforços? O gran-
de inimigo dos cristãos - o I lã!
Carta com trágicas co11scqiiê11eias
Maomé fa lecera em 632, e menos ele 70 a nos depoi s os seus seguido res já
hav iam conqui stado grande parte do Oriente Médio, o nde e ncontraram os cri s-
tãos divididos pelas he res ias, sobretudo o a ri an ismo, o nestori a ni smo e o
Vitiza, rei dos visigodos, mo nofi s iti smo.2 Os católicos que a inda resistiam re uniram-se na fortal eza de Al exandria,
estendia seu domínio a
mas logo foram forçados à rendição.
toda a Península Ibérica,
território hoje ocupado Após do minarem Alexandri a, os muç ulmanos in vestiram contra o norte da África. Lá
por Espanha e Portugal e ncontraram certa res istênc ia cios bérbe res, povos nativos do Mag re b. D epoi s ele a lg umas
batalhas, e ele vencer certas dificu ldades, consegui ram impo r uma a li ança com aq ue le povo,
- CATOLICISMO
que abraçou o maometa nismo. As vistas dos muçu lmanos voltaram-se e ntão para a católica
mas convul sio nada Espanha.
Grande fo i a a legri a do califa Mu sa Ben Nusayr, governador ára be cio norte ela África,
quando recebe u uma carta e m que os filh os de Viti za descreviam a situação de seu país e -
incredibile dictu - pedi am seu auxílio para derrotar o re i Rodrigo. Eram- lhe indicados os
caminhos por onde poderiam fac ilmente e ntrar, e os pontos fracos cio li tora l sul da Espanha
que facilmente conquistariam.
Sem perder tempo, Ben Nusayr enviou o g uerre iro bérbere Tarik Ben Ziyacl com sete
mil ho mens para ajudar os sequazes de Viti za. E m 28 ele abri l de 711 , Tarik apossou-se
do Monte Cal pé, na reg ião qu e depoi s foi chamada Gebel-al-Tarik (Montanha de Tarik),
por corruptela Gibraltar. Com ajuda de outro traidor - o Conde Oli án, governador
da Andaluzia - Tarik venceu sucess ivas bata lhas durante aquele ano, encontrando
pouca resistê ncia.
O re i Rodrigo reuniu 100 mil homen e m Guada lete. Contingente gra nde, po-
ré m mal preparado, di ante ele um invasor menos nume roso, mas dec idido e di sci-
plinado. Os católicos espanhó is estavam amolecidos por longo período de calmaria
e havi a m desapre ndido a arte da guerra. Pior, estava m divididos pela inveja e luxú-
ria, e g rande parte de les bandeou-se para o lado do in va or. No auge da batalha, os
católi cos traidores se voltaram contra o exército ele Rodri go, ataca ndo-o pela reta-
gua rda e di zimando-o. O re i foi morto e seu corpo desapareceu, some nte sendo encon-
trada sua tumba sécul.os depo is, em Portugal.
Muitas c idades, e nLTe as quais Córdoba, rende ram-se o u foram conqui stadas. Invejando
os s ucessos de Tarik, o próprio cali fa e ntrou na Espanha no ano 71 2, à testa de 20 mil
ho mens. Avançou contra Toledo, que lhe foi vergonhosamente entregue pelo bispo impostor O rei Rodrigo
Oppas, irmão do fa lec ido Vitiza.
DomÍJ1io total <lo lCl'l'ÍlÓJ'ÍO CSJ}aJJhOI
O hi stori ador Rohrbache r ass im descreve a invasão dos mao metanos e suas trág icas
conseqüê nci as :
"Os principais habitantes são mortos. Sevilha é tomada de assalto, Mérida se rende
após longa resistência. O condado ele Portugal e a Galícia se submetem igualmente. No
espaço de 15 meses, toda a Espanha é subjugada. Musa incendia va as
cidades, ordenava serem pregados em cruzes os cidadãos mais impor-
tantes, enforcava os j ovens e as crianças, expandia o te rror por toda
parte. Grande número de habitantes fii giu para as rnontanhas, muitos
aí pereceram defome e de miséria. Assim terminou o reino dos visigodos,
após ter durado cerca de três séculos. ,
Os cató li cos traidores foram " pre miados" pelos muçulmanos, que
lhes permitiram mante r suas propriedades e posses. O judeus, que se-
cundara m os esforços dos muç ulmanos durante toda a invasão, recebe-
ram como paga a administração de muitas c idades e a lde ias. 4
Mas esses prêm ios aos católicos traidores não haviam de durar, corno
escla rece o abali zado hi storiador J.B. We iss :
"No princípio da conquista muçulmana, a população cristã que
permanecera nos países submetidos gozou de muita independência,
parte pelos tratados mais ou menos vantajosos que .faziam, parte pela
política dos invasores, que com essa brandura fa cilitavam sua con-
quista. Mas à medida que cresceu a população m.uçulm.ana, [. .. } os
tributos que exigiam aumentavam de tal maneira que, segundo disse
Santo Eulógio, 'a morte parecia ,nais tolerável do que a vida a que se
viam redu zidos'". 5
Tarik Ben Ziyad venceu as
débeis forças visigóticas
O Davi <la Reco11quista esJ}anhola
Tudo parecia chancelado e definitivo. Soara co ntudo a hora da Providê ncia Divina. E m
momentos cruciais como esses, De us costuma susc itar homens qu e, od iando o mal de seu
tempo e a mando sua vocação ao extremo, inic iam a reação com um punhado de bravos e
JAN EIRO 2011 -
 empreendem a reconquista. O herói suscitado por Deus naquela ocasião foi Pelayo, jovem de
régia estirpe, filho do duque da Cantábria. Participara da batalha de Guadalete, e foi um dos
pouco que escapou à morte. A astúcia dos invasores haveria de bater em breve à sua porta.
Não se restringindo à conquista militar, os mouros começaram a casar-se com as nobres
católicas, para tornar inexorável seu domínio. Munuza, por exemplo, governador da cidade Dom Pelayo, com seus
de Gijón, desejava ter como uma de suas mulheres a irmã de Pelayo. Para ev itar a resistên-
cia do irmão, Munuza decretou sua prisão, mas ele foi avisado por seus am igos e conseguiu
se desvencilhar. Resistindo ao casamento da irmã com
homens, antes da bata-
lha de Guadalete
Governos difundem erotismo
o mouro, foi perseguido e procurou refúgio nos mon-
tes Congas de Onis, na região da Cantábria. Não se
contentou em fugir: jurou resistir ao novo regime dos r entre estudantes
infiéis, acérrimos inimigos do cristianismo.

e
Sua condição de príncipe de régia linhagem, sua
fama de guerreiro indômito e sua liderança natural erca de 18 mil cópias do livro Os colhimento dos exemplares e cancela- crianças com idade média de 6 anos,
foram elementos aglutinadores para inúmeros católi- Cem Melhores Contos Brasileiros mento da distribuição foi apresentado em numa prova de geografia em mais de 170
cos que desejavam combater o invasor. À sua volta do Século foram compradas no outubro pelo Instituto Nacional de De- escolas do l º ano do ensino fundamen-
reuniu-se uma força de aproximadamente mil homens, m1c10 de 2010 pelo governo paulista, fesa do Consumidor (lnadec), presidido tal. Só após a reclamação de alguns pro-
que a uma voz proclamaram-no seu rei em 718.6 Os para serem distribuídas aos alunos da 6ª pelo deputado federal Celso Russomano. fessores a Secretaria Municipal de Edu-
mouros pouco lhes deram atenção, pois considera- à 9ª série do ensino fundamental e do O mais espantoso é que, segundo o cação, responsável pela prova, instaurou
vam a partida já ganha na Península Ibérica e chega- ensino médio, em aplicação ao progra- advogado do Inadec, Renato Menezello, procedimento administrativo. O desenho
da a hora de conquistar a Gália (atual França) para ma Apoio ao Saber. Foi necessária uma a própria Vara da Infância e da Juventude era de um cartunista que trabalha para
Maomé. liminar judicial para que cessasse adis- havia acatado um parecer favorável a esse revista pornográfica. *
Porém , enquanto os exércitos muçulmanos pre- tribuição aos jovens dessa publicação livro. A respeito da circulação de um tex- Que há gente incentivando a corrupção
paravam-se para sitiar o sul da França, os católicos imoral, da qual faz parte, entre outros, to erótico em salas de aula, a presidente moral das crianças e adolescentes, é fato
espanhóis começaram a contra-ofensiva: "Nas mon- um conto intitulado Obscenidades para da Associação Brasileira de Psicopeda- público e notório. Mas é particularmente
tanhas das Astúrias, os cristãos se levantaram então uma dona de casa. gogia, Quézia Bombonatto, observou que grave que governos propiciem a difusão
sob o comando de D. Pelayo, conservaram sua inde- O desembargador Maia da Cunha, do "são muitos alunos por sala, com perfis de livros desse teor, pois a erotização pre-
pendência e pouco a pouco avançaram em sua reconquista ". 1 Tribunal de São Paulo, qualificou esse e e aspectos morais diversos. A maior par- coce da juventude adqui.re assim o caráter
Com alguns de seus companheiros, o jovem nobre realizou várias incursões contra guar- outros textos como de "elevado conteú- te dos professores não está preparada de oficialmente induzida.
nições mouras, alcançando os católicos sucessivas vitórias nessas escaramuças. Enfureci- do sexual" e "inapropriados". Mandou para dar conta disso". Esta sentença grave e profética do
dos ao extremo, os muçulmanos juraram vingança, mas "de mil recolher os livros e cessar a distribuição. O caso não é único. Em maio de Divino Salvador estava certamente
soldados não teme a espada quem pugna à sombra da Imaculada" , Quanto aos que já haviam sido distribu- 2009, em São Paulo, teve de ser recolhi- dirigida também para nossos dias: "Todo
e à sombra de Nossa Senhora de Covadonga esse Davi da Recon- ídos, disse que "o eventual desrespeito do o livro Dez na Ârea, Um na Banheira o que escandalizar a um destes peque-
quista espanhola combateu vitoriosamente o Golias muçulmano. à dignidade das crianças e adolescent(!s e Ninguém no Gol, que continha "pala- ninos que crêem em mim, melhor lhe fora
Qual foi o resultado? É o que veremos em próximo artigo. • já teria se consolidado" . vrões, expressões sexuais e referências que uma pedra de moinho lhe fosse pos-
E-mail para o autor: catolicismo@terra.com.br A liminar do Tribunal de Justiça foi à facção criminosa Primeiro Comando ta ao pescoço e o lançassem. ao mar"
concedida contra o Secretário Estadual da Capital". Em Santa Catarina, o livro (Me 9,42).
Bibliografia: de Educação, Paulo Renato de Souza, Aventuras Provisórias teve de ser inter- Também por isso No sa Senhora cho-
que poderá recorrer. Diz a Secretaria que ditado nas escolas para alunos de 15 a ra! •
1. ROHRBAC HER. Histoire de l 'Ég lise, Vol. X, Gaume Freres, Pari s, 1845 , p.
477. a distribuição foi feita apenas para estu- 18 anos. Em Curitiba, um cartum com
2. As três heresias mencionadas foram disseminadas nos primeiros sécu los do cris- dantes cio ensino médio. O pedido de re- conteúdo erótico foi aprese ntado para * Cfr. "O Es tado de S. Paulo", 19 e 20- 11 - 1O.
tiani smo, tentando deturpar a verd ade sobre a pessoa de Nosso Senhor Jesus
Cristo, com conseqüênci as muito funestas para a fé católica. O ariani smo ne-
gava tanto a divindade quanto a humanidade de Jesus Cristo, defendendo a
tese de que Ele era um a espécie de emi-deus. Esta heresia foi refutada e con-
denada pelo Concílio de Nicé ia (325) . O nestori ani smo afirmava que Nosso
Senhor não era uma só Pessoa com duas naturezas, humana e divina , e sim
duas pessoas separadas, uma humana e ouu·a divina, o que acarretava também
a heréti ca conclu são de que Nossa Senhora não era a Mãe de Deus. Tal heres ia
foi refutada e condenado pelo Concílio de Éfeso (43 1). E o monofi siti smo, ou
monofisismo, propalava a heresia de que Nosso Senhor só possuía a natureza divina , e não a humana , tendo Nossa Senhora de Covadonga
sido condenado pelo Concílio de Calcedônia (45 1). As três heresias produ ziram imensa confu são entre os na gruta onde começou a
católicos, abrindo flanco para o ataque dos muçulmanos. reconquista da Espanha
3. ROHRBACHER. ld. lb. p. 478.
4. WELLS , Jerem ias. History of Westem Civilization, Edição privada, p. 175.
5. WEISS , J.B ., Historia Universal, Vol. V, p. 720.
6. Cfr. BARANDIARÁN, Felipe, D. Pelayo a11d the Reconq ui sta of Spai11 , Crusade M agazi ne, julho/agosto 2007 ,
p. 10.
7. WE ISS, J.B ., ld. lb., p. 706.

11111111111 CATOLIC ISMO JAN EIRO 2011 -

 N a superfície, Ludo pareceu se
desfazer em 2010. Mas no fundo
psicológico da humanidade, velhas
e novas camadas de bom senso e
tradição moveram-se, abalando a
.;,
face do mundo.
111 Lu1s DuFAUR
ão raramente, o início do ano pre-
N
fig ura o que ne le tra nscorrerá ao
longo de seus 365 dias . No início
de 20 10, um tremendo abalo: em 12 de
j aneiro, um terremoto no Haiti causou
mais de 220.000 mortes, de ixou 300.000
fe ridos, inúmeros desaparec idos e mais
de um milhão de pessoas desabrigadas.
Foram destruídas todas as 320 paróqui -
as e capelas da capi tal, Port-au-Prince, e
quase 90% do clero morreu ou sofreu fe-
rimentos, ceifa ndo a vida incl usive do ar-
cebispo D. Joseph Serge Miot.
Foi a mais letal calamidade das Amé-
ri cas em todos os tempos, e um dos pio-
res terremotos do mundo nos últimos cem
anos. Vieram abaixo o palácio pres iden-
eia], as dependências públicas e de orga-
nismos internacionais, hospitais, escolas,
quartéis e delegacias. A lista das vítimas
indiretas cresceu durante o ano, devido a
diversas epidemias causadas pelas preca-
ríssimas condições de vida em que fi ca-
ram os sobreviventes.
O Brasil teve também vítimas a deplo-
rar: 1 L militares da força de paz presente
no país; Luiz Carlos da Costa, segunda
maior autoridade civil da ONU no Haiti; e
Da. Zilda Arns, irmã de D. Paulo Evaristo
Arns, que ministrava um curso para 150
religiosos e agentes de pastoral, quando o
teto desabou sobre os presentes.
Corpos empilhados, ar empestado,
populações desesperadas sem teto e sem
JAN EIRO 2011 -
 água, pilhagens descontroladas, força pú-
blica e da ONU desarticul adas. Port-au-
Prince transformou-se numa imagem do
apocalipse.
Rachaduras ideológicas
do mundo
O cataclismo também revelou frinchas
religiosas e ideológicas do mundo. O en-
vio de auxílio internacional chegava pre-
cariamente, devido à destruição da infra-
estrutura, sobretudo aeroportuária. As na-
ções européias propunham reuniões para
discutir o futw·o dos direitos humanos no
Haiti, e os latino-americanos não possuí-
am equipamentos. Nesse caos, os EUA
enviaram uma frota já aparelhada para li-
dar com desastres do gênero, a qual insta-
lou uma torre de controle militar no aero-
pmto e assumiu o grosso da assistência e
da ordem no Haiti em ruínas.
Surpresa para o mais elementar senso
humanitário: a mídia e os governos de es-
querda concentraram suas energias em
condenar o salvador! Funambulescos pla-
nos de "ocupação" americana eram denun-
ciados em jornais, na internet e em chan-
celarias, que bem pouco faziam pelos in-
felizes haitianos. Ao mesmo tempo, a cada
vítima salva dos escombros pelos ameri-
canos, nas ruas de Port-au-Prince o povo
exclamava: "USA! USA!"; e também co-
memorava a chegada dos marines ao palá-
cio presidencial totalmente achatado sob o
peso de seu imenso teto.
A rachadura mais profunda:
face a Deus e sua Providência
Enquanto a população haitiana im-
provisava orações em comum nas ruas
- por vezes em frente a igrejas arru ina-
das, implorando perdão e a miseri córdi a
divina - na capital do país vizinho, San-
to Domingo, o Cardeal Nicolás de Jesús
López Rodríguez negava rotundamente
que a tragédia pudesse ser um "castigo
de Deus" ...
O cônsul geral do Haiti em São Pau-
lo, George Samuel Antoine - que pro-
nunc iou a frase incomp leta "de tanto
mexer com macumba ... ", referindo-se ao
satânico vodu praticado largamente na
ilha, sobretudo e m sincreti smo com o
catolicismo - fo i constrangido a sedes-
dizer, devido à pressão de jornais e mei-
os diplomáticos .
- CATOLICISMO
No Brasil, foi também aduzida a afir-
mação de muitos haitianos, geralmente da
população modesta, de que Deus pode
permitir abalo naturai s para corrigir os
homens e atraí-los para a Casa Paterna,
pois na virada do ano os prédios hi stóri-
cos de São Luiz do Paraitinga (SP) havi-
am sido arrasados pelas águas das chu-
vas. Moradores da cidade comentaram
que Deus quis puní-la pelo seu imoralís-
simo carnaval, que evocava Sodoma e Go-
morra. O engenheiro Jairo Borriello -
membro da equipe de reconstrução, que
não partilhava essa opini ão - reco nhe-
ceu "que as imagens de santo estão sen-
do encontradas de pé, isso é fato, e ajuda
a aumentar esse sentimento ". 1
Revelador desabamento
no Chile
A terra voltou a tremer em fevereiro,
desta vez no Ch ile. Um terremoto de 8,8
graus na escala Richter causou 52 1 mor-
tes; 2 milhões de pessoas ofreram pre-
juízos diversos e 700 igrejas da região
atingida foram destruídas ou inutili zadas.
Também foi notável a resistência, sobre-
tudo no clero, à idéia de uma advertên-
cia divina. E m sentido contrário, na ci-
dade argentina de Salta, do outro lado
dos Andes, o povo lotou as igrejas para
pedir a proteção do miraculoso Senhor
dos Milagres.
Ainda no Chile, em 5 de agosto, um
desabamento na mina São José isolou 33
mineiros a 700 metros de profundidade.
Durante 17 dias não se teve notícia deles,
até uma sonda trazer a mensagem de que
estavam todos vivos. Durante os prepara-
tivos para o resgate, houve uma expan-
são da religiosidade do povo chileno.
Capelas fora m montadas no fundo da
mina pelos mineiros aprisionados, na su-
perfície pelos parentes, e um pouco por
toda parte do país. Até o presidente Pifíe-
ra instalou no escritório presidencial uma
imagem de São Lourenço, padroeiro dos
mineiros. A operação de resgate realiza-
da em 13 de outubro foi aco mpanhada por
cerca de um bilhão de pessoas do mundo
inteiro através da TV e da Internet.
Diante da inesperada manifestação
re li giosa popular, o ci neas ta Germ án
Becker Ureta discerniu que nas almas de
inúmeros chilenos "o profundo concei-
to moral de Deus, pátria e família não
estava extinto. Quando éramos crianças,
ele era como um rio largo que atraves-
sava nossas vidas; os 33 mineiros infor-
maram-nos saber que essas águas se-
guem fluindo pelo fundo da terra". O
perspicaz comentário do cineasta acenou
para uma realidade que se patenteou um
pouco por toda parte em 2010.
O PNDJJ-3 do governo Lula
alaJ'mou o Brasil
O ano foi pródigo em movime ntos
telúri cos profundos na vida pública, aba-
lando co nstruções hum anas das mais
O Plano Nacional dos Direitos Humanos (PNDH-3) suscitou justificado alarme
em largos setores, habitualmente mal representados em nível politico
conso lidadas . No Brasil , um exe mpl o
prototípico.
O presidente Lul a felic itara-se pe lo
fato de não haver, entre os candidatos à
presidênci a, nenhum de direita. Os e lei-
tores só tinham portanto a escolher entre
candidatos esquerdi stas, favoráveis em
graus e formas diversas ao aborto, opos-
tos à famíl ia, à propriedade e à liberda-
de. As exterior idad es, an co radas e m
muitas pesquisas de opini ão, sugeriam
que se e legeria no 1° turno a candidata
do PT, D ilma Rou sseff, cava lgand o a
" imensa popul aridade" atribuída ao pre-
sidente L ul a devido ao peso sedutor ele
planos populi stas tipo "Bolsa Famíli a";
e não era divi sada como obstáculo a bai -
xa capacidade eleitoral e de arti cul ação
dos antagonistas. Eram porém fe nôme-
nos ele superfície.
No rico subsolo psicológico do Bra-
sil aco nteciam movimento animadores,
porém inquietantes para as hostes esquer-
distas . Desde o in íc io cio ano, a difusão
d o Plan o Nac iona l d os Dire itos
Humanos (PNDH-3) susc itou justifica -
do alarme em largos setores, hab itual-
mente ma l representados e m níve l polí-
ti co. Assinado pe lo pres idente Lu la e a
quase totali dade dos seus mini stros no
apagar de luzes ele 2009, o PNDH-3 es-
cancarou o vulto total da tran sformação
rad ical do País, vi sada pelo PT, e teve
ass im o mérito ele abandonar a táti ca da
di spersão ele obj etivos e de ambigüida-
de de fo rmul ações. Mas essa exposição
cio vul to total da revo lução em curso pôs
as fi bras sad ias do Bras il di ante ele uma
a ltern ativa inevitáve l: reagir ou res ignar-
se a uma comuni stização, análoga à ele
Cuba e às iniciativas ditatoriais do pre-
sidente ela Venezuela.
E m janeiro, a Comi ssão Regional em
De fesa ela Vida, da Regional Sul I da
CNBB, qualificou o preside nte Lu la de
" novo He rodes", qu e co m o PNDH-3
"per111.i1irá o massacre de centenas de
milhares ou a/é de milhões de crianças
no seio da mãe!" 2 No Rio, 67 prelados
- cardeais, arcebi spos e bi spos - assi-
naram manifesto contra o PNDH-3 qua-
lificando-o de "ameaça à própria paz so-
cial ", notadamente pela promoção do
aborto. 3 Eles se pronunciaram num sen-
tido que prejudicava o PT, partido nas-
cido ela esquerda cató lica e por ela aca-
lentado. As pregações reli giosas contra
esse plano e seus autores atingiram mi-
lhões de visualizações nos sites tipo You-
Tube.
Influência religiosa
na eleição política
Na proximidade do 1° turno presiden-
cial, o Brasil profundo ficara sem opções
representativas, angustiado por essa mar-
cha que o levava a um rumo que não de-
sejava, e acabou por mover-se. E todo o
tabuleiro político tremeu, gerando um
resultado que exigia o " indesejável" 2°
turno. A candidata petista e seu mais pró-
ximo antagonista viram-se ass im subi-
tamente atingidos por um tsunami reli-
gioso e conservador, que avançava para
um campo locali zado nos antípodas da
direção por eles desejada.
O Pe. José Augusto Souza Moreira,
da rede de TV Canção Nova, pronun -
ciou-se em sermão de repercussão naci-
onal. Esclareceu que não pretendia ma-
nifes tar-se, mas não estava tendo repou-
so devido à quantidade de e-mails de fi-
éis pedindo um pronunciamento contra
as ameaças trazidas pelo PT contra a Re-
1igião. Assim, foi impossível segurar a
pressão do Brasil profundo. "A borto e
internet superaram o 'bolso' na hora da
decisão", comentou um diário paulista, 4
acrescentando que os jovens foram atrás
da religião e da vida, e não das propos-
tas dos blocos partidários. Para o gover-
nador de Sergipe, Marcelo Déda (PT), a
fr ustração ela petista no l º turno foi "o
efeito do púlpito nas igrejas ", de bispos
conservadores e moderados.
CNBB e a divisão entre prelaclos
Os fiéis que distribuíam o Apelo a
Todos os Brasileiros e Brasileiras, da
Regional Sul l da CNBB, não tiveram
mão suficientes para difundi-lo nas igre-
jas. Longa é a lista das atitudes de prela-
dos como o arcebispo da Paraíba, D. Aldo
Pagotto, o bi spo de Guarulhos, D. Ber-
JANEIRO 2011 -

Cardeal Raymond L. Burke, presidente da Signatura Apostólica, sublinhou
que os bispos devem falar com clareza contra o aborto
gonzini , e diversos sacerdotes alerta ndo
contra o plano do PT.
Em sentido oposto, o bispo de fa les,
D. Luiz Demétrio Valentini, saiu de lan-
ça em riste favorecendo a candidata pe-
tista; e a Comi ssão Brasileira Justiça e
Paz, da CNBB , deplorou o peso do voto
religioso conservador no pleito eleitoral.
O mesmo fi zeram pouco depois seis bis-
pos e um grupelho de "teólogos e teólo-
gas", tardiamente adeptos da Teologia da
Libertação, liderados por D. Tomás Bal-
duíno, D. Pedro Casaldáliga e Frei Betto.
Diante da di sparidade de orientações
epi scopais, o secretário-geral da CNBB,
D . Dimas Lara Barbosa, optou por não
tomar posição: "Na sua diocese, os bis-
pos {. .. } são li vres para faze r o que acha-
rem que seja melhor" .5 A lembra nça des-
te princípio fundamental, duran te déca-
das esquec ido, selo u o fim do pode r
como que absoluto da cúpula da CNBB
sobre o epi scopado nacional.
O susto diante da onda reli giosa le-
vou os candidatos a iniciar uma "c ruza-
da pelo voto conservador". 6 Ironi camen-
te, o professo r da USP Vladimir Safatle
registrou um nasc imento da República
Fundamentalista Cristã do Brasil, em·
substitui ção à República Federativa do
Bras il. De fato, os dois candi datos logo
passaram a invocar a Deus e ap resenta r-
se como sinceramente religiosos. No ho-
rário eleito ral, o programa da cand idata
Dilma passou a enaltecê-l a como "mu-
lher honesta, que respeita a vida e as re-
ligiões". O do opositor José Serra ap re-
sentava "o homem que sempre fo i con-
CATOLICISMO
tra o aborto e defendeu a vida" ,7 aspec-
to até então desconhec ido pela propagan-
da e leitoral e pelo ele itorado nac ional. A
"estrada de Damasco" e ncheu-se de
novos convertidos, na apreciação do jor-
nalista Carlos Heitor Cony: "Vi as fotos
de Se rra beijando um terço e de Dilma
fazendo o sinal da cruz du rante a missa
na Basílica de Aparecida, que ambos vi-
sitaram para homenagear a padroeira
do Brasil ". Em seguida registrou o pas-
sado marxista de uma, e indife rente do
outro. 8
E m Belo Hori zonte, Dilma Rousseff
fez declarações aos pés de um C ri sto cru-
cificado e ao lado de uma im age m de
Nossa Senhora de Fátima . Mui to denun-
ciada sua pos ição abo rtista, seu comitê
de propaganda julgou oportuno ressalta r
o fato de ela ser "ex-aluna de colégio
religioso, dirigido por f reiras de Sion"
na capital mineira, e rea lçar sua "sólida
fo rmação moral e religiosa", pouco ob-
servável anteriormente.
Pol êmica brnsileim
estende-se ao extc1·io1·
Nes e c li ma, obteve co mpreensíve l
eco o d iscurso de D. Raymond L. Burke
(hoje cardeal), pres ide nte da Signatura
Apostólica (supremo tribunal j udiciário da
Igreja), proferido no Congresso Mundi al
de Oração de Vida H umana Internacio-
nal, em Roma. Nele D . Burke ublinhou
que os bispos devem fa lar com c lareza
contra o aborto, por fide lidade à sua mis-
são e ao Magistéri o da Igreja: "Se o pas-
tor não é obedienle, facilmen /e se intra-
1
fo i a manchete do "Corriere della Sera", Grande e embamçosa
prestig ioso diári o itali ano. A peti sta aca- questão para 2011 EUA:
bou sendo eleita num pl eito que a sena-
dora M arta Supli cy (PT-SP) qualificou
Em deze mb ro, pesqui sa rea li zada a direita da direita
pelo institu to Vox Populi de tectou que
de horrível: "Nunca mais queremos uma
eleição como esta". Com efeito, difícil para 82% dos bras il eiros o aborto não de- dá o tom
ambiente apresenta-se para a nova pre- veri a deixar de ser crime no País, e este
sidente: um B rasil polarizado, com uma índice de rejeição não va ri a signi ficati -
vamente entre sexo, idade e re nda, sen- Terrnmoto ideológico:
ma iori a anti -esquerdi sta prevenida con-
tra gestos de viés comunistizante do go- do ta mbém o mes mo entre eleitores de o Tca Party
verno, e agora consciente de sua enorme Dilma e Serra. Para 72%, o governo Dil- Os movime ntos telúricos só são im-
importância em matérias morais e reli - ma não deveri a sequer propor um a lei previsíveis para os alegres impreviden-
g iosas. que descriminalize o aborto. Para 60%,
tes. O estudo sério da evolução das ca-
Intensa tarefa se impôs Dilma Rous- a uni ão c ivil entre homossex uais não
madas mais internas da Terra permite aos
seff, tendo em vista desmobili zar a onda deveria ser perm itida, e 87% são contra
cienti stas prudentes prever futuros ajus-
conservadora: a presidente eleita escre- a descriminali zação da droga (93% no
tes, que depois altera m a crosta terrestre
ve u a Be nto X VI ace nando com uma Nordeste).
"trégua com a Igreja", pedindo a bên- onde se agitam os a legres desprevenidos.
Esses são sinais do que pensa e quer
ção do pontífice e pro metendo "diálo- o Bras il profu ndo. Pondera ndo no entan- Desprevenido parece ter sido o cata-
go". O portador da carta foi o chefe de to o fa natismo ideológico da esquerda pultamento de Barack Hussein Obama à
gabinete do presidente L ula, que comen- católica, são de se temer novas investi- presidência dos EUA. Um ano após sua
to u: " Pôr no centro da disputa a ques- das desagregadoras. O que fará o novo posse e m jane iro de 2009, a aprovação a
tão religiosa não fo i bom para o Brasil. governo para tocar seu pl ano, contido no seu governo encontrava-se já em acen-
Dilma se adapta à tendência conser-
Isso fo i dose pra mamute na campanha, PNDH-3? Como reagirá então esse Bra- tuada degringol ada. Obama iniciou 2010
vadora do eleitorado, e visita viu!". 1º sil profundo? "Quem viver verá" ... despejando medidas de controle finan-
Aparecida na festa da Padroeira
duz a co11fil.são e o erro no rebanho",
acrescentou. Ta mbém acentuou que os
políticos e líderes católicos que escanda-
lizarem os fiéis, defende ndo o aborto, têm
obrigação de fazer pública peni tência.
E o Papa Bento XVI, recebendo os
bispos da Regio nal Nordeste 5 (Mara-
nhão) pouco antes do segundo turno da
eleição, relembrou a vigência de docu-
mentos anteriores do Magistério, segun-
do os quais "ao defende r a vida 'não
devemos temer a oposição e a impopu-
laridade, recusando qualquer compro-
misso e ambigüidade que nos conformem
com a mentalidade deste mundo '". Mais
tarde, em aud iênc ia para os bispos da
Regional Centro-Oes te, reafirm ou que a
C NBB de ve "evita r colocar-se como
uma realidade paralela ou substitutiva
do ministério de cada um dos bispos[. .. ],
nem constituindo um intermediário en-
tre o bispo e a Sé de Pedro". 9
Eleições com uma
vitól'ia de Pirl'O
O triunfa li smo esq uerd ista foi denun-
ciado no exteri or, e m 3 1 de outubro: "No
Brasil Dilma vence, mas não triur,/a" -
JANEIRO 2011 -
 sição. Não se tratou apenas de mudança
A direita nor1eamerlcana critica o numérica.
paralelismo de Obama com o
Nas suas e leições primárias, o opo-
"marxismo
, latino"
sitor Partido Republicano teve de reali -
zar uma adaptação interna a fim de apoiar
os novos candidatos mais direitistas, e
com isso muitos dos pré-candidatos mo-
derados perderam para seguidores do Tea
Party a chance de se candidatar. Entre
os novos e leitos destacaram-se figuras do
Tea Party que encarnavam posições mais
conservadoras, e pelo menos J4 dos 23
governado res republi canos eleitos têm
relações ideo lógicas com o Tea Party.
Alguns pleb isc itos sobre questões de
fundo ideológico patentearam ainda mais
obtida por um candidato opositor inde-
pendente. O resultado pressagiou um ano
péssimo para Obama e complicado para
o establishment republicano moderado.
Por pior que venha a ser o novo e leito, o
fato significativo foi a " depos ição" dos
Kennedy .
No di a 27, o ex-presidente Manue l
Zelaya abandonava fru trado a embaixa-
da brasileira em Honduras, rumo ao exílio
na República Dominicana. Foi o melan-
cólico fim de uma espal hafatosa tentativa
de golpe (atribuído falsamente aos adver-
sários), excogitada em Caracas por Hugo
Chávez. A OEA, a ONU, a União Ew·o-
péia, os EUA, os governos populi stas lati -
soas. [. .. ] Imagine se todos os bandidos
que estão presos em São Paulo entras-
sem em greve deforne e pedissem liber-
tação ". 12 Parlamentares e jornali stas bra-
s il e iro s apo ntaram "cinismo atroz",
"viés ideológico", "delírio autoritário",
"completa ignomínia " e "coleçcio de ab-
surdos" nessas palavras. 13
A cooperação petista com a ditadura
cubana intensificou-se ao longo do ano,
prometendo pesados investimentos para
segurar o calamitoso naufrágio da eco-
nomi a cubana. A ditadura dos Castros
cancelou o almoço gratuito para os fun-
cionários públi cos e "tran sferiu" 500.000
Viés de pesq11isas não impede
movimentos profundos
A idoneidade das pesqui sas de opi-
nião ficou se nsivelmente abalada em
201 O como medidoras da opinião públi-
ca. O paroxismo dessa parcialidade ocor-
reu nas eleições presidenciais da Colôm-
bia. O levantamento do instituto Datex-
co Company chegou a atribuir ao candi-
dato opositor, Antanas Mockus, 38,7%
das intenções de voto, e ao governista
Juan Manuel Santos 26,7% . 14 No côm-
puto dos votos, o candidato do presiden-
te Uribe obteve 46,56%, mais que o do-

OBAMA
ceiro, mal recebidas até nos altos ambi-
entes capitalistas que financiaram sua
campanha. Para a opinião pública ame-
ricana, o estati smo e a coerção por meio
de controles abusivos não eram a solu-
ção para os desequilíbrios que puseram
em risco a finança mundial. Essas medi -
das do novo governo constituíram a gota
d 'água que fez transbordar o copo, e o
movimento anti-imposto e anti -diri gis-
mo estatal conhecido como Tea Party al-
cançou inusitado impulso.
Durante um grande congresso reali-
zado em Nashville, o Tea Party passou a
pregar a contra-revolução nos EUA, de
acordo com a visão da imprensa. A pola-
rização entre esquerda e direita tornou-
se cada vez mais aguda, perigosa e in-
flamada. Embora a linguage m libertária
dos líderes do Tea Party contra toda "eli -
te" de Washington não fizesse as neces-
sárias distinções, a base do movimento
encheu-se de um público conservador, ir-
ritado pelo rumo dirig ista impresso ao
país. No meio do ano o Tea Party j á ti -
nha assumido as causas da fa míli a e da
vida e as bandeiras morais e religiosas
conservadoras, que no início lhe eram es-
tranhas.
A opinião pública americana acen-
tuou sua virada à direita, a ponto de se
poder afirmar que em 20 mese Obama
dilapidou as conquistas de seu partido
nos últimos 20 anos. O parale li smo de
Obama com o " marxismo latino" de Cas-
tro, Chávez, da Teologia da Libertação
e até de Lula fo i denunciado ante platéi-
as entusiastas.
O Tea Party promoveu enormes ma-
nifestações na capita l americana. A ma is
simbó lica ocorreu no mesmo local e data
onde o pregador Martin Luther King pro-
nunciou, diante de uma multidão fasc i-
nada por um futuro sempre mai s à es-
querda, ardoroso di sc urso a favor de uma
igualdade rad ical. 47 anos depois, os pre-
gadores do Tea Party foram aclamados
quando prometiam "reviver os valores
americanos": Deus, famí li a, liberdade e
propriedade. Pe lo lado oposto, um gru-
pelho de discípu los de Martin Luther
King realizou no mesmo di a manifesta-
ção saudosista, cuja pri nc ipa l caracterís-
tica fo i o esq uálido número, o reduzido
ardor e a baixa representatividade cios
seus militantes. A inversão das propen-
sões popu lares tornou-se patente.
Desaba o govel'lJO Bamcl<
ll11ssein Obama
No recente 2 de novembro, a espeta-
cul ar queda de popularidade do governo
Obama foi confirmada pel as urnas. O
partido do presidente perdeu por larga
margem o controle da Câmara de Repre-
sentantes; ficou com exígua ma iori a no
Senado; e a maior parte dos governos
estaduais em di sputa passou para a opo-
a queda das esq uerdas no esp írito públi-
co. A Cali fó rni a, fe udo do " liberalismo"
(sociali smo americano), recusou a libe-
ração cio co nsum o ele maco nha . Iowa
cassou três juízes ela Suprema Corte que
vinham se destacando como " legislado-
res ele toga", impondo ou vetando por via
judiciária normas democraticamente
aprovadas. A deci são s ig nifi cou um a
duch a ele água fria para a manobra que
visa infiltrar o Judiciário para, por meio
de le, implantar reformas esq uerdi stas
que são recu adas pelo Legislativo ou por
plebiscitos populares.
América Latina:
desmanche do
populismo
S11cessivas perdas
em nosso Continei1te
Janeiro trouxe más notícias para as
esquerdas elas Américas.
No d ia 17, Sebastián P iíiera foi e lei-
to pre idente no Ch ile, o primeiro di rei-
tista - ou não esquerd ista ostensivo -
eleito em 50 anos de eleições chilena .
A Conce rtaci6n (coa lizão ele esquerdas
e centro-esq uerda) , sem idéias atraentes
nem novos personagens, sofreu rejeição
por parte do povo.
Logo no di a seguinte, algo de inac re-
d itável aco ntec ia nos EUA. A cadeira de
senador por Massachusetts, ocupada du-
rante 57 anos pe la famí li a Ken nedy, de
destacada militânc ia esque rd ista , foi
del es para o "setor privado", inexistente bro do esquerdista Mockus (21,5%). No
noamericanos tentaram forçar a imposição na ilha comunista ... segundo turno, 69, l % contra apenas
do "socialismo bolivariano" professado por
Zelaya. Mas nada conseguiram, e Zelaya
sumiu no vazio. Se um dos menores paí-
ses do continente conseguiu repelir uma
ofensiva geral das esquerdas apoiadas por
poderosas forças do mundo, então a mar-
cha da América Latina para o socialismo
(ou comunismo) "do século XXI" está lon-
ge de ser inelutável. Apesar dessa impres-
sionante mani festação popular de firmeza
contra a via esquerdista que rejeitam, o go-
verno brasileiro reluta ainda em reconhe-
cer o governo estabelecido em Hondura
por vias democráticas e aceito por países
não "bolivarianos".
Lula compam dissidentes
cubanos a criminosos
Em março o presidente Lula fez mais
urna viagem a Cuba, marcada pela cáli-
da amizade com os ditadores com unis-
tas Fidel e Raúl Castro. Enquanto estava
na ilha, fa leceu o disside nte Orlando
Zapata Tamayo, que fazia greve de fo me.
Essa morte causou profu nda impressão
em nível internacional. Os diss identes
cubanos haviam enviado carta ao presi -
dente Lula (o Itamaraty negou tê-la re-
cebido) implorando a in tercessão brasi-
leira a favor do grevista de fo me ainda
vivo . Oswaldo Payá , o ut ro diss idente
cubano, declarou ao "Globo": "O gover-
no Lula não teve uma palavra de solida-
riedade com os direitos humanos em
Cuba, tem sido um verdadeiro cúmpli-
ce" . 11 Em resposta aos dissidentes, o pre-
sidente Lula declaro u: "Greve de fome
não pode ser utilizada como um pretex-
to de direitos humanos para libertar pes-

CATOLICISMO
JANEIRO 2011 -

Após as forças armadas colombianas
eliminarem Jorge Bricefio (Mono
Jojoy), recuperam material
eletrônico com importantes dados
sigilosos da guerrilha
27 ,5% do candidato protegido pelas
sondagens.
Na Colômbia, as FARC
decapitadas
A imagem do novo presidente colom-
biano tornou-se reforçada em setembro,
após as forças armadas liquidarem Jor-
ge Bricefio (Mono Jojoy) , o chefe mi li -
tar das FARC. A Operação Sodoma (uma
alusão à cidade de todas as sevícias e cri-
mes) dominou o quartel-geral da guerri-
lha narco-marxista - um bunker de con-
creto na selva defendido por mais de mil
subversivos - abatendo muitos deles,
inclusive líderes de segundo e calão. O
golpe foi desmoralizador para a esquer-
das, "amigas" da organização terrorista.
No bunker foi encontrada verdadeira
mina de dados sobre a rede de cumplici-
dades nacionai s e internac ionai das
FARC: 15 computadores, 94 pendrives
e 14 discos rígidos externos com os ai·-
quivos e e-mails do movimento guerri-
lheiro. Nos mesmos dias a senadora Pie-
dad Córdoba foi destituída pela Procu-
radoria Geral de Bogotá, acusada de co-
laboração com as FARC. A Justiça de-
terminou também sua inelegibilidade por
18 anos. O presidente Santo , sucessor
de Uribe, exibe hoje níveis muito altos
de popularidade.
CATOLICISMO
Chavismo, matreil'Íce
e morte-smp1'esa
Longo seria enumerar a sucessão de
descabeladas medidas comunistizantes
do presidente venezuelano Hugo Chávez.
Na superfície, poucos governos podem
comparar seu prestígio ao do seu "socia-
li smo bolivariano". Mas como anda ali
a situação nos e tratos profundos da opi-
nião pública? As e leições legis lativas de
setembro computaram 51 % dos eleito-
res votando em candidatos da oposição,
enquanto os candidatos chavistas obti-
veram só 46,4%. Mas resultados assim,
que em países democráticos sérios trari-
am graves problemas para o governante,
podem ser ali resolvido por uma matrei-
rice política: foi redese nhado o mapa
eleitoral, para que o caudi lho venezue-
lano ficasse com 98 deputados contra 67
da oposição! Chávez ludibriou assim a
manifestação da vontade do eleitorado,
mas pouco adianta tapear para que não
se perceba o que ocorre na profundida-
de, pois um dia a realidade acaba aflo-
rando.
Como se os movimentos profu ndos
de opin ião não trouxessem já suficien-
tes más notíci as para o esquerdismo con-
tinental , em outubro fa leceu subitamen-
te o ex-presidente argentino Néstor Kir-
chner. Seu desaparecimento criou um va-
zio no cerne da máquina política, que
conduzia o país vizinho pelas sendas do
populismo esquerd ista.
EUROPA:
"extrema direita"
vence em bastiões
socialistas
"Extrema dil'eita "
- peça chave na Holanda
Enquanto o Tea Party cresc ia nos
EUA, na Europa os partidos rotulados de
"extrema-direita" obtiveram resultados
não menos espetacul ares . Na li beral Ho-
landa, o Partido Pela Liberdade - PVV,
do deputado Geert Wilders (foto embai-
xo) , obteve resultados históricos nas elei-
ções municipais, transformando-se numa
força sem a qual a Holanda não é gover-
nável. Após meses sem governo, o PVV
foi aceito num arranjo peculiar. Não lhe
foram concedidos ministérios, mas em
troca de apoio parl amentar o governo de
centro-direita assumiu algumas de suas
reivi ndicações anti-islâmicas e anti- li be-
ralização da maconha. O PVV virou mo-
delo para outras agrupações análogas no
norte da Europa e na Alemanha.
Da Itália até a Suécia,
o socialismo despe11Ca
Em março, malgrado sucessivos escân-
dalos atribuídos ao premier italiano Sílv io
Berl usconi , seus ali ados da Liga do Norte,
também considerada "extrema direita",
arra ncaram das esquerdas o controle de
quatro regiões nevrálgicas da Itália, inclu-
indo o Lácio, o Piemonte e o Vêneto.
Em abril, na Hungria, o prutido de cen-
tro-direita Fidesz obteve mais de dois ter-
ços das cadeiras do Parlamento, e 47 ca-
deiras a extrema-direita anti-UE. O Parti-
do Socialista (maquiagem do antigo Parti-
do Comunista), até agora no poder, conse-
guiu eleger só 59 deputados. Para o diário
parisiense "Le Monde", trata-se de uma
"revolução conservadora de uma ampli-
dão inédita na Europa Oriental".
Em junho, na Eslováquia, os parti-
dos de centro-d ireita conquistaram mai-
oria parlamentar.
O e leitorado sueco pedia valores, fa-
mília, moral, menos totalitarismo da UE,
menos impostos, limites à "invasão islâ-
mica" e liberdade de expressão. Em se-
tembro, o partido Democratas da Sué-
cia (SD), outro rotu lado de "extrema-di-
reita", fez rumorosa entrada no Parla-
Em abril, as gigantescas colunas de cinza e fumaça expelidas
pelo Eyjafjallajokull atingiram 11 km de altura, provocaram
o fechamento do espaço aéreo europeu e deixaram milhões
de passageiros longe de seus lares.
mento com 20 deputados. Repetiu-se a
solução política da Holanda: o SD fez
um acordo com a direita que governa o
país. O Partido Social Democrata, que
encarnou o mito do "sociali smo sueco"
durante o sécu lo XX, sofreu assim sua
pior derrota em qua e 100 anos, afigu-
rando-se como um grupo "em ruínas".
Em outubro, o Partido da Liberdade
da Áustria, também dito de "extrema di-
reita", conseguiu 27% dos votos nas elei-
ções regionais e se transformou no se-
gundo maior partido de Viena, duplican-
do sua votação. O Partido Soc ialista, atu-
almente no poder, obteve o segu ndo pior
resultado de sua história.
Mais um plebiscito na Suíça aprovou
a expulsão dos imigrantes condenados
por crimes graves. A consulta popular fo i
promovida pelo maior partido nacional ,
a UCD, também etiquetado como "ex-
trema direita", e que anteriormente ha-
via promovido o plebiscito que baniu a
construção de minaretes no país.
Mundo:
descompassos
e rachaduras
universais
Natureza esvazia
prete11sões ecologistas
A pregação ambientali ta visando um
governo mundial que controle o clima
contin uou durante o ano inteiro, embora
baseada numa estultice anticientífica se-
gu ndo a qual o homem e sua civili zação
determinariam o clima. Momento re le-
vante dessa ofensiva foi a conferência da
ONU sobre mud a nças c lim áticas
(COP L6), que reuniu delegações de 200
países em Cancún, Méx ico, no mês de
dezembro. O encontro produzi u acordos
de fac hada, vazios e inconclus ivos, en-
quanto uma onda de frio incomum var-
ria a Europa e pre iclentes dos países mais
importantes . e ausentavam da reu ni ão.
Em 201O, a pequenez das obras hu-
manas face às forças incomensurávei
JAN EIRO 20 11 -

que Deus comunicou à natureza patenteou-
se durante as explosões de um vulcão pou-
co conhecido da Islândia. Em abril, as gi-
gantescas colunas de cinza e fumaça ex-
pelidas pelo Eyjafjallajokull atingiram 11
km de altura, provocaram o fechamento do
espaço aéreo europeu e deixaram milhões
de passageiros longe de seus lares. Os de-
mai meios de transporte do continente, dos
mais desenvolvidos tecnologicamente, en-
traram em colapso pelo excesso de viajan-
tes angustiados, que desejavam voltar para
casa. Essa situação da Europa afetou o mo-
vimento aéreo nos recantos mais longín-
quos do planeta.
Furor islâmico
multiplica mártires
O avanço fundamentalista islâmico
intensificou-se especialmente contra os
cristãos no Oriente, animado pelos sinais
de afroux amento e ecumenismo vindos
do Ocidente. Em junho, o bispo D. Lui-
gi Padovese, presidente da Conferência
Episcopal da Turquia, morreu degolado
pelo seu motorista. O assassino come-
morou o crime do alto do telhado da casa,
bradando: "Matei o grande satanás. Alá
é grande". As autoridades turcas e vati-
canas preferiram ignorar a natureza do
delito, e o corpo do prelado foi enviado
de volta para a Itália como carga sim-
ples, não estando presente nenhum re-
• CATOLICISMO
presentante diplomático vaticano para
recebê-lo no aeroporto de Milão.
Em novembro, fanáticos islâmicos
martirizaram mais de 40 fiéis na catedral
sírio-católica de Bagdá, em meio a uma
onde de outros atentados mortai s contra
cristãos. Segundo os fundamentalistas, isso
foi feito em obediência ao Alcorão.
Crescimento da
violência universal
Enquanto nas profundezas da opinião
pública crescia o clamor por ordem,
moralidade e segurança, o mundo ficou
ainda menos pacífico, segundo o Índice
Global da Paz (IGP). As guerras dimi-
nuíram em número, mas as taxas de ho-
micídio e crimes violentos aumentaram
de modo vertiginoso, parti cularmente na
América Latina. Os índices de violência
mortal no Brasil, por exemplo, supera-
ram largamente os de Bagdá, cidade que
vive em estado de guerra.
O recorde de público alcançado pelo
filme "Tropa de Elite 2", como também o
entusiasmo suscitado por essa película
quando eram exibidos os episódios mais
violentos de combate ao crime, serviu
como manifestação do anseio popular por
uma ação pública que reprima o crime
organizado e puna suas cumplicidades po-
líticas, muitas vezes dis imutadas sob um
falaz manto de "direitos humanos".
No Rio de Janeiro, no final do ano,
os episódios da retomada dos morros de
Vila Cruzeiro e do Alemão pelas forças
policiais, do Exército e da Marinha evi -
denciaram a evolução do narcotráfico
para uma organização com dimensões de
guerrilha, como as FARC. O Exército de-
verá manter a ocupação dos morros, sob
pena de imediato retorno dos narco-guer-
rilheiros, e o Brasil ficou assim num es-
tado de pré-guerrilha urbana.
No plano moral, acontecimellto
surp1·eendente
Em novembro, em livro-entrevista
publicado pela Editora Vaticana, Bento
XVI afirmou : "Pode haver casos justi-
fi cados singulares, por exemplo, quan-
do um prostituto [foi esclarecido que o
termo vale para os dois sexos] utiliza um
preservativo, e este pode ser o primeiro
passo para uma moralização, um primei-
ro ato de responsabilidade para desen-
volver de novo a consciência sobre o fato
de que nem tudo está permitido e de que
não se pode fazer tudo o que se quer. No
entanto, este não é o verdadeiro modo
para vencer a infecção do HIV É verda-
deiramente necessária uma humaniza-
ção da sexualidade".
Essa fímbria de possibilidade de uso
do preservativo serviu de pretexto para um
estardalhaço publicitário, procurando dar
a idéia de uma ruptura no ensinamento
moral tradicional da Igreja. A Santa Sé, en-
tretanto, reafirmou que Bento XVI não fa-
lou como Papa, mas como doutor particu-
lar. Portanto, suas palavras não envolvem
em nenhum grau o Magistério pontifício e
não pedem a adesão dos fiéis.
As mais dive rsas, contraditórias e
reprováveis interpretações foram veicu-
ladas por órgãos de imprensa e expoen-
tes do progressismo católico, que há dé-
cadas contestam o ensinamento da encí-
clica Humana! Vitce (1968) de Paulo VI
- este sim magisterial , e que condena
todos os métodos e instrumentos anticon-
ceptivos como "intrinsecamente imorais
e perversos". O "pecado de Onã", que
na época atual é praticado com o preser-
vativo, era defendido em confessionári-
os e em institutos de ensino eclesiástico
infiltrados pelo progressismo. Esses am-
bientes pretenderam que a exceção apon-
tada a título pessoal por Bento XVI abria
ca minho para uma libe rali zação, que mundo revolucionári o que e agita na es- vessar borrascas e crises até agora inima-
concluiri a numa ruptura fo rmal com fera pública e as tendênci as que correm ginadas. Assim , com a confiança posta na
2.000 anos de ensinamento do Magisté- em sentido inverso em camadas profun- promessa divina e na Mãe de Deus, os ca-
rio da Igreja, objetivo que eles há tempo das da humanidade. Que abalos, que cri- tólicos entramo em 20LJ. •
preconizavam. ses, que tragédias ainda poderão aconte- E- mail para o autor: catol icismo@terra co m br
cer? É uma aventura descrevê-los, mas
Wikileaks: "11 de sctcmbl'o da não é imprudente supor que acontecerão.
diplomacia intemacional" Nesse caso, qu al o caminho para o Notas:
Em novembro, cinco dos mai ores católico? É o caminho da confiança, pois
1. " Folha de S. Paul o", 17- 1- 1O.
ó rgãos da imprensa mundial - "The a Igreja funda- se na promessa divina de 2. UOL Notícias, 22- 1- 1O.
New York Times", "Le Monde", "The que as forças do mal jamais prevalece- 3. "O Estado de S. Paulo", 3-2- 1O.
Guardian", "Der Spiegel" e "El País" - rão contra Ela. É irrac ional supor que 4. Idem, 4- 10- 1O.
iniciaram o que o mini stro das Rel ações essa promessa não terá valor em 201 J.
5. Idem, 9- 10- 1O.
6. "O Globo", Rio , 5- 10- 1O.
Exteriores itali ano Franco Frattini qua- Qu anto mai s o católico fortalece a . ua 7. "O Estado de S. Paulo" , 9- 10- 10.
lificou de " lJ de setembro da diploma- confiança, tanto mai s a Providênci a in- 8. "Fo lh a de S. Paul o", 14- 10- 10.
cia internacional". 15 Esses jornais deram clina-se clemente em favor dele. 9. Zeni t, 15- 11- 1O, http://www.zenit. org/artic1e-
26537 ?1= portugucse
espetac ular cobertura à publicação feita Tais atos nos fazem sentir muito mais 1O. "O Estado de S. Paulo", 19- 11 - 10.
pelo mjlitante anarqui sta Juli an Assan- a misericórdia de Nossa Senhora, que pro- 11 . "O G lobo", 24-2- 10.
ge, de 251.287 documentos secretos da meteu em Fátima a vitória de seu [macu- 12. "O Estado de S. Paulo", 10-3- 10.
diplomacia americana . Estes envolvem 13. Idem, 1O e 11 -3- 1O; "Fo lh a de S. Paulo", 11 -
lado Coração, e não deixará de conceder
3- 10.
os paí es ali ado. dos EUA , ou com os nova graças que encaminhem os fiéis 14. Idem , 1-5- 10.
quai Washington manté m algum tipo de para esse triunfo, ainda que se devam atra- 15. Idem , 29- 11 - 1O.
re lac io na me nto. A publicação no site
Wikileaks foi de molde a intox icar o re-
lacionamento internacional e reduzir as
po sibilidades de se reso lver diplomati-
ca mente problemas candentes.
Em maio, Julian Assange explicou no
"Oslo Freedom Forum" o objetivo que vi-
sou: provocar no Ocidente um abalo se-
melhante ao da perestroika, que motivou a
queda do regime sov iético. Para ele, tra-
tar-se-ia agora de provocar uma queda aná-
loga da ordem capitali sta ocidental .
O qu e perma neceri a de pé e ntão?
E mbora Assange guarde sil êncio a res-
pe ito, não é difícil intuir que ficariam
postas as condi ções para instalar um es-
tado de co isas anárqui co e tribal, marca-
do por reli giosidades do gênero oculti s-
ta tipo Nova Era, no qual Assange milita
desde a ua primeira juventude.
2011:
hora da confiança
em Nossa Senhora
A marcha esqui zofrênica dos acon-
tecime ntos não parece desti nada a se
deter em 20 11 , nem mesmo em vi rtude
de conve ni ências razoáve is. Por isso,
para o ano que começa não é difícil su-
por que cresça o abi mo aberto entre o Nossa Senhora da Confiança
JANEIRO 2011 -
 •
Santa Marcela
Digna discípula de São Jerônimo
G rande dama romana do século IV, viúva aos 22 anos,
dedicou-se ao estudo das Sagradas Escrituras e consagrou
a Deus sua viuvez
11 PLINIO MARIA SOLIMEO
O
principal historiador de San-
ta Marcela foi seu diretor es-
piritual, São Jerôn imo, gran-
de Doutor da Igreja e mestre das Sa-
gradas Escrituras, que após o faleci -
mento del a, escreveu a Principia, pu-
pila da Santa, a Carta 127, com sua
biografia. Baseiam-se nessa fonte pri-
vilegiada todas as hagiografias sobre
Santa Marcela, como também o rela-
Imperador Constantino to que faremos. 1
- CATOLICISMO
Da mais alta
socie<ladc romana
Marcela nasceu por volta do ano
325 em Roma, tendo como ancestrais
cônsules e governadores de provínci-
as. Cresceu em meio ao luxo, numa
família ilustre, freqüentando os mais
altos ambientes de Roma.
A presença pagã ainda era forte no
Império quando M arcela nasceu. Ha-
via decorrido pouco mais de uma dé-
cada do Edito de Milão (ano 313),
pelo qual Constantino tirou a Igreja
das catacumbas, dando-lhe liberdade
e permitindo sua expansão.
Este imperador, ao falecer em 337
- quando Marcela tinha aproxima-
damente 12 anos - dividiu o Impé-
rio Romano entre seus filh os Constan-
tino II, Constante e Constâncio. Com
a morte dos dois primeiros (340 e 350)
e de Magnêncio (353) - que toma ra
o lu gar de Constante - tornou-se
Constâncio.
Embora tenha determi nado que se
fechassem todos os templos pagão e
seus cultos, foi o único impe-
rador a aderir à here ia ariana.
Santo Hil ário de Poitiers odes-
creve como "uma pessoa ím-
pia, que não sabe o que é sa-
grado; que afasta os bons das
dioceses, para dá-las aos
maus; que, por intrigas, enco-
raja a discórdia; que odeia,
mas quer evitar suspeitas; que
mente, mas quer que ninguém
descubra; que é amigável na
aparência, mas a quem falta
toda bondade de coração; que,
em realidade, fa z somente o
que quer, mas esconde de todo
mundo seu obj etivo". 2 Cons-
tâncio faleceu de ráp ida doen-
ça em 361, enclo batizado em
seu leito de morte por um bis-
po ariano.
Santa Marcela viveu parte
de sua vida durante o reinado
desse imperador. Roma j á não
era mais a o rgu lho a cidade
que causava inveja a todos os
povos. Com a divi ão do Império e a
importância que adq uiriu Bizâncio ao
se tornar Co n tantinopla, perdera
muito de sua grandeza. Os imperado-
res posteriores a Constantino pouco
permaneceram em Roma, escolhendo
outras cidades do Impéri para capi-
tal , como Mil ão e Ravena.
Durante a vicia de Santa Marcela,
a Cidade Eterna tornou -se cobiçada
como pos ível presa por vário povos
bárbaros. Alarico, rei cios visi godos ,
a sitiou duas vezes em 408. O Sena-
do, pressionado por uma minoria ele
pagãos, tratou com o invasor, depôs o
imperador Honório e instalou Atalus
no trono. Foi uma medida temporá-
ri a, pois o mesmo Alarico retornou
dois anos depois, invadindo e saque-
ando a c idade a ferro e fogo.
Co11sagra a Deus
sua viuvez /Jrecocc
Com a ed ucação qu e recebe u,
Marcela tornou-se uma donzela mui-
to culta, capaz de manter conversa-
ção em qualquer campo do saber. Per-
deu o pai após a ado lescência, e o
marido sete meses depois ele casada.
Jovem, bela, de alta estirpe, logo apa-
receram vários pretendentes à sua
mão, mas ela tinha clecicliclo consa-
grar-se inte iramente a Jesus Cristo.
Até essa época, nenhuma grande
clama da C idade Eterna tin ha fe ito
profissão de vida monástica, e era
mesmo degradante aos o lhos das clas-
ses mai s elevadas pensar em tal pos-
sibilid ade. Teve portanto que desafi-
ar o ambiente mundano que a cerca-
va, ao tornar- e a primeira gra nde
clama romana a professar abertamen-
te a vida ele devoção. E ntreta nto,
"bela, rica, de alta linhagem, muito
culta, perfeitamen/.e ao nível de ludo
o que Roma encerrava de mais refi-
nado e erudito, ninguém se atrevia a
desconsiderá-la". 3 As e lites, quando
dão o bom exempl o, ar rasta m para
Deus.
Marcela entrou em contacto com
alguns sacerdotes de Alexandria que
se haviam refugiado e m Roma, devi-
do à persegui ção ariana. De les ouviu
o re lato ela vida de Santo An-
tão, ainda vivo, e de como fun-
c io nava m os moste iro s d a
Tebaida fundados por São Pa-
cô mi o para virgens e viúvas.
Resolveu pautar sua vida pela
dessas virgens ela solidão.
Vestiu -se co m uma pobre
túnica, passou a jejuar modera-
damente por causa ele sua frá-
g il saúd e, e a dedicar lon go
tempo à oração e ao estudo das
Sagradas Escrituras. Aos pou-
cos algumas virgens e viúvas,
seguindo seu exemplo, uni ram-
se a ela e passaram a ded icar-
se também à vida ele piedade e
ao estudo. Entre estas destaca-
mos Santa Paula, de tão alta
estirpe quanto a sua, que tam-
bém tinha consagrado a Deus
sua viuvez. São Jerônimo afi r-
ma que "foi na cela de Marce-
la que Eust6quia [filha de Pau-
la, ainda criança], esse paradig-
ma de virgens,foi gradualmen-
te formada". Mais tarde Santa E ustó-
quia mudou -se com s ua mãe para a
Terra Santa, a fim de traba lharem com
São Jerônimo.
Sob a <lircção cspil'iWal
de São ,lel'ônimo
No ano 382 o imperador Teodósio
(com razão chamado "o Magno") e o
Papa São Dâmaso resolveram convo-
car um sínodo em Roma para comba-
ter as heresias, que pululavam princi-
palmente no Oriente. Entre os q ue
compareceram figuravam Santo Ep i-
fânio, bispo de Salamina (Chipre), e
São Paulino, bispo de Antioquia. Com
JANEIRO 2011 -

eles veio a Roma o monge Jerôni-
mo, já então com fama de grande
exegeta. Adoecendo Santo Ambró-
sio, que deveria ser o secretário do
sínodo, São Dâmaso nomeou São
Jerônimo para substituí-lo.
Esse futuro Doutor da Igreja as-
sinalou-se tanto por sua erudição e
segurança de doutrina que, termi-
nado o sínodo, São Dâmaso esco-
lheu-o para seu secretário particu-
lar. O próprio São Jerônimo a isso
· se refere em carta de 409 à viúva
Aguerruquia, nobre dama gaulesa:
"Há muitos anos, quando eu esta-
va ajudando Dâmaso, bispo de
Roma, em sua correspondência
eclesiástica, e escrevendo suas res-
postas a questões a ele dirigidas
pelos concílios do Ocidente e do
Oriente ... " (Carta 123, 10).
Santa Marcela, estudiosa erudi-
ta das Escrituras, tudo fez para que
o santo a dirigisse, com suas discí-
pulas, nos estudos e na vida de pi-
edade. Conta São Jerônimo: "Em
minha modéstia, evitava os olhos
das damas de alta categoria. Con-
tudo ela pleiteou tão pressurosa-
mente - 'opo rtuna e importuna-
mente' (2 Tm 4, 2), como diz o
Apóstolo - que por fim sua perse-
verança superou minha relutância.
E, como nesses dias meu nome ti-
nha alguma fama como estudante
das Escrituras, ela nunca veio me
ver sem que me perguntasse algu-
ma questão relativa a elas; nem
aquiescia logo às minhas explica-
ções, pelo contrário, as debatia.
Não era entretanto para discutir,
mas para aprender as respostas às
obj eções que poderiam ser f eitas
aos meus pronunciamentos". Com
admiração, acrescenta: "Quanta
virtude e habilidade, quanta santi-
dade e pureza encontrei nela, es-
panto-me em dizer.[. .. ] E o que em
mim era o fruto de longo estudo e,
como tal, feito pela constante me-
ditação que se tornou parte de mi-
nha natureza, isso ela saboreou e
~ CATOLICISMO
Alarico, quando invadiu Roma,
mandou flagelar Morcela
poucos dias antes de sua morte
f ez como próprio dela" (Carta J27,
7). Quando São Jerônimo retirou-
se para Belém, Santa Marcela fi-
cou como árbitra em matéria de Sa-
grada Escritura para os di scípu los
que o santo deixara em Roma, in-
clusive alguns sacerdotes.
Zelosa pela pureza da fé,
resistente à heresia
Santa Marcela tinha uma irmã
mais nova, Santa Asélia, que fora
consagrada a Deu s desde o seio
materno, e da qual diz o Martiro-
lógio Romano a 6 de dezembro :
"Virgem que era abençoada desde
o seio de sua mãe, como escreve o
bem-aventurado Jerônimo. Até sua
velhice passou toda a vida em j e-
jum e orações". Embora vivessem
sob o mesmo teto, as duas irmãs
pouco se viam e pouco se falavam,
cada uma entregue às suas própri-
as orações e mortificações.
Falando ainda à virgem Princi-
pia na carta citada, diz São Jerôni-
mo: "Vós duas moráveis na mesma
casa e ocupáveis o mesmo quarto,
de maneira que todo mundo na ci-
dade soube com certeza que encon-
trastes nela uma mãe, e ela em vós
uma filha. Vós duas encontrastes nos
subúrbios uma reclusão monástica,
e escolhestes o campo em vez da
cidade para vossa solidão. Por lon-
go tempo morastes juntas, e como
outras senhoras pautaram sua con-
duta pelos vossos exemplos, tive a
alegria de ver Roma transformada
Cristandade não é de nenhum modo
em outra Jerusalém. Os estabele- a sociedade idealmente bem organiza-
cimentos monásticos para virgens da, em que tudo funciona bem, mas é
tornaram-se numerosos, e os ere-
mitas lá eram em número incontá- muito mais.
vel" (id. nº 8). É a ordem de coisas em que o es-
São Jerônimo diz que Santa
Marcela estava atenta à pureza da
pírito humano subiu tão alto que ele
fé. E quando surgiram em Roma, se exprime em símbolos nos quais o
ou nela se tornaram conhecidas al- homem julga superada toda a beleza
gumas heresias como a dos pelagi-
anos, ela pôs-se em guarda: "Cons- contenível nesta Terra e se lembra do
ciente de que afé de Roma - lou- Paraíso - julga superada qualitati-
vada por um apóstolo (Rm J, 8)-
estava agora em perigo, e de que
vamente a própria beleza do Paraíso
essa nova heresia estava levando e se lembra do Céu.
consigo não somente padres e mon-
ges, mas também muitos leigos, Plinio Corrêa de Oliveira
[. .. ] ela resistiu a seus mestres, es-
colhendo agradar antes a Deus que
aos homens " (ld. nº 9).
Em 41 O, quando Alarico e os seus
bárbaros invadiram Roma, encontra-
ram no prestigioso bairro do Aventi-
no a casa de Santa Marcela. Apesar
dos seus 85 anos de idade, ela os re-
cebeu sem nenhum temor. Quando
perguntaram por ouro, mostrou-lhes
seu pobre hábito como prova de que t'3,
a.
vivia na pobreza. Mas eles não acre- o
"<t
ditaram, e flagelaram-na impiedosa- C\J
mente. Esquecida de si mesma, ela
só pedia que poupassem Principia,
então ainda nova, pois sabia que a
ela, octogenária, eles não ultrajari-
am, o mesmo não se dando com a
jovem virgem. Afinal os bárbaros le-
varam as duas para a basílica de São
Paulo Apóstolo, e lá as abandonaram.
Poucos dias depois, Santa Marcela
entregava sua alma a Deus (ld. nº 13).
A fes ta de Santa Marcela come- + frete R$7 ,00
mora-se a 31 de janeiro. •
E-mai I para o autor: Faça já
Notas:
catoli cismo @terra.com.br
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1. C fr. Saint Jerome, Letters , New Advent,
CO-Rom.
2. Kl e me ns Uiffler, Constan. tiu s, The
Ca th o li c E ncyc lo ped ia, CD - Ro m
editi on.
3. Pe. José Leite, S.J., Santos de Cada Dia, Petrus Editora Ltda.
Editorial A.O., Braga, 1993, tomo I, p.
Rua Javaés, 707 - Bairro Bom Retiro - São Paulo-SP- CEP 01130-010
152.
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 Belezas criadas
remetem
para a Beleza
suprema
PI GREGORIO VIVANCO LOPES

ua ndo o ecologistas criticam os males da revo lução

in d ustri a l - fum aça, ruídos de moto res, odo res

º
pestilenciais, sujeira de graxa, etc - pode-se até con-
e com eles. Não é possível acompanhá- los, poré m, na
doutrina mi serabilista e anticivilizatóri a que elaboraram, e para
cujo fi ns trabalham. Seus ini ciados mais recônditos chegam
mesmo a di vini zar a natureza e a revoltar-se contra o Cri ador.
O te ma fica apenas e nun ciado, não é aqui o lu ga r de
exp laná-lo. Queremos somente atrair a atenção do leitor para
o fato de que essa doutrina anticatólica le va a uma péssima
conseq üência prática, aceita pela generalidade dos ecologis-
tas : ao referirem-se à natureza, o mitem o fato r beleza, por-
tam-se como cegos em relação às maravilhas que Deus criou.
Não e tamos falando equer das artes, frutos da cri ati vidade
do homem. A pura natureza é considerada por eles tão-somen-
te como algo em si mesmo ex istente, independente do que ela
pode simboli zar. Tanto faz ser um de licado be ij a-flor como
um rato repugnante, uma esplêndida rosa perfu mada ou acha-
mada fl or-cadáver, que exala um cheiro insuportável. Tudo é
natureza, para eles.
O ab urdo de tal tendência pode ser avaliado conte mplan-
do-se a beleza nas cinco fo tos que aqui reproduzimos:
J - Um caminho fl orido, protegido por árvores centenárias,
mais parece uma imagem do paraíso;
2 - O sol poente, como um foco de luzes e cores,
visto por detrás do tênue véu da galhari a de uma árvo-
re comu m;
3 - Um nobre e belo exemplar da Íflmosa raça de
cava los lip izzaner ;
4 - U m céu de tempestade no deserto;
5 - Colôni a de corais no Havaí.
Belezas como estas remetem o espírito humano para
a ex istência de uma Beleza suprema, fo nte e inspi ra-
ção de todas as belezas cri adas - o próprio Deus Nos-
so Senhor. Isto os ecologistas radicais rejeitam. •

E- mail para o autàr: ca1olicismo@ terra.com br

- CATOLI C ISMO

[Antigamente, Ci rcun cisão do
Menino Jes us]
Primeiro Sábado do mês
2 São Sulpício Severo ,
São Basílio Magno,
Bispo, Confessor
e Doutor da Igreja
+ Cesaréia, 379. B ispo conside-
rado o "Colosso da Igreja ori-
enlal", mereceu o título de "Pai
dos monges do Oriente", porque
suas regras deram forma defini-
tiva à vida monástica.
3 Batismo de Nosso Senhor
Santa Genoveva, Virgem
+ Paris, 512. Consagrando a Deus
sua virgindade aos 14 anos, vivia
na casa de wna tia, levava vida de
extrema penitência e contínua ora-
ção. Quando os hunos ameaçavam
invadir Paris, Genoveva saiu às
mas exo1tando os parisienses à pe-
nitência; inesperadamente, e sem
razão aparente, Átila afastou-se de
Paris com seus bárbm·os.
4 Santo l ligino,
Santo Odilon, Abade
+ Cluny, 1048. Um dos gran-
des abades de Cluny, cuj o pa-
pel fo i primordia l na formação
ela Idade M édia. A e le devem-
se a in trodução da Festa de F i-
nados e, para controlar o es pí-
rito extremamente belicoso do
tempo, a Trégua de Deus, que
proibia ações bélicas ou pilha-
gem ela quarta-feira à tarde à
segunda-feira de manhã.
5 conl'essor
São Simão Eslilita ,
Confessor
+ Síria, 459. Construiu uma co-
luna para isolar-se em seu topo.
Desse púlpi to improvisado falou
a imperadores, reis, rebgiosos, e
converteu muitos pagãos.
6 1:J
EPIFANIA DO SENHOR,
OU SANTOS REJS
7 + França, séc. IV. O Atanásio do
São Raimunclo de
Penhaforte, Confessor
+ Espanha, 1275. Dominicano,
Príncipe dos canonistas e gran-
de confesso r, fo i igualmente cé-
lebre por seus milagres. Com São
Pedro Nolasco fundou a Ordem
das Mercês, para a redenção dos
cativos que eram ap ri sionados
pelos muçulmanos.
Pl"imeira Sexta-feira do mês
8 te, passo u por vários suplícios
São Pedro Tomás,
Bispo e Confessot'
+ Ch ipre, 1366. Carmeli ta, en-
carregado pontifício de delica-
das mi ssões diplomáticas, de-
pois Bispo e Legado uni versa l
para todo o Oriente.
H Confessor
lO
São Guilherme de Bourges,
Bispo e Confessor
+ 1209. Gra nde amante da so-
lidão, entro u na Ordem ele Cis-
ter, de onde a obed iência o ti-
rou para que ocupasse a Sé ar-
quiepi scopa l ele Bo urges, no
centro da França.
11
Papa e Mártir
+ Roma, 142. Grego ele orige m,
por sua virtude e corage m foi
esco lhi do para suceder a São
Telésfo ro, que sofrera o martí-
rio. L utou contra vários here-
siarcas, animou os cristãos per-
seguidos pelos pagãos e acabou
e le mesmo dando sua vida por
Cristo.
l2
São Bento Bispo,
+ Inglaterra, 690. Abade de We-
annouth e ele Jarrow, na Ingla-
terra, buscou em Roma arquite-
tos, vidreiros, pintores e músicos
pm·a instru.ir o · ingleses, trnba-
lho continuado por seu discípu-
lo São Beda, o Venerável.
Santo Hilário de Poiticrs,
Bispo, Confessor
e Doutor da Igreja
Ocidente lutou ac irraclamente
contra os arianos, que o subme-
teram a rude perseguição e lon-
go desterro, durante o qual es-
creveu 12 Livros sobre a Santís-
s.ima Trindade, que lhe valeram
o títu lo ele Doutor da Igreja.
14
São Félix de Nola ,
Confessor
+ No la (Itália), 256. Sacerdo-
nas perseguições dos impera-
dores roma nos Décio e Valeri-
a no, saindo in cólum e. Após
ed ifica r a todos com sua santa
vida, fa leceu no Senh or.
l5
Santo Amaro ou Mauro,
+ Subíaco, 584. F ilho de um
senador romano, aos 12 anos
foi entregue a São Bento de
Núrcia para ser ed ucado. São
Gregório Magno o exalta pelo
seu amor à oração e ao silên-
cio. Avançado na virtude, ape-
sar de sua pouca idade, foj por
São Bento incumbido de diri-
gir mon ges e mosteiros.
16
São Marcelo 1.
Papa e Mártir
+ Roma, 309 . Reorganizou a
Hierarqu ia eclesiástica. Sob
Maxênc io, foi ex ilado e obri-
gado a viver num estáb ulo ,
onde morreu em con eqüência
dos maus tratos.
17
Santo Antão Abade,
Conl'essor
+ Egito, 356. Viveu longos anos
ele pen itência no deserto, onde
resistiu como herói católico a
violentas tentações cio demôn.i o.
18
Santa Prisca ou Priscila,
Virgem e Mát'Lir
+ Roma, séc. 1. É considerada por
muitos a primeira mártir do Oci-
dente. Batizada por São Pedro
aos 13 anos, foi mmt.irizacla pou-
co depois, por ter-se recusado a
queimar incenso aos deuses.
1H
Santos Mário e
Companheiros, Má rt ires
+ Roma, 270. M ário, a esposa
M arta e dois filhos viajaram da
Pérsia a Roma para ve nerar os
sepulcros de São Pedro e São
Paulo. Ao visitar depois os cris-
tãos nos cárceres, foram tam-
bém detidos e martirizados.
20
São Sebastião, Mál'Lir
+ Roma, 288. Centurião da guar-
da pretoriana de Diocleciano,
sustentava com zelo apostó lico
os confessores da fé e os márti-
res. Denunciado, fo i trespassado
com flechas. Curado milagrosa-
mente, foi açoitado até a morte.
Tornou-se um dos santos ma.is
populares em toda a Igreja.
21
Santa Inês, \lit•g ' lll e Mártir
+ Roma, 304. A forta leza desta
menina de 13 anos assombrou
seus verdugos, que no entanto a
mataram cruelmente. São Dâma-
so e Santo Ambrósio cantaram
entusiasmados seus louvores.
22
Santos Vicente e i\ 1111st{1cio,
Már•tir•cs
+ 304 e + 628. São Vicente foi
um valoroso diácono ele Zarago-
za, que para provar sua fidelida-
de a Cristo enfrenlou loda sorte
de tormentos, célebres na Histó-
ri a da Igreja. Anastá ·io foi um
monge persa decapitado com ou-
tros 70 cristãos pelo rei osr s.
23
Santo llclcfonso,
Bispo e Conl'cssor·
+ Toledo, 667. Discípul o de
Santo Isidoro, foi Arcebispo de
Toledo e zelosíssimo dcf ns r
da virgindade de Maria conlra
os hereges, escrevendo um li-
vro para refutá-los.
24
São Francisco de Soles.
Bispo, Conl'cssol'
e Doutor da lgr-eja
+ Annecy, 1622. Bispo de Ge-
nebra, animado de profundo
amor de Deus e das almas, era
dotado de bondade e suavida-
de excepcionais no trato, sóli-
da cultura e ortodox ia. É um
mestre da vida espiritual, sen-
do também patrono dos jorna-
li stas e publicistas católicos.
Foi muito odiado pelos protes-
tantes calvini stas, que não lhe
permitiram tomar posse da sua
diocese de Genebra.
25
Conversão de São Paulo
Apóstolo
Ao cair do cavalo, o persegui-
dor dos cristãos tornou-se
Apóstolo. Instruído pelo pró-
prio Cristo Jes us, foi um dos
mais ardorosos proclamadores
do cristianismo . Submisso ao
Papado, soube entretanto resis-
tir a São Pedro, com respeito e
firmeza, na questão dos judai-
zantes. São Pedro, demonstran-
do grande e levação de alma,
acabou por dar-lhe razão.
26
São TimóLeo, MárLir,
e Sã o Tito, Confessor
+ Ásia Menor, séc. I. Foram
dois discípulos de São Paulo.
A Timóteo, seu preferido e fie l
companheiro, São Paulo escre-
veu duas epístolas cheias de
conselhos. Foi Bispo de Éfeso
e mo"rreu apedrejado pelos pa-
gãos. São Tito também acom-
panhou o Apóstolo em algumas
viagens, tornando-se depoi s
Bispo de Creta, onde morreu.
27
SanLa Ângela de Merici,
Virgem
+ Bréscia, 1540. Consciente de
que as desordens da sociedade
originam-se em grande parte da
corrupção da fam ília, fundou o
instituto religioso das Ursuli-
nas, para a educação da juven-
lude fe minina e formação de
mães cristãs.
28
Santo Tomás ele Aq uino,
Co nl'csso r
e Doutor da Igreja
+ Fossa Nuova, 1274. O maior
teólogo da Igreja foi, aos ci nco
anos, confiado aos monges be-
neditinos de Monte Cassino,
entrando depo is para a Ordem
Dominicana, da qual é a maior
glória. Com razão foi cognomi-
nado Doutor Angélico, por sua
pureza de vida e e levação de
doutrina, que transcende a pura
inte ligê ncia humana. É o patro-
no das escolas católicas. Sua
doutrina filosófica e teológica
recebeu e logios de vários Pa-
pas, por sua sapiencialidade e
penetração.
2H
Bispo e Confessor
+ França, 591. São Gregório de
Tours refere-se a ele com mui-
to respeito, elogiando suas vir-
tudes. Foi nomeado para a Sé
de Bourges em lugar de candi-
datos simoníacos.
30
Sa nta JacinLa Mat'ÍSCOLti,
Virgem
+ Viterbo, 1640. Se bem que
educada cri stãmente, levou
vida frívola e mundana mesmo
no convento, onde entrara por
ordem do pai. Adoecendo gra-
vemente, o confessor da casa
não a quis atender, dizendo que
o Céu não era feito para pesso-
as vãs e soberbas. Um terror
sa lutar levo u- a ao arrependi-
mento e remorso, e depois à
reparação, transformando sua
vida e condu zindo-a à ho nra
dos altares.
31
São ,João Bosco,
Confessor
+ Turim, 1888 . Exerceu enor-
me influência no campo religi -
oso e social, tendo fundado a
Sociedade Salesiana e o Insti-
tu to das Filhas de Maria Auxi-
liadora. São Pio X afirmou: "O
êxito dessa obra só pode expli-
car-se pela vida sobrena/ural
e santidade de seu fundador".
De alma simples, a legre e ar-
dente, não havia obstácul o que
o detivesse na senda do bem.
Santa Mal'cela
(Vide p. 36)
Intenções para
a Santa Missa
em janeiro
Será ce lebrada pelo
Re vmo . Padre David
Franc isqu ini, na s se-
guintes intenções :
• Pela união e sa ntifi -
cação de todas as famí-
lias católicas em to rno
da Sagrada Família.
Suplica ndo à Sa nta Mãe
de Deus (festividade co-
memorada no dia 1º),
pelos méritos da Epifa -
nia do Senhor (dia 6),
cop iosas gra ças para
tod os os leitores. Que
sejam eles provide ncial-
mente amparados, a
fim de enfrentarem com
energ ia e coragem as
dificuldades que pos-
sa m suceder ao longo
de 2011, de modo par-
ti cu lar as que provêm de
perseguições religiosa s
e aos bons costumes,
fomentadas por gover-
nos socia listas.
Intenções para
a Santa Missa
em fevereiro
• Em homenag e m às
apari ções d e No ssa
Sen h ora d e Lourde s
(1858). Su plicare mos a
Ela sua maternal prote-
ção para a grande fa-
mília de a lmas de Ca-
tolicismo {leitores, ass i-
nantes, co laboradores
e amigos), preservan -
do -a do pecado e de
qualque r tipo de imo-
ralidade. Com menção
específica às crianças e
ado lescentes de nossas
família s, qu e se e ncon-
tram ma is vu lneráve is à
corrup ção moral qu e
reina nos ambientes
modernos.
 Recentes atividades Alemanha, em l º de dezem-
bro. Dirig ido ao presidente da
Comissão Européia , José Ma-
Outra atividade também importante
fo i o protesto contra uma expos ição blas-
fema e ignóbil , que o "arti sta" australi a-

da '11FP austríaca
Viena - Nesta última década a Europa
vem sendo varrida por uma onda cres-
cente de ataques à Igreja e aos valores
da civilização cristã. Muitos deles pro-
vêm da União Eu ropéia e do Conselho
da Europa, dois organi smos que promo-
vem sistematica mente a age nda dos gru -
pos pró-aborto e fa voráveis ao "casa men-
to" homossexual, além de apoiar políti-
cas de imi gração indi sc riminad a, de
modo espec ial a muçulmana, sendo que
muitos de seus principai s líderes têm o
desejo explícito de tornar a E uropa um
continente islâmi co. As co munidades
muçulmanas vêm sofrendo crescente re-
j e ição na Áustria , e a Fundam.ental
Rights Agency (Agênc ia para Dire itos
nuel Durão Barroso, ao comis- no Mark Rossel organi zou entre os di as
sá rio da Áustria, Johannes 3 e 25 de novembro no palác io do go-
Hahn, e a diversos outros mem- verno da Baixa Áustria, em Sankt Polten.
bros da mencionada comissão, A principal peça exposta era abominá-
113 CARLOS EDUARDO SCHAFFER o alvo do protesto foram as de- vel: uma imagem em tamanho natural re-
Correspondente - Áustria c larações da comi ssá ri a do presentando a Santíssima Virgem cober-
Luxemburgo, Vivi ane Red ing, ta por um plástico com a forma de um
res ponsável pelo setor Justi ça, preservativo gigante, lambuzado por um
CHRISTENOH
Freira NE MENSCHENRECHTEI Direitos Fundamentais e Cidada- líquido viscoso. O autor explicou que a
flnterr.,{J;,"'~e?r.P! zember 2070 ni a, que afirmara em debate no o br a re prese ntava s uas fantasia
g er Mensctienrectite/
, 2.00 _ n.oo Uhr lnfOfma
plenário do Parlamento Europeu, pubertárias.
Mn SrO(k.l,n.= =
'Í'
.. R!ChUlchen Schulz dtt em 7 de setembro de 2010: " O que Mais de 700 e- mail s de protesto fo-
~-ftlrOvtnen Ch1fnffl~:,:,..~eute\W1
Slª()l•P lllm Thmi.1
~ 1
IS.()() llhr l~M bcrictuc'fl
não queremos [na Uni ão Euro-
péia] são populações que se opõem
ram enviados ao Dr. Erwin Proll, gover-
nador da Baixa Áustria, pedindo o fec ha-
... - und polllelch!n
Scluz de< lebens und Elgentums
CHIISTEN z~~IA'kf~lre(ffdf("
von0v1stffl
\fEIFOLGUNG bc1rolrmtn Olriscto ao casamento homossexual. [ ... ] mento da exposição, tão ofensiva a Nos-
17. IS Uhr ~Chef:rug
Temos que avançar passo a passo. sa Senhora e aos sentimentos religiosos
... - und poazetldl<n Schulz PIJ\TTFORM SOUOl'IRIT.I\ET "°"J:r's:~ Devemos sobretudo, com base em do povo austríaco. O caso teve grande
1101' jeder ~ MIT VERFOLGTEN OiRISTEN r e.ao Utw \l;,lo,-rgou~,t'flt1
Ober 20namllaftle<h1sdctle MalSdlewed>G-
lms,~nsaom nossas diretrizes, levar os Estados- repercus ão na imprensa. Dois partidos
SE. Weitóisehoto,l 't::~: membros a aceitar estas regras. [... J
l\abenlldl zu _ _,
... dasR<e<htlClrd'lmzut>auen. ~
políticos conservadores - o Partido da
den dlrlstllche, Glauben auch zusaft ■ IIICI ~ \, um lJd ele zuneh-
õffi!nlllctlzu~
mende OlslJ1rmlerung u,d v..1blgl.w,g Se não houver entendimento, medi- Liberdade Austríaco (FPÕ) e o Partido
"°" OVlsttn ln motrals 50 U,-.,
o.rWdt__,,zumocnen. das mais duras devem ser aplica- Cristão da Áustria (CPÕ) - iniciaram
... tetne-..ig von ScnarlaRtttlt
s~ wollen dle Pfattrorm unterst012en7
-
zullkmelllgen2010 das" . processo contra o governador, baseados
lJIJf de nktlt mu!llmlsche 8eYOfflung
IMr>tndfllrJ<d<Spencledanl:l>ar. u - Em poucos di as foram enviados mais em um artigo da Constituição que proí-
---~-den
... den bedlngung!losl! ElnsalZ ftlr de

SduzvonOwtstffi<lxdl unse,e
l!egle!UngunddeEU
PSK -Nr. l 'l010005909, 81.Z 60000,
laUlffld u
,.,,.......,..
.IIRGE Verfolgtr Chl1sten

PbCdom, .Sclwni:Jt trr. ......,ot;un (M;:tM "

Fundamentais , d a U ni ão E urop é ia),
sediada em Viena, tem como um de seus
princ ipai s objetivos protegê-las.
* * * et1eben Mord. Vergewalllgung.
Na última assemblé ia geral do Con-
selho da E uropa, e m 22 de o utub ro,
Christine McCafferty, deputada ociali s-
ta pela Inglaterra, apresentou proposta
visando limitar o dire ito à objeção de
consciência por parte de pessoas e enti -
dades prestadoras de serv iços de saúde
(médicos, enfe rmeiras, etc). Argumentou
que a crescente opos ição ao aborto esta-
va tornando difícil encontrar na Europa
hospitais, médicos e enfe rmeiras dispos-
tos a praticá-lo. A proposta abrangia não ·
só o aborto, mas também outras práticas
proibidas pela moral cató lica, como eu-
tanásia, operações visando a limitação da
natalidade, etc.
Ante esse projeto recusável sob to-
dos os pontos de vi sta, a Sociedade Aus-
tríaca de Defesa da Tradição, Fam.ília e
Propriedade (TFP) organi zou através da
internet uma campanha pela qual se pe-
:..oC.1•0:::.- ...::r 10~,1,.., B::ii::~•Q
dia aos deputados dos diversos países-
membros que votassem contra a propos-
ta da deputada sociali sta. Corresponden-
tes e aderentes da TFP enviara m mais de
63.000 e-ma il s. Outras organizações -
Aliance pour Le Droil de La Vie, da Fran-
ça, e HazteOir, da Espa nha - agiram
no mesmo sentido. O efeito fo i perceptí-
vel: alguns deputados conservadores pro-
puseram diversas modifi cações, que aca-
baram tran sfo rmando o texto origin a l
num a defesa do direito à objeção de
consciência. A própria McCafferty teve
de votar contra a resolução da qual era a
relatora .. .
* * * clinações. Mas se debilitarmos nossa vi-
No âmbito da União Européia, a TFP
austríaca liderou o protesto lançado por
seus corresponde ntes da Áustria e da
s·1·c,1•
CHIISºlºE
\'EIFC)LGUNG
10. Dezembcr
- Tag der Meruchenrechte -
Chrlsten lm Nahen Orten
Enllllhrung und lwangslcllnllofslon.
Z<ntõruog 11,.,, IOrchcn und Hdme
sowte <ymmall~ Vertrdbung.
Ober 200 Mlllonffl Chrtsttn werden
-w.,g,ntvesGlaubenl
dlsla1mlnlett. laut Wet-mf01gungsindex
fwww.- - . a g/ gcscl1ldltdles1101'
.......... -.s-iwtedemlral<.
n o . ~ Somal1a, Jemen.
Palllsta,\,Ãgyptetlt.wldlndernlnce(,~
auc:h ln lr.0mmlNsllsche I.Andem. -
Nonll<oma. l<uba. Vlelnam und China.
Nlchtru....,.,Gewaltgegen c:h1sUlche
-SUllschwelgendlcler1efl
sondem sogar staatllc:h untefltOlzL
a--~c1tr~.SoldlfUtmt'fll1blgecnO'IMtn~,_,,..IO~aw.t,~
o... .... .-.wdu1- Q d C I M : k \ l i l a l ~ ~ -
~ ~- ~ ~- Opc,,Ooon -
ProO.....-tka~Onlln-vatand~~r-'CSI-
Erschreckend l1 plele
IMN
.ÃGYP1'EN
Mlt ch<UtJIChen Madcllen, dlc entJl)lvt.
zwangmlamlslen und ,wangM'fhe!ratrt
werden, 1st efn efgefler mwllm~cher
.Gescnannwetg· enl>tilnden
Flehentllche Bltten um Schutt und
HUfle werden von 0 11enmcnen Stefien
WI~ etwa von der Polllef lgn<ll1ett
~ ~ fCSl>- ~ckrNdtflfll9"9ffl°'1Sl'fin -
~Dlhu-.ct~ G d d s : c h : l f t ~ ~ (IGFJ.Q-MO» cthltOswTach- ~ l n Nut-
toc'-1 - ~ ~ . . . . . - . r - ~ ~
Mkkha'I IW,1-VctfflO-~farnlcntl#J - W l l l n w ~
de 7 .000 e- mails de protesto, dando as-
sim à Comissão Européia um sinal bem
claro de que a Áustria e a Alemanha re-
jeitam o chamado "casamento" homos-
sexual, como também a maneira ditato-
rial com que a comissão quer conduzir a
E uropa.
A reação não se fez esperar. No dia
seguinte ao início d a campanha, Benno
Hofschu lte, preside nte da TFP austría-
ca, recebe u do ga bin ete de Viviane
Reding uma carta nos segui ntes termos:
"Permita-nos esclarecer de maneira ine-
quívoca o seguinte: a Comissão Euro-
péia não tem a intenção de propor re-
gras em nível europeu que, em matéria
de direito da família, agridam os Esta-
dos-membros ou que venham a modijt-
car neles a definição de família em vi-
gor".
Isto mostra que, quando os eleitores
exprimem seu desconte ntamento em re-
lação a certas atitudes dos políticos, es-
tes pode m ver-se obrigados a tomar po-
sições até mesmo contrária às suas in-
g ilância, eles voltarão a promover suas
posições anti-católicas.
* *
*
be difamação das religiões reconhecidas
pelo Estado. Embora tenha permaneci-
do aberta até o término previsto, o go-
vernador se viu obrigado a afirmar, em
carta diri gida aos promotores do protes-
to, que não estava de acordo com a ex-
posição daquele objeto, mas que o de-
partamento cultural do governo tinha au-
tonomia. Essa desculpa esfarrapada foi
fortemente criticada.
* * *
No dia 10 de dezembro, quando se
comemora a Declaração Uni versal dos
Direitos Humanos promul ga da pela
ONU em 1948, a TFP au tríaca colabo-
rou na organização de uma mani festação
pública no centro de Viena para lembrar
a perseguição contra os cristãos, em cur-
so no mundo inteiro, tanto nos países
comunista como de modo especial nos
muçulmanos. São 200 milhões de cris-
tãos que vivem constantemente em ri s-
co. A man ifes tação vi sava uma mobili-
zação geral contra a persegui ção reli -
giosa. •
E-mail para o autor: catolicismo@ terra.com.br

- CATOLICISMO JAN EIRO2011 -

 IJJ PAULO ROBERTO CAMPOS

N
o dia 13 dezembro último, data do centésimo se-
gundo aniversário de nascimento do Prof. Plínio
Corrêa de Oliveira, discípulos e amigos deste im-
batível líder católico e anticomunista reuniram-se na ca-
pital paulista para prestar-lhe homenagens .
O ato mais importante foi a celebração de uma Santa
Missa na Catedral Melquita de Nossa Senhora do Para-
íso, pelo Revmo. Pe. David Francisquini, segundo o rito
tradicional de São Pio V.
Outro ato de caráter religioso consistiu na recitação
de um terço junto à sepultura do Prof. Plínio no cemité-
rio da Consolação, onde também se encontram os restos
mortais de seus pais, João Paulo Corrêa de Oliveira e
Lucília Ribeiro dos Santos Corrêa de Oliveira. Ao ato
compareceram diretores e colaboradores do Instituto
Plínio Corrêa de Oliveira, ocasião em que hastearam
seus estandartes. [foto ao lado]

* * *

.
OLIVlt
Um tributo de homenagem foi uma sessão que lotou
o auditório do Hotel Lev Residencial, à rua Marquês de
Itu, para o lançamento oficial da primorosa edição co-
memorativa dos 50 anos de Reforma Agrária - Questão
de Consciência. (A respeito dessa obra de importância
ímpar, vide entrevista à p. 16).

~ CATOLICISMO JANEIRO 2011 -


De início, o Sr. Hélio Brambilla expôs o êx ito alcançado
pela difu ·ão da edição comemorativa e o Sr. Nelson Barretto,
autor de algumas obras relac ionadas com questões agrári as,
ressaltou a transcedência do relançamento da obra-brado-de-
alerta contra a Reforma sociali sta do campo brasil eiro.
Em seguida, fizeram uso da palavra o Príncipe Imperial do
Brasil Dom Bertrand de Orl eans e Bragança, autor de uma
introdução à nova edição, e Carlos Patrício dei Campo, ag rô-
nomo, mestre pela Universidade da Ca li fórn ia, responsável
pela atualização da parte econômica do liv ro.
O Dr. dei Campo salientou como continua atual a denún-
c ia contida na obra em face das tentativas de se impl antar em
todo o território nacional a Reforma Agrária sociali sta. Apre-
sentou dados e argumentos que demonstram o fracas o de tal
reforma e afirmou que não há no setor agropecuário razão que
possa justificar o programa ag ro-reformi sta, e que este "é uma
falsa solução para um problema inexistente".
No encerramento da sessão, Dom Bertrand expô um breve
histórico da luta empreendida pelo Prof. Plínio Corrêa de Olivei-
ra contra a Reforma Agrária de cunho socialista e confiscatório.
Sem essa importante atuação, a Reforma Agrári a poderia ter
CATOLICISMO
impelido o Brasil para um regime comuni sta. Comentou ele que
no início da década de 60 - quando o País atravessou período de
muita agitação quanto ao problema agrário - , o Prof. Plinio pu-
blicou o livro Reforma Agrária - Questão de Consciência, di-
fundido por seus discípulos de norte a sul do Brasil, o que mar-
cou profundamente a opinião pública, devido às suas teses que
fundamentam o direito de propriedade e a livre iniciativa. O livro
tornou-se um best-seller e contribuiu possantemente para evitar
em nossa Pátria uma revolução análoga à que ocorreu em Cuba
em 1959.
* *
*
As comemorações do di a 13 de dezembro encerraram- e
com solene j antar, em que animadas conversas re lembravam
o passado de glória deste homem de fé e coragem, de pensa-
mento e ação, fa lecido e m 3 de outubro de 1995, cuja luta em
defesa do Brasil e da civili zação cristã continua insp irando o
mesmo combate, levado a cabo por seus discípulos e admira-
dores. •
Polônia: Encontro da Juventude
Contra-Revolucionária
■ LEONARDO PRZYBYSZ
or inic iativ a ela Associação pela Cultura
Cristã Podre Piotr Skarga e da Cruzada
- Jovens 11a Vida Pública, no dia 6 de
novembro últim o rea li zou-se em Varsóv ia o
Primeiro E11co111ro da Juventude Contra- Revo-
lucioná ria . Reunicl s no belo pal ác io dos pri-
mazes pol oneses, 1arli ciparam cerca ele 60 es-
tudantes univ rsit ários para d iscutir os méto-
dos e me ios d atuação cios leigos católicos na
esfera pública.
Abriu n ·onlro Presidente da Associa-
ção Piott· Skarga , lc1womir_Olejniczak. Base-
ado no liv ro l\ evoluçcio e Cor!lra- Revolução,
apresentou o conceito le ordem c ristã, e de
outro lado o processo r volucionário que visa
destruí-la.
A eficácia de um a ação decidida, baseada
em convicções sólidas, foi bjelo da análi se de
José Antonio Ureta, pesq ui sador da TFP fra n-
cesa. Fundamentou amplarn nle a lese de que
o sucesso de uma ação contra-revo lucionária
não consi ste em fazer concessões aos que de-
fe ndem urna posição centri . ta, na ilusão de co n-
qui star-lhes a simpatia .
Os parti cipantes tiveram ocasião de relatar
suas atividades públicas e m suas respectivas
c idades - Varsóv ia, Cracóv ia e Wroc law. E
caus u viva impressão o relato cio jovem uni-
versitári o americano Kenneth Murphy, convi-
dado para o eve nto. Acompanh ado de farto
document ári o audiovisual, deixou patente aos
presenl s o 'xito da seção universitária da TFP
norle-am · ri ·ana na sua ação contra a lega li za-
ção da homossexua lidade e nas marcha · anti -
aborto .
Num ·li 111a de muita consonânc ia, e j á na
per p ·ti Vil da atuação que cada um poderá
narrar no pn ximo encontro, foi encerrad o o
evento ·om solene jantar, precedido por um
concerto dos 111c111hros do Clube São Luís, que
execu1un1111 ·t11Hi<l ' S da época das cruzadas. •
JAN EIRO 2011 -
-Giiiilbé■iiii■é-Ji,iii♦Mi~'-----------------

São Luís de Gonzaga

Resolução inabalável
■ PuN10 CoRRÊA DE OuvEIRA

W 'primeiro quadro é de O olhar é plácido, afetuoso e

um menino de doze anos. Nota- pacífico, de uma pessoa que gos-
se nele um organismo ainda dé- ta de viver bem com os outros.
bil, mas começando a adquirir Ao mes mo tempo, de uma fixi-
força. Urna inocência impregna dez e limpidez de quem diz: "O
profundamente sua pessoa, con- que eu vi, vi; o que é, é; e o que
ferindo-lhe resolução e força de tem de ser, tem de ser. Ninguém
vontade. A atitude é a de quem me abala em nada!"
sabe o que deseja. Ele não se deixa atemori zar
Toda uma vida de confron- por nad a. Olharia um dragão
tos já está anunciada no modo com essa mes ma naturalid ade
de ser desse menino. Tendo estampada no quadro: confiante
consciência inquebrantável do em Deus e em Nossa Senhora,
dever, fará tudo para que a von- resolvido a enfrentar qualquer
tade de Deus seja cumprida. batalha ou dificuldade.
Ele representa a continuida- As sobrancelhas são delica -
de de espírito do guerreiro da damente arqueadas, mas de um
Idade Média. Se fosse convoca- traçado niuito coerente, bem cl ' ·
do para a Cruzada, não faria senhado e lógico. O nari z lem-
outra coisa senão tomar uma bra algo de bico de ave de rapi -
espada e inve stir contra os na. A força de vontade mais uniu
mouros. vez está presente. Personalida
de doce e forte, um ho mem d ·
* * * Deus.
O conjunto do ro to su 'r' a
No segundo quadro ele já é idéia de resolução inabalável , d ·
moço, certamente um pouco an- um homem que tem certeza da
tes da sua entrada na ordem reli- quilo que pensa. Ele combal •r(i
giosa. Está cingindo uma espa- calma, fria e impl acavc lm ' 11I •
da, encorpou muito, o rosto não em defesa do verum, bo1111111 ·
é de uma pessoa magra, mas tem pulchrum, segundo os dcsí ,ni
a carnatura adequada. Chama a atenção sua postura de os de Deus. E m s um a, rosto de um d ·idido
extrema tranqüilidade e de quem caminha firmemente batalhador! É a impressão que me causa est l J"all tk
para o Céu. santo, São Luís de Gonzaga. •

Excertos da conferência proferida pelo Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em 18 de abril de 1990. Sem revisão do autor.
 n PuN10 C oRRÊA DE OuvE 1RA
SUMÁRI FEVEREIRO de 2011 Nº 722

Os defeitos do Brasil 2 Exc:rm:ros

podem ser curados 4 CART/\ DO DIRETO!?

5 V AR11mADES Promessa de castidade entre jovens

m escritor apresentou a seus leitores a 7 LmTl!R/\ EsP1R1TuA1. Considerações sobre o Pai-Nosso

U figura de um cego interrogando pelas

ruas a todos que passavam: "Ó tu que
tens a luz, o que fazes dela?". A mesma per-
8 CormESPONDf:NCI/\

gunta se poderia fazer a nós católicos: O que 1O A PALAVRA Do SAcmmoT..:

fazemos nós, que temos dentro da Igreja não
apenas a luz, mas a luz meridiana de uma ver- 12 A REAi ,iDADE CONCISAMENTE
dade plena?
Por que não compreendemos plenamente 14 NACIONAL Insensatez: Limitação da propriedade rural
e não gritamos em alta voz que o Brasil, se
tem às vezes parecido um deserto de homens 18 IN'l'ERNACIONAI, Projeto chavista de autogestão
e de verdade, é exclusivamente porque não
se entregou inteiramente ao domínio do Ho- 21 EN·1·mw1sTA Prática abortiva e ação diabólica
mem-Deus e da Verdade que Ele veio trazer
ao mundo? 24 INFORMATIVO RURAi,
Lemos nos santos Evangelhos que o Sal-
vador curava os cegos, os aleijados, os para- 26 CAPA Wsão panorâmica de atributos marianos
líticos, os loucos, e que essas curas afirma-
vam implicitamente seu poder para curar to-
38 VmAs m: SANTOS São Gregório II
das as misérias morais do homem. Por que
então não acreditamos realmente, seriamen-
42 SANTOS E Ft-:STAs no Mt1.:s
te, ardentemente, entusiasticamente, que na
Sagrada Eucaristia todos os defeitos do Bra-
44 DOCUl\1ENTO
sil poderão ser curados, e que o brasileiro ain-
da poderá ser um homem à altura das grande-
52 AMBll-:N'l'ES , COSTllMES, CIVll,17.AÇÜES
zas materiais dentro das quais nasceu?
"Enviai o vosso Espírito, e todas as coi- Vôo do falcão: reflexo de qualidades morais
sas serão criadas, e será renovada a face da
do homem e da beleza de Deus
Terra" - exclama a Sagrada Liturgia. Não
quererá ou não ppderá esse Espírito que criou
o mundo, e que pode também renová-lo, re-
novar
, este Brasil que Ele próprio criou? ·•
Nossa Capa:
Excertos do artigo Patriotismo autêntico, publicado no jornal A sua Senhora - Toby Edward Rosenthal (1848-1917)
"Legionário" em 29- 1- 1939

FEVEREIRO 2011
- CATOLICISMO

Diretor:
Paulo Corrêa de Brito Filho
Jornalista Responsável:
Nelson Ramos Barretto
Registrado na DRT/DF
sob o nº 3116
Jovens furam o cerco
Caro leitor, da imoralidade
Na incessante batalha contra-revolucionária que empreende em
seus 60 anos de existência, Catolicismo tem atuado também na di-
vulgação e defesa das excelsas qualidades de Maria Santíssima e pro-
N os Estados Unidos, de pressão e furar o cerco. Não se trata pureza, eles merecem todo nosso apoio
portanto de tarefa para tolos tipo maria- e incentivo, para que perseverem. Se-
pagado sua devoção. Uma de suas seções, a Página Mariana , dedi- Guatemala e Equador, vai-com-as-outras, nem para covardes. guem alguns exemplos.
ca-se especialmente a manifestações e aparições da Mãe de Deus em alguns exemplos da Segundo o escritor católico francês Paul
Claudel, a juventude não fo i feita para Guatemala: Ato diante do
todo o mundo. Na presente edição, como matéria de capa, publica- guarda da castidade o prazer, mas para o heroísmo. Um he- Santíssimo Sacramento
roísmo que se obtém mediante a oração Durante o Prime iro Congresso da
mos uma visão de conjunto dos privilégios da Virgem Santís i ma e pelos jovens, dignos de e a devoção a Nossa Senhora. Juventude Católica da Guatemala, rea-
do culto de hiperdulia que lhe é devido. serem admirados O educador e escritor húngaro Mons. lizado nos dias 13 e 14 de março último,
Tihamer Toth (1889-193 1), em seu livro mais de sete mil jovens lotaram o Coli-
Lê-se no Livro Eclesiástico (24, 5): "Eu saí da boca do Altíss imo, e imitados "O Brilho da Mocidade", tem este belo seu Domo na Cidade da Guatemala. Co-
a primogênita antes de toda criatura". É claro que esta frase - apli- pensamento: "Se eu tivesse que da r uma meçaram o evento com uma procissão,
cada a Nossa Senhora, como explica o artigo em referência - não fflíl G REGÓRIO VIVANCO LOPES
medalha de ouro, escolhendo entre um seguida por um a consagração mariana
general que ganhou uma guerra ou um (foto na p. 6).
significa que Ela "estava em Deus com seu ser natural, mas sim com
j ovem que vive a castidade, eu a daria Em seguida os milhares de jovens
seu ser ideal, pelo amor que Deus tinha a Ela, pelo desej o que tinha

E
m nossa época de propaganda e para este último". passaram algum tempo em adoração eu-
Administração:
Rua Javaés, 707 de formá-la, pela escolha que fa zia dela para Mãe de seu Filho. Ela marketing, talvez nenhum "produ- Por tudo isso, alegra-nos constatar o carística. Estando todos ajoelhados di-
Bom Retiro to" seja tão promovido e exaltado surgimento, aqui e acolá, de grupos de ante do Santíssimo Sacramento, o ator
CEP 01130-01 O São Paulo · SP não estava viva em si mesma, mas estava viva em Deus, por Jesus quanto a imoralidade. Cinema, novelas na rapazes e moças que fu ram o cerco e se mexicano convertido Eduardo Veráste-
Cristo, do qual seria a Mãe" . TV, anúncios, reportagens nos jornais e unem para enfre ntar a onda de imorali- gui rezou com eles a oração de promes-
Serviço de Atendimento
ao Assinante: revistas, a abundante miscelânea da In- dade, guardando a castidade. Lírios nas- sa de castidade. Todos prometeram "lu-
Para considerar Maria na visão da Sagrada Escritura, é nece sário ternet. Outros itens como modas, patro- cidos no lodo e banhados pelo sol da tar pela virtude da pureza" e "levar uma
Tel (Oxx11) 3333-6716
Fax (Oxx11) 3331-6851 analisar a realidade de sua escolha por Deus em toda a sua extensão: cínio oficial, atividades a favor dos "di-
Correspond~ncla:
nos séculos que precederam o nascimento da Virgem Santís ima, em reitos humanos", educação sexual nas es-
Caixa Postal 1422 colas, legislação permissiva - tudo co- HOME ABOUT SU8SCRIBE AOVERTISE ARCHIVE SENO NEWS TIPS DON.UE
CEP 01031 -970 São Paulo· SP sua vida terrena, na devoção dos fiéis, em suas aparições na História labora no mesmo sentido. Nunca é demais
lembrar, infelizmente, a conivência - ou
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Impressão: e, além disso, como Medianeira de todas as graças e Co-redentora do w id
J.ifc, Fwnily a~twr<• Ncws
Prol pelo menos a omissão - de não poucos
Editora Gráfica Lida. gênero humano. membros do clero "progressista". GOAL : $150,000

Sendo esta devoção considerada por vários santos como sinal dos Para ninguém escapar a essa pressão Donate SS for L1fe! DAYS LEFr. • $75,407 OONATE
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catolicismo@terra .com .br onímoda que se exerce especialmente so-
predestinados, pedimos a Nossa Senhora que este artigo seja provei- New s Pmt Ar.ttt I Errw' ► fUd I Ret,1r11 Pcrmr$S.ortS,
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o
www.catolicismo .com.br
todos a devoção a essa obra-prima da Criação que é Nossa Senhora. fenomenal muro psicológico, mais dano-
B V LIFESI TENEWS CCM
Frl Mar 1t. 2010 f1:1SEST I Cornrnents (OJ
'° º
ISSN 0102-8502
so para as almas do que os muros e mu-
Desejo a todos uma boa leitura, ralhas que se constroem para cercear a 8 y Hil• .ty Wni1•

Preços da assinatura anual GUAT EMA.l.A CITY, MJ1Cit 19 . 2-0 10 CLlfeSl!e New1, e.em ) · M01• than 7,000 yourg o.eole bet•·H n 1~
para o /llf1B de Fevereiro de 2011:
liberdade de povos e nações. Trata-se de ■ rd 25 partldp•l•-d ln • ,Jlly ln Gu•1•m•l• City 1 1'1d p.led;ff themHIVH to chHthy thl, v. u►. The

um muro alicerçado em brincadeiras ma- º' º'

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rupção moral.
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CATOLICISMO FEVEREIRO 2011 -


vida casta". Depois Verástegui narrou
como se deu sua conversão, e desafiou
os rapazes e moças a "seguir os manda-
mentos de Deus e ser santos do terceiro
milênio".
Da mesma forma, a ex-atriz mexica-
na de telenovelas, Karyme Lozano, com-
partilhou sua experiência de conversão:
"Abandonou sua bem sucedida carrei-
ra para viver uma vida cristã consis-
tente, de acordo com os ensinamentos
da Igreja". 1
Equador: Promessa de castida-
de e lldelldade matrimonial
Em 25 de março último, dez mil jo-
vens equatorianos de ambos os sexos, das
cidades de Quito e Cuenca, prometeram
publicamente manter-se castos até o
matrimônio, e depois de casados serem
fiéis a seu cônjuge até a morte.
Amparo Medina, membro de Ação
Pró-Vida, instituição organizadora do
ato, disse que os milhares de jovens ou-
viram "testemunhos sobre a indústria da
morte, os anticoncepcionais, o aborto, a
mentira dos preservativos, as conse-
qüências da anticoncepção ". 2
Estados Unidos: Oposição à
"cultura moral decadente"
Conceituado site americano-cana-
dense3 noticia a realização do "Dia da
Pureza", comemorado em 12 de feverei-
ro, em que os participantes celebram a
castidade. Um rol de instruções para a
-CATOLICISMO
Dia da Pureza é um dia em que os jo-
vens podem fa zer uma demonstração
pública do seu compromisso em mante-
rem-se sexualmente puros, em pensa-
mentos e ações.[. ..] Oferece aos que lu-
tam pela pureza sexual uma oportunida-
de de estar juntos, em oposição a uma
cultura moral decadente ".
Para Larry Jacobs, diretor do Con -
gresso Mundial das Famílias, "é revi-
gorante ter um dia especialmente dedi-
cado a promover a abstinência antes do
casamento" .
Adolescentes virgens, porra-
zões rnligiosas e morais
Iniciativa isolada, minoritária, fada-
da ao fracasso?
O mais surpreendente é que a respos-
ta é simplesmente NÃO! E esta resposta
tem caráter oficial, pois um estudo do
governo dos EUA constatou que a mai-
oria dos adolescentes americanos são vir-
gens. O relatório, com data de junho de
2010, fo i elaborado pelos Centros de
Controle de Doenças e Prevenção, ob o
título "Os adolescentes nos Estados Uni-
dos: Atividade Sexual, Uso de Anticon-
cepcionais e Gravidez".
No período de 2006 a 2008, 58% dos
rapazes e 57% das moças entre 15 e 19
anos relataram que nunca haviam tido
relações sexuais. Os números confirmam
os de outro estudo realizado em 2002.
Razão mais alegada pelos adolescentes,
para não terem relações sexuais: "É con-
tra a religião ou a moral".
Segundo Judie Brown, presidente da
American Life League (ALL), "este es-
celebração termina com a exortação de tudo tem uma importância enorme para
São Paulo: "Ninguém te despreze por as nossas escolas públicas e privadas,
seres jovem. Ao contrário, torna-te mo- em muitas das quais regurgitam perigo-
delo para os fiéis, no modo de falar e de samente currfculos com programas im-
viver, na caridade, nafé, na castidade" precisos de educação sexual".
(1 Tim. 4,12). A notícia informa ainda: O número de adolescentes com ex-
"Milhares de jovens estão se prepa- periências sexuais teve seu pico em 1988
rando para celebrar o verdadeiro signi- (51 % ). A partir daí a abstinência veio ga-
ficado do amor, através da participação nhando terreno nos Estados Unidos. 4 •
no sétimo dia anual da Pureza. Mais de E-mai l para o autor: catol jcjsmo@terra com.b.r
300 escolas em 44 estados [americanos],
assim como centenas de igrejas e outras Notas:
organizações em toda a América, se ins-
1. Catholique News Agency (CNA), 18-3- 1O.
creveram para participar do Dia da Pu- 2. Ag ência Info rmativa. Ca tó li ca A,·111•11 1/11 11
reza, que é patrocinado pelo Conselho (AICA}, 1°-4- 10.
da Liberdade". 3. LifeSiteNews, 10-2- 1O.
O site-base da iniciativa explica: "O 4. EWTN News, 11 -7- 10.
há em Deus que desejamos alcançar.
Considerações As petições já são conhecidas, e os
títulos e nomes de Deus são estes: Pai,
Rei, Esposo, Pastor, Redentor, Médico e
sobre o Pai-Nosso Juiz. Assim sendo, faremos a seguinte
distribuição:
Na segunda-feira se diz: Pai nosso
que estais nos Céus, santificado seja o
A importância do Pai-Nosso é in- vino, parece conforme à razão, a fim de VOSSO Nome.
discutível, pois trata-se da oração por evitar que da freqüente repetição dela re- Na terça-feira: Rei nosso, venha a nós
excelência, que o próprio Nosso Se- sulte o entibiamento da vontade, procu- o vosso reino.
nhor Jesus Cristo nos ensinou, por rar algum modo de, repetindo-a diaria- Na quarta-feira: Esposo de minha
isso devemos tê-la constantemente mente, reavivar nosso entendimento com alma, faça-se a vossa vontade .
em nossos lábios e nosso coração. uma nova consideração, capaz de susten- Na quinta-feira: Pastor nosso, o pão
O texto que passamos a transcre- tar também o fogo e o calor na vontade. nosso de cada dia nos dai hoje.
ver sobre o Pai-Nosso era atribuído à Isto se fará comodamente repartindo Na sex ta- feira: Redentor nosso,
grande Santa Teresa de Jesus, e para pelos sete dias da semana as sete peti- perdoai-nos as nossas ofensas assim
seu elogio basta esta informação. ções contidas no Pai-Nosso. Para cada dia como nós perdoamos a quem nos tem
Foi publicado no volume V das da semana toma-se uma petição vincula- ofendido.
Obras de Santa Teresa de Jesus, tra- da a um título ou nome de Deus que lhe No sábado: Médico nosso, não nos
duzidas pelas Carmelitas Descalças seja correspondente. A esse nome ou tí- deixeis cair em tentação.
do Convento de Santa Teresa do Rio tulo referiremos tudo o que naquela peti- No domingo: Juiz nosso, livrai-nos
de Janeiro (Editora Vozes, Petrópolis, ção pretendemos, e também tudo o que do mal. •
1951), no qual nos baseamos fazen-
do algumas adaptações.
* * *
l11trndução
O nosso Criador conhece a sua cria-
tura e sabe que nossa alma, tendo sede
do infinito, pede cada dia novas coisas e
não se aq uieta com receber uma somen-
te. Por isso, no capítulo VI do Levítico
mandava o Criador que, para não se ex-
tinguir o fogo do altar, o sacerdote o ce-
vasse todos os dias com nova lenha, sig-
nificando figuradamente que, para que o
calor da devoção não se esfrie e acabe,
devemos cevá-lo todos os dias com vi-
vas e novas considerações.
Ainda que isto possa parecer imperfei-
ção, é providência divina para que, segui n-
do a alma sua condição, ande sempre in-
vestigando as infinitas perfeições de Deus
e não se contente com menos, pois só Ele
pode encher a sua capacidade.
Uma coisa, pois, é a que se pretende
sustentar, que é o fogo do Amor de Deus.
É necessária porém muita lenha, e deve-se
renová-la todos os dias, porque o calor e
eficácia da nossa vontade tudo consome; e
tudo lhe parece pouco, até chegar a cevar-
se no mesmo fogo, bem infinito, único que
satisfaz e enche a nossa capacidade.
Sendo pois a oração do Pai-Nosso a
mais adequada para sustentar este fogo di-
FEVEREIRO 2011 -

120 anos...
1:8]Parabéns pela condensação dos
acontecimentos do ano concluído,
dando-nos (aos privilegiados leitores
desta revista que tem uma glória ím-
par: 60 anos de luta pelo catolicismo)
uma lúcida apreciação do conjunto
dos fatos. Há oito anos acompanho a
revista, mas não tinha a noção de seu
passado congregando pessoas de ou-
tros países, como no congresso refe-
rido na matéria "Reminiscência" .
Propriamente, esta revista tem uma
missão muito especial. Que Deus
abençoe amplamente todos seus co-
laboradores, para outros 60 anos de
jornali smo sério iluminado pela boa
doutrina católica.
(L.Z. - SP)
Santa indignação
1:8]Fazendo a leitura do artigo-análi-
se de 2010, o que mais me indignou
foi o que se comenta à página 33, ilus-
trada pela foto de duas pessoas sem o
menor senso da realidade: Fidel e
Lula, com as palavras deste último
comparando um herói que lutava con-
tra a ditadura comunista (o dissiden-
te cubano Zapata) a um bandido co-
mum . INDIGNANTE!!! Para o ex-
presidente brasileiro, o terrorista
-C~TOLICISMO
Cesare Battisti não é bandido, mas
herói! INDIGNANTE!!! Uma com-
pleta inversão de valores, um ato pró-
prio a uma diplomacia demente.
(W.T. - DF)
PNDH-3
1:8] O Programa Nacional de Direi-
tos Humanos não é outra coisa que
um plano, camuflado de programa
governamental, para se tentar justi-
ficar todo tipo de perseguição - re-
ligiosa, política e ideológica - con-
tra todos os cidadãos que insistirem
em manter a lealdade aos ensina-
mentos e às tradições cristãs. Ainda
bem que, como a revista mostra, tal
programa "alarmou o Brasil". Este
não é o Brasil modelado pelos regu-
lamentos do programa, mas o Brasil
destinado por Deus para grandes fei -
tos, como bem escreve o Prof. Plinio
Corrêa de Oliveira.
(A.D.D. - PE)
Bem espiritual
1:8]Participo a V. Sa. que renovei por
mais um ano a assinatura da excelen-
te revista Catolicismo. Desde já me
congratu lo pelos artigos maravilho-
sos publicados no Catolicismo, que
fazem muito bem à minha alma de
católico.
(J.A.A.F. - RJ)
Flagrante contradição
1:8] Se o italiano Battisti continuar
preso, terá mordomias e custará mais
de quatro mil e quinhentos reais men-
sais aos brasileiros pagadores de im-
postos; mas se for devolvido ao seu
país, o bandido deixará de ser um
peso aos cofres públicos, além de se
fazer justiça, e não haverá mais em-
baraço nas relações Brasil-Itália!
Pois, se não há verbas nem para as
necessidades básicas, como educa-
ção, saúde e segurança, que a Itália
cuide do bandido e resolva os proble-
mas lá deles. Não é mesmo? Por que
então o governo brasileiro faz tanta
questão de manter aqui esse crimino-
so? Por que, no caso dos dois boxea-
dores cubanos (que não eram bandi-
dos, mas honestos atletas que pedi-
ram asilo no Brasil), nosso governo
não atendeu o justo pedido deles, mas
devolveu-os imediatamente para
Fidel Castro? Isto sim, foi um atenta-
do aos direitos humanos mais funda-
mentais.
(J.C.G. - SP)
Fonte de sabedoria
1:8] Quero agradecer aos senhores
pela fonte de sabedoria que é a revis-
ta Catolicismo , a qual tem me ajuda-
do muito no esclarecimento e conhe-
cimento de várias matérias. Também
quero desejar aos senhores um Ano
Novo repleto de graças e bênçãos!
Que esta preciosa revista continue
fazendo o bem e trazendo informa-
ções sérias e de suma importân -
cia, como sempre trouxe, e a cada ano
com mais êxito.
(E.A. - SP)
Estado-patrão
1:8] Solicito-lhes o obséquio de envi-
ar-me o e-mai l do Dr. Cario Patríci o
dei Campo, pois quero dar-lhe meus
parabéns pela entrevista publicada na
edição deste mês [janeiro] . Gostei
muito de sua colocação sobre as difi-
culdades impostas à agricultura no
Brasil pelo "patrão-estado".
(J.1.0. - PR)
Consonância de pensamento
1:8] Amei a explanação da revista so-
bre "fé e razão" , que retrata exata-
mente o que penso. Obrigada pela
lucidez dos texto . Já enviei e postei
a amigos.
(L.R.M. - SP)
Religiosos brilhantes
1:8] Sou assinante da revista Catolicis-
mo há cerca de um ano, e quero elogi-
ar a excelente matéria escrita pelo Sr.
Sergio Bértoli na última edição da
revista, com o título Revivescência
Católica em São Paulo no século XIX,
onde conta a história de brilhantes sa-
cerdotes e religiosas que, embora ain-
da não estejam canonizados, tiveram
uma vida de santidade notória. Nesta
senda, sugiro que a revista dê especial
atenção a este tipo de matéria, de cu-
nho informativo, mas sem deixar de
focar a roti na, as circunstâncias e os
grandes feitos realizados pelos sacer-
dotes no Brasil, desde a chegada da
Caravela Anunciação - onde estava
Frei Henrique de Coimbra, que rezou
a primeira missa no Brasil - até os
tempos atuais em que, infelizmente,
não posso fazer referência sobre gran-
des sacerdotes, embora existam! Po-
demos citar também o Beato Pe.
Anchieta, o Pe. Manoel da Nóbrega,
o Pe. Belchior de Pontes, o Pe. João
Batista Reus, além de outros padres,
frades e freiras . As matérias podem ter
impacto regional, mas acredito que
seja providencial, uma vez que atual-
mente os sacerdotes no Brasil têm se
distinguido por uma vida de mídia e
apresentações, que não combinam
com o verdadeiro objetivo dos sacer-
dotes . Acredito também que muitos
leitores se sentirão à vontade para en-
viar fotos e notícias de muitos padres
que fizeram parte do passado, nas ca-
pitais e no interior do Brasil.
(C.M.O. - RJ)
Ensino deturpador
1:8] Achei muito interessante o
artigo Revivescência católica em São
Paulo no século XIX. Sou mãe de seis
crianças e me preocupo bastante com
a formação delas, mas infelizmente
hoje em dia o ensino católico verda-
deiro já não existe mais, e pratica-
mente tudo o que se ensi na nos colé-
gios vai contra a moral e os bons cos-
tumes, ou seja, as crianças chegam
em casa e temos que ensinar correta-
mente tudo o que aprenderam detur-
pado na escola. Gostaria, se fosse
possível, que publicassem mais arti-
gos sobre este assunto.
(T.C. - SP)
Conversão
Realmente tudo o que foi exposto
1:8]
(edição de dezembro/201 O) é pura
verdade. A Igreja Católica Apostóli-
ca Romana é a única fundada por
Nosso Senhor Jesus Cristo, mas mui-
tos católicos não conhecem a riqueza
da Igreja, da Eucaristia, da Santa
Missa e outros sacramentos. Acredi-
to que a conversão de muitos protes-
tantes será através da Igreja Católi-
FRASES
SELECIONADAS
ca, mas vão ter que se render ao amor
de nossa mãe Maria. Foi Ela que ge-
rou o Salvador, mas muitos protes-
tantes ainda não aceitam Maria. Os
evangélicos, nossos irmãos separa- "A roupa é uma
dos, estão desnorteados, não sabem
para onde caminham. fanna de tradução áo
(H.T.G. - MG) pensamento"
Devoção mariana ('B-ctlz cic)
1:8] Foi emocionante e gratificante co-
nhecer esses fatos ("Página Mariana", "O povo 9osta de ~-
dezembro/2010). Devemos divulgá-
los amplamente, para conhecimento Quem 9osta de miséria
de todos. Obrigado! é intdectua!,,
(J.D.T. - PA)
Simplicidade
1:8] Creio no que meu pai dizia, que "Moáa é uma coisa que
Deus se revela aos simples e resiste
aos soberbos. O milagre é para mim
aca6a saináo de nwáa"
um testemunho da presença da Vir- (coco Cl-tciv.el)
gem, que vela por nós e pede o nosso
reconhecimento e humildade.
"A pior coisa que têm
(P.G.O. - SP)
os maus costumes
Exorcismo
é serem costumes.
1:8] Infelizmente vejo que há muitos
preconceitos e idéias insanas naque- Aináa é pior que
les que se dizem evangélicos e ale- serem maus,,.
gam que encontraram Jesus saindo da
Igreja Católica ... Creio que eles pre- ('Pe. A111,to111,Lo vLeLrci)
cisariam de um sacerdote para expul-
sar seus demônios. Por outro lado, ve-
mos muitos casais que se dizem ca-
tólicos, que comungam todos os do-
mingos, mas que usam preservativos
e pílulas anticoncepcionais, abortam,
separam-se, abandonam os filhos .
Também estes precisariam rezar, pe-
dindo a expulsão de seus demônios.
Vejo que realmente estamos perden-
do o foco do verdadeiro casamento
abençoado por Deus, em que o casal
é levado pelo Espírito Santo a se en- Cartas, fax ou e-mails:
enviar aos enderec;os
tregar a Deus, em uma vida de santi-
que figuram na
dade e castidade, educando seus fi- página 4 desta edic;ão.
lhos no caminho do Senhor.
(M.J. -MG)
FEVEREIRO 2011 -

1.
• i
. •
Pergunta - Sou católico
apostólico romano. Nas es-
colas há cartazes incenti-
vando o uso do preservati-
vo, mas na Missa os padres
não manifestam a indigna-
ção de nós cristãos quanto
a isso. Vou acrescentar um
fato que aconteceu aqui em
casa, agora no Ano Novo.
Informaram-me que minha
sobrinha e seu namorado vi-
riam pousar aqui em casa
naquela noite, e eu disse:
"Será um imenso prazer
recebê-los, mas é claro que
eles vão dormir em camas
separadas, não é?" Respon-
deram: "Não, eles vão dor-
mir juntos, o que é que
tem?" Eu expliquei: "Eles
ainda não são casados, e sob
o meu teto não permitirei
isso. Avise-os para que não
venham". Minha mulher fi-
cou furiosa comigo, e disse:
"Você está querendo dar
uma de santo agora! ... Isso
é coisa de antigamente, hoje
em dia não tem nada a ver''.
Respondi: "Não sou santo,
mas que é pecado é, e deve-
mos evitar cometê-los. Prin-
cipalmente temos obrigação
de deixar isso bem claro aos
mais jovens!" Resultado:
Eles não vieram, e tive que
aguardar uns dias para mi-
nha mulher deixar de ficar
zangada comigo... (mas que
não dormiram juntos em
minha casa, não dormi-
ram!). Os padres é que teri-
am que falar, falar e falar
isso nas Missas. Eu sei que
não falam, porque vou à
Missa todos os domingos,
raramente falto, e sei que
nada dizem. Então é preci-
so gritar. Por que a Igreja
se cala? De que tem medo?
Tem medo de perder fiéis?
- CATOLICISMO
• 1
Resposta - "Isso é coisa de
antigamente ... ". Eis aí uma
censura que induz ao pânico
grande número de nossos
contemporâneos. Com base
nesse slogan, que abala as re-
sistências amolecidas, os cos-
tumes de "antigamente" vão
sendo combatidos, abandona-
dos e substituídos por outros,
mais "modernos".
O slogan é expresso de
maneira curiosamente in-
completa: "Isso é coisa de
antigamente, hoje em dia não
tem nada a ver". Falta dizer:
Não tem nada a ver com quê?
Com os costumes e a moral
de "hoje em dia", certamen-
te! Portanto, "nada a ver" com
o ordenamento social vigente
em nossos dias. Bem entendi-
do, esse novo "ordenamento"
não constitui uma verdadeira
ordem, e sim uma desordem
total.
Muitos de nossos contem-
porâneos recebem a graça de
perceber que o desconcerto do
mundo moderno é de tal mon-
ta, que não se resolverá sem
uma intervenção extraordiná-
ria da Providência. Felizmen-
te Nossa Senhora veio anun-
ciar em Fátima, em 1917, que
essa intervenção da Providên-
cia se dará em nossa época:
será o triunfo do seu Imacu-
lado Coração. E a verdadeira
ordem, baseada na Lei natu-
ral, na Lei divina e nas leis da
Igreja, será restabelecida em
todo o mundo.
Na lógica da Mensagem
de Fátima, essa intervenção
extraordinária da Providência
comporta não só castigos nun-
ca vistos - quiçá de ordem
cósmica, como fogo caindo do
céu - mas também um entre-
choque dos homens entre si:
uns maus lançando-se contra
outros, mas unindo-se na per-
seguição aos bons. E o sangue
□ Monsenhor JOSÉ LUIZ VILLAC
dos mártires será mais uma
vez semente de novos ctistãos,
de acordo com a frase de
Tertuliano. Com isto a civili-
zação cristã será restaurada em
toda a Terra, segundo o lema
que São Pio X tomou como
diretriz para o seu pontifica-
do: Omnia instaurare in
Christo.
Viveremos o bastante para
assistir o triunfo da Santa
Igreja anunciado por Nossa
Senhora em Fátima, nós que
estamos avançados em idade?
Pergunta análoga foi formu-
lada a Santa Catarina Labou-
ré, vidente da Medalha Mila-
grosa. Seu confessor demons-
trava-se preocupado com seu
destino pessoal, e ela esclare-
ceu: "Outros lá estarão, se
nós não estivermos!". O dia
e a hora, só Deus conhece.
Cumpramos cada um o pró-
prio dever - como fez o au-
tor da pergunta que estamos
respondendo - e abandone-
mo-nos confiadamente à mi-
sericórdia de Deus.
Família tradicional
X amor livre. O que é o amor
amor livre
O fato pessoal relatado
pelo consulente é, portanto,
mais amplo e profundo do que
O abandono das sábias normas e costumes que regula-
vam a constituição de uma familia tradicional leva à infe-
licidade, ao tormento e ao desespero.
parece. Configura uma mu-
dança total da instituição da
família tradicional rumo ao
amor livre, preconizado há
séculos pelos revolucionários
de diversas escolas. Marx e
Freud, dois proeminentes
"profetas" do mundo moder-
no, defenderam o amor livre
em suas doutrinas apresenta-
das autonomamente, mas que
desfecharam amalgamadas na
revolução da Sorbonne de
1968. Aparentemente derrota-
da, na verdade essa revolução
contaminou todo o mundo, da
mesma forma que a fumaça
dos cigarros impregna o sa-
lão onde houve uma festa,
permanecendo mesmo depois
que os convidados saíram.
Isto explica que uma mãe
de família, que provavelmen-
te não abandonou de todo a
prática de seus deveres reli-
giosos, considere natural em
sua própria casa - como re-
latou o missivista - um com-
portamento que constitui ma-
nifestação inequívoca do
livre senão uma vida conju-
gal sem compromissos, que se
inicia já no período do namo-
ro e evolui para um convívio
O rebanho esperava que seus bispos e sacerdotes pregassem as verdades transcenden-
tais da Fé, ensinassem a moral tradicional, mas eles estavam empenhados no engaja-
mento político e social dos fiéis. Em pé, na foto, o bispo francês Jacques Galllot.
permanente na casa dos pais
ou em imóvel separado? Às
vezes é formalizado por um
casamento civil, ou até reli-
gioso, mas destinado a durar
poucos anos ou até poucos
meses. Onde foi parar o "até
que a morte nos separe"?
A maior ilusão é acreditar
que o amor livre gera a felici-
dade dos pseudo-cônjuges. A
infelicidade desponta em
qualquer perspectiva que se
vislumbre a partir do amor li-
vre. O abandono das sábias
normas e costumes que regu-
lavam a constituição de uma
família tradicional leva à in-
felicidade, ao tormento e ao
desespero. Os maiores preju-
dicados são os filhos que nas-
çam nessas circunstâncias.
Quem se regozija com
isso é o demônio, que deseja
a perdição das almas, e sobre-
tudo injuriar a Deus que o
expulsou do Céu em castigo
de seu non serviam (não ser-
virei), brado sacrílego com
que se levantou contra Deus.
Portanto os que se dedicam à
pregação ou prática do amor
livre estão, consciente ou in-
conscientemente, fazendo o
jogo do demônio e participan-
do de sua rebelião contra
Deus.
Como seria bom que os sa-
cerdotes lembrassem estas ver-
dades nos sermões dominicais!
O que a Igreja
perde com Isso?
Omitindo pontos funda-
mentais da doutrina e moral
católicas, os pregadores per-
dem as almas. No Brasil,
quem o reconheceu foi o bis-
po D. Pedro Luiz Stringhini,
então auxiliar de São Paulo:
"Fizemos a opção pelos po-
bres, e eles fizeram a opção
pelos pentecostais ". O bispo
pondera que a Igreja talvez
tenha sido muito politizada e
sofisticada: "O povo não en-
tendia expressões como 'com-
promisso social da f é',
'engajamento pastoral'. As
pessoas não gostaram de
nosso jeito". Reconhece que
a Igreja Católica deixou, des-
sa maneira, de atender as
aspirações transcendentais
do rebanho (cfr. "Folha de S.
Paulo", 13-12-03).
O rebanho esperava que
seus bispos e sacerdotes pre-
gassem as verdades transcen-
dentais da Fé, ensinassem a
moral tradicional, mas eles es-
tavam empenhados no engaja-
mento político e social dos fi-
éis. O resultado é que muitos
católicos pouco esclarecidos
fizeram a "opção preferencial
pelos protestantes" ...
Assim, a Igreja perdeu os
que tinha e não atraiu aqueles
para os quais fora feita a "aber-
tura para o mundo", preconi-
zada - segundo a voz corren-
te - pela Constituição Pasto-
ral Gaudium et Spes, do Con-
cílio Vaticano II. O próprio
Pontífice reinante, S.S. Bento
XVI, afirma: "Nos decênios
sucessivos ao Conci1io Vati-
cano II, alguns interpretaram
a abertura ao mundo, não
como uma exigência do ardor
missionário do Coração de
Cristo, mas como uma passa-
gem à secularização, vislum-
brando nesta alguns valores
de grande densidade cristã
como igualdade, liberdade,
solidariedade, mostrando-se
disponíveis a fazer concessões
e descobrir campos de coope-
ração. Assistiu-se assim a in-
tervenções de alguns respon-
sáveis eclesiais em debates
éticos, correspondendo às ex-
pectativas da opinião pública,
mas deixou-se de falar de cer-
tas verdades fundamentais da
fé, como do pecado, da gra-
ça, da vida teologal e dos
novíssimos. Insensivelmente
caiu-se na auto-secularização
de muitas comunidades ecle-
siais; estas, esperando agra-
dar aos que não vinham, vi-
ram partir, defraudados e de-
siludidos, muitos daqueles
que tinham: os nossos con-
temporâneos, quando vêm ter
conosco, querem ver aquilo
que não vêem em parte algu-
ma, ou seja, a alegria e a es-
perança que brotam do fato de
estarmos com o Senhor ressus-
citado" (Discurso aos Bispos
da Conferência Episcopal do
Brasil dos Regionais Oeste l
e 2 em visita Ad Limina Apos-
tolo rum, 7-9-2009).
Nosso missivista está cer-
to, portanto, ao pleitear que os
sacerdotes preguem nas Mis-
sas dominicais a Moral tradi-
cional. Pois, como diz Bento
XVI, "os nossos contemporâ-
neos, quando vêm ter conos-
co, querem ver [e ouvir] aqui-
lo que não vêem [nem ouvem]
em parte alguma".
Assim fazendo, a Igreja
nada tem a perder. Pelo con-
trário, ganha aquilo que deve
ganhar, isto é, as almas. •
E-mail para o autor:
catolicismo@terra.com.br
FEVEREIRO 2011 -
 A REALIDADE CONCISAMENTE
Cruz Vermelha retirou
símbolos natalinos
A Cruz Vermelha proibiu a exibição da cruz du rante o
Natal em seus 430 postos de coleta de donativos na In-
glaterra, com o pretexto de não ofender
os maometanos. Christine Banks, volun-
tária da associação em Kent, observou:
"Montamos um presépio na janela, edis-
seram-nos para tirá-lo. Parece que não
podemos ter nada que simbolize o Natal.
Se enviamos cartões com votos, não po-
demos relacioná-los com o Natal. Quan-
do perguntamos a razão disso, explica-
ram-nos que era para não ofende r os
muçulmanos. Nenhuma pessoa razaável
pode objetar que os cristãos comemorem o Natal, mas so-
mos proibidos de exibir qualquer símbolo do cristianismo".
Lord Ahmed, um dos políticos islâmicos mais proeminen-
tes, afirmou ser "estúpido julgar que os muçulmanos ficari-
am ofendidos". O laicismo é militante só contra a Igreja
Católica, sendo para os muçulmanos um coadjuvante ativo
e simpático. •
Hábito tradicional e disciplina
atraem vocaCjÕes
s conventos de reli giosas que se modernizaram segun-
O do o figurino da "Igreja nova" estão vazios, devido às
desistências, apostasias e falta de vocações. Porém, conven-
tos como o das dominicanas de Santa Cecília em Nashville
(EUA) vivem repletos de noviças. Elas usam hábitos tradi-
cionais e obedecem a uma estrita disciplina de oração, ensi-
no e silêncio. O hábito antigo "i maravilhoso, é uma lem-
brança contínua de sermos esposas de Cristo; e aos outros
ele diz que existe uma realidade além deste mundo - o Céu.
Nós todas estamos voltadas para o Céu" - diz a irmã Mara
Rose McDonnell. A irmã Anna Joseph Van Acker explica:
"Nossa geração está sedenta de ortodoxia". A rádio NPR
afir ma q ue esses co nve ntos estão faze ndo do
conservadorismo o novo pólo de radicalidade na Igreja
Católica. •
- CATOLICISMO
Tribunal austríaco pune 11 iodler",
alegando burla criminosa
U m tribunal de Graz, Áustria, condenou Helmut Griese,
de 63 anos, a pagar multa de 825 euros por "ridiculari-
zar" crenças maometanas.
Griese cantava em sua casa
tradicionais músicas alpinas
conhec idas como "jodl", e
uma família islâmica vizinha
alegou que as canções "imi-
tavam" o muezim que convo-
ca os mu çulm anos para as
orações nas torres das mesqui-
tas. Griese di ss e ao j orn al
"Kronen" que não tinha essa
intenção. Contudo foi ele condenado por "menospreza de
símbolos religiosos", crime em que habitualmente são en-
quadradas as profanações neonazistas de cemitérios judai-
cos. Quando as tradições de um país são condenadas em fa-
vor de costumes de religiões que trabalham para destruir esse
mesmo país, há todas as razões para se temer o pior. •
EUA: bancos voltam a
exibir símbolos cristãos
Federal Reserve (Fed, Banco Central dos EUA) apro-
O vou uma proibição de exibir símbolos cristãos e afixar
versículos da Bíblia nos bancos de Oklahoma. O senador
Jim Inhofe e o deputado Frank Lucas criticaram a proibição
em carta a Ben S. Bernanke, presidente nacional do Fed:
"Isso é um assalto total contra afé, os valores e os direitos
do banco, de seus empregados e do povo que ele serve".
Como conseqüência, os chefes do Fed em Kansas City rece-
beram luz verde do Fed em Washington; e Thomas Hoenig,
presidente do Fed em Kansas City, aprovou que os empre-
gados ostentem símbolos religiosos. Quando há firmeza na
defesa dos símbolos cristãos ostentados em locais públicos,
a ofensiva laicista recua. •
Excesso digital torna homens
"ratos de laboratório"
assédio de estímulos digitais transformou-nos em "ra-
O tos de laboratório", que ansiosamente apertam teclas ou
telas de computadores e telefones para obter informações in-
cessantes. Nicholas Carr, ex-editor executivo da Harvard
Business Review, afirma que isto produz um "engarrafamen-
to" mental, bloqueando raciocínios profundos e com rn mo
definidos, além de gerar dependência à tecnologia: "Quando
recebemos dados demais e rápidos demais, sofremos o que os
neurocientistas chamam de 'sobrecarga cognitiva'. Isto resul-
ta em que só retemos pouquíssima info rmação e fracassamos
na tentativa de relacioná-la com as lembranças de experiên-
cias passadas. Ou seja, nossos pensamentos ficam inconsis-
tentes e dispersivos" . •
Meteorologista 11cético" é hoie
considerado "profeta"
O meteorologista e astrofísico Piers Corbyn (foto), fa moso pelo acerto
de suas predições climáticas, previa um resfriamento global, con-
trariamente ao midiático "aquecimento glo-
Onda de conversões preocupa
regime comunista do Vietnã
bal antropogênico ". Foi tachado de "céti-
co" radical e "absolutista", porque defen-
deu que "o C0 2 nunca determinou, nem de- A s numerosas conversões ao catoli-
cismo, ocorridas no grupo étnico
vietnamita dos Montanheses, causam
termina e nunca determinará o clima ou a
temperatura da Terra. O aquecimento glo- pânico ao governo da província de
Kontum . Por ocasião do Natal, dirigen-
bal está fora de cogitação e nunca teve nada
tes socialistas locais, amparados por
a ver com o C0 2 , que continua aumentan- policiais e milicianos, impediram a ce-
do, mas o mundo está arrefecendo e conti- lebração da Missa do bispo diocesano
nuará a f azê-lo". Hoje em dia, diante dos D. Michael Hoang Duc Oanh na cidade
sucessivos anos frios que penalizam o he- de Son Lang, embora houvesse apro-
misfério norte, ele é procurado como um vação oficial para a cerimônia: "Se você
"profeta". • quer a Missa, pode celebrá-la sozinho,
mas nenhum desses aí [os fiéis] pode
participar dela, e o ato não pode durar
Polícia chinesa acusada mais de uma hora!" - disseram ao bis-
pela morte de líder po os comunistas. 30.000 Montanheses
converteram-se ao catolicismo em
C° enten~s de residentes da aldeia de Puqi e~frentaram a polícia no dia
1 de Jane1ro, em protesto contra o assassmato de Qian Yunhui, líder
na luta contra o confisco de propriedades. Qian morreu decapitado por
2008, e mais de 20.000 em 2009. As
autoridades vietnamitas querem frear
essa tendência, que representa séria
um caminhão sem placa, e a polícia alega que foi acidental, mas a popu- ameaça para o comunismo.
lação sustenta que policiais encapuzados colocaram Qian sob o pneu do
veículo que o esmagou. A China é vasculhada por videocârneras da polí- Três ex-bispos anglicanos
cia comunista, mas esta alega que a única câmera do local naquela hora favorecem conversões
não funcionou por "problemas técnicos". O povo quis evitar que os po- rJ"\ês prelados anglicanos renunciaram
liciais levassem o cadáver, e tirou fotos que circulam no Ocidente. A 1 à sua falsa igreja e ingressaram na
estranha morte de Qian suscitou comoção na Internet, e logo a polícia Igreja Católica na catedral de Lond res.
convocou para "depoimentos" Wang Xiaoshan e Liu Shasha, defensores Foram acompanhados na conversão ao
dos direitos humanos na web, e os encarcerou por tempo indeterminado. • catolicismo por membros de 20 paró-
quias anglicanas, entre os quais três
freiras do santuário da padroeira do
Alemães reieitam o euro e pedem país, Nossa Senhora de Walsingham,
o retorno do marco expulsas quando anunciaram sua con-
versão. Esse acontecimento represen-
49% dos alemães não desejam mais o euro e querem a volta do mar-
ta uma abertura simbólica do processo
co, revelou pesquisa do jornal "Bild". O mais significativo é que a insa-
tisfação foi constatada após
de conversão que , de início , deverá
intensa campanha do governo
alemão procurando convencer
conduzir ao catolicismo aproximada-
mente 1 .000 bispos e sacerdotes
o público de que o euro é bom.
Só 41 % dos alemães estão
anglicanos, além de incontáveis fiéis
chocados com a ordenação de mulhe-
res e a sagração de bispos homosse-
satisfeitos com a moeda pan- xuais no anglicanismo. Na Páscoa se-
européia. A pesquisa acres- rão ordenados, segundo a liturgia cató-
centou que, se os alemães fos- lica, cerca de 50 sacerdotes que aban-
sem consultados hoje para in- donaram a denominação herética da
gressar na euro-zona, 60% vo- Inglaterra. Há disputas pela proprieda-
de e pelo uso de ant igas igrejas
tariam contra e 30% a favor.
anglicanas, que ficaram desertas de cle-
Em Londres, Douglas McWilliams, chefe executivo do Center for ro e fiéis . Essas conversões para a ver-
Economics and Business Research (CEBR, think tank líder em estudos dadeira Igreja de Jesus Cristo desagra-
econômicos) declarou : "Só vemos uma chance entre cinco de o euro da os ecumenistas.
sobreviver nos próximos 10 anos". •
FEVEREIRO 2011 -
 Limitação da propriedade rural,
Reforma Agrária e estupidez
N o Brasil, o contraste
entre o pujante êxito do
agronegócio e o fracas-
so da Reforma Agrária
socialista torna-se cada
vez mais clmnoroso
li HÉLIO BRAMBILLA
"Sozinho, produw comida para cem
mil pessoas!" - Soam como boa músi-
ca essas palavras de um desbravador que
se ufana de alimentar tanta gente. Ele não
fala com vão orgulho, mas com altivez.
Secundado pela fanu1ia e por seus em-
pregados, atinge índices impressionan-
tes de produtividade.
Um amigo me informara que uns
mega-carninhões - 18 de uma só vez -
haviam carregado cerca de mil toneladas
de feijão numa fazenda. Os motoristas,
que tinham almoçado com os 1.300 fun-
cionários do local, comentaram ter-se ali-
mentado muito bem, pois a excelente qua-
lidade das refeições é garantida pela su-
pervisão de nutricionistas. Emigrado do
sul com diploma de agronomia e a roupa
do corpo, freqüentemente o produtor ali-
menta cem mil pessoas com o que colhe,
almoça com os seus fu ncionários, assiste
com eles às Missas que marcam o início
da safra, e participa com as respectivas
fanu1ias das quadrilhas de São João .
Numa recente safra de feijão, o pro-
dutor acima referido colheu um verda-
deiro recorde nacional, provavelmente
mundial: seus 19 pivôs de irrigação fo-
ram responsáveis por uma média de 64,8
sacas/hectare. Assim, de 125 hectares
plantados ele retirou 1.539.000 sacas,
suficientes para carregar 231 mega-ca-
minhões bitrens. Enfileirados, esses ca-
CATO LIC I SMO
minhões perfariam uma extensão de 10
quilômetros! Em outras fazendas ele ain-
da produz café, soja, algodão, milho, tri-
go, bois em confinamento e um dos mai-
ores plantéis suínos do Brasil.
Agl'Oneg6cio e
agricultura integrada
Estes dados desmerecem outros pro-
dutores menores?
Absolutamente não! O Prof. Marcos
Fava Neves (FEA/USP - Campus Ribei-
rão Preto), em artigo para a "Folha de S.
Paulo" (25-9-10), desmente com
maestria os que desejam contrapor o pro-
dutor dito "familiar" ao empresarial, so-
bretudo no "vale-tudo" dos programas
eleitorais. E comenta: "É importante que
essas lideranças que criticam o agro-
negócio entendam que esse conceito foi
criado em 1957 nos Estados Unidos
(apenas em 1990 no Brasil) para dar o
caráter de integ ração à agricultura.
Agricultura integrada com o comércio,
com a indústria, com os serviços, com
as pesquisas, com os insumos e com os
produtores. Na definição, não existe a
palavra 'tamanho'. É preciso entender
que agronegócio não significa algo gran-
de, e sim algo integrado" .
É voz corrente que, com a posse de
20 hectares, um produtor no Paraná, San-
ta Catarina ou Rio Grande do Sul ganha
mais com a avicultura ou suinocultura,
quando integrada a uma cooperativa ou
às grandes processadoras de carne. Ele
possui um padrão de vida bem melhor
que o dos pequenos e médios fazendei-
ros do centro-oeste.
Assentados sobrevivem com
,;1/uda estatal em "favelas rurais"
Falando recentemente para um sele-
to auditório em São Paulo, a senadora
Kátia Abreu, presidente da CNA, apre-
sentou estatísticas mostrando que, dos
cinco milhões de proprietários rurais bra-
sileiros, 1.500.000 produzem 70% ,
2.500.000 produzem 6%, e 1.000.000
produzem os restantes 24%.
Os primeiros não são apenas propri-
etários de grandes extensões de terras,
mas pequenos e médios produtores inte-
grados ao agronegócio. Proporcional-
mente eles produzem mais que os gran-
des proprietários. Os 2.500.000 seguin-
tes são os que mantêm apenas uma chá-
cara de lazer ou um pequeno sítio com
um casal de aposentados. Somam-se a
estes mais de 1 milhão de assentados
da Reforma Agrária, vivendo à custa
dos programas sociais do governo fe-
deral nas suas "favelas rurais", onde
apenas alguns poucos prosperam. Os ter-
ceiros são os produtores "marcha lenta",
que trabalham sem pretensões maiores
do que ter uma vida digna, tranqüila, pro-
duzindo em menor escala.
"Os princípios econômicos vigentes
Regimes marxistas: produção
no Ocidente, mesmo quando tenham
decai e a miséria generaliza-se
dado ocasião a abusos, emanam da pró-
Ao analisar em 1981 o projeto auto-
pria natureza humana. Eles podem ca-
gestionário do Partido Socialista francês,
racterizar-se, resumidamente, pela afir-
o Prof. Plínio Corrêa de Oliveira conde- mação de legitimidade da propriedade
na o igualitarismo socialista, que preten- individual, bem como da iniciativa e do
de uniformizar as dimensões das proprie- lucro privados.
dades e socializar o sistema de produção. "Os socialistas se propõem, no en-
E o conceitos que ele discute aplicam-se tanto, implantar outro sistema econômi-
inteiramente ao caso brasileiro: co, orientado para outras finalidades e
FEVERE IRO 2011 -
a partir de outros incentivos. A idéia do nacional se torna baixo, fraco, insuficien- os supercapazes efetuam um trabalho
que eles qualificam de lucro só para al- te, como acontece de modo tão evidente menor do que suas forças, os capazes
guns deve substituir-se progressivamente na Rússia e nos países satélites". [... ] são, por sua vez, desestimulados, e todo
pelo critério da utilidade social, deter- o nível de produção baixa.
minada pela vontade soberana do povo. O igualitarismo é depressivo, "O igualitarismo conduz assim, e ne-
Ou seja, os socialistas, como os comu- produzindo falta de estímulos cessariamente, a uma produção inferior
nistas, afirmam que o indivíduo existe "Importa acentuar aqui a força do à soma das capacidades de trabalho de
para a sociedade, e deve produzir dire- estímulo da desigualdade e o efeito um país. E tanto menor quanto esse
tamente, não para seu próprio bem, mas depressivo da igualdade geral, bem igualitarismo for mais radical" ("O so-
para o da coletividade a que pertence. como das desigualdades microscópicas. cialismo autogestionário: em vista do co-
"Com isto, o melhor estímulo do tra- Numa sociedade igualitária, é inevitá- munismo, barreira ou cabeça-de-pon-
balho cessa, a produção decai forçosamen- vel que o ganho do trabalhador tenha te?": http:/ /www. pliniocorreade-
te, a indolência e a miséria se generali- um teto, igual para todos, ou tetos muito oliveira.info/livros/1981 %20-%20O%-
zam por_toda a sociedade. Com efeito, cada pouco desiguais. Quanto nela seja pe- 20socialismo%20autogestionario%-
homem procura pela luz da razão, como quena essa desigualdade, torna-se pa- 20frances.pdf)
também por um movimento instintivo con- tente se a compararmos às desigualda-
tínuo, possante e fecundo, prover antes de des de tetos do regime socioeconômico As potencialidades
tudo as suas necessidades pessoais e às de em vigor no Ocidente. excepcionais do Brasil
sua família". "Convém ponderar que, pela própria Relatório recente divulgado por
natureza das coisas, a capacidade de tra- Jacques Diouf, diretor da Agência das
O igualital'ismo Nações Unidas para a Agri-
instlla o desâ11imo cultura e Alimentação (FAO),
Prossegue Plínio Corrêa afirma: "O Brasil é o produ-
de Oliveira: tor agrícola com crescimen-
"Quando se trata da pró- to mais rápido e um aumento
pria conservação, a inteli- Cédula de votação previsto de 40% até 2019". O
gência humana mais facil- relatório lembra ainda que
1. Você concorda que as grandes
mente luta contra suas limi-
tações, e cresce tanto em agu- D
propriedades de terra no Brasil devem ter [K] nos países desenvolvidos bas-
ta o trabalho de 2% da popu-
um limite máximo de tamanho? Sim Não
deza como em agilidade. A lação para produzir a quanti-
vontade vence com mais fa- dade necessária de alimentos,
2. Você concorda que o limite das grandes
cilidade a preguiça e enfren-
ta com maior vigor os obstá- aumentar a produção de alimentos
D
propriedades de terra no Brasil possibilita
Sim
[Z]
Não
enquanto nos países pobres
esse percentual é de 60% a
gir 37 milhões de toneladas de açúcar e
30 bilhões de litros de álcool.
onde o próprio Fidel foi obrigado a reco-
nhecer que o modelo cubano se esgotou.
Enorme gárgula,
surda à voz do bom senso
citlos e as lutas. Em suma, o saudáveis e melhorar as condições de vida 80%. O ex-ministro da Agricultura, Pratini Outros países, como México, China e Chi-
trabalhador atinge o nível de no campo e na cidade? Na maior feira mundial do de Moraes, afirmou que "o Brasil só uti- le, acabaram com a Reforma Agrária para Certa corrente ambientalista gosta de
produtividade quantitativa e setor sucroalcooleiro - a liza 5,4% dos seus 851 milhões de hec- poderem produzir excedentes para alimen- atacar os 15 a 20 milhões de hectares de
qualitativamente correspon- FEICANA/FENASUCRO, tares para produzir J50 milhões de to- tação da população urbana, e não apenas pastagens que estariam "degradadas",
dente às reais necessidades e Modelo de cédula para "votar" pela limitação da pro- realizada no início de setem- neladas em culturas anuais de grãos, e mas nunca dizem que há 80 milhões de
priedade, distribuído num santuário católico do Brasil para subsistência. Mas a esquerda brasilei-
conveniências sociais. bro/2010 - o cônsul geral da dos 220 milhões de hectares de pasta- ra parece ter perdido o carro da História. hectares aplicados na Reforma Agrária,
"É a partir desse impul- Índia, Dr. J. K. Tribathi , em gens naturais e cultivadas a pecuária só Se considerarmos que a área destina- estes sim realmente degradados.
so inicial - túmido de legítimo amor de balho varia imensamente de homem para palestra sobre as potencialidades da pro- utiliza 170 milhões. [. .. ] A tendência é o da aos minifúndios improdutivos da Re- Numa catedral gótica, entre umas
si e dos seus - que o homem projeta as homem, e que a produtividade global do dução de açúcar/álcool no Brasil, mos- aumento da integração lavoura/pecuá- forma Agrária já ultrapassou toda a área gárgulas em forma de monstros, desti-
ondulações mais largas do amor ao pró- trabalho de uma nação supõe o pleno trou a impossibilidade de a Índia aumen- ria e o uso de semi-confinamentos para destinada à produção de grãos, laranja, nadas ao escoamento da água pluvial,
ximo, as quais devem abarcar, em últi- estímulo de todas as capacidades, tar a sua, por falta de terras disponíveis, terminação dos animais para abate. Dis- cana, florestas para celulose, madeira e uma representava um dragão disforme,
ma etapa, todo o corpo social. E assim notadamente a dos supercapazes. pois seus 50 milhões de produtores de pomos hoje de 90 milhões de hectares carvão, podemos concluir que a solução com um dos ouvidos colado ao piso e o
sua atividade, longe de beneficiar ape- "No regime socioeconômico em vi- cana impedem a produção em grande para as novas lavouras, o dobro do que não é dividir ainda mais a propriedade, e outro tampado com a ponta de sua pró-
nas o seu pequeno grupo familiar, toma gor no Ocidente, os horizantes para as escala. plantamos na atual safra" (Revista sim promover o contrário da Reforma pria cauda. De acordo com a alegoria
amplitude proporcionada à sociedade. legítimas ambições dos supercapazes são Uma lei socialista em vigor na Índia "Opiniões", setembro de 2010, pág. 96). Agrária. Com isso se poderá colocar no medieval, tal monstro simboliza o peca-
"O socialismo, abolindo este primeiro indefinidos. Postos eles a caminho, esti- obriga as usinas a comprar até a mais ir- ciclo produtivo mais de 80 milhões de dor empedernido, obstinado em não que-
estímulo natural e poderoso do trabalho, mulam de proche en proche toda a hie- risória quantidade de cana - por exem- Esquerda brasileira, rer ouvir o bom conselho que provém de
hectares, para que o Brasil duplique ou
e instaurando pelo contrário um regime rarquia das capacidades necessariamen- plo, um feixe levado pelo produtor na sua refém do modelo cubano lábios sensatos. A esquerda brasileira se
até triplique a sua produção. Seria, inclu-
salarial cada vez mais igualitário, no qual te menores, as quais têm também, dian- bicicleta. Por isso, enquanto o 50 mi - Sempre tenho sustentado que a esquer- sive, o melhor modo de ajudar e promo- assemelha a uma enorme gárgula como
os mais capazes não vêem compensado te de si, possibilidades de êxito propor- lhões de produtores indianos marcam da brasileira é muito limitada e atrasada, pois ver os pobres que queiram trabalhar, e que essa, que não quer ouvir a voz da reali-
proporcionalmente seu maior serviço, cionadas. Limitando o surto dos super- passo nos 25 milhões de tonelada de segue à risca o charlatão Marx, velho de hoje permanecem dependurados no Esta- dade, da Lei natural e dos ensinamentos
instila o desânimo em todo trabalhador. capazes ou dos capazes, o ímpeto de pro- açúcar e 1 bilhão de litros de álcool, com quase 200 anos. Teima também em seguir do, vivendo em assentamentos que não contidos na doutrina social da Igreja. •
Assim, todo o jorro da força de trabalho dução do trabalho diminui. Aliás, onde 72 mil produtores o Brasil deverá atin- os paradigmas da Cuba dos irmãos Castro, produzem e nada prometem. E-mail para o autor: ca1olicismo@1erra.com.br

CATOLICISMO FEVEREIRO 2011 -

 INTERNACIONAL
Autogestão socialista
na Venezuela
C hávez não é simplesmente um histrião, como al-
guns pensam. Seu projeto de autogestão comunitária
é um plano-piloto, tendo em vista preparar a Améri-
ca Latina para um comunismo metamorfoseado.
(li 0D ALENCASTRO
V
enezuela, eleições parlamentares
de 2005: os políticos de oposição
ao governo Chávez decidem acon-
selhar os eleitores a que se abstenham
de votar, e tornam esta recomendação
ponto central de sua campanha.
CATOLICISMO
Ingenuidade? Difícil imaginá-la em
políticos experientes.
Bobeira? Os venezuelanos não são
tolos.
Cumplicidade com o governo? Eis
uma hipótese mais plausível.
O fato concreto é que a esmagadora
maioria dos eleitores da oposição acei-
tou esse "conselho" - tão estranho! -
1
e não votou em ninguém. Como resulta-
do, Chávez obteve verdadeira hegemo-
nia parlamentar. Daí em diante veio go-
vernando com uma Assembléia Nacio-
nal inteiramente submissa a suas inicia-
tivas, seus desejos e seus caprichos. Sau-
doso da União Soviética, ele vem em-
purrando a Venezuela para o socialismo,
tanto quanto lhe é possível.
Matrnirices de um caudill10
Nas eleições de 2010, não mais foi
possível manter a desastrosa orientação
de 2005, e a maioria dos venezuelanos
votou contra Chávez. Mas o caudilho fi-
zera preceder a eleição de manobras tais,
que conseguiu manter maioria na nova
Assembléia, embora os votos populares
tenham sido em maior parte para a opo-
sição. Resultado mirabolante, que nem
a cartola de um mágico conseguiria.
Chávez não detém hoje maioria ab-
soluta, e a vantagem que conseguiu nem
de longe se compara à da Assembléia
anterior. A situação foi por ele encarada
como empecilho à execução de suas von-
tades, mas não lhe falta matreirice, so-
mada à sua índole totalitária, para resol-
ver o impasse. Assim, antes que se ex-
tinguisse o mandato da dócil assembléia
eleita em 2005, fez votar leis que lhe
permitem governar por decreto durante O que é a autogestão socialista
18 meses, ao mesmo tempo que restrin-
gem brutalmente as atribuições da nova A propósito de uma tentativa do Partido Socialista Francês de impor
Assembléia Nacional. a autogestão, o Prof. Plinio Corrêa de Oliveira publicou em 1981 o bri-
Para que deseja ele tantos poderes? lhante estudo "O socialismo autogestionário: em vista do comunismo, bar-
Já seria muito ruim se resultasse apenas reira ou cabeça-de-ponte?". Publicado em 69 países, com a impressio-
de um desenfreado desejo megalomaní- nante tiragem de 33,5 milhões de exemplares, contribuiu decisivamente
aco de domínio. Mas o extremamente para impedir a execução desse plano de caráter marxista na França. O
grave é que esse poder vem sendo exer- texto abaixo foi extraído desse importante documento.
cido, e continuará a sê-lo, na linha do
socialismo do século XXI. Apesar da pro- Os princípios econômicos vigentes no Ocidente, mesmo quando tenham
pagandística conotação de modernidade, dado ocasião a abusos, emanam da própria natureza humana. Eles podem
nada mais é do que o requentado comu- caracterizar-se, resumidamente, pela afirmação da legitimidade da proprie-
nismo velho de guerra, sob sua forma dade individual, bem como da iniciativa e do lucro privados.
mais perigosa e nefasta: a autogestão Os socialistas se propõem, no entanto, implantar outro sistema econômi-
socialista (ver quadro ao lado). co, orientado para outras finalidades e a partir de outros incentivos. À idéia
do que eles qualificam de lucro só para alguns, deve substituir-se progressi-
As "comunas" de CJ1ávez vamente o critério da utilidade social, determinada pela vontade soberana do
A imprensa tem publicado dados es-
clarecedores .*
Antes de encerrar o seu mandato, a
povo. Ou seja, os socialistas, como os comunistas, afirmam que o indivíduo
existe para a sociedade, e deve produzir não diretamente para seu próprio
bem, mas para o da coletividade a que pertence.
Assembléia chavista aprovou "um con-
junto de normas que criam e regulam as
comunas. O objetivo é fazer delas a uni-
Com isto, o melhor estímulo do trabalho cessa, a produção decai forçosa-
mente, a indolência e a miséria se generalizam por toda a sociedade.
O Partido Socialista estimula assim a criação de associações de bairro e
dade básica do Estado venezuelano. [. .. ] similares, das quais parece esperar uma ação decisiva na distribuição das
Serão um território com autogestão co-
munitária. Receberão verba pública de
moradias, como também na redistribuição não-segregativa dos bairros exis-
tentes ou a serem construídos.
forma direta". As comunas serão ligadas Os comunistas têm como meta final a autogestão da sociedade. Lê-se no
diretamente ao Executivo e constituirão
o "Estado comunal ", prescindindo de
preâmbulo da Constituição russa que "o objetivo supremo do Estado soviéti-
co é edificar a sociedade comunista sem classes, na qual se desenvolverá a
municípios e Estados. Uma comuna po- autogestão social comunista" (Constitución - Ley Fundamental - de la
derá abranger áreas de municípios dife- Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, de 7 de outubro de 1977, Edito-
rentes, e mesmo de Estados diferentes . rial Progresso, Moscou, 1980, p . 5).
Terá carta comunal, parlamento comunal Nesse ponto não há, pois, divergência doutrinária entre comunistas e so-
e até moeda. Será baseada na proprieda- cialistas.
de social, "orientada em direção à elimi- O Instituto de Filosofia da Academia de Ciências da Rússia soviética
nação da divisão do trabalho ". Ou seja, assim define o papel do Estado no período de transição rumo à sociedade
o trabalho coletivo deverá substituir o tra- autogestionária: O problema da extinção do Estado, concebido dialeticamente,
balho individual (como também os lucros é o problema da transformação do Estado socialista em autogestão comunis-
e todos os bens serão coletivos). ta da sociedade.
Para o prefeito de Chacao, Emilio (http://www. pli niocorreadcoliveira .i nfo/ 1ivros/ 198 1%20-%20O%20soc ia!ismo%20autogestionario%20frances. pd f)
Graterón, as comunas são o "protótipo
FEVEREIRO 2011 -

Membros da recém-formada milícia do presidente venezuelano Hugo Chávez
do comunismo" . Cada comuna é "con-
formada pela reunião de vários conse-
lhos comunitários de uma zana" (espé-
cie de "comitês de vizinhos"). Diversos
bairros ou parte de um bairro serão or-
ganizados em conselhos comunitários,
tipo sovietes. A Rádio Comunitária Ar-
senal (que vem sendo denunciada por
apoiar as FARC e outros movimentos
guerri lheiros) vê as comunas "como a
esperança de construir uma sociedade
pós-capitalista".
3,2 bilhões de dólares foram desti-
nados pelo governo a 30 mil projetos de
conselhos, a serem dirigidos por 41.211
pessoas que fizeram curso de participa-
ção política.
Coletivos armados
Mais de 200 comunas estão "em
construção", e a mais adiantada é a Co-
muna Panal 2021 , no bairro 23 de Ene-
ro. Esse bairro "funciona sob a coorde-
- CATOLICISMO
nação do coletivo Alexis Vive, formado
por disciplinados jovens que se dizem
inspirados em Che Guevara e no teórico
marxista lstvan Meszaros, entre outros" .
A comuna é vigiada por câmeras espa-
lhadas pelos blocos.
"O Alexis Vive é um dos mais jovens
grupos radicais chavistas do 23 de Ene-
ro, controversos por se envolver em epi-
sódios de violência e porque, para os crí-
ticos do presidente, são coletivos arma-
dos paraestatais, espécie de 'milícias' de
Chávez".
Autogestão na Amél'ica Latina
Movimentação análoga, embora me-
nos adiantada, vem ocorrendo em outros
países sul-americanos, corno o Equador
e a Bolívia, e Chá vez goza de grande sim-
patia entre governantes da Argentina e
do Paraguai. No Brasil, os "conselhos"
de tipo soviético, aprovados por Lula no
malfadado Programa de Direitos Huma-
nos (PNDH-3), permanecem como uma
ameaça. Tudo isso junto nos diz que pre-
senciamos uma tentativa de comunizar
a América do Sul, talvez toda a América
Latina.
A autogestão que se impõe à Vene-
zuela é apenas um plano-piloto. É o co-
munismo soviético que, depois de uma
prolongada metamorfose, renasce entre
nós maquiado e camuflado - uma planta
daninha cujas sementes envenenadas são
trazidas pelo pernicioso vento da dema-
gogia, para medrar em novo terreno.
Nossa Senhora de Guadalupe, padroei-
ra das Américas, atenda aos nossos pe-
didos de dar aos governantes e ao povo
a clarividência de verdadeiros católicos,
para oporem-se eficazmente a esse ne-
fando plano. •
E-mail para o autor: cato li cismo @terracom.br
Nota:
* Cfr. especialmente "Folha de S. Paulo", 19-12- JO
A Igreja militante contra
o aborto e o demônio
E sclarecedora entrevista do Pe. Thomas J. Euteneuer relaciona a prática
abortiva com a ação diabólica; e aponta certos livros, filmes, jogos, etc, que
podem influenciar as almas, deixando-as vulneráveis ao preternatural
O
Pe. Thomas J . Euteneuer é
presidente de Human Life
lnternational, a primeira e
maior organização pró-vida em di-
mensão internacional. É também
exorcista ativo, autorizado a efe-
tuar o antigo rito de exorcismo em
várias dioceses dos Estados Uni-
dos. Seu livro O Exorcismo e a
Igreja Militante foi publicado em
maio de 201 O.
O Pe. Euteneuer concedeu esta
entrevista ao Sr. Elias Bartel - de
Crusade Magazine, órgão oficial
da TFP norte-americana -, com
autorização para reproduzi-la nas
páginas de Catolicismo.
* * *
Crusade - É muito interessante e adequado
que o presidente de Human Life lnternational
seja também exorcista. O Sr. poderia nos dizer
como o fato de ser exorcista ajudou-o na luta
contra o aborto?
Pe. Euteneuer - Eu realmente tornei-me exorcista
através de meu trabalho contra o aborto. É claro que
há uma inteligência demoníaca "inspirando", pode-
se dizer, a poderosa e abrangente pro-
moção do aborto. Ninguém poderia
levar avante tal modo de destruição
maciça com tão perversa eficiência.
Do mesmo modo, dei-me conta do se-
guinte: quem pratica o aborto abre-se
de certo modo para o demoníaco. Com
efeito, tenho rezado preces exorcísti-
cas e, conforme o caso, realizado o
exorcismo em muitas mulheres afligi-
das pelo demônio, devido ao contacto
direto com o aborto ou com seus pro-
motores . Esse é um dos crescentes
modos pelos quais as pessoas se abrem
diariamente para o mal, e em nosso
trabalho exorcístico constatamos mui-
Pe. Elltene11e1·: to essa realidade, infelizmente. Ao confrontar o de-
mônio pelo ministério exorcístico, temos uma per-
"Tornei-me cepção de que sua inteligência está "inspirando" a
exorcista através cultura da morte .
de meu trabalho
Crusade - O Sr. diz que as oportunidades para
na l11ta contra o
aborto. É claro as pessoas "abrirem-se ao mal" estão crescen-
q11e há 11ma do. Há mais possessos hoje do que no passado?
inteligência Pe. Euteneuer - Não há dúvida de que os casos de
autênticas atividades demoníacas nas pessoas estão
demoníaca 'inspi-
crescendo, e por isso há também a necessidade cres-
rando' a promo-
ção do aborto" cente de exorcistas experientes. Fui autorizado a re-
alizar exorcismos em várias dioceses do país, e não
FEVEREIRO 2011 -
 existem meios e tempo disponíveis para atender o gran-
de número de pedidos. Há muitas razões para isso, mas
a principal é que o oculto está sendo considerado "nor-
mal" pela sociedade ocidental, e as pessoas não se dão
conta do dano que lhes pode advir seguindo tais fasci-
nações. Por exemplo, os livros e filmes sobre Hany
Potter talvez não abram a pessoa para a possessão, mas
certamente as farão encarar como normal a "magia", e
levarão muitos jovens a interessar-se pelo ocultismo.
Considere que a autora J.K. Rowling vendeu por volta
de 400 milhões de livros! O mesmo se dá com os fil-
mes e videogames sobre demonismo, que freqüente-
mente ajudam a criar uma obsessão nas pessoas de
pouca formação, ou emocionalmente vulneráveis. E
contra isso não prevalece a catequese católica, que se
acha em deficiente estado, além da falta de alerta so-
bre o mal. Os cristãos parecem ter se esquecido de que
devemos, por causa de nossa fé, rejeitar sempre e cate-
goricamente o demônio e suas obras.
Crusade - Como o Sr. mencionou antes, cons-
tata-se o demoníaco entrando na indústria do
entretenimento - por exemplo, através de ini-
ciativas como a série sobre Harry Potter, os
tabuleiros Ouija e outras - e infelizmente elas
são encontradas em redes de lojas de brinque-
dos como Toys "R" Us. O Sr. não acha isso
muito perigoso?
- CATOLICISMO
Elias Bartel, de Pe. Euteneuer - Nós, católicos em geral, torna-
Crusade Magazine mo-nos cegos para a idéia de sermos seduzidos pelo
(esq.), entrevista o mal, o que sempre sucede por estágios, começando
Pe. Euteneuer
pelas coisas mais inocentes e sadias até chegar à
escolha do mal mais explícito. É difícil culpai· as
crianças pela sua fascinação pelo oculto, quando seus
pais compram essas coisas! Os pais pensam: "Bem,
finalmente ela está lendo!" - como se não impor-
tasse o que a criança lê! Eles se defendem , dizendo
que ninguém jamais se tornou possesso lendo um
"Casos de ativida-
livro ou vendo um filme. Talvez isso seja verdade,
des demoníacas
mas tenho exatamente trabalhado com muitos que
estão crescendo.
se abriram espiritualmente para o oculto através de
A necessidade de
livros e filmes . Pelo menos em um caso, trabalhei
exorcistas aumen-
com um jovem que realmente tornou-se possesso
ta, e os que a
por se viciar em videogames satânicos.
isto se dedicam
Carece de objetividade essa defesa dos livros,
não têm tempo
alegando que não se ouviu dizer que alguém tenha
para atender os
ficado possesso como resultado de os ler, pois os
pedidos"
pais falham na educação dos filhos ao não formá-
los na fé e não ensinar-lhes claramente a diferença
entre o bem e o mal. Faltando uma boa formação
cristã, deixa-se livre o campo para uma abertura ao
ocultismo. Todas as sociedades pagãs nos mostram
isso. O cristianismo sempre foi um antídoto para o
paganismo na sociedade. A despeito do que o povo
diz, as crianças ouvem seus pais; e se eles apóiam
uma coisa má, a criança torna-se vulnerável a ela. O
uso muito difundido dos tabuleiros de Ouija é as-
sustador. Muito pouca gente vê que seu real perigo
é ser demoníaco, uma dinamite espiritual com a qual
nenhuma criança deveria brincar.
Crusade - Em suas palestras, o Sr. insiste na
idéia da Igreja Militante. Poderia explicar as
razões disso?
Pe. Euteneuer - Foram-se os dias em que a cultura
cristã podia manter-nos junto aos sacramentos, auxi-
liando-nos a reconhecer a diferença entre o bem e o
mal, etc. Em nossos dias, o zeitgeist [espírito da épo-
ca] lança constantemente em nosso caminho novos
ventos, aos quais temos que nos opor, e não é sufici-
ente pru·a isso a nossa fé básica, mesmo que ela seja
considerada "boa". Uma apatia em relação a isso
transforma-se em morte espiritual, numa cultura
agressivamente atraída pelo oculto. Precisamos ago-
ra de uma devoção radical e militante à nossa fé, e de
habilidade para defender nossas famílias com o zelo
de soldados que estão apaixonados por Cristo. Não é
mais possível crer nas intenções de nossos professo-
res, líderes políticos, protótipos - e, infelizmente,
até de muitos do nosso clero. Necessitamos de uma
postura mais batalhadora nesta época de secularismo
militante. Necessitamos de mais oração, jejum, sa-
cramentos, formação sólida na fé. Necess itamos de
um engajamento para defender-nos e a todos os que
Entrada da sede de são vulneráveis ao mal, que invade a sociedade como
Human Life lnterna- um veneno. O termo Igreja Militante nunca foi mais
tional dirigida pelo
apropriado para designar como devemos ver nosso
Pe. Euteneuer
papel como católicos na sociedade.
Crusade - Última pergunta, não porém a me-
nos importante: há algo que os ativistas pró-
vida devam entender melhor ou focalizar me-
lhor, com relação a este problema?
Pe. Euteneuer - Ressalto este último ponto: ape-
"Os pais fa/1,am
nas uma devoção mais radical à nossa fé nos pro-
com ,•e/ação aos
porcionará as ferramentas para opor-nos à cultura
11/llos por 11ão
da morte e a nos tornarmos vitoriosos na batalha
formá-los na fé e
pela vida. Nós, sacerdotes, devemos rezar para que
não ensinar-lhes
os padres e bispos entendam e tomem sobre si um
claramente a
papel mais sério para conduzir a Igreja Militante na
dilernnça entrn o
batalha. Deus ouvirá e responderá às nossas preces.
bem e o mal.
A Igreja Católica tem recursos espirituais para opor
Falta uma boa
ao ataque do mal disseminado em nossa sociedade,
formação"
e a Igreja Militante tem que empreender seriamente
sua luta pela salvação das almas. Está estabelecida
a linha entre os verdadeiros e os falsos católicos, e
muitos cristãos sérios estão se dando conta de que a
única verdadeira Igreja é a única opção existente para
opor-se energicamente aos males de nossa época. É
um tempo difícil da História para se viver, mas é
um grande tempo para manter-se verdadeiramente
católico! •
FEVEREIRO 2011 -
 INFORMATIVO RURAL
CPT quer que a presJdente
avance na Reforma Agrária
Catolicismo tem denunciado os perigos que rondam os
agricultores: verdadeiras "espadas de Dâmocles" pairam so-
bre suas cabeças. A esquerda - governamental ou não -
tudo tem feito para implantar um sistema de tipo comunista
no campo brasileiro. Sinal dos tempos: a CPT, órgão ligado à
CNBB, também defende programas marxistas e força a sua
implantação, como informa a repórter
Renata Giraldi, da "Agência Brasil" (11-
1-2011), no texto que segue.
"A Comissão Pastoral da Terra
(CPT), ligada à Igreja Católica, divul-
gou documento em que pede a atenção
do governo da presidente Dilma Rous-
sejf para os desafios na reforma agrária
e agricultura familiar: 'Diante das de-
mandas da reforma agrária e da agri-
cultura familiar e camponesa, é imensa
a missão da presidente da República re-
centemente eleita. Com o apoio da mai-
oria do Congresso Nacional, a presiden-
te efetivamente terá, nesses campos es-
tratégicos, a missão de fa zer a reforma
agrária que nunca foi feita no Brasil',
conclui a entidade".
Para a CPT, "o governo Dilma deve
elencar a reforma agrária como priori-
dade, com base em pelo menos sete pila-
res, entre eles adotar ações efetivas para
o estímulo à agricultura familiar, garan-
tir um orçamento adequado para o setor, propor um modelo
de produção alimentar baseado na agricultura familiar e li-
mitar o tamanho da propriedade da terra".
A CPT sugere ainda que o governo assegure a aprovação
da proposta - que está no Congresso - determinando o con-
fisco de terras onde há exploração de mão-de-obra escrava;
além de garantias de demarcação das terras indígenas e qui-
lombolas (descendentes de escravos) e da atualização dos ín-
dices de produtividade. Apela ao governo para que dê priori-
dade à situação das comunidades dos quilombolas, pois na
visão revolucionária da CPT essa população seria vítima de
um trabalho "de escravidão".
A CPT lembra que há uma "histórica disputa" no Brasil
entre os defensores da reforma agrária e os contrários à propos-
ta, constatando um desequilíbrio entre .as forças adversárias.
Nesse documento parcial e de caráter ideológico, a CPT volta
decididamente as costas à realidade brasileira, confirmando
advertência do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira em Catolicismo
(fevereiro/1993): "A Reforma Agrária surpreende por ser toda
concebida e redigida com as costas voltadas para a realidade
histórica mais recente e ao mesmo tempo mais flagrante. Con-
f ere ao Estado atribuições com amplidão típica de uma ditadu-
ra stalinista, ou mais ou menos tanto, tornando-se o detentor
de poderes absolutos para pôr e dispor, segundo o arbítrio de
- CATOLICISMO
seus mais altos órgãos, dos bens e da situação pessoal de todos
os agricultores e pecuaristas do País".
Ibama, campeão de multas
O trio constituído por lbama, FUNAI e INCRA é conheci-
do pelos ruralistas como "tridente do diabo". Recorre ao ex-
pediente de aplicar multas astronômicas para punir, em vez de
efetivamente buscar soluções para os pro-
blemas ambientais que eventualmente
haja. Às vezes impõe multas tão altas que,
ainda que o proprietário venda todos os
seus bens, não conseguirá pagá-las. E
acaba sendo a sua propriedade confisca-
da para a Reforma Agrária - um con-
fisco camuflado.
De acordo com levantamento do Tri-
bunal de Contas da União, 16 órgãos fe-
derais de arrecadação e fiscalização apli-
caram 518.721 multas entre 2005 e 2009
- média de 284 por dia. O lbama, que
tanto persegue os agropecuaristas, é ao
mesmo tempo o que mais aplica multas e
o que menos arrecada: aplicou multas no
valor de R$ 14,68 bilhões, dos quais só
recebeu R$ 84,88 milhões (http ://
portal 2. tcu .gov .br/portal/page/portal/
TCU/comunidades/contas/contas_-go-
verno/contas_09/Textos/Ficha %204%-
20% 20Arrec adacao %-20de % -
20Multas.pdf).
Trabalho escravo:
muito barulho para pouco escravo!
A ONU esbraveja e impõe ao Brasil multas pela existên-
cia de "trabalho escravo" (expressão empregada de maneira
injusta e generalizada) no campo. As esquerdas, inclusive a
"esquerda católica", fazem coro. E todos ficam perplexos.
Como é isso possível nos dias de hoje? Diante de tanto baru-
lho, qual é a realidade?
A revista "Direitos Humanos", da Secretaria de Direitos Hu-
manos [da Presidência da República], dá algumas pistas. O arti-
go intitulado Combate ao Trabalho Escravo: como plantar uma
floresta de Direitos Humanos, escrito pelo jornalista Leonardo
Sakamoto e o juiz federal do Trabalho Marcos Menezes Barberi-
no Mendes, esclarece: "O número de trabalhadores envolvidos
na forma mais tosca de trabalho escravo contemporâneo é rela-
tivamente pequeno, mas não desprezível. De 1995, quando o sis-
tema de combate ao trabalho escravo contemporâneo foi criado
pelo governo federal, até dezembro de 2008, mais de 30.000 pes-
soas foram encontradas nessa situação, de acordo com dados do
Ministério do Trabalho, que junto com o Ministério Público do
Trabalho e as Polícias Federal e estaduais é o principal órgão
responsável pela apuração de denúncias e pela libertação de
trabalhadores".
O que os autores não analisam é que o número de ruralis-
tas incluídos na "lista suja" do trabalho - ou seja, a lista da-
queles que teriam "trabalho escravo" em suas fazendas - é
de menos de 200 num universo de 5,5 milhões de proprieda-
des rurais. Vale dizer: "trabalho escravo" no campo existe,
sim. Onde? Nos assentamentos da Reforma Agrária, transfor-
Bons resultados
mados em autênticas favelas rurais. O resto é barulho de es-
querda festiva. do campo
Avanço e competência na agl'icultura
As vendas de produtos brasileiros
Numa lista de cerca de 120 países pobres e em desenvolvi-
mento, o Brasil foi o que registrou o maior aumento de produ- para o exterior somam mais de
tividade do trabalho agrícola entre 1988 e 2008. De acordo US$ 198 bilhões em 2010 e supe-
com um estudo sobre o papel da agricultura na redução da
ram o recorde histórico de 2008.
pobreza no mundo - realizado pelo Fida (Fundo Internacio-
nal de Desenvolvimento Agrícola), organismo ligado à ONU O agronegócio sustentou em 2010
- o desempenho do Brasil é muito superior ao dos principais o superávit da balança comercial
concorrentes nos mercados regional e mundial. No ano 2009,
brasileira, pelo décimo ano con-
ultrapassou o Canadá como terceiro maior exportador de pro-
secutivo, de acordo com relatório
dutos agrícolas do mundo.
Estes resultados se tornaram possíveis graças às pesquisas do Ministério da Agricultura, Pe-
desenvolvidas pela Embrapa, sobretudo no desenvolvimento cuária e Abastecimento. Segundo
de sementes geneticamente modificadas, além de seu trabalho
previsão da Assessoria de Gestão
de campo junto aos agricultores. A abundância de recursos na-
turais, o aumento da demanda internacional e esse aumento da Estratégica desse Ministério, o
produtividade estão entre os fatores que têm impulsionado de valor do faturamento bruto, obti-
maneira decisiva a atividade rural no Brasil nos últimos anos. do com a produção e venda de
Essas conclusões resultam de estudos da FAO (Organiza-
produtos agropecuários brasilei-
ção para a Alimentação e Agricultura das Nações Unidas) e
da OCDE (Organização para a Cooperação e Desenvolvimen-
ros, pode ser recorde em 2011.
to Econômico) sobre as perspectivas de produção e preços das
principais commodities agrícolas nos próximos dez anos. Pre-
vê um ritmo invejável de crescimento para a agricultura brasi-
leira, que pode atingir a posição de celeiro do mundo (Cfr. "O
Estado de S. Paulo", 13-12-10 e 17-6-10).
Escritório da Embrapa na África
FEVEREIRO 2011 -
 V isão panorâmica dos privilégios
da Santa Mãe de Deus, de suas pre-
figuras no Antigo Testamento e de
seu culto no Novo Testamento

n PuN10 MARIA SouMEO

N
este mês de fevereiro comemoramos duas importantes festividades da San-
tíssima Virgem: no dia 2 a sua Purificação, ou dia "das Candeias", e no dia
11 Nossa Senhora de Lourdes.
A festa da Purificação celebra simultaneamente a Apresentação do Menino Je-
sus no Templo e a Purificação de Nossa Senhora, 40 dias após o nascimento do
Salvador. Enquadrava-se no ciclo do Natal, e correspondia à data de seu fechamen-
to. Nesse dia se benzem as velas para o culto litúrgico, provindo daí também o nome
de Nossa Senhora das Candeias, ou Candelária, e a procissão das candeias. A vela
representa Jesus, luz do mundo, e o acolhimento que lhe fez o velho Simeão como
"luz para esclarecer os povos, e glória de Israel".
Esta é uma das festas marianas mais antigas, talvez a primeira de todas, e já se
tem notícia de sua celebração em Jerusalém no século IV, de onde passou para Cons-
tantinopla, chegando a Roma no século VII.
A partir de 16 de julho de 1858 - precisamente quatro anos depois de o Bem-
aventurado Papa Pio IX ter definido o dogma da Imaculada Conceição - a Virgem
Santíssima apareceu 18 vezes a Santa Bernadette Soubirous numa gruta em Massa-
bielle, nas cercanias de Lourdes. Na aparição do dia 25 de março Ela disse à vidente
"Eu sou a Imaculada Conceição", confirmando assim o dogma pouco antes procla-
mado. O humilde e esquecido burgo de Lourdes tornou-se o mais célebre santuário
mariano do mundo, ao qual multidões acorrem para testemunhar à Santíssima Vir-
gem sua devoção. Os inúmeros milagres e as muitas conversões ali obtidas transfor-
maram-no em um lugar bendito de graças e de oração.
Apresentamos neste número algumas considerações sobre o papel da Virgmn
Santíssima na piedade católica, visando torná-la mais conhecida, segundo o desejo
expresso pelo Pe. William Faber em sua tradução do Tratado da Verdadeira Devo-
ção, de São Luís Maria Grignion de Montfort: " Ó, se Maria fosse ao menos conhe-
cida, não haveria frieza para Jesus! Ó, se Maria fosse ao menos conhecida, quão
mais admirável seria nossa f é, como seriam diferentes nossas comunhões! Ó, se
Maria fosse ao menos conhecida, quanto mais feli zes, mais santos, menos munda-
nos seríamos, como nos tornaríamos imagens vivas de Nosso Senhor e Salvador, seu
dite tíssimo e diviníssimo Filho! " 1

Maternidade Divina, 01'igem de todos os privilégios marianos

Nossa Senhora é a obra-prima de Deus. Ela é "o paraíso terrestre do novo Adão,
no qual este se encarnou por obra do Espírito Santo, para operar maravilhas in-
compreensíveis. É o grande, o divino mundo de Deus, onde há belezas e tesouros
inefáveis. É a magnificência de Deus, em que Ele escondeu, como em seu seio, seu
Filho único, e nele tudo que há de mais excelente e mais precioso ". 2
Maria foi cumulada com uma plenitude de natureza e de graças, na previsão de
sua maternidade divina. Por isso Ela esteve mais unida e mais próxima de seu Filho
e de sua obra redentora do que todos os outros seres· criados. Esta é a razão pela qual
se deve a Ela um culto especial na piedade católica, ou hiperdulia (veneração exce-
lente), que a Igreja lhe tributa desde tempos imemoriais. Esse culto é superior ao de
dulia (veneração), que se rende aos anjos e aos santos, e inferior ao culto de latria

FEVEREIRO 2011 -
 (adoração), que devemos somente a
Deus.
Os Santos Padres sempre considera-
ram a eminente dignidade de Mãe de
Deus corno sendo a fonte, a medida e o
fim de todas as perfeições de Maria.
Quando querem falar da plenitude de sua
graça e da imensidade de sua glória, re-
correm a esse título corno a urna regra
infalível, a partir da qual se deve julgar
a abundância de santidade e felicidade
que lhe foi dada.
Maria possui todas as qualidades que
são possíveis a urna mera criatura, e que
convinham a seu papel de Mãe de Deus
e mediadora universal, tal corno aprou-
ve a Deus realizar. Desse modo, deve-
mos crer que todo privilégio conferido
alguma vez a qualquer criatura, desde
que conveniente ao papel de Mãe de
Deus, foi também conferido a Maria,
conforme ensina São Bernardo, o gran-
de paladino da devoção a Nossa Senho-
ra, apoiado em Padres da Igreja e outros
autores antigos, entre os quais São Pe-
dro Crisólogo e Sofrônio, patriarca de
Constantinopla.3
"Maria teve, desde a Anunciação,
conhecimento da divindade do Filho que
dela nasceria e da missão que a Ela cor-
respondia pessoalmente; e um conheci-
mento de tipo verdadeiro e real, muito
superior a todos os conhecimentos es-
colásticos de todos os teólogos. Esse
conhecimento inicial, obviam.ente, não
impedia um progresso no entendimento
do mistério, nada contrário ao progres-
so de suafé viva; mas fa z ver que não é
um progresso no sentido de passar do
desconhecido ao conhecido, mas de ir
conhecendo cada vez melhor o que des-
de o princípio Deus lhe havia revelado". 4
Mal'ia e a Encamação do Verbo
Quando o Padre Eterno, desde toda a
eternidade, decretou a Encarnação do
Verbo, estabeleceu que o Verbo tornaria
um corpo mortal e viria ao mundo por
via de geração, nascendo de urna mãe.
Portanto, não seria dado ao mundo por
via de simples criação - isto é, pela for-
mação milagrosa de um corpo e urna
alma a que se unisse a Segunda Pessoa
da Santíssima Trindade, sem qualquer
intervenção de urna mãe.
Quanto ao aspecto materno, deterrni-
- CATOLICISMO
nou o Padre Eterno que o Filho se torna-
ria homem corno os demais pela nature-
za, encarnando no seio de urna mãe e
tornando urna carne passível e mortal,
para resgatar o gênero humano: teria as-
sim um Pai divino e urna mãe humana.
É fácil constatar então que o decreto da
Encarnação encerrou sempre o da Ma-
ternidade Divina; e que a predestinação
de Jesus Cristo é, desde toda a eternida-
de, estreitamente ligada à de Maria.
Corno Ela só foi predestinada para Jesus
Cristo, Ele foi também predestinado em
função d'Ela.
"No próprio começo da história da
salvação, quando a sabedoria de Deus
planejava todas as coisas, como diz a
Sagrada Escritura (Ecl. 24, 9-11), Ma-
ria estava já presente na mente divina
como a Mãe d'Aquele que ia ser o Sal-
vador, o autor e o princípio da Nova
Criação. Em seu conhecer eterno, Deus
via Adão rebelar-se contra Ele e conde-
nar-se à escravidão do pecado, ao aco-
lher o convite de Eva; e via também Cris-
to, nascido de Maria, refazendo com sua
perfeita obediência a harmonia do cria-
do e levando-a à plenitude da consuma-
ção a que a liberalidade divina a desti-
nava". 5
Conseqüentemente eles não podem
ser jamais separados, estão juntos no
tempo, na eternidade, na consumação dos
séculos. Por isso, é por Maria que sem-
pre se vai e sempre se volta a Jesus. Ela
é o caminho mais curto e mais seguro
para chegar a Cristo, e por Cristo a Deus
Pai.
Um jesuíta (que escreve sob o pseu-
dônimo de A.M.D.G.) 6 faz notar muito
bem que a própria Mãe de Deus foi sub-
metida, corno os anjos, a urna escolha
espiritual radical. Ao convite do Arcan-
jo Gabriel, Ela poderia responder corno
os anjos maus: Non serviam - Não ser-
virei!. Pelo contrário, abrasada do amor
de Deus, Ela respondeu com um Fiat
(faça-se) amoroso e total.
Ensinam grandes Doutores que, no
instante em que os anjos foram convida-
dos a participar da vida divina, Deus lhes
teria revelado sua futura dependência em
relação ao Verbo Encarnado, bem como
em relação a Maria Santíssima, "cheia
de graça" (Lc 1,28). Embora simples
criatura humana, por sua excelsa digni-
dade de Mãe de Deus Ela ocuparia junto
a seu divino Filho urna posição acima de
todos eles, e eles teriam de servi-la.
Muitos dos espíritos angélicos - um
terço deles, segundo se deduz do Apo-
calipse7 - são os demônios, que prefe-
riram o non serviam.
A reação dos anjos rebeldes é bem
descrita por Frei Bernard-Marie, O.F.S:
"Para seu puro espírito, isso constituía
certamente uma prova, porque equiva-
lia a pedir-lhes que deixassem uma or-
dem bela e boa em si, para se submeter
a uma outra paradoxal, que não podia
ter sua coerência senão no Amor divino,
indo além de todas as exigências de uma
natureza criada. Para aderir a tal pla-
no, era necessário que eles abandonas-
sem seu julgamento de criatura e acei-
tassem de se colocar, com toda confian-
ça, no que lhes propunha seu Criador.
Esse ato de amor sobrenatural era para
eles, ao mesmo tempo, ocasião de méri-
to e de cooperar livremente com seu des-
tino de eterna beatitude. Certos místicos
sustentaram que os anjos, no ato que
praticaram de abandono à vontade de
Deus nesse instante de escolha, foram
confortados pelo que perceberam do ser
imaculado de sua futura Rainha, ao mes-
mo tempo tão humilde e tão próxima do
Altíssimo. Ao invés da ordem sobrenatu-
ral da caridade comunicante, [os anjos
maus] preferiram permanecer pequenos
'deuses ' solitários diante do grande Deus
trinitário, mas definitivamente fora de
sua vista. 'De modo que, conclui São
Tomás, o anjo pecou voltando-se contra
seu próprio bem, pelo seu livre arbítrio,
sem o ordenar à regra superior, que é a
vontade divina' (Summa Teológica, Ia,
q. 63, art. 1, ad 4)". 8
Em vez de formarem o cortejo daque-
la que seria a Rainha dos Anjos e dos
Santos, passaram os anjos maus a armar
insídias contra os filhos e devotos de
Maria, conforme assinala São Luís Ma-
ria Grignion de Montfort em seu famoso
Tratado da Verdadeira Devoção à San-
tíssima Virgem.
Maria, superior· pela graça
aos quembi11s e seran11s
Santo Tomás de Aquino, em seu co-
mentário da Ave-Maria, faz notar que
não se tinha jamais ouvido dizer, antes
FEVEREIRO 2011 BIIIIIII
 da Anunciação, que um anjo se tivesse
inclinado diante de uma criatura huma-
na. São Gabriel, entretanto, o fez diante
da Santíssima Virgem. Por quê? Se ele o
fez ao saudá-la, é porque Maria, embora
mera criatura humana, era-lhe superior
por sua plenitude de graça e familiarida-
de com Deus, sobretudo por sua digni-
dade de futura Mãe de Deus. Ela havia
sido destinada a reinar no Céu, acima dos
anjos e santos. Essa passagem do Dou-
tor Angélico é assim desenvolvida pelo
conhecido teólogo francês Pe. Reginald
Garrigou-Lagrange O.P.:
"A graça habitual que recebeu a
Bem-aventurada Virgem Maria no pró-
prio instante da criação de sua santa
alma foi uma plenitude, na qual já se
verificava aquilo que viria dizer o anjo
no dia da Anunciação: 'Ave Maria, cheia
de graça'. É o que afirma Pio IX, com a
Tradição, ao definir o dogma da Imacu-
lada Conceição. Ele diz mesmo que Deus
fê-la alvo de tanto amor desde o primei-
ro instante, 'de preferência a qualquer
outra criatura (prre creaturis universis),
a ponto de se comprazer nela com sin-
gularíssima benevolência. Por isto cu-
mulou-a admiravelmente, mais do que a
todos os anjos e a todos os santos, da
abundância de todos os dons celestes,
tirados do tesouro da sua Divindade '
(Pio IX, Bula lneffabilis Deus - 1854).
"Enfim, ela ultrapassava os anjos
por sua pureza, mesmo sendo estes últi-
mos puros espíritos, pois não somente
era puríssima em si mesma, mas já trans-
mitia pureza aos outros. Não somente es-
tava isenta do pecado original e de todo
pecado, quer mortal, quer venial, mas
também da maldição devida ao pecado:
'Darás à luz com dor[ ... ] e retornarás
ao pó' (Gn 3, 16, 19). Ela conceberá o
Filho de Deus sem perder a virgindade,
carregá-lo-á em seu seio num santo re-
colhimento, dará à luz na alegria, será
preservada da corrupção do sepulcro e
associada pela Assunção à Ascensão do
Salvador.
"Um pouco mais adiante, na mesma
bula, diz o Papa que, segundo os Padres
da Igreja, Maria é superior pela graça
aos querubins, aos serafins e a toda a
milícia angélica (omni exercitu angelo-
rum), ou seja, a todos os anjos juntos". 9
É o que afirma São Germano, diri-
'-m CATOLICISMO
gindo-se a Maria: "A tua honra e digni-
dade colocam-te acima de toda a cria-
ção: a tua sublimidade faz-te superior
aos anjos". 1º
Mediação Junto ao único
Mediador de todas as graças
São Bernardo ensina ser lei geral da
Divina Providência que, no que concer-
ne à salvação dos cristãos, todas as gra-
ças passem pelas mãos de Maria (Serm.
Ili in vigilia Nativitatis Domini); e que
Deus pôs em Maria a plenitude de todo
bem, de tal forma que tudo o que há em
nós de esperança, graça e salvação, nós
soubéssemos que d'Ela provém (Serm.
in nativitati B. V.M. , de aqur,eductu, 6 se.,
col. 441). 11
Assim, mesmo as graças conferidas
pelos Sacramentos são obtidas pela in-
tercessão de Maria, no sentido de que
vêm por meio dela as disposições com
que os recebemos, e das quais depende a
produção sacramental da graça. 12
Sua mediação é no entanto de inter-
cessão, recebendo toda a sua eficácia dos
méritos de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Ele é o único e verdadeiro Mediador, e
Ela a Mediadora junto ao Mediador, se-
gundo as palavras de Leão XIII: "Pelo
seu admirável consentimento dado para
todo o gênero humano, Maria obteve
para os homens seu Salvador. Por essa
causa Ela é uma muito digna e muito
aceita Mediadora junto ao Mediador"
(Encíclica Fidentem piumque, de 20 de
dezembro de 1896).
Na encíclica Quamquam pluries, de
15 de agosto de 1889, o mesmo Pontífi-
ce a denomina "Mãe de todos os cris-
tãos ", os quais Ela engendrou no Calvá-
rio em meio aos sofrimentos extremos
de seu Filho. Na encíclica Magna Dei
matris, de 1º de setembro de 1892, cele-
bra Maria como mãe de misericórdia, de
tal modo disposta em relação a nós, que
em todas as nossas necessidades, sobre-
tudo no que diz respeito à aquisição da
vida eterna, Ela vem sempre prontamente
em nosso socorro, mesmo sem ser soli-
citada.
São Pio X, na encíclica Ad diem illum
(2 de fevereiro de 1904), afirma que as
graças das quais Maria Santíssima foi
estabelecida dispensadora nos foram ad-
quiridas pela morte e pelo sangue de Je-
sus Cristo. E acrescenta que Jesus, por
direito, é delas o dispensador, uma vez
que são o fruto exclusivo de sua morte.
Só Ele é o Mediador principal entre Deus
e os homens. Ele é a fonte, e é de sua
plenitude que nós recebemos tudo em
abundância. Nossa Senhora é apenas o
aqueduto (ou o pescoço), pelo qual Cris-
to, a cabeça, comunica a todo o Corpo
Místico os dons espirituais. O Santo Pon-
tífice pergunta: "Não é Maria a Mãe de
Deus? Ela é, pois, também nossa mãe;
porque é um princípio bem seguro que
Jesus, Verbo feito carne, é ao mesmo tem-
po o Salvador do gênero humano". E
conclui que todos nós - que estamos
unidos a Nosso Senhor, e que somos
membros de seu corpo, sua carne e seus
ossos, como diz São Paulo em sua epís-
tola aos Efésios (5, 30)- saímos do seio
de Maria como um corpo espiritual liga-
do a Jesus, nossa cabeça. 13
"Bela como a lua,
brllllante como o sol"
Eis por que a Santa Igreja, conduzi-
da pelo divino Espírito Santo, não tem
dificuldade em aplicar a Maria textos de
diversos livros da Escritura.
Assim, no Cântico dos Cânticos per-
gunta admirado o escritor sacro: "Quem
é esta que sobe do deserto como uma
coluna de fumo, composta de aromas de
mirra e de incenso, e de toda sorte de
aromas ?" (3, 6). Pelo que Deus Pai, en-
levado com a obra-prima de sua criação,
exclama: "Toda bela és, ó minha amiga,
e não há mancha em ti" (4, 7). Aplican-
do a Maria as palavras dos judeus agra-
decidos a Judite, pode-se dizer com toda
convicção: "Tu és a glória de Jerusalém,
tu és a afegria de Israel, tu és a honra de
nosso povo" (15 , 10).
Várias das prerrogativas de Maria
Santíssima encontram-se profeticamen-
te previstas no livro do Eclesiástico, con-
forme a Igreja ensina: "Estendi meus
galhos como um terebinto, meus ramos
são de honra e de graça. Cresci como a
vinha de frutos de agradável odo,; e mi-
nhas flores são frutos de glória e abun-
dância. Sou a mãe do puro amor, do te-
mor ( de Deus), da ciência e da santa
esperança, em mim se acha toda a gra-
ça do caminho e da verdade, em mim
toda a esperança da vida e da virtude.
FEVEREIRO 2011 B1111
 Vinde a mim todos os ·que me desejais
com ardor, e enchei-vos de meus frutos;
pois meu espírito é mais doce do que o
mel, e minha posse mais suave que o favo
de mel. A memória de meu nome durará
por toda a série dos séculos. Aqueles que
me comem terão ainda fome, e aqueles
que me bebem terão ainda sede. Aquele
que me ouve não será humilhado, e os
que agem por mim não pecarão. Aque-
les que me tornam conhecida terão a vida
eterna" (24, 26 a 31).
Nesse mesmo capítulo do Eclesiásti-
co, o autor sacro põe profeticamente nos
lábios da Santíssima Virgem: "Saí da
boca do Altíssimo; nasci antes de toda
criatura. Habitei nos lugares mais altos:
meu trono está numa coluna de nuvens,
e percorri toda a Terra. Imperei sobre
todos os povos e sobre todas as nações.
Tive sob os meus pés, com meu poder, os
corações de todos os homens, grandes e
pequenos" (24, 5,7,9,11).
Isso tudo supõe que a concepção de
Nossa Senhora estava na mente cio Al-
tíssimo desde toda a eternidade. Por isso
o livro dos Provérbios põe também pro-
feticamente em seus lábios: "O Senhor
me criou, como primícia de suas obras,
desde o princípio, antes do começo da
Terra. Desde a eternidade fui formada
[na mente divina], antes de suas obras
dos tempos antigos. Ainda não havia
abismo quando fui concebida, e ainda
as fontes das águas não tinham brotado.
Antes que assentados fossem os montes,
antes dos outeiros, fui dada à luz; antes
que fossem feitos a terra e os campos e
os primeiros elementos da poeira do
mundo. Quando Ele preparava os céus,
ali estava eu; quando traçou o horizon-
te na superfície do abismo, quando fir-
mou as nuvens no alto, quando dominou
as fontes do abismo, quando impôs re-
gras ao mar, para que suas águas não
transpusessem os limites, quando assen-
tou os fundamentos da terra, junto a ele
estava eu. [... ] E agora, meus filhos, es-
cutai-me: Felizes aqueles que guardam
os meus caminhos. Ouvi minha instru-
ção para serdes sábios, não a rejeiteis.
Feliz o homem que me ouve e que vela
todos os dias à minha porta e guarda os
umbrais de minha casa! Pois quem me
acha encontra a vida e alcança o favor
do Senhor" (8, 22 a 35).
- CATOLICISMO
Segundo o livro do Gênesis, no quar-
to dia da criação do mundo Deus formou
dois grandes luminares no céu: um, mai-
or, para presidir o dia, que é o sol; outro
menor, a lua, para presidir a noite. Isso é
uma figura do que Ele devia realizar no
plano da Redenção, dando Jesus e Maria
ao mundo: Jesus, como o soberano sol
da Igreja, a primeira e mais fulgurante
luz de nossas almas e o verdadeiro sol
de justiça, do qual toda luz deriva. E
Maria, a bela lua, porém incapaz de mu-
dança ou de eclipse, isenta de toda man-
cha, benfazeja luz que reflete de uma
maneira feliz sobre as almas os raios do
sol divino. Por isso, admirado com ore-
flexo dessa alma cristalina, pergunta ou-
tra vez o escritor sacro: "Quem é esta
que surge como a aurora, bela como a
lua, brilhante como o sol, temível como
um exército em ordem de batalha?" (Gn
6, 10). Foi também uma mulher vestida
de sol que São João viu no Apocalipse:
"Apareceu em seguida um grande sinal
no céu: uma Mulher revestida do sol, a
lua debaixo dos seus pés, e na cabeça
uma coroa de doze estrelas" (12, 1).
Ainda nessa mesma ordem de idéias,
no livro dos Provérbios (8, 22 ss), lemos
estas palavras sobre a divina sabedoria,
que a Igreja aplica também à Virgem
Maria: "O Senhor me possuiu no princí-
pio de seus caminhos, desde o princípio,
antes que criasse coisa alguma. Desde
a eternidade fui constituída, e desde o
princípio, antes que a terra fosse cria-
da. Ainda não havia os abismos, e eu
estava já concebida; ainda as fontes das
águas não tinham brotado; ainda se não
tinham assentado os montes sobre sua
pesada massa; antes de haver outeiros,
eujá tinha nascido".
O livro do Eclesiástico (24, 5) reafir-
ma essa idéia: "Eu saí da boca do Altís-
simo, a primogénita antes de toda cria-
tura".
Evidentemente Maria Santíssima não
estava em Deus com seu ser natural, mas
com seu ser ideal, pelo amor que Deus
tinha a Ela, pelo desejo que tinha de for-
má-la, pela escolha que fazia dela para
Mãe de seu Filho. Ela não tinha vida em
si mesma, mas estava viva em Deus, por
Jesus Cristo, da qual seria a Mãe.
Para considerar Maria Santíssima vis-
ta na Escritura Santa, é preciso ver essa
luz em toda a sua extensão, consideran-
do-a na seqüência dos séculos que a pre-
cederam, nos quais Ela teve suas figuras
e esboços; e a procurar mesmo na imu-
tável eternidade, onde por sua eleição e
predestinação Ela já estava nos planos
de Deus, e assim vivia na mente de Deus
antes de receber uma vida mortal na Ter-
ra. 14
Prefiguras de Maria
no Antigo Testamento
Maria Santíssima foi prometida aos
Patriarcas, predita pelos Profetas, figu-
rada pelos mais belos símbolos e mais
ilustres pessoas da Antiga Lei. Já no
Gênesis (cap. 3, 15) Ela é predita quan-
do Deus amaldiçoa a serpente: "Porei
inimizades entre ti e a mulher, e entre a
tua posteridade e a posteridade dela. Ela
te pisará a cabeça e tu armarás insídias
ao seu calcanhar".
Foi Ela que Deus prometeu a Abraão,
a Isaac, a Jacó e a Davi quando lhes as-
segurou que viria um Salvador "que se-
ria de sua própria semente", isto é, que
nasceria de uma de suas filhas. Ou seja,
de Nossa Senhora.
Foi Ela também que Isaías predisse
quando afirmou que "sairá uma vara do
tronco de Jessé, e uma flor brotará da
sua raiz" (11, 1). E que "uma virgem
conceberá e dará à luz um filho e o seu
nome será Emanuel" (7, 14).
Os santos Padres e os bons teólogos,
tanto antigos quanto modernos, aplicam
a Maria Santíssima tudo o que há de mais
honrado e mais notável no Antigo Tes-
tamento. Assim eles a chamam o Éden e
o Jardim das Delícias no qual o novo
Adão escolheu sua morada; a Árvore da
vida, plantada no meio do paraíso, e só
ela é digna de portar o fruto da salvação;
à Fonte claríssima que nasceu na Terra
para regar sua superfície; a Arca de Noé,
na qual o mundo é salvo do dilúvio do
pecado. E assim se poderia estender in-
definidamente a aplicação, à Mãe de
Deus, de inúmeras figuras simbólicas do
Antigo Testamento.
Ela é comparada também à sábia
Rebeca; à bela Raquel; à piedosa Maria,
irmã de Moisés; a Débora, que marcha-
va à frente dos exércitos de Deus; à vir-
tuosa Ana, mãe de Samuel; à prudente
Abigail, que preservou sua casa do furor
FEVEREIRO 2011 -
 de Davi; à casta Judite, que cortou a ca-
beça de Holofernes; à santa rainha Es-
ter, que fez morrer o soberbo Amam e
aplacou a cólera de Assuero contra seu
povo.
A Santíssima Virgem
no Novo Testamento
As referências bíblicas diretas à San-
tíssima Virgem, embora não muito nu-
merosas, são muito significativas.
No Novo Testamento São Lucas
apresenta Nossa Senhora como a figura
central do Evangelho, quando trata da
infância. Ele a menciona também nos
Atos dos Apóstolos, ao narrar a vida nas-
cente da Igreja. São João fala de seu pa-
pel primordial nas bodas de Caná, e a
venera ao pé da Cruz no momento ápice
da vida de seu divino Filho.
Os Evangelistas, que poderiam ter-
se estendido longamente sobre os méri-
tos e louvores dessa augusta Rainha, jul-
garam que isso não era necessário; pois,
dizendo que nasceu em seu seio virginal
Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verda-
deiro homem, que a reconheceu e amou
como mãe, dizem abreviadamente tudo
que se poderia dizer.
"Não há em tua Mãe
mancha alguma"
Diz o Pequeno Ofício de Nossa Se-
nhora: "Por decoro do Filho não podia
o labéu de Eva macular Maria"; e que
"não podia uma Mãe assim eleita, por
um momento à culpa estar sujeita". É o
sentir da Igreja que desde o momento de
sua Conceição, e em previsão dos méri-
tos de Nosso Senhor Jesus Cristo, Deus
interveio preservando Nossa Senhora de
toda mancha da culpa original. É o que
afirma o Bem-aventurado Pio IX na já
citada Bula lneffabilis Deus.
Santo Efrén, no século V, exclama-
va: "Tu [Cristo] e tua Mãe, só vós certa-
mente sois completa e integralmente for-
mosos. Não há em ti, ó Senhor, e tam-
pouco em tua Mãe, mancha alguma".'5
"A idéia da Imaculada Conceição de
Maria implica em vários elementos, en-
tre os quais devem-se destacar como es-
senciais: a) a consideração da humani-
dade inteira como submetida ao pecado
original; b) uma imunidade do mesmo e
de todas as suas conseqüências em Ma-
- CATOLICISMO
ria, por uma singular graça divina; c)
essa imunidade se realiza no primeiro
instante do ser de Maria; e se realiza por
modo de preservação de algo que não se
contrai, e não de mera liberação de algo
já contraído". 16
Por outro lado, "os privilégios que
Deus outorgou a Maria constituem ou-
tros tantos dons que Deus nos outorga a
todos os cristãos, já que Ela é nossa
Mãe: Imaculada Conceição, Plenitude
de graça, Santidade excelsa, Virginda-
de, Assunção aos céus, Maternidade es-
piritual, Co-redenção, Mediação e inter-
cessão universais, Realeza. O sentido
preciso desses diversos privilégios é a
relação da missão de Maria com a de
Cristo, da qual deriva, depende e parti-
cipa. [. .. ] Todos eles configuram Maria
como a criatura mais pe,feita saída das
mãos de Deus e vivificada pela graça de
Cristo, o tipo, símbolo e prenda acaba-
da de nossa esperança". 17
Pelo que, explicando a saudação Ave,
cheia de graça (Lc 1, 28), diz Pio IX:
"Com esta singular e solene saudação,
nunca antes ouvida, quer-se significar
que a Mãe de Deus foi sede de todas as
graças divinas, adornada com todos os
carismas do Espírito Santo, e mesmo te-
souro quase infinito e abismo inexaurí-
vel delas, de maneira que nunca esteve
sujeita a maldição ". 18
A devoção à Mãe de Deus
na História
Já nos primeiros apócrifos ditos "ma-
rianos", da primeira metade do século II,
Nossa Senhora é apresentada como dota-
da de eminente e singular santidade, reco-
nhecida e confessada pelo povo cristão.
Santo Inácio de Antioquia, que mor-
reu no ano 107, já falava da virgindade
de Maria de modo claro: "Ao príncipe
deste mundo se ocultou a virgindade de
Maria e seu parto, bem como também a
morte do Senhor. Três mistérios porten-
tosos operados no silêncio de Deus" (Ad
Ephesios, 19, 1). 19
O concílio de Éfeso, em 431, definiu
o dogma da maternidade divina de Ma-
ria. Como conseqüência, difundiu-se e
se dilatou o culto a Maria Santíssima por
todo o Oriente e Ocidente cristãos, sen-
do-lhe dedicadas as primeiras basílicas
e igrejas.
A piedade cristã da época gostava de
contemplar Maria antes de tudo na glória
de sua maternidade divina, e em seu triun-
fo: Theotokos (Mãe de Deus), cantava o
povo alegremente pelas ruas de Éfeso
quando da proclamação do dogma, e essa
invocação tornou-se a predileta dos fiéis.
Daí a difusão das imagens de Maria Rai-
nha que nos apresenta a Cristo, e a impor-
tância que adquire a festa da Assunção.
Passando para a Idade Média (a doce
primavera da fé, na bela expressão do
Conde de Montalembert), os cristãos
gostavam de fixar o olhar, com encanta-
mento e admiração, nos aspectos huma-
nos e maternais de Maria Santíssima, em
sua intercessão e em seu sorriso de mãe.
E também na Mãe das Dores, em sua \.
compaixão por nós no alto do Calvário:
"Stabat Mater Dolorosa juxta crucem /
1
lacrimosa ... ".
Clímax da devoção mariana
Há um auge de culto mariano nessa
época de fé. Por toda parte erguem-se as
imponentes catedrais, verdadeiras rendas
de pedra consagradas à Mãe de Deus.
Também por toda parte se encontram
santuários a Ela dedicados, que se tor-
nam centros de peregrinação; multipli-
cam-se as imagens e invocações maria-
nas; prega-se sobre sua excelência e seu
poder de intercessão.
Foi nessa época que, por influência
da sociedade feudal e cavalheiresca, sur-
giu a invocação - hoje para nós tão fa-
miliar - de "Nossa Senhora" (como
também "Nosso Senhor"). Os vassalos
honravam e serviam o seu senhor e sua
senhora, e com muito mais empenho
honravam e serviam seu supremo Se-
nhor, Jesus Cristo, e sua Mãe Santíssi-
ma, a Senhora por excelência.
A partir da época medieval, quando
se fala de Maria como Mãe dos homens
e da Igreja, ou de sua maternidade espi-
ritual, não se faz mais que expressar, com
outras palavras, o que indicam já as pou-
cas mas enormemente significativas re-
ferências que lhe fazem os livros sagra-
dos e os ensinamentos da Tradição.
Na época da pseudo-reforma protes-
tante, a teologia e a piedade católicas
acentuaram de modo particular a coope-
ração de·Maria na Redenção, em respos-
ta aos ataques dos protestantes. 20
FEVEREIRO 2011 -

Devoção a Maria Santíssima
na época barroca
No período barroco, voltou-se a acen-
tuar a Virgem dolorosa. Para opor-se ao
rigorismo frio e implacável dos jansenis-
tas, a Providência suscitou o culto do Sa-
grado Coração de Jesus, e ao seu lado a
devoção ao Imaculado Coração Maria,
que teve em São João Eudes um paladi-
no. Quase ao mesmo tempo, São Luís
Maria Grignion de Montfort sistemati-
zou e popularizou a sagrada escravidão
de amor à Santíssima Virgem, em seu
célebre e sempre atual Tratado da Ver-
dadeira Devoção, talvez a obra mais per-
feita de devoção mariana. A teologia e a
piedade meditaram sobre a Imaculada
Conceição, surgindo seus ardentes defen-
sores.
Culto mariano na época
contemporânea
No chamado "século das luzes" (no-
me forjado para esconder a impiedade
da época), o grande Doutor da Igreja
Santo Afonso Maria de Ligório pregou
As Glórias de Maria, aplicando este tí-
tulo a um de seus livros mais populares.
Os séculos posteriores viram conso-
lidar-se todas essas devoções; multipli-
caram-se as festividades litúrgicas em
honra de Maria Santíssima, crescendo
a literatura mariana. Desenvolveu-se a
teologia mariológica, ou Mariologia, que
culminou com as grandes definições dog-
máticas da Imaculada Conceição (1854)
e da Assunção da Virgem aos céus
(1950).
"Ao largo destes séculos de história
[... ] a devoção e o culto mariano não só
em seu conjunto, mas também em seus
detalhes, não têm sido mais que a expres-
são das exigências dafé, [... ] sublinhan-
do mais um ou outro aspecto, mas man-
tendo sempre o tom central que harmo-
niza e reduz à unidade as diversas vo-
zes". 21
Medianeira de todas
as graças e Co-redentora
A Tradição e o Magi stério são unâ-
nimes em descrever o exercício da rea-
leza de Maria Santíssima, e em afirmar
a eficácia de suas petições corno Mãe e
Co-redentora, o que fazem dela a onipo-
tência suplicante.
- CATOLICISMO
Bento XV chega a dizer que Maria
Santíssima "de tal modo sofreu e quase
morreu com o Filho padecente e mori-
bundo; de tal modo abdicou seus direi-
tos ao Filho pela salvação dos homens;
e O imolou para aplacar a justiça de
Deus pelo que a Ela se referia, que se
pode dizer justamente que Ela, com Cris-
to, redimiu o gênero humano". 22
Pio XII chama Nossa Senhora de
"generosa associada do divino Reden-
tor" (Const. Munificentissimus Deus); na
encíclica Haurietis aquas, escreve: "Pela
vontade de Deus, a Santíssima Virgem
esteve inseparavelmente unida com Cris-
to na realização da redenção humana,
de modo que da caridade de Jesus Cris-
to e de seus tormentos, intimamente uni-
dos com o amor e as dores de sua Mãe,
procedeu nossa salvação". 23
Por isso a análise dos testemunhos
da Tradição e do Magistério leva a con-
cluir que Maria Santíssima é nossa Mãe
na ordem da graça, nossa intercessora,
que não cessa de ocupar-se dos pecado-
res corno Medianeira de todos os dons
divinos , e finalmente corno Co-reden-
tora.
Concluamos com as belas palavras do
grande doutor mari al, São Luís M aria
Grignion de Montfort: "A exemplo de um
bom servo e escravo, é preciso que não
fiquemos ociosos, e sim que, apoiados
por sua proteção, empreendamos e rea-
lizemos grandes coisas para tão augus-
ta Soberana. É preciso defender seus
privilégios quando alguém lhos dispu-
tar; sustentar sua glória quando alguém
a atacar; atrair todo o mundo, se for
possível, ao seu serviço e a esta verda-
deira e sólida devoção [da sagrada es-
cravidão à Santíssima Virgem]. Falar,
clamar contra todos os que abusem de
sua devoção para ultrajar seu Filho. E,
ao mesmo tempo, estabelecer esta ver-
dadeira devoção. E como recompensa
destes pequenos serviços, não devemos
pretender mais que a honra de perten-
cer a uma Princesa tão amável, e a feli-
cidade de, por meio dela, ficarmos uni-
dos a Jesus Cristo, seu Filho, com um
liame indissolúvel no tempo e na eterni-
dade" . 24 •
E-mail para o autor: catolicismo@tem1 com br
')
Notas:
1. Pe. F.W. Faber, Introdução ao Tratado da Ver-
dadeira Devoção à Santfssima Virgem, Edito-
ra Vozes, Petrópolis, 196 1, p. 15.
2. São Luís Maria Grignion de Montfort, Tratado
da Verdadeira Devoção à Sant(ssima Virgem",
Introdu ção, nº 6. Editora Vozes, Petrópolis,
1961 , p. 19.
3. Cfr. Pe. Joaquin M. Alonso C.M.F., Maternidad
espiritual, mediación y corredención, in Gran
Enciclopédia Rialp, Ediciones Rialp, Madri ,
1973, tomo XV, p. 93 .
4. Pe. Joaquin M. Alonso C.M.F., María y la obra
de la redención, in Gran Enciclopédia Ri alp,
Madri , 1973, tomo XV, p. 79.
5. J. L. Illanes Maestre, Marfa en la doctrina y en
la vida de La lglesia, in Gran Enciclopédia
Rialp, Madri , 1973, tomo XV , p. 74.
6. A.M.D.G., Les Anges de Dieu Amis des hommes,
cap . 8, disponível na Intern et em htpp://
WWW .s piri tual i te-chret ien ne .com/a nges/
ange-gardien/ref-09.html .
7. "O dragüo varria com sua cauda uma terça
parte das estrelas do Céu, e as atirou à Terra"
(12, 4).
8. ln "Bulletin de L'Oeuvre des Ca mpagnes" , nº
205 - Jan. -Fev.- Mar. 2003. Disponível na
Intern et em Http://www .sp ir itu a lite-
c h re ti e n n e.com / a n g es/ an g e- g ardi e n/ re f -
14.html.
9. Pe. Reg. Garrigou-Lagrange, O.P., A plenitude
inicial de graças em Mari a, in La Vie
Spirituelle nº 253, maio de 1941. Tradução
portuguesa disponível na Internet em http://
www .per man enc ia.org .br/revista/teologia/
garrigou21 htm .
10. São Germano, Horn. II in Dormitionem Beata,
Maria, Virginis: PG 98, 354B, apud Pio IX ,
Bula lneffabilis Deus.
11. Cfr . E . Dublanchy, Marie Médiatri c e:
ob ten tion de la Gra ce , verbete Marie, in
Dictionnaire de Théologie Catholique,
Letouzey et Ané, Paris, 1903, tomo IX, co l.
2399.
12. Cfr. Dublanchy, op. cit. , col. 2403.
13. Cfr. Dublanchy, op. cit. , col. 2405-2406.
14. Cfr. Les Petits Bollandistes, Vie de la tres sainte
Vierge Marie, in Vies des Sain.ts, Bloud et
Barrai, Paris, 1882, tomo XVI, p. 84.
15. Pe. Joaquin M. Alonso, C.M.F., Concepción
lnmaculada, in Gran Enc icl opédia Rialp, Ma-
dri, 1973, tomo XV , p. 8 1.
16. Alonso, María y la obra ... , op. cit., p. 80.
17. Maestre, María en la doctrina ... , op. cit., p.
75.
18. Apud Alonso, Concepción lnmaculada , op.
cit., p. 8 1.
19. Apud M. Alonso, C.M.F., Vi, gin.idad, in Gran
Enciclopédia Rialp, Madri, 1973, tomo XV, p.
87 .
20. Cfr. Dublanchy, op. cil. , co l. 2393 .
21. Maestre, María en la doctrina ... , p. 75.
22. Apud Alonso, Maternidad espiritual... , op. cit. ,
p. 95.
23. Denz. Se. 3926, apud Alonso, Matemidad es-
piritual... , op. cit. , p. 95.
24. Tratado da Verdadeira Devoçüo à Santíssima
Virgem, pp. 249-250.
FEVERE IRO 201 1 -

São Gregório II
O maior entre os grandes papas do século VIII
D efendeu o culto às imagens e aos santos, contra o imperador
bizantino iconoclasta Leão Isáurico. Promoveu a evangelização
da Germânia.
a PuN10 MARIA SouMEo
ilho de Marcelo e Honesta, do
F
patriciado romano, Gregório foi
iniciado desde cedo na prática
dos negócios eclesiásticos. Tendo en-
trado na Ordem beneditina, foi suces-
sivamente subdiácono, capelão do
palácio pontifício, bibliotecário e es-
moler da igreja romana.
A Santa Igreja passava por um
período de provação. De 687 a 701 , o
Miniatura do séc. IX papado fora perturbado pelo duplo
com cena iconoclasta cisma dos antipapas Pascal (de 687 a
"-! CATOLICISMO
692) e Teodoro (687). Teria de enfren-
tar ainda a grande investida iconoclas-
ta do imperador do Oriente, e para isso
a barca de Pedro precisava ter no seu
timão um homem enérgico e destemi-
do. Esse homem foi Gregório II.
Com firmeza de caráter e superior
inteligência, foi escolhido pelo Papa
Constantino para acompanhá-lo a
Constantinopla, quando ainda era ape-
nas diácono, a fim de discutir com o
imperador Justiniano II os cânones do
concílio de Trullo, de 692. O impera-
dor quis pôr à prova o jovem di áco-
no, com perguntas capciosas de teo-
logia, e afirmam os biógrafos que,
"por suas admiráveis respostas ",
Gregório resolveu todas as dificulda-
des levantadas; e explicou-lhe ainda
as irregularidades havidas durante o
mencionado concílio.
Terminava com essa missão diplo-
mática delicada o seu tempo de for-
mação, e estava pronto para a grande
missão de sua vida. No dia 19 de mar-
ço de 715, subiu ao trono pontifício
em meio às aclamações do povo e do
clero, que já o estimavam e dele es-
peravam grandes coisas.
Empenllo na evangelização
da Germânia
Uma das grandes determinações
do novo pontífice foi dar continuação
ao apostolado inaugurado por São
Gregório Magno para a conversão dos
povos bárbaros, ainda pagãos. Ele
queria, aplicando uma disciplina cris-
tã, dar formação àqueles povos erran-
tes e sempre perigosos para o mundo
latino. Outra de suas grandes preocu-
pações eram a relações entre a Santa
Sé e o império de Bizâncio, onde ha-
bitualmente a heresia encontrava abri-
go. A escolha do Papa era então de-
pendente em parte do imperador bi-
zantino, que confirmava a eleição
pontifícia. São Gregório tinha ainda
que prover materialmente Roma, mui:
to provada pelos ataques dos bárba-
ros e dos lombardos.
Providência muito premente era
fortificar a cidade contra um possível
ataque dos sarracenos, com domínio
São Gregório envia São Bonifácio para evangelizar a Alemanha
crescente sobre o Mediterrâneo. Ini-
ciou esta medida com sucesso, mas
quando as muralhas da cidade esta-
vam sendo reforçadas, vários fatores
o impediram de concluí-la, inclusive
uma inundação do Tibre.
Trabalhando simultaneamente em
várias frentes, planejou implantar a cruz
de Nosso Senhor Jesus Cristo além das
fronteiras do Danúbio, aonde jamais ti-
nham chegado as águias romanas. En-
viou para a Baviera São Corbivian; para
as florestas do Hesse e da Turíngia, o
monge inglês Winfrid, que se tomou o
evangelizador da Alemanha, mais co-
nhecido como São Bonifácio. Bonifá-
cio voltou em 722 a Roma, para ser sa-
grado bispo. O Papa solicitou então o
auxílio de Carlos Martel, rei dos fran-
cos, para secundar o seu trabalho, e as-
sim foi legitimamente posta a força a
serviço da Religião.
A epístola 27, que São Gregório
enviou a São Bonifácio em 22 de no-
vembro de 726, contém diretrizes de-
talhadas de como agir em relação aos
neo-convertidos; e orienta de manei-
ra firme sobre os problemas de mo-
ral, doutrina, liturgia e pastoral. So-
bre os padres indignos, que por falta
de preparação mais acurada e de vida
espiritual séria se haviam deixado
contaminar pelo paganismo reinante,
ele determina: "Quando eles não fo-
rem formalmente hereges, é-vos per-
mitido comer ou falar com eles. Mas
deveis, usando a autoridade apostó-
lica, adverti-los, repreendê-los; e, se
possível, trazê-los de volta à pureza
da disciplina eclesiástica. [... ] Obser-
vareis a mesma regra em relação aos
grandes que vos prestam auxílio".'
O combate contra
os iconoclastas
O imperador do Oriente, Leão III
Isáurico, era oriundo de uma família
muito humilde, mas fora galgando
posições importantes devido à sua bra-
vura e habilidade, chegando ao cobi-
çado trono de Bizâncio. Esse impera-
dor-soldado salvou a Cristandade por
duas vezes, ao derrotar os muçulma-
nos em 718 e 740. Entretanto, quis
legislar também em matéria eclesiás-
tica. Em dois editos - um de 726,
outro de 728 - proibiu o culto das
imagens religiosas, a veneração das
relíquias dos santos, e mesmo que a
eles se rezasse. Isso provocou uma
onda de revoltas em todo o império.
Medidas financeiras de 725 já tinham
provocado resistência, principalmen-
te nas províncias italianas do império,
que nisto secundaram a oposição do
Pontífice romano ao imperador. Quan-
do foi publicado o edito sobre as ima-
gens, a insurreição foi geral.
O imperador quis ganhar para sua
causa o Patriarca de Constantinopla,
São Germano, mas este resistiu a to-
das as tentativas, inclusive advertin-
do-o: "Lembrai-vos de que, em vossa
coroação, jurastes nada modificar na
tradição da Igreja". O Patriarca foi
deposto e mandado para o exílio em
730, e em seu lugar foi colocado o bis-
po iconoclasta Anastácio. No exílio,
onde faleceu em 733 aos 95 anos de
idade, o Santo repetia freqüentemen-
te conforme São João Crisóstomo:
"Ainda que eu devesse morrer mil ve-
zes por dia, e mesmo sofrer o inferno
durante algum tempo, eu olharia isso
tudo como nada, contanto que eu veja
a Jesus Cristo em sua glória". 2
O Papa protestou energicamente
contra a deposição de São Germano e
excomungou Anastácio, sublinhando
a ignorância imperial. Intransigente na
doutrina, soube manter na obediência
o exarcado de Ravena (uma espécie
FEVEREIRO 2011 -
 de vice-reinado do império Bizan-
tino) e as populações de Roma, re-
voltadas contra o imperador. Com
relação ao culto dos santos, distin-
guia entre o de adoração, que só se
presta a Deus, e o de conveniên-
cia, que se aplica aos santos.
Começou então em todo o im-
pério a guerra contra as imagens.
Como uma horda de vândalos, os
iconoclastas invadiram igrejas, con-
ventos e até casas particulares, des-
truindo as imagens religiosas e mas-
sacrando quem as quisesse defen-
der. O próprio imperador confiscou
em seu proveito grande número de
estátuas de ouro e prata, vasos pre-
ciosos que serviam ao culto dos san-
tos, pedrarias que ornavam os man-
tos de várias imagens da Virgem,
chegando a destruir um grande cru-
cifixo de bronze que Constantino,
o Grande, havia colocado no pórti-
co do palácio imperial.
Resistência à investida do
imperador iconoclasta
Gregório II escreveu várias car-
tas enérgicas ao imperador iconoclas-
ta, numa das quais diz: "O que são
nossas igrejas senão obras das mãos
dos homens, senão pedras, madei-
ra, cal e estuque? O que nelas há de
ornamento são as pinturas que nos
representam as histórias de Jesus
Cristo e dos Santos . Dizeis que ado-
ramos as paredes, pedras e tábuas.
Só a ignorância pode induzir-vos a
crer em semelhantes coisas, pois for-
mamos as imagens somente para
recordar aqueles cujos nomes tais
objetos levam, e cujas figuras repre-
sentam para nós, a fim de levantar
para o alto nosso ânimo grosseiro e
pesado" .3
Leão Isáurico ameaçou enviar
homens a Roma para fazer em pe-
daços a imagem de São Pedro e
levar o Papa encadeado para Cons-
tantinopla. O Pontífice contestou:
"Sabei que os Papas são os medi-
aneiros e pacificadores entre o
~ CATOLICISMO
Oriente e o Ocidente, e não temem
vossas ameaças. A uma milha de
Roma, na Campanha, estamos em
segurança. Todos os povos do Oci-
dente olham com crescente reve-
rência para aquele cuja imagem
ameaçais derrubar. Quereis jac-
tanciosamente destruir São Pedro,
ao qual todos os reinos do Ocidente
consideram como Vigário de Deus
na Terra. Enviai vossa gente. So-
mos inocentes do sangue que se
derramará, o qual recairá sobre
vossa cabeça " .4 Aludindo a uma
Leão lsáurico,
imperador iconoclasta
frase contida na carta que o impe-
rador lhe enviara - "Eu sou im-
perador e sacerdote" - o Papa in-
siste na clássica distinção entre os
dois campos de atuação: "Os dog-
mas não dizem respeito aos impe-
radores, mas aos Pontífices, por-
que temos o espírito de Jesus Cris-
to. Uma é a constituição da Igreja,
outra a do século" .5
Apesar dos atentados de ofici-
ais gregos contra sua vida, o Papa
continuou opondo-se às taxas ile-
gais e à interferência imperial no
domínio eclesiástico.
Início dos Estados
Pontifícios
Presenciando essas desavenças
entre o poder papal e o imperial, Liut-
prando, rei dos lombardos, creu ser
o momento oportuno para estender
seu domínio na Itália central. Domi-
nou Ravena, as cidades da Pentápo-
le, e avançou até Sutri, ameaçando o
ducado de Roma. Mas as preces do
Pontífice o fizeram parar. Como
novo São Leão Magno, o Papa fez
ver ao conquistador que a queda de
Roma seria a queda da Cristandade;
e que os sarracenos rejubilar-se-iam
com esse desastre, ainda mais que o
imperador de Bizâncio.
Liutprando entrou então na basí-
lica do Vaticano, despojou-se dos tra-
jes reais e os depositou sobre os tú-
mulos dos Apóstolos, com sua coroa
e sua espada; e fez a doação aos
Apóstolos Pedro e Paulo, na pessoa
do Papa, das possessões por ele to-
madas. Era o início dos Estados Pon-
tifícios, resolvendo uma necessida-
de de então, pois o Pai comum da
Cristandade não podia, para defen-
der a realização de sua missão, con-
fiar inteiramente nos azares e incons-
tâncias de uma proteção alheia.
São Gregório II faleceu em 10
de fevereiro de 731 e foi sepultado
na basílica vaticana. Comemora-
mos sua festa a 13 de fevereiro. •
E-mail para o autor:
catolici smo @terra.com.br
Notas:
1. Apud P. Moncelle , Dictionnaire de
Théologie Catholique, Librairie Letou -
zey et Ané, Paris, 1924, tomo 6, cols. R$25,90 (frete gratuito)
1782- 1783.
2. Les Petits Bollandistes, Vies des Saints,
Bloud et Barrai, Paris, 1882, tomo II, p.
493 .
3. ld. , ib., pp. 492-493.
4. João Baptista Weiss, Historia Universal,
Tipografia La Educación, Barcelo na,
1927, tomo IV, p. 613.
5. Les Petits Bollandistes, op. cit. p. 493 .
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1 901. Patriarca de Constantino-
Santa Veridiana ,
Penitente
+ Toscana (Itália), 1242. Mu-
rada numa cela, viveu 34 anos
na sua cidadezinha. Cumulada
de favores celestiais, obteve de
Nosso Senhor compartilhar as
perseguições sofridas outrora
por Santo Antão, da parte dos
demônios. São Francisco de
Assis foi visitá-la por volta de
1221.
2 tudes desta Santa, que compa-
Apresentação do
Menino Jesus no Templo
e Purificação de
Nossa Senhora
[Festa também chamada das
Candeias ou Candelária]
3 atender órfãos, mulheres perdi-
São Brás,
Bispo e Mártir
+ Sebaste (Armênia), 316. Pa-
droeiro contra as doenças da
garganta. Há uma bênção espe-
cial de São Brás, que é dada
pela Igreja neste dia.
4 + Antioquia, 260. Era leigo e
São José de Leonissa,
Confessor
+ Nápoles, 1612. Recebeu no
batismo o nome de Eufrásio.
Tomou o hábito capuchinho
antes dos 17 anos, mudando o
nome para José. Em 1687 foi
nomeado, a seu pedido, missi-
onário em Constantinopla, a
fim de conceder alívio e instru-
ção aos cristãos que se encon-
travam escravizados pelos ma-
ometanos. Tendo sido acusado
de assassinato, foi supliciado e
milagrosamente salvo por um
anjo, que lhe ordenou voltar à
Itália.
Primeira Sexta-Feira do mês
5 11
Santo Avito
+ Vienne (França), por volta de
525. Descendente da nobreza ro-
mana, sucedeu a Isíquio como
Bispo de Vienne. Graças a ele,
Sigismundo, Rei dos Borgui-
nhões, abjurou a heresia ariana.
Sua influência estendeu-se até
Roma, onde ajudou o Papa Sírna-
co a afastar o antipapa Lourenço.
Primeiro Sábado do mês
6 pla, empreendeu os maiores
Santa Dorotéia ,
Virgem e Mártir
+ Cesaréia (Turquia), 303. Pre-
sa durante a perseguição de
Diocleciano (284-305), prefe-
riu morrer a renegar sua fé.
7 espancou os padres conciliares
Santa Juliana de Bolonha
+ Itália, cerca de 430. O gran-
de Santo Ambrósio compôs
magnífico panegírico das vir-
ra com a mulher prudente da
Sagrada Escritura.
8 15
São Jerônimo Emiliani
+ Veneza, 1537. Fundador da
Congregação de Somasca para
das e crianças abandonadas.
Famoso por milagres que ope-
rou em vida, morreu ·d a peste
que contraiu cuidando de em-
pestados .
9 Mas não conseguindo fazê- lo
São Nicéforo, Mártir
teve uma desavença com o sa-
cerdote Sabrício, do qual vári-
as vezes procurou obter o per-
dão, que lhe foi recusado. Na
hora do martírio, isto fez com
que Sabrício fraquejasse, e de-
pois apostatasse apesar das ad-
moestações de Nicéforo, que
então declarou-se cristão e
morreu em seu lugar.
10
Santa Escolástica, Virgem
+ Úmbria (Itália), 543 . Irmã de
São Bento, fundou uma Ordem
que chegou a ter 14.000 con-
ventos espalhados por todo o
Ocidente.
Nossa Senhora de Lourdes
Aparições a Santa Bernadette
Soubirous em Lourdes (Fran-
ça), 1858. No local, os milagres
se multiplicam sem cessar até
hoje.
12
Santo Antonio Cauleas,
Patriarca
+ Constantinopla, entre 895 e
esforços para restabelecer na
Ígreja do Oriente a paz abala~
da pelo cisma de Fócio.
13
São Gregório li
(Vide p. 38)
14
São Marão, Solitário
+ Síria, cerca de 423. Monge
que viveu perto da cidade de
Cir, na Síria. Favorecido com
o dom dos milagres, atraiu
grande número de discípulos.
Santos Faustino e Jovita,
Mártires
+ Bréscia (Itália), cerca de 120.
Dois irmãos - o primeiro sa-
cerdote, e o segundo diácono
- foram interrogados pessoal-
mente pelo imperador romano
pagão Adriano. Após serem
submetidos a torturas, foram
decapitados.
16
Santo Onésimo,
Bispo e Mártit'
+ Roma, cerca de 95. Escravo
de um cristão de Colossos cha-
mado Filemon, praticou um
roubo e fugiu para não ser cas-
tigado. Em Roma, onde se es-
condeu, encontrou São Paulo,
que o converteu.
17
Sete Santos Fundadores
dos Servitas, confessores
+ Florença, séc. XIII. Estes co-
merciantes florentinos tudo
deixaram para seguir a Cristo,
fundando para isso a Ordem
dos Servos de Maria. Foram tão
unidos em vida, que são come-
morados juntos depois de sua
morte.
'18
São f<'laviano , Patriarca
+ Turquia, 449. Patriarca de
Constantinopla (446-449), to-
mou parte no Concílio que o
imperador Teodósio II convo-
cara, o qual se realizou numa
igreja de Éfeso (1\Jrquia) a 8 de
agosto de 449. Quando se deli-
berava a respeito de Utiques e
de sua heresia monofisita (se-
gundo a qual em Nosso Senhor
Jesus Cristo não haveria as
duas naturezas, divina e huma-
na, mas somente uma), uma
multidão composta por monges
heréticos, soldados e marinhei-
ros exaltados invadiu a igreja e
que se opunham a Utiques. As
iras voltaram-se principalmen-
te contra Flaviano, que foi le-
vado preso. Morreu devido aos
maus tratos recebidos durante
aquele tumulto, que foi deno-
minado a pilhagem de Éfeso.
19
São Quodvultdeus, Bispo
+ Itália, aproximadamente 444.
Seu nome significa O que Deus
quer. Bispo de Cartago no sé-
culo V, governava pacificamen-
te o seu rebanho quand~en-
serico, rei dos vândalos, apo-
derou -se da cidade em 438.
Este príncipe ariano atormen-
tou-o por ódio à fé católica .
apostatar, colocou-o junto com
outros fiéis em barcos avaria-
dos, com a esperança de que
perecessem nas águas. Mila-
grosamente preservados, che-
garam sãos e salvos a Campâ-
nia, na Itália do Sul.
20
Santo Euquério, Bispo
+ Hasbain, 738. Na juventude
o santo já era tido como prodí-
gio de ciência, e sobretudo de
santidade. Foi devotíssimo da
Santíssima Virgem , a qu em
chamava constantemente sua
querida Mãe. Foi bispo de Or-
leans durante mais de 15 anos,
até que, caluniado, foi de ter-
rado para Hasbain.
21
São Pedro Damião,
Bispo, Confessor
e Doutor ela Igreja
+ Ravena, 1072 . Entrou na
Ordem dos Camaldulenses.
Nomeado cardeal-bispo de Ós-
tia, teve de aceitar a contragos-
to essa nomeação, sob pena de
excomunhão. Deixou mais de
158 cartas, 60 opúsculos, vári-
as vidas de santos e admiráveis
sermões.
22
Cátedra de São Pedro
Anteriormente comemorava-se
neste dia a Cátedra (ou Cadei-
ra) de São Pedro em Antioquia;
em 18 de janeiro, a Cátedra de
São Pedro em Roma. Chamam-
se Catedrais as igrejas onde se
encontra a cadeira ou cátedra
do Magistério episcopal. A
igreja de São Pedro em Roma
poder-se-ia chamar a catedral
das catedrais.
23
São Policarpo,
Bispo e Mártir
+ Cesaréia (Turquia), 104. Foi
discípulo de São João Evange-
lista. No Tratado das Heresi-
as, Santo Irineu afirma que
"Policarpo não só foi ensina-
do pelos Apóstolos e conver-
sou com muitos que tinham co-
nhecido em vida Jesus Cristo,
mas deveu aos mesmos Após-
tolos a sua eleição para bispo
de Esmirna, na Ásia". Por in-
crepar corajosamente sacerdo-
tes pagãos, teve sua cabeça de-
cepada.
24
São Lázaro, monge
+ Entre 856 e 867. Pintava íco-
nes ou imagens em Constanti-
nopla quando lá reinava Teófi-
lo, iconoclasta furioso . Este
mandou lançá-lo numa cloaca,
de onde conseguiu escapa~
voltando depois a pintar. O
imperador mandou que lhe
queimassem as palma s das
mãos, mas a imperatriz Teodo-
ra escondeu-o numa igreja, tra-
tou-o e conseguiu restabelecê-
lo. Lázaro foi encarregado de
levar a Roma a notícia de que
a imperatriz Teodora liquidara
a discussão sobre as imagens.
Diz-se que ele morreu num
naufrágio.
25
Santo Avertano e Beato
Romeu, Confessores
+ Lucca (Itália), 1386. Averta-
no, devendo escolher seu esta-
do de vida, teve a inspiração de
entrar na Ordem dos Carmeli-
tas, na qual efetivamente in-
gressou. Tendo manifestado
grande desejo de fazer uma pe-
regrinação a Roma, os superi-
ores deram-lhe por companhei-
ro Romeu, irmão leigo do con-
vento. Contagiados pela peste
negra, detiveram-se na cidade
de Lucca, onde morreram no
intervalo de uma semana.
26
São Nestot~ Bispo e mártir
+ 250. Quando se desencadeou
a perseguição do imperador ro-
mano pagão Décio, ocupava
Nestor a sé episcopal de Magi-
dos, na Panfília. Preso, o ofici-
al romano mostrou-se inicial-
mente benévolo para com ele,
mas se tornou violento durante
o interrogatório. Após novos
interrogatórios, Nestor foi con-
denado a morrer numa cruz.
27
São Leandro, Bispo
+ Sevilha (Espanha), aproxima-
damente 600. Irmão de Santo
Isidoro, abraçou muito cedo o
monacato e foi eleito bispo de
Sevilha em 579. Desempenhou
papel importantíssimo na his-
tória religiosa da península ibé-
rica, salvando-a do arianismo.
O Papa São Gregório Magno
dirigiu-lhe algumas cartas, nas
quais externa a grande afeição
que lhe votava.
28
São Torquato,
Bispo e confessor
+ Cadiz (Espanha), séc. I ou II.
Tido como o primeiro dos "Va-
rões Apostólicos" -- bispos
enviados de Roma à península
ibérica no I século - foi bispo
de Cadiz, que edificou com sua
ciência e virtude.
Intenções para
a Santa Missa
em fevereiro
Seró celebrada pelo
Revmo. Padre David
Francisquini, nas se-
guintes intenções:
• Em homenagem às
aparições de Nossa Se-
nhora de Lourdes
(1858). Suplicaremos a
Ela sua maternal prote-
ção para a grande fa-
mília de almas de Ca-
tolicismo (leitores, assi-
nantes, colaboradores e
amigos}, preservando-a
do pecado e de qual-
quer tipo de imoralida-
de. Com menção espe-
cífica às crianças e ado-
lescentes de nossas fa-
mílias, que se encon-
tram mais vu lneróveis à
corrupção moral que
reina nos ambientes
modernos.
Intenções para
a Santa Missa
em março
• Especia lmente pelas
famílias que mais so-
frem em razão da tra-
gédia que se abateu
sobre a região serrana
do Rio de Janeiro, bem
como por aqueles que,
em outras regiões do
Brasil, também foram
atingidos pelos desas-
tres causados pelas for-
tes chuvas.
FEVE

INSTITUTO LJINIO CORRÊA DE OLIVEIRA
Nas últimas semanas, a mídia deu grande des-
taque a repercussões das palavras de Bento XVI, em
seu livro-entrevista Luz do Mundo, sobre o uso de
preservativos em determinadas circunstâncias.
A interpretação geral da mídia foi de que a lgre-
j a mudou sua posição e agora permite o uso desses
pseudo-profiláticos, em certos casos. Alguns teólo-
gos e dignitários eclesiásticos de alto nível adota-
ram a mesma posição, causando confusão entre os
católicos.
O pronunciamento mais significativo em tal sen-
tido veio do Cardeal Georges Cottier, que foi teólogo
' CATOLICISMO
da Casa Pontifícia sob o Papa João Paulo II. Segun-
do o purpurado suíço, as palavras do Papa signifi-
cam que "é legítimo, em certos casos, utilizar o pre-
servativo para não transmitir a Aids" e as pessoas
que se encontram diante desse problema "pelo me-
nos sentir-se-ão aliviadas em consciência ao saber
que, adotando esse meio, não fazem o mal" 1•
l. Cfr. Questions à ... Cardinal Ceorges Cottier, ancien
théologien du Pape, propos recueilli s par Jean-Marie
Guénois, Le Figa ro, 22 de novembro de 20 10.
No mesmo sentido pronunciou-se o Subsecre-
tário do Conselho Pontifício para a Família, Mons.
- --
Carlos Simón, em declarações a um jornal
madrilenho: "Uma pessoa pode fazer uso do preser-
vativo de forma responsável para não contagiar nem
produzir um mal que prejudique a vida. ( ... ) O pre-
servativo é, portanto, um mal menor que evita um
possível contágio" 2•
2 Cfr. entrevista con Darío Menor, La Razón, Madri,
21-10-2010.
Provavelmente inspirado em princípios simi-
lares, o pároco da catedral de Goiás Velho (GO) pro-
moveu, no interior do recinto sagrado, a exposição
de cartazes imorais, a projeção de vídeos e a difusão
de kits contendo preservativos, junto com um folhe-
to explicativo de como usá-lo, numa parceria da pa-
róquia com a Secretaria Municipal da Saúde daque-
la cidade. Apesar de ter assumido plena responsabi-
lidade pelo sucedido, até hoje o referido pároco não
foi objeto - que se saiba - de nenhuma sanção por
parte da Diocese.
Obviamente, tais declarações e atitudes são
injustificáveis do ponto de vista da Moral natural e
da doutrina católica.
Nas semanas transcorridas desde o dia 20 de
novembro - quando L'Osservatore Romano divul-
gou as declarações do Papa3 - pôde observar-se o
júbilo de católicos progressistas, bem como a sur-
presa e perplexidade de muitos católicos engajados
na luta pela vida e pela fanu1ia. Em particular, da-
queles que visitam no o site Internet e acompanham
nossas atividades .
3. O portavoz da Santa Sé, Pe. Federico Lombardi S.J.,
esclareceu que, na sua entrevista, o Papa falou "numa
forma coloquial e não magisterial" (cfr. Salla Stampa
della Santa Sede, 22- 11 -2010).
0 INSTITUTO PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA -
IPCO é uma entidade de caráter cívico, que cuida de
assuntos temporais, notadamente da defesa dos va-
lores básicos da civilização cristã, aos quais consa-
grou a vida o ilustre líder católico brasileiro que lhe
dá o nome. Portanto, o IPCO não é chamado, ordi-
nariamente, a pronunciar-se sobre assuntos teológi-
- - - - ------ - - - - - - - -
cos, morais e pastorais que, por sua própria nature-
za, encontram-se fora dos seus fins. Porém, na atual
emergência, caso as idéias e os comportamentos er-
rôneos acima mencionados continuem a se dissemi-
nar, vacilará no espírito dos brasileiros toda a dou-
trina moral que serve de fundamento à nossa ação,
inspirada na doutrina social da Igreja.
O IPCO vê-se assim obrigado a tratar excepcio-
nalmente de tais assuntos, reconhecendo que seus mem-
bros não tem as qualificações acadêmicas nem a graça
de estado para resolver todas as complexíssimas ques-
tões teológicas, morais e pastorais envolvidas no caso.
Porém, como é notório, bom número de discípulos de
Plínio Corrêa de Oliveira são católicos cultos e instruí-
dos e, como tantos outros católicos perplexos, têm pro-
curado acompanhar os debates que surgem na esfera
eclesiástica a respeito dessas questões. E sabem
discernir, nos velhos manuais e nos escritos recentes,
os ecos do magistério tradicional da Igreja Católica.
É baseados nesses princípios tradicionais da
Moral católica e da Lei natural que formulamos a
seguir algumas considerações a respeito das impli-
cações morais do uso do preservativo, levando pre-
viamente em conta o que dizem a ciência e a experi-
ência quanto aos resultados de tal uso.
1. Preconceitos ideológicos desconsideram
o que a ciência e a experiência demons-
tram quanto ao suposto combate à Aids
pelo uso de "preservativos"
A. As relações sexuais promíscuas são
a principal causa da epidemia da Aids
É conhecido que a principal causa da epidemia
da Aids é a infecção com o vírus HIV, o qual se pro-
paga especialmente através de relações sexuais pro-
míscuas ou sodomíticas. Secundariamente, difunde-
se pelo uso compartilhado de seringas entre droga-
dos ou pelo contato com sangue contaminado em
transfusões, cirurgias, etc., além da transmissão ver-
tical aos bebês pelas mães contaminadas4 •
4. Cfr. Centers for Disease Control and Prevention, How
is H!Voassed from one oerson to another?.
FEVEREIRO 2011 -

Apesar do grande progresso obtido no aumen-
to da expectativa de vida das pessoas contaminadas,
mediante o uso adequado de drogas anti-retrovirais,
ainda não há nenhuma vacina ou droga para preve-
nir o contágio em caso de contato com sangue, sê-
men ou outros fluidos orgânicos infectados.
B. O uso de preservativos pode diminuir,
porém não elimina o risco de contágio
O uso de "profiláticos" pode diminuir o risco de
transmissão por via sexual do vírus HIV, porém não o
elimina. O tão propalado "sexo seguro", em relações
promíscuas ou antinaturais, é portanto um mito.
Mesmo as agências estatais norte-americanas
que recomendam o uso de preservativos reconhe-
cem que a abstinência sexual, ou a fidelidade a
um parceiro único e estável não contaminado, são
as únicas vias eficazes para evitar a transmissão
de doenças sexualmente transmissíveis, incluído
o vírus do HIV 5 .
5. Cfr. Centers for Disease Control and Prevention,
Condoms and STDs: Fact Sheet for Public Health
Personnel.
P01tanto, a única via eficaz para eliminar a epide-
mia da Aids é promover a moralização dos costumes.
C. Campanhas de prevenção que
não visam a raiz do problema
As campanhas anti-Aids geralmente não visam
denunciar a principal causa da disseminação da doen-
ça - a promiscuidade sexual - e oferecem um mero
paliativo: o uso de "profiláticos".
Muitas dessas campanhas até exploram o medo
da Aids para promover um desvirtuamento da sexuali-
dade, legitimando a promiscuidade sexual e as práticas
aberrantes contrárias à natureza, desde que se use o
preservativo. Passa-se, assim, de um juízo moral das
ações humanas - no caso, da sexualidade - para uma
avaliação pragmático-científica das mesmas: bom é
aquilo que "funciona" do ponto de vista científico.
Entretanto, até essa visualização é contraditada pela
CATOLICISMO
ciência e pelos dados empíricos, visto que os preserva-
tivos não "funcionam" cem por cento.
D. Preconceitos ideológicos
desvirtuam o comportamento sexual
de adolescentes e jovens
Tais campanhas, fundadas em preconceitos ide-
ológicos, conduziram a uma quebra do padrão mo-
ral da população e facilitaram a disseminação da
pandemia, prometendo a falsa garantia de um sexo
promíscuo, mas "seguro". E apesar das relações se-
xuais promíscuas serem indiscutivelmente o maior
vetor de difusão da Aids, tais campanhas espalham
o mito do "sexo seguro" em lugar de pregar a
moralização dos costumes 6•
6. A respeito do aspecto ideológico de tai s campanhas,
ver o excelente estudo de Mons . Michel Schooyans e
Anne-Marie Libert, Le terrorisme à visage humain (Pa-
ris: Éd. de Guibert, 2008).
Na perspectiva errônea dessas campanhas, dá-se
por certo que, sendo o ser humano dotado do instinto
sexual, é lícito ao homem fazer uso dele sem nenhuma
barreira moral; mais ainda, não dar livre curso a essa
apetência natural produziria distúrbios físicos e psíqui-
cos. O que não passa de um preconceito ideológico,
porque o homem deve regular-se em tudo pela razão, o
que o distingue dos animais irracionais. E a razão leva
justamente os homens à constituição da fanúlia, única
instituição em que o instinto sexual pode ser exercido
em conformidade com o seu fim natural que é a propa-
gação da espécie humana.
A negação desta verdade e a adoção do pre-
conceito ideológico que acaba de ser mencionado
desvirtua o comp01tamento sexual de adolescentes
e de jovens, um grupo demográfico com crescente
número de pessoas infectadas com HIV e outras
doenças sexualmente transmissíveis 7 •
7. Cfr. Centers for Disease Control and Prevention, Se-
xual and Reproductive Health of Persons Aged 10- 24
Years - United States, 2002- 2007; Study: Half ofYoung
Americans to Get Sex Diseases, Maggie Fox, Health
and Science Correspondent; Nastasya Tay , UN says
AIDS epidemie slows, infections dropping.
Uma comparação entre essas iniciativas e as
campanhas contra o tabagismo é esclarecedora.
A partir do momento em que as autoridades de
numerosos países concluíram que o uso do cigarro é
perigoso para a saúde, os governos começaram a
adotar todo tipo de medidas, inclusive legais, como
a proibição de fumar em lugares públicos , para
desencorajar tal hábito. Não há, porém, nenhuma
campanha, nacional ou internacional, para promo-
ver o "cigarro seguro" e encorajar o uso de filtros
para reduzir o risco de câncer das vias respiratórias,
insuficiência cardíaca ou outras doenças ligadas ao
uso do tabaco. Ninguém organiza a distribuição
maciça de filtros nas escolas, nas prisões, etc., como
é feito no caso dos preservativos. A razão é simples:
a maioria dos promotores das campanhas
antitabagistas estão convictos de que a abstinência
do fumo é a maneira mais eficaz para reduzir os pro-
blemas de saúde ligados ao tabagismo 8•
8. Cfr. Tara Parker-Pope, "Safer" Cigarettes: A History.
Por que, então, no caso da Aids, insiste-se tanto
em promover o "sexo seguro", em lugar de advogar a
abstinência e a fidelidade conjugal, desencorajando
toda promiscuidade?
E. A cultura erótica rejeita a castidade
como solução e sustenta que o
prazer sexual é um "direito humano"
Convém insistir sobre este ponto fundamental. A
castidade dentro e fora do casamento está de acordo
com a Lei natural e a Revelação cristã e eleva o padrão
moral da sociedade. Além de trazer benefícios para a
saúde, ela é o meio mais eficaz de combater a Aids e
outras doenças sexualmente transmissíveis. Porém,
devido ao referido preconceito ideológico, a prática da
castidade é simplesmente rejeitada em favor do mito
do "sexo seguro"9•
9. Serve de contraste o fato de que, em lugares como
Uganda, onde a castidade é promovida como meio de
combater a Aids, os re ultados tenham sido excelentes.
Nas suas campanhas de prevenção da Aids, os respon-
sáveis uganden es enfatizam evitar o risco, e não ape-
nas reduzir o risco. Em outras palavras, o foco central
das campanhas é a abstinência sexual e a fidelidade
conjugal, e não a distribuição e o uso de preservativos.
Os resultados obtidos têm sido altamente alvissareiros
e vantajosos, sobretudo entre os jovens (cfr. Edward C.
Green, Moving Toward Evidence-Based AIDS
Prevention, in Thickstun and Hendricks, eds., Evidence
that Demands Action, p. 18).
O ambiente cultural erotizado de nossos dias
apresenta a prática da castidade como impossível ou
até como antinatural, ao passo que defende como
"normais" as relações homossexuais. Mais ainda, o
prazer sexual é considerado um "direito humano"
que cada pessoa pode exercer, quaisquer que sejam
o objeto, as circunstâncias ou os meios de satisfazê-
lo, sem levar em nenhuma conta os riscos de propa-
gar doenças venéreas, particularmente a Aids IO_
10. Cfr. Declaração dos Direitos Sexuais do XIII Con-
gresso Mundial de Sexologia, Valência, 1997, emen-
dados no recente congresso de Hong Kong, Educação
Sexual: Múltiplos Temas, Compromissos Comuns, Mary
Neide Damico Figueiró (org.), Universidade Estadual
de Londrina, Ministério da Educação, Londrina, 2009,
pp. 22-24; Em Campanha por uma Convenção dos
Direitos Sexuais e dos Direitos Reprodutivos, Entrevis-
ta com Susana Chiarotti, in Jornal da RedeSaúde, nº
24, dezembro de 2001; e Jennifer Oriela (University of
Melbourne), Sexual pleasure as a human right: Harmful
or helpful to women in the context of HIV/AIDS ..
Estamos, portanto, diante de uma verdadeira
Revolução sexual de efeitos catastróficos.
2. A Moral católica e a Lei natural
condenam o uso do preservativo
como "intrinsecamente mau"
No contexto dessa Revolução sexual, a afirma-
ção constante do Magistério da Igreja de que o uso
de preservativo nas relações sexuais é contrário à
natureza das mesmas e, por isso, "intrínsecamente
mau" 11 , começa a ser vista como um absurdo que
11. Cfr. Resposta do Santo Ofício de 6 de Abril de 1853:
Questão 1 : "É lícito o uso imperfeito do matrimônio,
praticado, conforme o caso, de modo onanístico ou
FEVEREIRO 2011 -
 condomístico (mediante o uso daquele instrumento abo-
minável vulgarmente chamado «preservativo»? [... ]
Resposta (decr. 6., publ. 19 abril): A 1) Negativa; por-
que é intrínsecamente mau". Resp. S. Officii (sob Pio
IX): Apr. 6 (19), 1853: De usu onanistico matrimonii
(Denzinger 2795, Enchiridion Symbolorum).
deve ser combatido por todos os meios, inclusive
mediante campanhas contra a Igreja Católica atra-
vés da mídia e outros meios de comunicação social.
A Igreja não pode, porém, mudar o seu
ensinamento a respeito da finalidade própria da se-
xualidade humana '2, uma vez que o seu Magistério
é baseado na Lei natural, na Revelação e nos
ensinamentos constante dos Papas e dos moralistas
ao longo da história 13 •
12. A propósito, afirma João Paulo II: "De tal norma
[moral] a Igreja não é, certamente, nem a autora nem o
juiz. ( ... ) A Igreja interpreta a norma moral e propõe-
na a todos os homens de boa vontade, sem esconder as
suas exigências de radicalidade e de perfeição" (Exor-
tação Apostólica Familiaris Consortio; cfr. Paulo VI,
encíclica Humanae Vitae, nºs 4 e 11).
13. No que concerne, específicamente, à condenação
das práticas contraceptivas artificiais, ela "data dos pri-
meiros séculos. São insofismáveis os textos de Clemente
de Alexandria, de Santo Epifânio, de São Jerônimo, de
Santo Agostinho, de São Cesário de Arles, de São
Martinho de Braga, de São Gregório Magno, dos
Penitenciais, do antigo Direito Canônico, de São To-
más de Aquino e dos demais Doutores medievais, do
Catecismo Romano, de Sixto V, de Gregório XIV, de
Santo Afonso de Ligório. No século XIX e na primeira
metade do século XX, a doutrina condenatória da
contracepção artificial é também firme e incontestado
entre os teólogos, e, sobretudo, é sancionada por cerca
de vinte documentos do Santo Ofício e da Sagrada
Penitenciaria, bem como por graves pronunciamentos
de Pio XI e Pio XII. Em vista de tal clareza da Tradi-
ção, já no tempo de Pio XII os teólogos eram unânimes
em sustentar que a questão estava fechada por uma de-
finição dogmática do Magistério ordinário" (A.V.
Xavier da Silveira, Pode um católico rejeitar a
'Humanae Vitae'?, in Catolicismo, n 212/214, agosto-
outubro 1968, p. 20).
A. O uso do preservativo
é "intrinsecamente desonesto"
Santo Tomás de Aquino ensina que "em maté-
ria de luxúria diz-se que um ato é contra a natureza
CATOLICISMO
quando dele não pode resultar a geração, conforme
sua comum espécie" 14 •
14. Cfr. Santo Tomás de Aquino, De Maio, XV, a.2 ad 14.
Ora, o uso do preservativo impede o ato conju-
gal de chegar a seu fim natural, e por isso é mecani-
camente contraceptivo. Portanto, seu uso é contrá-
rio à natureza e intrinsecamente desonesto 15 •
15. É o que ensina Pio XI: "Nenhum motivo, ainda que
gravíssimo, pode fazer com que o que é intrinsecamen-
te contrário à natureza possa tornar-se honesto e con-
forme à mesma natureza. E como o ato conjugal, por
sua própria natureza, é destinado à geração da prole,
aqueles que intencionalmente o privam de sua força e
eficácia agem contra a natureza e cometem uma ação
torpe e intrinsecamente desonesta" (Encíclica Casti
Connubii, nº 20).
O mesmo afirma João Paulo II: "Paulo VI quis
ensinar, ao descrever o ato anticonceptivo como intrin-
secamente ilícito, que a norma moral é tal que não ad-
mite exceções. Nenhuma circunstância pessoal ou so-
cial pôde, pode ou poderá jamais fazer que tal ato seja
lícito" (cfr. Alocução de João Paulo II de 12 de novem-
bro de 1988 ao II Congresso Internacional de Teología
Moral reunido em Roma para celebrar o XX aniversá-
rio da publicação da Humanae Vitae, nº 5).
Quando usado em relações heterosexuais, o
preservativo é contraceptivo; por isso não pode ser
usado entre marido e mulher mesmo nos períodos
inférteis dela ou quando um dos cônjuges ficou es-
téril por causa da idade ou de doença 16 • A intenção
da pessoa que utiliza o preservativo não modifica a
natureza deste, que é impedir o curso natural do ato
conjugal, e por isso o seu uso é moralmente ilícito.
16 . Tal é o ensinamento de Paulo VI na encíclica
Humanae Vitae (nº 11): "Estes atos, com os quais os
esposos se unem em casta intimidade e através dos quais
se transmite a vida humana, são, como recordou o re-
cente Concílio, 'honestos e dignos' (cfr. Const.
Past. Gaudium et Spes, nº 49) ; e não deixam de ser
legítimos se, por causas independentes da vontade dos
cônjuges, se prevê que vão ser infecundos, pois que per-
manecem destinados a exprimir e a consolidar a sua
união. De fato, como o atesta a experiência, não se se-
gue sempre uma nova vida a cada um dos atos conju-
gais. Deus dispôs com sabedoria leis e ritmos naturais
de fecundidade, que já por si mesmos distanciam o su-
ceder-se dos nascimentos. Mas, chamando a ate nção
dos homens para a observância das normas da lei natu-
ral, interpretada pela sua doutrina constante, a Igreja
ensina que qualquer ato matrimonial deve permanecer
aberto à transmissão da vida (cfr. Pio XI, E nc. Casti
Connubii, 31 de dezembro de 1930, em AAS 22 [ l930],
p. 560; Pio XII, em AAS 43 [1951], p. 853)".
Os preservativos podem diminuir o risco de con-
tágio de doenças sexualmente transmissíveis; mas tal
efeito é obtido unicamente através da distorção da
natureza reprodutiva do ato conjugal; em outras pala-
vras, mediante um ato contrário à natureza. Daí não
poderem ser usados como profiláticos.
O que dizer do uso de preservativos em rela-
ções sodomíticas, contrárias à natureza, como as re-
lações homosexuais? Seria legítimo empregá-los
nessas relações incapazes, por si, de ser fecundas?
Aquilo que é mau numa relação heterosexual,
por desnaturar o ato conjugal, não pode transformar-
se em bom quando usado numa relação homossexu-
al. Caso contrário cair-se-ia no absurdo de admitir
que aquilo que é antinatural e intrinsecamente mau
(a sodomia) poderia transformar em bom outro ato
igualmente antin atural e intrinsecamente mau (o uso
do preservativo) 17 • Na realidade, o bem sempre pro-
vém de uma cau a íntegra 18, pelo que o bem e o mal
opõem-se mutuamente 19 •
17. Cfr. Antoni Lan za-Pietro Palazzin i, Principias de
Teologia Moral, JL, Las Virtudes: "De fato , é inconcebí-
vel que uma ação il ícita em si mesma possa ficar aci-
dentalmente líc ita p r causa de circunstâncias particu-
lares" (Madrid: di · iones Rialp , 1958, p. 195) .
18. Cfr. Santo Tom ás de Aquino, Summa 1-11, q. 20 a. 2.
19. Cfr. Santo Tom ás de Aqui no, De Maio, Questão I,
ad 2 arg 3.
Portanto, o uso de preservativos nas relações
homosexuais também é il egítimo. O fato que elas
sejam irremissivelment stéreis não muda a carac-
terística intrínseca do prc crvativo que é de alterar o
curso natural do ato sexual , pelo que seu uso perma-
nece ilícito 20 •
20. "O uso do pres rvati v cm relações sodo míticas
participa da espécie dos atos desordenados maus e não
é moralmente bom, mas moralmente mau - não porque
introduza uma nova espécie [de pecado] , posto que não
há contracepção, mas porque o uso do preservativo é
inteira e formalmente incluído na vontade do ato mau e
está portanto contido na espécie de tal ato" (Steven A.
Long, Remarks of Benedict XVI Regarding Condoms).
Mesmo que intrin seca mente os pecados de
sodomia, com ou sem preservativo, sejam moralmente
equivalentes, do ponto de vi ta extrínseco, o uso de pre-
servativo acrescenta um novo mal: obter e possuir preser-
vativos causa escândalo, alimenta a indústria da perver-
são e incita a cometer novos pecados (cfr. Moos. Vincent
Foym, A response to Fr. Michael Prieur's defence of the
Winnipeg Statemen, C.I., setembro de 2005, p. 37).
Do ponto de vista subjetivo, o uso do preser-
vativo em relações homosexuais, no intento frustro
de impedir a difusão do HIV e outras doenças sexu-
almente transmissíveis, revela um endurecimento no
mal, pois manifesta a determinação de dar vazão à
paixão pecaminosa apesar do perigo de contrair uma
doença mortal.
E como tal uso não elimina o risco de contá-
gio, sua utilização em relações homossexuais cons-
titui, ademais, um pecado contra a justiça em rela-
ção a terceiros (risco de contaminá-los) e um peca-
do contra a prudência em relação a si mesmo (risco
de contaminar-se).
Finalmente, do ponto de vista objetivo, o uso
de preservativos alimenta uma perniciosa indústria
e favorece a difusão do mito do "sexo seguro", as-
sim como da cultura hedonística que promove uma
falsa doutrina sobre a finalidade das relações sexu-
ais, as quais passam a ser vistas como um mero pra-
zer egoísta e irresponsável, em vez de uma partici-
pação humana na obra divina de perpetuação da es-
pécie no estado matrimonial21.
21. Cfr. Pio XI, encíclica Casti Connubii, nº 6; João
Paulo II, Familiaris Consortio, nº 14.
B. Falsa aplicação dos princípios
do "duplo efeito" e do "mal menor"
Os moralistas apresentam uma série de condições
que justificam o emprego desses dois princípios, mas a
regra básica é que jamais é permitido desejar o mal ou
FEVEREIRO 2011 -
usar de um meio imoral para conseguir um bem22 .
Aplicados ao uso do preservativo, no primeiro caso
escolher-se-ia o mal pelo mal e, no segundo, acei-
tar-se-ia maquiavelicamente que "o fim justifica os
meios".
22. Cfr. São Paulo, epístola aos Romanos 3,8.
Em ambos os casos, estar-se-ia violando o pri-
meiro princípio da Lei natural, que é o fundamento
de toda moralidade: "deve-se fazer e buscar o bem e
evitar o mal" 23 .
23. São Tomás de Aquino, Summa Theologica , 1-11, q.
94, a. 2 . Cfr. também Mons. Giuseppe Graneris, verbe-
te Effect, Double, p. 448 ; Fr. Ludovico Bender, O.P. ,
verbete Lesser Evil, Choice of, p. 705; e Mons. Pietro
Palazzini, verbete Tolerance, pp . 1236-1238, todos em
Francesco Card. Roberti e Mons . Pietro Pala zzini ,
Dictionary of Moral Theology (Westminster, Md.: The
Newman Press, 1962); Antonio Lanza e Pietro
Palazzini , Principias de Teologia Moral (Madrid:
Ediciones Rialp, S.A., 1958, vol. I, pp. 152-153).
Mons. Michel Schooyans, membro da Acade-
mia Pontifica pela Vida e professor emérito da PUC
de São Paulo, explica de modo cristalino porque o
princípio do "mal menor" não se aplica ao uso do
preservativo: "Em Moral, o princípio do mal menor
é muito simples. Consiste em dizer que se alguém
vê-se confrontado a dois males inevitáveis 24 deve
escolher o menor deles. É quase uma questão de bom
senso. Por exemplo, voltemos ao caso dos preserva-
tivos. Ter relações com um soropositivo, tentando
proteger-se com um preservativo, não é algo inevi-
tável. A pessoa tem sempre a liberdade de não ter
esse tipo de relações" 25 .
24. "A escolha do mal menor não é lícita senão quando
nenhuma outra alternativa é possível e quando os males
produzidos são inevitáveis; só então é permitido escolher
entre eles o mal menor" (cfr. Conseil pontifical pour la
familie, Lexicon de termes ambigus et controversés sur la
familie, la vie et les questions éthiques, p. 871).
25. Rome et le préservatif: Un cas d'intoxication
médiatique ?, Interview de Michel Schooyans par Arianne
Rollier, Apic, Rome, 18 mai 2006.
~ CATOLICISMO
O princípio do "duplo efeito" 26 , ou "voluntário
indireto", tampouco é aplicável ao caso do preser-
vativo. Porque ele pressupõe, de um lado, que a ação
seja, em si mesma, boa ou neutra e, de outro lado,
que não exista urna alternativa isenta de efeitos ne-
gativos. Ora, como já foi assinalado, o uso do pre-
servativo é intrínsecamente mau em si mesmo e exis-
te sempre a alternativa, para evitar o contágio, de
abster-se de relações sexuais.
26. Trata-se de uma ação voluntária que tem dois efeitos,
um bom e outro mau (do ponto de vista moral). Às vezes,
sem se desejar o efeito mau, pode-se tolerá-lo; como no
caso de sedativos que são usados para aliviar doentes ter-
minais (efeito bom), ainda que diminuam a consciência e
acelerem a morte (efeito mau). Quatro condições são
exigidas pela Moral para que uma ação de duplo efeito
seja lícita: a) a intenção deve ser reta; b) a ação deve ser,
em si mesma, boa ou neutra; c) o efeito bom não pode ser
uma consequencia do efeito mau ; d) não deve haver outra
solução alternativa que não produza o efeito mau e, em
qualquer caso, o efeito bom deve ser de tal monta que
justifique dever-se tolerar o efeito mau (cfr. Santo Tomás,
Summa 11-11 q.64 a. 7; Pio XII, Discurso de 24 de feverei-
ro de 1957; Conseil pontifical pour la familie, Lexicon de
termes ambigus et controversés sur la familie, la vie et les
questions éthiques, p. 99).
C. Nota da Congregação para a Doutrina da Fé
confirma o ensino tradicional
Tudo que precede foi, felizmente, reafirmado numa
Nota aclaratória difundida, no dia 21 de dezembro p.p.,
pela Congregação para a Doutrina da Fé. Ela visava re-
tificar "interpretações não corretas, que geraram confu-
são"27 por ocasião da publicação do livro-entrevista de
Bento XVI, ocasião na qual o Papa falou apenas como
doutor privado e não como Sumo Pontífice28 .
27. O caráter coloquial do livro-entrevista prestou-se, em
certa medida, para dita confusão, ao não usar a linguagem
técnica dos manuais de teologia moral, fato esse que foi
posto em relevo pelo porta-voz do Vaticano durante a apre-
sentação de Luz do mundo à imprensa: "A contribuição
que o Papa quis dar não é aquela de uma discussão técni-
ca, com linguagem científica de problemas de moral. Não
é esse o objetivo de um livro desse gênero : não quer
obstaculizar o trabalho da Congregação para a Doutrina
da Fé. Por isso, não empregou 'mal menor' , 'duplo efeito'
ou outras fórmulas clássicas específicas, mas quis empre-
gar uma linguagem muito coloquial e que todos pudes-
sem compreender" (Rádio Vaticana, 23-11-2010).
28. É clássica na Teologia a distinção do Papa quando fala
como Soberano Pontífice e quando o faz enquanto teólogo
particular. É somente na primeira condição que o Papa é
protegido por vários formas de assistência di vina, enquanto
na segunda ele não se di sti ngue de outros teólogos e é, tanto
quanto eles, sujeito a erros (cfr. Cardeal Charles Journet,
The Church of the Inca m ate Word, vol. l, pp. 438-439).
Segundo a Nota , tais interpretações errôneas
"apresentaram as palavras do Papa como afirmações
em contraste com a tradição moral da Igreja" e "como
se se tratasse de uma ruptura com a doutrina sobre a
contracepção e com a atit11de eclesial na luta contra o
HIV-SIDA".
Pelo contrário, segundo a Nota, o uso do preser-
vativo é sempre ilícito, tanto se é usado como meio
contraceptivo q ua nto se é empregado corn o me io
profilático.
Quanto ao uso do preservativo como contra-
ceptivo, diz a Nota: "A ideia de que se possa deduzir das
palavras de Bento XV[ que seja lícito, em alguns casos,
recorrer ao uso do preservativo para evitar uma gravidez
não desejada é L talmente arbitTária e não coITesponde
às suas palavras nem ao seu pensamento".
Quanto ao rnprego do preserv ativo como
profilático, o principal parágrafo da Nota reafirma o en-
sino tradicional , nos s guintes termos : "Alguns inter-
pretaram as palavras d Bento XVI, recorrendo à teoria
do chamado " mal 111 nor". Todavia esta teoria é suscep-
tí vel de interpretaçõ s desorie ntado ras de matriz
proporcionalista (cfr. João Paulo Il, Encíclica Veritatis
splendor, nºs 75-77). Toda ação que pelo seu objeto
seja um mal, ainda que um mal menor, não pode ser
licitamente querida. anto Padre não disse que a pros-
tituição, valendo-se cio pr ·servativo, pode ser licitamen-
te escolhida como mal m nor, como alguém sustentou" 29.
29. Lame nta mos qu ' a Nota tenha perdido a exce lente
o portunidade de r-al"irmar mais clarame nte que : a) in-
clu sive num cont xto d ' pecado (adu ltério, fo rnicação
ou prostitui ção h ' I •ross 'X uais), o preservativo ac res-
centa uma nova esp ·i ' d ' pecado (onani smo) ao peca-
do de luxúri a; e b) no ·aso das relações sodo míticas, de
si antinaturais, o uso do preservativo acrescenta uma
malícia extríns ca ·o lat •ral (escândalo, enriquec ime n-
to da indú stri a la ·01-rupção, favo recimento de novos
pecados, etc.) .
3 . Pedido filial a S.S. Bento XVI
Em vista de tudo que precede, pedimos filial mente
ao Papa que, ao ensejo da Nota aclaratória da Congre-
gação para a Doutrina da Fé, tome medidas eficazes
para evitar que, no futuro, altos prela dos voltem a con-
fundir os fi éis afirm ando ser lícito, ou até obrigatório,
o uso de preservativo em alguns casos, e notadamente
no caso de pessoas soropositivas.
També m pedimos que orde ne uma investiga-
ção para apurar as responsabilidades no escândalo
- um verdadeiro sacrilégio - qu e teve lugar na
catedral de Goiás Velho, tomando medidas severas
contra todos os responsáveis. E que reitere, do modo
mais categórico, a proibição de toda e qualque r par-
tic ipação de e ntidades cató licas e m program as e
eventos, públicos ou privados, nos qu ais se faça pu-
bJi cidade e/ou di stribuição de preservativos e de
manuais de como utili zá-lo.
* * *
Ao fin alizar este pro nunc iame nto, manifesta-
mos nosso pleno acatamento ao Papa e à Sagrada
H ierarqui a e m matéria de Fé e Moral e repetimos
aquilo que P línio Corrêa de Oliveira afi rmava ao tra-
tar de ass untos teológicos: Se qu alquer princípi o
apresentado na análi se ac ima se opõe e m algo ao
Magistério tradicional da Igreja, desde j á o rejeita-
mos, porq ue a Fé católica é a luz de nossos olhos.
Em meio à invasão galopante da imoralidade e à
crescente confusão dos espfritos, que não tem poupado
sequer setores da Santa Igreja, continuaremos nossa
luta em defesa da castidade, como fundamento da fa-
mília cristã, e dos demais valores da civilização cristã,
pondo toda nossa confiança em Nossa Senhora que,
nas suas aparições de Fátima, em 19 17, garantiu a vi-
tória fi nal da virtude sobre a corrupção ao prometer:
"Por fim, o meu Imaculado Coração triunfará".
São Paulo, 28 de dezembro de 201 O,
festa dos Santos Inocentes
Adolpho Lindenberg
Pres ide nte
INSTITUTO P U NIO CORR ÊA DE ÜLIV EIR A
FEVEREIRO 2011 -
 \\hll'-..11, ,1,11•\\I\ 1\111/\,,11,
O vôo do falcão
Nobre e divinamente belo
O falcão tem uma capacidade
de vôo que parece desproporcionada
para seu tamanho: vôo retilíneo, in-
dicando total ausência de medo. Ele
ataca e agarra com toda segurança
sua presa. Sua larga visão precede a
ação, por isso ele não hesita. Isto nos
dá uma idéia de qualidades morais
próprias do homem.
É belo considerar um homem que discerne de longe o
adversário. É bela a alma do homem que, tendo visto o
inimigo da Igreja, investe sobre ele .sem nenhuma vacila-
ção e no momento oportuno, com uma proeza semelhante
à do falcão cortando os espaços.
É metafisicamente bela a causa que desfecha na ação,
e também a ação precedida do jogo da inteligência. No
caso do falcão, sua vista é o símbolo da inteligência aguda
que perscruta ao longe.
O falcão só possui instinto animal, mas sua ação de
atacar e conquistar a vitória, depois voltar fiel e pacífico
para junto de seu dono, é uma imagem da vontade humana
Excertos da conferência proferida pelo Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em 1O de agosto de 1973. Sem revisão do autor.
■ PUNIO C ORRÊA DE OLIVEIRA
que realiza o que a inteligência mos-
trou, e depois repousa.
É nobre e metafisicamente bela a
tranqüilidade do homem que cum-
priu o que deveria ser feito, empr -
gando todas as suas qualidades, poi s
é belo a causa produzir o efeito st
desenrolar-se segundo as leis de sua própria natureza, at
seu último extremo. É também bela esta forma de t mp -
rança que leva a causa a produzir todo o efeito desejado, ·
encontrar seu repouso ao terminar a ação.
Tudo isto é metafisicamente belo, e podcr-s -ia diz ·r
que é divinamente belo. Quando nos referimos à aç, o qu •
obedece à inteligência, não se trata de uma idéia abslrala,
mas constitui imagens de Deus. São realidad s cuja h I zu
não é senão um espelho da beleza divina, a qual vamos
contemplar por todos os séculos dos século na glória d ' El ,
se até lá nos levar, como esperamos, a mão miscri ·ordiosu
de Nossa Senhora. •
 ,,
PuN1Q CoRRÊA DE OuvE1RA
UMARI
O Verbo de Deus se fez carne 2

4
Ex(:i-:1nos

CARTA oo DnmToR

e habitou entre nós! 5 PÁGINA MA1UANA Aparição de Nossa Senhora nos EUA
Deus Padre em nosso dia-dia

7 [,m·1·uRA EsP11un1A1, Considerações sobre o Pai-Nosso - II

E sse magno aconlccinw111.o, cclcl>raclo pela lgt'cja no dia 25 deste
8 CoaumSPONDf.:NCIA
rnrs, foi terna (I(' di\ ersas <'ollf<'n1 ncias do Prof. Plinio. Transn'cvc-
mos um trecho (l(' uma ddas, em 21 d<' março de 1BH 1. 1O A PALAVRA no SA<:1mn0Ti-:

12 A REAl ,IDADE CON<;ISAMENTE Papel da intercessão dos santos

N
um li vro de leitu ra es piritu al, li qu e a
Sa ntíss ima Virge m desej ava ard ente- 14 D1sc;m~N1Noo O ensino no lar
mente a vinda do M ess ias ü T erra, e pe-
dia in stantemente pelo seu nasc imento. Com
base nas Escrituras, constantemente razia con-
16 REM1N1s<;f.:Nc1A A mulher na sociedade cristã
j eturas sobre a fi gura d'Ele, imaginand o como
Ele seria quando viesse habitar entre nós. Na 18 CAPA Congresso analisa o Concílio Vaticano II
paz da sua meditação, co m sua sabedori a, virtu -
de e amor de Deus, Ela ia conccbcn lo a fi gura
28 ENTimv1sTA História do Condlio Vaticano II
do M ess ias, e quando acabou de incluir o {ilti-
mo traço nessa image m que seri a a de Nosso
Senhor Jes us Cri sto, num in stante houve um a 36 VmAs DE SANTOS São Zacarias
ilumin ação no j ardim da casa onde se encontra- Os pais e a educação dos filhos
va, apareceu um anj o e lhe disse: "Ave Maria , 39 V ArmmA1)1~s Propaganda articulada da homossexualidade?
cheia de g ra ça, o Senhor é convosco, bendila
sois Vós en/re as mulheres".
Ela se perturbou, pois não sabi a o porqu ê de
40 ESPI.ENDorms DA CmSTANOADE

tal sa udação. Então o anj o ex plicou-lhe que se-

ri a Ela M ãe ci o filh o de Deus, pois o M ess ias 42 SANTOS 1,: FESTAS no Mf.:s
nasceri a cl 'E la.
Em sua humi Id ade, Ela se jul gava indi gna 44 AçAo CoNTRA-RJ•:vor.ticmNAmA
de ser a escra va da própri a mãe do M ess ias, e
pedi a que Deus lhe desse a graça de co nhecê- la
e servi- la. M as de repente recebe este anúncio:
52 AMBIENTES, COS'l'LIMES , CIVll,IZAÇÜES
Serás T u a M ãe cio M ess ias ! O Espírito Santo Em Luís XIV: confluência da elegância francesa
engend rará cm ti , di vina e espiritualmente, o fi - com a grandeza espanhola
lho que va i nascer.
Daí sua humílima resposta, como que dizen-
do qu e com Deus não se di scute: "Eis aqui a
escrava do Senhor: Faça-se em 111i111 segundo a
vossa palavra".
Nossa Capa:
Nesse instante operou-se um mi stéri o di vi-
Congregação geral do Concílio Vaticano li
no: O V erbo de Deus se fez carne e habitou en-
tre nós ! •

- CATO LICI SM O MARÇO2011 -

 Mais uma aparição de
Caro leitor, Nossa Senhora aprovada pela Igreja
Catolicismo publica nesta edição matéria de capa e entrevista so-
bre tema muito especial. Com efeito, aproximando-se o cinqüentenário
do início do Concílio Vaticano II, que ocorreu em outubro de 1962,
Por decreLo de Mons. Ricken, bispo de Grecn Bay (EUA),
são consideradas dignas de crédito as aparições da Santís-
estão surgindo em ambientes católicos, especialmente europeus, pu-
blicações e eventos alusivos a essa assembléia conciliar.
sima Virgem à irmã Adele Brise em 1859
Publicando tal matéria, nossa revista segue a diretriz a que se pro-
pôs desde sua fundação há 60 anos: ser um órgão de imprensa de
"verdades esquecidas" e de "notícias não veiculadas" por outros mei- r, V AL0 1s GR1NsrE1Ns .- J

Soror Ad le Brlse
os de comunicação social. De fato, não temos conhecimento de ne-
nhum órgão da mídia brasileira que tenha noticiado duas recentes ui tos identificam os Estados Unidos c<li11 a tecnologia

M
Diretor:
Paulo Corrêa de Brito FIiho iniciativas nesse sentido: o lançamento do importante livro O Vaticano mais avançada do pl aneta. Palavras co rno internet, fa x,
Jornalista Responsável: II: Uma história jamais escrita, de autoria do historiador italiano raio laser, fog uetes espaciais ou avi ões invi síve is são
Nelson Ramos Barretto Prof. Roberto de Mattei, editado no mês de novembro do 2010 em normalmente relacionadas com aque le imenso país. T udo quan-
Registrado na DRT/DF to indique velocidade, rapidez, automatização, tra nsmissão ins-
sob o nº 3116 Turim, e cuja primeira edição já se esgotou. A obra tem alcançado tantânea costuma estar associado à nação norte-americana. E
Administração:
expressiva repercussão, com traduções projetadas em outros idiomas. foi justamente Já, onde a veloc idade pareceri a não ter limites,
Rua Javaés, 707 E ademais, o Congresso promovido em Roma, entre 16 e 18 de de- que em 8 de dezembro de 201 O se reconheceu corno autêntica
Bom Retiro a primeira aparição mari ana nos Estados Unidos ... 151 anos
CEP 01130-010 São Paulo· SP zembro último, pelo Seminário Teológico Immacolata Mediatrice
depois do acontecimento.
do Instituto dos Franciscanos da Imaculada, que contou com a pre- Não será contraditóri o com o caráter da Igreja a morosida-
Serviço de Atendimento
ao Assinante: sença de cardeais, bispos, como também de destacados eclesiá ticos de dessa aprovação? Não é estranho que, logo no país onde
Tel (Oxx11) 3333-6716 e renomados intelectuais. tudo se faz rapidamente, a Igreja leve tanto te mpo para deter-
Fax (Oxx11) 3331-6851
O autor da obra acima mencionada concedeu a Catolicismo minar se fo i autêntica ou não uma aparição? Não seria melhor
Correspondência: não se pronunciar, devido ao ri sco de adversári os da Igrej a a
Caixa Postal 1422 esclarecedora entrevista, na qual expllca a verdadeira função d his- qualificarem de arcaica, in stituição de outros tempos, incapaz
CEP 01031-970 São Paulo· SP
toriador em analisar objetivamente fatos históricos, como o C n fli o de se adaptar às velocidades contemporâneas?
Impressão:
Vaticano II e o pós-Concílio, de acordo com a lapidar expre ão do Para horror dos adoradores da ve loc idade, podemos afir-
Prol
Editora Gráfica Lida. Papa Leão XIII: "A Igreja não deve temer a verdade". Mere m ser mar que a Igreja não tem pressa, porque ela possui a eternida-
de. E se todas as outras in stitui ções morrem nesta Terra, a
mencionados também os termos elogiosos referentes à obra d hL to- Santa Igrej a continua no Céu. A um governo que dura c inco
E-mail:
catolicismo@terra.com .br riador italiano pelo Cardeal Mauro Piacenza, Prefeito da Congr•ga- anos, ou a um homem que vive 80, cabe muito bem ap ressar-
ção para os Clérigos em recente carta a ele dirigida: "corajosa pes- se em fazer o que deve. Mas a Igreja, co m sua sabedori a de
Home Page:
www.catolicismo.com.br quisa". 2.000 anos, entende que cada obra tem seu tempo ideal para
ser reali zada, ou que chegou o momento de aprovar esta ou
ISSN 0102-8502
Auguramos que a leitura desse material seja de proveito e pi ri tual aquela aparição, trazendo à tona temas muito necessários aos
Preços da assinatura anual
e intelectual para nossos leitores. dias atuais. de conventos havi a por lá. Enquanto as amigas cumpriam a
para o mês de Março de 2011: promessa, aos 24 anos ela obedeceu aos pais e partiu com seus
Voltas que dá uma m cação fa miliares para o outro lado do mundo. Na região os imigran-
Comum: R$ 120,00
Cooperador: R$ 180,00 Quando jovem , Adele Bri se viveu na Bélgica, ori gem de tes tendiam a fi car em fa zendas muito di stantes entre si; e de-
Benfeitor: R$ 310,00 Em Jesus e Maria, sua fa míli a. Pertenceu a um grupo de fe rvorosas ami gas, que vido à fal ta de igrej as, capelas ou escolas, iam perdendo a fé
Grande Benfeitor: R$ 510,00
Exemplar avulso: R$ 11,00 tinham fe ito promessa de se tornarem re ligiosas. M as em me- por falta de práti cas re ligiosas.

CATOLICISMO
Publicação mensal da Editora
9:~7 DIRETOR
catolici smo @terra.com.br
ados do século XIX seus pais decid iram emigrar da Bélgica
rumo aos Estados U nidos, um país novo e meio desconhec i-
do. Pior ainda, não iri am para uma cidade ou região já civili-
zada, mas se estabeleceri am no Wi sconsin , então um local na
E m outubro de 1859, Adele ia ao moinho levando um saco
de grãos na cabeça, quando viu entre duas árvores uma Se-
nhora vestida de branco. Assustada, não se moveu. A Senhora
nada disse, e lentamente desapareceu, deixando uma nuvem
PADRE BELCHIOR DE PONTES L TDA. fronteira entre a civilização e o desconhec ido. Nem indícios bra nca no local. AdeJe terminou sua tarefa e retornou para

MARÇ02011-

casa, onde comentou com os pais o su-
cedido. Estes julgaram que talvez se tra-
tasse de uma alma do Purgatório que ne-
cessitava de orações.
No domingo seguinte ela saiu para ir
à missa, acompanhada de sua irmã e uma
vizinha. A igreja ficava a 17 qui lôme-
tros de distância, e para lá chegar era
necessário passar pelo mesmo local da
aparição. Novamente Adele viu a Senho-
ra de branco. Suas companheiras nada
viram, mas ficaram impressionadas com
o temor que notavam em Adele. Depois
de algum tempo ela disse que a Senhora
tinha desaparecido . Conversando sobre
o assunto, concluíram novamente que
seria uma alma do Purgatório.
Conselho do conl'essor
Após a missa, Adele se confessou
com o Pe. Verhoef e narrou-lhe os dois
episódios. O sacerdote disse-lhe para não
ter medo, e que perguntasse à Senhora
de branco o que desejava; se fosse uma
mensageira de Deus, não lhe faria qual-
quer dano. No caminho de volta, nomes-
mo local, Adele viu novamente a Senho-
ra, e desta vez notou que tinha uma fita
amarela na cintura. Seguindo as indica-
ções do confessor, perguntou: "Em nome
de Deus, quem sois e o que desejais?".
E a Senhora lhe respondeu: "Sou a Rai-
nha do Céu, que reza pela conversão dos
pecadores, e desejo que faças o mesmo.
Recebeste a Sagrada Comunhão hoje de
manhã, e isso é bom. Mas tens que fazer
mais ainda. Deves fazer uma confissão
geral e oferecer a comunhão pela con-
versão dos pecadores. Se eles não se
converterem e não fizerem penitência,
meu Filho será obrigado a puni-los".
Nesse momento as duas companhei-
ras perguntaram a Adele com quem ela
falava, pois não viam nada. Ela simples-
mente lhes disse: "Ajoelhem-se, pois Ela
diz ser a Rainha do Céu". E as duas com-
panheiras assim fizeram obed ientemen-
te, o que alegrou a Santíssima Virgem,
pois disse: "Bem-aventurados os que
acreditam sem ver". E voltando-se para
Adele, acrescentou: "Que fa zes aqui
parada, enquanto tuas companheiras
trabalham na vinha de meu Filho?". Era
uma alusão direta ao fato de suas com-
panheiras belgas terem cumprido a pro-
messa de se tornarem religiosas, mas ela
Soror Adele (círculo) com seus alunos
ainda permaneci a como leiga. Ouvindo
a reprovação de Nossa Senhora, ela se
comoveu e perguntou:
- O que mais posso fazer, querida
Senhora?
- Reúne as crianças deste país e
mostra-lhes o que deveriam saber para
se salvarem.
- Mas como lhes ensinarei, se eu
mesma sei tão pouco?
- Ensina-lhes o catecismo, corno
fazer o sinal da cruz e como se aproxi-
marem dos sacramentos; isso é o que
desejo que faças. Vai e não tenhas medo .
Eu te ajudarei.
Após este breve diálogo a Senhora
levantou as mãos, como implorando uma
bênção sobre aquelas que estavam a seus
pés, e desapareceu lentamente.
Estimulada pela aparição, Adele co-
meçou a reunir as crianças e ensinar-lhes
os princípios da fé católica. Em meio a
numerosas provações, conseguiu cons-
truir urna escola para a finalidade, assim
como congregou outras joven s para
ajudá-la. Realizou também muitas pere-
grinações apostólicas para conclamar os
pecadores à conversão. Nessa missão, ela
chegava a caminhar mais de 80 quilô-
metros no meio de florestas, passando
por todo tipo de perigos.
Finalmente em 1896, com a idade de
66 anos, Adele fa leceu no cumprimento
de sua vocação e foi enterrada na capela
construída no local das aparições.
i sobre o Pai-Nosso - II
Relembrar verdades eternas
Voltamos aqui à questão de estarmos
num momento adequado para se apro-
var essas aparições e chamar a atenção
sobre verdad es e le mentares, qu e o
progressismo e a atual decadência moral
desejariam ver silenciadas.
No fundo, o que recomendou a
Santíssima Virgem? O mesmo que a
Igreja sempre ensinou: Que Deus desej a
a conversão dos pecadores; que devemos
trabalhar por isto; que devemos rezar e
oferecer comunhões e sacrifícios nestas
intenções; que se eles não se converte-
rem, serão punidos; e que, se nos esfor-
çarmos e perdermos o medo de atuar,
conseguiremos muitíssimo em fav r de
nossos irmãos, com a confiança I que
sempre Nossa Senhora nos ajudará .
Numa época em que as pe s as se
esquecem da salvação da própri a alma e
vivem em função do dinheiro e dos pra-
zeres, ternos o dever de lembrar a t dos
que o verdadeiramente important é a
vida eterna, e que os sacramentos n s são
indispensáveis para lá chegarmos. Pode
haver melhor momento para a lertar as
almas sobre isso? Relembrando a propó-
sito do reconhecimento de sa apari çã o
que nos dias de hoje é tão esquecid , mas
que Ela sempre ensinou, a Igreja c nti-
nua a exercer majesto amente sua obra
providencial. •
Considerações
Logo depois disso, segue-se a con-
fusão de O haver particularmente ofen-
dido; de não ter agradecido os seus be-
nefícios; e de ter tão indignamente o
nome de filho de Deus, que deve gerar
corações reais e generosos; consideran-
do aqui as condições dos pais que amam
a seus filhos ainda que sejam feios; que
os mantêm ainda que sejam ingratos;
P rimeira petição - Paj nosso que estaÍs nos Céus, como os sofrem ainda que sejam vicio-
sos; que os perdoam quando voltam à
sanUJicado seja o vosso Nome - que Santa Teresa sua casa e obediência; que, vivendo des-
cuidados de tudo, os pais lhes acrescen-
recomenda para as segundas-feiras* tam os seus morgados e fazendas. E,
lembrando-se de que todas estas condi-
e
ções estão em Deus com infinitas van-
onsidere que seu pai é Deus, trino resplandece a santidade de seu Pai, en- tagens. Isso é causa para a alma se en-
em pessoa e um na essência, prin- tristecendo-se a cada pecado e mau exem- ternecer e cobrar, de novo, confiança e
cípio e autor de todas as coisas, plo que vir; alegrando-se juntamente com perdão para si e para todos; e para não
um ser sem princípio, que é causa e autor ~ueles a cada virtude em que as vir e desprezar ninguém, vendo que possui tal
de todos os seres, por quem nos move- ouvir; e dando graças a Deus porque criou Pai, comum aos homens e aos anjos. •
mos, em quem vivemos, e por quem exis- os santos mártires, confessores e virgens,
timos, e que tudo sustenta e mantém. que claramente testemunharam ser filhos * Obras de Santa Teresa , Editora Vozes ,
Petrópolis, 1951, tomo V. pp. 21 1 e 212.
Considere-se a si como filho deste Pai de tal Pai.
tão poderoso que pode criar infinitos
mundos. E tão sábio, que saberá reger a
todos, sem faltar a sua providência a cri-
atura alguma, desde o mais alto Serafim,
até um simples bichinho da Terra. Tão
bom, que graciosamente está se comuni-
cando sempre a todas as criaturas, con-
forme a sua capacidade.
Especialmente considere o homem e
diga: 'Que bom é este Pai para mim, pois
quis que eu tivesse ser e gozasse desta
dignidade de filho seu, deixando de cri-
ar a outros homens que seriam melhores
do que eu', ponderando aqui o quanto
merece ser amado e servido este Pai, que
só por sua bondade criou para mim todas
as coisas, e a mim para que o servisse e
gozasse d'Ele.
Nessa ocasião pedirá para todos os ho-
mens luz a fim de que O conheçam, amor
para que O amem e agradeçam tantos be-
nefícios; para que todos sejam tão virtuo-
sos e santos, que neles resplandeça a ima-
gem de Deus, seu Pai, e que em todos seja
glorificado e santificado o seu nome pa-
ternal, como nome de Pai, que tem tais fi-
lhos que se parecem ao Pai, que os criou.
Atrás disto segue-se logo (trazendo à
memória os muitos pecados dos homens)
uma grave dor de ver ofendido tão bom
Pai por seus ingratos filhos; e alegrar-se
em ver que há servos de Deus nos quais
MARÇ02011-

A 11erdadeira devoção
t8] Estou muito agradecida a esta re-
vista pela minha devoção a Nossa Se-
nhora, pois estava com a cabeça con-
fusa, devido às impertinências de al.-
guns parentes que infelizmente pas-
saram para religiões evangélicas. Eles
não me deixavam em paz, constante-
mente azucrin and o meus ouvidos
com um palavreado fa lso. Mas gra-
ças a Deus e a esta publicação (por
exe mplo , com o tema de capa do
exemplar número 722, "A obra-pri-
ma da criação") agarrei-me a Maria,
a mais maravilhosa obra-prima de
Deus, nossa tão bondosa Mãe e Mãe
de Deus, e passei pelas turbulências
dos evangélicos. Estes queriam sacu-
dir minha cabeça e minhas devoções,
sobretudo minha devoção ao Sagra-
do Coração de Jesus e ao Imacu lado
Coração de Maria. Hoje ambos rei-
nam em paz em minha casa e em mi -
nha alma, e espero j amais deles me
di stanciar. · é? Já ouvi também a objeção de que
(S.J.S. - PR)
Invocação de todas as horas
t8] Vocês não sabem o quanto den-
tro de mim entram as glórias de Deus,
quando contemplo a minha Virgem
-CATOLICISMO
Santíssima. Tenho em minha cabecei-
ra, há muitos e muitos anos, uma ima-
gem de Nossa Senhora de Guadalupe.
Invoco-a todas as horas. Amém.
(A.B. - SP)
Defe11sor da Santa I grnja
t8] Parabéns a Catolicismo pela be-
leza da apresentação e pela bela lei-
tura que me proporciona mensalmen-
te. A revi sta traz em foco notíc ias que
os bastidores escondem, ap resentadas
com a seri edade que devem ter as in-
for mações. Devo agradecer ao maior
jornali sta e professor de todos os tem-
pos, Plínio Corrêa de Oliveira, o va-
rão do século XX que continua nos
alimentando e nos convencendo de
como é importante defender a Santa
Igreja, Mestra da verdade e a luz que
ele nos apontou com muita sabedo-
ria. Um me tre co rno ele jamais se
encontrou nesta Terra, com tal amor
incondicional às devoções marianas,
como ouvi em suas palestras.
(V.C.S. - SP)
Ser Oll não ser católico
t8] Há gente que pensa que o uso de
preservativos não tem nada a ver com
o fato de ser ou não ser católi co. Mas
a maioria concorda que ta l uso é con-
tra a moral da Igreja Católica, os
Ma nda me ntos e os e nsinam e nto s
e vangé li cos, quando lhes exp li co.
Alguns me disseram que o que vale é
a inte nção de não co nt ag iar ou
engravidar. .. Mas, se esta é rea lmen-
te a intenção, por que não fazer o que
recomenda o documento publi cado
por Catolicismo? Ou seja, a fide lida-
de no casamento e a castidade antes
de se casar, como olução para esses
problemas. Muito mai s simples, não
a Igreja não é M ini stério da Saúde,
para recomendar isto ou aq uilo que
afeta a saúde. Mas, como agir no caso
de algum Ministério propagar uma
so lução que é fa lsa? Seguimos o Mi-
ni stério da Saúde ou o Mi nistério de
Deus? Seremos ju lgados por não se-
guir um órgão governamental? Sim,
seremos julgados , mas pelo Divino
Jui z. Ademais, o uso dos preservati-
vos não é mera questão de saúde cor-
poral , mas sobretudo de saúde espi-
ritual e moral. Fora da moral , nada é
solução, ainda que à vezes se propa-
guem coisas com uma aparência de
so lu ção, mas que só trazem como
conseq üê nc ia maiores prob lemas.
Termino dizendo que seria muito bom
que voltasse aq uele tempo bendito em
que as moças e os rapazes casavam-
se virgens. A noiva fazia jus a seu
ve tido branco. Hoje, acho que mui-
tas e muitos deveriam casar-se vesti-
dos de preto ...
(J.G.J. - ES)
Conselho inaciano
Recebi de um arni go, ex-aluno je-
suíta como eu, um e- mail que lhes en-
caminho para aproveitamento na re-
vista, que neste mês publicou um ar-
tigo mostrando que "Os defeitos do
Brasil podem ser cu rado s". Um
modo de os brasi le iros serem cura-
dos de seus defeitos (sobretucl os
bra ile iros que ocupam cargo públi-
cos ou políticos ... ) seria seguir os con-
se lh os de Santo In ác io de L yol a
(1491 - 1556), pregados em u li-
vro "Exe rcícios Es piritu a is". Ah ,
como eles se tornariam melhores! O
Brasil já há muito tempo seri a uma
grande potência, tanto do p nt de
vista materi al quanto espiritual. Mas,
para isso, Brasília precisari a ser "fe-
chada" para fazer um " retiro espi ri-
tual". Transcrevo o referiei e-mail,
ao qual se seguem dois trechos do fi-
nal da primeira parte do livro cio san-
to fundador dos j esuítas :
E m 1520, com 29 anos, ln á ' io de
Loyola escreveu os "Exercíc ios Es-
pi ritua is" com instruções para qu ·m
os mini stra e quem os recebe. 6 m
1534 fundaria em Paris a Companh ia
de Jes us, recon hecida como uma nova
Ordem Religiosa em 1540 pcl Papa
Pau lo III, publicando para is a bu la
de confirmação, Regimini mili1w11is
ecclesice. A Primeira Parte dos "Exer-
cícios Espirituais" d e Inácio de
Loyo la trata das " Anotaçõe s
Orientadoras". A décima nona ano-
tação orientadora é dirigida a quem
estiver ocupando cargos pú bli cos.
Seria bom que todos os que assumem
funções agora, no governo federal e
nos governos estaduais, fizessem essa
breve leitura. Especialmente aq ueles
que em governo pecam ou possam
pecar, atentando contra o sétimo (não
roubar) e oitavo (não mentir) man-
damentos .
19 - "Quem estiver ocupado em
cargos públicos ou negócios de que
convém ocupar-se, se é instruído ou
inteligente, tome uma hora e meia
para se exe rcita,; exponha-se- lhe
para que é criado o hom em. Pode
dar-se-lhe também, por espaço de
meia hora, o exame particular e de-
pois o exame geral e o modo de se
confessar e de receber o sacramento
( da euca ristia). Faça durante três
dias, em cada manhã, por espaço de
uma hora, a meditação do primeiro,
segundo e terceiro pecados [45-53];
depois, durante outros três dias, à
mesma hora, a meditação do proces-
so dos pecados [55-61]; depois, ou-
tros três dias, à mesma hora, fa ça a
das penas que correspondem aos pe-
cados [65 -72] . Dêem-se-lhe, em to-·
das as três meditações, as dez adi-
ções [73-90); para os mistérios de
Cristo nosso Senhor, siga-se o mes-
mo processo que mais adiante e am-
plamente nos próprios exercícios se
declara".
20 - "A quem está mais desem-
baraçado e deseja aproveitar em tudo
o possível, dêem-se-lhe todos os exer-
cícios espirituais, pela mesma ordem
que seguem; neles, por via de regra,
tanto mais se aproveita rá quanto
mais se apartar de todos os amigos e
conhecidos, e de qualquer preocupa-
ção terrena, mudando-se, por exem-
plo, da casa onde morava e tomando
outra casa ou quarto, para aí habi-
tar o mais secretamente que puder;
de maneira que esteja em sua mão ir
cada dia à missa e a vésperas, sem
temor de que os seus conhecidos lhe
sejam causa de impedimento. Desta
separação seguem-se, além de outros
FRASES
SELECIONADAS
muitos, três proveitos principais: O
primeiro é que, ao apartar-se uma
pessoa de muitos amigos e conheci- "A terra., quanáo não é
dos, assim como de muitos negócios Cavraáa., produz a6ro-
não bem ordenados, para servir e lou-
var a Deus nosso Senhor, não pouco ffi.os e espinfws, muito
merece diante de sua divina majes- embora. seja. ferti[;
tade; o segundo é que, estando assim
apartado, e não tendo o espírito re- assim sucede com
partido por muitas coisas, mas pon- a. inteligênda áo
do todo o cuidado numa só coisa, a
saber, em servir a seu Criador e apro-
homem.,,
veitar à sua própria alma, usa das (st?ntt? rerest? de_Jesus)
suas potências naturais mais li vre-
mente, para buscar com diligência o
que tanto deseja; o terceiro é que, "A inteligência é quase
quanto mais a nossa alma se acha só inútil para. quem não
e apartada, tanto mais apta se torna
para se aproximar e unir a seu Cria-
tem outras qua[iáacfes.,,
do r e Senhor. E quanto mais assim se (ALe.xís Ct? rret)
une, mais se dispõe para receber gra-
ças e dons da sua divina e suma bon-
dade". "A razão é uma fuz
(M.A.-DF) que Deus acendeu
em rwssa. aúna.,,
Retificação (ArístóteLes)
À Redação de Catolicismo:
Após a publicação de meu artigo "O vinfw e a. música
intitulado "Limitação da proprieda- afegram o coração;
de rural, Reforma Agrária e estupi-
dez", na edição de Catolicismo deste mas o amor áa sa6eáo-
mês [fevereiro], notei um equívoco ria excecfe am6as
de minh a parte e apresso-me a
esclarecê- lo: no 3° parágrafo, por en-
estas coisas.,,
gano, afirmei que "de 125 hectares (6oLtsitisttco, +0-20)
plantados ele (o produtor menciona-
do no artigo) retirou 1.539.000 sa-
cas"; na realidade, o correto teria sido
dizer: "de 19 pivôs, com 125 hecta-
res cada um, ele colheu 153.900 sa-
cas".
Lamentando a confusão que meu
lapso poderá ter causado aos leitores, Cartas, fax ou e-mails:
enviar aos endereços
conto com a compreensão de todos e que figuram na
agradeço antecipadamente a eventu- página 4 desta edição.
al publicação desta retificação.
(Hélio Brambilla - PR)
MARÇ02011-

Pergunta - Gostaria de
receber algumas explica-
ções sobre os dogmas e
fundamentos da doutrina
da Igreja a respeito dos
santos: como eles interce-
dem por nós e nos ajudam
a chegar à graça, e como
são santos, sendo que só
DEUS é santo? Por favor,
me ajudem a responder a
esta pergunta que me fize-
ram e não consegui res-
ponder.
Resposta - Se somente Deus
é santo, como é que atribuí-
mos a alguns homens o qua-
Iificati vo de santos? Este é o
sentido central da dúvida do
leitor.
Vê-se, desde logo, que a
pergunta dirigida ao nosso
missivista é provavelmente de
origem protestante, pois é co-
mum entre estes negar que
algum homem possa ser san-
to. Mas pode também provir
de algum católico contamina-
do pelas idéias protestantes,
como infelizmente não é raro
encontrar-se hoje em dia. As-
sim, o esclarecimento desta
questão pode ser útil para
muitos que se sintam emba-
raçados pela pregação protes-
tante.
Tanto mais que a própria
Igreja nos ensina que todo
homem é pecador, a ponto de
rezarmos na Ave-Maria pe-
dindo: rogai por nós, pecado-
res, agora e na hora de nossa
morte. Amém. Essa oração é
posta nos lábios de todos os
fiéis, sem exceção, inclusive
daqueles que ocupam os mais
altos postos na Hierarquia da
Igreja. Ao celebrar o Santo
Sacrifício da Missa, todo sa-
cerdote começa por pedir a
- ÇATOLICISMO
Deus perdão por seus peca-
dos: porque pequei muitas
vezes, por pensamentos, pa-
lavras e obras. Que sentido
tem, na doutrina católica, atri-
buir santidade a algum ho-
mem sobre a face da Terra?
Deus criou o homem
num estado de santidade
Deus criou o homem à sua
imagem e semelhança, parti-
cipando portanto da santida-
de do próprio Deus. No Para-
íso, Adão e Eva tinham sido
elevados à ordem sobrenatu-
ral por meio da graça, o que
caracterizava um estado de
inocência, de justiça e de san-
tidade. Ademais, gratuita-
mente Deus lhes comunicara
o dom da imortalidade corpo-
ral (a alma, por sua própria
natureza, é imortal), ou seja,
seriam levados ao Céu sem
conhecer a morte, após pas-
sar pela prova desta vida. Pelo
pecado, perderam tudo isso:
a graça, a inocência, a justiça
e a santidade; perderam o di-
reito ao Céu; foram expulsos
do Paraíso terrestre; ficaram
expostos a muitas misérias no
corpo e na alma; e, por fim,
condenados a morrer. Antes,
segundo comentadores abali-
zados da Sagrada Escritura,
bastava-lhes comer o fruto da
árvore da vida existente no
Paraíso, para conservarem a
vida imortal.
O pecado de Adão foi um
pecado pessoal. Porém, sen-
do ele _a cabeça e o tronco do
gênero humano, esse pecado
se transmitiu, por via de ge-
ração natural, a todos os seus
descendentes. Por isso todo
homem nasce contaminado
por tal pecado, que consiste
na privação da inocência e da
graça. Chama-se pecado ori-
ginal.
É fácil entender: se um
,,
!!ili Monsenhor JOSÉ LUIZ VILLAC
homem abastado faz maus
negócios, perdendo sua casa
e todos os bens, não tem mais
o que transmitir a seus filhos
em vida, ou por herança após
a morte. Do mesmo modo a
natureza humana, que havia
sido elevada em Adão à or-
dem sobrenatural por meio da
graça, perdeu-a por tê-la per-
dido Adão pelo pecado, pois
este perdeu-a para si e para
todos os seus descendentes.
A obm da Redenção
por Jesus Cristo
Por si mesmo, o homem
não tinha condições de sair
desse estado de pecado. Agra-
vidade de uma ofensa se
mede, de um lado, pela natu-
reza da ofensa; e de outro
lado, pela dignidade do ofen-
dido. Sendo Deus infinito, o
pecado de Adão tinha, de cer-
to modo, uma gravidade infi-
nita. Para ser reparada, seria
preciso uma ação de valor in-
finito, o que nenhum homem
poderia praticar. Por outro
lado, a reparação devia ser
oferecida pelo homem , que
era o ofensor.
A humanidade se encon-
trava, portanto, numa situação
de impasse.
Deus compadeceu-se da si-
tuação dos homens e resolveu
divinamente o problema, que
humanamente era insolúvel: a
Segunda Pessoa da Santíssima
Trindade - o Filho de Deus
- se faria homem e ofereceria
à Santíssima Trindade um sa-
crifício condigno, em nome dos
homens.
Assim, encarnando-se no
seio virginal de Maria Santís-
sima, por obra do Espírito
Santo, o Verbo de Deus feito
homem , Jesus Cristo, pôde
oferecer no alto da Cruz um
Sacrifício que remiu toda a
humanidade, restaurando nos-
caristia - o maior de todos os nos perigosamente da condena- tidade. São os amados e pri- É claro que, se Deus já ateo-
sacramentos - que é o próprio ção eterna. vilegiados de Deus. de nesta vida as orações dos san-
sa amizade com Deus e nossa Corpo, Sangue, Alma e Divin- Algumas almas generosas É compreensível que tos por nós, com muito maior
filiação divina. dade de Nosso Senhor Jesus e privilegiadas tomam resolu- Deus atenda com maior bene- razão atenderá os pedidos que
Cristo. Recebendo-o em esta- tamente o caminho da santi- volência a súplica destes que eles fizerem por nós quando já
A restauração da do de graça, isto é, depois de dade, movidas pela graça de estão mais próximos d'Ele do estiverem no Céu. Assim se en-
santidade pelo Batismo termos obtido o perdão de nos- Deus. Nelas permanecem de- que a de outros que estão mais tende o que disse São Domin-
Os méritos da Redenção se sos pecados mortais no sacra- feitos menores, que vão sen- longe, pois o mesmo aconte- gos de Gusmão, moribundo, aos
aplicam a nós, primeiramen- mento da Confissão, a graça do vencidos pouco a pouco. ce conosco quando atende- seus irmãos da Ordem Dorni-
te, pelo sacramento do Batis- santificante aumenta grande- E o odor da santidade se co- mos prontamente os pedidos nicana, por ele fundada: "Não
mo, que apaga em nós o peca- mente em nós. Conseqüente- munica aos que têm proximi- dos amigos. Aqui está a ex- choreis, que eu vos serei mais
do original. O Batismo nos mente, aumenta a santidade da dade com elas. Porém, não plicação da intercessão dos útil depois da morte e vos aju-
comunica pela primeira vez a nossa vida. nos iludamos: nem todos o santos, ainda nesta vida: Deus darei mais eficazmente que
graça santificante, que nos percebem. São muitos os ca- atende com maior presteza as durante a vida" (cfr. Jordão de
eleva à ordem sobrenatural,
Intercessão dos santos, sos de pessoas que convive- orações dos mais avançados Saxe, Lib. 93). E Santa Tere-
nos torna filhos de Deus por
nesta e na outra vida ram com santos e nada perce- em santidade, que são seus sinha do Menino Jesus tinha
adoção e herdeiros do Céu. E assim vamos carninhan- beram, pois seus olhos esta- melhores amigos. Não se tra- uma aspiração: "Hei de passar
Ademais, o Batismo nos intro- do em nossa existência terrena, vam fêcbados à santidade ta nestes de uma santidade meu Céu fazendo o bem sobre
duz na verdadeira Igreja de com avanços e recuos, novos alheia! Mas isto pouco impor- absoluta, que só Deus tem, e a Terra "(Novíssima Verba , 17
Jesus Cristo, isto é, a Igreja recuos e novos avanços. Se pre- ta. O que importa é que Deus por isso mesmo se diz que só de julho de 1897, Derniers en-
Católica, tornando-nos mem- valecem os avanços, avança- as conhece e as ama, e comu- DEUS é santo! Mas é uma tretiens, Paris, 1971, p. 270). •
bros vivos dela e aptos a rece- mos em santidade. Se os recu- nica-lhes cada vez maior par- participação finita na santida- E-mai l para o autor:
ber os demais sacramentos. os prevalecem, aproximamo- ticipação em sua própria san- de infinita de Deus. cªtQliçismQ !l!>tmll,QQlll,br
Embora nos obtenha a
remissão do pecado original, o
Batismo não restaura a nature-
za humana no estado de inte-
gridade em que se encontravam
Adão e Eva no Paraíso. Mui-
tos dos efeitos do pecado ori-
ginal permanecem no homem:
continuamos sujeitos ao tra ba-
lho com o suor do nosso ro to,
e a muitas outras misérias; so-
mos atingidos pelas doença , e
afinal pela morte. Pior do que
tudo, a inclinação ao pecado
permanece em nós, e conlra ela
devemos lutar até o último dia
de nossa existência terrena,
com a indispensável ajuda da
graça de Deus.
Mas se temos a infeli ida-
de de pecar gravemente, e as-
sim perder novamente a gra-
ça santificante, podem s ar-
repender-nos e recuperá-la no
sacramento da Confi ss ão,
confessando nossos pecados
a um sacerdote, que no- los
perdoa em nome e pelo poder
de Jesus Cristo.
É sobretudo importante o São Paulo da Cruz: na glória éeleste
Santíssimo Sacramento da u-
t"
MARÇO2011 -
 Senado francês rechaça
proieto de eutanásia
E m votação apertada, mas definitiva, o Senado fra ncês
recusou projeto de lei que legalizava uma hipócrita "as-
sistência médica para morrer, que permite por meio de um
ato deliberado uma morte rápida e sem dor". Na véspera, o
primeiro mini stro Fra nçois Fill on se pronunciou contra. O
mini stro da Saúde, Xav ier Bertrand, disse que a proposta
era verdade ira "eutanásia", e portanto "contradiz nossos fun-
damentos jurídicos". Segundo o mini stro, os doentes de
A lzheimer não poderia m exprimir sua vontade, e acabariam
sendo mortos sem sere m consultados. A associação de ins-
piração católica "Droit de Na'itre" fez ativa e vitoriosa cam-
panha para os senadores recusare m o desumano e anticristão
projeto. •
Serviço Meteorológico silenciou
o frio 11anti-ideológico"
O Serviço de M eteorologia ~o governo inglês sa~ia
que a Grã-Bretanha passaria um mverno excepcio-
nalmente frio, porém escondeu essa informação. O Met
Office se havia engajado na campanha para convencer
a opinião pública do "aquecimento global de origem
humana", e com isso acabou envolvido no escândalo
do "Climagate": em 2009, predisse um "verão-chur-
rasco", que não houve; a seguir prenunciou um "in-
verno moderado" porém dezembro de 2010 foi o mais
frio no país desde que se começou a fazer medições.
Os profe tas apocalípticos do "aquecimento global "
sofrem agora uma te mpestade de críticas porque, para
não prejudicar a utopia ecologista, mantiveram na ig-
norância os cidadãos, tornando-os vítimas. •
- CATO LICISMO
FARC perde mais um chefe,
líder da Frente 21
guerrilheiro "Didier", líder da Frente 2 1 das Forças
º A rmadas Revolucionárias da Colômbia (FARC), res-
ponsável por extorsões no departamento de Tolima, m orreu
com outros rebeldes em combate com militares. O conflito
ocorreu na região de "El Cafíón de las Hermosas", onde se
esconde Guillermo León Sáenz, o "Alfonso Cano", chefe
máximo do grupo narcoterrorista. A guerrilha encontra-se
em franco retrocesso militar, e sua esperança agora é obter
cumplicidades salvadoras em nível político ou eclesiástico. •
Culto à múmia de Lenine atrapalha
manobra comunista
O cadáver embalsamado do ditador Vladimir Lenine, ex-
posto na Praça Vermelha e m M oscou, poderá acabar
num cemitério comum. O culto comunista à múmia de Lenine
atrapalha a ficção de que o comunismo morreu, o que levou
Vladimir Medinsky - deputado pelo partido Rússia Unida ,
do todo-poderoso primeiro ministro e ex-agente da KGB ,
Vladimi r Putin - a propor que esse cadáver sej a afi nal de-
positado num túmulo comum. Putin não desejaria tirar o cor-
po do mausoléu, mas vantagens revolucionárias o forçam a
pro mover o traslado divulgado pelo deputado M edinsky. O
revolucio nário Le nine talvez aconselhasse a mesma saída,
e m favor do mesmo culto à Revolução igualitária universal! •
40.000 marcham em Paris
contra o aborto
um sucesso sem precedentes, apro-
N ximadamente 40.000 pessoas par-
ticiparam da Sétima Marcha pela Vida,
Popularidade da monarquia
manifesta-se até na China em Paris, com a pre -
sença de quatro bispos.
O casamento do príncipe William e Kate Middleton será realizado
em 29 de abril, e das le mbra nças do evento já se venderam 30 vezes
mais que o esperado. Para as porcelanas, o prazo de e ntrega pode ultra-
A passeata foi da Place
de la République até a
Place de l'Opéra . Os
católicos constituíam de
passar três semanas, segundo o site da Coleção Real. Na China, dezenas
modo notório o conjun-
de fábricas em Yiwu (província de Zhejiang) exportam a ritmo acelerado
to mais numeroso, dinâ-
cópias do anel de compromisso do casal, por preços que vão de R$ 0,75 a
mico e em clara posição
R $ 13,00. As fábricas chinesas também imitam lembranças de casamento
de liderança. Como na
como xícaras, pratos e chaveiro~. São -~tomas q~e revelam a popular~- grande passeata contra
dade da monarquia inglesa, mllltO maior do que md1cam certas pesqm- o aborto, realizadas si-
sas de o pinião, suspeitas de sere m pré-fabr icadas para agrada r o multaneamente nos
governante do mome nto. • EUA, a grande maioria
FAO promove consumo de insetos
dos manifestantes eram
jovens, que bradavam:
"Queremos leis pela vida hoje, não ama-
para ''salvar o planeta" ... nhã!". Participaram delegações da Ale-
manha , Espanha, Holanda , Bélgica,
E studo encomendado pela FAO (órgão da ONU encarregado de super-
visar a alimentação mundial), assi nado pelo Prof. Arnold van R ui s
da Universidade Wageningen (Holanda), promove a ingestão de in setos.
Romênia, República Checa e outros paí-
ses europeus.
Sob o pretexto de "salvar o planeta" e evitar o "aquecimento global",
Van R uis recomenda "pratos" como quiche de minhoca, larva de besou- Proibição do "casamento"
ro ou rolinha de grilo para uma "dieta saudável, barata e ecológica", e
homossexual na França
ataca a pecuária e a avicultu ra pelo "crime" de emitir CO 2 demais. Repe-
Conselho Constitucional da Fran-
º
te o "dogma" verde, segundo o qual .a Terra não pode rá mais alimentar
os homens se estes continuare m tendo filhos e consumindo nos pad rões ça julgou que a proibição do "casa-
atuais. Comer insetos é próprio do paganismo e de tribos degradadas, e mento" homossexual, contida no Códi-
go Civil francês, está de acordo com a
também envolve superstições sobre poderes divino-mágicos atribuídos
Lei Fundamental. Estabeleceu também
a animais perniciosos, como escorpiões e cobras. É para esses abi smos que a lei definindo o matrimônio como
que aponta o ecologismo radical. • "união de um homem e uma mulher" não
constitui discriminação. Percebendo a
Omissão astuta de Obama sobre
1
' aquecimento global"
manobra do lobby homossexual, que
utiliza o Judiciário para driblar o
Legislativo, o supremo órgão para a in-
A pós sua cat~strófica derrota el~itoral .~e no_ve1~ bro, o preside nte
Obama ensaia uma nova maqmagem centrista , abandonando na
aparência seu acentuado esquerdismo. M as a manobra está custando caro.
terpretação da Constituição negara pou-
cos meses atrás, com base no mesmo
argumento, a adoção de crianças por
"casais" homossexuais; e reafirmou que
N o discurso anual sobre o E stado da U nião, Obam a sile nciou um "dogma"
os cidadãos podem fazer sentir sua voz
sagrado do esquerdismo - o "aquecimento global de origem humana"
e pressionar os deputados a favor da
- e nem sequer menciono u as mí ticas "mudanças climáticas". O golpe
família tradicional. Sem apoio na opi-
foi sentido, e a "czarina" da Casa B ranca para o "aquecime nto global",
nião pública, e agora sem conseguir ilu-
Cai·ol Browner, renunciou no mesmo dia. Ela liderava o esforço oficial dir o Judiciário, o lobby homossexual
para estabelecer um controle socialista mundi al que engessasse o pro- vem perdendo suas chances de impor
gresso no mundo não-socialista, a pretexto de afastar perspectivas cli- sua agenda antinatural.
m áticas terrifica ntes. A re núncia sinali zou a frustração das esquerdas
americanas diante da impopulai·idade do falso ambientalismo. •
MARÇO2011 -
 DISCERNINDO 1 1

Tiram dos pais o direito A visualização da professora da USP é

falsa. Uma criança bem formada por seus
pais , dentro de um sistema coerente e har-
material audiovisual a ser passado nas es-
colas, no qual, a pretexto de combater a
homofobia, estimula o homossexualismo.

de educar os filhos
monioso, está muito mais apta a "conviver Nada mais natural do que os pais de-
com pessoas, lidar com as diferenças, de- fenderem seus filhos contra tais aberrações.
fender pontos ele vista, ouvir opiniões con- Nos Estados Unidos, o ensino domiciliar
trárias" do que outra (de)formada por uma tem mais de um milhão de adeptos. Os fi-
babel de conceitos ora mais esdrúxulos ora lhos educados pelos pais são obrigados a
como preferem educar seus filhos . Nós ncio vamos colocá-las menos, obrigada freqüentemente a convi- prestar exames em escola reconhecida pelo
N os EUA, os pais têm o direito de de volta na escola". 1 ver com colegas desregrados ou drogados, governo, após a conclusão do curso. E uma
educar seus filhos em casa. No Bra- Psicóloga erra ao criticai' os pais
e por vezes sofrer a pressão de professore constatação surpreende, mas tornou-se uma
imorais ou incompetentes, como tantas ve- constante: os resultados são melhores que
sil, são obrigados a colocá-Jos em Sílvia Colello, professora de psicologia da educação da zes acontece nas escolas de hoje. os dos educados em escolas públicas.
escolas onde, com muita freqüência, USP, critica a decisão dos pais: "A educaçcio é muito mais A situação da educação no Brasil é gra-
Uma exceção começa a abrir as portas
que assimilar conteúdo e conhecimento. É conviver com pes- víssima. As crianças são obrigadas a freqüentar as escolas,
recebem como "educação" todo tipo soas, lidar com as diferenças, defender pontos de vista, ouvir mas o governo permite, e às vezes até constrange as crianças a Em Maringá (PR), uma exceção: uma família retirou os
de imoralidades e perversões. opiniões contrárias. São coisas que ncio dá para aprender em
um ambiente privado, particularizado".
submeterem-se a todo tipo de ensino imoral. Por exemplo, o filhos da escola e os educa em casa, com aval da Justiça. Apoi-
Ministério da Educação elaborou recentemente um kit com ados pelo Ministério Público, os pais consegu iram convencer
o juiz da Vara da Infância e Juventude de que a educação do-
miciliar é possível e não traz prejuízos. 2
□ CID ALENCASTRO
É apenas um primeiro caso de reconhecimento, mas ou-
tros poderão surgir, abrindo caminho para essa prática salutar
no Brasil. •
As irmãs Vitória, de 11 E-mail para o auto r: catolicismo@ terra.com.br
anos, e Hannah, de 9, terão
uma longa batalha pela fren- 1. Os dados foram ex tra ídos da reportagem Pais enfrentam a Justiça pelo
te para provar à Justiça de direito de editcar fi lhas em casa. como nos EUA, in "Agência Estado",
Serra Negra, no interior de 28 - 1- 11.
2. "O Estado de S. Paulo", 29- 1-1 1
São Paulo, que podem con-
tinuar estudando em casa,
apenas com a ajuda dos pais.
Os pais são alvo do Con-
selho Tutelar e do Ministé-
rio Público Estadual da ci-
dade, que pretendem obrigá-los a cumprir o Estatuto da Cri-
ança e do Adolescente (ECA) e a Lei de Diretrizes e Bases
(LDB), matriculando as meninas em uma escola regular.
O casal foi denunciado ao Conselho Tutelar, pelo delito
qualificado como "evasão esco lar", solicitando que o Minis-
tério Público tome providências. "Esses pais estão descum-
prindo o estatuto e precisam rematricular essas crianças na
escola" - afirmou uma conselheira que não quis se identifi-
car.
No final do ano passado, o juiz Carlos Eduardo Ci los de
Araújo, da Infância e Juventude , instaurou um procedimento
para analisar o caso e determinou que uma assistente social
visitasse a família.
O casal tem apoio da Aliança Nacional ele Proteção à Li-
berdade ele Instruir e Aprender (Anpli a), entidade criada pelo
mineiro Cleber Nunes, que também tirou os filhos da escola e
foi condenado pelo crime de abandono intelectual. Nunes con-
testa: "O Estado é que tem de provar que a escola é segura e
o ensino é bom, não o contrário". Leila, a mãe, endossa:
"Minhas filhas estudam quatro horas por dia no período da
tarde. São bilíngües em português e inglês. Nossa luta é para
que as famílias brasileiras tenham liberdade para escolher

- CATOLICISMO MARÇO2011 -
 O papel da mulher Resumo de uma vida toda. Que geração de heróis saiu,
talvez, dessa obscura matrona, cuj o nome a posteridade de-
via ignorar? Ó mulher, dize-nos o segredo de tua existência!
Ensina-nos onde se acha a sabedoria: a quem devemos dar
na sociedade cristã razão? À antiga matrona fiando em sua casa, ou à Eva mo-
derna, ávida de ostentação, de glória, de emancipação, de
direitos iguais aos do homem?
A primeira impressão foi de um sentimento de revolta con-
l'I SERGIO BÉRTOLI
tra a obscuridade a que fora condenada aquela existência.
Fiou a lã e velou sobre a casa. Aparenta-se não haver nisto
nem muito mérito, nem muita virtude.
go em mentalidades imbuídas do ambiente mundano, tão con-
denado pelo Apóstolo das Gentes? Fúrias, indignações, iro ni-
as? Cansamo-nos de ouvir expressões como estas: "Isto é
machismo"; "a mulher tem que desfrutar sua independência";
"não sirvo para ser doméstica", e quantas coisas mais ...
Como se costuma dizer, o demônio não dá o que promete.
Quantas lamentações ouvem-se hoje em di a de mães que, além
de cumprir todas as tarefas do lar, têm que executar algum
trabalho profi sional que decidiram assumir, ou a isso viram-
se obrigadas! Quantos lares desfeitos! Como di z um provér-
bio: "Expul sai o que é natural , e ele voltará a galope".

P
roclarnada a República no Brasil , muitos esperavam no-
vos hábitos, novos costumes, novos procedimentos;
enfim, nova mentalidade. Em certo sentido foi o que
aconteceu; mas em outro sentido, não. A chamada República
velha manteve na sociedade brasil eira, de algum modo até
acrescido, um ambiente aristocrático e nobre, muito influen-
ciado pela cultura francesa.
Na vida de família, apesar de defeitos notórios, prezava-se
uma fo rmação moral autênti ca, influenciada por urna elite ca-
tólica de escol. Em especial, tinha-se cuidado com a formação
e preservação das filh as, adorno indispensável das fa míli as
dignas deste nome.
Corno tratamos em artigo anterior, esta elite vinha sendo
impul sionada por pessoas do porte de um D . Antonio Joaquim
de Melo, fiel seguidor das orientações do Papa bem-aventura-
do Pio IX; de um D. Vital, bispo de Olinda; ou de uma Madre
Teodora de Yoiron , semeadora de grande obra apostólica.
Muitas outras figuras de destaque faz iam parte desse rol ad-
mirável de católicos autênticos e ze losos.
''A. mu/1,er forte, •rJrll, isenta cio femi1úsmo moderno"
O dia 13 de dezembro de 1916 foi espec ialmente fes tivo.
Era a data da formatura de uma turma de moças do Colégio
Nossa Senhora do Patrocínio em ltu, cidade do interior
pauli sta. Comoveu o público presente o discurso de uma
das privilegiadas formandas, que depois dos habituais
cumprimentos às autoridades, aos pais e ao público em
geral, narrou um episódio da Roma antiga, do qual ti-
rou urna nobre lição. Transcrevemos alguns trechos
desse di scurso:
"Ao redor de Roma, um sábio arqueólogo ouve
ansioso os golpes da picareta. De súbito, no meio da
terra úmida encontra uma pedra tumular. O túmulo é
de uma senhora. De quem seria? De Clélia, Túlia,
Vetúria, Cornélia, célebres mulheres da Roma anti-
ga, cada uma tendo se destacando por uma atitude
que deixou marcas na História?
O sábio procura, procura sempre alguma ins-
crição. A noite já se projetava em largas som-
bras, quando consegue decifrar este epitáfio:
'Ela fiou a lã e velou sobre a casa'.
A Rainha do Universo, na invocação
de Mater Admirabilis, é representada
como uma humilde fiadeira
Reflexões mais profundas revelam coisa diversa. Esta Se é certo, como di zem numerosas profec ias particulares,
mulher cumpriu verdadeiramente o seu destino, legando à que este mundo não se libertará de sua situação anticristã e
posteridade o exemplo da mais alta sabedoria. O lar é o lugar neopagã, a não ser por meio de uma intervenção espec ial da
que mais convém à mulher. Não é ela a alma da família, o Providência Divina, peçamos essa pronta interfe rênci a para
centro ao redor do qual gravitam todas as afeições? Esposo e que seja restaurado o papel fundamental, e quão grandi oso, da
filhos querem vê-la ali no meio deles, a toda hora, como um mulher na sociedade, a exemplo da Santíssima Virgem, Mãe
farol luminoso, com uma misericordiosa providência, para in- de todas as mães. •
dicar-lhes o deve,; ensinar-lhes a virtude, consolá- los nas tris- E-mail para o autor: catolic ismo@ terra.co m.br
tezas, compartilhar as alegrias. Sim, mais que da matrona
pagã, o lar é o lugar da cristã. Este foi o lugar de Maria. E Nota:
Maria, Mãe de Deus, não é a mais augusta, a mais gloriosa, a * Ivan A. Manoel , A Igreja e a educação fem inina ( 1859- 19 19), Editora da
Uni versidade Estadua l Paulista (UNESP), São Paulo, 1996, pp. 13 e 14
mais santa de todas as mulheres?
Pais, vossas filhas serão no porvir a vossa glória, o vosso
conforto, compendiando em toda a sua vida as imortais palavras
descobertas pelo arqueólogo, resumindo essas virtudes que fa-
rão a niulher forte, viril, isenta do feminismo moderno, fiel,
dedicada até o heroísmo no cumprimento do deve,: Nossas edu-
cadoras nos fazem cotidianamente haurir, na fonte da ciência
literário-artística, a verdadeira e sólida educação cristã. Ufano-
me em dizê-lo, é um laboratório aq__uecido ao lume dafé robusta,
onde se formaram nossas diletas rniies e essas legiões de senho-
ras que na família, na sociedade cristã, brilham quais jóias pre-
ciosas, preparadas com o m.esmo carinho e esmero com que nos
preparam hoj e para tesouro do futuro;,_*
Feminismo: o que demônio promete mas 11ão dá
Outros tempos, outros costumes, outra vida. A doutrina cató-
lica tradicional estava na dianteira da formação dessa mentalida-
de. Nenhuma instituição dignificou mais a mulher do que a Igre-
ja. A situação do sexo feminino no mundo antigo era inteira-
mente di ver a da atitude que se passou a tomar em relação à
mulher na civilização cristã: no paganismo, ela era quase
urna escrava; a santa Igreja esculpiu na prá-
tica o que Deus Nosso Senhor traçou como
modelo da mulher ideal .
Inúmeras são as mulheres que
a Igreja apresenta como exemplos
ao longo da História, formadas se-
gundo seus veneráveis princípios:
Santa Helena, Santa Clotilde, Santa
Isabel da Hungria, Isabel a Católica,
Branca de Castela, Santa Teresa de
Ávila, mai s rece nteme nte Santa
Teresinha, e quantas outras.
Que reações provocará este arti-

- CATOLICISMO MARÇO2011 -
 CAPA
Na antevéspera do cinqüentenário
de sua abertura
Uma oportuna reavaliação
do Concílio Vaticano II
A vocação do jornalismo católico é informar, fa-
. zendo um julgamento dos acontecimentos à luz da fé,
e iluminar e interpelar a consciência dos leitores a
propósito de tais acontecimentos. O que, nos dias que
correm, significa muitas vezes remar contra a corren-
te e adotar posições "politicamente incorretas", na
medida em que não correspondem às opiniões que
estão na moda.
Fiel a essa vocação, nos seus 60 anos de existên-
cia, Catolicismo tem procurado ser um observador
atento de tudo que tem ocorrido na Igreja católica,
bem como no que resta da antiga Cristandade, co-
mentando essa temática para seus leitores. Mais ain-
da, a revista tem participado ativamente de certos de-
bates de atualidade e, não raras vezes, suas tomadas
de posição têm influenciado o rumo que vem assu-
mindo vasta corrente de católicos brasileiros empe-
nhados em permanecer fiéis ao Magistério tradicio-
nal da Igreja. Nessa medida, o conjunto de trabalho
jornalístico ao longo de seis décadas tem pesado nas
posições adotadas pela massa dos católicos e, portan-
to, pela própria Igreja Católica no Brasil.
Basta lembrar, por exemplo, o combate de Catoli-
cismo contra os erros dos corifeus nacionais da Teo-
logia da Libertação, muito enfraquecida no presente,
e contra sua difusão mediante as Comunidades Ecle-
siais de Base, para se ter uma idéia da extensão da
influência de nossa revista.
É próprio do bom jornalismo católico informar
sobre assuntos controvertidos, abertamente discuti-
dos na Europa ou nos Estados Unidos, mas que no
Brasil são, por vezes, mantidos na surdina. Em parte,
porque nosso povo é afeito à concórdia, mas em al-
guma medida, para não alertar consciências adorme-
cidas, que prefeririam relegar tais questões ao con-
- CATOLICISMO
fortável depósito dos assuntos ignorados ou volunta-
riamente esquecidos.
Um desses temas evitados entre nós é o contro-
vertido assunto da avaliação do Concílio Vaticano II
e das reformas que ele inspirou na vida da Igreja, o
que inclui similar balanço dos resultados visíveis na
Igreja e na sociedade, com a nova atitude de abertura
face ao mundo moderno, laico e distanciado de Deus,
quando não ostensivamente oposto a Deus.
Catolicismo não se tem eximido, ao longo dos
anos, de suas obrigações jornalísticas em relação ao
último Concílio e suas conseqüências:
• Quando, por ocasião da magna assem-
bléia conciliar, Catolicismo enviou repórteres a
Roma, durante a primeira sessão. E, nas três ses-
sões seguintes, informou a respeito de iniciati-
vas visando influir nos debates conciliares, tais
como a petição de Padres conciliares para que
se efetivasse uma condenação do comunismo;
merece especial menção a difusão aos bispo do
mundo inteiro do estudo A liberdade da Igreja
no Estado comunista, de autoria de Plinio Cor-
rêa de Oliveira.
• Catolicismo também noticiou com des-
taque a iniciativa de 51 OPadres Conciliare para
que o Papa fizesse a consagração da Rússia e do
mundo ao Imaculado Coração de Maria, em
união com os bispos de todo o orbe ali presen-
tes, conforme o pedido de Nossa Senh ra em
Fátima. Esse pedido foi parcialmente at ndido
no encerramento da III Sessão do Concílio, no
dia 21 de novembro de 1964, quando Paulo VI
"confiou o gênero humano" ao Imaculacl Co-
ração de Maria.
' . .
1
• Encerrado o Concílio, e diante da "dog-
matização", por parte de muitos, da interpreta-
ção dada por eles a certas novidades conciliares,
um dos redatores de Catolicismo, Dr. Arnaldo
V. Xavier da Silveira, publicou, entre 1967 e
1969, uma série de artigos a respeito do Magis-
tério da Igreja e do grau de assentimento que os
documentos conciliares requerem dos fiéis, arti-
gos estes depois reproduzidos em importantes
órgãos de imprensa católica da Europa.
• Em janeiro de 1977, Catolicismo abriu
suas páginas para o estudo Revolução e Contra-
Revolução 20 anos depois, uma atualização da
obra-magna de Plínio Corrêa de Oliveira, na qual
o insigne líder católico analisa "o silêncio enig-
mâtico, desconcertante, espantoso e apocalipti-
camente trágico do Concílio Vaticano II a res-
peito do comunismo" e o descreve como "uma
das maiores calamidades, se não a maior, da
História da Igreja". (Parte III, cap. II, 4, A).
• A partir dessa década, Catolicismo abriu
uma seção especial, originariamente intitulada
A fumaça de Satanás no templo de Deus, sob a
responsabilidade de nosso redator Gregorio Vi-
vanco Lopes, destinada a comentar a crise da
Igreja no pós-Concílio e a denunciar os avanços
da heterodoxia nos meios eclesiásticos.
Ao aproximar-se o cinqüenteriário da abertura do
Concílio Vaticano II (l l de outubro de 1962) e fiel a
seu passado de seriedade jornalística, Catolicismo
visa, com a matéria de capa desta edição, informar o
público católico brasileiro a respeito do debate em
curso na Europa, e principalmente na Itália, acerca
dos textos conciliares e dos resultados que o Concílio
produziu na vida da Igreja católica em suas relações
com o mundo secularizado de nossos dias.
Em vista da extraordinária riqueza desse debate,
é impossível abarcar, numa edição de nossa revista,
tudo que está sendo publicado e feito acerca desse
cinqüentenário. Limitar-nos-emos a dar a conhecer
com mais detalhes três fatos ainda pouco conheci-
( dos no Brasil. No plano dos eventos, a realização de
um congresso científico de alto nível intitulado O
Concílio Vaticano fl e sua verdadeira hermenêutica
à la luz da Tradição da Igreja, organizado em Roma,
de 16 a 18 de dezembro p.p., pelo Instituto dos Fra-
des Franciscanos da Imaculada. E no plano editorial,
o lançamento de dois livros que, por seu indiscutí-
vel valor científico, são chamados a ter um papel
crescente nos futuros debates: O Concilio Vaticano
II: Um debate a ser aberto?, de Mons. Brunem Ghe-
rardini, que foi por muitos anos o decano da Facul-
dade de Teologia da Universidade Lateranense; e O
Vaticano II: Uma história jamais escrita, do Prof.
Roberto de Mattei, vice-presidente do Centro Naci-
onal de Pesquisas da Itália e catedrático da Univer-
sidade Européia de Roma. Esse professor universi-
tário concedeu uma entrevista exclusiva a Catoli-
cismo publicada na presente edição.
Ditas iniciativas - o congresso e o lançamento
dos mencionados livros - alcançaram, na Itália e na
Europa, uma repercussão muito superior àquela que
imaginavam seus empreendedores. A aproximação do
cinqüentenário não parece uma explicação suficiente
para esse interesse. Talvez se possa alegar, visando
explicar tal interesse, o fato de que seus mais benévo-
los analistas hoje admitem que o Vaticano II não trou-
xe a esperada abertura do mundo para a mensagem
da Igreja e, em alguma medida, essa mesma abertura
é responsável pelos males que Ela hoje padece e que
os Papas deploram: em síntese, a diluição da fé, adi-
minuição da prática religiosa, o desrespeito dos Man-
damentos, a rarefação das vocações sacerdotais e re-
ligiosas, a apostasia rumo a outras religiões, etc. De
onde a pergunta: essa crise resultou de má recepção
do Concílio Vaticano II por parte dos fiéis e do mun-
do secularizado ou, pelo contrário, foi conseqüência
das próprias novidades teológicas, litúrgicas, disci-
plinares e pastorais impostas em nome do Concílio e
a toda a Igreja?
O atual debate, relatado nesta edição de Catolicis-
mo, procura dar um início de resposta a tal pergunta.
O acerto no diagnóstico é a condição primeira para se
encontrar o remédio apropriado, sobretudo para as
grandes crises espirituais.
A Direção de Catolicismo
MARÇO 2011 111111111
 Padres conciliares entrando na
Basílica de São Pedro no dia da
abertura do Concílio Vaticano li caráter disciplinar, enquanto juízes e legisladores supremos.
O Concílio Vaticano II, contudo, não deliberou nem propôs,
de modo solene e definitivo, nenhuma verdade de fé ou moral.
Isso favoreceu a discussão sobre a natureza magisterial de seus
documentos, o modo como eles foram postos em prática no
pós-Concílio, e a relação entre o Concílio e o pós-Concílio.
Tal discussão está no cerne do atual debate sobre a verda-
deira interpretação ("hermenêutica", na linguagem especializa-
da) do Vaticano II.
O Papa Bento XVI pavimentou o caminho para esse deba-
te de alto nível ao afirmar, no Natal de 2005, a necessidade de
uma "hermenêutica da continuidade" dos documentos conci-
liares. O que equivalia a admitir, implicitamente, que no texto
deles há passagens menos claras ou quiçá ambíguas, que de-
vem ser interpretadas conforme à Tradição bimilenar do Ma-
gistério da Igreja.
Até há pouco prevalecia, em numerosos meios eclesiásti-
cos, a tendência a hipervalorizar o aggiornamento conci liar,
promovendo a idéia de que o Vaticano II foi um novo começo
que fazia tábula rasa do passado da Igreja e exigia ainda mais
novidades. Erigido em "superdogma", o Concílio passava a
ser um evento intocável e aquele que exprimisse a menor re-
serva a respeito do seu alcance corria o risco de ser considera-
do "reacionário", rebelde às orientações da Hierarquia.
De um tempo a esta parte, o descrédito das correntes pro-
gressistas promotoras dessa "ruptura" com o passado - no
Congresso em Roma Trecho de discurso de Bento XVI
analisa cientificamente
"Por que a recepção do Concílio, em muitos círculos da Igreja,
até agora ocorreu de modo tão difícil? Pois bem, tudo de-
o Concílio Vaticano II pende da justa interpretação do Concílio ou como diríamos
hoje, de sua correta hermenêutica, da justa chave de leitura
e de aplicação. Os problemas da recepção derivaram do
fato de que duas hermenêuticas contrárias se combateram
e disputaram entre si. [ .. .)
"Por um lado, existe uma interpretação que eu gostaria de
definir 'hermenêutica da descontinuidade e da ruptura'; não
raro, ela pôde valer-se da simpatia dos mass media e tam-
rn JosÉ ANTON10 URETA
bém de uma parte da teologia moderna. Por outro lado, há a
( 'hermenêutica da reforma', da renovação na continuidade
do único sujeito-Igreja, que o Senhor nos concedeu; é um
N
a História da Igreja Catól ica, houve 21 concílios ecu-
mênicos, ou seja, reuniões gerais de todos os bispos sujeito que cresce no tempo e se desenvolve, permanecen-
do porém sempre o mesmo, único sujeito do Povo de Deus
sob a direção do Papa ou de um representante seu.
a caminho".
Diferentemente dos conc.ílios anteriores, o Concílio Vati-
cano II ( 1962-1965) coloca para os analistas (teólogos, histo-
(Discurso do Papa Bento XVI à Cória Romana, 22 de dezembro de 2005)
riadores, etc.) um problema novo. É que todos os concílios
anteriores exerceram, com e sob o Papa, um Magistério sole-
ne, definindo verdades de fé e moral e tomando medidas de
- CATO LI C ISMO
estilo da Teologia da Libertação que grassou na América
Latina - favoreceu a emergência de um juízo mais sereno e
objetivo a respeito do Concílio Vaticano II. Esse progresso
da objetividade foi patenteado, entre 16 e 18 de dezembro
p.p., no significativo Congresso de estudos sobre a Magna
assembléia "para uma justa hermenêutica à luz da Tradição
da Igreja", organizado, em Roma, pelo Seminário Teológico
Immacolata Mediatrice do Instituto dos Franciscanos da Ima-
culada.
A iniciativa, com o título Concílio Vaticano II. Um Concí-
lio pastoral - Análise histórico-filosófico-teológica, contou
com a participação de destacados representantes da Cúria
Romana, da Hierarquia e do mundo acadêmico: o Cardeal
Velasio de Paolis (Presidente da Prefeitura dos Assuntos eco-
nômicos da Santa Sé), D. Luigi Negri (bispo de Marino-Mon-
tefeltro), D. Atanasio Schneider (bispo auxiliar de Astana no
Kazakistão), Pe. Nicola Bux (consultor do Bureau de Cele-
brações do Sumo Pontífice e Professor no Instituto ecumêni-
co de Bari), Mons. Brunero Gherardini, ex-decano da Facu l-
dade de Teologia da Pontifícia Universidade Lateranense e
professor emérito dessa universidade, o Pe. lgnacio Andere-
ggen (professor na Universidade Pontifícia Gregoriana), o Pe.
Florian Kolfhaus (funcionário diplomático da Secretaria de
Estado), os padres Rosário M . Sammarco, Paolo M. Siano,
Serafino M. Lanzetta e Giuseppe Fontanella (professores no
Seminário Teológico lmmacolata Mediatrice ), o Prof. Rober-
to de Mattei da Universidade Européia de Roma. Ademais,
estiveram presentes em algumas sessões o Cardeal Walter
Brandmüller (presidente emérito do Conselho Pontifício das
Ciências Históricas) e o Secretário da Pontifícia Comissão
Ecclesia Dei, Mons. Gu ido Pozzo, e ainda outros membros
da Cúria Romana.
A razão de ser <lo congrnsso
Dois dias antes do evento, um dos representantes do Ins-
tituto organizador do congresso, o Pe. Serafino Lanzetta,
explicou, numa declaração à agência Zenit, a razão de ser
do Congresso:
"Há mais de 40 anos que estamos diante de um fato
inegável: a ruptura e o espírito do Concílio, ou aquele modo
de separá-lo da Tradição bimi lenar, tem prevalecido. E a
Igreja tem-se secularizado, lenta e progressivamente. O
mundo, em certo sentido, venceu a Igreja; precisamente
aquele mundo do qual a Igreja queria a todo custo aproxi-
mar-se . O Vaticano II é um problema? Sim, no sentido
de que as raízes da crise pós-conciliar não estão apenas
no pós-Concílio. O pós-Concílio não se exp lica por si
mesmo. Logo, é preciso, por amor à Igreja e pelo futuro
da fé no mundo, dar-se o trabalho de ir examinar as raí-
zes do problema".
Com notável rigor intelectual, sem fugir das dificul-
dades e ambigüidades que apresentam certos textos con-
ciliares, os expositores que usaram da palavra no con-
gresso fizeram, de fato , um diagnóstico reali sta do Va-
ticano II e de sua aplicação.
A principal dificuldade de uma avaliação objetiva
MARÇO20 11 -

Da esq. para a dir.: Mons. Brunero Gherardini,
Pe. Alessandro Apollonio (moderador) e Mons.
Luigi Negri, bispo de San Marino-Montefeltro
foi abordada por Mons . Brunero Gherardini, em sua interven-
ção:
"Havia certa vez a ave Fénix. Todos falavam dela, mas
ninguém a tinha visto. Existe dela, hoje, uma versão aggior-
nata, da qual todos falam, mas ninguém sabe dizer o que é:
chama-se Pastoral[. .. ] Nos documentos do Concílio, a pas-
toral volta dezenas e dezenas de vezes, sem que uma só vez
seja dada uma definição dela, nem sequer um começo de ex-
plicação", afirmou.
A novidade das novidades de todo o Concílio, segundo o
expositor, foi a combinação dos termos "Constituição Pasto-
ral" no próprio título do documento sobre a Igreja no mundo
moderno, a conhecida Gaudium et Spes. É dessa irresolução
que resultaram as duas hermenêuticas que se chocam há meio
século, disse o renomado professor emérito da universidade
do Papa.
O tema foi aprofundado pelo Pe. Florian Kolfhaus, funci-
onário da Secretaria de Estado, o qual ressaltou que o princi-
pal empecilho para o teólogo é esse caráter "pastoral" e não
dogmático que o Concílio deu-se a si própri o. Seu ensinamen-
to, por isso mesmo, é prático, voltado para as necessidades de
seu tempo, promulgando textos de uma categoria teológica
diferente daquela dos 20 concílios precedentes, que expunham
solenemente uma doutrina, condenavam os erros opostos a
ela e impunham uma disciplina. O Vaticano II supera tais ca-
tegorias, exercendo um vago munus predicandi, pelo qual ex-
põem-se doutrinas em matéria de fé e de moral, que pedem o
assentimento dos fiéis, mas sem dar definições precisas de
tais doutrinas. Esse tipo de munus é muito limitado se compa-
rado ao munus determinandi dos concílio precedentes. "Na
teologia - deplorou o expositor - falta uma qualificação
para este magistério pastoral". Além do mais, apontou ele,
"a pastoral apóia-se sobre a doutrina, a praxis pressupõe a
reta doutrina. A inversão desta ordem leva muito facilmente a
fazer com que, por causa de 'uma nova realidade pastoral',
se desenvolva uma 'nova doutrina '. Exemplos disso há em
abundância na vida quotidiana das comunidades".
- CATOLICISMO
Exposições de mu historiado,; um lilósofo,
<le dois bispos, um cardeal e um teólogo
O Prof. Roberto de Mattei ressaltou como o "método pas-
toral por excelência" adotado pelo Vaticano II, constitui uma
"Revolução da linguagem". Um novo "gênero literário" que
um estudioso do Concílio, o jes uíta americano John W .
O ' Malley , chama de "epidíptico" e que, segundo ele, "repre-
sentou uma ruptura definiLiva com os Concílios precedentes".
De fato, mai s ainda que as idé ias, é o estilo da expressão que
revela as tendências profundas do ânimo de quem se exprime.
"O estilo - sublinha O'Malley - é a expressão última do
significado, é significado e não mero ornamento, e é também
o instrumento hermenêutico por excelência". O modo medi-
ante o qual a doutrina é formulada transforma-se, ele próprio
em doutrina, mai s importante até do que aquela que, objetiva-
mente, é veiculada nos textos. "Sob este aspecto, é inegável
que o Concílio constitui uma Revolução", concluiu o acadê-
mico romano.
Coube ao Revdo. Prof. Pe. lgnacio Andereggen, de taca-
do filósofo da Universidade Gregoriana, mostrar a influência
exercida sobre o Concílio pela filosofia moderna - De car-
tes, Kant, Hegel e Freud - , toda ela baseada nu ~a rccu a da
escolástica e da metafísica. Ora, explicou o expos itor, sem
uma reta filosofia é impossível pensar em teolog ia ; e, sem
uma teologia correta, corrompe-se a fé.
O alheamento do aspecto metafísico da realidade ela fé e da
moral foi também o cerne da apresentação do Pe. Lanzella. Esse
alheamento resultou num modo descritivo e, muitas vcze , só
alusivo, de o Concílio exprimir-se; favorecendo conclusões te-
ológicas aberrantes por parte dos inovadores, que aproveitaram
a pouca clareza e pouca precisão terminológica cios lcxt s.
O bi spo de San Marino-Montefeltro, D. Luigi Negri , teó-
logo e apologeta, explicou, por sua vez, a causas da perda de
identidade cristã, absorvida pela cultura secular, no contexto
da modernidade ocidental, e mostrou que o Vaticano II per-
deu uma oportunidade de ouro para recentrar a cultura católi-
ca na Tradição. Somente um retorno à identidade católica, disse
o expositor D. Luigi Negri , é que poderá eliminar a atual e
profunda crise da fé.
D. Atanásio Schneider, que morou vários anos no Brasil e
fala fluentemente o português, desmentiu que a interpretação
do Concílio deva ser confiada a uma escola particular, como a
progressista de Bolonha, propugnadora de uma hermenêutica
ele ruptura com a Tradição. A interpretação autêntica, disse o
prelado, cabe ao Magi stério pontifício e episcopal. Por tal mo-
tivo, o bispo auxiliar de Astana evocou a necessidade de um
* *
U01a história ja01ais escrita
"É inútil esconder-se atrás do dedo: todos estamos pas-
sando de mão em mão a última obra de Roberto de Mattei".
Com essa confissão, o site mariano italiano totustuus.org co-
meça sua recensão cio livro O Concílio Vaticano li: uma histó-
ria jamais escrita, recentemente lançada em Turim, pela edi-
tora Lindau.
Segundo o autor ela recensão, Frei Luigi Maria Grignion,
"provavelmente estamos diante da pesquisa mais importante
que tenha sido jamais escrita por um historiador católico a
respeito dos anos que precederam. e sucederam o Concílio", e
seu trabalho "é de fato a primeira e única resposta 'científica'
àfacciosa História do Concílio, da assim chamada Escola de
Bolonha, o instituto de história eclesiástica de inspiração ne-
omodernista, fundado por Giuseppe Alberigo".
Trata-se, de fato , de uma obra em 660 páginas e com mais
de 2.300 notas de referência, abarcando o essencial do que
aconteceu antes, durante e depois do Vaticano II. Isso, com
base numa séria pesquisa hi storiográfica e de arquivos que
fornece documentação jamais publicada, entre as quais mere-
ce destaque a oferecida, em São Paulo, pelo Instituto Plinio
Corrêa de Oliveira, a respeito da participação do ilustre líder
católico e de seus companheiros de luta no evento conciliar.
Finalmente, o estudo do hi storiador romano não se ex ime
de abordar temas candentes, como o grau de adesão que se
deve ter aos textos conciliares, sua continuidade ou desconti-
nuidade com o Mag istério tradicional e as re lações entre o
Concílio e o "pós-Concílio".
O livro documenta como o programa moderni sta de radi-
cal transformação da Igreja e de sua doutrina conseguiu so-
brev iver à conden ação de São Pi o X, no início do século XX,
e propagou-se nos meios católicos, depois da Primeira Guerra
Mundial , através cio "movimento bíblico", "mov imento litúr-
g ico", " mov imento ecu mênico" e a assim chamada Nouvelle
théologie, apesar das advertências dos Papas Pio XI e Pio XII.
A respeito da oportunidade, nesse clima, da convocação
novo Syllabus, que denuncie todos os erros que têm circulado
na Igreja desde o encerramento da magna assembléia conciliar.
O cardeal Velasio De Paolis, canonista de renome, fez uma
vibrante defesa do Direito eclesiástico, considerado antievan-
gélico nos anos do pós-Concílio, augurando que ele volte a rei-
nar entre os eclesiásticos para que a atual confusão generaliza-
da possa ser atenuada, abrindo uma nova fase para a Igreja.
Os trabalho foram concluídos por Mons. Brunero Ghe-
rardini, famoso teólogo romano, o qual insistiu, mais uma vez,
na tese de que o Vaticano II não constitui um "bloco dogmáti-
co", mas foi um Concílio pastoral. "E que é, portanto, nesse
plano que ele deve ser julgado, sem interpretações forçadas
que imponham a sua dogmatização".
*
de um Concílio ecumênico, o Prof. de Mattei transcreve uma
resposta profética do Cardeal Billot a Pio XI, em 1923: "A
retomada do Concílio [Vaticano I, suspenso no meio de seus
trabalhos, em 1870, por causa da guerra franco-prussiana] é
desejada pelos piores inimigos da igreja, quer dizer os mo-
dernistas, que já se aprontam - como patenteiam os indícios
mais evidentes - para aproveitar-se dos Estados Gerais da
Igreja para fa ze r a Revolução, o novo 1789 [ano do início da
Revolução francesa], objeto de seus sonhos e de suas espe-
ranças [. .. ] Seria o aniquilamento dos felizes frutos da encí-
clica Pascendi [de São Pio X contra o modernismo] que os
reduziu ao silêncio".
O autor observa que, 40 anos após o comentário do Carde-
al Billot, a situação estava ainda pior. E apresenta como con-
firmação o comentário feito por Plínio Corrêa de Oliveira, ao
tomar conhecimento da convocação do Vaticano II, graças a
uma confidência otimista do então bispo de Jacarezinho: "En-
gana-se, Dom Sigaud, são os Estados Gerais da igreja ! É o
início da Revolução na Igreja!".
Pmposta dos bispos relativas ao futu1·0 Concílio
Os movimentos de verdadeira reforma na História da Igre-
ja, afirma o hi storiador, "foram caracterizados, de um lado,
pela recuperação do papel do Papado e da autoridade da Igreja
e, de outro lado, de um heróico élan pela ascese e um profun-
do espírito de penitência e de oração". Mas o ambiente, no
imediato pré-Concílio, era diverso. Para patenteá-lo, o autor
transcreve uma troca de carta entre São Giovanni Calábria
- "Depois de anos e com crescente insistência, sinto reper-
cuti,; no fundo de meu coração, a lamentação de Jesus : A
minha Igreja ! " - e do Beato Ildefonso Schuster : "A té a
Santíssima Virgem chora pelos males da Igreja e pelo castigo
que paira sobre o mundo".
O Prof. de Mattei destaca que, consideradas em seu con-
junto, as propostas de reforma que o Papa João XXII[ recebeu
MARÇO2011 -

Cal V11,úciit1.o, 21 genno.io 201'
da parte do episcopado mundial, em resposta
a uma consulta do Vaticano, "não exprimem
o desejo de uma mudança radical, e menos
ainda de uma 'Revolução' dentro da Igreja.
Se as tendências anti-romanas de alguns epis-
copados afloram claramente em algumas res-
postas [. .. ] a maioria dos vota pediam uma
condenação dos males modernos, internos e
externos à igreja, sobretudo do comunismo,
assim como novas definições doutrinárias, em
particular a respeito da Santíssima Virgem
Maria " [e, notadamente, a proclamação do
dogma da Mediação Universal de Maria] .
Em quatro densos capítulos, um para cada
sessão concili ar, ocupando 330 páginas im-
possíveis de resumir, o acadêmico italiano
documenta as maquinações da corrente· progressista, que dis-
punha de uma possante máquina propagandística, dentro e fora
da au la conciliar.
Esquemas prévios eliminados
pelos progressistas
Em cada fase da discussão dos textos conciliares, o "parti-
do dos teólogos" conseguiu eliminar os esquemas prévios,
preparados por uma Comissão Teológica selecionada por João
XXIII. Tais esquemas foram substituídos por novos esque-
- CATOLICISMO
Elogio de Cardeais
"Uma @bra tão erudita quanto atual. Estou certo de que, graças ao
seu rigoroso método histórico-crítico, convencerá um vasto público
de leitores".
(Cardeal Walter Brandmüller, presidente emévito do Comitê Pontif{cio de Ciênci-
as Históricas, a respeito do ljvro do P, of. de Mattei)
Tradu«jão da carta (fac slmile ao lado)
Congregação Vaticano, 21 de janeiro 2011
para os Clérigos
Prot. N. 201 ~00007
Caro Professor
Chegou a nossas mãos sua prezada carta de 29 de novembro
passado, apresentando o livro: "O Concílio Vaticano 'lil. Uma his-
tória jamais escrita", publicado pela editora Lindau, com o qual,
situando-se no âmbito estritamente histórico, propõe-se uma leitu-
ra alternativa às escolas de pensamento boje dominantes.
Agradecendo tão cortês enviÍO, é-me grato exprimir o meu mais
vivo comprazimento pela co,ajosa pesquisa. Certamente a ob,a do
historiador se desenvolve com métodos e finalidades ll)rofunda-
mente diferentes do ,Pastor; porém este último não poderia com-
preender adequadamente a realidade na q,ual vive e é chamado a
anunciar o Evangelho sem a obra vital daquele que, a serviço da
verdade, lê os documentos da histói;ia.
Considero outrossim de vital importância, para a correta her-
menêutica dos Textos do Concílio Vaticano II, que sejam desenvolvidos
todos os esforços para fazer emergir, em cada nível, a verdade dos fatos,
evitando todo monopólio interpretativo inoportuno, na convicção de que
só a Verdade nos tornará livres, permitind0 a adequada recepção daquilo
que o Espírito suscita na Igreja, nas diversas épocas, e disoemindo, com
solicitude pastoral, tudo que não provêm do Espírito.
Assegurando-lhe uma grata recordação nas minhas orações, a fim de que
o novo Ano que acaba de começar Lhe reserve toda forma de bem verdadeiro
e uma sempre larga fecundidade na pesquisa científica, aproveito o ensejo
para manifestar-lhe meus sentimentos de distinta consideração,
de sua Senhoria
Mauro Card. Piacenza
Rrefeito
mas redigidos por teólogos progressistas (Karl Rahner, Hans
Kung, Edward Schillebeckx, Yves Congar, o jovem Joseph
Ratzinger e ainda outros) alguns dos quais tinham sido censu-
rados pelo Vaticano em tempos de Pio XII.
Ditos teólogos participaram do Concílio como "peritos"
de bispos alemães, holandeses, belgas e franceses. Foi a ex-
cessiva influência dessa "Aliança européia" que motivou o
título do livro O Reno se lança no Tibre, escrito pelo sacerdo-
te verbita Ralph Wiltgen , que cobriu o Concílio como repre-
sentante de uma agência católica de notícias.
O front fiel à Tradição, pelo contrário, começou a reagir A "Revolução conciliar"
tarde, dominado como estava, no começo, por uma predispo- O último capítulo do livro do Prof. De Mattei é consagrado
sição psicológica de otimismo e, mais tarde, pelo temor de à "Revolução conciliar". Depois de assinalar que o evento con-
parecer desobediente ao Papa Paulo VI, que apoiava clara- ciliar e seus documentos representaram uma "Revolução cultu-
mente o programa de aggiornamento da Igreja. ral" na vida da Igreja - a expressão também é de Plínio Corrêa
de Oliveira-, o autor passa em revista as crises que ela provo-
Atuação de Plinio Corrêa de Ollveira
cou: o catecismo herético do episcopado holandês, a contesta-
e seu parecer sobre o Concílio
ção da encíclica Humanae Vitae, a revolução litúrgica, a Ostpo-
O historiador romano destaca o papel desenvolvido pelo litik vaticana, o nascimento da Teologia da Libertação, etc.
Prof. Plínio Correa de Oliveira e seus discípulos brasileiros As facetas dessa crise foram sintetizadas pelo historiador
na constituição do que depois veio a ser conhecido como o
Mons. Hubert Jedin, numa conferência ao episcopado alemão,
Coetus Jnternationalis Patrum (Grupo internacional de Padres mais tarde publicada pelo "Osservatore Romano" em setem-
conciliares), o conjunto de bispos que, com suas intervenções bro de 1968, sob o título História e crise da Igreja:
corajosas, obtiveram não poucas vezes que os textos definiti- "1. Insegurança na fé cada vez mais desenfreada, suscita-
vos fossem melhorados, mas que, no conjunto, foram os gran- da pela livre difusão de erros teológicos nas cátedras, em li-
des derrotados. vros e ensaios; 2. A tentativa de transferir para a Igreja as
Como ressaltou o vaticanista Andrea Tornielli em sua re- formas da democracia parlamentar ... na igreja universal, na
censão da obra para o quotidiano milanês "II Giornale", "há
diocese e na paróquia; 3. A dessacralização do sacerdócio; 4.
uma história toda ela brasileira do Concílio, que viu enfren- A 'estruturação' livre das celebrações litúrgicas; 5. Ecume-
tar-se, de uma parte, dois bispos tradicionalistas como Cas-
nismo como protestantização ".
tro Mayer e Proença Sigaud e, de outra parte, Helder Câma-
ra, um dos inspiradores do grupo reformista ".
A constituição Gaudium et Spes foi o último documento
oficialmente promulgado pelo Concílio Vaticano II, o qual
pretendia ser uma redefinição inteiramente nova das relações
entre a Igreja e o mundo moderno. Na constituição, porém,
faltou qualquer forma de condenação do comunismo. O fato
era de molde a "dar crédito aos rumores de um explícito acordo
entre o patriarcado de Moscou e a Santa Sé", como destacou
o historiador progressista e fundador da Comunidade Santo
Egídio, Andrea Riccardi. Referindo-se a este silêncio, D. Hei-
der Câmara escrevia em novembro de 1965: "O Concílio
Ecumênico Vaticano II tem dito muitíssimo, com suas pala-
vras e os seus silêncios".
Plínio Corrêa de Oliveira, que se tinha batido na ala opos-
ta, observou: "Dentro da perspectiva de Revolução e Con-
tra-Revolução, o êxito dos êxitos alcançado pelo comunis-
mo pós-staliniano sorridente foi o silêncio enigmático, des-
concertante, espantoso e apocalípticamente trágico do Con-
cílio Vaticano II a respeito do comunismo. Este Concílio se
quis pastoral e não dogmático. Alcance dogmático ele real-
mente não o teve. Além disto, sua omissão sobre o comunis-
mo pode fazê-lo passar para a História como o Concílio a-
pastoral. [... ] Com táticas aggiornate - das quais, aliás, o
mínimo que se pode dizer é que são contestáveis no plano
teórico e se vêm mostrando ruinosas na prática - o Concí-
lio Vaticano II tentou afugentar, digamos, abelhas, vespas e
aves de rapina. Seu silêncio sobre o comunismo deixou aos
lobos toda a liberdade. A obra desse Concílio não pode es-
tar inscrita, enquanto efetivamente pastoral, nem na Histó-
ria, nem no Livro da Vida. É penoso dizê-lo. Mas a evidência
dos fatos aponta, neste sentido, o Concílio Vaticano II como
uma das maiores calamidades, se não a maior, da História
da Igreja " (Revolução e Contra Revolução - Parte Ili - RCR
vinte anos depois, cap. II pp. 166, 167, 168, Artpress, São Plinio Corrêa de Oliveira (círculo) em Roma
Paulo, 1998). durante o Concílio com assessores brasileiros
MARÇO 2011 1111111
 D iante desse quadro, não causa surpresa o fato de que o filialmente ao Vigário de Cristo na Terra promover um exame mente fundamentado: a verdade à qual devo meu assentimen- dignidade do homem, aspirem a uma fraternidade universal
próprio Paulo VI tenha se queixado que a Igreja parecia sofrer profundo do Concílio Vaticano li, em toda a sua complexida- to é aquela que consigo fa zer minha ". mais profundamente fundada" (Gaudium et spes n. 91).
um "misterioso processo de autodemolição" e que a "fumaça de e extensão, para verificar sua continuidade com os 20 Con- A partir de ta l subjetivismo, há uma mudança no ensino Dessa visão antropocêntrica que tende a dilatar os confins
de Satanás" houvesse penetrado no templo .. . cílios precedentes e para dissipar as sombras e as dúvidas tradicional dos Papas: "Enquanto [o conceito tradicional da] da Igreja até quase confundi-los com os confi ns da família
Na concl usão de sua obra, o Prof. Roberto de Mattei agra- que já há quase meio século fa zem sofrer a Igreja, com a cer- tolerância tende de per si a evitar males maiores e abre a humana, resulta a concepção "mistérica" da Igreja, enquanto
dece a Sua Santidade Bento XVI "por ter aberto as portas a teza, porém, de que as portas do Inferno jamais prevalecerão porta pro bono pac is a uma convivência (que de outra manei- "sacramento " da "íntima união com Deus e da unidade de
um debate sério sobre o Concílio Vaticano li " e, por tal razão, contra Ela (Mt 16, 18) ". ra tornar-se-ia impossível) entre a verdade e o erro, a liber- todo o gênero humano ", em detrimento de seu caráter de soci-
une-se "às súplicas daqueles teólogos que pedem respeitosa e dade religiosa da declaração conciliar vê aquela coexistên- edade visível e perfeita, da qual fazem parte somente aq ueles
cia não como um mal a ser tolerado, ou um simples expedien- que a Ela estão vinculados por uma idêntica profi ssão de fé,
te para evitar um mal ainda pior, mas como um bem a afirmar, pela recepção dos Sacramentos e a submissão aos legítimos
tutelar e defende,; para a salvaguarda do direito intersubjeti- pastores.
* * * vo à autodeterminação". Um direito que, por sinal, "abarca Enquanto o Magistério anterior dizia que tais fiéi s perten-
toda a atividade individual e pública, enquanto livre de qual- cem à Igreja realmente, efetivamente (reapse, em latim), a
quer condicionamento político e religioso". declaração conciliar Unitatis Redintegratio mudou radicalmen-
U01 debate a ser aberto Nesse sentido, di z Mons. Gherardini, a dec laração Digni-
tatis Humanae "tem muito pouco em comum, por exemplo,
te a linguagem, substituindo reapse por uma comunhão plena/
não plena, perfeita/imperfeita, incluindo portanto na Igreja os
com a M irari vos de Gregório XVI, com a Quanta Cura e seu "irmãos separados" . "A unidade da Igreja (uma de suas ca-
anexo, o Sy ll abus, do beato Pio IX, com a lmmortale Dei de racterísticas essenciais, segundo a fórmula do Credo) não seria
Publicado inicialmente em italiano, em abril de 2009, o Ora, diz Mons. Gherard ini , uma hermenêutica da conti- Leão XIII (sobretudo no que concerne as relações entre a au- mais ligada substancialmente à mesma f é, aos mesmos Sacra-
livro O Concílio Vaticano li: Um debate a ser aberto?, de nuidade deve ser teológica e responder à questão : " O Vatica- toridade civil e o governo da Igreja), com a Pascendi domin i- mentos e ao Sumo Pontífice, mas tratar-se-ia de uma unidade
Mons. Brunero Gherard in i, alcançou significativa repercus- no li inscreve-se ou não na Tradição ininterrupta da Igreja, ci gregis de São Pio X, precedida de pouco pelo decreto La- 'ampliada', que incluiria na 'única Igreja de Cristo ', a qual
são especialmente nos meios católi - desde seus começos até hoje?" Por- mentabi li do San.to Ofício, e com a Humani generis de Pio 'subsiste na Igreja Católica' (cf. Lumen gentium) também as
cos italianos. que não basta afirmar querer aplicar XII. Não se trata, de fato, de uma linguagem diversa; a dife- comunidades eclesiais dotadas de 'muitos elementos de san-
A primeira razão desse fato é a ao Vaticano II tal interpretação: "O rença é substancial, e, portanto, irredutível. Donde se segue tificação e de verdade'" que se encontram fora de sua comu-
estatura intelectual do autor. Mons. ConsideraCjáO de problema é, e permanece, o de de- que os respectivos en.sincunentos são diferentes. Os do Magis- nidade.
Gherardini é professor emérito de prelado italiano monstrar que o Concílio não se colo- tério precedente não encontram nem continuidade nem de- À maneira de conclusão, Mons. Brunero Gherardin i dirige
ecles iologia e ecumenismo na Uni - cou fora do sulco da Tradição. E, para senvolvimento no da Dignitatis Humanae ", afi rma o autor. uma Súplica ao Santo Padre: "proceder a uma grandiosa e
versidade Lateranense, de cuja Facu l- "Posta a natureza do Concílio e a natu- efetuar tal demonstração, não é per- Sobre o ecumeni smo, o autor sublin ha que dessa absoluti- possivelmente definitiva mise au point sobre o último Concí-
dade de Teologia foi decano por mui- reza diversificada de seus Documen- tinente apoiar-se sobre o próprio Va- zação da pesq ui sa pessoal como fundame nto da liberdade re- lio em cada um de seus aspetos e conteúdos". E, caso a conti-
tos anos. Publicou uma centena de tra- tos, penso que se possa sustentar que, ticano li, e unicamente sobre ele, ligiosa resultou "a renúncia ao proselitismo, à missão evan- nuidade de alguns de seus ensinamentos com o Magistério
balhos e é diretor de "Divinitas", re- se de uma hermenêutica teológica ca- como é feito constantemente, com a gelicamente ativa, à conversão". Pelo contrário, a Igreja pas- precedente "não resultasse cientificamente provada, seria
putada revista internacional de teolo- tólica emergisse que alguns trechos,
conseqüência de uma colossal tau- sou a ter como obj etivo prioritário "ajudar todos os homens necessário dizê-lo com serenidade e franqueza", sugere o au-
ou algumas passagens e afirmações do
gia. Em reconhecimento a seus lon- tologia: o problema é resolvido com do nosso tempo, quer acreditem em Deus, quer não O conhe- tor. •
Concílio, não dizem apenas 'nove'
gos e meritórios serviços acadêmicos, o problema; um absurdo". çam explicitamente, a que, conhecendo mais claramente a sua E-mail para o autor: catolic ismo @terra.com.br
[novas formulaç ões] mas também
Bento XVI nomeou-o cônego da Ba- 'nova' [novos conteúdos} a respeito da Em relação à autoridade magis- vocação integ ral, tornem o mundo mais conforme à sublime
síl ica de São Pedro. Tradição perene da Igreja, não se es- terial do Concílio Vaticano II, Mons.
Outra causa da repercussão consti- taria mais diante de um desenvolvimen- Gherardini põe em relevo seu cará-
tuía o fato de a menc ionada obra ter to homogêneo do Magistério: haveria ter voluntária e essencialmente pas-
como prefaciadores o hoje cardeal D. aí um ensinamento não irreformável, tora l e não dogmático, dedu zindo
Malcolm Ranjith, arcebi spo de Co lom- certamente não infalível." que "suas doutrinas que não são re-
bo (Cei lão), e Dom Mario O li veri, bis- dutíveis a definições precedentes
po de Albergo-Imperia. (D. Mario Oliveri, bispo de Albenga, in prefá- não são nem infalíveis nem. irrefor-
cio ao li vro de Mons. Gherardini . Os negritos
são do original) máveis e, portanto, tampouco vin-
Respeitoso apelo a Bento XVI
Mas o principal motivo da repercus-
culantes".

S11bjetivismo e visão a11topocê11trica

são obtida pela obra é o rigor teológico
de suas análises e o humi lde e respe ito·so ape lo ao Papa, pe-
dindo um esclarecimento definitivo a respeito das questões
levantadas, que constitui a conclusão.
O ponto de partida do trabalho é o ape lo de Bento XVI,
contido em sua alocução aos membros da Cúria no Natal de
2005, à recusa de uma "hermenêutica da ruptura" e o convite
a uma " hermenêutica de reforma na continuidade" em relação
aos documentos do Concílio Vaticano II. Em outras palavras,
quando houver dúv idas, deve-se interpretar sempre os textos
do Concílio de acordo con o ensino trad icional do Magistério.
1
de <lecretos co11ciliares
A respeito "do grande problema da liberdade religiosa " e
sobre a poss ibi lidade "de inscrever Dig nitatis Hu manae na
hermenêutica da continuidade", Mons. Gherardini sublin ha:
a própria declaração visa "ressaltar com ênfase os aspectos
subjetivos da conquista da verdade", na qual "não cabe mais
ao Magistério eclesiástico a última palavra", mas apenas for-
nece uma aj uda válida "no mesmo nível, porém, do diálogo e
da comunicação". No contexto da declaração, diz o autor, não
há "nada de absoluto ou pelo menos de obj etivo e de objetiva-

- CATO LI C ISM O M ARÇO 2011 -


"O Vaticano II:
Uma história jamais escrita"
A
respeito do livro com o títu-
1o em epígrafe, o autor,
Prof . Roberto de Mattei ,
vice-presidente do Centro Nacio-
nal de Pesquisas da Itália e cate-
drático da Universidade Européia
de Roma, concedeu substanciosa
entrevista exclusiva a Catolicismo.
Na obra, ele descreve com cores
vivas e minúcias densas de signi-
ficado o confronto entre a ala pro-
gressista e a a/a conservadora -
com a vitória da primeira - bem
como as profundas e graves con-
seqüências do Concílio Vaticano li
para a vida da Igreja e da socieda-
de, que se projetam até os dias de hoje.
* * * cia a t,mção <le
Catolicismo - Obrigado professor por conce-
der esta entrevista. Sabemos que o Sr. está
muito ocupado devido à polêmica que surgiu
com a publicação de seu último livro O Vatica-
no li: Uma história jamais escrita.
Prof. de Mattei - De fato, esse livro tem suscitado
amplo debate, no qual intervieram apologetas de
renome aqui na Itália, provavelmente pouco conhe-
cidos no Brasil, como Francesco Agnoli , Mario Pal-
mam, Alessandro Gnocchi, Corrado Gnerre, os quais
se têm expresso em favor das teses que sustento.
Enq uanto Alberto Melloni , o atual líder da progres-
sista e muito conhecida Escola de Bolonha, assim
como outros intelectuai s moderados como Andrea
-..m. CATOLICISMO
Tornielli , o vaticanista do quotidiano
"II Giornale", assumiram uma posição
contrária. Aliás, antes mesmo da tra-
dução de meu livro para outras línguas,
e le já está alcançando repercussão em
muitos outros países, devido à repro-
dução em sites e blogs católicos de
artigos que se ocupam dele, como um
recente post do conhecido vaticanista
Sandro Magister.
Catolicismo - E o público brasi-
leiro vai poder beneficiar-se de sua
leitura?
Prol de Mattei - Creio que sim. Mas
vai depender das negociações de mi-
nha editora, a Lindau, de Torino, com casas edito-
Pmf de Mattci: ras de língua portuguesa. Uma das vantagens para o
editor em português consistirá em que parte da do-
"Fornm de muita cumentação já está no idioma português.
utilidade as cai·tas
de D. fie/der Catolicismo - Justamente, o Sr. Andrea Tor-
e os relatól'ios nielli, em sua recensão, admirou-se pelo fato
do Dr. MurJJJo, de que há toda uma história "brasileira" do
que descrevem Vaticano li.
os contatos do Prof: de Mattei - A bibliografia sobre o Concílio
Prol'. l'linio e Vaticano II é super-abundante. Mas uma das princi-
sua equipe pais fontes, para entender tudo o que sucedeu a la-
110 Concílio" tere da assembléia conci liar, iÇ1fluindo sobre ela, são
os testemunhos dos participantes e dos espectado-
res, em particular os diários, as correspondências,
as memórias. Nesse sentido, fora m para mim de
muita utilidade as cartas de D. Helder Câmara, re-
centemente publicadas, assim como os relatórios do
Dr. Murillo Maranhão Galliez, que descrevem os
contatos que mantiveram o Prof. Plinio Corrêa de
Olive ira e sua equipe de 14 colaboradores, na pri-
meira fase do Concílio.
Tais contatos contribuíram possantemente para
a constituição do Piccolo Comitato de Padres con-
ci li ares de orientação antiprogressista, que depois
amp liou-se no Coetus lnternationalis Patrum e teve
grande importância nos debates. E, inegavelmente,
as almas do Coetus foram D. Geraldo de Proença
Sigaud e D. Antonio de Castro Mayer, enquanto D.
Marcel Lefebvre assumi u apenas o papel de figura
de proa.
Catolicismo - Pode-se falar, então, de um em-
bate entre D. Helder, de um lado, e de D. Si-
gaud e D. Mayer do outro?
Prof. tle Maltei - Todos os historiadores concor-
dam em que D. Helder - o qual , por sinal, nunca
tomou a palavra na aula conci liar- foi um dos prin-
cipais orquestadores da ala progressista. Porque foi
e le que, graças a sua posição de vice-presidente do
Conselho Episcopal Latino-Americano, conseguiu
arrastar os bispos latino-americanos, em geral bas-
tante conservadores, para uma aliança com as con-
ferências episcopais progressistas da Europa cen-
tral (França, Alemanha, Bélgica e Holanda).
D. Helder era muito chegado ao Cardeal Sue-
nens, ao qual se referia em suas cartas com o nome-
código de "padre Miguel", e que e le considerava
"o chefe mundi al do progressismo" . Os doi s en-
contravam-se todos os dias e dividiam o trabalho
entre si: Suenens na aul a conciliar (ele era um dos
quatro Moderadores, além de membro da Comis-
são de coordenação) e D. Helder atuava nos corre-
dores, onde exerc ia a função de "e minência par-
da" do que e le chamava o "sagrado complô". Alé m
di sso, organizava conferências e reuniões na Do-
mus Mariae , a casa reli giosa onde residiam os bis-
pos brasileiros , conv idando teólogos progressistas
como Hans Küng. O sacerdote belga altermundia-
1ista François Houtard (que, aliás, confessou recen-
temente ter abusado sexualmente de um sobrinho ... )
diz numa carta ao Pe. Oscar Beozzo (c ujo livro
sobre a Igreja do Brasil no Concíl io traz informa-
ções preciosas) que a Domus Mariae acabou fun -
cionando "como lugar de reunião e quartel geral"
do Ecumênico, a articulação progressista de con-
ferências episcopais dos cinco continentes para in-
fluenciar a marcha do Concílio.
Catolicismo - Então, o embate em que se em-
penharam bispos brasileiros, acabou envolven-
do o conjunto dos Padres conciliares?
Prol de Mattei - O Concílio não durou três me-
ses, como havia ca lculado ingenuamente João
XXIII, nem se desenvolveu na atmosfera de feliz
consenso que ele imaginara, mas foi ocasião de en-
trechoques dramáticos. Se nos limitássemos a fazer
uma hi stória "oficial" dele, baseada no resultado das
Todos os historiadores votações, dever-se- ia negar a existência de uma luta
concordam em que D. interna entre posições opostas, visto que os docu-
Helder foi um dos
mentos conci liares foram aprovados por maiorias
principais orquestado-
res da ala progressis- esmagadoras. Mas, na realidade, nenhum Concílio
ta durante o Concílio registrou mais tensões e conflitos entre grupos opos-
tos do que o Vaticano II.
Sem negar essa evidência, os historiadores apre-
sentam o Vaticano II como o choq ue entre uma
" maioria" progressista e uma "minoria" conserva-
dora, derrotada. Na realidade, o confronto foi en-
tre duas minorias que, já em 1963, Mons. Gérard
Philips - professor de dogmática na Faculdade de
Teologia da Universidade de Lovaina e secretário
adjunto da Comissão teológica do Concílio - des-
crevia como duas "tendências" opostas da filoso-
fia e teo logia do século XX. Na opinião de Philips,
"D. llel<le,· exer-
uma estava mais preocupada em permanecer fiel
aos enunciados tradicionais , e a outra mais atenta
"eminência /Jar-
<la" do que ele
à difusão da mensagem evangélica junto ao homem
chamava o "sa-
contemporâneo . Para essa segunda tendência (cu-
jos máximos expoentes - Chenu, Congar, de Lu-
grado COllJ/Jlô".
Além disso, orga-
bac, etc. - tinham sido repetidamente censurados
e condenados por Pio XII), o Concílio representa-
nizava reuniões
va uma oportunidade extraordinária, porque a na-
com teólogos
tureza dos debates permitia que ambas as posições
progressistas"
se apresentassem num plano de paridade ideológi-
ca, cujo resultado ficava confiado às regras do jogo
parlamentar.
Catolicismo - Mas, se o resultado das vota-
ções foi esmagadoramente favorável a essa
tendência progressista, por que o Sr. afirma que
o embate se deu entre duas minorias?
Prof tle Mattei - No Concílio, criaram-se grupos,
MARÇO2011 -
definidos pela mídia como uma direita, um a esquer-
da e um centro. O uso dessa terminologia, ainda que
imprópria, não deve surpreender e pode ser aceito
por comodidade. Um dos maiores historiadores dos
Concílios, o teólogo alemão Karl Joseph von Hefe-
le, relata que, no ano 325 , no Concílio de Nicéia, os
bispos de doutrin a ortodoxa formavam , com Santo
Atanásio e seus seguidores, a direita. Ario e seus
partidários, que negavam a divindade de Cristo, re-
presentavam a esquerda; enqu anto o centro-esquer-
da era ocupado por Eusébio de Nicomédia e o cen-
tro-direita por Eusébio de Cesaréia. A posição ver-
dadeira e autenticamente católica não era o tal cen-
tro dos dois E usébios, que for mavam um a " terceira
posição" entre a ortodoxia e a heresia; mas era a
e ncarnada pela direita de Santo Atanás io, acusado
por seus adversários de extremismo e fanatismo. Foi,
então, Santo Atanásio - autor do Símbolo da Fé
que ainda hoje professa mos - quem traçou a Hi s-
tória da Igrej a nos séculos futuro s.
Catolicismo - E o Sr. afirma que sucedeu algo
similar no Vaticano li?
Prof. de Mattei - No interior da au la conciliar, entre
as duas minorias, a conservadora e a progressista,
oscilava, como acontece sempre, a massa daqueles
que resistiam e m tomar partido. Qual era a posição
desse centro majoritário? Não é possível saber pe-
los disc ursos na aula conc ili ar, nem pelas apresen-
tações nas comissões, porque apenas uma mino ri a
usou da palavra. Mas pode-se conhecer pelas su-
gestões e propostas de tema de discussão que, na
preparação do Concílio, o episcopado mundi al, os
superiores reli giosos e as uni versidades cató licas
enviaram ao Vaticano, em resposta a um a consulta
proposta por João XXIII.
A maioria das respostas não pede um a mudança
radical, mas sim novas defi nições doutrinárias - a
defini ção do dogma de Mediação Universal de Ma-
ria ou da Realeza de Cristo, por exempl o - e a con-
denação dos erros doutrinários que grassavam e ntre
os fiéis (notadamente do comunismo).
Pode-se fazer uma analogia entre os vota (nome
latino dessas sugestões) dos Padres conciliares e os
famosos cahiers de doléances redigidos na França, com
vistas aos Estados Gerais de 1789. Antes da Revolu-
ção Francesa, nenhum cahier de doléances propunha
subve1ter as bases do Antigo Regime, mas apenas uma
moderada reforma das instituições, a supressão de al-
guns impostos, etc. Mas, de modo inesperado, os Es-
tados Gerais desfecharam na queda da monarqui a.
Analogame nte, o Concílio não ate nde u aos pe-
didos que emergiam 'dos vota , mas secundou as rei-
vindicações da minoria progressista qu e, desde o
começo, conseguiu .colocar-se à testa da assembléia
e orientar suas decisões.
~ CATOLICISMO
Alguns momentos do Catolicismo - E como conseguiram essa li-
Concilio apresenta- derança?
ram analogias com Prof. de Mattei - T a mbé m aqui repete-se o que
lances ocorridos nos
Estados Gerais, e suas
aconteceu na Revolução Francesa: os di as decisi-
conseqüências duran- vos foram os primeiros, nos qu ais a lega lidade foi
te a Revolução Fran- quebrada. Em Versalhes, isso aconteceu no dia l 7
cesa de junho de 1789, qu and o os Estados Gerais tra ns-
formaram-se e m Assemb lé ia Co nstitu inte . E m
Rom a, o di a decisivo foi o 13 de outubro de 1962,
apenas dois di as após a inauguração, qu ando, a pe-
dido do Cardeal Liénart, a e leição dos membros das
comi ssões conc iliares foi suspensa, para que as con-
fe rê ncias episcopais aprese ntassem os candidatos.
A partir desse momento, elas entraram como gru -
pos o rga ni zados na dinâmica conciliar.
Mas, detrás das conferê nc ias episcopai s havia
o utros grupos organi zados de bi spos e teó logos,
como o tal Ecumênico j á mencionado, qu e fo rm a-
ram um partido abertame nte anti-romano, porque
via na Cúria po ntifícia e na teo logia ensinada nas
"Os Jlistol'iadores universidades romanas os inimigos a serem abati-
apresentam o CV
dos.
li como o choque A rede de re lações desse setor progressista, que
entre "maioria "
pré-existia ao Concílio, era forte, ramificada, e in-
progressista
cluia, alé m das cúpul as elas conferências episcopais,
e "minoria "
algu mas ordens re li giosas de "vanguarda" e grupos
conser1radora .
ling uísticos. Inclu ía sobretudo laboratórios ideoló-
Mas J'oi o confron-
gicos, como os de C uern avaca, no México, ele Bo-
to /'oi entre duas lonh a, na Itália, e de Lova ina, na Bélgica.
minorias"
Catolicismo - Mas, do lado conservador, não
havia algo parecido?
Prof. de Mattei - Ne m um pouco! Os bispos e teó-
logos fié is a Roma reag iram muito tardiamente e
sem a habi lidade estratégica de seus adversári os.
Segundo um a pesqui sadora a me ric a na, Meli ssa
Wilde, a minor ia progressista prevaleceu graças a
sua me lho r estratég ia e organi zação.
Catolicismo - Mas o que estava em jogo era
atrair para seu lado a maioria centrista ...
Prof. de Mattei - Segundo essa mesma pesquisa-
dora, o clima qu e caracteri zou as primeiras fases do
debate conciliar fo i uma "efervescência coletiva".
Trata-se de um a ex pressão cu nhada
pelo soc iólogo Durkheim para cara-
teri zar o estado das pessoas quando
crêem ter sido transportadas para um
mundo completame nte diverso da-
quele que elas têm diante dos olhos.
É um estado eufó rico de "entusias-
mo religioso" bem conh ecido dos his-
toriadores. As cartas de Dom Helder
oferecem um exemplo típico desse
clima de auto-exaltação que é atribu-
ído, de modo s impli sta, à ação do
"Espírito Santo". Foi já na prime ira
sessão que o "espírito do Concílio"
passou a ser um a das principais mo-
tivações dos Padres conciliares e a
base de grande número de propostas.
Catolicismo - Houve algum epi-
sódio particular que tivesse sido
marcado por esse ambiente de
euforia revolucionária? ILCONCILIO
Prof. de Mattei - Sim. Por exem- VATICANO II
plo, na sessão de 30 de outubro de
1962, durante o debate sobre a Litur-
gia, tomou a palavra o Cardeal Otta-
viani, que era detestado pelos pro-
gressistas por ser o prefeito do Santo
Ofício e, como tal, o responsável pela
condenação dos escritos de alguns cori feus da Nova
Teologia . No calor de se u discurso, ele passou dos
dez minutos regulame ntares e o cardeal Alfrink, que
presidia a sessão, tocou a campainha; Ottaviani, que
era idoso e um pouco surdo, conti nu ou a falar. Al-
frink deu, e ntão, ordem para cortar abruptamente o
microfone. Parte da assembléia ap laud iu calorosa-
mente a humilhação infligida a um dos principais
colaboradores do Papa João XXIII! Dom Helder viu
aflorar, nesse aplauso, o "espírito do Concíli o" ...
Outro caso ocorreu durante a fase que os pro-
gressistas de nominaram "a semana preta", na ter-
ceira sessão, e m 1964. O ambiente estava aca lora-
do, po rque Paulo VI havia imposto uma "Nota Ex-
plicativa Prévia" ao texto sobre a colegialiclade, que
limitava o alcance cio mesmo, e tinha irritado pro-
fundamente os progressistas, qu e desejavam trans-
formar a Igreja numa espécie de repúb lica parla me n-
tar. Dois di as depois da leitura dessa "Nota Prévia",
fo i anunciado que, a pedido dos conservadores e para
respeitar o regu lamento, o esquema sobre a liberda-
de religiosa, que ti nh a sofrido muitas modificações,
não iria ser votado senão na sessão do ano seguinte.
Desencadeo u-se, então, uma reação fur iosa. Na ba-
síli ca ele São Pedro .mpito.s .~ aqreii.9cinci!jares .ab~n,-
0
clonaram seus lugares j:>h1:a retiri'ji·-i~e .e: tii icutir éin
pequenos conci.liábulos. O correspondente do diá-
rio parisiense "Le Monde", Henri
Fesquet, escreve u que se ouvia bis-
pos exclamar: "Fomos traídos!" Um
ameri cano, referindo-se aos conser-
vadores (ou talvez aos Mod,eçado-
res !), deixou escapar um dos piores
insultos ela língua inglesa: "Bastar-
dos! " Os jornais aludi ram à "revol-
ta" dos bi spos americanos . Pouco
depois, na mes ma "congregação"
(assim eram c ha madas as sessões
plenári as di árias, na bas ílica), tomou
a palavra Dom De Smedt, um pro-
gressista notório, que era o relator
cio esqu ema sobre a libe rdade religi-
osa. Q uando afirmou que "a Igreja
deve ser li vre dos poderes políticos"
- propunha, na realidade, uma re-
nún cia ao ideal de Cristandade -
ROBERTO DE MATTEI ouviu-se um aplauso frenético. Dois
Moderadores, na mesa da presidên-
cia, uniram-se aos aplausos ! O am-
bie nte no fim da sessão assemelha-
Una storia mai scritta va-se à co nclusão de um comício
político.
Catolicismo - Num tal clima de
exaltação era, de fato, mais fácil
para a minoria progressista ex-
Capa da obra tremada obter da maioria mole tudo o que de-
do Prof. de Mattei sejava.
Prof. de Mattei - N ão, o jogo era mais subtil. As
reivindicações da ala "jacobi na" (para ex pri mir-me
e m termos da Revolução Francesa) foram rejeita-
das pela oposição da minoria conservadora que, aos
po ucos, foi-se organizando . Os doc ume ntos não
corresponderam às expectativ as dos progressistas
mai s audazes e foi graças a compromissos obtidos
'Jt minoria pro-
in extremis que é possível ao Papa hoje dizer que os
gressista conse-
documentos devem ser lidos à lu z da Tradição.
g11i11 não tanto
Mas a image m que o mundo formava da Igreja
mudai· a doutrina mudou radicalmente. Quando, no d ia 12 de outubro
da lgrnja, mas ele 1963, D. Fran i::e, bispo croata ele Split, propôs
substituir sua que, no esquema De Ecclesia, ao novo título de Igre-
imagem Júerárqui- ja "peregrina" fosse acrescentada a denominação tra-
ca pela imagem de diciona l de " militante", sua proposta fo i rejeitada.
uma assembléia A imagem que a Igreja deveria oferecer de si mes-
democrática" ma ao mundo não era aquela da luta, da condena-
ção, da controvérsia, mas do diálogo, da paz, da
colaboração ecumê nica e fraterna com todos os ho-
mens. A minoria progressista conseguiu não tanto
MARÇO2011 -
 mudar a doutrina da Igreja, mas substituir a ima-
gem sacra] e hierárquica da Esposa de Cristo pela
imagem de uma assembléia democrática, aberta às
novidades e inserida na História.
Catolicismo - Mas a Igreja, de fato, está inse-
rida na História ...
Prof de Mattei - Não há dúvida. Mas de uma ma-
neira inteiramente diferente daquela que os Padres
conciliares progressistas a entendiam, num clima
psicológico de otimismo, e mesmo de euforia, que
vigorava no início dos anos 60.
Três ícones brilhavam então no fir-
mamento internacional, encarnando esse
clima de otimismo; Nikita Krushev, pri-
meiro ministro da União Soviética; Ân-
gelo Roncalli que, desde 1958, era o Papa
João XXIII; e desde 1961 John F. Ken-
nedy, primeiro presidente católico dos
Estados Unidos.
Em abril desse mesmo ano, o astro-
nauta soviético Gagarin realizou o pri-
meiro vôo no espaço, sugerindo a aber-
tura de nova época de triunfo da ciência.
Embora já em agosto de 1961, tivesse
sido iniciada a construção do Muro de
Berlim ...
A influência que o comunismo exer-
cia sobre o mundo, mais do que política
e militar, era cultural e psicológica. O
marxismo dominava nos ambientes aca-
dêmicos e na mídia, os quais veicula-
vam conceitos típicos dessa filosofia
materialista e evolucionista, como "sen-
so da História", "curso dos tempos", " li-
bertação e repressão" . Tratava-se de uma
visão dialética, que se exprimia nas no-
vas "palavras-talismã" (a expressão, por
sinal, é de Plínio Corrêa de Oliveira)
lançadas pela propaganda comunista: di-
álogo, "coexistência pacífica", "desen-
volvimento" e "emancipação" dos po-
vos. A ideologia subjacente era a do progresso,
entendido como marcha irreversível e ascensiona l
da humanidade para ati ngir uma "felicidade" soci-
al apresentada como a transposição do paraíso ce-
leste para a Terra.
Catolicismo - E qual era a posição da Igreja
nesse contexto?
Prof de Mattei - No curso de sua história, a Igreja
havia se dirigido ao mundo com a linguagem dos
confessores destemidos, dos doutores inflexíveis,
dos mártires intransigentes no testemunho da fé, das
virgens imaculadas na sua fidelidade ao desponsó-
rio com Cristo. Esses homens e mulheres haviam
"'-m CATOLICISMO
preferido ser excluídos, desprezados, perseguidos,
condenados à morte, do que renunciar à proclama-
O cardeal húngaro ção da verdade, ao combate às falsas doutrinas. Era
Josef Mindszenty, a via indicada por confessores da fé como o Cardeal
preferiu ser excluído,
desprezado, perse-
Stepinac, eliminado pelos comunistas croatas nas
guido, do que vésperas do Concílio, e o cardeal húngaro Josef
renunciar à procla- Mindszenty, exi lado desde 1956 na embaixada ame-
mação da verdade, ricana em Budapest.
ao combate às falsas
Mas a cultura progressista que acabo de descre-
doutrinas como era
o caso da doutrina ver exercia seu fascínio sobre alguns homens da Igre-
comunista ja, convictos de que era necessário mudar a atitude
de confronto com o mundo: renunciar aos
anátemas e à condenação dos erros para
co lher o que o mundo apresentava de
positivo. Era a tese defendida por Frei
Yves Congar, dominicano francês, depois
nomeado cardeal, que exerceu grande
influência no Concílio. Ele afirmava que
não existiam "germes ativos nos quais
ncio haja também micróbios"; ou seja,
erros nos quais não haja verdades. E
como matar os micróbios s ignificaria
matar também os germes vivos, seria ne-
cessário, segundo ele, deixar prosperar
uns e outros. A condenação dos erros por
parte da Igreja, desde as heresias medie-
vais até o Modernismo, havia extinguido
os aspectos positivos neles presentes e
teria sido melhor deixá-los viver e difun-
dir-se. Congar propunha, então, mudar a
Igreja internamente, por meio de "uma
reforma sem cisma". "Ncio é preciso fa-
zer uma outra Igreja", explicava, "é ne-
cessário fazer uma Igreja diferente". Tal
plano de modificar a Igreja a partir de seu
interior era o antigo sonho, irrealizado,
dos modernistas.
Entre os que aco lhiam as teses de
Congar havia um grupo de Padres conci-
li ares da Europa central, entre os quais
se destacava o Primaz da Bélgica, o jo-
vem cardeal Léo-Joseph Suenens. Seis
meses antes do início do Concílio, João XXIII pe-
diu-lhe para preparar uma nota sobre o rumo que o
"Histol'iadol' não Concílio deveria seguir. Suenens reuniu então um
é hagiógra/'o. É grupo de cardeais, no próprio Colégio Belga de
do poJJto de vista
Roma, a fim de discutir um plano e uma estratégia
Jlistól'ico que eu para o próximo Concfl io. Participaram da reunião,
exponlw Juízos entre outros, três prelados que iriam desempenhar
sohrn Pio XII, papel decisivo: o cardeal Dõpfner, arcebispo de
João XXII/, Paulo Munique, o cardeal Liénart, arcebispo de Lille, e o
V/ e isso não cardeal Montini , arcebispo de Milão e futuro Papa
devel'ia escanda- Paulo VI. No documento que foi redigido com base
lizar ninguém "
nessa reunião, o cardeal Suenens lançava a palavra
de ordem do "Concílio pastoral", que foi adotada
como linha estratégica por João XXIII.
Catolicismo - O Sr. não fica constrangido de
criticar uma linha assumida por dois Papas?
Prof de Mattei - O historiador não é um hagió-
grafo. O grande historiador dos Papas, Ludwig von
Pastor, não poupou respeitosas críticas aos numero-
sos pontificados por ele examinados. É do ponto de
vista histórico que eu exponho juízos sobre Pio XII,
João XXIII, Paulo VI e isso não deveria escandali-
zar ninguém.
Catolicismo - Mas o Sr. foi acusado, em algu-
mas recensões, de ter saído de seu campo de
estudo, a História, e não distinguir os textos
do Concílio de seu contexto histórico, fundin-
do textos e contexto num único evento. Tal
como faz a escola progressista de Bolonha para
favorecer a interpretação dos textos segundo
a "hermenêutica da ruptura".
Prof de Mattei - Somente um leitor apressado e
tendencioso pode lançar-me tal acusação, porque
afirmo precisamente o contrário. Jamais neguei a
distinção lógica entre texto e contexto. A impossi-
bilidade de separá-los não significa impossibilida-
de de distingui-los. Nego a tese da escola de Bolo-
nha, segundo a qual os textos são absorvidos no con-
texto, ou seja, no evento e no "espírito do Concí-
lio". Os textos têm autonomia, importância e digni-
dade próprias, e devem ser avaliados, enquanto tex-
tos, no plano teológico. Reivindico competência no
plano hi stórico e é sob esse aspecto que estudo um
contexto, que necessariamente inclui a elaboração
dos textos. É no plano histórico e não teológico, no
qual não tenho competência, que julgo o Concílio
como uma Revolução na Igreja e, sob muitos aspec-
tos, um evento desastroso.
Catolicismo - No que, então, sua análise dife-
re daquela da escola progressista de Bolonha?
Prof de Mattei - É que Giuseppe Alberigo e seus
discípulos (que, por sinal, fizeram uma coleção
monumental de documento originais e tiveram a
gentileza de facilitar-me ple namente o acesso) in-
verteram o método de interpretação do Magistério
da Igreja, assumindo como ponto de referência não
a Tradição, mas o próprio Concílio. A escola de
Bolonha faz a leitura da Tradição à lu z do Concílio,
atribuindo, portanto, a este uma infalibilidade que
nenhum de seus textos, p er se, possui. Assim -
segundo essa escola - é preciso procurar a infali-
bilidade do Concílio no próprio evento conciliar, no
seu espfrito, no carisma impalpável que anima os
textos, não traduzidos em fó rmulas definitórias, que
estão ausentes.
Catolicismo - Donde, então, a afirmação de
Bento XVI de que o Concílío Vaticano li deve
ser interpretado em continuidade com o Ma-
gistério tradicional?
Prof de Mattei - Não há dúvida. Mas essa afirma-
ção do Papa pressupõe, de fato, a existência, nos
documentos conciliares, de passagens dúbias ou
ambíguas, que necessitam urna interpretação. Dian-
te dessa realidade, ou se sustenta, como faz Mons.
Gherardini , que as doutrinas do Concílio incompa-
tíveis com as definições dogmáticas anteriores não
são nem infalíveis nem irreformáveis, e portanto não
vinculantes, ou então atribui- se ao Concílio uma
autoridade tal, que anu la os 20 concílios anteriores,
abroga ndo e substituindo todos eles.
Catolicismo - No atual debate em torno da her-
menêutica do Vaticano li, qual é então o papel
do historiador?
Prof de Mattei - A pesquisa histórica é comple-
mentar da pesquisa teológica, e isso não deveria in-
comodar ninguém. Seria preciso, por acaso, renun-
ciar a escrever a história do Concílio Vaticano II
em nome da "hermenêutica da continuidade"? Ou
permitir que ela seja escrita exclusivamente pela
escola de Bolonha, que tem oferecido contribuições
cientificamente vai iosas, mas ideologicamente ten-
denciosas? E se elementos de descontinuidade emer-
gissem no campo histórico, por que ter receio de
trazê-los à lu z do dia? Como negar a existência de
uma descontinuidade, senão nos conteúdos, pelo
menos na nova linguagem do Concílio Vaticano II?
O inexplicável silêncio sobre o comunismo, por parte
"É 110 plano de um Concílio que pretendia ocupar-se das princi-
llistórico e não pais questões do mundo contemporâneo, por exem-
teológico, que plo, é um fato clamoroso e catastrófico que, a um
Julgo o Concílio historiador, simplesmente não é lícito ignorar!
Vaticano li como
uma Revolução na Catolicismo - Seu livro foi também criticado
Igreja e, sob por estabelecer uma continuidade entre o Con-
muitos aspectos, cílio e o pós-Concílio.
um eve11to desas- Prof. de Mattei - O Concílio não pode ser apre-
troso " sentado corno um evento que nasce e morre no es-
paço de três anos, como se não tivesse tido raízes
profundas e conseqüências igualmente profundas na
vida da Igreja e da sociedade! Já no dia seguinte do
seu término, o horizonte da Igreja nublou-se pela
queda das certezas dogmáticas, pelo avanço do re-
lativismo de uma nova moral permissiva, pela anar-
quia no campo disciplinar, pelo abandono do sacer-
dócio por parte de dezenas de milhares de padres e
pelo afastamento da prática religiosa de milhões de
fiéis. E o que dizer da retirada dos altares de crucifi-
xos, estátuas de santos, etc. das igrejas? Mas, so-
bretudo, da queda vertiginosa das vocações sacer-
dotais e religiosas ? Nos institutos religiosos mascu-
linos, nos 40 anos, de 1965 a 2005, a queda chegou
a um terço! Corno negar a existênc ia de uma pro-
MARÇO2011 -
 funda crise na Igreja pós-Conciliar, muitas vezes
admitidas por Paulo VI, João Paulo II e Bento XVI?
Ora, todo grande acontecimento supõe uma causa
proporcionada. É inimaginável ser o Vaticano II
estranho à crise do pós-Concílio e que uma má "re-
cepção" dos textos possa ser considerada uma cau-
sa proporcionada para explicar tudo o que aconte-
ceu? Pode-se separar a Revolução pós-conciliar do
Concíl io?

Catolicismo - De acordo. Em tese é assim,

mas como provar que foi isso que se deu na
prática?
Prof. de Mattei - Para isso basta recordar um só
episódio da "crise pós-conci liar": quando, em 1968,
Paulo VI promulgou a encíclica Humanae Vitae, um
dos líderes da contestação foi o Cardeal Suenens.
Quem era o Cardeal Suenens? Era o prelado a quem
o próprio Paulo VI havia concedido um privilégio
sem precedentes, apresenta ndo-o à multidão, a seu
lado, na janela do Palácio Apostólico, poucos dias
depois de sua eleição. Era o jovem cardeal de Bru-
xelas que tinha aconselhado João XXIII a imprimir
um caráter pastoral ao Concílio. Era o homem que,
desde seu início, havia selado um pacto com D.
Helder Câmara. Era o homem escolhido para guiar
os quatro Moderadores do Concíl io. Era o homem
que, já durante o Concílio, tinha levantado o pro-
blema do controle da natalidade, pronunciando em
plena basílica de São Pedro, em tom veemente, as
palavras: "Não repitamos o processo de Galileo! "
Ninguém mais do que ele desempenhara no Concí-
lio o papel de protago ni sta.
O Cardeal Suenens, rebelde em relação a Paulo
VI e à Igreja em 1968, era, por acaso, uma pessoa
diferente daquele que, três anos antes, hav ia entoa-
do o canto da vitória, após o encerramento do Con-
cílio? Havia, por acaso, mudado de mentalidade,
havia di storcido os documentos do Concílio, havi a
mal interpretado seu espírito? Suenens não precisa-
va forçar ou di storcer os documentos concili ares,
porque Suenens - como Frings, Alfrink, Bea e tan-
tos outros - era o Concílio!
A pretensão de separar o Concílio do pós-Con-
cílio é tão insustentável quanto pretender separar os
textos conciliares do contexto pastoral no qual fo-
ram escritos. Nenhum historiador sério - e acres-
cento, nenhuma pessoa de bom senso - poderi a
aceitar esta separação artificial, que nasce de um pre-
conceito e não da avali ação serena e objetiva dos
fatos.
Ainda hoje vivemos as conseqüências da "Re-
volução conciliar". Por que esconder isso? A Igreja
"não deve temer a verdade", como afirmou Leão
XIII ao abrir o Arquivo Secreto do Vaticano aos pes-
quisadores .
"-m CATOLICISMO
Plínio Corrêa de Catolicismo - Muito obrigado pelo tempo que
Oliveira (círculo) nos concedeu e por sua sinceridade, profes-
diante da Basílica
sor. Desejaria dizer algo mais aos leitores de
de São Pedro, por
ocasião do Concílio nossa revista?
Prof. de Mattei - Para escrever o li vro, tive que
consultar todas as fontes di sponíveis, e entre elas, o
Catolicismo , que é uma das melhores fontes para
estudar as correntes católicas conservadoras latino-
americanas. Sua leitura tornou-se-me fácil e agra-
dável , porque o italiano é próximo do português e,
ainda jovem, aprendi seu belo idioma para poder ler
"Tive que co11sul- no original as obras de Plinio Corrêa de Oliveira; e,
tar muitas fontes mais tarde,Jl-lira conversar com ele. Posso aq ui con-
e, entre elas, o fidencia r que Dr. Plínio está um pouco na origem
Catolicismo, que é de meu último livro. Porque, numa dessas saudosas
uma das melhores conversas, ele explicou-me que, em sua estadia du-
para estudar as ra nte a .primeira sessão do Conc ílio, havia notado
correntes católi- que, na Itáli a em gera l e em Ro ma em particular,
cas conservado- existia um fil ão do clero que era piedoso e autenti-
ras latino-ameri- camente conservador, mas que senti a medo de ex-
canas" primir-se. E que meu papel contra-revolucionário Frete único de R$7 ,00
devia ser levantar- lhe o ânimo com boas pub lica- para um ou mais livros
ções e di zer a ele: "Ousai, monsenhores, ousai!" Petrus Editora Ltda.
Espero que, do Céu, ele esteja intercedendo junto
Rua Javaés, 707 - Bairro Bom Retiro - São Paulo-SP- CEP 01130-010
a Nossa Senhora a fim de que esse trabalho contri-
bua para uma autêntica restauração da Igreja, em
Fone (11) 3331-4522- Fax (11) 3331-5631
favor da qual ele ta nto lutou! •
E-mail: petrus@livrariapetrus.com. br
Visite nosso site na internet: www.livrariapetrus.com.br

São Zacarias,
Baluarte da Igreja numa época de transição
G rande Papa sucessor de São Gregório III, em cujo pontificado
ocorreram grandes progressos na pacificação da Cristandade
1111 PUNIO M ARIA SOLIMEO
ão há dados referentes a São
N Zacarias antes de sua elevação
ao sólio pontifício. Sabe-se
apenas que era de origem grega, esta-
belecido na Calábria, e que seu pai
chamava-se Policrônio. Muito prova-
velmente ele já era sacerdote da Igre-
ja romana quando foi eleito para su-
ceder São Gregório III no trono de São
Pedro. O Liber Pontificalis, que con-
tém a biografia de vários Papas, des-
"-m-
CATOLICISMO
creve-o como sendo de "caráter gen-
t·i/ e conciliado,; muito caridoso para
com o clero e povo". Foi eleito por
unanimidade apenas cinco dias depois
do falecimento de seu predecessor, de-
vido a prementes necessidades da
Cristandade.
No artigo do mês anterior, expu-
semos como o rei dos lomba.rdos, Lu-
itprando, foi pacificado por São Gre-
gório II quando sitiava Roma . Dez
anos depois, já no pontificado de Gre-
gório III, Luitprando sitiou novamente
Roma, por estar insatisfeito com a
proteção que esse pontífice concedia
a Trasimondo, duque de Espoleto. Só
se retirou depois que seus bárbaros
espoliaram a igreja de São Pedro, que
até os godos haviam anteriormente
poupado. Ele ameaçava outras propri-
edades da Igreja, o que levou São Gre-
gório III a pedir o auxílio de Carlos
Martel - o salvador da Cristandade
na batalha de Poitiers, contra os mou-
ros-, então prefeito de palácio fran-
co, mas exercendo todo o poder efeti-
vo naquela nação.
Foi narrado também no artigo an-
terior que no mesmo ano de 741 fale-
ceram o Papa São Gregório III, o im-
perador iconoclasta Leão (o Isáu-
rico) e Carlos Martel. Coube então a
São Zacarias, recém-eleito, enfrentar
o lombardo que avançava. O Pontífi-
ce foi ao seu encontro, e Luitprando,
vencido pela santidade e dignidade do
Papa, cedeu mais uma vez. Não só
ajustou a paz, mas libertou os prisio-
neiros e entregou à Sé Romana as ci-
dades de Horta, Ameria, Polimartium
e Blera.
Conta-se que no dia seguinte, sen-
do domingo, Luitprando quis assistir
com sua corte a uma sagração episco-
pal presidida pelo Papa. A santidade
da cerimônia e as preces que fez en-
tão o Pontífice tocaram vivamente os
lombardos, que não puderam reter as
lágrimas. "E a piedade que ele fez
transparecer em toda essa ação exci-
tou no coração de muitos os sentimen-
tos de devoção para com Deus e de
respeito para com sua Igreja". 1
Luitprando faleceu em 744, termi-
nando com ele a fase áurea dos irre-
quietos lombardos. Foi deposto seu
neto eco-regente, Hildebrando, e elei-
to rei em seu lugar o Duque de Friule,
Rachi . Este, apesar de muito piedo-
so, sitiou Perusa por pressão dos seus
comandados. Outra vez São Zacarias
dirigiu-se ao acampamento lombardo.
Suas palavras comoveram tanto o rei,
que não só levantou o cerco da cida-
de, mas concedeu a paz aos romanos.
Pouco tempo depois, renunciando ao
mundo com sua mulher e filha, depôs
a coroa aos pés do Papa.2
A delicada situação
de Constantilwpla
O novo Papa tinha uma questão
ainda mais difícil a resolver com o
império do Oriente, que era a do cul -
to das imagens. Logo após sua elei-
ção, enviou a Constantinopla uma
carta ao novo imperador Constanti-
no, filho e sucessor de Leão o Isáuri-
co, comunicando sua eleição. Os
emissários papais encontraram na ca-
pital do império uma situação delica-
da. Tendo fa lecido Leão o Isáurico,
deveria suceder- lhe naturalmente seu
filho Constantino V, Coprônimo. Mas
seu cunhado Artavasde, aproveitan-
do a ausência daquele na Ásia Me-
nor, fez-se proclamar imperador. E
São Zacarias dirigiu-se ao acampamento do rei Rachis, que tinha sitiado
Perusa por pressão dos seus comandados. Suas palavras comoveram tanto
o rei, que não só levantou o cerco da cidade, mas concedeu a paz aos
romanos
para ser reconhecido no Ocidente,
anulou os editos que proibiam a ve-
neração das imagens e deu liberdade
de culto.
O que fazer diante desse fato con-
sumado? Os emissários pontifícios
aguardaram cautelosamente o desen-
rolar dos acontecimentos , e pouco de-
pois, quando Constantino V recupe-
rou o trono , apresentaram-se a ele,
sendo bem recebidos. Obtiveram
mesmo do imperador uma importan-
te doação na Itália, que de algum
modo compensava os confiscos efe-
tuados por seu pai.
Para zelar pela segurança do Esta-
do, de início Constantino deixou as
questões religiosas de lado a fim de
lutar contra os árabes, os búlgaros e
os eslavos. Mas depois, em 752, se-
gui u a política do pai , recomeçando a
pressão iconoclasta. São Zacarias, en-
tretanto, não veria esse tempo.
Secundando São Bonifácio
na Germânia
Em 743 São Zacarias convocou
um sínodo em Roma, ao qual compa-
receram 60 bispos, para tratar de vári-
as matérias relativas à disciplina da
Igreja, como o impedimento para ca-
samentos em grau de parentesco, proi-
bido na época.
São Bonifácio, missionário que ha-
via sido investido de plenos poderes
pelo Papa São Gregório III, trabalhava
então na reforma religiosa da Alema-
nha e da Baviera. São Zacarias mante-
ve contato contínuo com ele, seguindo
muito de perto seu apostolado.
Em 742, logo após sua elevação ao
trono pontifício, recebeu de São Bo-
nifácio uma carta expressando sua
total submissão ao sucessor de São
Pedro e pedindo-lhe a confirmação de
três novas dioceses - Wurzburg, Bu-
raburg e Erfurt - que tinham sido en-
tão estabelecidas na Germânia.
MARÇO2011 -

Mudança de
dinastia na França
A paz que se seguiu permitiu ao
Papa r~mediar as desordens oriun-
da~ da: guerra e das calamidades
públicas, reformar os costumes do
clero e do povo e fazer reflorescer
a disciplina abalada nessa época de
tumultos.
"A tranqüilidade relativa de
que gozava permitiu ao Papa inte-
ressar-se por umci questão que foi
de capital importância na história
da Igreja: a primeira reforma da
Igreja franca, ponto de partida da
grande restauração carolíngea ".3
O problema punha-se desta ma-
neira: ao falecer, o grande Carlos
Marte) deixava seu posto de prefeito
de palácio para seus dois filhos, Car-
lomano e Pepino, o Breve: o ptimei-
ro ficava com a Austrásia, a Alema-
nha e a Turíngia; o segundo com a
Nêustria, a Borgonha e a Provença.
Os dois, tendo sido educados por
monges beneditinos, eram sincera-
mente católicos e desejavam a refor-
ma dos costumes, pois as pe1turba-
ções constantes da época de Carlos
Marte! haviam afetado nefastamen-
te a Igreja na França.
O abuso mais grave era a no-
meação de leigos para bispados e
abadias vacantes. Estes contenta-
vam-se em apenas receber as pre-
bendas que lhes aportavam o be-
nefício . " Via-se também errarem
pelo país bispos giróvagos [não
vinculados a nenhuma diocese, e
de costumes censuráveis], que ti-
nham sua jurisdição não se sabe
de onde, além de sacerdotes orde-
nados por eles e mascateando, aqui
e ali, práticas supersticiosas e
crenças suspeitas". 4 · não se contentaram com isso, pois
Carlomano pediu a São Boni-
fácio que dirigisse a reforma da
Igreja da França oriental. Foi con-
vocado um sínodo naAustrásia, em
742, no qual se decidiu a convoca-
ção regular de concílios provinci -
ais, a restituição às igrejas dos bens
. _ CATOLICISMO
roubados, a degradação cios fa lsos
sacerdotes, dos eclesiásticos adú l-
teros e fornicadores, a exclusão dos
bispos desconhecidos e vagabun-
dos, a repressão de todas as faltas
carnais de monges e monjas.
De igual modo Pepino, o Bre-
ve, agiu na França ocidental. Reu-
niu um concílio em Soissons, do
qual São Bonifácio foi a alma, che-
gando aos m esmos resultados do
sínodo da Austrásia. Carlomano
decidiu nessa época abandonar
tudo para entregar-se a Deus como
monge, ficando Pepino senhor de
toda a França.
Fazia quase cem anos que os
descendentes de Clóvis só reina-
vam nominalmente, pois todo o
poder efetivo passara para os pre-
feitos ele palácio. Quando da mor-
te de Carlos Marte!, não havia mais
rei cios francos. Pepino e Carloma-
no escolheram então um obscuro
descendente ele Clóvis, Childerico
III, para dar uma aparência de nor-
malidade à nação. Mas os francos
desejavam que a coroa ficasse com
quem realmente detinha o poder.
Pepino, eleito re i, enviou do is
emi ssários a Roma para consultar
o Papa sobre o caso. "Duramente
pressionado pelos lombardos, o
Papa Zacarias deu as boas-vindas
, VARIEDADES
a esse desejo dos francos, que vi-
sava extinguir uma intolerável or-
dem de coisas e estender os funda-
mentos constitucionais para o
exercício do poder real ". 5
Não se conhecem as palavras
exatas de São Zacarias na resposta
que enviou a Pepino, pois foram
ditas em conversa privada. Mas,
segundo os antigos Annales de
Lorsch, escritos por Eginharcl, se-
cretário de Carlos Magno, ele res-
pondeu que "era melhor que fosse
chamado rei quem exercia o poder
do que quem permanecesse sem
poder real, de maneira que a ordem
não fosse pe rturbada". 6 Desse
modo, em novembro de 751, Pepi-
no foi proclamado rei em Soissons.
Para dar maior legitimidade ao ato,
São Bonifácio o sagrou e ungiu.
Os dez anos do pontificado de
São Zacarias foram, como se cons-
tata pelo acima descrito, muito fe-
cundos. Sua ação política na Itália,
na França, e mesmo em Constanti-
nopla, trouxe um começo de paz,
permitindo o princípio de uma re-
forma da Igreja, que o fim do sé-
culo VIII deveria ver realizar-se
plenamente.
Faleceu a 3 de março de 752, e
sua festa fo i fixada para o dia 15
do mesmo mês, dia de seu sepulta-
mento na igreja de São Pedro. •
E-mni I para o autor:
cato!ici smo@ terra.com. br
Notas \
1. Les Petits Bollandistes, Vies des Saints,
Bloud et Barrai, Pari s, 1882, tomo lll,
p. 429.
2. Cfr. João Batista Wei ss, Historia Uni-
versal, Tipografia La Educación, Bar-
celona, 1927, tomo IV, p. 6 17.
3. E. Ama nn, Zacharie, Pape, Dictionnaire
de Théologie Catholiqu e , Librairie
Letouzey et Ané, Paris, 1924, tomo 15 ,
col. 3672.
4. ld. ib., col. 3673.
5. Franz Kampers, Pepin the Short, The
Cat ho li c Encyclopedia, CD-Rom
ed ition.
6. E. Amann, op. cit., col. 3674 ; e Les Petits
Bo ll andistes, op. cit. , p. 433.
Um comentário sugestivo
n GREGóR10 V1vANco LoPEs
N
a Avenida Paulista, esperava eu em meio a
uma pequena multidão um ônibus de uma das
numerosas linhas que por ali passam, com des-
tinos diversos. Não gosto de utilizar os assentos exis-
tentes nesses pontos de parada, por isso estava de pé, a
pequena distância de duas senhoras sentadas que con-
versavam animadamente sobre chuva e bom tempo.
Cada vez que um ônibus apontava no horizonte
da avenida, o conjunto das pessoas se movia como
uma ameba - todos esticavam o pescoço para ver
melhor, pois cada um se perguntava interiormente:
Será o meu? Dentro em pouco o veículo chegava ao
ponto, parava e despejava na calçada alguns passa-
geiros, enquanto pela outra porta entravam outros.
Esse ritual monótono, ao qual a ansiedade discre-
ta dos presentes comunicava uma certa vida, repe-
tia-se sem cessar. Até que inesperadamente, pare-
cendo ter brotado do asfalto sujo da avenida, um par
de lésbicas se posicionou na calçada, bem junto ao
meio-fio, e começou a proporcionar aos presentes
um espetáculo inusitado de abraços e carícias.
Diante daquela exibição, o que pude notar nas fi-
sionomias dos circunstantes foi um desagrado pro-
nunciado, mas contido, um misto de repugnância e
medo. Ninguém parecia gostar do que estava vendo,
mas temia pronunciar-se, devido à grande pressão
que se faz atualmente em favor de aberrações desse
tipo e de muitos outros. Era nítida a sensação de que
cada um discutia internamente consigo mesmo: "De
repente existe alguma lei impedindo a liberdade de
expressão dos que não gostam disso, e me levam para
a delegacia". Sobretudo pareciam indignadas as duas
senhoras mencionadas acima. Ouvi distintamente
uma dizer à outra: "Devem ser pagas para fa zer isso
aqui". A outra assentiu prontamente.
Meu ônibus chegou e entrei nele, deixando para trás
os c:ircunstantes e aquele espetáculo rejeitável, mas le-
vando comigo o comentário daquelas senhoras, que du-
rante toda a viagem me fez pensar. Que comentário
sugestivo! Que observação fina e sagaz da realidade!
De fato, os promotores da onda homossexual devem
manter pessoas pagas para, nas ruas e nas praças, dar
um ar de "naturalidade" ao seu exibicionismo.
Situação por demais conhecida é que os homos-
sexuais se beneficiam do incitamento que a mídia
faz em favor de suas práticas antinaturais. Por exem-
plo, uma matéria difundida pela "Agência Estado"
em 25 de janeiro afirma: "Sob o título 'O beijo proi-
bido que o Brasil todo está esperando ver', o jornal
britânico, The Guardian observa que os autores da
novela Insensato Coração, que tem ao menos seis
personagens homossexuais, esperam 'combater o
preconceito e promover a aceitação'".
Note-se: 1) a propaganda deslavada presente em
uma novela com "seis personagens homossexuais";
2) a mentira do jornal britânico, ao dizer que "o Brasil
todo está esperando ver" o tal beijo entre eles; 3) a
difusão que se faz desse absurdo no Brasil.
Não deixa de ser verdade que, numa novela ou
num jornal, a propaganda aparece como que enlata-
da, desligada da realidade. Nas ruas e praças, po-
rém, personagens como aquelas duas lésbicas pare-
cerão "naturais", convidando a que a prática seja acei-
ta com mais facilidade, e talvez imitada. Os atores e
atrizes de novelas são pagos, em caráter "profissio-
nal", para fazer o que fazem. Mas seria ingenuidade
achar que não há grande vantagem, para os propul-
sores do homossexualismo, em pagar gente para fa-
zer isso nas praças e outros locais públicos. É o que
aquelas duas senhoras parecem ter intuído.
Mas se isso vale para os atos antinaturais, não vale-
rá também para outras manifestações, por exemplo as
da moda? A atual imoralidade nos trajes femininos e a
degradação dos trajes masculinos não contam também
com propagadores pagos nas ruas das cidades?
São perguntas que muitos leitores já terão levan-
tado, pois pessoas intuitivas e clarividentes, no Bra-
sil, não se limitam a duas simples senhoras que es-
peram num ponto de ônibus ... •
E-mail para o autor: cato li cismo@ terra.corn.br
MARÇO2011 -
 A carta
111 BEN OIT BEMELMANS

Um cardeal romano lê uma carta,

enquanto numa atitude respeitosa o fra-
de franciscano que a trouxe espera uma
resposta. O gato ronrona sobre o joe-
lho do cardeal, que tem a seu alcance
um minúsculo cálice de licor- ou tal-
vez grappa, a deliciosa bagaceira itali-
ana. Aberto sobre a mesa, ao lado de
uma sineta de prata, está o breviário
cuja leitura fora interrompida pela che-
gada do mensageiro. A luz que entra
pela janela mostra um escritório mobi-
liado com gosto, tendo como ornamento
principal a tapeçaria ao fundo.
O ambiente deste quadro pitoresco
evoca o equilíbrio temperamental e a
afabilidade, frutos da prática da virtu-
de colocada a serviço da Igreja. •

E-mail para o autor: catolicismo@terra.com.br

"-:m CATOLICISMO
MARÇO 2011 11111111

l + França, 1447. Reformadora
São David,
Bispo e Confessor
+ Menevia (País de Gales),
588. Patrono do País de Gales.
2 direito à tiara pontifícia, a re-
São Chad ,
Bispo
+ Lindisfarne (Inglaterra), 672.
Irmão de São Cedd, foi educa-
do por Santo Aidano na Irlan-
da. De volta à Inglaterra, tor-
nou-se Bispo de Mércia e Lin-
disfarne. São Beda, o Venerá-
vel, enalteceu suas virtudes.
3 13
SanLa Cunegundes,
Viúva , Imperatriz
+ Bamberg (Alemanha),
1040. Esposa de Santo Hen-
rique, com quem vivia em
perfeita castidade. Foram
ambos coroados imperadores
do Sacro Império, em Roma,
tara, acrescentou grande gló-
ria à Ordem Seráfica. Foi ins-
crito pelo Papa Gregório XVI
no Cânon dos Santos" (Marti-
rológio Romano) .
Primeiro Sábado do mês
6 11
Santa Colete,
Virgem
das Terceiras Franciscanas, fot
das figuras mais importantes da
Igreja no século XV. Com São
Vicente Ferrer, aconselhou três
cardeais, que reivindicavam o
nunciarem a fim de se proce-
der a nova eleição.
7 tuna para tornarem-se religio-
Sanws Perpétua e
Felicidade, Mártires.
São Paulo, o Simples,
Eremita
+ Egito, 339. É patrono dos
que aspiram à santidade em
idade avançada. Agricultor,
aos 60 anos descobriu que sua
mulher o traía. Fugiu então
para o deserto, e por sua in-
sistência o grande Santo An-
tão aceitou dirigi-lo.
8 para servir a Deus num mos-
lO
São Simplício, Papa
+ 483. Governou a Igreja du-
rante 15 anos por ocasião da
invasão dos bárbaros, que
procurou converter.
Santa Teresa Margarida
Redi , Virgem
+ Florença, 1770. Aos 18 anos
entrou para o convento car-
melita de Florença, e em pou-
co tempo atingiu grande san-
tidade.
12
São Teófano, J\bade
+ Samotrácia, 818. Ele e a es-
posa renunciaram a imensa for-
sos. Grande promotor do culto
das imagens, foi por isso exila-
do pelo ímpio imperador bizan-
tino Leão, o Armênio, morren-
do vítima de maus tratos.
Santa Eufrásia,
Virgem
+ Egito, 410. Da nobreza ro-
mana. Ao falecer seu pai, foi
com a mãe para o Egito. Aos
sete anos pediu-lhe licença
l6
São Julião de Anazarbus,
Mártir
+ Cilícia (na atual Síria), 302.
São João Crisóstomo fez o
elogio deste mártir que, apri-
sionado durante o império de
Diocleciano em virtude de
sua fé católica, foi colocado
dentro de um saco cheio de
escorpiões e serpentes e ati-
rado ao mar.
17
Santa Gertmdes de
Nivelles, Virgem
+ Holanda, 659. Filha do
Bem-aventurado Pepino de
Landen e da Bem-aventurada
lta. Com a morte de Pepino,
mãe e filh a fundaram o con-
vento de Nivelles, nele in-
gressando Gertrudes como
abadessa ao 20 anos.
18
Santo Anselmo de Luca,
Bispo
+ Luca, 1086. Sobrinho do
Papa Alexandre Il, retirou-se de
sua diocese de Luca para fazer-
se monge beneditino. São Gre-
gório VII chamou-o de volta
àquela sé episcopal, onde ten-
tou reformar os cônegos rela-
21
Santo Endeus ou Enda,
Confessor
+ Arranmore (Irlanda), 590.
Brilhante militar, irmão de
Santa Fanchea, é considera-
do o fundador do monasticis-
mo na Irlanda. Teve como dis-
cípulos os Santos Kleran e
Brendan.
22
São Deogracias, Bispo
+ Cartago, 457. Bispo dessa
cidade, ao norte da África.
23
São Toríbio de Mongmvejo,
Bispo
+ Lima, 1660. "Arcebispo (de
Lima, Peru), por cujos labores
a fé e a disciplina eclesiástica
se disseminaram pela Améri-
ca" (Martirológio Romano).
24
Santa llildelita, Virgem
+ Inglaterra, 524. Não haven-
do ainda conventos na Ingla-
terra, essa princesa atravessou
a Mancha, fazendo-se religi-
osa na França. Voltou então à
sua pátria, onde organizou a
vida monástica em Barking.
apresentou-se ao prefeito, que
o mandou queimar vivo. Antes
de morrer, foi beijar sua mãe
que assistia ao suplício.
28
São Gontran,
Rei, Confessor
+ Châlons (França), 592. Rei
da Borgonha, após divorciar- Intenções para
se e mandar executar seu mé- a Santa Missa
dico, ficou cheio de remorsos em março
e abandonou as pompas do
Será ce lebrada pe lo
mundo. Empregou então sua
Revmo. Padre David
fortuna na construção de igre- Francisquini, nas se-
jas e mosteiros e na distribui- guintes intenções:
ção de esmolas, vivendo na
mais rigorosa penitência. • Especia lmente pelas
famí lias que mais so-
frem em razão da tra-
29 gédia que se abateu
São Cirilo de Heliópolis,
sobre a região serrana
Diácono e Mártir do Rio de Janeiro, bem
como por aqueles que,
+ Líbano, 362. Tendo Juliano, em outras regiões do
o Apóstata, reintroduzido o pa-
Brasil, também foram
ganismo no império, esse diá- atingidos pelos desas-
cono destruiu muitos ídolos, tres causados pelas for-
tendo por isso "seu fígado ar- tes chuvas.
rancado de seu abdômen e de-
vorado pelos pagãos como bes-
tas selvagens" (Martirológio
Romano).
30
São João Clímaco,
Confessor

pelas mãos do próprio Papa.

Após a morte do marido, ela
empregou sua fortuna em eri-
gir bispados e mosteiros, ter-
minando sua vida como sim-
ples religiosa em um deles.
4 ava, foi com seus companhei-
São Lúcio 1,
Papa, Mártir
+ Roma, 254. Foi um dos ilus-
tres presbíteros de Roma que
seguiram São Cornélio ao
desterro, tendo sucedido a
este no Papado.
Primeira Sexta-Feira do mês
5 nobreza romana, foi modelo
São João José da Cmz,
Confessor
+ Nápoles, 1734. "Ardente dis-
cípulo de São Francisco de
Assis e de São Pedro de Alcân-
São João de Deus,
Confessor.
São Julião de Toledo, Bispo
+ Espanha, 690. Sob sua dire-
ção, a sé de Toledo tomou a
primazia entre todas as da Ess:.___
panha e Portugal. Presidiu vá-
rios sínodos, reviu e desenvol-
veu a liturgia mozárabe, tendo
sido um dos mais importantes
eclesiásticos de seu tempo.
9 15
QUi\RTA-FEfRA DE ClNZi\S
Santa Francisca Romana,
Viúva
+ Roma, 1440. Da mais alta
de esposa e mãe, além de fun-
dadora das Oblatas Benediti-
nas. Tinha trato familiar com
seu anjo da guarda, a quem
via continuamente.
teiro próximo.
14
Santo J•:u1,íquio e
companheiros, Mártires
+ Arábia, 741. Patrício roma-
no. Capturado pelos maome-
tanos contra os quais guerre-
ros torturado e morto, por não
renunciar à fé católica.
São Longino,
Má rtir
+ Capadócia, séc. 1. Segundo
a Tradição, é o centürião ro-
mano que, durante a Crucifi-
xão, reconheceu Cristo como
o Filho de Deus.
São Zacarias
(Vide p. 36)
xados. Estes se revoltaram, e o
Papa os excomungou. Com o
apoio do imperador, os rebela-
dos expulsaram Santo Anselmo
da cidade.
19
São José
Esposo da Santíssima
Virgem, Patrono da Igreja
Universal e da Boa Morte
20
São Wulfrano,
Bispo e Confessor
+ França, 703. Foi nomeado
para a Sé de Sens enquanto
seu titular, Santo Amatus, es-
tava ainda vivo. Mas resignou
o cargo para ir evangelizar os
frísios, empenh ando-se em
que estes ce sassem de prati-
car sacrifícios humanos.
25
Anunciação do Anjo e
Encarnação do Verbo
O mais importante aconteci-
mento da História: o Verbo de
Deus se encarnou no seio pu-
ríssimo de Maria.
26
São Teodoro e
companheiros, Mártires
+ Líbia, séc. IV. Estes 43 cris-
tãos vindos do Oriente sofre-
ram o martírio, possivelmen-
te sob Diocleciano.
27
Santo Habib,
Mártir
+ Edessa (Iraque), 322. Diáco-
no, exercia a pregação no cam-
po, sendo por isso perseguido.
Escondeu-se e posteriormente
+ Monte Sinai, 605. Ingressan-
do aos 16 anos no mosteiro si-
tuado nesse monte, deixou-o
mais tarde para viver em mai-
or solidão. Aos 75 anos foi cha-
mado de volta e eleito abade.
Seu livro Clímax ou Escada da
Pe,jeição, do qual lhe veio o
cognome Clímaco, foi das
obras mais apreciadas na cató-
lica Idade Média.
31
São Guy de Pomposa,
Abade
+ Itália, 1046. Sua santidade
e sabedoria atraiu tantas pes-
soas a seu mosteiro, que foi
obrigado a fundar outro. A seu
pedido, São Pedro Damião
ministrou a seus monges au-
las sobre as Sagradas Escri-
turas durante dois anos.
Intenções para
a Santa Missa
em abril
• Pelos méritos infinitos
da Paixão e Morte de
Nosso Senhor Jesus
Cristo, rogando muito
especia lmente para que
não esmoreça a exce-
lente reação da opi nião
pública brasi leira contra
o aborto, constatada
em fins de 201 O. E para
que essa reação au-
mente sempre e se tor-
ne ainda mais intensa,
a fim de que jamais em
nossa Pátria se aprove
qualquer lei contrária à
família, instituição ama-
da e estabelecida por
Deus.

M
 Forças Armadas, enfraquecimento do
Judiciário, sovietização. O leitor interes-
sado obterá sobre ele amplas informa-
ções no site www.ipco.org.br.
Além de iníquo, e talvez por isso
mesmo, o PNDH-3 é pouco divulgado,
o que quer dizer também pouco conhe-
cido. Por que é pouco divulgado? Por
causa do repúdio que provoca imediata-
mente em quem dele toma conhecimen-
to. Digo isso com segurança, pois em
todos os estados pelos quais passamos
ele era pouco conhecido; mas, tão logo
se explicava às pessoas o seu conteúdo,
elas se manifestavam contra.
* * * de 2 milhões de cartões amarelos já en-
A caravana era constituída por 38 jo-
vens, na maioria estudantes universitá-
rios ou do ensino médio, provenientes de
vários estados. 25 deles já haviam parti-
cipado da primeira caravana nas férias
de julho último, realizada na região Su-
deste. Animados pelo exemplo destes,
mais 13 quiseram dedicar suas férias de
janeiro para impedir que o PNDH-3 seja
implantado no Brasil.
O material utilizado foi o mesmo da
caravana anterior: pranchetas, canetas e
os cartões amarelos - um formato mo-
derno de abaixo-assinado, mediante o
qual as pessoas aderem ao protesto en-
viando mensagens ao Congresso Nacio-
nal. Com as assinaturas coletadas,
estamos chegando à impressionante cifra
viados aos deputados e senadores, pedin-
do que se recusem a aprovar o PNDH-3.

111 DAN IEL M ARTINS nominou Terra de Santa Cruz a carava- luntários que portavam ao peito uma fai-
na de jovens que percorreu sete estados xa da mesma cor e bradavam com seus
do Nordeste no mês de janeiro, a fim de megafones os slogans em defesa da fa-

O
primeiro nome de nosso País foi
Ilha de Vera Cruz, e o segW1do
Terra de Santa Cruz. O que sig-
nificavam essas denominações, infeliz-
mente substituídas? Muito simples: cres-
cendo e desenvolvendo-se sob o signo
da Cruz de Nos o Senhor Jesus Cristo,
de sua bênção e de seus mandamentos, o
País nascente tornar-se-ia grande diante
de Deus e dos homens.
Pela mesma razão, o Instituto Plinio
Corrêa de Oliveira (IPCO) instituiu e de-
lutar contra a implantação no Brasil do
Programa Nacional de Direitos Huma-
nos (PNDH-3). Atingido este objetivo,
pouparíamos nossos pósteros de arcar
com a transformação da Terra de Santa
Cruz numa nova Babilônia ou em novas
Sodoma e Gomorra.
Ceará, Rio Grande do Norte, Paraíba,
Pernambuco, Alagoas, Sergipe e Bahia
puderam ver os estandartes dourados do
Instituto , conduzidos por 38 jovens vo-
mília e da vida humana inocente. Obje-
tivo imedi ato: coletar assinaturas contra
o malfadado PNDH-3.
Por que malfadado? Para quem ain-
da não abe, o PNDH-3 visa implantar
no Brasil uma érie de medidas contrári-
as à Lei de Deus e à Lei natural , especi-
almente talhadas para a demolição da
família. Entre elas: aborto, "casamento"
homossexual , legalização da prostitui-
ção, de moralização da polícia e das

CATOLICISMO
MARÇO2011 -

Os caravanistas ficaram desde o iní-
cio estimulados com a gra nd e
receptividade. O povo nordestino é aco-
lhedor, alegre, vivaz, inteligente e lo-
quaz. Quando quer sabe r algo, não he-
sita em perguntar. Quando tem alguma
dúvida, logo tenta resolvê-la. Quando
concorda, de imediato participa do abai-
Grupo homossexual em
Salvador tencionou
atrapalhar a campanha
Instituto Plinio Corrêa de Oliveira des-
fruta de boa nomeada no Nordeste. Vá-
rias pessoas dizi am conhecer-nos atra-
vés da internet. Um exemplo, entre mui-
tos: em Fortaleza (CE), certa moça ca-
minhava pelo calçadão onde coletáva-
mos assinaturas, e rumou em direção a
um dos caravanistas; quando este come-
çou a explicar-lhe o abaixo-assinado, ela
o interrompeu e disse: "Eujá assinei pela
internet! Eu estava passando, vi o em-
blema do l PCO e vim aqui para ver de
perto a campanha. Recebo sempre os e-
mails de vocês!".
Como não poderia deixar de ser, hou-
ve também pessoas
que nos conheciam,
mas nos odiavam.
Um rapaz que se
dizia homosse-
xo-ass inado, e muitas vezes
deseja gravar um depoimen -
to. O leitor pode ver diver-
sos vídeos e e ntrev istas
co m a população nordesti-
na no site do Instituto.
Outra alentadora consta-
tação fo i confirmar que o xual, por exemplo, gritou:
"Se Plinio Corrêa de Oli-
veira não estivesse morto,
eu mandaria matá-lo!".
Curiosamente, em muitas
ocasiões os transeuntes para-
vam para ouvir os debates, e
eles próprios se encarregavam
de continuar as discussões, de-
fendendo-nos.
* * * bemos apenas que, com a graça de Nos-
Na sexta-feira, 28 de janeiro, nosso
trabalho transcorreu normalmente na
capital baiana, no período da manhã. À
tarde nos deslocamos para a praça da Sé,
e logo após o início da campanha um
grupo se apresentou com um cartaz e uma
bandeira co m as cores do arco-íris. O
cartaz os identificava: Grupo Gay da
Bahia. Lo go e ntend e mo s qu e esses
ativi stas homossex uais queriam prej udi-
car nossa atuação, provocando ou crian-
do alguma confu são que os beneficiasse
perante o público, gerando depois aplau-
sos em certa mídia já convocada para
isso. Postaram-se diante dos caravanistas
e começaram a bradar sua palavra de
ordem: "É legal ser homossexual".
O g rosseiro erro de cálcu lo desses
ativistas é que não estavam di ante de
jovens baderneiros, e sim diante de uma
juventude católica ag uerrida e
esclarecida, pronta a defender deste mi-
damente a Lei de Deus. Quando esse
grupo ini ciou o que pretendia transfor-
mar em arru aça, os joven s retrucaram
três vezes com es te loga n: "Manda-
mento de Deus é claro: Aborto é um
Destacamento em socorro das
pecado; casamento é sagrado, entre um
homem e uma mulher!". Logo depoi s
vítimas das enchentes
entoaram o hino "Queremos Deus, ho-
mens ingratos, ao Pai Supremo, ao Re-
dentor. Zombam da f é os insensatos, Q u_ando a c~ravana_a~uava e,~ Recife no dia 20 de j aneiro, a direto
n a do lnstLtuto Pltnw Correa de Oliveira comentou com seus par-
erguem-se em vão contra o Senhor!". ticipantes a gravidade das enchentes ocorridas na região serrana do
Ao denominado Grupo Gay da Bahia estado do Ri o de Janeiro. O País inteiro comovera-se e enviava roupas
só restou a opção de ir embora, murcho e víveres aos flagelados.
e derrotado ... Fracassaram, pois o públi- Foi decidido então que a caravana deveria também prestar ajuda às
co percebeu de que lado estava a razão! vítimas. Uma das komb is destacou-se e viajou 2.700 quilômetros para
Convido o leitor a ver o vídeo do ocorri- levar conforto espiritual sobretudo às fa míli as desalojadas da região
do , no link: www.ipco.org. br/home/ de Petrópolis, Teresópolis, Nova Friburgo e distritos.
videos/13 Assim for mou-se nova frente de campanha, em que milhares de
objetos re li giosos - medalhas milagrosas, te rços e estampas da
* * * Santís ima Virgem - fora m distribuídos nos aloj ame nto s dos
flagelados, seguidos se mpre de palavras de conforto e esperança. Foi
Em todos os estados pelos quais pas- im pressionante constatar como as fa míli as estavam necessitadas des-
samos, a mesma constatação se confir- se auxíli o, rece be ndo com gratidão a visita dos jo vens. Um vídeo des-
mava sempre: a imen sa maioria dos bra- sa ação encontra-se di sponível em: www.ipco.org.br/home/videos/14
sileiros é contrária ao PNDH-3 e deseja
lutar em prol da instituição da família,
proteger a vida humana in ocente e man-
ter o direi to de propriedade particular.
Disso temos provas ao vivo e em cores.
Se os políticos quiserem assim mes-
mo impor o PNDH-3, quais serão as re-
ações da população? Não sabemos. Sa-
a Senhora Aparec ida, Padroeira do Bra-
sil , no so País será sempre a Terra de
Santa Cruz enq uanto houver quem faça
denodadamente sua parte. Estimulados
pelo que vi mos no Nordeste e em ou -
tros e Lado. nessa ca mpanha contra o
PNDH-3, faremos sempre a nossa par-
te, e j á n s estamos preparando para no-
vas bata lhas. •
E-mail para o autor: catolicismo@1erra.com.br
MARÇO2011 -
 Na capital americana, 3. O ocialismo viola a natureza humana
4. O soci ali smo viola a propriedade privada
5. O socialismo se opõe ao matrimônio tra-

a 38ª Marcha pela Vida

dicional
6. O socialismo se opõe ao direito de os pais
educarem eus filhos
7. O socialismo promove radical igualdade
8. O ocialismo promove o ateísmo
9. O ocialismo promove o relativismo
10. O socialismo despreza da Religião.
Nas três cidades, membros da TFP americana ostentam seus
■ FRANCISCO JOSÉ SAIDL
estandartes rubros com o leão rompante dourado . Foi marcante
Após explicar em cada um desses itens sua
na capital norte-americana a presença de uma imagem pere-
relação com o aborto, conclui o documento:
grina de Nossa Senhora de Fátima, da campanha A América
"Com inabalável confiança e insistente de-
Necessita de Fátima . Jovens da Academia São Luís de
terminação, prosseguimos nossa luta pacifica

E
nquanto o movimento abortista parece perder gra-
dativamente impulso, o movimento contrário ao
aborto vai crescendo em número e entusiasmo.
Indiferentes à temperatura invernal, que oscilava em torno
de 0ºC, mais de 300 mil participantes desfilaram em Washing-
ton no último dia 24 de janeiro rumo à Suprema Corte, órgão
responsável pela decisão judicial que descriminalizou a ma-
tança de nascituros em 1973. Desde essa data, anualmente se
realiza a March for Life, em protesto contra a decisão e
propugnando sua revogação.
O movimento alastra-se pela nação norte-americana. Em
São Francisco (Califórnia) a marcha contra o aborto vem ocor-
rendo há já sete anos consecutivos, e neste ano aglutinou cer-
ca de 45 mil californianos. A marcha deste ano m Baton Rouge,
que foi a primeira, já congregou 4 mil pessoas.
A marcha de Washington teve o apoio das organizações
Voglio Vivere, Droit de Naitre e SOS Leben, que enviaram
delegações de seus respectivos países: Itália, França e Alema-
nha. O Brasil também esteve representado por uma delegação
chefiada pelo Príncipe Dom Bertrand de Orleans e Bragança
(vide quadro abaixo).
Montfort, juntamente com membros da TFP americana e par-
e legal contra o aborto. Temos que adicionar
ticipantes da Fanfarra dos Santos Anjos, tocavam hinos reli-
essas dez boas razões a outras de natureza
giosos e patrióticos próximo ao Capitólio, contribuindo para
moral, para protestar contra a matança de ino-
manter elevado o entusiasmo geral.
centes. Com. a convicção do acerto de nossa
Nancy Keenan, ativista pró-aborto presidente da NARAL
causa, recorrem.os à proteção de Nossa Senho-
Pro-Choice America, impressionada com a presença de tantos
ra, que em Fátima previu o advento desses er-
jovens na marcha de 2010, declarou à revista "Newsweek":
ros, mas tamb ém p re viu o triunfo de se u
"Eles são tantos e tão jovens!" . E o número de jovens ativistas
Imaculado Coração". •
anti-aborto continua a crescer.
E-ma il para o autor: catolicismo@ terra.com.br
* * *
Anualmente os membros da TFP distribuem aos partici-
pantes da marcha umfolder abordando pontos diversos dessa
luta em que estão empenhados. Neste ano, com o título Dez
razões a mais para se combater o aborto, enfatizava a neces-
sidade de se combater o aborto devido às suas conexões com
o socialismo. E destacava as seguintes razões adicionais:
1. O socialismo e o comunismo têm a mesma ideologia
2. O socialismo viola a liberdade individual

Por que Nossa Senhora chora ? - Este foi o tema da conferência proferida pelo
Príncipe Dom Bertrand de Orleans e Bragança no dia 16 de janeiro, para um público
de 900 devotos marianos na cidade de Saint Louis, que leva este nome em homena-
gem a um antepassado seu, o rei São Luís IX. O encontro, que contou com a presença
do arcebispo local, Mons. Robert Carlson, intitulava-se "Confiar em Maria, Mãe de
Cristo e da Igreja ".
Dom Bertrand explicou que a civilização cristã foi comprada pelo preço infinita-
mente alto do Sangue do Divino Redentor. A decadência da Cristandade é o motivo
pelo qual Nossa Senhora apareceu chorando em La Salette. Pelo mesmo motivo Ela
verteu lágrimas milagrosamente em Nova Orleans, através de sua imagem peregrina
(a imagem presidia aquele encontro). "É óbvio que não podemos ficar indiferentes
diante de tão copiosas lagrimas vertidas", enfatizou.
Na semana seguinte o príncipe viajou para a capital americana, onde participou
da Marcha pela Vida. A reportagem de Catolicismo perguntou-lhe quantas vezes já
havia participado dessa marcha, e ele não soube informar com precisão, mas são
mais de dez anos consecutivos.

CATOLICISMO
MARÇO2011 -

Alerta de um muçulmano convertido:
a islamização da Europa
\
111 HEITOR ABDALLA Buc HAUL
N
o dia 11 de janeiro, os salões da
prestigiosa sede da FPEC (Fede-
ração Pró-Europa Cristã) em Bru-
xelas ficaram repletos de pessoas ansio-
sas por ouvir uma voz que nos últimos
anos vem alertando a Europa sobre um
perigo que sorrateiramente cresce e se
impõe dentro de suas próprias fronteiras.
Como um beduíno que chega sem
pretensões, mas traz notícias de uma pe-
rigosa tempestade que se aproxima,
Magdi Cristiano Aliam falou clara e aber-
tamente sobre o islamismo e suas verda-
deiras metas, escancarando aqui lo que
~ CATOL ICISMO
vem sendo constantemente velado sob palavra s ecumênicas e
de uma f'a lsa tolerância.
Nascido no Egito em famíl ia muçulmana, Magdi A li am
convcrl u-se ao ca tolicismo, tendo sido bati zado por Bento
XVI du rante a vigíli a pasca l de 2008. Jornali sta, ex -v ice dire-
tor ci o prestigioso "Corri ere della Sera" de Mil ão, é atu almen-
te prcs id ' nte do movimento políti co Eu alllo a Itália e deputa-
do ao Parl amento Europeu desde junho de 2009. Nas páginas
de s u j ornal, tem denun ciado a perseguição que sofrem mi -
lhares d · muçulmanos convertid os ao cri sti ani smo na Itália,
mui las v ·zes ob riga dos a praticar sua reli gião secretamente.
* * *
us dois últimos li vros - " Obrigado, Jesus, po r minha
con ve r.1·<o do isla111 is1110 ao catolic ism o" (2008) e "Europa
c ristã li vre: Minha vida entre ve rdade e liberdade, fé e ra -
züo, volo rC's e regrns" (2009) - demon. tram co mo sua con -
versão ''. fi1i o resultado d e uma gradua l e p rr4i111da m edita -
ção interior ".
Des ·nvo lveu na co nferência o tema A Europa e suas raízes,
face aos tle.1·t{/io.1· contemporâneos , ressaltando que o conti -
nente v ' 111 aban donando suas raízes cristãs . Sua co nclu são é
que atual111 •111 c o perigo islâmi co não se encontra fora ela Eu-
ropa, mas a, ' dentro das fronteiras dessa terra sagrad a onde
floresc ·u o ·ri sti ani smo.
Duranl , mais de urna hora, esse observador arguto não te- O públi co ass istente, que incluía membros da ma is alta
meu destruir os clichês cio " politicamente correto" e discorreu nobreza européia, políti cos, diplomatas e acadêmicos, ouviu
coraj osa m ' Ili ' sobre o tema. Ao traçar o perfi l do que seria um atentamente o brado de alerta de quem encontrou a verdade
muçulmano id •a i, sua co nclusão foi: " Osam a Bin Laden f o i na ci vili zação cri stã, e agora arri sca sua vida para defend er
quern 111oi.1· oprt•11de11 e incorporou os valores do Islamismo " . esse fruto do sacrifício ele Nosso Senhor. Após a conferê ncia,
Num erosas p ·rguntas , res pondidas ao fin al, demonstram qu e
as p ssoas ·om ·çam a preoc upar-se co m o futuro de :eus
países .
um cock tai l aproximou ainda mais todos os presentes, que
manifes taram un ânimes elogios à importante expos ição. •
E- mai l para o aut or: clltolicismo @tcrra .com.br
MARÇO2011 -
 ercício de transcendência:
,, ~jestaõe ~ Deus1
~ Sta em Lu1s XIV
11 PUNIO C ORRÊA DE Ü UVEIRA

uís XIV (1643-1715) foi um homem de suma majestade.

Realizava em si a união muito feliz de dois dos melhores sangues que
há no mundo: sua mãe Ana d' Áustria era Habsburgo, e seu pai Luís
Xlll era Bourbon, unindo assim duas nações cujas qualidades se equi-
libram muito.
O Rei-Sol se diferenciava até dos franceses, pois à elegância do
francês acrescentava algo da solenidade compassada e majestosa do
espanhol. O que Luís XIV tinha da irradiação própria do sol se expli-
ca por essa coexistência da elegância francesa com uma certa grande-
za espanhola. Ele incutia um respeito tão extraordinário, que às vezes
precisava tranqüilizar pessoas que se aproximavam dele.
Não entrava nisso nada de arrogância, vaidade ou interesse, era
uma respeitabilidade que irradiava de uma superioridade autêntica,
no sentido pleno da palavra. Não se devia à posição que ele ocupava,
pois quem não soubesse que ele era o rei, ainda assim perceberia que
se tratava de um personagem superior.
O corpo é de algum modo símbolo da alma, e as propriedades da
alma se irradiam através do corpo: vendo-se o físico, percebe-se a
alma; e percebendo a alma, nota-se uma realidade que paira acima da
realidade física, quando uma pessoa possui certos atributos num grau
muito alto. Assim, por um discernimento que vai além do olh ar dirigi-
do à fisionomia, pode-se perceber simbolicamente um bem da alma,
no caso concreto a majestade e a respeitabilidade de alma do rei .
Através de aparências sensíveis, percebe-se algo que não é sensível. Vendo a alma majestosa Retrato do Rei
de Luís XIV, percebe-se no fundo algo de mais alto, que é o próprio conceito abstrato de majesta- Luis XIV pintado
por Charles
de. Esse conceito, não o teria claramente quem estudasse um tratado sobre majestade, mas poderia Le Brun, 1655.
percebê-lo quem visse em Luís XIV a alma do rei. Trata-se de um fenômeno espiritual, pelo qual Museu de
transparece num homem uma qualidade moral que não é oriunda de uma definição. Versalhes
Com isso tornamos palpável algo"que é abstrato, e que nos conduz a Deus. Não se pode dizer
que Deus tem qualidades, pois Ele é as próprias qualidades que possui, não dizemos que é majes-
toso, mas que é a Majestade; não que é bom, mas a própria Bondade; não que é sábio, mas a
própria Sabedoria.
Se olho para um homem e vejo a majestade de sua alma, posso formar a idéia do que é a
majestade em abstrato, como também a majestade em absoluto de Deus. Desse modo, posso ter
uma idéia da visão beatífica, que é a visão de Deus face-a-face.
Concluindo, podemos dizer que em Luís XIV percebemos algo da majestade de Deus, e assim
compreenderemos melhor a Deus. É um exercício intelectual excelente, que Santo Tomás de Aquino
chama de quarta via. •

Excertos da conferência proferida pelo Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em 23 de março de 1973. Sem revisão do autor.
 ,
Pu N10 CoRRÊA DE OuvE1RA
UMARI ABRIL de 201 1 Nº 724

O significado ri zonte de nossas almas. A dor, co m tu lo quanlo ela tem de

nobre, de forte, de grave, ele doce e ele sublime. A cl r elevada

/
dador do simpl es âmbito el as consideraçõe s filo sóficas para o
firmamento infinito ela f é. A dor compreendida em sua signi -
ficação teológica, como expiação necessária, e como meio
4 Ci\l{'l'A no D11mToR

5 D..:sTAOtm A catástrofe no Japão e Nossa Senhora de Afdta

"E só pela compreensão do papel
da dor e do mistério da Cruz que a
humanidade pode salvar-se da crise
tremenda em que está afundando"
indi spensável ele santificação.
Pelo mérito infinito ele vosso prec iosíssimo sangue, dai à
nossa inteli gência a clareza necessária para compreender o
tt l.,1-:1TtJ1u EsP1R1TtJAL Considerações sobre o Pai-Nosso - lll
papel da dor, e à nossa vontade a força necessári a para amá-la
com tod as as veras.
É só pela compreensão do papel da dor e cio mi sléri o ela 12 CommsrONDl~:NClA
Cruz que a humanidade pode salvar-se ela cri se tremenda cm
que está afundando, e das penas etern a, que aguarelam os que 14 A PAI .AVIM DO Si\CERDOTE

S
enhor Jesus, estas cons iderações [sobre problemas do
mundo moderno] me levam aos pés ele vossa Cruz. Ho-
mem da s dores, em vo ssa alm a e em vosso co rpo
sofrestes tudo quanto é dado a um homem sofrer.
Contemplo vosso cadáver descido do patíbulo, vossa hu -
manidade como que aniqui lada, e vosso sangue infinitamente
precioso derramado ao longo da Paixão.
Enquanto o mundo for mundo, represen tareis a dor no ho-
até o último momento perm anecerem fechados ao vosso con-
vite para trilharmos convosco a via dolorosa.
t6 A REAl,ID/\DE CONCISAMENTE
Mari a Santíss ima, M ãe das Dores, multipli ca i sobr a Ter-
ra as alm s que amam a Cru z.
É a graça de valor inca lcul ável que Vos pedimos, no cre- 18 INT1mN1\C10NA1, Caos no Haiti: tel'l'emoto físico e moral
pú sculo de nossa civili zação, nesta Semana Santa. •
21 EN·1·m~v1sT/\ Ação pró Europa autêntica e cristã
Excertos de arti go publi cado cm Ca10/ici.1·1110, nº 76, abri l/ 1957

26 CAPA No sofrimento, purificação e verdadeira alegria

36 Vmi\s DE Si\NTos Santo Hermenegildo

40 NA<:10NAt, Agitações islâmicas e o agro nacional

42 Si\NTos i-: l"ESTAs oo Mf.:s

44 AçAo CoN'l'RA-R1w01,t J<:10NAR1/\

52 Al\'m1ENT1•:s, Cos·mMr•:s, C1v11 .11,Açên:s

O gato: símbolo de pmdência e elegância

Nossa Capa:

Crucifixo que se venera na sede do Instituto Plinio Corrêa de Oliveira,

situado à Rua Maranhão 341, na capital paulista.

Foto da recente catástrofe ocorrida no Japão e da face da imagem

de Nossa Senhora de Akita vertendo lágrimas.
Santo Hermenegildo

- CATOLICISMO ABRIL2011 -
 Caro leitor,

Respeitando uma praxe estabelecida de longa data, a matéri a de capa da

Diretor:
Paulo Corrêa de Brito Filho
Jornalista Responsável:
Nelson Ramos Barretto
Registrado na DRT/DF
sob o nº 3116
Administração:
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Bom Retiro
CEP 01130-01 O São Paulo - SP
Serviço de Atendimento
ao Assinante:
Tel (Oxx 11) 3333-6716
Fax (Oxx 11) 3331-6851
presente edição é dedicada à Semana Santa, que transcorrerá de 17 a 24 do
corrente.
Para este ano, nosso colaborador Gregório Vivanco Lopes selecionou al-
guns textos de Plinio Corrêa de Oliveira sobre o verdadeiro significado da dor
e do sofrimento na vida do homem, à luz do sublime exemplo oferecido pelo
Divino Salvador em sua sagrada Paixão.
O te ma é particularmente oportuno, numa época neopagã como a nossa,
em que os padecimentos que sobre vê m a todo ser huma no neste " Vale de
Lágrimas" costumam ser encarados como inex plicáveis tragédias, como um
" non sense". Em conseqüência, os hedo ni stas e materia li stas conte mporâneos
fogem do sofri mento, ou tentam disfarçá-lo com mil artimanhas, procurando
e nganar a si mes mos e aos outros, para melhor aproveitar uma fictícia felici-
dade. Acontece que tal "felicidade" não passa de um disfarce da frustração e
do vazio metafís ico que atormenta o ser contingente quando ele bu ca substi-
tuir-se a Deus, o Ser Absoluto.
Ora, o sofrimento fa z parte da vida e deve ser aceito, como também a
alegria. Ao longo da vida de cada um, há momentos nos quais Deus e ntra para
Ondas do tsunami invadem as ruas da cidade de Miyako,
proporcionar alegria, para nossa consolação.
em lwate, logo depois do terremoto de magnitude 8,9
O pensador e líder católico põe em realce, com ling uagem clara e límpida,
que atingiu o nordeste do Japão
colada à realidade mai s palpável, a excelsa s uperioridade de espírito de Nosso ri DIOGO W AKI
Se nhor, no auge de seu sofrimento, pregado na Cruz. Tal superioridade
transparece de modo inefável na fisionomia da divina majestade impressa no

A
Santo Sudário, que ne nhum arti sta sacro, por maior que seja, conseguiu assim s catástrofes têm aumentado no mundo em quantidade
Correspondência:
Caixa Postal 1422
exprimir.
Neste supremo holocausto, o Deus humanado nos concede ân imo e forta-
C atástrofes se multiplicam em e inte nsidade, a ponto de não se poder negar a ev idên-
cia de que algo está acontecendo de estranho. Ainda há
CEP 01031-970 São Paulo - SP
leza para atravessarmos o vale lancinante da dor. Com sua bondade e doçura diversas partes do mundo, poucos dias tivemos os des li zamentos na região serrana no
Impressão: Estado do Rio de Janeiro, sendo três cidades especia lmente
Prol
e m meio aos tormentos, Ele nos ampara e m nossas tribulações, desde que O inclusive no Brasil. Entretanto, flageladas pelas chuvas : Petrópolis, Teresópoli s e Nova Fri-
Editora Gráfica Lida. imüemos na determinação com que cumpriu sua missão redentora, e ncerrada
com as inefáve is palavras: "Consummatum est". Santo Inácio de Loyola sou-
o recente terremoto do lJapão, burgo. Os montes como que derreteram , à semelhança ele blo-
cos de ge lo ex postos ao sol.
E-mail:
catolici smo@ terra.com.br
be expressar essa realidade com be leza inexcedível na oração Anima Christi! seguido de tsunami, nos leva a Quem não se le mbra dos terremotos no Chile e no Haiti?
Nesta edição també m merece destaq ue o arti go sobre Nossa Senhora de
Home Page: Akita, imagem que verteu lágrimas na cidade japonesa do mesmo nome, e
perguntar se tais cataclismos Parece que aconteceram há poucos di as. Só no ano passado,
centenas de milhares de vidas foram ceifadas em conseq üên-
www.catolicismo.com.br
revelou mí sticamente a uma religiosa mensagem inteirame nte afim com a de não seriam sinais do Divino cia de catacl ismos, sendo o Haiti o país mais atingido, com
ISSN 0102-8502
Fátima. Esses prodígios sugerem séria reflexão, e m face dos terremotos e
tsunamis desencadeados no mês passado naq ue le país asiático.
Criador de todas as coisas, 316.000 mortos (vide artigo às pp. 18-2 1).
Ao longo ele 2004, o Centro Nacional norte-americano de
Preços da assinatura anual
para o mês de Abril de 2011: Desejamos aos nossos prezados leitores uma real compunção e m face da com a intenção de alertar Pesquisa Geológica (USGS) contab ili zou 228.802 mortes .
Comum: R$ 120,00
ago nia de Jesus, e também o júbilo pe la Páscoa da Ressurreição. os homens que d'Ele se afastam Naquele ano, um dia após o Natal, terremoto ele 9, 1. graus aba-
lou a ilha de Sumatra . Ondas gigantes provocadas pelo tremor
Cooperador: R$ 180,00
Benfeitor:
Grande Benfeitor:
R$
R$
310,00
510,00
Em Jesus e M a ri a, dia a dia. Uma tentativa de na crosta terrestre causaram centenas de milhares de mortos
Exemplar avulso: R$ 11,00 interpretação dos fatos no Siri Lanka, na Tailândia, Indonésia e Índi a.

à luz das revelações A catástrnl'e que se abateu sohrn a nação japo11esa

Paulo Corrêa de Bri10 Jlilho
CATOLICISMO
DIRlff()I(
de Nossa Senhora de Akita. Assistimos agora à tragéd ia ocorrida no Japão, fl agelado
pelo maior sismo de sua hi stória. Até o momento em que es-
Publicação mensal da Editora
PADRE BELCHIOR DE PONTES L TOA. crevemos, j á foram registradas quase L0.000 mortes, com ou-

ABRIL 20111111
 tro tanto de desaparec idos. Sem contar as ameaças terrifi ca n-
tes de ex pl osão de usin as atômi cas na reg ião mais atin gida
Nosso Senhor amou Jerusalém, a ci-
pelo terremoto, seguido ci o tsunami. dade perfeita, alegria do mundo In-
Na tentativa de interpretar os fatos, poderíamos di zer o teiro. Entretanto, pouco antes de Ele
seguinte: os ateus - para os qu ais Deus não ex iste e todo ser crucificado, passando perto de
suas muralhas, profetizou a sua des-
acontecimento é uma fa talidade, uma evolução constante da
truição, que ocorreria como castigo
matéri a - dirão que se trata apenas de uma movimentação de pelo delcidlo.
pl acas tec tônicas, e que provavelmente tudo acabará bem.
Por sua vez, os panteístas - para os quais Deus não é um
ser tran scendente, mas imanente, ou seja, confunde-se com a
matéri a e a própri a natureza - procuram ex plicar tudo como
sendo a vingança da " M ãe T erra" (Gaia), agredida pelos ho-
mens devido ao aquec imento global, à destrui ção da camada
de ozônio, à agressão ao eco-sistema, etc. Adotam essa posi-
ção (reli gião !?) certo número de eco logistas .
E para nós católicos? O que pensar dessas freqüentes e
crescentes catástrofes em todo o mundo? A recente tragédi a
ocorrida no Japão não desperta em nós ao menos uma pergun-
ta: não será mai s um avi so para a humanidade?

Nosso Senhol' Jesus Cristo chol'o11 sobrn Jemsalém

N osso Senhor amou Jeru salém, a cidade per fe ita, alegri a
ci o mundo inteiro. Entretanto, pouco antes de Ele ser crucifi -
cado, passando perto de suas mu ra lhas, prof eti zou a sua des-
truição, que ocorreria co mo casti go pelo deicídi o.
Qu arenta anos se passaram sem que aquela profec ia se
cumpri sse. Até que, nos anos 70 da era cristã, a surdez ci o
povo aos apelos e admoestações de Nosso Senhor foi punida
pelo exército de Tito, general romano, depois imperador, que
invadiu e destruiu Jeru sa lém, inclu sive o T empl o, não dei xan-
do pedra sobre peclra . 1
0 1111111elo não ele11 OllVÍ<IOS i:IS aelvel'tências Fátima
N ão estaremos presenciando fato análogo? Co m efeito, no
ano de 19 17, N ossa Senhora acenou em Fátim a para um prê-
mio e um cas ti go. Di sse que a Primeira Guerra Mundi al aca-
bari a, mas que no reinado ele Pi o XI sobreviria outra pior: foi
a Segunda Grande Guerra . Afirm ou ainda que, se os homens
não mudassem ele vida, a Rú ss ia espalhari a seus erros pelo
mundo promovendo guerras e persegui ções, os bons seri am
perseguidos e martiri zados, o Santo Padre teri a muito que so-
frer, vári as nações seri am aniquiladas, mas que, por fim , seu
Imaculado Coração triun fa ri a, sendo concedido ao mundo al-
gum tempo de paz. 2
A condi ção para que esses cas ti gos não se abatessem so-
bre a humanidade seria a consagração da Rú ss ia ao Tmacul ado
Coração ele M ari a, a rec itação ci o Terço e a Comunhão repara-
dora dos cinco primeiros sábados.
Como os homens não deram ouvidos a essas advertências,
o mundo veio deca indo mora l e espiritualmente, chegando hoj e
a abi smos nunca antes imaginados.
Em Nova Ol'leans (EUA), novo aveio ela Mãe ele J)eus
Em julho de 1972, uma das imagens peregrin as internacio-
nais de Nossa Senhora de Fátima, esculpidas sob a ori entação
da Irmã Lúcia, verteu lágrim as diversas vezes, na cidade de
(Acima) Em julho de 1972, uma das imagens peregrinas interna-
cionais de Nossa Senhora de Fátima, esculpidas sob a orienta-
N ova Orleans, nos Estados Unidos . Jorn ais cio mundo inteiro
ção da Irmã Lúcia, verteu lágrimas diversas vezes, na cidade de
Nova Orleans, nos Estados Unidos.
estamparam co m destaque o prod íg io. O Prof. Plíni o Corrêa
de Oliveira escreveu então, na "Fo lha le . Paul o", um belís-
sim o e grave arti go intitul ado Lág ri111as, 111ilagroso aviso, no
qual conclamava os leitores a atenderem à Mensagem de Fáti -
ma. Di zia que Nossa Senhora stava ·om o uma mãe que, não
tendo mais o que di zer ao filh o, se limi tava a chorar: "O niis-
terioso pranto nos rnostra a Vi rge111 de Fâti111a a chorar sobre
o 11/.undo contemporâneo, co11w 011t mra Nosso Senhor chorou
sobre Jerusalém.. Lágrirnas d , qfeto ternf.1·.,·i11t0, lág rimas de
dor pro.fimda, na previsão do ·astigo que virá ".3
A justi ça de Deus pede o casti go, mas, por des ígnios mi s-
tcri o, os ci o própri o Deus, Nossa Senhora in tercede por nós,
impl orando mi seri córdi a. A té qu ando Ela poderá suster obra-
ço ele seu hlho?
l'Ol'(/lle O Ocielc11tc não <ICII 0,/IIÍ(IOS
à Mensagem tlc Fát,ima ...
Tra nscorrid os cinqüenta anos das apari ções de Fáti ma,
poucos . e record avam elas trágicas e ameaçadoras palavras de
sua M ensagem. Entretanto, sempre bondosa, N ossa , nhora
esco lheu um pequeno mas popul oso país de glori oso passado
ca tó li co - o Japão - , para na minú scul a ciclacl ' d · /\kita
(que cm 1642 teve sua terra regada pelo sa ngu ' d •. m(\rtircs

-CATOLICISMO ABRIL2011-
 católicos) renovar os ape los contidos na Mensagem de Fáti-
ma. Revelou então ali à Jrmã Agnes Katsuko Sasagawa, novi-
ça do convento das Servas do Sagrado Coração de Jesus pre-
sente na Sagrada Eucaristia, algo que não fora ainda revelado
ao mundo e que pode ser aprox imado da terceira parte do se-
gredo de Fátima.
Há nesse convento uma imagem da Santíssima Virgem, es-
culpida em madeira por um artista japonês, inspirada na de Nossa
Senhora de Todas as Nações, de Amsterdã. Tal imagem passou
a ser conhecida como Nossa Senhora de Alcita. Foi junto a ela
que se darão fatos místicos que talvez expliquem os últimos
acontecimentos suced idos no Japão e no mundo.
Alâta, guardiã <lc nova ad11crtência
No dia 3 de junho de 1624, Masakage, filho do senhor
feuda l da região de Akita, mandou queimar vivos nesta cida-
de 32 c ri stãos. Talvez o fato de ter sido regada pelo sangue de
mártires exp lique a predileção de Nossa Senhora por Akita,
onde mais ta rde a Mãe de Deus escolheria a Irmã Agnes para
transmitir no Oriente um derradeiro apelo à conversão, por-
quanto no Ocidente a Mensagem de Fátima não tivera a acei-
tação devida.
Aliás, a ligação de Akita com
Fátima é notória. Houve uma pri-
meira aparição do anjo à Irmã
Agnes, em 1969, paralela à havi-
da em 1917 aos três pastorinhos.
O celeste em issário também rezou
com ela o Terço e ensinou- lhe a
ENOAI mesma oração que por ocasião da
segunda parte do segredo Nossa
Senhora ensinara aos videntes da
Cova da Iria: "Quando rezais o
r Terço, dizei depois de cada nús-
tério: 'Ó meu Jesus, perdoai-nos,
livrai-nos do fogo do inferno, le-
vai as almas todas para o Céu, principalmente aquelas que
mais precisarem' ".4
Contudo, diversamente de Fátima, Nossa Senhora não apa-
receu de forma fís ica em Akita. No período compreendido entre
1969 e 1982 5, além das aparições do anjo e dos fenômenos
místicos da Irmã Agnes, sua presença se fez ali sentir através
de uma imagem que lacrimejou IOl vezes, verteu sangue pro-
veniente de um estigma da mão direita, e transpirou óleo de
agradáve l perfume.
frmã Agncs Katsuko Sasagawa, .vítima expiatória
Em l 969, deu-se a primeira aparição do anjo à Irmã Ag-
nes. Em 1973, ela passou por uma dura provação: ficou in-
teiramente su rda. Neste mesmo ano, depois de uma visão na
qual uma coorte celeste lhe aparece u em torno do tabernácu-
lo adorando o Santíssimo Sacramento, ela recebeu na mão
esquerda o estigma da Paixão de Nosso Sen ho r, provocan-
do-lhe intensa dor e sofrimento. Nossa Senhora a estava pre-
parando para receber sua mensagem. Nos meses que se se-
guiram, a Santíssima Virgem com uni cou-se por três vezes
- CATOLICISMO
com a Irmã Agnes que, apesar de sua surdez, ouvia a voz de
Nossa Senhora estando diante da imagem.
Primeira mensagem da Mãe de Deus
"Minha.filha, minha noviça, você foi muito dócil abando-
nando tudo para seguir-me. A surdez a incomoda? A chaga
será curada, esteja certa. Seja paciente. Esta
é a última prova. A chaga lhe causa muito
sofrimento? Reze em reparação pelos peca-
dos dos homens. Cada pessoa nesta comuni-
dade é minha .filha insubstituível. Você sabe
rezar a oração das Servas da Eucaristia?
Então vamos rezarjuntas". 6
Segun<la me11sagem
"Minha.filha, minha noviça, você ama o
Senhor? Se você ama o Senhor, ouça o que
Colunas de fuma~a levantam-se
das rulnas do centro da cidade
de Yamada, em lwate
eu tenho a lhe dizer. É muito importante. Você deverá dizer
isso ao seu superior.
"Muitos homens neste mundo afligem o Senha,: Eu desejo
almas que O consolem para aplacar a ira do Pai Celestial. Eu
e meu Filho desejamos almas que reparem por seus sofrimen-
tos e sua pobreza, pelos pecadores e pelos ingratos.
"Para que o mundo possa conhecer Sua cólera, o Pai Ce-
leste está preparando um grande castigo para todos os ho-
mens. Com meu Filho, temos intervindo muitas vezes para apa-
ziguar a ira do Pai. Eu tenho evitado a vinda de calamidades
oferecendo-Lhe os sofrimentos de Nosso Senhor na Cruz, seu
preciosíssimo Sangue, e almas amadas que O consolam e cons-
tituem uma coorte de almas vítimas expiatórias.
"Orações, penitências e sacrifícios corajosos podem apla-
car a cólera de Deus. Eu desejo isto também de sua comuni-
dade ... que ela ame a pobreza, que ela se santifique e reze em
reparação pelas ingratidões e ultrajes de tantos homens. Re-
cite a oração das Servas da Eucaristia com fervor, meditando
no seu sign(ficado; coloque-a em prática; ofereça-a em repa-
ração pelos pecados. Deixe ao esforço de cada uma, de acor-
do com a capacidade e a posição, de oferecer-se inteiramente
ao Senhor.
"Mesmo em um instituto secular, a oração é necessária.
As almas que querem rezar estão na via de viver em. comuni-
dade. Sem.fazer acepção de pessoa, tenha muita fé e seja ar-
dorosa em rezar para consolar o superior".
Depois de um si lê ncio, acrescentou: "É
verdadeiro o que você sente em seu coração?
Você está realmente dec idida a ser a pedra
rejeitada? Minha noviça, você que deseja
pertencer ao Senhor sem reservas, ser digna
esposa do Esposo, faça seus votos sabendo
que você deve ser pregada na cruz com três
cravos. Estes três cravos são a pobreza, a
castidade e a obediência. Dos três, a obedi-
ência é o fundamento. Num abandono total
deixe-se moldar pelo superio,: Ele saberá como entendê-la e
como dirigi-la". 7
1'crceirn mensagem
Em [3-10-1973: "Minha querida filha, preste bern aten-
ção ao que eu tenho a lhe dizer. Você deve informar ao seu
superior".
Após um tempo de si lêncio, afirmou: "Como eu lhe disse, se
os homens não melhorarem e nc7o se arrependerem, o Pai infligi-
rá uma terrível punição a toda a humanidade. Será um castigo
pior do que o dilúvio, como ninguém viu antes. O fogo cairá do
céu e destruirá uma grande parte da humanidade... tanto o born
como o mau, não poupando nem os sacerdotes nem os fiéis. Os
que sobreviverem se sentirão tão desolados que invejarão os
mor/os. A única arma que lhes restará será o Rosário, o Sinal
deixado pelo meu Filho. Reze o Rosário todos os dias. E reze-o
pelas intenções do Papa, dos bispos e dos padres.
"O trabalho do demônio infiltrará até mesmo na Igreja,
de tal forma que veremos cardeais se opondo a cardeais, bis-
ABRIL2011-

Casas destruídas na cidade de Kesennuma,
em Miyagi, nordeste do Japão
pos contra outros bispos. Os padres que ,ne veneram serão
obj etos de escárnio por parte dos seus confrades, as igrejas e
os altares serc7o saqueados, a Igreja estará cheia daqueles
que aceitam compromissos e o demônio pressionará muitos
padres e almas consagradas para deixarem o serviço do Se-
nh.01'.
"O demônio será especialmente irnplacável contra as al-
mas consagradas ao Senh.01'. A lembrança da perda de tantas
almas é a causa de minha tristeza. Se os pecados crescerem
em núrnero e gravidade, não haverá m.ais perdão para eles.
"Corri. coragem, fale ao seu superior. Ele saberá como en-
corqiar a cada uma de vocês e fa zer suas reparações". 8
- "Quern é o meu superior?" - pergunta a lrmâ Agnes a
Nossa Senhora.
- "Em ocasiões corno esta você deveria ter pergunta mais
importante afazer" ... - disse, em tom de repreensâo, o anjo que
assistia o diálogo de Maria Santíssima com a /rmâ Agnes.
- "É que, além do bispo, eu tenho três superiores e por
este ,nativo achei que era importante esclarecer isto".
- "É o bispo !to, que dirige a comunidade" - respondeu
Nossa Senhora. Depois sorriu e disse: "Você ainda tem algu-
ma pergunta? Hoje será a última vez que lhe falarei a viva
voz. Doravante você obedecerá àquele que eu lhe enviar e ao
seu superior".
* * *
~ CATOLICISMO
As três men sagens ac ima estão con tidas na Carta Pasto-
ral que o bi spo de Niigata e ordinário loca l, D. John Shojiro
lto, escreveu em 22 de abril de 1984, integralmente transcri-
ta no livro de autoria do Padre Teiji Yasuda, O.S. V. , capel ão
e diretor espiritual do convento. Em casos como esse, que
tratam de visões e reve lações particulares, é costume da Santa
Sé deixar a cargo do ordinário local (no caso o bi spo de Nii-
gata) declarar se as referidas revelações são dignas de c rédi -
to ou não. Segundo consta na contracapa da versão ing lesa
do livro do Padre Teiji Yassuda - Akita - The Tears anel
Message of Mary, por John Hafert - , o então Cardeal Rat-
zinge r, hoj e Papa Bento XVI, considerou "as mensagens da
Virgem como dignas de crédito ". 9
Co11cl11são
Alguém poderá perguntar: "Você está afirmando que o
Japão está sendo castigado pela Providência?
Não digo nem sim, ne m não. E não possuindo o dom do
di scernimento profético para interpretar os fatos, mantenho
a indagação formulada no início deste artigo: A tragédia ocor-
rida no Japão não constitui mai s um avi so para a humanida-
de?
É essa a questão que podemos e devemos levantar, para
irmos analisando os acontecimentos que se forem desenrolan-
do. Agiremos assim à imitação da M ãe de Deus, que à medida
que se aproximavam e sucediam os episódios relativos à Pai-
xão de seu Divino Filho, tudo conferia à luz das Sagradas Es-
crituras. Diante dos fatos catastróficos que ocorrem em qual-
quer parte do mundo, é lícito perguntar: Não serão os passos ,
de Deus na História? Não serão os prenúncios de realização
das numerosas mensagens pelas quais, antes de puni r, Deus
nos avisa mi sericordiosamente? •
E-mai l para o autor: catoljcjsmo@terra.com.br
Notas:
l . "A proxim.ando-se ainda mais, Jesus contemplou .lemsalém e chomu so-
bre ela, dizendo: Ó! Se também tu, ao me110.1· neste dia que te é dado,
conhecesses o q11e te pode trazer a paz! ... Mas não, isso está oculto aos
teus olhos. Virão sobre ti dias em que os te11s inimigos te cercarão de
trincheiras, te sitiarão e te aperta rão de todos os lados; destruir-te-cio a
ti e a teus filhos que esti verem dentro de ti, e nc7o deixarão e111 ti pedra
sobre pedra, porque não conheceste o tempo e111 que jóste visitada" (São
Lucas, 19, 42-44).
2. Cfr. As aparições e a mensagem de Fátima l'Ot(/'orme os 111an11scrito.1· da
Irmã Lúcia (Antonio Augusto Borcl Ii Machado, 46" ed ição, junho ele 1997,
Artpress Indústri a Gráfica e Edi tora Llcla. , São Pau lo - SP, p. 47.
3. "Folha ele S. Paulo", 6-8- 1972
4. As aparições e a mensagem de Fátima co1t./'o r111e os manmcritos da Irmã
Lúcia, pp. 48-49.
5. The Meaning ofAkita, by John M. Haffcrt, I OI Founclati on, Ch ronological
Order ofthe Event.1· ofAkita.
6. Idem, p. 6.
7. Ibidem, pp. 6 e 7.
8. Idem, pp. 7 e 8.
9. Akita Th e Tears a11d Message of Mary, by Teiji Yasucla, O.S. Y . (english
version by John M . Haffcrt , 1989), 101 Founclation, lnc Asbury , New
Jersey, USA pp. 190- 199.
Considerações
sobre o Pai-Nosso - III
S egunda petição - "Rei nosso, venha a nós o vosso Rei-
no" - que Santa Teresa recomenda para as terças-feiras*
segunda petição pode ser entendida ele duas manei ras:
suplicando ao Senhor que nos dê a posse do Re ino dos
Céus, cuj a propriedade nos pertence como filhos seus;
ou pedindo que Ele reine em nós, e que nós sej amos seu Re.ino.
Ambos os sentidos são conformes à Sagrada Escritura, como
dizem os teólogos, porque do primeiro disse o Senhor: -
" Vinde, benditos de meu Pai, e possuí o Reino que vos está
preparado desde o princípio do mundo". E cio segundo afir-
mou São João que os santos dirão na glóri a: - "Remistes-nos,
Senhor, com vosso sangue, e .fizestes-nos Reino para o vosso
Pai e nosso Deus" . Nesses sentidos há um admirável primor:
quando Deus fa la conosco, E le diz que é o nosso reino; e quan-
do falamos com Ele, O bendizemos porque somos o seu reino.
Não sei qual é a maior dignidade do homem: que sendo
Deus quem é se apraza de nos ter por seu reino e satisfaça Sua
Majestade com esta posse, ou o fato de Ele querer ser nosso
reino e dar-se a nós em posse, ainda que por ora mais me sati s-
faça o sermos reino d'Ele, pois daqui nasce o ser Ele o nosso
Rei. E le disse a Santa Catarina ele Siena : - "Lembra-te de
mim, que eu me lembrare i de ti". E a certa Madre recomen-
dou: - "Cuida das minhas coisas, que eu cuidarei elas tuas".
Empreguemos, pois, todo o nosso cuidado em nos tornar-
mos tais para que apraza a Deus reinar em nós, que Ele cuidará
para que re inemos Ne le. E este é o re ino do qual o mesmo
Senhor diz no Evangel ho: - "Buscai primeiro e antes de to-
das as coisas o Reino de Deus, e descuidai-vos do resto, pois
vosso Pai cuidará disso". São Paulo disse que este reino é o
gozo e a paz no Espírito Santo.
Consideremos, pois, como devem ser aq ueles dos quais povo coroado de espinhos, com uma cana na mão por cetro, e
apraz a Deus ser Rei e de serem eles o seu Reino: adornados de com um manto velho de púrpura, dizendo: - "Eis aqui o Rei
virtudes, co med idos em suas palavras, mag nânimos, humil- dos Judeus". E nós, depois de tê-Lo adorado com suma reve-
des, mansos no sembl ante, pacientes em seus trabalhos, lim- rênc ia (em lugar das blasfêmias e dos escárnios que Lhe fi ze-
pos de alma, puros de pensamentos, amorosos entre si, com ra m os soldados e judeus quando O viram naquela situação),
paz e tra nqüilidade em todos os movimentos, com ausência praticarmos atos de humildade com desejos de que as honras e
recíproca de inveja, e desejosos do bem de todos! [... ] os louvores do mundo nos sirvam de coroa de espinhos. •
Tudo quanto neste dia fizer ou ouvir, deve se referir a esta
consideração de Deus nosso Rei, como na anterior se referia a *
Obras de Santa Teresa , tomo V, Conceitos do Amor de Deus - Relaçües
Deus como Pai. Ca lha muito bem aq ui esta passagem na qual espirituais - Exclamações - Poesias - Avisos. Editora Vozes, Petrópolis,
Pilatos, uma vez ac usado o nosso Redentor, O apresentou ao I95 1, pp. 2 15 a 2 18.
ABRIL 2011 11111111

Uma história jamais escrita
Acabei de ler com grande interes-
se e pro veito o excelente artigo "Con-
gresso em Roma analisa cientifica-
mente o Concílio Vaticano II ", publi-
cado na edi ção de Março/2011 da Re-
vi sta Catolicismo , da qual, com mui-
to orgulho, sou assinante desde 1993.
T ambém causou-me e norme satisfa-
ção a leitura da fasc in ante e escl are-
cedora entrevi sta com o Prof. Roberto
de Mattei, veiculada na mes ma edi -
ção. Neste artigo e nesta entrevi sta,
despertou-me parti cul armente a aten-
ção o livro "Il Concilio Vaticano li -
Una storia mai scritta ", de auto ri a do
insigne professor, que fo i editado em
lín gua itali ana. Há pre vi são para a
publi cação dessa obra e m língua por-
tuguesa? Agradecendo sua generosa
ate nção , a pro ve ito a o portunidade
para cumprimentá-lo pela qualidade
e excelênc ia dos arti gos ve iculados
na Revi sta Catolicismo , verdadeiro
baluarte de divul gação da autêntica
doutrin a cató lica na Terra de Santa
C ru z.
(P.C.C. - SP)
Nota da redação:
Está sendo preparada uma tradu-
ção em português da obra do Prof. de
- CATOLIC ISMO
M atte i pela Editora Civilização, do
Porto (Portuga l) . Essa edi ção será
lançada no Brasil, no l º semestre de
2 012 , pe la Petru s Edito ra (Ru a
Javaés, 707 - Bom Reti ro - CE P:
011 30-010 - São Paulo - Bras il 55
11 - Fone 333 1-4522.
E nd e reç o e le tr ô ni co : http://
www.liv ra ri apetru s.com.br/
50 anos ele rnlativismos
lB] Parabéns pe la ó tima edi ção de
Catolicismo , de março de 201 l , abor-
dando, como te ma de capa, o Concí-
1io V atica no II - ini c iado e m
1962. Brilhante a entrevista com o his-
toriador itali ano Roberto De Mattei,
autor de uma obra que, corajosamente,
qu es tio na as maze las de qu ase 50
anos de relativi smos e enfraquecimen-
to dogmático da Igreja em todo o pla-
neta. De Mattei revela no livro - e
reafirm a na entrevi sta - que as prin-
cipais mudanças ocorridas na Igreja,
a partir do Vaticano II, fo ra m frutos
da articulação de um pequeno grupo
de ativistas "progressistas" sob a lide-
ra nça do bras ileiro D. Helder Câmara
- o mesmo prelado que, contradito-
riamente, nos anos 1930 e 1940, ha-
via mi litado no Partido Integralista,
versão tropica l dos partidos nazistas e
fasci stas e uro peus, e, aos gritos de
"a na uê" , faz ia pub licam e nte o
"saludo romano", a exemplo dos se-
guidores de Hitler e Mussolini. O gru-
po de Câmara, como demonstra De
M attei, conseguiu "cooptar" a grande
maiori a centri sta e fazer aprovar, com
o voto desta " ma iori a sile nciosa" ,
mudanças que banalizaram a Santa
Mi ssa. Transformaram , por exemplo,
o a lta r num a es péc ie d e púlpito
reformista e também proibiram, como
nos cultos protestantes, citações em
Latim, Grego ou Aramaico - Línguas
mães do Cristiani smo.
(A.C. - SP)
Pingos nos is
[8J Gostei muito do estudo sobre o
Concílio Vatica no JJ, pub licado no
exemp lar de número 723. Acho mui -
to bom que atu almente estej am apa-
recendo fi guras importa ntes, tanto
cléri gos como le igos, coloca ndo os
pingos nos is do Vatica no li , causa
de tantas ru ínas espirituais, pessoais
e de congregações inteira , e que aca-
bo u ocas io nand o o s urg ime nto da
'T eologia da Libertação", com Frei
Boff, etc. Há prec isamente dez anos,
a pro pós ito dos 40 anos do Conc íli o,
fi z um trabalho sobre aquela funesta
reuni ão convocada por João XXII] ,
e, numa de minhas pesqui sas, encon-
trei um documento preci oso que co-
piei de um site, que só publicou umas
partes. Mas depoi s encontrei a ínte-
gra do mesmo documento (publi ca-
do origin a lmente na "Fo lha de São
Paulo" de 14 de fe vere iro de 1990)
nesta revista de vocês do mês de mar-
ço de l 990 (Catolicismo núm ero
47 L). É um extenso arti go co m o títu-
lo "Comunismo e anticomunismo na
orla da última década deste milênio ".
Tão interessante que anexei como um
adendo de meu trabalho. Tra nscrevo
um breve trecho desse arti go de au-
tori a de Plíni o Corrêa de Oliveira para
possível republicação. No capítulo "A
era da Ostpolitik vaticana " (na pági-
na 13 da re vi sta, que trata da po lítica
de aproximação da Igreja Cató li ca em
relação ao mundo comuni sta de en-
tão), encontra-se este comentário do
autor:
"N ão te mos dúvida em afirm ar
que as vantagens obtidas pela causa
comun ista com a Ostpolitik vaticana
não fora m ape nas gra ndes, mas lite-
ra lmente in calc uláve is. É exe mpl o
di sso o ocorrido no Concílio Vaticano
Il (1 962- l 965).
" De fato , fo i na a tm osfe ra d a
incipiente Ostpolilik vati cana que fo-
ra m co nvid ados re prese ntantes da
Igreja greco-c ismáti ca (" Ortodoxa")
russa para acompanharem, na quali -
dade de observadores ofi ciais, a ses-
sões daque le Concílio. Vantagens da
Sa nta Igrej a ni sto? Segundo até o
mo m e nto se sa be , mag é rri ma s,
esque léticas. De vantagens? Menci-
one-se uma só .
"Sob a presidência de João XXIII
e de poi s de Paul o VI, reuniu-se o
Concíli o Ecumênico ma is numeroso
da Hi stóri a da Igrej a. Ne le estava as-
sente que iriam ser tratados todos os
mais importantes assuntos da atuali -
dade, referentes à causa católica. En-
tre esses assuntos não pode ri a deixar
de fi gurar - abso lutamente não po-
deria ! - a atitude da Igreja face ao
seu maior adversário naqueles dias.
Adversário tão poderoso, tão brutal,
tão ardiloso como outro ig ual a Igre-
ja não encontrara na sua História en-
tão já quase bimi lenar. Tratar cios pro-
blem as contemporâneos da relig ião
sem tratar do comuni smo, seri a algo
de tão falh o quanto reunir hoj e em di a
um co ngresso mundi al de médicos
para estudar as principai s doenças ela
época, e om itir cio programa qu alquer
referênc ia à AIDS .. .
"Pois fo i o que a Ostpolitik valicana
aceitou da parte do Kremlin. Esse de-
clarou que se, nas sessões cio Concílio,
se debatesse o problema comunista, os
o bservadores ec lesiásti cos da igreja
greco-cismática russa se retirariam de-
finitivamente ela magna assembléia. Es-
trepitosa ruptura ele relações que fazia
estremecer ele compaixão muitas almas
sensíveis, pois tudo fazia te mer, a par-
tis daí, um recrudescimento das bárba-
ras perseguições religiosas para além
da cortina de ferro. E, em atenção a esta.
possível ruptura, o Concíl io não tratou
da AIDS comunista!"
(A.G.J. - SP)
O "11 de setembro" da Igreja
" Uma análi se profund a" e " me-
lhor seri a muito difícil": foram mi-
nhas palavras a um padre a quem re-
comendei a le itura das duas matéri -
as (arti go de José Antoni o Ureta e
e ntrevi sta co m Roberto de M attei)
sobre o Concíli o Vati cano II . Alguns
di as depois, após uma mi ssa de do-
min go, e le (o padre me u ami go) veio
almoça r em minha casa e, e ntre mui-
tas coisas, di sse que, assim como o
di a 11 de sete mbro fo i um marco
para os Estados Unidos - o terrível
e inesquecível di a cios ataqu es ter-
roristas do Islão às Torres Gêmeas
- , o" l 1 de setembro ela Igreja" foi ,
sem sombra de dúvida , a assembléia
co nc iliar iniciada em 1962. Um " 11
FRASES
SELECIONADAS
ele setembro" que marca o iníci o cio
desmoronamento da trad ição cató li -
ca. Ele di sse ainda que esperava que,
"Buscas a. dor, e en-
de po is ele tantos desastres produ zi- contras prazer; 6uscas o
dos pe lo Concílio, tinh a chegado a prazer e encontras a. áor"
hora de levantar um dique nesse des-
mo ron a me nto, po is, do co ntrário, (sci111,tci c.citcirL111,ci ele sLe111,ci)
" ass istiremos um apouca me nto da
Ig rej a de Cri sto e um c resc imento
estrondoso das igrejas fa lsas, da li -
''Quem foge áa. dor,
nha dita evangélica". a. áor corre atrás c!efe.
(N.P.E.P. - PA)
Quem enfrenta. a. dor,
efe é quem põe a. áor
"Para não perder a lê"
em fu9a."
- Se " pe los frutos podemos conhe-
(T-'lL111,Lo C.onfo ele olLveLrci)
cer a árvore", tranqüi lamente pode-
mos di zer que a "árvore co nc il iar"
não presta, pois seus frutos são ru-
in s, quando não podres . E xe mplo ele
"É só através das
um desses "frutos": uma notíc ia re- Cápimas que os oífws
centeme nte divul gad a pe la ZENIT vêem 6em a. Deus"
sobre as mi ssas-show-baterna qu e
são reali zadas e m nossas ig rej as .
Aqueles que não a leram, recomen-
do não deixar de fazê-l o. Ela encon-
tra-se no site dessa agê nc ia de notí-
"Tu que descanso
ci as re li giosas , na pág ina do d ia 8 6uscas com cuúfaáo,
de março. Ta l notíc ia Como irà Mis-
neste mar de viáa tem-
sa e n.ão perder afé (com o mes mo
títul o do livro do teólogo Nico la Bu x pestuoso, não esperes
- consultor da Congregação para a encontrar nmfi.um
Doutrina da Fé e do Ofíc io de Ce le-
brações Litúrgicas do Sumo Pontí- repouso senão em Cristo
fice ) mos tra cl ara me nte que " um Jesus crucifiauío"
e nfraquecimento da fé e a diminui- (Lu[s, ele c.ci Vv1.ões)
ção do número de fi é is poderiam ser
atribuídos aos abusos litú rg icos e às
Mi ssas ruins, quer di zer, às que tra-
em seu sentido o ri ginal e onde, no
centro, j á não está Deus, mas o ho-
me m, com a bagagem de suas per-
guntas ex istenci ais. Os documentos
ofici ais do Concíli o Vati cano U fo-
ram traídos prec isamente por essas
pessoas, bi spos e sacerdotes à frente,
que alteraram a liturgia co m defor-
mações ao limi te do suportáve l".
(C.N.H. - ES)
ABRIL2011 -

Pergunta - 1. Gostaria de
conhecer a posição da Igre-
ja Católica a respeito do
homossexualismo, onde
posso encontrar respaldo
nas Escrituras e no Código
de Direito Canônico, para
um possível debate; 2. Que
atitudes a Igreja manda to-
mar quando me vir de fren-
te com tal situação, especi-
almente na família: posso
recebê-los em minha casa
normalmente? 3. Que ati-
tude, pensamento e palavra
devo ter, ao me deparar
com tal situação?
Resposta - O tema é dos
mais atuais, pois a senadora
Suplicy desengavetou o pro-
jeto contra a homofobia, que
em 2006 fora apresentado na
Câmara pela deputada petista
Iara Bernardi e agora está no
Senado. Ademais, os partidá-
rios da propagação do peca-
do nefando estão tomando
uma posição cada vez mais
agressiva. Assim , se os defen-
sores da boa posição moral
não se mantiverem alertas,
podem ser pegos de surpresa
por certas manobras sorratei-
ras para impor - "democra-
ticamente"(?!) - ideologias
contrárias ao pensamento ge-
ral da opinião pública, como
já tem acontecido no Brasil e
no mundo. O leitor faz bem,
portanto, de se preparar para
eventual tomada de posição
nos círculos familiares e um
possível debate em âmbitos
mais extensos.
Caso conhecidísslmo
naiTado nas Escrituras
Embora o caso de Sodoma
e Gomorra, narrado no livro
do Gênesis, seja muito conhe-
- CATOLICISMO
cido, convém recordá-lo aqui
para quem não o tenha à mão.
Deus apareceu a Abraão,
junto com dois anjos (todos em
forma humana), e lhe anunciou
que, apesar da avançada idade,
ele teria um filho. Abraão aco-
lheu-os e fez com que Sara, sua
mulher, lhes desse de bebe,.· e
comer. E tendo sido servidos,
levantaram-se todos e "volta-
ram os olhos para Sodoma; e
Abraão ia com eles, acompa-
nhando-os. E o Senhor disse
[para Si mesmo]: Acaso pode-
rei eu ocultar a Abraão o que
estou para faze,; visto que ele
há de vir a ser pai de uma na-
ção numerosíssima e podero-
síssima, e que todas as nações
da Terra hão de ser benditas
nele? [. .. ] Disse, pois, o Se-
nhor: O clamor de Sodoma e
Camorra aumentou, e o seu pe-
cado agravou-se extraordina-
riamente" (Gen. 18,16-20).
Os dois anjos prosseguem
o caminho até Sodoma, e
Abraão fica com o Senhor.
Entendendo que Deu s iria
castigar a cidade, onde resi-
dia seu sobrinho Lot, Abraão
procura salvá-lo. A cena é
comovedora. Diz Abraão ao
Senhor: "Perderás tu o justo
com o ímpio? Se houver cin-
qüenta justos na cidade, pe-
recerão todos juntos? E não
perdoarás aquele lugar por
causa dos cinqüenta justos, se
os houver? (. ..) E o Senhor
diss e-lhe: Se eu ac har no
meio da cidade cinqüenta jus-
tos, perdoarei por amor de-
les toda a cidade" (Gen.
18,23-26). Abraão percebe
que jogou alto demais, e vai
rebaixando o número de jus-
tos de 50 para 45, depois para
40, depois para 30, para 20 e
chega até 10!. .. "E o Senhor
disse: Não a destruirei por
amor aos dez. O Senhor reti-
rou-se, depois que cessou de
Monsenhor JOSÉ LU IZ VILLAC
falar com Abraão e Abraão
voltou para a sua tenda"
(Gen. 18,32-33). Abraão
compreendeu que sua inter-
cessão fora infrutífera, não
pel a falta de desejo do Senhor
em atendê-lo, mas porque não
hav ia sequer dez justos em
Sodoma ...
"À tarde, chega ram os
dois anjos a Sodoma, quando
Lot estava sentado às portas
da cidade. E ele, tendo-os vis-
to, levantou-se, e foi ao seu
encontro, prostrou-se por ter-
ra e [. .. ] instou com eles para
que fossem à sua casa; e de-
pois que entraram, preparou-
lhes um banquete, e fez cozer
uns pães ázimos, e eles come-
ram.. Mas antes que fossem
e não destruir a cidade a.favor
<(
deita,; os homens da cidade,
desde os jovens até os velhos,
e todo o povo junto com eles,
cercaram a casa. E chama-
ram por Lot e disseram-lhe:
Onde estão aqueles homens
que entraram em tua casa ao
cair da noite? Fa ze-os sair
para que os conheçamos"
(Gen. J 9,J-5). Linguagem
cheia de pudor da Bíblia para
indicar que qu eri am abu sar
deles. Lot sa i, e tenta di alo-
gar com os facínoras, alegan-
do o direito de proteção aos
hóspedes, ao qual estava obri-
gado. Chega ao extremo de
oferecer suas filh as. É maltra-
tado pela turba, que queria
mesmo os homens ... Tentam
arrombar a porta, quando os
anjos puxam Lot para dentro,
e fecham a porta. " E [os a n-
jos] feriram de cegueira os
que estavam f ora, desde o
menor até o m.aior, de sorte
que não podiam encontrar a
porta" (Gen. 19, 11). Lote os
se us estavam, de mom ento ,
salvos.
Não obstai1te, Lot move-
se com clisplicência ...
Segue-se um a batalha
inesperada: a dos anjos para
retirar Lot e os seus da cida-
de maldita ... "E disseram a
Lot: Tens aqui alguns dos
teus? Genro ou .filho, ou fi-
lhas, fa ze sair desta cidade
todos os que te pertencem,
porque nós vamos destruir
este luga ,; visto que o clamor
[dos seus crimes] aumentou
diante do Senha,; o qual nos
enviou para que os extermi-
nemos" (Gen . 19, 12-13).
Lot sai para buscar os gen-
ros que estavam para se casar
com suas fi Ihas, mas estes to-
maram o avi so como se Lot
estivesse zombando deles. O
próprio Lot movia- se com
di splicência: "Ao amanhecer,
instavam os anjos com Lot
dizendo: Levanta-te, toma tua
mulher e as duas .filhas que
/ens; não suceda que também
pereças na ruína da cidade.
E com.o ele hesitasse, pega-
ram pela ,não a ele, a sua
mulher e as suas .filhas, por-
que o Senhor queria salvá-lo.
E o tiraram de casa, e o pu-
seramfora da cidade; e aí lhe
falaram, dizendo: Salva a tua
vida; não olhes para trás, e
ncio pares em parte alguma
dos arredores deste país; mas
salva-te no monle, para que
não pereças com os outros"
(Gen. 19, 15-17). Lot ainda
contemporiza e pede para ir
para uma pequena cidade pró-
xi ma, onde diz que se senti -
ria mai s seguro. "E o Senhor
disse-lhe: Eis que, ainda nis-
so, eu ouvi os teus rogos, para
da qual me falast e. Apressa-
te e salva-te lá, porque não
poderei fa zer nada enquanto
tu lá não tiveres entrado"
(Gen. 19,2L-22). "E o sol le-
vantou-se sobre a Terra ,
quando Lot entrou em Segar
[a peque na cidade, el a qual
falara]. Fez pois o Senhor cho-
ver sobre Sodoma e Camorra
enxofi-e e fogo do céu, [vindo]
do Senhor; e destruiu estas
cidades, e todo o país em roda,
todos os habitantes das cida-
des, e toda a verdura da terra.
E a mulher de lot, tendo olha-
do para trás, .ficou convertida
numa estátua de sal" (Gen.
19,24-26).
Soclom a e Gomorra são,
pois, casos paradigmáticos da
aversão ele Deu s ao pecado ele
homossexualismo, que na lei
mosaica era castigado com a
morte (cfr. Lev. 18,22; 20, 13 ;
Deut. 23 ,18-19).
Entretanto, se algum sa-
cerdote ler estes trec hos no
pú lpito (hoje lamentavelmen-
te abandonado) ele alguma
igreja, poderá ser acusado de
homofobia e ir para a cadeia,
caso o projeto que menciona-
mos ele início seja aprovado ...
Pecado (Jlle h1·ada aos
Céus p01· vingança
Tampouco o Novo Testa-
mento é menos radic a l na
condenação ela prática cio
homossex ualismo. São Paulo
afirma claramente que os
soclomitas não entrarão no
Reino cios Céus: "Porventura
não sabeis que os injustos não
possuirão o Reino de Deus?
Não vos enga neis: nem os
fornicadores, nem os idóla-
tras, nem os adúlteros, nem os
efeminados, nem os sotlomi-
tas , nem os ladrões, nem os
avarentos, nem os que se dão
à embriaguez, nem os maldi-
zentes, nem os roubadores
possuirão o Reino de Deus"
(1 Cor. 6,9-10). Ver também I
Tim. 1,8-JI.
Por isso o Primeiro Cate-
cism o da Doutrina Cristã
enumera, entre os pecados
que bradam ao Céu e pedem
por vingança ele Deus , o "pe-
cado sensual contra a natu-
reza" (Editora Vozes, Petró-
poli s, 1951 , p. 25). É ass im
que é design ado, na Moral
católica, o pecado de homos-
sex uali smo .
O tema é extenso e não
cabe nos limites desta colu-
na. Sem dúvida, a constitui-
ção física ele determinadas
pessoas as pode inclinar
afetivamente para outras cio
mesmo sexo. Elas não são
culpadas por isso, mas incum-
be-lhes a mesma obrigação ele
castidade. E com a ajuda ela
graça ele Deus, obtida pela
oração, freqü ência aos sacra-
mentos e fu ga elas ocasiões,
elas podem coibir os movi -
mentos desordenados ele sua
predi sposição física e mante-
rem-se castas.
É claro que as pessoas ela
família , sobretudo os pais,
elevem ajudá-las e tratá-las
com caridade - o que não
significa tolerar qualquer in-
fração do 6º Mandamento ela
Lei ele Deus, o qual obriga à
castidade.
Se, em outra hipótese, essa
tendência antinatural decorrer
de uma educação mal orienta-
da ou de um ambiente vicia-
do, elas devem ser corrigidas
também com os desve los ela
caridade cristã, mas sem fra-
quezas nem condescendência
alguma relativa às práticas
contrárias à natureza.
Contudo, para os que se
entregam a esses atos - e são
muitíssimos-, vale o julga-
mento terrível cio Catecismo,
há pouco lembrado: eles bra-
dam ao Céu e atraem a cólera
de Deus. O exemplo ela des-
truição de Sodoma e Gomorra
está aí para ser sempre lem-
brado ...
Espero que os lineamen-
tos gerais ela questão, aqui
apresentados ele forma muito
sumária, ajudem o missivista
a encontrar por si a solução
elas situações concretas com
que venha a se defrontar. •
E-mail para o autor:
catolicismo@terra.com.br
ABRIL2011 -
 A REALIDADE CONCISAMENTE
China vermelha restaura
porta-aviões nuclear
A Ch! ~ª prati_ca~nente completou a restauração do porta-
av, oes sov1 ét1 co Varyag, da classe Kuznetsov, compra-
do em 1998 (foto). Ele servirá para treinamento de seus no-
vos aviões de combate e de know-how para a futu ra constru -
ção de porta-avi ões nucl eares próprios. Segundo Andrei
Chang, chefe do Kanwa Informalion Centre, que monitora o
desenvolvimento militar de Pequim, o navio fo i completa-
mente renovado, e sua pista adaptada para receber os mais
modernos j atos . O Exército do Povo - que era a menina
dos olhos de Mao Tse-tung - é alimentado por um gigan-
tesco orçamento, engrossado com o dinheiro despej ado pelo
Ocidente na China através do comercio intern acional. •
Descoberto edifício
da igreia de Laodicéia
F o i loca li zad a a anti ga igrej a ca tó li ca da c id ade de
Laodi céia (foto), uma das sete I grej as do Apocalipse -
o último livro do Novo Testamento, que descreve em lin-
guagem alegóri ca as vári as épocas da Hi stóri a da I grej a ca-
tólica. A opulenta e orgulhosa cidade desapareceu comple-
tamente. Tal acontecimento, jul gado talvez impensável pe-
los habitantes dos tempos apostólicos, ocorreu devido à sua
impenitência e f oi previ sto no pro fético livro de São João. A
Laodicéia Deus pediu pe-
nitênc i a: " Tem, pois,
zelo, e fà z penitência. Eis
que estou à porta [do teu
coração], e bato. Se al-
KU.ém ouvir a minha voz,
· e me abrir a porta, entra-
rei nele, e cearei com ele
e ele comigo ". Em La
Salette, Lourdes e Fáti -
ma, Nossa Senhora tam-
bém pediu peni tê nci a.
Mui tas das pal av ras
dirigidas a essa igrej a merecem séri a refl exão por parte dos
homens de nossa época. •
- CATOLICISMO
Desclassificado mais um relatório
sobre 11aquecimento"
A American Association fo r the Advancement of Science
(AAAS) descl ass ificou o estudo da ONG EurekAlert ,
que previ a um aumento de 2,4º C na temperatura do planeta,
provocando dramática escassez de alimentos. O relatóri o alar-
mi sta estava seriamente deformado e fo i difundido por nu-
merosas agências intern acionais, inclusive a A FP, que se
penitenciou pela divulgação. Um dos responsáveis é o cien-
ti sta O svald o Canzi ani , membro da equipe do IPCC
galardoada com o Prêmio N obel em 2007. O climatólogo
Ray Weymann di sse à agência AFP que Liliana Hi sas, a re-
datora do trabalho impugnado, fora alertada " vári as vezes"
a respeito dos erros antes da publicação, mas mesmo assim
se negou a corri gi-los. O ecologismo catastrofi sta não prima
mesmo pela objetividade. •
Na lnglaterra 1 expansão da magia
e do satanismo
D e acordo com o censo ofi cial de 20 l 1, há na Inglaterra
3 1.000 mulh eres que são bru xas por profi ssão . O
vaticani sta Giaccomo Ga leazzi
estima que o número real sej a
muito maior, em virtude do im-
pul so às artes di abólicas, incen-
tivadas por filmes e novelas tipo
H arry Potter. Eli zabeth Dodd,
ex-bruxa de Oxford convertida
ao catolicismo, denunciou que
as práticas da magia abrem as
portas para o satani smo, por
vezes ligado ao crime ritu al. A
Catholic Truth Society de L on-
dres publicou livro alertando os
pais de fa míli a para as ameaças contidas nessas práti cas. •
Rússia: passado sombrio,
futuro rumo à extinção
A popul ação da Rú ss ia sofre alarm ante declínio, decor-
rente do predomíni o abso luto da "cul tura da morte" ,
exercida através da práti ca abortiva - largamente difundi-
da na era soviética - e do control e da natalidade. Docu-
mento da agência de qualifi cação fin anceira S&P prevê que
"a população vai cair a JJ 6 m.ilhões em 2050, contra 140
milhões em 2010 ". A queda mais sensível será da população
ativa: dos 72, 1% da popul ação tota l de hoj e, cairá para 60,4%
em 2050. A Rússi a perdeu 24 1.000 habitantes só no ano de
201 O. O relatóri o prevê uma exp losão do número de apo-
sentados e de anciãos sem fa mília que o Estado não poderá
sustentar. É para horizontes desse gênero que conduz a "cul -
tura da morte", fa vorecedora do aborto e da deslruição da
fa míli a tradicional. •
nopole
armes pou
cri mineis?
Cartaz promove o "NÃO" no referendo contra as armas
Suíça aprova guarda de armas
de fogo em casa
O s suíços rej eitar am a proposta de proibir a posse de armas de fogo nas
residências. No referendo, 57% votaram contra o desarmamento. A
maiori a dos homens cumpre o serviço militar obrigatório como milicianos
'l'ribunal recua e restaura
uso de cmcifixos
cantonais, guardando suas armas em casa, e muitas vezes as conservam
Tribunal Europeu dos Direitos Hu-
º
mesmo após o fim desse servi ço. Segundo o Mini stéri o de Justi ça, cerca
manos, da União Européia, refor-
de dois milhões de arm as são mantidas nas residências. M ais da metade
mou a iníqua decisão que proibia os-
delas são prov eni entes do Exército e cerca de 240 mil não estão
tentar crucifixos nas escolas da Itália. A
registradas. Entretan to, o povo suíço é um dos mais pacíficos do mundo.
proibição , absurda e anticristã, tinha
"Se desejas a paz, prepara-te para a guerra ", di z velho adágio, que os
suíços compreenderam mui to bem, ti rando sensatas conseqüências . •
sido aprovada pela unanimidade dos
juízes de uma alçada inferior, mas sus-
citou grande clamor popular na Itália e
nos ambientes católicos do mundo todo.
Denunciar aborto dá condenação
O novo acórdão é definitivo e inapelável.
e prisão na China Ele define que afixar crucifixos nas es-
colas públicas não infringe a Conven-
C hen Guangcheng, ativi sta chinês condenado em 2006 por denunciar
milhares de abortos e esterili zações compul sóri as praticados pelas
autorid ades de Shandong, é mantido em pri são domicili ar pelo reg ime
ção Européia dos Direitos Humanos e
que a Itália agiu bem mantendo os cru -
cifixos . A proibição foi inspirada pela
co muni sta de Pequim mes mo após cumprir pena de quatro anos e três
ideologia anticristã da Revolução Fran-
meses. "Nêio posso dar um passo fo ra de casa. Minha mulher também
cesa , a mesma que fund a ment a o
não pode sair", di sse Chen em vídeo gravado secretamente e divulgado
pela entidade de defesa dos direitos humanos China Aid elos EUA. "Saí
PNDH-3 brasileiro. A reação dos católi-
cos impressionou o Tribunal , que vol -
de uma pequena prisão para entrar em uma m.aior", afirmou, em alusão tou atrás numa decisão histórica.
ao grande cárcere que é a C hina comunista. Seu telefone foi cortado, e o
acesso à sua casa bloqueado por carros de policiais que se revezam em
três turnos. A detenção é perfeitamente ilegal nos term os da Constitui -
Fiéis pedem moralidade
em trajes nas igrejas
ção, mas esta não passa de um fa rrapo de papel que a ditadura marxista
pró-aborto manipul a como bem entende. •
A pós sucessivos apelos dos fiéis , os
sacerdotes da catedral de Santa Lú-
cia, em Colombo, capital do Ceilão (Siri
Lanka), estão instruindo as mulheres a
usarem véus e mantilhas nas Missas. A
tendência agora é os fiéis se vestirem
adequadamente para as cerimônias reli-
giosas. Muitos católicos protestam con-
tra o uso de camisetas, shorts, minissai-
as e roupas moralmente censuráveis den-
tro das igrejas, porque tais trajes são
menos religiosos e moralizados do que
as roupas de pagãos hinduístas, budis-
tas e muçulmanos. Há crescente desejo
do uso de véus e mantilhas. Numerosos
modelos tradicionais estão sendo colo-
cados à venda pela Internet.
ABRIL2011 -

INTERNACIONAL
• •
m 1:
"modelo"
de desagregação
de um país
, V ALD IS GRIN STE INS
N
o devastador terremoto do Haiti ,
os mortos - que inicialmente
somavam 220 mil - sub iram
para "mais de 3 ló.000 pessoas, segun-
do o último balanço tom.ado público pelo
prim.eiro-rn.inistro Jean- Max Bellerive.
Os.feridos ascenderam a 350.000 e mais
de 1,5 milhão de pessoas fi caram. sem
telo". "No tempo que se emprega para
1
mudar a luz de um semáforo caíram 40%
das casas, o parlamento, o palácio pre-
sidencial, sete ministé rios, a grande
maioria das escolas, vários hospitais, a
catedral, a penitenciária e a sede da
ONU ". 2 "Ce rca de 60% dos escrilórios
do governo, inclusive o palácio presiden-
cial, vieram abaixo com o terremoto". 3
Contudo, a imensa maioria das víti -
mas morreu fora das insta lações ofici-
ais, e "não se pode sendo alegrar pelo
fato de que o desmoronamento dos mi-
nistérios e do palácio presidencial tenha
causado menos de um.a dezena de mor-
~ CATOLICISMO
tos. É necessário igualmente constatar
que em um país que já estava em crise, o
Estado não trabalha"."
Obviamente o terremoto deixou mui -
tas ruínas, situação que pouco mudou um
ano depois . Com efeito, lamentou a or-
ganização humanitária Oxfam, nesse lap-
so de tempo "só 5% dos escombros fo -
ram relirados, muitas ruas continuam
Ruínas da catedral um
ano depois do terremoto
'
. .
inlerditadas em boa parte dos mais de
20 milhões de metros cúbicos de escom-
bros. Em Por/o Príncipe, capilal do país,
pode-se observar que uma rua já livre
de escombros am.anhece repleta deles no
dia seguinte, porque os moradores con-
tinuam. limpando com os próprios meios
suas casas destruídas " .5
A maioria dos edifíc ios religiosos da
capita l - entre os quais 220 igrejas e
capelas - veio abaixo. Além do arce-
bi spo, morreram soterrados numerosos
sacerdotes e seminaristas . "O Núncio co-
rnunica que Porto Príncipe está comple-
tamente devastado. A catedral, o arce-
bispado, todas as grandes igrejas e to-
dos os senúnáriosforam reduzidos a es-
combro.1·".6
Nada organizado, exceto o crime
Um ano depois, a catedra l continua
cheia de escombros. Por que os católicos
não se organizam e a limpam? Simples-
mente porque no Haiti nada se organiza
e, quando por fim se limpa o terreno, apa-
recem novos corpos: "cinco dias atrás,
outros três corpos foram retirados das
ruínas no cenlro de Porto Príncipe". 7
De fato, a única atividade organ izada
é o crime. Nos dias que se seguiram ao
terremoto, bandos de criminosos obriga-
vam as crianças a invadir casas prestes a
cair, para roubar objetos valiosos. Mais
de400 mil pessoas ainda vivem em acam-
pamentos improvisados8, sendo que so-
mente sete dos mais de mil acampamen-
tos dispõem de proteção policial perma-
nente. "As violações multiplicaram-se
desde que o clec~f'a zimen.10 e o desconlrole
reinam no país. Bandos armados atacam
à vontade, sabendo que há muilo poucas
possibilidades de serem levados diante da
justiça", comenta o último relatório da
Anistia Internacional. A organização de-
nunciou que a maioria das vítimas é vio-
lada por bandos de homens armados e por
jovens que vagueiam pelos superlotados
acampamentos após o anoitecer. "As pou-
cas mulheres que denunciaram violações
afirmam que lhes foi dito que não se po-
dia fa zer nada, ou que a polícia lhes pe-
diu dinheiro, que elas nâo têm, para in-
vestigar os delitos " .9
A segurança é precariamente manti -
da pelos l2 mil soldados da ONU, tendo
o Haiti sido co locado no l 77° lugar en-
tre os l 79 países no índice de corrupção
de 2008 da Transparen.cy lnternational.
Segundo e la, não se trata de depredações
de estrangeiros sem entranhas, mas de
uma depravação dos habitantes loca is:
"Para dizê-lo simplesrnenle, para o Haiti
acabaram. as escusas para seus .fi·acas-
sos no exato nwmento ern que a comuni-
dade internacional fi cou sem. ter mais
idéias de como ci;judar". 10
Realmente, a atuação do governo
haitiano não poderia ser pior. "O surre-
alismo chegou ao extremo de o Congres-
so haitiano tarn.pouco ter aprovado a lei
que deve marcar as novas regras de cons-
trução no país, o que impede de se po-
der construir qualquer coisa co,n cimen-
to " 11 . "Promelido em abril último, o có-
dig o da construção não foi publicado até
agora. A ONG britânica Oxfam diz que
foram construídos apenas 15% dos alo-
jam.entos temporários necessários" . 12
Caos inclusive nas eleições
A ausência de legislação traz também
todo tipo de problemas sobre o que fazer
com os órfãos, os quais continuam aumen-
tando incrivelmente: "Outro.f'ator que con-
tribui para aumentar o núrnero de 61:fâos é
a quantidade de crianças que estão nascen-
do. De acordo com um relatório do Fundo
de Populações da ONU, a /axa de nasci-
mentos do país triplicou desde o terremoto.
Muitas mâes se dâo alta nos hospi1ais ho-
ras ou minutos após o parto, indo embora
sem as crianças, caso os médicos ou as en-
fermeiras não estejam no quarto". 13
Como se todos esses desastres fossem
poucos, surgiram ainda outros. Uma e pi -
demia de có lera já causou 3.890 mortos e
194 mil infectados, um furacão ameaçou
trazer mais mortes e, em vez de se con-
cluir as eleições das novas autoridades, as
mesmas estão paradas por corrupção polí-
tica. "Dada uma abundância de proble-
mas no Haiti - o prüneiro dos quais é a
sua reconstruçâo - a úllima coisa de que
necessitam. [os haitianos] é uma prolonga-
da paralisia política. Mas é isso exatamen-
/e o que eslão sofrendo desde 28 de no-
vembro, quando umas caólicas eleições
ABRIL2011 -

nacionais tiveram como ,:esultado veros-
símeis reportagens de .fi'audes da parte do
governo e um resultado duvidoso sobre
quem vai ser candidato a presidente". 14
Origem da crise na
Revolução Francesa
A esta altura, mais de um leitor esta-
rá se perguntando quem pode ter sido
culpado por tantas desgraças que se se-
guiram ao terremoto. A resposta surpre-
enderá a mais de um : a grande responsá-
vel fo i uma sini stra "bru xa" , nascida em
1789, chamada Revolução Francesa.
Com efeito, o Haiti, conhecido anti-
gamente como São Domingos, era uma
ri ca, organi zada e próspera colôni a fran-
cesa. Mas, durante a Revolução, os re-
publicanos de Paris envi aram para lá dois
representantes - Léger-Fél icité Sontho-
nax e Etienne Polverel - , os quais, em
nome do governo revolucionário francês,
tiraram a fel icidade da população e trans-
fo rm aram a co lôni a num barril de pól -
vora. Assim, atiçaram a luta dos brancos
entre si, dos mul atos contra os brancos,
dos negros livres contra os escravos, per-
mitindo que o poder acabasse ca indo nas
mãos do "povo" . De um "povo" cuj as
duas terças partes pelo menos eram com-
postas de negros nasc idos na África,
muitos dos quais já eram escravos antes
de serem envi ados à América.
O resu ltado de semelhante disparate foi
um massacre, pois os novos senhores do
país não tinham a menor idéia de como se
organi za uma sociedade civili zada, nem de
que, para se viver nela, é por vezes neces-
sário ceder muitos interesses pessoais em
benefício do bem comum.
Contrariamente ao Brasil , cujo mar-
co inaugural fo i a Santa Mi ssa, o Haiti é
o único país do mundo nascido de uma
rebeli ão de escravos tendo como ponto
de partid a uma cerimôni a vudu. Esta re-
ligião, de práticas satânicas, fo i impor-
tada da África e reconhecida pela Cons-
tituição de 1987 como reli gião nacional.
Ainda hoje ela é praticada ao menos pela
metade da população. 15 Curi osamente,
muitos haitianos jogam a cu lpa pela epi-
demia de cólera nos fe iticeiros do vudu,
45 dos quais foram mortos 6, "com pe-
1
dras ou cortados a machado antes de
serem queimados nas ruas" . 17
O que acontece a um país quando este
- CATOLICISMO
é dominado durante décadas por pessoas
sem nenhuma preparação para govern ar?
Um rosário de mi sérias. "Quando o terre-
moto destruiu o Haiti, ele já era vítima de
calamidades crônicas. Era então o país
mais pobre do hemisfério ocidental, com
9,8 milhões de habitantes concentrados
num território de 28.000 km quadrados. A
metade dos haitianos vivia com menos de
um dólar por dia, 200 mil pessoas eram
contaminados pela Aids, quatro de cada
cinco não tinham acesso a instalações sa-
nitárias, 25% das crianças de 5 a 14 anos
trabalhavam, e de cada duas, só uma ia à
escola ". 18
Comenta o diário parisiense "Le
M onde": "Inclusive antes do terremoto,
envios de dinheiro do exterior e ajuda
internacional eram responsáveis por
30% de sua economia. O país é conhe-
cido como a república das Organizações
não-governamentais, uma vez que cerca
de três mil.fúncionam lá". 19
O Haiti é "um país onde o saneamen-
to não chega a 80% de seus habitantes e
os córregos são lodaçais de excremen-
tos, infecções e lixo. Onde 40% das fa-
mílias não têm acesso à água potável e
as crianças têm. que caminhar diaria-
mente de três a cinco quilômetros com
garrafões na cabeça. Onde 97% da su-
pe,fície estão de.~florestadas e as árvo-
res que sobram têm seus dias contados
como carvão vegetal, terreno preparado
para a erosão, inundações e demais de-
sastres 'naturais' ".20
O chefe da mi ssão da ONU no Haiti,
o franco-guatemalteco Edmond Mulet,
bom conhecedor do país, apresenta uma
visão terrível da realidade haitiana:
"86% dos que receberam educação mé-
dia, secundária ou mais, partiram por-
que o fu turo deles estava em outra par-
te. O que.ficou aqui é muito m.edíocre. E
comentando a rápida deterioração sofri-
da pelo país nas últimas ci nco décadas,
acrescenta: "Em 1958 vinham mais tu-
ristas do que à República Dominicana.
Vinham os cruzeiros. Aqui os Clinton
passaram sua lua-de-mel. Tudo isso aca-
bou, indubitavelmente destruído pela
corrupção, pela elite e por grupos que
só pensam no próprio interesse. 85% da
educação estão em mãos privadas. Tudo
é péssimo, salvo exceções como algumas
ordens religiosas. Há no Haili 278 uni-
versidades. Eu decido .fimdar uma uni-
versidade, dou títulos e ninguém me diz
nada ". Há alguns meses, "a França ofe-
receu ao Haiti 40 bolsas para advoga-
dos, a fim de formá-los como juízes e
magistrados. Apresentaram-se 365 can-
didatos. Sabe quantos passaram nos exa-
mes? Nenhum. Alguns não sabem nem
ler nem escreve,; mas têm o título de
advogado ele alguma universidacle".2 1
* * *
Que futuro aguarda o Haiti? Ninguém
o sabe, nem quer predizê-lo. M as, para
pôr-se de pé, uma sociedade moralmen-
te destrufda como esta necessita de apoio
extern o. E não basta um apoio ocas io-
nal, mas uma verdadeira ação em pro-
fundidade, uma ação civi li zadora como
a que realizava a Igreja antes que a Re-
volução Francesa a impedisse de term i-
nar seu trabalho. Uma ação que produza
a conversão das almas e com isso a sua
regeneração.
Assim como as doutrinas revolucio-
nárias de então ini ciaram as desgraças
no solo haiti ano, as doutrinas revolucio-
nárias de hoje as fazem prosseguir. Se
ocorrer a alguém dizer que um país como
o Haiti ganharia em voltar a ser co lôni a
durante algum tempo, até cri ar as condi -
ções para ser independente e guiar seu
próprio destino, será " lin chado" pe la
mídia, j á que semelhante " blasf êmi a po-
lítica" hoje não é permitida. •
E-mail para o autor: ca1olic ismo @tcrra.com .br
Notas:
1. " EI Mundo" , Madri , 13- 1- 11.
2. "E I Mundo" , 12- 1- 11.
3. "EI País" , Madri , 12- 1- 1 1.
4. " Lc Monde", Pari s, 13- 12- 10.
5. "La Nac ión", Buenos Aires, 12- 1- 11.
6. " Agênci a Zcnit", 14- 1- 1O.
7 . "CNN", 12- 1- 11.
8. "EI Mundo", 13- 1- 1 L
9. "EI Mundo", 12- 1- 1 1.
10. "The Wall St reel Jou rn al", EUA , 11 - 1- 11.
11. "EI Mundo", 7- 1- 11.
12. " Le Monde", 13- 1- 11 .
13. " BB C", Londres , 8- 1- 11.
14. "The Washin gton Post", 12- 1- 11.
15. "Le Monde Magazine", 8- 1- 11.
16. "Le Monde, 23- 12-20 1O.
17. " BBC", 24- 12-20 10.
18. " EI T iempo", Bogotá , 11 - 1- 11.
19. "The Wall Street Journ al", 1 1- 1- 1 1.
20. "EI Mundo" 12- 1- 1 1.
2 1. "ABC", Madri , 24- 1- 11.
Federação Pro Europa Christiana
Entrevista exclusiva concedida pelo Duque Paul de Olctenburg
ao nosso colaborador Heitor Abdalla Buchaul
O
Duque Paul de Oldenburg é
membro da TFP alemã e
responsável em Bruxelas
pelo Bureau de representação da
Federação Pro Europa Christiana.
Formado em agronomia , descen-
de de duas das mais ilustres ca-
sas dinásticas germânicas. Seus
ancestrais paternos eram sobera-
nos do Grão-Ducado de Olden-
burg , no norte da Alemanha, e con-
traíram núpcias com herdeiras de
vários tronos europeus. A família
Oldenburg reina na Dinamarca
(desde 1448) e na Noruega (des-
de 1905), tendo reinado na Rússia .
(1796-1917), na Grécia (1863-1974) e na Sué-
cia (1751-1818) . No Reino Unido, quando a
Rainha Elizabeth li for sucedida no trono, este
deverá passar da atual casa de Windsor para
a casa de Oldenburg, na pessoa do Príncipe
Charles ou de seus descendentes, uma vez
que o Príncipe Philip, consorte da Rainha, é
oriundo da dinastia grega, um ramo dos
Oldenburg.
Pelo lado materno, o Duque Paul é da fa-
mília Hohenzollern, dinastia dos antigos Reis
da Prússia que depois foram Imperadores da
Alemanha até a queda do Kaiser Guilherme li,
no fim da Primeira Guerra Mundial.
O Duque Paul é casado com Dona Pilar
Méndez de Vigo y Lõwenstein e pai de quatro
filhos: os duques Kiril, Carlos e Paul Maria, e a
pequena duquesa Maria Assunta.
* * * carta representa para a Europa algo parecido ao Pla-
Catolicismo - Desde quando exis-
te e qual é a função do Bureau de
representação da Federação Pro
Europa Christiana em Bruxelas?
Duque Paul - O Bureau foi inaugu-
rado no dia 8 de dezembro de 2009 e
colocado sob o patrocínio da Imacu-
lada Conceição, de cujo auxíli o nós
muito precisamos. Nosso objetivo é
defender as raízes cristãs da Europa,
em particular aquilo que o Papa Bento
XVI chamou de " valores não negoci-
áveis", ou seja, o direito à vida desde
a concepção até a morte natural, o ca-
ráter sagrado da famíli a fundada so-
bre o matrimônio entre um homem e
uma mulher, e o direito dos pais de educar os filhos
J)m111e Paul: sem a interferênci a indevida do Estado.
Apenas para ilustrar com um caso atual a neces-
"O Bureau em sidade desse trabalho, aqui na Europa está havendo
Br11xelas nos muita reação ao fato de uma mãe alemã estar atual-
facilita o contato mente na prisão só por ter-se recusado que seus fi-
com os responsá- lhos assistam às aulas de educação sexual da escola
veis e11ropeus em pública - aulas de "corrupção moral", na realidade.
seus /11gares ele
trnballlo, como Catolicismo - Mas por que foi escolhida Bru-
também para xelas como local para as atividades do Bureau?
convidá-los a Duque Paul - A resposta a sua pergunta requer
assistil' eventos"
uma explicação preliminar. Uma semana antes da
inauguração do Bureau, entrou em vigor o Tratado
de Lisboa - versão camuflada do projeto de Cons-
tituição européia proposto por um Presidium e re-
jeitado em referendo pelos holandeses e franceses
- , o qual, além de reduzir ainda mais a soberani a
dos Estados membros, impôs a esses países a Carta
dos Direitos Fundamentais da União Européia. Esta
no Nacional de Direitos Humanos-3 para o Brasil,
ABRIL2011 -
 ou sej a, ainda mais fac ilidades para o aborto, igual-
dade de dire itos para os ho mossex uais, negação da
herança cri stã como uma das fo ntes de inspiração
dos direitos, marginalização da religião cio debate
público, etc.
Devido a essa evolução, aquilo que era um de-
bate interno de cada Estado passou a ser um debate
europeu, porqu anto a maiori a das novidades legis-
lativas dos membros da União Euro-
péia não é mais decidida pe los respec-
tivos parl amentos nac ionais, mas tor-
nou-se aplicação obrigatóri a, no direi-
to intern o, das chamadas "direti vas"
europé ias. Um estudo solic itado pelo
Sr. Roman Herzog, antigo presidente
da Alemanha e da Corte Constitucio-
nal Federal , demonstrou qu e a aplica-
ção dessas "d ire tiv as" represe nto u
mais de 80% da nova legislação ale-
mã entre 1998 e 2004. E após essa data,
as co isas não fi zeram senão piorar!
Como essas "diretivas" são propos-
tas pela Comi ssão Européia, di scuti -
das consultivamente pelo Parl amento
Europeu e depo is aprovadas pe lo Con-
selho da União Européia, transferiu -se
na verdade para Bruxelas o de bate das
grandes questões sociais de Paris, Lon-
dres, Li sboa ou Varsóvi a.
Foram esses os motivos pelos quais
a Federação Pro Europa Christiana
(FPEC) instal ou seu Bureau de repre-
sentação em Bruxelas, no ass im cha-
mado "Bairro Europeu", a doi s passos
da Comissão Européia e não di stante
do Parl amento Europeu e das demais instituições
comunitári as. Isso nos fac ilita o contato com os res-
ponsáve is e urope us em seus luga res de trabalho,
como também para convidá- los a ass istir eventos
no próprio Bureau.
Catolicismo - Então a principal função do
Bureau é de fazer lobby?
Duque Paul - Primeiramente, estar a par do que
está send o tra mado nos bas tidores . Em seguid a, ten-
tar influenciar no bom sentido a marcha das discus-
sões. Outro aspecto de nossas ativiclades ·é fav ore-
cer a fo rmação de redes de res istênc ia nas di stintas
áreas: direito à vida, famíli a, valores religiosos, etc.
Antes de nossa chegada, j á hav ia v,'í ri as associações
tra balhando pela boa causa, mas cada qu al atu ando
no seu pequeno escritóri o, no seu canto, sem coor-
denação entre si. Como nossa sede é es paçosa, esta-
mos favorecendo reuni ões e e ncontros de líderes e
militantes para desenhar estratégias comuns e criar
ass im uma sinerg ia de esforços. Cada assoc iação
- CATOLICISMO
conserva seu ângul o de ação específico, mas todas
fi cam sabendo o que as outras estão reali za ndo . As-
sim , as info rmações c irculam me lhor e se to mam
até algumas iniciativas comuns.
Catolicismo - Trata-se de um trabalho de cú-
pula ...
Duque Paul - Primordi almente, sim. Mas é preci-
so igualm ente qu e os militantes e o
público em geral - no caso, o públi -
co de Bru xelas e de seus bairros peri -
féri cos - se sintam engaj ados nesse
combate, essencial para defender aque-
les va lores da c ivili zação cri stã qu e
ainda restam. Po rqu e todo o mundo,
inclusive os eurocratas apátridas, qu e
são numerosos em muitas das institui -
ções europé ias, são sensíveis às opini-
ões que circul am nos ambientes onde
residem.
Catolicismo - E como a Federa-
ção consegue fazer chegar sua
mensagem à base?
Duque Paul - Promovendo confe rên-
cias abertas ao públi co . Já na inaugu-
ração ho uv e um a palestra do Prof.
Robe rto de Matte i, vice- presidente cio
Centro Nacional italiano de Pesquisas,
sobre o peri go da admi ssão da Turqui a
na Uni ão Europé ia (U E). Esse é um
tema muito debati do, parti cul armente
na Alemanha, onde a imigração turca
é mac iça, mas também na Áustri a, qu e
ainda se record a do cerco de Viena e
Sede do Bureau do peri go otomano em suas fronteiras.
da federação Pro Rea lizou-se depo is a confe rência do Sr. Stéphane
Europa Christiana,
Buffe taut, fun c io nári o europeu es pec iali zad o em
em Bruxelas
qu estões climáticas, qu e alertou para a agenda in-
tern ac ional totalitári a e malthusiana atu almente em
curso, sob pretexto de ecologia e " aq uecimento glo-
bal".
Outra confe rê ncia qu e im press ionou muito fo i
"Outl'O aspecto de proferida por uma conhec ida deputada européia pela
nossas atividades Es lováqui a, a S ra. Arrn a Zaborska, a res pe ito da
é l"al'Ol'ece,· a ofensiva européia contra a fa míli a. Sob a alegação
l'ol'mação de de resolver os conflitos familiares trans-fronte iras e
re<les <le resistên- harmonizar as legislações, e ainda de adaptar as le-
cia nas <listintas gislações à "evolução da sociedade", a UE vi ola os
ál'eas: <lireito à própri os tratados, porqu e as qu estões de direito de
vi<la, família , famíli a são de competência exclusiva dos países, e
,,afores religiosos, não da UE. Ou sej a, na realidade a Uni ão Européia
etc. " dá fo rça de lei às reivindicações dos lobbies fe mi-
ni stas e do lobby homossex ual.
A pa lestra ma is recente versou em parte sobre a
famíli a. E la fo i proferi da por Ignac io Arsuaga, fu n-
O Grão-Duque de Luxemburgo (na foto com a esposa) se negou a
assinar a legalização da eutanásia que o Partido Democrata-Cristão
quis implantar no país
dador e presidente de Házte Oír, a maior organi za-
ção da sociedade civil espanhola, qu e no ano passa-
do reuniu e m Maclri um milhão e me io de pessoas
num protesto contra o aborto. Arsuaga di scorreu
so bre o radicali smo anticri stão do " Projeto Zapate-
ro" de transform ação da sociedade espanhola, qu e é
uma espécie de laboratório do qu e será amanhã a
E uropa. (Vicie matéri a nesta edi ção, à p. 50).
Porém, a mais impressionante ex posição talvez te-
nha sido a cio deputado europeu Magcli Cristiano Allam.
Ele mostrou que, apesar de haver muçulmanos mode-
rados, o Islã como religião é sempre radical , e que se
"A FPEC fez uma
os líderes europeus não mudarem ele atitude, daqui a
camf}anha contra
pouco a Eurábia - Europa islâmica - tornar-se-á re-
o aborto e o
alidade. (Vicie C<,tolicismo, março/2011 ).
"casame11to "
homossexual 110
Catolicismo - Esse trabalho de mobilização
Luxemburgo. A
das consciências está dando resultado?
campai1ha cha-
Duque Paul - Por certo, a julgar pela participação
ma-se SOS Vitae
de público nas confe rências e nas reuni ões de coor-
já teve iniciativas
denação. Prati camente todas as correntes conserva-
bem suce<lidas "
doras ativas nas instituições euro péias parti cipam
de nossos eventos; tanto o cre me da sociedade mui -
to cosmopo liti zacla qu e vive atu almente em Bru xe-
las como a alta nobreza belga.
Catolicismo - Qual é especificamente seu tra-
balho?
Duque Paul - É não ter nenhum trabalho específi -
co ! Eu sou a "face" do Bureau e, como tal, o res-
ponsável por esta belecer e manter contatos com al-
tos fun c ionári os, parl amentares, 1ícleres de assoc ia-
ções conservadoras e a elite belga. E, de outro lado,
supervi sio nar a orga ni zação das ati vidades gerais cio
Bureau .
Catolicismo - Isso certamente não deixa mui-
to tempo para fazer outras coisas ...
Duque Paul - Algum tempinho sobra, o que me
pe rmitiu , por exempl o, lançar através da Internet
uma campanha da FPEC contra o aborto e o casa-
mento homossex ual no Luxemburgo. A campanha
chama-se SOS Vitae j á teve inic iativas bem sucedi-
das .
Catolicismo - Quais, por exemplo?
Duque Paul - A primeira consistiu numa campa-
nha de envio de e-mails aos deputados do Luxem-
burgo para que não aprovasse m um projeto do go-
verno de Jean-C laude Juncker ag ravando ainda mais
a lei do aborto. O governo qui s passar o projeto às
ocultas, mas alertados por amigos luxemburgueses
de mos o alarme e orga ni za mos uma peti ção pela In-
ternet. Já nos primeiros di as da campanha o site elo
Parl amento fi cou satu rado pela qu antidade imensa
ele e-mails que chegavam às caixas postai s eletrôni -
cas cios deputados. O res pons,1ve l pelo sistema in-
form áti co até ameaçou nosso provedor com uma
ação na justiça por entra ve ao trabalho parlamentar.
O res ultado foi que o projeto, que ia ser di scutido
com prioridade em julho passado, pouco an tes de os
luxemburgueses partirem para as féri as de verão, en-
trou em "compasso de espera".
Catolicismo - Realmente interessante. Há al-
gum outro caso como esse?
Duque Paul - S im . No fim do ano passado, orga-
ni za mos uma in te rpe lação ao prime iro- mini stro
Juncker, líder do CSV , o Partido Democrata-Cri s-
tão cio Lu xe mburgo, no poder des de a Primeira
Gue rra Mundi al. Nessa interpe lação denunc iáva-
mos qu e o program a atu a l cio partido era contrário
ao seu no me "cri stão", uma vez qu e, e m fin s de
2008, havia imposto a lega li zação da eutanás ia -
qu e o G rão-Duque se nego u a ass inar, send o por
isso despoj ado de parte de seus poderes. E ago ra,
além ele qu ere r piorar a le i cio aborto, prete ndi a ain-
da reconhecer o chamado casa mento homossexual
e estabe lecer a adoção simpl es de cri anças por "ca-
sa is" do mes mo sexo. Ac rescentávamos qu e essas
medid as leg islativas abririam um conflito re li g io-
so no G rão- Ducad o, porqu e os cidadãos (cató li cos
na sua imensa maiori a) teriam ele esco lher e ntre
obedecer à Lei de Deus ou obedecer à le i iníqu a
dos homens. Então, um a de duas: ou o partido eli-
min ava o qu alifi cativo "cri stão" de seu nome, ou
re form ava seu program a.
Enviamos o texto da interpe lação para a metade
dos lares de Lu xemburgo - cuja popul ação excede
de pouco me io milhão ele habi tantes - e para a zona
ru ra l, onde vive a parte mais conservadora da popu-
lação, que vota tradic ionalmente no CS Y. A clivul-
ABRIL2011 -

gação teve tanta repercussão, que a principal e mis-
sora de rádio e televisão do Luxemburgo (a RTL,
que por sinal é a maior rádio da Europa) entrevis-
tou-me e deixou a notícia de nossa interpelação du-
rante 48 horas entre as principais novidades de seu
site. Jean-Claude Juncker não respondeu, mas tam-
bém não prosseguiu com suas iniciativas.
Catolicismo - Isso não caracteriza interferên-
cia estrangeira em assuntos internos de um
pequeno país como o Luxemburgo?
Duque Paul - Se fosse efetuado na América do
Sul, sua objeção teria todo sentido. Mas não pode-
mos esquecer que, por causa da União Européia e
da libe rdade absoluta de circu lação de pessoas, bens
e serviços que ela impôs, assim como da erosão das
soberanias nacionais (a moeda única, por exemplo),
essa objeção não tem mais validade na Europa.
Além do mais, no caso específico do Luxem-
burgo, Juncker não pode se queixar pela seg uinte
razão. Por ocasião do primeiro referendo irlandês
sobre o Tratado de Lisboa, o Luxe mburgo ocupava
a presidê ncia rotativa da Europa (que muda cada
seis meses) na pessoa de Juncker. Este fez então ve-
e mente apelo aos irlandeses para aprovarem o trata-
do, apesar de o mesmo coarctar em vários aspectos
a soberania da Irlanda. Na ocasião, ele declarou: "Eu
não sou irlandês, eu sou luxemburguês e, portanto,
europeu. Logo, um pouco irlandês".
Com maior razão posso dizê-lo de mim mesmo,
porquanto corre e m minhas veias o sangue de mui-
tas nações e uropéias, com cuj os antigos sobe ranos
meus antepassados fizeram al ia nças matrimoniais ...
Catolicismo - Se Vossa Alteza o permitir, gos-
taria agora que tratasse um pouco, não direta-
- CATOLICISMO
mente do Bureau, mas da própria Federação.
O que ela é e quais são os seus objetivos?
Duque Paul - A Federação foi fundada em 2002 e
reúne oito associações européias que atuam em seis
países da Europa ocidental, central e oriental. Essas
associações visam defender os princípios cristãos
na ordem social, inspirando sua ação no pensamen-
to e nos métodos idealizados pelo grande líder cató-
lico brasileiro, Prof. Plínio Corrêa de Oliveira. A
Federação não intervé m na organização interna e
nas atividades próprias das assoc iações-membros,
conservando cada qual sua especificidade. Mas pro-
cura ajudá-las na promoção de objetivos comuns,
notadamente e m nível europeu. Procura também
contribuir para uma conscienti zação dos valores
com uns à Europa, e em particular da hera nça cristã
que fez sua grandeza e está na base de seu patrimô-
nio espiritual.
Catolicismo - Além do Bureau de representa-
O Duque Paul (ao ção em Bruxelas, a Federação exerce alguma
fundo) e represen- outra atividade relevante?
tantes de algumas
Duque Paul - Duas em particular, ambas situadas
das associações que
fazem parte da na França. Um centro de pesquisas e de partilha de
Federação Pro know-how, especialmente nos campos das novas tec-
Europa Christiana nologias da informação baseadas na Internet, loca-
lizado nas proximidades de Chartres. E também um
centro de formação de jovens, situado na cidade de
Creutzwald, na fronteira entre a França e a Alema-
nha, no qual são regularmente organi zadas jornadas
de formação destinadas aos novos ou aos futu ros
militantes das associações-membro da Federação.
Catolicismo - Antes de concluir, e se não for
muita indiscrição, gostaria de perguntar como
se deu a conversão de Vossa Alteza ao catoli-
"Minlla conver- cismo, tornando-se o primeiro membro mas-
são, foi a maiol' culino católico de sua família após a adesão
graça que l'ecebi de seus ancestrais à pseudo-Reforma de Lute-
na vida, e sua ro?
pel'gunta enseja- Duque Paul - Não é indiscri ção, porque foi essa a
me <la,· testem11- maior graça que recebi em minha vida, e sua per-
nllo dela, como gunta enseja-me dar testemunho dela, como agra-
agradecimento a decimento a Deus por tão ime recido favor. Com a
Deus por tão ajuda de Nossa Senhora, minha conversão se deu
imereci<lo lavor" em duas etapas sucessivas. Numa primeira fase, a
graça abriu minha alma para os horizontes da Con-
tra-Revolução, e só depoi s para a atmosfera da Igre-
ja católica.
Estudei agronomia na Universidade de Gõttin-
gen, que é um gra nde centro acadêmico perto da
fronteira com a anti ga Ale manha do Leste. Na Uni-
versidade, um jovem nobre prussiano amigo meu
c riou uma assoc iação estudantil chamada Círculo
de Gottingen, cuja finalidade era defender os direi-
tos dos antigos proprie tários rurais espoliados ele
suas terras, e qu e não as tinha m reavido - ne m se-
que r recebido uma inde ni zação - após a re unifi ca-
ção do país.
Esse líder estudantil o rgani zou um week-end de
formação sobre estratégia ele ação ideológica com
membros ela TFP ale mã. Uma das conferênc ias foi
sobre a crise atual e o processo hi stó ri co desc rito
em Revolução e Contra -Revolução, ele Plínio Cor-
rêa ele Oliveira . Eu sempre admirara a Idade Média,
os caste los, a cavalaria, as c ru zadas, as catedrai s, e
fiquei entusiasmado com a ex pos ição, apesar de,
e ntre o utras coisas, e la de mo nstrar que a pseudo-
Reform a Protestante havia sido a primeira Revolu-
ção qu e aba lou as bases dessa o rde m medi eval que
e u admirava.
Al g uns cios participantes lutera nos fi camos e n-
tão com inte resse e m conh ecer melho r a do utrina
cató li ca.
Pouco depois, os membros ela TFP ale mã nos
colocaram e m contato com Mons. Rudolf-Michael
Schmitz, e fomos visitá-lo na residê ncia bávara do
In stituto Cristo- Rei Sumo Sacerdote, do qu al à épo-
ca ele era o supe rior na Alemanha. Em longas con-
versações, ele ex pôs muito c larame nte a di fe re nça
e ntre a Weltanschauung (v isão do mundo) muito
equilibrada ela Igrej a cató lica e a Weltanschauung
pessimista da doutrina lutera na ela justificação.
A certa altura Mons. Schmitz convidou-nos pa ra
ass istir à Santa Mi ssa qu e ele ia celebra r no rito an-
tigo, o tride ntino, vo ltado para o altar. Foi no silê n-
c io sacra! e na beleza dos gestos da celebração des-
sa Mi ssa qu e e u compreendi como num .flash qu e a
Ig reja cató lica era a única Ig rej a verdadeira cio úni-
co De us verdadeiro.
Após alguns meses de fo rmação, abjurei o pro-
testanti s mo e fui rece bido na Igrej a Cató li ca, e m
Roma, pelas mãos de Dom C ustódio Alvim Pe reira,
Arcebi spo-emé rito de Loure nço Marques, hoje Ma-
puto, capital do Moçambique.
Catolicismo - E nessa ocasião Vossa Alteza
entrou na TFP alemã?
Duque Paul - Não, isso levou ainda alguns a nos.
Pouco depois e u me casei, indo trabalhar num bura-
co perdido da Rú. sia para um a multinac io nal do
agro negóc io. Como, depo is ele um te mpo, de i-me
conta de qu e lá não havia co ndi ções ne m ele traba-
lhar direito ne m ele edu car me us prime iros filh os,
decidi e ntão vo ltar para a Alemanha. Ali re tom ei
contacto com os membros d a TFP ale mã, espec ial-
mente com o Sr. Atílio Faoro, um ítalo- brasil eiro
que faz ia a po tolaclo contra-revo lu c io ná ri o e m
Frankfurt. E le me convido u a participar na Áustria
de uma Universidade de Verão da TFP, durante a
qu al me impressio naram ele modo parti cu lar o tra-
balho rea lizado pelos jovens da TFP ame ri cana nas
O Duque Paul discur- universidades de seu país e a personalidade do Prín-
sa em cerimônia do cipe Do m Bertrand de Orleans e Bragança.
centenário do nasci-
Na ocasião, fo i-me dado o livro Nobreza e elites
mento de Plínio Cor-
rêa de Oliveira, em tradicionais nas alocuções do Papa Pio XII, do Prof.
dezembro de 2008 Plinio Corrêa de O li veira, que comecei a le r logo
após vo ltar para casa. A le itu ra das palavras do Papa
e dos co me ntári os ele Dr. Plinio sobre o papel natu -
ra l de lidera nça ela nobreza nos destinos da socieda-
de, be m como a respe ito das gravíssimas obrigações
que di sso decorrem para os nobres, colocaram-me
contra a parede: ou e u dava outro rumo à minha vida
- com o assentimen to de minha esposa - e colo-
cava a serviço ela Contra-Revo lução tudo aquilo que
a Providê nc ia me tinha concedido, o u me e nfurn ava
na mediocridade de um a vidinh a corre ta, mas fru s-
trante; ou, pio r, tentava imita r alg uns desses prínci -
"Após alguns pes jet-sel qu e dão escândalos. Durante essa aben-
meses de ltJ1·11w- çoada le itu ra, compreendi que minha vocação era
ção, abjurni o mes mo ser um contra- revolucio nári o nas hostes ben-
protestantismo e ditas de Plinio Corrêa ele Oliveira .
füi mcebido na Depois da conversão ao catolicismo, essa foi a
fgreja Católica, seg unda maior graça ele minha vida: dedi cá- la à cau-
em Roma, pelas sa da civili zação cristã para que possa vir logo o Rei-
mãos <lo Al'cebis- no de Mari a, como previsto e m Fátima. É para o que
po /Jom Custó<lio te nta contribuir meu modesto trabalho no Bureau de
A/11im Pereil'a " Bruxelas da Federação Pro Europa Christiana.
Catolicismo - Alguma mensagem final para
os leitores de Catolicismo?
Duque Paul - Pois não. Que tenham cada di a mais
devoção a Nossa Senhora, porque Ela é mes mo o
Refú gio dos Pecado res, a Consoladora do Aflitos e
o Auxílio dos Cristãos! E também porque é Ela que m
vai es magar a ca beça ela serpente - ou sej a, a Re-
volução - e restaurar a civi li zação católica, como
prometeu e m Fátima. •
ABRIL2011 -
 E m numerosas palestras
e conversas mantidas ao longo de
sua fecunda existência,
Plinio Corrêa de Oliveira abordou
o tema da dor, essa companheira
inseparável de todo ser humano.
Especialmente amada pelos
bons católicos, e1a os torna
semelhantes a Nosso Senhor
Jesus Cristo e pavimenta-lhes o
caminho para o Céu.

n G REGóR10 V1vANco LoPEs

e onvém inicialmente esc larecer que o sofrimento de que nos ocuparemos não é
de nenhum modo a fa mosa dor do amor desiludido tão exaltada em cânticos
sentimentais como, por exemplo, o tango.
Também não é a dor que sente o bandido preso numa cela, porque não pode se
divertir com ami gos num bar; que fi ca com raiva porque não consegue sair, vai até
as grades, sacode-as, deita-se no chão, blasfema, grita. A essa situação, eu recuso o
nome de sofrimento.
Importa ainda excluir outra espécie de padecimento, do qual nos ocupare mos
apenas de passagem. Ele advém ao homem que é tentado a praticar o mal. Nestas
circun stâncias, desencadeia-se nele um desejo desordenado, contra o qual sente que
deve opor resistência, e meritoriamente resiste. A privação que o homem tentado
sente em relação àquilo para o que está sendo atraído, provoca na parte mais alta da
sua alma uma dor, que é a da recusa àquele desejo desordenado. Essa dor da rec usa
ordenada é uma dor virtuosa, e deve ser suportada com retidão de alma.

A trngé<lia cio beduíno vista sob dois â11g11/os

Qu al a dor que se caracteriza como a mais elevada?
Para tornar a resposta a esta pergunta acessível, Plínio Corrêa de Oliveira exempli -
fica. Considere-se um beduíno no deserto que acaba de passar por uma tragédia: sua
tribo fo i destroçada, toda sua fa mília morreu, sendo ele o único sobrevivente. Cami-
nha pelo deserto carregando a dor do que lhe aconteceu, e pensa: Perdi meu pai, minha
mãe, minha esposa e meus filhos; perdi aquele lugar onde havia uma tamareira magní-
fica que foi queimada; perdi aquela fonte de água onde se derramou o sangue de meus
irmãos, e dela nunca mais poderei beber; desapareceram as noites em que, ao som do
chocalho, dançávamos segundo uma música típica; fiquei inteiramente só, e agora
caminho neste deserto levando uma vida estraçalhada, sem solução.
Há dois modos de o beduíno se condu zir em rel ação a essa dor. O primeiro con-
siste em suportar o sofrime nto causado pelo fa to concreto daquela enorme perda e
pela emoção sensível que ela traz consigo. O segundo modo, mai s e levado, é o do
homem que, tendo conservado a retidão de sua natureza, conserva por assim dizer
sua inocência primeira.* Ele então pensa: Com a perda do afeto paterno e materno,
perdi não só o afeto em si mesmo considerado, mas perdi esse afeto vi sto enquanto
a realização concreta de al go muito mais alto, que é o benefício, o aconchego pro vi -

ABRIL2011 -

clencial de alguém que me quer como tendo sido causa de mim
mesmo. O que perdi fo i algo da proximidade de Deus comigo.
A mesma consideração, ele a faz em relação à esposa, aos
filhos e aos demai s parentes: Perdi [minha es posa] um outro
eu mesmo, com quem eu com ia doces frutos à mesa - a me-
tade de mim mes mo fo i-se, e desapareceu ele mim isto que é a
co mplementação do homem; perdi os filhos , de quem eu era a
causa, e que eu amava como uma proj eção natural ele minha
personalidade; perdi meus irmãos, perdi minha tribo.
Ele considera corno sua grande perda o valor universa l e
metafís ico daquilo que ele perdeu, não apenas o fato concreto
e a emoção sensível que o fato lhe dá. Começa então um sen-
timento muito mais alto que são as saudades. Saudades daqui -
lo que fo i seu, e que ele não mais terá, mas que ele ad mira em
tese, depurado do concreto que passou.
Sua memória começa a enriquecer-se na consideração da-
qui lo que tinha e não tem mais. E le faz uma certa destilação
das co isas que pos. uía, e passa a ter uma co mpreensão da vida
como ela se apresenta naquele seu aspecto abstrato . Sem re-
volta, aceita a dor ela parte sensível da alma, dos sentidos físi -
cos que padecem pela fa lta daquilo que se perdeu. Ele aceita
isso porqu e se refugia nessa zona superi or ela realidade, e en-
tão pensa e sente-se mai s reali zado e mais ri co desses va lores
do que quando os tinha em concreto. É uma depuração.
Na mecfüla em que tmlo cai, a alma se eleva
Tudo o que é concreto pode ser visto como um meio para
nos aprox imarm os ele um valor uni versa l mais alto. Os ani -
- CATOLIC ISMO
O apostolaclo exercício pelo grande soli'edol'
Uma alma assim atrai outras almas, num sentido curioso:
torna menos difícil para elas o desapego, ou sej a, o descola-
mento de uma fruição concreta. É uma coisa impressionante,
mas o gemido daquele sofredor torna mais fácil às outras al-
mas suportar a própria dor. O sofredor torna suportável o so-
frimento que o outro não tem forças para suportar. Os grandes
sofredores tran smitem um ânimo para o sofrimento, que o gran-
de gozador não oferece. I sto põe na alma doçuras, perfumes,
generos idades, paciências, e purifica os furores da alma ele tal
maneira que até esses furores ficam límpidos como anjos e
terríveis como raios.
Paixão de Nosso Senhol' meditacla sob esse prisma
A Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo, quando meditada
à luz dessas considerações, é um verdad eiro Céu . Do contrá-
rio o indivíduo não compreende bem o que se passou. Não
entende, por exemplo, o Ecce Homo.
Com sua dor infinitamente perfeita, e com aquela su-
perioridade durante a Pai xão que se nota na fi sionomia
do Santo Sudário, N osso Senhor qui s nos ensinar como
sofrer e dar-nos ânimo para atravessar o vale tremendo
da dor. Atravessar com o Redentor, pelos gemidos d'Ele,
pelo pra nto d'Ele, pela doçura cl 'Ele, pela bondade
d'Ele. Ele nos concede a força para isso. D aí a beleza
sublime ci o Anim.a Christi.
mais vivem apenas para o concreto, mas a alma humana, por
ser esp iritual, tende a elevar-se para valores mai altos, ele
caráter universa l, à maneira ci os anjos . Assim se efetua uma
med itação que chega até Deus.
Quando alguém perde parentes ou então bens de qualquer
espéc ie, sente primeiramente uma dor na parte sensível da
alma, dos sentidos físicos ou extern os, porque j á não tem mais
aq uilo que antes possuía. M as se ela se volta para a co nsidera-
ção daquilo que tai s coi sas significava m nessa zona superi or
cio pensamento, então aceita bem essa dor, e sua alm a sente-se
mais rea li zada e mais ri ca. É urna consideração que se des-
prende do materi al e sobe para o esp iritual.
Ao longo cios anos, uma pessoa que vá cultivando esse Pietá , policromia do séc. XV. Convento
cisterciense cm Himmclspforlcn, Bavicrn.
modo de ver e anali sar todas as coisas poderia dizer :
Estou me desgastando, estou ficando velho, estou
ficando pobre, estou ficando rneno capaz; tudo cai,
e na med ida em que cai, eu subo; com esta
aceitação paciente, doce e fl ex ível do que
houve, bendi go a Deus que assim me
aproximou d'Ele; não recrimin o o
outros que me lançaram nessa si-
tuação, porque desta maneira
sigo meu itinerário e lavo a
minha culpa na inocên-
cia das minhas lágri -
ma e do meu sangue.
Isto é a reabilitação do
homem.
ABRIL2011 -
 Um vinh ateiro inventou um pena ele si mes mo. Qu ando a pes-
vinho mui to doce e agrad ável e soa começa a ter pena de si mes-
lhe deu o nome de Lacrima Chris- ma (em francês se di z la sensi-
ti . É porqu e as lágrim as do que blerie ), coloca-se numa posição
sofre ass im são doces, no sentido ele alma rej eitável entre todas e
espiri tual da palavra. indigna. Resulta num choramin-
go, no que não deve ser. Chora-
On<le se unem o
mingar a esse respeito é pros ti -
Consummatum cst
tuir o sofrimento.
e a Páscoa
Um qu adro de São Pi o X é
So frer sem re volta nenhum a uma es tu pend a im age m ela dor
não é o mesmo que a resignação quando o homem a ace ita não se
do abúli co; é um a dor profund a- lamuri ando. Pelo co ntrári o, ci o
mente sentida até a medula da homem que percebe: Caiu-me o
alm a. mundo em cima, mas tenho recur-
D entro ela louçani a dos Buis- sos para lutar, sei que vou ter ain-
sonnels de Santa Teres inha havia da muitas outras penas a sofrer,
mil res ignações. A res ig nação mas lutarei até o fim. É um ho-
consumada, inteiramente aceita, mem que está subindo o própri o
deixa atrás de si uma luz incom- ca l vári o.
parável, estri tamente incompará-
vel. É ao mes mo tempo a luz do O sofrimento prepara
consummatum est e a aleg ri a ele a a/ma para um
um a Páscoa. A dor fo i in te ira- mumlo paradisíaco
mente aceita, o cá lice fo i bebido O sofrim ento prepara o ho-
inteiramente, tudo fo i compl eta- mem para viver nesta região toda
mente reali zado, e agora acabou esp iritu al el a alm a que se diri a
por toda a eternidade: Consum- pré-paradi síaca. N ão é fru to de
matum est . H á uma alegri a toda um cego .faturn (destino) que es-
especial dentro disso, sem a qual maga, como o consideram os pa-
a ord em não é ordem e o mundo gãos. Pelo co ntrári o, prepara a
não é mundo e, sobretudo, o ho- alma para esse mundo paradi sía-
mem não é homem. co que vai nascendo dentro dela,
até o momento em que sej a cha-
A l'ortaleza <le alma
mada para o Céu.
da Mater J)olol'Osa
Portanto, nada tem a ver com
A alma de N ossa Senhora deve a tragéd ia que o teatrólogo grego
ter sofrido uma aridez incomensu- Sófocles imaginou e descreveu no
rável a propósito ela Paixão de N os- Édip o- Rei: um homem qu e se
so Senhor. Tudo indica que Ela foi cega, tra nsfo rm a-se em mendi go
sofrendo passo a passo desde o co- e sa i ela cid ade, gui ado pela mão
meço, em consonância com a Pai- ela filha, para es molar pelos ca-
xão ele nosso Salvador, j á no Ce- minhos. Entregam-lhe um bordão
nácul o, durante a Última Ceia. para ir embora, porque é um cego
I sto só terá sido possível de- inúti I que j ,í fez o que teri a ele fa-
vido à sua fo rça ele alma. T ão fo r- zer, salvando a cidade ele Tebas.
te era E la, que fo i possível fazer Qu ando ele vai ca minhando, o
isto: ao ser retirado da Cru z, o Sagrado Corpo fo i posto sobre bordão vai batendo no chão - é o .fatum cego que esmagou o
o co lo cl 'Ela, como tão bem representa m as imagens da Pietà. homem porqu e tinh a que esmagar.
I sto não seri a possível para uma mãe comum, que fi cari a des- O que acabamos de ex por sobre a dor nada tem ele co-
fe ita, desarti culada. mum com isso. Esse aspecto ci o Édipo causou-me verd adei-
Al go desse sofrim ento eleve ter perdurado durante todo o ro horror, porqu e o so frim ento não é o.fatum cego que es ma-
tempo em que seu divino Filho esteve morto e sepultado, até ga. Pelo contrári o, prepara a alm a para esse mundo interi or
ressusci ta r e aparecer- lhe antes de fazê-l o a qualquer outra de pu rifi cação e elevação que vai nascendo.
pessoa, como regi tra a Tradi ção. Foi a páscoa d' Ela. A s almas elevadas, capazes ele enfre ntar e amar o sofri -
Uma última nota é prec iso acrescentar: sofrer tudo sem ter mento, são almas desapegadas. Estão sempre à procura ele

- CATOLICISMO ABRIL 2011 -

 reali zar tudo do modo mais perfe ito, de maneira a tornar esta
Terra, no que fo r possíve l, o mais parecida com o Paraíso.
E las têm apetênc ia do Paraíso, e por isso vão crescendo na
perfe ição e tornando-se ass im, e las própri as, alm as "paradi-
sáveis ".
Para isso é preciso, entre outras coisas, exercer uma certa
ascese, pela qual o indivíduo goste desse pólo por ass im dizer
paradi síaco, de maneira a ser por ele atraído. E le vai gostando
das coisas apenas enqu anto "paradisáveis", e ass im vai se
desapegando do gosto pelos prazeres meramente terrenos.

Aspectos na Europa de ouuorn

simbolizam o Paraíso
A vida quotidi ana na E uro pa, como fo i organi zada em ou-
tros tempos, era de grande superioridade porque modelada de
modo "paradisável", e por isso preparava para o desapego. O
prazer do bem era di ssociado do prazer do mal, tanto quanto
isso é poss ível à humana fraqueza. O bem era amado enquan-
to bem, e por isso produzia apetência do ótimo. No prazer do
ótimo, o indivíduo era levado ao desejo das co isas paradisía-
cas. Daí construções magníficas como as catedrais medievai s
- por exemplo, a Sain.te Chapelle, símbolo respl andecente
de luz benfazej a - pintu ras paradi síacas como as de Fra An-
gélico, música ce lesti al como o gregoriano.
Ainda no século XIX encontramos traços desse desej o de
perfe ição, como na fa mosa .fleche de Notre-Dame (flecha ou
agulha que sai do teto da catedra l e aponta para o infinito), ou
então na.fleche do Mon.t Saint Michel, ambas colocadas pelo
arqui teto francês Viollet-le-Duc. No início do sécul o XX, o
desenhi sta geni al Joseph Pin chon lançou em quadrinhos uma
fi gura infa ntil , Bécassine, a qual se move num ambiente de
inocênc ia e pureza. Eu entendo que o ambi ente ca mponês da
Bécassine é paradi sável.
Essa ascese rumo ao Para íso consistiria no seguinte: Nun-
ca admitir nada de mal , nunca ace itar nada fo ra da medida,
apreciando as coisas pelos seus mais altos lados, portanto por
seus lados inte lectivos, e estes lados intelectivos sumamente
ortodoxos, mas ainda involucrados nos sentidos, até o mo-
mento em que se levanta vôo. Quer di zer, não é a única fo rma
de ascese. Longe de mim , censurar os jejuns e as fl agelações,
que sobremaneira admiro, e as aceitações das cru zes, que qua-
se di ria que eu adoro. O que eu quero di zer é que entra tam-
bém isto que acabamos de ver.
Evidentemente, esse vôo de alma inclui ainda outros pre-
dicados além da ascese. O principal deles é uma espécie de
inocência da alma bati zada, à procura da perfeição, mas isto
nos levaria para longe de nosso tema, que é o papel da dor na
vida humana.

A dor bem aceita causa a vudacleirn alegl'ia

Tudo o que fo i exposto sobre o sofrimento não teri a valor,
caso não se compreendesse que não se trata da dil aceração do
Édipo-Rei. A dor bem aceita produ z tra nqüilidade de alma,
acompanhada de um encanto, de uma alegria que atra vessa
todos os obstác ul os e chega até o fim a que deve chegar.
Esta é a zona da alma que São Franc isco de Sales chama

- CATOLICISMO ABRI L2 011 -

 "afina ponta da alma" , onde cabe alegria nesses transes de
sofrimento. Ele dizia que Nosso Senhor, na fin a ponta de sua
alma, continuava a ter alegria, mesmo no alto da cruz, quando
clamou Eli, Eli, lama sabactani (Deus meu, Deus meu, por
que me abandonastes? !). E isto se aplica a todos nós.
É muito difícil atualmente compreender esta dor sem di-
laceração, por causa das influências dos ambientes cri ados
pelo mundo moderno, onde a dor é apresentada como um
azar que aco nteceu, não tinha nenhuma razão para aconte-
cer, é inaceitável que aco nteça, e pro priamente nos destró i.
Segundo essa me ntalidade, cada sofredor se considera um
pequeno Édipo-Rei.
Ora, o sofrimento faz parte da vida, como também a ale-
gri a. Ao longo da vida de cada um, há momentos em que Deus
entra para proporcionar alegria, para nossa glóri a e consola-
ção. São momentos em que E le se manifes ta com charme, e
entra numa hora certa impressionante. Tudo isso também faz
parte de nossa vida. O mesmo sucede na história dos povos,
desde que sej am fiéis. Este hi stórico da fidelidade é realmente
fa ntástico.
A r ecusa do sofrime11to toma o lwmem vil
Há certo estado de espírito em que o homem recusa qual-
quer sofrimento. Com isso sua alma se torna vil, e o símbolo
animal adequado a isso seria a galinha fugindo espavorida de
quem deseja pegá-la. E la corre assustadiça, bate .as asas de
modo desordenado, cacareja febrilmente, sem compostu ra e
sem dignidade. Nesse sentido, há uma diferença marcante en-
tre o faisão e a galinha. Enquanto a galinha simboli za aq uele
que não desej a sofrer, o faisão mostra toda sua beleza quando
se apresta para entrar na luta: no pl ano animal, é o protótipo
do sofrimento nobre.
Se a galinha pudesse pe nsar, considerari a arrojada, inú-
til, cruel uma ág ui a, e perg untari a: Para que subir lá no
alto? Tudo o que uma alma vil pensa de um católico com-
bativo, a galinha acharia da ág ui a: Há esse poleiro aqui tão
seguro, há milho, etc. Para que levar a vida da ág uia ? Po-
der-se-ia compor uma invectiva das galinhas co ntra as ág ui -
as, que seri a a obju rgatóri a das almas vi s contra os cató li-
cos combativos.
O Tabor não fo i mais maravilhoso que o Calvário, e creio
que o Calvário foi mais maravilhoso que o Tabor. Mas neste
século em que vivemos, educados que fo mos no espírito do
happy end - na idéia de que a vida, para alguns privilegia-
dos, tra nscorre sem dor - somos tentados a procurar um jeito
de fi gurar entre esses privilegiados da vida, que não sofrem.
Quando se é católico tíbio, a grande esperança é consegui r
levar a vida passeando pelo Tabor, e indo para o Céu sem ter
passado pelo Calvário.
A dor faz parte da contingência lmmana
Um pressuposto para se poder aceitar bem a dor é aceitar a
nossa contingência, isto é, aceitar que não somos deuses, mas
simples criatu ras imperfe itas, que precisam de apoio e de mi -
sericórdi a para reali zar sua missão nesta Terra. Admitindo a
conti ngência, devemos aceitar pacífica, contente e enlevada-
- CATOLICISMO
mente não ter uma séri e de atributos e bens que vemos nos
outros. A aceitação horizontal dessa contingência [e m face
do que os outros têm e eu não tenho] é o modo prático de me
comprazer com minha contingência perpendicular em rela-
ção a Deus. Só depois de ter aceitado essa dor causada pela
situação de sua contingência é que o indiv íduo abre a alma
para as pi rar a uma fe lic idade que não é palpável.
A felic idade palpáve l atrai tanto porque é fác il , está ao
alcance e e nche completamente a alma da pessoa, dando- lhe a
fa lsa sensação de que ela não é um ser contingente. É o caso
do homem que acredita na seguinte ilusão: dinheiro, honras,
cargos, afetos, prazeres sensuais, são co isas que podem satis-
fazê- lo totalmente.
Retenhamos duas noções fu ndamentais.
Prime iro, a noção de que a dor não é apenas fruto, corol ário
do pecado original, mas uma conseqüência da contingência. A
prova que nos cabe enfrentar nesta Terra inclui necessari amen-
te algo à maneira de dor; do contrário não seri a prova.
Segundo, as piores dores neste mundo - as dores más,
não as dores boas - são causadas pelo fa to de não querermos
caber em nosso própri o limite e deseja rmos extravasá-los, pro-
curando de algum modo ser mais do que somos. Esta é a causa
dos nervosismos, em grandíssimo número de C<)SOS.
A /JJ'ova J)ara os <lesccmltmtes <lc A,lão e Eva
Pode-se pergun ta r se a prov a no Paraíso terrestre não seria
muito dolorida para os descendentes de Adão e Eva, caso não
tivesse ocorrido o pecado ori ginal. De outro lado, a prova dos
anjos no Céu não terá sido mui to do lorida també m? E não fo i
essa dor que Satanás se recusou a sofrer?
Considerando a te ntação de Adão - "vós sereis como
deuses" (Gen 3,5) - percebe-se clara mente que Adão tinha
um desejo de ser como deus, e do ía ne le o fato de não ser
deus. A não ser ass im , ele não teri a aceitado aquela pro messa
da serpente, através de Eva.
Não te mos be m idéia de como, em certos momentos de
prova, a do r da contingência pode se apresentar terrível: Uma
dor inex primível, uma dor sa ntamente humilh ante, em que o
home m se sente pequenino. Há horas em que algo raspa no
home m, e e le se reconhece pequeno. Houve momentos em
que um Carlos Mag no sentiu -se peq ueno: Eu não sou senão
homem, f ilho do pecado . Não é porque pecou, mas porque se
sente fraco.
J)eve-se se11tÍI' <leliciosamente
a prÓJJl'ia inani<la<le
Trata-se então de ace itar esta singul ar e de liciosa aute nti-
c idade de ter atin gido os me ros limites de si mes mo. É deli ci-
oso quando a pessoa ca i em si e di z: Eu não sou senão eu
mesmo, e sou tão pouco. Há uma paz, um a tra nqüili dade, um
aro ma inte rno de castid ade, um debruçar-se de Deus sobre a
alma, que é uma coisa única.
E nós te mos que sentir a nossa in ani dade, ass im como a
Terra era "inanis et vacua" (info rme e vaz ia - Gen 1,2). E
então Deus começa a encher a alm a, como fez com a Terra.
Só quando o homem se co loca verdade ira mente neste seu
zero, é que consegue adquirir a perspecti va medi ante a qual
toda hi erarqui a, toda des igualdade e todas as grandes superi o-
ridades aparece m na sua beleza. Fora d isto, e le se co loca em
espírito de competição e fi ca cego.
Santa Joana d' Are, por exemplo, percebi a que não era se-
não uma pastorinha, e vivi a no perpétuo enlevo de uma mera
pastora chamada a reali zar grandes fe itos.
A fi deli dade à inocênc ia primeva bati smal vem como con-
seqüência de sentir-se delic iosamente a própri a inanidade, o
própri o vácuo. Fora disto a inocênc ia primeva nem é verda-
de iramente co mpreensível, é mais um j latus voeis (um sopro
da voz) do que uma rea li dade. •
* Sobre o conceito ele inocência prim eira, ver: A i11ocê11cia pri,neva e a ca11.-
templaçüo sacra / do 1.111i ver.1·0 110 pe11.1·a,11e1110 de Pli11 io Corrêa de Olivei-
ra , A rl pres s, São Paul o, 2008. Obra lançada por iniciati va do /11 sti11.110
P/i11 io Corrêa de Oli veira.
ABRIL2011 -
 .!!Tt
~
• •
Santo Hermenegildo,
Príncipe e Mártir
Fnho do rei visigodo da Espanha, foj por ele morto em ódio à
fé católica. Seu martírio provocou a conversão de toda a nação
visigótica à verdadeira Religião.
, 1 PuN10 M ARIA SouMEO
A
vida de Santo He rme negildo
(564-585) fo i narrada por qua-
tro de seus contem po râneos:
João de Biclaro, historiador espanhol ;
Santo Isidoro de Sevi lha, na sua His-
tória dos Godos e dos Suevos; São
Gregório de Tours, na sua História dos
Francos; e o Papa São Gregório Mag-
no, que a conheceu através de peregri-
nos espanhóis em viagem a Ro ma e a
transcreve nos seus Diálogos.
- CATOLIC ISMO
Os visigo<los arianos
na Espan/,a
A dominação dos vis igodo s na
Espanha lurou quase dois sécu los. E,
sendo eles he reges a ri ano , reinava a
perseguição re li giosa conlra os cató-
licos. A fé ortodoxa foi então perse-
guida como nunca antes, nem mesmo
na é poca dos imperadores roma nos.
"Foi grande milagre, sem dúvida, que
o ódio sectário dos conquistadores
não lograsse vencer a constância dos
católicos, e que a Espanha toda não
se visse arrastada a uma apostasia
geral. A heresia não logrou senão au-
mentar o número de mártires".'
Do prim e iro casamento de
Leov ig ild o, rei dos visigodos da
E pa nha (569-586), com uma prince-
sa da qual não se g uardou o nome,
nasceram dois filhos: H erme neg ildo
e Recaredo. Estes foram educados na
doutrina aria na do pai , que se casou
e m segundas núpcias com Goswinda,
viúva do rei Atanagi ldo da Austrásia,
furibund ame nte ariana.
Em 579 Hermenegi ldo casou-se
com Ingonda, filha de Segisberto
da Au strás ia e de s ua esposa
Brunequilda, filha do primei ro ca-
samento de Goswinda. Neta, por-
tanto, de Goswinda, com o casa-
mento Ingonda tornou-se também
sua nora.
Como a exemp lo de se us
pai s Ingonda era decididamente
católica, Goswinda tomou como
ponto de honra pervertê- la para
o ariani smo . [nicialmen te com
boas palavras e através de per-
suasão. M as co mo não surtiu
efeito, começou a utili zar a for-
ça. Assim , um d ia qui s que ela
recebesse o bat is mo a ri a no .
[ngonda respondeu-lhe: "Bas1a-
me Ler sido bct1izada uma vez e
regenerada em nome da Trinda-
de Sanlíssima, na qual adoro as
três Pessoas iguais em. um lodo.
Essa é a crença de minha alrna,
e j amais dela me apartarei".
Goswinda agarrou-a então pelos
cabelos, maltratou-a como pôde,
e, com a ajuda de algumas aias, arras-
tou-a até um tanque, o nde lhe mini s-
trou à fo rça um batismo sacrílego. Tra-
tou-se de um arremedo de batismo du-
plamente inválido: reali zado à fo rça e
sem invocar a Santíssima Trindade, na
qual os aria nos não ac reditavam por
negarem a divindade de Nosso Senhor
Jesus Cri sto.
Hermenegildo a/Jjum
<la heresia
Muilo penalizado com essa atitu-
de da esposa, o rei Leov igildo enviou
o jovem casa l para a Bética (corres-
pondente mais ou menos à Andaluzia
atual), nomea ndo Herme neg ildo go-
vern ador. Outros dizem que e le fo i
para aque la região com o títul o de rei.
Jrritado de um lado com o selva-
gem tratame nto di spensado pe la ma-
drasta à sua esposa, e be neficamente
influe nc iado de outro lado pelos ha-
bitantes hi spano-ro manos da Bética -
mac içame nte cató licos e com tensas
relações com os visigodos ari anos - ,
Hermenegildo, e m decorrência de tal
a mbi e nte somado ao aposto lado da
esposa e de São Leandro, arcebispo
de Sevi lha, abjuro u da heresia ari a-
na, tornando-se sincero cató li co.
Declaração de guen·a
do pai ao filho
Ao saber da conversão do filh o,
Leov ig ildo o intim o u a co mpa recer
em To ledo na sua presença. Em se-
g uida (580) co nvoco u um concíli o de
bispos aria nos nessa c idade, no qual,
para atrair os católicos, fo i decretado
que da li em diante não seri a mais ne-
cessário rebatizar-se para passa r para
o arianismo. Também, a pedido do rei
e com o mesmo fim, red igiu-se uma
nova profi ssão de fé. O próprio rei deu
um exemplo de tolerância re lig iosa ao
ir junto com os cató licos ve nerar as
re líquias dos mártires. Mas estes não
se deixaram enganar. Tanto mais que
no re fe rid o co ncíli o he rét ico o re i
visigodo declarou seu inte nto de uni-
ficar a pe nínsul a sob o aria ni smo. A
co nve rsão do filho vinh a atrapa lha r
seus planos.2
Sabendo da pressão que sofre-
ri a em Toledo para renegar a ver-
dadeira fé, Herme negildo negou-
se a comparecer diante do pai. Este
viu nessa atitude uma declaração
de guerra e preparou seus exérci-
tos para ir-lhe ao encalço.
Por sua vez, para enfrentar o
poderoso exé rcito real, Herme-
neg il do ali ou-se com os bizan-
tinos, que do minava m a reg ião
sul -o ri enta l da Espa nha , e tam-
bé m c h a mo u e m s ua ajud a
Mirão, rei dos sue vos da Ga lícia .
Após comprar a ne utralidade
de B izâncio, Leovigildo arrebatou
num ímpeto Mérida. Comprou de-
pois Mirão e, li vre desses escolhos,
preparou-se para o assalto fina l a
Sev ilha. Esta lhe resistiu por dois
anos (583-584), fin dos os quais,
por fa lta de víveres e munição,
caiu sob o poder real.
Após enviar a esposa e o fi-
lho a Consta ntin op la, para sob a
proteção do imperador bizantino
ali estarem imunes dos azares da gue r-
ra, Herme negi ldo fugiu para Córdo-
ba, refugiando-se numa igreja.
Local cons iderado sagrado já na-
quela remota é poca, Leovigildo não
quis vio lar o direito de asi lo na igreja.
Mandou então seu filho Recaredo fa-
lar com o irm ão, e este o convenceu a
entregar-se ao pai, prometendo-lhe o
perdão.
Efetiva me nte o rei a parece u, abra-
ço u o fi lh o e o levo u para To ledo.
Mas, pouco depois, ma ndo u-o preso,
ini cialme nte para Va lê nc ia e depo is
para Tarragona.
No Sábado Santo de 586 o prisio-
ABRIL 201 1 -

Martírio de Santo Hermenegildo
ne iro pediu para confessar-se e re-
ceber a Sagrada Comunhão de um
bi spo católi co. Mas quem apareceu
fo i um bi spo ari ano, que veio dar-
lhe a Comunhão e oferecer-lhe a
graça paterna, caso abju rasse do
cato li cismo.
Na prisão, r ece/Je
a graça cio mal'tÍl'io
Eis como o Papa São Gregório
Magno narra o sucedido: "Sob re-
veio a fes ti vidade da Páscoa, e
naquela noite o pé,_jido rei Leovi-
gildo enviou um bispo ariano ao
cárcere para que seu.filho recebes-
se a comunhão do sac ratíssinw
corpo de Cristo da müo sacrílega
daquele herege, prometendo-lhe, se
a aceitasse, de admiti-lo em sua
graça. O santo moço, se bem. que
estivesse atado e aflig ido no cor-
po, estava li vre e desperto na alma.
E, estimando mais a graça de Deus
do que a de seu pai, Cl/'astou de si o
bispo ariano repreendendo-o e di-
zendo-lhe as palavras que merecia
ouvir ".3
Pouco tempo depois o rei man-
dou um homem chamado Sisberto à
prisão, o qual decepou com um ma-
chado a cabeça de Hermenegildo.
São G regóri o di z que, no silên-
cio da mesma noite do martíri o, ou-
viu-se sobre o corpo do mártir uma
- C ATOLICISMO
música celestial, e espargira m-se
muitas luzes .
Um impressionante mil agre de
São Herm e neg ild o co ns istiu na
me ia-conversão de seu pai. Meia
conversão, po is não fo i completa
com a abju ração pública do ari a-
ni smo. Com muita dor e arrependi-
mento pelo que havi a fe ito - "mas
nüo de maneira que lhe aproveitas-
se para alcançar a salvação eterna ",
di z o Sumo Pontífice - reconheceu
que a fé católica era verdadeira, "mas
não se aireveu a declará- lo para não
perder o reino". Entretanto, reco-
me ndou a São Leand ro seu filh o
Recarecia, que dev ia suceder-lhe no
trono. Pouco depois morreu. "Essa
m.udança maravilhosa - narra São
G regório - nüo teria de modo ne-
nhwn se realizado se Hermenegildo
não tivesse derramado seu sangue
pela verdade ".4
11 J>Ós-história ele
Sa11to llerme11egil<lo
Seguindo os conselhos de São
Leandro, Recarecia governou com
prudênc ia seus Estados . Pouco de-
po is de elevado ao trono, abjuro u
da heres ia ariana e se converteu ao
cato li c ismo, sendo aco mpanhado
por todos os visigodos.
No século XVI, o Papa Sixto V
concedeu o ofício de Santo Herme-
negildo a toda a Espanha. O mes-
mo fo i estendido no século seguinte
por Urbano VIII à Igreja universal.
Sua fes ta comemora-se no di a 4 de
abril.
Alguns histori adores qui seram
pri va r Santo Hermeneg ildo do tí-
tulo de mártir. Entre eles o própri o
São Gregório de Tours, seu con-
te mporâneo, o qua l afirm ou que
o santo não deveri a ter-se levanta-
do contra o pai. E le teria errado
"por ha ver ignorado que, a quem
ousa levanta r- se contra seu pai,
mesmo que este seja herege, espe-
ra-o o juíza divino" .5 Outros ac res-
centam que sua morte se deveu a
uma sublevação política, ainda que
a s p ro vid ê nc ias to ma d as po r
Leovig ildo tenham sido inspi radas
pelo ódio à fé católi ca.
E ntretanto, confo rme relatam
os mesmos histori adores, a condi -
ção imposta em quase todas as ten-
tativas de reconc ili ação fe itas pelo
re i fo i d a abjuração de Herm e-
negildo à fé cató li ca, ao que e le
sempre se opôs com tenacidade. E
fo i por esse motivo que o rei ditou
sua sentença de mo rte. lsso fica
muito claro no re lato de São Gre-
gório M agno, que narra ainda os
mil agres ocorridos logo depois do
martíri o do santo, como prova de
que o mesmo fo i bem aceito pelo
Eterno Padre. •
E- maiI para o autor:
cato li c ismo@terracom.br
Notas:
1. Edelvives, Ed itori al Lui s V ives, S.A.,
Zaragoza, 1947, tomo li , p. 443.
2. C fr . Fr. Ju sto Pérez de Urbe l, 0.S.B. , San
Herme n egi ldo, Aiio C ri s ti a no ,
Ed icio nes Fax , Madrid, 1945 , tomo li ,
p, 12 1.
3. Diálogos, apud Pe. Pedro de Ribadeneira,
Fios Sa n clo n11n , in Dr. Ed ua rdo
Vil arra s a , La Leye nda d e O ro, L.
González y Compaiiía , Ed ito res, Barce-
lo na, 1896, tomo li , p. 62.
4, Id. , ib.
5. R. Jiménez Pedrajas, San Hermeneg ildo,
Gra n Encic loped ia Ria lp, Ecl ic io nes
Rialp, S.A. , Mad rid, 1972, p. 708.
destroem o homem
I
magine-se, leitor, fo lheando o jornal
e deparando com a seguinte notícia:
" O sádico de Vila Maomé vai requin-
tando os meios de destruir suas vítimas.
Ele as vai submetendo a doses sucessi-
vas de tortura, de modo tal que os se-
qüestrados nüo morrem logo, mas vão
perdendo sangue e energias; ficam f ra-
cos, deprimidos e depauperados; têm
alucinações, e acabam se transformem -
do num molambo de gente, à procura de
uma cova para cair e morrer".
Po is bem, esse sádi co ex iste, e seu
no me está em todos os j ornais. Em lin-
guagem erudi ta, é chamado estupefac i-
ente ou ps icotrópico; em linguagem cor-
rente, simplesmente drogas. A devasta-
ção que ele produz na natureza humana
não é apenas fís ica, é também espiritual
e moral.
Dentre as drogas mais disseminadas
no Brasil , o crack é uma fo rma de coca-
ína com bicarbonato de sódio, de ação
imediata. U ma vez inalado, chega ao sis-
tema nervoso central em dez segundos,
produ zindo eufo ria logo segui da de de-
pressão. Vicia com facilidade enorme.
As drogas
Pesqui sa da Confederação Nac io nal
de Municípios (CNM), divul gada e m 13
de dezembro último (cfr. reportagens de
"O Estado de S. Paul o", 14 a 17- 12- JO),
mostra que seu consumo j á se alastro u
pe lo País, atingindo grandes centros ur-
banos e zonas ru rais, sem di stinção. Dos
3.950 muni c ípi os pesqui sad os, 3.87 1
(98%) enfre ntam problemas relacionados
ao crack.
O pres idente da CNM adverte: "No
Brasil, fizemos um grande esforço para
a reduçc1o da mortalidade infantil, mas
nüo há nenhuma política de prevenção
à mortalidade j uvenil. Estamos salvem-
do nossas crianças, mas deixando mor-
rer nossa j uventude". Especiali stas ou-
vidos pela CNM estimam que, nos pró-
ximos seis anos, 300 mil pessoas deve m
morrer no País em virtude do consumo
de crack.
Levantamento fe ito pela Sec retari a
Nac ional de Políticas sobre Drogas, fo-
calizando estudantes de todas as capitais,
mostrou que 55 % dos alunos da rede
particul ar já usaram drogas; na rede pú-
blica, 40 %. E mbora os estudantes das
parti culares ex peri me ntem mais, nas pú-
blicas o uso de crack, cocaína e maco-
nha é mais freqüente.
Segundo a psiqui atra Ora. Ana Ra-
quel Santiago de Lim a, para deter o ava n-
ço do crack "é necessário um trabalho
fo rte de valorização da vida, de forta le-
cimento da fa mília e das relações e de
criaçüo de oportunidades". Mas co loca-
se aqui um proble ma: como valori zar a
vida e fo rta lecer a fa míl ia, quando as pró-
pri as autoridades vão adotando políti cas
destrui doras da fa mília ao empurrarem
o Brasil rumo à descrimin ali zação do
aborto, à legali zação das uniões homos-
sexuais, à contracepção, à demolição da
propri edade privada e ainda outras aber-
rações?
* * *
O pro bl e ma não é só b ras il e iro.
Estamos diante de uma revolução sem pre-
cedentes. Após séculos de um trabalho sis-
temático para desmantelar a sociedade, por
meio da pregação do igualitari smo, da li -
bertinagem, dos chamados direitos huma-
nos, etc, está agora em curso um esforço
para arruinar a própria natureza humana; e
um dos fatores mais atuantes para esse fi m
é a proliferação do uso das drogas, mal
combatidas ou até favo recidas por muitos
governos.
Sem uma total reforma mora l do ho-
mem e da sociedade, torna-se impossí-
vel frear esse processo. M as ex iste atu-
almente a possi bilidade de levar a cabo
essa reforma?
Sim, exi ste, desde que a humanidade
s iga os caminhos q ue Nossa Senhora
apontou em Fátima, depo is de ter chora-
do em La Salette sobre o mundo e sobre
a itu ação da Igreja: oração e penitên-
cia. Como oração, a Santíss ima Vi rgem
indicou o Rosário. Quanto à penitênc ia,
o que pode ser mais ag radável a Ela do
que enfre ntarmos e combatermos essas
ondas mefíti cas do mundo moderno?! •
ABRIL2011 -
 O Brasil e a revolução brir a lac una ocasionada pe la para li sa-
ção petrolífera de Trípoli . M as, segundo
a imprensa, o colchão previ sto para even-
Estaria chegando a grande hora da econo-
mia nacional, em que o Brasil se tornaria
uma espécie de Arábia Saudita do com-
pelo clero progressista, o governo deve-
ria cingir-se às suas atribuições. Ou sej a,
proporcion ar seg urança ao ag ri culto r,

no mundo islâmico tuais fa lhas no fornecimento de petró leo

PAULO H ENRIQ UE CHAVES
engajados com a "democracia" e com as
liberdades vigentes no que eles chamam
ele o "Grande Satã" oc idental. Manipu-
lando celulares e as redes sociais como o
O Eg ito pi sca o o lho para o Irã e
e mbarcações militares dos aiatolás en-
tra m por prime ira vez no Mediterrâneo,
através do Canal de Suez. Tuni sianos,
chegou ao limite. Se algum outro produ-
to r medi ano suspende r a produção, o
Oc idente ficará a meaçad o ele col apso
quanto ao fo rnec imento ele combustível.
N a o pini ão d o pres id e nte ru sso
M ed vedev, compartilhad a por muitos
especia li stas ocidentais, a instabilidade
ve io para fi car. Doente e se tratando no
e xterior, o re i saudita voltou a seu país
bustível verde renovável do século XXI?
N ão o bstante, paira m so bre essas
a le ntado ras pe rspectiva s ve rd ade iros
pesadelos, pois, segundo o INCRA , j á
foram desapropriados para fin s ele Re-
fo rma Agrária 85,8 milhões de hectares
de terras, e assentadas 924 mil famíli as.
Ou seja, uma enorme fa ti a do nosso ter-
ritório encontra-se "engessada", uma vez
que os asse ntamentos, além de nada ou
diminuir a carga tributária, facilitar o cré-
dito e aperfe içoar as precári as estrutu ras
para escoamento da produção.
A esse alheamento das autoridades go-
vernamentais no tocante às suas obrigações
soma-se a zoeira de ONGs ambientalistas
que tentam bloquear a expansão de nossos
canaviais. São os "vermelhos" de ontem
que se metamorfosearam nos "verdes" de
hoje, metamorfose da qual o Brasil vem

A
hoje confl agrada reg ião do mun-
do - votada ao culto ele Al á -
vinh a sendo di stin guid a até há
pouco pe la mídi a como povoada pe lo
crescente aumento de barbudos de tur-
bante que rezam em praças pú bli cas, em
corredores de av iões e, sobretudo, sem-
pre prestes a se torn arem ho mens-bom-
ba rumo à vitóri a fin al cio islami smo.
Essa mesma mídia nos apresenta ago-
ra esse mes mo mundo coalhado de jovens
LWitLer ou faceboo k, eles derrubam velhas
ditadu ras do mundo muçulmano.
De início, as agitações se apresentavam
como típicas de uma transição. As ditadu-
ras cairi am, convocar-se- iam eleições e
estaria estabelecida a normalidade demo-
crática. Mas as areias do deserto costumam
criar miragens: os novos governos não con-
ve ncem e as minori as fund amentali stas
podem estar ganhando voz e vez di ante elas
novas circunstâncias.
líbi os e egípcios foge m do caos e inun-
dam a ilha de Lampedusa, cri ando em-
baraço para o governo italiano, que tem
dificuldade em lidar com a situação. Se-
gundo a ON U, mai s de 200 mil cidadãos
estrangeiros já deixaram a Líbi a.
Há ainda as conseqüênc ias de ordem
econômi ca. Da Líbi a, pelo meno até o
mo me nto em que escreve mos, não sai
ma is petróleo. O preço do produto di s-
parou e a Arábia Saudita prometeu co-
co m um pl ano ele 35 bilhões de dó lares
para evitar um a poss íve l revo lução no
molde elas ocorridas nos países vi zinhos.
A Espanha - que importa 13% de seu
petróleo da Líbi a - j á adotou medidas
de rac io na me nto e s uge re adi c io nar
biocombustíveis à gasolin a.
O etanol brasileiro desponta nesta con-
juntura como uma tábua de salvação. Os
EUA , que hoje se opõem à entrada do
etanol, poderão amanhã mudar de atitude.
qu ase nada produzire m, sobrevivem ape-
nas devido a subve nções do governo.
A Providência Divina concedeu-nos
terras em abundânci a. E a propriedade
privada encontra-se tão natural e ampl a-
mente disseminada em nosso territóri o e
obtendo êx itos tão extraordinários qu e
e m vez de agredi-la com uma Re form a
Agrária socialista e malsã, e permitir que
e la sej a permanentemente assa ltada por
hordas impunes de invasores bafej ados
sendo a grande vítima.
O arguto Tall ey ra nd di zia: "Nada é
menos aristocrático do que não terfé".
É hora de, com os olhos postos em Nos-
sa Senhora Aparec ida, faze rmos um ato
de fé na mi ssão providenc ial do Brasil ,
pedindo à nossa Padroeira e Rainha que
conduza o País ao pl eno cumprimento
de sua mi ssão hi stórica, sobrepondo-se
a todos os obstác ulos. •
E-mail para o autor: catolicismo@ terra.com.br

- CATOLICISMO ABRIL2011 -

1 de C ri sto. Persegui da e m sua
São Macário, o Milagroso,
Abade
+ Ásia Menor, 830. Abade de
Pe lecete, nas proximidades de
Constantin opla, famoso pe los
mil ag res qu e o pe ra va. Fo i
duas vezes ex ilado pelos im-
peradores bi za ntinos contrá-
ri os ao c ulto das image ns, fa -
lecendo no segundo ex íli o,
de vido aos sofrimen tos que
lhe fora m infl igidos.
Primeira Sexta-feira do mês
2 7
São Francisco 'de Paula,
Conl'essor
+ Plessis, 1508. Italiano, fu n-
do u a O rde m dos Mínimos.
L uís XI obteve do Papa que o
envi asse à França, a fim de
pre parar o mo na rca para a
mo rte.
Primeiro Sábado do mês
a católicos perseguidos e rece-
São Rica rdo de Chichestcr:
Bispo
+ Inglaterra, 1253. C hanceler
da Uni versidade de O xfo rd ,
conselheiro de São Edmundo
Rich e São Bonifácio, Arce-
bi spos de Cantuária, teve que
lutar contra a prepotê nc ia do
re i He nriq ue III.
4 pos" (Do M artiro lógio) .
Santo Isidoro de Sevilha,
Bispo, Confessor
e Doutor da Igreja
+ Espanha, 636. Sucedeu ao
seu irmão São Leandro na Sé
de Sev ilha. A e le se devem a
c ri ação de seminári os, a uni -
fi cação da li turgia, a regul a-
mentação da vida mo nástica
e o utras importa ntes o bras da
di sciplina eclesiástica .
5 + Cartago, 250. N a persegui-
Santa Juliana de Comillon,
Virgem
+ Fra nça, 125 8. Re li g iosa
agos tini ana, grande de vota da
E ucari sti a, a quem De us co-
municou o desej o de possuir
uma fes ta dedicada ao Corpo
própria comunidade, teve q ue
se desterra r seis vezes até sua
mo rte.
6 increpar sua vida desregrada.
São Marcelino de Cartago,
Mártir
+ África, 4 13. Representa nte
d o imperad o r H o nó ri o na
Áfri ca para faze r cessar a agi-
tação produ zida pelos he reges
do natistas. Ao propo r-lhes o
retorno à verdadeira fé, e les
o mandaram assassinar.
Santo l JenriQue Wa lpole,
Mártir
+ Ing late rra, 1595 . Após ade-
rir ao c isma de Henrique Vlll,
reconc ili ou-se com a Ig rej a,
te nd o s id o o rde nado e m
Ro ma no Colég io dos Ing le-
ses . Como jes uíta, volto u à
Ing laterra, onde socorre u os
be u a palma do martírio.
8 confi ança na Providê nc ia.
São Dionísio,
Bispo
+ Corinto, 180. "Devido à ciên-
cia e à graça de que foi dota-
do, [. .. ] ilustrou o povo não
somente da sua cidade e pro-
víncia, mas [. ..] também bis-
9 Tinha co nsta ntes visões de
Santa Cacilda,
Virgem
+ Burgos (Espanh a), 1007 .
F ilh a do re i mouro de To le-
do, ela se converteu ao beber
a água mil agrosa do poço de
São Vicente .
10
São Terêncio e
Companheiros, Mártires
ção d o im perad o r ro m a no
Décio, estes 40 c ri stãos pre-
fe ri ra m mo rrer que ofe recer
sacrifíc ios aos ído los.
1l
Santo Estanislau,
Bispo e Mártir
+ C racóvia, 1097. Grande de-
fensor da moral católica e da
santidade do matrimônio, assas-
a
sinado pelo rei Boleslau por
12
São Júlio 1, Papa
+ 352. Defendeu o mistério da
Santíssima Trindade contra os
hereges e reabilitou Santo Ata-
násio no Concílio de Sárdica,
proclamando a primazia da Sé
epi scopal de Roma.
Também: Santa Teresa de Je-
sus " de los A nd es" , C hil e,
1920.
13
Santa Margarida de Métola,
Vi rgem
+ Itáli a, 1320 . F ilha de con-
des, d isfo rm e, cega, coxa,
ale ijada e fe ia, fo i abando na-
da numa igreja. Reco lhida por
piedosa fa míli a, e la ens inava
o catec ismo e encantava a to-
dos pela inocência, a legri a e
14
Santa Lyclwina de
Schieclam , Virgem
+ Holanda, 1433. Como vítima
expiatória, fo i atingida d uran-
te mais de 20 anos por quase
todas as moléstias imagináveis,
e m me io à ex tre ma mi séri a.
Nosso Senhor, do Paraíso, do
Purgatóri o e do Inferno.
15
Santas Balissa e Anastácia,
Mártires
+ Ro ma, 66. Ilu stres matro-
nas romanas di scípul as de São
Pedro e São Paulo, sofrera m
crue l martíri o por terem reco-
lhido as re líqui as do P ríncipe
dos Apósto los pa ra dar-lhes
sepultura.
16
São Benedito José Labre,
Confessor
+ Ro ma, 1783. Me ndi go vo-
luntário po r a mor a Cri sto, ele
peregrinava e ntre os ma is cé-
le bres santuários da Europa,
sofre ndo humilhações e ma us
tratos . Ao falecer em Roma,
as c rianças espo ntaneame nte
saíra m g rita ndo pe las ru as:
"Faleceu o santo".
17
Domingo de Ramos
Santos Elias e Isidoro,
Márti res
+ Córd oba, 856. Sacerdo te o
prime iro e monge o segundo .
Perseguidos pe los muçulma-
nos, "fo ram conde nados à
morte ao confessa rem sua fé
cristã diante do Islamismo"
(do Ma rtiro lógio).
1a
Santo Apolônio, o
Apologista, Mártir
+ R o ma, 185 . "Senado r ro-
mano que, sob o imperador
Cômodo, foi enlregue como
cristão por um. escravo.
Quando lhe foi pedida expli-
cação de sua f é, compôs um
f amoso livro, que leu no Se-
nado" (do M artiro lóg io).
19
São Leão IX,
Papa e Confessor
+ 1054. L uto u contra a simo-
ni a (venda de be ns eclesiásti-
cos) e a incontinênc ia eclesi-
ástica (imora li dade dos c lé ri -
gos).
20
Santo All'ege,
Bispo e MárLil'
+ G ree nwi c h ( [n g la te rra),
1012. Abade, bi spo de Win -
cheste r e depois arcebi spo de
Cantuári a. De g rande auste-
ridade de vida, e le se dedicou
muito a ajudar os necessita-
dos. Foi m artiri zado du ra nte
a invasão dos dinamarqueses
na Inglaterra po r não q ue re r
paga r o próprio resgate com
o dinheiro destinado aos po-
bres.
21
QUINTA-FEIRA SANTA
Instituição da
Sagrada Eucarisl.in e
do Sacerclócio
22
SEXTA-FEIRA SANTA
Paixão e M o rte de Nosso Se-
nho r Jesus C ri sto. D ia de je-
jum e abstinênc ia.
23
SÁBADO SANTO
Jesus C ri sto no sepul cro e a
·soledade de Nossa Senhora.
24
PÁSCOA D/\
Rl~SSURREIÇÍ\O
"Cri sto ressusc itou, ressusci -
to u ve rdade ira me nte, Al e-
lui a !"
25
São Marcos Evangelista,
Bispo e M1:írLir
+ Egito, 86. D iscípul o de São
Pedro e a pósto lo do Egito,
o nde fo i martiri zado. No sé-
c ulo XI seus sagrados restos
mo rta is fo ra m tras lad ados
para Veneza.
26
Nossa Senhora cio Bom
Conselho de Genazzano
Santo l~stêvão de Perm ,
Bispo e Confessor
+ M oscou, J396. Mo nge rus-
so, Santo Estevão fo i missio-
nário nos mo ntes U ra is e de-
po is bi spo de Perm . D evido à
sua oposição às he resias cios
hussitas locais, te ve que fu -
g ir para M oscou, o nde fa le-
ceu.
27
Santo AnLimus,
Bispo e Mártir
+ Nicomédi a, 303. Bispo que
"por sua confissão de Cristo,
obteve um glorioso martírio
por decapitação. Quase todos
os seus fiéis o seguiram, al-
guns dos quais o j uiz mandou
que fossem decap itados à es-
pada, outros queimados vi-
vos, outros co locados num
navio e afogados no mar" (do
M artirol óg io) .
28
São Luís Maria Grignion ele
MonLfot't, Confessor
+ França, l 7 16. Arde nte mis-
sioná ri o popul a r, apa ixo nado
pe la C ru z de Nosso Senho r e
do utor mari a l por excelê nc ia,
sua do utrina da Sagrada Es-
cravidão a Nossa Senhora fo i
reconhecida e assumida pe lo
Papa São P io X.
29
Santa Catarina de Siena,
Virgem
+ Itá lia, J 380 . A ma io r glória
feminina da O rde m Do mini-
ca na, Santa Cata rina tra ba-
lho u para a vo lta dos Papas de
Avinhão a R o ma, pediu a re-
fo rma do c lero e a organi za-
ção de uma cru zada contra os
infié is.
:10
Santo E:utrópio ele Saintes,
Bispo e Mártir
+ Fra nça, 404. Roma no, ele
aco mpanhou São Di o nís io à
França, sendo o prime iro B is-
po de Sain tes. "Após ter exer-
cido durante longo tempo o
ofício de pregador; foi deca-
pitado em testernunho a Cris-
to, morrendo em triw1fo" (do
M arti ro lógio).
N esse d ia come mo ra-se ta m-
bém São Pio V, Papa e Con-
fesso r.
Notas:
- Sa ntos j á ap resentados em ca len-
dári os an te ri ores são apenas men-
cionados, sem nota biog ráf'ica.
Intenções para
a Santa Missa
em abril
Será ce lebrada pe lo
Rev mo. Padre Dav id
Francisqu ini , nas se-
g uintes inten ções:
• Pelos méritos infinitos
da Paixão e Morte de
Nosso Senhor Jesus
Cristo, rogando muito
especia lmente para que
a excele nte rea ção da
opinião pública brasi le i-
ra contrária ao a borto -
constatada desde fins de
20 1O - não esmoreça .
E para que, pelo contrá-
rio, ta l reação au mente
e se to rne a in da ma is
intensa, a fim de que ja-
mais seja aprovada no
Bras il qualque r le i con-
trária à fam íl ia, institui-
ção amada e estabele-
cida por Deus.
Intenções para
a Santa Missa
em mai.o
• Diante da tra gédia
que se abateu sobre o
Japão, pedindo à San-
tíssima Virgem, sob a
invocação de Nossa Se-
nhora de Akita, que zele
especia lme nte por este
gra nde povo, agora tão
provado pelos sofrimen-
tos decorre ntes do te r-
remoto e do tsuna mi.
Pa ra que os japo neses,
e nfrenta ndo com resig-
nação e va lentia as te r-
ríve is d ificu ldades, apro-
ximem-se cada vez mais
de Deus . Rezaremos
também pe las a lmas
daqueles q ue fora m vi-
tima dos pela catástrofe,
bem como pelo confor-
to espiritua l de seus fa-
milia res.
 (a propós ito do ci nqi.ientenário do Con-
cílio Vaticano Il ) hi storiando as ex pec-
tativas que a Assembléia concili ar vem
despertando e salientando as manifesta-
ções de índo le conservadora surgidas re-
centemente da parte de grupos e pessoas
que se mostram cada vez ma is perplexas
com as conseqüências produzidas pelo
referido Concíli o.
E mbora não ej a possíve l comentar
todas as palestras, convém lembra r um
ponto que ficou marcado na alma de to-
dos os presentes: é próprio da esco la es-
piritua l de Plínio Corrêa de Oliveira pro-
curar auscultar a proximidade cios pas-
sos de Nossa Senhora, que se aproxima
para converter este mundo que se afas-
to u de Deus. E m Fátima a Santíss ima
Virgem prometeu castigos purificadores,
mas também proclamou que, por fi m, o
seu Imaculado Coração triunfará.
A conferência de clausura fo i pronun-
ciada com o brilho habitual que reveste as
falas do Príncipe D. Bertrand de Orleans e
B ragança, bisneto da Princesa Isabel.
A assistência religiosa do Vil Simpósio
esteve a cargo do Pe. David Francisquini ,

VII Simpósio de Correspondentes que atendeu a todos com inegáve l zelo

apostólico. Após o enceramento, os paiti-
cipantes dirigiram-se à cidade de Aparecida

e Simpatizantes da do Norte, onde di ante da milagrosa ima-

gem de Nossa Senhora Aparecida, Rainha
e Padroeira cio Bra il, recitai·am um terço

Associação dos Fundadores agradecendo pelo feliz evento realizado e

pedindo que seus fru tos sejam abundantes
e du radouros. •
E- rnai I para o au tor:

li FÁBI O C ARDOSO DA C OSTA a depravação e a decadência gerais, uma Ao todo foram profe ridas sete pales-
ínfim a mas ag ue rr id a pa rce la desse tras focalizando a grave crise religiosa e
uni ve rso humano reuniu-se du ra nte o car- moral que abala a Jgreja e a soc iedade

G
ra nd e núm e ro d e bras il e iros
ag uarda ansiosamente a chegada
cio carnaval. Muitos, in felizmente,
aproveitam tais dias de fe riado para se en-
tregarem aos mais alarmantes pecados, es-
pecialmente os da sensualidade, revivendo
até ambientes de bacanais pagãos. Outros
aproveitam certa descontração geral para
praticar crimes ou afundar-se nas drogas.
Há ainda numerosas pessoas que se
deslocam para as praias, ou então se iso-
lam em algum sítio para fu gir num tran-
qüil o sossego cios tumultuados di as car-
navalescos.
E ntretanto, não se confo rmando com
nava l para debater os mais sérios proble-
mas que assolam o mundo atual. São os
Correspondentes e Simpatizantes da As-
sociação dos Fundadores, que anualmen-
te se encontra m para faze r uma atuali za-
ção doutrinária e um balanço das ativida-
des desenvolvidas no ano anterior, vi san-
do modifi car essa situação.
Pro ve ni entes de vári os estados da
Federação, aprox imadamente 180 cor-
respondentes e simpatizantes aguarda-
vam com grande ex pectativa o iníc io cio
VII Simpósio, reali zado nos di as 6, 7 e 8
de março no Con~fort Hotel de São José
dos Ca mpos (S P).
moderna. Os oradores anali saram os fatos
sob a ótica da doutTi na tradicional da San-
ta Igreja e ex puseram os princípios e os
métodos de ação preconizados por Plínio
Corrêa de Oli veira para uma ação efi caz
em prol da civilização cri stã no Brasil.
Menção especial deve ser fe ita à con-
fe rê nci a profe rid a pe lo Dr. Anto ni o
Augusto Borelli Machado - experiente
colaborador de Catolicismo e conheci-
do autor de um best-seller sobre Nossa
Senhora de Fátima - sobre a situação
da Igreja, sob o título: Comp reendendo
a crise na Igreja. E le aprofundou o tema
tratado na edição de março desta revi sta

CATOLICISMO
ABRIL 2011 -
 Coração de Maria à Santa Missa, celebrada no rito tridentino
pelo Revmo. Pe. David Francisquini.
Ao longo do simpós io houve diversos jogos, proporcio-
nando sadio lazer. À noite os programas eram mai s leves, con-
sistindo em pequenas peças teatrais e projeções audiovisuais,
que con tribuíam para sed imentar os ensinamentos hauridos
durante o di a. Como de costume, houve a recitação cio Terço e
do Ofício em honra a Nossa Senhora.
Para encerrar em grande estilo a semana de estudos houve
os tradicionais jogos e banquete medievais. E como lembran-
ça do evento os jovens - cujos comentários sobre o simpósio
figuram no quadro abaixo - receberam uma imagem de Nos-
sa Senhora das Graças e o livro O Idealismo, recentemente
lança ndo pela Petrus Editora Ltda. •
E-mail para o autor: ca1oli cismo @1crra.com.br

Fábio Ferreira, Paraguaçu (MG): "Gostei muito desses

r::i Luís FELIPE EscocARD dias! A visita à antiga fa zenda conduziu nosso pensamento
ao Brasil tradicional e católico. O que ,nais chamou minha
atenção foram as reuniões, que expuseram a verdadeira his-

E
nquanto os di as de carnaval transcorriam com suas cos-
tumeiras e deprimentes manifestações de nudi smo e sen-
sualidade, 46 jovens - procedentes do Ceará, Distrito
Federal, Minas Gerais, Paraná, Rio de Janeiro e São Paulo -
reuniam-se numa fazenda colonial em Campos dos Goytacazes
(RJ) para uma semana de estudos, oração e lazer promovida
pelo Instituto Plini9 Corrêa de Oliveira.
O leitmotiv do evento foi: Brasil - sua história e sua vo-
cação. As palestras abordaram temas como a expul são dos
protestantes holandeses no século XVll , a Guerra de Canu-
dos, o heroí mo de Dom Vital, a atuação de Plínio Corrêa de
Oliveira, etc. Complementando os temas de caráter hi stórico,
uma das reuniões versou sobre matéri as fundamentais de teor
re ligioso: devoção à Santíssima Virgem, a virtude e a oração.
Para ilustrar as doutrinas expostas, os jovens visitara m uma
casa senhorial que pertenceu ao Vi sconde de Araruama, na
c idade vizinha de Quissamã, onde estiveram o Imperador D.
Pedro ll, a Princesa Isabel e outras personalidades. O tônus
aristocrático do Brasil antigo pode ser compreendido e ad mi -
rado naq uele local.
Nesse mesmo dia os participantes se deslocaram até acida-
de de Cardoso Moreira, onde assistira m na [greja cio [maculado
tória do Brasil. Para citar um exemplo: a Guerra de Canu-
dos".
Marcelo de Siqueira, Curitiba (PR): "Tomamos conhe-
cimento dos principais heróis católicos do Brasil, e de que há
uma continuação desse heroísmo em nossos dias. Apreciei
bastante o ambiente geral, especialmente a solenidade rei-
nante no banquete rnedieval ".
Saulo Cavalcante, Brasília (DF): "É a segunda vez que
participo e posso dizer que está cada vez melhor. Gostei mui-
to das reuniões sobre o Padre Anchieta e Dom Vi1al, sem fa-
lar nos jogos medievais. Compreendi melhor como deve agir
no seu cotidiano um verdadeiro católico, militante e contra-
revolucionário"
Arthur Noi:ueira Pessanha , Campos (RJ): "Achei muito
boa e fecunda essa semana de estudos. Os participantes tive-
ram a oportunidade de se entreterem de forma elevada, num
equilíbrio entre atividades de lazer e reuniões".

- CATOLICISMO ABRIL2011 -
 Simpósio de
Estudos Universitários (Toledo - PR)
P
ro mov ido pela Associação Cristo Rei, de To ledo, reali-
zou-se nessa cidade paranaense, nos q uatro di as do últi -
mo carnava l, Simpósio de Estudos Unive rsitários. O
e ve nto conto u com a pa rticipação de 30 jovens católicos, ins-
pi rados na doutrina tradicional da Igreja e na o bra Revolução
e Contra- Revolução de Plíni o Corrêa de Oli veira.
A g ra nde maiori a dos ass istentes era constitu ída po r uni -
versitários do Paraná, que acolheram com a hospitalidade e o
calor de alma toledanos os representantes de São Paul o, Mi -
nas Gerais, Go iás, Di strito Federal e Ro ndônia.
O simpós io fo i uma excele nte ocas ião para alguns se co-
nhecere m, o utros para reverem amigos, e todos trocare m in-
formações e idéias ace rca das vá ri as ca mpa nhas e ncetadas,
be m como aprofundar o conhecimento da doutrina católica.
O bo m convív io - centrado na consideração de Deus e n-
q uanto regedo r da Histó ria - fo i uma constante du ra nte todo
o e ve nto, que teve seu iníc io abe nçoado pe la ce lebração da
santa Mi ssa e m lati m, no rito tradicional.
As palestras de abe rtu ra do ciclo ti vera m res pectiva mente
por título A importância da luta contra-revolucionária na so-
ciedade temporal e Os acontecimentos paradigmáticos de 201O
e as perspectivas para 201 I. A prime ira ve rsou sobre a prepa-
ração para a lu ta ideológica e sua profu nda razão de ser; o
principal foco da segunda palestra fora m os grandes cataclis-
mos com que De us permitiu se iniciassem os dois úl timos anos,
ocas ião prop ícia para condu zir ao arrepe ndime nto e à conver-
são de vida uma humanidade c hafurd ada no pecado e na re-
volta contra os manda me ntos di vinos.
Como um dos objetivos do simpósio era estimular as boas
trad ições e um sadio convív io, reali zou-se no domingo uma
confrate rni zação com fa mili ares dos partic ipantes do evento,
dura nte a q ual fo i servido o saboroso " po rco no ro lete" -
prato típico da região. O muni cípio de Toledo é grande prod u-
tor agrícola, criador e processador da carne suína. É ta mbé m
uma cidade que dá ao B ras il um belo exempl o moral: lá não
mais ex iste carnaval, c uj o precioso te mpo - des pe rd içado
por mui tos e m vícios, no esb anj amento, e, sobretudo, na ofen-
sa a De us - é dedi cado à colhe ita!
O restante da tarde do domingo fo i preenchido com uma
confe rê ncia intitul ada O problema do bem e do mal na Histó-
ria, enqua nto a noite fo i reservada à projeção de um filme
sobre a recente gesta da Caravana Terra de Santa Cruz contra
o PNDH -3, no Nordeste do Brasil , iniciativa do Instituto Plinio
Co rrêa de Oliveira.
Na segunda-feira, te ve lugar uma progra mação c ul tural e
de lazer: visita às belíssimas cataratas do Ig uaç u, que mui tos
ainda não conheciam.
Na ma nhã seguinte, fo ra m proferidas d uas palestras: a pri -
- CATOLI C ISMO
n N ELSON RAMos BARREno
lntervensão do representante de
Rondônia Pedro Henrique Cândido de Oliveira
me ira d isco rre u so bre as pe rs pectiv as e os desafios do
agronegócio de nosso País no contex to mundi al; a segunda
tratou das intervenções de De us na H istó ri a. Na parte da tarde
uma exposição ilustrada sobre Ambientes, Costumes e Civili-
zações, o utra sobre as diversas atividades desenvolvidas e m
20 10 pela Associação Cristo Rei no Para ná, e a uma terceira
acerca d a ca m pa nh a e mpreendida co nt ra o PNDH-3 e m
Ro ndô nia . •
E- mail parn o autor: catolicismo @terra com br
Em Bruxelas,
incisiva denúncia do
"Projeto Zapatero"
m H E1ToR ABDALLA BucHAUL
O Duque Paul de Oldenburg, diretor do Bureau
de Bruxelas da federação Pro Europa Christiana,
apresenta lgnacio Arsuaga
N
o d ia 8 de feve reiro, em Bru xelas, a Federação Pro
Europa Christiana (FPEC) recebeu em sua sede o presi-
dente e fund ador do m ovimento espanhol Hazte Oír (Faça-
te ouvir), lgnacio Arsuaga, para apresentação do li vro do qual ele
é c -autor: O projeto 'Zapatero, crônica de um ataque à socieda-
de". A obra denuncia com riqueza de detalhes a agenda do atual
governo espanhol, cujo objetivo é deformar os costumes, a moral
e a tradição da sociedade hispânica.
Haz1e Oír é uma associação civil , cri ada no a no de 200 1,
qu vi sa pro mover a parti c.ipação dos c idadãos na política .
Seu fundador di z estar convencido "de que um grupo peque-
no de cidadãos refletidos e comprometidos - com a aj uda de
Deus - pode mudar o mundo".
Estavam presentes à confe rê ncia cerca de cem pessoas,
e ntre as qu ais diversos me mbros da alta e média no breza, po-
lítico. persona lidades da vida cultural euro péia. Po r exem-
plo, Ja ime Mayor Orej a, ex-mini stro do Interio r da Espanha
(1966-200 1) no governo Aznar e atua lme nte deputado espa-
nho l no Parl ame nto Europeu.
Após a apresentação do confe rencista pelo Duque Paul de Como não pode ri a deixar de ser, a Ig reja católica tornou-
O lde nburg, diretor do Bureau de Bru xelas da FPEC, Ignac io se um cios alvos pred iletos do governo esque rdista espanhol,
A rsuaga inic iou sua pre leção afirma ndo q ue a re vo lução pro- pois, "para subverter os tradicionais valores espanhóis, sua
mo vida pelo gove rno Zapatero "quer destruir a f amília, desar- cultura e identidade, os esque1distas necessitavam previamente
ticular a Igreja Católica e controlar a 1nente dos menores, promover a extinção do papel público e social da Igreja, en-
restringindo os direitos e liberdades dos cidadãos". te rrada numa espécie de moderna catacumba. Mas mesmo
Disse ainda que seu livro procura levanta r o véu q ue cobre sem querer ou intenciona,; a Igreja foi se convertendo em
o verdadeiro rosto da agenda de José Lu ís Rod ríguez Zapatero, bas1ião da resistência ante as propostas de subversão dos va-
atual primeiro min istro do gove rno espanho l, que "exerce o lores e identidade" (Proj eto Zapatero, p. l07).
governo da nação apenas como instrumento para implantar Tudo isso fo i ex posto com clareza po r Jg nacio Arsuaga
sua ideologia". du rante sua conferê ncia. Desenvolveu-se depois um debate
Chamo u ta mbé m a atenção para a aparente contradição da com interessantes interpelações cio público presente. U m se-
esquerda: "com o hábil argumento da liberdade e dos novos nho r espanhol elencou as leis ma is revolucioná ri as a provadas
direitos, os esquerdistas criticam a família Lradicional, mas e m seu país, ac usando a inérc ia da d ireita q ue, segundo e le,
reivindicam as 'novasfam.ílias', condenam o matrimônio, mas nada fez para impedir tais abusos. O ex- mini stro M ayo r Oreja
promovem 'matrünônios' homossexuais, depreciam. a pater- pediu a pala vra e afi rmo u que "a culpa dessa situação é da
nidad • e o pátrio-pode,; mas inventam 'novos progenitores"'. sociedade em geral e mesmo da Igreja, que nada fe z para
Um a das mais fo rtes de núncias contidas e m O proj eto conscientizar a população; tal culpa não é somente da direita
Zapatero é o que os autores de nominam "doutrinação" pro- espanhola". Ho uve apl ausos após am bas as in te rve nções
movid a pelo gove rno espa nhol, utilizando a educação no sen- Finda a confe rê nc ia fo i servido um cocktail, ocasião para
tido ele formar uma nova geração sem padrões de mora l o u a nimada conve rsa du ra nte a qu a l todos pudera m faze r pe r-
valores tradicionais. Ta l "doutrinação" induz as c ri anças a co- g untas ao Sr. Ignac io Arsuaga. •
meçarem a ver o mundo de uma fo rm a di storc ida, o que é
sério e está em desacordo com a moral cristã. E-mail para o autor: catoli cismo @tcrra.com .br
ABRIL2011 -

Príncipe católico homenageado
por seus 70 anos
■ N ELSON RAMOS BARRETTO
P
or ini ciativa das entidades Paz no
Campo e Pró Mona rquia, come-
morou-se no último dia 2 de fe-
vereiro o 70º aniversário cio Príncipe D.
Bertrand de Orleans e Braga nça com um
solene jantar no Nacional Club na ca-
pital pauli sta.
Trineto do imperador D . Pedro li e
irmão cio atual chefe da Casa Imperi al
cio Bras il - Príncipe D . Lui z de O rl eans
e Bragança - o homenageado é conhe-
cido ademais por sua destacada atuação
e m prol cios princípi os da civili zação
cri stã, es pec ia lme nte da propriedade
privada rural, por me io cio movimento Paz no Campo.
A homenage m a D . B ertra nd fo i precedida da celebração
de uma santa Mi ssa encomendada pelo Instituto Plinio Corrêa
de Oliveira, tendo co mo ofi ciante o Revmo. Pe. Paul o Sampaio
Sandes. Esti veram presentes os Príncipes D. Lui z e D. An to-
ni o, os diretores cio menc ionado ínstituto, ami gos de outros
estados e cio ex teri or.
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e dos editcadores
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Kit do
Os variados ambientes cio tradicional
Nacional Club , no bairro cio Pacaembu ,
proporcionaram a largueza de espaço e a
distinção adequadas à comemoração, que
contou com a presença, entre os 160 con-
vivas, dos Prínc ipes D . Antonio e D .
Gabriel, irmão e sobrinho, respectivamen-
te, cio aniversariante. O Príncipe D. Luiz,
por indisposição de última hora, in fe liz-
mente não pôde comparecer.
O s convidados - muitos cios quai s
descendentes de fa míli as tituladas cio
Impé ri o - foram aco lhidos com um
fi no cocktail. D . Bertra nd recebe u os
cumprimentos nu m sa lão ornado por um
be lo quadro de D. Pedro II, cedido es-
peci almente para a noite por conhecido
marchand de São Paul o, retratando de
modo fe liz aquele Imperador do Brasil.
O alto nível dos presentes, o encanto própri o às co isas da
monarqui a e o tônus caracte rístico de Plini o Co1J êa de Olive i- R$ 64,90
ra confe riram à noite grande di stinção e resultaram em geral
comprazimento, externado em numerosas manifestações ao Petrus Editora Ltda.
final do evento e mesmo de pois. • Rua Javaés, 707 - Bairro Bom Retiro - São Paulo-SP - CEPO 11 30-01 O
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_,,,,1,caM,-1-1+1111■11-11~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
·1

O GATO
Considerando as simples criaturas,
podemos chegar ao Criador.

n PuN10 CoRRÊA DE OuvE1RA

A partir das coisas criadas pode-se melhor compreender Deus, embora sem esgotar ja-
mais o conhecimento d'Ele.
Observemos, J?.ºr exemplo, um animal muito expressivo: o gato. Velhaco, mas muito expres-
sivo! Ele é matizado, uma espécie de opala, continuamente mudando em dégradé.
Por que Deus criou os gatos? Evidentemente, criou-os para os homens. Mas o que lucra o ser

.
humano com a ex'ístência do felino? O homem às vezes caça, espanca e mata o gato. Mas, de
outro lado, o . ichinho distrai o homem; ora o encant:.i ., · ora o frustra. Por mais encantador que
seja, de repefite. mete uma unhada no dono.
Certos gatos são a própria imagem do raffinement: sedosos, pelu-
dos, movém-se com elegância. Há outros que são a própria ruiagem do
carinho: brinquedinhos vivos e encantadores. Por exemplo., gatinhos
bebendo leite numa mesma tigela podem fazer coisas encantadoras.
Entretanto, o homem tem certo receio do gato, porque ele age de modo
súbito e variável.
Por que Deus criou assim esse animal? Ele suscita no homem certo
pesar por não existir o gato ideal: interessante como gato o malicioso,
mas encantador como o gato bondoso; vivo como o gato de goteira, mas
sedoso como aquele criado sobre a almofada de uma marquesa; súbito
para distrair, nunca agredindo, contudo capaz de espantar os ratos que
proliferam na casa. O homem desejaria este tipo de gato ideal: que fos-
se um tigrinho para o rato, mas um bonequinho para ele.
Em toda essa variedade, o ser humano não sonha com um Paraíso
perdido? Não fica apetecendo sentimentos de bondade e prudência? Não
fica com apetência da virtude da fortaleza quando vê o gato perseguin-
do o rato? Mas também não fica com apetência da virtude da vigilância
quando vê o gato levantar as orelhas e olhar desconfiado?
Essas mil lições o gato as dá ao homem. Porque esse felino simboli-
za mil aspectos da realidade, que tem seu lado mau, decorrente do peca-
do original, mas tem seu lado bom cujo fundamento está em Deus.
Assim o sedoso e o macio do gato de algum modo simbolizam as delí-
cias do convívio divino.
O interessante e o novo que se notam no
animal simboli zam de algum modo o que
há de inesgotável e sempre surpreendente
para nós em Deus: sempre o mesmo e, em-
bora motor imóvel, causando todas as coi-
sas que nos deixam continuamente surpre-
sos e encantados.
E assim, considerando as simples cria-
turas, podemos chegar ao Supremo Cria-
dor de todas as coisas. •

Excertos da conferência proferida pelo Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em 7 de julho de 1983.' Sem revisão do autor.
 "
■ PuN10 CoRRÊA DE OuvE1RA
UMARI MAIO de 20'11 Nº 725

A mais preciosa graça 2 Excmnos

Aumento da violência aflige o País

em matéria de devoção mariana 4

5
CAH'l'A uo D11mTon

l,E1TtJ1v, EsP11m·uA1, ConsÍderações sobre o Pm-Nosso - IV

"Nossa Mfic SunLí8sima 6 D1scm~N1Noo Moral catóHca: remédÍo contra a VÍolêncÍa

abri.u para nós unw 8 CommsPONDl~:NCIA
porta de misc1'iC()l'(lin que
ninguém fcclw1·ií" 1 o A p Al,AVl~A DO 8A(;1,:Rno·1•1,; Dilma: alguma mudanc;a de rumo?

12 A R1•:A1.mADE CoNc1sAM1w1•1,:

N
os a Senhora, por s ·r M,í I dl 1 111s, e a
título sp ciul Mt • dos ho111L111 . l '011 111110
nossa M· . 14 NACIONAi. 100 dias do novo governo. O que pensar?
Acredit qu n 111 nl s pr ·dos 1 1• 1· 11; 1 q11 , se
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22 INl<'OHM/\TIVO RLJRAI,

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v •I por tod11 , vl d11. 011 q111111do Ili I nos 1wnlon 26 CAPA A Salve Rainha comentada por um santo
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111t s t 111, puss11 por 1Hs · p rdon . llllnil1111 nossa 40 VmAs DE SANTOS O ReÍ São Fernando III
fn lt 11 l'(l lllll Nosso S •nh ) I' J 'S US ri sto ll l'L\V ll a Dr. Rodolfo Acatauassú Nunes
1 pr11. 43 Pcm QLJ1,: NossA S1,:N1101u c1101u'?
1 ss • mouo, a fa lta - que não merecia ser
p •rdo11dn, 111 o tinha atenuante e só merecia a cóle-
f'll d • 1 •us - , pelo poder soberano de Nossa Se-
~ nhof'll e co m a indulgência que só as mães têm, é
li ·ompletamente eliminada. Ela, como Mãe, com um 46 A<,;Ão CoN·1·1u-R1,;vmu:ioNÁ1UA
J s rri o apaga a falta e o passado fica esquecido.
~ A Santíssi ma Virgem concede graças desse 52 A.Nm11-:N·n:s, Cosn11,u:s, C1vruzAçõ..:s
-~ gênero, de um modo tal que, para a vida inteira, a A caravela e aspectos nobres da alma humana
! alma fica marcada a fogo - mas com um fog
celestial - com esta convicção: de que pod r -
i' mos recorrer a Ela mil vezes, em circun stíl n ·i11s
mil vezes mais indefensáveis, e Ela sempr · nos
f perdoará de novo, porque nossa M, Su nt sslmu
:1 abriu para nós uma porta de mis ri · rdl11 q111• nin
._ guém fec hará. • Nossa Capa:
-2, Coroação da Virgem (detalhe) - Fra Filippo Lippi, séc. XV.
11 Excertos da conferência proferida 1w lo 1'11 11 l'I 11h 1 t '11111 1 ,h Afresco, catedral de Spoleto, Perúgia, Itália.
iê Oli veira em 20 de novembro d · 19(1,I. H1•1111 1•vl 11!11111111<11

- CATO LICISMO
MAI02011 -
 Caro leitor,

No mês de maio, dedicado pela Igreja à Santís ima Virgem, pare-

ceu-nos apropriado oferecer a nossos leitores como matéria de capa,
alguns textos mais salientes de um dos maiore devotos da Mãe de
Deus - Santo Afonso Maria de Ligório, procJamado Doutor exce-
lente e luz da Santa Igreja pelo bem-aventurado Papa Pio IX.

Extraímos os referidos textos de uma de suas obras mais famosas

- Glórias de Maria Santíssima - , cujo título fala por si. E dela
selecionamos a Parte I, intitulada: Explicação da Salve Rainha.

Diretor: Embora seja hábito dos devotos marianos rezarem a Salve Rainha
Paulo Corrêa de Brito Filho ao final do Santo Rosário, poucos conhecem o belo histórico dessa
Jornalista Responsável: prece. Ela remonta ao século XI, e sua melodia já era entoada pelos
Nelson Ramos Barretto
primeiros cruzados em 1099. Muitos também ignoram que a terna
Registrado na DRT/DF
sob o nº 3116

Administração:
exclamação final "Ó clemente, ó piedosa, ó doce sempre Virgem
Maria" foi proferida por São Bernardo, outro grande devoto da Vir-
Considerações
Rua Visconde de Taunay, 363
Bom Retiro
CEP 01132-000 São Paulo - SP

Serviço de Atendimento
gem Imaculada, durante o êxtase com o qual foi agraciado m 1 146.

Os comentários de Santo Afonso - tão abundantes, rt doxos, e

sobre o Pai-Nosso - IV
ao Assinante: .
extraordinariamente belos- tornam difícil saber quai . mer c 111 mais
Fone/fax (Oxx11) 3333-6716
admiração. Contudo, há aspectos da bondade materna da Mãe d Deus
Correspondência: e nossa que falam mais intensamente à alma d s us d vot s. Por T erceira petição, que Santa Teresa recomenda
Caixa Postal 1422
CEP 01031 -970 São Paulo - SP exemplo, seu incomensurável desvelo em auxili ar a cada um d seu s para as quartas-feiras: "Seja feita a vossa vontade,
Impressão:
filhos, mesmos os maiores pecadores, desde qu s m str m sincera- assin1 na Terra con10 no Céu"
Prol mente arrependidos. É somente medianl a di vinamente desejada in-
Editora Gráfica Lida.
tercessão de Nossa Senhora que pod r mos sp rar bter a sublime
E-mail: graça da perseverança. Nes e sentid , si ntomáti a esta frase lapidar epoi s das antecedentes, vem muito Considerem-se as jóias e os adereços Neste dia é recomendável meditar
catolicismo@terra .com .br
de Santo Afonso: "Nas suas angústias , espe ·ialmente nas da morte, bem esta petição, pois é justíssimo com que o Grande Rei costuma adornar sobre a oração e a agoni a no Horto. Jesus
Home Page:
que de todas são as piores, essa boa enhora e Mãe não abandona que os filhos cumpram em tudo, seus vassalos, e procurem dispor suas al- Cri sto, prostrado diante do Pai Eterno,
www.catolicismo .com.br e perfeitissimamente, a vontade do Pai mas para os merecer. Ele não as deixará suando sangue e oferece ndo-Se como
seus fiéis servos". Eterno. pobres e desataviadas. Assim, façamos vítima perfeitissi mamente resignada, di-
ISSN 0102-8502
Para mais nos despertar e conformar tudo para agradar a esta Suprema Majes- zendo: "Pai, não se faça a minha vonta-
Preços da assinatura anual
para o mês de Maio de 2011:
Desejo que e ta as demais matérias da presente edição sejam com esta vontade, consideremos este Pai tade, coloquemo-nos a seus pés com hu- de, mas a Vossa ".
úteis a.o incremento e piritual e intelectual de nossos diletos leitores. e Rei dos Reis com o título de Esposo mildade, e Ele nos levantará com sobe- Os atos deste dia hão de ser de gran-
Comum: R$ 120,00
R$ 180,00 amantíssimo das nossas almas . Quem rana clemência. [... ] de mortificação, sacrificando a própria
Cooperador:
Benfeitor: R$ 310,00 considerar com atenção este nome e en- Quem considerar isto sentirá tristeza vontade, [... ] renovando os bons propó-
Grande Benfeitor: R$ 510,00
Exemplar avulso: R$ 11 ,00 Em Jesus e Maria, tender o regalo e favor que ele represen- em ofendê-Lo e alegria em servi-Lo! Quem sitos, a fidelidade e as palavras tantas
ta, sem dúvida levantará em seu coração poderá considerar esse Grande Rei atado à vezes prometidas a um tão grande Sobe-

9~ 07
incríveis desejos de cumprir a vontade
daquele Esposo que, sendo Majestoso,
Sapientíssimo e Amabilíssimo, deseja ser
coluna, cravado na cruz e colocado no se-
pulcro, sem que se rasguem as entranhas
de dor? Mas também, quem poderá
rano. •

* Obras de Sa nta Teresa, torno V, Conceitos do

Amor de Deus - Relações espirituais - Excla-
CATOLICISMO D IRETOR por nós amado e nos amar imensamen- considerá-Lo ressuscitado, triunfante e glo- ma ções - Poesias - Avisos. Editora Vozes,
Publlcação mensal da Editora catoli cismo@ terra.com.br te. [.. .] rioso, sem uma alegria incomparável? Petrópoli s, 195 I , pp . 2 18 a 220.
PADRE BELCHIOR DE PONTES LTDA.

MAl02011-
 DISCERNINDO 1
Estados como Alagoas e Bahi a, que fi guravam na parte de te das cem cidades brasileiras consideradas as mais violentas.
baixo do ranking da violênc ia, agora pul aram para as primei- E ntre os jovens, notam-se sintomas de catástrofe: o número de

Brasil avizinha-se do Iraque

ras posições . Outros, como o M ara nhão, quase quadruplica- homicídios cresceu 343% e a taxa por 100 mil habitantes quadru-
ram suas taxas de homicídi o. Saíram de taxas quase européi- plicou.
as, de c inco assassinatos por 100 mil habitantes, para 20 por "Aqui dívida de droga é cobrada à bala " , diz o autônomo
100 mil (um aumento ass ustador, na médi a de 170%). A re- José Cláudio da Silva, de 57 anos, pai de nove filhos. E le mora
g ião registra números crescentes de assa ltos a bancos , roubos em uma das quatro mil casas do Conjunto Habitacional Nova
ele carros, tráfi co de drogas, ac identes de moto. Esperança, que de tão violento passou a ser conhecido como
O Mapa da Violência 2011 , di vulgado pelo Ministério da Jus-
P esquisa revela: suicídios crescem tiça e o Instituto Sangari, revela que o Nordeste (com o Noite lrnque, Coréia e Vietnã Iraque. Locali zado na zona rural de Marechal Deodoro, pri -
meira capital do estado e berço do procl amador da República,
entre jovens, a violência se avoluma fazendo patt e desta dinâmica) é hoje o que pode ser chamado de No estado de Alagoas, a violência chegou a uma situação tão o conjunto fo i construído há menos de dez anos. Em pouco
a grande "chaga" da violência no País. A região registra o maior crítica que lugai·ejos passaram a ser tratados como praças de guerra tempo, os moradores viraram reféns de trafi cantes. Quem não
desmesuradamente no Nordeste, a aumento de mortes por causas externas violentas, uma verdadei- e ganharam nomes como Iraque, colabora ou se intromete nos
imagem do Brasil se avizinha à do ra escalada de homicídios, suicídios e acidentes de trân ito (cfr.
"O Estado de S. Paulo", 24 e 25-2-11).
Coréia e Vietnã. São bairros da
perife ria ou povoados da região
negóci os, morre.
O avanço do tráfi co fa z pes-
Iraque, Vietnã e Coréia. Só há uma Certa esquerda, sempre propensa a debitar a causa de to- metropolitana onde impera a " lei soas pagarem pedágio a trafi -
solução possível. .. dos os males à pobreza, erra aqui rotundamente. Falha mais
uma vez o marxismo rançoso e enfe rrujado.
do silêncio" e nos quais a queixa
ou denúncia dos traficantes pode
cantes para poder transitar em
bairros populares, nos grotões
"Enquanto a pobreza diminuiu na região, os hom.i ídios custar o sacrifício da própria vida. e na Grande M aceió, em Rio
aumentaram 65%, os suicídios 80%, e os acidentes d • trânsi- Em dez anos a violência cresceu Largo, Pil ar, M arechal Deodo-
to, 37%. Na população j ovem os índices seio ainda piores: um 2,7 vezes. Além di sso, o Mapa ro, Satuba e Paripue ira.
n Cio ALEN CASTRO crescimento de 49% nos acidentes, 94 % nos h.omi ·fdios e 92% da Violência 2011 mostra que dez Quadro digno da máfi a si-
nos suicídios ", revela a pesqui sa. municípios alagoanos fazem pai·- ciliana !

O
mundo tem sido abalado ultimamente por catástrofes Suicí<lios entre jovens
terríveis. A terra treme e joga sobre as pessoas quanti- Os casos de suicídi o no Bra-
dades insuspeitadas de cimento e concreto, sepultan- siI cresceram 17, l % no perío-
do-as; vulcões lançam lavas e cinzas que até impedem a avia- do entre 1998 e 2008 . Mas o
ção de fun cionar; tsunami s arrasam tudo o que encontram pela que mais preocupa os pesqui -
frente; enchente calamitosas geram enxurradas, rios de lama, sado res é o fa to de que e les
desabamentos e mortes. São apenas exemplos. ocorrem cada vez mais na popul ação mais jovem. As taxas
Mas há pior. No Oriente Médio - estendendo-se para o são mais altas que as da população em geral.
norte da África - os abalos não fo ram produzidos pe los ele- "Ncio é comum no mundo que j ovens se matem mais. É
mentos, mas pelos homens. E tudo com a carac terística do uma exceçcio à regra internacional. Temos de ver o que acon-
inesperado. As guerras no Iraque e no Afegani stão se pro lon- tece", afirm ou o soció logo Julio Jaco bo Waiselfi sz.
gam indefinidamente. Por toda parte a sociedade se encontra E m 1998 , foram 6.985 óbitos desse tipo no País. Dez anos
convul sionada, e os homens divididos entre si. depois, o número passou para 9.328. No Nordeste, a taxa de
Sinais dos tempos? Talvez. Caso as convulsões continuem suicídi o aumentou 80,1% no período anali sado. O segundo
a aumentar em ritmo acelerado, ao nde nos conduzirão? ma ior crescimento foi apresentado pelo Centro-Oeste, com
Se novos aco ntecimentos vierem a agravar o presente qua- elevação de 3 1,1%.
dro, poderemos chegar a uma situação na qual parcelas pon-
deráveis dos habitantes do Planeta já não esperem mais nada Moral católica, tí11ica solução
dos recursos humanos para sair da cri se. O que farão eles? Há mais de meio século Plinio Corrêa de Olive ira escrevia
Desesperados pela falta de fé na misericórdia divina, apelarão que a moral católica é "a única que pode dar ao homem a
para que extraterrestres venham salvar-nos? Estarão dispos- razão pela qual ele é obrigado a cumprir com os seus deve-
tos a sofrer qualquer tipo de jugo ou escravidão e m troca de res" ("Legionári o", 3 1- 10-1 937). Fora del a, será vã toda e
um pouco de sossego em suas vidas? São hipóteses extremas qualquer tentativa para pôr cobro à vi olê ncia e às demais cri-
que a apostas ia do mundo moderno em face da civilização ses que se abatem sobre o mundo moderno.
cri stã obriga a levantar. O que fa zer, então? Ainda é tempo de atender ao pungente
chamado, sempre atual, do Profeta Oséas: "Converte-te ao
Violência se avoluma no Nordeste
Senhor teu Deus, porque f oi teu pecado que te f ez cair" (Os
Como está a situação no Brasil ? Não podendo transformar l4,l-2). Tendo como advogada a Virgem Santíssima, o arre-
este artigo em um tratado sobre o ass unto, retemos apenas um pendimento e o pedido de perdão, se sinceros, certamente se-
ponto: o crescimento da violência no País. Não é apenas o rão misericordiosamente aceitos. •
tráfi co nos morros do Ri o ou a criminalidade em São Paulo; a
situação se ag rava no Norte-Nordeste. E-mai I para o autor: ca1oli c is1110 @1crracom.br

CATOLICISMO MAl02011-

O fim ,í/timo da vida
Bl E nvio este e-mail para co muni -
car-lhes que recebi o Catolicismo
deste mês [abril] e já li 70% do arti -
gos. Certa mente, os 30 % restantes
não mudarão minha posição: a revi s-
ta está exce lente ! O qu e ma is me
marcou fo i a matéri a principal da re-
vista, tanto pela profundidade quan-
to pe la elevação do tema. Aliás, mui -
to apropri ado para se meditar na Se-
mana Santa, sobretudo nesses dias em
que se procura a fe licidade material
a qualquer preço, esquecendo-se do
princ ipal que é a fin alidade da vida.
E u não poderia de ixar de menci-
onar também a entrevi sta do mês, que
me ag radou muito, com o nobre diri-
ge nte do mo vim e nto Pro Europa
Christiana. Rezo a De us que aben-
çoe os senhores para continuarem a
nos brindar sempre com te mas tão
substanciosos, pois não recebo outras
publicações com tanto conteúdo in-
teressante para a fo rmação da fa mí-
li a. Rezem também por mim e pe los
meus.
(S.O.P. - SP)
/11quieta11te e co11solador
B] A dor eleva a alma e f az dela um
paraíso. M uito oportuno este artigo .
CATO LI C ISMO
Inquietante para uma alma que busca
os prazeres do mundo, ma um gran-
de consolo para as almas que não se
contenta m com o mundo presente.
Goste i.
(J.1.A.F. - SE)
O sig11il1cado da do,,
B] Fo i com grande alegria que rece-
bi a Catolicismo em minha casa. Fi-
que i impress ionado com a atualida-
de do texto O signif icado da dor
("Exce rtos", edição de abril/201 1),
escrito em 1957 por Plini o Corrêa de
Oliveira. Veio em boa hora. Parabéns
pela qualidade da revi sta .
(A.V.F. - PR)
Do Prol: Roberto de Mattei
Prezado Sr. Diretor,
Nestes di as recebi exemplares que
o Sr. teve a gentileza de envi ar-me
da edi ção do Catolicismo de março/
2011 a respe ito dos atua is debates
sobre o Concílio Vaticano II, conten-
do, e ntre outras matéria s, al gumas
respostas minhas a perguntas muito
pertinentes da redação da revi sta so-
bre o tema.
Agradeço- lhe o e nvio e apro ve i-
to o ensejo para fe li c itá- lo pe la abor-
dagem que fo i dada à matéri a, que
reve la a coragem cio verdade iro jor-
nali sta cató li co de ex por toda a ver-
dade , a inda qu e e la sej a do lo rosa
para os leitores, ass im co mo o equi -
1íbri o co m qu e a bo rd a o te ma
de li cadíss im o d o últim o co nc íli o
ecumê ni co. As repercussões fa vorá-
ve is qu e tê m a lca nçado a o bra de
Mons. Gherardini e me u livro, além
dos colóquios sobre o tema, co mo o
o rga ni zado pe los F ranc isca nos da
Im ac ul ada, reve lam a ig nifi cativa
mudança de posição de a mplos se-
to res do clero e do laicato e m re la-
ção às novidades co ncili ares.
Acredito que o Prof. Plinio Corrêa
de Olive ira alegrar-se- ia co m essa
evo lução e não teri a deixado de in-
tervir para favorecê-la, vi sando o pro-
veito que adviria para a Santa Igreja
e a Contra-Revo lução. É o que Cato-
licismo continua a faze r nas pegadas
de seu saudoso inspirado r, moti vo
pe lo qual como diretor da revi sta lhe
exprimo, e a todo o corpo redacional,
o me u profundo reco nhec ime nto e
vivo apreço.
(R. d. M. - Roma)
Co11cílio Vatica110 II
B] Queria fe licitar a rev ista Catoli-
cismo pelo excelente artigo de mar-
ço sobre o Co nc íli o Vaticano II. É
realmente excelente, ass im como a
entrevi sta com o Prof. de Mattei. Per-
gunto se a revi sta poderia publicar um
artigo sobre Nossa Se nhora de Akita,
devoção que se torno u muito atua l
devido aos acontec imentos que estão
acontecendo no Japão.
(T.G. - Buenos Aires)
Cl'ise 11a Igreja
B) Muito boa a reportagem sobre o
Co nc íli o Vati ca no II na re vi sta do
mês de março. E u gostari a que o li-
vro do professo r Roberto de Mattei
fosse, o qu anto antes, tradu zido para
o português e di vulgado ampl amente
aqui , na Terra de Santa ru z. Isto
porq ue é evidente que a cri se na Igre-
ja, que é estendida para toda a socie-
dade, te m muito a ver co m o q ue
aco nteceu e ntre os anos de 1962 e
1965 em Roma.
(M.A.M.C. - MG)
A mesma li11ha c<lllOl'lal
B] Se, durante a mocidade, fui atu-
ante seguidor de Pli nio orrêadeOli -
ve ira, o no so inesquecível Dr. Pli nio,
há mais ele 40 ano. deixei ele ler Ca-
tolicismo . Recentemente, voltei a tor-
nar-me as inante da re vi sta, estando
a receber regul armente seus exempla-
res, podendo a cada mês desfrutar elas
excelentes matérias publicadas. Con-
fesso que fiquei agradavelmente sur-
preso ao constatar que, mesmo depois
cio fa lecimento do grande líder cató-
1ico , mentor da revi sta, a linha edito-
ria l de Catolicismo não se a lterou,
continuando a ser aque la mes ma re-
vista ind e pe nd e nte , co raj o a e
combati va, que trata, com destemor,
de te mas candentes e po lêmicos, com
altivez e segurança, sempre fi el aos
princípios norteadores da civilização
cristã, o que não se tem encontrado,
fac ilme nte, em publi cações congê-
neres. Por tudo isso, gostaria de, com
sati sfação, faze r chegar à alta dire-
ção de Catolicismo , ass im co mo a
todos os seus redatores e arti culistas,
o meus mais efu sivos cumprimen-
tos, agradecendo-lhes pela orientação
re lig iosa segura que nós, seus privi-
legiados leitores, podemos haurir em
suas pág inas abençoadas. Com res-
pe ito e gratidão.
(A.P.L. - MG)
Carna val - deslile de ho1'rores
Bl Lam e nta ve lm e nte prese nc ie i,
aq ui em C uritiba, talvez a maior de-
monstração de que a humanidade está
m es mo se redu z ind o a um níve l
inimag inável de degradação moral ,
com uma passeata carnavalesca deno-
minada "ZOMBIE WALK" ("marc ha
dos zumbis", ou "o avanço dos mor-
tos-vivos" - até que é uma boa tra-
dução) que se processou por nossas
ruas. Quando se levam crianças a um
"espetác ulo" em que elas passam a ad-
mirar fa ntasias com o tema "o cora-
ção saiu para fora" - nas quais apa-
recem caras com cicatri zes abertas,
órgãos do corpo humano expostos e
sangtando - , erá possíve l esperar
qualquer coisa delas quando chegarem .
à adolescência ou à vida ad ul ta? Como
elas serão? Certamente, terão menos
compaixão, menos amor ao próx imo,
muito menos amor a Deus e à beleza
da criação. É de se pergun tar o que
houve com aquela boa formação que
tivemos de nossos pais e avós, já que
os jovens de hoje saem às ruas van-
g loriando-se de seus miolos e as tri -
pas à mostra, e com horrendas cicatri-
zes estampadas em seus corpos muti-
lados. Depois di sso, quem se impor-
ta rá com valores morais? Q uem se
preoc upará co m deta lhes co mo
corrupção e violência?
(N.A.T.G.P. - PR)
D e primei ra
rgJ De coração, agradeço o recebi men-
to das re vistas Catolicismo , muito bo-
nitas e super católicas. Uma da re-
vistas eu dei para uma irmã freira. Ela
leu e adorou. Então pediu que colo-
casse as revi stas na secretari a paroqui- FRASES
al para as pessoas lerem enquanto es- SELEC IO NADAS
peram ser atendidas. Eu fiquei muito
fe liz, pois, de fato, essas revi stas pre- "A virtude passa
cisam ser mais divulgadas. Em nosso fac.i[:mente do coração
País, Catolicismo está em primeiro
das mães ao
lugar e é pena não chegar aos lares de
todos os bras ileiros. Feliz de quem coração dos fi[fws"
recebe essa publicação. Agradeço a (Côv.ego FY-ClV\-Ç,O~S TrocVtu)
Deus por estar ao lado de vocês, em-
bora di stante, mas nos corres pon-
dendo, o que desejo fazer até o final
"Quando Deus tem o
de minha vida neste "vale de lág ri - seu altar no coração áe
mas". uma mãe, a casa toda.
(M.V.O.C. - SE)
se toma seu tempfo".
Hagiografia
(c 1ertrucj voV\, Le Fort)
Bl Os textos da vida dos santos são
be líssimos, mostram-nos um pouco a
"A 6oa mãe vafe
vida de santidade, o que não é muito
difundido. Foi através de uma homili a por cem excefentes
do Santo Padre que fiqu ei sabendo da mestres"
vicia de Santa Catarina de Gênova, e
(e; Herbert)
interessei-me por conhecer suas vir-
tudes e modo de vida. Graças a este
site www .catoli cismo.com.br, conse- "De que vafe a a&na
gui atua li zar-me. áe uma mufher,
(M.A.G.O.-SP)
se dentro áefa não há
Virtuosa brasileira a a&na áe mãe?
Bl M inha mãe vive u alguns anos em
Baependi (Min as Gera is), qu ando
Nhá Chi ca (Franc isca Paula de Jesus
Isabe l) ainda era viv a. E la era sua "Uma das o6ras-pri-
de vota, e nos ensino u també m a ser- mas áe Deus é o cora-
mos de votos dela. Já visite i muitas
vezes a casa e a igreja de Nhá Chica.
ção áe uma mãe"
Agora ela será beatificada em maio (°Provérb~o frC1V1-cês)
de 2011. Q ue alegria para todos os
cató li cos! Estaremos todos e m fes ta.
Conheci a igreja e a pi a bati smal onde
ela fo i batizada, num distrito de São
João d'EI Rei. Quero pedir a ela que
interceda pela minha fa míli a, naqui -
lo que cada um mais precisar. Tenho
um afilhado, músico re nomado, que
é descendente do organi sta que toca-
va o órgão de Nhá Chica. Como o
mundo é pequeno ...
(R.N. - MG)
MAI02011-

Pergunta - O que distin-
gue "rezar pela salvação
da própria alma" e "rezar
pela salvação das almas"
de um modo geral? Não há
o perigo de preocupar-se
demais com a própria al-
ma e esquecer as demais?
Por outro lado, rezar ex-
clusivamente pelas almas
dos outros não manifesta
presunção pela certeza da
própria salvação, como se
eu pensasse que quem pre-
cisa de oração são eles e
não eu?
Resposta - N ão há essa
d icotomi a entre rezar por si
mes mo e reza r pelos outros,
que embaraça o nosso consu-
lente. Na realidade, uma ação
resulta na outra, segundo os
princíp ios da espiritualidade
cristã.
Com efeito, é uma verda-
de bem estabelecida da dou-
trina católica que uma alma
que se santifica, santifica o
mundo! E um mundo que se
santifica, de tal maneira favo-
rece a prática da virtude por
todos, que me santifica tam-
bém a mim ! Desde que eu não
me fec he deliberadamente a
essa infl uência benéfica, ev i-
den temente.
Aliás, a recíproca também
é verdadeira: uma alma que se
deteriora moralmente, deteri-
ora o mundo; e um mundo
moralmente deteriorado, lan-
ça a fu ligem do pecado sobre
todos os homens, mesmo que
não o percebam.
Assim, numa conclusão rá-
pida, pode-se afirmar que, ao
rezar pela salvação dos outros,
beneficio a mim mesmo, pela
melhora que se produzir neles;
e se peço a Deus pela minha
salvação, a melhora que se pro-
- C ATOLICISMO
duz em mim beneficia ipso f ac-
to a salvação dos outros.
M as o ass unto é profundo
demais para ficarmos nestas
parcas palavras . Merece, pois,
que seja desenvolvido.
O dogma da Comunhão
dos Santos
O que fo i dito nada mais é
do que a expressão do dogma
da Comunhão dos Santos. As
orações e virtudes de uns be-
neficiam a todos os membros
do Corpo Místico de Cri sto,
que é a Santa Igreja.
No dia do Juízo Final va-
mos fi car sabendo de certas
graças conced idas à humani -
dade pe la aceitação generosa
que alguma alma desconheci-
da fez de um sofrimento atroz
que sobre e la se abateu. Como
também tomaremos conheci-
mento de certas retrações da
graça, em co nsequ ênc ia de
pecados públicos ou ocul tos,
praticados generali zadamente
por uma humanidade que se
afastou de Deus.
Nesse sentido, um episó-
dio recente serve para ilustrar
esta doutrina.
As circunstâncias propici-
aram que um policial mili tar
interviesse prontamente na tra-
gédia do Realengo, no mês pas-
sado. Segundo e le, fo i Deus
que o fez estar próximo da es-
cola, permitindo-lhe abater o
criminoso antes que este com-
pletasse a chacina que tencio-
nava fazer, provavelmente du-
plicando o número de vítimas.
Po'rém, a monstruosidade
do crime mereceria que as igre-
jas se enchessem de gente a
rezar em reparação a Deus pelo
pecado cometido. Nessa oração
caberia pe1feitamente implorar
que o Cristo Redentor não per-
mita que fato análogo se repita
na cidade que se abriga sob os
seus braços protetores, benig-
r I Monsenhor JOSÉ
namente estendidos no alto do
Corcovado. As famílias das ví-
timas atingidas pela tragédia
sentir-se-iam moralmente re-
confortadas por esse desagra-
vo e apelo confiante ao Divino
Salvador. E le e sua Mãe San-
tíssima aceitariam de bom gra-
do o pedido para ficare m espi-
ri tu a i me nte prese ntes e m
suas casas, ajudando essas fa-
míli as a carregar a cruz de um
vazio que ninguém pode pre-
encher, a não ser a virtude so-
brenatural da conformidade e
confia nça.
O papel do demônio; a
malignidade do mundo
M as há um pe rsonage m
que não está ausente do qua-
LUIZ VILLAC
dro acima, ao qual, entretanto,
se tem feito pouca referência -
a bem dizer, pessoalmente não
ouvi nenhuma. Ê o papel do
demônio, pai da mentira, sen-
do a maior delas a de que ele
não existe. Entretanto, São Pau-
lo nos adverte contra ele no epí-
logo da epístola aos Efésios :
"De resto, Irmãos, fo rtalecei-
vos no Senhor e no poder de sua
virtude. Revesti-vos da armadu-
ra de Deus, para que possais re-
sistir às ciladas do demônio.
Porque nós temos que lutar não
somente contra a carne e o san-
gue, mas também contra os
principados e potestades do in-
fe rno, contra os dominadores
deste mundo de trevas, contra
os espíritos malignos espalha-
Demônios expulsos de Arezzo
- Giotto di Bondone, séc. XIV, dos pelos ares. Portanto, tomai
Basílica Superior, Assis. a armadura de Deus, para que
possais resistir no dia mau, e
.fica r de pé depois de ter venci-
do tudo" (6, l0-13).
Há certos crimes cuja he-
diondez e malignidade ul tra-
passam a perversidade normal
dos ho mens. Nestes casos,
pode-se ter por certo que en-
t:rou a fig ura do maligno, insu-
flando o crimi noso aos exces-
sos mais descomedidos. A des-
crição do que se passou na es-
cola do Rio de Janeiro faz pen-
sar neste agente do mal , que só
quer a perdição dos homens.
O missivista talvez esteja
se pergun tando por q ue dar
tanto destaque a um caso con-
creto, na resposta a uma con-
sulta que se c ingia a uma dú-
vida sobre a oração pela sal-
vação das almas, a própria e
a dos outros.
A razão é precisamente que,
nos modernos manuais de vida
espiritual, é muito comum, ao
tratar destas matérias, abstrair
de dois pontos fu ndamentais: a
malignidade do mundo e a
atuação do demônio.
Assim, ao rezar pe la nos-
sa própria salvação eterna, ou
a dos o utros , não pode mos
nos imaginar sentados confor-
tavelmente numa poltro na, ou
mesmo ajoelhados num genu-
fl exório almofadado, como se
esti véssemos cercados apenas
de anj os bons, ou di ante de
uma imagem bondosa da Vir-
gem M aria, sem pernilongos
e vespas a nos aferroarem ...
A realidade é muito mais
complexa: os anjos bons certa-
mente estão ali ; o nosso anjo
da guarda certamente está ali .
Sobretudo um quadro ou ima-
gem de Nossa Senhora está ali,
como penhor de que Ela aco-
1he benig namente as nossas
súplicas. Mas estão presentes
também fatores adversos, que
a doutrina da Igreja nomeia sin-
teticamente como o demônio ,
o mundo e a carne.
E m o utras palav ras, e m
prime iro lu gar ca rrega mos
dentro de nós o peso de nos-
sos pecados - como conse-
qüênc ia do pecado ori ginal.
E m segundo lugar, sofremos
as más influênc ias do mundo
moderno, laicista e em revol-
ta declarada contra Deus e sua
Sa nta Igreja. Por fim, o bafo
e mpestado do demônio tam-
bém está ali , para nos sugerir
ma us desejos, in oc ul ar e m
nossa mente más intenções e
fo mentar más resoluções.
Esse é o quadro habitual
em que se desenvolvem nos-
sas orações. As súplicas que
faze mos por nós mes mos, por
nossa fa mília, nossos amigos,
pe lo mundo in teiro, devem
levar em conta os fato res ad-
ve rsos ac im a desc ritos : as
más inc lin ações que nossos
pecados introdu zira m em nós,
as más infl uências que o mun-
do moderno exerce sobre nós,
e as s ugestões maliciosas que
o demô nio nos propõe.
Na Ladainha de Todos os
Santos reza mos: Ab om ni
peccato, libera nos, Domine.
Ab insidiis diaboli, libera nos,
Domine. A morte perpetua,
libe ra nos, Domine.
Ou seja: De todo pecado,
li vrai-nos, Senhor. Das cila-
das do de môn io , li vrai-nos,
Se nh or. Da mo rte etern a ,
li vrai-nos, Senhor.
Sob esta lu z, as orações
que fazemos pela salvação de
nossa alma e as que oferece-
mos pe la sa lv ação dos ho-
mens em geral se superpõem.
O mi ssiv ista pode ficar tran-
qüil o: não há conflito entre
ambas. Pelo contrário, se fei-
tas na perspecti va indi cada,
uma completa a outra. •
E-mail para o autor:
cato licismo@ terra.com br
MAI02011 -
 A REALIDADE CONCISAMENTE
Deus, Santo Estêvão e
a Coroa da Hungria
A nova Constitui ção da Hungria, aprovada por 262 legis-
ladores contra 44, incomoda as esquerdas anticri stãs. O
preâmbulo assim se inicia: "Deus abençoe os húngaros". E
afirma: "Somos orgulhosos pelo fato de nosso rei Santo Es-
têvão ter criado há 1000 anos o Estado húngaro sobre base
sólida e inserido nossa pátria como parte da Europa cris-
tã". Há uma referência especial à "Santa Coroa" - símbolo
da identidade nacional - dada pelo Papa a Santo Estêvão e
com a qual foram coroados 55 rei s.
A Constitu ição também define o casamento como "união
entre um homem e uma mulher", "base para a sobrevivên-
cia da Nação" , e protege a vida do nasc ituro, desde a con-
cepção até a morte natural. Já se prevêem atritos com a União
Européia , empenhada numa agenda antifamili ar lai ca, pró-
aborto e essencialmente anticri stã. •
Católicos são vítimas da aproximação
do Vaticano com Pequim
A Igreja Católi ca na China está num " estado desastroso"
por cau sa da política de aproximação da Santa Sé com o
governo comun ista de Pequim, escreveu o Cardeal Joseph
Zen Zekiun, bispo emérito de Hong Kong. Essa política pro-
longa a também desastrosa Ostpolitk do cardeal Casaro li com
os tiranos do Kremlin, oportunamente denunciada por Plinio
Corrêa de Oliveira. Um diálogo legítimo - afirma o carde-
al Zen - é uma coisa diferente de "um Papa que fala àque-
les que estão assassinando cruelmente seus.filhos". E acres-
centou: "O cardeal Casaroli e seus sequazes se enganavam
achando ter praticado milagres, procurando uma política
extremada de compromissos, mas na realidade compac-
tuaram com governos totalitários, causando uma desastro-
sa debilitação da Igreja". O cardeal chinês concluiu ressa l-
tando que os fiéis de seu país padecem, aguardando em vão
que venham de Roma os esclarecimentos indi spensáveis.
"Cada dia que passa é uma eternidade para suas dores.
Quando cifinal o Senhor atenderá suas suplicas ?". •
- CATOLICISMO
1
China falsificou em grande escala
moedas de euro alemãs
A China aplicou golpe multimili o nári o na Alemanha,
reaproveitando ilegalmente toneladas de moedas retira-
das de circulação pelo Bundesbank - o Banco Central ale-
mão. As moedas de l e 2 euros, semelhantes às de 1 real,
tinham apenas seus anéis externos separados da parte inte-
rior. A sucata era vendida à China para reciclagem, de modo
"eco logicamente correto". Mas na China as moeda era m
remontadas, reenviadas à Alemanha e trocadas por notas no
próprio Bundesbank! Entre 2007 e 201 O, esse " negóc io ela
China" teria causado um prejuízo de pelo menos 20 milhões
de euros. Falsificar moeda é um delito que ex iste desde que
existe moeda. Porém, as falsificações chinesas correspondem
a uma política geral, comercial e econômica, que seria inviá-
vel sem a ingenuidade - ou cumplicidade - ocidental. •
11
Caçadores de cabeças" convertem-se
em massa ao catolicismo
e~tado de Arlll~achal Pradesh (nordeste da Índia) l?roi~
O b1u as conversoes e o bispo D. George Palhparampil foi
declarado "persona non grata", tendo sua foto exposta nas
delegacias. De nada ad iantou . A Igreja Católica cresceu nas
últimas três décadas num ritmo de mai s de 10.000 bati smos
de adu ltos por ano. Hoje, mais de 40% dos l.200.000 habi-
tantes daquele estado são católicos. A população está di sse-
minada em 26 tribos de "caçadores de cabeças", desi gnação
oriunda de antigo e horrível costume pagão. Essas tribos,
porém, conservam tradições similares à narração cio li vro cio
Gênesis: Deus como o único criador de todas a c isas, Ad ão
e Eva, Caim e Abel, etc. Quando ouviram o Evan gelho, com-
preenderam que só ele podia ser verdadeiro. Os "caçadores
de cabeças" mostraram ter um coração mai s sensível do que
o dos revolucionários laicistas ocidentais, libera is ou socia-
li stas, verdadeiros "caçadores de nascituros" que procuram
banir da vida pública a Igreja, seus Mandamentos e seus san-
tos costumes. Infelizmente a União Europ •ict e o PNDH-3
dão exemplos de sobra dessa tendência malsã . •
Casamento de padres não soluciona
crise das vocações
O novo arce~ispo maior de Kiev, D. Sv~at?slav Sh~vchuk, eleito diri-
gente do nto Greco-Católico da Ucrama e confmnado pelo Papa,
explicou o grande afluxo de jovens aos seminários desse rito, no qual a
idade méd ia dos padres é de 35 anos. "A juventude do clero - disse - Lourdes: novo milagre
não é justificada pela possibilidade de os sacerdotes greco-católicos se reconhecido pela Igreja
casarem, mas pela grande efervescência que se seguiu à queda dos regi-
mes comunistas". Em certos ambientes progressistas circula a idéia de
que a lgreja deve aceitar o casamento dos padres, bem como o marxismo
O francês Serge François, 56 anos,
perdera parcialmente o uso da per-
na esquerda, devido a uma hérnia de
para atrair vocações. O j ovem arcebispo-mor dos ucranianos católicos disco, e somente injeção de morfina ali-
desmente essa errôn ea visão: o casamento não atrai vocações e o fim do viava-lhe as dores. Mas em 12 de abril
sociali smo real encheu os seminários. • de 2002, após rezar na Gruta de Lour-
des e beber água da sua fonte , ficou
curado. Em ação de graças, ele empre-
Eurodeputado: antes sair da UE endeu a pé uma peregrinação de 1570
do que se descristianizar km, de Angers até o santuário de Santia-
go de Compostela (Espanha) . O bispo
O eurodep~1tado Magdi ~ristiano_ Aliam, ex~muçulmano convertido
ao catohc1smo, aplaudiu a 1dé1a de a Itáli a romper com a União
Européia antes que aceitar uma in-
de Angers, D. Emmanuel Delmas, re-
conheceu "publicamente" sua inexpli-
cável cura. Trata-se do 68° milagre de
vasão ele norte-africanos. "Chega Lourdes reconhecido oficialmente pela
de hipocrisias!" - escreveu ele. [A
UE] "se envergonha de suas pró-
Igreja. Desde as aparições de Nossa
Senhora em 1858, a medicina consta-
prias raízes judaico-cristãs, leiloa tou mais de 7.000 curas inexplicáveis.
os valores não-negociáveis e trai Menos de 1% desses casos foi reconhe-
sua identidade cristã. [... ] Se a Eu- cido canonicamente como milagre. Só
ropa perder a soberania nacional, o bispo da diocese do miraculado pode
fazê-lo. A cada ano iniciam-se em Lour-
aceitar sem espírito crítico que
des 40 novos processos de apuração
80% das leis italianas sejam dita-
de milagres.
das por um lobby descristianizado,
relativista, laicista e islamicamente
corre.to, que atenta contra nossas Vietnã: seminaristas doutrina-
certezas sobre a dignidade da pes- dos compulsoriamente pelo PC
soa, a sacra/idade da vida e a centralidade da família natural, não teria
então chegado o momento de dizer: acabou?". Teria sido preci so um 191 seminaristas do Seminário Maior de
São Quy, no Vietnã, foram constrangi-
convertido do i sl amismo nos dizer estas corajosas palavras? Ou há tem-
dos pelo governo comunista a seguir um
po já não deveríamos tê- las ouvido dos Pastores in tituídos por Nosso
programa de "segurança nacional", in-
Senhor Jesus Cristo para zelar pela Igreja e pela Cristandade? • formou o jornal oficial "Grande Unida-
de". "Os seminaristas serão doutrinados
sobre os pontos de vista, perspectivas
Internet é "tobogã"
e políticas do Partido Comunista e so-
para ataques diabólicos bre as políticas religiosas do Partido",
noticiou o diário. Serão treinados nas
S a~erdotes, ps icólogos, médi~os, advogados e especialistas que parti-
cipam de curso sobre o exorcismo em Roma alertam: o acesso a novas
tecnologias facilita a aceitação das seitas satânicas e do culto ao demônio.
tarefas de ''prevenir e desfazer qualquer
tentativa de forças hostis visando aba-
lar o governo com tumultos e subleva-
O perigo é grave no caso de jovens frágeis ou que vivem em dificuldades.
ções sociais ou por meio de movimen-
O po11a-voz da Universidade Regina Apostolorwn, Cario Climati, definiu
tos pacíficos". Em outros termos, o go-
o satanismo como um paroxismo de relativismo: "Uma espécie de socie-
verno visa a transformar os membros
dade ao revés, onde o bem vira mal e o mal vira bem". O padre exorcista do clero em agentes da máquina esta-
Gabriele Nanni disse que mesmo pessoas curiosas ou à procura de distra- tal que persegue os fiéis católicos. Ou
ção que visitam sites de práticas satânicas e ocultismo apenas para conhe- seja, tornar os sacerdotes inimigos de
cer sem desejá-lo, "sofrem ataques do demônio". A alavanca principal que Jesus Cristo.
os impul siona a cair nos sites perigosos é a moda, e a Internet funciona
como instrumento perfeito para as potências infernais. •
MAIO2011 -
 100 dias de governo
- mudanças, ambigüidades e expectativas
D ecorridos os primeiros 100 dias
do governo Dilma Rousseff, muitos
se perguntam: o que pensar? Que
houve mudanças em relação ao
período do presidente Lula é inegá-
vel. Qual o alcance delas? São ape-
nas de esti1o ou atingem o cerne da
política brasileira?
1 PLINIO VIDIGAL XAVIER DA SILVEIRA
T
ropeçamos a todo momento na mídia - tanto a brasi-
leira como a estrangeira - com afirmações do seguinte
teor: "A nova presidente do Brasil, Dilma Rousseff, adota
um estilo de governar e uma política totalmente diferentes
dos adotados por seu antecessor Lula". Tal apreciação vai tão
longe que já se c hegou com certa insistência a dizer que
Dilma e Lula estavam rompidos, afirmação pronta-
mente desmentida por ambos.
O que pensar dessa tão apregoada mudança? Já
vai longe o tempo em que se tomava a mídia como
um orácu lo infalível. Hoje podemos questioná-la,
confrontá-la com a realidade, analisar suas posi-
ções, refletir sobre elas. Isso é salutar.
O cansaço com o governo Lula
A primeira providência é separar o estilo Dilma da
política Dilma. Sem negar que por vezes ambos se
relacionam, o estilo é mais sujeito à ação de
marqueteiros, que visam impressionar favo-
ravelmente o público.
A im agem de Lula estava muito
desgastada. A popularidade que lhe atribuí-
am os institutos de pesquisa, quando existia,
se baseava o mais das vezes na distribuição
maciça do dinheiro público através de "bol-
sas", "cestas básicas", "créditos", "assenta-
mentos" etc .. Além de ele ter-se revelado
piadista engraçado num país onde todos gos-
tam de rir. Mas não é essa propriamente a
figura desejada para um chefe de Estado, o
- CATOLICISMO
qual, pelo contrário, deve simbolizar os aspectos mais elevados
da Nação, espelhando os anseios profundos da população.
Começava assim a pronunciar-se no brasileiro um fastio da
vulgaridade, um cansaço com certa rotina política de tipo
botequineiro. E, por detrás desse cansaço, levantava-se imper-
ceptivelmente, como uma nuvem dourada, um desejo de serieda-
de de espírito, de elevação de alma. Esse não é o panorama todo,
mas é um traço importante dele, que se omitido leva a
incompreensões graves a respeito do momento em que vivemos.
Apontado como o marqueteiro por excelência da presidente,
João Santana é publicitário muito hábil. Prova-o, entre outros, o
fato de que uma prestadora de serviços de seu grupo conduziu
pesquisa para o candidato vencedor do primeiro turno das elei-
ções presidenciais peruanas, o pró-chavista Ollanta Humala. Este,
em fevereiro, participou do congresso comemorativo do 31 ° ani-
versário do PT e desde janeiro é assessorado por dois militantes
Dilma e Lula desmentiram que estives-
sem rompidos. Agora os marqueteiros
dela torcem para que ocupe a metafó-
rica "cadeira da rainha" ...
petistas. O próprio Santana esteve no Peru e, convidado a assu-
mir oficialmente a campanha de Humala, declinou. 1
Poi s bem, João Santana parece ter estudado a fundo a psi-
cologia do brasileiro de hoje, de modo a fazer com que sua
No campo da política
externa foi cantado em
prosa e verso o voto
favorável do Brasil ao
presidencial pupila seja bem aceita pela opinião pública.
Aprnxlmação com a Princesa Isabel
envio de um relator da
ONU ao Irã para investi-
gar a situação dos direitos
humanos naquele país
O fenômeno, aliás, não é novo. Durante a Revolução France-
sa de 1789, decorridos apenas 10 anos da queda da Bastilha -
marco inicial do período revolucionário - , os fra nceses já da-
vam mostras inequívocas de estarem cansados de tanta demago-
gia e perseguição. Anseios pela volta do Antigo Regime começa-
vam a florescer nas almas, e a possibilidade de um retorno à mo-
narquia dos Bourbons era vista com pavor pelas hostes revoluci-
onárias. Daí a necessidade de lançar na trama política da época a
figura de Napoleão Bonaprute. Ao mesmo tempo em que se apre-
sentava como imperador e deixava pru·a trás a República corrupta
de 1793, o corso se esmerava na ap licação dos princípios revolu-
cionários na França e em toda a Europa.
Aparentando conhecer esse fenô-
meno de psicologia social, João
Santana explica com muita astú-
cia o que realmente está no fundo
da alma brasileira: "Há na mito-
logia política e sentimental bra-
sileira uma imensa cadeira va-
zia, que chamo metafóricamente
de 'cadeiradarainha', e que po-
derá ser ocupada por Dilma. A
República brasileira não produ-
ziu uma única grande _figura f e-
minina, nem mesmo conjugal.
Dilma tem tudo para ocupar esse
espaço. O espaço metafórico da ca-
deira da rainha -só foi parcialmente ocu-
pado pela princesa lsabel". 2
O lançrunento de um new-look psicológico pru·a a
presidente parece assente: "Um ministro que participou dos dois
governos, e que pediu para não ser identificado, conta que a
diferença de estilos de Lula e Dilma não acontece por acaso.
Segundo este auxiliar, Dilma investe numa imagem própria, para
evitar comparações com Lula. Citando fi"ase de João Santana, o
ministro diz que a ideia é fazer com que Dilma 'ocupe o espaço
imaginário de uma rainha'". 3
Consoante com o novo figurino tem prevalecido na mídia e
nos mais diver os círculos, a imagem de uma governante discre-
ta, ponderada, com larga capacidade administrativa e que sabe
gerenciar o País.
Ambigiiidades a sernm esclarecidas
No que tange à política governamental, a situação não é
bem a mesma, sendo ambíguos os sinais emitidos pelo Planal-
to. Em artigo intitulado "Governo ci nzento", o jornalista Mar-
co Antonio Villa escreve:
"A presidente Dilma completou cem dias de mandato. É vis-
ta como um verdadeiro fenômeno. Elogiada por todos, até pela
MAIO2011 -
 oposição. Todos louvam sua habilidade política e a capacidade
gerencial. Alguns lamentam ter votado na oposição, tão eficiente
é a sua gestão. Contudo, ninguém consegue identificar algo rele-
vante realizado pela presidente nestes cem dias. O que ela reali-
zau de tão brilhante? Quais os projetos apresentados? E os re-
sultados daqueles desenvolvidos desde 2003? Ninguém. sabe, nin-
guém viu. Pior, o governo revelou incapacidade e inoperância
administrativas raramente vistas no Brasil". 4
No campo da política externa foi cantado em prosa e verso o
voto favorável do Brasil ao envio de um relator da ONU ao Irã
para investigar a situação dos direitos humanos naquele país. Os
aiatolás do regi me iraniano não go taram, é claro. Mas o alcance
desse gesto como mudança da política externa brasileira ainda é
muito tênue. E traz consigo uma preocupação.
A presidente tem batido muito na tecla de que sua política a
favor dos direitos humanos é irrenunciável. Se considerados os
di reitos humanos em tese, nada a objetar. Mas se nos lem-
brarmos de que o governo Lula deixou como herança
um abominável Programa de Direitos Humanos
(PNDH-3) que avança contra a família, favorece a
união civil de homossexuais e a adoção de crianças
inocentes por eles, qualifica o aborto como problema
de saúde pública, profissionaliza a prostituição, gol-
peia a fundo o direito de propriedade e conduz
veladamente a uma verdadeira perseguição reli-
giosa, perguntamos: por que esse monstrengo
chamado PNDH-3 não é definitivamente revo-
gado?
In stituído por um decreto, o PNDH-3
pode ser revogado por outro decreto. En-
tretanto, aí permanece e le, de momento
inativo, mas como um fantasma ameaça-
dor que a qualquer momento pode lançar-
se contra o Brasil e os brasileiros. Tanto
mais que é notório o desejo de várias mi-
nistras do governo de implantá-lo desde
já, e que só não o fazem por conveniên-
cias de momento.
Outro ponto em princípio favorável à
política inicial do governo Dilma Rousseff
é o esvaziamento da Reforma Agrária.
Alertada durante décadas pela lúcida e incan-
sável atuação de Plínio Corrêa de Oliveira e seus se-
guidores quanto às falácias do agro- reformi smo, a
opinião pública foi abrindo os olhos para os aspectos
profundamente maléficos da Reforma Agrária, sobre-
tudo em relação aos pobres. As desapropriações de-
sastrosas e inju stas, bem como a criação em série de
assentamentos de miséria, parecem estar chegando ao
fim, ou pelo menos declinando, por força da repul sa da
op ini ão pública.
Entretanto, também aqui, por que não revogar de vez
as leis de Reforma Agrária, que sucessivos governos de-
magogicamente promoveram? A atual administração tem
larga maioria na Câmara e no Senado. Por que deixar o
Brasil sob a ameaça desse entulho leg islativo inadequa-
- CATOLICISMO
do e pernicioso? Tanto mais que, a pretexto de ecolog ia, bus-
ca-se agora produzir o mesmo efeito nefasto antes visado pelo
sistema de luta de classes do MST e congêneres.
/11alterada a política de estatização
Um dos aspectos mais preocupantes do governo Dilma é a
continuidade da política de estatização. Sua exigência em subs-
tituir o presidente da companhia Vale do Rio Doce pelo fato
de este não se alinhar às diretrizes governamentais mostra bem
a ânsia da atual administração de tornar subserviente a inicia-
tiva privada.
Para a comentarista econômica Miriam Leitão, a intervenção
governamental na Vale "é um dos mais indecorosos sinais de
retlvcesso da economia brasileira[ ... ] O espantoso é o sinal dado
de estatização e a interferência do ministro da Fazenda.[ ... ] Uma
conversa do ministro da Fazenda [com o presidente do Bradesco]
pedindo a cabeça do principal executivo de uma empresa
privada é absurdo. [... ] o governo vem tentando capturar
a Vale para a roda das nomeações políticas. É uma re-
estatização, na prática. [... ] Essa intervenção, se con-
Dilma é a continuidade da política de estatiza-
ção. O presidente da companhia Vale do Rio Doce
não se alinhava às diretrizes governamentais
e a presidente exigiu a sua substituição.
sumada, vai mostrar que a empresa tem um gravíssimo proble-
ma de governança, já que voltará na prática a ser estatal. Se o
governo for bem sucedido no primeiro momenlo, depois virão os
outros cargos, as chefias intermediárias e aí a Vale vai se tornar
um bom e apetitoso pasto para os indicados políticos como são
os Correios, o sistema Eletrobrás, principalmenle Furnas. [... ] O
que o governo quer é um. assalto à Vale". 5
Com inegável verve, também a jornalista Dora Kramer aler-
ta: "Ao molde do socialismo moreno inventado por Leonel
Brizola, o PT inventou um capitalismo à moda da casa pelo
qual empresas privadas têm controle estatal. Ainda que a Vale
não sojj.·a qualquer solução de continuidade em sua condu-
ção, a saída de Roger Agnelli, tal com.o.foi.feita indica que a
maior exportadora do Brasil, dona de um lucro de R$ 30 bi-
lhões, é suscetível a inte,ferências de governo". r,
E no que vai dar a tal "Comissão da Verdade", que o gover-
no e a esquerda tanto querem ver aprovada? Que inquietações,
que traumas ela trará para o Brasil? A descon ideração da lei da
Anistia, ao menos em certos casos, já tem o voto do atual mi-
nistro da Justiça, José Ed uardo Cardozo, do PT (foto à dir.). Ele
foi enfático a re ·peito: "Não há anistia jurídica àqueles que
cometeram delitos em nome do Estado, mas a decisão judicial
[do STFI tem que ser aguardada". 7
Expectativa
Essas interrogações não escla rec idas nos levam à convic-
ção de que, decorrido e tes primeiros 100 dias de governo,
importa não considerar apenas os sinais ev identes de mudan-
ça de estilo: cumpre permanecer atento às ações concretas que
venham a ser realizadas, como também às omissões gritan tes.
Por exemplo, a não revogação do PNDH-3.
Desejamos ardentemente que a atual presidente desenvol-
va um governo anti-socialista voltado para a harmonia das clas-
ses sociais, respeitoso da propriedade privada e ela livre inici -
ativa, bem como dos princípios morai s que regem a conduta
humana.
Mas seria ingênuo desconsiderar que ao comemorar seus 31
anos de ex istência ( 10-2- 11), o PT, partido ao qual ela pertence,
divulgou uma resolução em que diz expressamente: "O terceiro
governo dernocrático e popular [Dilma] será o da conlinuidade
e do aprofundamento da grande lransformação iniciada há oilo
anos no País pelo presidente Luiz Inácio Lula da Silva".
Nossa posição, pois, é de expectativa. •
E-mail para o autor: catol icismo@ 1erra.com.br
Notas:
1. Cfr. C11ia Seabra, in Pe1is1as c11ida111 de 'Chávez pema110' - " Folha de S.
Paulo", 4-4- 11 .
2. " Fo lha de S. Paulo'·, 6- 11 - 1O.
3. htlp://b logs.ab ril.com .br/b logdojj/20 11 /0 l/rainha-di lma.h1m l
4. "O G lobo" , 5-4- 11.
5. Idem, 23-3- 11.
6. "O Estado de S. Paulo", 6-4-1 1.
7. Idem, 19-3- 11 .
MAl02011 -
 Aborto de bebês anencefálicos: NORMAL ANENCEFALIA
do Dire ito. Por isto, tem havido um esforço da CNBB
para levar aos senhores ministros uma contribuição
prove niente da área das ciências da Saúde, esclare-

institucionalização de prática desumana cendo pontos relativamente obscuros, que poderi-

a m levar a uma interpretação equivocada, como
aquela que vimos na pergunta anterior.

Catolicismo - O Sr. poderia citar um, ou al-

guns de seus principais argumentos contrári-
"No mínimo, a questão da anencefalia abre o caminho para a os ao aborto em casos de nascituros portado-
res de anencefalia?
eliminação das crianças com outras afccções congênitas letais, Dr. Rodo(fo - O principa l argumento é que con ti-
pelo chamado efeito ladeira escorregadia" . tui obj eto absolutamente estra nho à prática médica
eliminar um ser humano sob a alegação de fa ltarem
condições técnicas para tratar da doença que o afli-
ge. Infe li zmente existem doe nças congênitas leta is
modrfrcado de e a anencefalia é uma delas. Contudo, provocar de-
www anencephalre rnlo org/imagelmed_ liberada me nte a morte destes pequenos pacie ntes
sketch grf
nunca será solução para resolver um problema com-
da atual conjuntura, Catolicismo

V
oltou recentemente à pauta plexo. Para essas doenças exi ste todo um tratamen-
do Supremo Tribunal Fede- se dirigiu a um especialista, o Dr. to preconi zado pe la Medicina Pali ativa.
ral uma "ação de descum- Rodolfo Acatauassú Nunes, que ção das estruturas médias e, sobretudo, posteriores, Por outro lado, muito se tem avançado na pre-
primento de preceito fundamental" gentilmente concedeu ao nosso que originarão o tronco cerebra l e o cerebelo. E m ve nção das doenças de fec ha mento do tubo neural
(ADPF nº 54/STF), em tramitação há colaborador Diogo Waki a entre- conjunto com a lesão cerebra l, há associadamente com a po líti ca da ANVISA de adição de ác ido fó li-
quase sete anos e que visa declarar vista que segue. O Dr. Rodolfo é um defeito da cobertura óssea e couro cabeludo, fa- co às far inhas e os primeiros resultados começam a
constitucional a prática do aborto em professor adjunto do Departamen- zendo com que no lugar da abóbada craniana ex ista ser publicados mostrando a redução na taxa desta
casos de anencefalia. to de Cirurgia Geral da Faculdade um tecido cérebro- vasc ular que fi ca ex posto. Ad- afecção. Uma dúvi da que ex iste é se esta adição
Se der provimento a tal "ação", de Ciências Médicas da Universi- mite-se que a fa lta da proteção proporcionada pela poderia contribuir para o aparec imento de fo rmas
o STF violará gravemente a Lei de dade do Estado do Rio de Janeiro cobertu ra, exporia os he misférios cerebra is à lesão menos graves de anencefalia, com maior sobrevi da,
Deus ("Não matarás!") e o senti- (UERJ) ; Mestre e Doutor pela Uni- pe lo líquido amniótico e à pressão intra-uterin a. a exe mpl o do que em sido registrado com outra do-
mento de milhões de brasileiros, versidade Federal do Rio de Ja- É importa nte ressa lta r que a anencefalia não ença orig inada da fa lha no fec ha mento do tubo neu-
além de abrir as portas para o abor- neiro; Livre Docente pela Univer- equi vale à morte encefálica porque somente parte ral, em sua porção posteri or, chamada de meningo-
to total e irrestrito em nosso País. sidade Federal do Estado do Rio do encéfalo é afetada. Assim , por exemplo, a crian- mielocele.
Por essas portas - que o Con- de Janeiro, Membro Titular do Co- ça com anencefalia pode respi ra r e chorar, condi- Finalmente, não se deve subestimar o avanço da
gresso, dependente do voto popu- légio Brasileiro de Cirurgiões e da ções que não acontecem de form a alguma na morte ciênc ia e, neste ponto, começa a surgir na li teratura
lar, ladinamente se esquivou de Sociedade Brasileira de Cirurgia encefálica. Acredita-se que estas cri anças possam a possibilidade do emprego da terapia com célul as-
"É 1·eco11l1ecido
abrir - passarão depois outras Torácica. ter um nível primitivo de consciência, pe lo fe nôme- tronco nos defeitos do tubo neura l. Talvez, com a
que o aborta-
práticas monstruosas, como a eu- no da ne uropl as tic idade (certos neurôni os podem me lhora das técnicas de Medicina Fetal, possa ha-
mento pode real-
tanásia, a eliminação de portado- * * * faze r o pape l de outros), confirmado pe las próprias ver, em futuro re lativamente próx imo, a possibili -
m ente determinar
res de doenças incuráveis, de de- mães que costumam referir um certo grau de intera- dade ele terapia intra- útero da anencefali a, naqueles
seqüelas psico-
ficientes físicos, de crianças com Catolicismo - O Sr. poderia expor ção com seus filh os. Este assunto da consc iência é casos que escapara m à pre venção com o uso do áci-
lógicas e senti-
outras afecções congênitas letais; e, por fim , brevemente o que é a anencefalia? bastante complexo na anencefali a, principalme nte do fólico no período.
/Jt: Rodolfo: me11tos de culpa,
até de crianças normais, com o abortamento Dr. Rodolfo - A anencefa li a - pela etimologia do pe lo escasso aprofund amento científico do assunto.
algumas vezes
autorizado em qualquer caso. termo (a= ausência) - é muitas vezes erroneamen- Catolicismo - É comum o trauma da mãe sub-
"Constitui objeto levanclo ao
Nesse ritmo, o que restará da sociedade bra- te considerada como uma afecção caracterizada pela Catolicismo - Tramita há anos no Supremo metida a aborto de filho anencefálico, decor-
absolutamente suicídio "
sileira se os próprios "valores inegociáveis", re- ausência do encéfalo. Na realidade deveri a chamar- Tribunal Federal o processo visando à aprova- rente do problema de consciência por ter per-
estranho à prá ti- se meroanencefalia (mero = parte), pois ela acome- ção do aborto de anencefálicos. Recentemen-
fletidos na Constituição e por ela assegurados, mitido que se matasse seu bebê?
ca médica elimi- te parte do encéfa lo. A anencefali a é resultante de te o Ministro Marco Aurélio afirmou que colo-
vieram a ser anulados de um momento para ou- Dr. Rodoljo - É reconhecido que o abortamento
nar um ser lmma- um defeito de fec hamento da parte anterior do cha- cará tal processo na pauta de votação. Os Mi-
tro pela instância máxima da Justiça? pode realmente determinar seqüelas psicológicas e
110 sob a alegação mado tubo neural, estru tura que se fo rma por vo lta nistros do STF já têm suas posições definidas
Assim, devemos lutar por todos os meios sentimentos de c ulpa, algumas vezes levando ao
legítimos contra a despenalização do aborto
de faltarem da terceira semana de desenvo lvimento do embrião. a respeito? suicídio. Ac redito que à mãe deveri a ser d ito, que a
co11dições téc11i- Esta falta de fec hamento afeta, sobretudo, a porção Dr. Rodo(/o - Não posso afirm ar como serão os
do feto anencefálico, pois além de ser um mal cri ança que ela está gerando tem infe li zmente uma
cas para tratar anterior do encéfalo embrionári o que tem três I ar- votos, mas to rn a-se segurame nte muito importante
em si , ele abre precedente para que outras bar- doença congêni ta, no momento sem cura, a qual tor-
da doença " tes: anterior, média e posterio r. A parte anteri o r será conhecer os fund amentos cie ntíficos sobre a maté-
baridades venham a ser praticadas com auto- na a sobrevida curta, a maioria fa lecendo nas pri -
rização judicial. futu ra me nte representada pelos he mi sférios cere- ri a, que nem sempre é do inte iro domíni o dos ilus- meiras 24 horas, mas podendo em a lguns casos che-
Para tratar desse problema tão relevante bra is que poderão estar ausentes. Há mais pres ·rv a- tres mini stros, que têm sua fo rmação básica na área ga r a mais de um ano. E que tudo será fe ito para

- CATOLICISMO MAI02011 -

tratar adequadamente des ta c rian ça, abrindo a pos-
sibi lidade de a mãe manifestar todo o seu a mornes-
te curto período de vida. Es ta mensage m, aliada a
atitud es de so lid a ri edade, diminuiri a e m muito o
sofrim e nto da mãe e afasta ria de vez a fal sa so lução
do abo rto.
Catolicismo - Ainda que tais nascituros vives-
sem apenas alguns dias - ou o tempo que
Deus lhes concedesse -, qual a razão do em-
penho governamental em eliminar os anence-
fálicos antes de nascerem?
Dr. Rodo(fo - Não acredito que haja propria mente
um e mpe nh o govern ame ntal e m eliminar estas cri -
anças. O que ex iste é a pressão por seto res da socie-
dade, que tê m um a visão mais utilitari sta do ser hu-
mano aliada, por vezes, a urn a concepção errô nea da
doe nça e urn a subestimação do avanço da ciência e m
sua ca pac idade resolutiva de problemas. De fato, tem
hav ido, desde já há alg um te mpo, a introd ução da
impiedosa prática do descarte de seres hum anos, apa-
re nte mente inúte is, e que re presentari am urna carga
des necessári a àq ueles que os produzem. Esta falta de
humanidade e de deli cadeza no trato com a pessoa
humana de ve ser vencida pac ie nte mente, com o diá-
logo e, sobretud o, com o exe mpl o do bem c uid ar.
Naturalmente, sem consentir que esta práti ca desu-
mana seja instituc ionalizada.
Catolicismo - Muitos abortistas alegam que a
gestação de feto com anencefalia acarreta ris-
- CATOLICISMO
co de vida para a mãe. Tal alegação é proce-
dente?
Dr. RodoUo - A ges tação de um a c ri ança com
ane ncefa lia pode c ursar de forma no rmal o u p de m
acontecer prob lemas tais corno excesso de líquido
amniótico, hiperte nsão a rteri al e o utros. No e nta n-
to, es tas afecções podem se r co ntorn adas com trata-
mento específi co, tal corno aco ntece e m o utras ges-
tações . Naturalme nte, estas condições, urn a vez re-
veladas, não impõem a necess idade imedi ata de in-
terrompe r a g ravidez para sa lvar a vida da mãe. To-
"Tem havido a
das são, em princípio, susceptíve is de controle.
intl'odução da
impiedosa p1·ática
Catolicismo - A medicina já utiliza algum tra-
do descal'te de
tamento para evitar a anencefalia fetal?
seres humanos,
Dr. Rodolfo - O uso-de ác ido fó lico no pe ríodo
apare11teme11te
Peri -concepcio na l é fund amental. Mulheres que de-
inúteis, e que
sej am e ngrav idar de vem fazer uso do ác ido fó lico,
revresental'Íam
desde a ntes da g ravidez, pois a má- fo rmação qu e
uma carga desne-
o ri gina a a ne ncefa li a ocorre no prime iro mês de g ra-
cessária"
videz, quando a mulher muitas vezes não sa be ain-
da se está gráv ida. Daí procede a es tratég ia dos ó r-
gãos de Saúde Pública de adic io nar ác ido fó lico às
fa rinhas. Mulhe res qu e tê m um hi stórico a nterio r
de urn a c ri ança com defeito de tubo neura l devem
faze r uso de doses mais elevadas.
Catolicismo - Há casos de diagnósticos de
má formação cerebral durante a gestação não
obstante os quais os bebês tenham nascido
normalmente?
Marcela de Jesus Ferreira
nos braços de sua mãe
Dr. Rodo(f<, - Salvo um erro g rosseiro, o diag nós-
tico ultrassonográfi co da a ne ncefali a é confi áve l e
difi cilme nte haverá um res ultado fal so pos iti vo ou
fal so negativo.
Catolicismo - Se tal processo for aprovado
no STF, não há o risco de posteriormente se
desejar a aprovação de outras leis permitindo
o aborto de nascituros diagnosticados com
outros tipos de doenças? Ou, pior ainda, abrir
o caminho para se aprovar uma lei do aborto
total , ou seja, em qualquer caso, mesmo de
nascituros perfeitamente saudáveis?
Dr. RodoUo - Este ri sco ex iste. No mínimo, a ques-
tão da ane ncefali a a bre o ca minho para a e limin a-
ção das c rian ças com o utras afecções congê nitas le-
tai s, pe lo c ha mado efeito " ladeira esco rregadia".
Aberto o precede nte, abre-se o es paço para a elimi -
nação de c ri a nças no rm ais. Por isto, é impo rtante
não ace itar, de forma a lgum a, a introdução da eli -
minação pe la morte para a resolução de um a doen -
ça incurável e m um dado mo mento hi stórico. A hi s-
tória da Medicina mostra, co nstante me nte, médicos
declarando doen ças inc urá ve is e sendo des me ntidos,
pouco te mpo depoi s, pelo pró prio ava nço da c iê n-
cia ou pela "ousadia" de o utro méd ico que mostrou
um a nova fo rm a de resolve r o proble ma.
Catolicismo - O que o senhor sugere aos bra-
sileiros contrários ao aborto no sentido de in-
fluenciar de algum modo uma decisão do STF
que proteja a vida de todos os nascituros, in-
clusive dos anencefálicos?
Dr. l?odo(fo - Em prime iro lu gar, informar-se bem
e não se deixar leva r pela etimologia do te rmo que
condu z a um erro grosseiro de interpretação: "Na
a nencefalia ha veri a a falta do encéfa lo e co nseqüe n-
te me nte a cri a nça esta ria e m mo rte e ncefá lica. E se
está e m morte e ncefálica a criança est,\ c lini came n-
te mo rta e a le i pe rmite até a retirada de ó rgãos . Por
qu e ta nta di sc ussão?". O princ ipal erro a ev itar é a
desinformação e é isto que está faze ndo o ass unto
prosperar.
Outra des informação é a questão da . obrev ida.
Há qu e m di ga qu e es tas c ri anças mo rre m imedi ata-
mente após o parto. De fato, a maio ri a delas mo rre
nas primeiras 24 horas, mas há aque las qu e ultra-
passam um dia, um a se mana, um mês e um ano.
Neste aspecto, foi amplame nte notic iado o caso da
crian ça brasil eira, Marcela de Jes us Ferre ira (foto à
esq.), com anencefalia que viveu por um ano e oito
meses. A lg un s, que seq uer ate nd era m a cri a nça, che-
ga ram a desq ualificar o diagnós ti co fe ito pe los mé-
di cos ass istentes. Os exa mes de imagem fora m e n-
v.iados a médicos no ex te rior, entre os quai s o pro-
fesso r Alan Shew mo n, da Unive rsidade da Ca li fó r-
"É importante não nia, es pec iali sta em defeitos de tubo ne ural e todos
aceitai; de forma confirmaram o diag nós ti co fe ito no Bras il.
alguma, a intro- Desta fo rm a, deve ser a rg um e ntado às pessoas
dução ela elimhw- em pos ição-c have do executi vo, legislativ o e judi -
ção vela mol'te ciário, que o res peito à vida para com es tas c ri anças
vara a resolução - portadoras de um a afecção, no mo me nto inc un'í-
ele uma doença ve l - deve ser mantido, através dos c uidados pali -
incurável em um at ivos , e nqu a nto a c ura ainda não est,\ di sponível.
dado momento Não ad mitindo a eliminação dos e nfe rrn os,já se está
histórico " lutando contra a eliminação dos sa ud áveis. •
M AIO2011 -
 INFORMATIVO RURAL
Código Florestal:
"engessamento"
da agropecuária brasileira
N
uma das maiores manifes tações de produtores ru rais
realizadas até hoje em Brasíli a, a bancada ru ralista le-
vou 15 mil pessoas à Esplanada dos Minjstérios, se-
gundo estim ativa da Polícia Mili tar. E m discursos, os ruralis-
tas ameaçaram retali ar os deputados que votare m contra o pro-
jeto que altera o atual Código Florestal, altamente lesivo aos
interesses do setor.
"Não há um senador ou deputado que não tenha recebido
sequer um voto de um produtor rural. Quem nos trair, afrouxar
e for covarde, terá o troco. Vamos mostrar quem são os inimi-
gos do agronegócio" - disse o deputado Abelardo Lupion (PP-
PR). O governador de M ato Grosso do Sul , André Puccinelli
(PMDB ), fo i na mesma linha: "quem não votar (a favo r do
projeto) será considerado traidor" ("O Globo", 6-4-11).
"Ganhei o dia com esse folheto!
Al ém de organi zar uma ca mpanha de
envio de milhares de e-mails aos deputa-
dos e senadores pela reforma do malfada-
do Códi go F lorestal, Paz no Campo distri-
buiu ainda uma grande quanti dade de fo-
lhetos aos agropec uaristas re unidos e m
Brasíli a, com sig nificati vas repercussões
de apoio.
"Ganhei o dia com esse fo lheto! Es-
tou cansado de só ouvirfalar em ceder",
exclamo u um participante, enquanto ou-
tro j á estava tra nsmitindo pelo celul ar
para sua cidade: "Acabei de receber o
f olheto da Paz no Campo . Ouça o que
está escrito! "
Para que os leitores de Catolicismo
possam conhecer a importância desse
debate, segue o texto do fo lheto.
Ceder para 11ão penler ou
r esistir para vencer?
N a hora "H" é comum entra r e m
cena o "ceder para não perder"! É pre-
ciso reje itá- lo co m todo vigor, pois
meia verdade equi vale a uma mentira
in teira.
A di scussão sobre o novo Cód igo
Ambiental não se restr inge a uma disputa en-
tre ambi entali stas e produtores ru rais. O homem do campo
- CATOLICISMO
1
ama e defende a natureza criada por Deus, depende do meio
ambiente e da preservação da água e do solo.
E mbora a grande poluição venha das cidades, só o ru ralis-
ta é criminalizado. O debate apaixonado sobre o tema revela
apenas a ponta do iceberg de divergências profundas e pouco
explicitadas sobre a civilização e o progresso.
De um lado, a pretexto de uma sociedade solidári a, ex iste
uma concepção tribali sta di vini zadora da natureza e desde-
nhadora do homem, a qual é defendida pela corrente comuno-
mi ss ionária contrária ao desenvolvimento e ao verdadeiro pro-
gresso.
De outro, baseada no direito de propriedade, na livre inici- O folheto de Paz no Campo é distribuido aos
ativa e no princípio da subsidi ariedade, está a concepção do produtores rurais presentes à manifestação
na Esplanada dos Ministérios
dire ito natu ral e da c ivili zação cri stã, que deve ser respeitada
e defendida pe lo Estado.
E m torno da celeuma do novo Códi go Florestal defro n-
tam-se duas concepções de vida:
l ª - A da corrente que abarca religio-
sos seguidores da Teologia da Libertação,
indi geni stas, ambi e ntalistas radi ca is e
ONGs estrangeiras, todos articulados para
demolir o agronegócio e a sociedade atual.
2ª - A dos que postulam a paz no cam-
po e por isso lutam em defesa da lei natu-
ral e da civili zação cristã, sobre cujos fun-
damentos desejam ver nossa sociedade res-
taurada e conduzida ao apogeu através de
um autênti co progresso.
Mome11to Jústl>rico da agmpecuária
vina e o segundo e o terceiro maior exportador de fra ngos e Os asse ntamentos da Reforma Agrária ocupam 83 milhões
Nosso produtor ru ra l é um herói! Ape- suínos. de hectares, área superior à de toda a plantação de grãos, de
sar de todas as perseguições ideológicas, e le Em lO anos, acumul amos superáv it da balança comercial cana e da sil vicultu ra. E para não morrere m de fo me, os as-
proj eto u a agro pec uária bras il eira co mo de mais de 400 bilhões de dó lares . Graças à agropecuária, su- sentados ainda recebem Bolsa Famíli a e cestas bás icas ...
grande cele iro do mundo futuro. peramos sem gra ndes percalços a crise econômica que asso- Ameaça quilombola: fa lsos quilo mbo las re ivindica m 25
Após alimentarmos nossa população com lou o resto do mundo . milhões de hectares, quase a área do estado do Rio Grande do
comida fa rta e cada vez mais barata, com o A F AO declarou que o Brasil é o país com maio r potencial Sul.
excedente ainda nos tornamos o segundo mru- de crescimento agrícola para suprir as necess idades mundi ais Ameaça indigenista: as terras indígenas correspondem a
or exportador de grãos do mundo. de alimentos nos próx imos 40 anos. 13% do território nacional (ou 1, 1 milhões de km 2) para uma
Produzimos 80% de todo o suco de laranja popul ação estimada em 250 mil sil víco las na área ru ra l. Ou
consumido mundialmente e 40% de todo o café; As ameaças contra a agropecuá ria
seja, mais de qu atro vezes o território do Estado de São Paulo,
somos o maior exportador de soja e de 40% de Ainda assim , nossa agro pecuári a continu a ameaçada! que nos seus 248.808,8 km2 abri ga 40 milhões de habita ntes.
todo o açúcar exportado; produzimo o equi- Ameaça da Reforma Agrária: desaprop riações do IN- E tais demarcações parecem estar longe do fim , pois a FUNAI
valente a 500 mil barris de etanol por dia. CRA e in vasões do MST. Apesar do asso mbroso fracasso dessa anunc iou mais 129 áreas a serem delimitadas.
Tornamo- nos também o primeiro criador reforma, seus in veterados propulsores parecem não querer abrir Há ainda as ameaças dos " índices de produtividade", do
mundi al de rebanho bovino, o maior exportador de carne bo- os olhos ne m os ouvidos para a realidade. uso po lítico do geo-referenciamento e da mentira a propósito
MAlO2011 -
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Bolívia: protestos pouco

do "trabalho escravo". Sem contar as leis trabalhi stas e ambi - que os órgãos da fiscalização ambi ental aplicassem aos " in-
entai s, totalmente impraticáveis e alheias à vida do ca mpo, as fratores" multas mon struosas, além do espectro da pri são.
quais transformaram a vida do ag ricultor em verdadeiro infer- Vítimas ele uma retroatividade jurídica abs urda, produto-
no ! res rurai s - homens de be m - viraram vilões do me io ambi-

Mo<lilicação arbitrária elas leis

O Estado brasileiro - grande produtor de leis e efic.ientís-
simo cob rador de impostos - transfere de modo insensato
para o produto r rural o ô nus da pretensa me lhoria do meio
ambiente, quando tal custo, a ser necessári o, deveria reca ir
sobre toda a sociedade.
É proibiclo produzir
ente ela noite para o dia e foram postos à marge m da lei.
destacados pela mídia
Todo este cipoa l de Medidas Provisórias e portarias "en-
gessa" e faz retroceder substancialmente a produção, o em-
prego, a renda cio campo e a arrecadação dos muni cípi os. H ELI O DIAS VI ANA
Por solicitação do governo, a Embrapa Monitorarnento por

A
Assim, o antigo Cód igo F lo restal Brasileiro (Dec reto Satélite realizou pesqui sa, na qual conc luiu que "em termos le- mídi a brasileira é de fato curi o-
23793/34) já passou por sete alterações. O Código atual (lei gais, só 29% do País seriam passíveis ele ocupação agrícola". sa. Ainda há pouco - num even-
477 l/65) estabeleceu limites ao Por que isso? Porque 7 1% to intern ac ional - Evo Morales
direito ele propriedade quanto ao do Brasil estão lega lme nte des- foi sua vedete preferida. Hoje, quando a
uso e à exploração do so lo e elas tinados à " preservação ambi en- Bolívia deita labaredas por todos os la-
fl o restas. ALCA~CE TERRITORIAL tal" e às ass im chamadas " mi- dos, em decorrência de greves e outras
Ini cialmente, a Reserva Le- DAS UCs +Tis+ R. LEGAL + APPs nori as". ma ni festações co ntrári as ao go verno,
ga l e ra ele 25% elas florestas A E MBRAPA c hegou à nosso público quase não é info rmado.
ex iste ntes. Depois fo i alterada UCs- Tls 2194.343 km2 2 o/o conclusão de que a produção ru- É be m verdade que os atuai s protes-
para 20% da propri edade. E RISIR\"ALIGAL: 2.685.5.t2 km2 32% ral ele arroz de várzea em SP, RS tos naque le país poderiam ter objetivos
poste riormente passo u a ser ele APPs l..t-'2.54.t km2 lo/o e MA , e a de soja em GO, SP, mais e levados . Por exempl o, de opos i-
80% na região amazô ni ca, 35% TOTAL 6.059.526 km1 * lo/o MT, MS e PR, já se encontra na ção ao fato de Evo Morales ter pro mul -
no Cerrado e 20% nas demais il egalidade ! gado no início deste ano a Lei dos Direi-
DISPO:\ÍYI L 2A 55.350 km2 29 %
regiões. Além disso, e m J 986, •ESSE :,,"(;~[ERO XÀO CORRESPOXIE .~ SO~L\ E:U,A DOS TRÊS tos ela Mãe Terra, class ificado por
fo i cri ado e ac rescentado o con- .t.'\i'ERIORES POIS R.-Í. Lll DÊncrr DE .-Í.R.E..\P ..\R.UTl:.'\l>EIUS Ceder para JJão perder um espec ia li sta e m bioética ele
..\PP1:SO 810 U .UIAlÔ:\1.\E XO P..\.'ló .t.'lóAL DE .lól9Q2 kr.i2 Oll l'esistil' para VCJJCer?
ceito de Áreas de Preservação " louc ura total ", e estar pressio nan- Inimigo dos pobres e tos, "El País" informa que de acordo
Permanente (APPs). Vamos unir nossas forças do a ONU para leg islar no mesmo traidor são os novos com o Centro de Estudos da Reali-
E m 1996, sob a influênc ia para afastar ta is ameaças à agro- sentido. Ta l le i abstrusa concede à títulos dados a Evo
dade Econômica e Social (CERES),
do Mini stério do Meio A mbien- pecuária nac ional. Vamos ga- "M ãe Terra" - inclusive aos in- MoÊa ~ t'tJf NsJ t:.. de Cochabamba, em 201 Oocorrera m
te, ambi entali stas radicais, per- rantir o futuro cio País com ali - setos e às árvores - direitos iguais 8 11 conflitos sociais (greves, protes-
seguidores do agronegócio e da
propriedade privada, passaram
UCs (Unidades de Conservação)
Ti s (Terras Indígenas)
APPs (Áreas de Preservação Permanente)
mentação
so povo.
ab undante para o nos- aos humanos!
Eritretanto, muitas dessas ma-
evo MOR~ lES tos de rua, fechamento de estradas
ou ele vias e rebeliões nas prisões),
a " leg islar" através de Medidas Se não houver reação, o Bra- nifestações se re lac ionam com as com uma média mensal de 67 con-
Provi sóri as, decretos, portarias , sil passará num futuro próximo necess id ades da ex istênc ia ele to- íl itos! E que no prime iro trimestre
instruções norm ativas e reso luções cio CONAMA - Conselho ele exportador de alimentos a importador, exata mente no mo- dos os dias, sem as quai s ta mpou- de 201 1já se produziram outros 240,
Nacional cio Meio Ambiente. mento em que o mundo mais preci sa ela produção bra ·ile ira. co se vive. E a questão que mais em comparação com os 207 havidos
C hega mos ass im ao abs urdo de um verdadeiro entulh o Não permitamos que mais de 7 1% das terras fiqu em "en- fe rvilha no momento é o aumento no mesmo período do ano passado.
ambientali sta, com mai s de 16.000 dispositivos ! gessadas" pe las mãos do Estado, em no me de um absurdo cios sa lári os, com o govern o ofere- Dada a magnitude das manifes-
A partir ele 1998 , o Cód igo F loresta l passou a incorporar a ambientali smo e sem nenhum fruto para o nosso povo . cendo até 10% e dizendo não ter tações, algo j á tran spira na mídia
Lei ele Crimes ambientais (9605/98), que transformou em cri- E nvi e mensagem aos deputados e senadores de seu estado dinheiro para mais, e nqu a nto os nacion al. Segundo a "Fo lha de S.
me diversas infrações administrativas. A mudança permitiu para imped irmos esse malfadado entulho ambienta li sta. • manifestantes - professores, fun- Paulo" ( 15 -4- 11 ): " Milhares de
c io nári os públicos, operári os etc. manifestantes bloquearam parte da
- ex igem pelo menos 15%. capital da Bolívia, La Paz, e outras
Toda essa situação fez com que cidades e chegaram a cercar a casa
Não perca tempo! o co nhec id o diário es panhol "E l do presidente Eva Morales".
País" ( 12-4- 11) estampasse maté- - Será que o sucul ento espó-
Entre no sité Paz no Campo ria co m o seguin te título: A Bolívia
~
li o da Petrobrás - conse ntido pra-
e participe da Campanha enviando logo vive o maior número de protestos zerosamente por Lula - ou os pe-
dos últimos 4 1 anos. cocaleiros, nos primeiros cinco anos da
a sua mensagem troclólares venezuelanos conseguirão ti-
Paz no~ Campo - O le ito r sabia di sso? década passada. O que ele ignorava é que rar do apuro o "companheiro" bolivaria-
Pois bem, o jornal prossegue: "O pre- não somente iria provar de seu próprio no?
sidente da Bolívia, Eva Morales, vive hoje, remédio, mas que Leria de suportar o mai- Seja como fo r, o leitor brasile iro não
do outro lado da cena, o pesadelo dos con- or número de expressões de descontenta- está sendo sufi ciente mente informado. •
flitos sociais, dos quaisfq_i um dos princi- mento registrado em 4 1 anos".
pais protagonistas a partir dos sindicatos E para mostrar a extensão cios protes- E-ma il pa ra o auto r: cato lic isrno @te rra.com.br

- CATOLIC I SMO MAIO2011 -

 "Mas quem terá escrito
coisas tão 6e(as
so6re a Mãe tÍe Deus?"

S anto Afonso Maria de Ligório deixou uma centena de obras, entre as

quais se destaca Glórias de Maria Sanlíssima. Escrita em 1750, quando o
santo contava 53 anos, é considerada um monumento pere ne de sua profun-
da devoção a Nossa Senhora. Este liv ro propiciou larga divulgação da devo-
ção mari ana e alcançou em pouco tempo 11. ed ições . Hoje, está traduzido
e m praticamente todas as línguas .
Conta-se que, j á bem idoso - Santo Afonso fa leceu aos 9 1 anos - , ele
pediu a um irmão redentorista que o entretivesse com algum liv ro de pieda-
de. O irmão passou e ntão a le r Glórias de Maria Santíssima . E m pouco
tempo da le itura, o santo perguntou: "Mas quem terá escrito coisas tão be-
las sobre a Mãe de Deus? " O relig ioso olhou a capa e le u o nome do autor:
Afonso M aria de Ligório. E m sua humildade, o sa nto mudou de ass unto ...
E is um trec ho da oração co mposta pelo santo a uto r, rogando proteção da
Santíssima Virgem para essa obra:
"Ó minha caríssima Rainha, aceitai este li vro e prote-
gei-o como propriedade vossa. Mas ficai cienle de que por
este pequeno obséquio exi,jo uma recompensa: a de amar-
vos doravante mais do que no passado, e que cada um da-
queles em Ct,(jas mãos for parar o liv ro, fique abrasado de
vosso amo,: Que nele aumente de repente o desejo de amar-
Vos e de Vos ver amada por todo o mundo. Que de todo cora-
ção se ocupe em espalhar e promover vossos louvores e a
confiança em vossa poderosíssima intercessão. Am.ém. As-
sim espero. Assim seja".
É com os mesmos votos que transcrevemos para os le itores
de Catolicismo - neste mês de maio, mariano por excelência
- trechos escolhidos da primeira parte de Glórias de Maria
Santíssima, intitul ada Explicação da Salve Rainha - Das
abundantes e numerosas graças dispensa,las pela Mãe de Deus
aos que a servem devotamente [vide quadro à p. 33].
Esse livro constitui um precioso tesouro. E oferecendo-o
parcialme nte aos nossos leitores, estamos co locando e m suas
mãos as valiosíssimas jóias esp irituai s nele contidas para se
alcançar a salvação eterna.
Sirvam e las, pois, de incitamento a uma crescente devo-
ção mariana, sin al ineq uívoco de predestinação, como o le i-
tor verá confirmado pelo próprio santo ao dizer que "é im-
possível que se perca um devoto de Maria, que fielmente a
serve e a Ela se encomenda".
Com pequenas ada ptações, o texto a seguir fo i extra ído
da tradução da me ncionada obra publicada pela Editora Vo-
zes Ltda. (V ed ição, Petrópolis, RJ, 1957).

A Direção de Catolicismo

MAIO2011 -
 R ainha cheia de áoçura e áe demência,
semyre incúnaáa ajavorecer
eJazer bem a nós, yobresyecaáores.
Tendo sido a Santíss ima Vi rge m e levada à dig ni dade de
M ãe de Deus, com justa razão a Santa Igreja a ho nra, e que r
que sej a ho nrada po r todos com o títul o g lori oso de Rainha.
Se o F ilho é Rei - di z o Pseudo Atanásio - justa me nte a
Mãe deve considera r-se e c hamar-se Ra inha.
Desde o mo mento que M ari a aceito u ser M ãe do Verbo
Etern o - di z São Bern ardino de S ie na - , mereceu to rnar-se
Ra inha do mundo e de todas as c ri aturas . Se a carne de M ari a,
concl ui Arno ldo abade, não fo i dive rsa da de Jes us, como,
pois, pode a M ãe ser sepa rada da mo narqui a do F ilho? Por
isso deve julgar-se que a gló ri a do reino não só é comum e ntre
Mãe e o Filho, mas ta mbém q ue é a mesma para a mbos.
Se Jesus é Re i do Uni verso, do Uni verso també m é M ari a
Ra inha - escreve Roberto abade. De modo que, na frase de
São Bern ardino de S ie na, qua ntas são as c ri atu ras que serve m
a Deus, ta ntas ta mbém deve m servir a M ari a.
Por conseguinte, estão sujeitos ao do mínio de Maria os anjos,
os ho mens e todas as coisas do Céu e da Terra, porque tudo está
também sujeito ao império de Deus. E is por que G uerrico abade
lhe dirige estas palavras: "Continuai, pois, a dominar com toda a
confiança; disponde ao vosso arbítrio dos bens de vosso Filho;
pois, sendo Mãe, e Esposa do Rei dos reis, pertence-vos como
Rainha o reino e o domínio sobre todas as criaturas".
Maria é Rai11ha <le Mi sericórdia
Mari a é, po is, Ra inha. Mas saibamos todos, para consola-
ção nossa, que é uma Ra inha c heia de doç ura e de cle mê ncia,
sempre inc linada a favorece r e faze r bem a nós, pobres peca-
do res. Q ue r po r isso a Ig rej a q ue a saude mos nesta o ração
com o no me de Ra inha de Mi sericórdia. O própri o no me de
ra inha - cons idera Sa nto A lberto Magno - denota piedade
e providê ncia para com os pobres, e nquanto o de imperatriz
dá ares de severidade e ri go r. A mag ni ficê nc ia dos reis e das
ra inh as consiste em ali viar os desgraçados, diz Sêneca. E n-
q uanto os tiranos governam tendo e m vista apenas seus in te-
resses pessoais, os re is deve m procurar o bem de seus vassa-
los . Por isso na sagração dos re is se lhes unge a testa com
ó leo. É o símbo lo da m isericórd ia e beni gn idade de que de-
vem estar animados para com seus súditos .
Devem, po is, os reis e mpenhar-se princ ipa lmente nas obras
de m isericórdi a, mas se m om itir, q uando necessári a, a justiça
para com os ré us. Não ass im Ma ri a. Se bem q ue seja Ra inha,
não é ra inha de justiça, ze losa do castigo aos malfe itores. É
Ra inha de M isericórdi a, inc lina só à piedade e ao pe rd ão dos
pecadores . Por isso desej a a Igreja q ue expressame nte lhe cha-
me mos Rainha de M isericórd ia. [ ... ]
Q ua nta não deve ser, pois, a nossa confia nça nesta Ra inha,
sabendo nós quanto E la é poderosa perante Deus e c heia de
mi seri córdia para com os ho me ns! r...l
- CATO LI CIS M O
Recorra mos, pois, e recorramos sempre à proteção desta
d ulcíss ima Rainha, se que re mos seguramente sa lvar- nos. Es-
panta e desa nima- nos a visão de nossos pecados? Le mbremo-
nos e ntão que M ari a fo i ele ita Rainha de M iseri córdi a, prec i-
samente para, com sua proteção, sa lva r os ma io res e mais aban-
do nados pecado res que a Ela se recome nda m. [...]
Maria é nossa Mãe espiritual
O pecado, quando privou a nossa alma da divina graça, pri -
vou-a também da vida. Estávamos, pois, miseravelmente mor-
tos, quando veio Jesus, nosso Redentor, com excessiva miseri-
córdia e amor, restituir-nos a vida pela sua morte na cruz. Ele
mesmo o declarou: "Eu vim para elas (as ovelhas) lerem a vida,
e para a terem em maior abundância" (Jo I O, 10). r... ]
Se Jesus é Pa i de nossas almas, M ari a é a Mãe. Pois conce-
dendo- nos Jes us, de u-nos E la a ve rdade ira vida . E m seguida
proporc io no u-nos a vida da div ina graça, q uando ofereceu no
Ca lvá ri o a vida do Filho pela nossa salvação. E m duas dife-
re ntes ocasiões to rno u-se, po rta nto, Ma ri a nossa Mãe espiri -
tual, como e ns inam os Santos Pad res. [... J
Jesus qui s ser o único a mo rre r pe la rede nção do gêne ro
humano. "Eu calquei o lagar sozinho" (Is 63, 3). M as viu
como Maria desej ava arde nte mente to mar parte na salvação
dos ho me ns. Deci diu então que E la, com o sacri fíc io e a oferta
da vida do seu mesmo Jesus, cooperasse para nossa salvação,
e des te modo vi esse a ser Mãe de nossas almas. r...
·1
(
Maria é Mãe muito
solícita e desvelada
"Eu sou a Mãe do belo amor" -
di z M aria (Ec li . 24, 24). O a mo r de
M aria - observa certo autor - embe-
leza nossas almas aos olhos de Deus e
le va essa amorosa M ãe a nos te r por
fi lhos. O nde está a M ãe, perg unta São
Boaventura, q ue ame seus fi lhos e vele
sobre e les como vós, dul císsima Ra i-
nha, nos a ma is e c uidais de nosso ad i-
a nta mento espiri tual? r... ]
E m todas as batalhas co m o inferno sere mos sempre ven-
cedores segura me nte, se reco rrermos à Mãe ele Deus e nossa,
d izendo e repetindo: "Sob a tua proteção nos refugiaremos,
ó Santa Mãe de Deus!"[ ... ]
A legra i-vos, porta nto, todos os que sois filhos de M aria.
Sabei q ue E la aceita po r filh os seus qu antos o que rem ser.
Ex ulta i! Como temer po r vossa sa lvação, te ndo esta Mãe que
vos defende e protege?
Gramleza do amor de Maâ a par a co110sco
Maria não pode deixar de a mar-nos. Se, pois, Mari a é nos-
sa Mãe, cons ideremos q uanto E la nos a ma. O amo r dos pa is
pa ra com os filh os é um a mo r necessário. E esta é a razão -
adverte Santo Tomás - por que, po ndo a divina lei prece ito
aos filhos de a mare m os pais, não pôs preceito ex presso aos
pa is de ama re m os fil hos. Po is o a mo r aos própri os fi lhos é
a mor com ta nta fo rça imposto pela própri a nat ureza, q ue mes-
mo as feras mais cruéis - como disse Santo Ambrós io - não
podem de ixar de amá-los.
Contam os natura listas q ue até o ti g re, o uvindo o bram ido
dos fil hotes capturados pelos caçadores, se la nça ao ma r e va i
nada ndo até o navio e m que os levam. Se, po is, nem os própri-
os tigres se esquece m de sua prole - diz nossa Mãe tern íssi -
ma - , como poderei eu esquecer-me ele me us fi lhos? "Pode
acaso uma mulher esquecer sua criança de braço, de sorte
que não tenha cornpaixão do.filho de suas entranhas? Mas se
ela a esquecer; eu Lodavia não me esquecerei de ti" (Is 49,
15). "E se em algum tempo - continu a a Vi rgem - se desse
o caso de uma mãe se esquecer de um.filho, não é possível que
eu cesse de amar uma alma, de que sou Mãe" . [... ]
Re un íssemos nós, enfim, o a mor de todas as mães a seus
filh os, de todos os esposos às suas esposas, de todos os anj os
e santos para co m seus devotos, não ig ualari a todo esse a mo r
ao q ue Ma ri a te m a uma só alma. É mera sombra o a mor ele
todas as mães aos seus fi lhos, quando comparado ao de Mari a
para conosco, d iz o Pad re Nie re mbe rg. M uito mais nos ama
E la só - di z o mes mo padre - , do
que a mam uns aos o utros os a njos e
santos. [... ]
É no tó ri o qu e M a ri a fo i so líc ita
para co m todo o gêne ro huma no . É,
po rtanto, mui to recome ndá ve l a práti -
ca ele alg uns devotos de Mari a, os quais
- como refere Corné li o a Láp ide -
costuma m pedir ao Senho r lhes con-
ceda aque las graças, que para e les lhe
pede a Sa ntíssim a Virgem. E com ra-
zão, di z o citado a Lá pide, pois a nos-
sa M ãe deseja- nos bens maiores cio que nós mesmos podería-
mos desejar.
O devo to Berna rd ino de Busti afirm a que M a ri a desej a
faze r-nos bem, e co ncede r-nos favores , a inda mais cio que nós
desej a mos recebê- los. Segundo Santo A lberto Mag no, a pli -
cam-se essas pa lavras do li vro ela Sabedori a: "Ela se antecipa
aos que a desejam e se lhes patenteia primeiro" (Sab. 6, 14).
Antecipa-se Mari a a q ua ntos a Ela recorrem, para que a e n-
contre m antes que a busquem. "É lal o bem-querer alvoroça-
do desta Mãe, d iz Ricardo, que vem logo ao nosso socorro e
descobre as nossas precisões. Tão boa Mcie é, pois, Ma ria
para todos, até para os ingratos e ind(fe rentes que pouco a
invocam e amam! Que Mãe será então para aqueles que a
amam e com.fi eqüência a invocam ?" "Os que a arnam encon-
0
trarn-na facilmente" (Sa b. 6, 12). [ .. .]
Tem, pois, razão São Boave ntura ao exc la mar: "Bem-aven-
turados aqueles que têm a dita de ser fiéis servos e amantes
desta Mãe amantíssima!" S im , porque esta gratíss im a Ra i-
nha não ad mi te que a ve nçam em amo r os seus devotos servi-
dores. Maria, imi ta ndo ni sto Nosso Senho r Jesus C ri sto, com
seus be nefíc ios e favo res dá a q ue m a ama o seu amo r d uplica-
do. Exc la mare i, pois, com o infla mado Sa nto Anselmo: "Sern-
pre arda por vós o meu coração, e toda a minha alrna se con-
suma no vosso amor; ó Jesus, rneu am.ado Salvado ,; ó Maria,
minha am.ada Mãe. Concedei, pois ó Jesus e Maria, a graça
de amar-Vos, já que sem a vossa graça ncio posso fa zê-lo. Con-
cedei à minha alma pelos vossos merecimentos, não pelos
m.eus, que eu vos ame quanlo vós m.ereceis. Ó Deus tão am.an-
te dos homens, vós pudestes morrer pelos vossos inúnigos. E
a quem vo-la pede, poderíeis negar a graça de cunar a vós e a
vossa Mãe?" [... J
Maria também é Mãe dos 1Jecadures a1rnpe11di<los
Mari a gara ntiu a Santa Bríg ida q ue é Mãe não só cios jus-
tos e in ocentes, mas ta mbém dos pecado res que se q uere m
e me nda r. Se, desejoso de e me nda, recorre um pecado r a esta
Mãe de Miseri córdia, o h, co mo a e ncontra pronta para o abra-
M AIO20 11 -
 "Por mais cu[paáo que stja um homem,
se vem a mim com sincero arr91enáimento,
estou semyreyronta a aco(hê-fo"
çar e socorre r, ainda mais do que se fosse sua mãe corporal.
Era justamente o que o Papa Gregório VII escrevi a à princesa
M atilde : "Desiste da vontade de pecar e acharás Maria, eu o
garanto, mais pronta em amar-te do que tua própria mãe".
Portanto, que m aspi ra ser filho desta grande M ãe, é preci-
so que primeiro deixe o pecado, e depois será sem dúvida aceito
por filho . [... ]
Mas como ousará chamar-se filho de M aria quem tanto a
desgosta com a sua má vicia? Certo pecador di sse um di a a
Maria : "Mostra que és minha Mãe?" E a Virgem lhe respon-
deu? "Mostra que és meu filho!" Um o utro, invocando-a,
chamava-lhe Mãe de Misericórdi a. Mas Ela lhe di sse: " Vós,
os pecadores, quando quereis que vos ajude, me chamais de
Mãe de Misericórdia; e depois por vossos pecados não ces-
sais de me .fazer Mãe de misérias e de do res". [.. .]
Efeitos do amor de Maria para com os pecadores
Suponhamos que uma mãe soubesse que dois filh os seus
eram inimigos mortai s, inte ntando um tirar a vida cio outro.
Em tal conjuntura não seria deve r de toda boa mãe proc urar
e ncarec idamente como pacificá-los? Assim pergunta Conra-
do de Saxôni a. "Ora, Maria é Mãe de Jesus e Mãe dos ho-
mens. Aflige-se quando vê um pecador inimizado para com
Jesus e tudo f az por reconciliá-lo com seu di vino Filho".
Do pecador só ex ige a be ni gníss ima Rainha que se reco-
mende a E la e tenha o propós ito de e mendar-se. Vendo-o a
seus pés a implorar-lhe perdão, não o lha para o peso de seus
pecados, mas para a inte nção com que se a presenta. Se esta é
boa, ne m que o pobre haja cometido todos os pecados do mun-
do, abraça-o e como te rn a M ãe, não desdenha c ura r- lhe as
chagas que traz na alma. Po is é Mãe ele Mi sericórdi a, não só
de no me, senão de fato , e e m verdade tal se mostra pela ternu-
ra e pelo amor com que nos socorre. A própri a Virgem Santís-
sima assim o revelou a Santa Brígida. "Por mais culpado que
seja um homem, se vem a mim com sincero arrependimento,
estou sempre pronta a acolhê-lo. Não considero a enormida-
de de suas f altas, mas tão som.ente as disposições do seu co-
ração. Não recuso ungir e curar as suas fe ridas, porque me
chamo e realmente sou Mãe de Misericórdia".
É Maria a Mãe dos pecadores que se quere m conve1ter. Como
tal não pode deixar de compadecer-se deles. Parece até que sen-
te como próprios os males de seus pobres filhos. A cananeia, ao
pedir que o Senhor lhe livrasse a filha do demônio que a ator-
mentava, di sse-lhe: "Senhor; Filho de David, tem compaixão
de mim; minha filha está muito atormentada pelo demônio"
(Mt 15, 22). Mas se a filha, e não a mãe, era atormentada pelo
demônio, parece que deveria di zer: "Senhor, tem piedade de
minha filha!" Mas não; ela disse: "Tem compaixão de mim " e
com muita razão . Pois sentem as mães como própri os os sofri -
- CATOLICISMO
me ntos cios filhos. Ora, cio mesmo modo, di sse Ricardo de São
Lourenço, pede Maria a Deus quando intercede por qualquer
pecador que a E la recorre. Pede- lhe que de la se compadeça .
Me u Senhor - parece di zer-lhe - esta pobre alma, que está
em pecado, é minha alma; por isso compadecei-vos não tanto
dela, como de mim, que sou sua mãe. [.. .]
"VlDA E DOÇURA NOSSA"
A oração de Mari a o btém-nos a graça da ju 'tificação. Para
a exata compreensão ele por que a Santa Igreja nos ordena que
cha memos Maria de nossa vida, é neces ári o saber que, assim
como a alma dá vida ao corpo, assim também a graça divina
dá vida à alma. U ma alma sem a graça divin a só tem nome de
viva, mas na realidade está morta, como foi dito àquele bi spo
no Apocalipse: "Tens reputação de que vives, mas estás mor-
to" (A poc. 3, l ). Obte ndo Mari a por me io de sua inte rcessão a
graça aos pecadores, deste modo lhes dá vida. Ouçamos as
palav ras que a Igrej a lhe põe na boca, apli cando- lhe a seguin-
te passage m do livro dos Provérbi os: "Os que vigiam desde
manhã por me buscarem, achar-me-ão" (8, 17). O s que recor-
rem a mim desde manhã, isto é, sem de mora, certa mente me
acharão. Ou , segundo a tradução grega: e ncontrarão a graça.
De modo que recorrer a Ma ri a é recorrer à graça de Deus.
L emos por isso pouco de pois: "Quem
me encontra, encontra a vida e recebe-
rá do Senhor a salvação" (Prov. 8, 35).
"Ouvi-o, vós que procurais o reino de
Deus - exclamou São Boaventura -
honrai a Santíssima Virgem Maria e
achareis a vida juntamente com a eter-
na salvação".
Na afirmação de São Bernardino ele
Siena, D eus não destruiu o homem logo
após o pecado, devido ao singular amor
para com esta sua futura filha. Não lhe
resta a menor dú vida de que todas as mi sericórdias e mercês,
em fa vor dos pecadores na Antiga Lei, só lhes tinham sido
feitas por Deus em consideração desta abe nçoada Virgem.[ ...]
Maria é também nossa vida,
po1·que 110s alca11ça a perseverança
A perseverança fin al é um dom divino tão grande que, como
disse o santo Concíli o de Trento, é um dom todo ele gratuito
que de nenhum modo podemos merecer. Contudo, Santo Agos-
tinho di z que alcançam de D eus a perseverança todos aqueles
que lha pedem. E conforme diz o Padre Suárez, infa livelmen-
te a a lcança m os que são diligentes até ao fim da vida em
pedi-la a De us. Por isso escreve São Belarmino: "Peça-se a
perseverança todos os dias, para que ela seja obtida cada dia".
Ora, se é verdade - como eu o tenho por certo, conforme
sentença hoje comum que depois mostrarei - que todas as
graças que De us nos di spensa passam pelas mãos de Maria, é
também verdade que só por meio de Mari a pode mos espera r e
con seguir esta sublime graça da perseverança. Esta mesma
graça Ela promete a todos aqueles que fielmente a servem nesta
vida. "Os que agem por mim não pecarão; aqueles que me
tornam conhecidos, terão a vida eterna" (Ecli . 24 , 30). [... ]
Por intermédio de Maria obternmos
a graça ela perseverança
Com as p alavras do livro dos Pro vérbios, a nós se dirige
M aria: "Feliz aquele que me ouve e que vela todos os dias à
entrada da minha casa" (8, 34). Feliz que m escuta a minha
voz e por isso está alerta para vir sempre à porta da minha
misericórdia, em busca de socorro e de luzes. Sem dúvida não
deixará Maria de obter-lhe lu zes e força para sair do vício e
trilhar a vereda da virtude. Pelo que graciosame nte Inocêncio
III a c hama "lua de noite, aurora de manhã, sol de dia". É lua
para quem está cego na noite do pecado, a fim de esclarecê-lo
e mostrar-lhe o mi serável estado de conde nação em que se
acha. É aurora, isto é, precursora do so l para quem já está
iluminado, a fim de fazê-l o sair do pecado e recuperar a divi-
na graça. Para quem j á está e m graça é
finalmente sol , cuj a luz o livra de cair
em algum precipíc io. [... ]
Concluamos, pois, com as palavras
de São Bernardo : "Homem, quem quer
se sejas, já sabes que nesta vida vais
flutuando mais entre perigos e tempes-
tades, do que caminhando sobre a ter-
ra. Se não queres ser submergido, não
apartes os olhos dos resplendores des-
ta estrela. Olha para a estrela, chama
por Maria. Nos perigos de pecar, nas
moléstias das tentações, nas dúvidas do que deves resolver, con-
sidera que Maria te pode ajudar, chama logo por Ela para que
te socorra. O seu poderoso nome nunca se aparte do teu cora-
ção pela confiança, nem da tua boca para o entoares. Seguindo
a Maria, não errarás o caminho da salvação. Quando te enco-
mendares a Ela, não desconfies; sustendo-te, não cairás. Pro-
tegendo-te Ela, não temas perder-te; sendo tua guia, sem fadi -
ga te salvarás. Em suma, pretendendo Maria def ender-te, cer-
tamente chegarás ao reino dos bem-aventurados". [... ]
"DOÇURA NOSSA, SALVE"
"Aquele que é amigo o é em todo tempo; e nos transes
apertados conhece-se o irmão" (Prov. 17, 17). Os amigos ver-
dadeiros e os verdadeiros parentes não se conhecem no tempo
de prosperidades, mas sim no das angústias e das desventuras.
O s amigos cio mundo não de ixam o ami go, enquanto ele está
na prosperidade. Mas o abando nam imediatamente, se lhe
acontece uma desgraça ou dele se av izinha a morte. Tal não é
o procedimento de Maria para com seus devotos. Nas suas
a ngústias e especia lme nte nas da morte, que de todas são as
pi ores, essa boa Senhora e M ãe não abandona seu fiéis ser-
vos. [... ]
Quando uma alma está para sair desta vida, di z Isaías, o
in ferno todo se conturba e manda os de mônios mais terríveis
a tentá-la antes de sair cio corpo para de poi s ac usá-l a, quando
se apresentar ao tribunal de Jesus Cristo. " O inferno lá em-
baixo se agita para receber-te à tua chegada e diante de ti
levanta gigantes" (Is 14, 9). Mas Ricardo di z que os demôni-
os, em se tratando de uma alma patrocinada por M aria, não
te rão atrevimento, nem mesmo para ac usá-la. Pois sabem muito
bem que o Jui z nunca conde nou, nem condenará j amais uma
alma patrocinada por sua grande M ãe.
~~~
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MAIO2011 -
 B em-aventuraáo, diz Maria, quem ouve
meus conse(fws eyermanece constantemente
àyorta áe minha misericórdia, invocanáo
minha intercessão e meu auxíâo.
"ESPERANÇA NOSSA, SALVE"
Não s upo rta m os he reges que saude mos e c hame mos a
M ari a nossa espe rança. Di ze m que só De us é nossa esperan -
ça, e que Ele amaldi çoa que m põe sua confi ança na cri atura.
"Maldito o homem que co11fia no homem " (Je r 17, 5). M aria é
criatura, obj etam eles; como, po is, uma criatura há de ser a
nossa es pe rança? Isto di zem os he reges . E ntretanto a Sa nta
Ig rej a que r que cada di a todos os ec les iásticos e todos os re li-
g iosos e m voz alta, e e m no me ele todos os fi é is, in voque m e
cha me m a M ari a co m este no me de es perança nossa.
De dois modos - di z o a ngéli co Santo To más - pode-
mos pôr nossa esperança num a pes oa: como causa principal
o u como causa medi ata. Que m desej a o bte r cio re i uma graça,
espe ra alcançá-la de le como sobe rano senhor, e es pera obtê- la
cio seu mini stro o u váli do, como intercessor. No último caso a
g raça conced ida ve io cio rei, mas por inte rmédio do seu váli -
do. Po rtanto, quem prete nde a g raça, co m razão c ha ma aquele
seu inte rcessor ele sua esperança. Por ser ele infinita bo ndade,
o Re i do Céu desej a suma mente nos e nriquecer com as suas
g raças . M as po rque para isso é necessári a ela nossa parte a
confi ança, pa ra aumentá- la de u-nos o Senhor sua própria M ãe
po r ad vogada e intercessora, e concede u-lhe pl e nos pode res a
fim de nos vale r. Po r esta razão quer ta mbém que nela co lo-
que mos a espe rança de nossa sa lvação e de todo nosso bem.
Se m dú vida são ama ldi çoados pe lo Senho r - como di z Jere-
mi as - aque les que põem sua confiança uni camente na cri a-
tura .
Tal é o procedime nto dos pecadores que, em troca da ami -
zade e dos préstimos ele um ho mem, não se incomodam de
ofender a De us. São abe nçoados pe lo Senhor e lhe são agra-
dáveis, po ré m, os que espe ram e m M ari a, tão poderosa como
Mãe de Deus, para impetrar-lhe as g raças e a vida ete rna. Pois
ass im De us que r ver aquela exce lsa c ri atura ho nrada, E la q ue
neste mundo o amo u e ho nro u mais do que todos os anjos e
ho me ns juntos.
É, porta nto, com muita razão que cha ma mos a Virgem de
es pe ran ça nossa, porque, como diz o Cardeal São Ro berto
Be larmino, "esperamos pela sua intercessão obter o que não
alcançaríamos só com nossas orações". In voca mo- la, o bser-
va S uárez, "para que a dignidade da intercessora supra a nossa
f alia de méritos". De modo que, continua ele, "invocar a Vir-
gem com tal esperança não é desco,iiar da misericórdia. de
Deus, senão temer pela própria indignidade". [... ]
- CATOLICISMO
Sa(ve Rainha
Alguns atribuíram esta maravilhosa oração ao Bispo Adernar de Puy (+ 1098).
Mas seu verdadeiro autor é Hermano Contracto(+ 1054), monge beneditino do
convento de Reichenau, no lago de Constança. Certamente também é dele a
admirável melodia da Salve Rainha. Já os primeiros cruzados cantaram-na em
1099, prova de que era conhecida pelo povo. Nos sécs. XII e XIII o costume de
cantá-la logo após as Completas difundiu-se cada vez mais. Faziam-no igual-
mente os Cistercienses desde 1218 e os Dominicanos desde 1226. Em 1239, o
Papa Gregório IX introduziu esse cântico nas igrejas de Roma. Encaminha-
vam-se os monges, de velas acesas, para um altar lateral e ali o entoavam. No
início, o hino dizia: Salve, Rainha de Misericórdia. No século XVI foi-lhe
introduzida a palavra Mãe. Desde então se lê no Breviário Romano: Salve,
Rainha, Mãe de Misericórdia. As palavras finais da Salve Rainha - "Ó cle-
mente, ó piedosa, ó doce sempre Virgem Maria"-, acrescentadas em 1146,
são atribuídas a São Bernardo de Claraval, por ocasião de um êxtase na Cate-
dral de Speyer, na Alemanha.
"A VÓS BRADAMOS,
DEGREDADOS FILHOS DE EVA"
Co mo po bres filh os da in fo rtun ada Eva, so mos réus ela
mesma c ulpa e conde nados à mes ma pe na. Anda mo.- e rrando Sa(ve Rainha, Mãe áe Misericónlia, 1
po r este vale de lág rim as, e xil ados de nossa pátri a, chora ndo
po r tantas do res que nos afli gem no corpo e no espírito . Feli z,
viáa, áoçura e eperança nossa, sa(ve!
po ré m, aque le que entre ta is mi séri as se dirige muitas vezes à A Vós 6raáamos, os áegreáaáosji(fios áe Eva!
consolado ra do mundo, ao refú g io dos pecadores, à grande
M ãe de Deus. Feli z quem a in voca e imp lora com devoção! A vós supiramos, gemenáo e clioranáo, neste va(e áe (ágrimas!
Bem-aventu rado o ho me m que me o uve e que "vela todos os
Eia, _pois, aávogaáa nossa,
dias à entrada de minha casa" (Prov . 8, 34). Bem-aventu ra-
do, di z Ma ri a, que m o uve me us conse lh os e permanece con. - esses vossos o(lios misericonliosos a nós vo(vei.
tante me nte à porta de minha mi seri córdi a, invocando minha
intercessão e me u a ux íli o. [ ... ] E ápois áeste áesterro, mostrai-nos Jesus, 6enáitojruto áe vosso ventre,
1
Ne m mes mo a mu ltidão de nossos pecados de ve diminuir
a confia nça, quando nos prostramos aos pés de Mari a. E la é a
ó demente, ó_pieáosa, ó áoce se»!}'re Virgem Maria.
M ãe ele mi sericórdi a, mas a mi seri córd ia não te m razão de ser Rogai_por nós, Santa Mãe áe Deus, 1
onde não há mi séri as pa ra alivi ar. Uma boa mãe não hesita e m
tratar de um filh o coberto de chagas repug nantes, a inda que _para que sgamos ái9nos áas_promessas áe Cristo!
lhe custe a bnegações e traba lhos - observa Ricardo de São
Lourenço. Da mesma fo rma ta mbém não sabe nossa boa Mãe 1
aba ndo na r-nos, quando po r E la c hamamos, po r ma is horripi-
la ntes que seja m os pecados dos que prec isa nos c urar. E ju -
ta me nte isto qui s Ma ri a s ig nifi ca r qua ndo a pareceu a Santa
MAlO 2011 -
 P eros merecimentos áe Jesus Cristojoi
conced"üía a Maria a granáe autoriáaáe
áe ser Meáianeira áa nossa safração.
Gertrudes, estendendo o seu manto para cobrir com e le todos
os que a Ela recorriam. Ao mesmo tempo entendeu a santa
que todos os anjos têm empenho em defender os devotos de
Maria contra os assaltos do inferno. [...]
E se alguém duvidar de ser socorrido de Maria ao invocá-
la, ouça a repreensão de Inocêncio III: "Quem é aquele que
pediu socorro a esta doce Soberana e Ela não o atendeu ?"
Aqui exclama o Beato Eutiquiano: " Ó Virgem Santa, que po-
deis ajudar todo miserável, salvar os maiores pecadores, quem
alguma vez solicitou vosso poderoso patrocínio e por vós foi
desamparado?" Tal caso nunca se deu e nunca se há de dar.
"Concordo, diz São Bernardo, que nunca mais exalte vos-
sa misericórdia, ó Virgem Maria, aquele que, tendo invocado
vosso auxílio em suas necessidades, se recorde de ter sido
abandonado por vós". [.. .]
Digam, poi , todos com grande confiança, invocando esta
Mãe de Mi seri córdia, o que lhe dizia o Pseudo-Agostinho:
" Lembrai-vos, ó piedosíssima Senhora, que não se tem ou-
vido, desde que o mundo é mundo, que alguém fosse de vós
desamparado. E por isso, perdoai-me se vos digo que não
quero ser o primeiro infeliz, que, recorrendo a vós, não consi-
ga o vosso amparo ". [...]
Não só do Céu e dos santos é Mari a Santíssima Rainha,
senão também do inferno e dos demôni os, porque os venceu
valorosa mente com suas virtudes. Já desde o princípio do
mundo tinh a Deus predito à serpente infe rnal a vitória e o
império que sobre ela obteria nossa Rainha. "Eu porei ini-
mizade entre ti e a mulher; Ela te esmagará a cabeça" (Gn
3, J 5).
"A VÓS SUSPIRAMOS,
GEMENDO E CHORANDO NESTE
VALE DE LÁGRIMAS"
A invocação e veneração dos santos, particularmente a de
Maria, Rainha cios bem-aventurados, é uma prática não só lí-
cita, senão útil e santa. Poi s procuramos por meio dela obter a
graça divina. Esta verdade é ele fé, estabelecida pelos concíli -
os contra os hereges que a condenam como injúria feita a Je-
sus Cristo, nosso único Medianeiro. Mas se, depois ela morte,
um Jeremi as reza por Jerusalém ; se os anc iãos cio Apocalipse
apresentam a Deus as orações cios santos; se um São Paulo
promete a seus discípulos le mbrar-se de les depoi s da morte;
se Santo Estêvão intercede por seus perseguidores e um São
Paulo, por seus companheiros; se, em suma, podem os santos
rogar por nós, por que não poderíamos nós, por nossa vez,
- CATOLICISMO
rogar-lhes para que intercedam por nós? Às orações de seus
di scípulos recomenda-se São Paulo: "Irmãos, rezai por nós"
(1 Tess. 5, 25). São Tiago exorta-nos a "rogarmos uns pelos
outros" (5, 16). Podemos, por conseguinte, fazer o mes mo.
Que Jesus Cristo seja o único Medi ador de justiça a re-
conciliar-nos com De us pe los seus merecimentos, quem o
nega? N ão obstante isto, Deus se compraz e m conceder-nos
suas graças pela intercessão dos santos e especialme nte de
Maria, sua M ãe, a quem tanto deseja Jesus ver amacia e hon-
rada.
Seria impiedade negar semelhante verdade. Quem ignora
que a honra prestada às mães redunda e m glória para os
filhos? Os pai s são as g lórias dos filho s, lemos no livro dos
Provérbios (] 7, 6). Quem muito enaltece a mãe, não prec isa
ter receio de obscurecer a g lória do filho. Poi qu anto ma is se
honra a Mãe, tanto mais e louva o Filho, diz São Bern ardo . E
observa Santo Ildefon so: "É tributada ao Filho e ao Rei toda
a honra que se presta à Mãe e à Rainha". Ao mes mo tempo
está fora de dúvida que pelos merecimentos de Jes us Cristo
foi concedida a Maria a grande autoridade de ser Medianeira
da nossa salvação, não de ju stiça, mas de graça e intercessão,
como bem lhe chamou Conrado de Saxônia com o título ele
"fidelíssima medianeira de nossa salvação". E São Lourenço
Ju stiniano pergunta: "Com.o não ser toda cheia de graça, aque-
la que se tornou a escada do paraíso, a porta do Céu e a
verdadeira Medianeira entre Deus e os homens?"
A intercessão de Maria
provém da sua cooperação
na Redenção
Uma sentença de São Bernardo diz:
"Cooperaram. para nossa ruína um. ho-
mem e um.a m.ulhe,: Convinha, pois, que
outro homem e outra mulher cooperas-
sem para a nossa reparação. E estes
foram. Jesus e Maria, sua Mãe. Não há
duvida, Jesus Cristo, só, foi suficien-
tíssimo para remir-nos, mas conveni-
ente era, entretanto, que para a nossa reparação servissem
ambos os sexos, assim como haviam cooperado ambos para a
nossa ruína ". Pelo que Santo Alberto chamou Maria "a coo-
peradora da nossa Redenção". A própria Virgem revelou a
Santa Brígida que assim como Adão e Eva por um pomo ven-
deram o mundo, assim também Ela e seu Filho com um Cora-
ção o resgataram . "Do nada pôde Deus criar o mundo, obser-
va Santo Anselmo, mas não quis repará-lo sem a cooperação
de Maria". [... ]
"EIA, POIS, ADVOGADA NOSSA"
Tão grande é o prestígio de uma mãe, que nunca pode tor-
nar-se súdita de seu filho, ainda que e le seja monarca e tenha
domínio sobre todas as pessoas do seu reino. É verdade que,
sentado agora no Céu à direita de Deus Pai, reina Jesus com
supremo domínio sobre todas as criaturas e também sobre
Maria. E o tem mesmo como homem, di z Santo Tomás, por
causa da uni ão hipostática com a pessoa do Verbo. Todavia,
também é certo que quando vivia na Terra, nosso Redentor
qui s humilhar-se a ponto de ser submisso a Maria. "E lhes
estava sujeito" (Lc 2, 51). "Sim, desde que Jesus Cristo se
dignou escolher Maria por Mãe, estava como Filho realmen-
te obrigado a obedecer-lhe", di z Santo Ambrósio. "Os outros
santos - reflete Ricardo de São Lourenço - estavam unidos
à vontade de Deus; contudo teve Maria maior ventura. Pois
não só foi submissa à vontade de Deus, mas também o Senhor
se submeteu à sua vontade". Das outras virgens diz-se que
"seguem. o Cordeiro por toda parte". Porém de Maria, pode-
se dizer que o Cordeirinho de Deus a seguia, porque lhe foi
submisso.
Daí concluímos que ainda que não possa dar ordens a seu
Filho no Céu, as súplicas de Maria são eficacíssimas para ob-
terem tudo quanto E la pode. Pois os seus rogos são sempre
rogos de Mãe. [... ]
É certo, e m suma , que não há cri -
atura alguma que nos possa obter tan -
tas mi sericórdias como esta boa ad-
vogada. Não só Deus a honra como
sua serva dileta, mas sobretudo como
verdadeira Mãe. Di z Guilherme de
Pari s: " Uma só palavra de seus lábi-
os é quanto basta para o Filho aten-
dê-la". [...]
Maria cui(/a de
cada um de nós
São Boaventura anima os pecadores nestes termos : "Que
deves fazer se, por causa de teus pecados, ternes a vingança
de Deus? Vai, recorre a Maria, que é a esperança dos pecado-
res. Estás, porém, receoso de que Ela não queira tornar tua
defesa? Pois então .fica sabendo que é impossível tal repulsa;
pois o /JrÓp~io Deus encarregou-a de ser o refiíg io dos peca-
dores".
"É lícito a um pecador dese~perar de sua salvação, quan-
do a própria Mãe do Juiz se lhe oferece por mãe e advoga-
da?" - pergunta o abade Adão de Perseigne. E continua: " Vós,
ó Maria, que sois Mãe de Misericórdia, recusaríeis interce-
der junto ao vosso Filho que é Juiz por um filho vosso que é
pecador? Em fa vor de uma alma recusaríeis falar ao Reden-
tor, que morreu na cruz para salvar os pecadores ? Não; não
podeis fa zê-lo; pelo contrário, de coração vos empenhais por
todos os que vos invocam".
"ESSES VOSSOS OLHOS
MISERICORDIOSOS A NÓS VOLVEI"
" Durante sua vida na Terra, tinha a Virgem um coração
cheio de piedade e ternura para com os homens", observa
São Jerônimo ; mas tinha-o de tal forma que ningué m pode
sentir tão vivamente suas próprias aflições, como Mari a sen-
tia as alheias . Bem o mostrou nas bodas ele Caná. Na falta ele
vinho, diz São Bernardino de Siena, "a Senhora assumiu es-
pontaneamente o ojrcio de compassiva consoladora. Compa-
decida da aflição dos noivos, empenhou-se junto ao Filho e
obteve o milagre que fe z abundar o vinho nas talhas de água ".
Dirige-se São Pedro Damião a pergunta: "Porventura vos
esquecestes de nós, miseráveis, agora que estais exaltada à
dignidade de Rainha do Céu? longe de nós tal pensamento!
É incompatível com a grande piedade do vosso coração o ol-
vido de uma tão grande miséria como a nossa".
MAlO2011 -
 /
"E imyossívd sa(var-se quem não é áevoto
áe Maria e não vive sob sua yroteção ",
áiz Santo Anse(mo.
"As honras mudam os costumes", afirma um conhecido
adágio. Mas ele não é ap licável a Maria. Vale para os homens
no mundo, que se ensoberbecem e esquecem os antigos ami-
gos pobres, logo que se vêem elevados a alguma di gnidade.
Maria Santíssima não procede assim. Justamente para melhor
aj udar aos mi seráveis é que se rejubila com sua grandeza. [... ]
Quando se dizem devotamente à Santíss ima Virgem estas
palavras: "Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhos mi-
sericordiosos a nós volvei ", não pode Maria deixar de volver
os olhos para quem a invoca. Ass im foi revel ado a Santa Brí-
gida. [ ... ]
Se, por causa de nossos pecados, a desconfiança nos inva-
dir, digamos com G uilherme de Paris: "Ó Senhora minha, não
me lanceis em rosto meus pecados, porque lhes oporei vossa
grande misericórdia. Jamais se diga que minhas culpas pude-
ram contrabalançar no juíza a vossa misericórdia. Pois esta é
muito mais eficaz para obter-m.e o perdão, que todos os meus
pecados para valerem-me a condenação".
"E DEPOIS DESTE DESTERRO,
MOSTRAI-NOS JESUS, BENDITO
FRUTO DO VOSSO VENTRE"
É impossível que se perca um devoto de Maria, que fie l-
mente a serve e a Ela se encomenda. À primeira vi sta talvez
pareça um tanto ousada esta proposição. Antes, porém, que
seja rejeitada peço se leia o que a respeito eu vou apresentar.
Afirmo que é impossíve l perder-se um devoto da Mãe de Deus.
Não me refiro àqueles que abusam dessa devoção para peca-
rem com menos temor. Desaprovam algun s que muito se cele-
brem as mi sericórdias de Maria para com os pecadores, di -
zendo que estes dela abusam para mais pecarem. Mas injusta-
mente o desaprovam. Pois esses presunçosos, por esta sua te-
merária confiança, merecem castigo e não mi sericórdi a. Falo
tão somente daqueles devotos de Maria que, ao desejo de
emenda, unem a perseverança em obsequiá-la.
Quanto a estes, repito, é moralmente impossível que se
percam . O mesmo afirma o Padre Crasset em seu livro A ver-
dadeira devoção à Virgem Maria. E antes já o afirmaram Vega
na sua Teologia Mariana , Mendoza e outros teólogos. Que
eles não fa laram irrefletidamente, vê- lo-emos pe las afirma-
ções dos Doutores e dos santos. Ningué m se adm ire à vi sta de
tantas sentenças uniformes dos autores. Qui s referi-las todas,
a fim de provar o aco rdo geral dos escritores sobre este ponto.
"É impossível salvar-se quem não é devoto de Maria e
não vive sob sua proteção". diz Santo Anselmo, e também é
- CATOLICISMO
imposs íve l que se condene que m se encomenda à Virgem e
por Ela é olhado com amor. [... ]
No sa lmo 99 de seu Saltério Mariano chega até a dizer
que não só não se salvará, mas que nem esperança de sa lvação
terá aque le do qual Mari a aparta o seu rosto. Até o protestante
Eco lampádio tinha por indíc io certo de reprovação a pouca
devoção à Mãe de Deus. [... ]
Por isso o demônio trabalha para que os pecadores, depo is
de perderem a graça de Deus, percam também a devoção de
Maria. Eis as belas palavras de São João Damasceno, rean i-
mando a sua e a nossa esperança: "Ó Mãe de Deus, se em vós
puser minha confiança, serei salvo. Se estiver sob vossa prote-
ção, nada tenho a recear porque a devoção para convosco é
uma segura arma de salvação, concedida por Deus s6 aos que
deseja salvar". Por isso até Erasmo assim saudava a Santíss ima
Virgem: "Deus vos salve, ó terror do ü~ferno, ó esperança dos
cristãos; a co,~fiança em vós assegura a salvação ". J.. ."I
Estes e outros exemp los , entretanto, não devem servir para
autori zar a temeridade dos que vivem e m pecado, confiados
de que Maria os haj a de livrar do infe rno, ainda que morram
impenitentes. Re matada loucura fora , certamente, lançar-se
alguém para dentro de um poço, na esperança de ver-se livre
da morte, porque M aria em caso seme lhante já preservou a
outros. Muito maior loucura seria, entretanto, arriscar-se a l-
gué m a morrer no pecado, presumindo que a Santíssima Vir-
gem o preservará do infe rno.
Maria socorre seus
devotos 110 Purgatório
Muito feli zes são os devotos desta
piedosíssima Mãe. Pois Ela não só os
socorre neste mundo, mas também no
Purgatório são ass istidos e consolados
com a sua proteção. Por terem essas al-
mas maior precisão de socorro, empe-
nha-se a Mãe de Misericórdia com zelo
ainda mais intenso em auxili á-las. E las
muito padecem e nada podem fazer por
si mesmas . Diz São Bernardino de Sie-
na que Maria Santíssima tem nes e cárcere certo domínio e
pleno poder, tanto para aliviá-las como também para livrá-las
completamente daquelas penas. [ ... ]
Refere São Pedro Damião que certa mulher chamada Ma-
rózia apareceu depois de moita a uma sua comadre, e lhe di sse
que no dia da Assunção de Maria havia sido libertada do Pur-
gatório . Que juntamente com ela saíra um tão considerável
número de a lmas, que excedia o da popul ação de Roma. A
re peito das festividades do Natal e da Ress urreição do Se-
nhor, assevera Dionísio Cartusiano o mesmo privilégio. Diz
que em tais dias desce Maria ao Purgatório, acompanhada por
muitos anj os, e liv ra uma quantidade de almas daque las pe-
na . E Novarino inc lina-se a crer que o mes mo sucede em
todas as fes tas solenes da Santa Igreja.
Conheci díssima é a promessa que Maria fez ao Papa João
XXII. Apareceu-lhe certo dia e ordenou-lhe fi zesse saber a
todos aqueles que trouxessem o escapul ário do Carmo, que
seriam li vres do P urgatório no primeiro sábado depo is da
morte. Fê- lo o Papa por uma Bula que publicou, e que foi
depois confirmada por Alexandre VII, Pio V, Gregório XIII e
Paulo V. [ ... J
"ó CLEMENTE, Ó PIEDOSA"
São João acrescenta que Maria tem entranhas de tanta mi -
sericórdia, que merece ser chamada não só misericordiosa, mas
a própria mi sericórdi a. Por causa dos infe lizes foi Maria cons-
tituída Mãe de Deus e co locada para lhes dispensar misericór-
dia, ensina- nos São Boaventura. Considera em seguida a imen-
sa solic itude que Ela tem para com todos os mi seráveis, bem
como a sua grande bondade, que acima de tudo consiste em
socorrer os necess itados. Essa consideração leva o santo adi-
zer: "Qua ndo olho para vós, ó Maria, parece-me não ver mais
a divina jus/iça, mas a divina misericórdia somente, da qual
estais cheia" . Em sum a, tanta lhe é a piedade que, como di z o
abade Guerrico, "seu amoroso cora-
ção ncio pode cessar um momento de
ser misericordioso conosco".
"E que outra coisa pode jorrar de
uma fonte de piedade, senão pieda-
de?" - pergunta São Bernardo. Por
isso, Maria foi c hamada "uma bela
oliveira no campo " (Ec li. 24, 19).
Como da oliveira só sa i o óleo, símbo-
lo da misericórdia, também só graças
e mi seri córdias destilam as mãos de
Maria. [... ]
Do imperador romano Tito, conta Suetônio, que tinha muito
prazer em conceder as graças que se lhe pediam. No dia em
que não tinha ocasião de co nceder alguma, las timava-se, di-
zendo: "Hoje foi um dia perdido para mim ". Tito assim fa la-
va, provavelmente mai s por vaidade ou por ambição de ser
estimado que por verdadeira caridade. Nossa Rainha, porém,
se possível lhe fosse passar um dia sem dispensar algum fa-
vor, julgá- lo-ia perdido, tão grande é sua caridade, seu desejo
de es palhar benefíc ios. E até afirma o Bem-aventurado Ber-
nardino de Busti: "Ela tem mais ânsia de nos fazer favores,
do que n6s temos desejo de os receber. Por isso, sempre que
a invocamos, a encontramos com as mãos cheias de miseri-
córdia e liberalidade". [... ]
Concluamos com a elegante e terna exclamação de São
Boaventura: "Ó clemente, ó piedosa, ó doce Virgem Maria! Ó
Maria, sois clem.ente para com os miseráveis, compassiva para
com. os que vos invocam, doce para com os que vos amam; sois
clemente para com os penitentes, compassiva para com os jus-
tos, doce para com os pe1feitos. Mostrai vossa clemência, li-
vrando-nos cios castigos; vossa piedade, dispensando-nos as
graças; vossa doçura, dando-nos a quem vos procura ".
"ó DOCE VIRGEM MARIA"
O sublime no me de Maria não foi encontrado na Terra,
nem inventado pelo e ntendimento o u arbítrio dos homen ,
co mo se dá com os outros nomes. Ve io de Deus e foi-lhe im-
posto por ordem divina, como o atestam São Jerônimo, Santo
Epifâ nio, Santo Antonino e outros. Diz Ricardo de São Lou-
renço: "A Santíssima Trindade vos conferiu este nome, ó Ma-
ria, que é superior a todo nome, depois do nome do vosso
Filho; Ela enriqueceu-o de tanto poder e majestade, que ao
proferi-lo, quer que se dobrem os joelhos dos que estão no
Céu, na Terra e no inferno. O Senhor outorgou vários privilé-
gios ao nome de Maria. Cons ideremos apenas um entre todos
MAIO2011 -
 E11rit111e Arf. loaiza

A sa(utar áoçura áe con-

forto, áe amor, áe a(e-
os demais: quanto Deus o fez suave na
gria, áe coefiança e áe guinte a Santa Brígida: "Por endure-
vida e na morte aos servos dessa San- j011a(eza, que este nome cido que seja um pecado,; imediata-
O mílagre da Vírgem
tíssima Senhora". mente o abandona o demônio, se invo-
Honório, santo anacoreta, dizia que áe Maria ordinariamen- ca meu nome com o propósito de emen-
de Guadal~pe
o nome de Maria é cheio de divina do- dar-se". Isso mesmo lhe confirmou em
çura, e o glorioso Santo Antonio de Pá- te dá àqudes que o_pro- outra revelação, dizendo: "Todos os de- J
dua nele achava tanta doçura como São mônios têm um grande pavor e respei-
Bernardino no de Jesus . "O nome da nuncimn com devoção. to diante de meu nome. Assim que o
Virgem Mãe - repetia ele - é alegria ouvem invoca,; largam de pronto a
para o coração, mel para a boca, me- alma presa em suas garras ".
lodia para o ouvido de seus devotos". E se os anjos maus se afastam dos R$ 17,60 R$ 18,60 R$ 25,90
Muito grande era a doçura que achava pecadores que chamam pelo nome de
nesse nome o venerável Juvenal, Bispo de Saluzzo. Lê-se em Maria, os anjos bons tanto mais se chegam às almas justas que
sua vida que se lhe notava nos traços do rosto a sensível doçu- o pronunciam com devoção.
ra, que lhe ficara nos lábios, sempre que pronunciava o nome Sigamos sempre, por conseguinte, o belo conselho de São
de Maria. Coisa idêntica sabe-se de uma senhora de Colônia, Bernardo: "Nos perigos, nos apuros, nas dúvidas, pensa em
que contou ao Bispo Marsilio sentir sempre um sabor mais Maria, invoca a Maria ; nunca se aparte seu nome de teus
doce que o mel, toda vez que pronunciava o nome da Virgem lábios, de teu coração. Em todos os perigos de perder a graça
Santíssima. E, repetindo-o devotamente, o bispo experimen- divina pensemos em Maria, invoquemos o seu nome e o de A Editora Petrus coloca à sua
tou a mesma doçura. Jesus, para que andem sempre unidos esses dois nomes. Nun-
No momento da Assunção da Senhora, três vezes pergun- ca se apartem nem do nosso coração, nem da nossa boca, disposição quatro livros que
taram-se os anjos pelo nome: "Quem é esta que sobe pelo esses dois dulcíssimos e poderosíssimos nomes. Pois eles nos
deserto, como uma varinha de jitmo composta de aromas de darão forças para não cairmos e para vencermos sempre to- você não pode deixar
mirra e de incenso ?" (Cânt. 3, 6). "Quem é esta que vai cami- das as tentações".
nhando como a aurora quando se levanta?" (Cânt. 6, 9). de ter em sua biblioteca.
"Quem é esta que sobe do deserto inundando delícias?" (Cânt. O nome de Maria é doce,
8, 5). E por que lhe indagam com tanta insistência o nome? - sobretudo na hora da morte O conhecimento sobre
pergunta Ricardo de São Lourenço. É para terem o prazer de Dulcíssimo é, pois, na vida, aos devotos de Maria, seu nome
ouvi-lo mais vezes, tão suavemente lhes soava aos ouvidos. santíssimo, porque - como já vimos - lhes alcança graças Maria Santíssima
Mas não falo aqui dessa doçura sensível, porque esta não extraordinárias. Muito mais doce, porém, ser-lhes-á na última
se concede comumente a todos . Fa lo dessa alutar doçura de hora, proporcionando-lhes uma suave e santa morte. [ .. .] a seu alcance.
conforto, de amor, de alegria, de confiança e de fortaleza, que Roguemos , pois, meu amado e devoto leitor; roguemos a
este nome de Maria ordinariamente dá àqueles que o pronun- Deus que nos conceda a graça de ser o nome de Mari a a últi-
ciam com devoção. ma palavra que a nossa língua pronuncie. Roguemos a Deus
Na opinião de Franco abade, "é esse nome tão rico de bên- que no-la conceda, como lha pedia um São Germando, dizen- Faça seu pedido hoje mesmo!
çãos que, depois do nome de Jesus, nem no Céu nem na Terra do: "Ó doce e segura morte, a que é acompanhada e protegi-
outro se profere e do qual as almas devotas recebam tanta da com este nome de salvação, o qual Deus só concede profe-
graça, tanta esperança, nem tanta doçura. Porque o nome de rir àqueles a quem quer salvar!" R$ 21,90
Maria contém em si uma virtude tão admirável, tão doce e tão Ó minha doce Mãe e Senhora, eu vo amo, e porque vos Frete de apenas R$7 ,00
divina, que deixa nos corações amigos de Deus um odor de amo, amo também o vosso nome. Proponho e espero com o para 1 ou mais exemplares
santa suavidade". [... ] vosso socorro invocá-lo sempre na vida e na morte. Concluo,
Abrasado de amor, assim falava ternamente São Bernardo pois, com a terna oração de São Boaventura: "Para a glória
à sua bondosa Mãe: "Ó excelsa, ó bondosa e veneranda Vir- do vosso nome, ó bendita Senhora, quando minha alma sair
gem Maria! Como é vosso nome tão cheio de doçura e de deste mundo, vinde-lhe ao encontro e tomai-a em vossos bra-
amabilidade! Ninguém o pode proferir, sem que se veja abra- ços. Dignai-vos vir consolá-la com a vossa doce presença; Petrus Editora Ltda.
sado de amor para com Deus e para convosco". [... ] sede o seu caminho para o Céu, alcançai-lhe a graça do per- Rua Visconde de Tauney, 363 - Bairro Bom Retiro
Pelo contrário, os demônios, diz Tomás de Kempis, tanto dão e o eterno descanso. Ó Maria, advogada nossa, a vós CEP 01132-000- São Paulo-SP
receiam a Rainha do Céu que, como do fogo, fogem de quem pertence defender os vossos devotos, e tomar a vosso encar- Fone/Fax (11) 3333-6716
invoca o seu grande nome. A própria Virgem revelou o se- go a sua causa diante do tribunal de Jesus Cristo". •
E-mail: petrus@livrariapetrus.com.br
- CATOLIC ISMO Visite nosso site na internet: www.livrariapetrus.com.br

• )
São Fernando III
O invicto rei de Leão e Castela
P rimo de São Luís IX, Rei de França, expulsou os mouros de
quase toda a Espanha, fundou a fmnosa Universidade de Sala-
manca e construiu as mais formosas catedrais góticas do país
' PLINI O MARIA SOLIMEO
N
o início do século XIII, os mu-
çulmanos ~a Espanha uniram-
se aos da Africa numa grande
coligação visando restaurar o impé-
rio islamita até aos Pirineus. Inocên-
cio III (1160-1216), um dos grandes
Papas da Idade Média, promoveu en-
tão uma cruzada dos reis cristãos de
Castela, Navarra e Aragão para en-
frentar a moirama. O embate se deu
no dia ] 6 de julho de l 2 l2, na memo-
Dona Berengüela, rável batalha de Navas de Tolosa,
mãe de São Fernando quando o exército cristão desbaratou
- CATOLICISMO
o da Meia Lua, salvando assim toda a
Europa do iminente perigo muçulma-
no e estendendo significativamente o
limite da Cri tandade de então.
Ao término da batalha, o Arcebis-
po de Tol edo, D. Rodrigo Jimenez de
Rada, dividiu o botim: os rei s de Ara-
gão e Navarra ficaram com todas as
riquezas dos vencidos. E voltando-se
para D. Afonso VIII, de Castela, dis-
se- lhe o Arcebispo: "Quanto a vós,
ficais com a glória e a honra do tri-
unfo". Parte des a herança e dessa gló-
ria foram sem dúvida suas filhas, as
princesas dona Berengüela e dona
Branca, que de futuro seria m mães
respectivamente de São Fernando III
e de São Luís Rei da França. A D.
Afon so VIU coube ass im a g lória de
ser avô daqueles que sem dúvida fo-
ram os maiores reis da Idade Média. 1
"Quem ama, odeia;
quem ocleia combate"
Conta-se que certo dia de agosto
de 11 99, ao se dirigirem o rei Afonso
IX de Leão e a rainh a dona Berengi.ie-
la de Sa lamanca para Zamora, esta
deu à luz no acampamento real àq ue-
le que seria um dos maiores guerre i-
ros do seu tempo : São Fernando UI
de Leão e Castela.
O menino cresceu na corte leone-
sa sob os cuidados de ua piedosa mãe
até a anu lação por dec isão papal do
ca amento de seus pai s, porquanto o
mesmo hav ia sido efetuado dentro dos
grau s de parentesco proibidos então.
Dona Berengi.iela voltou para Castela
e o menino ficou aos cuidados do pai.
Quando contava aproximadamen-
te dez anos, Fernando fo i acometido
por doença mortal , não podendo dor-
mir nem co me r. Tomando-o , dona
Beren gi.iela cavalgou co m e le até o
moste iro de Ofía, onde passou a noite
rezand e chorando aos pés da Vir-
gem mil agrosa. E ntão, diz um croni s-
ta da época, "o menino começou a
dormir, e depois que acordo u, logo
pediu para comer". Segundo um ha-
giógrafo do santo, a partir daí tudo
mudou: " Desde esse momento, afor-
tuna tornou -se inseparável compa-
nheira do amável príncipe: ela o porá
em possessão de dois tronos, abrir-
lhe-á os corações dos homens e, sem
atraiçoá-lo jamais, o porá em posse
da vilória". 2
De uma piedade combativa, o jo-
vem prínc ipe chorava de indignação
quando ouv ia dizer que os mouro
blasfemavam contra Cristo e ultraj a-
vam a Espanha cristã. E - como diz
um antigo adágio da aguerrida Espa-
nha, " Quem ama, odeia; quem. odeia
combate" - seu ód io contra o inimi -
go da fé crescia em decorrência de seu
amor a Deus. Tornar-se-á mais tarde
campeão de Jesus C ri sto, procurando
reco nqui star toda a Espanh a para a
sua Igreja.
São Fernando,
Rei de Leão e Castela
Dona Berengi.iela vivia na corte de
seu irmão, o rei menino Henrique l,
então co m 14 anos. Brincando este
um dia no palácio episcopa l de Pa-
lência, uma telha cai u-lhe mortalmen-
te sobre a cabeça. Sem herdeiros, seu
trono passou para ela. Demonstrando
gênio político superior e desinteresse
de mãe, depois de proclamada ra inha
de Castela pelas cortes de Valladolid,
dona Berengüela renunciou ao trono
em favor do filho, a quem tinha cha-
mado sigilosamente de Leão. Fernan-
do tinha então 18 anos e era também
herdeiro do trono de Leão.
Quem não gostou foi o pai de Fer-
nando, Afonso IX, que desejava o tro-
no para si. Sem levar e m considera-
ção que lutava contra o próprio filho,
invadiu Castela à frente do exército
leonês.
Não querendo lutar contra o pai,
São Fernando enviou-lhe uma carta na
qual di zia: " Por que hostilizais com
tanta irritação este reino ? Não tendes
que temer danos nem guerras de Cas-
tela enquanto eu viver". 3
Afonso IX renunciou ao desejo de
se tornar rei de Castela, mas deserdou
o filho ao morrer.
São Fernando III não só consoli-
dou a hegemonia de Castela como ain-
da aumentou seu prestígio ampliando-
lhe as fronteiras, pacificando-a, repo-
voando-a e mantendo a paz com seus
vizinhos.
Com a morte do pai e a renúncia
das herdeiras do trono - suas meias-
irmãs dona Sancha e dona Dulce, fi-
lhas de Afonso IX com a sua primeira
mulher Teresa de Portugal - acedeu
à coroa de Leão. Dona Teresa também
tivera que separar-se do marido por
razões de parentesco.
Aos 22 anos de idade, Fernando III
casou-se com Beatriz da Suábia, con-
siderada a princesa mais piedosa do
seu tempo. Desse matrimônio nasce-
ram dez filhos, sete home ns e três
mulheres. Enviuvando em 1235, vol-
tou a casar-se, desta vez com Joana
de Ponthieu, bisneta de Luís VII da
França. Desta uni ão nasceram mais
três filhos.
Reconquistando os reinos
mouros pam Cristo
Após a vitória cristã em Navas de
Tolosa os reinos muçulmanos da Es-
panha entraram em decadência, favo-
recendo a incorporação de muitos de-
les ao domínio de São Fernando por
meio de pactos ou conquistas.
MAIO2011 -

Os contemporâneos des-
crevem três grandes virtudes
nesse grande guerreiro: ara-
pidez, a prudência e a perse-
verança. Quando os inimigos
o criam em um lado, ele apa-
recia no outro. E sabia pro-
longar os assédios para eco-
nomizar sangue.4
Foram inúmeras as cam-
panhas guerreiras de São Fernando
em sua reconquista da Espanha para
Nosso Senhor Jesus Cristo.
O rei -sa nto tinha ape nas 25
anos q uando entrou pela primeira
vez na Andaluzia. O rei mouro de
Baeza ve io oferecer- lhe obediên-
cia, dizendo-lhe que estava pronto
a render sua cidade e assisti- lo com
dinheiro e alimentos.
Em 1235, enquanto São Fernan-
do se apoderava de Ubeda e as Or-
de ns militares conquistavam com
outras praças Trujillo e Medellin ,
com apenas 1500 homens seu filho,
o Infante D. Afonso - mais tarde
Afonso X, o Sábio - , vencia em
Jerez de la Frontera o exército do rei
mouro de Sevilha, composto de sete
corpos de soldados. O que foi consi-
derado por todos como um feito ver-
dadeiramente milagroso.
Num dia do ano de 1236 estava
o rei-guerreiro com sua mãe à mesa
para o almoço, em Benave nte, cer-
ca de León , quando chegou um ca-
va leiro a toda brida para avisá-lo
de que alguns cristãos haviam con-
seguido apoderar-se do bairro de
Ajarquia, nos arrabaldes de Córdo-
ba, antiga capital do império mu-
ç ulmano, na época com 300.000
habitantes. Sitiados, pediam socor-
ro ao monarca para enfrentar os
inúmeros mouros que os cercavam.
Sem provar nenhum alimento,
São Fernando levantou-se imediata-
mente e foi reunir seus guerreiros
para socorrer os bravos súditos. Isso
fe ito, eles cercaram a cidade de Cór-
doba. O soberano foi apertando cada
vez mais o cerco, até que no dia 29
- CATOLICISMO
0l
São Fernando conquista Sevilha
de junho, festa dos gloriosos Após-
tolos São Pedro e São Paulo, o exér-
cito cristão entrou na antiga capital
dos califas, havia 525 anos em po-
der dos infiéis. A mesquita maior da
cidade foi purificada pelo bispo de
Osma e transformada em igreja de-
dicada a Nossa Senhora.
Um fato simbólico: tendo o mou-
ro Almanzor dois séculos antes con-
quistado a Gaücia, havia feito trnns-
pmtar os sinos do santuário de San-
tiago de Compostela até Córdoba em
ombros de c ri stãos. Pois bem, em
reparação por esse ultraje, São Fer-
nando mandou que os sinos fossem
restituídos ao seu local de origem em
ombros de mouros!
'J'rilmfo da Cruz
sobre o crescente
O cerco de Se vilha, em J 247,
foi uma das mai s notáveis empre-
sas daqueles tempos. Durante 20
meses os mouros resistiram, pois
o calor e as enfermidades pareci-
am lutar em seu favor. Contudo, o
rei-santo não desistiu . Tanto mais
que não tinha pressa, te ndo e le e
seus guerreiros chamado suas mu-
lheres e filhos para o cerco. São
Fernando havia trazido até mesmo
os futuros povoadores para Sevi-
lha, home ns de todas as regiões e
de todos os ofícios.
Finalmente Sevilha capitu lou.
Cantando hinos religiosos e po1tan-
do um andor com a imagem da Vir-
gem vitoriosa, um estupendo corte-
jo de cem mil homens entrou na ci-
dade conquistada. Foi um brilhante
triunfo da Santa Cruz sobre o Islã.
De todo o antigo império mou-
ro restava apenas o reino de
Granada.
São Luís, rei de França,
congratulou-se com seu pri-
mo pelo sucesso e enviou-lhe
um fragmento da coroa de es-
pinhos e outras preciosíssi-
mas relíquias que São Fer-
nando mandou colocar na ca-
tedral de Sevilha - outra grande ex-
mesquita purificada e consagrada ao
culto cristão.
Havendo, com exceção do rei-
no de Granada, expulsado os mou-
ros de quase toda a Espanha, São
Fernando preparava-se para ir plan-
tar a fé na África quando foi aco-
metido por mortal doença, apesar
de ter somente 52 anos de idade.
Depois de receber todos os sacra-
mentos da Igreja, fa leceu piedosa-
mente no dia 30 de maio de 1252,
indo receber no Céu a recompensa
demasiadamente grande que Deus
reserva para os seus eleitos.
Assim um autor o descreve :
"Elevada estatura, agilidade de
movimentos, distinção e majesta-
de nos modos, doce e.forte ao mes-
mo tempo, amável com firmeza,
reúne em maravilhosa harmonia as
qualidades do gue rreiro e as de
homem de Estado". 5 •
E-mai l para o autor:
catolicis mo @tcrra .com br
Notas :
1. Cfr. Ede lvives, E/ Santo de Cada Dfa,
Editori a l Lui s Vives, S.A., Zaragoza,
1947, tomo Ili , p. 302.
2. Fr. Ju sto Pérez de Urbel , O.S.B., A1io
Cristiano, Ediciones Fax, Madrid , 1945 ,
tomo 11 , p. 481.
3. Edelvives , op. cit. p. 304; Urbe!, p. 482.
4. Urbe!, id. ib. p. 484.
5. Urbe!, op. cit. , p. 487.
Outras obras consultadas:
- João Bati sta We iss , Historia Universal,
Tipog rafi a La Educación , Barce lona ,
1929, tomo VI, pp. 595 e ss.
- Carl os R. Eguía, Fem ando Ili de Castilla
y León, E/ Santo, in Gran Encicloped ia
Rialp, Ed iciones Ri a lp, Madri , 1972,
tomo X, 4 1 e ss.
Lei inútil e ameaçadora
E
m mtigo publicado na edição de março de 20 11 do "Jor-
nal do Advogado" , órgão da Ordem dos Advogados do
Brasil, seção de São Paulo, a Dra. Helena Lobo da Cos-
ta mostra documenta.damente que uma le i contra a homofobia
é totalmente inútil do ponto de vista jurídico . Advogada e pro-
fessora de Direito Processual Penal na Faculdade de Direito
da Universidade de São Paulo (USP), a articulista se exprime
com clareza e objetividade.
Tudo quanto poderia ser considerado "crime" contra um
homossexual já está previsto no Código Penal e vale para to-
dos os c idadãos . Nada justifica a criação de um estatuto privi-
legiado instituindo uma casta.
Assim - explica a ilustre professora - , aq uele que "ofen-
de a dignidade ou o decoro de outra pessoa, pratica crime de
injúria, previsto em nosso Código Penal no artigo 140. Se, na
prática de injúria, for empregada violência, configura-se a
denominada injúria real, infração com pena mais alta do que
a injúria simples".
Se a agressão ''for ainda mais grave, consistindo na práti-
ca de lesões corporais, aplica-se o artigo 129 do
Código Penal" . Há ainda as fig uras penai s de
"lesão corporal de natureza gra ve ou de nature-
za gravíssima" .
Desse modo, se uma vítima de agressão vio-
lenta "so.fi-er f erimentos que a impeçam de tra-
balhar por mais de 30 dias, o agressor fi.cará sujeito a uma
pena de 1 a 5 anos de reclusão. Da mesma.forma, se a vítima
sofrer perda de alguma.função corporal em decorrência dos
f erimentos, a pena será de 2 a 8 anos. Também é preciso men-
cionar que, em todas as hipóteses até aqui mencionadas, o
juiz poderá aplicar uma causa de aumento de pena em razão
da motivação torpe do agente".
A legis lação brasileira ainda prevê, para o caso de "homi-
cídio doloso, qualificado por motivo torpe ", a pena de 12 a 30
anos de reclusão.
"Não é portanto a.falta de tipos penais em nossa legisla-
ção" que pode levar a agressões contra quem quer que seja,
mesmo que se trate de homossexuais. "Acrescentar novas .fi-
guras típicas não apenas seria desnecessário como também
acabaria por criar dificuldades interpretativas e espaços de
sobreposição de tipos penais que, muitas vezes, resultam em
empecilhos à aplicação da lei", explica a Dra. Helena.
Aprovar uma lei específica contra a homofobia seria ade-
mais contraprod ucente, poi s redundaria "na criação de tipos
penais em matéria nas quais eles não são necessários. [.. .] A
criação de novos tipos penais apenas causará confusão
interpretativa e dificuldades na aplicação".
* * *
Diante da inutilid ade de mon s trada d e uma lei de
homofobia, salta a pergunta: por que então tanta pressão das
esquerdas para aprovar um dispositivo legal desse tipo?
É que persiste no povo brasil eiro um horror sa lutar às prá-
ticas homossex uais, espec ia lmente quando exib idas despu-
doradame nte de público. E mais do que defender o homosse-
xual contra possíveis discriminações, o objetivo da referida
lei de homofobia é criminali zar o povo brasileiro pelas suas
legítimas e sa lutares discordâncias em relação a essas práti-
cas, sobretudo quando tais discordânc ias se baseiam em con-
vicções religiosas.
Trata-se de uma lei de perseguição relig iosa di sfarçada que
se que r introduzir no Brasil. Cadeia para o sacerdote que pro-
pagar as condenações bíblicas às práticas antinaturais; cadeia
para os pais que defenderem seus filhos das pregações ho-
mossexuais de certos professores ou de certos livros; cadeia
para a mãe de família que não aceitar uma empregada ostensi-
vame nte lésbica; cade ia, enfim , para todo brasileiro que de-
fe nder a livre manifestação de opiniões no caso de passeatas
ou outras exibições homossex uais.
Se quisermos consolar Nossa Senhora por suas lágrimas,
lutemos denodadamente contra a aprovação de le i tão inútil
quanto ameaçadora. •
MAIO2011 -

1 anos ele fosse lançado em uma
São ,losé Operário, Esposo
da Santíssima Virgem
De estirpe real, aprouve a Deus
que exercesse o trabalho manual.
2 de 40 anos trabalhou como mis-
Santos l•:xupério, Zoé,
Ciríaco e 'l'eocl olus. Mártires
+ Panfíli a (Ásia M enor), l40.
Por se rec usar a parti c ipar de
ritos pagãos, esta fa mília de es-
cravos - pa is e filh os - fo i
severamente aço itada e qu e i-
mada viva.
~J
Santos Felipe e
Tiago Menor, Apóstolos
+ Séc. l. São Fe lipe de ixo u a
casa, mulher e filh os em Bet-
saida para seguir a Nosso Se-
nhor, sendo martiri zado em H i-
erápo lis, na Fríg ia (Ásia Me-
nor). São Tiago Menor, primo
de Nosso Senhor, fo i o primei-
ro Bispo de Je ru sa lém , o nd e
so freu o mart írio. É autor de
um a admiráve l e písto la.
(A nteriormente, neste d ia: In-
ve nção da Santa Cru z)
4 Lepanto, es palhando terror en-
São Roberto Lawrence,
Abade, Mártir
+ Tyb urn (I nglaterra), 1535.
Abade da Cartuxa de Bea uva-
le, em Nottinghamshi re, por re-
c usa r o Ato de Sup remacia,
através do qu al o herético Hen-
rique _VJH se nomeava cabeça
da Igrej a na Ing late rra (ori ge m
do anglicanis mo), fo i barbara-
mente torturado e enfo rcado .
5 Florença, Bispo e Confessor
Santo l lilário e.te Arles,
Bispo
+ França, 449 . De fam ília pagã
da alta nob reza, exercendo ele-
vado ca rgo no govern o, renun-
ciou a tudo quando fo i conver-
tid o por se u pa re nte Sa nto
Hono rato, a qu e m seguiu no
M oste iro de Le ri ns e de po is
sucedeu no B ispado de Arl es .
6 Confessor
São João Apóstolo
na Porta Latina
+ Séc. I. O imperador romano
Domiciano fez com que aos 90
caldeira de azeite fe rvente jun-
to à Porta Latina. Dela, contu-
do, o Apóstolo virgem saiu re-
ju venescido. Foi então desterra-
do para a ilha ele Patmos, sendo
o único Apósto lo não mártir.
Primeira sexta-feira do mês.
7 teve a singul ar vocação de tor-
São ,João de Beverly, Bispo
+ Inglaterra, 72 1. Mo nge bene-
ditino e depo is B ispo de York,
onde sucedeu a São Bosa . No-
táve l po r sua co nte mp lação
contínua, sa ntidade de vicia e
do m ele milag res.
Primeiro sábado do mês.
8 em 1917
São Pedro de 'J'arantésia,
Bispo e Confessor
+ França, 11 74. Entrou para o
Mosteiro cisterciense ele Bonne-
vaux. Seu pai e dois irmãos se-
gui ram-no nesta decisão. Nome-
ado arcebispo ele Taran tésia, re-
formou a disciplina eclesiásti ca,
substituiu um clero corrupto de
sua catedral por cônegos regula-
res e desa pareceu, torn ando-se
irmão leigo em um convento na
Suíça. Encontrado, teve que re-
assumir suas fu nções.
9 + Rúss ia, 1090. Monge, Abade
São Beato de Vendôme,
Confessor
+ França, séc. III. M issionário
na Gália antiga . Converteu in ú-
meros pagãos por suas palavras,
exemplo e santidade de vida.
10
Santo Antonino de
+ Florença, 1459. Antonio, co-
nhecido pelo diminuti vo por cau-
sa ele sua estatura, tornou-se cé-
lebre por sua doutrina e obras.
Defendeu o Papado no Concílio
de Basiléia, e a sã doutrina cató-
lica no de Florença, contra os au-
tores do cisma grego.
11
São Francisco de Girolamo,
+ N,1 poles, l 7 l6. Pregador po-
pul a r, j es uíta, passo u a vid a
evange lizando o sul ela Itáli a,
onde seus sermões atraíam mul-
tidões. "Mostrou maravilhosa
caridade e paciência em procu-
rar a salvação das almas" (do
Marti rológio Romano).
12
São Domingos de la
Calzada , Confessor
+ Es panh a, l l 09. Este eremita
nar menos rude o cam inho dos
inúmeros peregrinos que iam a
Composte la, construindo para
e les uma es trada (calzada),
uma ponte e uma hospedari a.
13
Primeira aparição ele
Nossa Senhora em Fátima ,
J4
São Matias,
Apóstolo e Mártir
+ Séc. 1. Um dos 72 Discípu-
los ele Cristo, fo i e lei to à sorte
para substi tuir o infam e traidor
Ju das Tscari o tes no Co lég io
Apostó lico (festividade ante ri -
ormente celebrada a 24 de fe-
ve re iro).
15
Santo Isaías de Rostov,
Confessor
do Mosteiro de São Demétri o,
em Kiev, e por fim, Bispo ele
Rostov. Trabalhou para conver-
ter os pagãos.
16
São João Nepomuceno,
Márti r
+ P raga, 1393 . Co nsagrado a
Deus pelos pais desde o nasc i-
mento, tornou-se confesso r da
ra inha e "cônego da catedral.
Tentado em vão (pelo rei Wen-
ceslau) a trair o sig ilo confes-
sional.foi lançado ao Rio Mal-
dávia, merecendo assim a pal-
ma do martírio (do M artiro ló-
gio Romano).
17
São Pascoal Bailão,
Confessor
+ Valênc ia, J592 . Irmão leigo
franc iscano, de pureza angéli -
ca, passa va ho ra s di a nte do
Santíssimo Sacra mento. Rece-
be u aí a profund a ciência com
que refutava hereges e ex plica-
va sabiamente os mistéri o de
nossa fé.
18
São João I, Papa e Mártir
+ Rave nna (Itá li a), 526. "Aí
aprisionado por Teodorico, rei
ariano da Itália, por causa de
su I f é ortodoxa, f oi longamen-
te C(/ligido na prisão até mor-
re,: eu corpo f oi levado a
Roma e enterrado na Basílica
de São Pedro" (do Martiroló-
g io Romano).
IH
Santos Puclêncio, Mártir,
e Puclenciana, Virgem
+ Ro ma, séc. U. Puclêncio era
um senado r romano bati zado
pe los Apóstolos e ma rtiri zado
por sua fé, sorte que coube tam-
bém a um a de suas filhas, San-
ta Praxecles. A outra fi lha, Pu-
de nc iana, após te r reverente-
mente sepultado muitos márti -
res e distribuído sua fo rtuna
entre os po bres, fa lece u santa-
mente aos 16 anos de idade.
20
Santo Austregésilus,
Bispo e Confessor
+ Bourges, 624. Abade em São
Ni zier, Lyon, depo is Bispo de
Bo urges, j á era honrado como
santo em vicia, ta l o brilho de
sua virtudes.
21
SanLo Ancll'ô Bobola, Mártir
+ Po lô ni a, 1657. Oriu nd o de
uma das ma is antigas fa mílias
da Polônia, ent rou para a Com-
pa nhi a de Jes us, dedicando-se
à pregação na Lituânia e depois
na Po lôni a. Foi martirizado por
cossacos russos cismáticos com
ta ntos requintes ele maldade,
que a Sag rad a Co ng regação
dos Ritos afirm a ter sido o mar-
tírio mais cru el j á apresentado
àque la Sagrada Congregação.
22
Santa Rita de Cássia, Viúva
+ Itália, l457 . Du ra nte 18 anos
suportou as asperezas e infide-
lidades de um marido ele cará-
ter bruta l, a qu e m co nve rte u
com sua pac iê nc ia e es píri to
so bre natura l. Te nd o e le sido
assass in ado, pediu a Deus a
morte dos filh os que queriam
vinga r a do pai. Após a morte
destes, entrou para o convento
elas agos tinianas, onde recebeu
na fronte um dos es pinhos da
coroa cio Salvador. Opero u tan-
tos mil agres, que passo u a ser
conhecida como a "A dvogada
das causas perdidas" e "San-
ta dos impossíveis".
23
São Desidério,
Bispo e Mártir
+ França, 607 . Por reforçar a dis-
ciplina eclesiástica, combater a
simonia e clenunciru· a conduta
imoral da rainha Brunilcla, esta
o ac usou de paganjsmo ao Papa.
Exo nerado e banido, retornou
quatro anos depois, sendo assas-
sinado por ordem cio rei Teodo-
rico, a quem também tinha pu-
blicamente censurado.
24
Nossa Senl1ora
Auxílio cios Cristãos
Aparece u durante a batalha de
tre os muç ulmanos.
25
São Gregório VII
+ Salerno, 1085 . Um dos maio-
res Pontífices da Santa lgreja,
foi seu acérrimo defensor con-
tra as .investidas cio poder tem-
pora l, pro mo ve u impo rtantes
re formas litúrg icas e morreu no
ex ílio perseguido pe lo impera-
dor ale mão Henrique ]V.
26
São li'ilipe Neri, Confessor
+ Ro ma, J595 . Fundado r ela
Congregação cio Oratóri o, cuj a
principal finali dade era a reno-
vação ela vida cri stã e ntre os
leigos de Roma.
27
Santo Agostinh o
de Cantuária,
Bispo e Confessor
+ 605 . Enviado pelo Papa São
Gregóri o Mag no, eva ngeli zo u
a Ing laterra, sendo considera-
do o apósto lo daqu ela nação.
28
São Bernardo de Montjoux,
Confessor
+ Aosta, J08 1. Vigário Geral da
di ocese ele Aosta, durante mais
sionári o na reg ião cios Alpes.
F undo u du as hos pedari as nos
p assos cha mados Pequeno e
Grande São Bernardo, onde es-
tabeleceu um mosteiro de mon-
ges agostinianos dedicados aso-
correr, com seus grandes cães, vi-
ajantes extrav iados na neve.
2H
São Cirilo de Cesaréia,
Mártir
+ Ás ia Me no r, 251 . Me nino
ainda , abraço u o cri sti ani smo
se m o co nhec ime nto ci o pa i.
Es te o ex pulso u ele casa e o de-
nunc iou. Como se negou a re-
nun c ia r à fé, foi deca pitado .
M odelo de todos os qu e perse-
ve ram na fé contra a persegui -
ção ele pais ímpios .
:io
São l•'em a n(lo JII
(Vicie p. xx)
Santa Joana O'Arc, Virgem
+ Rouen (França) 143 1. Susci-
tada por Deus para li vrar a Fran-
ça cio j ugo inglês, esta virgem
g uerre ira fo i depo is tra ída e
qu eimada como fe iticeira. Rea-
bilitada por Cali sto Ili em 1456,
teve a heroic idade de virtudes
reconhecida em 13 ele dezembro
ele 1908, send o beatificada por
São Pi o X em 1909 e canoni za-
da por Bento XV em 1920 .
a também pe las vítimas
Visitação de ossa Senhora
Nota :
Os Samos j {i referidos em Calendários
anterio res têm aq ui apenas seus nomes
enunciados, sem nota biográfi ca.
Intenções para
a Sa nta Missa
em maio
Será ce lebrada pe lo
Revmo . Padre David
Franc isquin i, nas se-
gu intes intenções:
• Dia nte da tragéd ia
que se abateu sobre o
Japão, pedindo à Sa n-
tíssima Vi rge m, sob a in-
vocação de Nossa Se-
nhora de Akita, que zele
especia lmente por este
gra nde povo, agora tão
provado pelos sofrimen-
tos decorrentes do ter-
re moto e do ts unam i.
Para que os japoneses,
enfrentando com res ig-
nação e va lentia as ter-
ríveis dificu ldades, apro-
ximem-se cada vez mais
d e Deus . Rezare mos
també m pe las a lmas
daq ueles que foram vi-
ti mados pela catástrofe,
bem como pelo confor-
to espiritua l de seus fa -
mi liares.
Jntenções para
a Santa Missa
em junh o
• Para que Nossa Se-
nhora não permita a
aprovação no Brasil de
pro jetos de lei contrá-
rios ao Decálogo, como
o da " Lei da Homofo-
bia", de autoria da se-
nadora M a rta Supli cy
(PT-SP), o qua l visa pu -
nir até quem se man i-
festar contra o homos-
sexua lismo. Rezaremos
do colégio de Rea lengo,
no Rio, bem como pela
preservação espiritua l e
física da juventude bra-
sileira .

Na mesa (da dir. para a esq.), o conferencista, Prof. lves Gandra Martins; Na primeira fila, à dir., o abade do
Dr. Adolpho Lindenberg, presidente do Instituto Plínio Corrêa de Oliveira; Mosteiro de São Bento, Dom Mathias
Dom Bertrand de Orleans e Bragança, Príncipe Imperial do Brasil; Tolentlno Braga, tendo a seu lado
Dr. Plínio Vidigal Xavier da Silveira o diretor de Catolicismo,
Dr. Paulo Corrêa de Brito Filho
Alarmantes ameaças do PNDH-3 à implantaçã no Brasil de um regime
análogo ao havi sta. Na nova Constitui-
ção venezuelana praticamente só existem
- fator de desagregação da sociedade dois poderes: o povo e o presidente. Mas
um povo manipul ad pelo primeiro man-
datário que, por exemplo, pode convo-
car plebiscitos a seu bel-prazer, confor-
me convier ao seu projeto de poder.
Lançando ba e semelhantes ao do
■ PAU LO ROBERTO CAMPOS sistema " bolivarian o" de go verno e
pretextando defender "direi tos huma-
nos", o PNDH-3 estabelece um controle
E
m evento organizado pelo Institu- do Executivo sobre o demais poderes,
to Plinio Corrêa de Oliveira, rea- através de "conselhos" de tipo soviéti -
lizou-se no último dia 6 de abril a co. "Ora - afirmou o conferencista-,
conferência do Prof. lves Gandra da Sil- sem meios de comunicação independen-
va Martins sobre o Programa Nacional tes, sem Judiciário e Legislativo inde-
de Direitos Humanos (PNDH-3). Quase pendentes, com educação controlada e
400 participantes lotaram o imponente com as Forças Armadas diminuídas em
auditório da Faculdade São Bento, na ca- suas fun ções, temos um típico projeto de
pital paulista. governo bolivariano ".
Considerado a justo título o maior Ca o tal Programa venha a ser im-
tributarista e constitucionalista do Bra- plantado no Brasil, que futuro nos aguar-
sil, o palestrante destacou aspectos da? Os brasi leiros que não estiverem ali-
nhados com cs e tipo de governo pode-
desagregadores do PNDH-3, chegando
à conclusão de que ele - herança mal-
dita de Lula - vi sa à tomada do poder e
rão er amordaçados, como também os
meios de e mun icação, que passarão a
- CATOLICISMO
ser controlados por uma comissão de
"direitos humanos" - na verdade um
soviete a serviço de uma ditadura que age
em nome desses pretensos direitos.
Um exemplo: invadem-se proprieda-
des particulares. Quem julgará o confli-
to? - Será uma comissão de "direitos
humanos", sem a participação dos pro-
prietários, mas incluindo os invasores ...
Não será o Judiciário que decidirá, por-
quanto só poderá manifestar-se posteri-
ormente, assim como os proprietários.
* * *
O orador afirmou que a pretensão de
abolir os símbolos religiosos no País ex-
plica-se pelo fato de os mentores do
PNDH-3 considerarem a Igreja Católica
um obstáculo à libertinagem que dese-
jam instaurar. Alegando a laicidade do
Estado, querem impor a seguinte idéia
absurda: quem pratica uma religião não
pode opinar. Ele desenvolveu a tese de
que o Estado laico pode não estar subor-
dinado à Igreja, mas um Estado demo-
crático deve representar a maioria, e esta,
em nossa Pátria, tem religião. Se a mai-
oria acredita em Deus, ela deve ser re-
presentada num Estado de Direito. No
Brasi l, apenas 3% da população não acre-
dita e m Deus. Então, na lógica do
PNDH-3, apenas estes 3% poderiam opi -
nar? - É um disparate!
Exemplificou também com a ques-
tão do aborto, que o conferencista quali-
ficou de "homicídio uterino". Uma vez
que a maioria da população lhe é contrá-
ria, o Estado é obrigado a respeitar essa
opinião. E não pode impor a sua legali-
zação em nome de um pretenso "direito
da mulher" de matar o filho ainda não
nascido alegando ser "dona de seu cor-
po ". Direito de matar um ser humano?
- Outro di sparate!
\1111·: !~,:,;::· ·ni:;f~~:::::c:::::?'' ~1.
', :,,{, , ,, ',_, . . ,,
Aqueles que desejarem ouvir !
~ egra da exposição do' '.f
ilu stre'': conferencista poderão\:!
fazê-l~
, .•~
acessàn,d o· · o ··site
u;;i~• •,_ "'' •" '•'•'.
1[r,sti~!-!_to Pc/inio Corrêa de y;i
Q!Jy__,~Jra .(www.i co .or .br),{!;',li:
no quai: se encontra disponí.!';f;.
·'' veffum vídeo do eventÔ:~/i(:
;:;~If;~~tt . - . (-~ ;:_;_i);\{:tiil)i_;
A legalização da prostituição é apre-
goada pelo PNDH-3 em nome dos "di-
reitos humanos" das prostitutas. Assim,
o palestrante indagou se o Estado pode
favorecer alguém a afundar no lodo da
imoralidade. Afirmou que o verdadeiro
direito consiste em criar condições para
tirar essas mulheres da triste situação em
que se encontram.
Quanto ao "casamento" homossexu-
al e à adoção de filhos por "casais" ho-
mossexuais , é algo inconcebível , pois
equivaleria a facilitar o encaminhamen-
to das crianças para a homossexualida-
de. A propósito, o orador relembrou o que
reza nossa Constituição: ela considera
como família a união entre um homem e
uma mulher. E a institui ção familiar,
como base da sociedade, é uma "cláusu-
la pétrea" que não pode ser abolida. Caso
contrário, seria rasgar a Constituição.
* * *
O Prof. lves Gandra chamou a aten-
ção dos presentes para uma questão
crucial: o grande perigo de sermos sur-
preendidos pela aprovação dessas aber-
rações - contrárias à índole das famfüas
brasileiras - não se encontra tanto na
atuação do Congresso Nacional como na
do Supremo Tribunal Federal. Ele di sse
recear mais o STF, porque enquanto os
parlamentares dependem dos eleitores -
geralmente contrários a essas medidas -
os magistrados não devem à opinião pú-
blica a mesma satisfação. É por isso -
comentamos - que não só no Brasil, mas
também em outros países, a esquerda se
tem valido do Judiciário para fazer apro-
var leis contrárias ao sentimento geral da
população, como a do aborto.
* * *
Por fim , o conferencista alertou o
:'.•·1 auditório para o problema da mídia es-
jl
querdista - que acelera a desagregação
1
da família pela propaganda dos "direi-
tos" ao aborto, ao "casamento" homos-
•'
do<i:j
' _ .;:>:;., sexual etc. - , conclamando-o a reagir
contra os fatores dessa desagregação
através do envio de cartas aos jornais. O
público seria assim alertado e incentiva-
do a defender os valores cristãos, atro-
pelados pelo funesto PNDH-3. Esta
MAlO2011 -

conclamação foi calorosa me nte apl audi -
da pelos assistentes.
* * *
E ncerrada a co nfe rê nc ia, o j o ve m
Danie l Féli x de Souza Martins, coorde-
nador do site do IPCO , diri giu-se aos pre-
se ntes , co nvid a nd o-os a pa rti c ipar da
ca mpa nh a co ntra o a bo rto prom o vida
pe lo Instituto. Tal campanha visa asse-
gura r o fund amental direito à vida, ne-
gado por organi zações aborti stas que se
vanglori am de defensoras dos propalados
"direitos humanos".
Fazemos nosso esse convite junto aos
leitores de Catolicismo. Trata-se de uma
campanha de coleta de ass inatu ras a fa vor
da introdução na Constitui ção do estado
de São Paulo de emenda defendendo a vida
inocente desde a fec undação até a mo1te
natu ra l. Dificultar-se-á assim a legalização
do aborto e da eutanásia, pois tai s práticas,
se tipificadas como c rime, serão coloca-
das no mesmo pata mar de qualquer aten-
tado contra a vida humana.
Pe la Constitui ção do estado de São
Paul o (art. 22 §4º), é possíve l apresenta r
um a PEC (Proj eto de Emenda Constitu-
cional) de ini ciativa popul a r, desde que
se obtenha a aprovação de J % do eleito-
rado do Estado - cerca de 300 mil assi-
natu ras válidas. Com a ajuda da Provi -
dência D ivina e o esforço de todos, ob-
ter-se-á uma cifra ainda ma io r. Para tal,
basta um click no seguinte link:
www.saopa ulopelavida.co m.br
A fi m de conhecer melhor tal ini cia-
tiva, recome ndamos o site:
http://www.ipco.o rg.br/ho me/
E-mail para o autor: ca1olicismo@terra .co m.br
~ CATO LI C ISM O
Na primeira fila, à esq., o Duque Paul de Oldenburg,
diretor da Federação Pro Europa Christiana
Para participar desse abaixo-assinado virtual é necessário possuir
Título Eleitoral do estado de São Paulo. Os que não o possuírem
poderão auxiliar divulgando o abaixo-assinado entre seus conhe-
cidos paulistas. Caso se alcance êxito no estado de São Paulo,
haverá mais facilidade para obter aprovação análoga em outros
estados, e depois na própria Constituição Federal. Será uma gran-
de vitória na luta contra a chacina de inocentes no Brasil, e que
poderá influenciar movimentos análogos em outros países.
Na capital da União Européia, mais de
.500 pessoas marcham contra o aborto
n H EITOR ABDALLA B ucHAUL
MARS
VOOR HET LEVEN
ra o início da primavera no Hemi sfério Norte. A nature-
za dava demonstrações de que começava a re nascer,
após o rigoroso inverno. Ao mesmo tempo, uma grande
mani festação contra o abo1to ocorria na capital belga, com mais
de . .500 pessoas pedindo proteção à vida desde a concepção até
a morte natu ral. Era a segunda Marcha pela Vida (foto 2).
Tais ma ni fe stações fora m co roadas po r uma sema na
dedi ·ada a palestras contra o aborto no Parlamento E urope u.
Todas as nacionalidades podj am ser vistas em B ru xelas, cid a-
de ·onhecida como capital da Europa Unida.
Reuni dos próx imos à Place Royal, onde a magnífica está-
tu a d ' Godofredo de Bulhões evoca a epopéia das cru zadas, a
analogia com estas não era difíc il. Só que agora o combate
trava-se no interior da própria Cristandade, contra leis anti-
natu rais que ameaçam o qu anto dela ainda subsiste.
Antes do iníc io da marcha houve vários discursos, entre os
qu ais o de uma jovem norte-americana vítima de estupro, que
contraria mente ao que lhe foi recomendado se recusou a pra-
ti ca r o aborto. Destacara m-se na marcha cartazes das in stitui -
ções Droit de naftre (da França), Voglio Vi vere (da Itáli a), Ju-
ventude polonesa pela vida (ligada à fundação Padre Piotr
Skarga) e SOSLieben (ela Alemanha) . A federação Pro Europa
Christiana também este ve presente, representada pelo Duque
Paul de O ld nbu g e por diversos me mbros das instituições
que a compõem .
À fre nte da marcha, um descendente de escoceses (foto 1)
ani mava o ambi ente com o aguerrido e marc ial so m de sua
gaita ele fo le . O. organi zadores do e ve nto, todos jovens, res-
pl andeciam com ares de quem combateu o bom combate.
* * *
Apesar da reali zação em Bruxelas de duas mani festações
pró-aborto, cujos organi zadores oferecia m lanches e diversões
para atrair os transeun tes, os defensores da vida consegui ram
re unir um número duas vezes maior de parti cipantes do que
no ano anterior.
O nccrramento se deu na praça do Palácio da Justiça,
onde foram depositadas rosas vermelhas e brancas em home-
nagem às inocentes vítimas do aborto. No discurso fi nal, Dom
André-Joseph Léonard, Arcebispo da Arquid iocese de Malines-
Bruxc las (foto 3), ressaltou o engajamento da Santa Igreja na
luta co ntra o aborto e a eutanásia. •
E-mai l para o autor: cai-ol icismo @terra.com.br
M A IO20 1 1 -
 A realidade chinesa
l'I MARCELO DUFAUR
E
nt:re maravilhado e surpreso, um seleto público de 70
pessoas assistiu à conferência proferida pelo ex-embai-
xador dos Países Baixos na China, Dr. Anton Smjt-
sendonk, transcorrida no dia 21 de fevereiro último na sede
parisien e da TFP francesa.
Católico praticante, profundo conhecedor da China e de-
tentor de vasto currículo diplomático, o Dr. Anton discorreu
sobre a mentalidade do povo chinês e a realidade de ontem e
de hoje naq uele país. Afirmou que tudo é muito diferente do
resto do Oriente: "Eu esperava encontrar um povo exótico e
confrontei-me com um povo simples, que trabalhava muito
por pouca coisa e que era muito paciente; que
não gastava consigo próprio e guardava para
as vicissitudes ... ". Dirigindo-se aos presen-
tes, disse: "Para vós, franceses, a lei é igual
para todos. Isso não existe na China, pois as
medidas que se tomam são pontuais; dir-se-
ia que as leis são para alguns setores, não há
medidas gerais para todo o mundo".
Dr. Anton
Smitsendonk
- CATO LICISMO
"Eu não me envergonho
de Cristo"
Assegurou que o crescimento econômico crunês é realiza-
do com enorme sacrifício do meio ambiente, para cuja salva-
guarda ele estima que o alardeados 10% não deveriam ul tra-
passar 1%! Acrescentou que, diferentemente de qualquer ou-
tro país em desenvolvimento, ninguém na China pode anali-
sar ou fiscalizar o que acontece. Referiu-se também aos atro-
zes sofrimentos dos verdadeiros católicos, que apesar de per-
segu idos vêm crescendo em número e fervor.
O Dr. Anton Smitsendonk é casado com a Sra. S irin
Pathbanothaí, oriunda de antigas famílias da elite tailandesa e
que também esteve presente à conferência. O incrível destino
pessoal dela foi apresentado em um livro largamente difundi-
do na França -A pequena refém da China vermelha (edições
Hachette)- no qual é relatado o intercâmbio
que ela e seu irmãozinho maior fizeram com
os filhos do líder comunista chinês Chou-en-
Lai, por instâncias do Primeiro-Ministro
tailandês, de quem seu pai era secretário. •
E-mai l pa ra o auto r: aLo licismo rra . ·0111 .br
■ LEONARDO PRZYBYSZ
A
Associação pela Cultura Cristã Padre Piott· Skarga,
de Cracóvia (Polônia), através de sua seção estudantil
Cruzada, Jovens na Vida Pública , lançou em março a
campanha Não me envergonho de Cristo, inspirada no Evan-
gelho de São Mateus "Aquele que se envergonhar de Mim
diante dos homens, Eu também me envergonharei dele diante
do Meu Pai" (10, 33).
A ampanha consiste na difusão de um chaveiro de metal,
a ser sempre levado em lugar bem visível, no qual há de um
lado uma cru z em relevo com a frase "Eu não me enve,gonho
de Cristo", e do outro lado a referida frase de São Mateus.
A campanha tem como objetivo despertar a consciência dos
polonescs para a afirmação pública da fé em Deus, que certos
órgão da Uni/lo Européia e da mídia laica procuram ridiculari-
zar. Reali zada através do correio e também em paróquias, esco-
las, instiluiç 'S m ios estudantis, a campanha alcançou gran-
de sucesso , 1' ndo sido distribuídos até o momento mais de
354.200 x mpl ar s do chaveiro. •
E-mai l para o aulor: ca 1o licis1110 @1erra.co m.br
MAIO2011 -
 • ! 1 1 : ( ) ' : ' • 'i ) ' 1
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Símbolos da nobreza
da alma humana
n PuN10 C o RRÊA oE O uvE1RA

'i5:,.
pintura representa uma caravela que está sfil•do da lagu•a de Veoeza e
demandando o mar.
A água aparece num colorido muito matinal - um azul ligeiramente esverdeado,
que lembra uma pedra preciosa. Por detrás, em contraste com a serenidade matinal
do mar, nota-se uma acumulação de nuvens ainda luminosas, mas que significam
um porvir que vai ser borrascoso para a caravela. Mas a nau parece dirigir-se ao mar
toda enlevada e com a tripulação inconsciente do perigo que representam essas nu-
vens. As velas enfunadas parecem exprimir o desígnio humano de navegar na espe-
rança de uma travessia bem sucedida, da alegria da viagem, da mudança, do lucro e
do risco.
A cena representa mil aspetos nobres da alma humana que passo a definir.
Um deles é o de uma mobilidade leve e decidida rumo ao desconhecido, que
simboliza a coragem e o destemor.
Outro aspecto patenteia-se na altura do mastro central - soberano em relação
ao mar - , como quem afirma: "Eu te vejo de cima e tu não me engolirás! "
Ainda outro: uma aparência de saudades marca a cena. A caravela não está sain-
do apressadamente. Ela parece estar manifestando um discreto "adeus" à terra que
fica para trás.
E, por fim, a ameaça de borrasca no fundo parece dizer: "Aqueles que se encon-
tram navegando, estão com suas almas decididas a todos os riscos". •

Excertos da conferêncía proferida pelo Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em 6 de outubro de 1984. Sem revisão do autor.
 ,
PUNIQ C QRRÊA DE Ü UVEIRA UMARI · ,JLJNI 10 de 2011 Nº 72G

A verdadeira causa 4 C/\RTA oo Dum-ron

da crise contemporânea ) 5 P MaNA MARIANA Nossa Senl10ra de Vailanka1mi (Índia)

7 LErrtmA EsP1mTuA1. Considerações sobre o Pai-Nosso - V

N
ão há urna só apa ri ção da santa M ãe de 8 CORRESPONl)Í-:NCIJ\
Deu s que não insi sta sobre um fato : os
pecados da hum anidade se tornaram le um
1O A PA1.AvnA oo SAcmmo·n,:
peso in suportável na ba lança da ju sti ça divina.
Esta a causa recôndita de todas as mi séri as e de-
sord ens contemporâneas. Os pecados alraern a 12 A REALJJ)ADR CON(;ISAMENTE
ju sta có lera de Deus. Os casligos mai s Lcrríveis
ameaça m, poi s, a hum anidade. Para qu não so- 14 D1•:S'l'/\()lJE Supremo absurdo
brevenham, é prec iso que os hom ns s conver-
tam. E para que se convertam, prec iso 1uc os
17 ENTmw1s1A Quando o ambientalismo atravanca a agricultura
bons orem ardentemente pelos I ccaclor s e ofe-
reça m a D eus toda a sorte de sacrifíci os expia-
tórios. 20 V A1~m0Ao..:s Arte pagã e neopanismo
Vemos que o pensamenLo onstanL
as mensagens de Nossa Senhora slc. mundo 22 INFOl~MATIVO Rt JUAl,
está a braços com uma Lcrrív 1 ·ri s r li giosa e
moral. Os pecados comcli clos s· o inconlávcis. E
24 Esru:Noom,;s DA CmsTANDADl•: A \liagem
são a verdadeira ca usa da d ·solaç.o uni versal. O
modo mai s acertado para r · 111 ·diar seus efeiLos
consiste na oração e na r para ', o. 26 C ,wA UE - rompimento com a Europa autêntica e cristã
Os católicos, por spírit o d ' a ·omodação, por
oportuni smo, p I desejo pu ' ril d ' ·oncorcl ar cm 38 VmAs rn~ SANTOS São Barnabé
tudo com eslc s cul o, para o ·ondu zir por vias cx-
t:remamenle I rob l ·máti ·as a uma conversão qui-
mérica, p nsa m, a 111 , s ·nt ·m-s' n ·st ' mundo de
41 Pon OlJE NOSSA SENIIORt\ CIIORA?
crise e de derro ·ada ·orn o s • ·sti v ·ss m nos cul
X III , com ão Luís r •in and o · m França, ão 42 Er1sóoms H1sTúR1cos Reconquista espanhola - Final
Fern ando 111 ast la, anlo Tomás ele Aq uino e
São Boaventura ilumin ando a Igreja com o esplen- 45 D1sc1mN1Noo Mãe pretere morrer a abortar
dor ele sua ci'l n ·ia e d sua virtude. [ ... J.
ss s cat óli cos, mu ilas vezes quarentões ou
mais d qu e isso, entram frenet ica mente na
46 SANTOS •~ F1,:sTAs oo Mí~s
íarânclola dos despreocupados e entoam loas e
hin o a um a siLuação que a outros arra nca gemi - 48 AçAo CoN'mA-R1,:,1oi.uc10NÁRlA
dos de angúsLia e até gritos de dor. E se há quem
lhes desej e abrir os olhos, enfurecem-se. T ole- 52 AMBU:N'fES, COS'l'lJMl~S, CIVH,f'.lAÇÕES
ra nles para co m tudo e para com todos , não po-
A beleza das parábolas de Nosso Senhor nos Evangelhos
dem suporta r que se mostre a grav idade da situa-
ção em que estamos. •
Nossa Capa:
Excertos do arti go de Plíni o Corrêa de Oli veira, 'ntolicis- Fotomontagem do ateliê artístico de Catolicismo . A catedral de
11 10 , ma io/1953 Notre Dame (Paris) e o edifício do Conselho da Europa (Estrasburgo)

- CATOLIC ISMO JUNHO 2011

 Caro leitor,

Catolicismo tem denunciado, ao longo de anos, aspectos censuráveis da unifica-

Diretor:
Paulo Corrêa de Brito Filho
Jornalista Responsável:
Nelson Ramos Barretto
Registrado na DRT/DF
sob o nº 3116
Administração:
Rua Visconde de Taunay, 363
Bom Retiro
CEP 01132-000 São Paulo - SP
Serviço de Atendimento
ao Assinante:
ção da Europa, realizada med iante a formação e de envolvimento da União Europeia.
Entretanto, não havia apresentado ai nda a seus leitores uma visão de conjunto eles e
processo, cujos frutos nefastos vêm aparecendo cada vez mai intensamente à luz do
sol. É o que se propõe a fazer no artigo de capa desta edição.
O aspecto variegado e orgânico das nações européias fo i sempre objeto da ad mi-
ração de pessoas de todo o mundo. Essa riqueza provinha de um só berço: da civi liza-
ção cristã, formada sob o influxo da Igreja Católica, cujo ápice histórico foi alcançado
durante a Idade Média. Os admiráveis frutos nascidos da civilização medieval são
evidentes nos campos mai s diversos: no teológico e filosófico, com a escolástica e a
fundação das grandes universidades; no plano político-social, com a organicidade do
sistema feudal e elas corporações de ofício, além da fundação ele hospitais e socieda-
des de comércio; no terreno artístico, com a construção de majestosas catedrais e
abadias de esti los românico e gótico ; na esfera cultu ral e de costumes, com a rica
proliferação de tradições religiosas e regionais popul ares, etc.
Manifestado especialmente desde a doutrina iluminista que inspirou a Revo-
lução Francesa, o espírito revolucionário tendente ao iguali tarismo pela centrali-
zação anorgânica nos planos soc ial, político, econômico e cultural é diametralmente
oposto à mencionada organic idade med ieval e ao benéfico influxo da Igreja cató-
lica na sociedade temporal.
Estas considerações são úteis para se compreender por que referendos rea li za-
dos em várias nações europeias rejeitara m a reedição da " torre de Babel" naquele
continente, e ex pli cam também as fortes reações susc itadas espec ialmente pelos

Nossa Senhora
Tratados de Maastricht e de Li sboa.
Fone/fax (0xx11) 3333-6716 O arti go ressalta o caráter ditatorial de organismos da Uni ão E uropeia que
insistem em se declarar "democráticos" e cujo viés tota litário e tem pate nLeado
Correspondência:
inc lusive no terreno re lig ioso. Por exemplo, na rejeição da "objeção de consciên-
Caixa Postal 1422
CEP 01031 -970 São Paulo - SP

Impressão:
c ia" alegada por médicos católicos e outros que se recu sam a indicar locais onde
mulheres poderi am submeter-se ao aborto. E também no fato de pai s alemães já
terem sido presos por não permitirem que seus fi lhos freqüentem cursos acentua-
da Boa Saúde de Vailanl<anni
Prol
Editora Gráfica Lida. damente imorais de ed ucação sexual em escolas de nível básico.

E-mail:
Convém ainda lembrar as danosas consequências da uni ã monetári a e a dete-
rioração da moeda comum, o euro.
N a Índia, o Santuário derucado à memória das aparições de Nossa Senhora,
catolicismo @terra .com.br
Com penetrante visão do futuro, em artigo publicado nesta rev ista no mês de julho cultuada como da Boa Saúde de Vailankanni, é denominado
Home Page: de 1954, o Prof. Plínio Corrêa de Oliveira se referia "às cogitações dos revolucioná-
www.catolicismo.com .br
rios que, particularmente desde o século XJX, vêm sonhando com o moloch de uma
"Lourdes do Oriente" e atrai aproximadamente dois milhões de romeiros por ano
ISSN 0102-8502 república universal laica, socialista, igualitária - o plano bem conhecido das seitas
secretas, que ontem ainda parecia quimérico aos espíritos 'realistas"'. pio dessa proteção foi o ocorrido durante o tsunami de dezem-
Preços da assinatura anual
para o mês de Junho de 2011: Desejo a todos uma proveitosa leitura de ta im1 orlante matéria, indispensáve l
n V AL01s G R1NsTE1Ns
bro de 2004, que matou pelo menos 230.000 pessoas. Enquanto
Comum :
Cooperador:
Benfeitor:
Grande Benfeitor:
R$
R$
R$
R$
120,00
180,00
310 ,00
510,00
para a compreensão dos acontecimentos da atualidade.
O cartaz existente no local diz exatamente ~Cryrr&&lUJ lllIT§:>IT .
Para quem, como eu, não compreende esses caracteres, é mui-
mai s de mil delas eram ceifadas num raio de um quilômetro
em torno do Santuário, os dois mil devotos que se encontra-
vam em seu interior nada sofreram (Catolicismo, fevereiro/
Exemplar avulso: R$ 11 ,00 Em Jesus e Maria, to mais fácil di zer Arokia Matha , que em língua tamil signifi- 2005).
ca Nossa Senhora da Boa Saúde. Também podemos nos refe-

9:~7 rir a e la como Nossa Senhora de Vailankanni - nome do lo- Os três primeiros milagres
cal, no sul da Índia, onde se encontra o santuári o. A história do santuário inicia-se com três milagres que a
Trata-se do maior ponto de peregrinação dos católicos in- tradição nos transmitiu . O prime iro ocorreu em algum mo-
CATOLICISMO D IRETOR dianos. A cada ano, milhões de pessoas vão ali pedir graças. mento do século XVI, quando os portugueses inici aram o no-
Publicação mensal da Editora
PADRE BELCHIOR DE PONTES LTDA.
cato lici mo @terra .com.br O local é realmente protegido pela Santíssima Virgem. Exem- bre trabalho de conversão do país. São Francisco Xavier já

JUNH02011-
 · LEITURA ESPIRITUAL

Os três primeiros milagres
havi a passado por lá. Um jovem hindu ísta - não pertencente,
portanto, à pequena comunidade cató lica da região - carre-
gava certa quantidade de leite para entregar a um freg uês. E m
determinado momento ele se deteve debaixo de um banyan
- árvore do lugar que proporciona muita sombra - locali za-
do perto de um reservatório de ág ua. Apareceu-lhe então uma
Senhora com um menino nos braços, pedindo-lhe um pouco
de leite para dar à criança. Movido por um sentimento de pie-
dade, o rapaz deu certa quantidade de le ite à Senhora e conti-
nuou seu caminho. Chegando à casa do freg uês, pediu descul -
pas pe lo atraso, e pelo fato de trazer menos leite, relatando o
ocorrido. Porém , ao abrir o recipi ente, verificou que este esta-
va totalmente cheio. O rapaz e o freg uês, ambos pagãos, fica-
ram surpresos e decidira m vo ltar ao loca l onde o fa to ocorre-
ra. Ao chegarem lá, Nossa Senhora apareceu no vamente. Tal
lugar ficou conhecido como Matha Kulam, o u o reservatório
de água de Nossa Senhora.
O segundo milagre deu-se alguns anos depois. Desta vez,
o benefi ciado fo i um rapaz inválido que vendi a mante iga numa
praça da perife ria do povoado de Vail ankanni. Nossa Senhora
lhe apareceu e pediu um pouco de manteiga para dar ao filho.
Também impelido pela compaixão, o inválido atendeu ao pe-
dido. A Vi rgem Santíss ima solicitou-lhe então que fosse até o
povoado vi zinho de Nagapattinam info rmar da apari ção certo
cató lico muito rico que ali morava. O inválido levanto u-se e
começou a andar, sem se ·dar conta de início que sua perna
estropi ada havi a sido curada. Ao encontrar o rico cató lico,
Considerações
sobre o Pai-Nosso - V
cató licos. A Virgem submeteu-os a uma prova solicitando-
lhes um gesto de generosidade. Podemos im agin ar que eram
pobres e que doar parte dos p rodutos de seu peq ueno comér- Q uarta petição, que Santa Teresa* recomenda para as
cio representava para e les um gesto de desprendimento. E em- ) quintas-feiras: "O pão nosso de cada dia nos dai hoje"
bora talvez tivessem pensado que se atendesse m ao pedido
passariam alguma necessidade, contudo eles não hesitaram e,
movidos por uma graça, fi zeram de bo m grado a doação, rece-
be ndo em troca enorme recompensa.
M as como Nossa Senhora a ma também os ricos que prati-
cam a virtude, apareceu ainda, segundo a mesma tradição, a
outros personagens que possuíam muitos bens. No prime iro
caso, ao freguês . Este, ao ouvir o relato do leiteiro, poderia
ter-se revoltado. Pelo contrari o, ele aceitou a versão do viden-
te e, depo is de constatado o fato surpreendente de que não
fa ltava leite, resolveu voltar com ele ao loca l da aparição. Gesto
premi ado com nova manifes tação da Santíssima Virgem.
No segundo caso, é um rico cató lico que teve um sonho.
M as um sonho é sempre algo du vidoso, pode ser uma imagi-
nação, um engano. Ele é confi rmado por um milag re, e o cató-
lico ri co atende ao pedido fe ito por Nossa Senhora. Portanto,
um ato de generosidade.
No te rce iro caso, e mbora os co merc iantes já tivesse m
muitos moti vos para agradecer à Virgem, eles fora m genero-
sos c umprin do de modo superl ativo o pro metido. O utro caso
de liberalidade.
Nossa Senhora, por ass im di zer, pagou a generosidade des-
ses personage ns com ju ros. A quantidade de milagres opera-

este lhe contou que tivera um sonho na noite anterior, no qual
Nossa Senhora lhe pedi a para construir uma cape la. Ambos
voltara m então ao local do milag re e tiveram a dita de reen-
contrar Nossa Senhora. Atendendo ao pedido da Mãe de Deus,
ali fo i construída uma capela, que recebeu do povo o titulo de
Arokia Matha ou Nossa Senhora da Boa Sa úde.
O terceiro milag re deu-se poucos anos mais tarde. Um na-
vio, no qual viajavam vários comerciantes portugueses, en-
frentou tremenda tempestade na Baía de Bengala. Golpeada
pelos ventos e pe las ondas, a embarcação naufrago u. Os co-
merciantes, contudo, fora m sa lvos pela intercessão da Vi rge m
e chegaram à praia de Vailanka nni . Pedira m então aos habi -
tantes da localidade para ir à capela próxima - que não era
outra senão a de Vail ankanni - agradecer por estarem vivos.
E pro meteram construir ali uma capela maior e me lhor, o que
realmente fizera m. Posteri ormente, no dec urso de subseqüen-
tes visitas, fo ram ac rescenta ndo me lhorias à construção. Eles
dedicaram esta capela à Natividade de Nossa Senhora, que se
celebra no di a 8 de setembro, data em que fora m sa lvos.
Recompensa da generosida<le
Chama a atenção em todos esses relatos o fato de Nossa
Senhora ter aparec ido a pagãos que vivi am em contato com
dos neste santuário é realmente impress iorrnnt:e, a ponto de ser
comparado com Lourdes !
Pop11/a1'i<la<le do sa11t11ál'io
Por não terem mil ag res, as re li giões fo i a, não d ispõem de
locais onde estes ocorrem. Ex pli ca-se assim que até indianos
não-ca tó li cos vi s ite m o Sa ntuário de Nossa Se nh ora de
Vailankanni , edifi cado em be lo esLi l neogótico. É para eles
um convite à conversão.
Fato curi oso, mas típico dessa reg ião, é que o santuário
torno u-se popul ar sem que a mídi a tivesse se ocupado dele. A
causa de sua popul aridade está no fa to de que os peregrinos,
ao volta r para suas casas, contavam o que viram . E sendo os
indi anos mui to abertos aos aspec tos maravilhosos da v ida,
explica-se que ainda em nossos dias mul tidões de les, proveni -
entes até de reg iões longínquas, visitem aque la igreja.
Merece menção o fato de que no museu da Basílica xis-
te m tantos ex -votos doados por peregrinos - muito de les ele
ouro e prata - que é impossível expô- los todos ao mesmo
te mpo. Por isso são colocados e m caixas, as quais são p riodi-
ca mente trocadas para da r lugar a novos ex-votos. •
N
ão posso persuadi r- me de que nesta petição suplique-
mos coisa temporal para sustento da vida corpora l, mas
espiritual para suste nto da alma. Porque de sete peti-
ções que fa zemos, as três primeiras são para Deus: a santificação
de seu Nome, o seu Reino e a sua Vontade. E das quatro que
pedimos para nós, é só na primeira que ped imos algo. Porque
nas outras roga mos que nos li vre dos pecados, das tentações e
de todo mal. Pois uma só coisa que pedimos ao nosso Pai nos
conceder não eleve ser temporal, para o corpo. Além do que, a
filh os de tal Pai, não fi ca bem pedi r co isas tão baixas e co-
muns, porque essas Ele as outorga às cri atu ras infe rio res e ao
homem sem lhas pedir, e especialmente tendo-nos Sua Majes-
tade avi sado que lhe peçamos, proc ura ndo primeiro as coisas
de seu Reino (que é o que toca às nossas almas), que do mais
Ele cuida rá.
E por isso decl arou São Mateus: "O pão nosso sobre-subs-
tancial nos dai hoj e" . Suplicamos, po is, nesta petição, o pão
da do utrina evangélica, as virtudes e o Santíss imo Sacramen-
to. E, finalmente, tudo o que mantém e confo rta as nossas al-
mas para sustento da vida espi ritual.
Consideremos, po is, este Soberano Pai, Re i e Esposo como
Pasto r com as condições dos outros pastores, e co m tantas
vantage ns q uantas Ele a Si mesmo se atribui no Evangelho
qu ando diz: " Eu sou o bom Pastor, que dou a vida pelas mi-
nhas ovelhas".
Ass im , vemos com quanta eminência estão em Cri sto as
condi ções dos excelentes pastores Jacó e Davi, aludidos na Di-
vina Escritura. De Davi diz que, sendo jovem, lutava com ursos
e leões, aos quais ele desqueixava para defender deles um cor-
deiro. De Jacó, que as ovelhas e cabras que guardava nunca fo-
ram estéreis. Que nunca comeu carneiro nem cordeiro do seu
rebanho, nem deixou de pagar algum que o lobo lhe comia, ou
lhe furtava o ladrão. Que de dia o fatigava o calor, e de noite o
gelo. E que nem dormia de noite, nem descansava de dia, para
dar a seu amo Labão boa conta dos seus rebanhos. [.. .]
Este amor é o que o Senhor deseja que consideremos quan-
do comungamos. Devem alçar todos os nossos pensamentos a
Ele [... ]. E tal agradecimento Ele nos pede quando ao comun-
gar nos manda le mbrar que E le morreu por nós. E bem se vê a
vontade com que E le se dá a nós, pois chama a este manjar
"pão de cada dia " e almeja que o peçamos cada dia. Deve-se,
porém, advertir a pureza e virtudes que devem praticar os que
assim o comem. •
* Obras de Sa111a Teresa , tomo V, Co11cei1os do Amor de Deus - /?e/ações
espiri111ais - Exclamações - Poesias - Avisos. Ed ito ra Vozes, Petrópo li s,
195 1, pp. 220 a 224.

-CATOLICISMO JUNH02011-

Me<liai1eira de todas as grnças
t8] Já tinha ouvido falar do livro de
Santo Afonso Glórias de Maria
Santíssima e carregava um desejo
enorme de ler esse livro. Agora satis-
faço meu desejo, lendo-o resumida-
mente na revista. Se eu não o encon-
trar nas livrarias ou não o conseguir
emprestado, vou reler o resumo, pois
abriu muito minha alma para nossa
"Rainha de M isericórdia". Para mim
é lógico e ficou claríssimo que Maria
é a Medianeira entre Deus e nós, mas
os protestantes não aceitam isso. A
respeito d 'Ela, parece que os protes-
tantes querem fazer valer aquele dito
de Goebbels "Uma mentira repetida
mil vezes torna-se verdade" . Mas
desde Lutero (portanto há 500
anos ... ), seus seguidores vêm repetin-
do suas mentiras sobre a Virgem
Maria, mas não conseguem manchá-
La. Como posso justificar perante
nossos irmãos católicos a verdade
única da graça da Mediação de Ma-
ria Santíssima? Nem penso em fazer
isso junto aos protestantes, pois estes
estão cegos para a graça marial e as-
sim a maioria deles permanecerá en-
quanto não houver uma conversão.
(M.P.P.K. - PR)
- CATOLIC ISM O
Nota da Redação: Respondendo na
seção "A Palavra do Sacerdote" des-
ta edição a uma pergunta semelhan-
te, Mons. José L uiz Vi ll ac elucida
também a sua questão, mostrando
como a Virgem Santíssima foi cons-
tituída como Medianeira j unto ao
único Mediador necessário entre
Deus e os homens que é Nosso Se-
nhor Jesus Cristo.
Advogada, Mãe do Di vilw Juiz
t8] Sou teste munha de que Maria
Santíssima é advogada das causas
mais desesperadoras . Minha própria
situação era uma causa muito difícil;
pior que "desesperadora", eu a defi-
nia como uma "causa perdida". Mas
Ela se compadeceu de mim e venceu
a causa. Para Ela realmente "nada é
impossível" . Quero ser eternamente
agradecido. Obrigado pelas páginas
com os textos tão abençoados de San-
to Afonso Maria.
(Y.P.P. - DF)
Maria nos reconcilia com Deus
t8] Nossa Senhora é minha Mãe, mi-
nha Rainha, minha Esperança. Ela é
tudo para que eu chegue reconciliada
ao Pai Eterno. Mas isso eu repito sem-
pre: E la é tudo isso para cada um de
seus filhos nesta Terra, "vale de lá-
grimas". Basta amá-La de coração
que todas as dificuldades se resolvem.
Tenho essa confiança: Com Ela não
temos nada que temer, nem os demô-
nios podem algo contra Ela, porque
Ela é Mãe de Jesus.
(J.A.H. - MG)
Casos milagrosos
t8] Sem dúvida, é por intercessão da
bondosíssima Santíssima Virgem que
alcançamos graças, apesar de nossas
misérias. Pode confiar nisso, pois sei
de muitos casos dessa intercessão,
muitos até mi lagrosos. Acho que nem
preciso contar esses casos para
convencê-los, pois não preciso ensi-
nar o "Pai Nosso" ao pessoal do Ca-
tolicismo. Parabéns a todos da revis-
ta, que, pelo que conheço, é a mais
marial e a mais inspirada para espa-
lhar a devoção mariana, que "abre
uma porta de misericórdia que nin-
guém fechará".
(D.G.X. - GO)
Tesouro espil'itual
t8] Agora, sabendo dos comentários
de Santo Afonso, vou rezar a Salve
Rai nha com mais amor e compreen-
são. Os comentários foram de fato
valiosíssimas jóias espirituais que os
senhores colocaram nas minhas mãos,
e nas mãos de todos os leitores da
revista. Nossa Rainha Celestial zela-
rá por nós para que possamos ser
agradecidos a essas "jóias espiritu-
ais". Que tesouro. Imenso tesouro
para nossa salvação. Que Deus lhes
pague e os recompense em Seu Rei-
no!
((R.C.M. - SP)
Obra-prima da Criação
t8] Se o coração de uma mãe é uma
obra-prima de Deus, imagine o que é
o Coração da Mãe de Deus! E tam-
bém aplicando a frase do Cônego
François Trochu podemos dizer que
"a virtude passa faci lmente do Cora-
ção de Maria ao coração das mães
devotas, que, por sua vez, transmitem
a seus filhos" .
(M.A.A.P. - RJ)
Enr iquecimento espiritual
t8] Leit ura belíss ima so bre a
Santíssima Virge m, que preencheu
minha mente e enriqueceu meu cora-
ção espiritua lmente. À medida que
leio textos que revelam a história da
Mãe de Cristo, mais me apaixono por
essa M ul her e Mãe.
(R.N.S.D. - DF)
Hiperdulia não é adoração
t8] Gostei muitíssimo desse artigo,
principalmente porque faz ca la r a
muitos daqueles que gostam de ridi -
cularizar-nos enquanto católicos, cha-
mando-nos de "adoradores de ima-
gens" . Terão que reconhecer que al-
gumas imagens têm um toque espe-
cial, algo divino e milagroso qu só
Deus conhece e não reve la a nin -
guém, pois assim Ele deseja que seja,
e cabe a nós apenas orar, acreditar e
esperar que nossos pedidos sejam
atendidos através da intercessão da
Mãe de Deus e de nossos queridos
santos milagrosos.
(F.M.-BA)
"Levai' ao Filho os comções"
t8] A imagem de Nossa Senhora de
) Guadalupe reflete claramente a ver-
dade que Ela é Mãe do SENHOR e
nossa Mãe. Ela quer nos d ispensar
suas bênçãos e fazer com que seus
fil hos creiam em seu F il ho , nosso
Redentor. Ela deseja nos acolher em
seu Imacu lado Coração. Mãe, obri-
gada pelo seu amor e por sempre es-
tar presente e insistindo em levar a
seu Fi lho nossos corações. Homens,
parem de duvidar do poder de Deus!
(A.C. - PE)
Poderosa e fiel
t8] Desde que conheci a linda histó-
ria da Virgem, apaixonei-me perdi-
damente por Ela. Daí em diante sem-
pre vou às missas na paróquia daq ui
de Olinda e também já alcancei três
grandes graças com a intercessão da
Virgem. Ela é uma intercessora mu i-
to poderosa e fi el.
(R.C.A.F. - PE)
Rainha dos anjos
t81 "MARIA SANTÍSSIMA, VIA .
MAIS RÁPIDA, CURTA E SEGU-
RA PARA SE CHEGAR A DEUS".
Simplesmente não consigo encontrar
palavras que descrevam o que senti
no meu peito quando li esse parágra-
fo: "Santo Tomás de Aquino, em seu
comentário da Ave-Maria, fa z notar
que não se tinha jamais ouvido dizer,
antes da Anunciação, que um anjo se
tivesse inclinado diante de uma cria-
tura humana. São Gabriel, entretan-
to, o fez diante da Santíssima Vir-
gem". Só sei que é como se eu não
precisasse nem quisesse ouvir ou ler
mais nada daqui em diante pelo resto
de minha vida. Textos como este de-
veriam ser no rninimo jogados de um
avião por cima de toda a popul ação,
para que caíssem principalmente de n-
t.ro de templos protestantes e outros
tão ou mais miseráveis quanto estes,
para que todos pudessem vislumbrar
a verdadeira razão de sua própria
FRASES
SELEC IONADAS
existência.
(N.A.T.G.P. - PR)
"A ciência é uma es-
P1·ática antinaturnl
pfêndúfa áecoração
t8] Sobre "A Palavra do Sacerdote"
pub licada no mês de abril, gostaria para. a. safa superior áo
de acrescentar o que diz São Pau lo fwmem, se efe possuir
em sua epístola aos Romanos, cap. I,
v. 24 a 32, especia lmente os no rés-áo-chão uma
versículos 24, 27 e 32, a saber: V.24: 6oa. áose cfe 6om senso»
" ...de modo que desonraram entre si
os próprios corpos ". V.27: "Domes- (o. w. HOLV\,\,e.S)
mo modo também os homens, deixan-
do o uso natural da mulher, arderam
em desejos uns para com os outros,
"Naáa. mais pfri9oso
cometendo homens com homens a áo que a. 6urria qunn-
torpeza, e recebendo em seus corpos
a paga devida ao seu desvario ".
áo manuseia a. Có9ica.,,
V .32: "Apesar de conhecerem o jus- (PLLv-,Lo CorrêC! ele OLLvúrci)
to decreto de Deus que considera dig-
nos de morte aqueles que fazem tais
coisas, não somente as praticam, "Quando o 6urro viaja.,
como também aplaudem os que as não volta. feito cavafo»
cometem".
(D.B. - RJ) (TV10V\,\,C!$ FuLLer)
Vaticano II
t8] Espero pela edição em português
"As vezes a. estupidez
do livro do Prof. de Matte i. Achei cofoca.-se na primeira.
ótima sua e ntrevista. Há um bom tem-
po venho procurando me inteirardes- fi[a para. ser vista; a.
se grande tema polêmico que é o Con- intd19ênc.ia cofoca.-se
cíl io Vaticano II. Essa bela entrevis-
ta contribuiu grandemente. Espere- na retaguarda para. ver"
mos então a futura edição do livro em (CClrV\,\,ev-, Sl::JLVC!)
língua portuguesa; afinal de contas,
o Brasil tem mu ito a ver com o Con-
cílio.
(P.E. - PB)
Magdi Cristiano Aliam
t8] As dec larações do mu lçumano
convertido (Magdi) sobre a is la-
mização da Europa - eu sei disso faz
tempo: que os mulçumanos querem
tomar posse de tudo, e do Brasil tam-
bém ; só quero saber se vamos deixar?
(M.C.S.O. - SP)
JU N H0201 1 -

Pergunta - Monsenhor:
participo de algumas co-
munidades e fóruns de
debate em diversas redes
sociais e, uma vez ou ou-
tra, surgem os mesmos
questionamentos sobre a
fervorosa devoção católi-
ca à Santíssima Vii·gem
Maria. A nós católicos é-
nos dado o injusto título
de "idólatras", por confu-
são e não entendimento da
nossa fé grandiosa na Mãe
de Deus. Protestantes se
baseiam em versículos iso-
lados ela Bíblia, para dar
fundamento às acusações.
Penso que isso é uma for-
ma muito pretensiosa de
acusação e injustiça. En-
fim, a seu ver, como se de-
fend er dessas acusações?
Sua ajuda me é ele extre-
ma importância. Irei me
crismar e estou buscando
intensamente passar para
os outros aquilo que vai
além das Sagradas Escri-
turas.
Resposta - Antes de tudo,
convém fazer um a observa-
ção sobre a forma equivoca-
da de argumentar dos protes-
tantes em geral, que consiste
em pôr de lado os dados mais
elementares da realidade que
estão ao alcance de qualquer
pessoa de bom senso. No caso
do relacionamento de Nosso
Senhor Jesus C ri sto com Nos-
sa Sen hora, e les raciocin am
como se não houvesse entre
e les o amor inefável da M ãe
santíssima pelo Filho divino:
o amor do melhor de todos os
filhos pela mel hor de todas as
mães! Muitas vezes, basta
cami nhar pelas ru as para ver
a ternu ra da mais ínfima de
todas as mães pe lo menos
- CATOLICISMO
dotado de todos os bebês. É
seu filho, e isto basta para que
e la o carregue em seus bra-
ços como o mais precioso de
todos os tesouros. Se isto é
assim com uma mãe co mum ,
como haveria de ter sido a ter-
nu ra da Virgem Mãe Imacu-
lada com rel ação ao Verbo de
Deus , fe ito homem no seu
seio puríssimo? E, em contra-
partida, qual a imensidade do
carinho de Jesus Cri sto por
Aquela em cuj o seio Ele se
encarnou?
Bastaria que os protestan-
tes tivessem essas verdades
elementares diante dos olhos,
para que a maioria de suas
objeções contra Nossa Senho-
ra caísse por terra!
Ao criar Adão,
o Padre eten10 pen-
sm1a em Cristo!
"Christus cogitabatur!"
Essa a exc lamação de
Tertuliano, um dos mai ores
gê nio s cio c ri stian is mo, ao
comenta r a passage m cio
Gênesis que descreve o mo-
mento em que Deus modela-
va o corpo de Adão, antes de
colocá-lo no Paraíso terrestre.
Trata-se de uma descrição
adequada, para ex plicar em
termos humanos o que se pas-
sava na me nte de Deus, cujo
modus operandi excede com-
pletamente nossa capacidade
de compreensão.
De qualquer modo, algo se
pode compreender. Nesse ato
que estamos considerando, o
comentá.rio de Tertu li ano nos
mostra que Deus não podia
deixar de ter em mente que a
partir de Adão se descenderi-
am todos os homens . Inclusive
e especialmente o corpo huma-
no de Jesus Cristo. Nesse cor-
po, Deus infunctiria uma alma
- a alma de Jesus Cristo, cria-
da no mesmo instante da virgi-
q Monsenhor JOSÉ LUIZ ViLlAC
nal concepção - forma ndo
assim um homem completo, o
qual , unido hipostaticamente à
Segunda Pessoa da Santíssima
Trindade - o Filho-, consti-
tuiria uma só pessoa divino-hu-
mana.
A rigor, Deus poderia ter
formado esse corpo do nada.
Mas Ele queria que Jesus
Cristo se inserisse normal-
mente na linhagem humana,
e, portanto, nascesse co mo
todos os homens de uma mu-
lher, e assim fosse recon heci-
do , sem dúvida possível ,
como um homem. C hegada,
pois, a plenitude dos tempos,
fo rmou-se, por obra do Espí-
rito Santo, no seio puríssimo
da Virgem Maria - que deu
o contributo próprio de todas
as mães - , o corpo sacros-
santo do Verbo de Deus en-
carnado.
Ora, uma mãe o é do ho-
mem todo. Sendo, pois, Maria
Mãe de Jesus Cristo, é Mãe do
Verbo encarnado. Portanto,
Mãe de um Homem-Deus .
S implifi caclamente, M ãe de
Deus, como proclamou o Con-
cílio Ecumênico de Niceia (ano
325), contra os hereges arianos.
Nestas conctições, a intui-
ção genial de Tertuliano pode
ser estendida a todo o processo
de formação do corpo de Jesus
Cristo. Mas, como na mente
divina tudo estava determina-
do desde toda a eternidade, foi
igualmente desde toda a eter-
nidade que Deus Pai cogitou
n' Aquela que seria a Mãe de
seu Filho Unigênito. Assim, ao
modelar o corpo ele Adão, Deus
cogitava também em Maria -
"Maria cogitabatur"- que
haveria de ser a Esposa do
Espírito Santo, como adiante
se esplicará.
Afirma-o expressamente
o Papa Pio IX na bul a lne.f
fabilis Deus (8 de dezembro
de 1854), com a qual procla-
mou o dogma da Imaculada
Conceição: a Predestinação
da Beatíssima Virgem Maria
para Mãe de Jesus Cristo es-
tava incluída no mesmo e úni-
co decreto em que ficou esta-
belecida a E ncarnação do Ver-
bo, após a previsão da queda
de nossos primeiros pais e
como meio para saná-la.
Relação das três
Pessoas da
Sai1tíssima Trindade
Nestas condições, a Vir-
gem Santíssima mantém uma
relação privilegiadíssima com
as Três Pessoas da Santíss ima
Trindade: a) como criatura de
Deus, Ela é a Filha bem-ama-
da de Deus Pai; b) como teve
a missão de dar à luz o Verbo
E ncarnado, Ela é Mãe admi-
rável de Deus Filho; c) e o que
nela se gerou foi por obra do
Espírito Santo, posto que não
con hecia varão. Ela é, poi s,
legitimamente chamada Es-
posa do Espírito Santo.
Daí resulta que as três Pes-
soas da Santíssima Trindade
a cum ul aram de privilégios
como não o fizeram a nenhu-
ma outra criatura. Os capítu-
los da Teol og ia que tratam
desses privilégios são tão nu-
merosos e extensos, que cons-
tituem um a parte especial ,
denominada Mariologia . Es-
ses privilégios são bem co-
nhecidos dos católicos, razão
pela qual nos limitamos a
mencioná-los sumariamente :
a) isenção do pecado orig inal
(Imaculada Conceição) ; b)
imunidade de qualquer ten-
dência ao pecado, e de todo
pecado atual; c) virg ind ade
perpétua, antes, duranl e de-
pois do parto; d) plenitude de
todas as graças, vi rtucl es e
dons do Espírito Santo ; e) piritual que Mari a exerce jun-
incorruptibilidade no sepul- to a todos os cristãos -
cro e gloriosíssima Assunção Auxiliadora dos Cristãos -
aos Céus. e mesmo aos demais filhos de
Eva, procurando atraí-los ao
Ablação mental verdadeiro redil de Nosso
de todas estas Senhor Jesus Cristo. Ass im ,
considerações Ela foi constit uída como
A contraposição que os pro- Medianeira junto ao único
testantes estabelecem entre Je- Medi ador necessário entre
su s Cristo e sua Mãe Deus e os homens. Não por-
Santíssima na obra de Reden- que Ela fosse abso lutamente
ção do gênero humano resulta necessária, mas porque Deus
da ablação mental de todas es- assim o determinou.
tas considerações. E com isso Verdade que arrepia a um
não chegam a entender deter- número incontável de protes-
minadas expressões da Sagra- tantes. Mas que para os cató-
da Escritura que apresentam licos representa uma doçura,
Jesus Cristo como Redentor como a invoc a m na Salve
único e necessário, e Mectiador, Rainha: "o clemens, o pia, o
também único e necessário, dulcis Virgo Maria " (ó cle-
entre Deus e os homens. mente, ó piedosa, ó doce sem-
Com efeito, de acordo i pre Virgem Maria).
com a doutrina católica, so- J: E essa missão de Maria jun-
mente Jesus Cristo é o Reden-
,:il
áf to à humanidade atravessa os
tor único, necessário e sufici- 8 séculos. E la acompanha os
ente. Mas o Filho de Deus ~ acontecimentos terrenos . E
quis associar a essa obra os -~ vendo o quanto a humanidade
méritos de sua Mãe Santís- ii" ele hoje se distanciou de Deus
sima, que para ela contribuiu ~ e da Santa Igreja, prepara o seu
não só com o fato de sua ges- ;l retorno para as vias sacrossan-
'tl
tação humana, como também, ~ tas da civilização cristã. Assim,
durante toda a vida, com a ·~> depois de um castigo purifica-
união estreitíssima do seu @ dor - do qual nos fala a Men-
Imaculado Coração com os i sagem de Fátima - voltarão a
desígnios do Sacratíssimo ~ vigorar na Terra os princípios
Coração de Jesus, a ponto de :s católicos e os sadios preceitos
formar com ele cor unum et ~
~ cio Direito natural em lugar
anima una (um só coração e { desse Estado laico que aí está.
uma só alma). E, por fim, com í1 Será o Reino de Maria, profe-
sua participação indizível nos ·~ tizado por muitos santos e, mais
sofrimentos de seu Divino ! peito de nós, por Nossa Senho-
Filho, durante a Paixão. Par- ~ ra em Fátima, quando disse :
ticipação de tal monta que :s i "Por .fim, o meu Imaculado
muitos teólogos , e mesmo Coração triw1fará ".
Papas, reivindicam para Ela Acredito que o missivista
o título de Corredentora (Co- compreende-se que Deus qui- de Nosso Senhor no alto da encontra aí os elementos mais
Redenção essa entendida nos sesse associar Maria Santís- Cruz, dirigindo-se à sua Mãe: essenciais e profundos para
termos aqui explicados). sima também à obra de sal- "Mulher, eis aí o teu.filho". replicar aos adversários do
vação que Jesus Cri sto con- E diri g indo-s e a São João: culto fervoroso que nós cató-
Maternidade esJ)il'itual fiou à sua Igreja. Fornecem "Eis aí a tua Mãe" (cfr. Jo 19, 1icos professamos à doce e
11a Igreja e base para a tese dessa mater- 26-27). Os intérpretes católi- sempre Virgem Maria. •
ReiJw de Maria nidade espiritual as conhe- cos vêem nessas pa lavras a E-mail para o autor:
Por tudo quanto foi dito, cidíssirnas e solenes palavras expressão ela maternidade es- catolicismo@terra,com.br
JUNHO2011 -
 A REALIDADE CONCISAMENTE
Cientistas querem copiar cerveia
mais velha do mundo
e ientistas finlandeses do VTI Research Center da Fin-
lândia vão copiar a fórmula de uma cerveja de quase 200
anos encontrada num navio que afundou no Báltico por volta
de 1815. Apesar de ligeira filtração de sal marino e uma exces-
siva acidez, a levedura e os micro-
organismos são reconhecíveis e
permitirão recuperar a fórmula
original. Segundo eles, o sabor da
"cerveja do naufrágio" lembra a
cerveja belga do tipo lambic. A
banalização dos sabores decor-
rente da produção em massa e a
globalização dos mercados des-
pertam apetência de produtos
anti gos feitos por artesãos
tradicionais. •
ONU: conceder 11direitos humanos"
à 11 Mãe Terra''
A Bolívia propôs à ONU atribuir "direitos humanos" à
"Mãe Terra". A Terra teria absurdamente "direito" à vida,
à água, ao ar limpo, à ausência de poluição e seria reconhe-
cida como ente vivo. Os homens não poderiam "dominá-la
nem explorá-la ", para não ofender "as múltiplasfés e cultu-
ras indígenas para as quais a Mãe Terra é sagrada". Seria
criado um Ministério da Mãe Terra para ouvir ativistas e
líderes religiosos portadores das queixas da natureza. Em
2008, a Bolívia distribuiu na ONU panfletos com os " 10
Mandamentos" para "salvar o planeta", cujo ponto de parti-
da é "acabar com o capitalismo". Aquilo que Marx sonhou e
Lenine, Stalin, Mao , Fidel não conseguiram alcançar, o
ecologismo tenta realizar com vestes pseudo-religiosas
"verdes". •
Polícia cubana mata dissidente
em pra~a pública
dissidente Juan Wilfredo Soto García, 46, morreu no
º Dia das Mães, em consequência de uma brutal surra
que recebeu da polícia, em plena luz do dia, num parque
público da cidade de Santa Clara, em Cuba. O dissidente
Guillermo Farifías, prêmio Sakharov do Parlamento Euro-
peu em 2010, qualificou a morte de Soto como "assassina-
to". O governo não deu explicação e o hospital estatal atri-
buiu a morte a uma "pancreatite". "Foi um crime, um assas-
sinato. Ele estava algemado quando recebeu os golpes",
garantiu Lisset Zamora, porta-voz dos dissidentes. Farifías
pediu "condenação unânime da comunidade internacional".
Mas é de se temer que não seja ouvido. A ditadura cubana
cultiva grandes amizades, especialmente com governos so-
ciali stas europeus e "progressistas" católicos. •
- CATOLICISMO
1
)
Latas de leite tóxico chinês
China: 11 lguarias" tóxicas
da culinária comunista
P eter Foster, do diário "The Telegraph", listou os dez maio-
res escândalos recentes de adulteração de alimentos na
China: 1°. "leite com melamina" (300.000 bebês envenena-
dos, seis mortos); 2°. "feijão tóxico" (com substâncias que
fingem qualidade); 3º. ''feijão verde" com pesticidas; 4°. "lei-
te de couro" (leite adulterado para simular mais proteínas);
5°. "alumínio em pães e farinhas", em Shenzhen; 6º. "car-
ne de Avatar" (carne de porco com brilho azul no escuro;
governo diz que é bactéria); 7°. "pó de carne magra " que
causa tonturas, palpitações, diarréias e sudorese profusa; 8º.
"recipientes descartáveis" tóxicos, que envenenam o fíga-
do, os rins e os órgãos reprodutivos; 9º. "óleo de esgoto "
(10% das refeições servidas na China foram feitas com óleo
reciclado, tirado dos esgotos); IOº. "arroz cádmio" (10%
do arroz foi vendido contaminado com metais pesados). •
11
Pílula do dia seguinte":
mais perigosa que aborto cirúrgico
R ecente estudo australiano registrou a hospitalização de
elevado número de mulheres que fizeram uso da "pílula
do dia seguinte" (RU 486) abortiva. Nos EUA, segundo da-
dos da conceituada Food & Drug
Agency, pelo menos uma dezena
delas morreu e outras 1.100 ficaram
debilitadas. 5,7% das mulheres que
ingeriram a pílula em alguma etapa
da gravidez foram hospitalizadas
com complicações. Na Austrália e
nos EUA, diversas associaçõe pró-
vida vinham denunciando es. e pe-
ri go, mas não foram ouvidas. Entre-
tanto, a filosofia abortista - que diz interessar-se tanto pela
vida das mães e não se impo1ta em sacrificar a das cri anças
por meio do aborto - silencia esses malefícios da pílula. •
Denúncia de preferência da ONU
pela ecologia alarmista
º
Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (UNEP) pre-
disse que em 20 LO haveria 50 milhões de "refugiados climáticos" e
fez um mapa dos lugares de emigração. Mas, segundo os censos, nesses
lugares a população cresce rapidamente. Notadamente nas Bahamas Ostpolitik vaticana atlige
(+14% desde o ano 2000); Ilhas Salomão (+20%) e Seychelles (+9%). O católicos chineses
cientista Patrick Michaels comparou os dados e concluiu que os órgãos
da ONU funcionam como uma sistemática central de desinformação cli-
mática. Para ele, tantos erros não se devem ao acaso, porque as "gafes"
S acerdotes e leigos católicos chine-
ses fiéis à Santa Sé ficaram depri-
midos ao ler o comunicado da comis-
da ONU têm sentido único. Trata-se de uma posição ideológica, que são do Vaticano que não impugnou as
também nega liberdade aos cientistas honestos. • sagrações ilícitas de bispos, efetuadas
por prelados da Igreja Patriótica
colaboracionistas com o comunismo.
"Nós enfrentamos o sofrimento e o
medo, mas tememos que não se pos-
sam defender os pontos de vista da
Santa Sé. Porém, aqueles que integram
a 'Igreja Patriótica' estão felizes, porque
podem continuar sagrando seus própri-
os bispos, julgando que eles serão acei-
tos pela Santa Sé" - declararam cató-
licos fiéis a Roma. Tentando atenuar a
dor moral dos fiéis católicos chineses
Equador virou ONU do crime,
perseguidos, D. José Wei Jingyi, bispo
de Qiqihar, explicou: "É compreensível
que na Igreja haja erros, porque é uma
afirma chefe antidroga comunidade de seres humanos. Entre-
tanto, Deus tem tudo em sua mão. Eu
D urante o atual governo Correa, o Equador transformou-se numa
"ONU do crime organizado", disse Jay Bergman, diretor para a
América do Sul da DEA - órgão antidroga dos EUA. "Temos casos de
ainda conservo a esperança".
grupos albaneses, ucranianos, italianos, chineses, de crime organizado,
todos comprando suas mercadorias para distribuir em seus respectivos Jovem católico martirizado
pelo islamismo no Cairo
países". Hoje, o alquebrado narcotráfico colombiano contrabandeia a
droga através do Equador e da Venezuela, países que se tornaram seus
sócios comerciais, acrescentou. O presidente equatoriano Correa aboliu
a exigência de visto para estrangeiros, facilitando a entrada sem controle
O jovem católico Abanob Karam
(foto) foi morto com um tiro no Cai-
ro durante distúrbios anticristãos atiçados
por extremistas islâmicos. "Quando che-
de narcotraficantes e de sócios ideológicos destes. •
gou em casa, percebeu que
Repressão socialista mata dezenas havia problemas na igreja vi-
de cristãos no Vietnã
49 mortos, centenas de feridos e um número não definido de presos foi o
zinha, de São Minas; deixou
sua mochila e saiu para de-
fender sua igreja " - narrou
resultado da repressão lançada pelos Exércitos do Povo do Vietnã e do
Laos contra cristãos vietnamitas da etnia Hmong na província de Dien
Bien. No momento da repressão - levada a cabo através de tropas apoi-
adas por helicópteros e blindados - 8.500 Hmong estavam rezando numa
montanha, pedindo a devolução de suas terras e liberdade religiosa. O
o Pe. Renzo Leonarduzzi. As
atuais revoluções do Norte
da África empregaram ter-
mos como "democracia" e "li-
berdade". Contudo, por trás
dos movimentos "populares"
que se sabe das outras centenas que se encontram desaparecidos é que
atuam fundamentalistas da
foram enviados a locais ignotos onde "poderão ser torturados ou assas- conhecida "Fraternidade
sinados, ou simplesmente desaparecer", disse Christy Lee, de Hmong Muçulmana", que progridem mais rápida
Advance de Washington. A energia elétrica e as comunicações foram e eficazmente pela falaciosa ostentação
cortadas e os ministros da Eucaristia que estavam no local também fo- de aparência democrática, do que se o
ram presos. Na região, os fiéis praticam a religião na clandestinidade e fizessem através da posição extremada
os sacerdotes só ingressam disfarçados. Apesar da perseguição, há mui- do islamismo.
tas conversões ao catolicismo. •
JUNHO2011 -
 menos que ele .fosse interpretado de modo a incluir as duplas
homossexuais na figura da "união estável". O pedido, por
estranho (e absurdo) que fosse, foi acolhido pelo relator Mi-
nistro Ayres Britto e por toda a Suprema Corte. Foi impedido
de votar o Ministro Dias Toffoli, que já havia atuado no feito
como Advogado Geral da União (em defesa da "união" ho-
mossexual , é óbvio). Dos dez restantes, todos votaram pela
procedência do pedido. Acompanhemos o raciocínio do rela-
tor Ayres Britto.
Segundo ele, o texto do artigo 1723 do Código Civil admi-
) te "plurissignificatividade" ,2 ou seja, mai s de um significado.
O primeiro (e óbvio) significado é que o artigo reconhece como
entidade familiar a união estável somente entre um homem e
uma mulher, excluindo a união de pessoas do mesmo sexo. O
segundo significado (inadmissível) é que o artigo reconhece
como entidade familiar a união estável, por exemplo, entre um
homem e uma mulher, mas sem excl uir as uniões homossexu-
ai s. Para Ayres Britto, a primeira interpretação é inconstitu-
cional, por admitir um " preconceito" ou "discriminação" em
razão do sexo, o que é vedado pela Constitu ição Federal (art.
3°, IV) . Somente a segunda interpretação, por ele descoberta
(ou criada) é constitucional. Concluiu então seu voto dizendo:
"dou ao art. 1. 723 do Código Civil interpretação conforme à
Constituição para dele excluir qualquer sign(ficado que im-
mo Tribunal Federal reconhece a " união estável" e o "casa-
mento" de homossexuais!
Para se avaliar quão di sparatada é essa deci são, observe-
se qu e, e mbora a " união estável" e o casamento sempre
ocorram entre um hom.em e uma mulher, não ocorrem entre
qualquer homem e qualquer mulher. Não pode haver casa-
mento, por exemplo, entre irmão e irmã, entre pai e filha ou
entre genro e sogra. Esses impedimentos baseados na consan-
guinidade e na afi nidade (art. 1521 , CC) aplicam-se também à
" união estável" (art. 1723, § 1°, CC). A diversidade dos sexos
é necessária, mas não basta. Não se reconhece "união estável"
entre um homem e uma mulher "impedidos de casar" (art.
1727).
Será que os Mini stros do STF considerariam inconstitu-
cionais estas proibi ções do casamento de parentes próximos?
Em outras palavras: é "preconceituosa" e "discriminatória" a
lei que proíbe as uni ões incestuosas? Parece que a resposta
seria afirmativa. Poi s embora o incesto seja uma perversão
sex ual , e le aind a está abaixo do homossex uali smo, que foi
admitido pela Suprema Corte como meio de constituição de
uma "famíli a".
E quanto à pedofili a? Seria sua proibição um simples "pre-
conceito de idade"? Esse é o argumento da associação NAM-
BLA de pedófilos dos Estados Unidos, 4 que usa a palavra

Supremo absurdo peça o reconhecimento da união contínua, pública e dura-

C ontrariando o texto da ConsUtuição, o Supremo Tribunal
Federal reconhece "união estável" entre pessoas do mesmo sexo
l'l PE . LUIZ CARLOS LODI DA CRUZ
Presidente do Pró-Vida de Anápo lis •
A Constituição Federal de 1988 reconheceu como entida-
de familiar a "união estável" entre o homem e a mulher:
Art. 226, § 3°. Para efeito da proteção do Estado, é reco-
nhecida a união estável entre o homem e a mulher como en-
tidade familia ,; devendo a lei facilitar sua conversão em ca-
samento.
Conforme reconhece o mini stro Ricardo Lewandowski,
"nas discussões travadas na Assembleia Constituinte a ques-
tão do gênero na união estável.foi amplamente debatida, quan-
do se votou o dispositivo em tela, concluindo-se, de modo in-
sofismável, que a união estável abrange, única e exclusiva-
mente, pessoas de sexo distinto". 1 Logo, sem violar a Consti-
tuição, jamais uma lei poderia reconhecer a " união estável"
entre dois homens ou entre duas mulheres. De fato, o Código
Civil, repetindo quase litera lmente o texto constitucional , re-
conhece a " uni ão estável" somente entre o homem e a mu-
lher:
doura entre pessoas do mesmo sexo como 'entidade familiar',
entendida esta como sinônimo pe1j'eito de 'família '. Reconhe-
cimento que é de ser feito segundo as mesmas regras e com as
"ageism" (" idad ismo" ou etari smo) para criticar a proibição
de praticar atos homossexuais com crianças.
Andemos adiante. Quando a Constituição fa la que "todos
são iguais perante a lei" (art. 5º) não diz exp licitamente que
mesmas consequência da união estável heteroafetiva" .3 este "todos" se refere apenas aos seres humanos. Estariam os
Uma das consequências imediatas do reconhecimento da animai s aí incluídos? Seria, portanto, inconstitucional a proi-
" união estável" entre pessoas do mesmo sexo é que tal união bição de uma " uni ão estável" ou de um "casamento" entre uma
poderá ser convertida e m casamento, conforme o artigo l 726 pessoa e um animal? O bioeticista australiano Peter Singer usa
do Código Civ il: "A união estável poderá converter-se em o termo "especismo" para designar o "preconceito" e "di scri-
casamento, mediante pedido dos companheiros ao juiz e as- minação" contra os animais em razão de sua espécie. Num fu-
sento no Registro Civil". De um só golpe, portanto, o Supre- turo próximo, não só a pedofilia, mas também a bestialidade
Art. J.723 . É reconhecida como entidade familiar a união
estável entre o homem e a mulher, configurada na convivên-
cia pública, contínua e duradoura e estabelecida com o obje-
tivo de constituição de família.
A não ser que se reformasse a Constituição, os militantes
homossexuali stas jamais poderiam pretender o reconhecimento
da uni ão estável entre dois homossexuai ou entre duas lésbi -
cas. Isso é o que diz a lógica e o bom enso.
No julgamento ocorrido em 4 e 5 de maio de 2011, no
entanto, o Supremo Tribunal Federal, ferindo regras elemen-
tares da coerência lógica, reconheceu por unanimidade(!) a
"união estável" entre duplas homossexuai .
Naqueles dias foram julgadas em conjunto duas ações: a
Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental 132
(ADPF 132) proposta em 2008 pelo governador Sérgio Ca-
bral, do Estado do Rio de Janeiro, e a Ação Direta de Incons-
titucional idade 4277 (ADI 4277) proposta em 2009 pela vice-
Procuradora Geral da República Débora Duprat, na épo a xer-
cendo interinamente o cargo de Procuradora Geral da Repú-
blica. O que ambas as ações tinham em comum era pedido
de declarar o artigo 1723 do Código Civi l incon stitucional a

- CATOLICISMO JUNHO 2011 11111111

 Agropecuária brasileira:
êxito apesar de poderosos fatores adversos
Ü enorme potencial agrícola do País está sendo cerceado pelo
) "terrorismo ambientalista" apoiado por organismos internacionais,
prejudicando a produção para consumo interno e para exportação

M
algrado os entraves do Ministério da Agricultura (CONSA-
governo e de ONGs inter- GRO-MAPA) . É também Diretor de
nacionais, a agropecuária Sanidade Animal do Conselho Na-
(prática sexual com animais) poderia ser admitida com base Caso inédito e o agronegócio brasileiros conti- cional da Pecuária de Corte, ges-
no mes mo argumento que admitiu a "famíli a" fundada no ho- nuam obtendo resultados extraor- tão 2011 -2014.
A monstruosidade lógica do julgamento da ADPF 132 /
mossexuali smo. dinários, inclusive em mercados do
ADI 4277 ultrapassa tudo o que se conhece de absurdo em
exterior. * * *
Discriminação co11tra os castos alguma Corte Constitucional. É verdade que a sentença Roe
Para tratar deste relevante
versus Wade, emitida em 22 de janeiro de 1973 pela Suprema
Imag ine-se que dois amigos compartilhem a mesma habi- tema, que cresce em atualidade
Corte dos EUA, declarou inconstitucional qualquer lei que
tação a fi m de fazere m um curso universitário . Enquanto eles com o novo Código Florestal, Ca- Catolicismo - Tendo presidido até
incriminasse o aborto nos seis primeiros meses de gestação.
viverem castamente, não terão qualquer direito especial. Se, tolicismo entrevistou o Dr. Sebas- bem recentemente o CNPC, o se-
Esse golpe fo i dado co m base no direito da mulher à privaci-
porém, decidirem praticar entre si o vício contra a natu reza de tião Costa Guedes, abalizado líder nhor possui uma visão privilegia-
dade e na negação da personalidade do nascituro. No entanto,
maneira "contínua, pública e du radoura", constituirão, se qui- da pecuária nacional. Médico da da agropecuária e do agrone-
a decisão não foi unânime. Dos nove juízes, houve dois que se
serem, uma "família", com todos os direitos a ela anexos. A diplomado pela Faculdade de Me- gócio no Brasil. Ante as persegui-
insurgira m contra ela. No B ras il , porém, para nosso espanto e
decisão do STF constitui um pri vilégio para o vício em detri- dicina Veterinária e Zootecnia da ções que ambientalistas movem
vergonha, não houve dissidência. Todos os membros do STF
mento dos que vivem a castidade. Universidade de São Paulo (USP) contra ambos, como o senhor con-
admitiram enxergar uma inconstitucionalidade que não existe
com especialização em Administra- . sidera o seu futuro?
Perda da segurnnça Juríc/ica no artigo 1723 do Código Civil.
ção de Empresas e Marketing na Dr. Sebastião Guedes - Acho que a
Isso faz lembrar o conto "A roupa nova do imperador",
Com o golpe de 4 e 5 de maio de 2011 , o Estado brasile iro l,.)niversitat Seminar der Wirtschaft necessidade de aumentar a oferta de
cujos tecelões afirm avam que só não era vi sta pelos tolos.
perdeu toda a segura nça jurídica. Se a Suprema Corte reserva (USW), Schloss Gracht, Alemanha, alimentos é mui to mais importante do
E nquanto o monarca desfil ava com cami seta e calça curta,
a si o direito não só de legislar (o que j á seri a um abuso), mas ele foi de 1989 a 2002 conselheiro que esse ambientalismo exagerado fi -
todos - com exceção de uma criança - se diziam admi rados
até de reformar a Constituição, muda ndo o sentido óbv io de e vice-presidente do Sindicato Na- nanciado por ONGs de setores e de
com a beleza da inexistente roupa. Desta vez, os Ministros,
seu texto em favo r de uma ideologia, todo o sistema jurídico cional das Indústrias de Produtos para Saúde Sebastião
l)J: países que não praticam nada do que nos recomen-
temerosos de serem considerados não tolos, mas "preconcei-
passa a se fund ar sobre a areia movediça. A vergonhosa deci- Animal (SINDAN) e atualmente é seu consul- Guedes: dam. Por que não reco mpõem matas cili ares no
tuosos", "retrógrados" e "homofó bicos" acabaram todos por
são demonstrou q ue a clareza das palavras da Constituição tor. Desde 1998 é diretor da lnternational Reno, no Danúbio, no Tâmisa? Por que não param
enxergar uma inconstitucionalidade inexistente. Espera-se o
não impede que os Ministros imponham a sua vontade, quan- Federation for Animal Health (IFAH), entidade '~cllo que a de circular com carros que trafega m a velocidades
grito de alguma criança para acabar com a comédi a. •
do conflitante com o texto consti tucional. mundial da indústria de produtos para a saúde necessidade de superiores a 250 km/hora? Deveri am se preocupar
A F rente Parlamentar em Defesa da Vida - contra o Abor- animal, com sede em Bruxelas. aumenta,· a com as grandes metrópoles e seus problemas de sa-
Notas:
to - pretende apresenta r uma P ro posta çle E menda à Consti - Representa o setor privado do Cone Sul das oferta de a/JJ11e11- neamento, transporte, etc. Qu ando a fo me aumentar
tuição (PEC) que ac rescente as palavras "desde a concepção" 1. Voto na ADI 4277 e ADPF 132, 5 ma io 20 11 , p. 5. Américas no Grupo lnteramericano para tos é llluito J11ais de fo rma críti ca, este ambiental.i smo vai ser simples-
2. Voto na ADI 4277 e ADPF 132, 4 ma io 20 11 , p. 1. Erradicação da Febre Aftosa (GIEFA) e é sócio illlportante do mente ignorado. Lembrem-se de que a China tem
no arti go 5°, caput, que trata da inviolabilidade do direito à
3. Voto na ADI 4277 e ADPF 132, 4 maio 20 11 , p. 48-49.
vida. E m tese, essa emenda, se ap rovada, sepultaria toda pre- proprietário de empresa de consultoria e asses- que este 20% da população mundial e apenas 7% das terras
4. Cf. http ://www. nambla.org
tensão abortista no país. Isso se pudéssemos contar com a se- soria na área de agronegócio e sanidade ani- alllbientalismo ag ricultáveis. Hoje se faz guerra buscando energia.
riedade da Suprema Corte. Essa seriedade, porém, fo i perdida (*) Anápoli s, 9 de maio de 20 11 mal. Ex-Presidente do Conselho Nacional da exagerado OJ1an- Amanhã poderemos ter alimentos como motivo de
Telefax: 55+62+332 1-0900 Pecuária de Corte (CNPC) na gestão 2005-
com a admi ssão das " uni ões" homossexuais. É de se temer ciado por ONGs" beligerância!
Caixa Postal 456
que, mes mo diante da expressão "desde a concepção", alguns 2007, reeleito para a gestão 2007-201 O. É mem-
Anápolis - GO
Mini stros do STF in ventem uma peculiar " interpretação" do Cep: 75024-970 bro do Conselho do Agronegócio da FIESP Catolicismo - O Brasil tem o maior rebanho
texto que não excl ua o direito ao aborto. http://www. prov id aanapo li s.org.br (COSAG) e do Conselho do Agronegócio do bovino comercial do mundo: 200 milhões de ca-

- CATOLICISMO JUNHO 2011 lfllll


beças. Recentemente houve uma queda signifi-
cativa. Chega ela a comprometer essa situação?
Dr. Sebastião Guedes - Atu almente e fala que
temos novamente 204 mil hões de cabeças. Os ci-
c los da pecuári a possuem fases de red ução segui das
pelas de expansão. O importante é limi tar e ter ga-
nhos de proclutiviclacle. Acho que um rebanho ele
220-230 milhões de cabeças seria idea l para o Bra-
sil. Temos que me lhora r o des fru te, po is 22% são
ainda baixos .
Catolicismo - A Embrapa fez um estudo pro-
vando que as políticas governamentais de pro-
teção de áreas indígenas, de dispositivos am-
bientais e de coletivizações de terras antes nas
mãos de proprietários particulares, já enges-
saram 76% do território nacional. Como tal
política afeta a pecuária?
Dr. Sebastião Guedes - A pecuúri a em 2Q anos já
li berou 62 mil hões ele hectares para a agricultura.
Temos ainda potenc ial para evo luir em produ tivi-
dade, princ ipalmente e m confinamentos ele te rm i-
nação da engo rda. Se anali sarmos outros fato res
corno me lhori a da sanidade, melhor prevenção de
doenças e ele parasitoses, recuperação ele pastagens,
integração lavo ura-pec uári a, melhori a ela genéti ca
nos pequenos e médios produ tores, irri gação, sup le-
mentação em épocas secas, etc., ternos potencial para
- CATO LI CISM O
aumentar entre 300 e 400% nossa produção. Dados 40 anos, eis-nos diante deste desafio. Nossa vanta- nunciou a decisão na época. Foi-nos prometida uma
recentes ainda mostra m cerca de 85 milhões de hec- gem é que 80% da carne brasileira são consumidos revisão que até hoje não saiu. Agora a Suíça tam-
tares de terras ociosas no Brasil. Isto sem tocar em no Brasil; apesar da queda na exportação, ainda as- bém teve um caso da doença da "vaca louca". Nun-
uma árvore sequer da Amazônia. sim haverá crise por excesso de oferta. ca tivemos nenh um. A FVO (Food anel Veterinary
Office) da União Européia publicou recentemente
Catolicismo - Já que falamos sobre o ambi- Catolicismo - A União Européia tem feito crí- relatório mostra ndo que a rastreabilidade animal da
entalismo perverso, alguns consideram a pe- ticas constantes e ameaças à carne brasileira. Irlanda está cheia de fa lhas, embora casos de "vaca
cuária como uma das mais perniciosas ativi- Ela tem alguma razão? Como médico veteriná- louca" pross igam ocorrendo. Sou de opini ão que
dades do País. Por quê? rio, o senhor constata algum perigo de febre deveríamos envo lver o lla marati nesta questão e, se
Dr. Sebastião Guedes - É a desinfo rmação, mui- aftosa ou da síndrome da "vaca louca" em nos- não houver correção em breve, entrar na OMC (Or-
tas vezes intencional ou até mesmo por ignorância. ) sos rebanhos? gani zação Mu ndial do Comé rc io) contra essa clas-
A pecuária, principalmente a nossa extensiva, é per- Dr. Sebastião Guedes - A União Européia vai con- sificação "sem pé nem cabeça".
fe itamente sustentável. Basta usar os dados gerados ti nuar importando carne. Seus contribuintes não
em pesqu isas no Brasil para o balanço emissão/ab- conseguem mais fi nanciar subsídios aos produtores Catolicismo - Como estão atualmente os en-
sorção de carbo no de animais e pastagens, os dados rurais. Além disso, os trabalhadores visitantes, os tendimentos entre pecuaristas e frigoríficos?
reais de óxido nitroso das fezes e urina dos animais, ·imigrantes legai s ou ilegais necessitam comer e os "O Brnsil clispõe Dr. Sebastião Guedes - É problemático. Progra-
que veremos como mani pu lam os dados com ades- países não dispõem de terras, água e outros recursos de água, ge11ética mas de produtividade poderi am melhorar a remu-
culpa de default. Infe lizmente alguns vegetarianos produtivos. Um exemplo disso é que a Europa está e área J)at·a neração e a confiança mútua. O governo também
e eco logistas estão reclamando. E ex iste m organis- afrouxando regras exageradas para importar carne crescer no tocan- poderi a lançar uma linha de crédito de 40 dias para
mos internacionais que albergam com recursos pú- americana. Até a questão de anabolizantes foi ne- te à produção de os fri goríficos pagarem os animais adqu iridos, evi -
blicos estes personagens. Alguns de les desejam ago- gociada. Não entendo por que colocam restrições à alimen tos, ca1'- tando assim os constantes problemas de liqu idez e a
ra que paremos de comer carnes e passemos a inge- carne brasileira! Agora chegaram ao absurdo de nos nes, gr ãos e conveniente recuperação judic iária.
rir insetos, conforme fo i divu lgado em recente e in- colocar quanto ao risco da "vaca louca" no mesmo ener gia verde sem
gênuo " press re lease" da FAO. Não sou contra há- nível que o Reino Unido, Irlanda, Bélgica, Holanda den 'ubar uma só Catolicismo - Como o senhor vê o futuro do
bitos predominantemente orientais de ingerir estes com milhares de casos cada um. Nunca tivemos um árvore" agronegócio no Brasil?
artropodos. Acho, entretanto, que deveriam respei- caso. Esta classificação foi e laborada por um grupo Dr. Sebastião Guedes - So u otim ista nesta ques-
tar os pi lares de nossa cul tura greco-romana, alicer- em decisão intramuros. Só um jornal paraguaio de- tão. •
ce da civi lização ocidenta l, na qual nunca houve
fome por fa lta de condições de produção . Se, por
exemplo, a FAO recomendasse uma sopa de cupins
"A lguns vegeta - estaria ajudando a reduzir o metano de que tanto
J'Íanos desejam fa la, mas nem isto faz . Preferem recomendar os ou-
que J)ar emos ele tros da classe "insecta", de maior tamanho como
comer carnes e gri los, baratas e simil ares ...
J)assemos a inge-
l'ÍI' insetos, con- Catolicismo - Continuamos sendo os líderes
forme foi divulga- da exportação mundial de carne. Como man-
cio em rece11te ter esse recorde e até superar o nosso desem-
"JJt'ess rel ease" penho?
da FAO" Dr. Sebastião Gue,Les - O Bras il é o único país do
mundo que d ispõe de água, genéti ca, conhecimento
científico e área disponível para crescer no tocante
à produção de a limentos, carnes, grãos e energia
verde sem derrubar uma só ár vore na Amazônia. Não
vejo como deixa r de ser líder na exportação de car-
ne bovina, princ ipa lmente agora que estamos com-
pletando a errad icação da aftosa em todo o País!
Catolicismo - Muito se tem falado sobre o
câmbio e seus malefícios para quem é expor-
tador. O que pensar a respeito?
Dr. Sebastião Gue,les - O govern o deveri a estu-
dar medidas compensatórias, pois o problema cam-
bial preocupa, e muito ! De Gaulle, nos fins dos anos
60, já deixava claro o problema que ad viri a com a
substitu ição do padrão ouro pelo dó lar. Decorridos
JU NHO2011 -
 VARIEDADES j

Passemos agora ao neopaganismo moderno. A pois esse monstro tem expressão! - é a de um ser

Paganismo antigo e figura horrenda aqui apresentada como arte intitula-

se Delo. Seu autor é Antonio Saura (1930-1998).
Faltam ao quadro todos os elementos de proporcio-
Neopaganismo moderno nalidade, beleza e elevação que encontramos no es-
tojo da dinastia Qing. É propriamente o que se pode-
ria chamar um monstro.
,:n GREGÓ RIO V iVANCO LO PES
profundamente deprimido, acabrunhado mesmo, pela
desgraça sem nome que se abateu sobre ele e o trans-
formou numa espécie de demônio.
Quem, à noite, em seu quarto, tendo necessidade
de acender a luz, gostaria de deparar-se de repente
com um monstro desses!? Teria a impressão de que
o inferno se abriu e vomitou esse precito dentro do
aposento. Pru·a livrar-se do susto, só mesmo apelan-
do para um exorcismo!
É um exemplo adequado de como o neopaganis-

e
mo moderno conduz a estados de alma muito piores
om sua habitual perspicácia e profundidade de do que o paganismo antigo. Uma civilização que re-
pensamento, escrevia Plinio Corrêa de Olivei- jeitou Jesus Cristo cai muito mais baixo do que uma
ra: "Os frutos da apostasia são piores do que outra que não O conheceu. •
os da gentilidade. Pois pode não haver culpa em ig-
norar a verdade: há sempre culpa em repudiá-la"
(Catolicismo, julho de 1952).
Encontrei uma ilustração adequada dessa verda-
de num rico catálogo da famosa casa de leilões de
arte Christie 's, de dezembro de 2010. Foi ele envia-
do a Catolicismo por um amigo residente na França.
Entre as muitas obras que o catálogo oferece, duas
são especialmente significativas. A primeira é uma
bela caixinha para jóias, procedente da antiga China
- e feita, portanto, sem a influência do cristianismo
(foto 1). A outra é uma pintura a óleo, de arte mo-
derna, de um pintor espanhol do século XX (foto 2).
A caixinha vem assim descrita no catálogo: "Co-
berta de bronze dourado, com, esmaltes esculpidos e
compartimentados, constitui uma rara obra de arte" .
Agrada logo à primeira vista o contraste harmô-
nico entre o dourado do bronze e os tons de azul e
vermelho do laqueado. É de um bom gosto aristo-
crático de chamar a atenção. Ademais, o bronze é
finamente trabalhado. Embora as figuras represen-
tadas no estojo sejam de inspiração pagã, o conjunto
revela delicadeza de expressão e acurada arte.
Trata-se de uma obra produzida na época do im-
perador Qianlong, da dinastia Qirig, que sucedeu à
dinastia Ming, no século XVIII. Duas dessas caixi- mais sentimentos de alma tão elevados como os que Só com dificuldade discernem-se aí tra-
nhas foram confeccionadas para as comemorações se revelam nessa obra de arte. Quando o esperado ços humanos. Além dos dois olhos total-
do aniversário do imperador ou foram encomenda- triunfo do Imaculado Coração de Mruia se e tender mente deformados, parece haver um ter-
das por ele para serem doadas nessa ocasião. também a ela, tais desejo poderão transformar-se ceiro na testa. Aquilo que seria a arcada
Seria altamente desejável que convertida ao cato- em realidade. dentária sugere a existência de ferro s re-
licismo e purificada de paganismos antigos e mo- torcidos; e na falta de nariz, dois tubos se
dernos, a China respeitasse e fizesse florescer ainda * * * cruzam de modo ignóbil. A expressão -

- CATOLICISMO JUNHO2011 -
 INFORMATIVO RURAL
Setor estratégico da Embrapa
seria desativado na surdina
Não fosse o pedido de demissão feito por Rodrigo Lara
Mesquita através de artigo publicado em "O Estado de São
Paulo", a Embrapa Monitoramento por Satélite teria desapa-
recido. O articulista assim resume a situação: "Se o ministro
Rossi e a diretoria da Embrapa não reverterem esse descala-
bro, o atual gestor do centro será no futuro responsabilizado
pela sociedade civil pela perda de um precioso cabedal de
gestão estratégica territorial. No momento em que o País dis-
cute no Congresso Nacional a reforma do Código Florestal e
enfrenta grandes desafios de planejamento, a Empresa Brasi-
leira de Pesquisa Agropecuária (Embrapa) extingue, em Cam-
pinas, a sua única área de excelência em gestão territorial
estratégica. A Embrapa Monitoramento por Satélite foi cria-
da há mais de 20 anos com a finalidade de ser um instrumento
estratégico do Ministério da Agricultura e do Estado brasilei-
ro em planejamento e monitoramento territorial".
A equipe daquele centro desenvolveu sistemas inéditos, ba-
seados no uso de satélites, para mo1útorar queimadas e desmata-
mentos na Amazônia; controlar a febre aftosa na faixa defrontei-
ra; avaliar o alcance territorial das mudanças introduzidas na le-
gislação ambiental; mapear a irrigação no ,Nordeste, a urbaniza-
ção nos municípios brasileiros e a expansão da agro-energia;
monitorar o andamento das obras do Programa de Aceleração do
Crescimento (PAC) em todo o País, além de outros estudos.
Entre tais estudos figura um que é muito importante, mos-
trando o engessamento de 76% do território brasileiro para as
atividades produtivas, por efeito das políticas governamentais
de coletivização das terras indígenas e de quilombolas, pela
fracassada Reforma Agrária e pelas reservas ambientalistas.
Diante das reações que o fato produziu, o governo voltou
- CATOLICISMO
atrás e prometeu retomar as atividades da Embrapa Monitora-
mento por Satélite. Resta saber se esse recuo será para o mes-
mo padrão anterior. Fiquemos vigilantes.
A última dos ambientalistas
contra a propriedade rural
Um fazendeiro de Iowa (EUA) nunca toleraria que lhe dis-
sessem para não tocar em 80% de suas terras ou que ninguém o
reembolsaria por deixá-la intacta. Essa frase está no livro A Últi-
ma Floresta, publicado em Londres por Brian Kelly & Mark e se
aplica bem ao caso brasileiro, onde ambientalistas extremados
)
querem a todo custo implantar áreas de preservação florestal e de
matas ciliares à custa dos proprietários de terras. Se estas medi-
das ambientalistas fossem de fato de interesse nacional, todos
deveriam pagar por ela, e não só os detentores das terras.
Uma safra especialmente bem-vil1da
Segundo "O Estado de São Paulo" (edição de 13-3-11), a
previsão de uma safra de 154 milhões de toneladas de grãos é
novo recorde especialmente bem-vindo quando o País enfren-
ta fortes pressões inflacionárias e há tanta incerteza sobre a
evolução geral dos preços. A FAO, organismo das Nações
Unidas para agricultura e alimentação, havia publicado uma
avaliação sombria das condições do mercado internacional.
A colheita dos produtos deverá ser mais do que suficiente
para garantir um abastecimento tranquilo do mercado interno
e sustentar uma vigorosa exportação.
Em 2010, o superávit comercial do agronegócio chegou a 63
bilhões de dólares e foi bem mais do que suficiente para compen-
sar o déficit acumulado no comércio de bens industriais.
O saldo positivo do agronegócio foi o triplo do superávit
obtido pelo Brasil no comércio global de mercadorias no ano
passado.
Co11fissão da m/J1istra contradiz ação millisterial
"Sou radicalmente contra a BR 319. Por outro lado, é fá-
cil falar daqui. Vai viver lá. Quando você vai lá e vê a deman-
da do povo, aí você acha bastante razoável ter um carro que
te permita uma mobilidade até Manaus" (Izabella Teixeira,
Ministra do Meio Ambiente, sobre a Amazônia).
lzabella Teixeira, Ministra do Meio Ambiente
Apesar dessa constatação da núnistra, o Ministério do Meio
Ambiente, respaldando ONGs estrangeiras que pregam apre-
servação quase total dos biornas brasileiros, colabora com elas
na condenação da reforma da referida rodovia. Razões ideoló-
gicas impõem aos ambientalistas a supremacia dos bichos e
das matas sobre os homens ...
18ª Agrishow de Ribeirão Preto: grande sucesso
A grande feira que se realiza todos os anos na cidade de Ri-
beirão Preto (SP) bateu recordes de público e de negócios. A área
cresceu 20%, perfazendo um total de 360 núl metros quadrados.
Os 180 mil estandes, ocupados por 765 empresas de 50 países,
e tiveram lotados o tempo todo por agricultores ávidos em fe-
char negócios e conhecer novidades. A feira esteve dividida nos
seguintes setores: fabricantes de máquinas e implementos agrí-
colas, armazenagem, irrigação, pecuária, aeronaves e pneus.
O clima entre os ruralistas era de _empolgação com a safra
recorde e os bons preços. Entretanto, prevalecia a palavra de
ordem: investir, sim; gastança, não. É hora de pagar as contas.
É urgente acabar com farra quilombola
"É oportunidade de a Justiça acabar com a insegurança
jurídica em todo o País, devido ao rito utilizado para o en-
quadramento de áreas carimbadas como de descendentes de
quilombo/as. Existem regiões sob ameaça desses grupos da
'reparação histórica', bem situados dentro do governo, prin-
cipalmente a partir de 2003, com a chegada de Lula e PT a
Brasília. A Base de Alcântara, no norte do Maranhão, é uma
delas. Um dos melhores pontos do planeta para lançamentos
espaciais pode vir a não ser explorado em todo seu potencial
devido à reclamação de auto-intitulados descendentes de qui-
lombo/as. [... ] Evidente que existem todas as condições de ser
criada uma fábrica de fantasiosos quilombos pelo País, sem
quaisquer outras maiores considerações a não ser o testemu-
nho dos próprios interessados" (A hora é do STF, editorial -
"O Globo", 7-3-11, Opinião, p.6).
Até 2010, foram quase núl títulos concedidos. Fala-se em
mais de 5.000 comunidades autodeclaradas quilombolas, espa-
lhadas pelo Brasil A regularização fundiári a pode esbatTar em
processos de inconstitucionalidade, como o proposto no ano pas-
sado. É urgente que o STF se pronuncie para acabar com a farra
do JNCRA, que joga milhares de famílias na mi séria só porque
alguns autodeclru·ados quilombolas afirmam que seus antepassa-
dos tiveram a posse daquelas terras. Em caso recente, o JNCRA
reconheceu como quilombola o assim chamado Quilombo Mor-
ro Alto, no Rio Grande do Sul, área onde estão instalados 456
pequenos proprietários que deverão desocupar suas terras, não
tendo a grande maioria deles pru·a onde ir.
A Reforma Agrária vista pelo INCRA e a realidade
Nenhum país vem insistindo tanto e tão longamente como
o Brasil na implantação de uma Reforma Agrária "redentora".
Com efeito, sua propaganda atravessou regimes políticos de
diversas tendências ideológicas . Quer sob o pretexto de erra-
dicar a pobreza, quer para acabar com o "latifúndio improdu-
tivo" ou alimentar o País e o mundo, a Reforma Agrária só
produziu miséria e favelização do campo, além de engessar
76 % do território nacional para a produção. Ela não entregou
nenhum título de propriedade a qualquer dos assentados, pois
é sabido que todas as terras da Reforma Agrária pertencem ao
JNCRA, o maior latifundiário do Brasil. Contra as mais gri-
tantes evidências em sentido contrário, a propaganda agro-
reformista continua insistindo que essa reforma promoverá a
redenção do homem do campo.
Em 1984, sob a inspiração da Conússão Pastoral da Terra
(CPT), moldou-se o MST, organização sem personalidade ju-
rídica, dominada pelo pensamento marxista e sectária da Teo-
logia da Libertação. Fortemente dependente de financiamen-
to federal - sobretudo no governo Lula, que adulava servil-
mente suas lideranças - , muitos elementos do MST foram
inseridos no aparelhamento da máquina federal, especialmen-
te nas áreas do Desenvolvimento Agrário e do INCRA.
Pois bem, nesse contexto, mais do que um órgão de governo,
o JNCRA se tornou um braço do MST. "O Estado de São Paulo"
publicou recentemente um editorial intitulado A Reforma Agrá-
ria de Lula, no qual demonstra a absurda deturpação e inflação
de dados do JNCRA quanto ao número de assentados durante os
dois períodos do governo petista. Pelos dados oficiais, nada me-
nos que 48,3 milhões de hectares teriam sido incorporados às
áreas de assentamento rural , beneficiando 614 mil famílias, no
período de 2003 a 2009. Dessa forrna, o governo Lula teria sido
responsável pela distribuição de 56% das terras, correspondentes
a 85,8 milhões de hectares. E teria beneficiado 66,4% do total
das famílias assentadas (924 núl).
Contudo, o geógrafo Ariovaldo Umbelino de Oliveira, pro-
fessor da USP, revelou que esses dados não correspondem à
realidade . Ele verificou que 26,6% das famílias qualificadas
como assentadas já viviam e produziam nas mesmas zonas
rurais. Outros 38,6% são constituídos por trabalhadores que
ocuparam lotes abandonados em áreas pré-existentes. Apenas
34,4% - ou seja, 211 mil famílias - foram realmente assen-
tadas durante o governo Lula. Parece mesmo que "nunca an-
tes, na história deste País", um órgão do governo foi capaz de
tantas trapalhadas ... •
JUNHO2011 -

Quadro de Abraham Solomon retratando a partida da
mala postal de Biarritz (País Basco francês) durante o
Império de Napoleão Ili. O correio da época transportava
também pessoas e mercadorias.
- CATOLICISMO
Partir é viver...
ou
mo1rer um pouco!
! 1 BENOIT BEMELMANS
A
menina agarra-se ao braço da religiosa a quem acaba de dar um
bouquet de flores, enquanto a mãe lhe apresenta sua filhinha ca-
çu la para a despedida. Atrás delas o funcionário dos cotTeios con-
sulta seu relógio, pois mais do que uma norma de educação, a pontuali-
dade é para ele um dever que deriva do respeito ao próximo e se reflete
na própria honra.
No interior da carruagem, outra freira já ocupa seu lugar ao lado de
um militar. Outra viajante compra frutas de uma simpática vendedora
ambulante. A dama de touca e lenço azul aponta com sua sombrinha
para a caixa de chapéu que lhe pertence.
Os carregadores dispõem a bagagem no teto do veículo, alguns ho-
mens conversam perto dos cavalos, e o funcionário responsável pela trans-
portadora toma notas em seu relatório.
* * *
Assim era a vida há um século ou pouco mais: tranqüila, alegre, inte-
ressante, colorida. A indumentária variada e elegante realça a dignidade
das pessoas. O ambiente é de calma, mesmo em meio ao burburinho que
precede a partida. Ninguém grita nem gesticula. Embora sejam de regi-
ões e classes sociais diferentes, pela harmonia que a cena transmite os
personagens parecem membros de uma mesma familia.
O respeito mútuo, a bonomia, o amor ao trabalho honesto, a compre-
ensão da legitimidade e dos benefícios de uma hierarquização social,
como fruto da tradição e do mérito, tornam a vida mais suave, embora
não eliminem a necessidade do esforço nem as conseqüências do pecado
original. Em outras palavras, os princípios cristãos ainda marcam pro-
fundamente esta sociedade, entretanto já fustigada intensamente por idéias
e princípios revolucionários.
* * *
Outro aspecto desta cena refere-se à viagem enquanto tal. O ambien-
te é de calma, sim, mas também de muita vida, até de certo alvoroço.
Para muitos, a viagem representa a aventura, e esta dá sabor à vida.
Por outro lado, quem paite deixa para trás um pouco de si mesmo, de
suas raízes: os seres queridos, as amizades, os lugares, as recordações.
Por isso, alguém disse: partir é morrer um pouco .. . •
E-mail para o autor: catolicismo@ tcrra.com.br
JUNHO2011 -
CAPA
Â>ós longa e acidentada história,
a estrutura artificial que vem eli-
minando as gloriosas tradições
cristãs de 27 países europeus en-
fTenLa dois perigos: desastre inter-
no e maciça invasão islâmica.
)
t ,'1 GABRIEL J. W ILSON

U
m conglomerado de 27 nações - algu mas das quais entre as mais importan-
tes da Terra, com uma população acima de 500 milhões de hab itantes - aca-
ba de obter o direito de pron unciar-se em uníssono no concerto das organi za-
ções internacionais. Em 3 de maio, a Un ião E uropéia (UE) gan hou o direito de fa lar,
perante as Nações Unidas, em nome de seus 27 países-membros.
Seu peso cultural, político, tecnológico, econômico e militar não pode ser igno-
rado. Sua ação sobre as alm as vai desde o fato de a UE ser um relicário do que de
melhor se produziu em matéria de civi lização e cultu ra no mundo, até o eldorado do

■ "" bem-estar tecnológico prometido pela modernidade. Uma análi se dos rumos que

n1ao
esse bloco vai toma ndo e sua influência sobre todo o orbe torna-se assim imperativa.

A ,midade europeia: J-'wulo de <111adro pam uma a11álise

A ideia de uma E uropa unida não é novidade. Sobre vários povos hoje exti ntos
que antes de Cristo habitaram esse mesmo território já se impusera a disciplina do
Império Romano: da Inglaterra ao Mediterrâneo, da margens do Reno ao Bálcã .
Porém, as sucessivas invasões de bárbaros vindos do norte e do leste fizeram com

Manto imperial,
que desse passado pouco restasse.
Graças ao trabalho civilizador empreendido nos primeiros tempos do cristian is-
mo por missionários cri stãos, bispos santos e monges do Ocidente, a Europa come-
çou a adqu iri r sua fisionomia atual. Basta recordar alguns nomes: São Patrício (389-
461 ), evangelizador da Irlanda e ilhas britâ-

amisa de força?
ni cas; São Bento, fundador da Ordem bene-
ditina (480-547); São Columbano (543-615)
e São Bonifácio (680-754).
Mas quem propriamente deu unidade po-
lítica à parte mais sign ificativa da Europa foi
Carlos Magno, cujo império e dependências
estendiam-se pelos territórios corresponden-
tes hoje à Alemanha, França, Países Baixos,
Bélgica, Luxemburgo, Suíça, Áustria, norte
da Itália e partes da Eslováquia, Hungria,
Croác ia e Península ibérica até os rios Ebro e
Douro.
A partir desse núcleo floresceu o que cha-
mamos a Cristandade medieval , com toda a
sua riqueza de instituições e regimes de go-
verno : reinos, principados, senhorias, hospi-
tais, universidades, cidades livres, repúbli cas.
Ela constituía um só todo, que transcendia os
vários países cri stãos sem os absorve r. Nessa

JUNHO2011 -
 realidade viva a influência da Igreja e dos
Ui,lor, kono...,,u• tt inot16talt'•
princípios cristãos deu origem a uma ci- e1,' i ~--
■ ZCAt,ftl<O
y---
vilização que ainda em nossos dias po- ■
IA1moru dv MCE li
\r11mt>,.. dl ruE ,.,,. MCE li
1 '
demos admirar nas suas obras primas, J:. ,.,.,,.. ~
■ 'IOl1•memt11u de l'UE avec reuro

como as catedrais góticas, abadias, ci- ' ~-'_.;

dades e castelos. A Ordem beneditina de
Cluny (séculos IX a XII) contribuiu no-
tavelmente para sua formação. ,,_
Entretanto essa Europa, desenvo lvi- ~,:
da sob o influxo do Evangelho, suma- , ._,,1
mente diversificada e objeto do sonho de
~ _,,
muitos de nossos contemporâneos, en-
contra-se hoje, em numerosos aspectos,
·,
a léguas do ideal da civilização cristã. E
não poderia ser de outro modo, porquanto
são bem outros os princípios que a in s-
piram sob a égide da União Europeia.

Como nasceu a União Europeia

- "Estados Unidos da Eumpa"
O espetáculo de horror de que foi
palco a Europa durante a II Guerra Mun- Robert Schuman, mini stro francês
dial (1939-1945) deixou milhões de pes- de origem luxembu rguesa, impul si-
soas traumatizadas. Os Estados Unidos ona em Estrasburgo a criação de
da América, participantes vitoriosos do uma organização dedicada à defesa
conflito, impunham-se como a grande dos direitos humanos: o Conselho
potência, numa época em que os costu- da Europa, precursor da União Eu-
mes se transformavam rapidamente sob
T11rr11,l11
ropeia. E m 9 de maio de 1950, o
a influência do cinema de Hollywood . mes mo Schuman, então mini stro
dos Negócios Estrangeiros, ap resen-
ta um plano para a cooperação ap ro-
fundada e ntre os países europeus.
Trata-se da Declaração Schuman,
que preconiza a fo rmação de um
Nesse a mbiente , pal av ras como núcleo inicial para a unifi cação do
"paz", "concórdia", " uni ão", oavam do- continente. Daí o 9 de maio ter pas-
cemente aos ouvidos de uma população sado a ser o Dia da Europa.
europeia sovada por longo e terrível pe- A partir de 1950, a Co munidade
sadelo . Era o momento propício para E urop e ia do Carvão e do Aço
fazer vingar a ideia da unificação do con- (CECA) começa a unir econômica
tinente. Tanto mai s que nesse sentido e politicamente os países europeus.
haviam-se pronunciado as maiores fi gu- E m 1957, o Tratado de Roma insti-
ras do mundo político de então, como tui a Comunidade Econômi ca Eu-
Adenauer, Churchill e De Gaulle. ropei a (CEE) ou Mercado Comum
Em discurso na Universidade de Zuri- com os seis Estados-Me mbros fun-
que, em 1946, Winston Churchill (foto à dadores da UE: França, Alemanha,
esq.) propunha um "remédio" que em pou- Itália, Bélgica, Países Baixos e Lu-
cos anos poderia tornar a Europa "livre e xemburgo. Ao mesmo tempo, cria-
feliz": "Trata-se de reconstituir a família se a Comunidade E uropeia de E nerg ia
europeia ou, pelo menos, a parte que nos Atômica (EURA TOM).
for possível reconstituir; e assegurar uma Um novo passo para a fusão foi dado
estrutura que lhe permita viver em paz, se- em 1967 com a criação de uma Comissão
gurança e liberdade. Devemos criar uma e um Conselho de Ministros únicos, desti-
espécie de Estados Unidos da Europa". nados a gerir as instituições já ex istentes.
Em 1949, após duas reuniões inter- Para além de suas atribuições em matéria
nacionais celebradas em Haia e Londres, econômica, a CEE foi abarcando gradual-
mente uma vasta gama de outras compe-
tências, nomeadamente nas áreas das polí-
ticas, social, ambiental e regional.
E m 1973 ela recebe a adesão do Re i-
no Un ido, da Irlanda e da Dinamarca. Em
198 1 admite a Grécia. Em J 986, Espa-
nha e Portugal. Em J990 entram a Fin-
lând ia, a Suécia e a Áustria, alé m de a
CEE ampliar o território de sua ação
em decorrência da reunificação da
Alemanha. E m feve reiro de 1992,
com o Tratado de M aastricht, à
união econômica so ma-se a uni ão
política, sendo a CEE substituída
pela UE (União E uropé ia). Em ja-
neiro de 2002 o euro começa a cir-
cular como moeda oficial, embora
alguns paíse não o adote m . E m
2004 são recebidos Chipre, Malta,
Estônia, Hungria, Letônia, Lituânia,
Pol ônia, República Tcheca, Eslová-
quia e Eslovênia. E m 2007 entram
ainda a Romênia e a Bulgária, com-
pletando os 27 atuais países-mem-
bros. Alguns continuam na fila e em
breve a UE poderá contar com 30
países ou mais.
Rumo à República
Universal laica,
socialista e igualitária?
Muitos se perguntam até onde será
ampliado esse amálgama de nações.
Caso se chegasse a admitir a Rússia
ou a Turquia, por exemplo, seu terri-
tório extravasaria os limites europeus, che-
gando até a Ásia. Com isso estaria mais
proximamente configurado o desígnio do
estabelecimento de uma República Univer-
sal nos moldes da prognosticada por Plí-
nio Corrêa de Oliveira em 1954:
"Começou a aparecer como eviden-
te para numerosas pessoas que um novo

- CATOLICISMO JUNHO2011 -
 1
conflito internacional acarretará o fim
da civilização, e quiçá da humanidade.
Assim, pareceu-lhes que todos os sacri-
Jteios seriam pequenos para evitar um
tal desf echo. E nada se lhes afigurava
mais racional, mais eficaz, mais defini-
tivo neste ramo, do que suprimir todos
os go vernos, toda s as fronteiras, todas
as pátrias, e estabelecer a República
Universal.
"As circunstâncias conferiam assim
fo rma, cor e vida em nossos dias, às co-
gitações dos revolucionários que, parti-
cularmente desde o século XIX, vêm so-
nhando com o moloch de uma república
universal laica, socialista, igualitária -
o plano bem conhecido das seitas secre-
tas, que ontem ainda parecia quimérico
aos espíritos 'realistas'". 1

O 1'rntado de Maastricht:
nova etapa na uniflcação
Ass inado pelos seus 15 membros em
Maastricht (Países Baixos) em 7 de fe-
vereiro de 1992 e vi gorando a partir de
1° de novembro de 1993, o T ratado so-
bre a União E uropeia marca uma nova
etapa na unificação ao permitir ampl a
integração política até então limitada. Ele
cria uma Uni ão E uropei a baseada em três
pil ares : as comunidades europé ias j á
exi stentes, a política exterior e de segu-
rança comuns e a cooperação policial e
judiciári a em matéri a penal. Ademais,
institui a cidadani a europeia, reforça os
poderes do Parl amento Europeu e lança
a uni ão econômica e monetári a. A Co-
munidade Econô mi ca Eu rope ia (CEE)
passa a ser simples mente Comunidade
E uropeia (CE) ou, mais correntemente,
Uni ão Européia (UE).
O Tratado de Maastricht, entretanto,
não passou sem objeções nem percalços,
manifes tados por ocasião dos referendos
convocados na França e na Dinamarca.
A assoc iação franc esa Tradition,
Famille, Propriété - TFP distribuiu na oca7
sião um manifesto no qual aponta a falta
de clareza do tratado, "difícil de compre-
ender em razão da ambição e da impreci-
são de seus numerosos objetivos, do alcan-
ce das vantagens e dos riscos que ele en-
volve, e por fim da complexidade dos me-
canismos que ele põe em marcha".
E convidou os franceses a di zer "não"
à "torre de Babel paneuropeia".
O governo sociali sta do pres ide nte
François Mitterrand deitou todo seu em-
penho na aprovação do tratado atra vés
do emprego da possante máquina esta-
tal, coadju vada pe los meios de comuni-
cação que atuara m em peso no mes mo
sentido. O "sim" vence u sem brilho :
51% . Muitos o considerara m um a der-
rota moral.
Mas permaneceram as obj eções da
TFP francesa: o Tratado de M aastri cht
tem por objetivo a maior tra nsformação
estrutural da hi stória do país, podendo
aca rretar até o seu eventual desapareci-
mento como nação independente:
• pe lo abandono de importantes par-
celas da soberani a nac ional em proveito
das instituições comunitári as;
• pe lo reforço de uma estrutu ra eco-
nômica e políti ca autoritária, di rigida por
uma nomenklatura de tecnocratas;
• pela fo rmação ulterior de um po-
Tratado de Lisboa
der sup ra nac ion al europe u sobre uma
massa humana sem identidade, no senti-
do da utopia de um governo mundi al.
A Dinamarca, por sua vez, rejeitou o
tratado com 5 J % dos votos .
Objeções fora m levantadas também
em outros países, mas o tratado acabou
aprovado (imposto?) por vi a parl amen-
tar ou por decisão dos respectivos che-
fes de Estado. A tecnocracia de Bru xe-
las te m sido suficientemente astuta e fle-
xíve l para contornar os obstác ulos ou até
mes mo para dobrar-se temporari amente
diante deles.
Outros trntaclos parn
ampliar o pocler UE
Os tratados da UE fora m sendo su-
cessivamente mod ifi cados, seja para evi -
tar o choque com as oposições e estra-
nhezas de setores da opini ão pública, seja
para adaptar-se às ex igências dos países-
membros ou candidatos a aderentes. Ou
ainda com o objetivo de introdu zir re-
fo rmas nas institui ções da UE e de lhe
atribui r novos do mínios de competênc ia.
Essas alte rações são sempre efetuadas
e m confe rências especiais dos governos
nacionai membros da Uni ão. Destas re-
sultaram, por exempl o:
• Ato Único Europeu (1°-7-1 987)
- preparou o terre no para o mercado
comum ;
• 1\·atado de Amsterdã (] º-5- 1999)
- ampli o u os do mínios da sobe rania
conjunta, diminuindo em consequência
o campo da soberani a particular de cada
Estado-membro ;
• Tratado de Nice (1-2-2003) - visa
to rnar mais efi caz o sistema de dec isão
da UE, mes mo com futuras adesões de
novos membros.
A rnjeição do 1'ratado
Constitucio1,a/ da UE
Cozinhado e ass inado em outubro de
2004, o Tratado Consti tucional não foi
ratificado por todos os Estados-Me mbros
da UE. Mais. Submetido a referendos na
França e nos Países Ba ixos no di a 29
maio de 2005 , fo i rej eitado. Anali semos
o caso fra ncês.
O resultado do referendo estarreceu
a mídi a, bem como as cúpul as francesas
e europeias. Os jornai s comentara m que
a rejeição incontestável da Constituição
europeia por 54,87% revela a dime nsão
da fratu ra social na Fra nça, além de ter
representado um terre moto político para
o então presidente Jacques Chi rac.
Significativamente, o "s im" chegou
a vencer na maioria das grandes cidades,
mas não na zona rural, nem nas cidades
médi as e pequenas, menos expostas às
estruturas de manipul ação da opini ão
pública.
Para os mentores da UE, o que fa-
zer? M andar seus po líti cos (entre e les
Giscard d ' Estaing) atuar nas zonas onde
há dificuldades para desarmar os espíri -
tos? Reformul ar os textos, redigir novos
tratados? É o que fi zeram, ao propor um
texto reform ado - o T ratado de Li sboa.
Basicame nte o mes mo que havi a sido
rejeitado.
A imposição do
1'ratado de Lisboa
Ass in ado e m 13 de deze mbro de
2007 , o referido tratado - que reform a
o func ionamento da UE e emenda o de
M aastricht e o de Roma, atinentes res-
pectivamente à União e à Comunidade
europeias - entrou em vi gor em 1º de
dezembro de 2009. Segundo seus men-
tores, ele vi sa a introdu zir métodos de
trabalho e regras de votação simplifica-
dos, torn ar a U E mais "democrática e
transparente" (pala vras-tali smãs), garan-
tir os dire itos fundamentais dos cidadãos

- CATOLICISMO JUNH02011 -
 europeus através de uma Carta de Di-
reitos Fundamentais e permitir que a UE
se pronuncie como um a só voz sobre
questões de dimensão mundial.
O Tratado de Lisboa tenta também
resgatar os fracassos anteriores, princi-
palmente a recusa por a lguns países da
moeda única e da Constituição, confor-
me trata mos ac ima. 2
Os acenos de sua excessiva " boa von-
tade", contudo, foram retribuídos em ju-
nho de 2008 com uma rejeição contun-
dente cios irl andeses da ordem de 53,4%.
Surgiram rumores de futuras recusas
também dos tchecos e poloneses . Os go-
vernantes, políticos e diplomatas desdo-
braram-se então para demonstrar aos ir-
landeses que eles não haviam compre-
endido bem a questão. E depois de " pen-
tear" o texto e ameaçar com sanções eco-
nômicas, um novo referendo acusou uma
mudança espetacu lar: em 2 de outubro
de 2009, com a participação ele 58% dos
e leitores, 67% dos votos disseram "sim"
ao Tratado de L isboa! Surpresas da de-
mocracia ...
- CATOLICISMO
A Carta dos Direitos Fu11dame11-
tais e a homossexua/iclade
A Carta dos Direitos Fundamentais,
vinculada ao Tratado de Lisboa, reconhe-
ce um conjunto de direitos pessoais, cí-
vicos, políticos, econôm icos e sociais cios
cidadãos e residentes na UE, incorporan-
do-os ao direito comun itário.
Formalmente adotada em Nice pelo
Parlamento Europeu, pelo Conselho Eu-
ropeu e pela Comissão Europeia, em de-
zembro de 2000, com a entrada em vigor
do Tratado de Lisboa um ano antes, a Car-
ta foi investida de efeito jurídico vincu la-
tivo à semelhança dos Tratados, sendo para
esse efeito alterada e proclamada pela se-
gu nda vez em dezembro de 2007.
A Carta dos Direitos Fundamentais
foi e laborada por uma convenção com-
posta por um representante de cada país
da UE e da Com issão Europeia , bem
como por deputados do Parlamento Eu-
ropeu e dos parlamentos nacionais. Sua
missão era de incluir os textos da Con-
venção Europeia dos Direitos Humanos
ele 1950 e o utros documentos.
Em seu artigo 21, a Carta proíbe a
discriminação e m razão de "orientação
sexual". Essa formu lação é um eufemis-
mo que se destina a dar foros de c idada-
nia a todos os homossexuais o u transe-
xuais, confer indo- lhes o direito ele pro-
cessar por " homofobia" quem por qual-
quer motivo - religioso, por exemplo
- se lhes opuser.
Nesse mesmo sentido, o Parlamento
Europeu, sob pretexto de mai s uma vez
lutar contra o que chama "homofobia",
emitiu uma resolução em 18 de janeiro
de 2006, propondo conferir direitos ine-
rentes ao casamento não apenas a " par-
ceiros do mesmo sexo", mas també m a
"bissexuais e transexuais". Tal reso lução
define exp li c itamente a "homofobia"
como "um sentimento irracional de
medo e de aversão em relação à homos-
sexualidade e às pessoas lésbicas, bis-
sexuais e transgêneres", que deve ser
combatido desde a idade escolar.
A intolerância de que dá provas essa
resolução do Parlamento Europeu, ao
determinar que esse " medo irracional"
seja reprimido, é reveladora de um radi-
calismo extremado ...
Segundo a TFP francesa 3, que a de-
nunciou, seu texto vai ainda mais longe,
impondo urna "moral" neopagã. A _d e-
núncia reproduz também o protesto dos
bispos católicos poloneses, para os quai s
a referida re olução é um exemplo típi-
co de "d itad ura do relativismo".
Uma apreciação ele co11ju11to
De tudo quanto foi até aq ui descrito
depreende-se que UE não é apenas uma
aliança, nem um simples projeto comer-
cial ou político, mas algo muito mais
amplo e profundo, destinado a imprimir
determinada mentalidade - uma verda-
deira Weltanschauung - nos habitantes
a ela vinculados . Em outras palavras, a
UE rege-se por princípios igualitários,
laicos e democráticos tendo a seu dispor
uma co lossal máquina administrativa
com tecnocratas altamente qualificados
e aparelhado para pôr em marcha de
modo implacável todo o sistema. Atra-
vés dos países-membros, e la também
dispõe a seu serviço ele força militar e
policial.
Cumpre ainda notar que a democra-
c ia é apresentada pela UE como se fo se
o único regime legítimo e perfeito, o que
é fa lso. Outras formas de governo po-
dem ser igualmente boas, e até mais per-
feitas, de acordo com o caso concreto de
cada povo e Estado. É o que ens in a a
doutrina socia l da Igreja.
É claro que na UE nem tudo é nega-
tivo. Mas muitas vezes o positivo serve
para dar ainda mais força ao que é criti-
cável. Ass im , e nquanto em alg uns casos,
determinados mecanismos atuam real-
mente em defesa cios cidadãos, em o u-
tros e les podem transformar-se em car-
rascos. É o que revelam em substânc ia
alg umas notícias e comentários que re-
produzimos neste artigo .
Por exemplo, a simples afirmação de
que a UE protege todas as minorias pode
em a lg un s casos ser eficaz; contudo,
atendendo a recurso ele homossexuais de
Hamburgo, a Corte de Justiça da União
Europeia sediada em Luxemburgo aca-
ba de aprovar a equiparação da união
homossexual ao ca amento para efeito
ele pensões de aposentadoria.
O lobby homossexua l serve-se des-
sa proteção para impor a todos uma si-
tuação moral - a relação homossexual
- condenada pela doutrina cristã pro-
fessa da pela maioria dos cidadãos eu-
ropeus. Assim, no caso concreto, a pro-
teção de uma minoria transforma-se e m
privilégio de uma casta em detrimento
da maioria.
Mas não é este o único ponto negati-
vo da UE. No dia 9 de setembro de 2005 ,
em comunkado apresentado em Fátima
por ocasião do aniversá ri o da Associa-
ção Portuguesa de Canonistas, D. Ma-
nuel Monteiro de Castro, Núncio Apos-
tólico na Espanha, já apontava uma lista
de "omissões lamentáveis" que reprodu-
zimos com a lguns retoques:
• não há referência à transcendên-
cia, o respeito pelo sagrado;
• a dignidade humana e os direitos
huma nos apresentados como valores que
precedem qualquer jurisdição estatal, não
JUNHO2011 -

sendo concedidos pelo legislador, mas
existindo por direito próprio;
■ fa lta a tutela do direito à vida des-
de a concepção;
■ devia ser mais explícita a tutela do
matrimônio e da família;
■ menos direito de veto;
■ falta sobretudo uma referência ex-
pressa às raízes cristãs da Europa.
■ os representantes das igrejas fo-
ram excluídos da Convenção Europeia
presidida pelo ex-presidente francês Va-
lery Giscard d'Estaing, reunida em fe-
vereiro de 2002. A Igreja Católica lança
uma campanha em favor do papel do cris-
tianismo na redação ela futura Constitui-
ção Europeia.
Os referendos:
a "asa 11egra" de BnLYelas
No artigo Les référendums, bêtes noi-
res de Bruxelles, colocado online em 2-5-
11 por "Mémoire des luttes", o cronista
Bernard Cassen comenta que os membros
da Comissão Europeia e os altos funcio-
nários da UE detestam os referendos.
Primeiro, porque e les são organi za-
- CATOLICISMO
dos em âmbito nacional, em dissonância
com a lógica supranacional da constru-
ção europeia.
Segundo, porque e les constituem a
expressão direta da soberania popular,
sem os fi ltros das instituições da demo-
crac ia representativa, com os quais mui-
tos arranjos são possíveis. Os plebisci-
tos lembram que os povos ai nda existem
no Velho Continente.
Cassen acha que por enquanto a no-
ção de " povo europeu" continuará a ser
urna ficção. Por isso a UE tem um sério
problema com certos povos que a com-
põem. Não que estes sejam hostis à
Un ião em princípio, mas porque rejei-
tam a canga das políticas manipuladas
por instituições que agem em nome de-
les. Por isso, quando podem manifestar
o que pensam, não perdem a ocasião.
Foi assim que em 1972 a Noruega re-
cusou-se a aderir à já extinta Comunidade
Econômica Europeia (CEE); que a Dina-
marca rejeitou em 1992 o tratado ele Ma-
ast:richt; que em 2005 a França e os Países
Baixos disseram "não" ao Tratado Consti-
tucional Europeu; que a Irlanda votou con-
tra o Tratado ele Nice em 2001, e contra o
Tratado de Lisboa em 2008.
Entretanto, salvo no caso da Norue-
ga, um passa-moleque sempre acabou
por transformar o "não" em "sim".
Crise ec011ômica na
coleção de J'racassos
Aos fracassos dos referendos, que re-
cusaram os primeiros projetos de Consti-
tuição da UE e a adoção da moeda única,
soma-se o fracasso econômico que obri-
gou a União a socorrer alguns de seus
membros. Em 2010, os chefes ele governo
cios 16 países da zona do euro - em par-
ceria com o Fundo Monetário Internacio-
nal (FMI) - aprovaram uma ajuda inicial
à Grécia da ordem de 110 milhões de eu-
ros, para tentar impedir o alastramento da
crise financeira que atinge esse país.
Os fatos demonstraram que tal socor-
ro foi insuficiente, pois mesmo após o
aumento da aj uda, o governo sociali sta
ela Grécia conti nua a debater-se com um
déficit ele 156 bilhões ele euros. E cerca
da metade de sua população opõe-se aos
planos ele socorro da UE.
Portugal e Irlanda tiv eram ele ser
igualmente socorridos. A espada de Dâ-
mocles do risco de falências em dominó
continua suspensa, podendo cair em se-
gu ida sobre a Espanha e a Itália.
Imposições injustas de normas
e organismos europeus
O jornalista Riccardo Cascioli, que
escreve no "Avven ire" de Roma e em ou-
tras publicações italianas como "II Ti-
mone" e "La Bussola Quotidiana", rela-
ta em 6-4-11 vários casos que vêm acon-
tecendo na Europa como resultado da
imposição abusiva por organismos eu-
ropeus de absurdas regras em matéria de
educação e família, em geral por impo-
sição do lobby homossexual. Eis um re-
sumo:
■ Na França, um professor pode per-
der o seu emprego se apresentar a alunos
CUESTIÓN
CUESTIÓN
t,w ,r cri::, ft,. ,,
!flJ• r h1 l ' t. ,1 l IUl
Movimento na Espanha a favor
da liberdade de consciência
maiores de 16 anos um documentário em
que explique exatamente o que é o aborto;
■ Na Alemanha, os pais podem ir para
a cadeia caso se recusem a que seus filhos
da escola primária frequentem cursos de
educação sexual que mostrem imagens
explícitas de savoir-faire sexuais;
■ Na Inglaterra, enquanto um casal
cristão que considera a homossexualida-
de um pecado é impedido de exercer a
guarda de crianças, os homossexuais,
pelo contrário, podem adotá-las;
■ Em certos países, o ensino científi-
co que admita a criação do universo por
um Ser inteligente (Deus, para os que crê-
em) pode acarretar a perda da cátedra.
Cascioli comenta: é o triunfo, num
conjunto de países, da "democracia to-
talitária". Conservam as aparências ex-
teriores de uma democracia, mas impõem
a violência totalitária do "Estado da éti-
ca" (laica). Uma democracia sem valo-
res morais transforma-se facilmente em
totalitarismo - declarado ou fingido.
A objeção de consciência contra
o aborto é negada 11a Espanha
Em 5 de abri l de 2011, o 3° Tribunal
Administrativo de Málaga rejeitou o re-
curso apresentado por médico de fami-
lia de um Centro de saúde pública de
Antequera que alegando razão de cons-
ciência havia pedido dispensa da obri-
gação de informar suas pacientes sobre
os lugares onde elas poderiam submeter-
se ao aborto.
O magistrado julgou que o fato apon-
DE CONCIENCIA
DE LIBERTAD
J 1 1 , .J, fHh '5u1
,li ' e ui "'( li 1
tado não viola a consciência de um fun-
cionário público - no caso, a do médi-
co em questão. Ou seja, a consciência
embotada de um magistrado torna-se as-
sim responsável pela extensão de uma
medida injusta que afetará milhares de
médicos espanhóis que declararam ob-
jeção de consciência contra a prática cio
aborto.
Rejeição das raízes cristãs da
Eumpa e abertura para o islã
Apesar do empenho reiterado da Igre-
ja Católica em defesa das raízes cristãs
da Europa, a UE prepara a admissão da
Turquia islâmica no bloco europeu.
Península asiáti.c a separada da Euro-
pa pelo Mar de Mármara, a Turquia pos-
sui pequeno território do lado europeu
- a Trácia oriental, remanescença das
conquistas do Império Otomano. Há
meio século a Turquia se aproximou da
Europa, tornando-se importante aliado
ocidental no âmbito da Organização do
Tratado Atlântico Norte (OT AN). A esse
título conta não só com o apoio, mas até
mesmo com certa pressão dos Estados
Unidos para que seja admitida na UE.
Candidata de longos anos, a admis-
são da Turquia está por enquanto em
banho maria devido às perplexidades e
temores que suscita. Pois com uma po-
pulação quase igual à da Alemanha e um
islamismo que vem se radicalizando pe-
rigosamente, ela teria nas decisões da UE
um peso proporcional ao número de seus
habitantes.
Se admitida, a Turquia poderia ainda
representar um rombo na malha de se-
gurança da fronteiras europeias, por onde
poderiam passar eventualmente hordas
de imigrantes oriundos do Oriente Mé-
dio, da Ásia e da África. Pois bastaria
cruzar a porosa fronteira greco-turca para
estar ao abrigo das proteções legais dos
direitos humanos, respeitados pelos eu-
ropeus, mas não pelos muçulmanos.
O Prof. Roberto de Mattei, vice-pre-
sidente do Centro Nazionale de Ricerca
da Itália e autor de um livro sobre o pro-
blema da Turquia na Europa4, fa lando re-
centemente no Bureau de representação
da Federação Pro Europa Christiana em
JUNHO2011 -

Bruxelas (vide box ao lado), defendeu a
necessidade de se convocar um referen-
do sobre a entrada da Turquia na UE. O
confe rencista foi aplaudido quando res-
pondeu a uma pergunta sobre o porquê
da exclusão da opini ão pública desse de-
bate:
"Negamos - ressaltou o catedrático
italiano - que a entrada da Turquia na
UE represente um benejzcio para a Eu-
ropa. Pensamos, ao contrário, que intro-
duzir 90 milhões de turcos na estrutura
política e social europeia constituiria
uma catástrofe irremediável para o con-
tinente".
Os recentes acontecimentos no Nor-
te da África e no Oriente Médio, com a
fuga maciça de centenas de milhares de
pessoas dos países em confli to, mostra a.
realidade do perigo de uma verdadeira
invasão da Europa por popul ações ma-
joritariamente muçulmanas.
Ódio à Cl'uz de Nosso
Senlwr Jesus Cl'Ísto
As matanças cruéis e implacáveis de
cristãos no Iraque, no Egito, no Paquistão
e na própria Turquia comprovam, por sua
- CATOLICISMO
vez, a que ponto podem chegar os invaso-
res, tanto mais quanto haverá, infiltrados
entre eles, fa náticos homens-bomba clis-
postos ao covarde recurso de sacrificar
pessoas inocentes em atentados.
A recusa da UE em reconhecer as raí-
zes cristãs do Velho Mundo e em agir
em consequência aumenta a sua fraque-
za di ante de um inimigo cujo radicalis-
mo está disposto a todas as loucuras e
ousad ias. Para estes, a força parece ser a
única razão.
Mas o ódi o à Cruz não existe apenas
entre os infiéis muçulmano . Ele está pre-
sente também no mundo ocidental, en-
tre os próprios europeus, ateizados pelo
laicismo domi nante largamente dissemi-
nado por toda espécie de sei tas gnósti-
cas ou agnósticas desde a Revolução
Francesa.
Ass im, já tivemos na Itália a queixa
apresentada por um casal à Corte Europeia
dos Direitos Humanos de Estrasburgo con-
tra a presença de crucifixos nas escolas,
sob a alegação de que isso pode ferir os
sentimentos das crianças .. . ! A Itália per-
deu em primeira in. tância, mas recorreu e
o tribunal deu provimento ao recurso. O
caso mostra a que extremos pode chegar a
perseguição religiosa na Europa!
Quem pratica realmente a verdadeira
Religião em nossos dias está sujeito ao
martírio nos países pagãos e de infiéis, e
ao que j á se chamou de "perseguição
branca" nos próprios países ocidentais,
pela impos ição de leis iníquas contrá-
rias à Religião.
Que Maria Santíssima, Virgem Fide-
líssima, Rainha dos Mártires, dos Con-
fesso res e das Virgens, proteja todos os
que a Ela recoHem neste tempo de pro-
vas e perseguições. Quem d'Ela se vale,
não será decepcionado. •
E-mail para o autor: ca1olicismo@1crra.com br
Notas:
1. Cf. Plíni o CO RRÊA DE OLIV EIRA , A comu-
nidade dos Eswdos segundo as normas de Pio
XII, in Catolicismo nº 43 , de j ulho de 1954.
2. A esse respeito é interessante ass istir o vídeo da
conferê ncia do Prof. Elmar Altvater no Brasil ,
em 2 1-6-2005, no qua l ele reconhece, não sem
certo embaraço, o d ivórcio entre as popu lações
da Europa e a tecnocrac ia governante.
3. Cf. "Flash Actua lités" nº 63, de março de 2006.
4. La Turchia i11 Europa - Beneficio o catastrofe ?
Sugarco, Mi lano, 2009.
F undada no ano de 2002, a
Federação Pro Europa Christiana
(FPEC) reúne oito associações que
atuam em diversos países do conti-
nente europeu. Seu principal objeti-
vo é a defesa dos valores que mode-
laram durante séculos a civilização
cristã e contribuíram de maneira de-
cisiva para a grandeza da Europa.
Sob a ação do processo multissecu-
lar que Plínio Corrêa de Oliveira cha-
mou de Revolução, tais valores fo-
ram sendo abandonados, até chegar-
mos ao neopaganismo hodierno e a
uma apostasia quase generalizada.
As instituições europeias desempe-
nham um papel relevante nesse aban-
dono através da promoção de leis
atentórias ao Direito natural e ao
Direito divino. Tais leis vão pene-
trando nos países membros e dando
lugar a uma verdadeira ditadura le-
gislativa. Daí a importância do tra-
balho desenvolvido pela FPEC.
Em dezembro de 2009, a Fede-
ração inaugurou seu Bureau de re-
presentação em Bruxelas - cidade
erigida em capital da União Euro-
péia. Ali ela promove palestras e reu-
niões nas quais grupos e líderes con-
servadores estudam e discutem es-
tratégias visando opor obstáculos às
leis mais revolucionárias emanadas
de órgãos da UE, estimulando assim
o debate no próprio teatro de opera-
ções do jogo de poder europeu. As
conferências visam ainda alertar o
público para a verdadeira descons-
trução da Europa profunda, uma con-
sequência desses absurdos legais.
O diretor do Bureau, Duque
Paul de Oldenburg (foto), mantém
frequentes contatos com políticos
e intelectuais de desta-
que, bem como com
membros da nobreza.
Ele foi responsável
pelo lançamento da
campanha SOS Vita, a
qual instou os deputados
do Luxemburgo através
de e-mails, a não vota-
rem uma lei proposta
pelo primeiro ministro
Junker para liberalizar
ainda mais o aborto na-
quele país. O projeto,
que seria discutido em
julho de 2010, continua
em "compasso de espe-
ra". Em fins de 2010 o
Bureau organizou uma interpelação
ao primeiro ministro, pedindo-lhe
para explicar a contradição existen-
te entre o nome cristão adotado pelo
seu partido (ele é líder do CSV -
partido Democrata-Cristão luxem-
burguês) e o programa que defende.
Além de ter sido o motor da introdu-
ção da eutanásia no país em 2008, o
CSV pretende agora reconhecer le-
galmente a união entre homossexu-
ais, concedendo-lhes inclusive o di-
reito de adotar crianças.
JUNHO2011 -
 tornou-se muito considerado 1 milagrosa para o apostolado, não
naqueles tempos da primavera .r tendo isentado Saulo da obriga-
da fé. Seu porte devia impres- ] ção de receber o batismo das
sionar, pois mais tarde os pa- mãos de Ananias, não se vê por
gãos o tomaram por Zeus, o pai ::;:~ que essa mesma vocação o teria
dos deuses entre os gregos. > isentado de receber o sacramen-
Quando o recém converti- ; to da Ordem. Nas vocações mes-
do São Paulo procurou os .,, mo extraordinárias, Deus, que
Apóstolos ern Jerusalém, eles ~ age sempre com medida, não su-
~
tentaram evitar sua presença, o prime as regras que estabele-
pois ninguém podia crer que ~ ceu".1
esse perseguidor de cristãos se
o, Os dois Apóstolos tomaram
tornara agora um deles. '.li consigo São Marcos e partiram
Segundo a tradição, São
]
- para a grande aventura apostó-
B arnabé - a quem São Paulo t• lica.
deve ter narrado todos os por- j Provavelmente foi São
menores de sua conversão - ~ Barnabé quem propôs passarem
conhecera o Apóstolo dos Gen- -IJ por Chipre. Desembarcaram no
tios na escola de Gamaliel. ·8. porto de Salamina, perto de
E convencido da sincerida- j Famagusta, de onde era originá-
de de seu ex-condiscípulo, ser- rio. Ele sabia que todas as cida-
viu-lhe de "anjo da guarda". Conduziu-o Humilde, esse apósto lo não se jul- des do lado oriental da ilha contavam com
e apadri nhou-o junto a São Pedro e São gou apto para orientar os novos cristãos prósperas sinagogas e que hav ia nelas gru-
Tiago, pois além desses, diz São Paulo, sozinho. Lembrou-se então de Saulo, e pos de cristãos (At 11, 19).
"não vi nenhum outro Apóstolo " (Gal foi buscá-lo em Tarso para ser seu com- São Barnabé - que dirigia a missão -
1,19). São Barnabé "contou-lhes como panheiro de aposto lado. resolveu então atravessar a ilha até Pafos.
Saulo vira o Senhor no caminho, e que São Paulo estava em pleno vigor va- Nessa cidade residia o procônsul romano

São Barnabé lhe havia falado, e com.o em. Damasco

pregara com desassombro o nome de Je-
sus" (At 9, 27).
Depois de ter passado 15 dias com
Companheiro de missão de São Paulo São Pedro, por causa das ciladas dos
judeus "os irmãos levaram-no [São
Paulo] para Cesaréia, e dali o envia-
ram a Tarso " (At 9, 27-30).
M embro destacado da Igreja apostólica, inflamado de zelo
São Barnabé p1'ocura o
pela conversão dos pagãos auxílio de São Paulo
Entretanto, os fiéis disseminados
pela perseguição que se seguiu ao mar-
São Lucas: "Assim José - a quem os tírio de Santo Estevão iam espalhando
Apóstolos deram o sobrenome de por toda parte a semente da palavra di-
1111 PLINIO M ARIA SOLIMEO
Barnabé que quer dizer filho da con- vina. Desse modo alguns de les, "de
solação -,- levita natural de Chipre, Chipre e de Cirene", foram para Antio-
possuía um campo. Vendeu-o e trouxe o quia, onde pregaram a boa nova da sa l-
ronil e na força de seu primeiro entusias-
mo. Se a igreja de Antioquia já experi-
mentava antes um grande impulso, com
os dois Apóstolos cresceu ainda mais.
E les permaneceram um ano inteiro
naquela cidade, onde pela primeira vez
os discípulos de Jesus começaram a ser
conhec idos como "cristãos". Essa foi
também a primeira igreja a desligar-se
do solo originário do judaísmo.
Quando houve fome em toda a Pa-
lestina, Pa ul o e Barnabé foram escolhi-
dos para levar o auxílio dos antio-
quenhos aos cristãos de Jerusalém (At
11,30).
A primeira viagem apostólica
Os dois apóstolos continuavam a di-
Sérgio Paulo, "varão prudente ". Este,
sabendo da chegada de Barnabé e de Pau-
lo, chamou-os, "desejando ouvir a pala-
vra de Deus" (At 13, 7).
Depois de um incidente com o mago
Bar-Jesus - judeu e fa lso profeta, que
desejava impedir de todos os modos o
contato do procônsul com os apóstolos
e que ficou cego após ser increpado por
São Paulo -, o procônsul creu.
Abrindo para os pagãos
as portas da fé
Na pequena cidade de Listra, São
Paulo curou um paralítico de nascença.
Devido a esse milagre os pagãos quise-
ram adorá-lo como deus, gritando que
Zeus (ou Júpiter) e Hermes (ou Mercúrio)

N
os primeiros dias da Igreja o fer-
vor dos cristãos era tão grande,
que e les renunciavam a seus
bens , colocando-os à disposição dos
Apóstolos para que os utilizassem em
proveito de todos: "Repartia-se então
a cada um deles conforme a sua neces-
sidade" (Atos 4, 35). Sem ser obrigató-
ria, esta prática se torn ava possível de-
vido ao pequeno número de fiéis. Com
o crescimento da Igreja, ela continuou
a florescer nas ordens re ligiosas.
Entre esses generosos cristãos des-
tacava-se um, pelo que é nomeado por
valor dele e depositou-o aos pés dos
Apóstolos " (At 4, 36-37).
Segundo tradição oriental Barnabé
se rad icou em Jerusalém , e tendo ouvi-
do Nosso Senhor pregar no Templo, tor-
nou-se adm irador de sua doutrina. Por
seu zelo e conselhos, mereceu ser cha-
mado Apóstolo, apesar de não ser dos
12. Era grave e afáve l, com amp lidão
de vistas e chama profética, e, sobretu-
do, como diz São Lucas, "homem bom
e cheio do Espírito Santo" (At 11, 24 ).
Por tais predicados, São Barnabé
vação: "A mão do Senhor estava com
eles, e grande foi o número dos que re-
ceberam a fé e se converteram ao Se-
nhor" (At 11 , 2 1). Notícias desse suces-
so chegaram aos ouvidos dos Apósto-
los, que enviaram Barnabé para verifi-
car o espírito que presid ia a essa nova
cristandade.
São B arnabé "alegrou-se, vendo a
graça de Deus, e a todos exortava a per-
severar no Senhor com .firmeza de cora-
ção, pois era um homem de bem e cheio
do Espírito Santo e defé" (At 11, 23).
rigir com fervor a cristandade de
Antioquia. Ceito dia, "enquanto celebra-
vam a liturgia em honra do Senhor e guar-
davam os jejuns, disse o Espírito Santo:
'Segregai-me Barnabé e Saulo para a
obra a que os chamo' ". Essa obra seria a
primeira viagem apostólica (At 13,2).
"Então, depois de jejuarem e de orarem,
eles [os anciãos] lhes impuseram as mãos
e os despediram " (At 13, 3).
"Essa imposição das mãos sobre
Saulo e Barnabé era a ordenação epis-
copal? É o sentimento geral. A vocação
"desceram a nós". Diziam que São Pau-
lo, por causa de sua eloquência, era Mer-
cúrio, e São Barnabé, por seu digno e ma-
jestoso porte, era Júpiter. Foi difíci l aos
missionários convencer a multidão de que
eram homens, e não deuses. "Porém, ju-
deus vindos de Antioquia e de lcônio se-
duziram as turbas, que apedrejaram Pau-
lo e o arrastaram para fora da cidade,
deixando-o como morto" (At 14, 18-19).
Posteriormente, os dois Apóstolos pre-
garam em Derbe, na Galácia, e na volta
fizeram o caminho inverso para visitar e

. ~ ..
~ ~,....,,,._...._...._~, ,··, ' t •• '

- CATOLICISMO JUNHO2011 -
 firmar as cristandades por eles funda-
das. Retornaram então a Antioquia da
Síria, depois de quatro anos de ausên-
cia (At 14, 23-26). Os apóstolos "ti-
nham aberto para os pagãos a porta
dafé" (At 14, 27).
Surgiu então um incidente com os
cdstãos judaizantes para os quais os pa-
gãos convertidos deveriam submeter-
se aos ritos judaicos: "É preciso
circuncidá-los e impor-lhes a obser-
vância da Lei de Moisés " (At 15,5).
Ora, "fazer a admissão daqueles
[pagãos] na Igreja depender da cir-
cuncisão e da Lei ritual, significava
reduzir a Igreja à estreiteza da Sina-
goga, e negar a universalidade da
redenção ". 2 E era exatamente isto
que desejariam os judaizantes, como
revela o próprio São Paulo (Gal. 2,4).
Tanto ele como São Barnabé eram
contrários a essa medida. Resolveu-
se então que iriam a Jerusalém deci-
dir a questão com os Apóstolos.
Na assembléia dos Apóstolos na
Cidade Santa, considerada o primei-
ro Concílio da Igreja, São Pedro e
São Tiago Menor, sobretudo, decla-
raram-se a favor dos dois apóstolos,
contanto que os cristãos oriundos do
paganismo se abstivessem das "con-
taminações dos ídolos, da fornica-
ção, das carnes sufocadas, e do san-
gue" (At 15, 6-21).
Os Apóstolos enviaram Judas e
Sitas "com os nossos amados Barna-
bé e Paulo, homens que têm exposto
suas vidas pelo nome de nosso Se-
nhor Jesus Cristo" (At 15, 25-26)
para transmitir aos fiéis de Antioquia
a deci são a que haviam chegado.
Silas permaneceu depois em Antio-
quia, associando-se a São Paulo em
suas viagens apostólicas.
São Paulo "resiste em face"
ao primeiro Papa
Mas depois ocorreu outro fato a
que São Lucas não se refere, e que
mostra como a situação continuava
ainda crítica por causa da influência
dos judaizantes. É o próprio São Pau-
lo quem narra aos Gálatas, com muita
vivacidade, esse penoso conflito:
"Quando Cefas foi a Antioquia, re-
sisti-lhe em face, porque ele se tor-
- CATOLICISMO
nara repreensível. Pois, antes de vi-
rem alguns dos de Tiago, ele comia
com os gentios; mas, quando aque-
les chegaram, ele se retraía e se afas-
tava, por medo dos da circuncisão.
E os outros judeus o acompanharam
na mesma simulação, tanto que até
Barnabé se deixou arrastar à simu-
lação deles" (2, 11).
Palavras duras estas do Apósto-
lo Paulo em relação ao primeiro
Papa! É bom notar que se tratava não
de um erro doutrinário de São Pedro,
mas de uma atitude prática, se bem
que com repercussões muito sérias
para o futuro da Igreja. Convém res-
saltar também que São Pedro estava
inteiramente aberto ao apostolado de
São Paulo com os pagãos e lhe deu
razão. Ele próprio, no início, sentia-
se confortável no meio deles.
Se mais tarde creu que era seu
dever acomodar-se às circunstânci-
as, não foi porque pensasse de modo
diferente de São Paulo. Ocorreu que,
sendo especialmente encarregado de
pregar o Evangelho aos judeus, tal-
vez por receio de ofendê-los, come-
çou a separar-se da mesa dos fiéis
provenientes da gentilidade. E essa
atitude equívoca arrastou outros ju-
deus, até mesmo São Barnabé.
Pelo que, continua São Paulo:
"Mas, quando vi que eles não cami-
nhavam com retidão segundo a ver-
dade do Evangelho, disse a Cefas
diante de todos: 'Se tu, sendo judeu,
vives como gentio e não como judeu,
por que obrigas os gentios a adotar
costumes judaicos?"' (G ai. 2, 14-2 1).
São Pedro "não viu, no lance fo-
goso e inesperado do Apóstolo das
Gentes, um ato de rebeldia, mas de
união e amor fraterno. E, sabendo
bem no que era infalível e no que não
era, cedeu ante os argumentos de São
Paulo. Os Santos são modelos dos
católicos". 3
Humildemente, São Pedro rece-
beu a admoestação, reconheceu seu
erro e estendeu a mão para São Pau-
lo, desarmando a todos os que tinham
escandalizado com sua conduta.
São Paulo e São Barnabé perma-
neceram em Antioquia "com muitos
outros", pregando o Evangelho, até o
dia em que o primeiro propôs ao se-
gundo que voltassem a visitar as cris-
tandades por eles fundadas (At 15,36).
Surgiu então uma divergência en-
tre os dois santos: São Barnabé que-
ria levar de novo São Marcos. Con-
tudo São Paulo se opôs, pois o jo-
vem os havia abandonado sem expli-
cações na Panfília. "Produziu-se cer-
to dissentimento de sorte que eles se
separaram um do outro" diz São
Lucas (At 15,19). São Jerônimo as-
sim comenta: "Paulo, mais severo,
Barnabé, mais clemente. Cada um
insiste no seu parecer. Seja como for,
a discussão tem algo da humanafra-
gilidade".4
São Barnabé partiu com João
Marcos para a Selêucia, e São Pau-
lo, levando consigo Silas, da igreja
de Jerusalém (cf. lPed 5, 12), per-
correu a Síria e a Cilícia nessa se-
gunda viagem apostólica (At 15, 40).
O incidente com São Barnabé foi
rapidamente esquecido tanto por São
Paulo quanto por São Marcos. De tal
modo que, mais adiante, estão nova-
mente juntos, pois o Apóstolo escre-
veu a Timóteo: "Traze-me Marcos
contigo, pois ele me é muito útil para
o ministério" (2 Tim, 4, 11).
A partir desse momento, São
Barnabé não é mais citado nos Livros
Santos, dando lugar a São Paulo.
Segundo antiga tradição, São
Barnabé morreu em Chipre, em cuja
capital (Salamina) seu corpo foi en-
contrado no ano de 488. Sua festa
comemora-se a 11 de junho. •
E- mai I para o autor:
eatol icismo@ terra.com .br
Notas:
1. Les Perits Bollandistes, Saint Paul, Apôtre
des Gentils et Martyr, Yies des Saints,
Bloud et Barrai, Paris, 1. 882, tomo VII,
p. 469, nota 1.
2. Holzner, José, Sa11 Pablo, Heraldo de
Cristo, Editorial Herd er, Barcelona,
1946, p. 128.
3. "A polftica de distensão do Vaticano com
os govemos comunistas. Para a TFP:
omitir-se? ou resistir?", in "Folha de
S. Paulo", 10-4- 1974.
4. Apud Pe. José Leite, Santos de Cada Dia,
Editorial A.O., Braga, 1987, tomo II, p.
230.
Amplia-se a prática
da castidade
A
grande mídia, habitualmente empenhada na corrupção
moral, vem ocultando a existência de um grande filão
de jovens que opta pela castidade em lugar do pecado
da carne. As notícias abaixo nos apresentam dados muito
esclarecedores sobre a opção dos adolescentes nos Estados
Unidos, na África e nas Filipinas. Vamos a elas.
* * *
Pesquisa realizada com jovens de 13 a 18 anos nos Esta-
dos Unidos mostrou que a maioria deles (61 %) quer permane-
cer virgem até o casamento.
Realizada entre agosto e outubro de 2010 pelos Drs. Rene
Paulson e Jacquelyn Pennings sob os auspícios da organiza-
ção OneHope, 5.108 jovens participaram da pesquisa.
Em comunicado de imprensa, a OneHope comentou que
Na juventude africana cresce o compromisso
os resultados foram "surpreendentes", dada a elevada exposi-
de praticar a castidade até o casamento
ção dos adolescentes ao conteúdo sexualmente explícito da
mídia.
ca fa zendo documentados compromissos de pureza bíblica, o
A pesquisa abrange uma vastidão de assuntos que não é o
que será um marco incrível", disse Jimmy Hester, co-funda-
caso de tratar aqui. Algun deles, entretanto, tem rel ação com
dor da True Love Waits (www.truelovewaits.com).
o tema que no ocupa:
"Em um continente devastado pela Aids, esses compro-
• 57% acreditam que, se forem boas pessoas e fizerem boas
obras, irão para o Céu. nússos africanos têm consequências literalmente de vida ou
• 82% acreditam que Deus instituiu o casamento para durar morte", disse Hester.
toda a vida. Durante uma apresentação na Zâmbia, uma mocinha se
• Apenas 16% acham que a relação sexual entre duas pessoas levantou e disse: "True Love Waits é um bom programa. Temo-
não casadas é moralmente aceitável. nos beneficiado e nossas vidas mudaram para melhor" .
" Há muito mais pedidos e espero que sejamos capazes de
• 79% nunca tiveram relação sexual.
atendê-los ", disse Sharon Pumpelly , principal consultor da
• 84 e 87% respectivamente disseram que não tinham visto
True Love Waits International. 2
um filme pornográfico ou lido uma revista do mesmo nível. 1
* * * * * *
O número de jovens africanos que se comprometeram a Apesar de haver tanta abertura na juventude para a prática
praticar a "pureza bíblica" - abstinência sexual até o casa- da castidade, os meios de comunicação em geral e grande nú-
mento - coordenados pela associação True Love Waits Inter- mero de governos insistem em propagar a corrupção moral
nacional (Aguardando o Amor Verdadeiro) sobe a mais de nas televisões, nas escolas e por toda parte. Esse é um fator de
calamidade social, de perda de inúmeras almas e de grave ofen-
959 mil desde o lançamento da campanha no verão de 2007.
Além disso, quase 46 mil adultos casados fizeram o com- sa ao Criador, que só pode fazer Nossa Senhora chorar. •
promisso de fidelidade.
Notas:
De abril a outubro de 2010, o total de compromissos cres-
1. Cfr. A maioria dos jovens americanos deseja manter a virgindade até o
ceu em mais de 70 mil entre jovens africanos. casamento, in "LifeSiteNews", 9-2-1 l :
Nas Filipinas, 22 mil estudantes entre 15 e 24 anos assina- h t t p ://www .1i fes ite news .com/news/most-us-teens-wan t-to-be-vi rgins-
ram análogo compromisso no ano passado, depois de passar w hen-they- marry/.
2. Cfr. Quase um milhão de jovens africanos comprometem-se com a absti-
por cursos de formação. 11ê11cia sexual, in "Chri stian Telegraph", 7-2-1 1:
"Estamos muito perto de ter um milhão de jovens na Áfri- http://www.chri sti ante legraph.co m/i ssue 1219 Lhtml.
J
JUNHO 2011 D11111
 A partir de Covadonga,
a Reconquista da Espanha
A coragem e a
perseverança de
D. Pelayo compraze-
ram a Divina Provi-
dência, que através
de Nossa Senhora
reverteu a situação,
dando vitória aos
caLólicos. Iniciava-se
assim a Reconquista
Ibérica.
Serra da Cantábria, ao norte da Espanha, constitui uma fortale-
za natural composta de altos picos, precipícios, vales estreitos,
encostas íngremes e florestas verdejantes. Essa região, na qual
se encontram os "Picos da Europa", foi durante certo tempo o pa raíso
dos ermitãos, o habitat de ursos, águias e cabras montanhesas.
Certo di a, por volta do ano 718, um desordeiro esca lava desespera-
damente os rochedos, fu gindo de um jovem guerreiro que tentava
capturá-lo. De repente, o fugitivo entrou em uma vasta e escura gruta.
Correndo atrás dele, o guerreiro encontrou-o abraçado desesperada-
mente a um venerável eremita. Ao lado do velho monge estava uma
imagem da Santíssima Virgem com o Menino Jesus nos braços. Aten-
dendo ao pedido do eremita, o jovem desistiu de prender o arruaceiro.
"Deus o ajudará por isso, meu amigo", disse o eremita. 1
Os nomes do eremita e do vilão perderam-se na Hi stória. Mas o do
nobre guerreiro era Pelayo, destemido combatente, principal persona-
gem dos feitos a seguir narrados. A gruta é até hoje conhecida como
Covadonga - corruptela da expressão "cova lunga". A imagem de
Nossa Senhora é aí venerada sob a invocação de Nossa Senhora de
Covadonga, Libertadora e Rainha da Espanha.
- CATOLICISMO
Cercado por m11ç11/manos e católicos traidores
Conforme expusemos e m arti go anterior, dev ido à decadência dos visigodos e à traição
de alguns católicos, e m 15 meses os muçulmanos hav iam do minado todo o território espa-
nhol. Imaginando-se li vres de quaisquer obstáculos na Espanha, j á se diri giam para a Gália,
atual França.
Foi nessa ci rcunstância que D. Pelayo e os bravos resistentes católicos iniciaram seu
pl ano de combate. Fizeram ini cialmente diversas incursões e escaramuças contra as guarni-
ções mu çulmanas, obtendo várias peq uenas vitórias.
O ataque muçulmano
Enfurecidos ao extre mo com essa obstinada resistência, os ge-
nera is mouros Tarife Alcama juntaram seus j á numerosos exércitos
aos do Arcebispo traidor D. Oppas.
D. Pe layo di spunha de um exército pequeno e insuficientemente
adestrado, mas sua bravura e vo ntade de reconqui star a Espanha
para a verdadeira Reli gião produziram nele enorme perspicácia.
Enviou parte de seus homens para pontos estratégicos nas mon-
tanhas e, com prov isão para muitos dias, armas ofensivas e defensi-
vas, refugiou-se co m mil de seus me lhores combatentes na grande
g ruta do monte Auseva, onde outrora fo ra ao enca lço do desordeiro.
É interessante menciona r que aquele mesmo eremita a que nos
referimos dera a D. Pelayo um a cru z de madeira, di zendo : " Eis o
sinal da vitória". D. Pelayo colocou essa cruz no topo de seu estan-
darte para ser carregada durante a batalha que estava para começar.
1'c11tativa de <lissuaclir os católicos
Acostumado a vencer com base na traição, o mouro Al cama en-
viou D. Oppas para convencer D. Pelayo a render-se, em troca de
terras, presentes e múltiplos benefíc ios.
Assim se expressou o arcebi spo traidor: "Irmão, todos sabem.os que é em vão teu traba- Capela da "Santa
lho. Que resistência conseguirás oferecer, quando toda a Espanha e todos os exércitos não Cueva" de Covadonga
(Cangas de Onis)
pudera,n resistir aos ismaelitas ? Segue meu conselho. Desarma-te e de.~fi·uta de tuas nume-
rosas propriedades em paz com os árabes, como todo o povo está fa zendo! " 2
Desdenhando tão vil oferta e confi ando na intervenção de Nossa Senhora de Covadonga,
D. Pelayo respondeu: "Não quero qualquer amizade com. os islamüas e j amais me subme-
terei a seu império. Não sabeis que a Igreja de Deus é como a lua, que depois de eclipsar-
se retorna ao seu esplendor'! Nós cremos na misericórdia de Deus e sabemos que desta
montanha ernergirá a salvação para a Espanha. Vós com vossos irmãos, assim como Olian,
núnistro de Satanás, 3 decidiram entregar aos muçulmanos o reino dos Visigodos. Mas nós,
tendo Nosso Senhor Jesus Cristo como nosso advogado diante de Deus Pai, desprezamos
essa rnultidão de pagãos, em. nome dos quais viestes. E, pela intercessão da Mãe de Deus,
que é Mãe de Misericórdia, cremos que este pequeno exército de visigodos multiplicar-se-
á corno as sernentes de um pequenino grão de mostarda". 4
Após resposta tão peremptória, D. Oppas voltou para o acampamento dos muçulmanos
e lhes di sse: "Ide em direção à gruta e combatei, pois somente a espada obterá qualquer
coisa dele". 5
O exérc ito mouro organ izou-se então em frente à montanha onde se localizava a gruta e,
com grande fúria , co meçou a lançar mi ríades de pedras e fl echas contra o exército católico.
De repente os muçulm anos perceberam que, por um prodigioso efe ito boomerang, ao che-
gar perto da gruta, todas as pedras e fl echas davam meia-volta e se voltavam contra eles. 6
Encorajados pe lo mil agre, os católicos sa íram da gruta, ouvindo animados a conclamação
de D. Pelayo: "Espanhóis heróis, .filhos de pais invencíveis, não vedes que o Céu já decre-
tou vingança e a quer por vossas mãos ?" Começou e ntão a luta corpo a corpo, na qua l os
católi co co mbatiam co m tanto ardor que o inimi go, atordoado, começou a debandar.
Quando o exército mouro ini ciou a fuga pelas montanhas, o contingente de D. Pelayo
JUNHO2011 -
 ., 1 DISCERNINDO

que estava nelas escondido apa receu por detrás dos picos. Alguns atiravam flechas e outros
lançavam grandes pedras e troncos de árvore sobre os mouros, que fu giam espavoridos.
Poucos deles consegui ram escapar com vida do vale de Congas. O bi spo traidor D. Oppas
foi preso e o general Alcama teve a mesma sorte de milhares de infiéi s.
Ocorreu sim ultaneamente outro prodíg io: desatou-se sobre a regi ão uma tempestade
Preferindo a morte ao aborto
inesperada, a qual provocou o desli zamento das encostas próximas ao rio Deva, levando de
roldão numerosos ismaelitas . Foi tal a mortandade que, séculos após a batalha, quando o rio
enchi a durante os inverno, ainda se encontravam ossos e pedaços de armadura flutuando.
Outro comandante muçulmano, Munuza, ao tomar conhecimento
da terrível derrota, fugiu com suas tropas, mas foi alcançado e morto
11 0D ALENCASTRO
pelos espanhóis perto de Oviedo.

G
Semente de um império católico ianna Beretta Mo lla, italiana, foi.
Sabendo dos prodígios ocorridos, muitos cristãos juntaram-se a D. ca no ni zada e m 16 de ma io de
Pelayo. Um deles foi Alfonso, filho do Duque de Vi scaya, que deixou 2004, p r ter preferido morrer
para isso seu pai e suas terras. Mais tarde, Alfonso casou-se com antes que abortar sua fi lha. Agora, um
Orminsinda, filha do herói da Reconquista. Com a morte prematura novo caso ele sacrifício materno em fa-
de Favila, filho de D. Pelayo, Alfonso tornou-se o herdeiro do trono vor do nasc imento de uma criança nos
sob o nome de Alfonso I, o Católico. Estados Unidos enche de admiração os
D . Pelayo continuou a combater os mouros até o dia de sua morte, verdade iro cató licos, ao mesmo tempo
ocorrida por causas naturai s, em Congas de Onis, no ano 737. Foi e m que indi gna os propu g nadores do
sepultado por sua esposa Gaudiosa perto do altar de Nossa Senhora, aborto em todo mundo.
na própria gruta de Covadonga. Em agosto do ano passado, Jess ica Jessica Council, com seu filho e seu esposo Clint
Seu epitáfio diz: "A qui jaz o santo rei Dom Pelayo, adam.ado no Council , um a jovem mãe de 30 anos,
ano de 716, que nesta milagrosa gruta começou a Reconquista da casada com lint Trav is Counci l, come- Em 25 de nove mbro, o hospi tal ele sucos orgâ nicos vegetais e suplementos,
Espanha". çou a sentir dores de garganta. Na mes- obstetríc ia/ginecologia sugeriu ao casal se m tratame ntos mai s agressivos , foi
ma época, também começou a suspeitar um aborto. Jessica não hes itou: "Isso não apenas uma questão de tempo.
Conseqüências para os séculos posteriores de que estava novamente grávida. é uma opção", di sse e la. Na noite de 5 de fevereiro , Jess ica foi
Historiadores de renome, como J.B.Weiss, reconhecem que a ba- Depoi s de du as semanas, como a dor Informou- lhe então o oncologista que dormir com dor de cabeça e náuseas.
talha miraculosa de Covadonga "iniciou a reação que havia de con- de garganta não passava, Jessica decidiu ela precisari a submeter-se a um trata - "Ela não mais acordou", disse Clint. No
duzir, depois de oito séculos de combates, à total Reconquista da Pe- consultar um médico, o qual lhe garan- mento por quimioterapia , o que prova- dia seguinte, o hospital constatou " mor-
nínsula Ibérica. Isso é um fato que está por cima de todas as negações tiu que não tinha nada. velmente mataria o bebê. O obstreta-gi- te cerebra l" e Jess ica foi enca minhada
da hipercrítica". 7 Cerca de 15 novembro, Jessica come- necolog ista di scordou desse diagnóstico, para o setor de cesarianas. Em 6 de feve-
Muitos espíritos ponderados consideram que, se não tivesse havi- çou a ter dificuldade para respirar. Em 21 di zendo que o bebê provavelmente so- reiro, a pequena "Jessi" nasceu, pesan-
do a Reconquista, a América Latina seri a hoje muçulmana. E junto de novembro fo i levada às pressas a um breviveria, mas sofreri a danos no cére- do apenas uma libra e três onças (apro-
com a religião, impl an tar-se- ia toda uma forma de vida e de c ivili zação pagãs. Conforme A imagem de Nossa Senhora pronto socorro. No dia seguinte, a gargan- bro. Jessica bal ançou a cabeça: "Não". ximadamente 538 gramas).
afirma outro historiador, "a Reconquista tornou-se uma guerra santa para ambos os lados, é venerada em Covadonga ta fec hou-se de tal modo que ela não con- E la também recusou a radioterap ia por Os médi cos pensava m que Jessica
sob a invocac;ão de seguia respirar. Os médicos inseriram um causa de ri scos seme lh antes para o bebê. completava 25 semanas de gravidez, mas
porque as doutrinas religiosas também incluíam valores culturais que afetavam a vida de Nossa Senhora de Covadonga,
todos os dias e as tradições. Essas diferenças irreconciliáveis estavam na raiz dessa luta".
8
Libertadora e Rainha da tubo em sua garga nta, colocando a outra Depois disso, os méd icos fi cara m depois de retirado o bebê perceberam que
Numa visuali zação hi stórica mai s profunda, é a Nossa Senhora de Covadonga e a seu Espanha ponta num ventilador. Em 23 de novem- sem muitas opções de tratamento, pois a provavelmente se tratava apenas de 23
bravo guerreiro Dom Pelayo que devemos a graça inestimável da fé e da cultura católicas bro, Jessica foi informada de que tinha cân- cirurgia não era viável devido à locali - semanas e meia, limiar mínimo de via-
que nos transmitiram nossos ancestrais. • cer. A essa altura, ela já sabia com certeza zação do câncer. bilidade.
que estava grávida. A questão veio nov a mente à tona "Eu sou testemunha desta graça de
E-mail para o autor: catolic ismo@ terra.com br
Assim começou para ela o drama que quando o bebê ating iu o terceiro trimes- Deus, pois Jessica morreu no momento
iria testar sua fé e suas convicções contra tre de desenvo lvimento. Os médicos en- em que o bebê se tornou viável para vi-
Notas: o aborto, partilhadas pelo seu marido. O tão alegara m que os riscos para a crian- ver fora do útero", diz C lint.
1. BARAND IARAN, Felipe. Don Pelayo and the Reconquista ofSpa in, "Cru sade Magazine" , Pensil vânia (EUA), casal residia em Traveler's Rest, Carolina ça eram mínimos, pois esta já estava qua- Após a morte de Jess ica, seu prime i-
julho/agosto 2007, p. 8.
2. ROHRBAC HER. J-listoire de l' Église, Volume X , Gaume Freres, Paris, 1845, p. 478; o di álogo é também
do Sul, onde nascera seu primeiro filho. se compl etamente desenvo lvi da. Mes mo ro filh o passou por um período ag udo de
confirmado por outros autores como BARANDIARAN, Feli pe. D011 Pelayo and the Reconquista of Spain. Clint descreve a reação de sua esposa com assim Jessica recu ou o tratamento por "ansiedade de separação", e só depois co-
"Crusade Magaz ine", julho/agosto de 2007, p. 1O. a notícia do câncer na garganta como "uma amor a seu filho; decisão, diz Clint, que meçou a se aj ustar.
3. O conde de Oli an foi um dos responsáveis pela traição ao rei Rodri go, abrindo as portas da Espa nha para a "Sinto-me privilegiado por ter tido
mistura de medo e surpresa." deixou os médicos "totalmente confun-
invasão muçulmana.
4. http://www. arbil. org/[3 I]pe ly.htm .
Ma.- Jessica não era a única ameaça- didos ". um.a esposa que estava tão cheia do amor
5. BARANDIARAN, Fe lipe. Don Pelayo anel the Reconquista of Spa i11 . "Cru sade M agazine", julho/agosto de da pe lo câncer, pois ela estava grávida E mbora o casal tenha encontrado al- de Deus", di sse C lint (Cfr. "LifeSite-
2007, p. 10. e, conforme o tratamento a que se sub- gum sucesso na aplicação de métodos News", 20-4- 11 ). •
6. ROHRBACHER. J-listoire de l 'Église, Volume X, Gaume Freres, Pari s, 1845, p. 478. metesse, poderia lezar o feto e talvez alternativos para estancar o crescimento
7. WEISS, Juan Baptista. Historia Un iversal, Vo lume V, p. 8 1.
matá- lo. do câncer, como uma dieta rigorosa de E-mail para o autor: catolic ismo tcrra.com.br
8. WELLS , Jerem ias . J-listory of Westen Civilization, Ed ição Privada, York, p. 176.

JUNHO2011 -
- CATOLICISMO

1 landeses), que hav iam recaí-
São Panfilio
e Companheiros,
Mártires
+ Cesaré ia (Pa lestina), 309. O
ma ior dos exegetas do seu
te mpo, Panfílio fundou uma
escola bíblica, centro de sa-
ber e virtude. E ncarcerado e
torturado em ód io à fé, foi
de po is martirizado com al-
guns discípulos e companhei-
ros de prisão.
2 homossexuali smo. Re-
São Nicolau, o Peregrino,
Confessor
+ Trani (l tá li a), 1094. Jove m
grego. Ca rrega nd o pesada
cruz e cantando o Kyrie Elei-
son, ele peregrinava a pé pe-
los santuá ri os do sul da Itá-
1ia. Fa lece u aos 19 a nos de
id ade . Muitos mil ag res se
operaram e m seu túmulo.
~J
São Carlos de Luanga
e 22 Companheiros,
Mártires
+ Uganda , 1886. Carlos, ofi -
cial do re i de Uganda, conver-
tido com o utros funcionários
pelos Pad res Brancos, fo i com
eles queimado vivo.
Primeira Sexta-feira do mês.
4 Beato José de Anchieta
São Francisco Caracciolo,
Confessor
+ Ag no ne (Ttál ia), 1608. De
nob re fa míli a napo li ta na,
"júndador da Cong regação
dos Clérigos Regulares Me-
nores" (do Ma rtiro lógio Ro-
mano). T inha o dom de pro-
lecia, sendo favo rec ido com
êx tases.
Primeiro S,'íbado do mês.
5 São Columbano, Confessor
ASCENSÃO DE
NOSSO SENHOR AOS CÉUS
São Bonifácio,
Bispo e Mártir
+ Dokkun (Ho landa), 754. In-
glês de nasc ime nto, ele foi o
apóstolo da Alemanha. Resig-
no u a sua sé ep iscopa l para
trabalhar nos últimos anos de
sua vida junto aos f rís ios (ho-
do no paganismo, sendo po r
e les martiri zado.
6 saxão a se r nomeado para
São Norberto,
Bispo e Confessor
+ M agdeburgo (Ale manha),
11 34. Era c lé ri go munda no,
mas se conve rteu após ter sido
atingido po r um raio. Fez-se
pregador itinerante e fund o u
mais tarde os Cônegos Regu-
lares (Pre mo nstrate nses). Foi
no meado poste ri o rme nte a r-
cebi spo de M agdeburgo.
7 Confessor
Santo Antônio Gianelli,
Bispo e Confessor
+ Bobbio (Itália), 1846. Em-
penhou-se no campo das mi s-
sões e da ed ucação. Co mo
bispo de Bobbio, governo u
co m sabedo ria e prudê nc ia
sua Sé episcopal.
H 13
São Medard,
Bispo e Confessor
+ França, 558. Irmão de São
G ildard , Bispo de Ro ue n, foi
e le ito para a diocese de
Noyon, à qual se uniu mais
tarde Tournai.
H Franciscana.
Apóstolo do Brasil,
Confessor
+ 1597. Converte u inúmeros
índios à fé católica, arrancan-
do-os das trevas do paganismo.
Colaborou decisivamente com
Estácio de Sá, fundador do Rio
de Janeiro, para a expul são dos
calvinistas franceses dessa ci-
dade. Ainda em vida, operou
numerosos milagres.
+ lona (Escóc ia), 597 . Nasc i-
do na Irl a nda, onde fundou
vários moste iros, mudo u-se
para a ilha de lo na. Ali insti-
tuiu um mosteiro que e m po u-
co tempo se to rno u o maior
da C ri standade. Considerado
o apóstolo da Escóc ia.
10
Santo Itamar,
Bispo e Confessor
+ Inglaterra, 656. Nasceu em
Ke nt e foi o primeiro anglo-
uma sé inglesa, ao suceder a
São Paulino como bi spo de
Rocheste r.
11
São Barnabé, Apóstolo
(Vide p. 38)
12
DOMINGO DE
PENTECOSTES
São João de Sahagum,
+ Salamanca (Espanha), 1479.
Da Ordem dos Ere mitas de
Santo Agostinho. Por denunci-
ar o mal ex istente nos mais al-
tos postos da sociedade na qual
vivia, sofreu vários atentados,
sendo por fim envenenado pela
concubina de um nobre.
Santo Antônio de Pádua,
Confessor
e Doutor da Igreja
+ Pádua (Itália), 123 1. Cha-
mado de "Arca do Testamen-
to" e "Martelo dos hereges",
esse grande taumaturgo fo i
um a das g ló ri as da Ordem
14
São Metódio de
Constantinopla,
Bispo e Confessor
+ Constantin opla (Turquia),
847. Ttali ano de nascimento, ele
se tornou mo nge, tendo sido
valente opositor dos iconoclas-
tas . No meado Patri a rca de
Constantinopla por inte rferên-
cia da imperatri z Teodora.
15
Santa Germana Cousin,
Virgem
+ Pibrac (França), 160 l. Pobre,
escrofulo a, negligenciada pelo
pai e maltratada pela madras-
ta, morreu aos 22 anos, aban-
donada em seu leito de palhas
no celeiro paterno.
l(j
São Cyro e Santa Julita,
MárLires
+ Síria, s c . IV. Julita, por não
que re r re nega r a fé, estava so-
fre ndo o martírio q uando seu
filh o Q uiri co , o u Cyro, de
apenas Lrês ano., que lhe fora
arrancado los braços, se lhe
juntou para morrer, afirman-
do que Lamb 111 e ra cristão.
17
Santa Teresa de Portugal,
Viúva
+ 1250. Fi Iha do Rei Sancho
I de Po rtu ga l. Te ndo seu ca-
samento sido declarado nulo
por motivo de co nsanguinida-
de, fund o u um conve nto c is-
terciense.
IH
Santos Marcos e Marcelino,
Mártires
+ Roma, 287. De acordo com
a tradição, durante a persegui-
ção mov ida I or Dioclec iano
esses dois irm'ios gêmeos " ti-
veram o lado traspassado por
lanças, entrando assim no Rei-
no dos Céus pela glória do
martírio" (do Ma rtiro lógio
Romano).
H)
DOMINGO DA
SANTÍSSIMA TRINDADE
São Romualdo Abade,
Confessor
+ Itália, 1027 . De nobre fa-
míli a de Rave na, entrou aos
20 anos num mosteiro. F un-
dador ela Ordem dos Camal-
dule ns s.
20
Beatas Sancha , Teresa e
Mafalda de Portugal
+ Portugal , séc. XIII. Fi lhas
ele D. Sancho 1, a mbas re nun-
ciaram às g ló ri as do mundo
pa ra se e ntregare m a Deus
atra vés da vida re li giosa.
21
São Luís Gonzaga,
Confessor
+ Roma, 159 1. De família prin-
cipesca, ingre sou aos 17 anos
na Companhia de Jesus. Tinha
uma pureza angelical. Morreu
aos 24 a nos como mártir da
caridade, vítima de uma molés-
tia contraída ao assistir a enfe r-
mos durante uma epidemi a. É
o patrono da juventude.
22
São Paulino de Nola,
Bispo e Confessor
+ 43 l. Pagão de nobilíssim a
família, ainda jovem foi pre-
feito de Roma e senador. Ca-
sado com uma cri stã, conver-
teu-se e, de comum de acor-
do com a esposa, re nunciou a
tudo e se tornou sacerdote.
2a
FESTA DO SANTÍSSIMO
CORPO E SANGUE DE
JESUS CRJSTO
São .José Cafasso,
Confessor
+ Turim (Itáli a), 1860. Conter-
râneo e mestre de São João
Bosco, reitor do Internato Ecle-
siásti'co São Francisco de As-
sis, de Turim, formou o clero
piemontês nos bons princípios
de São Franci sco de Sa les e
Santo Afonso de Ligório.
24
FESTA DA NATIVIDADE DE
SÃO JOÃO BATISTA
25
São Próspero de Aquitânia,
Confessor
+ França, 463. Leigo e casado,
devotado ao estudo da teologia,
co rrespo ndi a-se co m Sa nto
Agostinho, a quem ad mira va e
com o qual combateu a dout:ri-
na he rética dos semipelagianos
sobre a graça. Indo para Roma,
to rno u-se sec retário do Papa
São Leão Magno.
2()
Santos ,João e Paulo,
Mártires
+ Roma , 362. "O primeiro
era governador de palácio, e
o segundo camareiro da vir-
gem Constância, .filha do Im-
perador Constantino. Ambos
obtiveram a palm.a do rnartí-
rio sob Juliano o Apóstata,
morrendo pela espada" (do
M a rti ro lóg io Ro mano).
27
São Ladislau, rei da
Hungria, Confessor
+ Nitra (Boêmi a), 1095. Con-
siderado um dos heróis da Hun-
gri a, esse rei derrotou sucessi-
vamente os polo neses, russos e
tá rtaros. Pe la morte da irmã,
anexou ao reino a Dalmácia e
a Croácia. Apoiou São Gregó-
rio VU contrn o imperador Hen-
rique IV, incentivou o trabalho
missionário em seus territóri-
os, consb·uiu vários mosteiros
e igrejas.
2B
São João Southworth,
Mártir
+ Tyburn (J ng late rra), 1654.
Ordenado sacerdote na Fra n-
ça e envi ado à mi ssão na In-
g late rra, e le fo i preso vá ri as
vezes e depois libertado pela
intercessão da Rainha He nri -
queta, esposa ele Ca rl os r.
Após a exec ução deste rei,
sob o regime ditatorial e he-
rético de Cromwe ll , fo i apri -
sio nado e martiri zado .
29
Comemoração de
São Pedro e São Paulo,
Apóstolos
;io
São Teobaldo de Provins,
Eremita, Confessor
+ Sa lo ni go (Itá li a), J066. F i-
lho dos Condes ele C ha mpag-
ne, ele trocou a carreira mili -
tar pela vida e re míti ca. De-
pois de uma peregrinação a
Roma, e ntro u para a Ordem
cios Ca ma ldul e nses e m Sa lo-
nigo.
Intenções para
a Santa Missa
em junho
Será ce lebrada pe lo
Revmo. Podre Dav id
Fra nc isqu ini , na s se-
gu intes inten ções:
• Para que Nossa Se-
nhora não permita a
aprovação no Brasi l de
projetos de lei contrári -
os ao Decá logo, como
o da "Lei da Homofo -
bia", reativado pela se-
nadora Marta Supli cy
(PT-SP), o qua l visa pu-
nir qua lquer pessoa que
se man ifestar contra o
zaremos também pelas
vítimas do co lég io de
Rea lengo, no Rio, bem
como pe la preservação
espiritua l e física da ju -
ventude brasileira.
Intenções para
a Santa Missa
em julho
• Pe las inte nções par-
ticu lares dos leitores de
Cato licismo e para que
todos eles ten ham uma
devoção cada vez ma is
intensa ao Sagrado Co-
ração de Jesus e ao
Imacu lado Coração de
Maria. Também para
que seus filh os e netos
possam receber uma
ed uca ção auten ti ca-
mente cató li ca que os
prote ja contra o e nsino
imora l contido em cer-
tas ca rtilhas distri buídas
em estabelecimentos de
ensino.

'l FP americana mobiliza-se
1 1
em defesa do casamento tradicional
• FRANCISCO JOSÉ SAIDL
a manhã do último 15 de maio,
N Poderemos ter oposição, mas GANHA-
ape~ar da instabilidade climática,
28 Jovens cooperadores da Soci-
edade Americana de Defesa da Tradição,
Família e Propriedade (TFP) desloca-
ram-se para Bronx, conhec ido distrito da
área metropolitana de Nova York, a fim
de participar de uma concentração em de-
fesa do casamento tradicional.
O evento reuniu mais de dez mil pes-
soas. Líderes reli giosos e um destacado
po lítico local, o senador Ruben Díaz,
somaram esforços para demonstrar ao
governo estadual que a lei em favor do
pseudo-casamento homossexual, em vias
~ CATOLICISMO
Aspectos do numeroso
público que acompanhou
o protesto no Bronx
de ser aprovada, contraria os preceitos
divinos, além de ser impopular.
Como bem destacou um dos orado-
res, a mani festação não visava apenas um
efeito local, mas fazer com que esta voz
de protesto repercuti sse em todo país e
no mundo inteiro, tendo em vista a im-
portânc ia da cidade de Nova York no
contexto internacional.
Com a presença da TFP americana,
c uj os membros portavam seus estandar-
tes e capas rubras, além da fa nfarra que
executava músicas religiosas e patrióti-
cas, a imensa passeata percorreu 12 qua-
dras até a Courthouse de Bronx, ante os
olhares admirativos dos moradores que
assomavam às janelas dos edifícios.
Na ocasião, os jovens da TFP ameri-
cana di stribuíram o folheto: Dez razões
para rejeitar o "casamento" homosse-
xual.
Tal campanha não se encerrou com a
di spersão do. participantes, pois mui tos
se aproximaram dos cooperadores para
felicitá-los e in formar que segui am sua
atuação on-line. Um jovem de 16 anos,
acompanhado de sua mãe, impressiona-
do com a brilhante atuação, procurou um
cooperador da TFP para perguntar-lhe
como poderi a íazer para tornar-se um
aderente.
Através do site da Ação Estudantil,
continuam sendo coletadas repercussões
dos mais variados I cais desta nação-con-
tinente. Algumas mensagens recebidas:
"GRANDE TRABALHO!!! Se Deus
é por nós, quem pode ser contra nós ?
Pequeno magote porta cartazes a
REMOS a batalha. Espero que isto des- favor do casamento homossexual
perte muito cristão adormecido".
"Vivendo na cidade de São Francis-
co durante dez anos, vi como a revolu-
ção homossexual tinha tomado prece-
dência sobre a decência comum. Ficava
entristecido ao ver que cristãos não se
levantavam para defender sua fé, com
medo de zombaria da comunidade ho-
mossexual".
"São Miguel dai-nos força nesta luta
contra o Mal!" •
E-mail para o autor: caLOli ci smo@ 1erra.com .br
JUNHO2011 -
 A Cristandade, modelo ultrapassado
ou farol para o futuro?
rn H EITOR AsoALLA BucHAuL

A
pergunta em epígrafe foi o tema da
conferênc ia profe rida no último di a
3 de maio pe lo Duque Paul de O lden-
burg (foto) na sede da Federação Pro Euro-
pa Christiana (FPEC), em Bruxelas, de cujo
bureau é diretor.
Apesar de toda a crise mo ra l que se alas-
R$ 30,00 R$ 14,70 R$ 18,00
tra sobre o mundo, a ideia de Cri standade
te m vo ltado à to na, reaparecendo até nos
di sc ur sos de imp o rta ntes p o líti cos . A
chanceler da Alemanha, Angela Merkel, por
exemplo, durante recente encontro de jovens hdre 1bomu
de Salnt-1.allJ'Cllt
de seu partido (CDU), aludiu ao fracasso do
modelo mu lticultural alemão e ao fa to de que
os imigrantes devem ser integrados à socie-
dade a le mã na medida em que a aceite m
como cristã.
Fo i nessa atmosfera que, estribado nos
princípios norteadores da c ivili zação cri stã
po r c uj a res ta uração luta , o Duqu e de
Faça seu pedido
Oldenburg ex pôs o terna, te ndo sido atenta-
mente acompanhado pelo audi tório compos-
hoje mesmo!
to por po líticos, in telectu a is de reno me e
memb ros da nobreza europe ia. Fret e de apenas R$7 ,00
Ilustra ndo com exemplos atuais o tota l para 1 ou mais exemplares
desv io de rota - ou me lhor, o extravi o na
marcha da outrora grandiosa civilização cri s- Santo António
tã, após mais de cinco séculos de ofensiva
revolucionári a - , o confe rencista mostrou
de Lisboa •~
ao púb lico a necessidade de uma fid elidade
integra l aos valores recebidos, frutos do san-
gue preciosíss imo de Nosso Senhor Jesus
Cri sto, e de como o cató lico deve honrar seu
nome com a militância e o exemplo na vida
R$ 59,40
civil.
O interesse dos presentes deu ori gem a
grande número de perguntas e intervenções,
prolongando a confe rênc ia por mais de 30
minutos.
No fin al, fo i servido aos convidados um
coquetel nos sa lões da sede da FPEC, onde Petrus Editora Ltda.
muitos continuara m e m anim ada conversa Rua Visconde de Tauney, 363 - Bairro Bom Retiro
du rante mais duas horas. • CEP 011 32-000 - São Paulo-SP
E-mail para o autor: catoli c ismo@ terra com br Fone/Fax (1 1) 3333-671 6

E-mail: petrus@livrariapetrus.com.br
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 As parábolas dos Evangelhos
■ PUNI O C O RRÊA DE Ü UVE IRA
P
or vezes, há no espírito humano certa atração por
coisas banais. Isso porque a realidade criada por Deus
é tão excelente, que nossos olhos não se interessari-
am por certas coisas se não fosse esse atrativo.
Nos Evangelhos, as parábolas de Nosso Senhor Jesus
Cri sto - cada uma mais magnífica do que a outra, a tal
ponto que qualquer forma de comparação em literatura não
é senão pó e cinza - são apresentadas com base em
casinhos da vida quotidiana.
Um exemplo. Sobre os lírios do campo, narra o
Evangelho: "Olhai os lírios do campo, como crescem:
não trabalham nem fiam. Contudo digo-vos que nem
Salomão em sua maior glória jamais se vestiu como
um deles. Se, pois, Deus veste assim uma erva
do campo, que hoje existe e amanhã é lançada
ao f ogo, quanto mais a vós, homens de pou-
ca fé! " (Mt 6, 28-29).
Na Palestina daque les tempos não
havia fábricas de tecido. Todos se ves-
tiam com tecidos que as mulheres fi a-
vam . Nesta pa rábola, Nosso Se nho r
compara os lírios do campo com o esplendor
de Salomão, re i fa moso por sua sabedori a,
conhecido no mundo inte iro. Entretanto, nem
Salo mão em toda sua glória se vestiu com tanta
beleza como os lírios.
Excertos da conferência proferida pelo Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em 26 de janeiro de 1980. Sem revisão do autor.
O lírio do campo ostenta sua beleza. A glória de Salomão
alcançou sua celebridade. Nosso Senhor aproxima ess s
dois elementos, mas ao aproximá-los Ele os transforma m
raios de sol.
Poderíamos analisar os pormenores das numerosas pa-
rábolas dos Evangelhos. O que se nota? Estão cobertas p lo
pó da banalidade. Entretanto, Nosso Senhor ti ra marav i-
lhas da banalidade. E le deita seu dedo nesse pó, mexe e sai
poeira de ouro ! E vidente mente, isso se deve ao dedo di vi-
no, que tocou numa coi sa comum e a tra nsformou em ouro.
Com isso, a sabedoria divina nos dá uma lição: se ·o-
meçarmos a prestar atenção na realidade criada, chegar ·
mos a considerações em que o nosso espírito se elevará a
um ponto tal que não encontrará t. rmos
para exprimi-las adequadamente.
Isso me sugere uma palavra muilo bo ni
ta, quase não utilizada hoje em dia: IN EFÁ VEL.
É uma linda palavra, de natureza Lal qul'
corresponde a uma idéia, a uma v ' rd u( k
que o espírito humano conhece, mas qt1 l'
não e ncontra pal avras sufi cie nl ·s pal'II
exprimir. É indizíve l.
É belo que o e pírilo hum ano co n
ceba algo e encontre uma palav rn upro
pri ada para ex primi-lo. Entrelanl o, 1a1nh 111
belo que conceba algo e não n ·onlr · p11l11
vras adequadas para ignifi cá-lo.
São lindos princípios qu nos su , ' r · 111
as parábolas de nosso Divino al vador! •
 ,
n PuN1 0 C o RRÊA DE OuvE1RA
UMARI ,JULHO de 2()'11 Nº 727

Apetite de extravagância total 2 Exc1mTos

4 Ci\R'l'J\ no Dnu:TOR

U
m dos contra-sensos que marcou o último mês foi
a aprovação pelo STF da "Marcha da Maconha".
Apresentamos abaixo um artigo publicado sob o
título em epígrafe pelo Prof . Plinio Corrêa de Oliveira na
"Folha de S. Paulo" em 9 de abril de 1972, o qual se nos
afigura inteiramente atual.
* * *
O itinerári o do com uni smo é idê nti co ao da droga. Isto
faci lmente se explica. Co muni smo e droga são processos de
decomposição. Ambos atacam a parte mai s frág il do organi s-
mo social, que é a mais propensa à extravagância, às sensa-
ções violentas ou super-req uintadas, à evasão da lógica, do
bom senso e da rea lidade.
"Corruptio optimi pessima " [A corrupção do ótimo gera o
péssimo]. Nada de melhor do que as boas elites. Por isso mesn10,
nada pior do que as elites sofisticadas, deterioradas, divofciadas
da realidade, e fa lhas do senso do dever. Para elas tudo é objeto
de exibição e jogo: as idéias, a moral e as trad ições. E no centro
desse jogo está o campeonato das vaidades. Contanto que cada
qual consiga ex ibir-se, está contente. E como o processo mais
cômodo para exibi r-se é ser extravagante, daí resulta a espalhafa-
tosa e inglória corrida rumo ao disparate total. Cada qual em seu
gênero, o comunismo e a droga são disparates totais. Não espanta
que a eles corram os mais arrojados dentre os sn.obs, levando
atrás de si a caudal dos seus seguidores.
Este jogo - como todos os ou tros - traz seus ri scos.
Quantos começam a se afirmar com uni stas, sem de fato o e- 5 D1sc1~RN1Noo O MEC contrjbuj papa o emburredmento
rem ! M as à fo rça de se di zerem tais, aca bam sendo. Como
muitos há que, quando começam a usar drogas, o fazem s
para se mostrar. Mas acabam arrastados pe lo vício. 7 l,1,:1Tu1{i\ EsP1mTu/\r, Considerações sobre o Paj-Nosso - W
É a triste sina dos que brincam com fogo, ainda qu por
mero esnob is mo. "Quem ama o perigo, nele perece" (Ec li . . , 8 CORRESPONJ>f:NCIA
27), diz o Espíri to Santo ...
* * * 1 O A P i\L/\VRi\ uo SActmDoTE
Isto posto, o esnobismo nos aparece como um dos 11111 is
12 A R..:i\1.1DAU1•: CoNc1sAMt~NT1•:
possantes - o mais possante, talvez - dos fatores d ' ' p11 11
são, tanto da droga como do com uni smo. E o itin rário d · 11 11 1
e outro, na contam inação de todo o corpo social, 11 pr ,pri a 14 INTERNAc10N/\I, No Peru, esquerda teve que se camuflar
rota do esnob ismo, rumo à extravagância total.
- Exagero? - Não creio. Veja-se em outro ·11inpo o po-
der do esnobismo, e o fascínio que obre este ex ·r · · 11 • Ira 16 PoR om•: NossA S1◄:N11oni\ <;1101M?
vagância. Falo do nudi smo. Todas as modifi cu : c ·s cl11 ,noda
se fazem hoje sob o signo da extravagânc ia . • a ' XI rnvn 111 ·ia 1 7 M EMÚRli\ Revolução Francesa - episódjos súJjstros
para a qual tendem é a conqui sta - por etapas s '1llpr ' lll ais
ousadas - do nudi smo total. - Ora, quem , s •n1io o •s nohi s
mo , a rrasta as multidões n o cam inh o , ou m •lh or , no 20 VmAs DE Si\NTos São Franôsco Gú'olamo
desca minho da moela?
23 ENT1mv1s·1'/\ 25 anos da catástrofe de Chemobyl
* * *
Não espero, porém, que os espec iali stas na 111ul riu ti ·cin o
devido realce ao fator esnobismo. Nã s11oh l'ul11r ti ·I ' ... • 26 CAPA Divina Providência - Deus, que tudo crjou, rege o Universo

38 DESTAOlJE Mjjjtância católica

44 SANTOS ..: FESTAS DO Mt1S

46 AçAo CoN'l'Ri\-R1wo1,uc10NÁRIA

52 AMBmNTES, CoSTlJM1•;s, C1v11 .11.Açõt-:s

Catedral de Sevilha - torres altivas, portal que evoca fortaleza

Nossa Capa:
Trindade (detalhe) - Antonio Pereda, séc. XVII.
Museu de Belas Artes, Budapeste, Hungria.
Fotomontagem do ateliê artístico de Catolicismo.

-CATOLICISMO JULHO2011 -
 - '. DISCERNINDO

Caro leitor,

Diretor:
Paulo Corrêa de Brito Filho
Jornalista Responsável:
Nelson Ramos Barretto
Registrado na DRT/DF
sob o nº 3116
Administração:
Rua Visconde de Taunay, 363
Bom Retiro
CEP 01132-000 São Paulo - SP
Tema cada vez mai s atual é o papel desempenhado pela Providência divina
enquanto regedora do universo criado. Por isso, foi ele escolhido para matéria de
capa desta edição.
O papel da Providência j á pode ser di scernido, embora de modo um tanto
confuso e alterado, nas religiões pagãs da Antiguidade, que apesar de adultera-
ções assombrosas conservaram alguns vestígios da religião natural revelada pelo
Criador a nossos primeiros ancestrais, Adão e Eva.
Nos livros históricos do Antigo e do Novo Testamento são narrados empreen-
dimentos divinos relacionados com os homens. Os livros proféticos apresentam
antecipadamente tais eventos. E os livros sapienciais ou doutrinários ocupa m-se
em fazer sua apologia.
Na história da Igreja primitiva, o terceiro sucessor de São Pedro, o Papa São
Clemente de Roma, ressaltou a importância da Providência, denominando a Deu
como "o Criador e o bispo de todo espfrito".
Na época patrística, os Padres da Igreja ocuparam-se da questão indagando e
anali sando como o mal e o sofrimento podem ser compatíve is com a Provid An ia
de um Deus todo-poderoso.
No século XVI, a mesma questão fo i objeto de sólida análise, durante o on-
cílio de Trento. E o tema continuou a ser aprofundado até nossa época, na qu al se
multiplicam catástrofes naturais como terremotos, tsunamis, erupções vul âni -
cas, c iclones, epidemias, etc., causando tragédias marcantes para o hom 111 con-

Serviço de Atendimento
ao Assinante:
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temporâneo.
Diante dessas catástrofes, cumpre aumentar a confiança na Providôn in di vina e
Ü que significa esse título escrito de modo incorreto?
intensificar as nossas preces, que são um recurso disposto desde toda a ·I rni dadc Ignorância crassa do autor deste artigo? E como passou
pela Providência do Criador para obtermos os dons necessário à sa lvaçé o. E a
imutabilidade dos desígnios divinos não só não se opõe à eficácia da pr · • ', mas é pela revisão? Sem querer defender o autor,
mesmo seu supremo fundamento. "Pedi e se vos dará. Buscai e achar is" (MI 7, 7) nem os revisores, o problema, no entanto, é outro. E grave!
é o conselho evangélico.
Em épocas de mais fé, suplicava-se de modo instante à divina Provid · 11 ·in que
fizesse cessar epidemias, determinasse o advento de chuvas em po ·u 1' seca
para se obter boas colheitas e afastasse fl agelos da natureza. O pov ri •I n •sscs CI Cio ALENCASTRO
dias, denominados "de rogações", participava de procissões por ru us · ·n,n pos
rezando ladai nhas especiais.
Se em nossa época os homens voltassem a tão recomendáve is prál i ·as d ' pi e-

U
m livro circula pelas escolas, com
Home Page: dade popular, durante as quais se proclamava: "Senhor, não nos tratei.,· ,1'1'Rllt ulo
www.catolicismo.com .br aquiescência do Mini stério da
as nossas culpas, mas de acordo com vossa infinda misericórdia", quant os 1 •rrc- Educação e Cultura (MEC), ensi-
ISSN 0102-8502 motos, tsunamis e outras catástrofes natu rais, cada vez mais frequcnl s, pod ·rium nando às crianças que é certo falar de
Preços da assinatura anual
ter sido evitados? modo errado. Expressar-se corretamen-
paraomêsdeJulho de 2011: São essas oportunas e sérias reflexões que oferecemos aos nossos pr ·zudrn; 1 i- te seria "preconceito".
Comum: R$ 120,00 tores, com o desejo de que possam tirar delas bom proveito para a vida ·spiritu al. "'Po r uma Vida Melhor ', de autoria
Cooperador: R$ 180,00 de Heloísa Ramos, afirma que o uso da
Benfeitor: R$ 310,00
Grande Benfeitor: R$ 510,00 língua popular - ainda que com seus
Exemplar avulso: R$ 11 ,00 Em Jesus e Maria, erros gramaticais - é válido na tentati- linguístico. Muita gente diz o que se
va de estabelecer comunicação. O livro deve e o que não se deve falar e es-

CATOLICISMO
Publicação mensal da Editora
PADRE BELCHIOR DE PONTES LTDA.
9:~7 DIRETOR
m hr
lembra que, caso deixem de usar a nor-
ma culta, os alunos podem sofrer 'pre-
conceito linguístico'. 'Fique atento por-
que, dependendo da situação, você cor-
re o risco de ser vítima de preconceito
creve,; tomando as regras estabele-
cidas para a norma culta como pa-
drão de correção de todas as for-
mas linguísticas.'
"Uma comissão formada por

JULH02011-
 prof essores da Uni versidade Fede-
ra l d o Ri o G rande do No rte
(UFRN) aprovou o li vro, que che-
gou a 484.1 95 alunos de todo o
País. Defende que a.forma de.falar
não precisa necessariamente seguir
a norma culta. 'Você pode estar se
perguntando: Mas eu posso f alar os
li vro'! Claro que pode', diz um tre-
cho. [. .. ] Em nota divulgada pelo
MEC, a autora def endeu que a ideia
de 'co rreto e incorreto no uso da
língua deve ser substituída pela
ideia de uso da língua adequado
e inadequado ' ". '
"Para a autora, Heloisa Cer-
ri Reunas, em entrevista, as crí-
ticas refletiriam uma 'posição
conservadora'. Não se deve ria
discriminar quem fa la erra-
do". 2 Co mo se o caso fosse de
di scrimin ação e não de educação e e n-
s in o !
"Com. precisão, a escritora Ana Ma-
ria Machado exemplifica: 'Se ria como
aceita r que do is mais dois são cinco'.
{ .. ] Eis o resultado da celebração da ig-
-CATOLICISMO
norância, que, junto com a banalização
do malfeito, vai se confl nnando como
uma das piores heranças do modo PT de
governar". 3
Admitir que é certo fa lar errado "dá
a medida da fa lta de rigo r do processo
1. " A gência Estado" , 17-5- 11.
2. "O Estado de S. Paulo" , 17-5- 1 1.
3. Tdem, ibidem, Co luna ele Dora Kru n1 ·r.
4 . I dem, 18-5- 1 1.
- - ~ - "Ú ltimo Segundo", 18-5- 11.
de escolha, que 'desperdiça di -
nheiro público com material Cfll<'
e,nburrece, em vez de instru ir '
como diz a procuradora da Repú-
blica ]anice Ascari. [... ] Um gru-
po de membros do Ministério Pú-
blico, liderado pela procuradora,
anunciou que processará o MEC
por 'c rime contra a educação"'.4
A Defensoria Pública da Uni ão no
Di strito Federal e ntrou com ação
pedindo o recolhime nto da o bra.
Em pesqui sa reali zada co m
vári os estudantes no Rio, a do-
mésti ca M aria Erlaine Mendes
da Silva, 22 anos, diz que pre-
fe re ser co rrigida na sala de
aula a sair po r aí "f alando er-
rado. Não tenho vergonha
de ser corrigida. É obriga-
ção do professor ensinar o
certo". Para "uma coordenadora de cur-
so supletivo na rede estadual: 'A sensa-
ção que tenho é a de que querem sempre
nivelar o aluno da escola pública por
baixo'". 5
* * * que Vos devemos pelas nossas ofensas. E
Ante alguém que se exprime c m por-
tug uês de fo rma errada, não e trata 111
a bso luto de te r preco nce ito contra lc,
mas sim de ajudá- lo a fa lar corr tamen-
te. Para isso ex iste a escola. A av rsão à
norma culta como po lo para o qu al deve
co nve rg ir necessari a me nte o e ns in o é
irmã da a versão às regras de du ·ação
no trato e ntre as pessoas; com lamb m
da a ve rsão a toda no rma moral no ves tir
e no co ibir os instintos e as paixõ s d s-
regrados.
Por detrás da aceitação do erro ra-
matical como modo normal d fal ar stá
uma me ntalidade anárquica, para u qual
toda a regras são más e toda ord 111 , uma
cami sa de força. É o gui zo da cas ·avel
das convul sões anárquico-comuni stas de
maio de 1968 que e faz ouvir. •
Notas:
Considerações
sobre o Pai-Nosso - VI
Q uinta petição, que Santa Teresa* rccmnenda para as
sextas-feiras: "Perdoai as nossas ofensas, assim como
nós perdoainos a quem nos te1n ofendido"
osso Redentor livrou-nos do po-
der de Satanás (ao qual estávamos
sujeitos) e pre parou o Reino dos
filhos de Deus, e nele te mos a redenção
- o perdão de nossos pecados.
Todos os males de que podemos ser
livres e tão contidos nas três petições se-
guintes. A primeira é esta: Perdoai-nos,
Senho,; o que Vos devemos, por quem sois
Vós, que sois Deus, Senhor do Universo.
E o que Vos devemos pelos benefícios, o
isto, Senhor, seja como nós perdoamos aos
que nos of endem, que são nossos devedo-
res.
D eve mos imagina r que sempre que
rezamos esta oração, a faze mos em com-
pa nhia de Cri sto Nosso Se nho r, o qual
está ao nosso lado sempre que ora mos, e
em seu nome pedimos "Pai Nosso". Se n-
do assim , bem compl eto será o perdão,
pois tão completo o fez o F ilho de De us
pelos homens.
Pode-se entender em ri gor como as
palavras soam, pedindo que nos perdoe
como nós perdoamos . Porque todo ho-
mem que reza, presume-se que te m pe r-
doado de coração aos seus ofensores. E,
no mesmo modo de pedir, significamos
e nos notificamos como havemos de pe-
dir e como havemos de alcançar. E que, e abraça infinitas co isas, po rque as dívi - Deve mo. a Deus amor e te mor e suma
se nós não temos pe rdoado, damos sen- das são se m conta, a Rede nção copi o- reverência po r ser que m é. E devemos-
te nça contra nós, que não me rece mos síss im a, e o preço do perd ão, que é a Lhe as ofensas que e m paga d isto faze-
Mo rte e a Paixão de C ri sto, infini to. mo . De todas estas dívidas pedimos-Lhe
perdão .
Disse o Sábio: "Corno é possível que Deve mos recordar nossos pecados e que nos li vre qu ando Lhe roga mos q ue
o homem não perdoe seu irmão e peça aqueles cometidos e m todo o mundo. E perdoe as nossas dívidas. •
também a gravidade de um pecado mo r-
perdão a Deus?". Aquele que deseja vin- * Obras
de Sa nta Te resa, torno V, Conceitos do
gar-se incorrerá na vingança de Deus, que tal que, por ser ofensa contra o Criador, Amor de Deus - Relações espirituais - Excla-
g uardará os seus pecados sem remi ssão. não pode ser re mido ne m pago por ou- mações - Poesias - Avisas. Ed itora Vozes,
A matéri a desta petição é genera líssima tre m, a não ser por E le própri o. Petrópo li s, 195 1, pp. 225 a 227.
JULH02011 -

.AtoUCJSMO
DILEMA EUROPEU
Rompimento de tradições
18] O que mais me deixa satisfeito
com a leitura da revista é que encon-
tro o que desejava acompanhar, mas
que não vejo normalmente em nossa
mídia. Caso típico é a análi se fe ita
neste mês obre a unificação da Eu-
ropa enquanto um rompimento com
as tradi ções da Cristandade europeia.
A Europa que teve seu apogeu justa-
mente dev ido àq uele passado, com a
uni ficação despreza seu próprio apo-
geu. Um suicíd io da Europa sufoca n-
do sua cul tura, sufoca ndo sua alma,
é o que o artific ial governo europeu
promove.
(1.W. - SC)
Europa invadida
18] A U ni ão Euro peia persegue os
bons costumes e a moral católi ca e
abre suas fro nteiras para a religião de
Maomé. C laro que o verdadeiro Deus
sendo corno que expul so, um dia volta
para castigar. Veremos o di a em que
os mulçumanos receberão a ordem do
Islã para incendiar a Europa como
vinga nça contra o catolicis mo. Os
soldados do Islã nem precisarão in-
vadir o velho continente, eles já es-
llllcATouc 1sMo
tão lá dentro. Agora, só esperam a
ordem para a "guerra santa". Pobre
Europa ! Casti gada por voltar ascos-
tas àquilo que ela própri a engendrou:
a civilização cristã!
(T.G.O. - MG)
Burocrntas-tiranos de Bruxelas
18] O governo central (governo úni-
co) de Bruxelas está impondo aos po-
vos europeus algo tão oposto à índo-
le das nações europeias que podere-
mos assistir em breve a uma explo-
são de reações contra a imposição ti-
rânica dos burocratas de Bruxela .
(S.C.E.N. - BA)
Naufrágio europeu
18] Não entendo muito de política
euro peia, mas mes mo assim sabi a
que, di a mais di a menos, aquele sis-
tema unificado não poderia dar cer-
to. Também sem entender de econo-
mi a, sa bi a qu e a moeda úni ca (o
Euro), estabelecida para todos, não
daria certo. Agora estamos vendo a
Europa naufraga ndo numa tremenda
crise econômica.
(W.N.1.F. - RJ)
S1'F - 1
18] Apoio inteiramente o artigo Su-
premo Absurdo do Padre Lodi , q ue
mostra mui to bem como a decisão do
Su premo Tribunal Federa l está im-
pregnada de vícios. Parabéns ! Temos
mes mo que denunciar esses "supre-
mos absurdos" que vêm ocorrendo na
Su prema Corte. Estamos assisti ndo a
uma nova forma de implantar o tota-
litarismo num país: usando o judiciá-
rio. Este cerceia nosso di reito de de-
fesa e di tatorialme nte impõe suas
"verdades". Se os senhores ministros
continuarem nesta "lógica", em bre-
ve poderão tachar de "preco ncei-
tuosa" a crítica a uniões incestuosas,
assim como se desej a pun ir quem cri-
tica a un ião homossexual. O STF está
invadindo frontalmente a esfera do
legislativo e faze ndo uma má inter-
pretação da Constitu ição.
(M.S.J. - DF)
STF - 2
18] Achei genial a argumentação do
Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz. U m ab-
surdo o que está acontecendo no Su-
premo. Fiquei indignado quando vi a
notícia da aprovação da uni ão está-
vel de pessoas do mesmo sexo. Os
mini stros defende re m tal uni ão é
inexplicável. Não consigo entender
tal empenho em defender uma per-
versão contrária à Le i de Deus e à
fa míli a brasil eira q ue os mini stros
deveriam proteger.
(G.N. - SP)
Reação necessária
18] Não podemos mais aceitar as per-
seguições de que nós cri stãos e ta mos
sendo vítimas. Nossos valores morai
e reli giosos vão se ndo lega lm e nte
banidos e ridicularizados. Temos que
reagir e dar uma resposta fi rme con-
tra todos que nos perseguirem.
(P.V.R. - RJ)
Réplica a protestante
1:0 Estão sendo mui to úteis para mim
os artigos sobre o Pai Nosso. Há pou-
co tempo uma colega de sala (evangé-
lica) pergun tou-me por que o católi-
cos repetem tantas vezes o Pai Nosso.
E la falou que nossa oração é muita
repetição, que nfoguém presta atenção
no que di z, e que os evangélicos não
rezam, mas só conversam com Deus.
Eu perguntei-lhe: e como você con-
versa com Deus? Ela respondeu: "Ah,
eu falo com ele do mesmo jeito que
converso com você !" Para falar a ver-
dade, eu não sabia o que respon ler;
cheguei em casa e perguntei a meu pai,
e ele me mostrou a revista Catolicis-
mo. Com isso, res pondi à minha cole-
ga baseada no que li. Muito obrigada,
pois me ajudou muito.
(C.G.- PR)
Desarmamento
18] O governo volta a in sistir no "de-
sarmamento" no Brasil. Isto é uma
verdadeira pi ada, porque os bandidos
não compram armas em lojas e nem
as legalizam , mas as conseguem atra-
vés de contrabando. O que precisa ser
feito para minimi zar um tanto a situ-
ação seria uma pena severa para quem
fosse apanhado na rua com arma sem
porte. Todo cidadão, bandido ou não,
se fosse encontrado portando arma
nessas condi ções deveria ser preso.
(P.L.M. - RJ)
Tentativas fracassadas
18] Essa apro vação da união homos-
sex ual é mais uma tentativa de atin-
gir a Igrej a de Cristo. Em cada sécu-
lo podemos perceber as iniciativas
que fo ram tomadas com a fi nalidade
última de destruir a Santa Igreja: no
século XVIII, a Revolução Francesa;
no século XIX, a propagação do ate-
ísmo (Darwin/Nietzche); no século
XX, a ex pansão comuni sta; e agora,
no séc ul o XXI, a propagação do
relativismo moral e sexua l. Nenhu -
ma das tentativas anteriores fo i real-
mente efetiva no co mbate à Santa
Igreja, e acredito que e ta nova ofen-
siva ta mbé m não surtirá efeitos de
longo prazo. Nada devemos temer,
pois Cristo está conosco até o fi m do
mundo ! Que o mundo não se torne
uma nova Sodoma e Gomorra !
(R.T.O. - MG)
Verdadeira popularidade
18] "Glória, popularidade dos heróis e
dos santos". Uma vida inteira dedicada
a Cristo e ao próximo ! Maravilhoso !
De uma profundidade incrível as his-
tórias publicadas dos santos.
(S.C. -SP)
FRASES
Campanha da Fraternidade
SELEC IO NADAS
18] É-me qua e impossível acreditar a •continua a navegar
que nível de comprometimento ideo-
lógico chegou a Conferência Naci o-
tranqu.ifo, ainda que se
nal dos Bispos do B rasil. Não é pos- qtre6re o grande mas-
síve l que um grupo de "pensadores tro. Deus, que é o teu
católicos" possa endossar tamanho
guia, não te esquecerá."
absurdo como o tema da Campanha
da Fraternidade de 2011 ("Fraternida- (e. A. nelÁge)
de e a Vida no Planeta"). Não acredi-
to que os bi spos da CNBB sej am •se Deus é por nós,
desconhecedores daqui lo que pregam
anu almente, e m suas e lucubrações
quem será. contra nós?"
filosófi cas, o que os faz incorrer em (RoV\,\,tlll\,OS, !?-31.)
culpa de responsabilidade por suas
ações, usando o nome da Igreja Ca- •com Deus aáian:te, o
tólica Apostólica R omana. A atual
Campanha da Fraternidade claramen-
mar é e/ião!,,
te só colabora para promover a fo me
no mundo! É um ab surdo ver um ór-
gão de assessoria da própria Igrej a
Católica apoiando teses em detrimen-
"Nada te pertur6e,
to da produção de alimentos no Bra- Nada te espante,
sil. Apenas para ilustrar, tenho regis- Tudo passa,
trado muitas reações indig nadas de
Só Deus não muda.
sites BRASILEIROS , que defe ndem
o aume nto da produ ção no Brasil, A paciência
sendo acusados de sere m "líderes do Tudo afcança,
agronegócio", como se isso fosse da- Quem tem Deus,
noso ao povo brasileiro ! Espero que
a parcela do epi scopado nacional, que
Nada Cfte Jafta.
não foi cooptada pelos "ideais" es- Só Deus 6asta.,,
querdistas, entenda que a existência (sall\,ttl Teresa de Áv~La)
da Igrej a de Cristo corre mais perigo
do que se pode imaginar.
(A.M. - SP)
Atendimento on-line
18] Sou catequi sta da paróquia São
Bento Abade e es tou feliz porque, Cartas, fax ou e-mails:
quando tenho algumas dúvidas, recor- enviar aos endereços
que figuram na
ro ao www.catolicismo.com.br e sou póglna 4 desta edição.
atendida.
(M.S.A. - RJ)
JULH0201 1 -

Pergunta 1 - Já ouvi falar
que o milagre de Fátima é
de ordem espírita, sendo a
Virgem uma aparição e, os
três pastorinhos, mediuns
que conseguiram ver, ouvir
e falar com a Virgem. Como
me defender quando ques-
tionada por adeptos da
doutrina espírita?
Resposta - Segundo a dou-
tr in a es pírita, as almas das
pessoas falecidas podem co-
muni car-se co m os vivos,
quando invocada por estes,
em gera l através de pessoas
especialmente aptas a captar
a. men sagens desses espíri-
tos. Tais pessoas serv iriam ,
pois, de intermediários entre
as alm as dos mortos e os vi-
vos: daí o nome de mediuns.
Segundo os adeptos d a
doutrina espírita que assediam
a nossa consulente, os peque-
nos videntes de Nossa Senho-
ra em Fát im a te ri am sid o
mediuns q ue retransmitiam
para os circunstantes quanto
ouviam da Virgem Santíssima,
a qual, ademais, lhes aparecia
visivelmente.
Não é de hoje que sectá-
rios do espiriti smo apresen-
tam tal versão das aparições
marianas de Fátima (1917).
Mas, ne sa lógica, ta l versão
se aplicaria também às apari-
ções de Nossa Senhora a San-
ta Catarina Labouré, na Rue
du Bac, em Pari s (1830); em
La Sa lette (1846); a Sa nta
Bernadette , em Lourdes
( J 858); e a todas as demais,
de Nosso Senhor Jesus Cris-
to e de santos, ocorridas ao
longo de dois mil anos de hi s-
tória da Igreja.
Com isso, todo o capítulo
das aparições e visões sobre-
natura is é questionado com a
~ CATOLICISMO
interpretação insofismável da
Santa Igreja Católica. Com
quem está a razão?
Desti110 <las almas
ap6s a morte
Com a morte, o corpo se
desintegra e a alma - que é
espiritual e, portanto, imortal
- se destaca do corpo, sen-
do jul gada por Deus nesse
preciso momento. É o juízo
particular. Se e la está absolu-
ta me nte ise nta de pecado ,
mesmo venial, e sem nenhu-
ma culpa a pagar - o que é
raríssimo - vai imediata-
mente para o Céu.
Se a pessoa morTeu em es-
tado de graça, isto é, atTependi-
da de todos os pecado mortais
que cometeu e foi deles absol-
vida por confissão válida ou por
um ato de contrição perfeita,
mas ainda tem culpas a pagar,
vai para o Pw·gatório. Ali ela é
purificada de todas as mancha
e de todo afeto ao pecado, mes-
mo venial, que ficaram na sua
alma e que a impedem de ver a
Deus face a face no Céu. Essa
purificação é um processo do-
loroso par·a a alma, porque nada
é mais difícil do que se corrigir
dos modos e1rndos de ver e jul-
gar as coisas, e das tendências
par·a o mal que, devido ao peca-
do original e aos pecados atu-
ais, permanecem em nós até o
momento da morte.
Por isso a do utrina católi-
ca tradicional co mpara esse
processo de retificação da
alma a um fogo purificador.
Mas um· fogo de natureza es-
pecial que queima as almas,
como o fogo da Terra queima
os corpos. Quando nesta Ter-
ra rezar11os e fazemos sacrifí-
cios pelas almas do Purgató-
rio, nós aceleramos esse pro-
cesso de purificação, arcando
com parte do sofrimento de-
las . E, sobretudo, quando ofe-
1 Monsenhor JOSÉ LUIZ VILLAC
recemos por elas o Santo Sa-
crifício da Missa, pedindo a
Deus que lhes aplique os mé-
ritos infinitos do sac ri fício
redentor de Cristo.
Purificada assim por esse
processo - que pode ser mais
ou me nos extenso e doloroso
- a alma está em condições
de ser levada para o Céu, onde
ela se reunirá a todos aq ueles
que a precederam in signum.
fidei (com o sinal da fé), como
diz a Liturgia da Santa Igre-
ja. E no Céu ficará aguardan-
do a ress urreição geral dos
corpos, no fim do mundo ,
quando cada alma se reunirá
ao respectivo corpo, restaura-
do na plenitude do seu vigor
e sublimado no esplendor de
um corpo celestial.
Dos que cometeram a lou-
cura de voltar suas costas a
Deus pelo pecado mortal e
morrera m nesse estado, não
falemos dele , mas aplique-
mos o co nse lh o do poeta
Dante: "non ragioniam' di
lor', maguardaepassa" (não
fa lemo deles, apenas olhe e
passe ad iante). O seu destino
é o fogo eterno do inferno,
que queima as almas e os cor-
pos, sem nunca extingui-los.
As almas ames da
ressurreição dos co1pos
Diferentemente dos anj os,
que são puros espíritos, as al-
mas hum a nas precisam do
corpo para se manifestarem e
exercere m as uas funçõe
normai . Ass im, estejam no
Purgatório ou já no Céu, elas
não têm p or si próprias os
meios de se comunicarem
com os homens que estão nes-
te mundo. A doutrina espírita
se dispensa de exp licar como
isso é possível, e imagina que
forças mediúnicas atraiam as
alma para esta Terra a fim de
se comunicarem co m os ho-
me ns. Isto ó eria possível
com a permissão divina, e com
a intermediação de anjos que
serviri am como que de alto-
falantes par·a essas almas, des-
tituídas como estão de boca e
cordas vocais. Daí o fundado
receio da Santa Igreja de que
os demôni o , que são anjos
decaídos, sirvam de interme-
diários par·a as almas que es-
tão sob seu poder no inferno,
para sob pretextos a legada-
mente bons virem a esta Terra
atormentar os vivos com comu-
nicações ou práticas fünestas.
Por isso a Igreja proíbe termi-
nantemente que os fiéis católi-
cos participem - sob pena de
excomunhão - de sessões es-
píritas, ainda que se apresentem
como meros expectadores e
declarem expre sarnente que
não querem tomar nen hum
contacto com os espfritos ma-
1ignos.
Visões e co,mmicações
celestiais
Não há, portanto, razão al-
guma para supor que as visões
e com uni cações ce lestia is,
como as de Fátima, Rue du Bac
(Meda lh a Milagrosa), La
Salette, Lourdes, e tantas ou-
tras reconhecidas pela Igreja
como dignas de crédito, como
as do Sagrado Coração de Je-
sus a Santa Margarida Maria
(sécu lo XVII), se enquad rem
no mar·co da doutrina espírita.
Depois da Revelação ofi-
cial do Novo Testamento -
que terminou com a morte do
último Apóstolo - , tudo quan-
to era estritamente necessário
aos homens cumprir para al-
cançar a sa lvação eterna lhes
vem sendo transmitido fiel-
mente pe la Tradição católi ca
e é custodiado pelo Magisté-
rio infalível da Igreja. Porém
Deus tem julgado conveni en-
te faze r comuni cações espe-
ciais para orientar os homen
em certas circunstâncias his-
tóricas. São as chamadas re-
velações particul ares feitas a
a lm as esco lhid as . O modo
dessas co muni cações apre-
senta uma vasta gama de mo-
dos e aspectos, às vezes dan-
do origem a grandes santuá-
rios muito conheci dos e pro-
curados pelos fiéis, como, por
exe mpl o, o de Lourdes na
França. Querer assoc iar essas
comunicações ao esq uema
med iúni co da doutrina espí-
rita é uma arbitrari edade sem
Nossa Senhora fala com São Bernardo de Claraval. Grande
qualquer fu ndamento nos fa- devoto d'Ela, ele proclamou suas glórias em seus escritos.
tos .
A co nsul e nte pode ficar ir para uma maior santificação Com esses cuidados devi-
tranquila e desdenhar o assé- pessoal , Ela pede ao Espírito damente tomados, estejamos
dio dos seq uazes dessa dou - Santo como Esposa, que fa le atentos à voz de Nossa Senho-
trina, que não pa. sa de mera no interior dessas almas. Não ra e tenhamos a docilidade de
elucubração sem nenhum va- há nenhum inconveniente te- pô- la em prática, segundo a
lor religioso ou intelectual. ológ ico em dizer que é Nossa palavra da Escritura: "Se hoje
Senhora quem fa la no interior ouvi rd es a sua vo z, não
* * * de nossas almas. endureçais o vosso coração "
Co mo reco nhecer que a (Ps 94,8).
procedência des a loc ução Ora, a me lh o r resposta
Pergunta 2 - Gostaria de interior é da Virge m Mãe de que podemos dar a Nossa Se-
saber como é que a pessoa Deus? É muito simpl es: se nhora é sermos muito devo-
pode reconhecer quando a essa locução nos leva a um tos d ' E la, pensarmos n'Ela
Virgem lhe faz uma comu- sentimento mais humilde de frequentemente, fa larmos in-
nicação. Pas sa-se algo nós mesmos e à prática gene- teriorme nte com Ela muitas
através da medalha de rosa da virtude ou de qualquer vezes. É o conselho de ouro
Nossa Senhora que ela forma de bem, podemos estar que São Luis Gr ign io n de
usa? Ou a Virgem lhe apa- certos de que é Nossa Senho- Montfort ap resenta no Trata-
rece? Tenho muita curio- ra que está fa lando. Não é pre- do da Verdadeira Devoção à
sidade ... Se me pudessem ciso que Nossa Sen hora nos Santíssima Virgem., n° J 66, e
ajudar, lhes agradeceria. apa reça e fale visivelmente que transmito aq ui à prezada
conosco. Ela pode falar no consul ente. •
Resposta - Além das reve- interi o r de nossas a lm a , E-mail para o autor:
lações particulares citadas na como foi exp licado. catolicismo@terra.com.br
resposta anteri or há também Mas se essa voz nos leva a Errata : A proclamação da materni -
as locuções in teri ores que o qualquer fo rma de vanglória, dade d i vina de Nossa Sen hora foi
Espírito Santo pronuncia no cuidado: pode ser o demônio feita no Concíli o ele Éfeso (ano 43 1),
e não no Concíli o ele Ni céia (325),
recôndito das almas. Caso se querendo nos sugerir a idéia de como íoi erroneament e colocado na
trate de uma alma boa e reta, possuirmos um grau de santi- matéria desta co lun a do mês de ju-
que Nossa Senhora quer atra- dade que não atingimos! nh o próx i 1110 passado.
JULHO 2011 -

A REALIDADE CONCISAMENTE
China: escravos explorados
para iogos virtuais
P risi oneiros chineses são obrigados a j ogar videogames
até desmaiarem, a fim de angariar dinheiro para o regi-
me, denunciou o di ário britânico "The Guardi an" . N o Oci-
dente, o jogador crê e tar j ogando com outro cidadão que
procura entretenimento. N a China co munista, por trás do
nome fic tício, há um escravo submetido às violênci as dos
carcereiros. Liu D ali, prisioneiro numa mina de carvão, con-
tou que os trabalhadores forçados que não atingiam a quota
estabelec ida sofri am sovas e torturas fís icas. "Ficávamos
jogando até não conseguirmos enxergar m.ais nada", disse.
Que contas prestarão a D eus aqueles que, no Ocidente, por
um prazer passageiro contribuem para manter esse cruel sis-
tema de exploração de seres humanos? •
Diferença de idades entre irmãos
estimula senso de hierarquia
S egundo os noruegueses Petter K ristensen e Tor Bj erkedal,
da Uni versidade de Oslo, a ordem dos nasc imentos de-
termina uma hierarqui a harmônica entre as cri anças. O estu-
do anali sou 240.000 cri anças e concluiu que o fato de os
irmãos maiores cuidarem dos menores "potencializa sua ca-
pacidade intelectual ". Para o Dr. Lui s K ancype r, da
Asociación Psicológica Argentina (APA), o primogêni to tem
supremac ia natural porqu e "deve preservar as tradições e
ser exemplo de responsabilidade". Os pais ex igem menos
dos fi lhos in termedi ári os, disse a especiali sta Stacy De Broff,
e por isso eles "adotam atiludes mais distendidas na vida"
e são mais " voltados para a criatividade". Os caçulas são
os mais mimados e "por isso são os mais carinhosos". A
des i guald ade hi er árqui ca se dese nv olv e natu ra l e
harmoni camente na família desde a mais tenra in fância. •
- CATOLICISMO
W~1'1"TEI>
:e: :a:S , i r "'.r ]1-i[ lF' 113 ][
.\l,\LI IOt"SLV o \1 .,se
,\ S I) O[SlRO\ ' I ~ •• :-:o
0[ TROV ;>;I) O ;\IACE. 8\' ;\ I ,\~ or fSPl.0 I\"[ . . 8 1"1Ll)ISC
AS O OT ll[ R PROP Rn'
l)A:\IEL A:\DREAS SA~ DIE(,O
OES RIPrtO:-
Ou• o! Uinll l'se-d:
PlH• o ( 8ut ti. !
.. ,,~1:
Violência para que radicais
se pareçam 11 moderados"
D aniel Andreas San D iego (foto acima), líder ambientalista
radical nos EUA, é um dos dez terrori stas mai s procu-
rados pelo FBI, segundo Michael Conn e James Parker, au-
tores de um li vro sobre ecoterrorismo. M as San Diego não é
um fanáti co isolado. Ele integra a B rigada pela Liberação
dos Animais, grupo ambientalista que pratica crimes v iolen-
tos a pretex to de impedir o uso de cobaias. O grupo incen-
dei a carros de cientistas, aterroriza suas famílias e dani fica
suas residências. O vandali smo e a loucura extremada d ssa
Brigada tem um efeito estratégico: faz com que outros gru -
pos ambientali stas, mesmo radicais, pareçam " moclenidos"
e acabem por obter a aprovação de proj etos e leis. •
Pólo Norte não derreteu 1 mas
ambientalistas não se convencem
O s profetas do derretimento da calota antárti ca encon-
tram-se tão desconcertados como o pastor Harold am-
ping, que profeti zou o fim do mundo para 21 de maio de
2011 - comentou, não sem ironia, em sua coluna na revi sta
" Forbes", James M . Tayl or, membro sêni or da pol ít ica
ambiental do Insti tuto Heartl and. O gesto di sparatado do
pastor Camping está sendo imitado pelos profetas I derre-
timento do Pólo N orte, acrescentou Taylor. Talvez - obser-
vamos nós - seri a mais correto supor que o pastor quem
imitou os climáticos apocalípticos que o precederam no ter-
reno ela " profecia" .. . •
' ~
!
O 11 ecologicamente correto 11
é agredido pela realidade
O I PTISC TO
A bactéri a E.coli intoxicou 3.000 pessoas e matou 39, especialmente
na Alemanha. O país atribuiu a culpa dessa tragédia, primeiramente
aos " pepinos assassinos" espanhói s, depois aos tomates e alfaces pro ve-
nientes da França, H ol anda e Itália, até que a União
Européia impôs o fim de notícias alarmantes . A s
autoridades sanitári as germânicas confirmaram
finalmente que a fonte da infecção era uma gran -
j a de alimentos orgânicos "ecologicamente cor-
retos" da Baixa-Saxôni a. O mito utópico e absur-
do de que uma sociedade liberada do capitalismo
e das técnicas modernas de produção " reconcilia-
ri a" o homem com a natureza não resistiu ao tes-
te. N este vale de lágrimas, a luta constante contra
as dificuldades existentes na natureza é necessá-
ria e, quando bem conduzida, dá bons resultados,
como o provam produtores rurais brasileiros. •
Europride: ato ideológico
contra a lgreia e a família
A manifes tação homossexu al denomi'.iada ~urop1~d~, reali~ada r~cen-
temente em Roma, patenteou o fund o 1deol og 1co ant1catóhco e
antifamíli a dissimul ado sob fachada ele " direitos humanos". Para Paolo
Patane, líder ativi sta homossexual , o Europride vi sava derrubar o gover-
no itali ano, por considerá-l o " retrógrado", e mudar o modo de pensar cio
povo da Península, que adere ao conceito de família ensinado pelas Sa-
gradas Escrituras. N o Circo M áximo, outrora regado com o sangue de
incontáveis mártires, a multidão cl amava "Habemus Gaga" - referên-
cia ímpia à cantora lésbica que estava no centro das injúrias contra a
I grej a Católica. A "estrela" da obscenidade gritou: "queremos igualda-
de plena. Estou .furiosa como vocês.. Façamos a revolução do amor",
acrescentando o igualitari smo à imoralidade radical da revolução homos-
sexual. •
Onda de revoltas alastra-se
pela China vermelha
A ditadura chinesa passou dificuldades para recuperar o controle das
ruas de Cantão (Guangzhou), centro industrial do sudeste do país, após
um fim de semana de protestos popul ares. Na se mana precedente,
enfrentamentos entre operários e a repressão socialista ocorreram também
em Chaozhou, a 340 quilômetros de
Cantão. "Uma pequena.faísca pode fa-
zer explodir tudo", escreveu Geoffrey
Croth all, anali sta cio "China L abor
Bulletin", de Hong Kong. Apenas em
2010, os motins populares ultrapassa-
ram 130 mil (em 2006 foram 60 núl).
A população está revol tada devido às
limitações impostas aos seus anseios
pelo direito de propriedade particular
e melhores salários. •
Proteção divina
aos símbolos da fé
em catástrofes
S obre a cidade de Joplin, no estado
de Missouri (EUA), soprou o mais
letal tornado da História. Pelo menos
132 pessoas morreram . Ficou de pé
apenas o cruzeiro da igreja de Nossa
Senhora. "Vê-lo erguido nos lembra que
nossa missão está toda baseada nele",
publicou "Eastern Oklahoma Catholic".
Proteções similares verificaram-se no
cruzeiro da catedral de Port-au-Prince
(Haiti) e na imagenzinha de Nossa Se-
nhora das Graças, na região serrana do
Rio de Janeiro. É oportuno lembrar que
no Brasil, o Plano Nacional de Direitos
Humanos (PNDH-3) postulava em sua
versão original o banimento de símbo-
los religiosos dos locais públicos! O que
seria de nossa Pátria se os veneráveis
símbolos e imagens de Jesus Cristo, de
Nossa Senhora e dos santos fossem ba-
nidos?
Ex-muçulmano denuncia:
bispos italianos
favorecem o Islã
O eurodeputado Magdi Cristiano
Aliam, ex-muçulmano convertido ao
catolicismo, protestou publicamente
contra o apoio dado pelo Cardeal de
Milão, D. Dionigi Tettamanzi, e pelo se-
cretário geral da Conferência Episcopal
Italiana (CEI), D. Mariano Crociata, à
construção de uma grande mesquita
muçulmana naquela cidade . Nos mes-
mos dias, acrescentou Aliam , "autênti-
cas testemunhas da fé em Cristo" es-
tão sendo martirizadas pelos islâmicos
na Nigéria e no Egito. O ex-muçulmano
convertido à fé verdadeira também de-
nunciou o apoio do cardeal milanês a
políticos favoráveis ao aborto, à euta-
násia, ao "casamento" homossexual e
ao fornecimento de drogas por parte do
Estado. O eurodeputado concluiu exor-
tando a dizer NÃO "ao péssimo pacto
católico-comunista que vende nossa
alma e quer nos transformar em escra-
vos dos fanáticos de Alá!".
JULHO2011 -
 INTERNACIONAL
Peru:
Manifesto de Tradición y Acción
reforça corrente de opinião antimarxista
Ü candidaLo da esquerda, OllanLa Humala, venceu as eleições presiden-
ciais no Peru, mas para alcançar êxito viu-se obrigado a can1ut1ar sua posi-
ção e apresentar-se como "Hu1nalinha paz e amor", e não como "chavista"
r I ALEJANDRO EzcuRRA N AóN
A
o contrário do que muitos supõem, a vitória do can-
didato esquerdista Ollanta Humala nas eleições pre-
sidenciai s do Peru, no dia 5 de junho, não signi ficou
uma gui nada da opinião pública do país para a esquerda.
Numa eleição muito disputada no segundo turno, Humala
prevaleceu sobre a candidata Keiko Fujimori por uma mar-
gem muito estreita - menos de 3% dos votos - , e devido
a fatores primordialmente extra-ideológicos. Para evitar a
rejeição dos eleitores de centro, Humala mudou comple-
tamente sua imagem carrancuda e agressiva, bem como
encobriu suas idé ias socialistas. E de tal maneira, que hou-
ve quem o chamasse de "Humalinha paz e amor", com-
parando-o com a mudança de look operada em Lula no
ano 2000.
Numa eleição sem idéias,
o papel de Traclición y Acción
Al ém disso, na reta final e decisiva da campanha,
irromperam denúncias de forte impacto moral contra
membros do comando e leitoral da Sra. Fujimori, ac usa-
dos de promover a esterili zação forçada de 300 mil
mulheres indígenas na_década de 90, du rante o período
presidencial do pai da candidata, Alberto F ujimori. A
rival de Hum ala não consegui u desvincular-se das ac u-
sações com a ce leridade e a contundência que o caso
requeria, o que lhe acarretou uma considerável perda
de votos. Pode-se ass im dizer que a eleição foi decidi-
da por um caso de natureza moral, e não por um tema
ideológico.
Nesse quadro de ausência de ideias, no dia 24 de
maio, Tradición y Acción por un Perú Mayor - en-
tidade peruana coirmã de assoc iações que defendem
os valores da tradição, da famí li a e da propriedade, dissemi - Fac-símile do documento
nadas pelo mundo - publicou na imprensa nacional um im- publicado na cidade de Cuz:co
-.:1 CATOLICISMO
·,. } ,
portante manifesto. Nele, advertia que o programa da ali ança
Gana Perú - nome do partido do Humala - conjuga o socia-
lismo econômico com a nova revolução anarco-sexual, atacan-
do assim simultaneamente a propriedade e a família. O docu-
mento assinalava que votru· contra tal programa de inspiração
mru·xista era um dever de consciência, sobretudo para aqueles
que tinham intenção de anul ar seu voto ou votar em branco.
Ampla dimlgação de eleito palpável
Sete jornais de circulação nacional e regional reproduziram
em página inteira o documento. Resumos do mesmo, com cha-
madas remetendo para o texto completo - contido no site
www .MarxismoNuncaMas.com - , foram estampados em ou-
tros dez jornais, nacionai s e provinciais. Em seu conjunto, essas
publicações somaram quase 900 mil exemplares, em 17 jornais
do país.
O número e a qualidade das repercussões recebidas indi-
cam que o efeito foi e continua a ser considerável. E embora
não possa ser quantificado, algumas pesquisas eleitorais ass i-
nalru·am, nos dias ubseq uentes às publicações do manifesto,
uma notória queda na intenção de voto nulo ou branco. E não
há dúvida de que o documento de Tradición y Acción pesou
significativamente para que essa votação inválida (que segun-
do as previsões seria muito alta) finalmente caísse para 6,3%,
uma das mais baixas da história do país, enquanto a diferença
final a favor do Humala - decidida como vimos por fatores
totalmente alheios ao debate ideológico - não passou de 2.9%.
Fortalecimento antiesquerdista,
furiosa reação marxista
Mas o efeito mais profundo do manifesto, corroborado pelo
testem unho de incontáveis leitores, foi o de ter dado consis-
tência ideológica à resi stência de um vastíssimo setor da opi-
nião pública ao programa da aliança Gana Perú. Uma prova
indireta desse efeito foram os ataq ues da esquerda ao docu-
mento: desde as habituais rajadas de injúrias - "marca regis-
trada" esquerdi sta - até o imoral recurso de juntar frases se-
paradas do texto para atribuir aos autores do documento acu-
sações absurdas contra o candidato de Gana Perú. 1 Tais ata-
ques, cru·entes de toda seriedade, apenas mostraram quanto a
declaração de Tradición y Acción incomodou a esquerda, bem
como a crônica incapacidade desta para responder a uma ar-
gumentação católica veraz, serena e e levada.
Poder-se-á objetar, em favor da inutilidade do esclareci-
mento de Tradición y Acción , que a vitória final foi do candi-
dato de Gana Perú. Muito pelo contrário!
E m primeiro lu gar, a reduzida porcentagem de votos nul os
e brancos, já assinalada, demonstra que o apelo a não viciar o
voto teve efeito. Ademais, como fo i dito, a vitória ele itora l de
Ollanta Humala se im pôs devido sobretudo a fatores extra-
ideológicos. Sua e leição não teve o sig nifi cado esq uerd ista
que a lguns quiseram atribuir-lhe: grande pru"te de sua votação
proveio do eleitorado de centro, e fo i mais fruto de ci rcuns-
tâncias de momento do que de ideias.
Na situação pemana: o polo forte e o polo frágil
As adesões ao humalismo dificilmente serão estáveis numa
população como a peruana - em alguns aspectos volúvel e
temperamental - por carecerem de fundamento ideológico.
O próprio Salomon Lerner, principal assessor de Humala, dei-
xou claro que seu governo não terá condi ções de levar ad iante
uma política nos termos do chavismo ou simil ares. 2 A distri -
buição de forças no Congresso, onde Gana Perú reúne apenas
um terço dos parlamentares, também lhe dificultará exercer
um governo desse tipo.
Em sentido oposto, a resistência ao humalismo teve um ca-
ráter nitidamente ideológico, o que é de molde a torná- la mais
consistente e durável, podendo ainda ace ntuar-se caso Cana
Perú se aventure a aplicar o sociali smo no terreno econôm ico,
ou a agenda marxista da revolução sexual antifamiliar.
O Peru emerge fortemente polarizado dessas eleições. E,
nessa situação, o polo duro é o anti-social ista, devido justa-
mente a sua maior densidade ideológica.
Fortalecer esse bloco de op ini ão antimarxista, aumentar-
lhe a consistência com informações oportu nas e argumenta-
ções sólidas - baseadas nos ensinamentos da doutrina soc ial
da Igreja e nas teses do Prof. Plínio Corrêa de Oliveira sobre o
processo revolucionário expostas em Revolução e Contra-Re-
volução - tem sido o intuito específico da atuação de Tratli-
ción y Acción.
Certamente o novo governante do Peru não poderá desde-
nhar essa grande corrente de opini ão. Ainda mais num con-
texto internacional sumamente frágil e instável como o atual,
muito pouco propício para embarcar outra vez o país em aven-
turas ideológicas já fracassadas . A trágica experiência do sé-
culo XX demonstrou para sempre que essas utopia só geram
catástrofes. •
E- mail para o autor: catoli ci smo@ terraco m.br
Notas:
1. Ver, por exemplo, art igo de Arturo Rivas, Una cuesti611 de inco11ciencia,
enhttp://isotes.wordpress.co m/201 l /06/02/un a-cuestion-de- i nconci encia-
marxi smo- nunca-mas/
2. Cfr. entrevista a " La Tercera", Santiago do Chil e, 7-6- 11 , pág . 7.
JULHO2011 -

Casamento causa
escândalo entre fiéis
O
casamento é um contrato sagra-
do, mesmo cio ponto ele vista na-
tural. Tão sagrado que, entre ba-
tizados, Nosso Senhor Jesus Cristo o ele-
vou à categoria ele sacramento. Do casa-
mento nascem os filhos e se origina a fa-
mília, célula-mãe ela sociedade, fundamen-
to ele toda ordem civil bem constituída.
Por isso tudo causou grande estupe-
fação e profundo desagrado a decisão cio
Supremo Tribunal Federal qualificando
ele "entidade familiar" também a união
espúria de dois homossexuais. Horrori-
zados com tal decisão, muitos criticaram
o atropelo ela Constituição e a falta ele
competência do STF para legislar em
substituição ao Congresso Nacional.
Caberia ainda acrescentar um fator de
ordem mais elevada, o fator moral , dado
que a união homossexual é contrária à
natureza e à reta ordenação cio relacio-
namento humano. E há também a forte
condenação religio sa a esse tipo ele
união, que encontramos repetidas vezes
nas Sagradas Escrituras.
* * *
Devido à grande dignidade do casa-
mento, convém que a união do casal se
revista ele um cerimonial adequado. Ao
longo cios tempos esse cerimonial foi se
definindo no Ocidente. Sem ser obriga-
tório, comporta, entre outros elementos,
o característico vestido ele noiva, o traje
de gala cio noivo, a marcha nupcial, as
flores, os padrinhos dos noivos, os con- ·
viciados e o banquete, tudo adaptado às
posses dos nubentes.
É, pois, condenável que a cerimônia
do casamento se desenrole à maneira de
um ato palhacesco, como ocorreu em 12
ele março na igreja-matriz de São Pedro,
no município de Garibaldi (RS), quando
os noivos se apresentaram fantasiados ele
Shrek e Fiona (ilustração ao lado) .
~ CATOLICISMO
Shrek e Fiona são personagens ele
uma série de livro s e filmes que
caricaturizam os belos contos de fada ele
outrora. O nome shrek se origina ela lín-
gua iídiche, atualmente falada por diver-
sas comunidades judaicas, e que signifi-
ca "pânico" ou "terror".
Segundo esse conto, Shrek é um ogro
com cerca de dois metros de altura, ele
cor vereie e de aspecto assustador, que
vive num pântano no meio de uma flo-
resta encantada. E le acaba se apaixonan-
do pela princesa Fiona, a qual se trans-
forma numa ogra e ambos se casam.
O casamento realizado em Garibalcli foi
a utorizado e abençoado pelo frei
Antoninho Pasqualon. Os convidados fo-
ram incentivados a se fantasiarem com base
nos personagens desse horrendo conto, e
assim muitos apareceram na igreja.
Sentindo-se agredidos em seu bom
senso e em sua religiosidade, católicos
da diocese de Caxias do Sul - à qual
pertence Garibaldi - dirigiram-se ao
bispo diocesano, D. Paulo Moretto, e ao
bispo-auxiliar, D. Alessandro Ruffinoni,
apresentando-lhes suas fundadas quei-
xas .
Ante a representação feita pelos fiéis,
a diocese de Caxias do Sul emitiu nota
dizendo: "Recebemos de muitos a mani-
festa ção de sua perplexidade, desapro-
vação e preocupação com o que aconte-
ceu na igreja-matriz São Pedro de
Garibaldi [... } Por isso nós também de-
saprovamos, lastimamos o que aconte-
ceu e compreendemos o mal-estar e pre-
ocupações causadas" ("Zero Hora ",
Porto Alegre, 29-3-11).
Tal cerimônia se insere na onda de
perseguições clarns ou veladas que vem
sendo conduzida contra a santidade do
matrimônio, motivo de pranto da Virgem
Santíssima. •
Poças de sangue
na história de Paris
14 de julho de 1789 ! Data trágica r, GABRIEL J. WILSON
da "tomada da Bastilha" e do início
da Revolução Francesa, que
in11uenciou o inundo inteiro. ituada ao longo da antiga estrada de Vincennes, a Place
Acontecimento que propicia uma
rememoração 222 anos depois.
S de la Nation é hoje um dos pontos cardeais da zona cen-
tral de Paris. Até o sécu lo XVIII, chamava-se Praça do
Trono, porque em 26 de agosto de 1660 ali foi erigido um trono
para receber Luís XIV e Maria Teresa, que voltavam de Reims,
onde acabavam de ser sagrado reis de França. Foi nesse trono
que o jovem casal recebeu as aclamações da multidão e a ho-
As duas colunas clássicas
que faziam parte menagem de todos os corpos constituídos da capital.
da Barreira do Trono, Em direção ao leste, a cidade não ia então além da abadia
erguida em 1787 de Santo Antonio, de maneira que a Praça do Trono parecia
mais um campo. Em 1787 ergueu-se ai i a Barreira do Trono,
constituída de dois pavi lhões quadrados de 17 m ele alt11ra, e
duas colunas clássicas.
* * *
Em J789 eclodiu a Revolução Francesa. Quando de sua
fase mais angrenta - o Terror - os revolucionários muda-
•
ram o nome para Praça do Trono Derrubado. O sangue corr.ia
'\
na capita l. Fartos do lúgubre desfile de carroças com cadáve-
' "'
,, .._ res ensanguentados rumo ao cemitério da Madalena e de Er-
'\'V°:t.\"·
' ~-.
1.\,
A Praça do Trono levava esse nome porque em 26 de
agosto de 1660 ali foi erigido um trono para receber
Luís XIV e Maria Teresa, que voltavam de Reims, onde
acabavam de ser sagrados reis de França
JULHO 2011 -
 Maria Antonieta é guilhotinada no local que hole
rancis, os habi ta ntes do bairro de Saint-Honoré protestaram. Os é cinicamente chamado Praça da Concórdia Outro caso é o ela fa mosa irmã cio Re i Luís XVI, conhec i-
revolucionários escolheram então a Praça da Bastilha como pal- da como Madarne Elisabeth. M orreu com ape nas 30 anos e
co ela sua infe rnal máquina de matar: a guilhotina. M as os habi- não q uis se casar para dar apoio ao irmão. Seu c rime fo i o de
tantes do bairro de Santo Antonio também não suportaram mais ser muito religiosa e irm ã cio rei. M o rre u como uma santa.
cio que três dias o macabro espetáculo. A guilhotina fo i instalada M as os detalhes podem ficar para outro a rti go . •
então, de l 4 a 27 de julho ele 1794, no lado sul da Praça cio Trono E- mail para o aut or: cato li c ismo @tcrra.com .br
Derrubado, voltada para a Rue du Faubourg Saint-Antoine.
E começou a matança: e m seis semanas, 1.306 pessoas ali
fora m decapitadas, contra 1. 120 e m cerca de l3 meses na pra-
ça da Revolução, hoje cini came nte cha mada P raça ela Con-
córdi a. O carrasco ofic ial, Sanson, chegou a executar até 55
conde nados no mes mo di a. Imag ine-se a sang ue ira ! Inicial-
mente faz ia-se um bu raco sob a guilhotina para receber tanto
sangue e depois se tapava com uma pranc ha. M as o mau chei-
ro q ue exalava era tal q ue fo i necessário fec há-lo com uma
lâmina ele chumbo.

* * *

O no me da Place du Trône fo i restabelec ido e m 1805. O

no me atual de Place de la Nation fo i colocado e m 1880. O
mo nume nto ao Triunfo da República, do communard D alou
(1899), sela a ig no míni a, mas não sile nc ia o cl a mo r cio sangue
inocente ali derramado.
Queda da Bastilha
E ntre as vítimas da Re volução Francesa ali decapitadas,
algumas deram exempl os sublimes. C ito duas delas .
E m primeiro lugar as 16 reli giosas do Carmelo ele Com-
pi egne. Elas partira m da prisão ela Concie rgerie, si tuada bem
no centro de Paris, e m carroças que as condu zia m ao suplício,
canta ndo os salmos pe nitenciais até o local ela guilhotina. A
canalha re vo lucio nária, normalmente vocifera nte à passagem
cios conde nados, calou-se. No patíbulo, a primeira elas ca rme-
litas cha mada para a g uilhotina - era a mai s
jove m - ajoelhou-se diante de sua superiora e
pediu licença para mo rrer. .. Ass im fi zeram su-
cessiva me nte as demais, canta ndo o hino Veni
Creator Spiritus, até que a última voz se extin-
guiu sob o golpe impl acável da lâmina assas-
sina. A cena tocante in spirou urna peça
de Georges Berna nos - Diálogo
das Ca rmelitas - , adaptada tam-
bé m ao c ine ma.
Qual o c rim e das carmelitas? Ser
reli giosas. Crer em Deus.

A Bastilha pouco antes de ser destruída.

Reprodução de uma gravura do séc. XVIII
que se encontra no Museu de Montparnasse.

~ CATOLICISMO JULHO2011 -

São Francisco de Girolamo
taumaturgo e pregador
Evangelizou a cidade e o reino de Nápo1es. Com suas pregações
e zelo apostólico obteve inúmeras conversões ao catolicismo.
r! PuN10 MARIA SouMEO
A
Companhia de Jesus celebra
três santos no dia 2 de julho. O
primeiro deles é São Bernardi-
no Rea lino, de quem o Martirológio
Romano diz: "Em Lecce, na Apúlia,
São Bernardino Reatino, confesso r
que depois de exercer brilhantemen-
te a magistratura entrou na Compa-
nhia de Jesus, foi ordenado sacerdo-
te e se distinguiu pela caridade e mi-
lagres ". O segundo é São João Fran-
Grottaglia, cidade onde cisco de Régis, cuja vida já apareceu
nasceu o santo. Na foto, nes ta coluna (Catolicismo julho/
o Castelo Episcopal.
2000). O terceiro é São Francisco de
~ CATOLICISMO
dotes que viviam santamente, sem li-
gar-se por votos. Dev ido às excelen-
tes qualidades do adolescente, foi ele
encarregado de mini strar catecismo
para as crianças e cuidar da boa or-
dem da igreja. Impressionado por sua
piedade, o arcebispo de Tarento con-
feriu-lhe a ton sura eclesiástica na ida-
de ele 16 anos. Seus pais enviaram-no
então a essa cidade para estudar filo-
sofi a e teologia. Francisco foi depois
para Nápoles estudar direito canôni-
co e civil no Gesu Vecchio, dos jesuí-
tas, que figurava então entre as me-
lhores universidades da Europa.
Recebe11do a Comw1llão
do próprio Nosso Se11llor
Francisco de Girolamo foi orde-
nado sacerdote em 18 de março de
1666. Depois de passar quatro anos
no cargo de prefeito de disciplina no
co légio jesuíta de Nápol es, aos 28
a nos de id ade pediu admi ssão na
Companhia de Jesus.
No novici ado, apesar de ser o mais
humilde, fervoroso, mortificado e obe-
diente, os superiores, para o provar, proi-
biram-no de celebrar a santa missa mais
do que três vezes por semana. Conta-se
então que nos ou tros dias o próprio
Nosso Senhor aparecia-lhe para lhe dar
a santa Comunhão.
Francisco fo i e ntão enviado às
mi ssões popul ares acompanhando um
Girolamo, anto pouco conhecido no
Brasil, que apresentaremos hoje.
Francisco de Girolamo nasceu na
pequena cidade de Grottaglia, perto
de Tarento, na Itália, no dia 17 de se-
tembro de 1642. Seus pai s, Joã Leo-
nardo de Girolamo e Gentilesca ra-
vina, além de terem uma po ição ho-
norífica na região, destacava m-se so-
bretudo pela virtude. Tiveram 11 fi -
lhos, dos quais Francisco foi pri mei-
ro. A todos proporcionaram cx c len-
te educação reli giosa.
Como o filh o mai vclh mostra-
va muita inclinação para a virtu de,
quando completou 11 anos os p:ii s o
confi aram a uma socieda lc de sa cr-
famoso pregador da época, Pe. Ag-
ne llo Bruno. Por três anos evangeli-
zaram a região de Otranto converten-
do pecadores e fo rtificando os justos,
de tal maneira que se dizia na região:
"Os Padres Bruno e Giro/amo pare-
cem não ser simples mortais, mas
anjos enviados expressamente para
salvar as almas".
Nomearam-no depois pregador da
igreja de Gesu-Nuovo, a casa professa
dos jesuítas em Nápoles. Francisco co-
meçou por incrementar o entusiasmo
religioso de uma congregação de tra-
balhadores, cuja finalidade era secun-
dar o trabalho missionário dos padres
jesuítas. Queria que os congregados,
me mo os mai s humildes, levassem
muito a sério a Religião: que frequen-
tassem os sacramentos aos domingos e
na festas de Nossa Senhora; que todos
os di as eles fizessem oração mental,
sem a qual não é possível qualquer pro-
gresso verdadeiro na vida espirit11al; que
fizessem também mortificações e pe-
nitência para dominar o próprio eu, e
que fosse m devotos da Via Sacra e de
Nossa Senhora. Aos poucos esses tra-
balhadores se tornaram excelentes co-
operadores, fazendo muito apostolado
e trazendo uma multidão de pecadores
aos pés de São Francisco de Girnlamo.
Como viviam apenas do parco sa-
lário, o santo instituiu entre eles uma
caixa de auxíli o que lhes permiti sse
contar co m módi ca so ma para suas
despesas em caso de doença. E, em
caso de morte, terem um digno fune-
ral, com o in signe privilégio de pode-
rem ser enterrados no ce mitério da
própria ig reja de Gesu-Nuovo.
São Francisco es tabeleceu ta m-
bém, nessa igreja, uma comunhão ge-
ral no terceiro domingo de cada mês.
Seus congregados dedicavam-se a di -
fundir essa devoção, e o fazia m com
tal êx ito que era comum haver mais
de 15 mil homens comungando aos
domingos.
"Suas Í11dias e Japão
serão o reino ele Nápoles"
Mas o zelo apostó lico de São Fran-
cisco não se limitava a isso. Queria ir
para as Índias converter infié is como
seu patrono São Fra ncisco Xavier.
Mas seus su,,reriores responderam-lhe
que "suas lnclias e .lapão" seriam a
cidade e o reino de Nápoles. Durante
40 anos ele evange li zará essa região
de maneira notável.
Saía às ruas da cidade pregando
sobre a necessidade da conversão e da
penitência, do inesperado da morte e
da necessidade de se estar preparado
para e la, do terrível juízo de Deus, dos
tormentos eternos do in ferno. Escolhia
para seus sermões as ruas onde tives-
se ocorrido algum escândalo.
E m alguns dias da sema na visita-
va os arredores de Nápoles, às vezes
até 50 povoados num só di a. Pregava
nas ru as, praças e igrejas. E o res ulta-
do e ra surpreendente.
Documentos da época descrevem
São Francisco de Oi rolamo como sen-
do de estatura alta, sobrancelhas am-
plas, gra ndes olh os escuros, nari z
aquilino, bochechas secas, pálido, e
com um olhar que refletia sua austeri -
dade e vida ascética. Tudo isso pro-
duzia maravilhosa impressão. O povo
se acotovelava para aprox imar-se dele,
vê-lo, be ij ar suas mãos e tocar sua
veste. Seus sermões curtos, mas enér-
gicos e eloquentes, tocavam as cons-
ciênci as culpadas de seus ouvintes,
opera ndo co nv e rsõe mil agrosas.
Quando exortava os pecadores ao ar-
rependimento, adq uiri a ares de profe-
ta do Antigo Testamento e sua voz tor-
nava-se mais potente e terrível. Por
. . " ~.
,,v....:_,..,,. . . . , :__ ,. ·-
JULHO2011 -
 i sso o povo di zia: "Ele é um cor-
deiro quando f ala, mas é um leão
quando prega".
Pl'egações, arl'ependimen-
tos e COJJ11e1·sões
Seu método ordin ário era o de
mostrar primeiro a enormidade do
pecado e o terror dos julgamentos
divinos, de maneira a suscitar nos
ouvintes um santo temor e
indi gnação por causa de seus
pecados. Obtid o i sso, el e
mudava totalmente o tom, e
fal ava da doçura e ela bon-
dade de N osso Senhor Jesus
Cristo, de manei ra a fa zer su-
ceder a esperança ao deses-
pero e conquistar ass im os
corações mais endurecidos.
Era o momento que escolhi a
para diri gir um apelo à con-
versão, tão meigo e per sua-
sivo que l evava a muitos a
ca ir de j oelhos e pedir per-
dão por seus desmandos. N o
fim ac resce ntav a al g um
exemplo marcante dos cas-
ti gos ou das graças de D eus
para dei xa r nas alm as im-
l'
pressão mai s profunda.
Di ante do seu auditóri o
volúv el e impress ionável ,
F ranc i sco utili zava t ud o
qu anto pud esse co l oca r
aquelas imaginações a servi -
ço de suas própri as alm as.
A ss im, um a vez trazi a uma
caveira ao seu púlpito impro-
vi sado para fa lar da morte.
Outras, quando nada parecia
co mover seus ouvintes, para va o
sermão, descobri a as costas e fl a-
gelava-se até correr sangue. O efei -
to era irresi stível. Pecadores come-
ça vam a confessar seus crim es em
voz alta, mulheres de má vida ajo-
elhavam-se diante do Crucifi xo que
ele trazi a e cortavam seus cabelos
em sinal de arrependimento. São
Francisco de Girol amo fundou doi s
refú gios para essas pecadoras ar-
rependidas e o A silo do Espírito
Santo, que logo abrigou J90 filh os
dessas infe li zes, para dar-lhes opor-
tunid ade de enco ntrar um futuro
- CATOLICISMO
menos sombri o. O santo teve a con-
solação de ver 22 dessas mulheres
abraçarem a vida religiosa.
"Catal'ina, dize-me,
onde estás?"
Mas não era sempre ass.im. Um
di a em que prega va numa praça
perto de uma casa de má fama, a
mulher que nela habitava começou
Máscara mortuória de
São Francisco Girolamo
a fazer todos os ruíd os possívei
para atrapalhar a pregação. O san-
to continu ou até o fim.
N outro di a, pregando no mes-
mo lugar e vendo a casa fechada,
perguntou o que tinha acontec ido.
Res ponderam - lh e qu e a mulh er,
Catarin a, tinha morrido subitamen-
te. " Mo rta!" - ex clamou São
Franci sco Girolarno surpreso. " Va-
mos vê- la". E, aco mpanhado do
povo, subiu a escada até a sala onde
estava o cadáver da infe li z. Fez-se
um silêncio sepulcral , que o santo
quebrou perguntando: "Catarina,
dize- me, onde estás?". Por duas
vezes repetiu a mes ma pergunta.
Quando o fez por terceira vez com
voz mais autoritária, os olhos cio
cadáver se abr iram, os lábios tre-
meram e, à vista de todo mundo,
el a respondeu com uma voz qu e
pareci a vir do outro mundo: "No
inf erno! No ü1ferno! ". O susto que
pro vocou foi tão grande, que todos
fu gi ram daquele lugar maldito. E
nin guém teve co rage m de
voltar para casa sem antes ter
fe ito uma boa confissão.
A caridade de São Fran-
ci sco de Girolamo l evava-o
ta mbém aos co ndenados às
galés, tran sform ando aquele
lugar de revolta e dor em re-
fú gio de paz e res ignação. Ali ,
com sua insuperável carid ade
e zelo pelas almas, conseguiu
a conversão de vári os escra-
vos mouros para a verdadeira
fé. Para que seus bati smos in-
flu enci assem a fundo os co-
rações, ce lebra va-os o mais
pomposamente possível.
O sa nto queri a trabalh ar
até o fim de suas forças. Di-
zia: "Enquanto eu conservar
um alento de vida irei, ainda
que arrastado, pelas ruas de
Nápoles. Se cair debaixo da
carga, darei graças a Deus.
Um animal de ca rga deve
morrer debaixo de seu.fw do ".
E isso aconteceu quando ele
entregou sua bela ai ma a Deus
no di a 11 de maio de 1716,
com 73 anos de idade.* •
E-mail para o autor:
catolicismo@ Jerra com br
* Obras consultadas:
- Francis Van Ortroy, Sr. Francisofl errmimo,
in The Ca tholi c Encyc lopedi a, Online
Edi tion Co r yri ght © 2003 by Kev in
Knight , www .NewAdvent.org.
- Les Petits Boll andi stes, Saint François de
Girolam.o , in Vies des Saints, Bloucl et
Barra i, Li braires- Écl iteurs, Pari s, 1882,
torno V, pp. 470 e ss.
- Pe . .J osé Leite, S..1 ., São Fra ncisco de
Jerônimo, in Sa ntos de Cada Di a, Edi -
tori al A.O., Braga, 1987 , tomo li , pp.
367 e ss.
Chemobyl:
25 anos da maior catástrofe nuclear
S ímbolo do regime que vigorou na antiga URSS por mais de 70
anos. A usina explodiu, mas seus efeitos radioativos - à maneira
do "vírus" comunista - ainda persiste1n.
o arrasador desastre atômi-
co ocorreu na madrugada
de 26 de abril de 1986, a
poucos quilômetros de Pripyat, na
Ucrânia, então dominada pela União
Soviética. O reator central nº 4 na
Usina Nuclear de Chernobyl - ori-
ginalmente chamada de Vladimir
Lênin - explodiu , liberando uma
imensa nuvem radioativa por mais
de 200.000 km 2. Grandes áreas da
Ucrânia, da Bielorrússia e da Rússia
foram contaminadas. Apenas cinco
trabalhadores da empresa termo-
nuclear sobreviveram. Pripyat é hoje
uma cidade fantasma.
Apesar de a radiação ter sido ·
400 vezes maior que a da bomba
atômica de Hiroshima, as autorida-
des comunistas mantiveram tudo
em segredo, alertando a população
somente dois dias depois ... Tarde
demais.
O governo soviético procurou esconder o
desastre também aos países vizinhos, não os
prevenindo sobre o risco de contaminação, até
que altos níveis de radiação foram detectados
em algumas nações europeias ...
A ONU prevê que até nove mil mortes cau-
sadas por câncer estejam diretamente ligadas
a Chernobyl, enquanto diversas organizações
estimam que esse número não reflete a reali-
dade, podendo aproximar-se de 100 mil. Ou-
tras enfermidades decorrentes da contamina-
ção radioativa poderão elevá-lo a mais de 200
mil! Segundo especialistas , serão necessárias
décadas para que a zona de Chernobyl setor-
ne imune a partículas radioativas .
Para lembrar os 25 anos do pior
desastre nuclear do mundo e dar
a conhecer a atual situação na re-
gião, Catolicismo entrevistou o re-
pórter cinematográfico Marcos
Magossi , 34 anos, que recente-
mente visitou aquela zona perigo-
sa e pôde constatar os efeitos da
apocalíptica explosão nuclear da
usina soviética.
Catolicismo - Como o senhor
conseguiu autorização para fazer
uma reportagem em Chernobyl?
Sr. Marcos Magossi - Há um órgão
destinado a esse tipo ele co ntato nas
proximidades ela usina ele Chernobyl,
ao qual elevem se diri gir os interessa-
dos em fazer al gum a reportagem. A
autori zação vem acompanhada ele uma
S,: Mal'co.'i séri e ele norm as que os interessados devem seguir.
Ma~ossi:
Catolicismo - Foi-lhe permitido permanecer à
"A cidade está vontade no local?
Sr. Marcos Magossi - Não. H ouve restrições das
deserta , apenas
permanecem as autorid ades, como não se aproxim ar muito ele cer-
conStl'UÇÕes em tos locais mais peri gosos.
geral. Diante das
casas vêem-se Catolicismo - Quais foram as suas primeiras
objetos, nas ruas impressões?
vêem-se automó- Sr. Marcos Mago.,•,çi - Depois que atravessei a ci-
1reis, mas tudo dade de Pripyat, cheguei a um a di stância suficiente
abandonaclo" para observa r bem o ocorrido. A cidade está despo-
voada, deserta, apenas perm anecem os prédios e as
construções em geral. Di ante elas casas, nas gara-
gens ou nas ru as vêem-se automóveis, mas tudo
JULHO2011 -

----------------------------------------------..JI
abandonado. Nos jardins das residên-
c ias - muitas com as portas abertas
- podem-se ver brinquedos de cri an-
ças largados pe lo chão, utensílios do-
mésticos e de traba lho, empoeirados .
Certamente muitos dos pertences cios
morado res fo ram saqu eados . E ntre i
numa antiga escola onde ainda se po-
dem ver os restos do dia em que a ci-
dade fo i evacuada. Na cozinha, por
exemplo, há pane las so bre o fogão,
pratos colocados sobre as mesas. Nas
sa las ele aula, sobre as carte iras, vêem-
se lápi s, borrac ha, cadern os, e nfim ,
material escolar. Tudo deixado por lá
quando as cri anças tiveram que sair às
pressas . Abandono tota l.
Catolicismo - Como as autorida-
des russas reagiram diante da tra-
gédia?
Sr. Marcos Magossi - Após a ex plo-
são, as autoridades russas demoraram
muito para proceder à evac uação, que
deveria ter sido imediata. Mas quando
o fi zeram, ord enaram a medida subi-
tamente. A população recebeu aviso para sair de ime-
di ato da cidade, levando apenas a roupa cio corpo e
alguns pertences de mão, documentos; pequenas coi-
sas que pudessem carregar. Pode-se imaginar esse
procedimento imposto a aproximadamente 100 mil
pessoas !
Catolicismo - O senhor confirma a informa-
ção segundo a qual o governo comunista rus-
so procurou ocultar o ocorrido?
Sr. Marcos Magossi - É prec iso esclarecer que a
evac uação da c idade fo i executada somente após a
rad iação ter sido observada em outros países euro-
peus . O gove rn o soviéti co proc urou esconder ao
máx imo a tragédi a, alegando que não desejava cau-
sar pânico ... Por isso, postergo u o alarme. E não
querendo reconhecer o erro, comunicou que ocorre-
ra um incêndio, e não a ex plosão do reator - o qual,
para redu zir custos, havi a sido construído apenas
com uma contenção parcial.
Catolicismo - Parece também que já se per-
cebia a presença de irradiação ...
Sr. Ma rcos Magossi - Sim , sabi a-se ela irradiação,
mas não se fa lava desse gravíssimo peri go. Não se
fa lava tampouco que a ex plosão fo ra causada por um
defeito do reator - muito instável - nem por fa lha
dos operadores, que não possuíam capacitação técni-
ca nem ex peri ência para o trabalho. Tais operadores
eram provenientes de usinas termoelétricas a carvão
- CATOLICISMO
i
e era na sua maiori a um pessoal que não
tinha conhecimento es pecializado em
energia nuclear.
Catolicismo - O senhor disse que
o governo soviético só se moveu
após o alarme dos europeus. Como
foi isso?
Sr. Ma rcos Magossi - Qu a ndo a
ocorrência fo i percebida na Europa, as
autoridades não puderam mais escon-
der a catás trofe. Então fora m obriga-
( com uma res istência muito tênue. É terrifi-
das a ordenar a evac uação dos c ida-
dãos, ti ra r as crianças dos colégios e
levá- las como estavam para ônibus e
caminhões cio exérc ito, transportando-
as depois para outra reg ião di stante
dali . O mesmo ocorreu com os demais
habitantes. Os que possuíam automó-
veis à disposição retiraram-se em eus
ve ículos. Algo de muito grave foi que
em vez de promover a distribui ção de
pílulas de iodo imediatamente após a
ex plosão, o go verno o fez somente um
mês de pois. Aqueles que se recusaram
a sair, ou se esconderam para não se-
Bonecas e material rem retirados repentinamente, morreram algum tem-
de uma creche, po depois. De seres vivos restaram apenas animais.
abandonados às
Hoj e Pripyat é uma cidade fantas ma, seme lhante a
pressas, após o
desastre radioativo um cemitéri o. Registrei muitas cenas, mas elas ain-
da estão retidas na Ucrânia. Em alguns locais era
proibido film ar ou fotogra far.
Catolicismo - Então a censura do governo
ucraniano não lhe permitiu fotografar o que de-
sejasse da antiga usina nuclear?
"É ten'iflcante
Sr. Marcos Magossi - Fotografei quase tudo o que
obsel'val' aquele
eu desejava, mas não pude trazer todo o materi al
pano,·ama, que
fotografado. Naqu e la região, a censura continua
reflete a tragédia,
como na época da União Sov iética. Exi stem lá al-
mesmo depois de
gumas guaritas ele vigilância fe itas com aço e vidro
tanto tempo. A
blindado, revestidas de chumbo. Os guard a usam
tel'ra continua
roupas apropriadas, como ta mbém eu tive que ves-
muito contamina-
ti-las. As pessoas só podem permanecer uns 15 mi-
da. Um panorama
nutos, revezando-se com muita frequência para evi-
tl'iste".
tar a contaminação.
Catolicismo - A explosão revelou o grau de
desleixo e incompetência característico do
antigo regime vigente na URSS?
Sr. Marcos Magos.si - Com toda certeza, uma vez
que as autoridades mandaram os fun cionári os ela usi-
na efetuar um teste no reator, mas sem a segurança
necessária. Ora, em se tratando de uma usina nucle-
ar, nada poderi a fa lhar. Começaram a faze r o teste e
perderam o contro le da situação no sistema de refri -
\. ge ração. Daí resultou o derretimento nu-
clear. A ex plosão fo i vi olentíssima, a co-
bertura de proteção não suportou , mesmo
pesando mai s de mil toneladas.
Catolicismo - O que mais o impres-
sionou naquela região devastada?
Sr. Marcos Magossi - Sinceramente, fo i
ver as árvores retorcidas, secas, e também
a vegetação em geral, tl 1do sem vida, ou
cante observar aquele panorama, que re-
fl ete bem a tragédia, mesmo depois de tan-
to tempo. A terra continua muito contami-
nada. Por vezes, viam-se minhocas esbran-
quiçadas na terra, mas muito di ferentes das
normais. Um panorama muito triste.
Também me impressiono u bastante
minha entrada numa igrej a católica, pró-
xima a Chernobyl. E la estava fec hada,
sendo proibida a entrada. Mas fui à parte
de trás, onde se localizava a sacristi a, e
consegui arrombar uma porta. Entrei e
fui até a nave central d a igrej a. Tudo
abandonado e empoeirado. De u-me a im-
pressão de que os que ali se encontravam,
por ocas ião da ordem de evacuação, saíram corren-
do, de ixando para trás al gun's obj etos. Os bancos
estavam todos cobertos de poeira. Aproximei-me do
sacrári o para rezar e fiqu ei pas mo: não hav ia poei ra
nele, ne m so bre o altar! Passe i a mão sobre ele e
não encontrei sujeira. Minhas lu vas protetoras con-
tinuaram limpas, enquanto a reg ião de meus j oe lhos
- eu me ajoelhara para rezar uma Ave-Maria -
estava suja de poeira. Queri a fi car mais te mpo ali
para observ ar melhor, mas os militares c hegara m
furi osos e mandara m-me sair.
Catolicismo - O que se comenta sobre a ação
radioatíva decorrente da explosão e sobre o
número de vítimas? As autoridades soviéticas
fornecem informações seguras?
Sr. Marcos Magossi - A radi oatividade espalhada
pela explosão fo i mui to gra nde, intensificando-se pelo
incêndio que ajudou a espalhar o material radi oativo
para regiões vizinhas. Assim, pode-se crer que o to-
tal de vítimas deve ser maior cio que o revelado. Mui-
tos calcul am mais de 200 mil pessoas, entre vítimas
diretas e indiretas. A grande maiori a fo i atingida por
câncer, outras por graves problemas de tireóide. Mui-
tos acabaram morrendo devido a outros males, todos
e les decorrentes ela radi oatividade.
Catolicismo - Começa a nascer algum vege-
tal naquela região?
Sr. Marcos Magossi - Em alguns lugares, como em
torno da usina, não nasce planta alguma;
em outros está começando a surgir uma
vegetação raquítica, como grama e verdu-
ra. Contudo, não é comestível devido à ra-
diação, que permanecerá ainda por deze-
nas de anos antes de ser eliminada.
Catolicismo - Sua saúde foi atingi-
da pela radioatividade ainda existen-
te na zona de Chernobyl?
Sr. Marcos Magossi - Enquanto esti ve
lá, não senti nada. Retorn ando ao Bras il ,
numa área isolada do av ião, eu e alguns
colegas que me aco mpanharam na via-
gem começamos a sentir um calor tre-
mendo e muita sede. C hegando a São
Paulo, fui acometido de enjôos e mal-
estares. Subm eti - me a exa mes , te ndo
sido diagnosti cada uma virose e fraque-
za do orga nismo, certamente em razão
da expos ição e m Chern obyl, apesar da
ro upage m de pro teção - certame nte,
não de boa qualidade, pois ainda do pe-
ríodo sovi ético. Estou faze ndo um trata-
mento es pecia lizado e, se Deus quiser,
logo es tare i recuperado. Mas sei que,
Assim ficou a usina devido à ex posição radi oativa, terei dois anos a me-
nuclear de Chernobyl nos de vida. Se minha perspectiva de vida fosse, por
explodida há 25 anos
exemplo, de 75 anos, viveri a até os 73. Mas e u já
estava ciente disso ao rea li zar a viagem.
Catolicismo - O senhor gostaria de registrar
alguma observação especial a essa visão de
conjunto sobre a tragédia ocorrida em Cher-
nobyl?
Sr. Marcos Magossi - Saí dessa visita a Chernobyl
"A tragédia
com a certeza de que a explosão foi causada pelos
aconteceu princi-
erros cometidos pelos operadores da usina e pela fa-
palme11te por
lha do reator, como já declarei. Mas a tragédia acon-
culpa cio regime
teceu principalmente por culpa do regime comu1lista
comunista que
que dominava a Ucrânia. Tal regime não levava em
dominava a
consideração a vida dos ho mens, não os considerava
Ucrfmia. 1'al regi-
como seres humanos, sendo tratados sem amor, des-
me não levava em
prezados como entes sem valor, como peças de má-
consideração a
quina construída apenas para impulsionar o sistema
1rida dos homens"
marxista. Por isso, o governo soviético não se preo-
cupou com a existência cios fun cionári os da usina. E
ta mpouco se preocupou co m a v.ida daque les que
moravam nas proximidades, que só foram retirados
muito tempo após seus organismos terem sido seria-
mente contaminados pela radi ação. E m res umo, o que
observei prova que o regime comuni sta é incompe-
tente e desumano, não servindo para nada. Mas tam-
bém fi quei muito impress ionado pela ação de Deus
para com os homens, ao ver o sacrári o e o altar da
igrej a em Chernobyl imunes a toda sujeira. •
JULHO2011 -
CAPA

N uma época como a nossa, e1n que cam-

peiam a impiedade, a imoralidade e a irreli-
gião, multiplicam-se pari passu as catástro-
fes naturais, com elevado número de víti-
mas. Ta] situação deveria nos levar a recor-
rer com mais frequência e confiança à Pro-
vidência Divina, que a tudo preside, supli-
cando-Lhe não olhar para os nossos peca-
dos, mas para a sua insondável misericór-
dia; e que nos perdoe, ainda que tenhamos
de sofrer por causa de nossas faltas.

li PUN IO M ARIA SüUMEO

D
avi , o rei-profeta de Israel, ass im
se dirige a Deus: "A Vós, Senha,;
a grandeza, o poder, a honra, a
maj estade e a glória, porque tudo o que
está no céu e na terra vos pertence. A
Vós, Senha,; a realeza, porque sois sobe-
ranamente elevado acima de todas as
coisas. É de Vós que vêm a riqueza e a
glória, sois Vós o Senhor de todas as coi-
sas; é em vossa mão que residem a força
e o poder. E é vossa mão que tem o po-
der de dar a todas as coisas grandeza e
solidez" (l Cr 29, lJ -12). E m outras pa-
lavras, é a mão de Deus que criou, man-
tém, rege e governa com sua onipotência
div ina tudo o que está no Céu, na Terra, e
nos infe rnos.
É o que diz São Paul o aos pagãos de
Li stra. Fa lando dessa mesma Providên-
cia, afi rma ele que ela "nunca deixou de
da r testem.unho de si mesma, por seus be-
nefícios: dando-vos do céu as chuvas e
os tempos fé rteis, concedendo abundan-
te alimento e enchendo os vossos cora-
ções de aleg ria" (Ats. 14, 17). E Nosso
Senhor Jes us Cristo afirma que "até nos-
sos cabelos estão contados" (Mt 10, 30;
Lc 12, 7), e "que nenhwn deles se perde-
rá" (Lc 2 1, 18) sem o de ejo ou a permi ssão dessa mes ma Prov idência.

l'rovidêl1cia 110 sentido comum e 110 r eligioso

Ass im sendo, o que vem a ser propri amente a providência de Deus?
No sentido comum, a palav ra providência decorre do vocáb ulo latino providen-
lia, o qual deri va do verbo providere, que significa ver de ante mão, divisa r antes, e

JULH0 2011 -

ta mbé m subrnini tra r auxílio , prover.
Diz Santo Tomás que a providência, em
geral - ou previdência - é urna função
da virtude da prudência, que di z respei-
to ao futuro , à o btenção de um fim , e
ordena e prescreve, corno é necessário,
os meios para obtê- la (Su m.a Teológica
Ila-Ilae, q. 48, a. 1). A providência pode
ser definida também como a razão práti-
ca adapta ndo o meios a um fi m.
Nesse sentido, um pai de fa mília deve
prever e prover às necessidades dos seus.
Um chefe de governo deve faze r o mes-
mo em relação a seus governados. Se isto
é ass im nas coisas humanas, elevando-
nos para as di vinas, pode mos afirmar,
num sentido lato, que a providência é a
perfeição divina que ordena todas as coi-
sas para a glóri a de Deu s e o bem do
universo.
A idéia ele uma proviclência
clivina nas rnligiões antigas
Essa idéia de uma providência, aci-
ma do poder do homem, encontra-se em
todas as religiões antigas, como restos da
revelação primitiva, sofrendo maiores ou
menores deformações segundo os diver-
- CATOLICISMO
Para os antigos persas,
Ormuz era o autor de tudo
quanto de bom existia para o
homem: luz, fogo, água,
campos, animais domésticos.
sos povos e cul n1ras. Pois o homem sem-
pre teve necessidade de adorar um ser su-
peri or, que estivesse acima da natureza
humana. E, se O adora, é porque crê em
seu poder e em sua ciê ncia infi nita. E pelo
fato de crer que ninguém pode subtrai r-se
ao seu olhar, os seguidores de tais religi-
ões consideram que os deuses não são in-
dife rentes às coisas humanas.
Todos os rituais das reli giões pagãs
co mo preces, adivinhações, bênçãos e
maldições, orác ulo e ritos sagrados, tes-
temunham a crença em um poder dec i-
sóri o divino ou com caráter qu ase divi-
no. E tais fe nômenos estão presentes em
cada raça ou tribo, mesmo selvagem ou
degradada.
Desse modo, todos os povos pagãos
tinham uma idéia mais ou menos defini -
da da Providência divina. Na Babilôni a,
os deuses dos ass írios eram considera-
dos os donos do uni verso e o regiam con-
fo rme leis que se ditavam em uma as-
sembléia anual. Os próprios elementos
atmosféri cos es ta va m so b a ação dos
deuses e eram por e les diri gidos, como
faz ia Zeus, e ntre os g regos, desde o
Olimpo he lênico.
Como os deuses eram considerados
protetores dos homens, sua ação mani-
fes tava-se inclu ive na vida di ária de seus
protegidos. Homero, na antiga Gréc ia,
acentuou este ofício dos deu ses co mo
benfe itores da humanidade. E os semi -
tas concebiam seu de us como pai, ami -
go e protetor. Até para os yamanes, da
Terra do Fogo, "tudo vem do alto", por-
que criam que sua divindade era boa.
Para os antigos persas, Ormuz era o au-
tor de tudo quanto de bom ex isti a para o
homem: luz, fogo, água, ca mpos, animais
domésticos .
A íntima conexão entre os deuses e as
atividades humanas era mais acentuada na
religião dos romanos, que cul tuavam um
deus especial para zelar por cada detalhe
de sua vida diária, seus trabalhos no cam-
po e até para os negócios do Estado. Eles
tinham, por isso, deuses protetores do lar,
como os Lares e os Penates.
Quando apareceu a agricultu ra, os
homens passaram a rogar aos deuses que
lhes envi assem a chuva, o sol e a boa
colheita.
Também era co mum a todos os po-
vos antigos a convi cção de que a divin-
dade atuava na Hi stória e se revelava no
aco ntec imentos.
Entretanto, estes vestígios da religião
natural primiti va estavam infeli zme nte
mescl ados com de turpações di abó li cas
como o po li teísmo, práti cas antin aturais
e magia. Daí a já menc ionada advertên-
cia do Apóstolo São Paul o.
A Proviclência 110
Antigo 1'estamento
Se bem que o te rmo providência seja
aplicado a Deus somente três vezes no
Anti go Testame nto (Ec les iastes 5, 5;
Sabedori a 14, 3 e Judite 9, 5), e urn a vez
à Sabedori a (Sabedori a 6, 17), a doutri -
na gera l da Pro vidênc ia é e nsin ada de
modo consistente tanto através do Anti-
go quanto do Novo Testamento.
A B íbli a tem o obj eti vo de mostrar
esse governo do mundo, e es pec ialmen-
te da hum anidade, pe la Prov idênc ia di -
vina. Esse é, por exemplo, o papel dos
livros históri cos do Antigo e do No vo
Te. lamento ao narra r-nos os sucess ivos
emp ree ndimentos di vino. co m re lação
aos homens. Do mesmo modo, os liv ros
proféti cos anunc ia m com antec ipação
esses empreendime ntos. E os li vros sa-
pi enc iai s ou doutrinári os constituem sua
apo logia.
Quer Deus entretanto a cooperação do
homem, o qual deve saber que depende in-
teiramente do Criador: "Se o Senhor não
edificar a casa, em vão trabalham os que a
constroem. Se o Senhor não guardar a ci-
dade, debalde vigiam as sentinelas", diz o
Salmista (SI 126, l ).Porisso mesmoé Deus
que toma a iniciativa de instruir seus filhos:
"Meu filho, ouve-me, adquire uma instru-
ção sadia, tom a o teu coração atento às
minhas palavras. Dar-te-ei um ensino mui-
to exato, vou tentar ex.plicar-te o que é a
sabedoria; tom a o teu coração atento às
minhas palavras, pois vou descrever-te com
exatidão as m.aravilhas que Deus, desde o
início, fez brilhar nas suas obras, e vou ex.-
por, com. Ioda a veracidade, o conhecimen-
to de Deus. Por decreto de Deus suas obras
existem desde o começo; desde a criação
distinguiu-as em partes. Colocou as princi-
pais em suas épocas, adornou-as para sem-
pre; elas não sentiram necessidade nem f a-
diga, e nunca interromperam seu trabalho"
(Eco. 16, 24 e ss.).
Quer di zer, Deus fe z brilha r suas
obras para que o homem O conhecesse
por elas: "Narram os céus a glória de
Deus, e o firmamento anuncia a obra de
suas mãos" (S I 18, 20). E o so frido Jó
ac resce nta: "Entre todos esses seres,
quem. não sabe que a mão de Deus fe z
ludo isso, Ele que tem em mãos a alma
de tudo o que vive, e o sopro de vida de
todos os humanos?" (] 2, 9- 1O).
Pode-se a isso ac rescentar o que di z
o Li vro da Sabedoria (J3 , 1): "São in-
sensatos por natureza todos os que des-
conheceram Deus, e, através dos bens
visíveis, não souberam conhecer Aquele
que é, nem. reconhecer o Artisla, consi-
derando suas obras".
Dos vários li vros do Antigo Testamen-
to podemos extrai r as seguintes afirmações:
Deus ama os homen (Sb 11 , 25), deseja a
salvação de todos (Is 45, 22), e sua Prov i-
dência estende-se a todas as nações (Dt 2,
19). Ele não deseja a morte do pecador,
mas que se arrependa (Ez 18, 20), porque
o Criador, acima de todas a, coisas, é um
Deus mi sericordi oso, e um Deus de muita
compaixão (Ex 34, 6).
O que não ex clui o fato de que Ele
premia os homens de acordo co m sua
JULHO2011 -
 . 1
o bras (Jó 34, 10). De sua cólera não se
pode escapar (Jó 9, 13), e ning ué m pode
prevalecer contra E le (S b J L, 22). Se o
mau é poupado por um te mpo (Jr l2, J),
receberá finalmente sua punição se não
se a rrepende r (Jr 12, 13), enquanto que
o bom , ainda que sofra por um momen-
to, será confortado por Deus (S I 90, 15).
Deus usa o sofrime nto como instrume n-
to pelo qual treina os ho me ns como um
pai tre ina seus filhos (Dt 8, J-6); de modo
que verdadeiramente o mundo luta pe lo
justo (Sb 16: 17). 1
"Dar-,10s-ei 11111 COl'ação
e um espíl'ito novo"
O Antigo Testamento marca bem ,
como vimos, se mpre no plano sobrena-
tural , as sobera nas ini c iativ as da ação
divina e m relação à vontade humana, que
tirar-vos-ei do peito o coração de pe-
dra e dar-vos-ei um coração de carne.
Dentro de vós meterei meu espírito, fa -
zendo com que obedeçais às minhas leis
e sigais e observeis os meus preceilos"
(36, 26-27). Po is, co mo ac rescenta o
autor dos Provérbio : " O coração do rei
é uma água fluente nas mãos do Senhor:
ele o inclina para qualquer parte que
quiser" (2 1, 1).
Era também desse modo que a Pro-
vidênc ia divina diri g ia o povo e leito do
Antigo Testamento: "Israel, porém, foi
visivelmente o quinhão do próprio Deus.
Todas as suas obras lhe são claras com.o
o sol, e seus olhos observam sem cessar
o seu procede,: As leis de Deus não são
eclipsadas pela iniquidade deles, e to-
dos os pecados que cometem estão di-
ante do Senhor" (Eclo 17, 13 ss.).
permaneça (para sempre) consagrada e
que todos os povos reconheçam que só
vós sois Deus e que não há outro fora de
vós" (1 l , l8).
O mes mo pe nsa mento ex prime o Sal-
mista: "Cada uma de minhas ações vos-
sos olhos viram, e todas elasforam escri-
tas em vosso livro; cada dia de minha vida
foi prefixado, desde antes que um só de-
les existisse". E, diante da pequenez do
homem face à imensidade do Altíssimo,
ele exc lama: " Ó Deus, como são inson-
dáveis para mim vossos desígnios! E quão
imenso é o número deles! Como contá-
los? São mais numerosos que a areia do
mar; se pudesse chegar ao fim, seria ain-
da com vossa ajuda", pois o homem nada
é sem Deus (S I 138, l6 e ss.).
A Providência 110

se reve la, no e ntanto, a mais autônoma
das ca usas c ri adas neste mundo . De us
facilita de todos os modos, qu ase que
constrange o home m a seguir suas vias,
mas não lhe tira o livre arbítrio.
Assim , o Altíssimo diz pela boca de
Ezeq ui e l: "Dar-vos-e i um co ração
novo, e em vós porei um espírito novo;
Sendo isso assim , o ho me m sente
necess idade de invocar o a uxílio do Al-
tíssimo para be m agir. Foi o que fez Ju-
dite quando deterrninou matar o ímpio
Ho lofernes: "Lembrai-vos, Senho,; de
vossa prom.essa; inspirai as palavras de
minha boca e dai fi rmeza à resolução de
meu coração, para que a vossa casa vos
Nmro Testamento
No N ovo Testamento, Nosso Senhor
Jesus Cristo estende-se basta nte sobre a
Providência divina. Ele não podia ser
mais claro do que em M ateus (6, 25 e
ss.): "Eis que vos digo: não vos preocu-
peis por vossa vida, pelo que comereis,
nem por vosso corpo, pelo que vestireis.

A vida não é mais do que o alim.ento e o
corpo não é mais que as vestes? Olhai as
aves do céu: não semeiam nem ceifam,
nem recolhem nos celeiros, e vosso Pai
celeste as alimenta. Não valeis vós muito
mais que elas? Qual de vós, por mais que
se esforce, pode acrescentar um só côva-
do à duração de sua vida? E por que vos
inquietais com as vestes? Considerai
como crescem os lírios do campo; não
trabalham nem..fiam. Entretanto, eu vos
digo que o próprio Salomão, no auge de
sua glória, não se vestiu como um deles.
Se Deus veste assim a erva dos campos,
que hoje cresce e amanhã será lançada
ao fogo, quanto mais a vós, homens de
pouca fé? Não vos aflijais, nem digais:
Que comeremos? Que beberemos ? Com
que nos vestiremos? São os pagãos que
se preocupam com tudo isso. Ora, vosso
Pai celeste sabe que necessitais de tudo
isso. Buscai em. primeiro lugar o Reino
de Deus e a sua justiça e todas estas coi-
sas vos serão dadas em acréscimo".
Ainda e m São M ateus ( 1O, 20 a 3 J),
nosso Divino M estre in s iste: "Não se
vendem dois passarinhos por urn asse?
No entanto, nenhum. cai por te rra sem a
vontade de vosso Pai. Até os cabelos de
vossa cabeça estão todos contados. Não
tem.ais, pois! Bem mais que os pássaros
valeis vós".
São Paulo , quando se dirige aos ate-
ni e nses no Areópago, expli ca- lhes que
há um Deus previdente que c ri o u e ma n-
té m o Céu e a Terra: " O Deus, que fe z o
mundo e tudo o que nele há, é o Senho r
do céu e da terra, e não habita em tem-
plos f eitos por mãos hurnanas. Nem é
servido por mãos de homens, com.o se
necessitasse de alguma coisa, porque é
Ele quem dá a todos a vida, a respira-
ção e todas as coisas. Ele f ez nascer de
um só homem todo o gênero humano,
para que habitasse sobre toda a face da
terra. Fixou aos povos os tempos e os
linútes da sua habitação. Tudo isso para
que procurem a Deus e se e~forcem por

- CATOLICISMO JULHO2011 -
 encontrá-lo como que às ajJalpadelas, pois
na verdade ele não está Longe de cada um
de nós. Porque é nele que temos a vida, o
movimento e o se,; como caé alguns dos
vossos poetas disseram: Nós somos tcun-
bém de sua raça" (At 17, 24 e s .).
O p ensamento sobre a Providên-
cia <livi1w 11a Igreja primitiva
Na Igrej a dos primeiros tempos, para
os Padres da Igrej a grega, a ex_istência des-
sa Prov idência di vina que tudo dirige, or-
dena e mantém, é apresentada como uma
verdade fundamental que a Revelação pres-
supõe, e da qual ela constitui a mais bri-
lhante tes temunha. Para eles, a negação
dessa Providência levaria consigo a recu-
sa de aceitar toda a economi a cristã, e con-
tradiri a mesmo uma das conclusões mais
segw·as da fil osofi a helênica.2
Já entre os Padres apostólicos (assim
chamados porque tiveram a lguma rela-
ção direta ou indireta com os Apóstolos),
não há um que faça tão frequente men-
ção da divina providênc ia quanto São
C lemente de Ro ma, terceiro sucessor de
São Pedro, em sua célebre Epístola aos
Coríntios.
Nela ele afirma: "Os céus, girando sob
seu governo, estão sujeitos a Ele em paz.
O dia e a noite seguem o curso estipulado
por Ele, sem de nenhum modo atrapalhar-
se mutuamente. O sol e a Lua, em compa-
nhia das estrelas, giram com harmonia de
acordo com sua ordem, dentro dos limites
prescritos, e sem nenhum desvio. A terra
f rutuosa produz alimentos em abundância
de acordo com sua vontade, em estações
estabelecidas, para homens, bestas e to-
dos os seres vivos que há nela, nunca hesi-
tando nem mudando nenhum.a das orde-
nações por Ele .fixadas [... ] Tudo isso o
grande Criador e Senhor de todas as coi-
sas determinou que existisse em paz e har-
monia. Enquanto Elefaz bem a todos, con-
tudo mais abundantemente a nós, que pro-
curamos como refúgio suas com.paixões
através de Jesus Cristo, Nosso Senhor, a
quem sej a dada glória e majestade por
todos os séculos". Por isso, acrescenta ele,
é-nos necessário imitar a Deus, que não
cessa de fazer o bem. E imitar a ordem e a
harmonia que reinam em suas obras.
T ira ndo depo is uma aplicação práti-
ca desse ensinamento, esse Papa dos pri-
meiros séculos afi rma aos corínti os que,
- CATO LICI SM O
desse modo, os cri stãos devem respeitar
també m a orde m ecles iás ti ca, que foi
estabe lecida por De us tanto na antiga
ali ança quanto na nova. E, nes a mesma
ordem de idéias, na q ual o governo divi-
no e o governo ecles iás ti co se junta m,
afirm a ele que Deus é chamado "o Cria-
do r e o bispo de todo espírito", e Nosso
Senhor Jesus Cri sto, no qual se consu-
mam todos os dons de De us, é "o gran-
de padre de nossas oblações". 3
São Ju stino Mártir, q ue nasce u por
Por mais desconhecidos que nos sejam os desígnios de Deus, não são jamais
injustos. Essa impotência na qual nos deixa a Providência em face de seus de-
sígnios visa também um fim: quebrar nosso orgulho, levar-nos à humildade e
fazer subir a nossos lábios o ato de fé humilde e confiante na Providência.
volta do ano J 00 e fo i martirizado em
Roma em 165, julga que a questão da
providência e a da unidade de Deus e de
sua " monarqui a" de ve ser o objeto prin -
cipa l das pesqui sas fil osófi cas. Co mo
apologista, ele dá um valor particul ar ao
arg um e nto profé ti co: não so me nte as
condutas de Deus são ordenadas, mas Ele
as re ve lou antec ipada me nte, a fi m de
que, vindo o momento, possamos reco-
nhecer com certeza sua ação.
O santo expli ca como a Providência
d ivina diri ge o universo po r meio de in- lie J. Walker, na The Catholic Encyclo-
termediários angé licos, e põe em relevo . pedia, edição de 19 J l:
também o papel dos de mônios nos acon- A pergunta que os Padres da Ig rej a
tecimentos, por permi ssão de Deus. 4 se punham, era: "Como podem o mal e o
Já para Santo lrineu, bispo de Lyon, sofrimento ser compatíveis com a benefi-
na França, no sécul o II, certos pagãos, cente Providência de um Deus todo-pode-
menos dominados pelas voluptuos idades roso? E por que o justo, m.ais especialmen-
culpáveis e pelo culto dos ídolos, pude- te, deve sofrer, enquanto os maus são apa-
ram conhecer al guma coisa de Deus Pai , rentemente prósperos e f elizes?" A solu-
Cri ador de todas as coisas, que governa ção patrística para esses problemas pode
o mundo. ser resumida nos seguintes pontos:
• O pecado não é ordenado pela von-
A questão do mal para tade de Deus, se bem que sucede com
os Padres da Igreja sua perrnj ssão. Só um resultado secun -
Essa ques tão é tão importante, que dário pode ser referid o à Pro vidê ncia
vamos res umir o que diz o teólogo Les-
(Orígenes, São João Damasceno).
~P;IÍ!r:lir.lllllllV,]
!!.....:.....:.a11i •
;;;:;:.Lb.,-;:~"'
....._....,.... tf
• O pecado é devido ao abuso do li-
vre-arbítrio; um abuso que fo i certamente
previ sto por Deus, mas que só poderi a
ser impedido reti rando do ho mem esse
seu mais nobre atributo [o livre arbítr io]
(Tertuliano, São Ciril o de Alexandria,
Teodoreto).
• Além disso, neste mundo o homem
tem que aprender, por experiência e con-
tras te, a conhecer os obstáculos e a su-
perá- los (Lactantius, Santo Agostinho).
• Portanto, uma razão pela qual Deus
permite o pecado, é para que o homem
possa chegar imediatame nte [por co n-
traste] a uma co nsciência do que é reto,
de sua própria inabilidade em alcançá-
lo, e assim possa pôr sua confiança em
Deus (Anon, São G regóri o M ag no).
• Deus não é responsável pelo peca-
do, mas só pelos males [mortificações]
que de le resultam como punição do pe-
cado (Tertuli ano), males que acontecem
sem a vontade [expressa] de Deus, mas
que não são contrários a ela (São Gregó-
ri o Mag no).
• Todo ma l físico, desse modo, é
consequência do pecado, o resultado ine-
vitável da queda ori ginal (São João Cri-
sóstomo, São G regório M ag no) . A essa
·g luz, e l.e é visto imediatamente como uma
Si medicina (Santo Agostinho), uma di sci-
~g plin a (id. , São Gregório Mag no), um a
.:: ocas ião para a caridade (São Gregóri o
]' M ag no). O ma l e o sofrimento, então,
"'" tendem a aumentar o mérito (id), e desse
~
modo a junção da justiça torna-se um
~ agente para a bondade (Tertuliano).
'õn
-~ • O ma l atua assi m segundo os de-
g. sígnios de Deus (São G regório Magno,
~ Teodoreto). Donde - se o universo for
~ considerado como um todo - decorre
~ que, aquilo que para o individuo é mal,
õ
-~ será, no fi m, mudado para ser consisten-
~ te corn a bondade divina, en, conforrni -
~• dade com a justiça e a reta ordem (Orí-
11
~
genes, Santo Agostinho).
-[ • É no fim que se prova a felicidade
-15 (Lactantiu s, Santo Ambrósio, São João
~ C risóstomo, Santo Agostinho, Teodore-
§. to). No Ju ízo F inal o problema do mal
[ será resolvido, mas até então os traba-
~ lhos da Providência permanecerão mais
~ ou menos um mi stéri o (Santo Agostinho,
~ São João Crisóstomo) .
~
• Co m re lação à pobreza e aos sofri-
E
mentos, entretanto, convém ter presente
JULHO2011 -
 que, priv and o- nos dos bens te rre nos,
Deus está chamando de volta o que é seu
(São Gregório Magno); e e m segundo
lugar que, como Sa lvaniu s nos di z, nada
é tão leve que não pareça pesado àq uele
que o leva de má vontade, e nada tão
pesado que não pareça leve àquele que o
carrega com boa vontade. 5
Uma grande autoridade muito poste-
rior à dos Padres da Igreja - o Concílio
de Trento ( 1545- 1563) - afirma que o
mal está no poder do homem, e que as
más obras não deve m ser atribuídas a
Deu s no mesmo se ntid o que as boas
obras, mas somente como toleradas, do
mesmo modo que a vocação de São Pau-
lo é obra de De us num e ntido muito
mai s verdadeiro do que a trai ção de Ju- .!:i
das (Sess. VI, can. vi, A. D. 8 16).6
Entretanto, há outra pergunta que se
põe: "Quando a desventura cai sobre o
homem nesta Terra, é sempre por causa ig
ele seus pecados? Os amigos de Jó o afir-
mam. Jó o nega. Como nota Santo To-
más em seu co mentá ri o sobre esse livro
do Antigo Testamento, os ami gos de Jó
não pensava m na vida futura. Eles cri am
que, já agora, antes da morte, o justo deve
ser recompensado e o mau punido. Jó,
pe lo contrá ri o , fi g ura ele C ri sto, está
como elevado por uma inspiração supe-
rior para o mi stéri o do além, que nos faz
entrever o prólogo do livro. E le respon-
de (19, 6): "Sabei que fo i Deus quem 1ne
afligiu e me cercou com. suas redes". E,
no versículo 2 1 ac rescenta: "Compade-
cei-vos de mim, compadecei-vos de mim,
ao menos vós, que sois meus amigos, pois
a mão de Deus rn.e f eriu ".
Mas depois Jó afirma que a in felici-
dade aqui na Terra não é sempre o casti-
go de uma vicia criminosa (capítul os 28
e 31). E le ignora a razão de seus sofri-
mentos, mas sabe que Deus, em sua sa-
bedoria que permanece insond ável para
os ho mens, a con hece. 7
Nosso Senho r Jesus C ri sto exp li ca
mais explic itamente, no Novo Testamen-
to, que nem sempre alguma tragédia su-
cedida a algué m ocorre por causa de seus
pecados. Com efeito, quando viera m
anunciar-lhe que alguns galil e u tinham
sido sacrificados por Pilatos ao abafar
11111111] CATOLICISMO
~ de seus livros mais conhecidos, e
:,
um a revolta, o Divino M estre, sempre
pronto a tirar a lgum e ns in amento dos
fa tos concretos, pergunta aos presentes:
"Pensais vós que estes galileus foram
maiores pecadores do que todos os ou-
tros galileus, por terem sido tratados
desse modo? ". E responde que não. Para
reforçar essa afirmação, E le insiste: "Ou
cuidais que aqueles dezoito homens, so-
bre os quais caiu a torre de Siloé e os
matou, foram mais culpados do que to-
dos os demais habitantes de Jerusalém ?"
E responde: "Não, digo-vos eu ". E para
mostrar qu e o sucedi do àq ueles infeli-
zes poderia ter ocorrido com qualquer
Com relação à pobreza e aos
sofrimentos, entretanto, convém
ter presente que, privando-nos
dos bens terrenos, Deus está cha-
mando de volta o que é seu
(São Gregório Magno)
pecador impenitente, acre centa: "Mas
se não vos arrependerdes, perecereis to-
dos do mesmo m.odo" (Lc 13, 1-5).
I so não significa que algumas vezes
Deus não puna aq ui mes mo, na Terra,
alguns crimes e os que os cometem, pois,
diz o Salmista: " Deus é um juiz íntegro,
um Deus perpetuam.ente vingado,: Se
eles [os ímpi os] não se corrigem, Ele
afiará a espada, entesará o arco e visa-
rá. Contra os ímpios apresentará dar-
dos mort(feros, Lançará flechas inflama-
das" (SI 7, 12-13).
A Pl'ovidê11cia segumlo
Sa11to Agosti11ho
A Providência, ele acordo com o ge-
ni a l Santo Agos tinho ,8 pressupõe e m
Deus a sabedoria, a presciência, a von-
tade de criar e de ordenar todas as coi as
ao fim do universo ou à manifestação da
bondade divina.
Segundo ele, pode-se definir
a Providência como sendo o atri-
buto divino pel o qual a Trindade
diri ge a ação que exe rce sobre
toda a criação, e que tem por ter-
mo a constituição defi nitiva da
Cidade de Deu - título de um
do qual são ex traídas estas consi-
derações.
A Providênc ia, estendendo-se
do menor dos seres ao mais per-
feito, harmoniza no universo essa
hierarquia de belezas que lhe fa-
zem o esplendor. É Ela que dis-
põe a marc ha dos séculos. É ain-
da Ela que constitui os impérios,
di stribui os reinos - e leva este
ao poder e às honras, e a baixa
aquele à sujeição e à servidão. Se
a Providênci a permite que impe-
radores indi gnos subam ao trono,
é ainda em v.ista de um fim de jus-
tiça: o maus príncipes são uma
punição aos maus povos.
Para Santo Agostinho , se a
Providência di spõe os aconteci-
mentos fa voráveis, é para levan-
tar as coragens abatidas. E se Ela
pe rmite as adversid ades, é para
exercer a justiça. Se estabeleceu
certas pessoas na domin ação e ou-
tras na sujeição, vi sa ao bem que deve
resultar di sso: a submi ssão a um vence-
dor é, co m efe ito, preferível aos rigores
e às vinganças da guerra.
É a Providência que traça as le is das
gerações e dos nascimentos. É Ela tam-
bé m que su c ita os fa tos marav ilhosos ,
bem como o curso ordinário da nature-
za. É a Providência que dota o homem
de todo os órgãos requeridos ao se u
mini stéri o de alma raciona l, que provê
às necess idades de cada um , que prepa-
rou essa via rea l para a libertação das
almas que é a Religião de Cri sto. Foi tam-
bé m E la que deu à Escritura sua incon-
testável superi oridad e sob re as outras
obras do espírito humano. Ela é que dis-
tribui indi stintamente os bens e os mal es
temporais aos justos e aos ímpi os, e que,
pela marcha dos aco ntecimentos, dirige,
corrige o vício e prova a virtude.
É mais uma vez a Prov idência que
ordena, no presente, os aconteci mentos
favoráveis, e permite as adve rsidades;
que di spõe as alegri as e as afli ções cio
justo, que pune imediatamente certas fal -
tas e retarda a sanção de certas outras,
be m como reserva para o último dia a
sanção definitiva.
É a Providência que exerce e purifi-
ca os justos, que distribui sua graça se-
gundo seu bel prazer, e não somente se-
gundo nossos méritos.
É E la quem quebra nosso orgulho e
purifica nossa fé, pela incompreensível
execução de seus insondáveis desígnios.
É Ela que tira o bem do mal , mesmo
do pecado ; Ela que restabelece a ordem
da justiça, ago ra em parte, no último dia
em sua totalidade. E la, enfim , que sacia
os desejos da cri atu ra racional e lhe con-
cede a posse de seu fim , condu zindo-a à
perfeição ela sabedoria.
Por mais desconhecidos que nos se-
j am os desígnio de Deus, não são j a-
mais inju stos. Essa impotência na qu al
nos deixa a Providência em face
de seus desígni os vi sa também a
um fim : qu e brar nosso orgulho,
levar-nos à humildade e fazer su-
bir a nossos láb io o ato de fé hu-
mi Ide e confi ante na Providênci a.
Po is é a perfeição cio conjunto
que é o termo perseguido pela Pro-
vidência. Que o homem tome en-
tão consc iênc ia de seu lugar de
parte nesse conjunto; que cesse de
se considerar como centro do uni-
verso, e mui tas difi culdades desa-
parecerão. Sendo parte, ele não
pode apoderar-se da ordem uni-
versal. Esse é o motivo por que lhe
escaparão algumas vezes as razões
da ação prov idenc ial, dessa ação
universal. Não somente o homem
não co mpree nd e essas razões
como algumas vezes as julga do-
lorosas e se in surge contra a Pro-
vidência, quando o bem do todo,
a perfeição do universo e o triun-
fo da Cidade de Deus ex igem dele
algum sacrifíc io incompreendido.
A co11/ia11ça "ª Pf'OVidêll-
cia não dispensa a prece
Mais uma pergunta pode sur-
gir ao espíri to humano: se a Pro-
vidência infa lível é universal, e se
tudo prev iu , qual pode ser a utili-
dade da oração? Co mo nossas úplicas
poderiam esc larece r a De us, fazendo
mudar os desígnios d' Aquele que di sse
"Eu sou o Senha,; e não mudo" (Mal 3,
6)? Assim o conhec ido teólogo Pe. Ga.r-
ri gou-Lagra nge apresenta esta questão.
E a resolve da seguinte maneira:
Como ex plica Santo Tomás, a prece
não tem seu primeiro princípi o em nós,
mas foi querida por Deus bem antes que
JUL!-1O2011 -

quiséssemos pôr-nos a rezar. Desde toda a
eternidade, o Criador quis a prece como
uma causa das mais fecundas de nossa vida
espiritual. Ele a desejou como um meio de
obter a graça que nos é necessária. Foi Ele
mesmo Quem a inspirou aos primeiros
homens que, como Abel , dirigiram-Lhe
suas súplicas. Foi Ele que a fez jorrar do
coração dos patriarcas e dos profetas.
A resposta, pois, a essa obj eção, é
muito simples: a verdadeira prece, fe ita
nas condições requeridas, é infalivelmen-
te eficaz, porque De us, que não pode
desdi zer-se, decretou que o seria: "Pedi
e se vos dará. Buscai e achareis. Batei e
vos será aberto. Porque todo aquele que
pede, recebe. Quem busca, acha. A quem
bate, abrir-se-á" (Mt 7, 7-8).
Não somente tudo o que aco ntece foi
previ sto e querido (ou pelo menos per-
müido) por um decreto providencial , mas
também a maneira pela qual as coisas se
sucede m, as causas que produzem os
acontecimentos, os meios pelos quais se
obtém os fin s. Assim é em todas as or-
dens de seres, desde a matéri a bruta até
a vida da graça: Deus pre parou as cau-
sas que as deve m produzir, em vi sta de
certos efeitos. Em vi sta de certos fins,
E le preparou os meios propo rcionados.
Ora, a prece é uma causa ordenada
desde toda a eternidade pe la Providên-
cia para produzir esse efeito que é a ob-
tenção dos dons de De us necessários à
sa lvação. E, pois, a imutabilidade dos
desígnios de Deus, bem longe de se opor
à efi các ia da prece, é seu supremo fun-
damento. O Senhor, quando di sse: "Pedi
e recebereis " é como um pai que está
reso lvido a priori a conceder um prazer
a eus filhos, e que os leva a pedi-lo. Mas,
para que a prece seja bem ordenada, de-
vemos nos le mb rar desta pa lavra do
Evangelho: "Buscai em primeiro lugar
o Reino de Deus e a sua justiça e todas
estas coisas vos serão dadas em acrés-
cimo" (Mt 6, 33).
Desse modo a prece é um culto rendi-
do à Providência, reconhece constantemen-
te que estamos sob o governo divino.
Aquele que reza como deve, com humil-
dade, confiança e perseverança, pedindo,
para si e pelos oulTOS, os bens necessários
à salvação, coopera com o governo divi-
no, porque o Onipotente decidiu , desde
toda a eternidade, não produzir tal efeito
- CATOLICISMO
A bênção dos trigais em Artois - Jules Breton (1827 - 1906)
Museu de Belas Artes de Arras, França
salutar senão com nosso concurso, e em
seguida à nossa intercessão.
E ntretanto, a prece deve ser acompa-
nhada de um abandono confiante na Pro-
vidênc ia, que saberá dar-nos o que pedi-
mos, ou ainda melhor do que pedirmos.
Confiemos na Onipotência divina.
Nossa Senhora e
a DiviJw Providência
Uma vez que, por desígnio de Deus,
todas as graças nos vêm por M ari a, qual
é seu papel como nossa intermed iária
junto à Providência Divina?
A e se respeito tra nscrevemos algu-
mas co nsiderações fe ita pelo grande
pensador e líder católico Plinio Co rrêa
de Oliveira a seus discípulos, em l 6 de
novembro de 1964:
"Por que Nossa Senhora é chamada
a Mãe da Providência Divina ? Eviden-
temente não é porque Ela tenha gerado
a Providência Divina. Mas é porque, se-
gundo os desígnios dessa Providência,
Ela é a mãe que toca mal e malmente, que
aplica maternalmente a nós os decretos
da Providência Divina. E que, portanto,
fa z com que o governo da Providência
Divina sobre nós seja um governo ma-
terno. E fa zendo com que esse governo
seja materno, fa z com que ele se aplique
com uma plenitude de carinho, de comi-
seração, de afeto, que é algo que esgota
inteiramente tudo quanto o homem pos-
sa pensa,:
"Assim, por causa disto a devoção a
Nossa Senhora é a fon te de nossa confi-
ança; a razão para nós esperarmos é
porque temos uma mãe que dirige a nos-
sa existência, que preside nossa vida es-
piritual, orienta nossa vida de apostola-
do, orienta nossa atividade diária. A ra-
zão de tudo isto, e11fim, está nesta invo-
cação de Nossa Senho ra, Mãe da Provi-
dência Di vina.
"A piedade real visa dar glória a
Deus e conduzir o homem à virtude. Para
alcançar esses dois fins, a devoção ao
Imaculado Coração de Maria é urn ver-
dadeiro dom da Divina Providência a
este desventurado século.
"Nossa Senhora é a Medianeira de
todas as graças. Tenta r rezar sem sua in-
tercessão é o mesm.o que tenlar voar sem
asas, diz Dante. Se quisermos que nos-
sos atos de amor, louvor, ação de graças
e reparação subam ao trono de Deus,
temos que colocá-los nas mãos de Ma-
ria Santíssima. Seria ridículo imaginar
que a devoção a Nossa Senhora fosse um
desvio, e que pudéssem.os alcançar Deus
m.ais diretamente não nos reportando a
Ela. O oposto é que é verdade: Só pode-
mos alcançara Deus por meio d'Ela [.. .].
"No Apocalipse, capilulo 3, versícu-
lo 8, lemos: 'eu pus diante de ti uma por-
ta aberta, que ninguém pode fechar; por-
que, apesar de tua fraqueza, guardaste
a minha palavra e não renegaste o m.eu
nome'. Essa porta, aberta à f raqueza do
homem contemporâneo, é o Imaculado
Coração de Maria ".9
As orações m gativas para
aplacar a Justa cólera de Deus
N as é pocas de fé mai s ace ndrada,
supli cava-se co nstantemente à Divina
Providênc ia que fizesse cessar uma epi -
de mi a ou um flagelo, cair chuva benfa-
zeja em época de seca, ou para se obte r
boas colheitas.
A origem dessas devoções, contudo, é
bem antiga e remonta ao século V. É atri -
buída a São Mamerto, bispo de Viena, no
De lfinado (França), quando o país foi as-
solado por tremores de terra, incêndios e
devastações por parte de bestas selvagens.
Na noite da Páscoa de 469, quando o povo
estava reunido na igreja, São Mamerto
anunciou que tinha prometido a Deus ro-
gações especiai para que cessassem esses
fl agelos. Esses atos deveriam constituir-se
em olenes procissões penitenciais acom-
panhadas de jejum e súplicas públicas. Ao
fim dos três dias de rogações, os males fo-
ram debelados. 10
A Santa Igrej a estendeu essa devo-
ção à Igrej a universal com o intuito de
apl acar a justa có lera de Deus por causa
da transgressões dos hom ens, có lera
essa que pode mani fes tar-se e m catás-
trofes naturais, terremotos, inundações,
seca prolongada, epidemi as e outras ca-
lamidades.
Sabendo que tudo depende da Provi-
dênc ia do Criador, o povo ne ses dias
chamados "de rogações" partic ipava das
proc issões pelas ruas e pe los campos,
rezando as ladainhas " de rogações" ; su-
plicava a Deus que não olhasse para os
pecados dos homens, mas considerasse
apenas a extrema misericórdia divina.
Esses dias de "rogações" - denomi-
nadas até há pouco tempo ele "Ladainhas
M enores", que se reali zava m nos dias
que precedem à Ascensão - tornaram-
se muito comun s na Eu ropa medieva l,
na "doce primavera da fé", qualificativo
atribuído a essa é poca pelo Conde ele
Montalambert.
Esses Dias de Rogações fora m tam-
bém muito populares na Inglaterra até
157 l , quando, no reinado ela ímpi a Isa-
bel, com a introdução do cisma e da he-
resia anglicana, não se tolerou mais essa
devoção tipicamente católica. 11
Mais recentemente, sem deixar de
suplicar a Deus por toda a Igreja, essas
"rogações" tornaram-se em geral preces
para obter uma bênção para as colheitas.
E até meados do sécul o XX fi guravam
na liturgia com a bênção dos campos.
E las se encontram, por exempl o, no Mis-
sal Romano QuoJidiano, de 1963, de
Dom Gaspar Lefebvre, cio qu al extraí-
mos estes dados.
O primitivo caráter de reparação não
é esquecido nessa bênção dos campos,
pois começa com os versículos:
V: Senhor, não nos trateis segundo
as nossas culpas, mas de acordo com
vossa infinda misericórdia.
R : Nem nos castigueis co11forme me-
recem nossos crimes.
Se em nossa época de tsunam.is, ter-
remotos , inundações e numerosas outras
ca lamidades, além ele tantos pecados
públicos, se recorresse mais à Divin a
Providênci a nos termos dos ve rsículos
acima, poder-se- ia evitar ou pe lo menos
atenuar muitos mal es que se abate m so-
bre a humanidade pecadora ! •
E-mail para o autor: cato licismo @tcrra.com .br
Notas:
1. Les li e J. Wa lke r, Divine Providence, Th e
Catholi c Encyclopedia, CD Rom edition.
2. Cfr. H.-D S imo nin , Providence, Peres Apos-
!Oliqu es e r apo log is tes , D ict io nnaire de
T héolog ie Catho liqu e, Librairie Leto uzey et
Ané, Paris, 1936, tomo 13, co l. 942.
3. Fa th ers, SL C le ment of Rome, Letrer to the
Corinthians, c hap. 20 e ss., The Cat ho li c
Encycloped ia, CDRom ed iti on,.
4. Cfr. Pe. R. Garri go u-Lag range, Providence,
Théo log ie, Dictionnaire de Théo log ie
Catho lique, Librairi e Leto uzey et Ané, Pari s,
1936, tomo 13, col. 994.
5.Les lie J. Walker, op. ci L
6. ld. ib.
7. Pe . R . Ga rri go u-Lagra nge, Provide n ce,
T héo log ie, Di c t:ionnaire de Th éo log ie
Catho lique, Librairi c Letou zey et Ané, Pari s,
1936, tomo l3, co l. 994.
8. Resumimos aq ui o Pe. A. Rasco!, La P,vvidence
se /011 Saint Au gus tin , in Di c ti o nn a ire de
T héologie Catholique, vol. citado, cols. 96 1 e ss.
9 . Pa lestra pronunciada para sócios e cooperadores
da TFP cm 16 de novembro de 1964; gravação
em fita magnéti ca sem rev isão do auto r.
1O. Cfr. Roga 1io n , La Gra nd e Encyc lopéd ie,
Société Anonyme de la Grande Encyclopédie,
Pari s, sem data, tomo 28, p. 812.
1 1. Franci s Mers hm an, Roga 1io11 Days, Th e
Catholi c Encyclopecl ia, CD Rom eclition.
JULHO2011 -
 O caráter militante do católico: no declarnu: "Se os 'vossos' [os oc iden-
ta is] e vós tendes respeito pelo nosso
modo de pensar e por nossa religião, é

prova de sua autenticidade porque ela vos domina, e po rque vós

careceis de confiança na vossa. [... ] Pois
bem, para nós não pode existir neste ter-
reno nenhuma ambiguidade. [... ] Quan-
do duas religiões se e,~f'rentam, não é
para se compararem e trocarem sauda-
D iante dos erros que no início dos anos 30 começavam a minar os ções, senão para combaterem-se uma à
outra. É por isto que jamais ouvireis di-
ambientes católicos, Plinio Corrêa de Oliveira passou a orientar a zer que nós respeitamos vossa religião.
opinião católica no sentido de ressaltar o caráter militante da Igreja [... ] De vossa parte, esse respeito a nos-
sa religião parece uma abdicação : Vós
como condição necessária para o exercício do verdadeiro apostolado renunciais a impor-nos a vossa fé, mas
nós jamais renunciaremos a expandir o
Islã". 2
Frases inso lentes? Sem dúvida . Fal-
deiro devido a Deus, os cristãos se mos- razões efêmeras, ceder em detalhes sem
sas? Infe li zmente, não.
1 JUAN GONZALO lARRAÍN CAMPBELL tram agora entusiasmados iconoclastas. 'violar' as leis eternas de Deus. Em ver-
Ante nossos olhos está patente - e
[... ] Seus altares estão mais 'limpos', mais dade, alguns daqueles que a Igrej a cha-
devidamente documentada na edição de
simples, e as paredes das igrejas fi.caram mava outrora 'soldados de Deus', tom a-
Catolicismo de agosto de 1994 - a ver-
li vres das imagens" . Em consequência ram-se desertores [.. .]. Pois bem, nós mu-

O
re itor da grande mesquita de Pa-
ri s, S i H amza B o ubakeur, tido
co mo " mo d e ra d o", afirm o u :
"Após ter durante séculos exagerado, tor-
dessas tra nsformações ele di z sentir-se
animado a um di álogo, porque a "Igreja
cede cada vez mais, pensando erronea-
dadeira invasão da E uropa por mais de
çulmanos não pretendemos ceder em
20 milhões de muçulmanos; invasão que
nada em matéria de dogma e de práticas
de lá para cá não tem fe.ito senão cres-
religiosas".1

cer. A Igreja Militante e Triunfante (detalhe) - Andrea di Bonaiuto, séc. XIV.

nado pesado e deform.ado o culto verda-
mente que se pode de modo impune e por
Por sua vez, um "teólogo" muç ulma-
A pergun ta que sa lta aos olhos é:
como se chegou a isto? Qual a gênese
desta dra mática deserção cio mundo ca-
tó lico? É o que passa mos a responder no
limüado espaço deste arti go.
Até a década de 30, a atitude da Igre-
j a - isto é, do conjunto de sua Hierar-
quia encabeçada pelo Santo Padre e da
totalidade de seus ensinamentos - era
de militância face aos revoluc ionári os. 3
Entre e tes se destacavam o comuni smo
com todos os seus matizes, e a heres ia
moderni sta, conde nada pe lo Papa São
Pio X e m 1907 e renascid a das cin zas
com o nome de progressismo.
A pos ição mil itante dos católi cos
constituía um dos ma iores obstácul os à
Revolução gnóstica e igualitária em seu
desígni o de conqui star o maior número
de adepto .
Para a remoção de tal obstáculo im-
portava modificar a mentalidade dos ca-
tó licos, para que abando nasse m essa po-
sição de integridade e fosse m apertar a
mão convidati va à co labo ração que trai-
çoeira mente os revolucionários lhes es-
te ndiam.
E um dos pontos mais sensíveis para
essa modificação consistia em ir elimi -
nando muito utilmente da consciência
"Capela Espanhola", Santa Maria Novella, Florença, Itália.
dos cató licos a noção do caráter militan-
te da Igrej a e de seus membros.
Percebendo essa manobra revolucio-
nária desde o seu nascedouro, na remota
década de 1930, o Pro f. Plínio Corrêa de
Oliveira in sistiu incontá ve is vezes nas
págin as do "Legionário" sobre o cará-
ter militante de que de ve se revestir todo
verdadeiro filh o da Igrej a.
Passa remos a ilu stra r, co m algun s de
seus muitos textos, um aspecto essen-
c ial da missão verdadeira mente profé-
tica do Prof. Plínio Corrêa de Olivei ra 4 :
a de orientar, co mo le igo, a opini ão ca-
tó lica para evitar que esta se desvi asse
do caminho que a Igreja tinha seguido
até então nessa maté ri a.
Ser cristão 11ão é só ser
um crnntc, é se1' soldado
Já quando se ini ciavam os preparati-
vos para a formação da Consti tuinte de
1933, Dr. Plini o traçava o plano de luta
que os católicos deviam seguir, defen-
dendo assim o caráter militante da lgre-
ja contra a moleza insidi osamente sopra-
da em certos círcul os pré-progressistas:
" Ser cristão não é só ser um crente,
é ser também um soldado. É saberdes-
cer à arena da luta de opiniões, osten-
tando com firmeza nossos princípios. É
não ter medo de adquirir inimizades, se
for necessário. É não ter medo de atra-
ir sobre si antipatias. É, em suma, sa-
crificar-se". 5
Preservar os filhos da luz
das infiltrações cio erro
A avalanche de info rmações fa lsas a
respeito dos acontecimentos mundiais des-
pejada pela mídi a sobre a opini ão católica
produ zia nesta uma noção viciada dos pro-
blemas contemporâneos. Ante esse fenô-
meno morboso o Prof. Plínio Corrêa de Oli-
veira defini a em 1935 a mi ssão do "Legio-
nário", que não era senão a assumida por
ele mesmo durante toda a vida:
"No entanto, é necessário que não
percamos de vista que a principal fina-
lidade do 'O Legionário' é de orientar
a opinião dos que já são católicos. E
estamos certos de que, realizando esta
obra, ela preencherá uma verdadeira
lacuna . Realmente, a f alta de instrução

- CATOLICISMO JULHO 2011 -

 mulgara. Até nos círculos intelectuais,
o vigor com que agira o Papa lhe a/raiu
o respeito geral, e todo o mundo come-
çou a re5peitar e se interessar por uma
Igreja dotada de tal vitalidade ".
E ac rescentava: "Evidentemente, nin-
guém pode negar o alcance deste acon-
tecimento histórico. Erram os que con-
denam as manifestações vigorosas da
fé, e que julgam imprudente e contra-
producente qualquer gesto de energia e
de vigor combativo, dos filhos da Luz
contra os filhos das Trevas ". 7
Apostolado: só 11a base
a sorrisos e carícias?
E m arti go publicado uma se mana
depois, o destemido articuli sta atacava
uma vez mais o erro contido na afirma-
ção de que a tática do sorri so era a única
so lução válida no apostolado:
"Erram. os que supõem ser o aposto-
lado viável unicamente por meio de sor-
risos e carícias. É certo, certíssimo, in-
contestável, que ele não pode ser.feito a
neio ser com. caridade. Mas que a cari-
dade consiste em ostentar para gregos e
troianos, ftllios da luz e filhos das tre-
vas, pecadores arrependidos como a
Madalena ou impenitentes como os fa-
riseus e os mercado res do Templo, o
religiosa em nosso povo é imensa. E te de nosso afeto fraternal, o mais deli- mesmo semblante perpetuamente desa-
como consequência, muita gente há que, cado de nosso carinho em. Cristo". 6 nuviado e inexpressivamente risonho, é
recebendo as informações sobre o que errar gravemente. Erra,; não apenas
se passa no mundo inteiro através dos El'l'am os que conclenam as porque não é este o ensinamento da San-
jornais diários, adquire uma noção in- , manifestações vigorosas <la ré ta Igreja, que armou contra os mouros
teiramente viciada de todos os grandes Um dos principais erros que se es- as cruzadas, e instituiu contra os here-
problemas contemporâneos. Assim., a gueirava m através do progressismo con- ges o Santo O.ftcio romano e as fulmina-
maioria dos católicos ingere sem antí- sistia na difusão implícita ou explícita da ções das penas canônicas, mas ainda
dotos todos os venenos que lhe são mi- idéia de que era inoperante afirmar de porque é colidir com os ensinamentos
nistrados pela imprensa quotidiana". modo vigoroso e destemido as verdades dos Santos Evangelhos que, se de um
E prosseguia, alertando os católicos da fé e condenar energicamente os erros lado, nos rnoslram o Salvador afável e
sobre a necess idade da energ ia apos tó li- opostos à doutrina da Igreja. E que, em misericordioso para com os pecadores
ca contra o mal, provando que esta não conseq uência, só era eficaz a tática das que queria atrair a Si, também O mos-
fe re a caridade: "Ora, se é certo que é concessões e do sorri so permanente em tram inexorável e terrível para com os
com mel que se caçam. moscas, é com re lação aos infiéis. pecadores que se mantinham obstinados
cercas de arame farpado que se tlevein O insigne líder católi co sustentava o na impenitência". 8
cercar os campos onde não se quer que contrári o dessa concepção errônea, ser-
penetre o lobo devorador. vindo-se do exemp lo de energia do Bea- Affancar a máscara:
"Neio quer isto dizer que devamos to Pio IX ao decidir atuar no Concilio primeira obra de apostolado
infringir os gravíssimos deveres que nos Vaticano I, apesa r das oposições: Defendendo os cató licos contra os
seio impostos pela caridade. Há uma cer- "Em. primeiro lugar, todos os católi- artifício dos hereges, o ilustre líder ca-
ta forma de ser caridoso e severo, que cos militantes deram sua adeseio incon- tólico sustenta que arrancar- lhes a más-
nos faz alvejar o erro ou o vício, sem. dicional. No seio do povo, as verdades cara é a primeira obra de apo tolado:
atingir quem erra ou quem peca, ou me- definidas pela Igreja foram aceitas gra- "Deste artifício dos hereges, temos
lhor, levando ao pecador o mais arden- ças ao vigor com que a Igreja as pro- um precioso ensinamento a tirar. Eviden-
- CATOLICISMO
temente, temem eles levantar a másca- verdadeiro, e portanto corno matéria Lação de Nosso Senhor Jesus Cristo por
ra, e atacar diretamente a Igreja. E a certa. nós só será perfeita no dia em que sou-
razeio está em que eles esteio bem persu- "Em. outros termos, a mania invariá- bermos, não apenas perdoa,; consolar e
adidos de que, se atacarem. a Igreja, nin- vel de condescender leva muita gente a afagar, mas ainda no dia em que sou-
guém. dentre os católicos deles se acer- procurar di/atar os espaços intelectuais bermos flagelar, denunciar e fulminar
cará. reservados à dúvida. Em presença de uma como Nosso Senhor.
"Assim, se não queremos que os ca- afirmaçeio deduzida da doutrina católi- "Há muitos católicos que conside-
tólicos deles se acerquem, devemos evi- ca, a pergunta deveria ser esta: posso in- ram os episódios do Evangelho em que
dentemente tomar a iniciativa de lhes ar- corporar mais essa riqueza ao patrimô- aparece o santo furor do Messias contra
rancar a máscara, e, em todos os traba- nio de ,ninhas convicções? Não, em geral a ignomínia e a perfídia dos faris eus
lhos que fize rmos contra a heresia, tra- é esta outra: que razões posso descobrir, . como coisas indignas de imitação. É ao
tar de declarar logo de início que se tra- para duvidar também disto? " º 1
menos o que se depreende do modo como
ta de erro incompatível com. a doutrina eles consideram o apostolado. Falam
da Igreja. [... ] Flagelai; <leilllllCiar e l'lllmÍJJal'
sempre em doçura e procuram sempre
"Assim, pois, arrancar a máscara é, como Nosso Senlwr
inútar essa virtude de Nosso Senhor. Que
para nós, a primeira obra de apostola- No artigo intitul ado Não tratemos aos Deus os abençoe por isto. Mas, por que
do. Realmente, do que no Brasil se deve lobos como ovelhas perdidas, Dr. Plíni o não procuram eles únitar as outras vir-
cuidar, não é de que a heresia seja um. prossegue sua denúncia contra as tendên- tudes de Nosso Senhor?
problema resolvido, mas de que ela não cias dialogantes que viam na doçura o "Muito frequentemente, quando se
venha a se tornar problema. único meio de apostolado. Assim, con- propõe em matéria de apostolado um ato
"Nossa lula ainda é sobretudo pre- tra a deformação sentimental da fig ura de energia qualquer, a resposta invariá-
ventiva. E, assim, sem prejuíza de utili- de Nosso Senhor Jesus Cristo propal ada vel é de que é preciso proceder com muita
zação de ou, ros meios de luta, o desmas- nos meios da Ação Cató lica, escrev ia e le: brandura 'a fim de não afastar ainda
caramento do adversário deve ser nos- "E compreendamos enfim que a imi- mais os transviados '. Poder-se-á susten-
sa principal preocupação". 9
A mai1ia de comlesce11der
dilata os espaços <la dtívida
A relativização das verdades da dou-
trin a cató li ca é in erente aos católicos
" pac ifi stas" opostos ao caráter militan-
te da Igreja, que introduzem na menta-
lidade dos fi é is o espírito de dúvida.
Este e rro foi Lambém de nunc iado por
Dr. Plínio:
"Evidentemente, essa vacilaçeio, em
um verdadeiro católico, não se pode re-
ferir a certas verdades já irretorquivel-
mente definidas pela Igreja. Mas há um
sem número de aplicações práticas de
princípios, ou de deduções doutrinári-
as a respeito de princípios já definidos,
em que essafi·aqueza se manifesta. Em
lugar de se procurar, na utilização dou-
triná ria ou prálica dos princípios a ver-
dade, toda a verdade, e só a verdade ,
as reflexõesf'eitas a esle respeito se dei-
xam imbuir mais ou menos pela preo-
cupaçeio de condescender com os er-
ros do século. E, assim, em vez de pro-
curar tirar do /esouro das verdades ca-
tólicas todos os .frutos de ordem inte-
lectual e moral que contêm, procura-se
saber mais o que pode ser rotulado
como discutível e portanto com.o maté-
ria livre, do que potle ser rotulado como
JULHO2011 -

tar que os atos de energia têm sempre o
invariável efeito de 'afastar ainda mais
os transviados'? Poder-se- ia sustentar
que Nosso Senhor, quando dirigiu aos
faris eus suas invectivas candentes, f ê-lo
com a intenção de 'afastar ainda mais
aqueles transviados '? Ou porventura se
deveria supor que Nosso Senhor não sa-
bia, ou não se preocupava com. o efeito
'catastrófico ' que suas palavras causa-
riam aos fariseus ? Quem ousaria admi-
tir tal blasfêmia contra a Sabedoria En-
carnada, que foi Nosso Senhor?
"Deus nos livre de preconizar o uso
de energia e dos processos violentos como
único remédio para as almas. Deus nos
livre também, entretanto, de proscrever
estes remédios heróicos de nossos proces-
sos de apostolado. Há circunstâncias em
que se deve ser suave e circunstâncias ein
que se deve ser santamente violento. Ser
suave quando as circunstâncias exigem
violência, ou ser violento quando as cir-
cunstâncias exigem suavidade, há nisto
sempre um grave mal".
No mesmo arti go, sempre mostran-
do os aspectos de Nosso Senhor oculta-
dos em certos meios da Ação Cató lica, o
articulista orientava os fiéis para que não
- CATOLICISMO
todo proselitismo católico. Excetuadas litante do Evangelho , insinuando que "A doutrina de Nosso Senhor Jesus deste artigo - se deve ao espírito igua-
certas situações especialíssimas, o inte- este só ensinava o perdão e a misericór- Cristo prega certamente o perdão e a mi- litário, liberal, acomoclatício e oportunis-
resse da Igreja consiste em fa zer com que dia, Dr. Plínio atacava uma vez mais a sericórdia, mas não prega a cretinice. ta, numa palavra revolucionário, assumi -
seus arautos a proclamem sem desfigu- unilateralidade com que a doutrina cató- Quando um adversário investe contra do por incontáveis eclesiásticos e leigos
ramentos, sem diluições, sem covardes lica era apresentada: nós para nos roubar os maiores bens da de todo o mundo a partir dos anos 30.
adaptações ao espírito da época. alma e do corpo, é para nós um direito Catolicismo deposita sua total con-
"Se em todos os tempos esta foi a sagrado, a defesa, e mais do que isto fiança no poderoso auxílio de Nossa Se-
reg ra, hoje, mais do que nunca esta ati- constitui um grave e imperioso deve,: As- nhora, a fim de que, sejam quais forem
tude se impõe. Ela já não constitui só sim, os cruzados, por exemplo, não du- as circu nstâncias, jamais nos arredemos
um ato de elementar coerência com nos- vidaram em e.fundir sangue sarraceno do caminho encetado pelo Prof. Plínio
sos princípios, mas medida de soberana para libertar o Santo Sepulcro e as Cris- Corrêa de Oliveira, que contra o in sidio-
sabedoria estratég ica. Saibam-no todos tandades do Oriente. A Inquisição não so espírito cios espúrios compromissos
os maníacos de 'adaptações ao sabor da duvidou em acender fogueiras para de- afirmava em 1944:
época': vivemos em uma era de radica- f ender afé e a civilização... e tanto não "Se Deus quiser, a política do 'legio-
lismo, e a adaptação de nossos proces- duvidou, que até passou consideravel- nário' continuará sempre a mesma[... ]
sos de propaganda à época consiste em mente da conta e dos limites. E quantos fa zendo pactos só com Deus, seus anjos
mostrar o catolicismo em sua expressão outros casos análogos não poderíamos e seus santos, desprezando pois, inteira-
mais radical, despido das sacrílegas citar! Santa Joana d'Arc, por exemplo, mente, todos os soJismas que o Levariam
maquiagens com que muita gente gosta- não fechou o Evangelho quando partiu a manchar a pureza imaculada da dou-
ria de desfigurar a suafisionomia." 12 em guerra para a libertação de sua Pá- trina católica". 14 •
tria, mas cumpriu um altíssimo dever E-mail para o autor: catolicismo @terra.com.br
Perdão e misericó,·dia, sim; evangélico quando o f ez. O que pensa,
estupidez e cretinice, 11ão pois, nosso jornalista de tudo isto? Notas:
Refutando um jornalista nazistoide "Querem saber o que provavelmen- 1. Trai/é 111oderne de 1héologie isla111iq11e, Cheik
que negava sutil mente o caráter mi- te pensa? Terá tido um calafrio lendo o Si Ham za Boubakeur , in Au g i er Pierre,
que dissemos, e terá pensado que somos Dialoguer avec l'Jslam ?, Centro M ontaurio l,
muito atrasados, porque Religião não é IV Congresso de Pereg rinações a Lourdes , pp.
27 e SS,
se deixassem arras tar por esse espírito cruzada, nem Santa Joana d'Arc. Reli- 2. Bruno Etienne, L'lsla111is111e radical, Hachette,
oposto à doutrina da Igreja: gião é... doçura ... ou seja imbecilidade! Paris , 1987 . pp, 22-23.
"Nosso Senhor não nos fala sarnen- "Religião é doçura, sim. Mas só é 3, Empregamos a palavra Revo lução e revolucio-
doçura nos casos em que a doçura não nário no sentido que lhes atribui Plinio Corrêa
te em ovelhas perdidas que o Pastor vai de O li veira em seu li vro Revolução e Conlra-
buscar pacientemente no fundo dos abis- se confunde com estupidez". 13 Revolução .
mos, ensanguentadas pelos espinhos em 4 . Sobre o profetism o no Novo T estamento, cfr.
Juan Gonzalo Larrain Ca mpbell em: Plínio
que Lamentavelmente se f eriram. Nosso * * * Corrêa de Oliveira: Previsiones y Denuncias
Senhor nos fala também em lobos ra- em d~/'ensa de la lglesia y de la civilizaci6n
paces, que circundam constantemente o Conc luímos constatando que foi a crisliana (Pet ru s Ed itora, rua Vi sco nd e de
redil, à espreita de uma ocasião para perda da militância e a consequente con- Taunay, 363 , Bom Retiro - O11 32-000 - São
descendência para com o erro, o que le- Pau lo - SP - pp , 197-202),
nele se introduzirem disfarçados com pe-
5. Nossas reivindicações pol(1icas, " Legioná ri o"
les de ovelhas. Ora, se é admirável o vou os inimigos externos e internos da
nº, 74, de 8 ele fevere iro de 1931,
Pastor que sabe carregar aos ombros Igreja a desafiá-la insolentemente; ou pior, 6. Ofensiva ?, " Leg ionário" n", 18 1, de 29 de se-
com ternura a ovelha perdida; o que di- a deformar os meios católicos por dentro. tembro de 1935,
Se a mentalidade "pacifista", "dialo- 1. A esfr{lfég ia apo,\'/6lica de Pio IX, " L egionário"
zer do Pastor que abandona suas ove-
nº. 326, de 11 de deze mbro de 1938.
lhasfiéis para ir buscar ao longe um lobo gante", entTeguista, emoliente e desertora
8. A e,1·1ra1égia apostólica de Leão XIII, " Legio-
disfarçado em ovelha, que toma o Lobo logrou penetrar em tantos meios católicos nário" nº, 327, de 18 de dezembro de 1938,
aos ombros amorosamente, abre ele pró- a partir de amplos setores da Ação Católi- 9. Desmascarar, " Legioná rio" nº, 446, de 30 de
ca, tal não se deveu à falta de insistência março de 194 1.
prio as portas do redil, e com suas mãos
1O. N6s w11·1,bé111 .. , " Leg ionário "' nº, 448, de 13 de
pastorais coloca entre as ovelhas o lobo do Prof. Plínio Corrêa de Oliveira. E le abri I ele 194 1.
voraz?" 11 apontou a militância como condição de 1 1, Não tratemos os lobos como ovelhas perdi-
autêntica catolicidade, doutrina que ele en- das , " Leg ionário" nº. 472, ele 28 ele setembro
O catolicismo apresenta<lo sinou e incentivou por todos os meios ao de 1941.
12. Arau1os do Divino Rei, "Leg ion ário" nº. 478,
sem sacrílegas maquiagens seu alcance até o fim de sua vida.
de 9 de novembro de 194 1.
Combatendo as tendências e doutrinas A responsabilidade pela apocalípti- 13. 7 dias em revis/a , " Leg ionári o" nº, 534, de 1°,
daqueles que propugnavam a adaptação cas defecções dos católicos perante a Re- ele novembro ele 1942,
volução - algumas de las produzindo 14, O discurso de Churc/1ill, "Legionário" nº, 617 ,
da Igreja ao mundo, Dr. Plínio insistia: ele 4 ele junho ele 1944.
"Assim, a franque za apostólica frutos que estão descritos nas frases dos N .B. : Os negritos que fi g uram neste arti go são
foi sempre uma regrafundamental de seg uidores de Maomé, citada no início nossos.
JULHO2011 -
 Igreja na Itália antes do Con-
cílio de Trento. Fundou a
Congregação dos Clérigos
Regulares de São Paulo, ou
"Barnabitas".
6 Beato Pacífico, Conressol'
Santa Maria GoreLLi,
Virgem e Mártir
+ Ferriere di Conca (Itália),
1 1902. Esta menina de 12 anos
Sagrallo Coração de Jesus incompletos preferiu ser sub-
(neste ano)
metida a uma morte cruel,
Santo Olivério Plunkett, antes que perder sua pureza
Bispo e Mártir virginal. Pio XII afirma ser
+ Londres, 1681. Irlandês, ela "o fruto de lar cristão
ordenado sacerdote em Roma onde se reza, se educam cris-
tãmente os filhos no santo
e depois eleito Bispo e Primaz
amor de Deus, na obediência
da Irlanda, foi martirizado em
Londres. aos pais, no amor à verdade,
Primeira Sexta-feira do mês. na honestidade e na pureza ".
2 7
São Francisco de Girolamo Beatos Rogério Dicl<enson e
Rau l Milnet~ Mártires
(Vide p. 20)
+ Winchester (Inglaterra),
Primeiro Sábado do mês.
1591. Raul, agricultor analfa-
3 beto, abjurou o protestantismo
São Tomé, Apóstolo e foi preso no dia de sua Pri-
meira Comunhão. Liberado,
+ Índia, séc. 1. Segundo a tra-
passou a auxiliar os católicos
dição, pregou o Evangelho na
Armênia, na Média, na Pér- perseguidos. Uniu-se ao Pe.
ia e na Índia, onde foi marti- Rogério, ajudando-o no minis-
tério clandestino entre os cató-
rizado. Uma tradição diz que
licos. Encarcerado com o men-
passou pela América, inclusi-
ve pelo Brasil. Por seu apos- cionado sacerdote, recusou-se
a abjurar a verdadeira fé. Am-
tolado e sua morte, confessou
a Ressurreição de Nosso Se- bos foram executados.
nhor Jesus Cristo, da qual du-
vidara por momentos. 8 inglesa, acabou sendo preso,
São Quiliano,
Bispo e Má rtir
4 oficial do Estado .
+ Wurtzburgo (Alemanha),
Santa Isabel,
Rainha de Portugal 689. Irlandês de origem, partiu
Santo Ulrico, para evangelizar a Baviera.
Bispo e Confessor Quando seu apostolado ia ser
coroado de sucesso com a con-
+ Augsburgo (Alemanha),
972. Zelou pela disciplina do versão do Duque de Wmtzbur-
go, a cunhada deste mandou
clero em sínodos anuais, rea-
assassiná-lo na ausência do
fervorou o povo por meio da
pregação e de visitas pasto- Duque.
rais, protegeu os pobres e fun-
dou mosteiros. 9 que era Duque da B avi e ra
Santa Paulina do Coração
5 ele ,Jesus Agonizante,
Santo Anton io Mai'ia Virgem
Zaccaria , Confessor + São Paulo, 1942. Oriunda da
+ Itália, 1539. Foi um dos Itália, aos dez anos emigrou com
grandes santos que se empe- a família para o Brasil, e tabe-
nharam na restauração da 1ecendo-se inicialmente em
Santa Catarina. Fundou a pri-
meira congregação religiosa fe-
minina brasileira, as Irmãzinhas
da Imaculada Conceição.
10
+ Bélgica, 1230. Trovador,
converteu-se aos 50 anos, ao
ouvir São Francisco pregar.
Este o recebeu em sua Ordem,
enviando-o depois para esta-
belecê-la em Paris.
11
São Bento, Abade
+ Montecassino (Itália), 547.
Patriarca dos monges do Oci-
dente, Patrono da Europa.
Seus monges reconstruíram,
por meio do cristianismo ,
aquele continente arrasado
pelos bárbaros. São Gregório
Magno dele afirma que "es-
tava cheio do espírito de to-
dos os justos", e Bossuet o
chama de "síntese perfeita do
cristianismo". Lutou por uma
Europa católica, oposta à que
hoje se quer construir.
12
Beatos João Jones e
João Wa ll, Mártires
+ Inglaterra, 1598 e 1679 re -
pectivamente. De familia ca-
tólica galesa, João Jones en-
u·ou na Ordem Franci cana em
Roma. Enviado para a missão
decapitado e esquartejado por
ódio à fé. João Wall , também
franciscano, trabalhou na clan-
destinidade durante 22 anos no
Condado de Worcester, onde
foi executado.
1a
Santo Henrique li e
Santa Cunegundes
+ Alemanha, 1024 e 1033 res-
pectivamente. Santo Henri-
quando recebeu do Papa a
coroa do Sacro Império Ro-
mano Alemão , por seu zelo
em prol da propagação da fé
e sua vida profundamente re-
1i giosa. Sua esposa, Santa
Cunegundes, após a morte do
marido, ingressou num mos-
teiro por ela fundado.
14
São Camilo de Lellis,
Confessor
+ Roma, 1614. De nobre fami-
lia, foi expulso do exército por
mau caráter e vício de jogar. Por
cau a do jogo, perdeu a fOLtuna
e teve que mendigar. Tocado
pela graça, entregou-se ao ser-
viço dos enfermo nos hospitais,
especialmente dos pestíferos.
Fundou para isso a Ordem dos
Ministros d Enfermos, ou dos
Camiliano . Morreu vítima de
sua caridade, com moléstia
contagiosa que contrafra. Leão
XIII declarou -o patrono dos
hospitais e dos enfermos.
15
São Boa ventura,
Bispo, Confessor e
Dou1,or· ela Igreja
+ Lyon (França), J 274. Discí-
pulo de ã Francisco de As-
sis, distinguiu-se por sua sabe-
doria e piedade. Cheios de un-
ção sobrenalu ral, seus escritos
lhe valeram Lítulo de Doutor
Seráfico. eraJ dos francisca-
nos e cardeal , morreu em Lyon
durante un1 concílio.
16
Nossa Senhora do Carmo
17
Beato lr16cio de Azevedo e
Compa 11l1 cir•os, Míirtircs
+ 1570. Est s 40 Mártires do
Brasil foram vítimas de pira-
tas herético prole tantes quan-
do estavam a caminho de nos-
sa Pátria, que vinham evange-
lizar. Em um êxtase, Santa Te-
resa teve uma vi são desses
mártires entrando no Céu.
IH
São I•ilasl.ro, Confessor
+ Bréscia (Itália), 386. Acér-
rimo inimigo do arianos, foi
nomeado pároco de Bréscia.
19
Santo Arsênio, Confessor
+ Mênfis (Egito), 41 2. Roma-
no, retirou-se para o deserto
no Egito, a fim de fugir das
ciladas do mundo.
20
Samo Elias, ProfeLa
21
São Lourenço de Brindisi,
Con fessor
e Doutor da Igreja
Santa Praxedes, Virgem
+ Roma, éc. II. Contempo-
rânea dos Apóstolos e irmã de
Santa Prudenciana, foi de
suma generosidade para com
os cristãos, manifestando in-
trepidez em auxiliar os már-
tires.
22
Santa Maria Madalena,
Pen iLente
+ Séc. J. "Porque muito
amou, muito lhe foi perdoa-
do" . Acompanhou o Divino
Mestre até a Cruz e foi a pri-
meira a ter notícia da Ressur-
reição. Antiga tradição diz
que morreu no sul da França.
23
Santo Apolinário,
Bispo e Míirtir
+ Dalmácia, séc. 1. Discípulo
de São Pedro, que o sagrou
bispo de Ravena, de onde foi
expulso pelos pagãos. Foi
martirizado na Dalmácia.
24
São Charbel Makhlour
Santa Luíza de Sabóia ,
Viú va
+ Orbe (Suíça), 1503. Descen-
dente do Beato Amadeu IX de
Sabóia, casou-se com Hugo de
Châlons. Perdendo o marido 10
anos depois, entrou num con-
vento franciscano.
25
São Tiago Maior,
Apóstolo e Mártir
+ Séc. I. Irmão de São João,
foi um do três Apóstolos pre-
sentes na Transfiguração e na
Agonia do Horto. Pregou na
Judéia, Samaria e Espanha.
Seu sepulcro em Compostela
foi um dos mais famosos da
Idade Média. Patrono e pro-
tetor da Espanha.
26
São Joaquim e Santa Ana,
pais de Maria Santíssima
+ Séc. I. Descendentes de reis
e pontífices, sua maior glória
consiste em terem sido pais da
Virgem Maria e avós do Ver-
bo de Deus Humanado.
27
SanLa Natália e
Compa nlleiros, Mártires
+ Córdoba, 852. Natália e o
mar.ido, de origem muçulma-
na, converteram-se ao cristi-
anismo, sendo imitados por
Félix e Liliosa, também cris-
tãos oculto . Todos foram
condenados à morte junto
com o monge palestino Jor-
ge, a quem davam abrigo.
28
Santo Inocêncio 1, Papa
+ Roma, 417. Papa numa das
mais turbulentas épocas da
Igreja, em que a Itália era in-
vadida pelos godos e pela he-
resia pelagiana. Condenou
esta última a pedido de Santo
Agostinho .
29
Santa Marta, Virgem
Santo Olavo Rei, Confessor
+ Noruega, 1030. Estabeleceu
o catolicismo como Religião
30
São Justino de Jacobis,
Confessor
+ Etiópia, 1853. Lazarista ita-
liano, foi vigário apostólico
na Abissínia.
31
Santo ln{1cio de Loyola,
Confessor
São Germano de Auxerre,
Bispo e Confessor
+ Ravena (Itália), 450. Doutor
em Direito Canônico e Civil.
Ao morrer Santo Amador, bis-
po daquela cidade, Germano
foi eleito para seu lugar.
Intenções para
a Santa Missa
em julho
Será celebrada pelo
Revmo . Padre David
Francisquini, nas se-
guintes intenções:
• Pelas intenções par-
ticulares dos leitores de
Catolicismo e para que
todos eles tenham uma
devoção cada vez mais
intensa ao Sagrado Co-
ração de Jesus e ao
Imaculado Coração de
Maria. Também para
que seus filhos e netos
possam receber uma
educação autentica-
mente católica que os
proteja contra o ensino
imoral contido em cer-
tas cartilhas distribuídas
em estabelecimentos de
ensino.
Intenções para
a Santa Missa
em agosto
• Pelos méritos da As-
sunção de Nossa Se-
nhora aos Céus, reza-
remos pelo Brasil, para
que não sejam aprova-
das leis co ntrárias às
Leis de Deus, como as
que visam impor a acei-
ta ção de peca dos con-
tra a natureza. E que a
Santíssima Virgem forta -
leça a instituição famili-
ar, tão vulnerada por
ataques constan tes da
propaganda imoral .
Que os pais e mães de
família sejam muito pro-
tegidos, a fim de pode-
rem educar seus filhos
de acordo com a moral
sempre ensinada pela
Igreja Católica Apostó-
lica Romana .
 ..
Resistamos
fortes na fé!
n D AN IEL M ARTIN S vantara m contra essa avalanche. No dia
1° de junho, uma multidão de 40 mil pes-

O
Brasil es tá assistindo à maior
avalanche an. tifamília de toda sua
História. A afirmação é forte, mas
nem por isso deixa de ser verdadeira.
Começando pelo incrível julgamen-
to do STF, que reconheceu a união está-
vel entre homossexuai s como entidade
familiar, a onda foi se avolumando com
a criação e iminente distribuição do "ki t
homossexual " na escolas e a pressão em
prol da PEC do "casamento" homosse-
xual; tomando ares ainda mai s ameaça-
dores com a tentativa de aprovação do
Projeto de Lei 122/2006, mai s conheci-
do como " lei da homofobia".
Punindo com prisão quem se mani -
festar contra a prática homossexual , ain-
da que pac ificamente , o PLC/ 122, se
aprovado, implantará uma verdadeira
perseguição relig iosa, pois nos impedirá
de professar publicamente nossa fé na
Lei de Deus, que condena o pecado de
homossexuali smo.
soas inundou o gra mado em frente ao
Congresso Nacional para manifestar seu
rotundo NÃO ao PLC/122. Na mesma
ocasião foi protocolado no Senado um
abaixo-assinado com 1 milhão de assi-
naturas contra o projeto.
* * * 8
·e
.E
<(
Entre as associações que se têm des- ~
tacado na mobilização e ação em prol da &
família, figura o Instituto Plinio Corrêa &:~
de Oliveira. Além de marcar expressiva
presença na citada manifestação do di a
1° de junho, os jovens voluntários do Ins-
tituto co ntin uara m a ca mpanha em
Bra íli a por mais IO dias, distribuindo o
manife to t.:m defesa de uma lei superior
- 10 razões para rejeitar o PLC 122, a
"lei da hornqfobia". Vi savam assim mo-
bili zar toda a apitai Federal em defesa ~
da instituiçft fam ili ar. E

Diante desse perigo, os católicos e to- A aco lhida da população foi surpre-
dos os que defendem a familia e a Lei e ndente. A rande maiori a das pessoas
natural estão postos numa encruzilhada: abordadas defendeu a farnília e o casa-
ou lutar com todos os meios ordeiros e mento tradi ·ional e rep udiou a " lei de
pac íficos ao seu alcance, ou se deixar ho mofobi a" . Vários elementos do públi-
transformar em cidadãos de segunda clas- co aproximaram -se para apoiar e louvar
se, vivendo numa sociedade que ampara a corage m daqu Jes jovens, que para de-
e prestigia o víc io e persegue a virtude. fender a Lei de Deus e a Lei natural se
Graças a Deus, muitas vozes se le- expunham a toda sorte de insultos dos
ativistas ho mos. exuais.
Faixa usada na campanha Digo in sult s, porq ue os houve. Por
exemplo, um a mulher de aproximada-
mente 30 an . lesacelerou o carro, ber-
rou vários palavrõe , e com gestos obs-
cenos gritou : " eus intolerantes" (sic !).
Os joven respondera m com sua costu-
meira serenidade: "Bem se vê quem. está
sendo intoleran te... " . As pessoa em
volta riam ao ver a fl agrante contradição
daquela mulher, e saíam ainda mais fa-
voráveis à ca mpanh a.
* * * tos da Lei Divina serão ultrajados. Não
j
:i
.~º
~
o
~
Pedido importante. Não devemos nos
deter aqui, ma continuar a fazer a nossa
parte, a fim de cortar completamente o
passo a essa torrente induzida. Reg istro
aqui um pedido ao leitor : convoque to-
dos seus amigos para entrarem no site
www.ipco.org. br e enviarem seu protes-
to aos senadores, solicitando que não
aprovem o PLC/122.
Para encerrar, eis a conclusão do ma-
nifesto Em defesa de uma Lei Superior:
"Sim, queremos proclamar que há uma
lei que deve ser obedecida antes de todas
as outras: a Lei dada por Deus Nosso Se-
nhor a Moisés no alto do monte Sinai. Se o
PLC 122/oraprovado, vários mandamen-
nos é lícito, portanto, ficar omissos diante
da 'lei da homofobia '.
"São Pedro alertava: 'O vosso ad-
versário, o demônio, anda ao redor de
vós como o leão que ruge, procurando
a quem devora,: Resisti-lhe fortes nafé'
(/ Pe 5, 8-9).
"Este é o apelo do Instituto Plinio
Corrêa de Oliveira: Resistamos fortes
na.fé!
" E peçamos a Nossa Senhora
Aparecida, Rainha do Brasil, que inter-
ceda junto a seu Divino Filho e nos obte-
nha d'Ele graças de inabalável fidelida-
de neste trágico momento histórico". •
E-mail para o autor: catolicismo@ terra .com.br

CATOLICISMO JULHO2011 -

Conferência do Bispo de Guarulhos
contra o aborto
■ EosoN CARLOS DE OuvE1RA
N
a noite de 20 de junho último, no aud itório do Colégio
São Bento, no centro da capital paulista, Dom Luiz
Gonzaga Bergonzini, Bispo de Guarulhos (SP), pro-
nunciou uma conferência patrocinada pelo Instituto Plínio
Corrêa de Oliveira. O tema desenvolvido foi A cultura da
vida contra a cultura da morte, tendo· o recinto ficado lotado
com mais de 300 pessoas.
A sessão contou com a presença de sacerdotes, religiosos,
seminaristas, líderes de movimentos pró-vida, cientistas, pro-
fissionais liberais, professores e universitários. Compuseram
a mesa diretora o Dr. Adolpho Lindenberg, presidente do Ins-
tituto Plínio Corrêa de Oliveira; Dom Bertrand de Or!eans e
Bragança, Príncipe Imperial do Brasil e diretor do Movimento
Paz no Campo; Dom Mathias Tolentino, Abade do Mosteiro
de São Bento, e o conferencista.
- CATOLICISMO
\__ Sobre o mandato divino -"Ide, pois, ensinai todas as na-
ções" (Mt 28, 19) - , Dom Bergonzini explicou que Nosso
Senhor não se refere somente às verdades da fé, mas a "tudo
aquilo que se relaciona com a fé. Ensinar o que é certo, conde-
nar aquilo que está errado, advertir a pessoa que erra, procu-
rar corrigi-las". E cita textualmente um pronunciamento de
Bento XVI : "Quando os direitosjimdamentais da pessoa ou a
salvação da almas o exigirem, os pastores têm um grave dever
de emitir um juízo moral, mesmo em matérias políticas".
* * *
"O correto é sim, sim; não, não! Não existem meias ver-
dades. Ou • verdade ou não é", afirmou o prelado, ressaltan-
do a nec ss idade de se ter caridade para com os que erram,
dando oportunid ade para se corrigirem . Mas, quando preciso,
é "oportuno que imitemos Jesus Cristo que expulsou os ven-
dilhões do T, 111p/o ".
O orador foi taxativo a respeito da luta contra o aborto: "A
defesa da vida, a defesa do nascituro, é um dever do cristão!
[. .. ] Nenhuma gravidez é passível de aborto. Uma vez que
existe vida, ela I erlence a Deus e só Ele pode tirá-la".
Quando foi so li citado a esclarecer a questão das penas
canônicas relati va ao aborto, o bispo resumiu em uma única
palavra: Excomunhão! Expli cou que excomunhão significa
estar fora da comunhão da Igreja, à qual se pode voltar pelo
arrependimento e pedido de perdão.
Dr. Adolpho Lindenberg abriu o evento apresentando o
palestrante, conhecido do público brasileiro devido à polêmi-
ca travada sobre o aborto durante o último pleito eleiloral,
bem como pela promoção da campanha São Paulo Pela Vida
- ora em curso e que consiste numa petição visando alterar a
Constituição do Estado de São Paulo para a defesa do nascituro.
Dom Bergonzini explicou no início que a paz que Nosso
Senhor Jesus Cristo nos concede não significa au sência de
guerras ou de problemas, mas a paz de quem está em ordem
com Deus. "É impossível estar bem com o próximo se não
estivermos bem com Deus". Para o prelado, os partidos políti-
cos, "ao invés de procurarem proporcionar o bem comum,
promovem o bem do partido. Devemos distinguir partido po-
lítico de política.[. .. ] A Igreja não tem o direito de fa zer polí-
tica? A Igreja tem o dever de afazer! Como cidadão eu tenho
o direito e, como bispo, como cristão, tenho o dever de Jazer
política, o dever de ser político. Não partidário. Não segui-
dor de uma sigla. Em nosso partido, o chefe é Jesus Cristo, e
nossa arma, nossa lei, é o Evangelho!"
JULHO 20 11 -

A respeito da polêmica que o envolveu nas últimas elei-
ções presidenciais, afirmou : "Quantas e quantas vezes, nas
eleições, ouvia-se: 'Escolham bem seus candidatos. Votem em
pessoas honestas '. Só que o povo não sabe quem é quem!
Então, resolvi dar nome aos bois. E se na época da eleição eu
não tivesse co locado o nome da então candidata Dilma
Rousseff no artigo que escrevi, não teria acontecido nada em
relação ao aborto. Sou j ornalista e sei disso! [. .. ] Dilma de-
fendeu o aborto quando candidata; dizia ela que era um cara-
soo Brasil não liberar o aborto. Depois do primeiro turno, no
qual ela contava com uma vitória que não veio, mudou o dis-
curso. Então foi a Aparecida, pegou no terço - e não sabia o
que fa zer com ele. Nem mesmo o sinal da cruz soube fa ze,:
Ela quis usar a Igreja ".
* * *
No final , muitos dos presentes encam inharam perguntas
ao palestrante. Diversas delas referentes à omi ssão de parte
do Episcopado, que não acompanhou a atitude corajosa de Dom
Bergonzini pronunciando-se sobre a questão do aborto.
"Infelizmente - disse o Bispo - temos que admitir que
há eclesiásticos que não comungam com nosso pensamento.
Não sei como é que eles vão responder isso diante de Deus.
Precisamos abrir a boca e falar, a omissão é um dos grandes
pecados do rnundo ".
Perguntado se o PLC 122 (" lei da homofobia") vai acarre-
tar uma perseguição reli giosa no Bra il e, em face di so, qual
é nossa obrigação de cató licos, Dom Bergonzini respondeu:
"Estão pensando em penalizar as pessoas que falam contra o
homossexualismo, mas e a liberdade -de expressão que é um
direito que todos ternos ? O projeto [PLC 122/2006] visa até
prender quem falar contra o homossexualismo. Mas não te-
nho medo de ser preso. Não vou deixar de expor o Evangelho
por causa de cadeia. Devemos ter coragem de e,~frentar esse
problema. [. .. } Devemos enfrentar com coragem e colocar o
caso nas mãos de Deus. Podemos perder, mas Ele deve ga-
nhar![. .. } Essa perseguição não vai derrotar a Igreja. Nunca.
'As portas do inferno não prevalecerão contra Ela '" .
Sobre o papel da CNBB na Igreja, Dom Bergonzini afir-
~ CATOLICISMO
Polônia:
ni estação anti-aborto
mou categoricamente: "A CNBB não tem autoridade nenhu-
ma sobre o bispo diocesano; ela é um órgão de consulta, es-
clarecimento, de ajuda, de subsídio aos bispos. Ela não tem ■ l I ONARIJO
autoridade nenhum.a para dizer ao bispo '. faça isso' ou 'não
PRZYBYSZ
fa ça aquilo'. O único superior que um bispo tem, o meu supe-
S
ob o l l ' ll t:I A l'olônia apela às cons-
rior direto é o Papa! Eu não posso admitir que outro bispo
<:i<?11f"if/,1' do.,· seus habitantes, rea-
venha mandar em minha diocese".
li zo11 Hl ' l'lll Varsóvia, no dia 29 de
maio úlli111 0, 11()", Ma rcha em def esa da
* * * vida e do jt1111 ffin , iniciativa da Associa-
ção p el" ( '11/t,11 ·a Cris tc7 Padre Piotr
Encerrando o evento, Dr. Adolpho Lindenberg comentou:
Skarga ' d11 /•11111/nrao Dia Nacional da
"O silêncio diante dos atentados à Lei de Deus é um pecado,
Vida.* Unt:1 111 11 l11 dao de cerca de 20 mil
quer na política, quer em nossa vida diária, e todos os res-
pe.·soas hr11d 11 v11 slogans cm defesa da
ponsáveis por movimentos paroquiais, padres e religiosos, têm
família , · 11111it os 111a11ifcstantes portavam
a obrigação moral de com.bater o aborto. Não podem. ficar
cartazes ·011w "St" f' Aborto" e "Direito
em silêncio. Não de vem assistir aos atentados, mas tomar a
de nas ·i11w11to />11 m todas as crianças".
iniciativa do ataque. [. .. } A ONGs, a Unesco, a mídia e polí-
Famílias i 111 •i 1·11~ 11t·o111pa nharam a ma-
ticos form.am um bloco maciço contra o qual é difícil se opo,:
nifestação •0111 11111 11 0 entu siasmo.
Mas se conseguirmos uma mobilização dos movimentos cató-
Foi 111:11'l'lllll l' a parlicipação de asso- A marcha deste ano foi precedida de políticos. Entretanto, o problema básico
licos contra o aborto, então poderemos vencer essa monstru-
ciações qul' 1'111l' 1tt campanha contra o um abaixo-ass inado-rel âmpago, qu e ob- é de ordem moral, fundam ento da vida
osidade que está nos ameaçando".
aborto 111 di w 11ms países: Bras il , Esta- teve em apenas du as seman as mai s ele de cada pessoa e de cada sociedade. Por
Após as palavras de encerramento, Dom Bergonzi ni rezou
dos Unidos, l,. n11 11i11, /\h.: manha Áustria 500 mi I ass in aturas pleitea ndo a proibi - isso, a Polôn ia apela hoje, sobretudo, à
uma Ave-Maria e deu sua bênção especial aos presente , junta-
Bélgica, Lil11 11 i11 l' Estfrn ia. D~zenas d~ ção total cio aborto na Pol ôni a. Enca mi - consciência de seus habitantes" . •
mente com o Abade Dom Mathias Tolentino. Em seguida foi ser-
sacerdolcs · l'n•i 111,\ destacava m-se na nhado à Assembl e ia Legislativa, o do- E-mai l para o auto r: cato li cismo @terra .co m.br
vido um coquetel, durante o qual se estabeleceu animada conver-
multidão, h ·111 ' llllH l m1111erosos deputa- cumento faz o seguinte apelo: "Nossa
sa por mais de uma hora. •
dos e pcssons 1 ·I ·v1111lt·s no mundo polí- Pátria de.fi"onta-se hoj e ·om rnuitos pro- * Para mais informações, recomendamos a con-
E- mail para o autor: cato licismo@ tcrra.co m.br ti co polon 'ls. blernas di:f(ceis, sociais, econôrnicos e sulta ao site www . Jiotrskaroa.[tl
JULHO2011 -
-.1111I11111-1-I111,11awI1-w1■~ - - - - - - - - - - - - - - - - - -- -

Fachada da
Catedral de Sevilha
Uma fortaleza meio eclesiástica
e uma igreja meio fortaleza

n Pu N1 0 C o RRÊA DE O uvE1RA

E sta fo tografi a (foto 1) evoca um antigo provérbio

português: "Quem não viu Sevilha, não viu maravilha".
Chamam a atenção na Catedral de Sevilha a duas torre.
laterais muito ornadas. Entre elas, nota-se um espaço com
fundo claro e um gradeado mui to boni to de ogivas e rosáceas
que estabelecem o contraste do mui to simples com o mui to
ordenado. Uma grande travessa com imagens de santos, com
dosséis no alto, também muito ornada (foto 2). Por cima
desse fund o simples salienta-se o portal com um triângul o
magnífico que é uma ex pressão da ogiva. E mbaixo, uma
porta ogival profund a. A meu
ver, o aspecto be lo dessa por-
ta consiste em ter al go de
monumental (foto 3).
As torres têm muita alti-
vez e levantam-se do solo
co m dec isão e galh a rdia .
Tem-se a impressão de que
e las seguram o chão como
garras, e que sobem ao céu
com segura nça e despreocu-
pação em relação ao peri go
de ca ir. E las s uste nta m o
peso sobre si com fac ilida-
de. Mais ainda, parece que
elas olham do alto de si mesmas para a te rra
e para os pobres transeuntes numa atitude de
desafi o, como quem di z: "Se ousas, ex pe ri-
menta me enfrentar; só pela minha fi sionomi a
te afugento".
Os arcos, arrimos das torres, são .trans-
fo rmados pe los arquitetos em verdadeiros
ornatos. Há qualquer coisa que lemb ra a e n-
trada de uma fo rtaleza nesse magnífico por-
tal. Uma fo rtaleza meio ecles iás tica e uma
igreja me io fo rta leza rea li za m uma síntese
admirável: os mais altos valores do espírito
defendidos pela força e inseridos dentro da
lu ta. Um combate ao pé da letra, em que a
pessoa se entrega ao total ri sco de vida. •

Exce rtos da conferência proferida pelo Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em 15 de janeiro de 1977. Sem revisão do autor.
 PuN10 C o RRÊA DE OuvE1RA
UMÁRIAGOSTO de 20 11 Nº 728

2 Excmnos

4 CAIUA L>O DumToR

Impostação míope e otimista 5 PAGINA MARIANA Nossa Senhora e milagres

sobre o comunismo cubano 7

8
LEITURA EsPrRITUAL

CommSPONof:NCIA
Considerações sobre o Pai-Nosso - VII

10 A PAr,AVRA DO SACERDOTJ•:

E
xprimir-se- ia adequ adamente assim o otimismo conti- ri as, políticas ou até cru entas ; não passam de catapom .,· <•111
nental l_do Canad á à Patagônia] : Guerras apocalípti- casas de vizinho. Quando determin ado país se sent atn ·11do,
cas, revoluções-hecatombes, crises ideológ icas pungen- cuida-se, isto sim . N ão é, contudo, porqu e atribu a à sua " ·111n 12 A REAUDADE CONCJSAl\'IENTE
tes, glórias .fitlgurantes e até solares a rasgar povos inteiros pora" a gravid ade da varío la. É tão-só porqu e ea la qu 11 I lr111 a
em setores mortalm.ente inimigos, tudo isto f az parte do colo- da catapora quando dá na própri a pele. 14 NAc10NA1, A força da agropecuária
rido e da movimentação que co,~ferem tanto realce e tanto A ss im foi que os países hi spano-ameri ca nos ·onsid •1·:i rn 111
interesse aos povos da Europa. Nas três Américas ti vernos, os reg im es m ai s o u menos comuni stas implant11d o s O impasse da moeda única
sem dúvida tambérn, guerras, revoluções e dilacerações. Mas efemeram ente, ou qu ase só isso - em vári os d ' i •s. E t 11ssi111 16 INl<'ORMAT1vo Rumu,
elas estão para o ocorrido na Europa corno a catapora para a que certos po líti cos sul -ameri canos co nsid mm i11t t· i1·11 11 11·111L·
varíola, ou o chuvisco para a tempestade. Por aqui sempre possível uma aproxim ação com Cuba. Para a mi opi :i dl'i t•s, o 18 IN'l'm~NAc10NA1, Euro: da euforia ao ceticismo
teremos paz; paz e mais ainda paz... comunismo em C uba tende a se atenuar, p )r f'ini . Por q11L·?
O corol ári o dessa impostação otimi sta - aliás, absol uta- Simplesmente porqu e C uba faz parte da /\m ri ·n, • po,1 1111 10 a
20 Pm~ Qtm Noss1\ SENHORA cno1u?
mente objetável do ponto de vi sta hi stóri co - es tá em que, tremenda varío la qu e de modo deseo nc rt ant • " pl'pou" 1·111
importando a implantação de um reg ime comuni sta numa tra- C uba, propende inevitavelmente a " ea t.apori zur -s •" 11 0 t·m so
gédia, ele j amais cri ará raízes na Am éri ca. dos anos ... • 21 D1sc1mN1Nno Direito para práticas antinaturais?
Esse otimi smo é, a meu ver, uma das cau sas profundas da
inércia com que diversos países sul -ameri canos têm vi sto ou- Excert os ele arti go cio Prof'. Pl íni o Corrêa ele O li vcirn, puhl ic11d11 11 11 " 11011111 22 ENT1mv1sTA Revigoramento na defesa de valores familiares
tros às voltas com convul sões de fundo comuni sta, public itá- ele S. Pau lo" cm 30- 1- 1982.

26 CAPA América Latina - incertezas, surpresas, esperanças

38 VmAs m~ SANTOS Santa Rosa de Lima

42 EP1sómos HrsTúmc;os Poitiers: marco na História

45 V A1~m0Am•:s Admiração no quotidiano

46 SANTOS E F1,:sTAS oo M1~:s

48 AçÃo CoNTRA-R1,:vowc;10NAR1A

52 AMnrnNTES, COSTUMES, CrVIUZAÇÕES

Carlos Marte/ - chefia na guerra, domina na paz

Nossa Capa:
Fotomontagem do ateliê artístico de Catolicismo. Santa Rosa de Lima

-CATOLICISMO AGOSTO 2011 . . . , .

 Pode a Santíssima Virgem operar
Caro leitor, vários milagres ao mesmo tempo?
Tendo em vista o fato de Catolicismo oferecer habitualmente a seus leitores
artigos de capa que abordam temas religiosos transcendentes, ou a suntos tempo-
rais importantes, pareceu-nos que uma visão panorâmica a respeito da Ibero-
Ü milagre é sempre um acontecimento extraordinário. Qual seria
América seria muito oportuna. Ao convidar nosso colaborador Alfredo Mac Ha le, a necessidade de operar vários deles simultaneamente? Pode haver
especialista na matéria, para fazê-lo, considerou ele a tarefa difícil , devido às
rápidas transformações e à volatilidade a que está sujeito o quadro político-sócio- alguma circunstância em que Nossa Senhora assim se manifeste?
econômico em nosso continente.
Em vista disso, estabeleceu-se que nesta edição seriam focalizados alguns as-
pectos essenciais desse vasto panorama geopolítico do mundo. E que tal análise
seria complementada na edição de setembro com um artigo menor. 1ii1 VALDIS GRINSTEINS
Assim sendo, a focalização da presente análise incidiu sobre o avanço político
das esquerdas em países da região, que tem como ponta-de-lança a chamada "re-
volução bolivariana" e como protagonistas Venezuela e Cuba.

N
Diretor:
o século XVIII filosofias ímpias
Fiel à norma adotada por nossa r~vista ele difundir particularmente notícias abalaram a moralidade pública. E
Paulo Corrêa de Brito Fi lho
sobre fatos "silenciados" ou pouco tratados por outros órgãos da mídia, o autor quando a Revolução Francesa
Jornel/ste Responsável: acentua em sua análi se, por exemplo: a) a atitude dialogante e concessiva em ec lodiu com toda sua carga de ódio
Nelson Ramos Barretto relação à esquerda do novo presidente colombiano Juan Manuel Santos, se com-
Registrado na DRT/DF anticatólico, Roma era uma das muitas
sob o nº 3116 parada à enérgica posição assumida por seu antecessor Álvaro Uribe; b) a adoção cidades europeias onde a integridade
pelo candidato marxistoide peruano Ollanda Humala, de uma posição mais atenu- moral se encontrava em estado lamentá-
Admlnlstraçiio:
ada entre o primeiro e o segundo turno da eleição presidenci_al daquela nação, vel. Seus bailes e diversões imorais, con-
Rua Visconde de Taunay, 363
Bom Retiro com o objetivo de vencê-la. denados por numerosos santos, degrada-
CEP 01132-000 São Paulo - SP Fato que igualmente sobressai nessa visão geral é a posição da Venezuela que, vam o panorama da cidade que deveria
Serviço de Atendimento após 12 anos ele vigência do governo esquerdista e incendiário de Chávez, está ser santa por excelência.
eo Assinante: conduzindo o país ao caos. A imprevi sta enfermidade do caudilho lança uma in- Por ocasião da Revolução de 1789
Fone/fax (0xx11) 3333-6716 cógnita sobre sua possível substituição, bem como a respeito do futuro da Venezuela muitos otimistas pensavam que os pro-
e da malfadada "revolução bolivariana". blemas da França ficariam li mitados a
CorrespondiJncla:
Outra marcante incógnita no quadro é a próxima eleição presidencia l na Ar- esta nação, e que a tormenta revolucio-
Caixa Postal 1422
CEP 01031 -970 São Paulo · SP gentina. A reeleição da presidente Cristina Kirchner, incerta de momento, repre- nária seria contida pela barreira dos Al- ra, além de negar validade aos preceitos Sucessão de varias manifesta-
sentaria um movimento rumo ao peronismo radical, que apresenta muitas afinida- pes. Assim, em 1793, quando a França divinos. Donde os saques, abusos de toda ções sobre11aturais
lmpressiio:
des com a "revolução bolivariana". A oposição - que no dizer de uma arti culista estava em guerra com praticamente me- ordem, incêndios, latrocínios, etc. O pró- Curiosamente, a Santíssima Virgem
Prol
Editora Gráfica Lida. argentina se afigura até o momento "enática" e com "excesso de fragmentação" tade da Europa, parecia a muitos - e prio governo revolucionário francês rou- escolheu para manifestar-se através de
- exibe sintomas preocupantes quanto à sua fraq ueza e pouca eficácia. ninguém poderia prever - que os revo- bava desinibidamente bens dos países ocu- diversas imagens existentes nos cruza-
E-mal/:
catolicismo@terra .com.br
Assim, um comentário-chave a respeito da situação política da naçõe · ibero- lucionários franceses pudessem dispor de pados, despojando-os de seus tesouros cul- mentos de quase todas as ruas da Roma
americanas analisadas cifra-se no seguinte: algumas delas vão despencando no tempo para planejar um ataque a Roma. turais, rutísticos e religiosos. Hitler e Stalin antiga, e também de outras cidades. Es-
Home Page: abismo esquerdista, outras convergem para ele. Mas em 1796 tudo mudou. No dia 2 de continuaram, no século XX, essa política sas imagens mantinham viva a devoção
www.catolicismo.com.br
Tal situação é de molde a nos levar a recorrer instantemente a Nossa Senhora março, um então obscuro general chama- de depredação cultura l iniciada com popular e guiavam as pessoas de uma rua
ISSN 0102-8502 de Guadalupe, Imperatriz das Américas, rogando-Lhe vir em socorro das nações do Napoleão Bonaprute foi nomeado pru·a Napoleão. pru·a outra, graças às velas acesas naquela
iberoamericanas, afastando os males que as flagelam e dando-lhes clarividência e o comando do exército. E já no mês se- Os Estados pontifícios haviam des- época em que não havia iluminação pú-
Preços de assinatura anual
peta o miJs de Agosto de 2011: força ante os iminentes riscos a serem por elas enfrentados. guinte começou a ganhar batalhas. O oti- frutado de relativa calma durante um blica.
Desejo a todos uma esclarecedora e proveitosa leitura, mismo desapareceu em 12 de junho, quan- bom período. As guerras anteriores ha- A primeira dessas manifestações
Comum : R$ 120,00
Cooperador: R$ 180,00 do os territórios do Papa foram invadidos. viam poupado seu patrimônio cultural. marianas ocorreu no dia 25 de junho de
Benfeitor: R$ 310,00
Grande Benfeitor: R$ 510,00 Hoje é difícil ter ideia do que signifi- Por isso, em tais Estados, especialmente 1796 na cidade de Ancona, integrante
Exemplar avulso: R$ 11,00 Em Je us e Maria, cava a perspectiva da invasão de um exér- na cidade de Roma, até então capital cul- dos Estados do Papa, quando as tropas
cito revolucionário numa época em que tural do Ocidente, a perspectiva de tal revolucionárias se aproximavam do lo-

~~7
ainda havia restos de espírito de cavalaria. invasão e a destruição que dela segura- cal. A Madonna del Duomo, ou seja, da
Esperava-se que um soldado se compor- mente adviria afiguravam-se como um catedral, moveu seus olhos e fixou as
tasse com honra, pois afinal ele representa horror. E foi neste momento que nume- pessoas ajoelhadas diante dela. E isto não
CATOLICISMO um país, uma bandeira, um ideal. Mas o
D IRETOR rosas manifestações de Nossa Senhora poucas vezes , mas ininterruptamente
Publ/caçiio mensal de Editora
PADRE BELCHIOR DE PONTES L TOA .
catolicismo@ terra.com.br exército revolucionário desconheceu a hon- tiveram início. durante meses.

AGOSTO 2011 -

No dia 9 de julho daquele ano come-
çaram manifestações semelhantes em
Roma. A primeira a mover os olhos foi a
Madonnadell'Archetto (Nossa Senhora do
Pequeno Arco), bela imagem entronizada
no final de uma estreita rua. Acorreram
então multidões de fiéi , sendo necessário
convocar a força pública para assegurar a
ordem.
Pouco depois outra imagem, seguida
de uma terceira, repetiam o prodígio. Em
determinado momento, nada menos que
122 imagens, em várias cidades dos Es-
tados pontifícios, igualmente moveram
os olhos, e isto durante longo período de
tempo. La Madonna dell'Archetto mo-
veu os olhos durante três semanas. Vári-
as outras manifestações sobrenaturais
também foram observadas em imagens
de Nossa Senhora.
O próprio Papa Pio VI foi testemunha
desses milagres, além de numerosos car-
deais, bispos e outras auto1idades religio-
sas e civis. O Pontífice ordenou uma in- ·
vestigação oficial, em viltude da qual hoje
dispomos de registros com numerosos tes-
temunhos. Esses fatos constituíram ótima
oportunidade para resgatar almas
submergidas no pecado. Numerosos pre-
gadores pronunciaram sermões em diver-
sas praças, entre eles São Vicente Strambi.
A situação moral de Roma começou a me-
lhorar, cessando as vinganças, as brigas e
-CATOLICISMO
as blasfêmias. Muitas igrejas permanece-
ram abertas dia e noite para que as pes oas
pudessem se confessar.
Além disso, era impossível não cons-
tatar a ocorrência de muitos mil agres em
cape las particulares ou de conventos,
mas sobretudo atravé das imagens exis-
tentes nos cruzamentos das ru as. Milha-
res de pessoas os testemunharam, dentre
elas numerosos ateus e livres-pensado-
res, alguns dos quais de ixaram registro
em seus diários privados ou em cartas.
Reco rdo que , quando e u morava em
Rom a, pessoas conhec idas afirmavam
com a maior naturalidade que ali acon-
tecia um milagre em cada canto de rua.
Advertências misericonllosas
da Mãe de Deus
Esses milagres obtiver am de Deus
que Roma fosse poupada, ao menos por
certo tempo. O Tratado de Tolentino,
entre o Papa e a França, foi ratificado
em fe vereiro de 1797. Mas a imoralida-
de tinha raízes muito profundas e, não
tendo havido uma proporcional corres-
pondê ncia à graça, nem mes mo esses
mil ag res e limin aram inteiramente os
maus costumes. Em vista di sso, um ano
depo is, em fevereiro de 1798, os revo lu-
cionários franceses entraram na Cidade
Eterna e começaram as desgraças a afli-
gi-la. O Papa foi feito prisioneiro e leva-
do para fora do Vaticano, houve saques
organi zados e os assassinatos passaram
a faze r parte do quotidiano.
Alguém poderia perguntar: como é
possíve l que mil agres tão notórios não
sejam hoje mais conhec idos, falando-se
pouquíssimo deles, ou quase nada? Ocor-
re que, de modo geral, a mídi a só difun-
de aquilo que para ela tem interesse ide-
o lóg ico-esque rdi ·ta de ser propagado.
Embora haj a muita difusão de noticias a
respeito de desgraças e calamidades do
mundo inte iro, o le itor raramente encon-
trará notic iado algum milagre. Entretan-
to, aí estão os milagres de Lourdes, que
continuam a aco ntecer de modo admirá-
vel e m nossos dias. Para certas pessoas,
não é possível haver milagres porque, em
sua concepção, Deus não existe. Logo,
mes mo que certo gênero de jornali tas
presenc iasse um autêntico milagre, pou-
cos o noticiariam ...
Diante do exposto, surge a pergunta:
o que Nossa Senhora quis di zer c m as
manifes tações que narramos? Como b a
Mãe, Ela procurou advertir seus filhos a
respeito das catástrofes que se aproxima-
vam. No sentido literal da palavra, convi-
dou-os a ab rir os olho . E isto não uma ou
duas vezes, mas em repetidas a toes,
com centenas de imagens mil agrosamen-
te movendo os olhos, esses r ãos tão
nobres do corpo humano.
Um dos piores efeitos do p ado é a
cegueira espiritual, devido à qu al as pes-
soas não querem reconhecer as fu nestas
consequências daquilo que fazem. O pior
cego é aquele que não qu r ver. A Vir-
gem Santíssima procura faze r mi sericor-
diosamente com que seu filho s vejam
claramente a realid ade. ·, para isso,
multiplica prodígios qu , anali sados em
seu conjunto, não podem ser explicados
senão por uma ação sobrenatural.
Em 1796, à vista das desgraças que se
aproximavam, numerosas foram as adver-
tências recebidas pelo povo romano. E
hoje? Será que não há advertências seme-
lhantes? Assim sendo, o que pensar de
Fátima (Po rtu ga l) , R ue du Bac, La
Salette e Lourdes (França), Akita (Ja-
pão), Kibeho (Ruanda), e tantas outras
aparições milag rosas, várias delas acom-
panhadas de impress ionantes mensagens
à humanidade? •
E-ma il para o autor: catolicismo@terra com br
Considerações
sobre o Pai-Nosso - VII
S exta petição, que Santa Teresa (*) recomenda para
os sábados: "E não nos deÍXeis cak em tentação"
C
o~no_ os nossos inimigos sã..o tais e
tao 1mportunos que sempre nos Jesus Cristo compara-se com o bom samaritano, que com azeite e vinho
põem em aperto - e como a nos- curou aquele que os ladrões tinham roubado, ferido e deixado melo morto
sa fraqueza é tão grande que facilmente
cairíamos se o Todo-Poderoso não nos
ajudasse - , é necessári o sermos perse-
verantes em pedir favor a Nosso Senhor
para que não permita que sejamos venci-
dos pelas tentações presentes, nem tor-
nemos a cair nos pecados passados.
Não Lhe pedim os que não permita
que sejamos tentados, senão que não se-
jamos vencidos pe las tentações. Poi s a
tentação, sendo venc ida pelo favor de
Deus e pela nossa vontade, é para glória
sua e coroa nossa. E Ele no-lo manda
pedir co m es tas palavras: " Não nos
deixeis cair em tentação". Para que en-
tendamos que ser tentados é permissão
sua, e o ser vencido é pela nossa fraque-
za; e a vitória é sua.
Consideremos aqui, poi s, o quanto é aquele que os ladrões tinham roubado, fe- aos ricos, e a todos curais por presença.
verdade que todos somos fracos e enfer- rido e deixado meio morto. Médico e Re- Não esperais senão que o enfermo reco-
mos. Tanto porque o herdamos de nossos dentor são uma mesma coisa. Só com a nheça que está doente, e que tem neces-
pais, como porque nós mesmos, com os diferença de que o Redentor atende aos sidade de Vós. Não só não encareceis a
nossos pecados e maus costumes passados, pecados passados, como diz São Paul o. E cura ou a enfermidade, mas facilitais a
temos nos debilitado. E apresentemo-nos o Médico a curar as chagas e enfennida- saúde aos enfermos por mai s grave que
assim diante deste Médico Celestial , pe- des presentes e prevenir todas as culpas seja a moléstia, e lhes prometeis que, com
çamos-Lhe que não nos deixe cair em ten- futuras. um pedido, obterão a saúde. De nenhum
tação. Sustentando-nos em sua poderosa Consideremos a condição dos médicos enfermo tivestes asco, por mais asquero-
Mão e não nos deixando sem cura e aj uda. da Terra, os quais não visitam senão os que sa que fosse a enfermidade. Pelos hospi-
Este título de Médico é muito agra- os chamam, e visitam mais a quem melhor tais andai s buscando os incuráveis e os
dável à Divina Majestade e foi o ofício lhes paga, e não aos mais necess itados. pobres. Vós vos pagais a Vós mesmo, e
que, vivendo neste mundo, mais exerci- Encarecem a enfermidade e às vezes a en- de vossa casa forneceis as medicinas. E
tou, curando enfermos incuráveis de en- tretêm para ganhar mai s. Aos pobres cu- que medic inas? Feitas do Sangue e da
fermidades corporais, e as almas de víci - ram por informação e aos ricos por pre- Água de vosso lado. Do Sangue para nos
os envelhecidos. E por isso Ele se pôs a sença. E, nem para uns, nem para outros curar e da Água para nos lavar e deixar-
Si mesmo este nome quando disse: "Os buscam de sua casa as medicinas. É que nos sem mancha, nem sinal algum de ter-
sãos não têm necessidade de Médico, mas estas são custosas e as curas incertas. mos ficado enfermos. •
sim os e,~fermos". Ó Médico Celestial, que em nada di s-
(*) Obras de Sa111a Teresa, tomo V, Conceitos do
Desse ofício usou Sua Majestade com to Vos pareceis com os da Terra senão no
Amor de Deus - Relações espirituais - Excla-
o homem, comparando-se com o sama- nome! Vós vindes sem ser chamado, e mações - Poesias - Avisos. Ed itora Vozes,
ritano, o qual com azeite e vinho curou de mais boa vontade aos pobres do que Peu-ópoli s, 195 1, pp. 228 e 229.
AGOSTO 2011 -

"Sa11to remédio"
18J Nunca os homens e mulheres do
mundo inteiro estiveram tão necessi-
tados de conhecer este estudo sobre
a Providência Divina. Para mim foi
motivo de muita ajuda e imagino que
seria para todos. Então, por que não
traduzir para as principais línguas e
difundir isso para todas as nações?
Poderia ser via Internet. Seria o me-
lhor "remédio" (um santo remédio)
para os piores momentos de dificul-
dades do corpo e da alma de todos
que passam por atribulações. Em vez
de entrar em desespero nas dificul -
dades, devemos é juntar as mãos, do-
brar os joelhos e rezar, tendo a certe-
za que a Providência de Deus não nos
abandona nunca. Como disse Santa
Teresa: "Quem tem Deus, nada lhe
falta" .
(T.E.N. - MG)
Bondade divina
18J Que bonito o tema do artigo prin-
cipal da revista ("A Providência Di -
vina regendo o universo") . Gostei
muito e já decorei aquele trecho:
"Não vos preocupeis por vossa vida,
pelo que comereis, nem por vosso
-CATOLICISMO
corpo, pelo que vestireis. A vida não
é mais do que o alimento e o corpo
não é mais que as vestes? Olhai as
aves do céu: não semeiam nem cei-
fam, nem recolhem nos celeiros, e
vosso Pai celeste as alimenta. Não
valeis vós muito mais que elas?". Se
as pessoas tivessem essa frase impres-
sa em seus corações, não viveriam tão
atormentadas por preocupações ma-
teriais .
(G.L.A. - AJ)
Confla11ça dos flllws de Deus
18J Deixarmos tudo confiadamente
nas mãos de Deus é a solução, sem
dúvida, mas a gente muitas vezes per-
de a confiança infelizmente. Mas o
Altíssimo quer de nós uma entrega
sem desconfianças. Precisamos
aprender tal solução . Entretanto,
como crianças teimosas, não quere-
mos compreender isso. Rogo então
orações para ter a humildade neces-
sária tendo em vista uma entrega a
Deus sem nada de amor próprio. Só
assim poderemos dizer que somos fi-
lhos realmente fié is e receberemos a
recompensa de viver sem aflições
inúteis.
(J.V.F. - SC)
Misericórdia <livina
18J Fazendo minha leitura da revista
Catolicismo deste mês , particu lar-
mente do texto sobre a Providência
Divina e pensando que é com a graça
misericordiosa de Deus que seremos
salvos, veio à mente uma historinha
que recebi nesta semana num e-mail.
Aí vai o texto. Seria um prazer rece-
ber de vocês um comentário. Tal
historinha não lembra essa mi sericór-
dia divina que tanto necessitamos
para ficarmos livres dos malefícios do
demônio?
"Pedrinho, um pequeno menino
que junto com sua irmã visitava seus
avós na fazenda, recebeu um esti-
lingue e foi brincar no mato. Ele pra-
ticou a caça na floresta, mas nunca
conseguia acertar o alvo. Desanima-
do, voltava para almoçar, quando viu
o pato de estimação da avó e, num
impulso, acertou a cabeça do pato e
matou-o. Chocado, triste e em pâni-
co, ele escondeu o pato morto na pi-
lha de madeira! Lúcia (sua irmã) ti-
nha visto tudo, mas ela não disse
nada.
Após o almoço, a avó disse: 'Lú-
cia, vamos lavar a louça'. Mas Lúcia
respondeu: 'Vovó, o Pedrinho medis-
se que queria ajudar a Sra. na cozi-
nha' . Em seguida, ela sussurrou ao
ouvido do irmão: 'Lembra-te do
pato?' . Assim, Pedrinho lavou os pra-
tos ...
Mais tarde naquele dia, quando o
vovô perguntou se as crianças queri -
am fazer um passeio até o rio e pes-
car, a vovó disse: 'Me desculpe, ma
eu preciso da Lúcia para ajudar a fa-
zer o jantar'.
Lúcia apenas sorriu e disse : ' u
vou com o vovô, porque Pedrinho me
disse que queria ficar para ajudar a
fazer o jantar'. Novamente ussurrou
no ouvido do irmão: 'Lembra-te do
pato?' Então Lúcia foi pesca r e o
Pedrinho ficou para ajudar .. .
Após vários dias de o Pedrinho
ficar fazendo o trabalho da Lú ia, ele
finalmente não aguentava mai s. Foi
falar com a avó para pedir perdão e
confessou que tinha matad o pato.
A avó ajoelhou, deu-lhe um abraço e
disse: 'Querido, eu sei... u estava na
janela e vi a coisa toda, mas porque
eu gosto muito de você, eu te perdoei.
Eu só estava me perguntando quanto
tempo você ia deixar a Lúcia fazer
de você um escravo" '.
A lição é para todos e de cada dia:
qualquer que sej a o seu passado, e o
que você tenha feito de errado ... O
diabo fica jogando em seu rosto men-
tiras, enganos, dúvidas, maus hábitos,
ódios , amarguras, etc.; seja o que
for. .. Você preci sa saber que Deu s
estava de pé na janela e viu a coisa
toda. Ele só espera que você tenha
__.,,c onfiança n'Ele e peça perdão. Ele
viu toda a sua vida ... Ele quer que
você saiba que Ele o ama e que você
será perdoado. Ele está apenas que-
rendo saber quanto tempo você vai
deixar o diabo ficar fazendo chanta-
gens e transformá-lo num escravo. A
grande verdade é: Deus, quando você
sinceramente pede perdão, sempre
perdoa.
(M.S.V. - DF)
Comunismo ateu
l8l Fiquei com muita pena do repór-
ter que esteve em Chernobyl e vou
rezar pela saúde dele. Também fiquei
horrorizada com o governo comunis-
ta, pelo modo como trata seres hu-
manos, sobretudo crianças, com tan-
to desleixo. Fruto do materialismo e
do ateísmo comunista.
(A.K. -GO)
Mar cha da loucura
l8l Sinceramente fico sem entender
como pôde o Supremo Tribunal Fe-
deral aprovar a "Marcha da Maco-
nha". Evidentemente, os ministros
sabem que tal marcha faz propagan-
da da maconha; que esta leva a ou-
tras drogas ainda mais pesadas; que ·
estas ajudam o fortalecimento do trá-
fico; que este colabora para aumen-
tar a violência e a destruição mental
dos adolescentes; logo, colabora para
a destruição da família. Mas o STF
quer tal destruição? Se não quer, por
que então aprovou tal manifestação
que propaga a droga? Procuro uma
resposta para tentar justificar a deci-
são do STF e não a encontro em hi-
pótese alguma. Também procuro res-
posta para tentar justificar como é que
alguns órgãos públicos ensinam como
os viciados devem se drogar para não
pegar AIDS. Na parada gay havia até
pessoas ensinando como fazer uma
piteira para puxar cocaína, mas que a
piteira não deveria ser compartilha-
da para evitar contágios. O mesmo em
relação a seringas. O que essas orga-
nizações deveriam ensinar é, eviden-
temente, que a droga acabará por
FRASES '
SELEC IO NA DAS
matá-los e que se deve abandonar o
vício enquanto é tempo. Muito mais "Quem em contenta-
do que planos governamentais para mentos vãos espera,
recuperar jovens drogados, precisa-
mos urgentemente de planos gover-
espere ctáo de áesf!n9a-
namentais para impedir a expansão da nar-se, que tem &reves
droga, e a começar pela maconha, que limites sua espera11
é o início do caminho sinistro que ter-
(e,ci~ões )
mina num despenhadeiro de onde ra-
ramente se consegue sair.
(M.A.T. - SP) "Não fui ClÍe9"4 neste
Es<111erda dissimulada? mundo tão p r i ~
18J Que tristeza a escolha feita no
que não pague pensão
Peru nestas eleições recentes. Gosto à, tristeza_,,
muito do povo peruano e fico pen-
sando se a população escolheu mes-
mo o Humala, ou se foi enganado, ou
ainda, se não houve fraude na conta-
"Há poucas coisas tão
gem cios votos. Em qualquer caso, .fata[mente CDnta9iosas
temos que esperar que o novo gover- como a ClÍe9M áas
no não se alinhe ao coronel Chávez
pessoas sérias11
da Venezuela. Porque se isso aconte-
_(JuLLo DLV\-Ls)
cer a nação peruana cairá no abismo
do "socialismo do século XXI" .
(A.A.A. - AS) "Cada um (dê a sua
Pmf. Molion oferta,) como propôs no
18J As entrevistas servem muito para seu coração, não com
enriquecer os debates, por exemplo, tristeza., nem constran-
sobre os efeitos das ações do homem gu{o; porque Deus ama
no planeta, como a entrevista com o
Prof. Molion. Ele defende a sua tese
quem áci com ClÍe9"4 11
com fortes argumentos e convicção. (Stío 'PciuLo - 11 Cor 3, 7")
Isto nos ajudará na busca de soluções
adequadas.
(M .B. - BA)
Moral católica
l8l Ótima matéria sobre a moral.
Deus vos abençoe. Vocês têm mais Cartas, fax ou e-mails:
um aliado nessa luta. Vou repassar enviar aos enderec;os
que figuram na
artigos semelhantes em minha rede de
página 4 desta edic;ão.
contatos.
(X.G.- AS)
AGOSTO 20 11 -

• t
1•
•• I Pergunta 1 - Quero tirar
uma dúvida. Vivo há 24
anos com um homem que
é casado no civil. Temos
três filhos. Vivemos em
pecado? Posso comungar
e participar das atividades
da Igreja?
Resposta - Realmente, sua
situação atual é irregular peran-
te a moral católica, mas talvez
seja fácil de so lucionar, uma
vez que a união anterior do ho-
mem não foi realizada na Igre-
ja. Realmente, entre batizados,
só há verdadeiro casamento
quando fe ito na Igreja. Se o
homem com o qual a senhora
vive há 24 anos está separado
da mulher (com quem casou
somente no civil), ele provavel-
mente pode conseguir a disso-
lução desse casamento, de co-
mum acordo co m ela. Com
efeito, se ele não tem compro-
mi ssos a cumpri r resultantes
dessa primeira relação, seja no
tocante à mulher, seja a even-
tuais filhos, ela possivelmente
•"
.r
' ~
li, '. i
- CATOLICISMO
concordará com a separação
amigável.
Ora, o casamento civil en-
tre batizados não é vinculante,
nem perante a Igreja, nem pe-
rante as lei s civis, e pode ser
dissolvido, observadas as pra-
xes legais. Assim , a senhora
poderia não só se casar na
Igreja - o que, ali ás, pode
fazer desde já - como tam-
bém regularizar sua situação
perante o Direi to civil, o que,
para efeitos legais, é conve-
niente.
Na outrn hipótese, isto é, de
recusa da mulher de dissolver
amigavelmente o casamento
civil, nada impede que a senho-
ra providencie o casamento re-
1igioso com o homem co m
quem vive e tem filhos. E, nes-
te caso, que o faça quanto an-
tes, para sair da atual situação
de pecado e reintegrar-se na
graça de Deus e na vida da Igre-
ja. Com isso, ademais, dará um
exemplo de respeito aos prin-
cípios e às normas da nossa
santa Religião.
Mas é preciso notar que o
casamento religioso não de-
~,I
~ ,.:•~ .,
. '\,,
sobriga o homem, que já en-
tão será seu marido legítimo,
dos deveres de justiça decor-
rentes da união civil anterior, Pergunta 2 - Já vi duas
tanto em relação à mulher, explicações católicas sobre
quanto em relação aos even- a mediação de Jesus - tão
tuais filhos que com ela tenha falada pelos protestantes -
tido, como pensão alimentí- e queria saber qual é a cor-
cia, cuidados com a saúde, reta: 1º Eu assisti ao vídeo
educação, etc. Naturalmente, de um padre falando que
tudo isso deve ser feito com nós somos mediadores (in-
o decoro e a di stância pru- clusive os santos e Maria),
dencial que ele deve manter porque todos fazemos par-
em relação à mulher com a te do Corpo de Cristo, que
qual antes conviveu. Não se- é a Igreja. Por isso, quando
j am essas tratativas ocasião se fala em Jesus como úni-
para familiaridades que dari- co mediador, fala-se d'Ele
am escândalo. Diz Nosso Se- "inteiro", incluindo seu
nhor no Evangelho que "o Corpo Místico, que é a Igre-
espírito está pronto, mas a ja. 2° Já ouvi também (se
carne é fraca" (Mt 26, 41). não me engano de um pa-
Todos os cuidados, nesta dre) que a Mediação de Je-
matéria, são poucos . Tanto sus é única, porque Ele é
mais se peculiaridades do caso, nosso Mediador advogado,
que desconheço, desaconselha- e foi apenas por meio d'Ele
rem qualquer tratativa direta que fomos reconciliados
entre ambos. com Deus Pai. Mas todos
Que Nossa Senhora Apa- podem ser mediadores de
recida a abençoe, e facilite os graça, rezando uns pelos
passos que ambos devem dar outros. Qual é a versão cor-
para regularizar sua situação reta defendida pela nossa
matrimonial. doutrina?
Resposta - Os protestantes
negam toda outra mediação
fora a de Cristo, porque na
verdade não entenderam di-
reito nem sequer ta media-
ção única e necessária.
Por que Jesus Cristo é o
único M edi ado r? Porque ,
como está dito pelo próprio
consulente - que ouviu isso,
como ele supõe, de um sacer-
dote - foi somente por meio
de Jesus C ri sto que fo mos re-
conciliados com Deus. Com
efeito, depois do pecado de
nossos primeiros pais, Adão
e Eva, a humanidade se en-
contrava rompida com Deus.
Seu pecado tinha uma gravi-
dade infinita, pois a gravida-
de de uma ofensa se mede
,
' ' 1 ' ,, '1
• 1
.,,• ,,, ... ' ,l
•'•
_,,pela grandeza e dignidade do
ofendido. Assim, sendo Deus
infinito em sua dignidade, o
pecado de Adão, que foi trans-
mitido a todos os seus descen-
dentes, tinha uma gravidade
infinita; exigi a, portanto, uma
rep aração també m infinita .
Ora, nenhum homem podia
oferecer tal reparação. A hu-
manidade se encontrava, pois,
num impasse. O próprio Deus
reso lv e u div inam ente esse
impasse: a segunda pessoa da
Santíssima Trindade - o Fi-
1ho - encarnou-se para ofe-
recer a reparnção necessária:
sendo Deus e Homem, sua
reparação teria um valor infi-
nito, e superaria a gravidade
da ofensa. Tal foi o mérito do
sacrifício redentor de Cristo:
Ele comprou a nossa salvação
derramando seu Sangue, infi-
nitamente precioso, na Cruz.
Precisamente aqui entra a
incompreensão dos protestan-
tes: eles julgam que urna vez
consumado o sacrifíc io da
Cruz, estava tudo resolvido e
e ncerrado. Entretanto, não é
precisamente assim: os méri-
tos alcançados por Cristo -
que Ele pôs ao alcance de to-
dos os homens - precisam
ser aplicados a cada homem,
o que se faz pelo sacramento
do Batismo, que apaga o pe-
cado original e nos reconc ili a
pes oalmente com Deus.
Uma comparação ajudará o
leitor a compreender este pon-
to. Quando uma nação rica e
generosa envia socorros para
outra nação devastada por um
cataclismo, esses auxílios pre-
cisam depois chegar a cada
urna das vítimas. A primeira
operação é de obter e enviar o
socorro; a segunda, de distri-
buí-lo. E estamos vendo, por
acontecimentos recentes, co-
mo, entre a ajuda enviada e a
chegada aos que dela necessi-
tam, muitas vezes se interpõem
saqueadores ou aprovei-tadores
inescrupulo-sos ... As duas fa-
ses são, pois, bem disti ntas.
Assim também, quanto à
graça que Jesus Cristo nos al-
cançou com sua morte na Cruz,
é preciso aplicá-la a cada ho-
mem individu alm e nte. E m
concreto, é preciso que os pais
apresentem seus filhos para re-
ceber o benefício do Batismo.
Ora, qu anta negli gência ou
omissão notamos neste ponto,
tanto maior quanto mais a so-
ciedade vai ficando laica e
ateia! Daí a necessidade do
apostolado católico, que lem-
bre a esses pais omissos a ne-
cessidade e urgência de propor-
cionar aos filhos a recepção do
sacramento que os reconcilia
com Deus.
Adernais, quando um ho-
mem comete um pecado mor-
tal, ele volta a romper com
Deus. Não perde o caráter de
cristão, que o Batismo impri-
miu em sua fronte de maneira
indelével, mas perde a graça
santificante que o tornava a.mi-
go de Deus e herdeiro do Céu.
Aí entra o sacramento da Peni-
tência ou Confissão, que recon-
cilia o pecador novamente com
Deus. Jesus Cristo deu aos sa-
cerdotes o poder de perdoarem
os pecados em seu nome, apli-
cando ao pecador os méritos
infinitos do sacrifício redentor
da Cruz.
Tal é o sentido da Media-
ção única de Cri sto, que só a
Ele compete e a nenhum outro
membro do Corpo Místico de
Cristo, a nenhum Santo.
Como fi ca então a media-
ção uni versal de Nossa Se-
nhora? Todos os méri tos pes-
soais da Mãe de Deus têm
valor enq uanto unid os aos
méritos infinitos de seu Divi-
no Filho. Sobre o papel único
de Nossa Senhora, co rn o
Medianeira de todas as gra-
ças e Co-Redentora (tese que,
espera mos, sej a declarada
dogma pe la Igreja) , muito
haveria a dizer, co m o que se
encheriam páginas e página
de nossa rev ista, a qual , ali ás,
não tem se omitido de tratar
abundantemente da matéria.
O Col'po Místico <le Clisto
Resta explicar ao consu-
lente a pergunta que ele faz so-
bre o Corpo Místico de Cristo .
Este fo i o tema de uma carta
encíclica do papa Pio XII (da-
tada de 29 de junho de 1943),
precisamente com es e título.
O Papa mostra corno a doutri-
na do Corpo Místico de Cristo
- que é a Santa Igreja - se
presta às mais altas e sublimes
'i
~
' '
,:.
considerações. Mas, como to-
...,
dos os temas muito alcando-
rados, tal doutrina recebeu tam-
bém interpretações gravemen-
te errôneas, claramente denun-
ciadas e severamente reprova- ,. >lí'
das na encíclica.
No que se refere à consul -
ta do mi ssivi sta, sem dúvida
se pode afirmar que, tendo
Nosso Senhor Jesus Cristo
entregue à Igreja os tesouros
infinitos dos seus mérito s,
para que os di stribu a a todos
os homens através do seu mi-
nistério sagrado, ela partici -
pa da condição de Mediador
único de seu Divino Fllnda-
dor. O mesmo vale para Ma-
ria Santíssima. Vale tam bém
para todos os santos, e inclu-
sive para os fiéi comuns, em '"
estado de graça, unindo seus
méritos finitos aos méritos
infi nitos de Nosso Senhor Je-
sus Cristo. Como observação
co mplementa r, le mbremos
que o pecado morta l não ex-
clui o pecador do Corpo Mís-
tico - como Pio XII lembra
em sua encíclica - mas tor- .
nam-se membros mortos gue,
se não se arrependerem em
tempo, são galhos secos des-
tinados ao fogo eterno.
Não sei se o vídeo sobre o
Corpo Místico de Cristo ag ue
o rnissivista assistiu faz todas
as matizações necessárias.
Em todo caso, ficam aq ui es-
tas poucas indicações para ele
se situ ar no delicado ass unto.
E me lhor fará se procurar o
texto compl eto da referida
encícl ica, disponível no site
da Santa Sé (vatican.va), que
apresenta a correspondente
trad ução portuguesa do origi-
nal em latim. Será uma leitu-
ra muito enriquecedora e de ,,
gra nde atualidade. •
E-mail para o autor:
catolicjsmo@terra com br
AGOSTO 2011
 ' 1'

A REALIDADE CONCISAMENTE _r _::

Rússia e China aliam-se Crescente interesse pela cidade

contra escudo americano dos cruzados

A Rússia, quatro repúbli cas da ex-URSS e a China assi-

naram acordo em Astana, capital do Cazaqu istão, con-
tra o projeto defensivo americano de antimísseis, que deve-
ria ser instalado na Europa. Na oca-
sião, o presidente ru sso, Dmitri
Medvedev (foto), ameaçou ressus-
citar a corrida armamentista como
ocorreu durante a Guerra Fria. Na
verdade, a Rússia teme que o escu-
do antimíssi l americano, oficial-
mente voltado contra a ameaça ira-
E Acre - cidade da Galiléia (Palestina) de 50 mil habi-
111
tantes - a prefeitura vai abrir ao público um bairro in-
teiro da Idade Média, tempo em que a cidade era a porta de Outras paróquias anglicanas
entrada dos cruza.dos que iam libertar ou proteger Jerusa- convertem-se ao catolicismo
lém. Muitos turistas vêm sendo atraídos pelas construções m Maryland (EUA) , duas paróquias
medievais já conhecidas, como a fortaleza dos cavaleiros
hospital ários, com salões e pilares suntuosos, calabouços e
E anglicanas ingressaram em bloco na
Igreja Católica. Poucas semanas depois
um túnel que comunica a fortaleza com a cidadela dos da Páscoa, seis paró-
templários. A prefeitura de Acre julga muito vantajoso atrair Senado francês repele quias até então angli-
mais visitantes interessados pelo passado medieval das 11casamento11 homossexual canas do Texas tam-
cruzadas. • bém abraçaram a fé
Senado da França rej eitou definitivame nte o projeto do Partido

niana, neutralize os fog uetes atômi-
cos russos e impossibilite Moscou
de lançar uma cartada decisiva con-
tra o Ocidente num futuro - mas
não tão improvável - conflito. E
Pequim apressou-se a apoiar o Kremlin, como na trágica
época de Stalin, Brejenev e Mao Tsé-tung. •
11Aconteça o que acontecer1
nós nunca nos divorciaremos11
A s gerações anteriores julgavam que o divórcio era uma
"liberdade" e uma "conquista" a serem aproveitadas. Po-
rém, para a geração de jovens que
hoje estão se casando, e que so-
freram as consequências do divór-
-:=.~;;:::-, .1.~::=..-, _ ..~:::..
.._.., __ w ... ....,_
º
verdadeira . Enquanto
Socialista que visava a aprovar o "casamento" homossexual. Para a isso, na Inglaterra, três
mídia, a votação mostrou que "os valores tradicionais vigoram em muitas "bispos" e 20 paróqui-
as anglicanas fizeram
partes da França". A Corte Constitucional havia definido que as leis que
impedem o "casamento" homossexual não violam a Constituição e que só abjuração pública des-
sa seita protestante na
o parlamento poderia estabelecer esse "casamento". Diferentemente dos
magistrados, os deputados dependem do voto popular para conservar seus
cargos e não duvidaram em rejeitar o projeto. O deputado Christian Va.nneste
catedral de Westmins-
ter durante a Páscoa.
Outros três "bispos" e
,,
~.._-:
•
(foto) qualificou dita união de "aberração antropológica", enquanto a 100 "padres" - além
,11,. ....,._ deputada Brigitte Ba.reges perguntou com ironia: "Por que não se propõe de numerosas outras
1

cio de pais e avós, o ideal é o opos-
to. "Aconteça o que acontecer, nós
nunca nos divorciaremos", é a fra-
se que os caracteriza., escreveu
Susan Gregory Thomas no livro
ln Spite of Everything: A Memoir
(Apesar de tudo: Uma Memória).
Mu itos "sobreviventes" do divór-
cio dos pai s e das crises geradas
pelo adultério querem hoje pou-
par esse drama a seus filhos. E, a
frase "retrógrada" voltou com for-
ça: "As crianças antes de tudo" ;
o que também quer dizer: "Não nos divorciaremos" . •
também casamento com animais, ou a poligamia?" • paróquias inglesas -
estão recebendo ins-
ln Megalópoles de pesadelo trução de catecismo e Nossa Senhora
de Walsingham
Spite planeiadas por Pequim a formação adequada
of Every- para darem o mesmo
thing
P equim visa a c1:iar até 20~0 uma megalópole - o Delta do Rio Péro-
la - que fundirá nove cidades e ocupará 42.000 km 2 • Essa gtgantes-
ca futura cidade será maior que a Suíça e terá 45 milhões de habitantes.
passo. Em Blackfriars, Oxford, foi cele-
brada a primeira liturgia anglo-católica
do Ordinariato de Nossa Senhora de
O conjunto poderia ainda ser superado pela megalópole que amalgama- Walsingham . O rito é o mesmo do sé-
ria Pequim e Tianjin, atingindo 260 milhões de habitantes, 36% mais culo XVI, acrescido de certas festas e
que a população brasileira. Nesses conglomerados o indivíduo ficará definições como a Imaculada Concei-
ção e a infalibilidade pontifícia.
reduzido a um grão de areia, valor que o comuni smo chinês atri bui às
pessoas. Os planejadores marxistas j á construíram a megalópole
interiorana de Kangbashi, na fronteira com a Mongólia. Foram gastos
'fendência religiosa tradicional
mais de 160 bilhões de dólares em prédios futuristas, com ave nidas,
surpreende jornal americano

11Cérebro de pipoca 11
- Internet estimula distúrbio mental
S egundo Gilberto Dimenstein, do Conselho editorial da
"Folha de S. Paulo", "começa a se disseminar entre psi-
cólogos americanos a expressão 'cérebro de pipoca ' para
designar um distúrbio estimulado -pela internet". Um psi-
cólogo da famosa Universidade de Stanford, um dos berços
da revolução digital, constatou que muitos jovens que usam
excessivamente a Internet se tornaram incapazes de interpre-
tar o significado de expressões faciais de homens e mulheres,
revelando uma espécie de analfabetismo emocional e dificul-
dades graves de relacionamento. É como se as pessoas tives-
sem dentro da cabeça a agitação do milho explodindo no
óleo quente, resumiu Dimen tein . •
museus, teatros e até um autódromo. Mas ninguém quer ir morar em
Kangbashi, que hoje não passa de uma cidade fantasma ... • O jornal laico e esquerdizante "The
New York Times" surpreendeu-se
quando ouviu as seguintes palavras de
Família e filhos: Mary Kate, 18 anos, estudante que re-
antídoto contra o suicídio iuvenil Malabarismos para 11 provar11 nunciou à prestigiosa e cara Universi-
o aquecimento global dade de Harvard para tornar-se noviça
D e acordo com um estudo da Organi zação Mundial da
Saúde (OMS), o suicídio é uma das três maiores causas
de morte entre adolescentes e adu ltos jovens na faixa entre N ão há aquecimento global desde 1998, constatam os instrumentos
de medição do clima. Mas uma equipe liderada por Robert Kauf-
das Irmãs Dominicanas de Maria Mãe
da Eucaristia, em Michigan: "Nós reza-
mos o terço na mesma hora todos os
15 e 34 anos. Acreditava-se que a pobreza, a má qualidade mann, do Departamento de Geografia da Universidade de Boston (EUA), dias. Você essencialmente vai repetin-
de vida e a prole numerosa eram as maiores causas de suicí- tentou salvar a face dos "aquecimentistas". O trabalho entrnu na história do as palavras que o Arcanjo Gabriel
dios. O mito foi esvaziado pelo estudo. A prole abundante como uma das maiores piruetas para justificar o injustificável. Ele asse- disse a Nossa Senhora. Essas são as
não deprime a mulher, mas enche-a de um sentimento de vera que a fabulosa emissão de súlfuros-poluintes por parte da China palavras mais importantes da História.
realização. Ainda de acordo com o estudo, os filhos forne- impediu que o "aquecimento global" aparecesse nas medições. Segundo Rezar o terço também ensina a guar-
cem apoio emocional e material à mãe, pondo em relevo seu essa visão, enquanto a sociedade capitalista teria aquecido a temperatura dar o silêncio . Você fica realmente
papel social positivo. O suicídio emerge no trabalho da OMS global, a poluição chinesa e outros fatores "salvaram o planeta". Para tranquila durante alguns minutos dian-
como um fenômeno nefasto entre jovens dos países ricos e Judith Curry, do Georgia Institute of Technology, o argumento "é total- te daquilo que é realmente verdadeiro".
"desenvolvidos". • mente não convincente" do ponto de vista científico. •

- CATOLICISMO AGOSTO 2011 D11111

 Agropecuária brasileira:
modelo de eficácia apesar de fatores adversos
E xemplo de reflorestamento, supe-
rávit atual de 63 bilhões de dólares,
recordes mundiats em rebanho bovi-
no e exportação de carne
n HÉuo BRAMBILLA
E
nquanto a ag ropecuária vencia obstác ul os de toda or-
dem, provia a mesa dos brasileiros e atingia 63 bilhões
de dólares de superávit na balança comercial em 201 O, a
metalurgia para a fabricação de veículos amargava seis bilhões
de dólares de déficit. Outros setores, como o eletro-eletrônico e o
farmacêutico, também vêm registrando déficits colossais.
Embora os preços tenham sido favoráveis aos produtores da
agropecuária, é oportuno recordar a declaração clarividente de
Dr. Nelson Paludo, presidente do Sindicato Rural de Toledo (PR):
"Não faça mos ilusões, a boa safra e os bons preços ajudaram a
pagar apenas os prejuíws acumulados durante anos!".
Recordes mundiais da pecuál'ia brasileira
O Brasil possui o maior rebanho bovino do mundo, ultra-
passando a marca de 200 milhões de cabeças - o dobro dos
EUA, o segundo colocado. A população brasileira aume ntou,
como também sua renda e o consumo de carne.
O País tornou-se também o maior exportador mundial de
carne. Contudo, enfrentando anos a fio índices avilta.dos e in-
certos quanto a.os preços futuros, os produtores aproveitaram
o bom momento e a.bateram indiscriminadamente novilhas e
vacas reprodutoras do plantel. Com isso nosso rebanho bai-
xou quase 30 milhões de cabeça , criando um défi cit na ofer-
ta, tanto para o mercado interno qu anto para o de exportação,
pressionando a inflação. Contudo, essa quebra ve m sendo pau-
latinamente reposta com o nascimento de novos filhotes, que
estarão prontos para abate ou cria dentro de 20 ou 30 meses.
Recol'de nacional na produção de grãos
O total de grãos produzidos em 2010 atingiu 149,5 milhões
de toneladas. Embora seja um belo número, convém mencionar
o dos EUA, que produziram 520 milhões de toneladas, e o da
China, supostamente quase 500 milhões de toneladas.
Tanto organi smos internacionais como órgãos da mídi a têm
ressaltado a questão do aumento da fome no mundo, atribuin-
do a elevação do preço dos alimentos em grande medida aos
biocombustíveis. Não di spomos de dados para faze r uma ava-
- CATOLICISMO
tada. Com tal crescimento seriam beneficiados não somente a
__yopul ação, mas também outros setores.
Outra ac usação lançada pelos ambientali stas radi cais refe-
re-se às pastagens e ao fl agelo de áreas degradadas pela ero-
são e em fase de desertificação. Contudo, tais ambi entali stas
olvidam temas como o abordado por "O Estado de S. Paulo"
(2- l - 11 ): a desertificação, imensamente maior que a nossa,
li ação relati va aos EUA. Mas convém frisar que no Bras il a.pe-
em curso no norte da China de 1950 a esta parte : 385 mil km2 ,
nas J % do terri tó rio é usado para o cul tivo da cana, com a
consequente produção de aç úcar e álcool; para este último,
ou sej a, o equiv alente à área co njunta dos estados de São Pau-
estim a-se que seja apenas 0,50 %.
lo, Santa Catarin a e Rio de Janeiro ... É óbvio que a degrada-
ção de áreas do territóri o nacional é tão censurável quanto a
O que tais organismos e certos órgãos de comunicação siste-
maticamente "esquecem" entretanto de di zer é que a malfadada
do norte da China, e que o bom senso recomenda que esses
terrenos sejam restaurados o quanto antes.
Reforma Agrária desperdiça hoje no Brasil mais de 80 milhões
É o portuno ressa ltar ta mbé m o es tranh o silê nc io dos
de hectares, que se transformaram em gigantescas favelas rurais !
a mbientali stas qu anto a um fe nômeno análogo: os milhares
Se o governo se despojasse de seus preconceitos ideológicos e
de quilô metros da África subsaari ana suj eitos à inv asão cio
entregasse es a verdadeira "Terrabrás" à iniciati va pri vada -
dese rto cio Saara rumo ao sul , a.tingindo espec ia lmente o
apenas 2% dos assentados da Reforma Agrária receberam título
Senegal, Mali , Níger e Chade. Tal desertificação ocorre em
de propriedade, enquanto 98% do terri tório pertencem à União
larga medida porque mais de 90% das necessidades energéticas
- nossa prod ução, não só de grãos, mas de proteína animal,
das civili zações primiti vas que ali habita m são supridas com a
biocombustível, macieira, etc., poderia ser imensamente aumen-
madeira, além cio uso des ta na construção e nas cercas.
Com um novo sistema que está sendo implementado no
Brasil, o eucalipto de três anos já é passível de corte
Os ambientalistas, que atacam a censurável degradação do
solo no Brasil, não cobram dos organismos internacionais medi-
das contrn esse avanço clamoroso do dese1to! E para investir contra
o eficiente agro-negócio brasileiro, procuram associá-lo ao fenô-
meno da degradação em fase da desertificação.
Rellorestamento crite1·ioso pela iniciativa privada
O Bras il possui a segunda maior fl oresta nativa do mundo,
só perdendo para a Rússia, cujo território é o dobro do nosso
( 17 milhões de km2 contra 8,5 milhões de nosso País). Entre-
tanto, grande parte da fl oresta nativa russa está locali zada nas
geleiras da Sibéria. A área de fl oresta brasileira ocupa 60,7 %
do territóri o nac ional, superando de longe as áreas cios EUA,
Canadá e China ("Bo letim Informativo Faep", n.º 113 l ).
Nosso país possui a segunda maior fl oresta plantada do
mundo, logo atrás da China. Cru zamos o ano de 2010 para
2011 com ma is de 50% de toda a madeira usada no Brasil e na
exportação (construção, móveis, papel, celulose, carvão para
siderurgia e lenha combustível) provenientes de fl orestas pl an-
tadas, evitando-se o corte das fl orestas na.tivas .
O Brasil detém hoje a quarta posição na produção mundi al
de papel e celul ose, e ascenderi a fac ilmente à primeira se não
fosse m os entra ves governamentais à produção. A ABRAF -
Assoc iação Bras il eira de Ativos Fl orestais - denunciou que,
desde o plantio de uma árvore até o seu corte alguns anos de-
pois, são necessári as 32 licenças do Poder público! (cfr. "Va-
lor Econômico", edição de 28- 12-2010).
De acordo com a ABRACEL - Associação Brasileira, dos
Produtores de Celulose - , existe hoje a fabulosa quantia de
20 bi !hões de dólares aguardando liberação dos entrave bu-
rocráticos governamentais para ser aplicada no setor de fl o-
resta. O entrave mais complicado é o ambiental , porque o re-
fl orestamento é fe ito com espéc ies denominadas "exóticas"
- eucalipto, pi nus, teça, neem, etc. Elas são abominadas pe-
los ainda mais exóticos ecologistas radicais, que consideram
as plantações de eucalipto "desertos verdes".
Avanço 11as pesquisas referentes ao eucalipto
Os especialistas brasileiros têm alcançado auspiciosos pro-
gressos nos estudos dessa espécie de madeira através do desen-
volvimento dos chamados "clones" ou mudas "clonais" - pe-
quenos pedaços r tirados de uma "árvore mãe" e germinados em
laboratório. Tal sistema propicia um desenvolvimento 30% mais
rápido do que as mudas por semente. Enquanto em outros países
as plantas levam até 20 anos para alcançarem o ponto de c01te, no
Brasil , com este novo sistema e para algumas utilidades como a
celul ose, o eucalipto de tTês anos já é passível de corte.
É obvio que desenvolvimento tão rápido exige da planta uti-
lização de muito mais umidade, ressecando em alguma medida a
supe1fície do solo. Em contrapartida, estudos mais recentes con-
cluíram que o eucalipto é o maior repositor de água do lençol
freático. Suas raízes em forma de cunha aprofundam-se muito,
perfuram o solo duro e até o subsolo rochoso, drenando a água
para o lenço l freático. A lém di sso, o eucalipto é o me lhor
regenerador de pastagens degradadas pela erosão. •
E-mail para o autor: catoJicismo@terra.com.br
AGOSTO 2011 -
 INFORMATIVO RURAL
Poder Executivo e S1'F
Cl'iam pl'oblema social em Romima
A Comi ssão de Agricul tura, Pecuária, Abas tecimento e De-
senvolvimento Ru ral do Senado decidiu realizar audiência
pública para debater denúncias publicadas pela revi sta "Veja"
sobre as consequências da de-
marcação da terra ind ígena
Raposa Serra do Sol, em Ro-
raima, e para discutir a ques-
tão indígena, de fo rma geral.
Segundo o referido semaná-
rio, nos últimos dois anos, qua-
t:ro novas favelas surgiram na
periferia de Boa Vista (RO), a
TI São Mar(OS capital, em consequênc ia da
demarcação da reserva indíge-
• RORAIMA na. Na área desta reserva, que
• abra nge 7,5% do terri tó rio cio
estado, viviam 340 fa mílias de
bra ncos e mestiços. Em sua
Soo Vlstlt
I'"\ maioria eram constituídas por
arrozeiros, pecuari stas e pe-
quenos comerciantes, que respo ndi am por 6% da economi a
do estado. Em 2009, todos fora m expul sos por decisão do go-
verno Lula, ratificada pelo Supremo Tribunal Federal.
No momento de calcular as compensações, o governo fe-
deral alegou que eles haviam ocupado ilegalmente terra indí-
gena. Por isso, encampou as propriedades e pago u apenas o
valor das edificações. Os novos sem-terra iniciaram o êxodo
em direção a Boa Vi sta. As indeni zações fo ram insufic ientes
para que os ex-fazendeiros se estabelecessem adequadamen-
te. "Veja" ouviu 40 deles. Suas indeni zações variaram de R$
23 mil a R$ 50 mil.
Em seguida foi a vez de os índios migrarem para a capital.
Os hi stori adores acreditam que eles já mantinham contato com
os brancos há três sécul os. E les perderam sua fo nte de renda,
proveniente de empregos e comércio, depois que os faze ndei-
ros fora m expul sos. U m milhar de índios in stalou-se então
nas novas fa velas de Boa Vi sta, segundo a mesma revi sta. (cfr.
" Veja", 15-6- l l ).
RJ,111eza Jogada fora
Estudos do Centro de Tecnologia Canavi eira de São Paulo
comprovam: verdadeiro tesouro está sendo j ogado fo ra, todos
os dias, quando o assunto é geração de energia.
Trata-se da palha da cana-de-açúcar, hoje desprezada mes-
mo pelas usinas que prod uzem energia elétrica através da quei-
ma do bagaço da cana.
A região de Ribeirão Preto pode, mais uma vez, servir de
modelo para todo o setor sucro-alcoole iro do País.
Segundo o coordenador de pesqui sas do CTC, Suleiman
José Hassuani , o uso da palha na geração de energia pelas
usinas de cana pode garantir eletricidade para até 13 milhões
de residências .
São, em média, 12,6 to neladas de palha desperdiçadas por
hectare.
- CATOLICISMO
1
A cada safra, são 84 milhões de toneladas de palha deixa-
das nos canav iais brasileiros, que seriam suficientes para abas-
tecer Ribei rão Preto, Guarulhos, Campinas, São José dos Cam-
pos, São José do Ri o Preto, Diadema e Sorocaba.
" É produção de energia renovável, limpa e que pode con-
tribuir com o fatu ramento das usinas, mas que hoje está sen-
do desperdiçada ", crê o coordenador da secretaria, R icardo
Viegas (cfr. "DCI", 14-6-11).
José Rai11J1a, do MS1; é preso
A Polícia Federal prendeu no Pontal do Paranapanema o
agitador profissional e líder do MST da Base - dissidência
do MST - , José Rai nha Júnior. Ele é acusado de desvio de
dinheiro da ve lha e fracassada Reforma Agrária ! Agentes da
Polícia Federal prenderam também seus cúmplices, dirigen-
tes do INCRA no estado de S. Paulo.
O superintendente do INCR A, Raim undo Pires da Silva, e
pelo menos dois coordenadores do órgão fora m detidos. Em
abril, a Justiça Federal aceitou de núncia oferec ida pelo Mi-
ni stério Público contra José Rainha. Outras oito pessoas fo-
ra m acusadas do mesmo crime. A investigação, inic iada há 1.0
meses, foi desenvolvida com acompanhamento do Mini stério
Grnpo argentino salienta-se
11a produção de soja 110 Bmsil
Co m somente oito anos no Bras il , o grupo argentino El
Tejar superou na safra de 2010/11 tradic ionais produ tores de
soj a do País, utili zando uma agressiva estratégia de arrenda-
mentos que tem seduzido os donos de terras e oferecido forte
concorrê nc ia a bras ilei ros.
O El Teja1; co m e mpresa constituída no Brasil denomina-
da "O Te lhar", concentra suas operações no Mato Grosso, onde
se cal.cuia que tenha plantado até 300 mil hectares de soja,
segundo levantamento junto ao setor produtivo e a consulto-
res.
O grupo argentino, com atuação ag rícola também na Ar-
gentina, U ruguai, Bolívi a e Paraguai, não divulga a área plan-
tada no Brasil , mas uma porta-voz da empresa no País afir-
mou que "O Telhar" conta com 21 unidades produtoras em
Mato Grosso, que integram os mais de 700 mil hectares de
cul tivos da companhi a em toda a América do Sul. (cfr. "Agro-
link" , 4-6- J l ). •
Plantac;ão de soja
Público. Em nota, a PF afirmou que ·o grupo ac usado usava
associações c ivi s, cooperativas e institutos para se ap ropriar
de recursos públicos destin ados à Reforma Ag rária (cfr. "O
Estado de S. Paulo", 16-6- 11 ).
Prisão vai preju<licar pmgrnma do P1'
O mini stro Gilberto Carvalho, que se te m revelado prote-
tor dos ditos movimentos sociais, fico u "muito triste" e "la-
mentou" a pri são de José Rainha, acusado de desvio de verba
pública.
Razão do mini stro? - A pri são de Rainha "tumultua o
processo de Reforma Agrária" e "a relação com os movimen-
tos. Por isso estamos extremamente preocupados ".
Para ele, apesar dos 10 meses de investigação sobre os
desvios de Rainha, "ainda é cedo para qualquer palavra que
o incrimine ou não" ...
Quanto aos corruptos do INCRA, cúmplices de Rainha, o
ministro prometeu: "Tomaremos medidas para afastar as pes-
soas que estiverem efeti vamente envolvidas em algum desman-
do ou malfeito".
Ficou tudo claro, leitor? Tais fatos mostram bem como se de-
senvolve a Reforma Agrária! (cfr. "Agência Estado", 16-6-J 1).
AGOSTO 2011 -
 INTERNACIONAL
Europa castigada
por um mito revolucionário
E mbora dolorosa, a única solução para a atual crise econômica que
assola o continente europeu é o abandono do euro. A insistência na moe-
da única não se justifica, a não ser por motivos político-ideológicos.
lijl CARLOS PATRICIO DEL CAMPO
A
fo rma como a Europa se apresenta hoje ao mundo as-
seme lha-se a um espetác ul o de desvairados que perde-
ram a razão. Di ante da cri se que se avoluma, o que pre-
domina no ambiente po lítico europe u são a indecisão, a incer-
teza, a contradição e a carência de lógica, ecoadas por sua vez
pelo geral da mídia com opini ões esparsas, incompletas e con-
traditórias, como se ex isti sse um temor de apontar a realidade
completa e escancaradamente.
O impasse
A li ás, é compreensível, pois está em jogo a própri a sobre-
vivência do projeto de uni ão e uropeia tão acalentado pe las
cúpulas governamentais. Excogitou-se construir uma Europa
unida, estruturada artifi cialmente segundo determinadas nor-
mas estabelecidas por uma cúpula, com a colaboração do par-
lamento e banco central europeus, sob a ég ide de um regime
monetário de moeda única - o euro.
Protestos nas ruas de Atenas contra o plano
de austeridade do governo grego
- CATOLICISMO
l
....../ A primeira reação do mercado é suspender novos e mprés-
O fruto prometido dessa nova Eu ropa seria um salto quan-
to ao progresso e ao bem-estar econômico-social das popula-
ções dos 27 países membros . E isto sem necessidade, em seus
as pectos básicos, de tais países abrirem mão de suas estrutu-
ras de gove rno individuais. Esta preservação de independên-
cia política e econômica - ainda que dentro de certos limites
- tornou o projeto apresentável diante da opini ão publica.
E ntretanto, o "calcanhar de Aquiles" está nessa inde pen-
dência do projeto. E m um regime de moeda única, qualquer
desajuste fiscal ou monetário, ou a existência de algum tipo
de rigidez nos preços e salários - frutos de pressões políticas
internas, ou de uma gestão errada da autoridade econômica de
um país- membro - afeta necessariamente e de forma direta
sua economi a real, ou seja, o nível de emprego e rend a. E,
dependendo do grau desse desajuste, o país "doente" pode
contagiar o conjunto. Não existe a possibilidade de alteração
da taxa de câmbio, que nessas situações poderia atuar como
um a espécie de amortecedor, diminuindo as consequências
negati vas desses desajustes no emprego e na renda do país
afetado, evitando assim o contág io.
Na realidade, para um conglomerado de nações, a vigên-
cia de uma moeda única e a independência decisória em maté-
ria econômi co- fin anceira de seus membros, de certa maneira,
são termos contraditórios. Problema difíc il de resolver quan-
do a renúncia a essa independência em favor de um governo
central parece ser uma utopi a irrealizável; sobretudo em se
tratando de países com larga tradição histórica, e marcados
por difere nças cultu rais profundas e rica e de costumes, com
é o caso da nações e uropeias.
Esse é o verdade iro impasse em que e encontra hoje a
U ni ão Européia. Ou seja, como sair da cri se mantendo a inde-
pendência política e econômica de seus países-membros, es-
pecialmente em matérias fiscais e mo netárias.
A realida<le dos fatos
O primeiro país a entrar em crise fo i a Grécia - em 20 1O,
por incapac idade de pagamento de sua dividas. Neste mo-
mento, Portugal e Espanha estão na berlinda, isto é, na imi-
nência de uma crise em suas balanças de paga mento. Algo
similar levanta-se no hori zonte com relação à Itáli a.
O denominador comum dessas situações é a fa lta de disc i-
plina fi sca l, ou seja, se gasta além do permitido, ac umulando A saída
um a dívida que, por seu volume, ameaça tornar-se incobrável.
O leitor fac ilmente percebe que todo este custo político,
soc ial e econômi co surge, em última análi se, por causa da ten-
timos e dificultar a renovação dos antigos, gerando assim uma
ex pl osão nos juros a serem pagos. E, no fim desse caminho,
chega-se rapidamente à fa lência.
Para ev itar essa situação extrema, as nações pressionadas se
tativa de suste ntar o euro, a moeda única da Uni ão Euro peia.
Pelo dito até aqui parece não ser difíc il concluir que os
países membros da União Europeia estão di ante de uma alter-
nati va: ou renunciar à direção de suas economias ou abando-
vêem obri gadas a gastar menos - "apertam o cinto" - , provo-
nar o e uro. Renunciar à direção de suas economi as significa,
ca ndo desemprego e queda de renda. E, como conseqüência
natural , o descontentamento se generali za na popul ação com
e m gra u não pequeno, renunciar à sua própria indepe ndência
po lítica. Ora, graças a Deus, tal caminho é tota lmente inacei-
danos soc iais e po líticos previsíveis.
tável para a maiori a dos europeus. Resta, portanto, a hipótese
Tal situação torna fac ilmente vulneráveis os bancos credo-
res, gerando uma instabilidade em todo o sistema fin anceiro
de aba ndonar a moeda única.
A saída não deixa de ser do lorosa. Mas, pelo menos, enve-
especialmente o euro peu. Para evitar o contágio, órgãos finan~
reda-se na direção certa. Insistir em pseudo-so luções que não
ceiros internacionais (Banco Central Europeu, FMI, etc .) cor-
reso lvem o problema de fund o não parece ser uma atitude sa-
rem em auxilio dos bancos credores comprando os títulos " po-
pi enc ial. Seri a como alguém to mar as pirin a para cura r um cân-
dres" das nações em crise, os quai s estão na posse desses ban-
cer. O caminho do prog resso da Euro pa não passa pelo euro
cos . Tenta-se ass im salvá- los de uma eventual bancarrota, assu-
ou por qu alquer outra moeda única. Bastam um mercado aberto
mindo a dívida impagável. Ao mesmo tempo, as autoridades
para produ tos e recursos e uma política econômica individual
centra is press ionam os países em dificuldade a praticar uma
correta com esta bilidade monetári a e fiscal. Nesse ambiente
disciplina fiscal que equilibre as despesas com as receitas. Vi-
a variedade de méritos e qualidades que caracteri za m os po~
sam a conseguir desse modo criar condições para que, num pra-
vos e uropeus, fr uto de antigas tradições que ainda sobrevi -
zo mais ou menos longo, eles possam pagar os títul os que fica-
vem, reluziri am com esplendor maior, para encanto e provei-
ram em mãos desses órgãos fin anceiros internacionais.
to do mundo .
Quem assume o custo desta "correri a"? O país ou países
Nesta situ ação, os países " indi sciplinados" seri am "casti -
em cri se e o conjunto todo - e dentro do conjun to, espec ial-
gados" pelo mercado. Mas, de modo geral, as saídas seri am
mente os países mais fo rtes e di sciplinados. E m outros ter-
mais suaves e se m pe ri go de um grave contág io. Insistir na
mos, o prejuízo é geral, com uma di stribuição da carga segun-
moeda única não te m fund amento econômico de importâ ncia
do as situações particulares e as negociações políticas.
relevante. Na reali dade, e princ ipalmente, só se justifica em
Em face dessa ituação, é inteiramente razoável que a popu-
virtude de metas político-ideológicas. •
lação dos países mais fo ttes e disciplinado se pergunte por que
razão eles vão ter que assumir boa parte desse custo. Pi or ainda, E-mai l para o aut or: catol icis1110@ 1crra.co 111.br
quem garante que, uma vez a situação resolvida, não haja reinci-
dência. São perguntas válidas e difíceis de responder.
AGOSTO 2011 - -
 ,,,
E proibido rezar
pelos mortos?
o Cemitério Nacional de Houston,
N uma das grandes cidades dos Es-
tados Unidos, as lápides mor-
tuárias são - como em geral nos cemi-
térios modernos - todas iguais, gélidas,
desprovidas de imagens ou lembranças
piedosas, sem arte nem bom gosto, qua-
se se diria atéias.
A única consolação para os que ali
vão recordar a memória de seus entes
queridos é poder rezar por eles. Pois bem,
mesmo isso lhes está sendo proibido.
"O Cemitério Nacional de Houston
informou aos veteranos de Guerra e vo-
luntários que os ajudam, que não poderão
mais empregar as palavras 'Deus', 'Deus
te abençoe', ou 'Jesus' em nenhum fune-
ral ou cartão de condolências. Tais pala-
vras são consideradas 'ofensivas'".
Três organizações-os Veteranos de
Guerras Estrangeiras, a Legião Ameri-
cana e as Damas do Memorial Nacional
· de Houston - denunciaram a diretora
do cemitério, Arleen Ocasio, e outros
fun c ionários do governo por criarem
"hostilidade religiosa" no cemitério.
"Voluntários da localidade e grupos
de veteranos que trabalham no cemité-
rio estão processando a administração
do mesmo num tribunal federal para
obterem permissão de usar a palavra
'Deus' ". O processo é contra o cemité-
rio e o Departamento de Assuntos dos
Veteranos de Guerra por "ampla e con-
tínua discriminação contra o direito pri-
vado de expressão religiosa".
Para M arilyn Koepp, voluntária das
D a ma s d o M e mori a l Nacio nal de
Houston, "é absolutamente chocante que
esta mulher [Arleen Ocasio] venha nos
impor que não podemos dizer 'Deus te
abençoe' ".
Já Cheryl Whitfield, fundadora des-
sa mesma associação de Damas, afirmou:
"Eu poderia ter ficado calada e deixar
- CATOLICISMO
as coisas acontecerem, mas quando se
trata de defender nossa crença em Deus
e consolar as famílias , não quero ter re-
morsos por não ter dito nada".
O processo judicial descreve a manei-
ra de a Sra. Ocasio administrar o cemité-
rio: "As portas da capela permanecem
trancadas durante as horas de abertura do
cemitério; a Cruz e a Bíblia foram remo-
vidas e os sinos, que tocavam pelo menos
duas vezes ao dia, não funcionam mais. A
diretora somente destranca as portas da
capela quando reuniões ou sessões de trei-
namento são ali realizadas. Mais ainda, o
prédio não é mais chamado 'capela', mas
'local de encontro'".
Outra pessoa que sofreu di scrimina-
ção, segundo o processo, é Nobl eton
Jones, veterano da Guerra do Vietnã.
Após recitar por muitas décadas a frase
"rogamos a Deus que lhes conceda, e à
sua.família, graça, misericórdia e paz",
foi-lhe ordenado que parasse. "Isso me
faz sentir diminuído, mesmo porque pas-
sei meu tempo no exército lutando para
que as pessoas tivessem a liberdade de
usar essas palavras", declarou.
* * * etapa passageira, mas fundamental, pois
Hoje em dia, vai sendo concedida li-
berdade para tudo quanto antigamente se
proibi a ou se ocu ltava nas trevas. É a
maco nha, é a libertinagem, é o nudismo,
são os pecados contra a natureza. Ne se
" libera geral" chegará daqui a pouco a
vez da pedofilia, do incesto, e o que mais
se queira. Já se prepara a redenção até
do demônio.
Em tal clima, não nos iludamos, a
prática da virtude passará a ser proibida
e o bem, perseguido. A pregação da li-
berdade total é apenas um paravento para
enganar os ingênuos. O que se avista no
hori zonte é a intol erância para com a
verdadeira Religião e até para com o Cri-
ado r. A perseguição no cemitéri o de
Houston é ape nas um exemplo. "Que
união pode haver entre a justiça e a
iniquidade? Ou que comunidade entre a
luz e as trevas?" (II Cor. 6, 14).
Uma frase el a c itada Sra. Cheryl
Whitfield resume nossa obrigação: "Te-
mos que defender aquilo em que acredi-
tamos" . •
(*) Dados extraídos dos sites noticiosos Foxnews
e Pundit Press , de 29-6- 11.
não podem ser criticados
C onduzida através de
etapas bem estudadas,
a prática do homosse-
xualismo passou da
rejeição popular à cate-
goria de algo intocável;
do inferno ao olimpo.
rn Cio A LE NCASTRO
P
linio Corrêa de Oliveira insistia em
que os princípios morais devem ser
constantemente recordados, pois a
omissão em fazê- lo conduz gradualmen-
te às piores degradações.
É o que estamos presenciando com
relação à prática homossexual.
Quando, nos anos 50, ouvia-se di zer
que alguém possuía esse vício - então
raramente confessado - isso vinha en-
volto numa atmosfera de horror. As pró-
prias crianças ridicularizavam quem as-
sim se manifestasse .
M as j á nessa época os princípios
morais que condenam a prática homos-
sexual eram pouco ensinados. O horror
então existente vinha mais do bom sen-
so, ainda pre ervado, e de uma certa tra-
dição adq uirida.
Com o passar dos anos, o processo
de aceitação desse vício continuo u, e
pouco depois se começa a ouvir - pro-
vindo até de meios religiosos - que a
prática do homossexuali smo se origin a
de uma doença e não é um vício moral.
Punha-se assim em moda uma nova apre-
ciação do problema.
E a co nseq uênc ia concreta dessa
moda é que a anterior rejeição social ao
homossex ual praticante se derrete e m
pena: "Coi tado! É um doente". Foi uma
Os "ídolos"
derrubou a barreira de horror que havia
em relação às orgias homossex uais.
A fase seguinte abandonou a idéia de
doença, para fixar-se no "d ireito das mi -
nori as". Os homossexuais eriam uma
minoria no campo da sexualidade huma-
na, com direitos análogos aos de todos
aq ue les que legitimamente constituem
minorias dentro de uma nação.
Há pouco, mai s um passo foi dado:
igualdade total. O STF concedeu à união
homossexual o caráter de "entidade fa-
mili ar", em igualdade com as fa míli as le-
gítimas! Inclui direito de adotar crian-
ças, direito de herança, benefícios pre-
videnciários, seguro-saúde em comum ,
declaração conjunta do imposto de ren-
da etc. como para marido e mulher.
Programa-se agora ir adiante: os ho-
mossexuais seri am seres superiores, que
formar iam uma espécie de casta, contra
a qual ning uém poderi a se manifestar.
Daí as pretendidas " leis da homofob ia",
que não visam mais favorecê- los, mas
sim perseguir e pôr na cadeia quem usar
de sua liberdade de expressão para dis-
cordar da prática homossexual.
Se aprovadas tais leis, poderemos
continuar criticando um juiz, um depu-
tado, um religioso, até o presidente da
República. Mas os homossex uai s, não.
Os "ídolos" não podem ser criticados !
Nesse sentido, vários parlamentares
do PT têm se esforçado no Congresso
Nacional para fazer aprovar uma " lei de
homofobi a", pe la qual seria crime qual-
quer manifestação, mesmo individua l e
pacífica, que rejeitasse essa prática anti-
natural.
Toda essa orq uestração vem sendo
conduzida de modo muito artificial, poi s
a massa da população continua a ver com
desagrado essas manifestações chiban-
tes em defesa da homossexualidade. Mas
não basta tal desagrado se ele não se tra-
duz em protesto contra a verdadeira di -
tadura que vem sendo impl antada nessa
matéria, especialmente por parte da mí-
dia e de certos políticos e juízes .
Para isso é preciso ter bem claros os
princípios. Afinal a prática homossexu-
al é considerada pela Igreja como peca-
do que brada aos Céus. E temos ainda o
fato bíblico de Sodoma e Gomorra, des-
truídas pelo fogo ! •
E- mail para o autor: cato)icismo@ terrn.com. br
Nota:
* Para o leitor desejoso de inteirar-se melhor dos
princípios relati vos ao tema, indicamos a ed i-
ção de novembro/2004 de Carolicismo.
AGOSTO 2011 -
 Mobilização contra o aborto
e outros fatores corrosivos
da instituição familiar
A ção empreenctida no Vale do Paraíba (SP)
representa um contributo em defesa da vida
e do Brasil autenticamente catóHco
E
m nossa época de indife-
rentismo religioso, a doutri-
na católica não só é dene-
grida pelos seus adversários, mas
tantas vezes desobedecida até pe-
los próprios seguidores. Poucos se
destacam na luta contra a maré
relativista e o neopaganismo. Um
deles é o Prof. Hermes Rodrigues
Nery, que concede esta entrevista
a Catolicismo. . sei doutrina que perm anece rocha in-
Ele é coordenador da Comissão
Diocesana em Defesa da Vida e do
Movimento Legislação e Vida, da
Diocese de Taubaté (SP); diretor-
executivo do Movimento Nacional
da Cidadania pela Vida - Brasil
Sem Aborto; coordenador da cam-
panha São Paulo pela Vida; profes-
sor de bicética (pós-graduado pela
PUC-RJ , em curso promovido pela
CNBB e Pontifícia Academia para
a Vida) ; catequista, pai de família, jornalista e
escritor.
* * * fio, de toe/os
Catolicismo - Em meio a tantas ameaças e ata-
ques à fé católica, especialmente no Brasil,
enquanto muitos se deixam arrastar pelo rela-
tivismo, chegando até mesmo ao ateísmo, o
senhor se destaca pelo entusiasmo que de-
monstra como uma das mais atuantes lideran-
ças católícas do País. Uma vez que os ataques
contra a Igreja Católica em nossos dias são
intensos e sistemáticos, perguntamos: afinal,
o que está sucedendo?
Prof Hermes - O entusias mo se mantém pela con-
- CATOLICISMO
--s'e ntido da relig ião - re ligare), poi s é este víncu lo
vieção da verdade de qu e a Igreja -
provada por 2.000 anos - sustenta:
urn a verdade de amor que supera to-
dos os equívocos da História; os en-
ga nos ideo lógicos qu e são co rn o o
"psiu" da serpente, que prometem a pa-
nacéia utópica de realidades tempora is,
a qua l se transforma em pesadelos to-
talitários e inumanos . Daí a " pérola da
verdade" qu e a Igreja mantém corno
concussa, a confirmar o que Jesus as-
segurou a Pedro: "As portas do infer-
no não prevalecerão". Mas esta con-
vicção req uer de nós pôr a mão no ara-
do, carregar a cruz e seguir Nosso Se-
nhor Jesus Cri sto. Daí o sentido da mis-
são evangeli zadora ser cada vez mai s
ex ige nte, em meio a tantos desafios.
Catolicismo - Quais são esses
desafios?
Pl'of. llcnncs: Prof Hermes - Gostaria de di zer como Chesterton:
"Sou o homem que - com grande ousadia - desco-
"O maior desa- briu apenas o que havia sido descoberto antes: a Igre-
ja é o cam.inho segu,v da salvação". É o que a experi -
eles, penso cu, ência mostra com fartos exemplos do cotidi ano. "Fora
seja o ele não se da Igreja não há salvação!" Isso é de uma tão grande
deixai' le1 1al' pela atualidade, que nos fo1talece quando nos vemos na tem-
co1Tc11tcza pestade da pós-modernidade. E quando o barco em que
daqueles que estamos parece não dar conta de tão grandes ondas ad-
qucrnm bai1il' versas, ouvimos a voz de Jesus - que anda sobre as
Deus do hol'izon- águas e acalma o mar - a nos di zer repetidas vezes:
te da Jlistól'ia " "Não tenham medo! ".
O maior desafio, de todos eles, penso eu, é não
se deixar levar pe la correnteza daq ueles qu e qu e-
rem banir Deus do hori zonte da Hi stória. E agora -
mais do qu e nun ca - é hora de reconhecermos que
precisamos de Deus. Por isso rezamos e trabalha-
mos, para no manterm os vinculados a Ele (daí o
co m o Altíssimo qu e irá gara ntir a
vida eterna . Esta é a vida qu e nos in-
te ressa: a vida verdadeira .
O apelo pela defesa da vida foi
fe ito pelo papa João Paul o ll , em sua
memorável encíc lica Evangelium Vi-
tae. A defesa da vida, portanto, é hoje
prioridade na missão evangeli zadora,
para qu e a vida di gna seja condição
para a vida plena na eternidade. É nes-
se campo qu e sopra mais forte o Es-
pírito Santo, a ex igir de nós uma atu-
ação coerente com o Evangelho.
Catolicismo - Que pontos rele-
vantes o senhor destacaria na
Evangelium Vitae e qual é a im-
portância do apelo do Papa na
defesa da vida?
Prof Hermes - A Evange /ium. Vi-
tae é profética porque denunciou as
novas ameaças à vida humana e as
hostil idades contra a in stitui ção fam i-
liar (e também contra a Igreja), de-
monstrando qu e ta is ataques - cada
vez mai s intensos - não são espon-
tâneos, mas pl anejados e siste mati za-
dos por poderosas forças culturai s,
po líticas e econômi cas, que têm como objeti vo mi -
nar a sã doutrina católi ca, para relativi za r e banali -
za r cada vez mais o sentido e o va lor da vida, vu lne-
rabilizando a pessoa humana a condições indignas
de ex istência. Tais ataqu es frag ili zaram a vida hu-
mana, de modo es pec ial na fase nascente (com a
tragédia cio aborto) e no seu ocaso (com a eutaná-
sia), dentro de um contexto político que o próprio
Papa chamou de "conjura contra a vida", em qu e
forças ideológica vão impond o estilos sui cidas qu e
se vo ltam contra o ser humano, agrilhoando-o a fal -
sas necess idades e perversas ilusões .
Há um em bate que o Papa chamou de "cultu ra da
mo1te x cultura da vida", em uma "guerra dos podero-
sos contra os débeis". Realidade esta tão bem documen-
tada e elucidada, por exemplo, por Edwin B lack em seu
livro "A Guerra contra os Fracos - A eugenia ea cam-
panha norte-arnericana para criar um.a raça superi-
or". Os mesmos institutos e fundações noite-america-
nos que naquela época investiram nas pesquisas na-
zistas por uma "hi giene racial" da espécie humana (re-
correndo às esterili zações), são os que hoje promo-
vem o aborto e a eutanásia no Brasil e no mundo. Atra-
vés da permissividade legislati va, os poderes constitu-
ídos vêm aprovando leis contra a vida: descriminali-
zando o abo,to, autori zando a eutanásia, permiti ndo o
uso de embriões humanos em pesquisas científicas, fe-
rindo a dignidade sacramental do matrimônio ao legiti-
mar uniões do mesmo sexo com o direi-
to de adoção de crianças, negando as-
sim o direito destas à insubstituível e
imprescindível paternidade e materni-
dade, indispensáveis à formação inte-
gral da pessoa humana. Por isso a Evan-
gelium Vitae buscou sensibilizar os go-
vernantes e legisladores não apenas a
elaborar e aprovarleisem favorda vida,
como a sociedade de um modo geral a
colocar-se ao lado da vida, na defesa
do nascituro, do portador de necessida-
de especial, dos idosos, enfim, dos mais
fragilizados do mundo, pois o que a
fgrej a quer é a vida para todos.
Catolicismo - A Igreja sofre com
tudo isso, daí ser imprescindível
a defesa da vida. Que forças ideo-
lógicas são estas que formam o
que a Evangelium Vitae chamou
de "cultura da morte"?
Prof Hermes - A Igreja não apenas
sofre com tudo isso, mas é atingida por
estas forças ideológicas no que ela tem
de mais sagrado. Há uma sutil estraté-
gia no intuito de tentar corroer inclu-
sive por dentro a instituição, os seus
Prof. Hermes Rodri- princípios e valores, com uma metodol ogia muito so-
gues Nery, coordena- fisticada: descaracteri za ndo conceitos, dando outro
dor da Campanha
"São Paulo pela sentido e significado àq uilo que a Igrej a sempre anun-
ciou como valor de vida, relativizando e debilitando
Vida", faz pronun-
ciamento na tribuna a moral cristã para viabili zar a aceitação de um ideá-
da Câmara Municipal rio inte iramente anárquico. São forças antigas, anti-
de São Paulo
qüíssimas, que j á atuavam desde os primórdi os da
lgreja (a começar pela gnose) , e que agora encon-
tram na tecnologia e em tantos meios de manipula-
ção dos mass media armas mais possantes, visando
atingiJ· os alicerces da Igreja, numa somatóri a de es-
forços, com investidas luciferinas, com o propósito
'~nnas possantes de destruir a fé cri stã. De todas as re ligiões, é a dou -
visaJJ(/o atingir trina católica apostólica romana a que se quer mais
OS alicel'CCS da
atingir. Estas forças ideológicas (o laicismo de raízes
Igreja, muna maçônicas e também anarqui stas, o ateísmo agressi-
somatória de vo, o fund amentalismo ambiental, o fe minismo radi-
csfol'ços, com cal, o cientificismo hu xleano, etc.) têm sido difundi-
investidas lucife- das e sustentadas por instituiçõe , organismos soci-
1·i11as, com o pro- ais e empresas, com vasta ramificação em todo o pla-
pósito de destrnir neta, direcionando seus dardos principalmente con-
a fé cristã " tra a fgreja Católica.
Catolicismo - Como vem ocorrendo esse pro-
cesso?
AGOSTO 2011 -
 Prof Hermes - Na história recente, depois da Se-
gunda Guerra Mundial, estas forças se intensifica-
ram e passaram a atuar de modo mais sistematiza-
do. Desde 1952, em departamentos da
ONU, com o apoio crescente de gran-
des fundações internacionais (Rockefel-
ler, Ford, entre outras) - foi se estru-
turando no interior de muitas institui-
ções, principalmente no meio universi-
tário e das comunicações, e governos,
um anticatolicismo que superou o anti-
clericalismo do passado, pois agora é a
doutrina moral católica que está seria-
mente ameaçada. A líder fem ini sta
Frances Kissling, fundadora da OnG
Católicas pelo Direito de Decidir - que
é católica só no nome, para confundir
- afirmou: "A perspectiva católica é
um bom lugar para começa,; tanto em
termos filosóficos, sociológicos como
teológicos, porque a posição católica é
a mais desenvolvida. Assim, se você
puder refutar a posição católica, você
refutou todas as demais. Se você derru-
bar a posição católica, você ganha".
Catolicismo - Nesta luta contra o
aborto e tantos males que visam à
degenerescência da família, não há
necessidade de mover uma verda-
deira cruzada?
Prof Hermes - Sim. Trata-se de uma cruzada, no
melhor sentido cristão. O apelo lançado pela Evan-
gelium Vitae pela defesa da vida deve mobilizar a
sociedade nesta nova frente de batalha. E rogamos
a intercessão de São Miguel Arcanjo, pois vemos
que os ataques contra a vida e a família são também
ataques contra a Igreja. Mas é promessa de Nosso
Senhor Jesus Cristo de que ela não será inteiramen-
te combalida. O próprio Catecismo afirma que "a
consumação da Igreja e, através dela, a do mundo,
na glória, não acontecerá sem grandes pmvações"
(CIC, 769). É promessa de Jesus: 'quem perseverar
até o fim, será salvo''" (Mt I O, 22).
Catolicismo - Sobre a tragédia do aborto, que
interesses estão em jogo?
Prof Hermes - A questão do aborto é a ponta do
iceberg. Há um holocausto silencioso, vitimando a
milhares de seres humanos a cada dia, em todas as
partes do planeta; vidas ceifadas ainda no ventre ma-
terno, do modo mais cruento e doloroso, pois o ini-
migo de Deus tem sede do sangue inocente. "Esta-
mos todos na realidade presos pelas potências que
de um modo anônimo nos manipulam", afirmou Jo-
seph Ratzinger em seu li vro Jesus de Nazaré. Essas
- CATOLICISMO
potências que atuam "de modo anônimo" têm ex-
pressão nos centros privados do poder, nas grandes
fundações (como as Organizações Rockefeller, a
Ford, a MacArthur, a Buffet, a Gates, a
IPPF, a Bemfam, o IPAS), na vasta rede
de OnGs feministas que defendem os
direitos sexuais e reprodutivos, em
agências da ONU , etc., que querem
"construir o mundo de um modo autô-
nomo, sem Deus"; daí a obsessão _pela
manipulação da vida, com as possibili-
dades inquietantes em decorrência dos
avanços biotecnológicos.
Depois da obsessão por uma liber-
tação que primeiramente se expressou
por uma utopia social, agora quer se
chegar a uma libertação mais profunda,
contra até mesmo as condições bioló-
gicas do ser humano . "Aqui se ultra-
passou, por assim dizei; a teologia da
libertação política com uma antropo-
lógica", explicou Ratzinger em sua obra
O Sal da Terra. Tais forças de poder
atuam no esforço de um desmonte das
estruturas civilizacionais do Direito
natural , e na arqu itetura de uma enge-
nharia social, tecnicamente planejada
para um completo domínio da vida. O
controle populacional faz parte desta es-
tratégia. O aborto, portanto, é um as-
pecto sombrio desta terrível realidade
Rogamos a Inter- que o Papa chamou de "cultura da morte". No Bra-
cessão de São si l, todas estas ideologias estão contidas no Plano
Miguel Arcanjo,
Nacional de Direitos Humanos - PNDH-3, que cau-
pois vemos que os
ataques contra a sou assombro e perplexidade entre vários setores da
vida e a família são sociedade, quando foi lançado pelo governo fede-
também ataques ral, em dezembro de 2009.
contra a Igreja
O fato é que com o PNDH-3, os direitos huma-
nos se transformam em palavra-de-ordem para jus-
tificar uma nova mentalidade e uma ordem mundial
inteiramente amora l, em que a pessoa deixa de ser
sujeito para se tornar objeto, destituída de humani-
"O J'ato é que com dade, sem proteção e promoção, anulada e m sua
o PNDJl-3, os identidade e vítima de reducionismos avi ltantes, em
direitos lwma110s graus diferenciados de manipulação, que é a pior de
se transl'o1·mam
todas as violências. Por isso a Igreja se posiciona
em palavra-de-
em favor da vida, como fez valentemente Dom Luiz
ordem para
Gonzaga Bergonzini, bispo de Guaru lhos, durante a
justiflca,· uma
campanha presidencial de 20 I O, denunciando o go-
nova mentalidade
verno federal de estar comprometido com estas ide-
e ordem mundial
ologias do mal, tão evidentes no PNDH-3.
i11teiramente
amoral"
Catolicismo - Como tem sido no Brasil o tra-
balho de mobilização para evitar a legalização
do aborto e afirmar a cultura da vida, especial-
mente com ações da Igreja?
Prof Hermes - Desde a publicação da Evange-
lium Vitae, tem havido iniciativas nesse sentido em
~ uitas partes do mundo. No Brasil,
após a aprovação da Lei de Biosse-
g urança (março de 2005), esta mo-
bilização vem crescendo. Têm sur-
gido em várias dioceses comissões
diocesanas em defesa da vida, gru-
pos de estudos na área de bioética,
movimentos de leigos comprometi-
dos com o Eva ngelho da Vida. Na
diocese de Taubaté, o nosso bispo
Dom Carmo João Rhoden fundou,
em 28 de outubro de 2005, o Movi-
mento Legislação e Vida, que coor-
deno junto com o Pe. Ethewaldo
Naufal L. Júnior; e também a comis-
são diocesana em defesa da vida. Re-
alizamos vários seminários de bioé-
tica e um Congresso Internacional
em Defesa da Vida, no Santuário de
Nossa Senhora da Conceição Apa-
recida (fevereiro de 2008). Desde
en tão, junto com outras comissões
diocesanas e demais grupos (como
o Movimento Nacional da Cidada-
nia pela Vida - Brasil Sem Aborto,
que é suprapartidário e supra-religi-
oso ), estamos acompanhando em
Brasília, os projetos de lei relacio-
nados à vida e família que tramitam
nas comissões do Congresso Naci-
onal, bem como as deliberações no
Supremo Tribunal Federal (como a
ADIN 3510, a ADPF 54 e outras).
Com um trabalho coordenado e integrado, temos
conseguido importantes vitórias no campo legisla-
tivo. Em maio de 2008 , por 33 x O, o PL 1135/91,
visando despenalizar o aborto no Brasil, foi rejeita-
do na Comissão de Seguridade Social e Família, e
também posteriormente pela Comissão de Consti-
tuição e Justiça. Promulgamos ainda, no período em
que fui presidente da Câmara Municipal de São
Bento do Sapucaí (2009-2010), a primeira lei orgâ-
nica pró-vida do País, incluindo no texto constituc i-
onal local o direito à vida desde a fecundação até a
morte natural, com diretrizes do humanismo inte-
gral, destacando que o direito à vida é o primeiro e
o principal de todos os direitos humanos.
Catolicismo - Que outras ações têm sido em-
preendidas?
Prof Hermes - A nossa diocese também lançou,
em novembro do ano passado, a Campanha São Pau-
lo pela Vida, que conta hoje com o apoio da Comis-
são Regional em Defesa da Vida do Regional Sul 1
da CNBB. Esperamos através da iniciativa popular
obter mais de 300 mil assinaturas para inserir na
constituição do Estado de São Pau-
lo o direito à vida desde a fecunda-
ção. Em nível federal, propusemos
ainda no 4º Encontro Brasileiro de
Legisladores e Governantes pela
Vida, no começo deste ano, que os ·
deputados federais da Frente Parla-
mentar Mista em Defesa da Vida tra-
balhassem pela aprovação da PEC
pela Vida, para através de emenda
constituci onal garantir o direito à
vida de modo integral. O que já foi
feito em nível municipal nós espe-
ramos conseguir em âmbito estadu-
al e, se Deus quiser, também nacio-
nal. Nesse sentido, há ainda esfor-
ços pela aprovação do Estatuto do
Nascituro. Todas estas iniciativas
mostram que a Igreja está viva e atu-
ante, apesar das tantas dificuldades
existentes . O nosso trabalho em ní-
vel diocesano é feito em comunhão
eclesial com o Bispo, o padre asses-
sor e os leigos. E também integrado
a outros grupos que trabalham nes-
se sentido, pois diz o Catecismo cla-
ramente que "a missão de Cristo e
cio Espírito Santo realiza-se na Igre-
ja" (CIC, 737). Superando os pro-
blemas, vamos buscando - fiéis ao
Magistério da Igreja - estar mais
disponíveis à graça de Deus, pois é
Ele quem opera.
É esta vida que
defendemos: Catolicismo - Como são superadas as dificul-
a vida nova propos-
dades?
ta por Jesus, que
come~a aqui a ser Prof Hermes - Santo Afonso ele Ligório é enfáti-
edificada. Dai o co em dizer que a oração deve preceder a ação, para
imperativo bíblico estabelecer o vínculo perfeito que propicie a abun-
tão atual: "Escolhe,
pois, a Vida!"
dância das g raças, que somente Deus pode oferecer
a quem a Ele recorrer sinceramente. É o lema de
São Bento "ora et labora" que atualiza a pedagogia
de Deus no mistério da Igreja, orante e militante, na
"Esperamos
defesa da vicia humana, de modo integral, na dimen-
através da inicia-
são soteriológica, com a perspectiva para a realida-
tiva popular obte1·
de última; pois a vicia definitiva depende desta pro-
mais de 300 mil
visória, das nossas decisões e adesões que fazemos
assinaturas para
no dia-a-dia. E então somos levados a refletir: sobre
inserir na cons-
que lastro construímos a nossa história? Nesse sen-
tituição do estado
tido, a Igreja confirma Jesus Cristo como "caminho,
o dil'eito à vida
verdade e vida". E é esta vida que defendemos: a
desde a fec1111-
vida nova proposta por Jesus, que começa aqui a ser
dação"
edificada. Daí o imperativo bíblico tão atual: "Es-
colhe, pois, a Vida! ". •
AGOSTO 2011 -
 ~ ós 12 anos de regilne chavista,
a Venezuela é, ao lado de Cuba, a
nação do continente mais prostra-
da por uma terríveJ crise decorren-
te da aplicação do socialismo. Seu
veneno vai penetrando em quase
todas as demais nações e produ-
zindo nelas outras crises menores
que, se não forem detidas, cresce-
rão no rumo daquelas que as sus-
citaram. O que ficaria de pé na Ibe-
ro-América com uma dezena de in-
cêndios simultâneos em tantos ou-
tros países?

' ALFREDO MAC H ALE

O
quadro da esquerdização forte e ga lopante da Ibero-América, descrito
por nós várias vezes nos último anos, nas páginas de Catolicismo,
recentemente acentuou- e muito, impondo profundos receios pelos
seus efeitos sobre o Continente.
Numerosos e expressivos são os fatos nesse sentido: a substituição, na
Colômbia, do notório anticomuni sta Álvaro Uribe - que enfrentou com de-
nodo a escalada guerrilheira e a prepotência chavista - por Juan Manuel
Santos, até então seu mai s fiel seguidor e que, uma vez eleito, vem se mos-
trando muito mais dialogante e concessivo com a esq uerda que seu anteces-
sor; a vitória, sob os auspícios de Lula da Silva e sem autêntica oposição, de
Dilma Roussef para a Presidência do Brasil, através da qual e procura alcan-
çar uma hegemonia sem contrapeso do PT neste imenso País; a eleição para a
Presidência do Peru de Ollanta Humala, que durante muitos anos ostentou
uma posição marxistoide, atenuada um tanto entre o primeiro e o segundo
turno da referida eleição, com a finalidade exclusiva de ganhá-la, iludindo a
oposição e a opinião pública; a forte agitação que sacudiu o Chile nos últimos
meses, debilitando e colocando em dificuldade o governo de Sebastián Pifie-
ra, que não dispõe de maiori a parlamentar nem condições de recorrer siste-
maticamente a med idas de força para manter a ordem pública; a perspectiva
de que no México, para substituir o atual presidente Felipe Calderón, seja
eleito no próximo ano algum dos líderes do Partido Revolucionário Instituci-
onal (PRI), como o ex-governador da capital, Enrique Pena Nieto, com o que
se reiniciaria o domínio dessa agrupação fortemente socialista e pouco ape-
gada às normas do Direito; o risco de a Presidente da Argentina, Cristina
Fernández de Kirchner, vir a reeleger-se nas e leições de fins de outubro, rei-
niciando assim o galope rumo à esquerda.

AGOSTO 2011 -
 Sem temor a exagero, poderíamos dizer que, embora
quase tudo se tenha agravado, a situação continental não
se tornou desesperada, porque, por motivos alheios à
vontade da esquerda, seus líderes se viram forçados a
se mostrarem "moderados" nas vésperas das eleições,
sob pena de perdê-las. Foi o que se viu, por exemplo,
de modo gritante, no Brasil e no Peru. Entretanto, corno
veremos, passadas as eleições - e até mesmo antes de
assumir o poder - os "moderados" as vezes voltam a
assumir discurso radical. Nessa condições, se não hou-
ver reações vigorosas em todo o Continente, os "mode-
rados" se radicalizarão, e os que já são radicais termi-
narão dominando.
Observa-se de outro lado, corno regra geral, as forças
de esquerda mostrarem-se implacáveis opositoras em re-
lação aos que não partilham de sua orientação, enquanto
estes, para não ser qualificado de reacionários, procuram
ser condescendentes e neutros em face do adversário. Be-
neficiam assim a esquerda, porquanto a opinião pública
fica com a sensação de que de um lado há segmança e de
outro debilidade, e em consequência a nação é arrastada
rumo à esquerda, embora a maioria não esteja de acordo
com essa tendência.
Excluindo de nossa análise o Brasil, pelo fato de sua
situação ser bem conhecida dos leitores de Catolicismo,
Após 12 anos de governo
que poderia se qualificar
de semi-ditatorial, a
doenc;a de Chávez pode
colocar em xeque seus
planos expansionistas
- CATOLICISMO
cuidaremos aqui da situação de algumas nações sul-ame-
Chávez dllapldou a riqueza pretrollfera da
ricanas, deixando outras para setembro, a fim de apre- Venezuela, usando o dinheiro para promover a sua
sentar um quadro de conjunto, se não exaustivo, pelo 11
revoluç60 bollvarlana" por toda Ibero-América
menos ilustrativo.
Ve1,ezuela, na vanguarda rumo ao caos
Como já vimos em outros artigos, o protótipo desta
situação é a Venezuela de Hugo Chá.vez, que há 12 anos
estabeleceu ali um regime a respeito do qual o mínimo
que se pode dizer é ser semi-ditatorial. Eis um rápido
elenco dos epítetos aos quais o incendiário presidente
faz jus: cúmplice e promotor da tirania cubana, marxista
obsessivo, opressor de todas as classes, demolidor da ri-
queza, do bem-estar e da sã convivência dos venezuela-
nos; promotor da violência política e subversiva, tanto
na Venezuela como em nações vizinhas; ufano das ex-
propriações e dos confiscos maciços; brutal e sem escrú-
pulos, apesar de apresentar-se às vezes bonacheirão; des-
respeitador das leis, inclusive das ditadas por ele; cama-
leão, declarando-se ora "democrático", ora revolucioná-
rio, sua norma suprema é o arbitrário jactancioso e in- avança sem cessar, retrocedendo somente quando é força- Iniciando pelo aspecto econômico, e para dar dele uma
ternpesti vo do momento. do. Enquanto isso a oposição, fracionada e sem suficiente noção cabal, vale a pena recordar que nos últimos 12 anos
É claro que os delírios autolaudatórios do ditador, zelo pelas normas violadas, sem afirmatividade sobre o o regime chavista dilapidou centenas de bilhões de dóla-
amiúde muito próximos da paranóia, por serem de inten- tipo de sociedade que ela deseja em contraposição ao des- res, mais que a soma cio que o país auferiu em vária
sidade variável, são tomados pela população venezuela- vario governista, não tem um consenso fogosamente con- décadas com o petróleo! Segundo cifras do Banco Cen-
na de modo também variável: às vezes com profunda re- trário à demolição. Limita-se então a idéias comuns às tral da Venezuela, os ingressos petrolíferos somam 700
cusa por seus incontáveis abusos, mas com frequência várias forças antichavistas, o que se traduz em afirma- bilhões de dólares desde que Chávez assumiu a presi-
também de modo jocoso e burlesco, pelas expressões ri- ções frouxas de princípios evidentes e não atrai o apoio dência. E "isso excede os ingressos petrol(feros da Vene -
dículas e grotescas que Chávez adota. Com isso se dilu- do restante da opinião pública. zuela dos 25 anos anteriores" (cfr. André Oppenhe imer,
em a indispensável seriedade e a consequente combati- Caso não se tenha uma visão das proporções cio in- O milagre venezuelano, "EI Nuevo Herald", Miami, 30-
vidade da oposição. cêndio propagado por Chávez, nem dos perigos dele de- 6-11). Pois bem, uma vez dilapidada essa imensa rique-
Em outros termos, o déspota socialista sabe para que correntes, não se terá uma idéia clara dos sacrifícios que za, a Venezuela está em situação muito pior cio que no
rumo vai: o do comunismo sem dissimulações. E não dá é preciso fazer para apagá-lo. Sem isso não se arrastará começo do processo.
importância às razões - leis, princípios, normas de con- senão uma fração dos que poderiam combatê-lo, mobili- Soma-se a isso a destrui ção e deterioração do apare-
vivência civilizada, etc. - para deter-se. De modo que zando-os apenas parcialmente para a magna empresa. lho produtivo, devido aos confiscos, à agitação, ao cole-
em Caracas, depois que o
Chávez anunciou o fechamen-
emluoras de rádio e dois canais
por supostas Irregularidades
mlnlstratlvas
AGOSTO 2011 -

tivismo, às torpezas da burocracia socialista, à galopante
delinquência que domina o país, à inflação mais alta da
América, à falta de inversão - pois ninguém está dis-
posto a arriscar mais recursos que os já comprometidos
- , ao caos dominante em todos os âmbitos; só para nos
referirmos ao lado material.
Para além deste, cumpre considerar as energias gas-
tas pelo país num conflito estéril e intérmino; as frustra-
ções que isto causa em todos os venezuelanos de bem e
as audácias demolidoras a que se sentem convidadas pela
impunidade as hordas chavistas, incluídas as milícias; o
êxodo de talentos e de capitais ao exterior por falta de
futuro no país; o desânimo das forças vivas, a multiplici-
dade dos conflitos, a abundância e gravidade dos peri-
gos; a inoperância - quando não a cumplicidade com o
delito- da administração da justiça e o amordaçamento
dos meios de comunicação para privar a opinião pública
de informação e de meios para se expressar, etc.
Tal panorama comporta aspectos que mai s parecem
um pesadelo surrealista que a vida de uma nação real. É
o que se deu com a rebelião violentíssima das máfias de
presos nos cárceres, que mantiveram a imensa maioria
dos condenados como reféns durante várias semanas sem
que o regime atinasse a encontrar uma solução. São os
contínuos cortes de luz elétrica, em diversas regiões do
país, atribuídos pelo governo a problemas climáticos
quando é óbvio que a causa é sua própria incompetência
técnica e administrativa. É a escalada delituosa mais alta
da América do Sul, com 48 assass inatos anuais a cada
100 mil habitantes. É a dilapidação dos fundos públicos
em benefício do chavismo, para que este domine a nação
e se expanda pelo Continente.
Pa1'a a Re110/11ção, uma swpresa e muita incerteza
Esse era, até há pouco mais de um mês, o panorama
da vida venezuelana, por efeito do regime que a oprime.
De repente, após alguns vai-e-vens de desinformação,
deu-se primeiro o rumor e depois a notícia da doença que
afeta Hugo Chávez. Este, pelo estado de abandono em
que se encontra o sistema hospitalar público venezuela-
no, bem como pelo temor e desprezo que vota às clínicas
privadas de seu país, optou por fazer-se examinar e ope-
rar em Cuba, a Meca dos xiitas do comunismo sul-ame-
ricano falsamente apresentada pelas esquerdas como pos-
suidora de uma medicina "digna do Primeiro Mundo".
Entretanto, após duas cirurgias - uma, segundo tudo
indica, errada, feita por cubanos, e outra, na aparência
mai s certeira, que durou seis horas e foi realizada pelo
cirurgião espanhol que cuidou da ruína ambulante Fidel
Castro-, foram dados à publicidade um diagnóstico -
câncer-, e um tratamento em relação ao qual o regime
não especifica quase nada, omitindo que órgãos foram
- CATOLICISMO
por Chávez, todos de sua tendên-
afetados, qual o tempo de desenvolvimento cio tumor, se
cia ideológica e seus incondicio-
ele atinge ou não outros órgãos, que perspectivas ex is-
nais. Com isso, é provável que tudo
tem , etc.
termine em guerra civil, ou que a
As hipóteses dos observadores, tanto sobre o presen-
resistência seja esmagada pelas
te quanto ao futuro , são as mais variadas. Entretanto,
Forças Armadas somadas às milí-
muitos e pecuiam sobre o que esperar do círculo próxi-
cias bolivarianas - e quiçá aos
mo de Chávez, cujos mem bros têm em comu m uma no-
brutais contingentes castristas.
tória falta de liderança, um a vez que o Führer afastou
O dito anteriormente é muito
eus possíveis competidores; total falta de preparação para
provável, porque os ditadores mar-
governar, claro fanatismo marx ista e suposta incondici-
xistas e seus sequazes vivem obce-
onalidade diante o líder, sem que se possa descartar, não
cados com conspirações contra
obstante, que se venham a produzir entre eles, nos mo-
eles, pois sabem que a opinião pú-
mentos cruciais, enfrentamento do mais brutais para
blica lhes é adversa. E como ima-
resolver a sucessão.
ginam que as conspirações para
Assim , o mais provável é que Chávez, morrendo ou
matá-los ou destituí-los se produ-
se submetendo a um duro tratamento de rádio ou quimi-
zem continuamente, também ma-
oterapia - depois de um período de tensões e de dúvi-
quinam de maneira permanente
das - , seja substituído provisória ou definitivamente,
para esmagar tai s conjurações. De
seguindo o modelo cubano, por seu próprio irmão Adão;
modo que são contínuas as mani-
ou por algum dos membros da cúpul a militar designada
festações ameaçadoras dos dirigen-
tes chavistas, muitos dos quais anseiam pelo dia em que
possam dar rédea solta a seus ódios.
Em todo caso, à margem do enfrentamento esquerda-
direi ta, todo o restante das atividades de um Presidente
- ou seja, o que é propriamente governo, administração
e liderança do país - continuará muito provavelmente
abandonado, como esteve durante o governo Chávez, ou
inclusive pior. Com o efeito cada vez mais intenso de um
auge de desestruturação e de uma verdadeira derrocada
nacional , o que não significa que o regime fique sem for-
ças para continuar a demolição, as agressões e as perse-
guições.
A este respeito, o jornal "Clarín" (10-7-11), de Bue-
nos Aires, no artigo intitulado Literalmente, a Venezuela
se descasca, fornece detalhes muito expressivos: "A Ve-
nezuela tem um déficit de dois milhões de casas. Os crí-
ticos de Chávez dizem que seu desempenho na constru-
ção de moradias - menos de meio milhão de novas uni-
dades desde que assumiu em 1999 - é pior que o de
seus antecessores. [.. .] A crise mais inquietante é o de-
clínio do modelo econômico estatista, porque há um es-
tancamento do aparelho produtivo e uma extrema de-
pendência de produtos importados. [.. .] O incessante
aumento dos preços reduziu substancialmente o poder
aquisitivo dos venezuelanos, que desde 2007caiu 14,5%.
[... ] A dívida externa triplicou, de 30 bilhões de dólares
em 1999 a uma que supera atualmente os 120 bilhões".
A Venezuela vive, em síntese, na confluência de qua-
se todas as catástrofes, com um poder supremo ao mes-
mo tempo totalitário e inepto; venerado e desprezado;
olímpico em suas atitudes jactanciosas, mas incapaz de
AGOSTO 2011 -
 resolver as crises e catástrofes que ele mesmo provocou .
C hávez é implacável e m atribuir suas próprias culpas a
quaisquer de seus súditos, de modo a poder afirmar-se
como uma espécie de gênio incompreendido. Isto até que
a derrocada geral o sepulte na ruína dos mitos que cons-
truiu.
Colômbia: da co111'ro11tação à aliança com Chávez
Esboçado este panorama, resta ver quanto e como esse
fenôme no penetrou nos demais países, inclusive naque-
les que lhe são contrários. Comecemos pela Colômbia, a
nação que melhor resistiu a Chávez durante oito anos e
na qual ele vai agora obtendo avanços inesperados e de-
ploráveis.
Como vimos, o enfre ntamento protagonizado entre Ál-
varo Uribe e C hávez cede u rapidamente lugar às rela-
ções amistosas estabelecidas por Juan Manuel Santos com
o caudi lho caribenho. Estas se tornaram públicas no ges-
to simbólico hav ido entre ambos com o ex -guerrilheiro
sandi nista Dan iel Ortega, atual presidente da Nicarágua,
e Porfírio Lobo, Presidente de Honduras, quando do re-
gresso a este país do malogrado Manuel Zelaya.
Eles procuravam dar assim por ence1rnda a crise em Hon-
duras de 20 JO, afirmando que e tratou de um simples golpe
de Estado, om itindo pura e simplesmente as ilegalidades e
- CATOLICISMO
violações da Constituição praticadas por Zelaya, responsá-
vel pelo conflito. Assim, abre caminho para se repetir as
manobras de Chávez a fim de submeter Honduras.
Após essa reunião, o secretário-geral da OEA, o soci-
alista José Miguel Insulza - que também tentou impe-
dir que Honduras escapasse do domínio chavista-, apre-
sentou-se dizendo que incumbia à população hondure-
nha determinar "se é necessário castigar Roberto Mi-
cheletti ", o presidente que substituiu Zelaya.
Pois bem, os castigos a serem aplicados aos que os
mereçam, ou estão previstos na Constituição e nas leis,
ou não passam de vulgares injustiças e ilegalidades; e
não é estimulando o povo a uma vingança que se resolve
qualquer problema. Essa insólita atitude de Insulza, além
de desqualificá-lo para o cargo que ocupa, denota um
verdadeiro contubérnio para expandir o poderio de Chá-
vez na América Central. É uma temeridade do secretário
da OEA provocar o povo hondurenho para que, arrogan-
do-se faculdades judiciais que não possui, desencadeie
conflitos de alcance imprevisível!
O simbólico gesto de Santos estendendo a mão para o presidente da Venezuela Hugo Chávez,
gerou profunda desconfiança em amplos setores da opinião pública colombiana
Começa surgir a preocupação no País pelo aumento da
insegurança e o recomeço de ataques da guerrilha a
pequenas cidades. A promessa de continuidade da Mas voltemos à Colômbia. Seu principal problema é o efeito, inte1pretando de forma abusiva e a seu bel-prazer as
política de Uribe, base do apoio eleitoral a Santos, progressivo desmantelamento do esquema de segurança es- disposições constitucionais, as altas Coites de Justiça vem
parece ter ficado nas urnas ...
tabelecido por Álvaro Uribe, com a diminuição dos efetivos emitindo sentenças sumamente questionáveis, quer do ponto
mobilizados e dos orçamentos para enfrentar a guerrilha. de visto do Direito, quer do mero bom senso, ou ainda da
Em decorrência disso aumentaram consideravelmente os segurança do país. Uma delas foi a aprovação, evocando a
índices de atentados e sequestros praticados por esta. Tam- liberdade individual, de vários tipos de aborto que estavan1
bém vários altos chefes militares que se destacaram no pas- proibidos por lei; outra foi a declaração de que os dados
sado por sua efetividade no combate à guenilha foram trans- encontrados nos computadores do guerrilheiro Raúl Reyes
feridos para a reserva, aumentando a ousadia dos subversi- não terão valor jurídico, apesar de vários organismos est:ra-
vos e desalentando as tropas mais valorosas a se empenha- tégicos de nível mundial terem atestado o evidente valor
rem por inteiro na defesa da Pátria. dos mesmos e sua inquestionável autenticidade.
As consequências desta política não se sentirão obvi- Mas há outras sentenças ainda mais questionáveis. São
amente de imediato, mas quando isso acontecer, haverá as que facultam à Promotoria poderes para lançar graves
muitos efeitos irremediáveis. Por exemplo, a sensação
A Corte Suprema de Justiça da Colômbia vem
de segurança da população, que havia melhorado nota- emitindo sentenças sumamente questionáveis,
velmente e ntre 2002 e 2010, hoje j á baixou, não aos ínfi- quer do ponto de visto do Direito, quer do mero
mos níveis de 1994-2002, mas parece rumar para eles ... bom senso, ou ainda da segurança do país
A hi stória da Colômbia dá conta de centenas de mi-
lhares de mortos em conflitos internos, ao longo de meio
século. Mas ainda atingiu auges até então inéditos com a
guerrilha marxista e sua articulação com o narcotráfico.
Isso, que até 2002 parecia um problema sem solução de-
vido à frouxidão contínua de sucessivos governos, in-
verteu-se na gestão de Uribe. Portanto é muito grave que
o mal esteja renascendo. E se compreende a preocupa-
ção de grande parte do país, a qual espera que o governo
não dê crédito às falsas promessas marxistas.
A Colômbia vai sendo, por outro lado, afetada a cada dia
mais pelo que já muitos chamam de "ditadura judicial". Com
AGOSTO 2011 -

acusações contra altos oficiais do Exército, capazes de desen-
cadear processos judiciais que podem levá-los a sentenças
condenatórias por dezenas de anos de cadeia, enquanto mui-
tos guerrilheiros que cometeram crimes hediondos paitici-
pam da política ativa sem que ninguém os perturbe.
Como consequência, começam a surgir casos de milita-
res que optam por urna posição neutra, por não aceitai·em
que o heroísmo na frente de batalha contra a guerrilha seja
retribuído pelo establishment com investigações, castigos e
ações judiciais; disposições que podem ter efeitos funestos
no Exército e, portanto, no futuro do país, pois uma nova
irrupção em grande escala do terrorismo na Colômbia re-
percutiria em todas as nações vizinhas.
Um 110vo CJ1ávez andil10 no Peru?
No tocante ao Peru,já mencionamos a vitória de Ollan-
ta Humala nas últimas eleições, obtida graças a uma
manobra de apai-ente moderação do candidato, de seus
fami liares e dos paitidos políticos que o apoiai-am ou lhe
são próximos.
Entretanto, corno a frente que o apo iava era heterogê-
- CATOLICISMO
nea, não tardou em haver discrepâncias entre possíveis
membros do futuro governo. Mas Hurnala esforçou-se
para se apresentar como ameno, dialogante, distendido,
entrevistando-se com presidentes de diversos países, dan-
do a impressão de que seu passado d.e esquerdismo radi-
cal e sua mentalidade socialista eram coisas superadas.
Sem embargo, a menos de três semanas de sua posse,
ainda não indicou os nomes dos principais ministros, de
tal modo que pouco se pode dizer de concreto sobre a
política que aplicará.
Isso não obstante, aconteceu de repente algo que pai·a
alguns terá sido desconcertante, embora para outros pa-
recerá simplesmente um sinal: enquanto Humala, em ple-
na "operação tranquilizadora", se encontrava em Wa-
shington, no outro extremo do mundo - precisamente
em Moscou - , uma notícia dava conta que o "represen-
tante especial do presidente eleito peruano", seu irmão
mais novo Aléxis Humala, visitava altos funcionários do
Estado russo, inclusive o chanceler e o ministro de defe-
sa, a cúpula da gigantesca empresa de gás Gazprom e
empresas de pesca, com os quais ele tratou de inversões,
compras, convênios e negócios no Peru. Sobre isso até o
momento ninguém havia falado, nem dado algum deta-
lhe ou explicação coerente.
As expressões de estranheza e repúdio no âmbito peru-
ano foram obviamente numerosas e eloquentes. É com-
preensível, pois o país tem péssi ma experiência de acor-
dos pesqueiros com a Rússia durante a ditadura militar de
esquerda (1968-1980), na qual numerosos barcos russos
pescavam abusiva e predatoriamente nas águas nacionai s,
tendo custado muitos esforços encerrai· o convênio.
O Peru é um dos maiores países pesqueiros do mundo. Humala
abriró as ricas costas peruanas para os barcos russos?
Se bem seja verdadeiro que naquela época a União
..../Soviética ainda não tinha sido derrubada, taQ1bém é cer-
to que os atuais hierarcas do Kremlin nutrem imensa nos-
talgia por esses tempos. Pois bem, nestas condições sur-
gem sintomas de que se tramam novos tratados que po-
dem dar margem à repetição de tais abusos. E isto a pai--
tir da própria família do presidente eleito, e havendo ver-
sões de que era por encai-go dele!
A agrupação política que apoiou Ollanta Humala apres-
sou-se em excluir de suas fileiras o irmão deste, a quem
não sabe como qualificar: se como gestor administrativo,
aventureiro ou farsante. Mas quem deveria mostrai--se mais
contrariado seria o próprio Ollanta, que guardou até o
momento completo e inexplicável silêncio. Enquanto isso
os esquerdistas mais radicais se esforçavam em elogiar a
suspeita iniciativa.
Evidentemente, o perigo maior é que se estabeleça no
território peruano uma "cabeça de ponte" do imperialis-
mo russo, o qual se mostrou bastante amigo de Chávez,
Lula e outros próceres da esquerda ibero-americana, e
está ansioso por obter concessões das nações do Conti-
Ollanta Humala, novo
presidente do Peru
OLLANTA NO SE SACUDE DE SUS HERMANOS
Hablael
Humala,
'ruso'
O En diálogo telefónico con La República desde
Moscú, Alexis Humala afirma que habló con
las autoridades rusas a título personal y no en
representación dei presidente electo Pág. 3
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Os jornais deram grande cobertura ao escânda lo
das tratativas do irmão de Humala na Rússia
nente através de tentadoras ofertas, que se tornam por
isso mesmo suspeitas.
Se a tentativa é grave, fazê-la secretamente é pior,
pois não é verossímil que a chancelai-ia russa receba emis-
sários estrangeiros sem credenciais, ouça ofertas que não
contam com a aprovação da cúpula do governo que os
envia, e se façam em retribuição propostas sem conhecer
as disposições da outra pai-te em aceitá-las.
Adernais, caso em algum país ibero-americano se es-
tabeleça uma "cabeça de ponte" russa, não será profun-
damente afetada apenas a nação hóspede, mas todo o
Continente. E os eventuais conflitos entre os países mai-
ores e poderosos terão inevitavelmente um eco e desdo-
bramentos entre nós.
Argentina na senda prnpotente
do peronismo radical
Voltemos o olhar para outra importante nação, cujo
destino está sendo jogado em nossos dias: a Argentina.
Haverá ali uma eleição presidencial no próximo dia 23
de outubro, precedida por primárias em 14 de agosto,
quando os partidos de oposição elegerão seus candidatos
para competir com a presidente Cristina Fernández de
Kirchner, postulante à reeleição. Não se sabe bem por
que sortilégios, as pesquisas e os prognósticos oficiais já
·a apresentam como vencedora, apesar das abundantes re-
ações suscitadas contra seu autoritarismo.
AGOSTO 2011 -
 Por outro lado, haverá também nos próximos dois me-
ses e meio várias eleições regionais de relevo, de governa-
dores e prefeitos, as quais podem inc.idir na contenda presi-
dencial. Os candidatos com maior possibilidade de vencer
são os opositores. A questão-chave é se os que saírem vito-
riosos se articularão ou não nas primárias de agosto numa
aliança para enfrentar a Presidente-candidata. Se tal não su-
ceder, é praticamente certo que ela vencerá.
Infelizmente, como é habitual na política partidária, a
urgência de uma aliança não significa em absoluto que
ela se efetuará. A razão é que os candidatos com poucas
possibilidades de triunfo preferem fechar os olhos ao ris-
co de uma derrota, de modo a se tornarem mais conheci-
dos e tentarem mais à frente novas candidaturas com
possibilidades de êxito. Isso sucederá agora, ou o patrio-
tismo de alguns postulantes prevalecerá em certos casos
sobre suas próprias ambições, com vistas a apoiar outro
com uma opção maior? - Na verdade, em alguns casos,
talvez sim; mas dificilmente em todos.
Sucede que, terminado o período presidencial em cur-
so, cumprir-se-ão oito anos de domínio kirchnerista so-
bre a política argentina. E se a Presidente for eleita, tal
domínio se estenderá a doze anos. Como foi esse domí-
nio e quais foram seus frutos? Foi na verdade um domí-
nio sem contrapeso, exercido muitas vezes com a brutali-
dade decorrente da aliança dos Kirchner com as podero-
sas centrais sindicais - peronistas de inspiração socialis-
ta em geral, nada escrupulosas em matéria ética. E tam-
bém pelo uso constante e indissimulado dos fundos do
Executivo para influir sobre todos os setores da política
e das populações das províncias do interior, em especial
das cidades pequenas e médias.
Os oito anos de domínio kirchnerista sobre a política argentina foram
na verdade um domínio sem contrapeso, exercido muitas vezes com a
brutalidade decorrente da aliança dos Kirchner com as poderosas
centrais sindicais
- CATOLICISMO
As armas do poder foram igualmente usadas incontá-
veis vezes sem vacilação, seja para jugular a imprensa
opositora e enfrentar as classes mais honestas e repre-
sentativas, seja para a promoção dos setores que prati-
cam a contestação e a agitação, de modo a impulsionar o
país rumo ao conflito social e à luta de classes, ou ainda
para designar os candidatos do governo, desde que sua
lealdade à Presidente fosse a toda prova.
Em decorrência de tais manejas, vários políticos, mei-
os de comunicação e líderes locais importantes, que se ha-
viam manifestado contrários ao casal Kirchner, chegado o
momento-chave deram meia-volta, esqueceram as diferen-
ças e se submeteram docilmente à sua vontade. As razões?
A julgar pelo que dizem os comentaristas políticos, nada
de ideologias, nem de princípios, mas pressões, amea-
ças, vinganças, alianças de conveniência recíproca, pro-
messas de retribuições, etc.
A consequência é que, segundo o articulista Joaquín Mo-
rales Solá, de "La Nación" (10-7-11), de Buenos Aires, "a
política opositora é tão errática como é arbitrária a gover-
nista. Os opositores nunca se recuperaram do excesso de
fragmentação; o governo, por seu lado, confunde um mo-
mento político excepcional com o direito perpétuo a man-
dar sem concessões. [... ] Nada penetra, de momento, na
envoltura de amianto que cobre a presidente. Tampouco
Presidente
argentina
Cristina
Fe rnández de
Kirchner
puderam contra essa proteção política nem a já longa es-
___J:assez de combustíveis nem o método claramente stalinista
que usou para dirimir as listas de candidatos. São peque-
nos fogachos que ninguém sabe quando se converterão em
um fogo mais devastador".
Mas em relação à atual Presidente existem outros pon-
tos questionáveis e questionados, como o aumento des-
mesurado de seu patrimônio entre 2003 e 2010, ou seja,
durante o governo de seu esposo e o dela mesma, o que
fez com que a Oficina Anticorrupção (AO) lhe pedisse
esclarecimentos. Segundo o jornal "Perfil" (12-7-11), "a
chefe de Estado devia apresentar o detalhe de seus bens
no dia 4 de julho, mas o responsável da AO, Julio Vitobe-
llo, primeiro adiou a data limite até o dia 22 do mesmo
mês e depois a estendeu até 22 de agosto, oito dias de-
pois das primárias". Naturalmente, são muitos os co-
mentários afirmando que, para desmentir seus detrato-
res, ela deveria tornar público esse informe. Mas ela não
parece crer que este será precisamente o efeito da difu-
são de tal informação.
Trata-se assim de um governo cujos desejos e ambi-
ções constituem a regra máxima de seu proceder diário;
que conduz o país como se fosse sua fazenda pessoal,
sem maior respeito pelas leis vigentes, pelas normas de
probidade, pelos direitos alheios; que, a exemplo dos
demagogos, não fala do bem comum do país senão ex-
clusivamente do bem dos pobres; e que quer satisfazer as
conveniências dos pobres às expensas dos que não estão
nesta situação, nunca a custo de uma maior austeridade
mover um discurso do qual bastaria dizer que é maníaco
dos funcionários do Estado.
Comentando o resultado da recente eleição para o e tragicômico, se não fosse perigoso. Certamente não é
governo de Buenos Aires na qual o opositor Maurício este o melhor modo de avançar por um caminho demo-
Macri venceu ao candidato oficial, Sergio Kovadloff, es- crático. Mas é o único possível quando se responde a um
creveu "La Nación" (12-7-11): Filmus [nome do candi- projeto autoritário".
dato apoiado pela Presidente]foi derrotado antes de tudo
pela inconformidade social gerada na cidade de Buenos * * *
Aires em decorrência da gestão de seu próprio partido.
O oficialismo teria querido que a confrontação na capi- Com os exemplos aqui comentados, vimos como al-
tal fosse entre progressistas e conservadores. A popula- gumas nações vão despencando no abismo, enquanto
ção decidiu que seria entre a lei e a corrupção, entre o outras se dirigem para ele. Umas se encontram muito
espírito de convivência e o afã de beligerância. E votou próximas, outras menos. Mas a Divina Providência se
contra o governo, potenciando afigura de Mauricio Ma- vale dessa diversidade de situações para adverti-las dos
cri em nível nacional. Se os pratos quebrados da derrota perigos a que estão expostas, e do que deveriam fazer
foram pagos por um homem que se deixou construir como para livrar-se deles. Condição para poderem viver sob
porta-voz do maniqueísmo governista, os benefícios dessa uma ordem e paz social de desigualdades harmônicas,
inconformidade popular recaíram sobre um chefe de sem esperanças vãs, frustrações ou amarguras.
governo que soube transmitir um espírito de convivên- Que a Santíssima Virgem de Guadalupe, Imperatriz
cia pacífica e capitalizar em seu favor a agressão inve- das Américas, obtenha dos saudáveis temores que inspi-
rossímil da que o fez objeto uma presidente empertigada ram o comunismo e o mundo neopagão, um movimento
desde sempre a humilhar seus adversários significati- das almas que conduza ao estabelecimento de seu Reino
vos. A regeneração de suas derrotas - um procedimento sobre a Terra. •
usual no kirchnerismo - obriga seus porta-vozes a pro- E- mail para o autor: catolicismo @terracom. br
AGOSTO 2011 -

Santa Rosa de Lima
A primeira santa das Américas
N ativa nos primórdios do Novo Mundo, esta extraordinária
mística peruana galgou os mais altos cumes da santidade
n PuN10 M ARIA SouMEO
P
ara vencer o desregramento que
atingiu nossa natureza depois
do pecado original e adquirir do-
mínio sobre os movimentos da concu-
piscência é preciso que nos mortifique-
mos, aplicando, segundo a norma pre-
gada por Santo lnácio, o a.gere contra.
Isso explica o grau incrível de pe-
nitência que pra ticaram muitos san-
A confirmação de tos. Alguns deles, como Santa Rosa
Santa Rosa foi feita
de Lima, o fi zeram de modo tão cate-
pelo arcebispo de
górico, que choca o homem amolec i-
Lima, São Toríbio de
Mogrovejo do e re lativista de nosso sécul o. É por
- CATOLICISMO
Os pais a cri aram segun do as má-
ima de nos a santa Relig ião. Desde
mui to cedo a menina leve um sexto
entido para tudo quanto se referi sse
a Deus Nosso Senhor e à fé católica.
Já aos três anos agia como se ti -
vesse pleno uso da razão, dando pro-
vas de v.irtude apanágio só de pessoa
mais ex perimentada. Ass im , um dia
em que fo i pegar algo numa pesa-
da arca, o tampo caiu-lhe sobre a
mão, fe rindo gravemente um dos
dedos. Este depo is se infl a mou,
sendo preciso submetê- la a dolo-
roso trata mento. A menina supor-
to u ludo sem chorar nem se que i-
xa r, mui to impress ionando a todos.
Pouco depois sua mãe teve a in-
fe lic id ade de lhe apl icar um pro-
duto à base de mercúri o no couro
cabeludo, para curar algumas erup-
ções. Este penetrou na pele e cau-
sou graves lesões. Contudo, apesar
da dor que isso provocava, a meni-
na não se lamentou.
Algun s biógrafos re lata m que
Rosa fez o voto de virgindade aos
cinco anos de idade.
Ao nome "Rosa ", o acl'ésci-
mo de "Santa Mal'ia "
Ao crescer, soube Rosa a razão
pe la qu al seu nome fo i mudado. E,
em sua humildade, julgou que isso era
mais motivo de vanglória que de glória.
Apresentando seu receio a Nossa Senho-
ra, Ela U1e apareceu com o Menino Je-
isso uma santa para ser ad mi rada, mas
sus nos braços, edis e: "Meu Filho gos-
nem sempre se alcança imitá-la, a não
ta desse nome, e deseja que a ele acres-
ser almas com uma vocação mui to es-
centes o meu, de maneira que passes a
pecial.
chamar-te Rosa de Santa Maria".
Filha de numerosa e honrada fa-
Rosa com preendeu be m que os
míli a de medi ana fo rtuna da capital
favo re extraordi nários que e la rece-
peruana, a futura Santa Rosa de Lima
bi a do Céu con tituíam um moti vo a
nasce u no dia 20 de abri I de 1586.
ma is para, seguindo as inspiraçõe da
Quando Isabe l - nome que rece-
graça, cumprir tudo com a maior per-
be u no batismo - tinha ape nas três
feição. E exercitava-se em casa em
meses, sua mãe viu eu rostinho trans-
todas as práticas dignas da religiosa
fi gura r-se numa fo rmosa rosa. A par-
mais fe rvorosa.
tir de então passo u a chamá-la pe lo
Uma séri e de reveses privou os
nome com que fi cou mundia lmente
pa is de Rosa de quanto possuíam, dei-
conhecida, que fo i também o de sua
xando-os e m ex tre ma necess idade
confirmação, fe ita pelo arcebispo de
para cui da r da numerosa fa míli a. A
Lima, São Toríbi o de Mogrovejo.
sa nta, que era exímia no manejo da
agulha, passou a confeccio nar rendas
e bo rd ados para ajudá- los. Dividiu
para isso o di a em três partes: na pri-
meira, de 10 horas, fa zia trabalhos de
mão ; na segunda, de 12 horas, dedi -
cava-se à prece. Nas duas horas res-
tantes ela re pousava. Vencer o sono
fo i um de seus ma io res es for ços.
Q uando se punha em oração, por mais
que mudasse de pos ição, o sono vi -
nha sempre, e ela tinha q ue faze r es-
forços in auditos para vencê- lo. Para
acordar no horário que se havi a fi xa-
do recomendava-se sempre à Santís-
sima Virgem, que muitas vezes vinha
pessoalmente acordá-la.
Rosa tra nsformou- se num a bela
moça, cujo ma ior atributo era a virtu-
de. Por isso a mãe pensou em casá-la
com um bom partido, a fi m de ajudar
a pro ver às necessidades sempre cres-
centes da fa mília. E, quando surg iu
um pretendente ideal - filho único
de viú va rica - , sua mãe a pressio-
nou de todos os modos para que acei-
tasse o casamento. Mas ela respon-
dia que j á se entregara a Deus Nosso
Senhor. Toda a famíli a uniu-se para
tentar fa zê-la mudar de opini ão, mas
nem agrados, nem mau s tratos conse-
guiram demovê-la.
Severas mortiflcações
e zelo apostólico
Rosa leu a vida de Santa Catarina
de Sie na e tomou-a como modelo e
advogada. Desejosa de ser, corno ela,
terceira dominicana, vestiu o hábi -
to da Ordem Terceira da Penitên-
cia do Patriarca São Domingos no
dia LO de agosto de 1610.
A partir desse momento julgou
que deveria esmerar-se ainda mais
na penitênc ia e mortificação pe la
San ta Igrej a, por sua pátri a, pe la
cidade de Lima e pelas almas do
Purgatóri o, de que m era muito de-
vota. Para se ter uma ide ia do que
isso significa va, convém ter pre-
sente que, desde os seis anos de
idade, Rosa jejuava a pão e ág ua
na s sextas-fe iras e nos sábados;
aos 15 anos fez voto de não mais
comer carne, a não ser por obedi -
ênc ia ; de pois passou a tomar uma
só refeição por di a, qu e constava
de uma sopa feita com pão e ág ua;
al ém das fl agelações di ári as a que
se submeti a, usava à cintu ra um c i-
líc io feito de corre ntes, fec hado
por um cadeado cuj a c have j ogara
fora. A corrente penetrou-lhe na car-
ne, que infl amou, provocando dores
inauditas. Fo i preciso quebra r o ca-
deado para tirar o cilício, q ue de i-
xou chagas em seu corpo.
O desejo de Rosa pela sa lvação
das a lmas cresc ia em propo rção do
seu amor a Deus. Considerando que
elas fo ram resgatadas por Nosso Se-
nhor, sentia dor ace rba e m pensar que
muitas se perdiam. Pensava, sobre-
tudo, nos que se apartaram da verda-
de ira Igrej a com a heresia protestan-
te; nos pagãos mergulhados nas tre-
vas da idolatria; e nos muitos católi-
cos que viviam como se não tivessem
uma a lma a sa lvar. Para livrar todas
as almas, que ri a col ocar-se às portas
do in fe rn o para impedi-l as de nele
ca ir.
AGOSTO 2011 -

À esq., relicário com o crânio de Santa Rosa, na igreja de São Domingos, em Lima. À dir., procissã o na festa
da santa, pelas ruas de Lima. Ela é a padroeira da Polícia Nacional e recebe dela suas homenagens.
A um de seus confesso res que
partilhando de seu zelo apostólico
se sentiu impulsionado a levar a luz
do Evangelho às terras dos idólatras,
ela prometeu fazê- lo partíc ipe de
todas a suas boas obras, contanto
que ele a associasse ao mérito de seu
apostolado . Tinha planos de cri ar
um meni no pobre para que ele se
tornasse sacerdote e fosse às mi s-
sões converter infiéis em seu lugar.
Êxtases li'equentes e
provações espirituais
Chocava-a constatar que mui-
tos sace rdo tes não tinham verda-
deiro zelo pelas almas , perdendo
seu tempo com sermões inócuos.
Depois de ouvir a um deles, que
tinha fama de grande orador, de
estilo fl orido e redundante, ela lhe
disse: "Meu pai, vede que Deus vos
f ez pregador para que convertês-
seis almas; não gasteis vosso ta-
lento ociosamente em flo res, que é
trabalho inútil. Lembrai-vos da
conta que Deus vos pedirá por tão
alto ministério".
Aos confessores e pregadores
rogava que pers uadi ssem seus pe-
nitentes e ouvintes de que a oração
é o remédio uni versal para todas as
CATOLIC I SM O
enfe rmidades do corpo e da alma.
Nunca deixou de rezar o Rosário,
no qual considerava que as orações
vocal e mental estavam mu ito bem
conjugadas .
Os êxtases de Rosa de Santa
Maria eram tão frequentes que bas-
tava ela entrar em oração para seu
espírito subir às mais altas para-
gens. Cheia de gratidão, dedicava
de te rmin adas horas do di a para
agradecer a Deus pelos inúmeros
benefícios que recebi a. Medi tava
constante mente nos atributos do
Altíss imo e venerava cada um de-
les de modo particular.
Com a ajuda de um de um de
seus irmãos, construiu uma ermida
no jardim da casa e nela passou a
viver reti rada. Ali experimentou to-
dos os fe nômenos da vida mística.
Os frequentadores do conven-
to do Rosário a certa altura nota-
ra m que ela, contrariamente ao que
fazia todos os di as, não mais apa-
recia para assistir à santa Missa.
Rosa respondeu que não necess i-
tava sair de sua ermida para assis-
ti -la, pois, de sua cela, via e ouvia
quantas mi ssas se celebravam no
hospital do Espírito Santo e no con-
vento de Santo Agostinho.
R$ 27,60 R$ 13,10 R$ 16,60
Faça seu pedido Frete de apenas R$7,00
Rosa sofreu também muitas pro- para 1 ou mais exemplares
vações espirituais, chegando a ser hoje mesmo!
tentada de que não salvaria sua alma.
Uma vez em que apresentava a Nos-
so Senhor esse grande temor, disse-
O Kit contêm
Lhe Ele: "Minha filha, tem ânimo,
Filomena, um Te
que eu não condeno senão aqueles
uma Novena com
que querem condenar-se".
Filomena e o livro
Santa Rosa de Lima faleceu em
Milagres do Padre
24 de agosto de 1617, aos 31 anos
Santa Filomena
de idade, sendo canoni zada e m
o início do século
1672. •
traordinários obtido
E- mail para o autor:
do inteiro.
e atolicismo@ 1e rra.co111 .br
- O Papa Gregi
Notas :
como "a Grande San
século XIX".
Obras Consultadas:
- Pe. Ju an Croisset, S.J ., Santa Rosa de - O Beato Pio IX
lima, Virgen, e m A íl o C ri s ti a no , uma peregrinação ao s
Saturnin o Call eja, Madri , 190 1, tomo Em agradecimento
llf, pp. 656 e ss.
de Santa Filomena, o
- Edelvives, Santa Rosa de Lima, em El
Santo de Cada Día, Editori al Luis Vi- E você, leitor, nã
ves, S. A., Saragoça, 1948, tomo IV , pp. ela a solução dos pro
6 13 e ss. Santa Filomena e
- Les Petits Bolland istes, Sainte Rose de
Sainte-Marie nu de Lima, em Vies des
Sa int s, Blo ud e t Ba rra i, L ib ra ires-
Éd iteurs, Paris, 1882, tomo X, pp. 337
e ss.
- Pe. Pedro de Ribadeneira, Santa Rosa de
Sanw María, Vi,gen, in Fios Sanctorum,
apud Dr. Eduardo Maria de Vil arrasa,
La Leye nda de Oro, L. Go nza le z y Petrus Editora Ltda.
Compaíli a, Editores, Barcelona, .1897,
tomo Ili, pp. 436 e ss. Rua Visconde de Taunay, 363 - Bairro Bom Retiro
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A Batalha de Poitiers
T ravada em 732 e
decisiva para a
Cristandade, foi o
primeiro grande
confronto entre a
Cruz e o Crescente,
quando os france-
ses repeliram o
exército do Islã
Doninlo llllmlco
RalnoFIWICO
Ralno de Allline
)(
Batalha de Polllers
O mapa mostra a
distribuic;ão das forc;as
na Europa à época de
Carlos Martel
- CATOLICISMO
( do palácio. Então, com uma série de campanhas vitoriosas, conteve a ameaças dos vizinhos
■ PAULO H ENRIQUE ALVES AMÉRICO DE ARAUJO
A
s notícias trazidas pelos mensageiros eram tenebrosas. Uma tempestade estava pres-
tes a varrer o reino dos francos, o primeiro a se converter ao catolicismo. Carlos, o
prefeito do palácio da Aquitânia, avô do futuro Carlos Magno - que fazia às vezes
de rei, apesar de não possuir o título-, soube do perigo com antecedência, pois quando a
tormenta se abateu sobre a França da época, ele estava preparado para enfrentá-la e fazer
brilhar a Cruz de Cristo sobre os seguidores de Maomé.
A tempestade havia se originado nos desertos da Arábia. Apenas algumas décadas sepa-
ram o início da pregação de Maomé em Meca da estranha expansão do islamismo por todo
Oriente Médio, norte da África e Península Ibérica. A cavalaria muçulmana não conhecia
limites em suajihad (guerra santa) inspirada no Alcorão. Em 7 l 1 desembarcaram em Gibraltar,
no sul da Espanha, em 722 já haviam atravessado os Pirineus e faziam incursões no Reino
Franco.
O muçulmanos, na mesma época, se aventuravam pela Anatólia, atual Turquia, atacan-
do Bizâncio, capital do império romano do Oriente e, dessa maneira, a jovem Cristandade
estava para ser envolvida num abraço mortal.
Composto essencialmente de cavalaria, o exército
muçulmano conhecia poucos reveses na Europa. Em
722, o duque Eudes da Aquitânia - príncipe que queria
a independência em relação ao reino franco - forçou a
retirada dos maometanos da cidade de Toulouse, com
um ataque-surpresa. Foi uma vitória esporádica do du-
que Eudes, apenas um intervalo na grande invasão mu-
çulmana da França. Aquela tempestade de árabes e
bérberes africanos voltaria. Somente um exército disci -
plinado, experiente e bem comandado poderia realmen-
te opor-se ao poderio islâmico. O duque da Aquitânia
não possuía tal exército. E nem os francos do norte es-
tavam em melhores condições.
A situação começou a mudar quando Deus suscitou
um homem para unir os francos, conter a avalanche
maometana e salvar a Cristandade. Era justamente esse
Carlos que mencionamos. Veremos como a ele foi atri-
buído o nome de Marte! (martelo).
Preparação e espem da ocasião providencial
No início do século VIII, o reino franco, como se
nota na própria atitude do duque Eudes, estava agitado
por divisões internas. As outras regiões do reino -
Neustria, Austrásia e Borgonha - viviam em disputas
internas pelo poder, pois os reis francos (merovíngios)
descendentes do grande Clóvis tinham se tornado fra-
cos, detendo uma autoridade apenas fictícia. Era a épo-
ca dos "reis indolentes". A direção do reino cabia na
verdade aos prefeitos do palácio, mas estes, muitas ve-
zes, eram escolhidos, ou obtinham o comando em meio a convulsões entre os partidos das
várias regiões francas.
Carlos era filho bastardo de Pepino de Heristal, antigo prefeito do palácio na Aquitânia.
E acabou sendo escolhido para o posto do pai, após a morte deste, devido à necessidade de
um líder capacitado para resolver as tensões do reino. Com o apoio de boa parte da nobreza
e da população franca, Carlos venceu os partidos opositores e se consolidou como prefeito
próximos 1.
Contudo, o real inimigo ainda estava por vir. Como já mencionamos, em 722, o duque
da Aquitânia saiu vitorioso no primeiro embate contra os muçulmanos em Toulouse. Mas, Representac;ão
de Carlos Martel
reconhecendo que aquela vitória fora momentânea, entregou sua filha em casamento ao
general maometano Munuza, concluindo assim um fraco acordo de paz com os infiéis 2 •
Foi por essa época que Carlos começou a preparar o exército franco para enfrentar o
Islã. A tarefa não era fácil. A utilização da cavalaria ainda não havia ati ngido sua real
eficácia na Europa cristã. Os francos batalhavam, sobretudo a pé, no antigo sistema das
legiões romanas. Os cavalos eram reservados apenas para uma elite de guerreiros. O
grosso do exército cristão era formado pela infantaria, enquanto os muçulmanos pos-
suíam uma formidável cavalaria, constituída por árabes e povos do norte da África 3•
Carlos preparou seus francos para resistir ao choque dos cavaleiros do Islã. A
disciplina era arma indispensável. Durante anos, os francos treinaram a guerra
defensiva. Precisavam encontrar o inimigo no lugar e momento propícios. A sur-
presa também era fator imprescindível para homens a pé vencerem inimigos a
cavalo. Foi em 732 que a ocasião se apresentou.
Surge um grande gue1Teiro: Carlos Marte/
O novo governador da Espanha muçulmana, Abdul Raman, ro mpeu o insigni-
ficante pacto com o duque Eudes da Aquitânia. O exército islâmico invadiu então,
mais uma vez, o reino fra nco. "Uma multidão inumerável de sarracenos passou os
Pirineus, em 732. Tomaram Avignon, Viviers, Valence, Vienne, Lyon". 4 Depois, con-
quistaram Bordeaux, onde queimaram as igrejas. Passaram
em seguida pelo rio Garonne, infligindo, desta vez, sangrenta
derrota ao duque Eudes. Avançaram para Poitiers, saqueando
e queimando a igreja de Santo Hilário. Seu próximo passo
era fazer o mesmo com a igreja de São Martinho, em Tours,
mais ao norte do país.
Os acontecimentos se precipitaram. Depois de fugir dos mu-
çulmanos, Eudes dirigiu-se a Carlos para lhe pedir ajuda. Este
aceitou a paz para enfrentar o inimigo comum dos cristãos.
Sob o comando de Carlos, o já bem disciplinado exército
cristão pôs-se em marcha - juntamente com o que restou
das forças do duque Eudes - ao encontro do Islã entre as
cidades de Poitiers e Tours. Carlos posicionou seus francos
sobre uma colina, por onde necessariamente passaria o exér-
cito maometano. A estratégia era diminuir a força da cavala-
ria inimiga, poi s esta teria que subir a colina, perdendo o ím-
peto do ataque. arlos escolhera o local mais apropriado.
Era o mês de outubro, o inverno se aproximava. Se fosse
necessário, os francos estavam bem agasalhados para resistir
aos rigores do fr io. Os muçulmanos, com roupas leves, não
estavam preparados para suportar baixas temperaturas. Carlos
também escol hera o momento ideal para a batalha.
Foi grande a surpresa do comandante mouro Abdul Raman . Não esperava encontrar Os francos, com Carlos
outro exército cristão após ter vencido Eudes. Como não sabia contra quem estava lutando, Martel à frente, vencem os
mandou mensageiros para reunir todos os invasores muçulmanos que se encontravam espa- mouros, em Poitiers, após
vários dias de batalha
lhados, pilhando e matando, por uma vasta região da França. A operação durou sete dias .
Talvez Abdul Raman esperas e arrefecer a confiança dos francos, obrigando-os a abandonar
sua rígida posição e a atacarem primeiro, vendo que o número de muçulmanos aumentava.
Em vão. Firmes e pacientes, os francos permaneceram em sua posição defensiva, aguardan-
do serem atacados. O tempo jogava a eu favor, poderiam esperar quanto fo se necessário.
Já os infiéis não podiam dar-se a esse luxo.
AGOSTO 2011 -
 .i l VARIEDADES

Em meados de o utubro 5 de 732, com todas as forças do Islã reunidas, Abdul Rama n
ordenou o ataq ue geral. Com ondas sucessiva , a cava lari a subi a a pequena co lina e e ncon-
trava os francos sempre firmes, de pé, mantendo sua posição. Em cada c hoque, os muçul-
manos iam sendo derrubados e e liminados: "Como um muro de ferro, permaneciafirme a
( Dá o pé,
linha dos fran cos " 6.

Uma das mais impol'tantes batalhas da llistól'ia

A batalha prolongou-se por horas, sem que se pudes e definir um vencedor. Ao que tudo
louro
indi ca, o número de muçulmanos era muito maior que o contingente franco 7 • Houve pesa- C1 GREGÓRIO ViVANCO LOPES
das baixas de a mbos os lados. Carlos permanecia no meio da defe-
sa dos cristãos, montado em seu cava lo, comandando e incen-
tiva ndo seus comandados. Sua voz se fazia sentir especia l-
mente quando os cavaleiros maometanos conseguiam, por
vezes, quebrar as defe as francas e avançar até o centro do
quadrado, endo então rapidamente repelidos.
Q uando eu era cria nça, tínhamos lá
no quintal de casa um papaga io que
atendia pelo nome nada ori gi nal de
louro. Senhorialmente insta lado num po-
lei ro, ele parecia considerar-se o rei , ou
Nessa ocas ião, mais uma vez, Carl os demonstrou sua
pelo menos um barão bem estabe lecido.
genia lidade como comandante. A ntes do início da batalha,
O poleiro era composto de um piso e
e le havia combinado com o duque Eudes que es te atacasse uma cobertura de madeira, e ntre os quais
o acampamento dos infié is, o qual estava ingurgitado de havia três traves hori zo ntais colocada a
tesouros saq ueados da igrejas. Ass im , o duque E ud es e difere ntes alturas, para que a ave pudesse ele viver, como alg uém que, por se sentir T ive a ventura ele convive r de perto com
alguns cavale iros franco fizeram uma investida rápida ao subir e descer conforme lhe apro uvesse. feliz, começa a cantaro lar sozinho. P línio Corrêa ele Oliveira e posso dar de le
acampam ento inimigo. Esse conjun to podia ser baixado ou ele- igual testemunho.
O resultado foi melhor que o previ sto. Vendo a ameaça vado por meio de uma corda que girava * * * Para aq ueles - quão mai s numerosos
sobre s uas riquezas, os cava leiro mu ç ulmanos ficaram numa roldana à maneira de elevador. Quan- - que nos afastamos dessa via régia, a Pro-
confusos, des viaram o ataq ue principal e se dirigiram e m do alcançava seu ponto mais alto, o polei- Não sei o que fo i feito do louro . Eu o vidência mantém as portas abertas pela pe-
ro ficava totalmente inacessível aos gatos perdi de vista, como a ta ntas coisas da in - nitê nc ia. Sobretudo por aq uela f'orma de pe-
massa para o acampa mento. Abdul Raman percebeu a si-
que de vez em quando transitavam pelo fância que desaparecem de nossa atenção nitê ncia qu e Lhe é tão agradáve l: "Um co-
tuação e, montado e m seu cavalo, avançou até muito pró-
quintal. Aliá , bastava um bichano despon- sem sabermos como nem por que, mas que ração contrito e humilhado, Senha,; não o
ximo da linha de defesa dos francos, para deter adi persão deixam na alma uma record ação cheia de desprezarás " (S I 50, 19).
tar no hori zo nte próximo para que o lo uro
de seu homens. se inquietasse, encarrapitando-se no últi- saudade, à maneira de um a névoa perfu- A admiração pelos valores ela inocên-
Carlos mandou os seus francos avançar em bloco. Um mo andar de ·eus aposentos, onde se en- mada e luminosa. c ia e a certeza ele que os ree ncontraremos
dele encontrou Abdul Raman desprotegido no campo de tia mai s seguro. É o modo de ser da inocênci a, que para na ua ple nitude infinita e m Deus é o qu e
batalha e ceifou-l he a v ida com um go lpe de lança. N a Urna correntinha de metal leve, com ser feliz não necess ita de gra ndes sensa- nos fortal ece para vi ve r e lu tar nesta vida
falta do comandante, os muçulma nos se retiraram durante certa exte nsão, ligava ao poleiro o pé do ções nem de acontecimentos espetaculares; tão c heia de problemas e adversidades .
a noite, sem que os cristãos percebessem. Apenas o alvo- papagaio. Colocada certa mente por alguém bastam-lhe o comum da vicia e se us peque-
recer reve lo u a completa vitória de Carlos. da família, minha mente infantil nunca e n- nos fatos corriqueiros,. * *
A partir de e ntão, e le passaria a ser conhecido por Marte! tendia bem para que e la servia, uma vez E aqu i tocamos com a mão no que con-
que o senhor papaga io não dava qualquer siste o privilégio inestimáve l de ser católico. Como são di gnas de pe na as crianças
o u Martelo, pelo modo como esmagou o poderio islâ mico
sinal de querer abandonar seu trono. Tanto O seguidor de Jesus Cristo, o fi lho de Nossa de hoje! S ubmetidas ao e mburrecirne nto
nesta memorá vel batalha de Poitiers, o primeiro grande con-
mais que ali lhe eram servidas em abun- Senhora, sabe desde cedo que essas alegrias pe la te lev isão, hipnoti zadas pelos vídeo-
fronto entre os seguidores da Cruz e do Crescente. da inocência correspondem a valores eternos ga mes e com a alma destroçada por uma
dâ ncia sementes, algumas frutas e legumes,
Essa vitória haveria de ser lembrada por todos os povos ocidentais como um a das mais Carlos Martel entra
sem falar do serviço de higiene. Curiosa- que reencontraremos no Céu. O papagaio ed ucação sexua l precoce e desvairada, são
importantes de sua hi stória. Se não fosse Carlos Marte!, ninguém mais teria capacidade de triunfante na cidade
de Poitiers me nte, nunca o vi beber água. passou, mas a alegria inocente que ele pro- e las vítimas - perdoem-me o neo logismo
deter o avanço do Islã na E uropa. Roma, capita l do Papado, estari a ameaçada de pilhagem e Para as crianças da casa era uma ale- porcionou, essa subsiste em Deus. O louro - de um verdadeiro inoccnticíclio que as
o surgimento da gloriosa Civili zação Cristã ficaria grave mente prejudicado. gria c hegar perto da ave, estender-lhe o - como mil outras coisas - fo i apenas a esp re itará na vicia adu lta com toda espécie
A Providência Divina reservou para Carlos Marte! outros grandes fe itos. Veremos em dedo indicador à maneira de uma pequena ocasião e o símbolo concreto para que valo- de fru strações e de taras. Es ta é a verda-
próximo artigo como ele favoreceu a Re ligião católica e desferiu mais um golpe co ntra os haste horizontal e dizer-lhe: "Dá o pé, lou- res eternos se manifestassem e fossem ama- deira catástrofe do mundo moderno, mui -
asseclas de Maomé. • ro ". Ele não se fazia de rogado: imediata- dos desinteressadamente pelos homens. Tais to mai s do que terremotos e tsunami s.
me nte colocava sua pequena garra sobre o valores transcendem o papaga io, como trans- Vejo já algum ecologista radi ca l me in-
E-mail para o autor: ca1oli cismo@ terra.com.br
dedo que lhe era estendido e repetia com cendem todas as coisas materiais. Referem- cre par: não se pode te r papagaio e m cati-
sua voz rouca: "Dá o pé, louro". Parecia se não apena ao que foi , mas ao que agora veiro, é contra a mãe- natureza. Calma, meu
Notas:
sentir-se bem com os pequenos. ex iste e ao que vi rá. De modo que as sauda- caro, você não só que r arrancar a felicida-
1. ROHRBA C I-I ER. Hi stoire ele l'Égli se, Volume X, Gaume Freres, Paris, 1845, p. 481
2. ROHRBAC I-I ER, op. cit. , p. 485. Outras vezes, quando todos os da casa des que ele deixam na alma correspondem de ela cri ança, como a ela própria ave, na
3. WEISS, Ju an Baptista. Hi stori a Un iversa l, Ed it o ra Tipografia La Ed ucación, Tradução da 5' edição alemã, estavam en tretidos em seus afazeres, ou- a algo com que novamente nos depararemos medida e m que esta é capaz ele fruir esse
Barcelona- 1927 , Volume IV, p. 708. via-se de i-epente, vindo lá do quinta l, o no Céu. sentimento. Pois seu bem-estar maior con-
4. ROHRBA C HER, op. cit. , p. 483. grito estridente do papaga io , chamando Felizes as almas como Santa Teresinha siste e m c umprir sua finalidad e mais alta,
5. O dia da bata lha é incerto, provavelmente foi en tre os dias IOe 15. pelo nome uma pessoa da família. Não é e Santa Bernadete, que jamais perd eram que é a de serv ir ao home m. •
6. WEISS , op. cit. , p. 708.
que estivesse necessitando de algo, ma sua inocência primeva e viveram constan-
7. ROI-IRBACHER, op. c it. , p. 484.
este era o seu modo de externar a alegria temente em conúbio com esses va lores. E-mail para o autor: catolicjsmo@tcrra com br

- CATOLICISMO AGOSTO 2011 -


l dessa diocese, ele se refugiou
Santo Afonso Maria
de Ligório,
Bispo, Confessor
e Doutor da Igreja
+ Pagani, 1787. Fundou a
Congregação do Santíssimo
Redentor, dedicada à prega-
ção de missões populares .
Grande moralista.
2 7
São Pedro Julião Eymard,
Con fessor
+ França, 1868. Fundador do
Instituto do Santíssimo Sacra-
mento para a adoração perpé-
tua, seus últimos anos foram
cheios de sofrimentos. Dizia
a Nosso Se nh or: "Eis-me
aqui, Senhor, no Jardim das
Oliveiras; humilhai-me, des-
pojai-me; dai-me a cruz, con-
tanto que me deis também o
vosso amor e a vossa graça ".
3 Viúva
São Pedro de Anagni ,
Bispo e Confessor
+ Anagni, 1105. De famíl ia
nobre, tendo entrado ainda jo-
vem num mosteiro daquela
cidade italiana, fo i nomeado
seu bispo pelo Papa lá exi la-
do. O Pontífice enviou-o pos-
teriormente a Constantinopla,
como embaixador junto ao
imperador bizantino.
4 vencer os albi genses, Nossa
São João Maria Vianney,
o Cura cl'Ars, Confessor,
Patrono dos Párocos
+ Ars, 1859. Sua fama de pre-
gador e confessor atraía pes-
soas de todas as partes da
França. São Pio X o erigi u em
patrono de todos os párocos e
pastores de almas.
5 gens, sofreram "inúmeros lor-
Dedicação da Basíli ca de
Santa Maria Maior
Santo Abel de Reims,
Bispo e Confessor
+ Lobbes (Bélgica), séc . VIII.
São Bonifácio, chamado por
Pepino, o Breve, para refor-
mar a Igreja na Gália, esco-
lheu Abel para Bispo de Rei-
ms. Impedido de tomar posse
na Bélgica, onde morreu en-
tregue à oração e à penitên-
cia por seus diocesanos.
Primeira Sexta-feira do mês.
6 neo São Francisco de Assis, fun-
Transfiguração de Nosso
Senhor Jesus Cristo
Primeiro Sábado do mês.
São Sisto II, Papa,
e Companheiros, Mártires
+ 258. O perverso imperador
Vale1iano estabelecera a pena de
morte no império romano -
"sem julgamento, só com veri-
ficação da identidade" - con-
tra bispos, padres e ruáconos
cristãos. Sisto II foi executado
na Via Ápia, no mesmo lugar
onde celebrava clandestinamen-
te os Santos Mistérios. Com o
Pontífice foram martirizados
seis diáconos que o assistiam.
8 + Poitiers , 587. Esposa de
São Domingos de Gusmão,
Confessor
+ Bolonha, 1221. Oriundo de
nobre família, ele foi cônego de
O ma, na Espanha. Ao se diri-
gir em peregrinação a Roma,
viu o dano que a heresia albi-
gense fazia no sul da França.
Ali permaneceu para pregar e
defender a verdade, fundando
a Ordem dos Pregadores. Para
Senhora lhe revelou o modo de
rezar o Rosário.
9 mosteiro que governou até
Santos ,Juliano, Mariano e
Companheiros, Mártires
+ Constantinopla, séc. VIII.
Esses 10 eclesiásticos, por te-
rem defendido o culto das ima-
mentos e foram mortos pela
espada" (do Martirológio).
10
São Deodato, Confessor
+ Roma, séc. VI. Era sapatei-
ro. "Segundo São Gregório
Magno, ele distribuía no sá-
bado tudo quanto havia ga-
nhado na semana preceden-
te" (do Martirológio) .
11
Santa Clara, Virgem
+ Assis, 1253. Digna êmula de
seu contetTâneo e contemporâ-
dou a ordem segunda dos fran-
ciscanos, conhecida pelo seu
nome - as Clarissas - , dedi-
cada à contemplação e ao culti-
vo da mais estrita pobreza.
12
Santo Euplúsio, Már'Lit'
+ Catânia, séc. IV. Este intré-
pido cristão, movido por uma
graça particular, apresentou-
se à entrada do tribunal da ci-
dade e desafiou: "D esejo
morrer, porque sou cristão".
Depois de diversas torturas,
fo i decapitado.
13
Santa Radegunda Rainha,
Clotário I, rei dos francos , por
sua virtude exerceu g rande
influência na corte. Retirou-
se depois para um mosteiro
que fundou em Poitiers.
14
Santa Anastácia, Abadessa
+ Egina (Grécia), séc. IX. Por
duas vezes teve que se casar
contra sua vontade. Mas o se-
gundo marido, com o qual se
dedicava às boas obras, resol-
veu fazer-se monge. Ela fun -
dou, no deserto de Tímia, um
sua morte.
15
ASSUNÇÃO DE NO,SSA
SENIIORA AOS CEUS
16
São Roque, Confessor
+ Montpellier, séc. XIV. Ten-
do perdido os pais aos 20
~os, partiu em peregrinação
para Roma, passando pelos
lugares empestados para tra-
tar dos enfermos. Voltando à
sua cidade natal, foi tomado
como revoltoso e levado à
prisão, onde morreu na misé-
ria ao cabo de cinco anos.
17
São Jacinto, Confessor
+ Polônia, 1257. "Depois de ter
estudado em Cracóvia, tomou
o hábito dosfrades pregadores
em Roma, das mãos do próprio
São Domingos. Fundou a pro-
víncia dominicana da Polônia
e estendeu seu apostolado para
a Rússia e Prússia " (do Marti-
rológio).
18
Santo Aga pito, Mártir
+ Palestina, éc. JJI. Com ape-
nas 15 anos, mas já cheio de
amor de Deus, foi du ramente
flagelado com nervos de boi,
depois entregue aos leões, que
não o tocaram. Fin a lme nte
teve a cabeça decepada.
19
São ,João Eudcs, Confessor
+ França, 1680. Dele rus ·e São
Pio X: "Ardendo de amor ex-
traordinário aos Sagrados Co-
rações de Jesus e Maria, foi o
primeiro a pensa,; e não sem
inspiração divina, em tributar-
lhes um culto litúrgico ". Fun-
dou o Instituto de Jesus e Ma-
ria (Budi stas) e as Filhas de
Nossa Senhora da Caridade.
20
São Bernardo, Abade e
Doutor da Igreja
+ França, 11 53. O monge mai
ilu tre de seu século. Fundou a
Ordem C isterciense, fo i conse-
lheiro de Papas e príncipes, pre-
gou a egunda Cruzada, com-
bateu os hereges. Devotíssimo
de Nossa Senhora, é chamado
Doutor Mel(fluo e considerado
o últim dos Padres da Igreja
latina.
21
São Pio X, Papa e Conl'essor
+ 1914. O lema do seu pontifi-
cado era Restaurar tudo em
Cristo. Foi o grande Papa da
Eucaristia, do Catecismo, do
Direito canônico e do canto gre-
goriano e, sobretudo, o grande
batalhador contra os erros da
heresia modernista, antecesso-
ra do atual progressismo.
22
NOSSA SENHORA RAINHA
Antigamente esta festa come-
morava-se a 31 de maio. No
dia 22 de agosto celebrava-se
a festa do Imaculado Coração
de Maria.
23
Santa Rosa ele Lima,
Virgem, principal Padroeira
da América LaLina
(Vide p. 38)
24
São Bartolomeu, Apóstolo
+ Séc. 1. Segundo autores an-
tigos, seu verdadeiro nome
seria Natanael, de quem Je-
sus disse: "Eis um verdadei-
ro israelita, no qual não há
dolo" . Levou o Evangelho a
vários países, inc lusive Pér-
sia, Índia, Arábia e Armênia,
onde teria sido esfolado vivo.
25
São Luís IX, Rei ele Prança,
Conl'essor
+ África, 1270. Árbitro entre
reis da Europa, e depois mes-
mo entre infiéis, quando empre-
endeu a VII Cruzada. Foi pai de
seu povo,jlliz para os ímpios, e
defensor da fé contra os muçul-
manos. Mon-eu vitimado pela
peste na costa da África.
26
Santa Teresa de ,Jesus
Jornet-e-Ibars, Virgem
+ Lfria (Espanha), 1897. "Nas-
cida na Catalunha, de uma fa-
mília de agricultores, consa-
grou-se inicialmente ao ensino;
depois .fundou o Instituto das
hmãzinhas dos Idosos Abando-
nados" (do Martirológio Roma-
no - Monástico), que logo se
espraiou por toda a Espanha e
também para o exterior.
27
Solenidade de Nossa
Senhora dos Pra1/. eres
Um de seus santu ários mais
famosos, no Brasil, é o dos
Montes Guararapes, onde se
travou a batalha decisiva dos
brasileiros contra os hereges
calvinistas.
28
Santo Agostinho, Bispo,
Confessor e Doutor ela
Igreja
+ Hipona, 430. Dele disse Leão
XIII: "É um gênio vigoroso
que, dominando todas as ciên-
cias humanas e divinas, com-
bateu todos os erros de seu tem-
po". Morreu quando os vânda-
los punham cerco à sua sede
episcopal, a cidade de Hipona,
ao noite da África.
29
Martírio de São ,João Batista
São Seba Rei, Confessor
+ Essex (Inglaterra), 700. Rei
de Essex, dele djz São Beda, o
Venerável: "Era homem muito
dado a Deus. Preferia uma vida
isolada de caráter monástico a
todas as riquezas e todas as
honras do reino ".
30
São Fiacre, Confessor
+ França, 670. Filho de um rei
da Escócia, ele se instalou na
França, onde construiu um mos-
teiro. Monge desbravador, foi
muito venerado pelos jardinei-
ros e horticultores, tomando-se
muito popular na França.
31
São Paulino ele 'l'réveris,
Bispo e Confessor
+ Tréveris, 358. Defensor da fé
no Concílio de Nicéia e grande
partidário de Santo Atanásio,
foi por isso exilado pelo impe-
rador ariano Constâncio para a
Ásia Menor, onde moffeu en-
tre não católicos, vítima de so-
frimentos e fadigas .
Intenções para
a Santa Missa
em agosto
Será cel ebrada pelo
Revmo. Padre Da v id
Fran cisquini , nas se-
gu intes intenções :
• Pelos méritos da As-
sunção de Nossa Se-
nhora aos Céus, reza -
remos pelo Brasil, para
que não se jam aprova-
das leis contrária s às
Leis de Deus, como as
que visam impor a acei-
tação de pecados con-
tra a natureza. E que a
Santíssima Virgem forta -
leça a instituição famili -
ar, tão vuln erad a por
ataques con stantes da
propaganda imo ral.
Que os pais e mães de
família se jam muito pro-
tegidos, a fim de pode-
rem educar seus filhos
de acordo com a mora l
sempre ensinada pela
Igreja Católica Apostó-
lica Romana .
Intenções para
a Santa Missa
em setembro
• Rogando es pec ia l
proteção de São Miguel
Arcanjo - festi vidad e
celebrada no dia 29 de
setembro - paro a
Igreja, perseguida e mal
defendid a em nossos
dias. E também pedin-
do que o Prín cipe da
Milícia Celeste defenda
os fiéis católicos, auxili-
ando-os a resistir a to-
das as infestações dia-
bólicas tã o frequ ente-
mente causada s pelo
poder das trevas.
AG STO2011
 Neles se estudaram primeiramente as
aparições e profecias de Nossa Senhora em
(Fátima e La Salette. E depois as grandes
fevoluções que visaram destruir a civiliza-
ção cristã, de ·critas na obra Revolução e
Contra Revolução, do Prof. Plinio Corrêa
de Oliveira: desde a pseudo-Reforma pro-
testante, passando pela Revolução France-
sa e o comunismo, até chegar ao anarco-
tribalismo e ao satanismo (estas duas últi-
mas fases já se apresentam em gérmen no
mundo hodierno).
Como oposição a essa decadência
multissecular da civilização, numa reunião
especial foi apresentado o conceito de Con-
tra-Revolução, exposto na citada obra.
Outro tema que despertou muito in-
teresse foi a razão de ser do idealismo
na vida, a verdadeira "chave da felicida-
de", em contraposição ao hedoni smo e
ao egocentrismo, que provocam fru stra-
ção e infelicidade na juventude atual.
No final de cada reunião, o jovens,
agrupados em duas turmas, tinham opor-
tunidade de aprofundar os conhecimen-
tos adquiridos, por meio de uma acirra-
da disputa intelectual. Pequenas peças
teatrais complementaram as reuniões,
demonstrando como se apresentam na
prática os erros da Revolução.
Jogos diversos despertaram o entu-
sias mo de todos, destacando-se a caça ao

Ação Jovem pela tesouro, o paintball e os concorridos jo-

gos inspirados na Idade Média.
Ambos os acampamentos se encer-

Terra de Santa Cruz raram com um banquete medieval, em

ambiente de cordial e cavalheiresco con-
vívio . •
E-mail para o autor: catolicismo@ terra.com.br
li RO DRIGO VALENTE

P
or ocasião da importante fest ivi -
dade de Corpus Christi, nada me-
lhor do que proporcionar à juven-
tude um encontro em ambi ente propício
à prática das virtudes, ao estudo e a um
sadio lazer. Mas onde encontrá- lo hoje
em dia?
Pois isso aconteceu tanto em Brasília
(DF) [fotos de 3 a 5] co mo em ltape-
cerica da Serra (SP) [fotos de 1 e 2] ,
quando a Ação Jovem pela Terra de San-
ta Cruz promoveu doi s eventos nos dias
23 a 26 de junho, reunindo o tota l de 60
jovens.

- CATOLICISMO AGOSTO 2011 -

 •
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"Dia internacional de combate

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_ _ , .,._1klci,Ct,MI and l w•n( lodlo fOf llim.11
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à crtstianofobia"
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Pedia-se no folheto a instauração do Dia internacional de
■ HEITOR ABDALLA Buc HAUL
combate à cristianofobia, a ser celebrado em 2 de março, dia (--
, ... - . . . . ...... , . - ...............1 .. , .. 11\(-... ... ...

~/~.;:;.,::.=-~=~-=.::=-
..... ..............
Let's promoto March 21111 as tho Annual
~ ,_.,.._

do assassinato de Shahbaz Bhatti, católico paquistanês e mi- World Day agalnst Chrlstlnnophoblal

nistro para as Minorias, morto em ódio à fé por islâmicos ra-

N
o dia 23 de junho, enquanto uma fina garoa caía sobre
dicai s. A referida Federação está recolhendo adesões com vis-
Bruxelas, o cenário cinzento foi rompido por um gru-
tas a promover um abaixo-assinado com esse fim.
po de pessoas com estandartes rubros marcados por um
Fatos como o da paquistanesa católica Asia Bibi - que
heráldico leão dourado ostentando no peito uma cruz verme-
continua presa em terríveis condições - , assim como os re-
lha.
centes morticínios de cristãos no Iraque e no Egito também
Logo começaram eles a bradar slogans como: "O laicismo
foram lembrados; além das constantes blasfêmias, muitas ve-
dominante quer reduzir os cristãos a cidadãos de segunda clas-
zes expressas em atos de vandalismo e vilipêndio religioso
se; aceitaremos essa condição de estrangeiros em nossos pró-
que vêm ocorrendo no Ocidente. Por exemplo, durante a re-
prios países ?"
cente Parada homossexual realizada em São Paulo, quando Maiores lntorm çoes estão disponíveis no site:
Es e evento teve lugar na Praça Luxemburgo, em frente
imagens de santos foram aviltadas.
ao Parlamento Europeu, e foi promovido pela Federação Pro ww ~-~ ===~•• onde se
A reação do público foi muito sintomática: tanto cristãos
Europa Christiana, sob a direção do duque Paul de Oldenburg. erá envia-
orientais como ocidentais felicitaram os promotores da cam-
Para essa campanha, voluntários - a maioria constituída
panha. Houve até casos de muçulmanos que chegaram a con- da a Ban Kl•Moon, secretário-geral das Nações
por jovens - distribuíram durante três horas cerca de 2000
fessar: "Somos realmente cristianofóbicos " . • Unidas.
folhetos alertando o público sobre a perseguição atualmente
movida contra cristãos, tanto no Ocidente quanto no Oriente. E-mai l para o autor: catolicismo@terracom.br

- CATOLICISMO
AGOSTO 2011 -
 Carlos Martcl
Plenitude de um verdadeiro chefe
guerreiro e nobre

Il · , n PuN10 CoRRÊA DE OuvE1RA

fl ilustração é de Carlos Marte!*, um

homem de certa rusticidade e muita gravidade, pro-
fundamente sério, de vistas elevadas e consequen-
te. Quem ousar desafiá-lo poderá receber respos-
tas bem sérias, pois ele está permanentemente em
condições de fazer algo perigoso.
É um homemC,rave, forte, e muito es-
tável: Quando afirma: "Eu, depois de
J;ensar, amadureci um plano", tenha
certeza de que tal plano será inteira-
mente rexecutado !
Eis aí, na plenitude, o que era· um verdadeiro chefe guer- Carlos Martel na
reiro e nobre. Ele tem uma superioridade que não lhe advém Batalha de Poltlers
do fato de ser mais fino, mas que reside na sua elevada
gravidade de espírito e na força de sua personalidade.
Ele cavalga e luta disposto a derramar seu sangue
por Nosso Senhor Jesus Cristo. É um cavaleiro que
ouvindo narrar a Paixão de Cristo é capaz de chorar
e que, voltando da guerra santa, ~oderá se trans-
formar num monge, por exemp lo. Com essa
impostação, podemos compreender o que era o
quilate de uma alma da Idade Média.
Um guerreiro que não tem medo de se con-
frontar com a verdade nem teme inimigo algum.
Ele pensa de modo análogo ao de sua marcha
para o combate. Senhor em toda linha, moldado
para dominar, ele chefia na guerra, dornina na
paz, impõe a ordem por toda parte. É propriamen-
te um soldado de Cristo.
Em seu lar, na comodidade e placidez, estará até
distendido. Mas é distensão de uma pessoa de grande
seriedade e estabilidade. É uma personalidade consti-
tuída por uma só peça e que tem apenas um objetivo na
vida. •

* A respeito dele, vide artigo A Batalha de Poiliers, à p. 42 desta edição.

Excertos da conferência proferida pelo Prqf. Plínio Corrêa de Oliveira. Sem revisão do autor.
 P1.1 N1 CoRRr11 DE O uvE1RA
UMÁRI ,
SETEM Bl~O c1c 20 1·1 Nº 72H

2 Exum:ms

4 CARTA uo D11mT(m
Reação conservadora na Hungria

5 VARrnDADEs Aplausos à nova Constituição húngara

Deflação de valores morais 6 D1sc1mN1Nno O STF e as drogas

7 L1,;1TURA Esr1mn1A1, Considerações sobre o Pai-Nosso -final

8 CommsPONDf.:NCIA

1O A PALAVRA DO SAcmmoT1•:

12 A REAl,IOADE CONCISAMl<:NTI•:

14 IN·1·1mNAC10NA1 . Processo demolidor de nações ibero-americanas

18 EN·m1-:v1sTA Príncipe camaronês em visita ao Brasil

22 VmAs 1n; SANTos São João Macías

25 PoR Qt11,: NossA S..:N1101M c110RA?

26 CAPA Internet - alterações no modo de pensar, ler e recordar

38 M1•:MúmA Belle Époque, uma época brilhante, desaparecida

42 SANTOS E F1,:sTAS DO Mf~s

44 A<,:Ao CoNT1M-R..:vo1.1 1cmNA1m\

52 AMmi-:N·r..:s, CosTtJMJ•:s , C1V11 .1zAçfms

RodiJJa - mosteiro-fortaleza testemunha
gloriosas batalhas e sublime heroísmo

Nossa Capa:
Fotomontagem do ateliê artístico de Catolicismo.
Paris em plena Betle Époque

SETEMBRO 2011 -
 ,O exemplo vem da Hungria
Caro leitor,
! 1 G REGÓRIO VIVANCO LO PES húngara, a qual provoco u ademais as minante europeia de obscurantismo"
Nossa revista já tem abordado temas vinculado à informática. A iras de aborti stas e ativistas homosse- (ACI, 19-7- 11 ).
par de evidentes contributos visando à ampliação do conhecimento xuais de todos os qu adra ntes . Ao manter-se fi rme ante os ataques

E
humano e ao progresso científico, a informática tem, contudo, apre- m sua edição de ma io último, Ca- Di versos grupos a favo r do aborto e q ue recebe, a nação húngara segue o
tolicismo notic iou a aprovação da da prática homos sex ua l pro moveram g lorioso exemplo do baluarte contra o
sentado graves perigos para seus usuários.
no va Constitui ção da Hungri a, nos meios de comunicação uma cam- comun ismo soviético a e la im posto du-
Com a espantosa difusão dos meios eletrô nicos, vêm crescendo e m abril , pelo voto da esmagadora ma i- panh a co ntra essa co nst itui ção. Por ra nte d écadas pe la fo rça: o Cardea l
também as críticas a seu uso, frequentemente desvirtuado quanto aos ori a dos legis ladores . exemplo, a assoc iação Hum.an Rights Mind sze nty , c ujos restos morta is se
aspectos moral e psíquico, ocasionando séri as consequências, espe- A nova Caita Magna salienta quanto Watch, conhec ida defensora do aborto, vene ram na catedral de Erztergom.
cialmente para a infância e a juventude. a Nação se sente orgulhosa pelo fato de o di sse estar preocupada pelas cl áusul as Aos c itados di spos itiv os da nova
Procurando atender aos questionamentos e dúvidas expostos por Estado húngai·o ter sido criado há mil anos a favo r da vida. constituição húngara poder-se-ia aplicar,
por Santo Estêvão, como parte da glorio- Em declarações à Associated Press, o com as devidas adaptações, o elogio que
leitores de Catolicismo a respeito do tema, julgamos oportuno ofe-
sa E uropa cristã. Com a coroa húngara porta-voz do Parlamento húngaro, Laszlo em Mensagem encabeçada pelo Prof. Plí-
Diretor: recer-lhes, como matéria de capa desta edição, artigo baseado em - presente do Papa Silvestre II ao Rei Kover, salientou que a consti tuição está ni o Corrêa de Oli veira foi di rigido ao
Paulo Corrêa de Brito Filho
sérias pesquisas realizadas por especialistas em informática. Res- Santo Estêvão - fo ram coroados nada modelada para ser o passo final da tomada Cardeal Mindszenty por sua firmeza em
Jornalista Responsá vel:
saltam estes - por vezes a partir de experiências pessoais - como menos do que 55 reis. de di stância do estilo de governo comu- não se dobrar ante o comunismo:
Nelson Ramos Barretto
Registrado na DRT/DF o uso indevido ou intemperante dos meios eletrônicos pode vulnerar A Co nstitui ção te m a ind a o utros nista e declai:ai·-se ex-país do bloco sovié- "O non possumus firme de Vossa
sob o nº 3116
a reta atividade da mente humana, incapacitando-a para uma com- mé ritos . Defi ne o casame nto co mo tico. "Participam.os de um. momento his- Eminência, repercutindo no mundo in-
"união entre um homem e uma mu- tórico", disse ele. "A nova constituição teiro, vale por uma lição e por um exem-
Administração: preensão mais profunda da realidade, dificultando a conexão das
Rua Visconde de Taunay, 363
lher ", protege a vida do nascitu ro con- baseia-se em nosso passado e em. nossas plo próprios a manter os católicos na
Bom Retiro
idéias, prejudicando a atuação da memória, cri ando dependência à tra o aborto desde a co ncepção até a tradições, mas procura e contém respos- via da fidelidade aos ensinamentos tra-
CEP 011 32-000 São Paulo - SP tecnologia, etc. morte natural, proíbe a e ugeni a e recha- tas para os problemas atuais, ao mesmo dicionais imprescritíveis, emanados da
Serviço de Atendimento Há mesmo "idólatras" da informática que pretendem estabelecer ça o comu nismo. tempo em que se volta para o futuro". Cátedra de Pedro em antigos dias de
ao Assinante:
uma simbiose física entre o homem e a máquina, num proce so de Para Steven W . Mosher, preside nte luta e de glória. E é por esta razão que,
Fone/fax (0xx 11) 3333-6716 * * *
"robotização" ou " maquinização" do ser humano. Chega-se a propor do conhecido Population Research. fns- a par da admiração, tributamos a Vos-
titute , dos EUA, os princípios que re- sa Eminência um agradecimento pro-
Correspondência: o implante de microchips no cérebro, que permitiriam conectar nossa Numa situação norma l, toda a Eu-
Caixa Postal 1422
gem a nova constitui ção "são precisa- fu ndo. [...] O Reino Apostólico da Hun-
CEP 01031-970 São Paulo· SP
inteligência a computadores . Se tal absurdo uso se generalizasse, ro pa deveria alegrar-se co m essa ap ro- mente aqueles de que a Europa precisa gria recebeu desde San.to Estêvão a
rumaríamos para o estágio de uma sociedade "robotizada" e escravi- vação. M as se há algo a respeito do qual para impedir a crise demográfica, eco- missão gloriosa de ser baluarte da Igre-
Impressão:
zada a certo tipo de máquinas cibernéticas. não se pode fa lar atualmente é e m "s i- nômica e cultural que está enfrentando j a e da Cristandade. Esta missão, ele a
Prol
Editora Gráfica Lida. Essa sini stra hipótese levou o articulista a inserir em seu trabalho tuação normal" . atualmente; por isso é admirável a von- cumpre por inteiro em nossos dias, na
As ond as mefíticas da Revo lução tade dos húngaros de construir uma Pessoa augusta de Vossa Eminência "
E-mail: uma previsão do Prof. Plínio Corrêa de Oliveira, que em palestra
catollclsmo @terra .com .br
ig ualitária e imoral que desde fi ns da cultura de vida em meio à atitude do- (Catolicismo , maio/ 1974). •
realizada em 1988 descreve a situação de uma sociedade dominada Idade M édi a vêm asso lando o Ve lho
E- mai l para o autor: cato lici srno @terra.co rn .br
Home Page: pelo que ele chamava de "dilúvio energético", ressaltando as analo- Contine nte - e todo o Ocidente ex-
www. catolicismo.com.br
gias dessa situação com o dilúvio da época de Noé. c ri stão - acabaram po r mode lar u m
ISSN 0102-8502 Pedindo a Nossa Senhqra que preserve a fé católica e a integrida- tipo de Uni ão E uropéia (UE) inspirada
num laicismo agressivo e persecutório Estátua de Santo Estêvão,
Preços da assinatura anual de psíquica de nossos prezados leitores e de seus familiares contra a em Budapeste
para o mês de Setembro de 2011 : d as boas tradições e da moralidade .
inundação desse "dilúvio energético", desejo a todos uma leitura
Por isso, os dirigentes da UE se "es-
Comum: R$ 120,00 aprofundada de tão importante temática. candalizaram" com a nova consti tuição
Cooperador: R$ 180,00
Benfeitor: R$ 310,00
Grande Benfeitor: R$ 510,00
Exemplar avulso: R$ 11 ,00 Em Jesus e Maria,

CATOLICISMO
~~7 DI RETOR
Publicação mensal da Editora
PADRE BELCHIOR DE PONTES L TDA .
cato lic is mo@ terra.com.br

SETEMBRO 2011 -
 DISCERNINDO
A morte da cantora e o S1F
A 1norLc de A1ny Winchouse,
conhecida pelos seus escândalos
públicos e uso de drogas e álcoül,
não foi surpresa para seus familia-
res. Surpresa foi o STF ter liberado
as marchas da maconha.
rn Cio ALENCASTRo
E
m 2007, o pai de Amy Winehouse, cantora judia-in-
glesa de rock, declarou que, por duvidar da recupera-
ção da filha, já havia preparado o seu funeral.
Em junho de 2008, o mesmo senhor revelou aos jornalis-
tas que Amy estava com uma possível arritmia cardíaca por
conta do uso abusivo de cocaína e cigarro! Nesse mesmo
ano ela foi presa duas vezes por posse de drogas.
No seu último show, em 19 de junho último, em Belgra-
do, era visível o seu estado de embriaguez, chegando a ser
vaiada pelo público.
Pouco tempo antes de sua morte, médicos que a trata-
vam diagnosticaram: "se não deixar as drogas, irá perder a
voz e morrer rapidamente ".
Em 23 de julho Amy foi encontrada morta em seu apar-
tamento. Tinha apenas 27 anos. E tatuagens disseminadas
pelo corpo. Sua mãe, que havia se encontrado com ela 24
horas antes, declarou que a morte da filha era "apenas uma
questão de tempo. Ela parecia fora de si".
O caso de Amy Winehouse infelizmente não é único.
Numerosos personagens, entre os badalados pela mídia, ti -
veram destino semelhante. Basta lembrar Marilyn Monroe e
a multimilionária Cristina Onassis. Mas, além dos "famo-
sos", morrem em consequência das drogas numerosos indi-
víduos, especialmente jovens, sem que isso seja notícia.
Todos esses dados foram reproduzidos na imprensa diária.
* * * por decisões de pessoas 'modernas'. Mas para 011d1• r, mo-
É nesse contexto que se insere a polêmica em torno da
descriminalização das drogas no Brasil, defendida até por
políticos muito bafejados. É claro que, presentemente, fala-
se apenas em drogas leves, como a maconha.
Será a maconha tão leve assim? Admitamos que o seja.
Alguém tomaria um veneno "leve" porque não mata de ime-
diato, mas vai produzindo efeitos nocivos à saúde? Ademais,
é sabido que do mais leve se vai ao mais pesado, e quem
-CATOLICISMO
Considerações
sobre o Pai-Nosso (final)
C oncluímos esLa série da seção l1eilura EspÍrÍtual
com a séLin1a peLição que SanLa Teresa * recomenda
para os do1ningos: "Livrai-nos do mal. i\mé1n".
a sétima petição não pedimos
Empregados de uma funer6ria particular
carregam o corpo de Amy Winehouse que nos livre deste ou daquele
mal , senão de tudo o que pró-
começa a viciar-se na maconha depois passa à cocaína, ao pria e verdadeiramente é mal, ordenado
oxi, ao crack, e ao que mais for. a privar-nos dos bens da graça ou da
Como fica então a liberação das marchas da maconha glória.
pelo Supremo Tribunal Federal? Sim, eu sei que o STF não Há males de pena - como são as
liberou o uso da maconha, mas "apenas" as marchas em fa- tentações, enfermidades, trabalhos, de-
vor da liberação desse uso. Ora, deixando de lado di stinções sonras etc. - , porém a isto não se pode
especiosas e sem conteúdo, vamos à realidade do fatos. chamar propriamente de males senão
Quem irá a essas marchas? Ev identemente os que que- enquanto ocasião de cair em culpas. As-
rem utilizar a maconha sem qualquer tipo ele constrangimen- sim sendo, às riquezas, às honras e a
to. Precisamente os que põem o pé numa ponta da esteira todos os bens temporais se poderão jus-
rolante que conduz, na outra ponta, às Amy Winehouses. tamente chamar de males, pois podem
Claro, não será em todos os casos, ma o fe nômeno soci- servir de ocas ião para ofendermos a
al fica instalado e as portas são abertas para a destruição das Deus. De todos estes males e bens, que
personalidades. podem ser causa de nossa condenação
eterna, pedimos para sermos livres.
* * * A matéria desta petição é copiosís-
sima, reduzindo -se a ela os quatro
Acima do fenômeno social está o prob lema moral. Se- Novíssimos cio homem: a morte, o juízo
gundo o jornalista João Pere ira outi nho, "o drogado pode final, as penas do inferno e os gozos da Representac;ão do Juízo Final no pórtico de uma catedral gótica
ficar doente; mas ele não é um doente - é um agente mo- g lória.
ral" (Folha.com, 25-7- 11 ). Aqui se pode tornar a repetir as con- Pode-se concluir este dia e encerrar tua alma, e te coroa de misericórdia e
Outro testemunho interessante fo i publicado pelo jornal siderações passadas. Pode haver con- esta oração com uma ação de graças que compaixão.
"O Popular", de Goi âni a: "É um disparate essa marcha da fusão maior que tendo nós tal e tão o profeta Davi compôs naqueles cinco 5 - O qual cumpre em todos os bens
maconha ter acontecido com a aprovação do Suprem o, que amorosíssimo Pai, tão potentíssimo Rei, versículos de um salmo do qual usa a os teus desejos, e por quem a tua alma
deveria zelar pelos bons costumes, pela ética e pelafa111(/ia. tão suavíssimo Esposo, tão bom Pas- Igreja no Ofício Ferial de Prima (Sal- será renovada como a juventude da águia.
[... ] Um grande problema que poderia ser evitado, cr111sado tor, tão rico e misericordioso Redentor mo l02), os quais dizem: De maneira que, usando de miseri-
e tão eficaz e piedoso Médico, Lhe se- l - Bendize, ó alma minha ao Se- córdia, este piedosíssimo Senhor por
dernidade nos levará? Ao fundo do poço se for por<',\'.\'/' ca- jamos tão ingratos e tão sem proveito nhor, e todas as minhas entranhas ao seu pecados dá perdão; por enfermidade dá
minho [.. .] A marcha da maconha marca uma 1101·r1. Tor- em tudo? E quão grande temor causa santo Nome. saúde; por morte dá vida; por miséria
nando-se sinônimo de decadência humana" (L '11111l ro Sena, tanta carga de benefícios da sua parte, 2 - Bendize, ó alma minha, ao Se- dá perpétua proteção; por defeitos dá
suplente ele deputado estadual em Goiás, 3-7- 1 1), e da nossa tamanha ingratidão e desa- nhor, e não te esqueças de todas as suas cumprimento de todo o bem, até nos le-
Palavra como droga, STF, Amy Winehou.1·1•, 111,11rltas , mor! Porém, com tudo isso, grande e pagas e benefícios . var a uma nova vida incomparável. •
esteira rolante e ainda outras poderiam constiluir pl•.;n~ de incomparável é a confiança que seco- 3 - O qual perdoa todos os teus pe-
um quebra-cabeça cuja figura total é aterradorn . • bra para aparecer em juízo, consideran- cados e cura todas as tuas enfermida- (*) Obras de Santa Teresa , tomo V, Con ceitos
do Amor de Deus - Relações espirituais - Ex-
do o que se há de fazer diante de um des. clamações - Poesias - Avisos. Editora Vo-
E- mail para o autor: ~-ltilllll<,0 1•1111 . um,br Juiz que é nosso Pai, Rei etc. 4 - O qual redime e livra ela morte a zes, Petrópolis, 1951, pp. 231 e 233.
SETEMBRO 2011 -

Situação cada vez pio1·
B Não estou nada otimista com opa-
norama ibero-americano. A situação
no Brasil e nos países vizinhos é as-
sombrosamente preocupante, como
Alfredo Mac Hale nos faz ver clara-
mente em seu artigo. Antes tínhamos
a Colômbia, com Álvaro Uribe, a nos
servir de proteção da Venezuela de
Hugo Chávez. Agora temos a Colôm-
bia, com Manuel Santos, a servir de
ponte para a "Revolução Bolivariana"
ameaçar nosso País. E para piorar a
situação: o novo "Chávez" surgido das
eleições peruanas, Humala, que foi
"maquiado" por marqueteiros pelistas.
Piorando ainda mais a situação: ficou
comprovado, por documentos encon-
trados no computador do ex-chefe das
FARC, Raul Reyes (morto alguns anos
atrás), que as FARC, além de comprar
armas em nosso País, mantinha rela-
ções com o PT e mandara dinheiro
para uma campanha eleitoral no Bra-
si l. Santíssima Virgem de Guadalupe,
protegei nossas Pátrias! Santa Rosa-de
Lima, salvai o Peru, mas nós também!
(P.E.K. - RN)
Câncer contagioso ...
B Chávez é tão paranóico que é capaz
de acusar os Estados Unidos de ter-lhe
-CATOLICISMO
injetado algum vírus que causou o cân-
cer maligno, dizendo coisas espantosas
como: "Dos gringos só recebemos o
maligno". Este câncer no caudilho pa-
ranóico deve ser mesmo muito grave,
pois, do contrário, Chávez faria questão
de esclarecer e logo dizer tratar-se de
mal passageiro. Apresentaria os atesta-
dos médicos, exames, etc. Mas o pior
do "câncer chavista" é que ele já conta-
giou boa paite da América Latina, aliás,
o que está bem representado na capa da
revista. O problema que vejo é que (as-
sim como no Brasil) na Venezuela não
há uma oposição que atue eficazmente.
E também, assim como no Brasil por
parte da CNBB, os bispos venezuelanos
não fazem nada de eficaz contra a ideo-
logia socialo-"bolivai-iana" ...
(N.P.E.P. - PA)
Exportação
B Muito bom o artigo sobre o pano-
rama político ibero-americano, com
uma análise muito lúcida da realida-
de, e bem diversa daquela apresenta-
da pela mídia esquerdista em nosso
País. Terminei a leitura com a certeza
de que a via chavista é o caminho per-
feito e seguro para desagregar de vez
nosso Continente, ou o caminho se-
guro para o fundo do poço, isto é, para
o "abismo esquerdista". O melhor que
os venezuelanos de bom senso pode-
riam fazer seria exportar de vez o man-
datário canceroso para Cuba. Isso sim
que seria um grande negócio, eles lu-
crariam muito mais do que com a ex-
portação do rico petróleo venezuelano.
(K.A. - RJ)
"Coma andante" ...
B O "comandante" Fidel e o "coman-
dante" Chávez podem estar virando
"reis fora do baralho", ou fora do ta-
buleiro latino-americano. Neste jogo
de xadrez, logo teremos um xeque-
mate? Ou os dois "comandantes" do-
entes serão substituídos? Por novos co-
mandos que continuarão empurrando
a América Latina para o despenhadei-
ro marxista, ou por líderes empenha-
dos em reverter o quadro político, sal-
vando nosso Continente da precipita-
ção na crise completa?
(G.N.H. - SP)
Mais empe11l10 católico
B Assino todas as respostas do Prof.
Hermes em sua entrevista sobre a luta
empreendida por ele em defesa da fa-
núlia, contra o aborto e para que Deus
não seja colocado à mai·gem das insti-
tuições. Os católicos precisam se em-
penhar muito mais nessa luta. Estamos
cochilando enquanto políticos abortis-
tas e favoráveis ao "casamento" homos-
sexual conspiram pai·a tentar abalar os
"alicerces da Igreja".
(R.B.N.R. - CE)
Estatuto do Nascituro
18:J "Declaração de morte aos inocen-
tes", é como vejo o novo Plano Naci-
onal de Direitos Humanos, decretado
pelo ex-presidente Lula e que ficou
como "herança maldita" para a presi-
dente Dilma. "Assassi nato", é como
vejo o aborto. Viva o "Estatuto do
Nascituro". É urgente sua aprovação.
E para isso, precisamos rezai· bastan-
te, mas também trabalhar muito.
(S.M.E. - BA)
A Palavra do Sacerdote
~ Fico maravilhada com as explica-
ções do Mons. José Luiz Villac. É im-
possível acreditar que alguém, depois
de Cristo, possa ainda crer em reen-
carnação. Esta não é só rejeitada pela
revelação cristã, mas é um absurdo
rechaçado pela própria razão, pois é
uma hipótese gratuita, sem qualquer
fundamentação vál.ida do ponto de vis-
ta filosófico e das ciências naturais.
(R.L.M. - MA)
"Deus seja louvado"
B Julgo muito oportuna a oposição
ao homossexualismo, uma vez que ain-
da não foi arquivado um projeto de lei
anti-religiosa proibindo pregadores da
palavra de Deus de mencionar os
versículos da Sagrada Escritura que
condenam práticas homossexuais.
(C.H. - PE)
Patrono dos párocos
B Heróico no amor de Deus e firme
na oração, São João Maria Vianney é
----Gm modelo atual de santidade e firme-
za na fé. As pessoas de hoje precisam
se espelhar nele que, com sua sabedo-
ria divina e perseverança, conquista-
va multidões.
(M.F.F.M. - RJ)
Conteúdo católlco
B Obrigado pelo belo trabalho que
vocês nos apresentam todos os meses.
Gostaria de agradecer a toda a equipe
que oferece esse manancial de objeti-
vas informações e formação aos leito-
res. Estes (em larga medida órfãos es-
pirituais) procuram textos realmente
saudáveis e densos de visões maravi-
lhosas. Principalmente por eles che-
garem até nossas paróquias fornecen-
do ótima formação, contida nas pági-
nas de Catolicismo.
(J.E.M. - CE)
www.catollcismo.com. b1'
B Seus irtigos têm me auxiliado
muito nas questões que preciso resol-
ver. Este site contém todo o verdadei-
ro significado da Reforma Agrária e
muito mais. Muitíssimo obrigado!
(M.J. - CE)
Orações pela conversão
B O artigo respondendo objeções dos
protestantes foi muito esclarecedor,
pois mostrou pontos importantes e fa-
lhas que eles cometem, "pinçando"
palavras isoladas fora do contexto e
usando como ai·gumento, por exemplo,
para condenar a reza do terço . Fico
muito triste com o fato de os protes-
tantes não darem o devido valor a
Nossa Senhora, a qual deveria ser
amada por todos, assim como os fi- r -- -= ...,, --.
lhos amam suas mães. Nós, como bons
servos do Senhor, devemos rezar para 1,
que eles também encontrem e reconhe-
çam a verdade e, desse modo, obte-
FRASES ~
SELEC IONADAS
rem a salvação.
r ,,
(L.E.C.S. - PA)
"Que nunca o livro
1
Guadalupe fique fo119e de tua mão
: 11,
B Estou profundamente tocado com
a história de Noss a Senhora de
e de teus ofhos" '
Guadalupe. Num momento muito di- stlojevôv1ú1,1,o
fícil em minha vida, vejo que a fé é o
maior sustentáculo. Desejo conhecer
mais sobre Nossa Senhora.
".Adw a tefevisã.o
(R.S. - RJ) muito educativa.
Toáas as vezes que al-
Certa mídia sabotadora
B De fato, é impressionante como a guém l19a o aparefho, 1
mídia de modo geral esconde verda- vou. para outra safa e
. i!
des, especialmente as eternas. Como 1
é difícil encontrar nela notícias acer- Ceio um livro" 1
ca de temas sobrenaturais! E, quando CiVOIA.CVlO MCll"X
a mídia os aborda, procura, com
frequência, deturpar o que acontece.
Os noticiários de jornais, revistas e "Ler é 6e6er e comer. ' '
11
TV s, raramente tratam de milagres O espírito que não Cê 1
aprovados pela ciência que ocorrem no :
mundo. Nem costumam publicar ma-
emagrece como u.m
térias sobre as manifestações incon- :', corpo que não come"
testáveis de Jesus e Nossa Senhora que
vlctov H1A.go
têm lugar hoje em dia, nem aquelas
que se passaram em séculos anterio- 1.
res. Por isso, vocês estão de parabéns! "A feitura de um 6om
t.
Continuem a divulgar as maravilhas livro é u.m t!iáfo90 in-
realizadas por Deus e sua Mãe
Santíssima. Eles os abençoarão por
cessante: o livro faCa. e
esse trabalho. a alma responde"
(V.L.C. - PR) AV\,civé MCIIA.VOlS
Convulsões ,_
- ·-·
B Agradeço-lhes pelas oportunidades
que nos oferecem em conhecer mais
profundamente certos temas publica-
dos na revista Catolicismo. Ela nos
leva a conhecer os porquês desses
momentos difíceis que estamos viven-
do nesta Terra convulsionada por tan-
tas crises. Saudações.
(H.A.F. - GO)
SETEMBRO 2011 -

Pergunta 1 - Gostaria de
saber se é possível me ca-
sar somente na Igreja,
sem me casar no civil. Pois
meu noivo não quer de
jeito nenhum se casar, e
penso em ao menos
convencê-lo de casar no
religioso, para termos a
bênção de Deus.
Resposta - A consulente
apresenta um problema que,
na realidade, tem dois aspec-
tos, um de fácil resolução, e
outro muito complexo e de-
licado.
Comecemos pelo de fá-
cil solução: é possível, sim,
casar-se somente na Igreja,
sem realizar o casamento ci-
vil, desde que seu noivo não
tenha compromissos resul-
tantes de eventuais uniões
anteriores, como pensão ali-
mentícia, filhos a criar, etc.
Aliás, mesmo que os tenha,
e desde que os satisfaça de-
vidamente, o pároco poderá
realizar o casamento religi-
oso, com licença do bispo,
sem maiores problemas (cfr.
Código de Direito Canônico,
cânon 1071). Ademais, oca-
samento religioso tem efei-
tos civis, de acordo com o §
2º do art. 226 da Constitui-
ção Federal, mediante sim-
ples registro.
Mas a questão tem outro
lado - este sim, muito com-
plexo - que transparece na
pergunta. Realmente, não é
compreensível que o seu noi-
vo não queira "de jeito ne-
nhum se casar", mas ao mes-
mo tempo a consulente acha
que pode "convencê-lo de
casar no religioso". Um sim-
ples "ajuntamento" estável
entre um homem e uma mu-
lher já acarreta obrigações
- CATOLICISMO
r:, Monsenhor JOSÉ LUIZ VILLAC
civis, quanto mais um casa- gularmente sem grande es-
mento religioso, com a agra- crúpulo .. .
vante de que este é
vinculante - "até que a mor- Palavras que muda-
te os separe", como diz o ri- ram de signincado
tual do matrimônio católico. No que está explicado
A consulente deveria, acima, parti do pressuposto
pois, apurar as razões que de que a consulente estava
levam ao seu noivo a recu- usando a palavra noivo no
sar o casamento. Qual é o seu sentido clássico. Acon-
mistério que está por trás tece que essa palavra, como
dessa recusa? Um casamen- as suas correlatas, namoro
to religioso com essas dispo- (que precede o noivado) e
sições prévias do futuro ma- casamento (no qual termina
rido pode levar a desfechos o processo), foram lentamen-
desagradáveis e dolorosos ... te mudando de significado,
E aqui entra uma realida- e hoje já correspondem
de de nossos dias que é do generalizadamente a outros
conhecimento de todos: conceitos.
quanto tempo durará esse Um amigo me contou,
casamento? Valerá a pena referentemente a uma jovem
correr tal risco? Para a con- sua parente, que ela já havia
sulente, que deseja viver sob "oficializado o seu namoro"!
as bênçãos de Deus, isto im- Ora, o namoro sempre foi ca-
plicará na impossibilidade de racterizado pela sua infor-
novo casamento. Para um malidade; isto é, um período
marido que eventualmente em que o par se visita e se
não dê maior importância de encontra, com a finalidade de
estar de bem com Deus, ele alcançar um conhecimento
pode abandonar a legítima mútuo, em vista de um pos-
esposa e se unir a outra irre- sível casamento. O que sig-
Uma realidade de nossos dias que é do
conhecimento de todos: quanto tempo
duraró esse casamento?
nificaria a "oficialização do
namoro"? Meu amigo ficou
sabendo que eles passaram a
viver juntos! Durante um
certo período, na casa dos
pais de um dele . Pressiona-
dos por estes, mudaram-se
para outro apartamento ... ce-
dido pelos pais. O "casal" em
questão agora manifesta -
menos mal! - o desejo de
"oficializar", desta vez, oca-
samento, ao que tudo indica
na Igreja ...
Assim se passam, infeliz-
mente, as coisas hoje em dia,
por todo o mundo, pelo me-
nos no mundo ocidental e ex-
cristão. O casamento real na
Inglaterra, que merecida-
mente deslumbrou meses
atrás o mundo pela pompa de
que se cercou, foi precedido,
com toda a naturalidade -
conforme amplamente noti-
ciado pela imprensa - por
oito ano de "namoro"!
Na Inglaterra houve pelo
menos uma cerimônia prévia
Casamento da Virgem Maria e Sóo José - Phlllppe de Champalgne, séc. XVIII.
de oficialização do noivado,
que faltou no caso da moça
brasileira, acima descrito. A
etapa do noivado foi sim-
plesmente engolida pelo
novo conceito de "namoro".
Assim, causou-me até
uma surpresa agradável ver
ressuscitada a palavra noivo,
na presente consulta. Mas,
depois, diante da estranheza
que causa a negativa do "noi-
vo" de honrar o compromisso
assumido com o "noivado"
(que outra coisa não é senão
um compromisso formal de
casamento), perguntei-me se a
consulente aplicou adequada-
mente a palavra ao que ela
chamou de "noivo". Será que
este, no relacionamento com
a consulente, não quer manter
a informalidade de uma rela-
ção que com ela mantém?
A consulente, por sua
vez, faz muito bem de pro-
curar santificar esse relacio-
namento mediante um casa-
mento religioso. Se o "noi-
vo" aceitar de bom grado,
tudo bem. Mas, neste caso, a
"noiva" deve certificar-se de
que há uma possibilidade
real de que ele aceitará - e
cumprirá - a cláusula "até
que a morte nos separe".
Pleno uso dos direitos
sagrados do matrimônio
Para que a questão fique
bem clara aos olhos da
consulente - e dos leitores
de Catolicismo em geral -
é bom lembrar que tanto o
namoro como o noivado não
dá acesso a nenhum dos di-
reitos sagrados do matrimô-
nio. A coabitação de forma
alguma lhes é permitida e
mesmo certas familiaridades
que hoje se tornaram banais
constituem ocasião próxima
de pecado, quando não um
pecado até mortal (que ex-
clui dos Sacramentos da San-
ta Igreja).
Se a consulente quer atra-
ir para si, e para seu "noivo",
as bênçãos de Deus, deve
aguardar a realização do ca-
samento religioso. Nosso
Senhor Jesus Cristo deu tan-
ta importância à união do
homem e da mulher para a
constituição de uma nova
família, que elevou essa
união à categoria de Sacra-
mento. Não o desonreis com
uma "oficialização do namo-
ro", expressão contraditória
em si mesma, que indica bem
quanto a humanidade de nos-
sos dias está afastada de
Deus.
Nossa Senhora
do Bom Conselho
Todas estas são questões
que a consulente deve pon-
derar bem, recorrendo a pes-
soas de confiança de suas
relações que tenham princí-
pios católicos seguros, e ex-
pondo o problema com toda
a firmeza e franqueza ao seu
noivo. Não me cabe, como
sacerdote desconhecedor da
situação real do casal de noi-
vos, ir além das linhas gerais
que deixo aqui consignadas.
O que posso fazer é dar-
lhe uma sugestão de ordem
espiritual: peça a Nossa Se-
nhora do Bom Conselho que
a ilumine e dê forças para
tornar a decisão acertada. O
casamento religioso é um
compromisso muito sério
para que se entre nele sem
pensar no dia de amanhã.
Rezarei para que Nossa Se-
nhora atenda às suas súpli-
cas da maneira mais conve-
niente para o bem da sua
alma. E também a de seu
noivo, que bem pode estar
precisando de um conselho ...
de Nossa Senhora do Bom
Conselho! •
E-mail para o autor:
cato1icismo@terra.corn.br
SETEMBRO 2011 -
 A REALIDADE CONCISAMENTE
Armaduras medievais
causam admiração
A s armaduras da Idade Média requeriam fo rça e destre-
za especiais, concluíram pesqui sadores europeus que
as analisaram com instrumentos modernos. Elas podiam pe-
sar até 50 kg e os exames de esforço em esteira mostraram
que exigiam mais do que o dobro da energia empregada
para a locomoção com roupas normais. Com esta sobrecar-
ga os cavale iros desciam ao campo de batalha para defen-
der a Igreja, a Cristandade, seus fe udos e seus vassalos. Na
guerra moderna, o pragmatismo e a feiúra tomaram conta
dos espíritos e marcaram muitos equipamentos de comba-
te. No tempo das armaduras, a nobreza e a beleza moral das
almas se refletiam nelas e ajudavam a moderar as guerras. •
França: lobos dizimam rebanhos
devido ao 11 ambientalismo"
E m seis meses, 4 18 ataq ues ele lobos em toda a França
mataram 1.303 animais, 463 % a mais cio que em todo o
ano de 2010. As aldeias dos Alpes sofreram 17 ataques e
perderam 58 a nim ais. " Isto
terá consequências desastro-
sas para a economia da re-
gião" - dizem os pastores. Eles
pedem medidas sensatas: que
o governo "pare de proteger os
lobos" e conceda "autorização
para atirar". Mas o lobo é "es-
pécie protegida " e não pára de
se multiplicar. O procedimen-
to burocrático para caçá- los é
tão complicado, e a má vontade ideológica dos funcionári-
os ambientali stas tamanha, que os lobos depredam à vonta-
de - aliás, segundo a sua natureza. O ambie ntalismo rad ical
e insensato está sendo mais danoso para os pastores do que
os próprios lobos, que são animais irracionais. •
Na China, heróico exemplo de
resistência à cristianofobia
º
cardeal chinês José Zen Ze-kiun, membro da Comi s-
são da Santa Sé para a Igreja Católica na China, deu a
público uma corajosa carta denunciando as ordenações epis-
copais ilícitas promovidas pelo governo comuni sta chinês.
"Por meio da violência, o governo Limita as liberdades in-
dividuais; ofende a dignidade das consciências [... ] e ainda
ousa dizer que tem vontade sincera de diálogo. É a maior
mentira do mundo! Nossos fiéis não têm medo [... ] ou supe-
rarão seu medo com afé e a oração, que lhes darão forças
para imitar os mártires canonizados. Queridos irmãos na
f é, que as saudações de um irmão que se sente quase enver-
gonhado de viver em liberdade cheguem até vós". •
- CATOLICISMO
Jovem religiosa defende
o uso público do hábito
A Irmã Ana Verônica foi convocada ao Liceu Carnot, em
Paris, para uma reunião de professores. Como ela se apre-
sentou vestida com o hábito de religiosa, os socialistas lhe
exigiram que o tirasse, sob pena de ser expu lsa. Diziam que o
hábito é uma ofensa à laicidade. A religiosa resistiu e a mídia
a "bombardeou". Até o secretariado geral do ensino católico
exigiu que ela usasse trajes civ is. Em tom respeitoso e füme,
a freira respondeu em carta pública: "Jamais tiraremos nos-
so hábito. [... ] eu não sou religiosa por horas. Fazemos a
profissão para viver seguindo Cristo até a morte. O hábito
religioso é sinal de contradição. Não deixa as pessoas indi-
f erentes. Por meio dele nós relembramos que Deus existe.
[... ] Jesus nos diz no Evangelho: 'se eles me perseguiram,
eles vos perseguirão também. As pessoas vos tratarão assim
por minha causa, porque eles não conhecem Aquele que me
enviou "' (Jo 15, 21). A carta da corajosa religiosa suscitou
viva simpatia na França. •
Rússia e China retomam atitude
de provocação aos EUA
E xploranclo a atual crise financeira, o premiê da Rúss ia,
Vladimir Putin, provocou os EUA acusando-os de se-
rem "parasitas" da economia mundial. Incapaz de alimen-
tar sua população - que cai anualmente em qua e um mi-
lhão de pessoas - e sobrevivendo graças ao investimentos
dos europeus em seu gás e petróleo, ainda a sim a Rússia
atreveu-se a criticar os EUA, por supostament viver acima
ele suas possibilidades. Por sua vez, Pequim ex i iu ele dedo
em riste que Washington resolvesse o problema da dívida
americana. A Ch ina deve a sua atual acumul ação de títulos
americanos principalmente ao favorecimen to econômico e
comercial dos EUA. A reação dos líderes esquerdista reve-
lou quanto lateja neles o antigo ódio marxista contra o regi-
me de propriedade privada e da li vre ini ciativa representa-
do pela economia americana. •
Fábricas secretas
de 11 Frankensteins"?
e ientistas da Academia de Ciências Médicas de Londres alertaram
para a possibilidade de a novela "Frankenstein" tornar-se espanto-
sa realidade. Segundo eles, colegas britânicos já criaram secretamente
mai s de 150 embriões híbridos de ho-
mem e animal. Os autores trabaJham
células embrionárias com o pretexto
de descobrir novos remédios, mas de
fato procuram obter cybrids pela im-
plantação de núcleo de célula huma-
na em célula animal, e quimeras atra-
vés da mistura de células humanas
em e mbriões animais. Lord David
Alton (foto), que solicitou um deba-
te no Parlamento para analisar o as-
sunto a respeito de tratamentos, afir-
mou: "Dos80tratamentosecurasob-
tidas a partir de células estaminais,
todos vieram de células estaminais
adultas, nenhuma de células embrionárias. Isto não temfundamento na
moral e na ética, nem tampouco na ciência e na medicina". •
Trem-bala chinês:
contrafação desastrosa
D ois "trens-ba la" chineses colidiram ao sul de Pequim (foto) .
O resultado fo ram 43 mortos e 200 feridos, embora nunca se sa-
berá a verdade ao cetto. Enquanto as equipes human itárias ainda reti-
ravam corpos dos vagões acidentados, as escavadeiras enviadas ao
local os afu ndavam na lama com malas e pertences. Os trens de alta
velocidade são a " menina dos olhos" da propaganda do regime co-
munista chinês. Segundo Zhou Yimin, ex-chefe cio Departamento de
Tecnologia do Ministério das Ferrovias, esses "trens-bala" resulta-
ram da contrafação de tecnologias estrangeiras adaptadas além do
razoável por engenheiros locais. A ambição expansionista e a in-
competência da planificação sociali sta estão deixando sua marca
macabra nos anais dos desastres ferroviários. •
Cardeal Sarah: Deus julgará
padres omissos quanto à moral
Cardeal Robert Sarah, presidente
º
do Pontifício Conselho Cor Unum,
declarou que os padres que se abstêm
de combater a imoralidade moderna, es-
pecialmente o aborto e o "casamento"
homossexual, serão interpelados pelo
próprio Deus. Durante a ordenação de
sacerdotes e diáconos em Candé-sur-
Beuvron (França), o purpurado ressal-
tou: "Nós vivemos em um mundo onde
não se sabe mais o que é ruim e o que
é bom. Se tivermos vergonha de denun-
ciar os desvios graves em matéria de
moral; se nos acomodarmos a este mun-
do caracterizado pelo relaxamento dos
costumes e pelo relativismo religioso e
ético; se tivermos medo de denunciar
em todas as suas formas as leis abomi-
ná veis da nova ética mundial sobre o
casamento, a família, o aborto, leis em
total oposição às leis da natureza e de
Deus, então as palavras proféticas de
Ezequiel cairão sobre nós como uma
grave repreensão divina ".
EUA: ativistas contrários ao
aborto tornam-se católicos
íderes pró-vida não-católicos estão
L se convertendo ao catolicismo por
causa da luta contra o aborto. Influencia-
do por pastores evangélicos segundo os
quais a Igreja Católica era pior do que
Babilônia, o ativista protestante Bryan
Kemper manifestava reações paranóicas
só em pensar nos católicos. Kemper es-
tudou o catolicismo para polemizar me-
lhor contra seus seguidores. Mas acabou
convencido de que "não era do agrado
de Deus ser reverenciado por 40.000
denominações e que deveria haver uma
só verdadeira". Em Bruxelas, durante a
Marcha pela Vida de 2011, converteu-se
ao catolicismo. O Pe. Frank Pavone, pre-
sidente de Priests for Life's, comentou que
o caso de Kemper é "a ponta do iceberg
de um fenômeno que está acontecendo
com muita assiduidade". Em suas via-
gens, esse sacerdote ouve frequentemen-
te pessoas dizerem: "Eu me tornei católi-
co graças a meu ativismo pró-vida".
SETEMBRO 2011 -
 .A parábola venezuelana
causa e modelo da atual demolição
socialista na América Latina
Ü panorama exposto em nosso artigo ela
edição anterior; sobre a acelerada esqucrdização
ele vários países de nosso Continente, poderia
sintetizar-se num esquema geral:
a imposição pela esqucl'da das abermçõcs mar-
xist,as mediante o despl'ezo olímpico e a implacá-
vel repressão das resistências que
inevitavelmente surgem. É ele vital imporlíincia
focalizar o modus opcrandi ele tal amcnça.
para que a mesma não se concretize cm novos
casos. É o que analisaremos no presente artigo.
□ ALFREDO M AC HALE
A
o tratar do processo revolucionário que afeta o mun-
do ou comentar mais porm~noriza?amente ?s lances
que se processam nas naçoes latino-amen canas, o
Prof. Plinio Corrêa de Oli veira observou inúmeras vezes que
as crises produzidas em certos países tornam-se com muita
freqüência prototípicas daq uilo que começa a suceder pou-
co depois também em outros. E isso tanto pela infl uência ou
poder desses países, como pelo fato de os avanços ali veri fi-
cados despertarem o interesse e susc itarem o aparec imento
de seus êmulos de além-fro nteira; como também porque al-
guma fo rça atuando nas sombras arquitetou uma trama in-
ternacional nesse sentido.
Seu efeito é que ta is processos revolucionários nacio-
nais confl uem às vezes num só processo continental, com
numerosos fe nômenos parciais desenvolvendo-se simulta-
neamente em várias nações, inclusive distantes por vezes
entre si, mas ati ngidas por uma mes ma ameaça. Foi o que
sucedeu co m a Revolução cubana e sua penetração numa
dezena de países do Continente.
Mas o insigne pensador católico que acabo de citar, lutando
sempre para opor obstáculos ao processo mundial de descristi-
anização, esmerava-se em descobrir as forças que entravam em
jogo e o modo como elas se influenciavam.
O fato de o processo revolucionário mundial ter ficado con-
- CATOLICISMO
sideravelmente freado durante muito tempo, devido primeiro à
apatia e depois à aversão dos povos aos acenos marxistas -
fe nômeno que culminou com a derrubada da União Soviética e
não tem feito senão intensificar-se - trouxe como resultado
que, quando um caudilho local consegue sobrepujar essas difi-
culdades e conquistar o Poder, natural mente fascina políticos e
agitadores de tendência afi m à dele em outras latitudes.
CJ1ávez, o caudilllo prototípico,
abl'e camil1J10 a wn processo
Como já dissemos em diversas ocasiões, o promotor ge-
ra l dos atuais processos de esquerdi zação da América Lati-
na é o coronel venezuelano Hugo Chávez. Após longa mili-
tânc ia marx ista e algumas aventuras subversivas nos anos
80, ele surg iu mais ostensivamente à luz pública em 1992,
como líder de um golpe mili tar fr ustrado. Condenado a ai-
guns anos de prisão, ascendeu à Presidência de seu país pela
via eleitoral em 1998, logo depois de indultado.
Umª-_Yez no cargo, Chávez convocou dois referendos para
mudar a Constituição, de modo que a nova versão da Carta o
dotasse de poderes mais ou menos completos e concedesse
possibilidades de manobra di ante dos eventuais opositores.
Com isso ele se converteu em precursor de movi mentos aná-
logos em vários países, de modo espec ial na Bolívia, no
Equador e na Nicarágua.
Um aspecto básico das condições estabelec idas por Chá-
vez não poderi a naturalmente deixar de ser a poss ibilidade
de se reeleger várias vezes, tendo ele afirmado que espera
manter-se no poder ainda por vinte anos. Avidez e j actância
só superadas pelo seu vice-presidente, Elias Jaua, quem as-
seguro u que "com Chávez o povo nunca sairá do Poder".
A isso se somou, a partir de 2005, um Legislativo total-
mente solidário a Chávez, porquanto naquele ano diversos
grupos de oposição decid iram abster-se de apresentar candi-
datos à eleição parlamentar, por fa lta de garantias no pro-
cesso eleitoral. De que essa falta de garantia era real, não há
a menor dúvida, mas fo i uma torpeza inaudita os opositores
terem agido assim, pois com isso o regime pôde di spor a seu
talante de um Congresso unânime e incondicional pelo me-
nos durante se is anos.
Assim, o Parlamento venezuelano fo i sistematicamente
dócil a Chávez em suas ati tudes coletivistas e totalitárias,
sem se molestar sequer em tomar atitudes de aparência in-
dependente. O mesmo felizmente não sucedeu nos países
que segui ram os passos da Venezuela, nos quais os oposito-
res não caíram nas mesmas torpezas e, apesar de minoritári -
os, são detentores de forças ponderáveis.
O acontecido há pouco no Peru foi especialmente elo-
quente do que sejam as táticas chav istas: como a opini ão
pú blica estava advertida quanto à linha radicalmente socia-
li sta de Ollanta Humala, du rante a última parte da contenda
eleitoral este fez, acolitado por membros do PT, uma comé-
di a de moderação que du ro u somente até o dia em que assu-
miu a Presidência. Com efeito, ao prestar o juramento, Hu-
mala surpreendeu o país ao não fazê-lo segundo a Constitui-
ção vigente, mas pela que fo i derrogada pouco menos de
duas décadas atrás. O novo Chefe de Estado deixou a enten-
der ass im que fará todo o possível para mudar a atual Carta.
Os reg imes do tipo chav ista costumam também instru-
mentali zar as Forças Armadas, a Polícia e os organi smos
judiciais, para torná- los inteiramente receptivos à penetra-
ção da conjura revolucionária em suas fileiras. A isso se so-
mam os incontáveis oportunistas, que faze m outro tanto por
vontade própria, para conservarem seus cargos ou ascende-
rem na hierarquia dos organi smos nos quais atuam.
Prod uz-se assim uma submi ssão aberta dessas institui-
ções chaves à ditadu ra sociali sta, com a consequente preva-
lência dos desígnios do Executivo sobre os opositores. Nes-
se sentido, há poucas semanas Ollanta Humala deixou claro
mais uma vez que mantém intacta sua antiga afi nidade com
militares de esquerda, e como prova des ignou várias dúzias
deles para cargos importantes no governo.
A eliminação da imprnnsa independente
Uma vez instalado esse esquema, Chávez prosseguiu em
sua escalada. Para dominar de fo rma progressiva os meios
de comunicação, passou a mover processos judiciais contra
seus legítimos proprietários ou a sua direção, ou ainda a emitir
novos regulamentos para as rádios, TVs e transmissões di-
gitais. Bem entendido, o Estado sempre reservando para si
uma alta pro porção, concedendo às forças "populares" -
sindicais, indígenas, autogestionári as, operárias - as res-
pectivas quotas, e deixando em mãos da iniciativa privada
apenas uma quantidade míni ma dos referidos meios.
Seguindo uma pauta estritamente totalitária, tanto quan-
to ao fi m perseguido como aos meios utilizados, isso foi re-
alizado na Venezuela e na Bolív ia, estando em curso tam-
bém no Equador. Nesses três países são frequentes os lon-
gos e incendi ários di scursos dos respectivos caudilhos nas
cadeias de rádio e telev isão, parecidos em algo com os inter-
mináveis discursos de pedagogia radiofônica revolucioná-
ria com que Fidel Castro atribulou durante décadas a sofrida
população cubana.
Se tais medidas não fo rem sufic ientes para derrubar uma
cadeia de rádio ou T V e transferi-la para a tutela estatal,
detém o Poder Público outras armas de uso frequente. Uma
delas é pri var dos programas de alta audiência os meios que
SETEMBRO 2011 -
 se quer capturar, obtendo ,que tais programas sejam exclusi-
vidade da mídia estatal. Outra é privar os referidos meios da
propaganda de todos os órgãos estatai s, tanto da admini stra-
ção pública como de empresas que já caíram sob seu domí-
nio, para que não se sustentem economicamente. Outra ain-
da é faze r sentir às subsistentes empresas privadas que elas
se arri scam a ser objeto da vingança oficial caso contratem
propaganda nos meios de comunicação opostos ao regime.
Mas isso é apenas uma parte. Também é frequente que
pressionem os acionistas desses meios para que vendam suas
participações a algum simpati zante do regime, de tal sorte
que este se apodere da direção; que promovam greves entre
os funci onários; que lancem investigações tributárias para
que os donos fiquem reduzidos entre capitular ou serem ar-
ruinados por completo; ou simples mente o regime deixa que
se esgote o período de vigênc ia da concessão, não a renova e
em seguida a transfere para algum membro incondicional
do regime sociali sta.
As combinações mais diversas desses recursos fo ram uti-
lizadas contra diversas TVs venezuelanas importantes, assim
como em relação a incontáveis rádios do país, excetuando-se
as que pactuaram com o reg ime e moderaram seus progra-
mas para adaptá-los ao gosto deste em troca de poder con ti-
nuar fun cionando.
Algo de parecido ocorreu com as
empresas do grupo argentino do jor-
nal "Clarín", para cuja derrubada o
governo da presidente Cristina Kirch-
ner usou de todas as armas possíveis,
causando-lhe muitos prejuízos. Mas
não obteve até o momento a sua capi-
tulação, porque a vítima conta com o
respaldo de alguns setores da opinião
pública que sabem da importância de
um grupo independente de meios de
comunicação para a salvaguarda da li-
berdade.
Outro caso semelhante sucedeu no
Equador com o jornal "El Universo",
de Guayaquil , que sofreu há pouco um
processo judicial movido pessoalmen-
te pelo presidente Rafael Correa, co-
nhecido pelos seus furiosos e ame-
açadores ataques à imprensa. Por
uma suposta difa mação, um juiz par-
cial impôs àquele órgão pagar uma indenização que o leva-
ri a à fa lência (foto à dir.), sendo que o breve lapso de tempo
em profe rir a sentença demonstra que o juiz nem sequer to-
mou conhecimento dos recursos apresentados pela defesa.
Demagogia em gra11de escala
para obter apare11te apoio popular
A partir daí desencadeou-se na Venezuela uma longa série
de expropriações, confi scos e intervenções em propriedades
e empresas privadas, que passaram direta ou indiretamente
- CATOLICISMO
para o bloco estatal. A este setor o governo, através de um
Diktat pres idencial, acaba de acrescentar vári as outras cate-
gorias. Tudo isso vem causando perdas enormes aos donos,
ac ionistas e executivos, além de processos judiciais intermi-
náveis e amiúde inúteis, pois foi desenhado para que a Justi -
ça não prevaleça, os direitos particul ares sejam totalmente
arrasados e o Poder ditatorial vença sem contrapeso.
Mai s além dos confi scos, devemos considerar a política
econômica soc iali sta utili zada pelo governo na gestão do
enorme conjunto de bens ac umul ados injustamente sob o
domínio estatal. Não para gerar riquezas, como seria o nor-
mal, mas a mais abso luta mi séria, porque à sua frente está a
cúpula chavista, absolutamente dominante e totalmente in-
competente, irremediavelmente obcecada com os supostos
prejuízos que gerariam ao país a li vre iniciativa e a proprie-
dade privada, que acarretam, segundo o chavão governi sta,
a especulação, a escassez de bens e o mercado negro.
Um exemplo dessa política ruinosa é a recente Lei de Cus-
tos e Preços Justos, promulgada por Chávez, visando a estabe-
lecer o controle absoluto da economi a através da regulamenta-
ção dos custos de todos os produtos e dos seus respectivos pre-
ços de venda. Para esse efeito o Estado fará um registro de
todos os estabelecimentos comerciais ex istentes no país, mes-
mo os de tamanho ínfimo, os quais
serão minuciosa e permanentemente
fi scalizados sem exceção.
Tal lei revela um caso extremo
da mentalidade socialista, pois su-
põe que os comerciantes vivem ape-
nas de especular com os bens bási-
cos. Para evitá- lo, pretende-se es-
tabelecer - como se fazia na Un ião
Soviética - uma máquina oni po-
tente e feroz que controle porme-
no ri zada me nte s uas ativi dades,
exercendo uma tutela sobre todas as
vari áveis do processo produtivo, o
que equivale na prática ao Estado
fi xar preços que provoquem a ruí-
na dos comerciantes.
Como não poderia deixar de ser,
. essa imensa máq uina ad mini strati-
va funcionará sob a tutela de máfi-
as chavi stas todo-poderosas, que de
um lado perseguirão e extorquirão
os comerciantes, e de outro darão acesso privilegiado à aqui-
sição dos produtos aos que façam parte das hostes bolivari-
anas. Ou seja, será um aparelho de domín io ditatorial, não
tanto a serv iço do caudilho, mas antes do proletariado em pé
de guerra contra o conjunto da população, colocando todos
os venezuelanos, pobres e ricos, no dilema de se submete-
rem ao esquema chavista ou ficarem sem comer.
Mas o anteriormente visto ainda não é tudo. Vai-se mon-
tando ademais um esquema de domínio ditatorial que pene-
tre nas casas particulares, domine e perturbe a fundo a vida
cotidi ana de cada venezue lano, mes mo das pessoas mais sim-
ples - sem muitos bens, sem influência ponderável na soc i-
edade, sem ambição alguma, a não ser a de poder viver com
algum a tranquilidade no verdadeiro infe rno que se vai ge-
rando - , pois é a essas pessoas, que são milhões, que se
quer escravizar.
Má(Juina 1·ep1·essi va chavista
ameaça a população
Soma-se a isso o aume nto desmes urado da delinquência
- já referido em nosso artigo anteri or - e a abso luta inefi -
các ia da Justiça em castigar os crimes, pois 90% dos assas-
sinatos cometidos na Venezuela não recebem qu alquer pena.
Considere-se ainda a ex istência de 10 milhões de armas de
fogo co locadas em mãos da massa popul ar (cfr. "EI Univer-
sal", 13-8- 1 l). Isso produz uma fo rma de repressão indireta
cio reg ime sobre a generalidade da população, pois essa massa
é a mesma que se encarrega amiúde de reprimir a oposição -
não em nome do governo, mas di -
retamente do " povo", significando
toda uma imensa variedade de abu-
sos e deli tos que a Justiça não che-
ga a julgar.
Tudo se reveste de tal gravida-
de, que se tornou pública e notóri a
a generali zada censura te lefônica
no país. As rádi os transmitem com
fre qu ê nc ia gravações rece ntes,
c landestin as e il ega is, fei tas co m
to lerânc ia do govern o (cfr . "Ta l
C ual", 13-8- 11 ), se não é o própri o
que ordenou diretamente sua exe-
cução. Tais gravações vão transfor-
mando os opos itores em prováveis
alvos de vinganças dos incontáveis
membros das milícias governi stas.
E isto não só no di a em que estas
se lancem em um a vi olência gene-
ra li zada, mas també m a ntes, ao
começarem o que denominam vi o-
lência seletiva, com a qual em cer-
to momento julgam poder di zimar
a oposição e acabar com ela para sempre.
Alge11ti11a: graças aos candidatos op osi tores,
total vi t611a gover11ista 11as eleições p11márias
E nqu anto concluía o presente artigo, realizavam-se na
Argentina as eleições primárias com vistas ao prélio presi-
dencial de outubro próx imo. Nele, a presidente Cri stina Kir-
chner concorrerá à reeleição, uma vez que obteve agora pouco
mais de 50% dos votos, sobre pujando a soma de todos os
seus contendores, aos quais individualmente quase qu adru-
plicou. O efe ito de tal res ultado é que ela fico u às portas de
ser reeleita, a menos que todos os seus opositores se unam
contra ela, o que dific ilmente acontecerá.
Como di ssemos no artigo anteri or, a forte fragmentação
da opos ição é um dos principai s fa tores desse resultado, mas
não o único. Devem-se acrescentar a mediocridade e a insi-
pidez dos candidatos, dois dos quais fo ram presidentes efê-
meros há uma década, tendo ca ído por falta de apoio de seus
próprios partidos. Ademais, não houve programas alternati-
vos ao da pres idente, pois todos os postul antes exibiram,
aparentemente de forma deliberada, perfi s anódinos, desti-
tuídos de substância, e loquência, caráter e firmeza. Em suma,
fo ram os competidores ideai s para a presidente Cri stina Kir-
chner, como se a oposição quisesse sua permanência no car-
go a qualquer preço.
Verifi cou-se agora diametralmente o oposto do ocorri -
do nas três eleições recentes - em Buenos Aires, Córdoba
e Santa Fé - , nas quais concorreram oponentes séri os que
inflig iram vergonhosas derrotas aos postul antes governi s-
tas. Eleições que patentearam mais uma vez a vi abilidade
de se co mbater o soc ialismo e o populi smo quando real-
mente se quer.
Este é de certo modo o ma l
comum a todos os países nos quais
o sociali smo hoje domina: a gra-
víss ima decompos ição que os afe-
ta decorre, sim, dos respectivos go-
vernos; mas, muito mais do que
destes, é responsabilidade dos opo-
sito res que, vacil antes, concess i-
vos, movidos por interesses pró-
prios, indulgentes com os que de-
veriam combater e intran sigentes
com os que deveriam ali ar-se, fa-
ze m a tais governos um combate
apenas aparente.
Concluindo, enquanto não sur-
girem líderes autênticos que arras-
tem ve rd adeiramente a opini ão
públi ca em sentido contrário, ou
seja, e m defesa da Cri standade,
tudo leva a temer a continuação do
processo de demolição desses paí-
ses. Mas nessa hora se verá tam-
bém, pela mediação da Santíssima
Virgem, a intervenção da Providência, despertando os ador-
mecidos, alentando os timoratos, escl arecendo os confusos
e intimidando os que agora encontram sua fo rça na medio-
cridade com que são enfrentados. •
E-mai l para o autor: cato lic ismo @terra.com.br
Nota da 1·cdação :
No arti go "A esquerdi zação da Ibero-A mérica", publicado na ed ição ante-
ri or, houve os seguintes lapsos:
1 - O mi ssão da prepos ição em a ntes de " La Nac ió n" , na 3a. linh a do últi -
mo parágrafo da p. 37;
2 - Na mes ma págin a, na legenda da fo to de Mauríc io Macri , ca nd idato
opos ic ioni sta vencedor da e leição de B uenos Aires, o nome de Sérg io
Kovadl o ff de ve se r s ubs titu ído pe lo de Da ni e l Filmu s, ca nd id ato
kirc/111.erista venc ido naque le pl eito.
SETEMBRO 2011 -
 "Eu me sinto como
se estivesse em casa"
Ü príncipe Bernard Ndouga, neto do último rei dos Camarões,
encontra-se no Brasil e estabelece diversos contactos visando à
salvaguarda da civilização cristã em seu país.

bombock Linjeck Liba- Catolicismo - Qual a finalidade da

M yemi, avô de Bernard

Ndouga, foi o último
rei pagão dos Camarões. Em
visita que o Príncipe Bernard faz
ao Brasil?
Príncipe /Jemard - As finalidades
fins do século XIX ele se con- são, de um lado, entrar em contacto
verteu ao catolicismo, fruto do com o Instituto Plinio Corrêa de Oli-
apostolado de missionários ale- veira, para conhecê-lo melhor, apren-
mães que se estabeleceram der seus métodos de trabalho. E, de
naquele país do oeste africano. outro, tomar conhecimento do mundo
No Brasil , o príncipe Ber- agrícola brasileiro com vistas a imple- Catolicismo - O Príncipe Bernard poderia Catolicismo - Qual é a situação dos católi-
nard está visitando movimentos mentar este setor, também importante dar aos leitores de Catolicismo uma peque- cos nos Camarões?
dedicados à preservação dos em minha pátri a, mas carente de mei- na descrição sobre a sua família e a atual si- Príncipe Bernard - A situação dos católicos é
princípios da moral católica no os para um maior desenvolvimento. A tuação nos Camarões? boa. Não temos problemas semelhantes aos ex is-
mundo moderno e também agricultura é hoje muito desenvolvida Príncipe /Jemard - Co meço pelos Camarões. tentes hoje na Europa. Os seminários e as igrejas
centros de excelência de pro- no Brasil , segundo exportador de pro- Sua situação atual é estável. Nosso país sempre estão cheios , os sacerdote seguem a linha tradi-
dução industrial, do agrone- du tos agrícolas do mundo e, uma vez fo i pacífico, com as di versas tribos procura ndo cional da Igreja, os bati zados apóiam os sacerdo-
gócio e da agropecuária nos que te mos produ ções seme lh antes, sempre com sucesso manter a paz. O que nos pre- tes, e vice-versa. Graças a Deus, os males que afli-
estados do Espírito Santo, Mi- o:i poderíamos estabelecer uma coopera- ocupa é a situação econômica que, devido à crise
mundi al, torna a vida difíc il. A solução seria atra-
gem os países católicos da Euro pa ainda não che-
garam até nós. Vivemos em paz com outros gru-
nas Gerais, Paraná, Rio de Ja- .2 ção para realizar o progresso deste se-
& ir grupos estra ngeiros qu e di sponham de meios pos, havendo muitas conversões.
neiro e São Paulo. Em pales- ~ tor nos Camarões.
tras nas cidades percorridas, o ~ fin anceiros para investir nos Camarões. Espero
príncipe tem manifestado admi- Catolicismo - Com base em con- poder contar neste sentido com a cooperação dos "Em nns do Catolicismo - O que o levou a viver durante
ração pela eficiência e diversidade da agri- tactos que o Príncipe Bernard manteve aqui , bras ileiros, para levar ass im um pouco de aj uda, século XIX e início muitos anos na Europa?
PrÍllcipc
cultura brasileira, afirmando ter adquirido bem como de quanto lhe foi possível conhe- mitigando em alguma medida a nossa preocupan- <le 1900, meu avô Príncipe /Jemard - Por instâncias de uma de mi-
Bernard:
muitos conhecimentos que levará para se- cer no Brasil, quais suas impressões? te situação econômica. se converteu ao nhas irmãs, eu cheguei em 1978 à Europa, a fi m
rem aplicados em seu país. A atual Repúbli- Príncipe Bemard - É fantástico tudo quanto vi No tocante à minha fa milia, tenho sete irmãs e catolicismo. de fazer meus estudos . Mas alguns dias depois eu
"É fantástico
ca dos Camarões é auto-suficiente em pro- no Brasil desde minha chegada. Se eu fosse descre- três irmãos. Pertenço à tribo dos Bassas, hoje pre- Infelizmente queria regressar, pois o modo de vida europeu não
tudo quanto vi
dução de alimentos e possui uma das eco- ver, sairia um livro. Mas gostaria simplesmente de sente em di versos países da África, como Moçam- perdeu o poder me agradava. Minha irmã escondeu então meu pas-
no Brasil desde
nomias mais dinâmicas da África. · dizer que eu me sinto como se estivesse em casa. E bique, Angola, Quênia, Libéria, para citar apenas em 1918, com o saporte e suplicou-me que ficasse, só retornando
minha chegada.
Na capital paulista, por ocasião de uma isso diz tudo. Tocou-me muito ver diversas pe soas estes. Meu avô Mbombock (rei) Linjeck Libaye- fim da Primeira uma vez concluídos os estudos. Após dez anos,
Se eu l'osse
visita do príncipe Bernard à sede do Instituto se tratarem com gentileza. Encontrei-me com gru- rni , grande Patriarca da família Ndogsul, era quem Guerra mundial" em julho de 1988, voltei aos Camarões. Eu parti-
descrever, sairia
Plínio Corrêa de Oliveira, pedimos-lhe uma pos de agricultores, falei-lhes sobre nossos proble- nos guiava. Em fins do século XIX e início de 1900, ria novamente de minha pátri a em 1989. O desti -
um livro. Eu me
entrevista exclusiva para Catolicismo, no mas. Muitos manifestaram desejo de trabalhar co- ele encontrou os alemães e se converteu ao catoli- no era a Hungri a, um dos países li bertados do jugo
sinto como se
que fomos atendidos com a extrema gentile- nosco. Será preciso somente definir as coisas. De- cismo. Infe lizmente perdeu o poder em 1918, com comuni sta, onde pensei em estabelecer relações
estivesse em
za que caracteriza o nobre camaronês. bruçar-me-ei sobre isso para ver como será possível o fim da Primeira Guerra mundial. Minha fa míl ia é comerciais. Permaneci 18 meses, sem obter su-
casa "
estabelecer uma cooperação cri stã Sul-Sul, como eu muito piedosa e conta com muitos membros de cesso. Um amigo sacerdote da Basílica de Santo
* * * a designei em todos os lugares por onde pas ei. ambos os sexos a serviço da Igreja Católica. Estevão de Budapeste aco nselhou-me então a fi-

- CATOLICISMO SETEMBRO 2011 -


xar-me na Áustria, aonde cheguei em setembro
de 1991.
Dois meses depoi s conheci uma grande senho-
ra: a formidável Condessa Anna Coreth, que con-
ta com dois beatos em sua família - o célebre of-
talmologi sta Dr. Ladislas, Conde Battyany Laslo,
e Mon s. Conde Schidera, bispo de Trento, na Itá-
li a. Muito cu lta, ela é historiadora e possu idora de
dois doutorados. Escreveu um célebre livro sobre
a devoção ao Sagrado Coração de Jesus na famí-
li a Habsburgo, o qual foi traduzido para diversas
línguas. A Condessa foi diretora dos arq uivos na-
cionais, considerado um alto posto na administra-
ção austríaca. E la introduziu-me na Legião de
Maria e na alta aristocracia austríaca.
Algum tempo depois , conheci outra grande
personalidade: o Príncipe Wilhelm Turn und Ta-
xis. Eu lhe propus trabalharmos para aj udar meu
país e a Igreja Católica nos Camarões, da qual um
de meus primos se tornara bispo em 1993. Ao que
ele de bom grado acedeu, tendo generosamente
nos ajudado até o seu fa lec imento em 2004. Essas
atividades me retiveram na Europa.
Catolicismo - Como o Príncipe Bernard co-
nheceu a TFP austríaca e quais são suas re-
lações com a nobreza europeia, em particu-
lar a austríaca?
- CATOLICISMO
O Príncipe Bernard Príncipe Bernard - Minha paróquia em Viena,
junto ao diretor de a partir de 1991, foi a de São Carlos Borromeu, a
Catolicismo, Dr. Paulo
mesma frequentada pelo Sr. Carlos Eduardo Schaf-
Corrêa de Brito Filho
fer, representante de TFPs e uropeias na Áustria.
Foi ali que nos conhecemos e, como as idéias de
Plinio Corrêa de Oliveira sobre a restauração da
civi lização cristã correspondem às minhas, nunca
"A população perdemos o contacto. Quanto às nobrezas euro-
austríaca se deu peia e austríaca, mantenho com elas boas relações,
co11ta de que a em particul ar com a última. Conheci pessoalmen-
União Européia te o pranteado Otto de Habsburgo como conheço
não lhe trouxe seu filho Carlos e outros membros desta grande
muitos benefícios. família . E ainda os Hohenberg, os netos do Arqui-
Hoje a grande duque Francisco Ferdinando, etc. Como se trata
maioria dos da nobrez~ europeia, conheço muitos de seus mem-
austríacos é bros oriundos de diversos países: Alemanha, Es-
contrária à UE" panha, Bélgica, Inglaterra, Hungria, Polônia, Tche-
coslováquia, Portugal.
Catolicismo - Qual é a atual posição da Áus-
tria em relação à União Europeia?
Príncipe Bernard - A Áustria perdeu certa so-
berania após seu ingresso na União Europeia, pois
foi obrigada a conformar-se às leis emanadas da-
quela organização. A população austríaca se deu
conta de que a União Européia não lhe trouxe
muitos benefícios. Hoje a grande maioria dos aus-
tríacos é contrária à UE, e se houvesse um plebis-
cito sobre a saída ou permanência da Áustria na-
quele organ ismo, a maioria votaria pela retirada.
. }.
eato/1c1smo - C orno JU
. 1gar a .mfl uenc1a
• . exer-
cida pela França sobre Camarões e outras
nações africanas?
Príncipe Bernard - A influência provém da co-
loni zação. A França detém muito poder no conti-
nente devido à economia. Ela é a primeira parcei-
ra de Camarões e de certos países africanos. A
moeda em nossos países francófonos é controla-
da pela França; sem contar as más influências an-
ticristãs exercidas pela Revolução francesa, que
por decência prefiro não citar.
Catolicismo - Há perseguições de muçul-
manos movidas contra católicos em seu
país?
Príncipe Bernard - Há problemas esporádicos
nesse sentido, mas de fato não são como os exis-
tentes em outros países. Na Nigéria há problemas
entre cristãos e muçulmanos, mas a origem é o
poder. Os muçulmanos na Nigéria detiveram du-
rante muito tempo o poder através de golpes de
Estado. Atualmente vigora ali um regime demo-
crático. E como os muçulmanos temem perder o
poder, surgem então os problemas. Mas não ne-
cessariamente em virtude da religião, que, por cer-
to, exerce também seu papel.
Catolicismo - A Revolução Cultural em cur-
so no Ocidente constitui ameaça ao compor-
tamento moral da população africana?
Príncipe Bernard - Certamente. Está em curso
nos nossos países uma influência dessa Revolu- Príncipe Bernanl - Graças a Deus, o aborto é
ção: a televisão, o rádio, certas organizações e os proibido nos Camarões. Mas os revolucionários
jornais realizam um trabalho nesse sentido. En- tentam de todos os modos implantá-lo. Felizmen-
tretanto, temos a sorte de que as famílias ainda te a Igreja Católica é tota lmente contrária e está
exercem ponderável influência sobre os indivídu- vigilante.
os e pouquíssimas pessoas gostariam de perder "Está em curso
suas relações com suas famílias. nos nossos países Catolicismo - Tivemos conhecimento das
uma inlluência atividades desenvolvidas pelo Príncipe Ber-
Catolicismo - O Prínci pe Bernard crê que
da Revolução nard contra o aborto na Áustria. Poderia des-
uma reação contra-revolucionária à Revolu-
Cultural: a televi- crevê-las?
ção Cultural seria bem recebida pelos católi-
são, o rádio, Príncipe Bernard - Nós, membros da Legião de
cos e pelas elites em geral dos Camarões?
certas organiza- Maria, fazemos apostolado diante dos centros de
Príncipe Bernard - Com certeza. As elites estão ções e os jornais aborto. Esse apostolado obtém muito êxito e con-
conscientes de que a Revolução cultural quer nos realizam esse siste na distribuição de fo lhetos às mulheres que
impor - não apenas nos Camarões, mas em toda trabalho" passam, e mais especialmente àquelas que se diri-
a África - maneiras de vi ver contrárias às nossas gem aos centros para praticarem o aborto. Fomos
tradições. E seriam receptivas a uma ação que se atacados várias vezes por revolucionários abortis-
contrapusesse aos planos revolucionários. tas, que até nos processaram. Mas sempre ganha-
mos tais processos judiciais. Nossa Sen hora está
Catolicismo - A prática do aborto está di-
sempre presente nessa atuação apostólica para nos
fundida em seu país?
proteger. •
SETEMBRO 2011 -

São João Macías
Glória da Ordem Dominicana
Irmão leigo dominicano contemporâneo de São Martinho de
Porres, e como ele notável pela caridade e pelo dom de milagres
13 PUNIO M ARIA SOLIMEO
S
ão João de Macías nasceu em Ri-
vera dei Fresno, diocese de Ba-
dajoz, na agreste Extremadura es-
panhola. Era rei o grande Felipe li, e
Papa Gregório XIII. Sua família era
pobre, mas abundante em bens espiri-
tuais e dons da graça.
João Macías perdeu seus pais mui-
to cedo. Ele e a irmã foram criados por
um tio. Ass im que atingiu a idade da
POCjO de São João
Macias, em Rivera
razão, foi-lhe confiado o cuidado do
dei Fresno, rebanho de sua casa. Espírito metafís i-
sua cidade natal co, desde pequenino ocupava seu tem-
CATOLICISMO
po em rezar e meditar. Suas preces eram
agradáveis a Deus.
Certo dia apareceu-lhe um menino
_de extraordinária beleza, que lhe di sse:
"Eu sou João Evangelista. Deus con-
fiou-te à minha guarda por causa de tua
piedade. Não tenhas, pois, medo al-
gum". O Evangelista dis e-Ih também
que algum dia o menino pattiria para
terras remotas, onde haveria de ser eri-
gidos templos e altares em ua honra.
Como João Macías ignorava quem
fosse propriamente São João Evange-
li sta, este lhe apareceu novamente al-
guns dias depois e transportou-o ao Céu,
dizendo que era a sua pátri a. Depois
disso continuou a aparecer-lhe com
frequênbia e com ele conversar.
Mr,dança da Espanha
pam o Novo Mr,ndo
Entretido com Deus e seus santos
nessa vida recolhida, virtuosa, calma
e aprazível, João Macías acabava de
completar 20 anos de idade. Em 1619,
levado por um impulso interior, foi
para Jerez de la Frontera e depois para
Sevilha, então a cidade comerci-
al mais inquieta da Espanha, de
onde partiam as grandes empre-
sas para o Novo Mundo. Lá en-
trou para o serviço de um merca-
dor que fazia negócios nas Amé-
ricas, acompanhado-o numa de
suas viagens. Esta durou 49 dias,
atracando finalmente o navio no
porto de Cartagena de Índias, ao
norte da Colômbia. Ali o merca-
dor, sob o pretexto de que João
Macías não era suficientemente
instruído para o serviço de que
necessitava, abandonou-o à sua
própria sorte.
O que fazer? Não tendo outra
profissão que a de pastor, pouco
comum na América, João Macías
ficou "ao Deus dará". Levado
mai s uma vez por um impul so
interior, decidiu ir para Lima, ca-
pital do vice-reinado do Peru.
Foram 900 léguas percorridas a pé
ou em lombo de burro através das so-
lidões, passando por privações incrí-
veis, até chegar a seu destino depois
de quatro meses e meio de viagem.
João Macías dedicou-se então ao
trabalho no campo, durante dois anos,
nos arredores de Lima.
ll'mão leigo na Ol'dcm
de São Domingos
O tempo passava, João Macías es-
tava para cumprir 36 anos e ainda não
encontrara sua vocação definitiva. Foi
então que o Céu o inspirou a entrar na
Ordem dominicana como irmão leigo.
Na capital do vice-reino de Peru
as vocações eram tantas que existiam
dois conventos dominicanos - o de
Santa Maria Madalena e o de Nossa
Senhora do Rosário - , ambos com
uma centena de frades. João Macías
seria a glória do primeiro, enquanto
que, no de Nossa Senhora do Rosário,
São Martinho de Porres já brilhava por
seus milagres.
No noviciado, João Macías foi
modelo de observância. Julgado dig-
no de fazer a profissão solene, esta
ocorreu no dia 23 de janeiro de 1623.
Foi então designado para a portaria do
convento, apesar de sua propensão
para a vida contemplativa. Durante 20
anos esse foi o teatro de sua ardente
caridade.
Começou então a trilhar a via das
mortificações e austeridades. Não con-
cedia a seu corpo senão o absoluta-
mente necessá rio para não morrer.
Disciplinava-se diariamente, passava
em oração quase todas as noites, e le-
vava rudes cilícios. Sua cela era mui-
to pobre: um estrado de madeira co-
berto com couro de boi por cama, uma
cadeira rústica e uma arca . O único
adorno do aposento era uma tela re-
presentando Nossa Senhora de Belém.
A íntima união com Deus deste ir-
mão le igo manifestava-se em fatos
extraordinários. Por exemplo, no mo-
mento da elevação da Sagrada Hós-
tia, na Missa conventual, ele não pre-
cisava estar presente para adorar a
Deus-hóstia, pois contemplava mila-
grosamente da portaria o que se pas-
sava na igreja, apesar das várias pare-
des intermediárias.
Comr,nicação com o Cér,
e com o J>r,rgatól'io
Certa noite em que a comuni-
dade rezava o ofício no coro, o
convento foi sacudido por violen-
to terremoto. Os religiosos cor-
reram para o jardim do claustro,
considerado como o lugar mais
seguro. Frei João corria também
quando uma voz, vinda do altar
de Nossa Senhora do Rosário ,
chamou-o pelo nome: " Frei
João, aonde vais?". Respondeu
ele: "Estou fugindo, como os
demais, dos rigores de vosso di-
vino Filho" . Nossa Senhora en-
tão lhe disse: "Regressa e este-
jas tranqüilo, pois aqui estou
eu". Voltando para junto do al-
tar, Frei João Macías pediu fer-
vorosamente à Virgem que se
compadecesse do povo cristão.
Imediatamente cessou o tremor
de terra.
Certa noite em que rezava
junto ao altar de Nossa Senhora, ou-
viu golpes que uma mão invisível dava
sobre o altar. Sobressaltado, viu en-
tão um vulto rodeado de chamas que
lhe disse: "Sou frei João Sayago, que
acabo de morrer e necessito muito de
tuas orações e de teu auxílio. Para
que, satisfazendo assim a justiça di-
vina, saia destas penas expiatórias ".
Este frade vivia no mosteiro do San-
tíss imo Rosário , tendo expirado à
mesma hora em que apareceu ao san-
to . Alguns dias depois tornou a apare-
cer rodeado de luz, dizendo que a Vir-
gem bendita o havia tirado do Purga-
tório graças às orações e penitências
de Frei João Macías.
Ao morrer, São João de Macías
acabou por confessar que havia liber-
SETEMBRO 2011 -
tado um milhão e 400 mil almas do
Purgatório!
Em outra noite, um noviço, im-
pressionado com o cadáver de Dom
Pedro de Castilha, que havia sido en-
terrado naquela manhã no convento,
dirigiu-se à igreja para acender as ve-
las para o ofício noturno. Quando
chegou perto do altar, deparou-
se com as sandálias de Frei
João. Este se encontrava eleva-
do acima do solo, em êxtase.
Não distinguindo na obscurida-
de do que se tratava, julgou ser
o espectro do defunto que lhe
aparecia. Dando um grito, co-
meçou a correr, tropeçou e caiu.
Os religiosos acudiram e o en-
contraram estendido no solo
com o hábito em chamas, devi-
do à vela que levava. Nem toda
essa confusão conseguiu tirar o
santo de seu êxtase. O noviço
ficou gravemente enfermo, sen-
do curado pelas orações de São
João Macías.
O prodigioso
bwrico provedor
Para poder socorrer o con- j
vento e seus pobres, Frei João :
Macías servia-se de um expedi- f principai s pes soas da cidade,
ente muito prático: enviava to-
dos os dias às ruas de Lima um
burrinho carregado com dois grandes
cestos para recolher esmolas, sem
condutor nem guia. O animal desem-
penhava-se exemplarmente deste ofí-
cio, dirigindo-se aos lugares a que es-
tava acostumado. Ao chegar à porta
da mercearia ou casa particular onde
deveria receber esmola, parava e não
se movia até que alguém pusesse no
cesto a esmola combinada. Desse
modo o burrinho atravessava toda a
cidade. Como todos já o conheciam,
enchiam seus cestos com esmolas_.
Ninguém se atrevia a tirar nada, pois
o animal sabia defender com mordi-
das e coices as doações recebidas.
Todos os dias às cinco da manhã,
depois de tocar a alvorada, São João
Macías levava para a cozinha os ali-
mentos destinados à comida dos po-
~ CATOLICISMO
bres. Quando faltava algo, saía esmo-
lando até conseguir.
Servia ajoelhado
os nohres empohreci<los
Depois, por volta do meio-dia, co-
meçava a distribuir as refeições aos
necessitados. Para os sacerdotes e pes-
O vice-rei D. Pedro de Toledo y
Leyva, Marquês de Mancera,
consagrou, em 1643, os Reinos
do Peru à Virgem do Rosário
soas gradas caídas em pobreza, havia
um refeitório reservado, onde o santo
os servia ajoelhado. Aos pobres "en-
vergonhados" (em geral pessoas de alta
condição social que haviam caído na
miséria) enviava secretamente a comi-
da com alguma esmola. Não descuida-
va também dos enfermos, aos quais,
além da comida, enviava remé-
dios. Sua imensa caridade esten-
dia-se às viúvas, aos órfãos e a
outros desamparados.
Apesar da multidão crescen-
te de pobres, e de o convento
não ser rico para atender a tan-
tas demandas, nunca faltava
comida, pois esta era milagro-
samente aumentada segundo as
necessidades.
São João Macías dividia a
reza do Rosário em três partes :
uma pelas almas do Purgatório
- que muitas vezes vinham
pedir a esmola de suas preces
- , outra pelos religiosos do
convento, e a terceira por seus
parentes.
Embora sem nenhuma ins-
trução, Frei João de Macías pos-
suía a verdadeira sabedoria de
Deus, sendo consultado pelas
inclusive pelo vice-rei D. Pedro
de Toledo y Leyva, Marquês de
Mancera. Este, em 1643, consagrou
os Reinos do Peru à Virgem do Rosá-
rio, escolhendo-A como Patrona e
Protetora daquelas terras.
São João de Macías faleceu no dia
18 de setembro de 1645, aos 60 anos
de idade. •
E-mail do autor: catol ic ismo@terra.com.br
Obras consultadas:
- Fre i Tomás Jacinto Cipolletti , O. P., Vida
dei Beato Juan Masías , Tipografia Li ga Sa-
grada , Cu sco, 1949.
- Les Petits Bollandistes, Le 8. Jean Massias
d ' füpagne, religieux dominican, in Yi es lcs
Saints, Bloud et Barrai , Pari s, 1882, tomo
XII , pp. 11 e ss.
- Edelvives, Beato Juan Massias de Espaíía,
dominico, in EI Santo de Cada Dia , Editori al
Lui s Vives, S.A. , Saragoça, 1955, tomo V,
p. 342.
/ Cadela vestida de noiva
N
os presentes dias, tudo concorre para que a natureza
humana seja degradada: aprovação de leis abortistas,
facilitação do uso de drogas, imoralidade galopante,
músicas frenéticas, arte delirante, e o que mais se queira.
Nesse contexto social de rebaixamento humano, não pode-
ria deixar de acontecer que seres irracionais, de natureza in-
ferior, fossem promovidos a gozar de di-
reitos semelhantes aos dos humanos. Don-
de a propaganda insistente quanto aos "di-
reitos dos animais".
Ninguém defende que os animais de-
vam ser maltratados, pois seria uma
insânia. Eles existem para o serviço do ho-
mem e devem ser tratados de modo racio-
nal. Desde tempos imemoriais os cães são
considerados amigos do homem e são bem
tratados por ele. O trinado melodioso de
um pássaro ou o colorido de um pavão
sempre foi muito apreciado.
Mas procurar equiparar o animal ao
homem, não engrandece o animal - in-
capaz de elevar-se acima de sua natureza
- e degrada o homem.
* * * seguranças, com cachê de 400 libras (R$
Seguindo essa onda, a prefeitura de Po1to
Alegre instituiu uma Secretaria dos DiJ·ei-
tos Animais, aprovada pela Câmara Muni-
cipal. Noticia o site daquela prefeitura:
, 1 "O pref eito José Fortunati sancionou
nesta segunda-f eira [25-7-11 }, a lei que cria
a Secretaria Especial dos Direitos Animais
(Seda), durante solenidade no Salão Nobre
do Paço Municipal. A pasta tem como obje-
tivo estabelecer e executar políticas públi-
cas destinadas à saúde, proteção, defesa e ,,r
bem-estar animal da cidade. [...] A pref eitu- ,.
ra terá uma estrutura, com 14 cargos, e or-
çamento para trabalhar ações com mais
contundência. O prefeito assumirá a responsabilidade pela pasta
com o apoio voluntário da primeira-dama Regina Becker".
Diante dessa notícia, cabe aqui uma observação prelimi-
nar: somente os humanos, racionais, podem ser sujeitos de
diJ·eito; nunca os animais. E o homem não deve maltratar a
estes, porque tal atitude é oposta à sua racionalidade.
Entretanto, chegamos ao extremo de mães que abortam
seus filhos e concedem a seu cão ou gato tratamento que
talvez não dariam à sua prole! A moda agora é hotel de luxo
e salões de beleza para cães e gatos, incluindo perfumaria,
piscinas, manicure, quitutes e gozo de férias ... Acrescentem-
se "casamentos" com festa e convidados!
Não estamos exagerando. Em Londres, "casaram-se Lota
[uma cadela] e Mugly [um cachorro], numa
aristocrática mansão toda decorada em bran-
co, prata e rosa. A 'noiva' usou vestido em
organdi suíço, em camadas, sem mangas,
decote canoa, com manteaux de renda prata
e branco, braceletes com navetes e colar de
contas de cristal. O 'noivo' vestiu austero
colete de cetim preto, colarinhos brancos en-
gomados, gravata papillon preta, e meia car-
tola. A madrinha [dona dos bichos] e convi-
dadas ostentavam chapéus (fotos a.o lado).
"A madrinha, Louise Harris, convidou
80 pessoas para a cerimônia. Ela investiu
20 mil libras, ou R$ 52,3 mil, na festa. Só o
aluguel da mansão custou R$ 6.540, ou 2500
libras esterlinas. No coquetel, mais 3 mil
libras, ou R$ 7,85 mil. Os floristas cobra-
ram mil Libras (R$ 2,6 mil). Não faltaram os
1050). Louise Harris fe z um emocionado
discurso, com a noiva no colo, e comemo-
rou brindando com champagne" (http://
margaritasemcensura.com/fotos-da-semana/
cachorros-casam-com-luxo; 6-4-11 ).
* * *
Ao colocar os bichos no nível humano,
afrontam-se não só as leis da natureza como
a própria doutrina católica. Como ensina o
Doutor Angélico, "na hierarquia dos seres,
aqueles que são imperfeitos são criados para
os mais peifeitos [... ] assim, os seres que têm
apenas a vida, como os vegetais, existem no
seu conjunto para todos os animais; e os animais existem para
o homem. Eis por que, se o homem se serve das plantas para o
uso dos animais, e dos animais para seu próprio uso, isto não é
ilícito, como já o demonstrou Aristóteles. [...] Se a ordem divi-
na conserva a vida dos animais e das plantas, não é para eles
mesmos, mas para o homem" (Santo Tomás de Aquino, Suma
Teológica, t 3, q. 64, a. 1). •
SETEMBRO 2011 -
 T ornando boa parLe do Lcmpo
e da atenção, inibindo o pensa-
mento profundo e o recolhimento,
a internet pode representar risco
incomensurável para o
equiHbrio psíquico de um
nún1ero assustadoranicnLc
crescente de usuários
, J D ANI EL FÉ LI X DE SOU SA M ARTIN S
E
m abril de 2010, Catolicismo pu-
blicou o artigo A Quarta Revo-
lução e o Tribalismo Cibernéti-
co, no qual o pesqui sador José Antonio
Ureta descreve a mudança de mentali-
dade que os autores da revolução digi-
tal pretendem realizar e m nível globa l,
levando à tribalização do home m por
meio de transformações psicológicas,
soc iai s e religiosas. No presente arti go
deseja mos aprofundar a questão da ci-
bernética sob outro prisma: os males
psíqui cos e psicológ icos que a internet
pode trazer, com influência profund a na
personalidade de seus usuários.
Obsen ração pré1ria: sites
pornográficos e satanistas
Muitos criticam a internet pela fa-
cilidade co m que, através de seus bi-
lhões de páginas, pode-se penetrar nos
sinistros mundos da pornografia mais
baixa ou mes mo do oc ulti smo satâni-
co. Tais críticas procedem. Pessoas que
normalmente ficariam alheias a essas
aberrações, acabam ne las ca indo pela
fac ilidade de acesso que a internet lhes
proporciona. E m outros termos, a inter-
net se transforma, para milhões de seus
usuários, e m uma verdadeira ocas ião
próxima de pecado.
A doutrina católica define a ocasião
de pecado como: "pessoa ou coisa ex-
terna que constitui um perigo de peca-
do para o homem". Consta, portanto,
de dois fato res: um objeto externo que
alicia o home m para o pecado e um a
propensão interna para pecar. Esta oca-
sião pode ser próx ima ou remota: a pró-
xima é aquela e m que há um grave ou
SETEMBRO 2011 -
 provável perigo de pecar. A remota é
aquela que cria apenas um perigo leve. 1
Assim, um jovem em plena adoles-
cência - fase em que as tentações se
avolumam, sobretudo em matéria de
castidade - , que 'navegue' despreve-
nido pela internet, transforma-se em
presa fácil do demônio, tantas são as
ocasiões que se lhe apresentam: um ví-
deo no YouTube, um contato pouco edi-
ficante pelo Facebook ou Orkut, uma
página que achou pelo sistema de bus-
ca de imagens da Google . Típicos ca-
sos de ocasião próxima de pecado, as
quais um católico deve de todos os
modos evitar.
Outra ocasião típica são os sites eso-
téricos e ocultistas. Renomados exor-
cistas chamam a atenção para o fato de
que grande parte das possessões diabó-
licas nos dias de hoje se dão por causa
de sites desse gênero, facilmente encon-
trados na web.
Portanto, toda cautela neste terreno
é pouca. Acertam os pais e educadores
que tomam o devido cuidado para que
seus filhos e educandos evitem tais oca-
siões.
- CATOLICISMO
Uma revolução te11de110ial
Entretanto, há um aspecto sobre o
qual pouco se tem chamado a atenção
dos católicos. Serão perniciosos somen-
te certos conteúdos disponíveis na in-
ternet? Especialistas de diversas áreas
pensam que não. Segundo eles, a inter-
net possui características que podem in-
fluenciar a fundo a mentalidade de seus
usuários. Ainda que não houvesse por-
nografia, ocultismo e outros riscos, é
uma verdadeira revolução nas tendên-
cias2 que ela está operando. Cumpre,
pois, estudá-la sob este â ngulo.
Para esse efeito, consultamos diver-
sos livros e artigos a respeito da temá-
tica, bem como conferências do Prof.
Plinio Corrêa de Oliveira sobre a ciber-
nética, assunto sobre o qual ele tratou
nas décadas de 80 e 90.
Nosso objetivo aqui não é negar
benefícios práticos que a tecnologia da
informação possa ter oferecido em mui-
tas áreas: pesquisa, rapidez de comuni-
cação, praticidade de redação, etc. O
que pretendemos é alertar os leitores
para aspectos geralmente silenciados do
problema, o que lhes facilitará inclusi-
Susan Maushart
ve um uso mais consciencioso da inter-
net e demais mídias eletrônicas.
1'rês casos ilustrntivos
Consideremos três casos bastante
significativos da influência dos eletrô-
nicos e da internet na vida.
a) O primeiro é a experiência que
Susan Maushart, mãe australiana, resol-
veu realizar juntamente com seus três
filhos adolescentes: eles passaram seis dos Estados Unidos, sem celulares nem de pensar, ler e recordar. 5 [facsímile da
meses sem televisão, vídeo games, iPo- internet, para investigar se o uso inten- capa embaixo l
ds, nem co_31putadores. O resultado foi sivo de artefatos digitais pode mudar o A obra contém inúmeras pesquisas
impressionante, e está documentado no modo de pensar e a conduta dos ho- e dados científicos, alguns dos quais
livro The Winter of Our Disconnect3(0 mens . David Strayer, professor da Uni- mencionamos neste artigo, para ajudar
Inverno de Nossa Desconexão)[ Abaixo versidade de Utah, concluiu que a aten- a responder à pergunta: quais são as
facsímile da capa]. A filha mais velha ção, a memória e o aprendizado dos ci- causas dessa influência da internet na
foi a que mais rapidamente se adaptou, dadãos modernos ficam afetados. Para psicologia e na vida?
pois já havia adquirido o bom hábito Paul Atchley, professor da Universida-
da leitura. O rapaz, que passava horas de de Kansas, o uso continuado da in- Tudo atrnvés da internet
em video game, apren- formática inibe o pen- O primeiro fator decisivo para a in-
deu um instrumento samento profundo, fluência que a internet exerce é sua uni-
musical e percebeu que THE causa ansiedade, de- versalidade, não só no sentido de se
tinha talento para mú- pendência e prejudica estender ao mundo inteiro, mas a quase
WINTER
sica. A filha mais nova OF OUR
a saúde. O Prof. Art todas as áreas da atividade cotidiana.
foi a que mais dificil- Kramer, da Universida- Como explica Nicholas Carr, a internet
mente se adaptou à inu- DISCONNECT de de Illinois, notou que tornou-se "uma máquina de poder in-
sitada situação, mas no isolamento o grupo comensurável, e está ao pé da letra sub-
depois se acostumou. ficou muito mais refle- jugando a maior parte das outras tec-
O resultado foi um tido, tranquilo e volta- nologias intelectuais. Está se tornando
acréscimo considerá- 1' do para a realidade. nosso processador de texto e nossa im-
vel no rendimento es- c) Um caso seme- prensa, nosso mapa e nosso relógio,
colar de todos os filhos Hm Thrtt Totlllú ll'ind Tr.m•g,rt lhante se deu com Ni- nossa calculadora e nosso telefone,
(1t1td d M,thtr l#'bo ~tp( 1tith Htr iPbo11t)
(inclusive a mais nova, P•lltd tht Plllf ,,. Th,ir nrhnol'IJ cholas Carr, intelectual nosso correio e nossa biblioteca, nosso
11,,J Li'llrrl lo Tr/1 th, Tafr
que obtinha péssimas norte-americano, diplo- rádio e nossa TV" (pp. 83-82).
notas) . O rapaz desis- mado em literatw·a pela Ou seja, atividades que antes reali-
tiu de jogos virtuais, Universidade de Har- závamos em diferentes lugares vão gra-
vendeu seu vídeo game vard e pelo Dartmouth dualmente se restringindo à tela do com-
e hoje estuda música na universidade. College. Imerso após alguns anos no putador. A cada ano que passa ficamos
Todos os filhos, afirma Susan Maushart, mundo das mídias eletrônicas a ponto de mai s tempo na rede, e isso com nosso
saíram da experiência de um estado se tornar um especialista em tecnologia consentimento: "A internet tem de-
de cognitus interruptus (pensamento da informação, começou a perceber que monstrado ser tão útil de tantas formas,
interrompido) e passaram a pensar e seu cérebro não funcionava como antes. que nós acabamos por dar as boas-vin-
refletir melhor. As longas leituras tornaram-se mais ra- das a qualquer expansão de seu uso"
Mas a principal vantagem foi uma ras, a concentração ficou enfraquecida e (p. 88).
união maior da família, a qual passou a difícil , a memória constantemente o A internet substitui o papel das ou-
conviver mais entre si, com animados traía. tras mídias, mas difere destas e m ponto
jantares e boas conversas. Além disso, Decidiu então fa- muito importante: é
descobriram prazeres simples e agradá- zer uma experiência bidirecional. Ao con-
veis como ouvir música em conjunto radical: foi com sua trário de uma revista,
(não só cada um com seu fone de ouvi- esposa morar na s
THE por exe mplo, ou de
do), jogos de tabuleiro, rever antigas fo-
tografias de família etc.4
montanhas do Colora-
do (EUA), sem celu-
SHALLOWS um programa de rá-
dio, em que as pesso-
Sobre o fenômeno, comenta o lares nem internet. How thc internet is changing the way as somente recebem a
wc thjnk, read and remember
jornal "La Republica", de Montevidéu Durante dois anos, fez informação, a internet
(16-6-11): "A necessidade dos meios profundas e abundan- nos permite interagir
técnicos de comunicação e trabalho tes pesquisas em neu- e responder a quase
parece nos absor·ver e até nos escravi- roplasticidade, histó- todas suas solicita-
zar. Susan demonstrou que é uma es- ria da comunicação e ções e estímulos, em
cravização voluntária, da qual se pode informática. Em 2009, tempo real.
escapar e com muitos benej{cios". lançou um livro que Com poucos cli-
b) Outro caso exposto na edição de logo se tornou best- ques, podemos com-
Catolicismo de dezembro de 2010 foi seller: Os Superficiais NICHOLAS CARR prar os objetos da
o de ci nco neurocientistas americanos - Como a internet está propaganda. O anún-
que passaram um mês em uma região mudando nosso modo cio de um relógio de
SETEMBRO 2011 -
 pulso, por exempl o, e m uma re vista,
pode nos dar um grande desejo de ob-
ter o objeto Uá tão ' retrógrado', aliás ... ).
M as para isso precisamos parar a leitu-
ra, deix ar a rev ista e ir até a loja. Com a
internet, não: vemos a propaganda, 'c li -
camos' na imagem, fazemos o pedido e
rastreamos o frete. Um arti go de jornal
ape nas nos dá informações . Na inter-
net, o mes mo artigo permite-nos faze r
comentári os e re lac io nar com outros
arti gos do mesmo ou de outros autores.
"A interatividade da internet - co-
me nta Carr - transformou-a também
em uma 'casa de encontro global ', onde
as pessoas se reúnem para chats, fofo-
cas e discussões, através do Facebook,
Twitte ,; MySpace, e todo tipo de redes
sacias ( e às vezes antissociais)" (p.85).
Muitos veem a universalidade e inte-
ratividade da internet como um avanço, e
de fato o é sob alguns aspectos. Mas "ra-
rwnente nós paramos para pondera,; e
muito ,nenos questionar, a revolução nú-
diática que tem se dado em torno de nós,
em nossos lares, nossos Locais de traba-
lho, nossas escolas" (p. 88).
Uma verdadeira patologia
De ta l maneira a internet convida ao
uso des mes urado, que ao estudarem
desde 1995 os efeitos dessa mídia nos
pacientes, psicólogos e psiquiatras co-
meçara m a classificar um novo tipo de
dependênc ia patológica: o transtorno de
dependência à internet - TDI. 6
Segundo a psicóloga-crimino logis-
ta suíça Martine Courvo isier, "os rela-
tórios de psicoterapeutas indicam. que
os usuários compulsivos e patológicos
da internet se tornam dependentes da
mesmaforma que um toxicômano ou um
alcoólatra se tornam dependentes da
- CATOLIC ISMO
droga ou da bebida, e que os efeitos
dessa dependência são igualmente de-
vastadores na vida da pessoa". 1
Dissipação do pensamento:
o papel <los links
Mesmo quando não chega às raias
da dependência pato lógica, a internet
exerce forte influ ê ncia sobre nosso
modo de raciocinar. Aos poucos ela nos
afasta do pensamento profundo, da re-
flexão e do recolhimento. Isso se dá por
três e lementos, sobretudo: os hiperlinks,
a acessibilidade e a multitarefa.
Hiperlinks - ou Links, por simplifi-
cação - são paJavras ou fi guras que se
posicionam dentro ou ao redor do texto
principaJ e que, ao serem acionadas pelo
cursor (a "seta do mouse"), remetem para
páginas diferentes da que estamos consi-
derando naquele momento.
Na década de 80 houve muito entu-
sias mo a respeito do uso de computa-
dor, e os educadores estavam conven-
c idos de que a introdução de links nos
textos seria um "salto qualitativo" em
matéria didática. No fim da década, o
otimismo começou a diminuir, pois as
pesquisas de e ntão j á mostravam que
"a valiar os links e navegar por eles
envolve tarefas mentalmente difíceis de
solução de problemas que são alheios
ao próprio ato de Ler. Dec(fiw· os Links
aumenta substancialmente a 'sobrecar-
ga cognocitiva' dos leitores e enfraque-
ce assim sua capacidade de compreen-
der e de reter o que leem " (p. 126).
Um experimento de 1990 revelou que
os leitores de textos com Links geraJmen-
te não podiam lembrar o que eles leram
ou não leram. Em um outro estudo, na-
quele mesmo ano, os pesquisadores apre-
sentaram uma série de perguntas sobre um
texto. As pessoas que leram o texto em
papel tiveram um resultado bem melhor
do que as que o fizeram em texto elet:rô-
nico recheado de Links.
Outra experiência, de 1999, reali za-
do por Erping Zhu, revelou que quanto
maior o número de links em um texto,
menor a compreensão. Seg undo ele,
"há urna forte correlação entre o nú-
mero de Links e a desorientação ou 'so-
brecarga cognoscitiva'. Ler e compre-
ender pressupõe estabelecer relações
entre conceitos, tirar conclusões, ati-
var o conhecimento prévio e sintetizar
as idéias principais. A desorientação ou
sobrecarga cognoscitiva pode assim
inte,ferir nas atividades cognoscitivas
de leitura e compreensão" (p. 129).
Em 2005, Diana De Stefano e Joan-
ne Letêvre, psicólogas da Universida-
de de Carleton (Canadá), fi zeram um
estudo comparativo com 38 experimen-
tos envolvendo o uso de Links. Sua con-
clusão foi análoga à das pesqui sas an-
teriores.
Segundo Carr, "as recentes pesqui-
sas continuam a mostrar que aqueles
que Leem um texto Linear compreendem
mais, recordam mais e aprendem mais
do que aqueles que leem um texto sal-
picado de links" (p. J27).
Rapidez de acesso à h1fonnaç,c'ÍO
O segundo e lemento dispersivo é a
acessibilidade, isto é, a faci lidade com
que na internet se pode ' pular' de um
documento a o utro, de uma página a
outra, de uma informação a outra: "As-
sim como os Links, a facilidade e rápi-
do acesso às buscas tornam muito mais
simples pular entre documentos digitais
do que pular entre os impressos. Nossa
Ligação com qualquer texto se torna
mais tênue, mais ef êmera" (p. 90).
A faci lidade de busca traz consigo
a fragmentação dos documentos virtu-
ais . O meca ni smo de busca - como
Google ou Bing - desperta a atenção
do internauta para um fragmento de tex-
to, a lgumas palavras ou frases co m for-
te re levânc ia no ass unto procurado. Mas
os mes mos mecanismos proporcionam
pouco incentivo para se considerar o
trabalho e m seu conjun to: "Nós não
vemos a .floresta quando buscamos na
SETEMBRO 2011 -
 Web. Nós não vemos sequer as árvores.
Nós vemos galhos e folhas" (p. 90).
O malabarismo mental
Os links e a acessibi lidade produ-
zem um terceiro elemento dis-
persivo: a multitarefa, a qual
consiste em realizar várias ati-
vidades difere ntes ao mesmo
tempo.
Ligamos o computador de
nosso escritório para redigir um
ofício . Após algum as linhas
lembramos que há um e-mail
" urgente". Lemos a mensagem:
conta a pagar..., 'entramos' no
site do banco. Enquanto paga-
mos a conta e a página 'carre-
ga', di stra ímo-nos com uma
vídeo-propaga nd a na mes ma
página do banco, do novo iPad,
que pode ser pago em 12 vezes
sem juros no cartão de créd ito!
Fazemos a compra, pois afinal
é preciso não desco lar da
moda ... Voltamos ao e-mail e
nos deparamos com outra men-
sagem com o título "Imperdí-
vel - Escultu ras na melancia".
Abrimos a apresentação de slides (o
famoso 'PPS') , na faina de descobrir o
aspecto fa ntástico. De fato, é preciso ser
artista para escu lpir em uma melancia!
Terminada a sensacional sucessão de
fotos, voltamos aos e-mails e abrimos
o recado do gerente, furioso porque ain-
da não entregamos o ofício ...
A experiênc ia mostra que este é o
modo de proceder de boa parte dos usu-
ários de computador, sobretudo os mais
jovens. Vê-se facilmente como a multi-
tarefa, transformada em hábito, é um ou-
tro elemento de dispersão. Mas tal hábi-
to tem-se tornado tão comum que "mui-
tos de nós acharia intolerável se tivés-
semos que voltar aos computadores que
podiam executar só um programa ou
abrir só um arquivo por vez" (p. 113).
A internet multimídia - que com-
bina muitos tipos diferentes de infor-
mação em uma só tela - "fragmenta
ainda mais o conteúdo e dis-
persa nossa concentração .
Uma só página da web pode
conter blocos de texto, um ví-
deo ou áudio, uma série de ins-
trumentos de navegação, vári-
as propagandas, e muitos apli-
cativos, os chamados 'widgets'.
Todos nós sabemos como essa
cacofonia de estímulos é disper-
siva" (p.90).
Alguém pode objetar que, se
bem utilizada, a multitarefa
pode ser um bom in strumento
didático, pois treina a rapidez de
pensamento. Gary Small, neu-
rocien tista especializado e m
Alzheimer e diretor do Centro
de Pesquisa em Memóri a e En-
velhecimento da Universidade
da Califórnia (Ucla), afirma que
"o uso da internet pode exerci-
tar o cérebro da mesma maneira
que palavras-cruzadas. Mas tal
exercício intenso, quando se transforma
em nosso modo primário de pensar, pode
impedir o aprendizado e o raciocínio. Ten-
te ler um livro enquanto resolve uma pa-
lavra-cruzada; este é o ambiente intelec-
tual da internet" (p. 125).
Mudanças no pl'Ópl'io cérebro
Essa febre de multitarefa pode ter
efeitos físicos, alterando até o funcio-
namento do cérebro. Em e ntrev ista para
a revista "Veja"9 , o mesmo professor
Gary Small declara que "ao passarem
horas em frente ao computador, seja
para pesquisar, mandar e-mails ou fa-
zer compras, as pessoas estão expondo
o cérebro a uma enxurrada de estímu-
los. É por isso que o uso da tecnologia
digital altera nossos circuitos ce re-
brais ".
Pior do que a multitarefa em si é o
estado de contínua atenção parcial em
que a internet nos mergulha, aliada aos
aparelhos eletrônicos da moela. Segun-
do o Dr. Small, "estamos permanente-
mente ocupados, acompanhando tudo.
Não nos focamos em nada. A atenção
parcial contínua é diferente da multi-
tarefa, na qual temos um propósito para
cada uma das ações paralelas e tenta-
mos melhorar nossa eficiência e pro-
dutividade. Quando prestamos atenção
parcial continuamente, colocamos nos-
so cérebro num estágio mais elevado de
stress. Ficamos sem tempo para refle-
tir, contemplar ou tomar decisões pon-
deradas. As pessoas passam a existir
num ritmo de crise constante, em aler-
ta permanente, sedentas de um novo
contato ou um novo bit de informação".
Os jovens são os mais afetados por
essa expos ição excessiva à informação
digital. "Muitas vezes, eles passam
mais tempo na internet do que cultivan-
do contatos sociais diretos. E o jovem,
em pleno desenvolvimento, é mais vul-
nerável. Seu cérebro não desenvolveu
completamente o lobo Fontal, a seção
que nos diferencia dos animais e con-
trola pensamentos mais complexos e a
nossa capacidade de planejamento ".
O arcabouço mental
próprio a cada homem
John Sweller, psicólogo educacio-
nal australiano, estudou por três déca-
das o modo como nossas mentes pro-
cessam a informação e, em particular,
como aprendemos as coisas. Seu traba-
lho científico deita lu z sobre como a
internet e demais mídias eletrônicas in-
fluenciam o estilo e a profundidade de
nosso pensamento.
E le explica que nosso cérebro incor-
pora dois tipos bem diferentes de me-
mória: a de curto-prazo e a de longo-
prazo . A de curto-prazo contém nossas
impressões, sensações e pensamentos
imediatos, que tendem a durar somente
algun s segundos. Tudo o que aprende-
mos sobre o mundo, conscientemente
ou não, fi ca armazenado como memó-
ria de longo-prazo, que pode permane-
cer em nosso cérebro por alguns dias,
algun anos, ou mesmo a vida inteira.
Um terceiro tipo é a memória de traba-
lho (working memory). É tudo aquilo que
temos de modo consciente no momento. Por
exemplo, quando lemos wna notícia sobre
a crise da União Europeia, aquela informa-
ção nos ocupa a atenção por alguns segun-
dos. O papel da memória de trabalho é obter
a informação, captá-la e transferir o que é
relevante para a memória de longo-prazo, o
que contribuirá para a criação de nosso ar-
cabouço pessoal de conhecimento.
O conteúdo de nossa memória de
longo-prazo fica armazenado em algum
lugar do cérebro, sem que venha à cons-
ciência a todo o momento. Para pensar
em algo que previamente aprendemos
ou experimentamos, nosso cérebro deve
transferir a informação da memória de
longo-prazo para a memória de traba-
lho. A profundidade de nossa inteligên-
cia reside na habilidade de transferir as
informações da memória de trabalho
para a memória de longo-prazo e trans-
formá-las em esquemas conceituais.
Tais esquemas, que o homem possui
no fundo da cabeça, vão construindo a
personalidade. É o processo mental hu-
mano iluminado, que Plinio Corrêa de
Oliveira chamava de "luz primordial", ou
seja, aquele aspecto peculiar de Deus e
do universo que cada homem é chamado
a entender e contemplar. Esse arcabouço
mental é diferente em cada um e produz
uma admirável e rica desigualdade har-
mônica entre os homens.
Pois bem, ao contrário da memória
de longo-prazo, que pode conter urna

O "dilúvio energético"
em.curso,
previsto décadas atrás
No início da década de 80, o Prof. Plinio Corrêa de
Oliveira já alertava para uma revolução digital, que po-
deria desfechar em verdadeiro "dilúvio energético".
Transcrevemos abaixo suas palavras, proferidas numa
palestra para jovens em 28-2-82 (sem revisão do autor).
Impressiona a antecipação com que o insigne pensador
católico previu o que hoje presenciamos.
* * *
"A história do trabalho humano compreende uma fase
na qual o homem preparou os instrumentos para que ele,
com sua própria energia, pudesse acionar; instrumentos cuja
finalidade era, por assim dizer, economizar, condensar num
determinado instrumento a energia humana e assim, pou-
pando energias, com esforço relativamente pequeno, con-
seguir um efeito maior.
Todo instrumento tem, desde a idade da pedra lascada
- até a espada, a lança, ou sei lá o quê - por finalidade
que o golpe humano atinja com mais acerto: como cortar,
matar, colher, abrir, aproveitando as energias do homem.
Hav ria uma segunda etapa, na qual nos encontramos,
que teria começado pelo aproveitamento pelo homem de
energia qu não são humanas e que ele sujeita a si. Seri-
am, por x mplo, o fogo, a roda d'água, o moinho de ven-
to, a traç o animal, coisas que permitem ao homem captar
Pllnlo Corrêa de Oliveira

- CATOLICISMO SETEMBRO 2011 -


quantidade quase ilimitada de informa-
ção, a memória de trabalho pode con-
ter pouquíssimos dados. De acordo com
Sweller, as evidência s ugerem que
"nós não podemos processar mais de
dois ou quatro elementos por vez". Es-
ses e lementos que podemos conter na
memória de trabalho irão, ademais, ra-
pidamente desaparecer, "a menos que
o possamos refrescá-los " por ativida-
des repetidas .
Comenta Nicholas Carr: "Imagine
se.fôssemos encher uma banheira com
um dedal; esse é o desafio envolvido
em transferir informação da mem.ória
de trabalho para a memória de longo-
prazo. Ao regular a velocidade e a in-
tensidade do fluxo de informação, as
mídias exercem forte influência nesse
processo. Quando lemos um livro, a
torneira da il1formação proporciona
um filete de água contínuo, que pode-
mos controlar pela velocidade da lei-
tura. Pela concentração exclusiva no
texto, podemos transferir toda ou boa
parte da informação, dedal por dedal,
para nossa memória de longo-prazo,
e.forjar as ricas co rrelações, indispen-
sáveis para a criação dos esquemas
mentais. Com a internet, ficamos di-
ante de várias torneiras de informa-
ção, todas elas a todo vapor. Nosso
pequeno dedal transborda enquanto
passamos de urna torneira a outra. Só
conseguim.os tran4"erir para a memó-
ria de longo-prazo uma pequena por-
ção de informação, e o que de fato
transferimos é uma confusão de gotas
de diferentes torneiras, e não um flu-
xo contínuo e coerente vindo de uma
só fonte" (p. 125).
Ou seja, embora abundante, a in -
formação não é digerida pela inteligên-
cia, restando na memória apenas ca-
cos desconexos. É o que tem sido cha-
mado de geração dos informatissimi
idioti 1º (idiotas informadíssimos): pes-
soas sobrecarregadas de dados, desco-
bertas e novidades, mas que não conse-
guem passá-los para seu esquema men-
tal , pois "quando a carga de informa-
ção excede a capacidade de nossa men-
te armazenar e processar a informação
- quando a água transborda do dedal
- ficamos incapazes de reter a infor-
mação ou de fa zer correlações com a
informação já armazenada na memó-
ria de longo-prazo. [. .. ] Não consegui-
mos incorporar a nova informação a
nosso esquema mental. Nossa capaci-
dade de aprender sai prejudicada, e
nosso entendimento ftca supe,:ficial.
Os recentes experimentos indicam que,
quando atingimos os limites de nossa
memória de trabalho, torna-se mais
difícil distinguir as informações rele-
vantes das irrelevantes. Nós nos tor-
namos meros consumidores irrefleti-
dos de dados" (p. 125).
Segundo Sweller, os dois fatores
que mais contribuem para essa sobre-
carga mental são "resolução de proble-
mas alheios ao assunto" e "atenção di-
vidida". Essas são exatamente duas ca-
racterísticas centrais da internet.
Quando estamos on-line, "ingressa-
mos em um ambiente que promove a
leitura descuidada, pensamento apres-
sado e distraído, aprendizado superfi-
cial. É possível pensar de maneira pro-
funda enquanto se navega pela Rede,
assim como é possível pensar de ma-
neira superficial durante a leitura de
um livro, mas esse não é o gênero de
pensamento que o tipo de tecnologia
encoraja e estimula" (p. 116).
A humanização da máquina
e a 'maqulnização do homem'
Há ainda um outro problema, con-
sequência de todos os até aqui conside-
rados : o homem começa a tratar a má-
quina como um ser racional, dotado de
inteligência, vontade e sensibilidade, e,
ao mesmo tempo, tende a 'computado-
rizar' seu temperamento.
Continuamente exposto a vibrações
e energias físicas, controladas e deco-
dificadas por circuitos de integração (os
chips), o homem começa a ter a ilusão
de que a máquina possui inteligência
própria, quase que mágica, com a qual
ele pode interagir e conviver.
Em 1962, o famoso cientista Jose-
ph Weizenbaum acabava de criar ELI-
ZA, um programa de computador que
simulava um ser humano, respondendo
às perguntas como se fosse um psicote-
rapeuta. Em 1976, mais de uma década
depois de sua invenção, o mesmo Wei-
zenbaum publicou o livro O poder do
computador e a razão humana, no qual
criticava os efeitos danosos de sua pró-
pria invenção. O seguinte fenômeno
começou a ocorrer: "as pessoas que
'conversavam' com o programa tinham
pouco interesse em fa zer julgamentos
racionais e objetivos sobre a identida-
de de ELIZA. Elas queriam acreditar
que ELIZA era uma máquina pensante.
Ao simular um ser humano, embora tos-
camente, ELIZA encorajava os própri-
os seres humanos a simularem
computadores ".(p. 206)
A humanização da máquina traz
como seu corolário a 'maquinização' do
homem e das relações sociais, como
afirma o Dr. Gary Small: "Tecnicamen-
te, a superexposição a estímulos cons-
tantes na internet afeta a maioria dos
circuitos corticais e a camada externa
da área cinzenta do cérebro, o que in-
clui os lobos frontal, parietal e tempo-
ral. O resultado disso é que ocorre um
reforço nos circuitos cerebrais que con-
trotam as habilidades tecnológicas.
Mas os circuitos relacionados a habili-
dades sociais são negligenciados".
Por exemplo, "a alta exposição à
tecnologia parece diminuir a nossa ca-
pacidade de captar certos detalhes du-
rante uma conversa. Deixamos de 'ler'
as informações não verbais existentes
em um bate-papo, como a postura cor-
poral, os gestos e eventuais nuances no
olhar".
Vários analistas e escritores chegam
à mesma conc lusão. Em sua sinopse do
livro Os Superficiais , o propalado es-
critor Mario Vargas Llosa conclui: "dá-
me a impressão [. ..] que a robotização
de uma humanidade organizada emfun -
ção da 'inteligência artificial' é incon-
trolável". 11
A simbiose do homem
com a máquina
A ' robotização' ou ' maquinização'
chega a tal grau , que há quem já preten-
da realizar, num futuro próximo, a sim-
biose física entre o homem e a máquina.
Atente-se, por exemplo, ao que afirma o
Dr. Gary Small , quando perguntado pela
revista "Veja" sobre qual é o futuro do
cérebro humano 12 : "Num futuro não
muito distante, teremos a capacidade de
monitorar e estimular a atividade de
células cerebrais individuais. Cientis-
tas já contam com aparelhos quefazem
isso, por meio de uma proteína fotos-

energias de origem animal ou de origem natural comum
sem vida, para seu serviço. É, pois, um passo muito maior,
porque representa um esforço mediante o qual ele não gasta
nada e se beneficia de vários modos.
Neste sentido a humanidade foi progredindo até o momento
(portanto, nos séculos XVIII e XIX) em que o homem inventou
a máquina a vapor e descobriu a eletricidade. A partir de então,
energias muito maiores do que as humanas, sobretudo a eletri-
cidade, acentuaram o raio de ação do hom:em enormemente.
Tais energias se desenvolveram em cascatas. Assim, cada pro=
gresso efetuado facilitou uma catarata de outros progressos sem-
pre maiores, até se atingir a situação em que atualmente nos
encontramos.
Cibernética e transpsicologla
Há quem já fale também de captar a energia dos as-
tros. Sabe-se, por exemplo, que a maré é causada por influ-
ência da lua sobre a Terra; é uma energia que a lua lança
sobre nosso planeta e que o influencia em certo sentido.
Há, portanto, energias desse tipo que podem ser captadas
de algum modo. É um gênero de energia que, em certo
mom nto, procura realizar o trabalho do cérebro e penetrar
na vida do cérebro. Já não é mais o homem governando a
energia, mas é esta usada para governar o homem; a maté-
ria procurando governar e modelar a alma humana.
A im, por exemplo, a tendência de implantar chips nos
homen . É, ao lado disso, uma tentativa embrionária para
manipular as energias mentais mediante a transpsicologia.
A im, a cibernética e a transpsicologia se estabelecem
- mas já ntão a transpsicologia num grau completamen-
te dffl nte : são energias de caráter espiritual, de qualida-
de mllito superior ao raio laser, sendo impossível prever a
que pontos poderiam atingir tais energias e que alterações
poderiam produzir na vida humana. São realizações ini-
magináveis que despontam em nosso horizonte.
Resumindo: eletricidade, cibernética e transpsicologia.
Haveria ainda outras coisas, e à medida que formos revol-
vendo esses assuntos, poderão surgir novos dados de outra
natureza.
Deus, ao que parece, permitiu que o homem fosse pu-
xando para fora aquilo que poderíamos chamar as chaves
que governam o universo; e que, até pouco tempo atrás, até
há um ou dois séculos, eram conhecidas só pelos anjos e
agora participam do conhecimento humano. Isso é uma
parte da exposição.
Eu não estou, com esta exposição, rumando para quali-
ficar esse desenvolvimento como intrinsecamente mau.
Estou caminhando para dizer que, ou o homem é guiado

- CATOLICISMO SETEMBRO 2011 -


À medida que nouoa computadores
ficarem mala r6pldoa e mala eficientes, •
oe Implantes• tomantm a nonna, em vez:
de discutirmos a lacuna cerebral entre
geraç6ea, vamos debater aa lacunas entre
o computador e o cjrebro humano
sensível, controlada por laser. [. .. ]. Em
breve, também vamos checar e corri-
gir nosso circuito neural por meio de
controles remotos, semelhantes aos
usados nas TVs. Teremos também mí-
nimos implantes na cabeça. Eles per-
mitirão que nossa mente se conecte aos
computadores. Farão com que as má-
quinas entendam os comandos do cé-
rebro. À medida que nossos computado-
res ficarem mais rápidos e mais eficien-
tes, e esses implantes se tornarem a
norma, em vez de discutirmos a lacuna
cerebral entre gerações, vamos debater
as lacunas entre o computador e o cére-
bro humano. Esse é um terna que donú-
nou a ficção científica por anos. Como
se vê, o futuro pode ser a .ficção atual ".
E se prognóstico faz lembrar um
salmo que trata dos ídolos pagãos:
"Nosso Deus está nos Céus; Ele fa z
tudo o que lhe apraz. Quanto a seus ído-
los de ouro e prata, são eles sirnples
obras da mão dos homens. Têm boca,
mas não falam, olhos e não podem ve,;
têm ouvidos, mas não ouvem, nariz, e
não podem cheira,; têm, mãos, mas não
apalpam, pés e não podem anda,; sua
garganta não ernite som algum.
"Semelhantes a eles sejam os que
os fabricam e quantos neles põem sua
confiança. Mas Israel, ao contrário,
confia no Senhor: ele é o seu amparo e
o seu escudo" (Sa lmo l 13, J 1- 17).
Conclusão e sugestões pl'áticas
De quanto foi aqui anali sado, pode-
mos concluir que, além cios pe ri gos
morai s ela internet, há graves prej uízos
para a psicologia hum ana . Enganar-se-
ia quem pensasse que estes últimos são
secundári os. Poi s o pensamento profun-
do e concatenado, a estabilidade psíqui -
ca e o recolhimento são pressupostos
indi spensáveis para alcançarmos a vir-
tude da sabedori a, 13 enquanto "com a
internet, a mente calma, concentrada e
recolhida está sendo substituída por um
novo tipo de mente" (p. 1O).
O homem foi criado para conhecer,
amar e servir a Deus, e sem a contem-
pl ação da ordem cio universo e das ver-
dades ela fé, componentes ela virtude ela
sabedoria, o homem não pode atingir
sua fina lidade.
Segundo D. Chautard, fa moso fra-
de cisterciense francês , mestre da espi-
ritual idade cató li ca, para que a vida ela
graça permaneça e aumente em nossa
alma, é primordial o recolhimento para, pensáveis para muitos. Como, então, Por fim , é indi spensável exercer o
"no decurso das ocupações, conservar resolver esse problema na prática? domínio sobre si mesmo. Uma das for-
o coração numa pureza e generosidade Respondo dizendo primeiramente mas de atingir tal objetivo consiste em
suficientemente grandes para não ser que nunca uma dificuldade é maior do planejar as atividades que serão reali-
abafada a voz de Jesus ". 14 Para ele, "os que a proteção que Deus sempre nos zadas na internet, e fazer somente aquilo
ventos da dispersão impedem a alma concede. Assim sendo, a primeira suges- que for previsto. Não usar a internet
de viver unida a Deus" . 15 tão é a oração. Pedirmos a Nossa Senhora como fonte principal de lazer. Retomar
Ora, ao dificultar o recolhimento e que nos obtenha o Bom Conselho, para boas leituras e conversas. Criar em si o
a meditação do espírito humano, e rou- sabermos utilizar a internet sem nos dei- hábito de anali sar o mundo ex terior, as
bar o tempo e a atenção que deveriam xarmos levar por esses males. obras de Deus e as boas reali zações dos
ser empregados na contemplação e no Em segundo lugar, ter bem presen- homens, como as belas construções e
convívio, a internet pode nos privar das tes os riscos; conhecer inteiramente o verdadeiras produções artísticas, além
condições psicológicas de uma sadia prob lema já representa 50% da solução. do apreço por um sadio convívio fami-
vida espiritual. A prece, o conhecimento dos perigos e liar e social. •
Alguém dirá: há atividades na inter- o bom senso serão bons guias em cada
net que se tornaram hoje em dia indis- caso particular. E-mai l para o autor: catolicismo @terra.com.br
Notas :
1. Aertnys-Damen C.SS.R., Theologia Mora/is secundum doctrinam S. 7. Trouble de Dependance à Internet - /AD - Notion.~ générales, disponí-
Alfonsi de ligorio, Doct. Ecclesiae (Teologia Moral Segundo a Dou- vel em http ://ww w .ac ti o ninn oce nce.o rg/su isse/Fi c h ie rs/
trina de Santo Afonso de Ligório, Doutor da Igrej a), Tomo li , ite ns M ode leCo nten u/2 l 4/Fichiers/D%C3% A9pendance%201 nternet. pdf.
468,469, Editora Mari ett i, Mil ão, 1950, 16' edição, Acesso e m 1 1 Ago. 20 11.
2. A Revolução nas Tendências é estudada no e nsa io Revolução e Comra- 8, Ide m
Revolução, obra mestra de Plínio Corrêa de O liveira, capítulos V e VI, 9, A internet tram,:forma seu cérebro - e ntrev ista à revista "Veja", repórter
Artpress Indústri a Gráfica e Editora LTDA ., São Paul o, 1998. Lia Luz, ed ição nº 2 125, 29-8-2009 ,
3. The Winter of our Disconnect, Pro fil e Books Ltd ,, Londres, 20 11 . 1O. Es ta ex pressão é j á co nsagrada na Europa, sobretudo na Itáli a, e foi
4. C fr . si nopse em http://www.ipco,org. br/home/notic ias/seis-meses-de- prime iramente utili zada por Ferrarroti Franco, e m seu livro Le strage
liberdade degli innocenti (0 Massacre dos Inocen tes).
5, Nicholas Carr, Th e Sha/lows - flo,v the internet is changing the way we 11. "O Estado de S. Paulo", Caderno 2, DI 1, 14-8- 1 L
think, read and re111e111ber, Atlantic Books, Londres, 20 10. As citações 12. A internet transforma seu cérebro - e ntrev ista citada à rev ista " Veja".
do artigo proveem deste livro, salvo indicação em contrário, 13, Cfr, conferê nc ia de Plínio Corrêa de Oliveira sobre a sacralidade e a
6 . Em inglês, !AD - Internet Addiction Disorder. No Brasil , o conceito de sa bedori a em 8-4-67,
dependência à internet começou a ser divulgado desde o ano 2000, pela 14. D. Jea n-Bapti ste C hautard, A Alma de lodo Apostolado, Ed itora C ivi -
psicóloga Luciana Nunes, que trouxe o conceito já estudado nos Estados li zação, Braga, 2001, p. 19,
Unidos desde 1995 por Dr. Ivan Goldberg 'e Dra, Kinmberly Young. 15, .Idem, op , c it. , p. 174.

por uma sabedoria - no sentido católico da palavra -
cada vez maior, para que o nível de sua fé, de suas inten-
ções e de sua virtude seja ainda maior do que as energias
que ele vai mobilizando; ou, se isto não ocorrer, ele cami-
nha para o desastre. E será um desastre tanto maior quanto
maior for o desnível entre o fator religioso-moral, de um
lado, e o fator energético, de outro.
Imagem dos reis bom e mau
Para usar uma comparação que nos produza a sensa-
ção tangível da problemática, imaginemos um rei que, na
ponta de seu cetro, possua esse poder que detém o homem
de hoje. Que seja uma espécie de mago, o qual mexendo o
cetro pode ordenar e desordenar todo o universo, inclusi-
ve as mentes. Se tal soberano for um santo, pode-se espe-
rar muito bem - por exemplo, se ele for um São Luiz IX.
Mas se ele for como o neto de São Luiz, Filipe o Belo, não
há desastre que não se possa temer.
Assim, a bifurcação entre a verdade e erro, bem e mal,
posta essa situação, apresenta-se de um modo muito mais lan-
cinante. Qualquer ação boa caminha enormemente para re-
sultados magníficos; qualquer infidelidade na linha da sabe-
doria equivale a um precipício para o mal, para resultados
vertiginosos, pelo próprio poder que o homem adquiriu.
"Dilúvio energético"
Se isto é assim, em que situação nós estamos? Encon-
tramo-nos num "dilúvio energético". Expressão que é con-
cisa e ao mesmo tempo muito precisa. Quer dizer, assim
como houve um dilúvio de água, há um dilúvio de energias
soltas, e que podem esmagar o homem e afogá-lo. Se é que
ele já não está meio esmagado e afogado, pergunta que se
pode fazer. Em outros termos, o próprio homem está se
escravizando a esses aparelhos e se tomando escravo de-
les. E colocando-se nessa escravidão, ele está se esmagan-
do a si próprio de modo mais terrível do que se fosse liqui-
dado. Se a humanidade chegar à metodização generalizada
de chips dentro da cabeça, será a consumação de um pro-
cesso escravizador.
Tal dilúvio é mais terrível do que o dilúvio da época de
Noé. Alguém poderia dizer: "Não, porque ambos matam".
Todavia, o "dilúvio energético" degrada muito mais, pois
o dilúvio de Noé foi ocasião para muitos se salvarem. São
Pedro, numa de suas epístolas, afirma que muitos salva-
ram suas almas porque caíram em si, pediram perdão; esse
dilúvio, não, estamos vendo claramente que ninguém está
pedindo perdão. No "dilúvio energético" em curso, não se
observa alguém suplicando perdão ou se salvando ..."

- CATOLICISMO SETEMBRO 2011 -


n NELSON R. FRAGELu
l)uas
impressões ,êm à mente da mffioc parte das
pessoas quando pensam na Belle Époque. De um lado, as
roupas femininas - saias longas, apertadas na cintura, cha-
péus largos, a sombrinha não podia faltar. E os trajes mas-
culinos - fraque escuro e cartola. Ainda hoje, em ocasiões
de gala, os homens usam esse traje como sendo o máximo
da elegância.
Indissociavelmente ligadas a tal modo de vestir ficaram
na lembrança as boas maneiras e a cortesia. Eram nas festas,
recepções, concertos que essa distinção de trato encontrava
o ambiente próprio a se desenvolver e encantar a sociedade.
Não havia maior prazer do que a conversa.
A arte de conversar era então das mais cultivadas. No
centro dessa arte estava a cortesia. Isto é, a consideração
pela dignidade própria ao interlocutor, fosse ele sacerdote,
nobre ou pessoa do povo. A escolha do assunto? - se é que
se pode falar de escolha, pois ele surgia segundo a ocasião
social , iluminando-se gradativamente, suavemente, como o
acender das velas por lacaios em libré, lustre após lustre,
naqueles salões. O desenvolvimento do assunto e a escolha
das frases, isto sim, era circunstancial, faze ndo da conversa
uma obra de minuciosa composição temática. Uma obra que
encantava.
Ritos como numa litul'gia tempornl
Que críticas não se deviam fazer em determinado
ambiente? Ou em que medida fazer elogios? Em caso
de uma discussão, como manter a elevação da conver-
sa? Caso se tratasse de convite para um jantar, por exem-
plo, que flores oferecer e com que traje comparecer?
Como se servir dos talheres, do guardanapo, dos vi-
nhos? Terminada a refeição, prescreviam os ritos sociais co-
nhecer o momento oportuno de se retirar, a fim de nem so-
brecarregar a hospitalidade dos anfitriões com uma conver-
sa muito longa, nem dar a impressão de aborrecimento, reti-
rando-se apressadamente.
Todos os atos da vida social eram organizados segundo
regras - flexíveis de acordo com o bom senso, é claro, mas
que constituíam uma verdadeira liturgia da vida civil - cuja
finalidade era dar ao próximo respeito, reverência e honra.
Havia então uma ordem de valores que unia a todos da socie-
dade e essa ordem era superior aos interesses ou aos praze-
res individuais. Essa liturgia era um resto da antiga caridade
cristã, ensinada pela Igreja, e cujo modelo tinham sido as
interlocuções dos monges nos mosteiros e nas abadias. Ha-
via um momento da vida monacal dedicado à conversa - e
ela era obra de santificação - que ensinava a dominar as
inclinações e controlar a vontade própria em favor do próxi-
mo. Primava a caridade.
Assim, na Belle Époque, foram a elegância e a amenida-
de da vida social que a tornaram bela. A vida de salão atraía
irresistivelmente a todos, porque no contacto humano a cor-
tesia dá um prazer durável. A cortesia é o melhor portador
de respeito e amizade: dois sentimentos que confortam a
alma. A distinção orienta o homem no sentido diáfano do
anjo.
Um episódio multo ilustrntlvo da época
Talvez um exemplo faça luz sobre a cortesia de então.
Nos primeiros anos do século XX, em plena Belle Époque,
chefiava Joaquim Nabuco a Missão Diplomática do Brasil
em Londres. Pertencente a uma família de políticos,
intelectual de renome, tomado por abstrações filosó-
ficas e políticas, Nabuco era conhecido por suas dis-
trações. Tendo recebido convite, belamente impres-
so, para jantar em casa de outro embaixador, esfor-
çou-se por chegar à hora, pois em-
bora a pontualidade não estivesse de
SETEMBRO 2011 -
 modo algum em seus hábitos, na Inglaterra ela sempre foi
rigorosamente exigida, Recebido pontualmente pelo mor-
domo, teve entretanto de esperar um tempo mais longo do
que habitual até que aparecesse o embaixador, acompanha-
do de sua senhora. Amabilíssimos, contentes com a presen-
ça de Nabuco, mestres na arte de receber, incitaram-no a
falar - desde sobre florestas exóticas do Brasil até os mo-
vimentos sociais da recente República - o que muito lhe
agradou. Terminados o jantar e a animada conversa, o casal
o acompanhou até a saída, e ao abrir-lhe a porta do cabriolé,
disse então o diplomático anfitrião, com ligeira inclinação:
"Prezado Doutor Nabuco, segundo o convite que tivemos a
honra de lhe enviar, nós o aguardamos então, amanhã, para
o jantar". Nabuco tinha se enganado de data e comparecido
um dia antes ...
Salões e a nobre arte da conve,·sa
Não surpreende que, em razão dessa amenidade de trato,
nas grandes cidades européias os salões se multiplicavam
em todas as classes sociais. A elite, em seus palácios, discu-
tia arte e literatura, ambas em rápida transformação. Política
era também um tema central. Monarquistas afeitos às belas
e boas tradições enfrentavam os republicanos imbuídos de
suas idéias de progresso e reformas soc iais. Os salões bur-
gueses se reuniam nos cafés. Escritores e poetas frequenta-
vam cafés literários; professores e cientistas os cafés uni-
versitários. As novidades científicas empolgavam, pois as
descobertas e invenções se multiplicavam. Na medicina sur-
giam novos remédios e métodos cirúrgicos. Em todos esses
salões cintilavam inteligências. Quando o clima permitia,
sobretudo na primavera e no verão, concertos e espetáculos
ao ar livre reuniam nos grandes parques e jardins pessoas
provenientes dos mais variados salões. Paris e Berlim ofere-
- CATOLICISMO
ciam jardins cujo elevado bom gosto se refletia para os pau-
listanos no Parque da Luz e no Parque Antarctica, e para os
cariocas na Praça Paris.
"Salões" nas pequenas cidades e aldeias
Havia também "salões" - talvez os mais autênticos - nas
pequenas cidades e nas aldeias. À saída da Missa, pequenos
grupos de pessoas se reuniam num café ou em casa de uma
delas, quando não os recebia o chefe político local. A literatura,
as artes, a ciência não constituíarn os grandes temas das con-
versas. O centro das atenções era a vida do lugar·. Uma cabra
desapar·ecida, uma onça vista à noite ao lado do cmrnl, o incên-
dio no paiol do vizinho, a chegada do novo pároco, rumores de
que ladrões vindos de longe rondavam a região, narrntivas de
caçadas eram assuntos próprios a inflamar· as conversas. Por
vezes as reuniões se davam também durante a preparação das
festas religiosas ou das procissões solenes. Desses encontros
até crianças participavam, ouvindo silenciosamente, aprenden-
do com os mais velhos. Não havia rádio. A televisão estava
ainda mais distante. Não havia, po1tanto, a excitação das novi-
dades e a ânsia comercial despeitada pela propaganda. As pes-
soas assim se preservavam, conservando o car·áter autêntico de
sua família e de sua região, sendo cada uma delas uma persona-
lidade rica em particularidades. Precisamente esta riqueza tor-
nava interessante o contacto, pois de que vale encontrar·-se com
pessoas padronizadas pela propaganda, tal como cada um dos
outros? Se nesses "salões" a delicadeza cortês e as sutilezas de
linguagem podiam não ser a nota dominante, como na capital,
a autenticidade das almas oferecia uma variedade de car·acteres
também ela encantadora. Este esplendor das relações sociais
conferiu à Belle Époque seu qualificativo de bela, tornando-a
inesquecível.
Invenções moden1as e mudanças sociais
Entretanto, havia o outro lado - realidade contraditória
com o encanto social da Belle Époque. Ela representa a se-
gunda impressão que Jogo vem à lembrança, ainda hoje,
quando pensamos naquele período entre 1870-1914. Essa
realidade se apresentou insidiosamente às pessoas de então,
sob a máscara atraente do enorme progresso técnico. As ci-
dades grandes foram as primeiras a adotar as invenções: ele-
tricidade, telefone, rádio, cinema, bicicletas, automóveis. As
conquistas el a tecnologia entusi asmavam. Os olhos se en-
chiam ele lágrimas ao verem os primeiros balões dirigíveis
contornar as torres das catedrais ou ao se ter notícia, na Pa-
tagônia ou no Saara, da vitória japonesa em Port Arthur, no
momento em que as armas ainda fumegavam: o telégrafo
dava ao homem um novo senso de sua presença na Terra.
Acreditava- e que a máquina a vapor e a eletricidade dariam
ao mundo uma forma de felicidade nunca antes obtida.
Acontece que o progresso técnico trazia em seu bojo pro-
fundas mudanças sociais e morais, dele insepar·áveis. Poucos
viram es ·e perigo. Desejava-se juntar ao esplendor social os
confortos trazidos pela técnica.
Mas a máquina , trazendo velocidades e a produção em
massa, minava a sociedade. O trem - e Jogo depois o auto-
móvel - trouxe o gosto pelas viagens - nascia o turismo,
vi sitavam-se estações balneárias e montanhas desconheci-
da da maioria. Consequentemente incrementava-se o es-
porte om ele a modificação dos trajes, adaptados às novas
maneiras e se mpre tendentes a considerar co mo aceitável o
que at pouco antes era visto como imoral. O esporte sepa-
rava as crações, pois os mais velhos ainda não os pratica-
vam em razão das normas cio decoro: como era ridículo ver
alguém cl fraque e cartola pedalando bi cicletas ! Com o es-
porte vi ram as danças cujo ritmo parecia competir com a
velocidad' das máquinas, acelerando-se sempre, sempre mais
sensuais. Do minueto passara-se à valsa, da valsa ao char-
leston e a tango. A indústria empregava moças e elas, ain-
da então Ii adas aos círculos da família paterna até o casa-
mento, passaram a trabalhar como operárias ou secretárias,
tornadas in l ' pcncles pelo salário. Aumentavam as uniões fora
dos laços sa raclos do matrimônio eh tão, aparec iam os pri -
meiros casos de divórcio, caía a prática religiosa. Em vários
países europeus aumentava a prostituição. A glorificação das
velocidades intoxicou os espíritos que passaram a se distan-
ciar de toda forma de recolhimento. Entre os balões dirigí-
veis e a torre da catedral, esta passou a representar o passa-
do petrificado enquanto os dirigíveis simbolizavam o futu-
ro, o movimento, pois eles permitiam o descortino de hori-
zontes mais vastos.
Utopia socialista, desluzimento de uma bela época
Politicamente, os republicanos oriundos da Revolução
Francesa viam com simpatia os novos costumes. Sabiam que
a decadência moral dos anos precedentes à Revolução de
1789 tinha sido uma das principais causas da vitória revolu-
cionária. Partidários do progresso e da técnica considera-
vam os restos de tradições cristãs como incompatíveis com
os novos tempos. Essa mesma corrente evoluía, aos poucos,
rumo à aceitação da utopia socialista.
Tanto os aficionados à elevação social daqueles anos, na
qual viam um ideal a ser conservado, quanto os partidários
do progresso tiveram enorme sobressalto com a eclosão da
Primeira Guerra Mundial, em meados de 1914. Os primei-
ros viam no terrível conflito a destruição de tradições tão
preciosas e belas. Os outros, por reconhecer no progresso o
criador de máquinas mortíferas nunca antes fabricadas. A
brutalidade da Guerra sufocou na lama das trincheiras e nos
gazes mortíferos a beleza daquela época. O mundo nunca
mais voltou a ser o que era. O esplendor social empalideceu
para em seguida entrar em obscuro ocaso. Hoje, em meio às
frustrações de uma sociedade altamente tecnológica e vazia
de conteúdo moral e religioso, um número crescente de pes-
soas admira o esplendor e lamenta o desaparecimento da-
quela doce liturgia que no convívio da Belle Époque regula-
va os atos de cortesia. •
E-ma il para o autor: catolic ismo@terra.com.br
A brutalidade da Guerra
sufocou na lama das trin-
cheiras e nos gazes mortífe-
ros a beleza daquela época
SETEMBRO 2011 -

l + Luxeuil (França), 700. Este
Santa Margarida de Riéti ,
Virgem
+ Florença, 1770. De abasta-
da família, entrou aos 19 anos
para o Carmelo, tendo ali fa-
lecido como grande mística
aos 23 incompletos. Pelo seu
empenho em não aparecer fi-
cou conhecida como a Santa
da Vida Oculta.
2 das pelos seus rebanhos du-
Santo Antônio, Mártir
+ Síria, séc. IV. "Jovem cris-
tão de 20 anos, cortador de
pedras por profissão, que-
brou em pedaços ídolos pa-
gãos. Foi por esse motivo
condenado a morrer na pró-
pria construção de uma igre-
ja em que estava trabalhan-
do" (do Martirológio Roma-
no - Monástico).
Primeira sexta-feira do mês.
3 tírio de Alésia: 'Aqui César
São Gregório Magno,
Papa, Confessor
e Doutor da Igreja
+ Roma, 604. De família se-
natorial romana, muito jovem
foi prefeito da cidade. Herdei-
ro de enorme fortuna, ele fun-
dou seis mosteiros, fazendo-
se beneditino em um deles.
Delegado Apostólico em
Constantinopla, e depois
Papa, exerceu o governo da
Igreja com firmeza e energia,
destacando-se sua atuação na
organização do culto e do can-
to sacro.
Primeiro sábado do mês.
4 las almas, salvá-las e morrer
Patriarca Moisés, Profeta
+ Palestina, séc. XIII a.e.
Profeta e legislador, Moisés
"recebeu de Deus a missão de
libertar o povo de Israel opri-
mido no Egito pelo Faraó.
Falava com Deus face a face
como se fala a um amigo" (do
Martirológio Romano - Mo-
nástico).
5 tidões , rivalidades, sendo
São Berlino,
Confessor
patriarca fundou com Santo
Omer a abadia de Luxeuil, da
qual 22 monges foram eleva-
dos às honras dos altares.
6 pedido do Papa São Leão para
Seis bispos africanos.
Mártires
+ África, séc. VI. Estes pre-
1ados, "como verdadeiros
pastores ofereceram suas vi-
rante a perseguição do Rei
Hunerico" (do Martirológio
Romano) .
7 Mártir
Santa Regina de Alésia,
Virgem e Mártir
+ Borgonha, séc. II. Seu cul-
to na Borgonha "é documen-
tado desde o século V por
uma basílica edificada sobre
seu sarcófago. Uma tradição
designa assim o lugar do mar-
venceu a Gália; aqui uma vir-
gem venceu César"' (do Mar-
tirológio Romano - Monásti-
co).
8 São João Cl'isóstomo,
NATíVIDADE DE NOSSA
SENHORA
9 tro grandes doutores da Igre-
São Pedro Claver,
Confessor
+ Cartagena (Colômbia),
1654. Apóstolo dos Negros.
Nasceu na Espanha e partiu
para a então Nova Granada,
dizendo: "Quero passar toda
minha vida trabalhando pe-
por elas". Foi o que fez, vi-
vendo por mais de 40 anos no
apostolado entre os negros,
morrendo vítima de moléstia
contraída ao atender empes-
tados.
10
Santa Pulquéria Imperatriz,
Viúva
+ Bizâncio, 453. Batizada por
São João Crisóstomo, ainda
jovem fez o voto de virginda-
de com suas duas irmãs mais
novas. Aos 15 anos sucedeu
ao pai, pois seu irmão, Teo-
dósio II, ainda não havia atin-
gido a maioridade. Tendo que
se afastar da corte devido aos
ciúmes da cunhada, voltou a
combater as heresias de Euti-
ques. Com a morte do irmão,
tornou-se imperatriz. Para es-
tabelecer sua autoridade, ca-
sou-se com o general Marci -
ano, com quem viveu em cas-
tidade.
11
São ,João-Gabriel Perboyre.
+ China, 1840. Depois de ter
trabalhado na formação da
juventude em várias escolas
católicas da França, foi envi-
ado para as missões na Chi-
na. Deus atendeu seu pedido,
concedendo-lhe a graça do
martírio durante uma inespe-
rada e cruel perseguição.
12
Santíssimo Nome de Maria
13
Bispo, Confessor
e Doutor da Igreja
+Armênia, 407. Um dos qua-
ja Oriental e bispo de Con-
stantinopla, notabilizou-se
pela rara eloquência, de onde
seu nome Crisóstomo (boca
de ouro). Perseguido e dester-
rado pela Imperatriz Eudóxia,
morreu a caminho do exílio.
São Pio X declarou-o patro-
no dos oradores cristãos.
14
EXAL:J'AÇÃO DA SANTA
CRUZ
·15
NOSSA SENHORA DAS
DORES
Festa instituída por Pio VII
em 1814, em substituição a
duas outras muito antigas ,
para rememorar as dores da
Co-Redentora do gênero hu-
mano.
16
Santa Edite, Virgem
+ Wilton (Inglaterra), 984. "Fi-
lha do Rei Edgar, da Inglater-
ra. Consagrada a Deus desde
a mais tenra inj'flncia (no Mos-
teiro de Santa Maria, em Wil-
ton), morreu aos 23 anos, pran-
teada unanimemente por suas
irmãs" (do Martirológio Ro-
mano - Monástico).
·17
São Roberto Belarmino,
Bispo, Confessor e Doutor
da -Igreja
+ Roma, 1621. Jesuíta, autor
das admiráveis Controvérsi-
as, obra em que refuta osso-
fismas protestantes. Foi arce-
bispo de Cápua, cardeal, con-
sultor das principais congre-
gações romanas e conselhei-
ro de vários Papas.
'18
São João Macias, Confessor
(Vide p. 22)
19
Aparição de Nossa Senhora
em La Salette (França)
Em l846, aos dois pastori -
nhos Maximin e Mélanie, re-
comendando a oração quoti-
diana e a santificação dos do-
mingos. Denunciou, em ter-
mos candentes, os pecados do
clero.
20
Santos Eustáquio e
companheiros, Mártires
+ Roma, 120. Eustáquio foi
um dos maiores generais do
exército romano imperial e
notável por sua caridade, ape-
sar de pagão. Numa caçada,
o cervo que perseguia voltou-
se para ele com uma cruz en-
tre os chifres. Eustáquio con-
verteu-se e sofreu o martírio
com a esposa e dois filhos,
assados dentro de enorme es-
tátua de metal aquecida.
2 :t
São Mateus, Apóstolo
e Evangelista
+ Antioquia, séc. 1. Deixou
sua mesa de arrecadador de
impostos em Cafarnaum
quando o Senhor, fixando-o,
disse-lhe simplesmente: "Se-
gue-me". Foi o primeiro que,
por inspiração divina, escre-
veu o Evangelho. Segundo a
Tradição, foi martirizado em
Antioquia ou na Etiópia, onde
teria instituído um convento
de virgens.
22
Santo Emerano,
Bispo e Mártir
+ Alemanha, séc, VII. Após-
tolo da Baviera, foi martiri-
zado pelos pagãos. Sobre o
seu túmulo foj erguida a aba-
dia beneditina de Kleinchel-
fendorf, que se tornou lugar
de peregrinação.
2~J
São Pio de Pietretcina,
Confessor
24
Nossa Senhora das Mercês
25
Beato Hermano Contractus,
Confessor
+ Baden, 1054. Filho de con-
des, ao nascer foi vítima de
um traumatismo obstétrico,
ten do de ser carregado no
colo durante toda sua vida.
Daí o cognome de Contrac-
tus ou Entrevado. Mas a Pro-
vidência compensou essa la-
cuna corporal com dons de
inteligência que lhe merece-
ram o utro cognome , o de
Maravilha do século, por sua
ciência e vir,tude.
26
Santa Teresa Coudül'C,
Virgem
+ Lião, 1885. Fundadora da
Congregação de Nossa Se-
nhora do Cenáculo, dedicada
à obra dos retiros espirituais
para senhoras, sofreu toda
sorte de humilhações, ingra-
mesmo destituída do cargo de
superiora da obra que funda-
ra, sendo-lhe negado o título
de fundadora. Intenções para
a Santa Missa
em setembro
27
São Vicente de Paulo,
Seró ce lebrada pelo
Confessor Revmo. Padre David
+ Paris, 1660. Cognominado Francisquini, nas se-
guintes intenções :
o grande Santo do grande sé-
culo na França. Fundador dos
• Rogando especial
Lazaristas e das Irmãs de Ca- proteção de São Miguel
ridade. Praticamente não hou-
Arcanjo - festividade
celebrada no dia 29 de
ve atividade religiosa ou de
caridade a que não estivesse setembro - para a
Igre ja, perseguida e mal
ligado. Os religiosos e as re-
defendida em nossos
ligiosas das congregações por dias. E também pedin-
ele fundadas foram peças fun- do que o Príncipe da
damentais para fazer o protes- Milícia Celeste defenda
os fiéis católicos, auxil i-
tantismo retroceder e perder
ando-os a resistir a to-
força naquele país. No Con-
das as infestações dia-
selho de Regência, foi respon- bólicas tão freq uente-
sável pela nomeação de, bis- mente causadas pe lo
pos virtuosos, o que auxiliou poder das trevas.
a realização de uma verdadei-
ra reforma religiosa. Incenti-
vou uma cruzada contra a In-
glaterra, que naquela época
perseguia cruelmente os cató-
licos. O empreendimento não
foi possível devido à oposi-
ção do Cardeal de Richelieu.
28
São Wenceslau da Boêmia,
Rei e Mártir Intenções para
a Santa Missa
em outubro
29
Arcanjos São Miguel, • Em louvor a Nossa
São Gabriel Senhora Aparecida, im-
e São Rafael plorando sua especial
intercessão para que o
Brasi l corresponda efe-
30
São .Jerônimo ,
tivamente a tão eleva -
do privilégio de tê-la
Confessor
como Rainha e Padro-
e Doutor da Igreja eira, e os brasileiros se
Santo Honório, tornem súditos inteira -
Bispo e Confessor mente fiéis a tão excel-
sa Soberana.
+ Cantuária, 653. Discípulo e
sucessor de Santo Agostinho
na Sé de Cantuária, seguindo-
lhe os passos na evangeliza-
ção dos anglo-saxões.
SETEM

Conferência sobre Cristofobia
surpreende o público pela extensão
inaudita da perseguição aos cristãos
li EDSON CARLOS DE OLIVEIRA
S
ob o tema "Cristofobia: Por que
são mortos e perseguidos os cris-
tãos de hoje?", o Instituto Plinio
Corrêa de Oliveira promoveu, na noite
de 4 de agosto último, mais uma im-
portante palestra na capital paulista. O
auditório do Mosteiro de São Bento
voltou a estar lotado, desta vez para
ouvir um relato da perseguição que,
aberta ou veladamente, o cristianismo
tem sofrido nos dias atuais.
A conferência foi proferida pelo es-
pecialista na matéria, Prof. Alexandre
dei Valle, professor de Relações Inter-
nacionais na Universidade de Metz,
França, e consultor de Geopolítica em
diversas importa ntes instituições
europeias, com vários livros publicados.
Na abertura do evento, o Dr.
Adolpho Lindenberg, presidente do Ins-
tituto Plinio Corrêa de Oliveira, fez
uma breve apresentação do Prof. dei
Valle e do importante trabalho que ele
desenvolve na Europa denunciando a
ameaça mulçumana para a civilização
cristã. E chamou a atenção quanto ao
uso da palavra "mulçumana", e não da
"árabe", porque a ameaça é religiosa e
não racial.
* * *
Em sua palestra, o Prof. dei Valle
alertou para o fato de que o cristianis-
mo é a Religião mais perseguida no
mundo. Os dados e exemplos forneci-
dos por ele mostram o quanto nossa
mídia nada ou pouco divulga sobre o
assunto. Quinze milhões de cristãos são
perseguidos e humilhados em países
mulçumanos e 20 milhões foram exila-
- CATOLICISMO
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dos em um século, número maior que o Entre 1960 e 2000, dois milhões de
dos refugiados palestinos, aos quais os cristãos foram assassinados no Sudão
meios de comunicação têm concedido do Sul. O conferenci sta ressaltou que
muito realce. muito se fala dos 300 mil mu lçumanos
assassinados no Darfur, enquanto o
genocídio de cri stãos no Sudão normal-
mente é esquec ido. Por quê?
Para o pales trante, no mercado
midi áti co de " vitimologia", a vítima
mulçumana vale mais que a cristã. Mas
essa culpa não é tanto dos mulçumanos,
quanto dos próprios cristãos, que não
falam ou não se interessam por esse
ass unto. Por isso ele parabenizou o Ins-
tituto Plinio Corrêa de Oliveira, por
abrir espaço para que esse sombrio pa-
norama seja apresentado ao público. "O
cristão tem que falar desse problema" ,
disse.
* * * para nada, ,, ainda há pessoas muito
O conferencista dividiu em quatro
os vetores promotores da cri stofobia.
Primeiro, a cristofobia islâmica, a mais
conhecida. Segundo, a asiática - budista
ou hinduísta -, menos conhecida, mas
muito mai s criminosa em termos de
eclipsada pelas imagens das revoluções
árabes, muito elogiadas pela mídia oci-
dental, durante as quais os cristãos con-
números e violência. Terceiro, a comu- tinuaram sendo perseguidos. Segundo o
nista, marxi sta e socialista. Quarto, a
ocidenta l, menos violenta na aparência,
Prof. Alexandre, "as notícias divulgadas
pela mídia são apenas a ponta do iceberg
mas mu.ito perversa, cujo objetivo é da perseguição que os cristão sofrem ".
destruir a civilização cristã. Cada um
desses vetores foi detidamente anali sa-
do duran te a palestra, que pode ser as-
* * *
sistida n site do In stituto Plinio Corrêa
de Oli veira (www.ipco.org.br).
Para Prof. dei Valle o Ocidente,
adormec ido, pass ivo e por vezes até
cúmp lice dessa realidade, acordou um
pouco 0111 fatos atuais que vieram a
públi o. Por exemplo, com os atenta-
do cont ra cr istãos em Bagdá e em
Alexandri u no ano passado, quando os
terrori stas 1 ritavam, segundo relatos
dos obr 'viv ntes: "inferno aos cris-
tãos ·aclwrros que de viam morrer
como i11/1 /.1· que se recusam a abjurar
suafé". 'l11 111bém fa lou do exílio, ocor-
rido no nn o passado, de cristãos do
Iraque, obri •udos a escolher entre fa - Numa demonstração de grande in-
zer as mul us ou morrer. Isso tudo fez teresse pela matéria, no fina l da confe-
abrir os o lhos dos euro peus para a exis- rência o auditório e os espectadores que
tência d ·ri sti1os no Oriente, pois ele acompanhavam a palestra pela Internet
até então p •nsnvam que árabes só po-
diam ser mulçumanos.
enviaram dezenas de perguntas ao Prof.
dei Valle.
"Na Ew ·o11a se pede perdão, conta- O príncipe Dom Bertrand de Or-
biliza-se , t·rltic·<1-se a islamofobia. No leans e Bragança encerrou o evento com
entanto, nos /lttf.1·es mulçumanos, nin- agradecimentos ao palestrante, ressal-
guém conta/Ji/iza, ninguém pede perdão tando que desde o fim da II Guerra
Mundial o Prof. Plinio Corrêa de Oli-
ufanas de per.1·,·~uir e matar cristãos ", veira já alertava para o fato de que o
disse o Prof. ti •I Vulle. islamismo se tornaria um perigo futuro
Mas essa tomada de consciência re- para o Ocidente. •
pentina dos ' urnpeus foi rapidamente
E- ma il para o autor: cato lic ismo @1erra.co111 .br
SETEMBRO 2011 -
 Caravana em defesa
da Família
C
omo é do conhecimento geral, o
malfadado Programa Nacional
de Direitos Humanos (PNDH-3)
constitui séria ameaça para o Brasil. Nos
últimos meses pouco se tem ouvido fa-
lar dele. Deixou de existir? Foi arquiva-
do? Seus mentores desistiram? Não.
Os defensores desse programa não
descansam. Estão sempre procurando
alguma maneira de implantá-lo. Ora por
investidas furibundas contrárias à famí-
lia, como é o caso da campanha a favor
do aborto, do "casamento" homossexu-
al, etc., ora metamorfoseando-se e dan-
do a impressão de ter desaparecido. Mas
basta surgir uma brecha no horizonte
para que os propugnadores desse pro-
grama voltem a mostrar suas garras e,
muitas vezes, mais empenhados do que
antes.
Felizmente, os voluntários do Insti-
tuto Plinio Corrêa de Oliveira também
não descansam . Com o intuito de, tanto
quanto possível, não deixar brechas
para os adversários da civilização cris-
tã, parte do território nacional foi per-
corrida no mês de julho por mais uma
Caravana Terra de Santa Cruz.
Os temas focalizados: alguns dos
males que o PNDH-3 visa implantar no
País, como aborto e "casamento" ho-
mossexual.
Procurando alertar a opinião públi-
ca contra as manobras do movimento
abortista e tirar todas as dúvidas a res-
peito do tema, os jovens caravanistas
divulgaram o livro Catecismo contra o
Aborto, de autoria do Pe. David Francis-
quini. Além disso, foram distribuídos
milhares de folhetos explicativos con-
tra o PLC 122, mais conhecido como
"Lei da Homofobia".
* * * Alguém poderia dizer: "Mas vocês
..m CATOLICISMO
■ GABRIEL FERRE IRA
Desta vez a caravana dividiu-se em
três grupos: o primeiro - caravana São
Miguel - percorreu o interior de São
Paulo [fotos 2 e 4]; o segundo - São
Gabriel - atuou no Paraná e em Santa
Catarina [foto 3]; e o terceiro - São
Rafael - dirigiu-se ao sul de Minas e à
região das cidades históricas [foto 1).
É indispensável mencionar que os
três grupos partiram com as especiais
bênçãos de Nossa Senhora de Fátima, -~
cuja imagem peregrina que verteu lágri- -l
mas em Nova Orleáns (EUA) visitou a i~
sede do Instituto f linio Corrêa de Oli- ~
veira pouco antes de as caravanas inici-
arem seus itinerários [vide p. 50).
i
:.:,
o
Essas graças estenderam-se ao pú- !
blico, pois foi com grande receptividade ~
que o brado de alerta dos jovens _g
caravanistas foi acolhido. Constatamos 8
que a população não se tem deixado :~
impressionar pela propaganda da mídia ~
em prol do aborto e do "casamento" ho- ~
mossexual. O que encontramos, de §
&
modo geral, foram pessoas "cristaliza-
das" contra tais abominações, e que fe-
licitavam os jovens: "Até que enfim al-
guém está fazendo alguma coisa". perderam suas f érias com essa ativida-
Houve uma "meia dúzia de gatos de"- A resposta é simples. "Não só
pingados" que nos insultavam e tenta- não perdemos nossas férias, mas ao .ft-
vam contestar-nos, sempre sem argu- nal da caravana todos seus componen-
mentos. E os espectadores facilmente tes tinham a certeza de ter cumprido o
discerniam com quem estava a razão. seu dever; dificultando a ação dos que
tentam encontrar uma brecha para des-
* * * truir de vez a instituição familiar no
Brasil ".
Num total de dez dias foram percor- Agradecemos a todos os que nos
ridos pelas caravanas 7 .000 quilôme- acolheram durante essa nossa cruzada
tros, visitadas 52 cidades e divulgados e contamos com as orações dos leitores
1638 livros, esgotando-se assim a se- para o sucesso da próxima Caravana
gunda edição do Catecismo Contra o Terra de Santa Cruz. •
Aborto (cada edição de 5 mil exempla-
res). E- mail para o autor: catolicismo@ terra com br
SETEMBRO 2011 -
 'IlP britânica acolhe
universitários italianos
11!1 NELSON R. FRAGELLI
A
TFP italiana organiza anualmente um simpósio de
estudos para universitários. Durante a primeira sema-
na de agosto do presente ano ela os reuniu na sede da
TFP Britânica, eni Milngavie, nas proximidades de Glasgow
(Escócia). Esta sede encontra-se estabelecida em secular casa
de fazenda agrícola construída com sólidas e bem talhadas
pedras róseas, em estilo despretensioso e calmo ainda não
afetado pela moderna ânsia de funcionalidade. Seus edifíci-
os evocam, em tamanho reduzido, a disposição arquitetônica
das abadias da região, cujas ruínas plangentes foram visita-
das com veneração pelos universitários. A essa evocação não
falta sequer um claustro interior, onde uma bacia talhada em
pedra, outrora destinada a dessedentar animais, hoje recor-
da as fontes dos claustros abaciais.
* * *
As reun iões versaram sobre a civilização cristã e os mo-
mentos auges desta na história da Escócia, bem como sobre
as suas principais figuras: santos e heróis da envergadura da
Rainha Santa Margaret, de São David I, de William Wallace
e Robert de Bruce, de Maria Stuart, a rainha mártir, entre
outros.
O esti lo gótico, enquanto expressão cultural da Cristan-
dade, foi analisado nas obras de August Pugin [ 1812-1852),
arquiteto britânico, católico, célebre pelas igrejas que cons-
truiu e sobretudo pela execução do imponente edifício do
Parlamento Britânico, em Londres.
Alargando a visão teórica exposta nas conferências, uma
parte do programa foi destinada a visitas aos castelos de
Edinburgh, de Stirling - "elevado sobre o precipício, ele
domina os vales"-; de Inveraray, e aos centros históricos
das cidades de Edinburgh e de Glasgow.
Diante de tal espetáculo as fisionomias dos jovens mu-
davam, tornando-se por vezes quase sonhadoras, tal como
ao ouvir "a solitária gaita de fole" no alto das muralhas do
Castelo de Edinburgh, ao final da apresentação do espetácu-
lo militar - o Tattoo - , numa noite úmida e escura.
Não faltou visita a uma destilaria de whisky, com degus-
tação local, aprofundando assim o contacto cultural com a
região. A placidez dos lago , a chuva miúda e contínua, as
brumas - parecendo velar enigmas além da percepção -
deixavam pensativos os buliçosos italianos.
* * * E-mail para o autor: catoli cismo@terra.corn .br
- CATOLICISMO
Foto oficial diante da
sede da TFP em Glasgow
Visita à abadia de Cambuskenneth, destruída
pelos protestantes no séc. XVI, como a quase
totalidade dos edifícios religioso da Escócia
Aos poucos, com o aprofundar da análi se histórica e de
sua comparação com os presentes dias, os jovens se davam
conta do estado precário em que se encontra hoje a c iviliza-
ção cristã: a descristianização da Europa, a dissolução da
família, os ataques crescentes à Igreja, as perseguições aos
católicos os deixavam reflexivos. Alguns reviam as priori -
dades anteriormente estabelecidas para seu futuro. Rico em
tragédias, em mártires e gloriosos santos, o passado escocês
pairava como majestosa parábola sobre essas reflexões. A
Mensagem de Fátima, tão apropriada a interpretar os atuais
acontecimentos, trazia esperança ao drama contemporâneo
e levava os jovens a cerrar fileiras com a Contra-Revo lução.
A assistência espiritual aos universitários, bem como a
celebração da Missa quotidiana foi poss ível graças à pre-
sença um jovem sacerdote romeno . Ele viveu sob a ditadura
e a miséria do comunismo, podendo assim apontar na socie-
dade europeia de hoje sinai s de desagregação moral seme-
lhantes aos então existentes no murido soviético. Esse sacer-
dote estava acompanhado de três outros romenos, desejosos
de estabelecer em seu país uma ação contra-revolucionária. Sobre a velha ponte de Stirling, onde em
1297 William Wallace derrotou as tropas
A presença de dois outros jovens, um holandês e um austrí-
inglesas de Eduardo li
aco, completou o número de 22 participantes.
Um solene jantar tipicamente escocês encerrou a Sema-
na de Estudos. Um haggis (bucho de carneiro recheado com
vísceras ligadas com farinha de aveia) regado a whisky le-
vou os jovens italianos, habituados à leveza do fettuccini ou
spaghetti, à digestiva luta. A despedida trazia o duplo senti-
mento de tristeza pelo término de um convívio formativo e
de animosa esperança pelas perspectivas abertas . •
SETEMBRO 2011 -
 Visita da maravilhosa
Imagem Peregrina
de Nossa Senhora de Fátima

(!!'J PAULO ROBERTO CAMPOS

E
ntre os dias 16 e 19 de julho, o Instituto Plinio Corrêa
de Oliveira teve a honra de receber em sua sede na
capital paulista a Imagem Peregrina Internacional de
Nossa Senhora de Fátima, proveniente dos Estados Unidos.
Essa imagem foi esculpida em cedro brasileiro sob a orien-
tação da Irmã Lúcia, uma dos videntes de Fátima, que descre-
veu ao escultor as feições de Maria Santíssima por ocasião das
aparições de 1917 na Cova da Iria.
Em julho de 1972, numa igreja da cidade de New Orleans
(EUA), a imagem milagrosamente verteu lágrimas. Uma
histórica fotografia que registrou o fato sobrenatural percor-
reu naquele ano os jornais do mundo inteiro [foto à direita] .
O momento da lacrimação foi testemunhado por muitos fi -
éis presentes naquela igreja e as lágrimas foram depois ana-
lisadas meticulosamente. A respeito, aconselhamos a leitura
do artigo Lágrimas, Milagroso Aviso, de autoria de Plinio
Corrêa de Oliveira, publicado em 6-8-72 na "Folha de S.
Paulo" e depois em diversos outros periódicos. O autor
explicita o s ignific ado do pungente pranto da Virgem
Santíssima - uma Mãe que, não tendo mais o que dizer,
chora. Esse memorável artigo encontra-se disponível no se-
guinte link: www.pliniocorreadeoliveira.info/FSP%2072-08-
06% 20Lágrimas.htm

* * *
Após alguns abençoados dias de veneração na sede do
Instituto Plinio Corrêa de Oliveira - durante os quais a
presença de Nossa Senhora como que se fez sentir-, soou
a hora do retorno para Washington da maravilhosa Ima-
gem Peregrina. A foto na página da direita embaixo, capta
o momento da despedida no aeroporto de Guarulhos , onde
ela ficou exposta ao público por alguns instantes no sa-
guão da ala internacional. Numerosas pessoas aprox ima-
ram-se dela para rezar e tirar fotografias. Alguns comenta-
ram sua extraordinária e belíssi ma expressão, através da
qual Nossa Senhora parecia falar interiormente a cada um
dos circunstantes.
Dentre as repercussões colhidas no aeroporto, citemos
uma muito significativa: Uma senhora chorava. Ela contou
a um amigo que estava para abandonar a Igreja Católica,
mas "a fisionomia da imagem de Nossa Senhora foi a res-
posta que esperava". E assim, resolutamente, tomou a no-
bre decisão de permanecer católica. •
E-mail para o autor: catolic ismo @terra.com br
(*) Outro artigo de Plínio Corrêa de Oliveira sobre a Imagem Peregrina de
Nossa Senhora de Fátima, intitulado PEREGRINANDO DENTRO DE UM
OLHAR, e nco ntra-se disponível no link : http://www .pliniocorrea
deoliveira.info/FSP%2076- 11 - 12%20Peregrinando. htm

- CATOLICISMO SETEMBRO 20 11 -

mosteiro de 'Rodilla
Torre de um mosteiro-fortaleza
evocando heroísmo
11 PuN1 0 CoRRÊA DE O uvE 1RA
:o
o mos te iro de Rodilla
(construído no século X, na
região de Burgos, na Espa-
nha) restou apenas uma torre sobre
uma e levação. É inegável que o fotó-
grafo focali zou um ângul o que causa
uma impressão de heroísmo verdadei -
ramente sublime.
Por que provoca tal impressão?
Um mosteiro não fo i construído para
se rezar? Co mo então ele te m uma
torre combativa como essa? Que sen-
tido tem um mosteiro-torre? Um mos-
teiro-fortaleza não é algo irreal?
A resposta é simpl es. Devido às
guerras que a Espanha teve de enfren-
tar - guerras de re li gião de mao-
Excertos da conferência proferida pelo Prof. Plínio Corrêa de Oliveira em 5 de maio de 1984. Sem revisão do autor.
metanos-árabes co ntra cató licos - ,
os moste iros eram ferozmente ataca-
dos pe los muçulmanos, porque eles
queriam extermina r a Religião cató-
lica. Tais mosteiros muitas vezes es-
tavam s itu ados no campo, pois os
monges queriam viver em reco lhi -
me nto, longe das c idades. E para tal
objetivo, prec isavam viver protegi -
dos dos ataq ues dos infi é is. Daí a
construção de mosteiros-fortalezas.
Eram verdadeiras fortalezas , de-
fe ndidas por monges obri gados pelas
ex igências a serem mo nges-guerre i-
ros. Suas mãos, muitas vezes ungidas,
seguravam o cá li ce, o rosário, benzi-
am, ministravam os sacramentos, da-
vam abso lvição - eram mãos sím-
bolos de bênção e de paz. Entretanto,
se de longe e les vi s lumbrava m os
maometanos - com risco de vida
ev idente, ass im como ri sco de profa-
nação dos lugares sagrados, de viola-
ção das mulheres das redondezas - ,
era então a hora da coragem, aq uelas
mãos empunhavam a espada.
* * *
A torre tem qualquer coisa de he-
róico. Sólida e grossa para res istir a
toda espécie de ataques, essa torre de
combate como que brada: "Aqui es-
tou, daqui ninguém. me Lira, resistirei
a tudo!" E la é testemunha de glori o-
sas e antigas batalhas, de uma missão
hi stórica esplendidamente reali zada;
uma lembra nça do passado, qu ase
uma relíquia abençoada pelo Céu.
Notem como o fotógrafo fo i feli z
ao registrar, com muito senso artísti-
co, o movimento das nuvens ac ima
da torre. Tem-se a impressão de que a
lu z avança por esse céu che io de nu-
vens, ilumina e co bre a construção
com um a espécie de auréola - sím-
bolo do amor de Deus que paira e aju-
da a co mpreend er a alta expressão
mora l da torre.
* * *
Para e sentir bem ao vivo o qu ·,n-
to as inovações do nosso sécul o têm
de degradante, imaginem junto à tor-
re, por exemplo, um jipe ... A simpl es
presença de tal veículo estragaria o
panorama, como que in sultaria a tor-
re. Aliás, qualquer máquina mod ma
- um trator ou mesmo um lind o
Mercedes Benz ou um Rolls Roy ·e -
não ficari a bem perto dessa torre. A
marca mecânica de nosso sécul o não
se compagin a co m esse panonm:i
heróico. •
 ,
P11 N1
UMARI
OllTlfBl~O de 20 l l j\Jº 7~m

Octogésimo aniversário 2 Exc,mTos

Prof. Alexandre dei Valle

do Cristo Redentor 4 CARTA no DnmToR

(1931 - 2011) 5 PÁGINA MAmANA Imaculado Coração de Maria

Tendo como pedestal o Corcovado, no dia 12 de
outubro de 1931 era inaugurada no Rio de Janeiro a
estátua do Cristo Redentor. Principal "cartão postal"
daquela cidade e referência do Brasil no mundo inteiro ,
ela foi eleita em 2007 como uma das "Sete Maravilhas
do Mundo Moderno" .
certos de dois discursos de Plínio Corrêa de Oliveira a 7 Pcm otm NossA SEN1101~/\ c110R/\?
respeito do tema : o desta página, pronunciado em 14-
12- 1968, e o da última capa, proferido em 17- 10- 1978 . 8 Co,umsPONDl~:NCIA
Cumpre ressaltar que o Prof. Plínio esteve pre
à inauguração do Cristo Redentor, a convite do
cardeal -arcebispo do Rio de Janeiro, Dom S b
1 O A P /\1 ,AVRA Do SAc1,:1mcrn,:

Como homenagem de Catolicismo pelo transcurso Leme da Silveira Cintra.

dos 80 anos da monumental imagem, oferecemos ex-

* * ·X·
14 INT1<:1~NACJONA1, Colômbia: falha judicial fortalece o crime

A luz que bri'lha 17 EN·1·1mv1sT/\ "Cristianofobia " e Islamismo no mundo atual

nas trevas 22 VA1UEDA1>1•:s Progresso não deve excluir a arte e o belo

24 INl•'Ol~M/\'1'1\10 RtllUI,

O
idea l cató lico qu • 1H1N 11 11 11 1, 1111 111 1 , 111 . , 1il1'11 ljlll'
ca minh a, pro •rid1• ,. d11111111 11 1•11 111pl1 1111w11t1 podl'
fazer o p:ipl'I d11 lt1 1 q111 lit illt 1 1111• 111 ,·11 11 p111l1• 26 CArA Reforma Agrária fracassada e "agroecologia"
se di zer que as tn·v11,~ 11 11111111 1'1' 1111 11111 11 11 11111 l 1 11 ,11111111
cuns TCV rnrn co111ph'i 11111•111 1 38 VmAs DE SANTOS Santa Maria Francisca das Cinco Chagas
Eu me lt-1111lrn d,• 1il 1'11 q111 11 11p11 1111 1111p11 111111111 , ,1
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111 ·111 1111 11111111111 dl' lu 1. l'i ca. Às vezes é a lgo que apa r - A monumental imagem do Cristo Redentor no alto do Corcovado
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1,1 1111 1111 ,11 ohrir tudo nova mente, e resta apenas u111111111111
1 lt .1 lt111111111s11 . )) •pois sopra o ve nto, e mais um;i Vl'/ 11 111 Sl' Nossa Capa:

1 11 , 1 1 l <llll ex traordiná ria c laridade. • Fac-símile da capa da revista "Carta Capital", edição nº 657, de 1-8-2011.
Foto de Plinio Corrêa de Oliveira na época
[Continuaç ão do t mn nn llllhnn 11 uh111j de seu primeiro livro contra a Reforma Agrória. Cavaleiro franco em batalha

- CATO LICISMO
OUTUBRO 2011 -

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Paulo Corrêa de Brito Filho
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pars o mês de Outubro de 2011:
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CATOLICISMO
Publicação mensal ds Editora
PADRE BELCHIOR DE PONTES LTDA.
Caro leitor,
É uma tradição de Catolicismo publicar, na edição de outubro, matéria
alusiva ao seu inspirador e maior colaborador, o Prof. Plinio Corrêa de Olivei-
ra, falecido no dia 3 de outubro de 1995. Desta feita, curiosamente, foi uma
publicação de esquerda - a revista "Carta Capital", de São Paulo - que
forneceu material precioso para homenagearmos aquele insigne pensador ca-
tólico.
Em recente edição, cuja capa vinha marcada por um cemitério contendo
um sem-número de cruzes, um boné do MST sobre uma delas, e a inscrição
"Reforma agrária, descanse em paz", aquele órgão esquerdista patenteou com
fidelidade o abatimento fúnebre que domina o "movimento social" (melhor se
diria, anti-social) mais trombeteado no Brasil, bem como o mal-estar da es-
querda brasileira pelo fracasso da Reforma Agrária no Brasil.
Dolorosa confissão da esquerda, a qual foi com maestria aproveitada p l
nosso colaborador José Carlos Sepúlveda da Fonseca, que denunciou também
os chavões propalados há décadas pelos agro-reformistas, suas afirmaç es n-
traditórias ou gratuitas, suas distorções e graves omissões.
Em face dessa situação e considerados os fatos em profundidade - up ,
mais de cinco décadas de sucessivas tentativas de implantação d uma R ·for-
ma Agrária radical, ora de modo furibundo, ora sibilino - , o arti uli sta I' •s-
salta a figura de Plinio Corrêa de Oliveira, a quem o Bra il dev frn usso da
investida agro-reformista que poderia ter arrastado o Pa(s para fl nil s riu ou
para convulsões sociais inauditas.
Principal autor do best-seller Reforma Agrária - u ' S I o d,• 0 11,1d 11 ·lo,
lançado em 1960, o Prof. Plinio desenvolveu ainda muit s out ros lu11 ' llS ,m
defesa do campo brasileiro, durante décadas d atuu ·; o ·fi ·11:1, 111 fllvor da
propriedade rural. Foi autor de numerosos livros, f' •z in ·011t v ·Is pro,11111 ·iu-
mentos, participou de debates, escreveu arti os, HI 111 d dlrij'ÍI' 1wssonl111 nt
monumentais campanhas de âmbito na ional ·onlrn II I{ ro, mu Ai r ri I so ·!a-
lista e confiscatória.
O articulista ressalta também o pap •I sll'llt d o du R l'ornrn A l'~l'in ·omo
favorecedora dos planos de dom ni o ·on11111 ist11, tanto no 13rnsll quant n
mundo inteiro. Nessa linh a d p ·nsu m 1110, lndu 111: s' n ss País tive se sido
dominado pelo comuni smo naqu •la po ·11, • vi ss' a servir de "celeiro" para a
manutenção da e trutura do imp rio sovi li ·o, l ria este desabado em fins da
década de 80 e infci d 1 1, com desab u? Tudo indica que não.
Possam as consid ra • ' 8 i,np rlanles e reveladoras desta matéria auxiliar
os prezados .l eitor s a ompreender em profundidade fatos transcendentais da
história contemp rânea do Brasil e do mundo.
Em Jesus e Maria,
9:~ DIRETOR
catolicismo@terra.c .b ·
7 mártires que provassem pelo heroísmo a existência de outro
Nova defesa para novo tipo
de combate espiritual
P or que Nossa Senhora de Fátima propõe a devoção
a seu Imaculado Coração como solução para a imensa
crise do mundo hodierno?
M VALDIS GRINSTEINS
uando li há muitos anos A mística cidade de Deus, da
Venerável Sóror Maria de Agreda, chamou-me a aten-
º
ção um ponto a respeito de Nossa Senhora: Ela tem o
co cimento de todas as ciências, até mesmo das militares.
Julguei isso um achado, porque não teria sentido que Deus
concedesse a Ela tantos privilégios e a privasse nesse ponto.
Mas, por outro lado, como provar que Nossa Senhora co-
nhece táticas e estratégias?
Quando analisamos as diversas devoções surgidas ao lon-
go dos séculos à Santíssima Virgem - várias delas fruto de
aparições ou revelações - compreendemos a existência de
uma ligação lógica profunda entre o tipo de invocação e a
época na qual essa devoção se tornou necessária ou até im-
prescindível. Isto é lógico, porque na luta espiritual, assim
como na guerra, as armas se adaptam ao tipo de combate e a
luta se trava de acordo com o gênero de armas existentes.
Quando não havia pólvora nem artilharia, as pessoas se
protegiam em castelos com altas muralhas, isolados numa
montanha ou em algum local de difícil acesso. Com odes-
cobrimento da pólvora - e com ela dos canhões - isto já
não era suficiente e as pessoas procuravam se resguardar
dentro de fortificações sólidas, como tantas existentes no
litoral brasileiro. Quando nem isto foi suficiente, as pessoas A devoção do escapulário - símbolo de que
servimos a uma Rainha muito poderosa
passaram a camuflar tanto quanto podiam o local onde se
escondiam, evitando assim ser vítimas de bombardeios.
governados virtuosos e, sobretudo, de devoções a Nossa
Para cada situação, nova devoção Senhora enquanto Rainha. Para deformar essa virtude, o ini-
A história da luta espiritual entre a luz e as trevas obede- migo infernal açulou o orgulho, que rejeitava servir deter-
ce a semelhante lógica. Quando, no início da Cristandade, a minado rei ou nobre poderoso. A Igreja respondeu a essa
corrupção no mundo pagão era generalizada, tornaram-se revolta mediante a devoção do escapulário - símbolo de
necessários exemplos ostensivos de vida virtuosa, ou de que serv imos a uma Rainha ainda mais poderosa. Depois,
mundo.
Nossa Senhora era então apresentada como a Virgem e a
Mãe casta por excelência. Quando começaram a surgir Es-
quando o demônio e seus sequazes começaram a difundir
doutrinas erradas, com desvios sutis e difíceis de replicar,
apareceu o Rosário, em que se medita uma série de verdades
elementares. Contrarrestou-se com isso a investida do ad-
tados cristaos, impôs-se o aparecimento de governantes e versário.
OUTUBRO 2011 -
 Quando o protestantismo esti mul ou o orgulho, apresen-
tando-o como s uperioridade espi ritual, a Igreja ensinou as
devoções a Nossa Senhora como mestra ela humildade. Sur-
giram então devoções como a da Divina Pastora, tão difun-
dida pela Ordem dos capuchinhos. Por ocasião dos ataques
externos, como o dos turcos muçulmanos para esmagar a
Igreja , nasceram devoções como a de Nossa Senhora
Auxiliadora dos Cri stãos.
Antes e de pois da Revolução Francesa surgiu e propa-
go u-se o Ilumini smo, para o qual só a razão é séria, e que
tudo aquilo que não se prova no âmbito das ciências natu-
rai s (como a existência de Deus) não pode ser levado em
conta. A Igreja então nos lembrou a be leza dos mistérios
mariais, como o da Imaculada Conceição. E não é mera
casualidade o fato de Nossa Senhora de Lourdes ope-
rar milagres que até hoje deixam atônitos os que veem
na ciência a única porta do conhecimento. Ficou mais
do que provado ter havido uma intervenção so-
brenatural nos extraordi nários milag res de
Lourdes, obrigando os que vilipendi am a fé à
incômoda posição de não poderem explicar
cientificamente o que não podem negar.
Devoção ao Imaculado
Coração de Maria
Chegamos assim aos nossos dias, com
uma crise espiritual, moral, política e fi-
nanceira generalizada. Como contestar e
se opor à pretensão moderna de que a l-
cançamos o melhor nível de vida da Hi s-
tória, a me lhor organização social, e de
que podemos faze r o que bem entender-
mos, até estabelecer estatutos de legali-
dade p ara desvios morais condenados
claramente nas Sagradas Escrituras? É
a própria Santíssima Virgem que em
Fátima indica o remédio para tão gran-
de mal: a devoção a seu lmacu lado Co-
ração. Por quê?
Se houve por um lado e norme pro-
gresso materi al nos últimos tempos,
por outro ningué m pode negar que se
ve rificou também um a decadê nc ia
mora l imensa. Crimes antes diffcei
de imaginar ocorrem hoj e co m
freq uê nc ia. P esqui sas de opinião
atesta m que as pessoas se mostram
muito céticas em relação ao futuro,
e os jovens tendem a admitir que te-
rão uma vida pior que a de seus pai .
Os pecados coletivos vão tomando uma proporção assu ta-
dora. Na E uropa, a limitação da natalidade, causada pelo
egoísmo e não pela pobreza, chegou a tal ponto que muitas
pessoas se perguntam: seus países sobreviverão, ou irão de-
saparecer submergidos pe las ondas da imi gração?
-CATOLICISMO
Inauditas misérias e solução materna
Quando os problemas chegam a um extremo, só a mu-
dança rad ical resolve. De onde a nece sidade da imagem do
coração - ou seja, mudar aqui lo que amamos com apego e
começar outro modo de viver. Mas, por que então não con-
servar a devoção ao Sagrado o ração de Jesus, praticada
desde o século XVIII? Por que mudar para o Coração de
Maria?
Eis aí outro problema de caráter psico lógico.
Primeiramente, não se trata de mud ar nada. A
devoção ao Imaculado Coração de M ari a soma-
se à devoção ao Sagrado Coração de Jesus. E las
como que formam uma só de voção.
Acontece que o nível de pecado chegou a
tal ponto, que alg uns poderiam pensar: é de mais
um Deus perdoar tanto e, para isso, só mes mo o
concurso materno poderá ajudar. Obviamente, do
ponto de vi sta doutrinário, esta objeção é falsa. Deus
Nosso Senhor é a própri a Misericórdia e, por maior
que seja a bondade de Nossa Senhora, El a é um canal
que traz até nós a mi sericórdia cl 'Ele. Mas como Deus
toma em consideração as nossas mi sérias, para nos
fazer sentir melhor sua infinita mi sericórdi a, EI
aponta como saída uma solução materna. E, no fun -
do, as palavras de Nossa Senhora e m Fátima "Por
fim o meu Imaculado Coração triw~/ará " podem
ser assim interpretadas: " Vocês ·0111eterw11 lodo
tipo de crimes, mas meu coração 111atem o os ama
a tal ponto, que mesmo assim e11 co111rei 11111a saí-
da e vou conduzir ao é11 todos os f/11(' ,\'(' abri-
rem ao meu amor". com 'S la s' ,urnnça, ele
que nossa Mãe vai nos uj ud ur, t qu • pod ·mos
adquirir forças para ini ·iar o pro ·csso da r'for-
ma de nossos ·ora '< •s,
li< li<
R ·sumindo, 1·mos hoj 'dois adversários es-
pirituai s l •rr(v •is: por um lado, o apego ao pe-
·ndo, e a p ' ·ados incomensurávei ; por outro
lado, a s -nsação de que fracas amo ele ta l for-
ma, qu sem uma aj uda absolutamente ex tra-
rdinária não sairemos da triste situação em
qu nos encontra mos. Para combater esses doi s
inimigos ele nossa alma nos é oferecida uma
arma dec isiva: a devoção ao Imaculado Cora-
ção de admirável M ãe, que move montanh as
e resolve casos imposs íve is. E que prom te
ademais, de maneira a não deixar dúvida s, um n
vitória compl eta.
Podemos depoi s disto duvidar da sabedoria qu ·, Sl'/'llÍ ll
do as melhores regras de estratégia, govern a as 11çm·s de
Nossa Senhora? •
De Anchieta ao CllVII,
a torpe inversão
O
bem-aventurado José de Anchieta trabalhou com afi n-
co para converter os índios brasile iros à verdadeira
Relig ião e assim afastá-los das práticas pagãs a que
se entregavam. Eis o qu e ele relata em carta de março de
J555 a seus superi ores:
"Estes nossos catecúmenos [os índios em processo de
conversão] parecem apartar-se um pouco dos seus antigos
costumes, e já raras vezes se ouvem os
gritos desentoados que costumam. fa zer
nas bebedeiras. Este é o seu maior mal,
donde lhes vêm todos os outros. De f ato,
quando estão mais bêbados, renova-se a
memória dos males passados, e começan-
do a vangloriar-se deles Logo ardem. no
desejo de matar inimigos e na fome da
carne humana. Mas agora, como diminui
um pouco a paixão desenfreada das be-
bidas, diminuem as outras nefandas ig-
nomínias; e alguns são-nos tão obedien-
tes que não se atrevem a beber sem nossa
licença."
O benemérito esforço do mi ss ionário
para trazer os índi os a Nosso Sen hor Je-
sus Cristo foi constante:
" Residimos aqui ao presente oito da
Companhia, aplicando-nos a doutrinar
estas almas e pedindo à misericórdia de
Deus Nosso Senhor que finalmente nos conceda acesso a
outras mais gerações, para serem subjugadas pela sua pa-
lavra. Julgamos que todas elas se hão de converter àfé, se
lha pregarem." ("O Estado de S. Paulo", 20-1-04).
Transparece nessas linhas a fé de um verdadeiro mi ssio-
nário .
* * * Cabe aqui reproduzir a constatação dolorida e indi gnada
Hoje em dia está e m curso uma pressão ignóbil para que
não se proc ure co nverter e civi lizar as tribos que praticam o
infanticídi o e outras aberrações, sob pretexto de que se trata
de uma "cultu ra" própria. Nesse sentido atua não só o go-
verno federal, através da FUNAI, como também a CNBB,
através do Conselho Indigeni sta Miss ionário (CIMI).
Noticia a "Folha de S. Paulo" (7-8- 11): "Sob pressão do
governo, a Câmara esvaziou um projeto de lei que previa levar
ao banco dos réus agentes de saúde e da FLmai considerados
omissos em casos de infanticídio em aldeias. A prática de en-
terrar crianças vivas, ou abandoná-las na floresta, persistiria
até hoje em cerca de 20 etnias brasileiras. Os bebês são esco-
lhidos para morrer por diversos motivos, desde nascer com
deficiência física a ser gêmeo ou filho de mcie solteira.
"ONGs e deputados evangélicos acusam o governo de
cruzar os braços diante da morte de cri-
anças.
"O CIM/, da CNBB, também pressio-
nou contra o projeto original. Segundo o
secretário-adjunto do órgão, Saulo
Feitosa, a prática seria 'residual': 'Nin-
guém defende o infanticídio, mas ncio po-
demos aceitar que vendam uma imagem
de que todos os índios scio selvagens e
sacrificam suas crianças'."
T a l afirmação visa joga r are ia nos
o lhos dos le itores, pois ningué m afirma
que todos os índios sacrificam crianças.
O problema é outro: como agir para im-
pedir que crianças ejam sacrificadas por
algumas tribos.
Para Janete Pietá, relatora do projeto
e deputada do PT, "a tradiçcio de sacrifi-
car crianças é mantida por poucas comu-
nidades. O Brasil tem. mais de 200 povos
indígenas. Se isso ainda ocorrer em 20, scio apenas 10%".
O fato de o crime ser praticado por poucas com unidades
não o torna menos hed iondo!
Para o dirigente da Associação B rasileira de Antropolo-
gia, João Pacheco de Oliveira, "tirar índios de suas aldeias
para criá-los sob a ética cristci é uma interferência violen-
ta ". Portanto, é proibido cristianizar.
de Plínio Corrêa de Oliveira: "O maior problema suscitado
por esses delírios ncio está nos próprios missionários, nem
nos índios, cumpre repetir. Está em. saber como, na Santa
Igreja Católica, pôde esgueirar-se impunemente essa filo-
sofia, intoxicando seminários, deformando missionários,
desnaturando missões. E tudo com. tcio forte apoio eclesiás-
tico de retaguarda" (Tribalismo indígena, ideal comuno-
missionário para o Brasil no século XXI, Editora Vera Cruz
Ltda, S. Paulo, 7" edição, 1977). •
OUTUBRO 2011 -
 irmã", não? Ela "zela" por nós conti- contava um pouco do que tinha sido sua
nuamente ... infância, em pequena cidade do interior
(H.J.I. - PR) de Minas Gerais, em que não faltavam

Droga virtual
concertos e declamações no clube recre-
ativo local . Morou depois no Rio de Ja-
FRASES
BJ A internet tem coisas positivas e ne- SELECIONADA S
neu·o e em São Paulo nos anos 10 e 20
gativas. Pelo negativo, todo cuidado é do século passado, em que iam se apa-
pouco. Podemos usar da rede mundial gando devagar as cintilações da "Belle
•o ma.is fucrativo áos
para coisas proveitosas para nós, mas o Époque", na cidade que se ia transfor- comércios seria com-
que não podemos é ficar dependentes.
Neste caso ela seria uma espécie de dro-
mando na (feia) megalópolis em que
prar os homens pefo
sobrevivemos. O autor refere-se também
ga virtual (o que seria um desastre psi- à "nobre arte da conversa", cujo exer- que vafem e vencfê-fus
IN MEMORIAM cológico). No virtual podemos ter cen-
tenas de amigos, mas não valem todos
cício praticamente se perdeu com o ad- pefo que jUÍ9am vafer"
vento do rádio. Com tanta "informação",
Após longa e dolorosa enfermidade, suportada com heroísmo e re- juntos mais que um só amigo com o qual TIÍILLe!::JYIÍI v\-el
sobrou algum espaço para a formação
signação cristã, confortado pelos sacramentos da Santa Igreja, faleceu podemos conversar pessoalmente, colo- do caráter dos mais jovens? Sabiam con-
no Rio de Janeiro, aos 52 anos, Antonio Augusto Azevedo de Carva- Curioso ... car nossos problemas, ouvir e procurar
lho, grande admirador, divulgador e benfeitor de Catolicismo, bem como ajudá-lo nos problemas dele. Quando o
versar? E hoje, seus filhos e netos edu- •o primeiro 9ofpe da.
BJ Realmente a internet está nos do- cados diante da TV? Realmente, nossa
da vasta obra contra-revolucionária daquele que, com justiça, foi minando cada dia mais, ainda que con-
sujeito gosta mais dos amigos virtuais
época perdeu quase todo o senso da boa
vaidade é na. cabeça:"
cognominado o "Cruzado do Século XX": Plinio Corrêa de Oliveira, a do que do amigo do peito, o problema JulÍlv\- ele T orves
tra nossa vontade. Ela está parecendo conversação, da cortesia, da fineza no
cujo Instituto dedicou os últimos anos de sua vida. da internet já afetou seriamente, ele en-
uma babá-robô que toma conta da gen- trato. Tudo parece invadido pela sede
Todos os que tiveram o privilégio de conviver com Antonio Augusto, t:rou numa "realidade vutual". Chegou
de simplificação, tudo são siglas, dimi-
em particular nos dias de sua derradeira enfermidade, se impressiona-
te, nos vigiando dia e noite, ainda
quando se deseja ficar longe de seu
a hora de parar para pensar e con-igir os
nutivos, apelidos. Enfim, concluo que
·o lioman cheio áe si
rumos. Do contrário tal sujeito passará
vam com o apostolado que, inteiramente esquecido de si mesmo, ele se "olhos", vigilantes espiões e indiscre- estamos hoje numa "Vilaine Époque" ou está sempre vazio,,
empenhava em fazer com os circundantes. A ponto de o visitante não a gostar mais de um passeio virtual, por
tos . Um dia desses estava que rendo "época do mau gosto" ...e, por isso mes- Reg LSV\,\,fÍlv\-Se
raro se perguntar quem ali era de fato o doente ... exemplo, vendo fotos de animais e ou-
comprar um HD externo para meu P mo, dos governos socialistas.
Em suas conversas apostólicas, não faltavam palavras de indignação vindo gravações de seus rugidos, do que
e pesquisei os preços por mei d t do- (C.C. -SP)
um real e calmo passeio num belo par-
contra os males de nossos tempos - enquanto lhe permitiu a saúde, não poderoso Google. Nã sei como (ma
que numa manhã luminosa vendo os cis- Retificação
"Não fui coisa que me
deixou de acompanhar os acontecimentos pela imprensa - tornando
patente sua especial confiança em Deus e crescente devoção a Nossa
o Google sabe), pas ci a r e ber di-
nes deslizando sobre os lagos, enquanto BJ No artigo "TFP britânica acolhe fumuriu ma.is áo que
versa propaganda de cmpr sas ofe-
Senhora. recendo-me todo tip 1 11 0 ·xt ·rno ...
cantam os pássaros. E isso, com as mais
universitários italianos" , do último o espeflio em que me
Como fiel discípu lo de Plinio Corrêa de Oliveira, essa devoção mar- diversas coisas da vida. Acho esse de-
Catolicismo (p. 49), há um engano na
cou tão profundamente sua vida, que, no decurso de aproximadamente
Curioso nã ? A inl rn ·1 "sab "de to-
bate sobre a internet muito importante contempfu: quanto
d s s nossos passos. 1 r ·xemplo, legenda de uma foto . É citado o rei
quatro me es em que Antonio Augusto permaneceu num hospital cario- " sab " qu • •u ui moço I or volta das
para não se apagarem nos nossos olhos
Eduardo II, como vencido numa das ma.is fte[mmte. me re-
as maravilhas da criação de Deus.
ca, distribuiu cerca de mil exemplares da Medalha Milagrosa, além de l 2: 30h, poi s u · •sso a int rnct desde (N.B. - ES)
batalhas pela independência da Escó- procfu%, ma.is tmiveC-
livro de teor contra-revolucionário, imagens e outros objetos reli gio- a i •um r ·s rnura nl cia. No caso o rei é Eduardo 1. E a di-
sos, a numerosos amigos que o visitavam e também a médic s, nfcr-
ntrc 12:3 0 e mente me espanta:"
13: Oh . e num dia cu não acessar a Saudades da Belle Époque ferença é importante do ponto de vis-
meiros e doentes. ta histórico, embora eu não possa jus- FYIÍIV\ÚSCO ele Queveelo
int erne t naqu le horário de dentro de BJ Antes de tudo, gostaria de cumpri-
A uma piedade sincera e profunda aliada ao profícuo aproveitamen- um rc taurante, ela "sabe" que eu es- tificar no espaço de um e-mail.
mentar o autor [Nelson Ribeiro FrageJJi]
to de seus dons intelectuais - que a sua invulgar capacidade · dcdicu- tou com fome . Então o que acontece- (E.M.F.S. - SP)
pelo belo e oportuno artigo sobre a
çãÓ aos negócios jamais empanou - poder-se-iam acrescentar doi s tra- rá? Receberei e-mails de restaurantes "Belle Époque", no número de setem-
ços de sua personalidade, que constituem, segundo abalizado e pccia- que oferecem almoço em domicílio. Se Nota da redação: Agradecemos a
bro de Catolicismo. Fica-se com sauda-
lista norte-americano, a principais características de um líder: a humil- por algum motivo eu ficar preso no observação da atenta leitora, que tem
de de uma época que não se conheceu
dade e a magnanimidade. Todos que o conhecernm podem dar deste escritório, portanto não sair no horá- pessoalmente, mas cujos ecos chegaram toda razão. Os dois Eduardos foram
particular sobejas provas. rio para ir jantar em casa, recebere i - até nós através de objetos, gravuras e derrotados pelos escoceses - Eduar-
Finalmente, como consequência de sua profunda devoção a Nossa Cartas, fax ou e-mails:
mai ls com o "subjet": DISK PIZZA ... relatos, como os que ilustram o impor- do I na batalha de Stirling (1297), com
Senhora, nutria Antonio Augusto outra especialíssima devoção: ao enviar aos endereços
Não é curioso? Nas véspera. d · mi- tante artigo. Tive a felicidade de conhe- o exército escocês sob as ordens de
Santíssimo Sacramento. Seu hábito de comunhão diária ele o manteve que figuram na
nhas férias, começo a reccb r prnpu- cer de perto alguém que foi educada no William Wallace; e o filho, Eduardo
durante toda a enfermidade, e foi após o feliz e sublime momento da página 4 desta edição.
gandas com promoções cl pussnl'c,ns final dessa realmente bela época: minha II, na batalha de Banockburn (1314),
última ação de graças que ele entregou sua bela alma a Deus. aéreas e hotéis ... Curioso 11 1 o '/ Ou mãe que, nascida em 1905, faleceu com com o exército escocês sob as ordens
me lhor, curiosa essa nossu "1 1 111tle 102 anos, ainda lúcida, em 2007. Ela nos Robert the Bruce.

-CATOLICISMO OUTUBRO 2011 -


Pergunta 1 - Olá! Eu
quero saber por que os
católicos criticam muito o
satanismo, o ateísmo e o
t agnosticismo. Sou agnós-
tico e queria saber sobre
essa questão. Por favor,
respondam.
Resposta - O leitor reúne
na mesma pergunta sobre o
ateísmo e o agnosticismo, a
crítica dos católicos ao
satanismo. À primeira vista
dir-se-ia que a junção é arbi-
trária, uma vez que se trata
de temas aparentemente dis-
tintos: a existência de Deus
e o culto ao demônio. O cu-
rioso é que o leitor, que se
declara agnóstico, e portan-
to duvida da existência de
Deus (que não nega nem afir-
ma), se pergunte qual a ra-
zão dos ataques dos católi-
cos ao demônio, cuja exis-
tência consequentemente
admite. Pois se não existis-
se, não haveria razão para ele
preocupar-se com os ataques
ao satanismo.
Ora, se - para ele -
Deus (um ser espiritual que
não vemos) não é certo que
exista, não se entende por
que ele tenha por certo que
exista o demônio (outro ser
espiritual cuja existência
também não podemos ates-
tar com os nossos olhos). O
que está dito aqui do sentido
da vista vale, evidentemen-
te, para os outros quatro sen-
tidos corpóreos: tato, gosto,
olfato e audição; como são
corpóreos, de si mesmos
nada captam do que é pura-
mente espiritual.
Mas esta análise é, na
verdade, superficial, posto
que os cinco sentidos, se não
- CATOLICISMO
detectam diretamente nada
do que é espiritual, entretan-
to percebem de várias manei-
ras os reflexos do que é es-
piritual na natureza materi-
al. Com efeito, em especial
o rosto humano denota ale-
gria, tristeza, contrariedade,
etc., manifestações do espí-
rito que o observador perce-
be através dos dados que os
sentidos transmüem.
O mesmo raciocínio fun-
ciona como um dos meios
para o homem adquirir a cer-
teza da existência de Deus:
vendo as maravilhas de suas
obras, formamos uma idéia
de quem é Deus, e, portanto,
nos convencemos da sua
1! Monsenhor JOSÉ LUIZ VIU.AC
existência. Isto é tão eviden-
te que São Paulo não hesita
e m dizer, na epístola aos
Romanos, que os pagãos (e
isto vale também para os
ateus e agnósticos) "sunt
inexcusabiles": "As coisas
invisíveis d'Ele [de Deus],
com a criação do mundo,
tornam-se visíveis ao inte-
lecto humano por aquelas
coisas queforamfeitas, isto
é, o seu poder eterno e a sua
divindade, de modo que eles
[os ateus e agnósticos] são
inescusáveis" (Ro 1,20).
As descobcl'tas astm-
nômicas do século XX
Isto já era evidente para
o homem primitivo e para
todas as gerações das épocas
anteriores à nossa. Mas ficou
ainda mais patente com as
descobertas astronômicas do
séc ulo XX . Até então, os
homens - cientistas inclu-
sive - achavam que o Uni-
verso era só isso que vemos
nos céus, a olho nu ou com o
auxílio dos telescópios até
então di sponíveis: um uni-
verso fechado sobre si mes-
mo, estável e imutável ao
longo dos séculos e dos mi-
lênios. Mas havia problemas.
Um deles era o das nebulo-
sas, que pareciam nuvens de
poeira luminosa. Qual a sua
verdadeira natureza? Esta-
vam dentro ou fora da nossa
galáxia? Alguns astrônomos
começaram a desconfiar de
que elas estavam fora. Tinha-
se a impressão de que nossa
galáxia fosse a única. O que
significaria estar "fora" da
galáxia?
O astrônomo norte-ame-
ricano Edwin Hubble come-
çou a estudar o problema no
início do século XX e perce-
beu que, com os telescópios
até então existentes, cuja lente
principal era de 152 centíme-
tros, eram incapazes de resol-
ver a questão. Foi só quando
da construção do telescópio
do Monte Wilson, nos EUA,
com 25 0 centímetros de di-
âmetro (2,5 metros) , que ele
pôde medir a di stância da
nebulosa mai s próxima da
Terra, que fica na constela-
ção de Andrômeda. Sua pri-
meira medição, ainda um
pouco imprecisa, determina-
va que essa nebulosa fica a
cerca de doi s milhões de
anos-luz da Terra (em medi-
ções posteriores os astrôno-
mos verificaram que, de fato,
ela se situa a 2,5 milhões de
anos-luz). Ora, nossa galáxia
deve ter de 80 a 100 mil anos-
luz de diâmetro. Portanto, a
nebulosa de Andrômeda fica
bem fora de nossa galáxia! E
constitui, ela mesma, uma
outra galáxia!
Hubble pôs-se então à
caça de novas galáxias, e pro-
curou calcular sua velocida-
de de deslocamento no espa-
ço. Hoje se sabe que há bi-
lhões de galáxias e que sua
velocidade varia de 300 a
1.800 quilômetros por segun-
do! Verificou-se também que
elas se distribuem em grupos
de galáxias, e que estes se
afastam uns dos outros a es-
sas velocidades fantásticas.
Daí nasceu a teoria da explo-
são primeva, ou explosão pri-
mordial (como a denominam
cientistas franceses), porém
chamada pelos norte-ameri-
canos de teoria do Big-Bang
(nome que prevalece hoje em
dia). Tal teoria explica a mai-
oria dos fenômenos conheci-
dos, porém não todos . Daí
estarem os astrofísicos em
busca de novas teorias mais
aperfeiçoadas . Mas disto
tudo, a humanidade só tomou
conhecimento a partir da dé-
cada de 20 do século passa-
do! Nossa concepção do uni-
verso mudou então radical-
mente. O universo é aberto,
está em expansão, mas nos dá
a impressão de que está tudo
parado!
O que podemos deduzir
daí? A resposta é óbvia: o ser
que fez isso tem um poder
infinito. Deus é infinito! E
fez o universo assim tão
imensamente grande, para
que o homem formasse uma
idéia de seu poder infinito.
Quem nega a existência de
Deus, como dizia São Pau-
lo, é inescusável!
Os ateus e agnósticos
são de coração pétreo
Diante disso, o homem
fica muito pequenino. Mas
Deus não fez isso para
amesquinhá-lo, e sim para
mostrar-se ao homem como
Ele é, infinito em poder, sa-
bedoria e bondade, como
explicitou São Paulo. E ade-
mais convida o homem a co-
abitar com Ele por toda a
eternidade. O s ateus e
agnósticos se fecham a esse
convite. Além de eles serem
inescusáveis, são de coração
pétreo. Com razão, pois, são
verberados pelos católicos
como loucos, por recusarem
o apelo de Deus para um con-
vívio eternamente feliz no
Céu .
Deus, porém, não quer
que eles se percam e sejam
mergulhados no fogo do in-
ferno, mas que abram seus
corações para essa Bondade
infinita.
Se eles se fecharem a
esse convite, então sim op-
tarão pel a separação eterna
de Deus e por uma vida eter-
namente infeliz.
Neste ponto cabe um co-
mentário: os agnósticos di-
zem não saber se Deus exis-
te; mas optam por viver
como se ele não existisse. É
uma decisão demencial, por-
que se, de dois tratamentos
de saúde incertos, um pode
desfechar na cura, e o outro
só pode desfechar na morte,
é uma verdadeira loucura
optar pelo caminho que con-
duz à morte certa!
Os agnósticos melhor fa-
riam, portanto, em optar por
viver como se Deus existis-
se ... •
E-mail para o autor:
catolicismo@terra.com.br
OUTUBRO 2011 -
.
 A REALIDADE CONCISAMENTE
CrianCjas que não brincam
preiudicam o seu futuro
A psicóloga Rosely Sayão apontou uma realidade preocu-
pante: hoje as crianças não sabem brincar! E indicou
os dois motivos principais: lº.) Os pais acham que basta
comprar brinquedos. 2º.) As crianças não têm verdadeiras
oportunidades para brincar. "Vamos reconhecer, sem tempo
livre para nada fazer e com o direcionamento direto de adul-
tos, as crianças nunca aprenderão a brincar", escreveu. A
criança brinca ser aquilo que ela um dia acabará tentando
realizar. Uma criança que não brinca prenuncia uma pessoa
sem iniciativa nem criatividade. Outra causa da inibição do
desenvolvimento das crianças não será a dramática redu-
ção da natalidade, que deixa os pequenos sem irmãos, pri-
mos e amigos? •
Estudo desmente mito do 11aquecimento
global de origem humana1'
e ientistas do CERN ( Conseil Européen pour la Recherche
Nucléaire), um dos maiores institutos mundiais dedi-
cados ao estudo das partículas, descobriram a verdadeira
causa do "aquecimento global". O escritor britânico James
Delingpole - parafraseando uma expressão carregada da
vulgaridade socialista, atribuída ao então presidente ameri-
cano Bill Clinton - assim resumiu o resultado do sisudo
trabalho: "lt's the sun, stupid" (é o sol, estúpido). No Bra-
sil, o Prof. Luiz Carlos Baldicero Molion, da Universidade
Federal de Alagoas (UFAL), vinha demonstrando com fun-
damento que o o sol é o regulador do aq uecimento ou
arrefecimento da Terra, e não a atividade humana. Esta evi -
dência, que qualquer trabalhador agrícola de bom senso
conhece por experiência própria, era negada pelo alarmismo
"verde", o qual manipula dados científicos. Foi, portanto,
muito oportuno que um organismo altamente prestigioso
como o CERN desmentisse tais manipulações . •
Terror iraniano abre
base ostensiva em Cuba
O Hezbollah, movimento terrorista favorec ido pelo Irã,
abriu uma base oficial em Havana. Com sede princi-
pal no Líbano, o movimento age na tríplice fronteira Bra-
s i 1-Argen tina-Paraguai e em cidades fronteiriças da
Venezuela e Colômbia. Além de ter praticado atentados a -
sassinos em Buenos Aires, o Hezbollah apóia encontros para
troca de informações, treinamentos e articulação entre ter-
roristas, patrocinados por Hugo Chávez. Outrora uma ins-
talação ostensiva desse movimento em Cuba susc itaria re-
presáli as americanas muito graves. Mas agora, julgando
pouco provável uma reação do presidente Obama, os co-
mandantes do terrorismo possivelmente consideraram ser
possível dar esse passo, reforçando assim as desgastadas
esquerdas latino-americanas. •
- CATOLIC ISMO
,.
Família de 11 filhos
A
suscita admiraCjão e espanto nos EUA
famíli a de Larry e Jen Kilmer com seus 11 filhos criou
uma onda de simpatia em Washington. Seu lar não é
rico, mas bem arrumado, as camas sempre feitas, as roupas
bem dispostas nos armários e as crianças ajudam na organi-
zação doméstica. A faina da mãe começa às 5 da manhã, no
santuário de São Judas Tadeu. As dificuldades econômicas
não são pequenas e o ordenado de Larry é médio. Mas o
exemplo do casal comove os vizinhos. "Achamos malas com
roupa na nossa porta e nem mesmo sabemos de onde vie-
ram", diz Jen. A paz de alma desse lar vem da fé católica,
como afirma Jen: "De alguma maneira, Deus sempre pro-
videncia. Por vias que você nem imagina". Essa fé inspira
também as crianças. O lru· bem con. tituído atrai as bênçãos
e os auxíli os divinos. E iss nã tem preço. •
Combate contra o
11
casamento11 homossexual
º
Cardea l K ith O ' Brien, arcebispo de Edimburgo (foto),
pronunci u uma homili a para os deputados da Escócia
denunciando c mo um "ataque direto" contra a instituição
do matrimônio qu alquer tentativa de apro-
var uma união estável entre homossexuais
por meio de cerimônia civil ou religiosa.
Ti ntativa que "deve ser combatida até às
últimas consequências". O purpurado dis-
se que "a instituição do casamento é a pe-
dra fundamental mais estável sobre a qual
a família pode repousar. A posição da Igre-
ja é clara: nenhum governo pode re-escre-
ver a natureza humana; a família e o casa-
mento existiam antes do Estado e se fun-
damentam na união entre um homem e uma
mulher", acrescentou. •
Vício dos iogos esconde
drama familiar
M entiras reiteradas, brigAas ~amiliares_, ~utodestruição econ~mica
são algumas consequencias da pa1xao desenfreada por Jogos
virtuais na Internet. A psicóloga Débora Bianca, autora do livro La Índia: Pagãos tentam impedir
adicción ai juego ;,No va más .. . ?, afirma que a vítima da ludopatia crescimento da Igreja Católica
"não para de jogar até perder tudo, mas logo as recriminações e o
sentimento de culpa a torturam e a empurram a querer recuperar o
perdido e cai num estado que não se consegue mudar nem pela ra-
A igreja de Nossa Senhora de Vai -
lankanni, Kerala (Índia) [foto] , foi van-
dalizada por fanáticos pagãos, que des-
zão nem pela força de vontade". Para a psicóloga Luz Mariela Coletti, truíram o altar, ornamentos sagrados e
por trás desse vício se encontra a deterioração da famíl ia. O dano é confessionários, tendo ainda ameaçado
muito sensível na terceira idade e pode levar ao suicídio. A destrui- os fiéis que acudiram em grande número
ção da família produz mais este ruinoso efeito. • ao ouvirem o tumulto.
Os fanáticos hinduís-
tas e islâmicos estão
furiosos com o pro-
Anti-histamínicos chineses gresso do catolicismo
com pó de bebê abortado
na Índia. No estado de
Kerala, 20% da popu-
D ocumentário da cadeia de TV SBS, da Coréia do Sul, desvendou
o esquema de empresas chinesas comunistas para vender pílulas
feitas com cinzas de bebês abortados como sendo anti-histamínicos.
Hospitais e clínicas de aborto informam a morte de um bebê a em-
lação já é católica. Di-
rigindo-se aos católi-
cos, que desejavam
revidar as agressões,
presas, que compram os corpos o bispo diocesano, D.
e os guardam no freezer de al- Stanley Roman , disse:
guma fa mília para não causar ''Agiremos segundo a
suspeita. Num segundo passo, lei". Como na época
das perseguições ro-
os corpos são reduzidos a um pó
manas, em que o paganismo se desfez
básico em microondas. O pó é
de podre e a Igreja Católica emergiu triun-
encapsulado e vendido. A equi-
fante das catacumbas , cabe agora aos
pe da SBS comprou cápsulas ele
católicos indianos perseverar, lutar e es-
bebê morto e mandou fazer tes-
perar o triunfo do Imaculado Coração de
tes de DNA. Os resultados de- Maria prometido em Fátima.
tectaram que o material era hu-
. mano na proporção ele 99,7%,
com restos de cabelo e unhas. Eurodeputado ex-muçulmano
Até o sexo do bebê pôde ser identificado. Eis aí o si nistro sintoma de censura atitude ecumênica
materialismo e crueldade de um regime comunista. •
N a cidade de Cantu , Itália, o Pe. Lino
Cerutti, funcionário emérito da basí-
lica de São Paulo, distribuiu folhetos
38% dos europeus padecem
de distúrbios mentais
com orações islâmicas e textos místi -
cos apresentando o Islã como uma reli-
gião excelsa. O eurodeputado Magdi
D a população da União Européia, 38% sofrem de distúrbios men-
tais e doenças cerebrais, revelou estudo do Colégio Europeu de
Neuropsicofarmacologia (ENCP). "As desordens mentais se torna-
Cristiano Aliam , muçulmano convertido
ao catolicismo , respondeu afirmando
que quem professa a fé católica e crê
ram o maior desafio à saúde na Europa do século XXI", dizem os em Jesus Cristo, de modo algum pode
autores. A percentagem desses doentes era de 27% da população to- julgar que Maomé foi um profeta autên-
tal em 2005. O estudo analisou 30 países, que somam 514 milhões tico nem que o Islã seja uma religião
de habitantes e cerca de 100 doenças. As perdas anuais causadas por verdadeira. Eis suas palavras textuais:
essas moléstias são da ordem de centenas de bilhões de euros. Uma "Ou se acredita em Jesus Cristo ou se
das causas mais profundas desses desequilíbrios mentais cada vez acredita em Maomé; ou se é cristão ou
mais generalizados não será a tentativa de construir uma super-orga- muçulmano. E um sacerdote que legiti-
nização em bases puramente materiais que ignoram - e até hostilizam ma Maomé e o Islã certamente é réu de
- o aspecto espiritual das pessoas e a religião? • apostasia".
OUTUBRO 2011 -
 INTERNACIONAL .
Reunindo terrorismo e narcotráfico,
as FARC ameaçam a
estabilidade da América do Sul
Raúl Reyes, seu computador e restos de seu quartel de comando na selva equatoriana
Em oportuna publicação estampada na edição dominical de 28 de agosto do jor- de Colombiana Tradició11 y Acción não
nal "EI Tiempo", de Bogotá, com 500 mil exemplares de tiragem, a Sociedad Co- pode deixar de fazer algumas considera-
lombiana Tradición y Acción alertou a nação para as atividades das FARC (Forças ções a respeito.
Armadas Revolucionárias da Colômbia) e a escandalosa conivência da Corte Su- O Comunicado de lmpre11sa
prema de Justiça da Colômbia com a subversão. A situação atual deste país pode- de 25 de maio de 2011
rá influenciar negativamente o Brasil, sobretudo se a mencionada corte continuar Embora o Com uni cado de Impren sa
com essa política. Segue abaixo a tradução do corajoso e importante manifesto, não faça referência aos aspectos políticos-
militares da "Operação Fênix", dizendo
cujo original encontra-se disponível no site da entidade: www.colombia-autentica.org
centrar seu estudo nos aspectos meramente
jurídicos, a decisão tomada não deixa de
ser uma censura indireta à referida ope-
ração militar, que teve consequênc ias
enormes na luta do Estado co lombiano
Ao declarar nulas as provas que, de fato, são legais: contra o terrorismo .
Os honoráve is Magistrados da Sala
Penal consideram ilegal a forma como as
A Corte Suprema de Justiça consagra a impunidade Forças Armadas co lombi anas obtiveram
esses documentos em território equatori -
e deixa desprotegidos os cidadãos de bem ano. Em seu sentido mais profundo, a
deplorável decisão da Corte é mais po-
lítica que judicial. É um pretex to pelo
A Honorável Corte Suprema de Justiça emitiu há alguns
dias um Comunicado de Imprensa que deixou horrori zado o
País e perplexa a comunidade internacional.
OCEANO
PACIFICO
t1 qual os mais altos juízes co lombianos
questionam a admin istração do ex-presi-
dente Álvaro Uribe Vélez, as Forças Ar-
madas e a Políci a Nac ional, por terem le-
Em um sucinto comunicado que não eq ui va le a uma sen- vado a cabo a "Operação Fênix".
tença de fundo, entregue aos meios de comunicação, a Sala A Sala Penal não pode desconhecer
Penal da mencionada Corte informa ao País que profe riu um que o propósito da "Operação Fênix" não
auto mediante o qual ela se ab tém de iniciar investigação era obter provas contra as FARC e seus
penal contra Wil son Borja, ex- parlamentar do Polo, por seus cúmplices, nem que, parn executá-la, pu-
vínculos com as FARC. Isto porque todas as provas obtidas desse ter o consentimento das autoridades
na famosa "Operação Fênix", na qual pereceu o chefe máxi- equatorianas. O propósito era capturar
mo das FARC, o terrorista Raúl Reyes , numa operação mili - ou liquidar o terrorista Raúl Reyes, che-
tar no Equador, são nulas, por terem sido obtidas violan- fe das FARC, homiziado no Equador
do o devido processo. com o beneplácito das autoridades da-
Segundo a Corte, as provas não foram obtidas de acordo quele país, de onde dirigia e organizava
com as disposições lega is colombianas, tendo sido levanta- atentados contra a vida, a honra e os
das de facto ultrapassando ilega lmente a fronteira, e, ade- bens dos colombianos.
mai s, sem contar com a participação das autoridades equa- É universalmente aceito que ao se rea-
torianas. lizarem operações militares no exterior, em
Ante um fato de tanta importância como este, e a reper- pruticular se o objetivo é combater o terro-
cussão nacional e internacional por ele causada, a Socieda-
Localização da região onde se levou a cabo
a Operação Fénix (requadro verde) rismo, não se tem como propó ito obter
- CATOLICISMO
AI dt<larar oolH las prutks que si son lt9ales:
La Corte Suprema de Justicia consagra
la impunidad y deja desprotegidos
a los ciudadanos de bien
Sociedad Colombiana Tradiclón y Acción
(.i!t23No•teNo 3·l3of<I02
Tt'INnno!},6674515 f,H121(,674)1>6 (('l }1~S6.!4fi97
( mdt1 t1Jd1dor-y.irnon2C10\,!9mJllcom
w"'wrnkimhl.i ~Ull'nlw::J ntg
provas, nem são seguidos os procedimen-
tos estabelecidos nos códigos de procedi-
mento penal para casos normais. Desde a
Segunda Guerra Mundial até agora, inclu-
indo famosíssimas operações militares no
Irã, Iraque e recentemente no Paquistão,
este princípio não foi questionado por ne-
nhuma autoridade judicial no mundo.
E, como era de esperar, as repercus-
sões internacionais não tardaram em se
produzir. A Corte Suprema de Sucumbí-
o , no Equador, numa deci são in sp irada
no Comunicado ele Imprensa de nossa
Corte Suprema de Justiça, processou os
generais comandantes das Forças Milita-
res e da Políc ia pelo assassinato de várias
pessoas na chamada Operação Fênix.
As FARC são um monstro
ele duas cabeças:
terrorismo e narcotráfico
É impossível supor que os honoráveis
membros da Corte Suprema de Justiça se
tenham esq uecido que durante os últimos
50 anos ele nossa história as FARC de-
senvolveram uma guerra implacável e
sangrenta contra a sociedade co lombia-
na. Dezenas de milhares de assassinatos,
sequestros e atentados terroristas foram
uma constante permanente do último meio
séc ulo em nossa Pátria.
E quem foi o causador de toda esta tra-
gédi a humana ? Fu nd amentalmente as
FARC. Pelo oportuno apoio recebido do
comunismo inte rnacional, e, mais recen-
temente, pela sua incursão como um dos
maiores carté is de drogas do mundo, as
FARC são a principal ameaça para a
estabilidade política, não só da Colôm-
bia, mas de todos os países vizinhos.
Quase todas as nações europeias e ameri-
C-,1-(oofll:J•J
canas as consideram como uma organi-
,, J
/'! '
zação terrori sta que vive do crime e do
OUTUBRO 2011 -
 Ocidente cristão ameaçado
narcotráfico, que destruiu a Colômbia e constitui o principal
fator de pobreza, atraso e injustiça em nossa Pátria.
Em consequência, todos os segmentos da sociedade as
combateram sem trégua, e pecialmente nos últimos anos,
nos quais elas se debilitaram muitíssimo graças a um emba-
te exemplar e heróico de nossas Forças Armadas e dos últi-
mos governos, incluído o atual. A opinião pública da Co-
pela "Cristianofobia"
lômbia apoiou sem vacil ações esta luta. Só para confirmar
nossa afirmação, basta recordar as multitudinárias marchas
de anos recentes contra as FARC, e que os últimos presiden-
e a indispensável reação
tes da Colômbia foram eleitos por amplíss imas maiorias prin-
cipalmente porque prometeram manter um combate impla-
cável e sem trégua contra elas e todas as organizações terro- 10 anos após o maior atentado do terrorismo islâmico
ristas que destruíram a Colômbia. (11 de setembro de 2001), o Prof. AJexandre del Valle denuncia
Neste esforço titânico temos estado todos os colombia-
nos. Com exceções abso lu tamente minoritárias, toda a na- os perigos apresentados pelo muçulmanismo no mundo atual
ção apoiou as nossas Forças Armadas em seu combate con-
tra essas organi zações, celebrou com júbilo cada uma de suas
vitórias, e apoiou sua luta incansável para nos devolver a

E
nquanto em países mu- trabalhar, e os islamitas radicais
paz perdida.
çulmanos se estabele- procurarão instrumentalizá-los
A luta contra o terrorismo é uma das tarefas mais difí-
cem programas "cristia- como fonte inicial de conquista".
ceis da soc iedade contemporânea. Se a isto se soma a luta
Palácio de Justiça na capital colombiana nofobos" - perseguições, agres- O ilustre entrevistado é pro-
contra o narcotráfico, esta dificuldade se multiplica. E se
sões e até mesmo a execução fessor de Relações Internacio-
levarmos em conta que no continente americano as FARC
xeram dor, injusti ça e pobreza à nossa Pátria durante mais de cristãos -, nas demogra- nais na Universidade de Metz
encarnam um monstro de duas cabeças; que ela representa a
de 50 anos. ficamente decadentes nações (França) e consultor de Geopo-
mais radical uni ão de terrorismo político de um lado, e de
europeias uma política suicida lítica de diversas importantes ins-
narcotráfico de outro, não podemos ignorar que temos dian-
A claudi cação da Justiça fortalece o crime favorece a imigração islâmica, a tituições do Velho Mundo, entre
te de nós um inimigo temível que deseja destruir a ordem
Ao tecer tais considerações, queremos fazer um apelo a ponto de torná-la verdadeira in- as quais o Parlamento Europeu .
cri stã de nossa nação, para impor um regime totalitário de
todos os que detêm a altíssima investidura de administrar jus- vasão. Ademais , governos oci- É autor de vários livros e artigos
caráter marxista- lenini sta.
tiça em nossa sociedade, como um reflexo da Justiça Supre- dentais têm respaldado a chama- acerca da questão islâmica. Sua
O mundo cerra fileiras contra o teI'l'orismo ma que só provém de Deus Nosso Senhor. Não poderá man- da "Primavera árabe", cuja prin- última obra - Nova Cristofobia
ter-se incólu me uma sociedade na qual tecnicismos judiciais cipal favorecida vem sendo a Ir- - está sendo traduzida para o
No momento em que a maioria das nações toma medidas
da mais baixa condição, que paralisam os processos judiciais, mandade Muçulmana, tornando português.
extremas para se proteger do terrorismo, unindo esforços
são utilizados para enfrentar o mai p deroso, maior, mais ainda mais sombrio o futuro dos
internacionais para a captura desses crimjnosos, desmante- * * *
cristãos.
lando suas organizações assassinas, levando seus cúmplices perigoso e mais agressivo inimigo da olômbia.
Para terminar estas con iderações, não é demasiado per- Renom ad o especialista em Catolicismo - O Sr. poderia ex-
à justiça e castigando os que participam desta forma si ni stra
guntar aos honoráveis mag i trados da rte, neste dias em mundo islâmico, o Prof. Alexan- º por sinteticamente as várias ver-
de maldade, a Honorável Corte Suprema de Ju stiça da Co-
lômbia torna o cami nho oposto. que se celebram os 25 anos do assallo do M-19 ao Palácio dre dei Valle, em entrevista con- J tentes religiosas do Islã na atua-
da Justiça: Quantos integrantes do setor judicial do Esta- cedida a Catolicismo alerta: o j lidade?
É isto o que se ev idencia com as provas obtidas nos com-
do foram assassinados pelo terrorismo e pelo narcotráfi- mesmo perigo que ameaça o ~ Prof dei Valle - O Islã é hoje o mes-
putadores do abatido terrorista Raúl Reyes. Em vez de re-
co na Colômbia? Tem s alguma ideia do tamanho e da di- continente europeu poderá atin- ~ mo do século IX! Existem no Islã su-
solver a questão do terrorismo com a informação extra-
mensão dessa imolação? gir a América Latina. Ele exem- nita (em árabe Ah! ai Sunna, ou seja,
ordinária obtida através de um ato legítimo de guerra
Embora haja alguma vozes discordantes, estamos cer- plifica com a política de acolhimento de terro- l'l'OI: dei Valle: "gente da tradição" ou "ortodoxos do Islã", corres-
contra o pior inimigo da sociedade colombiana, a Hono-
tos de que a falta de vigor no combate a essas organizações ristas islâmicos praticada por países como pondente a 80% do mundo islâmico) quatro princi-
rável Corte pretende paralisar e anular todas as investi-
é a maior re ponsável pelos crimes que elas cometem. E Venezuela, Bolívia, Equador e Cuba, entre "Na Al.·ábia pais escolas: Malikismo, Hanbalismo, Shafeísmo e
gações.
que a debilidade dos segmentos da sociedade que deveri- outros. Política que encontra apoio até em Saudita, os c,1s- Hanafismo. Dentro destas quatro escolas sunitas
Sua atitude deslegitima as provas· obtidas e cerca de im-
am combatê-Ias com firmeza acaba sendo a principal de meios católicos de esquerda, "tolerantes" em tãos são persegui- ortodoxas há algumas formas mais radicais, como
punidade os responsáveis pelo terrori smo, deixando despro-
suas aliadas. relação a maometanos que são "intolerantes" dos, sem direito a corrente wahabita (na Arábia Saudita, por exem-
tegidos os cidadãos de bem. E está na contra-mão do senti-
Que a Santíssima Virgem Nossa Senhora de Chiquin- para com a civilização europeia cristã .. . de expr essar a plo), que não é senão uma forma ultra-rigorista da
mento mais profundo de uma nação e de um povo profunda-
quirá, Rainha e Padroeira da Colômbia, não permita que a A fim de que tal ameaça islâmica não sur- sua religião, e os escola hanbalita. O mesmo vale para os talibans,
mente cristãos, que rechaçam em seu foro mais íntimo todas
iniquidade guerrilheira continue oprimindo o povo colom- preenda o Brasil, o Prof. dei Valle recomenda muçulmanos que que embora pertençam à escola indo-paquistanesa
essas formas de violência guerrilheira e narcoterrori sta, e
biano. aos católicos que reajam firmemente o quan- desejam co11ver- de origem hanafita, são influenciados pelo hanba-
que só pedem a Deus que, na majestade de sua justiça, atue
to antes, pois nossa prosperidade atrairá ain- ter-se são conde- lismo e pelo wahabismo saudita.
para castigar os responsáveis de tanta maldade, faze ndo de-
da mais imigrantes e "em pouco tempo che- nados à morte" A partir do século IX, as 20 escolas então exis-
saparecer para sempre todas essas organizações que só trou- Sociedad Colombiana Tradición y Acción
garão de todas as partes os islâmicos para tentes do Islã fo ram reduzidas, restando somente

~ CATOLICISMO
OUTUBRO 2011 -
 quatro mais ortodoxas e intolerantes. Isso em de-
corrência da "reforma integrista" do grande inte-
lectual sunita AI-Ghazali , que nos séculos IX e X
proibiu todas as escolas não ortodoxas do Islã que
uti lizavam a razão e estavam influenciadas
pela filosofia grega "pagã". O mesmo suce-
deu com o sufismo, de aspecto místico libe-
ral e muito tolerante antes do século X: AI-
Ghazali consegui u proibi-lo, para adeq uá-
lo à ortodoxia das quatro únicas correntes
islâmicas sunitas. Esta revolução integrista
foi chamada "la fermet ure des portes de
l'Ijtihad" (fechamento das portas da inter-
pretação).
Além das escolas sunitas existem no Islã
escolas ou correntes heterodoxas pertencen-
tes ao mundo chamado xiita. Majoritários
no Irã, no Líbano e no Iraque, entre outros
países, os xiitas não são como os sunitas
nostálgicos do califado, porque embora este
tenha sido conquistado pelos sunitas, os xii -
tas são majoritários e detêm uma importan-
te tradição de corporativismo e clericalismo.
Dentro do mundo xii ta estão todas as
escolas heterodoxas mais liberais e toleran-
tes do Is lã, correntes ou seitas que quase
sempre são perseguidas pelos sunitas: o dru-
zismo (Líbano, Síria, Israel, etc.), o alaui tismo (Sí-
ria, Turquia, etc.), o ismaelismo (Paquistão).
As lutas entre sunitas e xiitas são invariavel-
mente muito graves e importantes: no Irã, os su-
nitas são perseguidos pelos xiitas, mas no Bahrein,
na Arábia Saudita, no Kuwait, no Paquistão e no
Afeganistão ocorre precisamente o oposto. Na
Turquia e na Síria, os mais "laicos" e antiintegris-
tas são os alauitas, odiados pelos sunitas que os
acusam na Síria de persegui r e dominar os sunitas
majoritários; na Turquia é o contrário: os alaui-
tas, modernos, pró-ocidentais e laicos acusam o
governo islamita do presidente Erdogan (sunita)
de perseguir os alaui tas, denominados alaviti na
Turquia.
Catolicismo - Há no Alcorão uma primeira
fase, em que Maomé prega a moderação, in-
clusive a colaboração com cristãos e judeus;
e uma pregação posterior, em Medina, na qual
ele propugna a violência e o extermínio de
todos os que não se submetem ou se con-
vertem ao maometismo. É bem assim?
Prof dei Va/le - Sim, isto historicamente é mui-
to lógico. Em primeiro lugar, Maomé queria fazer
a união com os monoteístas judeus e cristãos abra-
amitas para lutar contra os "Pagãos da Meca" ,
muçulmanos membros de sua própria tribo. Mas
..m CATOLIC ISMO
quando, depois da imigração de Medina (Hijra),
ele se tornou mais forte e vitorioso, qu is submeter
e dominar os aliados judeus que haviam acolhido
os muçulmanos quando de sua fuga da cidade de
Meca. Mas como os judeus não queriam tor-
nar-se muçulmanos, Maomé ordenou então
o massacre de todos os homens judeus das
cidades de Medi na e de Khaibar.
Catolicismo - Existem diferenças en-
tre os maometanos sufistas ou ismaeli-
tas radicais e os demais maometanos?
Prof dei Valle - Os sufistas são muito nu-
merosos e diferentes. Não existe um só que
seja tolerante e pacífico. Isto consiste num
mito dos islamófilos, que querem apresen-
tar um Islã "água de ani s" . Os sufistas são
místico , fazem uma leitura mística do Islã,
querem forta lecer o contacto com a divin-
dade e não ficar apenas na leitura do Islã
clássico. Inicialmente heterodoxos, desde a
referida reforma do sécu lo IX os movimen-
tos sufistas se tornaram em sua maioria fun -
damentalistas e ortodoxos, aderindo como
os demais ortodoxos ao mesmo Islã intole-
rante; conservam somente a estrutura sectá-
ria do tipo "confraternidade" ou " irmanda-
As lutas entre de" , com um "Guia", os "ritos escondidos", a es-
sunitas e xiitas são trutu ra hierarquizada, etc. No que se refere aos
invariavelmente
muito graves e
ismaelitas, a situação é outra. O movimento isma-
importantes elita é uma seita do xiismo heterodoxo exi stente
no Paquistão, cujo repre entante intern acional
mais famoso é Aga Khan, homem rico e muito
relacionado no Ocidente. O ismaelitas são tam-
bém chamados de "xiitas sétimos", por darem uma
importância absoluta ao sétimo imã xiita, enquanto
os xiitas ortodoxo · majoritários aderem ao 12° imã.
Para resumir e simplifi car, poder-se-ia dizer que
os sufistas são muçulmanos sunitas ortodoxos ou
heterodoxos que pri v ileg iam o misticismo, en-
"Dois milhões de
quanto os ismaelitas constituem a mais importan-
cristãos foram
te seita xi ita heterodoxa e tolerante, como os dru-
mortos 110 Sudão
zos e o alauita .
desde 1980. Na
Nigéria, desde o
Catolicismo - Em que pontos os maometa-
último mês de
nos laicos - como Ataturk na Turquia e seus
abril, 1500 CJ'ÍS-
seguidores até os nossos dias - se diferen-
tãos foram mortos
ciam dos islamitas radicais?
pelos islâmicos
Prof dei Vai/e - Os muçulmanos laicos ou lai -
radicais"
cistas, chamados kémali stas, denominação deri-
vada do famoso Mustafá Kémal "Ataturk " ("pai
dos turcos"), criador, em 1923, da rcpúbli ·a lurca
moderna após a destruição do imp ri) oll mano
pelos aliados ocidentais e as tropas unli -im pcriais
de Ataturk. Embora nem todo. os muçulmonos lai-
cos sejam kémalistas ou seguidores de Ataturk,
entre 1920 e 1960 a ideologia laica deste inspirou
muitos líderes muçulmanos anti-religiosos, pró-
ocidentais ou nacionalistas que desejavam moder-
nizar seus respectivos países em relação à te-
ocracia islâmica, a responsável, segundo eles,
pelo seu atraso. Bourguiba na Tunísia, o xá
Reza Pahlevi no Irã e os nacio nalistas da In-
donésia, por exemplo, se inspiravam em Ata-
turk. Mas hoje - a prutir da década de 1980,
data do nascimento da ideologia do islamis-
mo radical e político - as velhas ideologias
nacionalistas árabes, iranianas ou turcas de
inspiração laica ou antiislamita foram venci-
das pelos muçulmanos radicais teocráticos,
os quais conseguiram estabelecer a crença de
que o islamismo radical anti-laico é "a única
fórmu la política autenticamente indígena" e
pós-colonial. Para resumir, o nacionalismo
laico é considerado desde os anos 1980-1990
como a ideologia "pagã" antiislâmica "im-
portada" pela ação do colonialismo ociden-
tal. E, a meu ver, a principal força do isla-
mismo radical, desde os sucessos políticos
da Irmandade Muçulmana no Egito e da re-
volução islâmica no Irã, foi impor a crença
de que o islamismo radical é "a verdadeira
ideologia identificadora da Umma" - a comunida-
de mundial que reúne os muçulmanos.
Catolicismo - O regime sunita wahabita da
Arábia Saudita é mais intolerante em relação
aos cristãos do que os regimes políticos do-
minados pelos xiitas?
Prof dei Valle - Sim! Absolutamente! Não me
apraz dizer coisas que pru·ecem favoráveis ao terrí-
vel regime totalitário do Irã, criado pelo imã Aiato-
lá Khomeini no ano de 1979, mas é um fato que na
Arábia Saudita, país sunita "aliado do Ocidente" e
"amigo", sob a ideologia oficial chamada wahabis-
mo - escola sunita particularmente fundamentalis-
ta do ramo sunita hanbalismo -, os cristãos são re-
almente perseguidos, não têm nenhum tipo de di-
reito de se expressar ou praticar a sua religião, e os
muçulmanos que desejam converter-se ao cristia-
nismo são condenados à pena de morte. É também
verdade que os engenheiros e oficiais ocidentais
residentes nos bairros ricos das cidades sauditas
podem viver de modo quase tranquilo, mas oficial-
mente não têm o direito de se tornarem cristãos; já
para os cristãos pobres das Filipina ou de outros
países, e para os não muçulmanos em geral, é im-
possível e perigoso ser cristão e praticar a religião
cristã, ainda que discretamente.
Enfim, no Irã, enquanto os cristãos protestan-
tes ligados ao Ocidente são perseguidos porque
acusados de "espiões da América imperialista", os
cultos autóctones cristãos de rito oriental, como o
dos armênios, são mais felizes, ainda que possa
parecer impossível. O Irã foi o principal país
a aj udar os cristãos armên ios quando a Ar-
mênia estava em guerra contra os turcófo-
nos azeri, muçulmanos. Isso pode parecer
paradoxal, mas é lógico e mostra que, para
os cristãos do Oriente e as minorias em ge-
ral, é sempre pior viver em um país sunita
ortodoxo ou integrista do que em um regi-
me xiita radical. Explica-se tal situação por-
que os xiitas são menos fechados , menos "or-
todoxos" e menos rigoristas que os sunitas
no referente ao tema central do monoteís-
mo.
Catolicismo - O Sr. poderia apresen-
tar com cifras um panorama geral atua-
lizado de perseguições contra os cris-
tãos em países de maioria muçulmana?
Prof: dei Valle - Não temos cifras precisas
dos países muçulmanos, porque os tipos de
perseguição são muito diversos. Entretanto
podemos dizer que dois milhões de cristãos
foram mortos no Sudão pelo regime islamo-
Para os cristãos do militar do general Omar AI Bechir desde 1980. E
Oriente, é sempre
podemos também afirmar que na Nigéria, país di-
pior viver em um
país sunita ortodoxo vidido entre o norte muçulmano e o sul cristão,
ou integrista do que desde a eleição do presidente Jonhatan Goodluck,
em um regime xiita no último mês de abri l, 1500 cristãos foram assas-
radical
sinados pelos grupos islâmicos radicais. Eles acu-
sam o presidente de ser ilegítimo e não aceitam o
jogo democrático, porque queriam um presidente
muçulmano, e não um cristão. Em 11 dos estados
federados onde os muçulmanos possuem maioria,
"No Sudão e na a lei islâmica (Shru"ia) é imposta aos cristãos, que
Nigéria há mais são também legalmente perseguidos por esta via.
perseguições, De outros países islâmicos é mais difícil apresen-
seguem-se
tar cifras ou esboçar um quadro, mesmo caricatu-
Arábia Saudita,
ral, porque as perseguições são mais correntes, di-
Paquistão,
versas, oficiais, muitas vezes sem mortos, mas com
Somália e países
outra forma de violência jurídica, psicológica e
do Magrnb
física. Podemos dizer que depois do Sudão e da
(i11cluída a Líbia
Nigéria, os dois países piores são a Arábia Saudi-
pós-Kadafi)" ta e o Paquistão. Seguem-se a Somália, prisionei-
ra do islamismo radical, os países do Magreb (in-
cluída a Líbia pós-Kadafi e os países "amigos" do
Ocidente como o Kuwait, Bangladesh, Indonésia,
etc.). Só na Indonésia, recordamos que em horrí-
veis perseguições racistas e cristianofobas foram
mortos, desde a década de 1990, pelo menos
100.000 cristãos pertencentes às minorias étnicas
ou às ilhas do arquipélago majoritariamente cris-
OUTUBRO 2011 -
 tãs. Os respectivos governos permitiram, com qua-
se total impunidade, que paramilitares e milícias
islamüas matassem anualmente milhares de cris-
tãos, como na Nigéria ou no Sudão.
Catolicismo - A imigração maciça de
muçulmanos apresenta perigo sério
para os países europeus e suas glorio-
sas tradições cristãs?
Prof. dei Valle - É uma questão muito de-
licada e importante! Uma primeira obser-
vação: em meu movimento político "A Di-
reita Livre", que criei em 2002 com um
amigo de origem muçulmano-algeriana,
Rachid Kaci, hoje conselheiro do presidente
Sarkozy, dizemos sempre que a imigração
islâmica é em si mesma um perigo, se dei-
xarmos os líderes religiosos muçulmanos
manipular e fanatizar os respectivos imi-
grados instalados na Europa juntamente
com seus filhos tão pouco integrados. Se-
gunda observação: ainda que conseguísse-
mos integrar muitos filhos de muçulmanos,
imigrados ou nascidos na Europa, a partir
de certo número de pessoas em tais condi-
ções é sempre mais difícil integrar do que
fazê-lo em relação a grupos oriundos de
povos e civilizações diferentes.
Creio ser possível integrar muitos muçulma-
nos se acreditamos em nossos valores ocidentais
de origem judeu-cristã e conseguirmos transmitir
uma forma de "patriotismo integrador". Mas no
contexto mundial de radicalização islâmica, com
o fenômeno de "mundialização" permitindo hoje
ao imigrado muçulmano estar sempre em contato
com a sua cultura de origem, especialmente atra-
vés das televisões árabes ou islâmicas mais faná-
ticas e anti-ocidentais, de um lado; e sabendo, de
outro lado, que a estratégia dos líderes islamitas
fanáticos mundiais é de utilizar os imigrados islâ-
micos na Europa para invadi-la e conquistá-la, em
tais condições uma imigração não controlada de
milhões de muçulmanos na Europa assemelha-se
sempre mais a um fenômeno que eu chamo de
"povoamento" ou "colonização de povoamento".
Por isto, é vital e estratégico limitar a imigração
dos países islâmicos e privilegiá-la em favor de
países cristãos.
Catolicismo - Há um perigo de infiltração
islâmica na América Latina, especialmente
através da chamada Revolução Bolivariana
na Venezuela e em outros países?
Prof : dei Valle - Outra vez, claro que sim! Vene-
zuela, Bolívia, Nicarágua, Equador e Cuba estão
- CATOLICISMO
fazendo um jogo perigoso em curto prazo ao fa-
vorecerem a implantação na América Latina de
agentes do Hamas, do Hezbollah internacional e
de movimentos islâmicos fanáticos e "revolucio-
nários". A presença desses movimentos ter-
roristas e o apoio do presidente Chávez ao
governo do Irã, ao Hamas e ao Hezbollah
ninguém pode negar. Também convém ter
presente que, no Brasil, a cidade de Nova
Iguaçu é desde a década de 1980 um centro
de fanatismo, refúgio e tráfico econômico em
favor do Irã e do Hezbollah internacional.
Outro fato pouco conhecido é que alguns mo-
vimentos "indígenas" radicais da Bolívia, da
Venezuela e do México (Chiapas) já estão
convertidos ao Islã radical e crêem, como
Chávez, na aliança dos totalitarismos ver-
melho e verde (social-comunista e islâmi-
co) contra o homem branco, o "imperialis-
mo", o "capitalismo", os norte-americanos
e a civilização europeia cristã ...
Catolicismo - O que pensar da políti-
ca concessiva da esquerda católica
quanto ao relacionamento com os ma-
ometanos?
Prof: dei Valle - A esquerda católica fa-
Muçulmanos vorecedora do Islã, da Palestina, do Irã, de Chá-
Tzotziles, em vez, do Hamas ou do Hezbollah age como "ino-
Chiapas, México
cente útil" mediante sua atuação "antiimperialis-
ta", conforme a expressão de Lênin em relação a
seus aliados ingênuos. O que é um "inocente útil"
paraLênin ontem, para Khomeini em 1979 ou para
o Hezbollah ou a Al-Qaida hoje? É o "infiel" que
acredita poder estabelecer uma aliança durável
com os integristas islâmicos, mas que ignora ser
essa apenas uma ali ança momentânea, destinada
"No Brasil, Nova a ser útil somente a um do dois: ao comunismo
Iguaçu é desde a ontem, ao islami smo radical hoje. A melhor pro-
década de 1980 va disso é que os cri tãos per eguidos no mundo
um centro de todo nunca são perdoado , poupados pelos isla-
fanatismo, reflí- mitas que o perseguem ou matam. A política pró-
gio e tránco Palestina e anti-Israel dos católicos de esquerda
econômico em nunca melhorou a situação catastrófica dos cris-
favor do Irã e do tãos da Palestina "livre", os quais, em 1950, eram
Hezbollah inter- 20% da população e agora são menos de 1% ... O
nacional" mesmo vale para o Magreb, a Turquia, a África
negra e a Indonésia: em nenhuma parte do mundo
islâmico observa-se o princípio de tolerância e
reciprocidade co m os cristãos, que são o único
a respeitarem o jogo da "tolerância" em entido
único.
Catolícísmo - O Sr. admite que uma Inva-
são pacífica da Europa pelos muçulmanos
através do fator demográfico esteja sendo
levada a cabo? Em tal caso, .de quem seria a
principal responsabilidade?
Prof. dei Valle - Podemos dizer que a Europa
será invadida progressivamente em algumas
de suas cidades e países , pelos povos mu-
çulmanos e africanos do sul, se não houver .Affl
reação. Claro que o fator demográfico é cen- OMIM~TE
tral. Por isto, os dirigentes europeus demons- NOl\l
Ct.11 llO tO lll
traram ser irresponsáveis e destituídos de
bom senso, porque em vez de favorecerem
a política demográfica de natalidade para os
europeus (ajuda às famílias para terem mais
filhos), preferiram importar milhões de pes-
soas culturalmente pobres e de difícil inte-
gração. Esta é uma política não somente sui-
cida, mas criminosa, porque o que se está
preparando é simplesmente a "substituição
de povo". Nossas elites europeias de esquer-
da ou europeístas de Bruxelas, intoxicadas
pela ideologia mundialista, querem mudar
o povo europeu e criar, em nome de uma
política antinacional e de negação da identi-
dade fundamentalmente cristã da Europa,
uma mescla impossível entre o Ocidente e o
Islã.
A conclusão terrível é que os líderes in-
telectuais europeus que aplicam as teori as mar-
xistas ou libertárias mundialistas querem negar a
identidade branca e judeu-cristã da Europa. E, para
que tal negação se transforme em "verdade", a
melhor solução é transformar o povo europeu e, a
longo termo, o povo ocidental cristão, porque a
nova cristianofobia existe não somente nos países
muçulmanos asiáticos ou comunistas, mas dentro
do próprio Ocidente. E o objetivo da cristianofo-
bia, nascida da ideologia anticlerical francesa do
Iluminismo e da Revolução Francesa - agora o
coração da ideologia mundialista ocidental -, é a
destruição do Ocidente cristão, considerado como
"a pior das civilizações" .
Catolicismo - O que pensar da Irmandade
Muçulmana e de seu apoio à "Primavera ára-
be"?
Prof dei Valle - Boa pergunta! A Irmandade
Muçulmana, movimento sa lafista pan-islâmico
criado em 1928 no Egito para reagir contra a abo-
lição por Ataturk do califado isl âmico otomano,
encontra-se feliz por estar realizando uma "revan-
che", uma vingança, depois de 84 anos! Com efei-
to, é fácil observar que desde o princípio da "Pri-
mavera árabe" estão em perigo somente os gover-
nos ditatoriais socialistas, "laicos", nacionali stas,
contrários à AI Qaida e à Irmandade Muçulmana:
Mubarak, no Egito, era inimigo dos islamitas des-
sa irmandade; o mesmo se dava com Ben Ali, na
Tunísia, Kadafi na Líbia, o regime "não muçul-
mano" de origem alauita de Bachar AI Assad na
Síria; e, por fim, Saleh no Iêmen, também
odiado porque "inimigo do islamismo radi-
cal" e acusado de não muçulmano. Podería-
mos ainda mencionar o rei de Jordânia, mu-
çulmano moderado, igualmente ameaçado
pela Irmandade Muçulmana ...
Posso também precisar que após a que-
da do presidente Bachar na Síria - se ele
terminar um dia como Kadafi, o que não é
nem impossível nem seguro-, a situação dos
cristãos tornar-se-á exatamente como no Ira-
que, onde eles eram muito mais considera-
dos quando o ditador laico Saddam Hussein
governava do que agora. Hoje, os cristãos
do Iraque são as principais vítimas dos gru-
pos salafistas e da Irmandade Muçulmana.
Catolicismo - Que iniciativas o Sr. su-
gere aos católicos brasileiros para se
oporem a uma eventual invasão muçul-
mana no País?
Prof. dei Valle - No Brasil, os católicos
devem organizar campanhas de opinião pú-
O objetivo da blica para esclarecer a população a respeito do to-
cristianofobia é a talitarismo islâmico e fazer pressão sobre os go-
destruição do
vernos, para que estes denunciem às Nações Uni-
Ocidente cristão
das a Nova Cristianofobia, título de meu novo li-
vro em francês, o qual espero ver brevemente tra-
duzido para o português.
Creio que os católicos não devem temer. O
Santo Padre João Paulo II dizia "não ter medo" .
Ele tinha razão, pois o medo não permite evitar o
problema. Os católicos devem sublinhar sempre o
fato de que nos países muçulmanos não existe a
menor forma de reciprocidade em relação aos cris-
"Os brnsileiros tãos. Enquanto os muçulmanos continuarem a per-
devem reagir se seguir os cristãos e todas as minorias não islâmi-
11ão quiserem cas no mundo inteiro, eles não poderão se queixar
terminai· como de serem vítimas de "islamofobia".
alguns países Os brasileiros devem reagir o quanto antes, se
europeus, que não quiserem terminar como alguns países euro-
vivem um proble- peus, que agora vivem um problema de integra-
ma de integração ção quase impossível de solucionar. Nosso pre-
quase impossível sente cristianofobo e a invasão ora em curso na
de solucionar" velha Europa pelos conquistadores islâmicos se-
rão o vosso futuro se os católicos não reagirem
rapidamente. Porque sendo o Brasil um país rico
que atrai muitos imigrantes, em pouco tempo che-
garão de todas as partes islâmicos para trabalhar,
e islamitas radicais procurarão instrumentalizá-los
como fonte inicial de conquista. •
OUTUBRO 2011 -
 O progresso autêntico
inclui a beleza
n GREGóR10 V1vANco LoPEs
O mecanismo é complicado, composto
de molas, engrenagens, alavancas, etc.,
da mais alta sofisticação para a época,
mas permanece oculto sob a saia da

N
os dois últimos séculos a ciên-
androide. Funciona mediante corda
cia tem sido enormemente enal-
(como um relógio) e não só movimenta
tecida, suas descobertas e inven-
os braços da figura para que execute a
ções muito apreciadas, com alguns re-
partitura, como também move seu pes-
su ltados surpreendentes.
coço e seu rosto, produzindo a sensa-
Deixemos de lado certos espíritos
ção de uma timpanista que toca com
tacanhos ou ateizantes, que se obstinam
alma uma música nobre e deliciosa. A
em opor a ciência à religião, e também
obra é conjunta do marceneiro David
certos ecologistas de plantão, que gos-
Roentgen e do relojoeiro PietTe Kint-
tariam de acabar com o progresso e
zing.
voltar às selvas no estilo indígena pri-
mitivo. Livres desses objetantes impor- * * *
tunos, nós podemos afirmar que o pro-
gresso científico, na medida em que
caminha na linha da moral e do bom
senso, traz benefícios inegáveis ao con-
vívio humano .
Mas esses benefícios poderiam ser
ainda muito maiores se a ciência não se
limitasse ao caráter utilitário das inven-
ções e procurasse, na medida do razoá-
vel , apresentá-las de modo artístico e
belo. De fato, a parte mais nobre do
homem é a alma, e atender à aspiração
de beleza do espírito humano não pode
estar desligado dos confortos e vanta-
gens proporcionados ao corpo.
Para não ficar apenas em teoria, exa-
mjnemos dois exemplos. O rei Lu ís XV tinha verdadeira paixão pelas artes mecânicas e pela astronomia. Em
1754, ele mandou colocar com realce em seus aposentos la pendule astronomique de
* * * Passemant, cuj a confecção durou 12 anos. É um belíssimo relógio de sala, fabricado pelo
engenheiro Claude-Siméon Passemant, que indica a data, a hora, as fases da lu a e, na
La joueuse de tympanon (a tocado- esfera de cristal que o coroa, o movimento dos planetas.
ra de tímpano, ou a timpanista) é umà
androide (figura com semelhança hu- * * *
mana) , que toca oito árias num tímpa-
no, percutindo as 46 cordas com doi s Artefatos de ciência? Certamente. Mas também de arte. A verdade e a beleza se oscu-
pequenos martelos. Trata-se de um pre- lam nessas obras.
sente oferecido em 1784 à rainha Ma- Hoje em dia, com faci lidade constroem-se aparelhos que tocam música, marcam as
ria Antonieta por Jacques de Vaucan- fases da lua etc. Porém ... a beleza se foi! O mecanismo ficou e até foi aperfeiçoado, mas
son, especiali sta em pesquisas sobre a à alma é negado seu quinhão. Isto é progresso autêntico? •
restituição dos movimentos humanos. E- mail para o autor: catolicis1110 @1erra.co111 .br

- CATO LICISMO
OUTUBRO 2011 -
 INFORMATIVO' RURAL
Os ambientalistas deixarão o Brasil
continuar a crescer?
Depois de passarem anos "legislando" por decretos, me-
didas provisórias, resoluções e outros meios administrati-
vos, os ambientalistas do Ministério do Meio-Ambiente e
do IBAMA criaram uma absurda perseguição ao agronegó-
cio. Os produtores rurais passaram a ser perseguidos e cri-
minalizados em suas ações. Reforma Agrária, terras ditas
indígenas, pretenso trabalho escravo, remanescentes quilom-
bolas, associados ao mais feroz ambientalismo, fizeram do
INCRA, IBAMA e FUNAI o chamado "tridente do diabo",
instrumentos de punição à agropecuária. Poder-se-iam ain-
da somar a CPT e o CIMI, ligados à CNBB. O ex-ministro
do Meio-Ambiente, Carlos Mine, tratava os produtores como
se fossem bandidos.
Após duas fragorosas derrotas na Câmara dos Deputa-
dos, por ocasião da votação do novo Código Florestal, os
ambientalistas voltaram-se para o Senado. Estão realizando
audiências públicas e reuniões quase diariamente, mobili-
zando grupos de intelectuais e tentando reverter a situação.
E os produtores rurais, o que estão fazendo? Não pare-
cem mobilizados ... Está na hora de começar, antes que seja
tarde.
Fundamentalismo ambiental brasileiro
versus sensatez africana
O governo da República do Congo anunciou que neces-
sita de um fundo de 2,6 bilhões de dólares para recuperar as
florestas tropicais do país --,-- a segunda maior do mundo,
atrás apenas da Amazônia, segundo as Nações Unidas. O
plano do governo é reflorestar e regularizar, nos próximos
dez anos, a produção rural (madeira, mel e óleo de palma,
entre outros produtos) numa área de um milhão de hectares.
Para cumprir a meta, o Congo terá de buscar a colaboração
de doadores e investidores que paguem a maior parte da con-
ta. Como contrapartida, o governo entrará com 684 milhões.
O Congo anda na direção certa. Uma vez que o mundo
se beneficia dos serviços prestados pelas florestas do país,
seu governo busca recursos internacionais para custear are-
cuperação e o provimento dos serviços ambientais.
Já o governo brasileiro, pressionado pelo fundamenta-
lismo ambiental, caminha na direção contrária. Através do
atual Código Florestal, o governo joga todo o custo da recu-
peração e do provimento de serviços ambientais nas costas
dos produtores rurais. Nem o Estado .brasileiro, nem as co-
munidades internacionais - que usufruem do benefício de
um meio-ambiente preservado - arcam com absolutamente
nad a (cfr. site Código Florestal Brasileiro).
O governo, o IBAMA e a desventura
de um produtor rural do Amazonas
Editor do blog Código Florestal Brasileiro, Ciro Siquei-
ra é um incansável batalhador em defesa da agropecuária.
- CATOLICISMO
. i
Agricultores brasileiros vão para a África "Os agricultores brasileiros têm experiência acumu-
lada que é muito bem-vinda. Queremos repetir em Mo-
O governo de Moçambique está oferecendo seis mi-
çambique o que o Brasil fez com o cerrado 30 anos atrás ",
lhões de hectares no norte do país, para que agricultores
afirma o ministro da Agricultura de Moçambique, José
brasileiros plantem soja, algodão e milho. Os primeiros
Pacheco, acrescentando: "A grande condição para os agri-
40 agricultores partirão do Mato Grosso no mês que vem.
cultores é ter disposição de investir em terras moçambi-
As terras são oferecidas pelo governo moçambicano em
canas". Os produtores brasileiros se comprometem a
regime de concessão. Os produtores poderão usá-las por
empregar e treinar 90% da mão-de-obra de cidadãos mo-
50 anos, renováveis por outros 50 mediante o pagamento
çambicanos. O governo de Moçambique dará isenção fis-
de um imposto anual.
cal para a importação de equipamentos agrícolas.
"Moçambique é um Mato Grosso no meio da África,
As terras oferecidas aos brasileiros estão situadas em
com terra de graça, sem tanto impedimento ambiental e
quatro províncias da região norte: Niassa, Cabo Delgado,
frete muito mais barato", diz Carlos Ernesto Augustin,
Nampula e Zambézia. Além dos produtores brasileiros,
presidente da Associação Mato-Grossense dos Produto-
também a Embrapa mantém na área o projeto Pró-Savana
res de Algodão (Ampa). "Hoje, além de a terra ser carís-
com a Agência Brasileira de Cooperação e a Jica (Agên-
sima em Mato Grosso, é impossível obter licença de des-
cia de Cooperação Internacional do Japão). O projeto de
mate e limpeza de área".
cooperação técnica em Moçambique é o maior da Embra-
pa fora do Brasil. Os pesquisadores brasileiros trabalham
na adaptação de culturas de algodão, soja, milho, sorgo e
feijão (cfr. site Código Florestal Brasileiro).
Ele assim descreve como o IBAMA atua na Amazônia:
"Durante meus trabalhos na Amazônia conheci o Seu
Afonso Vieira Simões. Seu Afonso veio para a Amazônia nos
anos 70, comprou um naco de terra e recebeu um documen-
to do antigo IBDF (antecessor do lhama) autorizando odes-
matamento de 50% da área conforme permitia a lei da
época. Seu Afonso desmatou e plantou pasto. Nos últimos
anos Seu Afonso transformou seus velhos pastos em área
agrícola. Uma das fazendas de maior potencial produtivo
que conheço. Sabe o que aconteceu? O IBAMA, subordina-
do ao Ministério do Meio Ambiente, apareceu lá, embargou
a área agrícola e apreendeu toda a soja que estava armaze-
nada nos silos dafazenda".
Este é mais um dos inúmeros desmandos do IBAMA,
que vimos denunciando há tempo nas páginas desta revista.
Frequentemente a Campanha Paz no Campo recebe novas
denúncias (cfr. site Código Florestal Brasileiro). •
Safra de grãos do País alcança
162,9 milhões de toneladas
A produção nacional de grãos deve chegar a 162,9
milhões de toneladas. O volume representa aumento
de 9,2% em relação à safra anterior (2009/2010), que
registrou 149,2 milhões de toneladas. O bom desem-
penho se deve principalmente às condições climáti-
cas favoráveis na maioria das regiões produtoras. A
área total cultivada no País está estimada em 49,9
milhões de hectares, correspondente a pouco mais da
metade das áreas destinadas à Reforma Agrária - 80
milhões de hectares! - que quase nada produzem e
estão transformadas em imensas "favelas rurais" (cfr.
Agrolink e Conab).
OUTUBRO 2011 -
 T entou-se realizar no Brasil uma
verdadeira revolução agrária corno
meio para se implantar um regirne
comunista. Hoje a própria esquerda
confessa, contrariada, o fracasso.
O novo nmne da velha
Reforma Agrária é "agroccologia".

mJos É CARLos SEPúLVEDA DA FoNsEcA

á poucas semanas, a revista "Car- dade de cruzes brancas alinhadas evoca

H ta Capital" estampou matéria de

grande relevância. Mas o corre-
corre do acontecer contemporâneo e o
a imagem de um cemitério de guerra. Em
primeiro plano, um boné do MST repou-
sa sobre a cruz que se destaca, transmi-
estranho e quase completo silêncio de tindo a ideia de desalento fúnebre que
outros órgãos da mídia impediram que atinge o "movimento social" mais proe-
a referida matéria alcançasse o devido minente no País. Ao lado, em letras gran-
destaque. des e de cor contrastante, o título: Re-
Tomando toda a capa da revista, um forma Agrária, descanse em paz.
extenso gramado cobetto de uma infini- O conjunto busca transmitir com
impacto uma mensagem clara a quem
EUA Alé QueP<>nto Oba I tenha apenas a oportunidade de vet' a
ceder~ oora evitar o co~fc1 :/r'~'OIITICAINDUSr•1A1. A falia
nsenso ameaça o Olono revista em alguma banca, sobre a mesa
de uma sala, ou numa escrivaninha de
trabalho de um escritório.
A simples consideração da monta-
gem de capa não deixa dúvidas a respei-
to do teor da matéria no interior da re-
vista: o dobre de finados da Reforma
Agrária, uma das metas revolucionárias
mais almejadas, há décadas, por todo o
tipo de líderes políticos e movimentos
ideológicos, mais ou menos influencia-
dos pelas concepções socialistas, comu-
nistas ou até anarquistas, com destaque
para a chamada esquerda católica.
Esse dobre de finados não foi um
toque isolado. Foi antes o apogeu sim-
bólico de uma série de notícias e co-
mentários que se sucederam nos últi-
mos meses apontando o fracasso agro-
reform ista.

OUTUBRO 2011 -
 "Extrema unção"
da Reforma Agr,ária
Quem, movido pelo inte-
resse ou então pela simples
curiosidade, folheie a revista,
verá reforçada na página 22
sua impressão do toque de fi-
nados da Reforma Agrária.
Assinada por Ricardo Carva-
lho e Soraya Aggege, a maté-
ria intitula-se: Extrema un-
ção.
A reportagem, que se es-
tende até a página 28, tem o
tom de uma confissão mal-
humorada. A essência do tex-
to encontra-se na afirmação
de que "o sonho da reforma
agrária no Brasil agoniza".
Seja-nos permitido o parênte-
se, mas teríamos vontade de ~
prontamente contrarrestar que ~
felizmente e para bem do Bra- ~
sil, não é o sonho, mas o pe- ]
sadelo da Reforma Agrária
que agoniza.
Fechado o brevíssimo parêntese,
detenhamo-nos em alguns aspectos da
referida reportagem, que a exiguidade
do espaço não permite analisar de modo
detalhado.
Habitualmente próxima aos chama-
dos "movimentos sociais" (MST e ou-
tros) e simpática ao agro-socialismo
confiscatório, "Carta Capital" é insus-
peita. O que de si realça o valor da con-
fissão de fracasso do modelo agro-re-
formista frente ao modelo da proprie-
dade privada: "O PT, a partir da expe-
riência no governo, demonstra ter con-
cluído, como várias correntes do pen-
samento econômico, que a reforma
agrária clássica, da distribuição de ter-
ra, não faz mais sentido".
Esquerdistas não reconhecem
uma evidência: "favelas rurais"
Trata-se, como dissemos, de uma
confissão mal-humorada, pois no mo-
mento mesmo de reconhecer o desastre
do modelo agro-reformista, a matéria,
para não "dar a mão à palmatória" -
de acordo com a expressão popular -
está eivada de chavões papagueados há
décadas pelos agro-reformistas, de afir-
- CATOLICISMO
hectares sob a égide da Re- ao tomar posse em 2003, Lula havia Nacional de Reforma Agrária (PNRA), nificado profundo desse fracasso, des-
forma Agrária constituem um prometido resolver com uma canetada coordenado por Plínio de Arruda Sam- se dobre de finados da Reforma Agrá-
fracasso de produtividade e a questão dos índices de produtivida- paio, plano que gozava do apoio da ria?
estão isentos da cobrança de de, atualizando os mesmos. "Faltou tin- CNBB e previa a expropriação sumá- Não se trata apenas do fracasso de
tais "índices de produtivida- ta na caneta", acrescenta. ria de grandes extensões de terra. um modelo de produção. É o malogro
de". O que a reportagem não A revista escamoteia a realidade. Na Na realidade, Lula prometia dar im- de uma revolução! Da revolução agro-
consegue esconder é que verdade, Lula da Silva foi alçado à Pre- pulso ao agro-reformismo "com uma socialista confiscatória que visava mu-
muitas vezes só a distribui- sidência da República com forte apoio canetada ". Mas não faltou tinta na ca- dar em profundidade a fisionomia do
ção de cestas básicas nos dos movimentos pró-Reforma Agrária, neta - ao contrário do que afirma "Car- Brasil: "A lei que implantasse a Refor-
acampamentos da Reforma incluindo a Comissão Pastoral da Ter- ta Capital". O que explica a mudança ma Agrária constituiria uma revolução.
Agrária pode aliviar a penú- ra (CPT) e boa parte dos meios ligados de orientação dos governos petistas ou, Revolução de índole social e econômi-
ria dessas verdadeiras "fave- à esquerda católica. O INCRA e o Mi- pelo menos, a paralisia destes, foi a ca, porque a Reforma Agrária visa al-
las rurais". nistério do Desenvolvimento Agrário acentuada oposição sofrida pelos mes- terar a estrutura da sociedade e da eco-
"Carta Capital" põe ain- foram, sobretudo em seu primeiro go- mos da parte do brasileiro médio. Por nomia. Revolução de cunho religioso,
da em evidência um parado- verno, loteados entre os representantes isso o paradoxo! porque a alteração projetada é em si
xo: "Não deixa de ser irôni- radicais do agro-reformismo. E, em O que está ausente na análise de mesma contrária à Lei de Deus e ao en-
co que as últimas pás de cal marcante gesto político, Lula colocou "Carta Capital" é precisamente a consi- sinamento da Igreja", afirmava Plinio
[em cima do "sonho" da Re- na cabeça o boné do MST, mostrando a deração desta oposição que a grande Corrêa de Oliveira no livro Reforma
forma Agrária] tenham sido disposição de tomar como parceiro esse maioria dos brasileiros de há muito de- Agrária-Questão de Consciência (Edi-
despejadas por governos pe- "movimento social", cujos métodos de monstra ao agro-reformismo. Oposição tora Vera Cruz, 3ª ed., São Paulo, 1961,
tistas, partido historicamen- ação desrespeitam sistematicamente o que tem um histórico, e talvez seja neste p. 46).
te ligado aos movimentos Estado de Direito: "Não pensem que eu campo - da conquista das mentalida- Foi precisamente contra esta profun-
sociais do campo. Mas é não acordo de madrugada pensando des - que a Reforma Agrária tenha so- da revolução religiosa, política e social
fato". E acrescenta que, numa reforma agrária radical e numa frido um dos seus maiores insucessos. - discernida em seus alvores - que
distribuição de renda justa", declarou Plinio Corrêa de Oliveira empreendeu
o ex-presidente ("O Estado de S. Pau- Reforma Agrária: uma verdadei- desde os anos 60 uma batalha de idéias
mações contraditórias ou gratuitas, de
lo", 30-4-03). ra revolução agrária no Brasn sem trégua. Para ele não se tratava ape-
distorções e omissões graves.
Segundo a reportagem, por exem- Em 2003 , lançou ainda um Plano Cabe, pois, a pergunta: qual o sig- nas de preservar um modelo de produ-
plo, "os índices de produtivi-
dade - já de si um meca-
nismo arbitrário de penali-
zação do direito de propri-
edade - favorecem os
proprietários que mantêm ~-~
,.':;
grandes extensões de ter- &l
ras praticamente sem pro- d
dução "! Como? Por quê?
Onde? Não está dito.
Como é sabido,
não existem prati-
camente grandes
extensões de ter-
ras sem produ -
ção, em mãos de
proprietários par-
ticulares. E a pró-
pria revista acaba
por reconhecê-lo, logo
a seguir, ao afirmar que o pre-
ço do hectare de terra "segue em cons-
tante valorização", fruto da enorme
produtividade alcançada pela agropecu-
ária nacional e da "expansão das fron-
teiras agroindustriais". A matéria omi-
te, por outro lado, que os milhões de
OUTUBRO 2011 -

ção agropecuária, mas de defender em
suas raízes cristãs o que poderíamos
chamar de civilização brasileira; de
impedir que fosse convulsionado o
ambiente de harmonia de classes que
imperava no relacionamento social; de
não permitir que a liberdade dos brasi-
leiros de desfrutarem do direito de pro-
priedade fosse trocada pela servidão
reinante nos países que jaziam sob
o inclemente totalitarismo mate-
rialista e coletivista imposto pe-
las ideologias socialo-comunistas,
classificadas anos mais tarde pelo
então Cardeal Ratzinger como a
"vergonha de nosso tempo".
Che Guevm'a, Reforma
Agrária e tomada do poder
Para bem se entender a dimen-
são desse fracas so da Reforma
Agrária - a revolução malogra-
da! - convém lançarmos um
olhar retrospectivo.
Nos anos 50-60 o Brasil e a
América Latina eram alvo da atu-
ação ardida das mais variadas cor-
rentes esquerdistas (marxistas,
trotskistas, maoístas, etc.) que, em
grande medida inspiradas pela re-
voluç ão comuno-c a stri sta de
Cuba, tinham de algum modo em
vista implantar "ditaduras do pro-
letariado", não hesitando muitos
desses grupos e militantes em
empreender a luta armada revolu-
cionária.
Che Guevara, o cruel guerri-
lheiro transformado em ídolo por
certa esquerda, proclamava a ne-
cessidade de uma Reforma Agrá- ~
ria para o êxito da revolução e a -;:.
2
consequente tomada do poder: "A ~
base das reivindicações sociais ;ª
que o guerrilheiro deve levantar, ,!i!
será a mudança da estrutura da
propriedade agrária ... a luta deve de'-
senvolver-se, pois, continuamente sob
a bandeira da reforma agrária " (cfr.
Oeuvre I - Textes Militaires, Maspero,
Paris, 1976, pp. 52,53).
A Reforma Agrária era, aliás, des-
de os anos 20, uma das metas reivindi -
cadas no Brasil pelo Partido Comunis-
ta, uma aspiração de ideólogos difun-
- CATOLIC ISMO
dida nas exíguas fil eiras de ativistas que
se reuniam em torno do parti do, mas
sem raízes na opini ão pública.
Esquerda católica e distorção do
ensl11amento de Nosso Senlwr
Para vingarem e se consolidarem, as
revoluções necessitam conquistar o que
se poderia chamar o "centro decisivo"
da nação. E essa conqui sta se faz antes
de tudo nas mentalidades.
No Brasil dos anos 50-60 - e em
boa medida no resto da A mérica Latina
- a esquerda radical, pouco numerosa
mas ruidosa, tinha adeptos em diversas
redações de jornais, rád ios e telev isões,
em certos ambi entes uni versitári os, em
setores do mundo artístico e cultura l,
' '
bem como entre soc iali stas de salão ou
de porta de li vraria. Mas sua penetra-
ção no público em gera l era minguada.
Dev ido à índole pacífica do povo
brasileiro - sua bondade de tempera-
mento, aversão às tensões sociais e aos
embates de classes, e sobretudo pel a
influência nele exercida pelas tradições
cri stãs de co ncó rdi a e benqu erença,
como pelo arraigado respeito pela
instituição fa miliar e sua correla-
ta, a pro pri edade priv ada - , o
co njunto da opinião pública na-
cional não se deixava penetrar pe-
los pruridos revolucionários des-
sas minori as de ideólogos e de ati-
vi stas.
Para levar esse conjunto a uma
mudança de posição, só mesmo
um trabalho metódi co por parte do
clero que apelasse às consciên-
cias, procurando mobilizar a lar-
ga infl uência religiosa e o prestí-
gio hi stóri co da Igreja.
A infiltração esquerdista nos
me ios católicos j á então se fazia
sentir. E seus agentes, di storcen-
do os ensinamentos de Nosso Se-
nhor Jesu Cristo, iam operando
uma paulatina mudança nas men-
ta li dades, erodindo as res istên-
cias às idéias revolucionárias. O
alvo primord ial era a propriedade
privada; o método, o ataque aos
proprietári os.
Meta r evol uclo11ál'ia:
destruir a harmonia
social 110 Brasil
O processo de fo rmação do
Pa ís tinha naturalmente gerado
uma elite - a dos faze ndeiros -
que se requ intava em cultura e
saber, que fizera suas lavouras
crescerem em meios de produção,
em cultu ras di versificadas.
Alé m di sto, essa elite - em sua
grande maioria ainda impregnada pela
tradição cri stã luso- bras ileira de trato
afável, q ue sabe que as relações de tra-
balho se expandem para muito além da
relação patrão-empregado - gerava re-
lações de afi nidade, de benquerença, de
cui dado e desvelo, de proteção mútua.
Todo este quadro, em que trabalha-
Reforma Agrária:
"Não há cadastro público; os líderes são con-
traditórios; não temos números oflciais... "
A política de Reforma Agrária tem cons umido ao
País milhões e milhões de reais, litera lmente extor-
quidos aos contribuintes pela acachapante carga tri-
butária em vigor.
Seria necessário que o Poder Público prestasse
contas claras e prec isas desses seus programas, medi-
ante a coleta científica e imparcia l de dados estatísti-
cos inteiramente elucidativos de toda a realidade ru-
ral brasileira contemporânea, bem como dos progra-
mas de Reforma Agrária. A partir desta elucidação,
honesta e objetiva, seria possível, aos mais diretamente
interessados, e à opinião pública em geral, avaliarem
a necessidade ou não das políticas de Reforma Agrá-
ria.
Plinio Corrêa de Oliveira, aliá , propôs mais de
uma vez pela imprensa di ária1 essa elucidação objeti-
va como solução para a controvérsia agrária em curso
no País: "A partir desta realidade assim elucidada,
seria possível às várias correntes de opinião discor-
dantes, travar de modo objetivo, substancioso e fra-
terno, uma polêmica ou um diálogo aberto e capaz
de preservar a paz social, e operar na paz os progres-
sos e quiçá as modificações que ajustiça e a carida-
de eventualmente sugerissem" (No Brasil: A Refor-
ma Agrária leva a miséria ao campo e à cidade, Edi-
tora Vera Cruz, 1986, 2ª ed.; p. 19).
Enquanto muitos continuam a vociferar exigindo
mais desapropriações e mais distribuição de terras,
com base em argumentos demagógicos ou fundados
em análises teóricas pouco vincul adas à realidade, o
Poder Público demonstra que no campo agro-refor-
mi sta oficial reinam a imprecisão e a confusão. É elu-
cidativa a breve entrevista do atual ministro do De-
senvolvimento Agrário, Afonso F lorence, estampada
por "Carta Capital", da qual transcrevemos alguns
tópicos:
"CC: Eu gostaria que o senhor fosse mais especí-
fico ao menos em relação aos números.
AF: O PPA (Plano Plurianual) está em elabora-
ção. Nós esta mos aperfeiçoando nosso planejamento.
Estamos conversando com movimentos sociais, qui-
lombolas ... Mas vamos amp li ar e conso lidar os as-
sentamentos.
,r 11 '1
1 1
• 1
Ministro do
Desenvolvimento
Agrórlo,
Afonso Florence
CC: Não há sequer estimativas, uma ideia geral
de quantas famílias serão assentadas em 2011?
AF: Não trabalho com estimativas e não temos
números aqui que permitam um planejamento. Pri-
meiro vamos levantar os números reais. I'
CC: Ministro, qual é a demanda nacional por re-
forma agrária?
AF: Não há cadastro público de demanda. Há
acampamentos, mas os líderes são contraditórios nos
dados. Não temos números oficiais.
CC: Mas, como ministro, o senhor não tem idéia
da dimensão atual da demanda por reforma agrária
no Brasil? O Incra trabalha com a estimativa das fa-
mílias acampadas, de 170 mil, pelo número de cestas
básicas distribuídas pelo governo nos acampamentos.
AF: Não é possível estimar a demanda. Não creio
que sejam 170 mil famílias. Veja, o governo, por ori-
entação da presidente Dilma, vai trabalhar com o pla-
nej amento inclusive de gestão fundiária. Não posso,
como ministro, dizer que os dados não são confiá-
veis. Mas há, por exemplo, áreas cadastradas no In-
cra superiores ao tamanho dos próprios municípios
onde estão localizadas. [... ]
CC: Quando o governo Dilma terá um planeja-
mento sobre as metas de assentamentos, de distribui-
ção de terras?
AF: Não temos esse planejamento nem o teremos
muito rapidamente. [... ] Olhe, eu gostaria de ter os
instrumentos apurados, mas não os tenho".
OUTUBRO 2011 -
 dores manuais iam tendo suas posses,
adquirindo suas terras, e tantas vezes
se impregnando do trato e do refina-
mento de seus patrões, criava um am-
biente avesso a revoluções, a inversões
profundas da ordem.
Esta ordem, baseada na propriedade
e na família, era de molde a preservar as
tradições do País e o espírito cristão.
Para aqueles que, em nome de ideo-
logias essencialmente materialistas e
ateias, viam nas relações humanas - es-
pecialmente entre patrões e empregados
- uma fonte de inesgotáveis conflitos,
de intermináveis ódios e incompreen-
sões, que seriam o motor da evolução
histórica rumo a uma sociedade radical-
mente igualitária, sem hierarquias soci-
ais, sem propriedades e sem famflia, era
necessário dar uma machadada em toda
esta organização sócio-econômica.
A Reforma Agrária - sob diferen-
tes pretextos - era, pois, o machado, a
solução mágica e revolucionária para al-
cançar esse fim.
- CATOLICISMO
Debilitação da salutar
influência rellgiosa
Mas, como afirmamos anteriormen-
te, tratava-se de operar uma baldeação
nas mentalidades, para envenenar esta
realidade ainda sadia.
Certa modorra nos ambientes reli-
giosos, em que os princípios eram ensi-
nados tantas vezes sem entusiasmo, fa-
zia com que muitos - dizendo-se, em-
bora, católicos - fossem perdendo o
vigor das convicções, as quais se torna-
vam, cada vez mais, simples hábitos
mentais.
Além disso, o declínio religioso foi
afetando indiscriminadamente patrões
e empregados, e a salutar influência re-
ligiosa foi-se enfraquecendo na vida do
campo, bem como em todo o País.
Preconceito passional
contra o proprietário
Estava assim preparado o campo
para a ação, solerte e incansável, da
minoria progressista.
Num ambiente de confusão, mani-
pulando termos como "latifúndio", "de-
mocracia", "justiça social", mais do que
uma doutrina, a esquerda católica es-
pargia uma mentalidade.
O desconhecimento, por boa parte
dos católicos, da doutrina da Igreja no
tocante às legítimas desigualdades exis-
tentes entre os homens, ao lado da igual-
dade fundamental, permitia que o clero
progressista disseminasse a ideia de que
a Igreja era mestra e paladina de uma
igualdade radical e onímoda.
Sob o pretexto de legítima proteção
aos pobres, ia-se formando um estado
de espírito rancorosamente hostil a toda
e qualquer hierarquia. O proprietário era
apresentado como detentor de interes-
ses opostos aos dos trabalhadores e do
Estado.
Aflorava assim um preconceito pas-
sional contra o proprietário (egoísta,
inclemente, soberbo), fazendo com que
surgisse na cabeça de muitos a dúvida:
se a própria condição de proprietário
não era, por si só, contrária ao verda-
deiro espírito cristão. Num segundo
passo era questionada a própria insti-
tuição da propriedade, a qual de si se-
ria iníqua e causa dos múlti-
plos defeitos atribuídos aos
proprietários, bem como res-
ponsável pelas crises que o
País atravessava.
Neste caldo de cultura ir-
rompiam, como soluções sim-
plistas, a supressão da propri-
edade privada no campo e are-
forma completa da estrutura
agrária do País.
"Livro-bandeira contra
a reforma agrária"
Na medida das possibilida-
des, tornava-se imperioso pre-
parar as condições para uma
sadia reação do bom-senso e
da consciência cristã.
Plínio Corrêa de Oliveira
julgava chegado o momento
de empreender uma pugna
ideológica do ponto de vista
católico contra o agro-refor-
mismo socialista e confiscató-
rio. Antes de tudo por convic-
ção pessoal, mas igualmente
pela certeza de que a reação
da consciência cristã precisa-
va ser o fundamento da defesa da pro-
priedade privada, para alcançar seu
superior sentido moral aos olhos dos
brasileiros, mesmo dos não católi-
cos.
Estava ele persuadido de que a
imposição de uma lei anticatólica a
um país católico arrastaria o Brasil
a um mare magnum de problemas
que faria da Reforma Agrária o
ponto de partida para uma grave
convulsão da consciência cristã do
País, criando um gênero de ques-
tão - a religiosa - que estadis-
tas e homens de pensamento re-
putavam assaz delicada.
Ciente de que o problema
agrário é um aspecto da questão
social e de que, segundo ensinam
os Sumos Pontífices, esta é pri-
mordialmente moral e religiosa,
tratava-se de convocar à ação em
defesa de direitos inalienáveis, em
Plinio Corrêa de Oliveira nome da fidelidade aos princípios da ci-
expõe as teses vilização cristã.
do livro Reforma Agrária
- Questão de Consciência Com a participação dos Bispos de
Campos (RJ) e de Jacarezinho
(PR), respectivamente Dom
Antonio de Castro Mayer e
Dom Geraldo de Proença Si-
gaud, e com um estudo com-
plementar do economista Luiz
Mendonça de Freitas, surgiu
Reforma Agrária - Questão de
Consciência (RA-QC), que vi-
ria dar uma fisionomia total-
mente nova ao embate anti-
agro-reformista: "Este traba-
lho se dirige, pois, aos mem-
bros das profissões liberais,
aos eclesiásticos, aos pol{ticos,
aos militares, e notadamente
aos agricultores, engenheiros
agrônomos, economistas, bem
como, de modo geral, a todos
os homens de cultura e de ação
nos quais a Fé e o amor à nos-
sa civilização mantêm vivaz a
convicção da legitimidade e
benemerência da propriedade
privada, e aos quais incumbe,
a títulos diversos, a defesa dos
fundamentos da nacionalida-
de " (op. cit. Editora Vera Cruz,
3ª ed., São Paulo, 1961, p. 6).
Difundido por todo o Brasil e
transformado em pouco tempo em
best-seller, RA-QC tornar-se-ia o
verdadeiro "livro-bandeira contra a
reforma agrária " , segundo as pala-
vras do insuspeito Márcio Moreira
Alves (cfr. O Cristo do Povo, Ed. Sa-
biá, Rio de Janeiro, 1968, p. 271).
A campanha concorreu inegavel-
mente para barrar o caminho à Refor-
ma Agrária - à revolução agrária - e
favoreceu um ressurgimento das ener-
gias abatidas na opinião pública, fincan-
do um filão de resistência ao agro-re-
formismo que se prolongaria no tempo.
O cat6llco não pode deixar de
ser contra a Reforma Agrária
Durante décadas o agro-reformismo
socialista e confiscatório agiu de modo
camaleônico: mudou de cor, de táticas,
de pretextos; mudou de modos de esca-
OUTUBRO 2011 -

Plinio Corrêa de Oliveira e o economista Carlos Patricio dei Campo deram o brado de alerta no livro Sou Católico: posso
ser contra a Reforma Agrária?, demonstrando que em vários de seus tópicos o documento da CNBB de 1980 favorecia
conclusões agro-reformistas que não encontravam fundamento nos ensinamentos tradicionais do Magistério Supremo
motear a realidade e de meios de inti-
midar a classe dos proprietários e da
burguesia em geral com ameaças fan-
tasmagóricas de convulsões sociais par-
tidas de massas camponesas indignadas
com o estado de miséria quimérico a
que as teria reduzido a instituição cruel
da propriedade. Só não mudou duas coi-
sas: sua meta - a supressão da propri-
edade privada, e seu ardil - a tentati-
va de instrumentalizar o prestígio da
Igreja em seu favor.
Também durante décadas, Plinio
Corrêa de Oliveira sustentou animosa-
mente essa controvérsia, aparando os
golpes e investidas agro-reformistas ,
enquanto outros preferiam muitas ve-
zes fechar os olhos, cruzar os braços ou,
como visionários, entoar o estribilho de
colorido derrotista "ceder para não per-
der". Entretanto, a receptividade da
opinião pública à ação anti-agro-refoi·-
mista se renovava a cada lance.
Nesse longo percurso, cujo imples
enunciado histórico extrapolaria os limi-
tes do presente aitigo, é de realçai·-se a
explosão agro-reformista, de espírito e
propósitos radicalmente igualitários, do
documento coletivo da Conferência Na-
cional dos Bispos do Brasil (CNBB),lgre-
- CATOLICISMO
ja e problemas da terra, aprovado em fe-
vereiro de 1980. Com franqueza e sem
rodeios, o documento episcopal procla-
mava a determinação de promover uma
igualdade sócio-econômica completa, por
meio da Reforma Agrária seguida da Re-
forma Urbana, o que conduzilia natural-
mente a uma Reforma Empresai·ial.
Era imperioso, uma vez mais, acau-
telar os meios católicos. Plínio Corrêa
de Oliveira, coadjuvado pelo economis-
ta Carlos Patricio dei Campo, deu obra-
do de alerta no livro Sou Católico: pos-
so ser contra a Reforma Agrária?, de-
monstrando que em vários de seus tó-
picos o documento da CNBB favorecia
conclusões agro-reformistas que não
encontravam fundamento nos ensina-
mentos tradicionais do Magistério Su-
premo: "Em consequência, o autor se
sente no direito, enquanto católico, de
combater a Reforma Agrária proposta
no documento Igreja e problemas da
terra. Um direito que ele tem na conta
de um verdadeiro dever. Esse dever, ele
o cumpre com tranquilidade de consci-
ência, pois está seguro de agir, desse
modo, segundo os ensinamentos e as
praxes tradicionais da Santa Igreja"
(Editora Vera Cruz, 1981, p. 34).
Não há progresso sem garnn-
tla ao direito de propriedade
Passadas tantas décadas, um insus-
peito órgão de imprensa declara enver-
gonhado o toque de finados da Refor-
ma Agrária.
Esse toque de finados tem, por cer-
to, diversos significados. Um deles é a
constatação do desastre reinante nas
verdadeiras "favela rurais" em que se
transformaram os assentamentos da
Reforma Agrária. Exemplos vivos das
fracassadas experi ências coletivistas,
eles são geradores de miséria para os
pobre brasileiros envolvidos nesse pro-
cesso; consomem o dinheiro da alta car-
ga tributária extorquida aos brasileiros
e impedem que milhões de hectares se-
jam devidamente aproveitados para a
produção agropecuária. Isso, diga-se de
passagem, no preciso momento em que
as mesmas tubas publicitárias que fo-
mentam a propaganda agro-reformista
lançam mais uma dessas ondas alarmis-
tas a respeito da eventual crise de ali-
mentos no mundo.
Mas há um fracasso bem mais pro-
fundo: na marcha dos espíritos e das
mentalidades, o progressivo descrédito
da propriedade privada foi, em boa me-
d ida, sustado. Hoje, muitos dos católica presente em todos os
que outrora se envergonhavam países.
de defender a instituição da Este desastre foi evitado
propriedade, declaram sem ao Brasil, objetivamente, pela
pejo que não existe verdadei- impossibilidade da vitória do
ro e autêntico progresso sem a "sonho" (pesadelo!) agro-so-
vigorosa colaboração da pro- cialista, confiscatório.
priedade. E todos aqueles que
se encontram em legítima as- Se o Brnsil fosse
censão social, mesmo os mais
comunista, teria ,1es-
pobres, vêm na propriedade moro11ado a URSS?
um bem a alcançar. Uma outra consideração
A Reforma Agrária tor- pode ser aqui enunciada. Em
nou-se, pois, inviável. meados da década de 80, enor-
me descontentamento se espa-
TeJJtatJ,ra de implanta- 1ha va pelo mundo soviético.
ção de um regime Surgiu, então, das fileiras do
comunista no Brasil Comitê Central do Paitido Co-
Diante de tal constatação, munista, como figura inova-
uma pergunta se impõe: o que dora, o futuro Secretário-Ge-
teria ocorrido no Brasil se a ral e líder da União Soviética,
investida agro-reformista ti- Mikhail Gorbachev. Ele se
vesse saído vitoriosa? projetou como o homem que
Ela imporia um boulever- vinha operar uma mutação do
sement completo da estrutura comunismo, com a Perestroi-
agrária do País, com a instau- ka, sem abandonar o regime
ração de um férreo dirigismo nem desfazer a União Sovié-
estatal e a supressão da pro- tica, como ele mesmo fazia
priedade individual e da livre Rerwrlcr Ri, ke
to Gct Photogn1p
questão de ressaltar; uma Pe-
iniciativa. Este teria sido um
passo fundamental para a im-
----·-·~
Shuwing Slarva
....... --,
S'....!.":~..::-::=::.-.::...
restroika que devia estender-
se igualmente ao mundo livre,
plantação entre nós de um re- ~;;:.::;r
gime coletivista de inspiração -~!!=!~?:
,.
numa convergência do Oci-
dente com o comunismo "re-
socialista, que eliminando o r·:.--:.•:--:?f-· novado".
instituto da propriedade teria Mas, enfraquecida duran-
extinguido urna das principais te décadas por um totalitaris-
liberdades humanas: a de acu- mo estatista, a exangue Rús-
mular o fruto de seu trabalho, sia Soviética necessitava na-
fazer crescer seu patrimônio quele momento de um apoio
e transmiti-lo em herança. internacional vigoroso. Apoio
Milhões morreram de fome na antiga União Soviética
O Brasil teria sido então por causa de uma reforma agrária implacável orde-
geopolítico estratégico e fon-
transformado num imenso re- nada pelo ditador Stalin te de abundantes riquezas e re-
gime de servidão, cuja expe- cursos naturais. Esse apoio
riência coletivista não seria tão diferente ia tornado uma imensa Cuba, o modelo devia estar, normalmente, no Novo
das outras grandes experiências coleti- tão adulado pelos agro-reformistas. Mundo, no grnnde bloco latino-ameri-
vistas que se viviam atrás da Cortina O comunismo internacional - que cano ... mas não estava. No decurso de
de Ferro e cujos resultados se podem nas décadas de 50-60 se encontrava quase três décadas, o Brasil resistira à
resumir na trilogia: tirania, servidão e num auge de ofensiva expansionista - investida agro-reformista e à revolução
fome. teria deste modo cravado uma garra no que decorreria da implantação radical
Longe do espírito de iniciativa que gigante católico da América Latina. A desta. Evitara para si o desastre comu-
hoje constatamos em todas as classes, partir dessa conquista, sua política ex- nista e ajudara a evitá-lo também para
longe da prosperidade que faz com que pansionista se teria acentuado e com o resto da América Latina. É de se su-
tenhamos um processo de melhoria eco- certa facilidade conquistado outras na- por que, se o comunismo tivesse sido
nômica e de legítima ascensão social que ções latino-americanas, com a preciosa vitorioso na América Latina, provavel-
já dura há décadas, nossa Pátria ter-se- colaboração dos esforços da esquerda mente a União Soviética nem sequer
OUTUBRO 2011 -
 teria chegado ao estado de prostração,
de humilhação e de vergonha em que
se encontrava.
Por diversos fatores, entre os quais o
acima mencionado, a União Soviética
terminou por esboroar-se. "A morte da
União Soviética foi a maior catástrofe
geopolítica do século", reconheceu Vla-
dimir Putin, ex-oficial da KGB e atual
primeiro-ministro da Rússia.
Fracasso do projeto agro-
reformista salvou o Brasil
O Brasil, pelo contrário, transfor-
mou-se em uma potência agrícola que
deslumbra o mundo. É a pujança da pro-
priedade individual e da iniciativa pri-
vada que se desdobram em criativida-
de, em espírito empreendedor e em ati-
vidades desbravadoras que beneficiam
visivelmente no seu conjunto todo o
País e todas as classes sociais.
Do ponto de vista sob o qual esta-
mos analisando a realidade, pode-se
afirmar que o Brasil hodierno tem di-
ante dos olhos dois destinos: um que é,
e outro que teria sido.
O primeiro destino é seu presente,
borbulhante de vitalidade, no qual a
harmonia social permanece como nota
predominante no convívio entre classes
desiguais, em que a propriedade priva-
da - apesar de combatida e cerceada
- CATOLICISMO .
- é o grande motor do inegável cres-
cimento econômico e social que tem
conduzido o País a posições de desta-
que, feito crescer o bem-estar interno e
cuja experiência já começa a ser cobi-
çada por países (como Moçambique)
vítimas também do atraso a que os re-
duziu em matéria de agricultura o diri-
gismo estatal.
O outro (infeliz) destino - que te-
ria sido o de todo o País - está refleti-
do no fracasso do projeto agro-reformis-
ta, cujas experiências baseadas nas ide-
ologias socializantes só geraram fracas-
Plinio Corrêa de Oliveira
so, miséria e assistencialismo. A este
projeto a revista "Carta Capital" decre-
tou o "dobre de finados": Reforma
Agrária, descanse em paz.
Luta anti-agro-reformista de
Pllnlo Corrêa de Oliveira
Talvez na hora da análise dos da-
dos da produção agrícola crescente, da
constatação do crescimento do consu-
mo interno de alimentos, da realização
das grandes negociações internacionais
de commodities agrícolas, da conside-
ração dos avanços nas técnicas da agro-
pecuária nacional, muitos se esqueçam
da longa trajetória de lutas que se tem
travado no País em torno do direito de
propriedade da terra e que tornou pos-
síveis todos esses resultados.
Para o bem geral da Nação, o agro-
reformismo fracassou em seus intentos
mais radicais e também no esforço de
conquistar as mentalidades dos brasi-
leiros médios. Diante desse resultado,
auspicioso e de reconhecida importân-
cia, é imperioso reconhecer com grati-
dão o percurso de lutas, rico em esfor-
ços árduos e desinteressados, que situa
a figura de Plinio Corrêa de Oliveira
num plano ímpar da pugna em prol do
sagrado direito de propriedade na his-
tória contemporânea do Brasil. •
Agroecologia:
o novo nome da velha Reforma Agrária
socialista e confiscatória
Nem os desastres mais espetaculares, nem os fra-
cassos mais evidentes fazem ós defensores do agro-
socialismo confiscatório desistir de suas idéias utópi-
cas e sectárias.
João Pedro Stédile é um dos arautos dessa nefasta
"utopia". Líder do MST - uma organização que atenta
habitualmente contra o Estado de Direito com suas in-
vasões de propriedades - , ele repete sem cessar as
mentiras mais descaradas a respeito da situação rural
do País.
De acordo com sua entrevista concedida a "Carta
Capital", 66 mil fazendas -
classificadas de grandes fazen-
das improdutivas - ocupam
mais de 175 milhões de hecta-
res. O que Stédile não explica
em seu discurso fraudulento é
como dezenas de milhares de
fazendas "improdutivas" tra-
zem à Nação êxitos crescentes
e cada vez mais impressionan-
tes na produção de alimentos
que são consumidos em boa
medida internamente no País. O
que Stédile esconde é q e as
áreas destinadas hoje à Refor- §
1 visam engessar qualquer ativi-
ma Agrária ocupam mais de 80 ~
milhões de hectares, sem qual-
quer produção significativa, sobrevivendo muitas ve-
zes de distribuição de cestas básicas. Aliás, o dado for-
necido por Stédile é inteiramente deturpado: há atual-
mente 4.920.465 propriedades rurais . As áreas desti-
nadas ao cultivo são de 60 milhões de hectares e as
atribuídas à pecuária, 200 milhões.
Mas Stédile insiste na meta de "desapropriação
de terras e democratização da propriedade", um eu-
femismo para a meta última do agro-socialismo con-
fiscatório: a expropriação (sem indenização) e a cole-
ti vização da terra.
Para atingir essa meta, as "razões" mudaram. Agora
não são mais as imaginárias hordas de camponeses in-
dignados e esfomeados em busca de terra, mas a agres-
são ao meio ambiente através do cultivo da terra e o
1
1
esgotamento dos recui;sos naturais provocado preten-
samente por proprietários movidos por anseios egoís-
ticos de lucro, de luxo, de status e de desigualdade.
Acenando com mitos infundados e pouco científicos
dos chamados "ambientalistas", para Stédile a solu-
ção agora tem um nome: a agroecologia, que não é
senão a tentativa de tornar invjável a produção agro-
pecuária por meio de absurdas e abusivas legislações
ambientais. Tudo com a finalidade de desmantelar essa
imensa estrutura "injusta" e "malfazeja" baseada na
propriedade privada e na livre iniciativa. Para esses
utopistas - escreve Plínio
Corrêa de Oliveira - "o futu-
ro está em dividir tudo por
igual, acabar com as competi-
ções, as 'carreiras', liquidaras
imensas estruturas econômi-
cas, políticas, administrativas
e sociais" (Tribalismo indíge-
na, ideal comuna-missionário
para o Brasil no século XXI,
Ed. Vera Cruz, 1977, p. 10).
Tais legislações ambientais
dade agropecuária da iniciati-
va privada e são bem diversas
de uma ordenação das ativida-
des produtivas proporcionada
através da qual o homem, pelo sábio aproveitamento
dos dons de Deus e da natureza dadivosa, extrai desta
os meios para o seu sustento.
Curiosamente, os acampamentos da Reforma Agrá-
ria estão imunes, na prática, a tal malha legal, e neles
qualquer "crime" ambiental é justificado ou acoberta-
do.
Agroecologia! Mudam-se os pretextos, mas a meta
mantém-se: a supressão da propriedade privada e das
decorrências desta, a coletivização da terra e a redu-
ção da produção humana a meras atividades de sobre-
vivência, geradoras de inevitável miséria.
Afinal, para as correntes mais radicais, a miséria
não é consequência de um fracasso, mas uma meta a
alcançar. O miserabilismo tornou-se um ideal!
OUTUBRO 2011 -

Santa Maria Francisca
das Cinco Chagas
Terceira franciscana, devotíssima do sublime mistério
da Trindade Santíssima, viveu em constante agonia
em união com a Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo
n PuN10 M ARIA SouMEO
V
amos apresentar neste mês a vida
de urna santa que, apesar de gran-
de mística e com especia l fama de
milagrosa, é pouco conhecida no Bra-
sil. Trata-se de Santa Maria Francisca,
canonizada pelo bem-aventurado Pio
IX em 1867. Com vocação extraordi-
nária para o sofrimento, enfrentou per-
seguições dos homens e dos demôni -
os, recebeu os estigmas de Cristo e par-
ticipava de sua Paixão. É urna santa
para ser venerada, embora não possa
habitualmente ser imitada, a não ser
- CATOLICISMO
por quem for chamado a vocação se-
melhante.
Exporemos aqui alguns aspectos de
sua sa ntidade, acessíveis à compreen-
são de todos os cristãos.
Co11vívio com o a11jo da guarda
Ana-Maria Rosa Nicoleta nasceu no
dia da Anunciação , 25 de março de
1715, em Nápoles, filha de Francisco
Gallo e de Bárbara Barisina, ambos de
condição modesta. Aos quatro anos pe-
diu à mãe que a levasse à igrej a para
participar do Santo Sacrifício da Mis-
sa. Obteve também, nessa idade, o pri-
vilégio de poder confessar-se - rnes-
mo sendo um anjo de pureza - em-
bora tivesse que esperar até os sete
anos para fazer a Primeira Comunhão.
Depois disso, sua surpreendente ma-
turidade levou o confessor a permitir-
lhe comungar diariamente, privilégio
muito raro na época. Ana-Maria era
instruída por eu próprio anjo da guar-
da, que lhe aparecia visivelmente.
Quando chegou à adolescência, o
pai colocou-a em sua pequena fábrica
de passarnanaria, onde já trabalhavam
sua mãe e suas irmãs. Ana-Maria sou-
be conciliar o trabalho com a vida ele
piedade. Auxiliada pelo seu bom anjo,
este fazia parte ela tarefa que lhe era
destinada, para que ela dedicasse mais
tempo à oração.
Sobre as relações de Ana-Maria com
seu anjo da guarda, diz um hagió-
grafo: "Ela tinha uma terna devoção
pelo anjo tutela,; e se esforçava de a
inspirar aos outros. A presença quase
contínua, e as ji·equentes conversa-
ções desse espírito celeste obtinham-
lhe grande força e viva alegria. Era
ele, dizia a santa, que tomava sua de-
f esa contra as in vestidas e assaltos de
seu pai, e suas preces obtinham-lhe
do alto os preciosos e inumeráveis
socorros de que tinha necessidade. À
sua escola e por suas lições, ela apren-
deu a discernir as verdadeiras apari-
ções das falsa s, e a se manter em guar-
da contra as ilusões do demônio. O
anjo dava-lhe, como regra desse dis-
cernimento, o saudá-las sempre, quan-
do se apresentavam a ela, com os san-
tos nomes de Jesus e de Maria, asse-
gurando-lhe que encontraria nesses
nomes a luz para seu espírito, a força
para seu coração, e um refúgio seguro
contra toda potência inimiga".'
As mencionadas investidas de seu
pai visavam inclin á-la a viver corno
todas as outras donzelas de sua idade,
em vez de permanecer em contínua
oração, e a desistir de seu desejo ele
tornar-se religiosa .
Entrega-se
i11teframe11te a Deus
Quando completou 16 anos, seu
Luvas que ocultavam os estigmas da santa
pai quis casá- la com um rico cavalhei-
ro, que lhe pedira a mão. Mas ela re-
cusou-se, dizendo-lhe: "Meu pai, não
posso.fazer a sua vontade, porque es-
tou resolvida a deixar o mundo e a
tomar o hábito religioso na Ordem
Terceira de São Francisco, para o que
desde já lhe peço autorização". 2 Essa
determinação foi um rude golpe para
o avarento pai , que julgava tal união
ocasião de melhora da situação eco-
nômica da família. Por isso empregou
todos os meios para convencer a filha
a ceder, inclusive agressão física.
Trancou-a depois, por vários dias, em
um quarto da casa, não lhe fornecen-
do senão pão e água para alirnentar-
se. Finalmente, a intervenção de um
religioso muito respeitável Levou
Francisco a conceder a autori zação
pedida.
Ana-Maria foi admitida na Ordem
Terceira ele São Francisco, na refor-
ma de São Pedro de Alcântara, em
J 731 , escolhendo os nomes de Maria ,
por devoção a Nossa Senhora, Fran-
cisca, por devoção a São Francisco, e
elas Cinco Chagas, por devoção à sa-
grada Paixão de Nosso Senhor Jesus
Cristo.
As terceiras franciscanas viviam
no mundo, embora observando uma
regra que estipulava jejuns, penitên-
c ias, disciplinas e as orações diárias
da Ordem. Reuniam-se na igreja ai-
gumas vezes por dia para a oração
comum.
Devotíssima da Paixão de Cristo,
Santa Maria Francisca fazia diaria-
mente o exercício da Via-Sacra, per-
correndo as várias estações na igreja
paroquial. Era tanta a dor e o senti-
mento com que rezava esse pio exer-
cício, que algumas vezes desmaiava
entre uma estação e outra.
Tendo sua mãe falecido, o pai, de-
sejoso de casar-se novamente, quis pôr
sobre seus ombros o sustento e o cui-
dado da família, que constava então
de quatro pessoas para alimentar e
vestir. Com dificuldade, a santa livrou-
se desse encargo, alegando sua má
saúde. No entanto o avarento pai pas-
sou a cobrar-Lhe o aluguel do peque-
no cômodo que ocupava na casa, sen-
do ela obrigada a recorrer a seus ben-
feitores para pagá-lo e assim atender
a sua família.
Em 1763 Santa Maria Francisca
conheceu, por revelação divina, que
o reino de Nápoles seria desolado por
uma grande fome seguida por terrível
epidemia. Ela própria foi atingida pela
enfermidade, tendo chegado às portas
da morte e recebido os últimos Sacra-
mentos.
Gra11des devoções de
Sa11ta Maria Fra11cisca
Uma das grandes devoções de
OUTUBRO 2011 -

...
Aspecto atual do quarto onde dormia Santa Francisca.
Nele se encontram suas relíquias e uma imagem.
Maria Francisca era o sublime mis-
tério da Santíssima Trindade. Ela ex-
clamava: "Ó! que eu não possa mor-
rer, que eu não possa dar minha vida
como testemunho de minha fé a esse
grande mistério da Santíssima Trin-
dade! Que eu não possa, ao preço de
meu sangue, torná-lo conhecido e
adorado por todos os homens!". A
adoração da Santíssima Trindade era
o primeiro e o último ato de seu dia.
Quando alguém queria discutir com
ela esse ou outro mistério de nossa
fé, respondia: "Não é permitido a um
vil verme da terra querer perscrutar
e compreender os mistérios mais sa-
grados da sabedoria divina, sem uma
presunção temerária; muitos caíram
na incredulidade e se perderam para
sempre por querer discutir esses mis-
térios". 3
Sua devoção a Nosso Senhor pa-
decente não tinha limites. Santa Ma-
ria Francisca consagrava todas as sex-
tas-feiras do ano à meditação da Pai-
xão. Teve o privilégio de receber os
sacrossantos estigmas de Nosso Se-
nhor Jesus Cristo e participar de seus
sofrimentos durante a Paixão, pela
salvação dos pecadores. Ela sentia em
seu corpo os padecimentos de Cristo
em sua dolorosa Paixão especialmen-
te nas sextas-feiras da Quaresma. 4
Maria Francisca possuía uma con-
fiança tão viva e um amor tão arden-
te à Santíssima Virgem, que nunca re-
~ CATOLICISMO
1 \.
\ ~
•,l·\ 1 '
zava sem ter a Ela recorrido. E incul-
cava essa devoção nos outros: "Sede
verdadeiramente devotos de Maria;
recomendai-vos a Ela e obtereis de
Deus todas as graças que desejais". 5
As invocações de Nossa Senhora
eram tão frutuosas para ela, que me-
ditava sobre cada uma para tirar
delas todo o proveito. Preparava-se
para as festas da Santíssima Virgem
com orações, jejuns e mortificações,
rezando diariamente em sua honra o
Rosário e a Ladainha Lauretana.
Sua devoção estendia-se também
aos santos anjos. Preparava-se do
mesmo modo para suas festas, que
celebrava com todo fervor. Como es-
tava sempre enferma, Nosso Senhor
encomendou-a ao arcanjo São Rafa-
el, que a socorreu e curou várias ve-
zes. Ela amava também ternamente
São Miguel, seu defensor contra os
ataques do demônio, e São Gabriel,
o anjo da Anunciação.
Santa Maria Francisca não se es-
quecia também das almas que sofrem
no Purgatório. Praticamente todas as
esmolas que recebia empregava-as
em mandar rezar Missas pelas santas
almas. Procurava também ganhar em
seu favor todas as indulgências pos-
síveis. Quando suas doenças a reti-
nham no leito, recomendava aos sa-
cerdotes e às pessoas que a iam visi-
tar, de ganhar muitas indulgências em
favor das benditas almas.
:1\
Especial amor à
virtude da obediência
Uma das virtudes que mais repug-
nam ao orgulho humano é a de re-
nunciar à própria vontade para fa-
zer a dos outros. Por isso, na vida re-
ligiosa, ela é objeto de um voto, se-
gundo o conselho do Redentor:
"Quem quiser vir após mim, renun-
cie a si mesmo". Maria Francisca des-
pojou-se inteiramente da vontade
própria, e vi via só da obediência.
Quando lhe perguntavam qual a vir-
tude que mais lhe agradava, dizia:
"Todas as virtudes me agradam, mas
a maior é a de não nos opormos nun-
ca à vontade daqueles que têm o di-
reito de mandar em nós". 6
Santa Maria Francisca tinha igual-
mente uma grande veneração pela
Santa Igreja, por seus Mandamentos
e suas máximas. E procurava incul-
car essa devoção em todos que a ro-
deavam. Dizia: "Todo cristão é obri-
gado a crer e a obedecer cegamente
em tudo o que a Santa Igreja ensina.
E ninguém deve esquecer a obediên-
cia e submissão ao Sumo Pontífice". 7
Santa Maria Francisca era procu-
rada por sacerdotes, religiosos e pes-
soas piedosas por seus sábios conse-
lhos. Por isso, seu falecimento, ocor-
rido em 6 de outubro de 1791, foi um
triunfo. Os inúmeros milagres alcan-
çados por sua intercessão levou o
papa Pio VII a declará-la venerável
já em 1803. Mas sua canonização
caberia ao imortal beato Pio IX, 64
anos depois. •
E-mai l para o autor:
catolicismo@ terracom.br
Notas:
1. Les Petits Bollandistes, Vies des Saints,
Bloud et Barrai, Libraires-Éditeurs, Paris,
1882, tomo XII, p. 107.
2. Pe. José Leite, S.J., Santos de Cada Dia,
Editorial A.O., Braga, 1987, tomo III, p. 136.
3. Les Petits Bollandistes, op. cit. p. 111.
4. Cfr. Ferdinand Heckmann, St. Mary Frances
of the Five Wounds of Jesus, The Catholic
Encyclopedia, CD Rom edition.
5. Les Petits Bollandistes, op. cit., p. 111 .
6. Pe. José Leite, op. cit. p. 137.
7. ld., ib.
EPISÓDIOS HISTÓRICOS
Carlos Martel e os primórdios
da Cavalaria Medieval
N o artigo anterior
desta série, tratamos
da histórica vitória ob-
tida por Carlos Martel
na batalha de Poitiers
e sua importância para
a civilização cristã; o
presente artigo abor-
dará a consolidação do
Reino Franco.
Carlos Martel secundou o
apostolado de São Bonifácio
na Alemanha
1J PAULO HENRIQUE ALVES Â.MÉRICO DE ARAUJO
"Os franj. .. os franj estão vindo! Fujam todos! São os franj". Este era o brado
proclamado pela população árabe quando soube que um exército imenso vindo da
Europa estava próximo das terras islâmicas.' Isso ocorreu por volta do ano de 1097
d.C., época da primeira cruzada.
Aquele terror era compreensível. "Franj" era o modo pelo qual os árabes denomi-
navam todos os católicos europeus. "Franj" é também a simples corruptela de "fran-
cos". Dos mesmos francos que haviam quebrado a avançada muçulmana na Europa. E
passados três séculos do grande fracasso islâmico contra Carlos Marte! em Poitiers,
aquele medo dos "franj" não havia desaparecido.
Como vimos no artigo anterior, a memorável batalha de Poitiers foi vencida pelos
francos de Carlos Marte!, em 732 d.C. O nome franco passou a ser sinônimo de terror
entre os maometanos. Outra batalha, além de Poitiers, contribuiu para a fama dos
francos nas longínquas terras do Islã. Veremos como, nas cercanias de Narbonne, no
extremo sul da França, o fato aconteceu.
Carlos Martel apóia São Bonifácio
É preciso deitar um olhar sobre outros feitos praticados por Carlos Marte!. So-
mando-se ao sucesso no campo de batalha, ele também estendeu sua ação apostólica
com o apoio dado à Igreja Católica.
No decurso de suas campanhas vitoriosas na Alemanha, ele secundou o apostola-
do de São Bonifácio. Apostolado que trouxe frutos enormes para a Santa Igreja. Com
efeito, para o coroamento dos esforços de São Bonifácio na Alemanha, o próprio
santo reconheceu quão imprescindível foi o apoio concedido por Carlos Marte!, sem
o qual ele não teria condições de administrar as igrejas, defender o clero e evitar a
idolatria naquele país. 2
Assim, Carlos Marte! participa, em boa medida, dos méritos da grande obra civi-
lizadora e evangelizadora de São Bonifácio em territórios germânicos.
Também é digno de nota o fato de São Gregório II, então Papa, ter outorgado a
Carlos Marte! o título de patrício, pelos bons ofícios prestados à Igreja. 3
Nova ameaça islâmica e primórdios da cavalaria
Após a batalha de Poitiers, durante a qual o governador da Espanha islâmica,
Abdul-Raman, fora derrotado e perdera a própria vida, o filho deste, Omar, formulou
novos planos para atacar os francos.
Para ele, seu pai fora derrotado porque Carlos Marte} surpreendera o exército mouro
em Poitiers. Mas agora que conhecia os francos e sabia como eles guerreavam, Omar
previu que no próximo confronto a vitória muçulmana seria inevitável. Os guerreiros
árabes, desta vez, determinariam o teatro da batalha, e os francos - sempre guerrean-
do a pé - seriam esmagados.
Tais conjecturas provavelmente seriam concretizadas se os mouros não tivessem
como adversário Carlos Marte!. Este - um gênio militar poucas vezes igualado -
possuía grande capacidade de adaptar-se às circunstâncias mais adversas. Assim, quan-
do em 737, cinco anos após Poitiers, os mouros novamente invadiram a França, Car-
los Marte! lhes havia preparado outra surpresa.
OUTUBRO 2011 -
 Às margens do pequeno rio Berre, perto da cidade de Narbonne, no extremo sul do
reino fra nco, o enorme exército islâmico - cuj a força princ ipal era a cava lari a - espe-
rava encontrar os francos prontos para lutar a pé, com sua infa ntari a, do mesmo modo
como haviam lutado em Poitiers. M as os infiéis fi caram atô nitos quando vira m os
cristãos surgirem, no alto de uma colina, com uma cavalaria perfil ada em orde m de
batalha, perfeitamente organizada. Ao centro, sobressaía a fi gura de Carl os M arte!.
Como isso se deu ? Para responder a esta pergunta cumpre faze r algumas conj ectu-
ras hi stóricas, um tanto controversas, é verdade, mas que faze m brilhar o gênio de
Carlos M arte! e, mais do que isto, descortinam a origem de uma das mais esplendoro-
sas instituições medievais: a cavalaria cri stã. 4
Origem da cavalaria cl'istã medieval
Na história da Europa medieval, a ascensão da cavalaria e a utili zação desta como
a maior força de guerra pelos cri stãos é objeto de muitos debates. A di scussão hi stó-
ri ca cifra-se, sobretudo, nesta questão: como e quando surg iu a cavalari a européia.
M as, sej a como fo r, é certo que houve um grande progresso nesse sentido du ra nte o
século VIII, o mesmo século de Carlos M arte l.
U ma das hipóteses do avanço da cava lari a cri stã é que, após a bata lha de Poitiers,
Carlos M arte!, com a previdênc ia de grande general, mando u seus fra ncos prime iro
estudar e depo is praticar a maneira de batalhar dos cavaleiros muç ulmanos. E le per-
cebera que os francos precisari am se adaptar aos cavalos para rea lmente se opore m
aos árabes.
Ao que tudo indica a cavalaria entre os francos não era be m aproveitada porque o
estribo - peça de montari a imprescind ível para o eq uilíbri o do
cavale iro, sobretudo du rante as batalhas - era desconhecido ou,
ao me nos, muito pouco utili zado (vide figuras, ao lado, de cava-
leiros francos do séc. VIII sem estribos). Os muçulmanos que
juntamente com seus cava los to mbaram e m Poitiers, revelara m aos
fra ncos os segredos do estribo.5 Fato extraordinário é que Carlos M artel
conseguiu adaptar o exérc ito franco à cava lari a e m apenas cinco anos.
Foi du ra nte as campanhas ocorridas entre 732 e 737 que os francos
co meçaram a utili zar com efi ciênc ia as fo rças combinadas da cava lari a e
da infa ntaria. Isso proporc ionou a Carlos M arte! uma superi oridade mili -
tar incontestável contra todos os seus inimi gos. E le se d irigiu ao sul do país
em 736, arrebatou aos muçulmanos a cidade de Avignon - conqui stada havi a
anos pe los infiéis - e ini c iou o cerco da c idade de Narbonne.6
Nova vit6l'ia de Carlos Ma,·tel: Batalha do Rio Berre
E nquanto isso, o general muçulmano, Omar, recebeu instruções diretas do
ca lifado para invadir nova mente a França e, ao mes mo tempo, defender s uas
possessões ao sul do país. O obj eti vo de les era c laro: estender a re li gião i lâmica
por toda a Europa, conquistando, num fu turo próx imo, inc lu sive Roma, cap ital da
C ristandade.
Desta vez, os muçulmanos dividi ram suas forças de invasão em duas fre ntes: a
cavalari a atravessou os Pirineus a partir da Espanha e a infa nta ri a, com a ajuda de
uma frota poderosa, desembarcou onde o ri o Berre dese mboca no lago Bages, que se
encontra com o Mar M editerrâneo, bem perto da cidade de Narbonne.
A manobra não surtiu efeito devido à perspicácia de Carl os Marte!. Mui to bem
info rmado das disposições inimi gas, e le deslocou rapidamente seus francos que esta-
vam diante de Narbonne, e precipito u-se sobre os infié is e nquan to estes a inda de-
sembarcavam dos navios. A cavalaria árabe, atô nita por ter de e nfre ntar os fra n-
cos também montados, não teve tempo de socorrer o resto do exérc ito e d isper-
sou-se. A surpresa e a confu são se generali zaram entre os invasores .
O resultado desse novo confro nto entre os fra ncos e os mouros fo i mais uma notá-
vel vitória de Carlos M artel. Depois dela, nenhuma fo rça islâmi ca significativa ousou
- CATOLICISMO
te ntar outra invasão do território franco. O próprio comandante mouro, Omar, pere-
ceu nas ág uas do rio Berre .7
Legado do líder dos frnncos, pai da cavalaria me<lieval
Entretanto, Carl os M artel resolveu não mais continu ar o cerco a Narbonne. Os
saxões havi am se revo ltado mais uma vez, e e le precisou diri gir-se ao norte . Além
disso, Carlos presse ntia que sua morte se aproximava, e a preparação para a sucessão
no rein o se faz ia necessári a. A seu filho, Pepino o Breve,
fi cou reservada a g lória de reconqui star N arbonne para a Cris-
tandade, em 75 9.
Já era costume de longa data entre os francos que o re i
era indicado pe lo prefeito do palácio. Contudo, Carl os Mar-
tel conseguiu tal prestígio no reino franco que, por ocasião
da morte do rei merovíngio Teodori co IV , e m 737, e le não se
deu o trabalho de indicar um sucessor para o trono vaca nte .8
N a verdade, Carlos M arte ! era o re i dos francos sem possuir
a coroa. M as ele se conte nto u em manter o títul o de duque e
prefeito do palác io até sua morte. Com Pepino, seu filho, o
trono dos fra ncos foi dado ofi cialme nte aos caro líng ios, sob
os auspíc ios da Santa Igreja.
Pouca fi guras med ievais são tão expressivas quanto Car-
los M arte l. F undado r de uma dinastia, ele preparou a asce n-
são de seu neto, Carlos Magno, como imperador da C ristan-
dade. Co mo genera l, de uma capacidade de comando sem
par, barrou o avanço islâmico sobre a E uropa e salvo u toda a
Cri standade. E, cm certo sentido, foi um dos iniciadores da
Reconquista, expul sando quase compl etamente os seguido-
res de M ao mé el a Fra nça, ass im como Pe layo havia começado a Reconqui sta na Espa- Representa~ão dos
nha. sarracenos antes da batalha
Co mo vimo , ac resce-se a tudo isso que Carlos M artel pode ser considerado, por
a lguns aspect s, o pai da cavalari a cristã medieval.
Houve fa lh a. n seu governo. Pode-se criticá- lo quanto à
_,_, ,,,~,' · ,,-, - ,-- •- ...... ~,~""",..,. J"'-(..' t;:ºf'.fG.tT~o,,. o t rr • ~
concessão ilegítima de terras ec les iásticas aos seus ali ados;
' - -,~ - · ' ' pi11.v7Ôv~uw 1;w.o,.\ ' '
a nomeaçã nã auto ri zada de bi spos e também por não ter
atendido com prontidão a um pedid o de socorro vindo de
Roma contra os lo mbardos. Mas tais sombras não empana-
ram o brilho de Lanl s benefícios prestados por Carl os M ar-
te l à Cristandad e à Igrej a Católica.9
Ele fal eceu cm 2 1 de o utubro de 74 1. •
H-mail para o autor: cato lic is111o@terra.co m.br
Notas :
1. MAALO UF, Am in , As r,~zadas vista s pelos Árabes , Ed itora Di fusão ,
Portu gal, 1983 , 7" ediç10, p. 17.
l'í '
2. Encic lopédi a Cató licu na internet, in http://www .newaclvent.o rg/cath en/ ~•-~ 7>;1; ~;_;,i,;~''"'' "-;: ê /,·-.p•p•~1!-'Íf;.4;;.;;;.,"J"ÀEl-7,;,'fl'...,..;. ~71flº
03629a.htm
3. RO HRBAC HER. Hi sto ire el e l'Ég li se, Vo lum e X, Gm11ne Fre res, Pa ri s,
1845, p. 482
llustra~ão do embate na
4. C fr . SLOAN, John, T/1 e Stirmp Controversy, in http://www.forclham.eclu/ha lsa ll/ med/s loan.ht ml
batalha do rio Berre vencida
5. SLOA N, op. cit. Os árabes provavelmente copiara m o estri bo dos bizanti nos .
por Carlos Martel
6. WEISS, Ju an Baptista . fl istoria Uni versa l, Ed itora Tipogra fi a La Eclucac ión. Tradução da 5" ed ição
alemã, Barce lona, 1927, Vo lume IV, p. 59 1.
7. Os detalhes da batalh a pode m ser co nhecidos no artigo de Géra rd Ducruc, La Bataille de la Berre, i11
http://www. porte l-cles-corbi cres.org/ Anglais/berre_e ng.ht m
8. WEISS, op. cit. , p. 592.
9. Enc iclopédia Cató lica nu internet, i11 http://www .newaclvent. org/cathen/03629a. htm
Guerreiro franco
OUTUBRO 2011 -

Santa Teresinha do
Menino Jesus, Virgem,
Doutora da Igreja
+ Lisieux (França), 1897. A
grande santa de nossos tempos
entrou no Carmelo aos 15 anos,
levando uma vida de imolação
e sacrifícios em favor das mis-
sões e da Igreja. Desejando
possuir todas as vocações para
nelas glorificar o Criador, en-
controu no amor a Deus, con-
forme diz, a solução para seu
problema. Por isso foi nomea-
da padroeira das missões, sem
nunca ter deixado a clausura.
Sua doutrina espiritual da "pe-
quena via" abriu as portas da
perfeição a inúmeras almas.
Primeiro Sábado do mês.
2 em ação de graças pela vitória
Santos Anjos da Guarda
São Tomás de Ereford,
Bispo e Confessor
+ Inglaterra, 1282. Descen-
dente de uma das mais ilus-
tres famílias da Inglaterra,
após ser ordenado sacerdote
foi chanceler da Universida-
de de Oxford, e depois arce-
bispo de Ereford.
3 seu retiro no deserto para con-
São Francisco de Borja,
Confessor
+ Roma, 1572. Vice-Rei da Ca-
talunha e duque de Gandia, re-
nunciou às atrações do mundo
ao ver o cadáver da outrora be-
líssimà rainha Isabel. Enviu-
vando aos 40 anos, ingressou
na Companhia de Jesus, da qual
foi depois Superior Geral.
4 sejar combater os protestan-
São Francisco de Assis,
Confessor
+ Assis (Itália), 1226. O Po-
verello de Assis amou tão
apaixonadamente o Salvador, 10
que adquiriu seus estigmas e São Paulino de York ,
até uma semelhança física em Confessor
relação a Ele. Com São Do- + Inglaterra, 644. Enviado por
mingos, foi uma das colunas São Gregório Magno para
da Igreja em seu tempo, con- evangelizar a Inglaterra, rea-
tribuindo para renovar com lizou frutuoso apostolado nas
seus heróicos exemplos os regiões de Kent e da Nortúm-
costumes já tão decaídos na- bria, converteu o rei Edwin e
quela época. É uma das mai- fundou o bispado de York.
ores glórias da Santa Madre
Igreja em todos os tempos. 11
São Sármatas, Mártir
5 + Tebaida (Egito), 357. Discí-
Santa Flor ou Flora , Virgem pulo de Santo Antão, foi morto
+ Beaulieu (França), 1347. Fi- pelos sarracenos por ódio à fé.
lha de pais nobres, ingressou Dizia: "Prefiro um homem que,
muito cedo como religiosa na tendo pecado, reconhece esse
hospedaria dos Cavaleiros de pecado e faz penitência, a um
São João de Jerusalém para cui- que não tenha pecado e se con-
dar dos doentes e peregrinos. sidere justo".
6 12
Santa Maria Francisca das NOSSA SENHORA DA
Cinco Chagas, Virgem CONCEIÇÃO APARECIDA ,
(Vide p. 38) RAINHA E PADROEIRA DO
BRASIL
7 bera na .
NOSSA SENHORA DO 13
ROSÁRIO Santos Fausto, Januário e
Festa instituída por São Pio V Marcial, Mártires
+ Córdoba, 307. Esses três ir-
obtida na batalha de Lepanto mãos increparam o novo go-
contra os maometanos, em vernador romano da Espanha,
1571, durante a qual Nossa Eugênio, por sua crueldade
Senhora apareceu. Vitória atri- para com os cristãos.
buída à recitação do rosário.
Primeira Sexta-feira do mês. 14
São ,João Ogilvie, Mártir
8 + Glasgow, 1615. Calvinista
Santa Taís, Penitente inglês convertido pelo célebre
+ Egito, séc. IV. Inspirado por exegeta jesuíta Cornélio a
Deus, São Pafúncio deixou Lápide. Entrou para a Com-
panhia de Jesus, voltando a
duzi-la ao bom caminho. Ela seu país para socorrer os ca-
queimou seus vestidos e jói- tólicos perseguidos. Depois
as e entrou num mosteiro no de converter muitos hereges,
deserto. foi traído e entregue ao arce-
9
bispo protestante.
São Luís Beltrán, Confessor 15
+ Valência, 1581. Sacerdote Santa Teresa de Ávila ,
Virgem, Doutora da Igreja
dominicano, aos 23 anos era
mestre de noviços. Seu extra- + Alba (Espanha), 1582. Alma
ordinário zelo levou-o a de- ardente e enérgica, empreendeu
a reforma do Carmelo, sendo
tes. Mas a Providência enca- auxiliada por São João da Cruz
minhou-o para a Colômbia, no tocante ao ramo masculino.
onde durante sete anos evan- Padeceu muitos trabalhos e
gelizou os índios. doenças por amor de Deus.
Unia a mais sublime contem-
plação a uma extraordinária ca-
pacidade de ação.
16
Santa Margarida Maria
AJacocque, Virgem
+ Paray-le-Monial (França),
1690. Religiosa visitandina,
entregou-se desde cedo à con-
templação da Paixão do Reden-
tor, recebendo d'Ele a extraor-
dinária mensagem sobre a de-
voção ao seu Sagrado Coração
e a incumbência de difundi-la
pelo mundo inteiro.
17
Santo rnácio de Antioquia,
Bispo e Mártir
+ Séc. II. Discípulo dos Após-
tolos e sucessor de São Pedro
na Sé de Antioquia. Com São
Policarpo, foi o mais ilustre
dos Padres Apostólicos. Con-
duzido a Roma, foi devorado
pelas feras no Coliseu.
18
São Lucas 11:vangclista,
Már'Lir
+ Séc. 1. Médico de Antioquia
convertido por São Paulo, a
quem acompanhou em várias
viagens. Autor do m Evange-
lho e dos Atos dos Apóstolos.
É célebre um quadro de Nossa
Senhora que ele teria pintado.
Uma tradição autorizada afir-
ma que sofreu o martírio.
19
Santos João d • lké l)cuf,
Isaac Jogues e
companheiros, MéÍ l'tir·es
+ América do Norte, séc. xvn.
Jesuítas franceses que evange-
lizavam o então Canadá (atual
norte dos Estados Unidos) e
regaram essas terras com seu
sangue ao serem martirizados
pelos ferozes índios iroqueses.
20
São Pedro de AJcânwra .
Confessor
+ Arenas (Espanha), 1562.
Padroeiro principal do Brasil,
foi admirável por suas morti-
ficações e penitências. Refor-
mador dos franciscanos da
Espanha, auxiliou e incenti-
vou Santa Teresa na reforma
do Carmelo.
21
Santo 1-lilarião, Abade
+ Palestina, séc. IV. Filho de
pagãos, que o enviaram a es-
tudar em Alexandria, conver-
teu-se e partiu para o deserto,
onde foi dirigido por Santo
Antão.
22
Santa Maria Salomé, Viúva
+ Palestina, séc. 1. Segundo a
tradição, prima da Santíssima
Virgem e mãe de São Tiago e
São João Evangelista, era
uma das Santas Mulheres que
estavam ao pé da Cruz.
23
Santo Inácio, Bispo,
Confessor
+ Síria, 877. Filho do impe-
rador Miguel, tornou-se mon-
ge aos 14 anos e depois aba-
de, fundando três mosteiros.
Patriarca de Antioquia.
24
Santo Antonio Maria Claret,
Bispo e Confessor
+ Fontfroide (França), 1870.
Pregador popular, fundou a
Congregação Missionária dos
Filhos do Coração Imaculado
de Maria. Foi arcebispo de
Santiago de Cuba, confessor
e conselheiro da rainha Isabel
II, da Espanha.
25
Santo Antonio de Sant'Ana
Galvão, Confessor
+ São Paulo, 1822. Natural de
Guaratinguetá (SP), francis-
cano, foi fundador do Reco-
lhimento Mosteiro da Luz,
que dirigiu até sua morte.
26
Santos Luciano e Marciano,
Mártires
+ Nicomédia, séc. III. Conde-
nados a serem queimados vi-
vos por terem se convertido
ao cristianismo, disseram ao
juiz: "É a glória dos cristãos
ganhar a verdadeira vida
eterna ao perder aquilo que
tu crês ser vida".
27
Santos Vicente, Sabina
e Criseta, Mártires
+ Ávila, séc. IV. Vicente de-
fendeu corajosamente a fé em
Talavera, diante de Daciano,
governador romano.
28
Santos Simão e Judas
Tadeu, Apóstolos
+ Séc. 1. São Judas Tadeu era
irmão de São Tiago Menor e
filho de Cleófas e Maria, pri-
mos de Nosso Senhor. Pregou
o Evangelho na Judéia, Sarna-
ria, Síria e Mesopotâmia. Es-
creveu uma epístola exortando
os fiéis a perseverarem na fé,
atacando vigorosamente os fal-
sos doutores. São Simão, cog-
nominado Cananeu ou Zelador,
era originário da Galiléia.
29
Santa Ermelinda, Virgem
+ Meldert (Bélgica), séc. VI.
Adolescente filha de pais no-
bres e ricos que desejavam
casá-la, cortou os cabelos para
dedicar-se inteiramente a Deus,
retirando-se para a solidão.
30
São Marcelo Centurião,
Mártir
+ Tanger, 298. Pai dos santos
mártires Cláudio, Luperco e
Vitório, esse centurião espa-
nhol foi decapitado por ter
declarado que era cristão e
servia a Jesus Cristo.
31
Santa Joana Delanoue,
Virgem
+ França, 1736. Herdou do
pai um modesto bazar, que
com habilidade fez prosperar.
Começou a dedicar-se tam-
bém a obras de caridade, a
ponto de ser chamada mãe
dos pobres. Fundou um asilo
ao qual denominou "A Pro-
vidência".
Intenções para
a Santa Missa
em outubro
Seró celebrada pelo
Revmo . Padre David
Francisquini, nas se-
guintes intenções:
• Em louvor a Nossa
Senhora Aparecida, im-
piorando sua especial
intercessão para que o
Brasil corresponda efe-
tivamente ao elevado
privilégio de tê-la como
Rainha e Padroeira, e os
brasileiros se tornem
súditos inteiramente fiéis
a uma tão excelsa So-
Intenções para
a Santa Missa
em novembro
• Missa de Finados (2
de novembro), pelas ai-
mas dos familiares fale-
cidos dos leitores e sim-
patizantes de Cato/icis-
mo e por todas as san-
tas almas do Purgatório.
• Rogando a Nossa
Senhora das Graças,
cuja festividade a Santa
Igreja comemora no dia
27 de novembro, que
conceda superabun-
dantes graças a todos,
especialmente àqueles
que portam sua Meda-
lha Milagrosa.
OUTU

Destruição da família, pressuposto
para eITadicação da civilização cristã
■ PAULO ROBERTO CAMPOS
e
onvidado pelo Instituto Plinio
Corrêa de Oliveira a fa lar sobre ·
as ameaças que a instituição fa-
miliar e o casamento tradicional são
objeto desde a Antiguidade, o Prof.
David Magalhães, da Universidade de
Coimbra - cultor da História do Di -
reito, mestre e doutor em Ciências Ju-
rídico-Históricas, detentor de diversos
prêmios acadêmicos em Portugal, au-
tor de vários livros e articulista em im-
portantes periódicos lu sos - iniciou
sua conferência afirmando que teve de
esperar duas décadas para poder se di-
rigir a simpatizantes e discípulos de
Plinio Corrêa de Oliveira no Brasil. E,
de modo espirituoso, explicou a razão
dessa delonga:
~ CATOLICISMO
"Plinío Corrêa de Oliveira fo i, segun-
do palavras de pessoas de reconhecida
autoridade, 'O Cruzado do Século XX'.
Isto diz tudo! Num século em que abun-
daram covardes, abund ara m pagãos,
abundaram materiali stas, ser 'o Cruza-
do do Sécu lo XX' ... tem muito valor !
Os valores defendidos pelo Prof.
Plinio - a tradição, a fa míli a e a pro-
priedade - são valores fundamentais
de nossa civ ilização. E eu, muito jovem,
tive contacto com eles de uma forma
inusitada. Estávamos em 1990. O mun-
do ai nd a não estava livre da besta sovi-
ética - estava moribunda, mas não ti-
nha morrido. O povo lituano sofria os
últimos estertores da besta moribunda.
Os tanques do exército vermelho inva-
diam a Lituânia esmagando pessoas, es-
magando a liberdade e a fé do povo
litua no. Eu, apesar de te r apenas 10
anos, ass isti a pelo noticiário a essa bru-
talidade.
Num di a, e tava e u num supermer-
cado com meu avô - fe li zmente ainda
vivo, com seus muito lúcidos 82 anos e
que se lembra bem do episódio - e vejo
uns rapazes altos, dignos, com uns es-
tandartes. O que estavam eles a fazer?
Estavam a promover um abaixo-assina-
do (organ izado por Plinio Co rrêa de
Oliveira) pa ra a independênci a da
Lituânia, para ela se ver livre do jugo
soviético! Fui falar com os rapazes e
disse:
- E u quero assinar!
- Não, não pode, você só tem LO
anos, é muito peque nino para assinar.
- M as eu quero assi nar, pois sei do
que se trata - eu aco mpanho o assu nto
pelo telejornal.
Não im ag in am a paciência que o
pobre rapaz teve que ter para me con-
vencer que eu não podia assinar. Fiquei
tão triste, mas tã triste, que tive que
esperar até hoje, aguardar 2 1 anos, para
poder tentar dar alguma colaboração às
idéias de Plíni o Corrêa de Oliveira!
Antes tarde lo que nunca ... ".
* * *
A ocas i'fo longamente esperada se
deu no dia 5 d setembro de 2011, em
concorrido cv nto promovido no Golden
Tulip Paulista Plaza, prestigioso hotel
da capital pauli sta.
A uni ão c n1 rc pessoas do mesmo
sexo foi sempre amparada por lei des-
de os primórdi os da civili zação? É o que
afirma o mov imento homosse xual.
Nega-o, contudo, o ilustre conferencis-
ta, que comprova sua tese com base ·na
OUTUBRO 2011 -
 História e põe por terra os "argumen-
tos" do lobby homossexual, baseado
tão-só em ficções literárias. O Prof.
Magalhães, que é especialista neste
tema, demonstrou que NUNCA houve
tal amparo legal ao "casamento" entre
homens, ou entre mulheres.
* * *
O expositor comentou que, apesar
da índole histórica do tema da noite, este
era de suma atualidade: "Por incrível
que pareça, muitas individualidades no
meio acadêmico têm defendido que há
um precedente histórico para 'casa-
mento' entre pessoas do mesmo sexo.
Por quê? ".
Tal questão foi magistralmente res-
pondida na conferência. Convido os lei-
tores a ouvi-la na íntegra, através do vídeo
disponível no site www.ipco.ogr.br
Apenas como "aperitivo", segue um
resumo da importante exposição. Pri-
meiramente, o Prof. David Maga-
lhães ressaltou que muitos autores têm
defendido que há precedentes históri-
cos, desde a Roma Imperial, de casa-
mento entre pares do mesmo sexo com
amparo da lei então vigente. E que o
principal defensor dessa teoria foi o his-
toriador norte-americano John Boswell,
que passou boa parte de sua vida ten-
tando encontrar justificativas históricas
para a homossexualidade, especialmen-
te para o "matrimônio" entre homens.
Por exemplo, ao afirmar que já era alu-
são a um "casamento" a referência de
Cícero a Marco Antonio, de ter este sido
tirado da prostituição e entregue a um
romano chamado Cúrio. Mas historia-
dores sérios veem nesta afirmação não
uma confirmação de "casamento", mas
sim que Cícero visava denegrir Marco
Antonio - eles se odiavam - , insinu-
ando que este subia na escala social. de
forma ilegítima. Tal asserção foi profe-
rida num contexto de evidente acidez e
sarcasmo.
O palestrante exemplificou com vá-
rios episódios da Antiguidade, aprovei-
tados por apologistas do homos-
sexualismo na tentativa de dar crédito
às suas teorias, mas que não passam de
sofismas visando "comprovar" a existên-
- CATOLICISMO
eia legalizada de "matrimônio" homos-
sexual. São meras referências a núpcias,
dotes, uniões, noivos, véus etc., que,
entretanto, eram apenas termos empre-
gados em relatos literários como figuras
de linguagem, mimetismo ou simples
farsas. E leu, por outro lado, docu!llen-
tos mostrando justamente o contrário.
Por exemplo, o Codex Theodosianus
[Código de Teodósio (9,7,3) - uma
compilação das leis do Império Roma-
no] referindo-se à constituição de 342,
que proibia aos homens, sob pena de
morte, de se casarem entre si como se
um deles fosse mulher.
Com essas meras referências literá-
rias não se pode concluir que tenha ha-
vido no Direito Romano qualquer fun-
damento para admitir o "casamento"
homossexual. O que se conclui é que
as fontes jurídicas são contrárias a tais
práticas antinaturais. As definições de
matrimônio presentes no Direito Roma-
no são taxativas no sentido da união do
homem e da mulher. As Instituições de
Justiniano (1.1,9,1) [manual elementar
do ensino dos estudantes de Direito]
definia o casamento como a união do
homem e da mulher com intenção de
viver em comunidade indissolúvel.
O jovem mestre de Coimbra - con-
siderado autoridade no campo da His-
tória do Direito - enfatizou que, des-
de os tempos imperiais, não subsistem
os "argumentos" de que as cerimônias
descritas de modo metafórico fossem
"casamentos" homossexuais.
Outras fontes do Direito Romano
clássico, citadas na conferência, com-
provam exatamente o oposto: somente
a união entre um homem e uma mulher
era considerada casamento. Requeriam-
se três condições: 1ª.) Matrimonium: os
nubentes tinham que ter capacidade
natural, atingido a puberdade; 2ª.)
Afectio maritalis (Afeição conjugal): o
acordo de vontade, o consentimento dos
cônjuges de viver como marido e mu-
lher com vistas à procriação de filhos
legítimos; 3ª.) Conubium (Conúbio): o
direito de casar-se legalmente.
Após refutar cabalmente os "argu-
mentos" daqueles que tentam dar legi-
timidade histórica ao pseudo-matrimô-
nio entre pessoas do mesmo sexo, o
Prof. David Magalhães concluiu esta
parte de sua exposição mostrando que,
contrariamente às fontes literárias, as
fontes jurídicas, notadamente o Direito
Acampamento de Verão na Irlanda
Romano, são claras em exprimir que "a
noção de matrimonium e a sua disci-
plina não oferecem incertezas a respeito
do caráter heterossexual das uniões ■ RORY O'HANLON
reconhecidas".
P
romovido pela Sociedade Irlandesa por uma Ci-
* * * vilização Cristã, realizou-se entre os dias 10 e 17
Na segunda parte de sua conferên- de julho último, na abadia cisterciense de St. Joseph
de Roscrea (Condado de Tipperary), o V Acampamento
cia o Prof. Magalhães falou sobre o pro-
de Verão. Compareceram 30 participantes, provenientes
cedimento dos movimentos pró-homos-
da Irlanda, Jnglaterra, Escócia, Itália, Lituânia e EUA.
sexualidade em alguns países. Foi ob-
jeto de sua especial atenção a decisão O programa foi muito variado, com exposições dou-
do Supremo Tribunal Federal brasilei- trinárias e audiovisuais, visitas culturais e jogos de en-
tretenimento. Todas as atividades estiveram bafejadas
ro, que em 5 de maio deste ano equipa-
pelo influxo sobrenatural da Santa Missa e a recitação
rou a "união estável" de pessoas do
mesmo sexo a uma "entidade familiar". diária do terço em conjunto, seguido do canto da Salve
Regina.
Decisão qualificada por ele como um
meio de rebaixar o matrimônio normal- No último dia, como de costume, realizaram-se jo-
mente constituído segundo a ordem gos medievais seguidos de lauto e solene jantar ao estilo
e com músicas da Idade Média, aos quais assistiram e
natural. Mostrou também que tanto a
participaram familiares dos rapazes num clima festivo e
Constituição brasileira (conforme o §
de aprazível convivência.
3º do art. 226 que prescreve: "Para efei-
Após o j antar medieval houve a procissão do terço,
to da proteção do Estado, é reconheci-
precedida por um andor com uma bela imagem de Nossa
da a união estável entre o homem e a
Senhora de átima que esteve presente em todas as ati-
mulher como entidade familiar, deven-
vidades. Os participantes e seus familiares portavam
do a lei facilitar sua conversão em ca-
tochas, bandeiras e velas.
samento") como o nosso Código Civil
Para enc rrar solenemente a programação, Dom
(art. 1.723) são claros e taxativos ao
estabelecer que a "entidade familiar" só Richard Purc li, abade da abadia de São José, procedeu
à bênção solen do Santíssimo Sacramento. •
pode ser formada pela união de um ho-
mem com uma mulher, justamente para E-mail para o autor: catolicismo@terra.com.br
deixar claro que não se trata de qual-
quer "união estável".
O conferencista afirmou ainda que
o conceito de casamento não pode ser
alterado por via interpretativa, como
quiseram alguns juízes após aquela de-
cisão do STF. E aduziu: "Qualquer ten-
tativa de reconhecimento do 'casamen-
to' homossexual, por via judicial, não
passará - há que dizê-lo - de uma
pura usurpação de funções legislativas,
com a concomitante violação do prin-
cípio da separação de poderes". O con-
trário seria infringir a lei fundamental,
seria ignorar a tradição jurídica milenar,
legada pelo Direito Romano e recebida
pela nossa civilização. •
E-mail para o autor: catolicismo@terra.com.br
OUTUBRO 2011 -
 Curso de verão nos Estados Unidos
atrai jovens de toda a nação
mi FRANCISCO J OSÉ SAIDL
s princípios católicos que inspi- ~
O raram a Cavalaria Medieval con- ~
~
tinuam vivos e despertando cres- 6
cente interesse, principalmente entre a 1i
-li
~
juventude. Sentindo cada vez mais a va- í
cuidade e a corrupção do ambiente re-
volucionário que hoje impera, muitos se
voltam para os valores perenes da civi-
lização cristã.
A TFP americana vai de encontro a
essa aspiração reunindo anualmente es-
tudantes em dois eventos distintos -
um na.Louisiana e outro na Pensil vânia
- , que se realizam há uma década, a
cada ano com um tema específico e a
duração de 10 dias .
Figuras históricas que se destacaram
pela santidade e bravura, dignas de se-
rem imitadas, são revividas não apenas
em expos ições do utrinárias, mas ilus-
t:.radas com projeções de slides e apre-
sentação de pequenas peças teatrais. O
contraste com os dias e m que vivemos
é ressaltado.
* * * soldado que lutou no Afeganistão, e
Na Loui iana, as palestras giraram
e m to rn o d e São Patríc io, São
Columbano e São Tomás Morus, todos
eles ingleses. A jornada se iniciava às
6h45, com toques de gaitas de fole e o
rufar de tambores, tendo uma de suas
partes dedicada a jogos de vi vacidade,
como paintball, sa lto de o bstác ul os,
jogo da bandeira e caça ao tesouro.
M o ns. R o bert Be rggreen, ze loso
sacerdote, esteve se mpre d ispo nível
para a ass istência religiosa, celebra ndo
diariamente a missa tradicional e ouvin-
do confissões. U ma relíquia da Santa
Cruz esteve exposta à veneração de to-
dos os participa ntes.
- CAT OLICISMO
Volu ntári os preparavam as refeições
com cardápi o da saborosa cozinha cajun,
na qual predomina o bom gosto francês ,
ainda presente naquela reg ião apesar de
há mais de 200 anos o estado da Lo ui -
siana não pertencer mais à França.
Du ra nte um a das refeições, um per-
so nagem representou o rei Henrique V
faze ndo a conh ec ida conclamação da
festa de São C ri spim , na Bata lh a de
Agincourt. O di a te rmina com um a pro-
cissão com tochas e a rec itação do sa n-
to rosári o.
" Procuramos incutir nos jovens a
idéia de que o heroísm.o não é uma coi-
sa do passado", afirm o u T ho mas
Drake, diretor da TFP-Lou isiana.
* * *
Com jovens vindos espec ialme nte
do norte do país, programa análogo re-
ali zo u-se na Acade mi a São Luís de
Mo ntfo rt, loca li zada na Pe nsil vâ nia.
Esse eve nto aprese nto u um a nota
muito espec ial: a presença da Imagem
Peregrin a In ternac ional de Nossa Se-
nhora de Fátim a, a mesma q ue verteu
lágrimas e m Nova Orlea ns.
"Era impossível .ficar ented iado
durante o e vento" , afirm a um adoles-
cente vindo de C hi cago. O ulro decla-
ro u: "Eu aprendi 11·1.aneiras e gostei das
co11.versa.1· e d(),\-jogos também ". Por sua
vez, um novaiorquino co mentou: "Eu
realmente gostei de conversar com. um
compreendi que a coragem moral exi-
ge mais do que a coragem _f{.\'ica ".
Após o e nce rra me nto, me nsagens
conti nuam a chega r por correio eletrô-
ni co. Um estudante observou: "Obri-
gado pelo fa to de manterem Deus no
primeiro plano de seu programa para
a j uventude de hoj e. Necessitarnos de
pessoas rnodelares, que coloquern a Lei
de Deus acima da lei dos hornens ".
Te rmi nadas as j ornadas de verão,
ini ciou-se o novo ano letivo com o in -
gresso de novos alun os. Para ate nde r à
c resce nte de ma nda, a Acade mi a São
Luís de Mo ntfo rt está ampli ando suas
instalações. •
E-mail para o autor: ca1olic is1110@1crra.co rn .br
O UTUBRO 2011 -
- \ MHIENTES C OST U MES l I V I I. I ZAÇÚE

·•~---------------

_ P
....,L=IN.,,_,l""-"=RRÊ6-DLQLIVEIRA

Excertos do discurso na Sala Bandeirantes do Hotel Hilton (capital paulista) proferido

pelo Professor Plinio Corrêa de Oliveira em 17 de outubro de 1978. Sem revisão do autor.
 - . -
ustesdo
-~:::_iit-
 ,
1,, PuN10 CoRRÊA 01: Ouvc1RA
UMARI

Os preceitos divinos,
a paz e a guerra 4 CARTA no DnmT<m

5 P AmNA MAmANA Nossa Senhora "sem coroa"

O
s LO Mandamentos são a própria Lei 7 PoR Olm NOSSA SENIIOIM CJIOl~A?
natural, os pontos fund amentai s de
toda ordem que deve ex istir no mun-
do. Se o mundo cumprir os I OMandamen- 8 CommsPONDl~:NCli\
tos, ele terá paz e prosperid ade. Um a pros-
peridade que não signifi ca rá vício, mas gló- 1O A PALAVRA no SAcmmoT1~
ria, e encaminhará o hom m para a sabe-
doria e a nobreza . Se o mun lo abandonar
esses M andamentos, pod m-s estabelecer
tratados e institui ções; pod ' -s · jurar a paz
e descobrir elemenl os ma i nffi ·os de apro- 14 CosTtJM..:s Chapéu - um símbolo
ximação entre os ho111 •ns ;is facilidades
de comun icação, por ·x · rnpl o; pode-se fa- 17 l~r•:M1N1sd:N<;1A Formação católica em épocas passadas
zer o que quis r, o rnund o a ·abará se preci-
pitando na voru g · 111 1 • Iodas as cri ses.
- Por qu ·?
22 EN·1·1mv1sTA Igreja Católica na Chjna: dor e esperança
- ~nsi1111-nos S:i nl o /\ •oslinh que o
hom · rn mo ·11pn;,, d ' ,111 1,Ir ao próx imo se 26 CAPA China: as duas faces da mesma Revolução
n,o uI11H u 1 ' us. S' mo uma u D us, o ho-
111 ' 111 s > 11nw a si 111 ·s mo. El só é capaz de
40 VmAs m-: SANTOS São Gregório Taumaturgo
nI11ur uo pr ,xi nio quando o ama p r amor
ti ' 1) ' ll S, T i roi o amor de Deu s da ~ rra e
t 1 ·r ·is lira lo os M'll1da mentos ; tirai os Man- 43 l\11,:MómA História da famosa foto de lwo Jima
H tl 11111 ·111os ' a velha e surrada expressão la-
# 1i 11 11 " lt o11w homini lupus " tornar-se-á ver- 46 01,:sTAOrn~ "Indignados" e o vandalismo sacrílego em Roma
! dutl ' ira : o home m tran sformar-se-á num
! lobo para ou tro homem . Não adianta fal ar
48 SANTos ,,: FESTAS DO M 1'i:s
-ll 11 ' tn ele ONU , nem ele paz num mundo onde
o homem é um lobo para o próx imo! Por-
, qu a guerra é a condição natural do ho- 50 AçAo CoNT1u-R1-:vowcmNAmA
1 mem egoísta que se choca com outro ho-
~ mem egoísta. E o egoísmo e o ncopani smo 52 AMBmNTl•:s, CosTUl\'rns, C1v11,1zAçüEs
1 servirão, sobretudo, para engen Irar as mai-
Modelo feminino odjado pela Revolução: Maria Antonieta
!i ores guerras. Por isso é qu nós nl ramos
":' no ciclo trágico das guerras mundiai s: a Pri -
:S-ll meira Guerra, a Segunda, o ·sp ' ·1ro da
j Terce ira que ronda em torno d · 116sl • Nossa Capa:
~

•§ Trecho de um di scurso do Prol'. Pli11 l0 C'!Hr II de Oli -

A Grande Muralha, com sete quilômetros de extensão, é o símbolo da
China. Iniciada em 221 a.C., ela só foi concluída no século XV, pois os
~ veira pro ferido, em 20-5-7 , 1111 ·id11d (• d1• C'11 111pos - trabalhos ficaram praticamente paralisados durante alguns séculos.
l RJ. Sem revisão do autor. Fotomontagem do ateliê artístico de Catolicismo.

ATO LI CISMO NOVEMBRO 2011 -

 PÁGINA MARIANA

Diretor:
Paulo Corrêa de Brito Filho
Jornalista Responsável:
Nelson Ramos Barretto
Nossa Senhora e
Caro leitor,
' 1 1 li
o Bem-aventurado
Catolicismo tem abordado com frequ ência fato ref r nt s , hina muni s-
ta, em notícias e comentários pontuais.
Devido ao realce que o tema assumiu de um tempo a esta pa rte, julga mo
Jeremias de Valáquia
oportuno estampar nesta edição uma visão abrange nte e aprofundada da questão.
Apresentamo-la na matéria de capa, a cargo de nosso articulista José Antoni o
Ureta, e na entrevista concedida pelo Pe. Bernardo Cervellera, do Pontifício Ins- U ma aparição no séc. xvrn, na qual a Mãe Deus estava sem
tituto das Missões Estrangeiras, considerado o maior especialista romano sobre a coroa, ressalta que a maternidade divina é seu maior titulo
Igreja na China.
De modo objetivo nos é revelada tanto a face coruscante e enleante como a
de glória, superior ao de Rainha dos anjos e dos homens
obscura e perigosa do dragão chinês, o qual, depois de bem analisado, poderia ser
sob certo aspecto qualificado de "tigre de papel".
Numa visão mais profunda da História dos povos, o fator religioso é o mais 111 VALDIS GRIN STEIN S
determinante na vida das sociedades humanas. Exemplo saliente disso nos ofere-
ce o império romano pagão. Logo após Pentecostes, os Apóstolos fundaram pe-
quenas comunidades cristãs no Ocidente e no Oriente, e o sangue abundante dos

A
Registrado na DRT/DF primeira vez que ouvi falar da imagem de Nossa Se-
sob o nº 3116 mártires foi a "semente de cristãos" . Em 313 d.C. o imperador romano Constantino
nhora "sem coroa", passou-me pel a cabeça a pergun-
converteu-se ao cristianismo e deu liberdade à Igreja, a qual, sempre perseguida ta: "Quando roubaram sua coroa ?" Seria mais um
Administração:
Rua Visconde de Taunay, 363
por pagãos e judeus empedernidos, modelou ao longo dos séculos a glori osa civi - sinal precursor dos nossos tristes dias de profanações e blas-
Bom Retiro lização cristã. Assim, foi o fator religioso - e, no caso concreto, a única Reli gião
CEP 01132-000 São Paulo · SP
fêmias em que isso ocorre com frequência? Entretanto, de
verdadeira - que determinou um giro transcendental na Hi tóri a. origem italiana, a imagem, conhecida como Nossa Senhora
Serviço de Atendimento A penetração católica na China teve início no séc. Vil d.C. Apó. quatro tenta-
ao Assinante:
sem coroa, de fato nunca a teve . Ela apareceu assim e expli-
Fone/fax (0xx11) 33~3-6716
tivas de evangelização, regadas durante século pelo . an gue de incontá veis márti - cou o por quê.
res e com frutos duradouros, chegamos aos dias atu ais. A historia começa num país pouco conhecido para a
Correspondência: A Igreja Católica clandestin a na China - a úni ca autê ntica, vin cul ada a maioria de nossos leitores, a Romênia. E numa região ainda
Caixa Postal 1422 Roma - conta oito milhões de fiéis. É um a peque níss ima minoria se compara- menos conhecida, a Yaláquia. No ano de 1556, nascia ali um
CEP 01031-970 São Paulo· SP
menino chamado João Kostistik. Sua família pertencia à
da à gigantesca população chinesa. Entre tanto , a s im como os cri stãos da época
Impressão: minoria que permanecera fiel à Religião católica quando a
das catacumbas con stituíam minoria ínfima n impéri o rom ano pagão, os fi éis
Prol maioria aceitou a igreja greco-cismática. Como castigo por
Editora Gráfica Ltda. católicos da China poderão exercer pape l de te rmi11·1 nte nos destinos dessa imensa
tal pecado, a Providência Divina permitiu que os turcos, com
nação. suas doutrinas aberrantes e costumes depravados ocupassem
E-mail:
catolicismo@terra.com.br Na pegadas de seus predecessores, que arrostaram a perseguição e o martírio o pais, o que ocasionou a piora dajá péssima situação moral
ao longo de tantos séculos, a h r ica resistê ncia desses cristãos é sinal incomum existente.
Home Page:
www.catolicismo.com.br de que graças espec iai continua m sendo concedidas à China. Feliz auspício de Por isso, enquanto o menino Kostistik crescia, sua mãe,
que, livre por fim de paga ni smos anti gos e modernos, uma futura conversão da- Margarita Barbat, contava-lhe, contrapondo à decadência
ISSN 0102-8502
quele país se operará a rogos de Maria Santíssima, pela qual ardentemente aspira- reinante naquela região, que em outro pais - Itália - habi-
Preços da assinatura anual mos. tava um Papa santo (São Pio V), havia bons cristãos e mon-
para o mês de Novembro de 2011:
ges santos. Para o menino, essa perfeição de vida era muitís-
Comum: R$ 120,00
Desejo a todos uma boa leitura. simo atraente. Assim, quando completou l 8 anos, ele tomou
Cooperador: R$ 180,00
Benfeitor: R$ 310,00
a resolução de deixaT a famíli a, a pequena fazenda e o país
Grande Benfeitor: R$ 510,00 para ingressar num convento daqueles santos monges. Mas
Exemplar avulso: R$ 11 ,00 Em Jesus e Maria, punha-se um problema concreto: como chegar até eles? João
Kostistik não tinha dinheiro nem conhecidos que o levas-

CATOLICISMO
Publicação mensal da Editora
9:~7 DIRETOR
catolicismo@terra.com .br
sem até onde morava o Papa santo. Teria que percorrer 800
km por vários países de diversas línguas, florestas, monta-
nhas, enfrentar bandidos e finalmente cruzar o mar Adriático.
Tudo isso para um rapaz analfabeto e pobre empreender
PADRE BELCHIOR DE PONTES L TOA. sozinho! O ponto de partida não poderia ser pior. Mas, pen-

NOVEMBRO 2011 -
 sava ele, para Deus nada é impossível , e contava com a aju-
da divina. Os pais sentiam que uma inspiração tão forte só
podia ser fruto ele uma graça. Porém, como concordar com
um projeto tão arriscado? João Kostistik resolveu o proble-
ma fugindo de casa sem se despedir da família. Mesmo em
meios materiais e falando apenas o dialeto de sua região,
resolveu rumar para a Itália, à procura do lugar onde a per-
feição reinava.
Elll're11talldo as dil1culda<les
Afirmar que a viagem foi dura é dizer pouco. Foi
duríssima. O rapaz esteve várias vezes a ponto ele ser assas-
sinado por bandidos; quase morreu du-
rante uma tempestade no meio ele uma
floresta; teve que realizar duros traba-
lhos para sobreviver e conseguir atin-
gir sua meta. Após dois anos de cami-
nhada, tinha percorrido apenas 200 km,
estando ainda muito mai s perto ele seu
país do que ela Itália. Monges, não en-
controu nenhum . E ainda por cima teve
de carregar pedras e tijolos para conse-
guir dinheiro e comprar comida. Quan-
do parecia que não conseguiria empre-
ender novamente a jornada, uma opor-
tunidade providencial surgiu: um mé-
dico italiano, Pedro Lo Iacomo, que vi-
ajara à Hungria a fim de obter tratamen-
to ela enfermidade ele um nobre ela fa- Relíquia do
mília Bathory, estava a ponto de regres- bem-aventurado
sar a seu país. Para tal, necessitava ele
um criado que o acompanhasse. Assim, o rapaz peregrino
rumou rapidamente em direção à sua meta.
Em 1577, já com 21 anos, desembarcou na cidade de
Bari. Mas, em vez de encontrar pessoas vivendo em estado
de santidade, encontrou o oposto. A imoralidade naquela ci-
dade italiana era pior que a de sua reg ião natal. Bebedeiras,
brigas, blasfêmias, vinganças, todo tipo ele fraude nos con-
tratos, etc. Foi a maior desilusão ele sua vida! Já estava pen-
sando em fazer o caminho de volta para casa.
A Providência Divina, que para o nosso bem permite as
provações, colocou termo a elas no momento adequado. Um
senhor idoso conversou com João e mostrou-lhe que ele es-
tava enganado, que a imoralidade não dominava toda a Itá-
lia, e recomendou-lhe que cruza se o país e chegasse ao por-
to de Nápoles. Ao mesmo tempo, um farmacêutico , que ti-
nha irmão morando em N ápol es, deu-lhe uma carta de reco-
mendação. Desta vez a viagem foi bem mais fácil e João
chegou àq uela cidade no período da Quaresma de 1578.
"Mh1/1a coroa é o meu filho "
Em Nápoles encontrou lugares onde reinava a perfeição:
igrejas cheias de fiéis, cerimônias religiosas suntuosas, músi-
ca incomparável, monges compenetrados, sérios e decididos.
João Kostistik decidiu ingressar na ordem dos capuchinhos.
-CATOLICISMO
Isso ocorreu quando ele contava 23 anos. Mudou seu nome
para Jeremias e ali permaneceu durante 46 anos, até sua
morte, levando vida exemplar e aj uchnclo os doentes, tendo
sido beatificado no dia 30 de outubro ele 1983.
Numa noite ele agosto de 1608, a Santíssima Virgem apa-
receu-lhe. Um detalhe, contudo, despertou tanto a sua curi-
osidade, que ele não resistiu e perguntou à Virgem: "Minha
Senhora é Rainha e não tem coroa?" Ela r sponcle u-lhe:
"Frei. l erem.ias, minha coroa é o meu Filho ". E le narro u a
Totalitarismo de mansinho
aparição apenas a um virtuoso capuchinho que conhecera
desde a entrada na ordem, Frei Pacífico de Salerno. Este,
porém, falou da aparição a um outro, que a contou também
A
pretexto ele no proteger, o Estado vai se imiscuindo gados a seguir restrições alimentares baixadas pelo Mi-
apenas a um outro ... Assim, todos os
cada vez mais em nossas vidas, para !1os dizer~ que nistério da Saúde e, em certos casos, o supermercado só
religiosos e depois os benfeitores e
podemos fazer e o que não podemos. E um sociali smo nos poderá vender alim.entos de wna lista carimbada por
frequentadores do convento tomaram
totalitário que vai entrando ele mansinho, sem precisar para uma nutricionista oficial. Corno essas coisas mudam a cada
conhecimento do mil agroso fato. A
isso de revoluções sangrentas como a ele 1917 na Rússia, instante, todo ,nês sairia urna lista revista do que é cienti-
princesa Isabel Della Rovere mandou
nem de ditaduras férreas como a ele Hitler. ficamente aconselhável comer e, portanto, devia ser
pintar um quadro representando Nossa
Somos tratados como menores de idade. Vemo-nos obri- obrigatório.
Senhora com o Menino, mas sem a co-
gados a educar nossos filhos cio modo como o Estado manda. "Não sobra muita razão para não se instalarem
roa. M ais tarde, a pintura gerou uma
Querem nos proibir ele criticar os homos- câmeras de tevê, a fim de monitorar
série de réplicas e foram efetuadas tam-
sexuais, negam nosso direito ele católi- pelo menos certos casos, como na área
bém impressões populares, o que tor-
cos de execrar qualquer participação no da educação. Os pais estabeleceriam
nou muito conhecida a aparição em
aborto, na contracepção ou no divórcio. os horários em que c;judariam os fi-
todo o Reino de Nápoles.
A pretexto de que não se pode discri- lhos com os deveres de casa e aí um
Se refletirmos sobre a frase dita por
minar, perseguem-nos - até judicial- funcionário do Ministério da Educa-
Nossa Senhora - "Minha coroa é o
mente - se desped irmos um emprega- çcio acompanharia os acontecimentos
meu Filho" - compreenderemos que
do ineficiente ou ampararmos a moral de em. tempo real, para ver se o pai segue
tudo na vicia d'Ela estava abso lutame n-
nossas filh as . a metodologia traçada pelo Ministé-
te ordenado em função de seu chama-
A propósito de ssa "proteção" rio e se não faz observações politica-
do para ser a Mãe ele Deu s.
indesejada e cada vez mais abrangente, 1nen1e incorretas. E, na hora em que
Para si mbo li zar a grandeza cios pla-
o escritor João Ubaldo Ribeiro, da Aca- os pais dessem um livro para os.filhos
nos divinos, que não conhecem barreira nem impossíveis,
demi a Brasil eira ele Letras - de quem lerem, a leitura só poderia ser reali-
Nossa Senhora foi exemplo excelso de fidelidade durante a
entretanto discordamos em muitos pon- zada depois que os pais ouvissem do
Paixão e Morte de seu Divino Filho; foi quem, nas Bodas de
tos - publicou um interessante artigo governo a contextualizaçcio do livro e
Caná, obteve d'Ele o primeiro milagre público, revelador de
intitulado "O totalüarismo científico'\ cio como ele deverá ser co rretamente en-
sua sublime missão. M es mo tendo uma perfeição altí ima e
qual reproduzimos alguns trechos. tendido e explicado" ("O Estado de S.
única, Ela ele tal modo viveu em função ele seu Filho que nos
"Cada vez mais se tenta regular a Paulo", 2-10-2011).
Evangelhos é menc ionada ele modo li reto e pecialmente quan-
conduta do cidadão, rnesmo em áreas
do há relação com o plano da Encarnação e da vinda do Re-
imemorialmente reservadas a arbítrio * * *
dentor. Ela apa rece em função ele Nosso Senhor Jesus Cristo.
e atos da sua exclusiva alçada. Subi.tamente, há um afã por
Sua glória, sobretudo, é a de se r a Mãe ele Deus. Dessa reali-
proteger-nos de nós mesmos e, muito pior, impor-nos 'ver- Não se trata, é claro, ele advoga r o anarquismo. O Estado
dade superi or decorre a frase sobre a ausência ela coroa, ou
dades' cient(ficas. Isso se deu, por exemplo, com. a lei da tem, evidentemente, um papel importante na sociedade hu-
seja, o que E la tem de mais glorioso é o seu Divino Filho.
palmada, que, aliás, parece que não colou, considerada des- mana, mas subsidiário. Cabe-lhe fazer aquilo que os indiví-
Assim, quando os protestantes acusam os católicos ele
cabida por muitos pais. duos, as famílias ou outras soc iedades intermediárias não
exaltar a fi gura ele Nossa Senhora em detrimento da ele Je-
"Que é isso? Aonde chegam.os? têm meios ele reali zar. É o caso ele estradas, ela proteção con-
su , tal falsa acusação soa como tremendo absurdo . Não faz
"Vive-se em cidades poluídas como Rio e São Paulo, mas tra calamidades públicas e outras do gênero. Quanto ao mais,
sentido algum , pois Nossa Senhora está sempre vinculada a
o cigarro do vizinho, trancado em seu escritório, é o que ele tem a obrigação de coibir o mal e, na medida do possí-
No o Senhor. Ela é o caminho seguro e perfeitíssim que
prejudica o condomínio? vel, incentivar o bem que os grupos inferiores levam a cabo.
conduz a E le.
"Deverão em. breve man,i:f'estar-se os que se sentem in- Sobretudo o Estado deve simboli zar a união das populações
No quadro de Frei Jeremias, ao aparecer sem a coroa
comodados com cheiro de carne assada - e assim poderão que se encontram sob sua égide.
material , mas com seu Filho nos braços, Nos a Senhora quis
ser banidos os churrascos na cobertura. Talve z várias plan- O inconcebíve l é o pstado introm eter-se em todos os
deixar bem claro qual é a verdadeira hierarquia ele Iodas a.
tas também venham a ser proscritas, pois há muitos alérgi- detalhes ela vicia do cidadão para aí impor normas de condu-
coisas: Deus sempre estará em primeiro plano a mi ssão
cos a pólen que padecem com flores. Caprichando, dá para ta, criando indivíduos-robôs que não se movem mais por si
d'Ela é de nos conduzir a Ele. •
proibir tudo. mesmos, mas apenas pelo impulso que lhes vem de fora.
"No futuro, para proteger nossa saúde, seremos ob ri- Isso é antinatural e anticatóli co. •
NOVEMBRO 2011 -

"Nem choro nem vela "
M atéria formidável deste exemplar
da rev ista [outubro/2011] mostrando a
Reforma Agrária, por fim , jazendo no
lugar apropri ado a programa tão nefas-
to para o Brasil : no cemitério. Parabéns
ao arti c u lista ! P ara bé ns ao sa udoso
Plinio que tanto lutou para que o projeto
de Reforma Agrária fosse enterrado. F i-
nalm ente tal reforma morreu e não deve
haver "choro nem vela" (conforme Noel
Rosa) e ninguém deve fi car com sauda-
des. Mas continuemos alerta, pois as es-
querdas poderão tentar uma "exumação"
ela falecida, obter alguns restos para uma
"clonagem" e conti nuar executando a re-
volução agrária comunista, com a fi na-
lidade ele levar o Brasil para a época elas
cavernas.
(D.M.N.O. - ES)
Obra é/Jica
A atuação heróica cio mestre Corrêa
ele O li veira contra a Refo rma Agrária
merece uma obra épica ó com o tema
desse artigo sobre a sua "Ação anti-agro-
reformista". Sem dúvida o fiasco e o
descrédi to em que cafram o agro-refor-
mistas se devem a ele com a sua TFP
palmilhando o País de norte a sul , leste
a oeste, animando os faze ndeiros a não
desanimarem na luta. Quero deixar aqui
registrado o meu muito obrigado a meu
mestre, este grande patriota que nos sal-
vou, salvou o Brasil.
(A.S.P. - MS)
- CATOLIC ISMO
"Dobre de finados"
121 Bem que as igrejas poderiam tocar
seus sinos, não em "dobre de fi nados"
(fúnebre), mas em toques festivos pela
morte ela Reforma Agrária. Imagino que
eleve haver algum tipo de toque de sino
bem alegre para celebrar a Ressurreição
de Jesus. Mas é uma brincadeira, pois
sei que não ouviremos esses sinos ... pelo
menos enquan to certas igrejas esti verem
em mãos dos discípu lo não ela "teolo-
gia de Cristo", mas da " teologia da li-
bertação".
(A.G.J. - SP)
Eclipse da Reforma Agrária
121 Que alegria ao ver a capa da rev ista
deste mês de outubro. A Reforma Agrá-
ria eclipsou-se! Pena que não me convi-
daram para o funeral, teria um prazer
enorme se pudesse carregar o caixão da
Reforma Agrária. Não estive no funeral
para ver as caras escondidas debaixo de
bonés do MST, mas vamos comemorar
abrindo um champanhe, num brinde à
saúde do Brasil. Tin-tin!
(R.C.G. - RJ)
Fracasso dos assentamentos
121 Gostaria ele mais info rmações re-
fe re ntes à Re vi sta Catolicismo. So u
filho do senhor M.A.M. (falec ido). Na
Bahia, encontramos um anti go in va-
sor de terra, 45 anos, ex-vereador e
Secretário da Agricultura de um mu-
nicípio próx imo. E le falava revoltado
contra o regime de escrav idão nos as-
sentamentos de Reforma Agrária: " No
meu conceito, Reforma Agrária seria
para melhorar o padrão de vida do
homem do campo, dar a ele condição
de sobrevivência, e não de escravidão!
Você vive submisso às regras da Re-
fo rma Agrária! Vim de ltabuna para
cá j unto com o proj eto de Reforma
Agrária, desde / 982, corno invaso,: Eu
estou há dez anos numa área de as-
sentamento, ncio tenho um título, não
tenho um documento qualque r que
prove, que eu possa ir a um banco ten-
tar desenvolver um proj eto individual
para mim. O Incra não cumpriu isso
com todos os parceiros deste projeto".
(1.S.M. -
Oport1111a e 11/Jal sugestão
BA)
121 De coração a me i as pa lavras do
ilustre D r. Plinio Corrêa de O liveira
sobre nosso Pai, nosso Cri sto Reden-
tor. Gostaria de sugerir que se gravas-
sem suas devotas palavras numa pl a-
ca de bro nze para se fi xar junto ao
mo nume nto. São palavras que fa lam
profundamente à nossa fé ! São p ala-
vras lapidares ! Que tal esta sugestão
para o aniversário de 81 anos do Cris-
to Rede ntor?
Hoje estou muito sugestiva. Aqui vai
mais uma: Todo mundo comemora seu
ani versário, todos os pais comemoram
o de seus filhos, e estes daqueles. As-
sim, não só os cariocas, mas o Brasil in-
teiro deveria parar, ai nda que fosse por
um minuto, e entoar o cântico de para-
béns, melhor, um hino religioso ou uma
oração, em louvor ao no so Cristo Re-
dentor e nosso Pai. Todos os brasile iros
omos filhos do Redentor e sua grandio-
sa imagem no ponto mai alto do Cor-
covado tornou-se nosso ímbolo máxi-
mo (gostem ou não gostem o ateus e
agnósticos). Então, a sugestão: uma cam-
panha pela internet para que todos os
brasileiros, em todos os dias 12 de outu-
bro ele cada ano, parassem seus afazeres
por um minu to, e se voltassem na dire-
ção do orcovado e rezassem algo, ai n-
da que apenas um Pai-Nosso. Tenho cer-
teza ele q ue E le abençoaria a todos com
um carinho especial por seus filhos bra-
si leiros.
(M.U.N - RJ)
Crianças em Pe1'igo
O extenso artigo sobre os efeitos
negativos da internet, de Daniel Fé lix
de Sousa M artin s, pareceu-me exce-
lente. Vou tradu zi-lo para o a lemão, a
fim de utili zá-lo nas publi ações da
ca mpanha "Kfoder in G fahr" ( rian-
ças e m Perigo), que lula contra a imo-
ralidacle nos meios de comuni cação
soc ial.
(M .V.G. - Frankfurt, Alemanha)
"Belle Époque"
121 Faz pouco mais de duas semanas que
no Evangelho da Missa se rememorou a
cura dos dez leprosos. Somente um de-
les voltou para agradecer a Nosso Se-
nhor Jesus Cristo. Uma prova ele como
a virtude da gratidão é frágil ... Quisera,
pois, como propagandista de Catolicis-
mo, imitar aquele leproso, manifestan-
do minha gratidão ao nosso caro Dr.
Nelson R. Fragelli pelo seu artigo sobre
a " Be ll e É poque" . Lendo -o, fi ca-se
numa grande dúvida, qual das duas coi-
sas mais admirar: se aquela bela época
hi stórica, ou a nobreza de alm a de quem
a descreveu em nossos dias. Artigos
como estes nos curam da le pra revolu-
cionária e igualitária deste século XXI,
e eleva e fo rtalece nossa confiança na
restauração da civilização cristã. Que
Nossa senhora fa voreça aquele autor e
lhe conceda tempo para outrns artigos.
(G.S. - CE)
Pare, que eu quero descei: ..
121 Co mparando a " Be lle Ép oqu e"
com a é poca atual, "tri ste é poca", fico
com ve rgonha da nossa. L amentável
progresso, q ue poderi a ocorrer sein
destruir o modo ele viver segundo as
tradi ções; que poderiam avançar sem
matar o passado, mas optou em pi sar
nos valores de antigamente . Lendo o
a rtigo sobre a " Be lle É poque", tive
vo ntade de gritar: "Progresso, pare que
e u quero descer !"
(T.W. E. - BA)
A Pala vra do Sacerdote
121 Impress ionante como a resposta do
M onsenhor José L ui z Villac [Catoli-
cismo, sete mbro/2011] responde intei-
ramente ao meu problema. Era EXA-
TAM ENTE a pergunta que e u gosta-
ri a de fazer. A pessoa que a fez tem O
M ESMO PROBLE MA qu e te nh o.
Agradeço a ela e ao M onsenhor. Vou
me programar para ser fiel aos bons
conse lhos.
(M.P.G. - MG)
Vi11ga11ça da natureza FRASES
121 G oste i cios arg ume ntos cio Prof. SELEC IO NADAS
Da vid M agalhães, aprovo todos eles
e vou encaminhá-los a me us conheci-
dos . Temos que acabar com essas ten- "Lembra-te, homem,
tati vas de deturpar a noção de uma fa- de que és pó e
mília ve rdadeira, visando destruí-la. A
natural relação matrimonial entre ho-
ao pó tomarás"
c;êll\,esLs 3 .:!j
me m e mulher fo i estabe lec id a po r
De us. Quando se perturba a natureza
(como no comportame nto homossexu- "Quanta vez junto a
al), as consequências são calamidades
para a humanidade devido a essa re-
um jazigo, alguém
volta contra a natureza, que cobra caro mu.nnura de feve:
por isso, ela não perdoa. Aqueles que
Adeus, para sempre,
defende m as relações ho mossexua is
que se cuidem, pois a própria nature- amigo! E c!iz-Che o
za se encarrega de vingar-se. morto: ½.té 6reve! ,,,
(H.C.E.M. - CE)
'BelV1A.Lro lsrc:igc:i
Logística milionária
121 Tudo indica a ex istência de um a "Um epiúifio dizia:
logística milionária coberta por publi -
cidade de mesmo porte para dar visi-
Aqui jaz fu(ano, muito
bil idade à questão homossexual, algo contra sua vontade"
repudiado pela esmagadora maioria do Pe. MClll\,UeL B>eY'll\,ClY-iiles
po vo bras ile iro . Qua l a fin a lidade?
Destruir a fa mília bras ile ira !
(P.U .M.C. - SP)
t preciso ter vivido
11
Ignorância protestante
muito tempo para
121 Que maravilha é Nossa Senho ra
reconhecer como é
Virgem Peregrina. É realmente triste 6reve a vicfa.»
ve r q ue os pro testa ntes co nsidera m
Nossa Se nh ora co m o um a mulh e r
q ualquer. Ma is triste ainda é o que dis-
se um protestante: "Essa mulher, que
vocês católicos cultua m, é uma mu-
lher morta e vai ser julgada como to-
dos os mortos". Veja a ignorância e m
que se encontram eles. Pode Jesus jul-
gar sua própria mãe? E les são cabe-
Cartas, fax ou e-mails:
ças du ras, d is ta ntes do verdadeiro enviar aos endereços
Evangelho de Cristo. P referem seguir que figuram na
assim , vão continuar batendo suas ca- página 4 desta edição.
beças até a volta de Jes us.
(M.F. F.Q. - SP)
N OVEMBRO 2011 -

Pergunta - Tenho 19 anos
e preciso de um favor. Vi
que o senhor é monitor de
latim, e eu precisava tradu-
zir uma frase do português
para o latim. Explicando
melhor, eu passei por uma
experiência de vida muito
difícil e dolorosa. Tive um
tumor, mas com a graça de
Deu s me recup erei. Na
ve rdad e , eu cons id e ro
como um milagre. E que-
ria tatuar essa graça. A fra-
se é: "É d'Ele a vitória
alcançada em minha vida".
Teria como o senhor tradu-
zir para mim? Muito obri-
gada. Aguardo resposta!
Resposta - E mb o ra não
seja " monitor de latim" como
escre ve a co nsul ente, ainda
sou do tempo em que se ensi-
nava latim nos seminários;
ademais, fui reito r de semi -
- CATOLICISMO
nário em duas dioceses bra-
sileiras, nos quais o latim era
di sciplina obrigatória. E a fra-
se, proposta para a tradução,
não é tão complicada que ex i-
j a estudos especia li zados de
lat im. Ass im , pro po nh o à
missivista a seguinte fo rmu-
lação: Tua est, Deus meus, in
vita mea victoria. Como vê,
sugiro explicitar que o "Ele"
de quem se trata é Deus, de
forma que quem a ler enten-
da desde logo que a referên-
cia é a Deus, autor supremo
de todas as vitórias em nossa
vida. O latim é uma língua
muito co nc isa e a pal av ra
"alcançada" é di spensável na
tradução; fica subentendida.
A j ovem mi ss ivi sta fa rá
um belo apostolado to man-
do essa frase como d ivi sa e
mostra ndo-a a q ue m qui ser
lê-la. Poré m, um conselho :
não o faça por meio de uma
ta tu age m! J á tra te i des te
te ma, nesta mes ma seção, em
maio de 2007 e abri I ele 2010.
M as vo lto a ele.
Advertê1,cias impor-
tantes e oportwws
Se i bem que as tatuagens
estão de moda, principalmen-
te entre os jovens, e cabe per-
guntar se não há algo por trás
dessa moda. Como também
das pichações em mu ros e pa-
redes ele edifíc ios. Pichações
e tatuagens são parentes afin s.
Seu DNA tem em comum di s-
seminar a sujeira e a fe iúra, e
desse modo contribuem para
poluir as almas cios habitantes
elas cidades. E, ao que indicam
algumas notícias de imp ren-
sa, servem ta mbém, em mui -
tos casos, para indi ca r a
pertencença a variadas tribos
urbanas e assim " marcar ter-
ri tório", co mo o faze m, por
di stin tos métodos, dive rsas
espéc ies animais.
N ada di sto, po is, é tão
inocente qu anto parece à pri -
meira vista. Assim , ainda que
a tatuagem ou a pi chação e m
si possa ser inocente, artísti -
ca e até santa - co mo é cer-
ta me nte o caso el e nossa
mi ss ivista - , a mes ma se
insere num contex to revo lu-
cionári o que as pessoas ele
alm a limpa têm o deve r ele
evitar.
De um modo geral , por-
ta nto, as tatu age ns de ve m
se r v is tas num co ntexto
mui to ma is amplo do que a
moralidade e m si das frases
ou desenhos tatuados: isto é,
a decênc ia da vicia pú bli ca
e a proteção da mora lidade
ind ivi du al. Em nome destas,
os pregadores cató li cos e os
confesso res deve ri am desa-
conselh ar aos fiéis a prát ica
elas tatuagens.
Ade ma is, tratando-se de
uma jovem, põe-se um pro-
bl ema: e m que parte do cor-
po a tatuagem dessa frase
seria feita? Conforme reco-
mendam os morali stas cató-
' •t licos, as pessoas do sexo fe-
minino devem, e m qualquer
idade, evitar expor as partes
cio corpo deno minadas pu-
dendas, isto é, aquelas que o
pudor hum a no reco menda
manter cobertas. E a razão é
si mples: deve m e las evitar
ex por, de seu corpo, tudo
aquilo que excita a conc upis-
cênc ia de outros.
A inobservância desta re-
4-
gra elementar de pudor é um
fator a mais para expli car a
multipli cação de s ituações
e mbaraçosas para as própri-
as jovens, e inclusive meni-
nas - como os estupros ou
as gra videzes precoces - ,
para cuj a solução se ape lará
depois, indevidamente, para
o nefando crime do aborto,
ainda que disfarçado pelo si-
lencioso método das pílulas
abortivas.
Os adornos da
vestimenta feminina
Mas nem por isto a jovem
consulente está desprovida de
meios para executar o seu ho-
nesto e meri tório desej o de
proclamar a vitóri a de Deus
e m sua vid a, estampando a
frase - curiosamente em la-
tim! - Tua est, Deus meus,
in vita mea victoria.
É perfeitamente legítimo
que a mulher solteira se ador-
ne decentem ente, em vi sta de
agradar a um eventua l espo-
so, e, ass im, construir um a
nova fa núlia, segundo os de-
sígnios de Deus; ou, se j á ca-
sad a, agrada r ao ma rid o .
Para isto, o gênio inventivo
fe minino criou adornos para
a sua apresentação e ves-
timenta, tais como fitas para
o cabe lo, tiaras, brincos, pin-
ge ntes, co lar es, bro c hes,
camafeus, braceletes, anéis,
etc. A mulher sen sata os usa-
rá com moderação, di stinção
e elegância, alternativame n-
te, confo rme as circun stâ n-
cias. Caberá à consulente fa-
zer uso desse gênio inventivo
para colocar, ou mandar gra-
var, a frase do seu agrado na
disposição conve ni e nte -
em um ou dois desses ador-
nos, o u num cru c ifixo o u
medalha do Coração de Je-
sus - de fo rma que sej a dis-
cretamente legível pelas pes-
soas com as quais convive.
Pres ta rá ass im, co nfo rme
deseja, o pre ito de gratidão
devido a Deus que, a seu ver,
lhe propic iou uma cura mi-
lagrosa. E ningué m será tão
insen sato de negar-lhe o di-
reito de prestar crédito à pa-
lavra interior que o Divino
Espírito Sa nto coloco u e m
seu coração.
Nin g ué m neg ará ta m-
pouco seu direito de realçar
a beleza que Deus lhe deu,
usando tal adorno. A própria
Virgem Santíss ima, em suas
aparições, se mostra aos vi -
de ntes de fo rm a extre ma -
mente bela. "Uma Senhora
mais brilhante que o Sol ", 1~
1
descrevi a a princ ipal viden-
te de Fátima. E na Ladainha
lauretana, várias invocações
exaltam a fo rmosura ela Rai-
.~
nh a dos Cé us e d a Terra: ·r
Vaso honorífi co, Rosa mís-
I'•
tica, Torre de marfi m, Casa
de ouro, Estre la da manh ã, ~i
'
Rainha das virgens, etc. "• 1
Que a San tíssima Virgem 1
,1-\i
Mari a in spire a consulente a
e nco ntra r a ma ne ira ma is ) .li{
adequada de satisfazer o seu •:;,., .
legítimo voto, sem recorrer
a métodos que os costumes
re voluc io nári os de nossos
d ias impin ge m dita toria l-
mente, co m a in te nção de
afastar os ho mens de Deus,
suma e etern a b eleza! •
E-mail para o autor:
catolicismo@terra.com.br
'I
~
NOVEMBRO 2011 -
 A REALIDADE CONCISAMENTE
Liechtenstein: populaCjão repele
aborto em referendo
N o Principado de Liechtenstein, 52,3 % dos eleitores vo-
taram pelo "não" ao aborto em referendo nacional , re-
jeitando assim s ua descriminalização . As pesquisas
midiáticas previam uma vitória da liberalização desse cri-
me abominável, aumentando assim a pressão sobre os seto-
res mais moralizados do país. Estes, porém , resistiram. E o
massacre dos inocentes continua punível no Principado com
até um ano de prisão, mesmo se realizado no exterior. O
príncipe herdeirn, Alois Philipp M ai-ia de Liechtenstein, tra-
balhou contra a liberalização, e Mons. Wolfgang Haas, ar-
cebispo de Vaduz (capital do Principado), também protes-
tou publicamente. A coragem do povo de Liechtenstein terá
agora de enfrentar outras ofensivas, pois tal votação, per-
feitamente democrática, será contestada internacionalmen-
te pelos arautos da "cultura da morte", que hipocritamente
se jactam de democratas. •
- CATOLICISMO
.
Homossexuais: maior foco infeccioso
da AIDS nos EUA
D e acordo com o oficial U.S. Centers for Disease Control,
embora os homossexuais constituam apenas 2% da po-
pulação americana, só os de sexo masculino são responsá-
veis por 61 % dos novos casos de infecção por HIV em todo
o país. Desde 2006, a cada ano são registrados 50.000 no-
vos casos, 27 % dos quais de homens entre 13 e 29 anos de
idade. O maior incremento (48%) foi constatado entre os
afro-americanos, noticiou a agência "LifeSiteNews". O es-
tudo também revelou que pelo menos 20% dos homossexu-
ais são portadores da doença m011al, sendo que metade de-
les não tem conhecimento de que já a contraiu. •
Ambientalismo: se o clima não muda,
falsifiquemos os mapas!
N a edição de 2011, o reputado Times Comprehensive Atlas
of the World representou a Groenlândia como tendo
perdido 15% da cobertura de gelo
THE TIMES
perene em relação a 1999. Emi-
nentes cientistas de todas as ten- COMPRLHENSIVE
dências acusaram o Atlas de falsi-
ficar os dados. Este também supri-
miu os países-arquipélago Tuvalu
ATLAS
OFTHE
e Maldivas, além de grandes ex-
tensões de Bangladesh, para ino- WORLD
cular a "verdade emocional" das
" mudanças climáticas causadas
pelo homem". David Rose, porta-
voz do editor, explicou a mudan-
ça dizendo : "Os mapas que repre-
sentam formas geográficas preci-
sas pertencem à era vitoriana. Nós
agora precisamos de mapas que mudem o mundo". Em
outras palavras: falsifiquemos os mapas para ver se leva-
mos nossos leitores para onde queremos ... •
Sequestrar crianCjas: outro método
chinês contra a natalidade
O s agentes chinese de controle de natalidade geram pâ-
nico em Long hui , ul da China. Eles sequestram as
crianças "excedentes" . Em 2005, Yuan Xinquan segurava
sua filhinh a, de menos de dois meses, num ponto de ônibus,
quando seis agentes lhe exigiram a certidão de ca.-amento
ou 745 dólares para permanecer com a filha. Yuan só ficou
com um saco plástico contendo as roupas do bebê uma
pomada. O povo de Longhui diz que o governo so ialista
local vende os bebês no país ou para estrangeiros. Depoi-
mentos ainda mais sinistros falam da utilização dos bebês
abortados ou sequestrados para a elaboração de ·osméticos
exportados ao Ocidente. •
Religiosos, parem
de falar ''baboseiras"
M ichel Garroté, especialista em geopolítica, denunciou que por
trás do vandalismo que abala a Inglaterra estão as idéias de
" Maio de 68". "Há 43 anos, Maio de 68 vem apodrecendo a socie-
dade; já é hora de denunciar a enorme hipocrisia dessas idéias
pseudo-pacifistas ". Para Melanie Phillips , do diário britânico " Daily
Mail ", "quando os responsáveis religiosos cessa rem de falar
baboseiras típicas de assistentes sociais de idéias moles e recome-
çarem a defender os princípios morais que fundamentam nossa civi-
lização, quando nossos dirigentes políticos decidirem se opor à guerra
cultural empreendida contra nossa civilização em vez de aquiesce-
rem passivamente com sua destruição, então - e só então - pode-
remos começar a solucionar esta crise terrível ". • Islâmicos pedem para retirar
a cruz da bandeira da Suíça
Planeta de diamante:
liCjÕes de um esplendor divino
S econd@s Plus, associação de imi-
grantes islâmicos na Suíça, iniciou
campanha nacional para remover a cruz
O Max -Planck-Institute für Radioastronomie de Berlim anunciou
a descoberta de um planeta feito de diamante. Esta jóia natural
branca da bandeira do país. O grupo ar-
gumenta que a cruz é um "símbolo cris-
tão que não mais corresponde à Suíça
se encontra nos confins de nossa galáxia, a Via Láctea. Os dados
multicultural de hoje" e ofende os imi-
foram confirmados pelos radiotelescópios de Lovell, Reino Unido, e grantes maometanos. A associação pro-
de Keck, Hawaí. "É um enorme diamante orbitando uma estrela de
nêutrons a cada duas horas", explicou Matthew Bailes, da Univer-
sidade de Swinburne, Austrália. Deus criou um diamante do tama-
põe uma bandeira parecida com a da Bo-
lívia e a de Gana. Porém, há símbolos
corânicos nas bandeiras dos países
nho de um planeta para brilhar sem outra utilidade senão a de Lhe islâmicos e quem falar em removê-los
dar glória e convidar à admiração seus filhos que moram a milhões
de anos-luz dessa jóia ímpar. Esse imenso "supérfluo" dá uma lição
poderá ser condenado à morte. A absur-
da exigência muçulmana de abolir a cruz,
símbolo nacional, está em consonância
à mediocridade da visão humana e é mai s uma razão para se cantar
com as metas das esquerdas laicistas e
as glórias do Criador e Senhor dos Céus e da Terra. •
anticristãs que atuam na Suíça.
Prêmio Nobel recusa dogmatismo
pró- 11 aquecimento global" Tática de evolucionistas asse-
melha-se à de materialistas
I var Giaever (foto), Prêmi o Nobel de Física de 1973, renunciou à
famosa American Physical Society (APS) como forma de conde-
nar a posição oficial da associação em favor do aquecimento global. N a_Inglaterra, 30 ci~n!istas ateus as-
sinaram uma pet1çao para que a
teoria da evolução de Charles Darwin
Giaever é professor emérito do
R ensse la er Polytechnic
Institute, em Troy, Nova York,
seja imposta às crianças a partir dos
cinco anos de idade. Em carta ao go-
verno, o grupo pede, ademais, o com-
e da Universidade de Oslo. bate às aulas de criacionismo. O que
Ele enviou um e-mail a Kate
Kirby, chefe da APS, expli-
cando que não ace ita o
equivale a proibir o ensino de partes
essenciais da Bíblia. O criacionismo e
a corrente do design inteligente cres-
dogmatismo da entidade con- cem entre os alunos e pais de família,
tra as ev idências, porque "a pois se apresentam como teorias mais
temperatura tem sido surpre- razoáveis. Incapaz de promover o ensi-
endentemente estável, e a saú- no do evolucionismo com base em con-
vicção racional, o movimento ateu quer
de humana e a felicidade me-
usar as alavancas do Estado para impô-
lhoraram indiscutivelmente
lo pela força, como se fosse matéria
neste período de 'aquecimen- dogmática. Aliás, como o materialismo
to "', acrescentou o Prêmjo Nobel. Para Giaever, "o aquecimento científico na época da fracassada
global tornou-se uma nova religião" . • URSS!
NOVEMBRO 2011 -
 Emépocas diversas, o chapéu tornou-se um símbolo
da dignidade de quem o portava; em nossos dias ele ainda
sobrevive, remetendo para uma visão da antiga cortesia

• I N ELSON R. FRAG ELLI

Se não chega a surpreender, cer-

ta mente é uma visão, cuja percepção
desperta a ate nção adorm ec id a e m
meio às pessoas e aos a mbie ntes pa-
dro nizados de nossos dias. O olhar se
detém, ainda que passageiramente, e a este olhar os espíritos
se dividem. Ainda que por um momento apenas as concep-
ções sociais irrompem. As ideologias se abrasam. Veloz como
um relâmpago - mesmo que esta movimentação interior se
passe, o mais das vezes, em silêncio - as mentalidades são
sacudidas pelo estímul o daquela vi são. Ideologias e concep-
ções soc iais sa lta m e m direção , não só de um a
Weltanschauung ("vi são ele mundo"), mas até mesmo rumo
a uma posição política: direita ou esquerd a?
Esta vi são é a de um homem ou de uma mulher portando
chapéu nas movimentadas ruas ele no.ssas mega lópo les. O
chapéu sobrevive como um sinal de distinção social. Ele ofe-
rece uma visão da antiga cortes ia que gravitava em torno da
di gnidade da pessoa humana. E m se tratando do porte de
chapéu, talvez não se devesse falar nos atuais di as em ho- portando chapéu, atravessando o Vi adu to cio há ou ' 111 pas-
mem e mulher, mas em cavalheiro e dama. seio num fi m ele tarde em Copacabana. Ouça as opi ni ões.
Será razoável achar que o chapéu desperta - mesmo Discretamente as anote. Elas revelarão que es tas ·onsidera-
quando não se fix a a atenção nele - tantos movime ntos de ções não estão longe da realidade.
alma? Convido o leitor a fazer a experiência. Pergun te di s-
cretame nte aos conhecidos e ami gos, quando virem alguém * * *

- CATOLICISMO NOVEMBRO 2011 -


A primeira objeção formulada contra o po1te do chapéu neste
segundo decênio do século XXI é tão banal que contra ela hesi-
ta-se em esgrimir. Os leitores de Catolicismo - conhecedores,
po1tanto, de nossas posições contra-revolucionárias - daiiam
a ela fácil resposta. Vale a pena, entretanto,
analisar a raiz de sua banalidade. Frequen-
temente a banalidade é a máscara usada por
uma inconfessável e ferrenha oposição. O
chapéu, diz esta objeção, tinha no início do
gênero humano a finalidade de proteger a
cabeça contra as intempéries, mas com o
progresso essa finalidade se perdeu. Na ci-
dade ou no campo, a tal ponto a
modernidade criou meios tão mais efica-
zes pai·a agasalhar a parte superior do cor-
po que o chapéu perdeu sua utilidade. Logo,
portá-lo hoje seria dai· mostra de atraso
cultural ou de apego a uma moda irracio-
nal. Esta é a oposição feita pelos assim cha-
mados espíritos práticos e funcionai s ao
atual uso do chapéu.
Esses espíritos não querem conside-
rai· que a cabeça é a parte mai s nobre do
corpo. Nela residem as faculdades que
mais levam à cognição inte lectual e, portanto, aquelas que
mais influenciam a formação espiritual. A cabeça foi posta
pelo Criador no alto do corpo, de onde ela comunica sua
dignidade, através dos séculos, à indumentária que a prote-
ge, ass im como a di gnidade do rei se transmite a seus próxi-
mos servidores. Diferentes épocas em países diversos con-
feriram ao c hapé u formas, dim e nsões, cores e adornos
indicativo s da di g nidade d e quem o portava. Essa
indume ntária tornou-se, pois, um símbolo. Desse símbolo o
chapéu, ta l como hoje ex iste, é um depauperado, mas digno
- CATOLICISMO
· REMINISCÊNCIA
herdeiro, sustentado pelo bom gosto ele muitos que não per-
mitem seu desaparecimento. Ele é apenas uma exterioridade.
Mas , conforme Plínio Corrêa ele Oliveira, uma
"exterioridade que revela, através dos sentidos, uma essên-
cia misteriosa, recôndita, de caráter sim-
bólico, nela existente".
De que adianta à conduta ele cada um
a procura desses símbolos? Os observa-
dores mais penetrantes ela personalidade
de Winsto n Churchill diziam que "ele
via, nos seres e nas situações, símbolos
fora do tempo que encarnam princípios
eternos e brilhantes". Esses mesmos
princípios lhe deram força nas horas trá-
g icas ela luta contra o hitleri smo, susten-
tando-a quando tinha como recompensa
apenas "sangue, suor e lágrimas".
* * *
Assim como o barrete é portado pelo
sacerdote para exprimir a misteriosa vir-
tude cio medi ador entre Deus e os ho-
mens, o chapéu, portado com cligniclacle,
evoca gestos e atitudes integrantes ele uma verdadeira liturgia
social, necessária aos atos humanos numa soc iedade cristã.
Num e noutro, no barrete e no chapéu, o católico eleve "pro-
curar algo que não é seu aspecto prático - algo que os
espíritos que adoram o prático e a vida terrena chamarão
de 'coisa inútil' -, ele deve procurar princípios que dão o
sentido da vida e preparam a alma para o Céu" (Plinio
Corrêa de Oliveira). •
E-mai l para o autor: catolicjsmo@ terra.com.br
Catolicismo e Contra-Revolução
no Brasil dos séculos XIX e XX
M agníficos frutos do autêntico negativos foi descrito pelo Papa Pio XII como sendo um
sutil e misterioso inimigo da Igreja: "Ele se encontra em
catolicismo no Brasil, baseado nos todo lugar e no meio de todos: sabe ser violento e astuto.
Nestes últimos séculos tentou realizar a desagregação inte-
ensinamentos do Concílio de Trento, lectual, moral, social, da unidade no organismo misterioso
revigorado em meio a muitas prova- de Cristo". 1
Foi sob esse prisma que analisamos em nossos aitigos
ções e ataques anticlericais anteriores o embate entre forças antagônicas no Brasil, a
partir do século XIX, no tocante à educação, ao verdadeiro
papel da mulher e em especial à influência da família na boa
n SÉRG10 füRmu formação ela sociedade.
Provações J11ere11tes a toda obra de apostolado
D. Antônio Joaquim de Melo, primeiro bispo brasileiro
O
sécu lo XIX foi marcado pelo florescimento cio cato- a assumir a diocese de São Paulo, elaborou sólido plano de
licismo ultramontano, que fortaleceu a influência e o recuperação do catolicismo autêntico no Brasil, fundamen-
prestígio ela Santa Igreja. Além de afirmai·em as ver- tado nos ensinamentos do Concilio de Trento e nas orienta-
dades eternas, os católicos se opunham decididamente aos ções cio Bem-ave nturado Papa Pio IX. Entre suas metas prin-
inimigos ela fé. cipais figurava a constituição de seminários para a forma-
Inspirado nos perversos ideais ela Revolução Francesa,
expandia-se na época o chamado liberalismo católico, o qual
pregava a "democratização" ela Igreja e o distanciamento
em relação à autoridade papal. Os católicos ultramontanos
se levantaram então com ufania para defender a autoridade
do Sumo Pontífice e a ortodoxia, gerando ao mesmo tempo
grande dinamismo nas instituições e movimentos católicos.
Na Europa, esse ren.ouveau teve como figuras proemi-
nentes contra-revolucionários do porte de Joseph de Mais-
tre e Donoso Cortés, De Bonald, São Clemente Maria Hof-
bauer e, principalmente, o Bem-aventurado Papa Pio IX.
Muitos outros poderiam ser aqui citados. Catolicismo,
na década de 1960, através da pena de seu saudoso colabo-
rador, Prof. Fernando Furquim de Almeida, abordou com
maestria a luta ultramontana e contra-revolucionária desen-
volvida na Europa durante o século XIX.
No Brasil, este mesmo combate se travou com enorme
vivacidade, envolvendo altas personalidades: a) de um lado,
os defensores da fidelidade a um catolicismo genuíno; b) de
outro, os propugnadores do dito catolicismo liberal, o " pro-
gressismo" da época.
Visão da llist6ria sob o prisma cat61Jco
Analisada a História sob o prisma católico, ela não se
apresenta como uma sucessão de fatos caóticos e desarticu-
lados entre si, mas sim orientados e influenciados por uma
série de fatores naturais e sobrenaturais, que variam ele acordo
com o momento e a situação histórica. Um desses fatores
NOVEMBRO 2011 -

ção de um clero instruído e pleno ele vida interior. Alé m di s-
so, o prelado percebi a bem quanto valor tinha a in strução
católica da juve ntude, em espec ial a fe minina, que levari a a agravou a ponto de levá- la à morte em plena viagem. O Re-
boa seiva para suas fa míli as como filh as,
irmãs, esposas e mães.
O plano do fe rvoroso bi spo constava
ele uma in strução religiosa e cultural exí-
mia. Exemplo di sso foram as seis irmãs
de São José de Chambéry, Sabóia (Fran-
ça), envi adas a Itu , no estado de São Pau-
lo. Essa congregação tivera a glóri a ele ser
di spersa pela Re volução Francesa e ter
suas primeiras mártires executadas na Pra-
ça de Martouret, na cidade de Puy, por
não aceitarem a constitui ção civil do cle-
ro e as idéias ilumini stas eles e movimen-
to a nticri stão. A con gregação fe li zmente
não sucu mbiu , e se reorgani zou durante o
sécul o XIX.
A maioria de suas religiosas aq ui apor-
tadas era constituída por jovens entre 19 e
30 anos de idade, cuj a chegada não dei-
xou de causar, de um lado e ntusiasmos
contagiantes, e de outro provações enor-
mes, o que não é raro nas grandes obras Madre Maria Basília
de apostolado.
~ CATOLICISMO
1 ''
Praça de Martouret, na cidade
de Puy, onde foram mortas as
primeiras mórtlres das religio-
sas de São José de Chambéry
Assim , a indicada para superiora - Madre Maria Basí-
li a - , logo ao sai r da Europa contraiu um resfriado , que se
vmo. Pe. Terrier, diri gindo-se ao cardeal
Billet, assim descreve o ocorrido : "Ape-
sar da dedicação do médico, o mal se
agravou, uma f ebre violenta afez perder
completamente o conhecimento de tudo,
mantendo-a em delírio durante cinco dias.
Pela tarde de 26 de julho, depois de ter
repetido duas ou três vezes os nomes de
Jesus, Maria e José, ela morreu como os
justos, eh.orada por todos e a dois dias da
chegada à terra, na altura do Cabo Frio,
diante do Brasil onde ela tanto desejava
chegar. Ó Eminência, que terrível golpe
para nós; mas aos olhos da fé, que linda
morte! Era mister uma vítima para atrair
as bênçãos celestes sobre o nosso empre-
endimento: Deus escolheu a mais pura, a
melhor preparada, a mais agradável aos
seus olhos.
"Como não se podia conservar a bor-
do um cadáver além de 12 horas, .foi pre-
ciso proceder-se à sua im >rsão, na ma-
drugada seguinte. A ·eri111ô11ia foi reali-
,:
zada com a maior solenidade possível. Celebrei a missa de
corpo presente, e, bem assim, o Revmo. cônego Goud e o
padre capuchinho: todos os católicos de bordo assistiram
ao Santo Sacr(fício. Findo este, o corpo, revestido do seu
habito religioso, foi transportado para o convés e aí se cem-
tau a Absolvição em meio dos soluços de todos os assisten-
tes. Depois do último Requiescat in pace, suas Irmãs apro-
ximaram-se para o derradeiro adeus, em seguida lhe ata-
ram aos pés um saco de areia e escorregaram-na suave-
mente para o mar". 2
Deixamos para futuro artigo a narração das peripécias
da viagem entre Rio, Santos, São Paulo e ltu. Pode-se bem
imaginar as dificuldades sentidas por religiosas ainda muito
jovens, vindas de uma sociedade europeia, sendo transpor-
tadas em liteiras, carroças e animais do mundo ag reste de
então. Entretanto, logo no primeiro instante, perceberam a
cordialidade e a hospitalidade do brasileiro, características
de nosso povo que foram objeto de elogios das religiosas.
Com a morte de Madre Basíli a, que superiora escolher?
Foi indicada a Madre Maria Teodora de Voiron, de apenas
24 anos. D . Joaquim se opôs: "Mas é uma criança! Uma
criança! Que faremos com uma criança?!"
Com o passar dos dias e observando-a atentamente, ele
Madre Teodora de Voiron mudou o seu parecer: "Concluí que sua sensatez, sua discri-
ção e sua prudência triunfariam de todos os obstáculos.
Pareceu-me ver nela bom senso e condescendência, quali-
dades indispensáveis a uma superiora. Tudo me convenceu
que ela devia governar".
Madre Teodora, escrevendo à sua superiora na Europa, re-
gistrou: "O Sr. Bispo acaba de me enviar; por escrito, a confir-
mação do meu nome para superiora. Nunca senti tão vivamen-
te minha fraqueza e profunda miséria. Minha única esperança
está no Divino Salvador. Conto com a assistência de sua graça
e com os conselhos de minha boa Mãe". Logo em seguida acres-
centa "Fazem-nos um pouco de guerra: nossa mudança exci-
tou a raiva dos maus; eles não se conformam com a idéia de
que a mais rica e bela Igreja, não somente da cidade, mas da
Província, passe para mãos estrangeiras. Vêem que nossa obra
prospera, que gozamos das simpatias de um grande número e
não nos podem perdoar".
Madre Teodora enfrentou provações múltiplas : contra a
fé, contra a esperança, de desânimo, e muitas outras. Já com
mais idade, contava sorrindo que certo dia, quando ainda
jovem superiora, foi chamada ao locutório por um senhor de
mei a idade que, sem mais preâmbulos, exprimiu-lhe pro-
funda admi ração por sua brilhante inteli gência, seu espírito
de ini ciativa e demais prendas. Acabou pedindo-a em casa-
mento. Agradecendo-lhe a homenagem e os cumprimentos,
Madre Teodora explicou-lhe: "Se fosse esse meu ideal, por
certo eu não deixaria a França, onde recusei ótimos parti-
dos" .
Esta é usualmente, diga-se de passagem, uma arma dos
inimigos da Igreja contra sacerdotes e religiosas. E quantos
apostatam! Mas era tal o desinteresse da Madre pelo assun-
Monumento em homenagem à Madre Teodora
to, que jamais cogitou da ide ntidade do cavalheiro ...
NOVEMBRO 2011 1:111111

Oposição cios h1imigos da Igreja
Interessa-nos realçar principalmente aqui em que con-
sistiu a oposição a esta obra por parte de forças anticlericais
de então, com seus métodos de ataques explícitos à Igreja.
Hoje o lobo mudou de pele, embora tenha conservado e até
requintado seu ódio à fé.
O jornal "A Gazeta de Campinas" publicou, no período
de 1878 a 1880, uma série de artigos assinados por um L.L.
(morador de Itu), sob o título O conventinho, os jesuítas e o
Patrocínio de !tu. Entre sarcasmos, afirma-se nessa série
(mantemos a ortografia do original): "Até quando ficaremos
expostos aos e_ffeitos funestíssimos dessas cazas jesuíticas,
que não escrupolizam em dar educação por 'tais metas '[. .. }.
Dezenas e dezenas de meninas costumam vir educar-se no
Patrocínio, seria este cúmplice naqueles desmandos, caso
não se viesse pela imprensa, abrir dos olhos aos ingênuos
pais de famílias que, na boa fé, são aludidos pelos saltim-
bancos de roupeta ".
O alvo prioritário dos ataques eram os jesuítas. As Irmãs
de São José também se tornam objeto das investidas, em
virtude de sua ligação com os filhos de Santo Inácio. A con-
gregação foi alvo de inúmeras crônicas, às vezes rudes, furi -
bundas, fantasiosas e infundadas.
Um artigo no mesmo jornal, assinado por Ollem Sopmac
- que, se lido na ordem inversa, pode significar Campos Mello
- comenta: "Entretanto, a menina de quefallamos, que não
- CATOLICISMO
De acordo com o registro dos livros de matrículas que se
encontra no Colégio Nossa Senhora do Patrocínio, de 1859
a 1919 foram matriculadas 2.275 alunas. Considerando o
número de inscritas ano a ano, a tabela fala por si, demons-
trando que o prestígio do colégio se mantinha equilibrado
no decurso de 60 anos - caso inusitado, se comparado a
outras instituições de educação que tentaram se firmar nesse
mesmo período.
A sociedade paulista ficou marcada durante essas déca-
das pela moralidade católica tradicional. Moralidade esta
combatida hoje ao extremo pelos fautores do hedonismo
como "sociedade hipócrita, cheia de falso moralismo e ta-
bus" e toda sorte de slogans injustos e superficiais. É a ma-
nifestação do mundo com seus ódios, falsos atrativos e fal-
sas máximas, a que se refere São Paulo Apóstolo.
Em próximo artigo pretendemos expor o método e o pro-
grama de ensino das Madres de São José de Chambéry, tão
amadas e queridas por várias gerações de formandas. •
E-mail para o autor: cato licismo@ terra.co m.br
Notas:
1. Alocução à União dos f-lomens da A. C. Italiana de 12- 10-1952 -
"Discorsi e Radiomessagg i", vol XIV p. 359.
2. Uma alma de Fé, Olivia Sebastiana Silva, Ave Maria, São Pau lo, 1985
p. 55 e 56.
3. "Educação Feminina numa lnstiluição total confessional Católica Colé-
gio Nossa Senhora do Patrocínio, Maria lza Gerth da Cunha. Tese apre-
sentada do Departamento de Historia da Faculdade de Filoso fia , Letras
e Ciências Humanas da Universidade de SP (USP) , 1999.
teve tempo para estudar nem sequer a historia pátria, nem
somente a provincial, sabia de cor inteiramente sem faltar
uma linha, um volume inteiro da Historia Sagrada![. .. ] Nem
um só dia deixa de repetir Cathecismo e Historia Sagrada
[. .. }, única cousa que se ensina com desvelo é o que lhe cha-
mam religião, e que seria, se não estivesse enxertada das
mesmas superstições dos jesuítas. Não vale a pena tão pouca
cultura intellectual em troca de tanto fetichismo. [. .. ] Em bre-
ve, os observadores conheceram que o beatíssimo começava
a ressurgir de suas cinzas. Novas e desconhecidas praticas
religiosas appareceram. As festas do mez de Maria de que
nunca se faltou em Jtú, foram instituídas; as solemnidades da
Primeira Comunhão, um verdadeiro melodrama, que deslum-
bra as mulheres ignorantes e até alguns não muito ignoran-
tes, celebram-se em grande concurso". 3
Expressões como "fanatizado pelos jesuítas", "enorme
turba de beatos", "medrosos", "multiplicaram-se as supers-
tições", "asqueroso fetichismo" etc., não cessavam de apa-
recer em tais escritos cheios de fel e anticlericalismo.
Resultado de uma grande obra de apostolado
Madre Teodora foi superiora da congregação por quase
66 anos. Apesar de todas as investidas, a obra foi adiante. A
partir daquela semente nasceram numerosos frutos. Só no
estado de São Paulo, até 1919, a congregação já mantinha
31 casas sob sua direção.
NOVEMBRO 2011 -
 China comunista:
implacável perseguição anticatólica
B ispos, sacerdotes e leigos católicos são presos, mandados para
campos de trabalhos forçados, torturados e executados. Entretanto,
apesar de tão atroz perseguição, cresce o número de católicos na China.
"O n1artírio de um católico conduz à conversão de outros", afirin.a o
Pe. Bernardo Cervellera, do Pontifício Instituto das Missões Estrangeiras.
A
tualmente fala-se muito
sobre a China, mas pou-
co se sabe a respeito da
verdadeira situação dos católicos
chineses. A fim de proporcionar a
nossos leitores uma ideia do que
está ocorrendo naquele país,
Valdis Grinsteins, colaborador de
Catolicismo, entrevistou em
Roma o Pe. Bernardo Cervellera,
do Pontifício Instituto das Missões
Estrangeiras, considerado o mai-
or especialista romano sobre a
Igreja na China. Professor na Uni-
versidade Beida, em Pequim (de
1995 a 1997) e diretor da Agência
de imprensa vaticana "Fides" (de
1997 a 2002), ele é o atual diretor
da prestigiosa Agência "AsiaNews"
(www.asianews.it).
* * * "O bispo de
Catolicismo - Circularam ultimamente mui-
tas notícias sobre um esfriamento das rela-
ções entre a China e o Vaticano. O que há de
certo nisso?
Pe. Cervellera - Sou convidado algümas ve-
zes a participar de encontros com industriais
itali anos que me perguntam sobre a China.
Quando me refiro às perseguições que sofrem
lá os católicos, ficam surpresos. Porque hoje
muitíssimas pessoas possuem uma imagem tu-
rística da China, ali ada a uma noção confusa
oriunda de notícias que informam sobre a quan-
tidade de arranha-céus construídos nas grandes
- CATOLICISMO
cidades, da existênci a de grande
número de automóveis Ferrari, do
aumento da renda média do traba-
lhador chinês, etc. Pensam tais pes-
soas que, pelo fato de a China es-
tar apresentando aparentes mudan-
ças do com unismo para o capita-
lismo, a situ ação dos direitos hu-
manos também se alterou. Acom-
panho há 20 anos a situação chine-
sa e posso afirmar que, se do pon-
to de vista geográfico muita coi a
mudou (novas autopi stas, condo-
mínios, trens, etc.), por outro lado,
a perseguição religiosa manteve-se
sempre constante.
Houve há poucos meses sagra-
ções ilícitas de bispos, ou seja, sem
mandato papal. Nos últimos qua-
tro anos ocorreram cinco dessas
sagrações. Alguns bispos débeis ou
timoratos foram obrigados a parti-
cipar das mesmas, tendo sido con-
duzidos à força pela polícia. Isto é
Padre Ce1'vc/Jcrn: algo que não se registrava desde a época da
Revolução Cultural dos anos 50 e do início do
'1/1 estrn11geil'os maoís mo. Época na qual se tentava criar uma
varece que a igreja nac ional composta de padres e bispos sob
China mudou, a direção do Partido Comunista Chinês. Na te-
quando, de fato, oria, uma igreja independente de Roma; na prá-
sempre foi assim. tica, dependente do governo com unista. Pergun-
/lá perseguição tei recentemente a um católico chinês sobre a
contínua, cuja mudança de rumo do governo. Ele simplesmente
extensão pode te1' respondeu-me dizendo que para os estrangei-
varia<lo, mas ros parece que a China mudou , quando ela, de
nunca cessou" fato, sempre foi assim. Há um a perseguição
contínua, cuj a extensão pode ter vari ado um
pouco, mas nunca cessou desde que os comu-
nistas tomaram o poder em 1949.
Catolicismo - Os bispos chineses fiéis ao
papado continuam sendo presos?
Pe. Cervellera - Por uma sugestão de Stalin a
Mao Tsé-Tung, o Partido Comunista Chinês quis
inicialmente exterminar a Igreja, mas isto não
funcionou. Criaram então, em 1957, a Associ a-
ção Patriótica, a qual ficou encarregada pelo
Partido Comunista de controlar a Igreja. Já o
Papa Pio XII condenou essa associação em l 958
e declarou que os bispos que sagrassem outros
bi spos escolhidos por ela estavam excom unga-
dos. Todos os bi spos que se opu seram, nos anos
50, a essa manobra com uni sta, terminaram na
prisão, sendo obri gados a permanecer 20 ou 30
anos sob o regime de trabalhos forçados. Por
exemplo, o bispo de Xangai, D. Ignatius Kung ;
o bi spo de Booding, D. José Fan Xueyan; o bi s-
po de Cantão, D. Dominic Tan Yee-Ming, e tan-
tos outros. Há ainda vários bi spos "clandesti-
nos" - ou seja, que se negam a fazer parte des-
sa Associação Patriótica - os quais se encon-
tram nas mãos da polícia. É o caso, por exem-
plo, de D. Jacobo Su Zhimin, há 15 anos nessa
si tuação. Ele está desaparecido e sem sinais de
vida. E isso só por não querer fazer parte da
Associação Patriótica. Também o bispo de Yi-
xian, D. Cosme Shi Enxiang, encontra-se nas
mãos da polícia há 1Oanos. De forma totalmente
ilegal, apesar das poucas leis existentes na Chi -
na. Estamos preocupados, porque muitos bi s-
pos que a polícia fez desaparecer, reapareceram
depois ... mortos.
Foi o caso, entre outros, de D. José Fan
Xuyean, bispo de Bood ing. Após passar três
meses nas mãos da polícia, em 1992, seu cadá-
ver fo i deixado diante da porta de sua casa, en-
volto em papel celofane. Seus familiares cons-
tataram que ele tinha sido torturado brutalmen-
te, a ponto de ter uma de suas pernas quebrada.
Era um ancião de 90 anos, que já havia passado
32 anos na prisão.
Há poucos anos ocorreram outras mortes.
Em 2007, alguns meses antes das Olimpíadas
(esta celebração da modernidade da China ... ),
um dos prelados da província Hebei, D. Gio-
vanni Han Dingxian, bi spo de Yongnian, rea-
pareceu num hosp ital após seis anos de deten -
ção. Seus fa miliares encontraram-no moribun-
do. De fato, e le faleceu às 23 horas daquele
mesmo dia. Seu corpo foi cremado e sepultado
às 5 horas da manhã, sem a presença dos fam i-
liares. Os fiéis julgam que a cremação foi efe-
Por uma sugestão de tuada para ev itar as provas que derivariam da
Stalin a Mao Tsé- autópsia.
Tung, o Partido
Comunista Chinês
quis inicialmente Catolicismo - Qual é a situação atual dos
exterminar a Igreja bispos "subterrâneos", considerados "ile-
gais" pelo regime comunista?
Pe. Cervellera - Existem na China 37 bi spos
"subterrâneos", ou seja, que não pertencem à
igreja oficial, control ada pela Associação Pa-
triótica. Esses bi spos encontram-se em pri são
domicili ar; estão isolados, não podem exercer
seu ministério. O mai s velho deles é o bispo de
Zhengding, D. Julio Jia Zhiguo, muito estima-
do pela população. Ele mantém 200 meninos
abandonados, sobretudo defic ientes físicos, que
não são aceitos por motivos culturai s. O bispo
lhes proporciona roupa e alimento, cuida des-
sas crianças com a ajuda de algumas freiras. Ele
é vigiado dia e noite por quatro policiais, para
/Joocling, após
que não possa sair de casa nem se encontrar com
passar três meses
quaisquer pessoas. Sua "culpa": não querer re-
nas mãos da
nunci ar a seus vínculos com o Papa. Muitas
polícia, em 1992,
vezes é preso e levado para "férias" forçadas , a
teve seu cadáver
fi m de receber doutrinação política do Partido
deixado <liante da
Comunista sobre a grandeza de seu programa e
porta de sua
de como se deve dar adesão ao mesmo.
casa, en,ro/to em
Atualmente até os bispos da igreja ofic ial
papel celofane"
- de obediência ao governo - estão na mi ra
do Partido Comunista. Não é uma perseguição
na qual eles são conduzidos a campos de traba-
lhos fo rçados ou fuzilados, mas são controla-
dos. Desde 2006, quando das novas sagrações
ilegais, eles são seguidos e controlados em suas
NOVEMBRO 2011 -

viagens pastorai s. Por que este medo do gover-
no? É que, graças ao trabalho dos Papas, quase
todos esses bispos da igreja oficial - sagrados
mediante intervenção do partido e sem permis-
são papal - escreveram ao Vaticano pedindo
perdão pel a sua situação, tendo sido reintegra-
dos na comunhão católica. Quando o Papa Bento
XVI escreveu uma carta aos católicos da Chi-
na, em 2007, ele a enviou indi stintamente aos
bispos da Igreja Católi ca, não fazendo distin-
ção entre aqueles que eram fi éis e os que não
eram.
Catolicismo - Se há tantos bispos que tive-
ram de pedir perdão ao Papa por estarem li-
gados à Associação Patriótica, por que o go-
verno tem tanto medo deles?
Pe. Cervellera - Porque a Igreja Católica chi-
nesa é hoje muitíss imo mai s unida que no tem-
po da Revolução Cultural ou nos anos 80. Este
é o ponto importante e o que exp lica o aumento
da persegu ição. A unidade da Igreja na China é
um dos grandes fracassos do Partido Comunis-
ta Chinês. Nos anos 50 eles queriam · destruir
todas as reli giões. Convencendo-se de que não
o consegui am, tentaram então criar religiões na-
cionais - seja a budi sta, a islâmica, ou igrejas
protestantes nacionai s. E, transcorridos 60 anos,
na prática, a Igreja Católica é hoje mai s unida do
que antes . É por isso que a Associação Patriótica
- cujo novo presidente é paradoxalmente um
bi spo em comunh ão pessoal com o Papa -
- CATOLICISMO
deseja a sagração de bispos ilegítimos, a ponto
de forçar um bispo excomungado a ser presi-
dente de um organismo subordinado a ela, a
conferência dos bispos da igreja patriótica. Este
é um modo de misturar as coisas, criar divisão
e confusão generali zada.
A situação é muito dura. Os bispos oficiais
[subservientes ao regime] e os "subterrâneos"
[obedientes a Roma] são muito controlados.
Fiscalizam-se todos os seus encontros e discur-
sos, são levados à força a reu niões onde os obri-
gam a ouvir dissertações sobre a política do
partido, além de serem isolados, para não rece-
berem o reconforto e o apoio da Igreja.
Em maio, por ocasião da festa da Padroeira
da China - Nossa Senhora de Sheshan, próxi-
mo de Xangai - Bento XVI pediu orações pela
Igreja naquele país e, sobretudo, pelos bispos,
para que não defeccionem. E para que não se-
jam derrotados pela tentação de oportunismo,
ou seja, de uma vida cômoda e de não perse-
guição.Uma vida tranquila é melhor do que uma
vida isolada. E a Associação Patriótica exerce
Missa clandestina de esse tipo de perseguição, vencendo o coração
católicos chineses pelas suas debilidades . Infelizmente, há pesso-
as que por oportunismo desejam se tornar bis-
pos, ou seja, ser promovidas a tais pelo partido,
receber honrarias , uma residência cômoda e
nova e, de vez em quando, lembrar-se do Papa
na oração. É preciso rezar muito por elas.
Catolicismo - Poder-se-ia então afirmar que
o Partido Comunista está preocupado por-
que não consegue controlar a Igreja?
Pe. Cervellera - O partido não está tão preo-
cupado com o controle da Igreja Católica quan-
to com a difu são dela. O cri sti ani smo difunde-
"Nos anos 50 os se muitíssimo na Chin a. E isso não obstante
comunistas queri- serem necessários três a seis meses de catecis-
am destruil' todas mo, assistênci a à mi ssa, participação nas ora-
as l'eligiões. ções, etc. Há anualmente pelo menos 150.000
Convence1ulo-se adu ltos - não nos refirerimos às crianças -
de que não o que se fazem batizar. Enquanto o governo pre-
conseguiam, ga que a riqueza é o mais importante, as pesso-
telltarnm então as procuram a vida espiritual. Este é o motivo
c1·iar religiões da perseguição. Enquanto os direitos humanos
naci011ais" forem comer, beber, vestir, etc., o partido pode
controlar. Ele pode permitir que se construa uma
casa ou que se vi sta com roupas Armani; per-
mite a satisfação das necessidades materi ais.
Mas quando surgem necessidades espirituais, o
partido não sabe o que fazer e teme que as pes-
soas escapem de seu controle. Para os comu-
ni stas, as re ligiões devem ser controladas ou eli-
minadas. Isto cri a problemas para o partido,
porque na China está ocorrendo um grande re-
nascimento religioso . Nós afirmávamos isto
anos atrás e não nos davam crédito. Hoje se tra-
ta desse terna com frequência, existindo abun-
dante documentação a respeito. Fala-se do re-
gresso de Deus à China. As pessoas procuram
algo mais do que o materialismo.
Catolicismo - Que tipo de pessoas se con-
vertem ao catolicismo?
Pe. Cervellera - Todo tipo de pessoas. Mas
existe urna categoria que chama especialmente
a atenção. Convertem-se ao catolicismo antigos
- e dos mais ardorosos - membros do Partido
Comunista, que estão desiludidos pelo que ali se
faz. Eles vêm que estão nas mãos de um grupo
que os utiliza para ganhar dinheiro -com o qual,
por sua vez, financiam o partido para que este
controle o povo. Notam haver urna grande sim-
biose entre capitalismo e comunismo. Estão de-
siludidos com a insensibilidade do partido dian-
te das necessidades das pessoas. O salário dos
trabalhadores é dez vezes menor que no Ociden-
te, não existem auxílios de seguridade social, etc.
Estes desiludidos aproximam-se da Igreja. Por
exemplo, um ativista que criou um sindicato não
oficial e que havia estado no massacre da Praça
de Tiananmen tornou-se católico.
Catolicismo - Existe alguma possibilidade
real de a Igreja mudar a situação na China?
Pe. Cervellera - O que teme o partido é que
haja uma fusão entre a busca dos valores espi-
rituais e a tensão dentro da sociedade. Existe
nisso algum nexo. Esta tensão aparece em situ-
ações que são relativamente pouco conhecidas,
mas na China há anualmente 180 mil rebeliões
sociais. O governo as chama de " incidentes de
massa". São pessoas que se rebelam devido às
injustiças, porque confiscaram suas casas, con-
taminaram os rios e não há água para beber, por
problemas de transporte, saúde, etc.
Os ex-comunistas que se tornam religiosos
procuram alguma dignidade para as pessoas, e
o fundamento para isso é religioso. O homem
possui direitos inalienáveis. Ao Estado incum-
be recon hecê-los, e não se arvorar em deter
poderes para concedê-los ou não. Se o homem
não tivesse uma dimensão religiosa ele seria
apenas um objeto nas mãos do poder. As pesso-
as procuram os fundamentos espirituais do di-
reito do homem.
Um advogado cristão que defendia pessoas
perseguidas por sua fé , foi sequestrado pela
polícia, torturado, colocado em situação de iso-
lamento, sem poder comer, etc. Ao ser libera-
do, em junho último, ele denunciou tudo quan-
to sofreu. Isso antes não acontec ia. As pessoas
começam a denunciar os maus tratos recebidos
e perdem o medo que tinham. Para o governo,
"Para os comunis- esta mistura de rebelião social aliada à busca de
tas, as religiões fundamentos religiosos e de coragem pode ser
devem ser elimi- fatal.
nadas. Isto cria
Catolicismo -É conhecido o dito de Tertuli-
p1·ohlemas para o
partido, porque ano de que "o sangue dos mártires é semen-
te de cristãos". O Sr. conhece algum caso na
na China está
China que nos pudesse contar?
ocorrendo grande
renascimento Pe. Cervellera - Recentemente entrevistei um
1·eligJoso" chinês que acabava de se converter ao catoli-
cismo. Eu queria saber o que o havia levado a
abraçar a fé. Ele contou-me que tudo começou
quando a polícia deteve um de seus vizinhos.
Intrigado sobre o motivo da detenção de alguém
tão tranquilo e normal como esse vizinho, foi
perguntar aos familiares dele. Estes lhe disse-
ram que havia sido preso por ser católico. Isto
chamou sua atenção, pois o que podia urna fé
ter de importante quando o mais valorizado na
sociedade era possuir bem-estar material, co-
modidades e reconhecimento social? Corno não
entendia, começou a estudar os fundamentos de
nossa Religião e constatou que a fé é o bem mai s
importante da vida. É por ela que arriscamos
tudo o que temos . É a mais preciosa pérola.
Corno resultado, decidiu se converter e foi bati-
Martírios na China,
durante a perseguição zado. O martírio de um católico conduz à con-
anticatólica de 1900 versão de outros. •
NOVEMB RO 2011 -
 T odas as atenções se voltam para o Impé-
rio do Meio, cujo vertiginoso crescimento
econômico não cessa de atrair exaUações
hiperbólicas. Mas cresce também o pode-
rio militar de um governo que além de não
ter renunciado à ideologia marxista, ainda
mantém a imp1acável repressão policiales-
ca própria dos regimes comunistas. Assim,
pode-se perguntar: é prudente aliar-se à
China? Seu crescimento não corresponde
a uma "bolha"? Não há o perigo de a civili-
zação pagã subjugar a civilização ocidental
e cristã? Vale a pena o Ocidente correr o
risco de tal ameaça? A presente matéria
mostra a face coruscante e a face obscul'a
do "Tigre de Papel".

pI JOSÉ ANTONIO URETA

A
grave recessão que golpeia as
grandes economias deixou as
nações ocidentais mais endivida-
das, mais enfraquecidas e mais vulne-
ráveis. As atenções voltam-se cada dia
mais para os países emergentes - par-
ticularmente para a China - como a
última tábua de salvação capaz de evi-
tar uma nova Grande Depressão que
teria consequências incalculáveis. Mas
eis o preço a pagar: fechar os olhos para
as violações dos direitos humanos na-
quele país asiático, permitir que ele se
arme, e reconhecê-lo como "economia
de mercado", com as evidentes vanta-
gens econômicas, políticas e militares
para Pequim.
O "jogo vale a vela"? A China é ca-
paz de assumir estavelmente a posição
de locomotiva do crescimento econô-
mico do mundo? A consequente hege-
monia política contribuirá para a paz e
a estabilidade universal ou, pelo con -
trário, aumentará o risco de desestabi-
lização e conflito?
Para dar a um a resposta objetiva e
matizada a tai s indagações importa dis-
cernir sem preconceitos as luzes e som-
bras do quadro. É o que pretendemos
fazer nestas linhas, como corresponde
a uma revista de cultura católica. To-
maremos como bússola não os interes-
ses deste ou daquele país, desta ou da-
quela área de civilização, deste ou da-
quele setor econômico ou corrente po-
lítica, mas o supremo interesse das al-
mas.
Uma geopolítica católica
O pranteado Papa Pio Xll disse certa
vez que "a Igreja é um fato histórico
que, como uma possante cadeia de

NOVEMBRO 2011 -

montanhas, percorre a história dos dois
últimos milênios".
Queira-se ou não, é e m fu nção de
Nosso Senhor Jesus Cri sto que a His-
tóri a se desenrola. Um de seus campos
são os povos cuja cultura se pode dizer
ainda cristã. Outro campo é o daq ueles
povos que não reconheceram ainda a di-
vindade de Jesus Cri sto e que aberta ou
veladamente O combatem.
Jes us Cristo e seu Corpo Místico -
a Santa Igreja Católica - são realmen-
te a pedra de escândalo do passado e do
presente. E é em fun ção dessa pedra an-
gul ar que o futu ro se desenvolverá.
É por isso que os católi cos de qual-
quer parte do mundo são le vados a de-
sejar, para as respectivas nações, pres-
tígio c ultural, fo rça econômica, influ-
ência política (indi ssociável, neste vale
de lágrim as, do pode ri o militar), de
modo que o mandato de Nosso Senhor
possa se r mais fac ilme nte levado a
cabo: "Ide e evangelizai todas as na-
ções! ".
Foi prec isamente o que se deu a par-
tir da Idade Média, qu ando os povos
cri stãos passaram a ser os líderes do
mundo. E continuaram a sê- lo mesmo
após a Renascença, que marcou o in í-
cio da decadência da Cri standade: quer
sob o impéri o da Casa d ' Áustri a, e m
cuj as terras "o sol não se punha", nos
CATOLICISMO
sécul os XVI e XVII, quer sob a hege-
moni a política e c ultural fra ncesa, no
século das Luzes. Ne m a do min ação
inglesa no século XIX, ne m o poderio
dos Estados Unidos no século XX, al-
teraram essa constante. Ne m mes mo o
ime nso polvo comunista sino-soviéti-
co, no auge ela Guerra Fria, conseg uiu
ti rar do Ocide nte o cetro geopolítico cio
mundo.
E mbora a civil ização oc ide ntal -
em suas manifes tações mais essenciais,
mais profu ndas e mais característi cas
- seja hoje em dia neopagã, e seu neo-
pagani smo seja, em certo sentido, mais
radical que o dos orientais, ainda res-
tam nela, borbulhantes e sob várias for-
mas, inestimáveis valores cristãos tra-
dicionais oriundos desta perpétua fo n-
te ele vida espi ritual re novada que é a
Santa Igreja Católica sed iada em Roma.
De sorte que erraria gravemente quem
di ssesse que a hege mo nia c ul tural e
política do Ocidente sobre o Oriente não
tro uxe e não trará ainda ao mundo imen-
sos benefícios.
Nesse contexto, não é de estranhar
que as forças do mal tenham como prin-
cipal ponto de mira e limin ar toda in-
fluê ncia cristã no mundo, erradicando
na medida do possível o cri sti ani smo
no Ocidente, enfraquecendo as nações
outro ra c ri stãs e tra nsfer ind o, tanto
qu anto poss ível, o centro geopolítico
para os países pagãos do Oriente.
A C/1/Jw e a meta
de el'J'adicar o cristianismo
A China é precisame nte uma nação
que, em sua imensa maiori a, jamais fo i
cri stã. Pior ainda, sobre seu velho tron-
co pagão in seriu -se o mais ve ne noso
enxerto neopagão: o comuni smo. Pois
ela passo u a ser dirigida com mão ele
fe rro, a partir de 1949, pelo Partido
Comuni sta Chinês. Este introduziu , por
sua vez, nos últimos anos, novo enxer-
to igualmente vene noso e neopagão: o
fre nes i hi perprodutivi sta de algumas
grandes companhi as macrocapitali stas
oc identa is. Ambos enxertos estão redu-
zindo à sua mínima expressão as sim-
páticas tradições que a China conser-
vava de seu glori oso passado imperial.
De onde engrandecer a China hodi-
erna às expensas do Ocidente é trans-
fe rir gradu almente a preponderância do
mundo do cristi anis mo para o do paga-
ni smo - a menos que, sob o influxo
do Espíri to Santo, que sopra onde quer,
a expansão da Igreja Católica no anti-
go Império do Meio mude radicalmen-
te o pa norama ... M as essa as piração
parece bem longe de sua reali zação.
U ma vez qu e o cetro do mund o
amarelo - e, e m boa medida, de todo
o orbe - está passando gradualmente
para as mãos da China, cabe a pergun-
ta: Q ual será a config uração que toma-
rá um mundo futu ro sob a influê ncia
preponderante desta? Qu ais são os te-
mores ou as esperanças que essa pers-
pecti va abre em função do grande ideal
ele reconqui sta ci o mun do para Jes us
Cristo?
Neste umbral do terceiro milê nio, é
principalmente a partir dessa visualiza-
ção relig iosa que a situação geopolítica
do mundo e a ful gurante ascensão da
C hin a co muni sta no cenári o mundial
devem ser anali sadas.
A China de /10/e:
a face coruscante da moeda
Os arra nha-céus de Xangai levam-
nos por vezes a esquecer que poucos
anos atrás a China jazia na mais avil -
tante mi séria, não tendo literalmente do
que se alimentar. Foi esse o resultado eia], a China acumulou imensas reser- na, no ranking mundial do PIB/habitan-
do comunismo e, em particul ar, da si- vas de câmbio (4,21 trilhões de dóla- te do Banco Mundial, situa-se atu al-
nistra Revolução Cultural empreendi- res, equivalentes a 30% das reservas mente no 100° lu gar, entre Angola e
da por Mao Tsé-Tung em meados da mundiais). Na hi stória moderna, nunca Tunís ia !
década de 1960. um só país concentro u tal quantidade E no di a em que o tamanho da eco-
Se a China conseguiu desenvolver- de recursos fi nanceiros. Seus fun dos nomia chinesa tiver alcançado a de seu
se e alçar-se à atu al condição de potê n- soberanos de investime nto lhe servem ri va l a me ri cano (calcul a-se que isso
cia emergente fo i graças ao concurso de instrumento para um a ofensiva neo- poderá da r-se por volta de 2050), seu
das empresas macrocapitalistas ociden- coloniali sta em todas as latitudes, par- PIB por habitante aind a representará
tais que, em detrimento da economi a e ti cul armente na África e na América uma magra quarta parte do PIB per ca-
da mão-de-obra de se us respec tiv os Latina, onde se encontra m as matérias pita americano ou canadense ...
países, fi zeram investimentos colossais primas de que seu território carece. Isso quer di zer que, caso continue a
na China e deslocaram para lá quase Numa palavra, o Império do Meio crescer no ritmo atual por mais 40 anos,
toda a sua produção industrial. transformou-se, apare ntemente, na mai- a China ainda será um país em desen-
Impul sionada por Deng Xiaoping, or successjitl story da hi stóri a eco nô- vo lvimen to, no qual uns 50 milhões
a China introduziu , de fato, a parti r de mica da humanidade. gozarão de um nível de vida ocidental,
1978, elementos de economia de mer- 350 milhões de um nível equivalente ao
cado, permitindo a entrada controlada O lado obscur o e perigoso da da Rússia de hoje, e um bilhão de pes-
do capital estrangeiro e cri ando, na sua meda/lia: o "Tigre de Papel" soas ainda vive rão na mi séri a negra
faix a litorânea leste, as chamadas Zo- Porém, corno freq ue ntemente acon- deixada pelo sociali smo.
nas Econômicas Especiais (ZEE). Nes- tece, as aparências e nganam ...
tas se instalaram as e mpresas de capi - 2. As revoltas populares
tal mi sto, que pode m investir, com o 1. O PIB por habitante É fácil imaginar o grau de descon-
apoio de cientistas europe us e norte- Ainda que o PIB chinês ex ibido pe- tenta mento que e mergirá dessa massa
americanos, em ciência e novas tecno- las autori dades comun istas (e sujeito à imensa, submersa na mais extrema po-
logias. Por outra parte, no setor agríco- caução!) chegasse um dia a equi parar- breza, obri gada a emigrar para outras
la, a responsabilidade sobre a produção, se ao dos Estados Unidos, há um deta- reg iões e a conviver com o luxo osten-
a propriedade dos meios de produção e lhe geralmente esquec ido: é que a Chi- tador de uma minoria de oportuni stas e
as deci sões fo ram tra nsferidas das co-
munas e governos locais para os pró- Mao Tsé-Tung foi o promotor da sinistra Revolução Cultural
prios agricul tores. empreendida em meados da década de 1960
Ape nas 25 a nos mais ta rde, e m
2003, os in vestimentos estrangeiros ti -
nham passado de US$ 5 bilhões a US$
60 bilhões, o PIB havia se multiplicado
praticamente por sete, o ingresso per
capita por cinco, e a produtividade da
mão-de-obra por qu atro. A parte da
China no PIB mundial tinha passado, no
mesmo período, de 5 a 15% (se calcu-
lada segundo a paridade de poder de
compra).
O valor total do comércio exterior
chinês elevou-se de 20,6 bilhões de dóla-
res, em 1978, para 1,1548 trilhão de dó-
lares em 2004, subindo do 38° lugar para
o 3° lugar no ranking mundi al. No ano
retrasado ela superou a Alemanha como
o maior exportador do mundo.
De 2004 até hoje, a China continuou
a crescer a um ritmo anual médi o de
9 ,65 % e, e m fevereiro deste ano, pas-
sou o Japão como segunda maior eco-
nomi a mundial.
Por causa de seu superáv it comer-
NOVEMBRO 2011 -

de membros da antiga Nomenklatura.
Um estudo de acadêmicos da Universi-
dade de Ti anjin contou 90 mil episódi-
os de revo lta, incluindo di stúrbios de
rua e petições, somente no ano 2009.
Segundo o ma ior espec iali sta vaticano
da Chin a, o mi ss ionári o P. Bernardo
Cerve ll era, o número de revoltas soci-
ais é de 180 mil por ano ! M anter unido
o conjunto do país implicará no refor-
ço ainda maior do já implacável apare-
lho repressivo militar e polici al.
3. A falta de criatividade
e de iniciativa
A limitação do acesso à informação
e à educação de um tal sistema repres-
sivo acarretará a jugulação do capital
intelectual e do espírito de empreendi-
me nto, que para fl orescer adequada-
mente requerem um clima de liberdade
individua l.
É essa fa lta de criatividade que obri-
ga os dirigentes comuni stas chineses ·a
desenvo lver descaradamente e em lar-
ga escala a espionagem industrial, a fim
de copi ar as descobertas e os modelos
desenvo lvidos alhures. E nem sequer
consegue m copi ar direito, como ficou
comprovado nos recentes acidentes do
trem de a lta velocidade e do metrô de
Xangai .
~ CATOLICISMO
Num mundo g loba li zado e hiper-
concorrenci al, reg ido por aquilo que os
economi stas chamam de " inovações de
ruptura", que mudam os parâmetros de
determinado setor da econo mi a (é só
pensar nos lançamentos d a Apple qu an-
do estava sob o comando de Steve Jobs),
a China não tem nenhuma possibilida-
de de ganhar a corrida; e limitar-se-á
ao seu atu al pape l de g igantesco e m-
preiteiro das multinacio nais à procura
de uma mão-de-obra barata. Ou da mai-
or oficina de contrafação da Terra ...
Recentemente tivemos o escândalo
das falsas loj as da "Apple" e da "Ikea"
(depósito de IO mil metros quadrados),
funcionando em Kunming, capita l da
provínci a de Yunnan, no sudoeste da
China. Alguns anos atrás houve o ru-
moroso caso da j oint-venture entre a
Embraer, produtora brasileira de av iões
civi s de alcance médio, e a estatal chi-
nesa CAIC, a qual aproveitou a parce-
ria para roubar a tecnologia brasile ira,
rompendo logo depois o contrato para
desenvolver seus "próprios" aviões.
Essa falta de cri atividade e iniciati-
va pesará cada vez mais sobre a econo-
mia chinesa.
4. O socialismo de Estado
Tanto mai s quanto os setores mais
O número de revoltas sociais na
China é de 180 mil por ano!
Manter unido o conjunto do país
implicará no reforço ainda maior
do já implacável aparelho
repressivo militar e policial
importantes e lucrativos da economi a
estão reservados às empresas estatais,
que se benefici am de 80 % dos emprés-
timos bancários. O res ultado é que , en-
quanto apenas 150 e mpresas de dimen-
são nacio nal e 120 mil empresas regio-
na is se aproveitam da parte do leão ,
quatro milhões de e mpresas privadas e
algumas dezenas de milhões de peque-
nos negócios particul ares, geralmente
info rm ais, devem lutar por mi galhas.
Segundo as estatísticas, essas 150 gran-
des empresas geram mais de 2/3 do PIB
chinês e seus lucros corresponde m à
metade da riqueza nacional.
Apesar de muitas empresas estarem
listadas na bolsa de valores, ou ofi cial-
mente privati zadas, o governo reté m na
realidade pelo menos a metade - até
2/3 - das ações e seus diri gentes são
escolhidos pe la Comi ssão de Supervi-
são e Admini stração do Patrimô ni o,
após consulta ao Partido Comunista.
Não é de surpreender que 2/3 dos
me mbros das diretori as e 3/4 dos exe-
cutivos sej am diri gentes ou memb ros
do Partido Comunista chinês, atualmen-
te com 85 milhões de membros e uma
lista de espera com 80 a 100 milhões
de oportunistas. O atua l prime ii-o-mi -
nistro Wen Ji abao gabou-se, ainda em
2008, d e que "o Partido Comunista
Chinês representa o povo e, portanto,
a ditadura do proletariado é o melhor
sistema do mundo" ...
Co mo a China continua a func ionar
na base de "planos quinquenais", o es-
quálido setor pri vado é obri gado a agir
no quadro estrito fi xado por um parti -
do ditatorial que considera o acesso ao
desenvo lvimento pela maioria da popu-
lação como uma ameaça a seu poder.
Nenhum empresári o pode desenvol-
ver suas atividades sem se ubmeter
inte iramente às ordens do partido úni-
co e sem corromper os fun cionári os do
Estado e os quadros dirigentes do Par-
tido. Alé m do mais, pelo sistema de te-
asing por 70 anos, nada na China per-
tence verdadeirame nte aos particulares,
nem a terra e nem sequer as casas.
S. A fuga de cérebros
O res ultado desse c lima é que os
me lhores empresári os, aque les que con-
seg uiram sobrevi ver e enriquecer- se,
e stão in vestindo de modo mac iço no
exterior, para ali instalar suas fa mílias
e conseguir um passaporte estra ngeiro.
E stados Unidos, Canadá e Au strália es-
tão sendo seus destinos preferidos . Se-
g undo um relatóri o conjunto do China
Merchants Bank e da e mpresa norte-
ameri cana Bain & Co., de 20 mil chi-
neses dete ntores de uma riqueza de pelo
menos 15 milhões de dólares, 27% já
e mi graram e 47% estão pensando em
fazê-lo. So mente no ano passado, 68 mil
chineses conseg uiram a invejada green.
card americana.
6. A "fratura geográfica"
A úni ca solu ção pa ra evitar essa
contínua " fu ga de cérebros" seri a libe-
ra lizar o regime. Porém, isso provoca-
ri a outros probl emas tanto ou mais gra-
ves, decorre ntes dos abi ssais desequi -
líbrios regiona is, soc ia is e é tnicos ex is-
tentes na imensa China. Co m efe ito, não
A China especializou-se na falsificação de inúmeros
produtos, chegando ao extremo de "piratear" até lojas
de marcas famosas como a de Apple da foto
só o antigo Império do Meio é vítima
dos separatismos tibetano e uigur, como
a própria identidade chinesa passa por
uma grave cri se, causada pela "fratura
geográfi ca" exi stente entre as regiões
costei ras desenvolvidas e o interior agrí-
cola atrasado, ou ainda pelas lutas en-
tre o poder central e os poderes locais,
do minados por pequenos potentados.
7. A penúria energética e a poluição
Uma d as questões qu e provocam
fricções entre as reg iões é o acesso aos
recursos e ne rgéticos. N a China, não
somente fa ltam a terra cultivável e a
água, mas o próprio desenvolvimento
tem aca rretado uma dramática "penú-
ria energéti ca". Segundo a Agênc ia In-
ternac io na l de Energ ia, em menos de
uma década o consumo energético da
China duplicou . Ela se tornou assim o
maior consumidor do mundo, ultrapas-
sando inclusive os Estados Unidos.
A China é o prime iro pa ís produtor
e co nsumidor de carvão (67 % de sua
energia é termoel étrica), desde que, em
1959, o Grande Salto multiplicou os
pequenos fo rnos termoelétricos até nos
vil arej os do interi or. É o que explica o
fato de o céu de quase todas as suas c i-
dades - espec ialmente Pequim - se-
rem cinza e não azul , e que 30% das
chuvas ácidas que po lue m o Japão ve-
nham da China ...
Ademais, e nqua nto as min as de car-
vão situam-se no norte, 71 % das indús-
tri as co ns umidoras estão loca li zadas
sobretud o no leste. É por isso que a
metade do frete fe rrovi ári o é monopo-
lizada pe lo transporte de carvão . Por
outro lado, os poços de petró leo e de
gás encontra m-se no noroeste, o que
obri ga à con strução de lo ngíss imos e
e normes o leodutos e gasodutos.
Não é de estra nhar que o número ele
acidentes do meio a mbie nte tenha au-
mentado expone ncia lmente nos últimos
anos e que os rios da C hina sej am os
mais poluídos do mundo.
Uma das soluções mais econômicas
é a hidroe letric idade - de o nde o inte-
resse em controlar com mão de ferro o
Tibet, cio qual parte a maiori a dos rios
- , mas todas as barragens chinesas (in-
cluída a gigantesca Três Gargantas) re-
presenta m menos de 10% ela produção
atual.
8. O envelhecimento da população
Entretanto, o maior "ca lcanhar de
Aquiles" da República Popul ar ela Chi -
na é o envelhec ime nto ele sua popul a-
ção, fruto da irracio nal po líti ca do " fi -
lho único", in stituída pe lo governo chi-
nês e m 1979. A taxa de fe rtilidade é
estimada entre 1.5 e 1.8 cri anças por
mulher em idade reprodutiva, abaixo da
taxa de 2. L, necessári a para manter es-
tável a população.
Eis as três consequências princ ipa is
dessa políti ca do " filh o úni co" :
a) o desequilíbrio da proporção dos
sexos no nascime nto (princ ipalme nte
devido ao aborto das meninas por nas-
cer), que é atualmente de 120 meninos
por cada 100 me ninas, resultou na ca-
rênc ia de 20 a 30 milhões de moças com
as quais os rapazes pudessem se casar;
b) a transformação da pirâmide das
idades, que colocará uma carga exces-
siva nos ombros ela atua l geração de
j ovens, os quais terão de arcar soz inhos
com a manutenção de seus pais idosos.
E m 2007, o número de chineses na ida-
de de a posenta r e ra de 144 milhões.
Es pera-se que e m 20 35 esse número
NOVEMBRO 2011 -
será de 391 milhões (mais do dobro),
enquanto o número de jovens vai dimi-
nuir. Essa diminuição j á se nota nas es-
colas: em 1995 havi a 25,3 milhões de
novos alunos ; em 2008, a cifra já tinha
caído para 16,7 milhões; em J990 ha-
via na China mai s de 750 mil esco las
primárias; em 2008 elas tinham dimi -
nuído para perto de 300 mil , por causa
da queda da natalidade;
e) o declínio da força laboral , que
nos últimos dez anos já significou uma
baixa de 14% do número de jovens tra-
balhadores de 20 a 29 anos de idade (a
queda vai chegar a 20% nos próx imos
20 anos). Dessa escassez de mão-de-
obra resultará o aumento das ex igênci-
as salariais dos novos trabalhadores.
9. A bolha imobiliária e a inflação
A essas gravíssimas fraquezas estru-
turais soma-se uma alarmante fraqueza
conjuntural: a bolha imobiliária e o au-
mento da inflação.
Com efeito, a fim de manter um cres-
cimento de dois dígitos apesar da crise
financeira de 2008, o partido ordenava ao
Banco Central facilitar o crédito e incitar
os paiticulares a investir no setor imobi-
liário, de um lado, e de outro encoraj ava
os potentados locais a desenvolver uma
política de construção de infra-estruturas
(grande paite delas inúteis).
Isso deu lugar à especulação no se-
tor da construção e à formação de um a
imensa bolha imobili ári a: a parti cipa-
ção do setor da construção no PIB su-
biu, nos últimos a nos, pa ra mais de
20%, fazendo com que os preços dos
imóvei s disparassem muito acima das
possibilidades de aquisição de uma fa-
mília da classe médi a (por isso há de-
zenas de milhões de apartamentos e
casas desocupados). Para se ter um ter-
mo de comparação, no auge do boom.
do tijolo na Espanha e na Irl anda, a par-
ticipação da construção no PIB foi, re·s-
pectivamente, em torno de 11 % e 9,4%;
ou seja, a bolha da China é o dobro da
espanhola e da irlandesa. O que acon-
tecerá quando a bolha chine a explo-
dir? Basta considerar o que aconteceu
na Espanha e na Irlanda ...
Segundo os dados di sponíveis, o en-
dividamento interior é atualmente equi -
CATOLICISMO
valente a 125% do PIB , estimando-se que
a metade dessas dívidas são irrecuperá-
veis. Por isso, as agências de notação já
começarai11 a rebaixar a nota dos bancos
e das empresas públicas chinesas.
A infl ação foi o utro resultado dessa
mes ma abertura do crédito. Como as
taxas de ju ros oferecidas pe los bancos
para os depósito são claramente infe-
riores ao aumento do preços, os chi-
neses são inc itados a gastar o dinheiro
rapidamente e m bens que podem man-
ter seu valor. Isso retro-a limenta a in-
fl ação. Nos últimos meses ela se situa
acima de 6% ao ano, afetando, sobre-
tudo, os setores que se referem à vida
quotidi ana: alime ntação, aloj a mento ,
etc. As med idas de contenção têm al-
cançado res ultados in sig nificantes e o
contro le dos preços de certos legumes
apenas alimentou o mercado negro.
10. As novas exigências salariais
Em vista di sso, e da diminuição da
entrada de jovens no mercado de traba-
lho, os assalariados começaram a exi-
gir das empresas aumentos significati-
vos de seus sa lários. Não conseguindo
abso rve r os gastos, as e mpresas são
obrigadas a repercutir nos preços. Isso
leva os assa lari ados a rec la mar novo
aumento, etc. , condu zindo a uma "es-
piral preços-salários" que encarecerá os
produtos chineses no mercado exterior.
Ou seja, prec isa me nte na contra mão
daq uil o que tem sido a base do " mila-
gre chinês" : a mão-de-obra barata e as
ex portações a baixo custo.
* * * de moradias e outros bens de consumo.
Tudo somado, o cresc imento dese-
quilibrado da China, por mais espeta-
cul ar que te nha sido nas últimas déca-
das, pode não passar de um espelhi smo
passageiro .
Nesse caso, voltar-se-ia contra a
China o apelativo que Mao Tsé-Tung
atribuiu aos Estados Unidos: um "tigre
de papel".
China: gra11de responsável pela
ruína Jinanceira <lo Oci<le11te
Em seu curto período de glóri a, esse
"tigre de papel" teria, e ntretanto, con-
seguido provocar a crise econômica em
que hoje se debatem a Europa e os Es-
tados Unidos.
O mecani smo foi revelado recente-
mente, nas páginas do jornal francês
" Le Monde", por Antoine Brunet, co-
autor do livro La Visée hégém.onique de
la Chine (L' Harmattann, 2011).
Brunet explica que, mercê do con-
trole draconi ano das divisas, a China
manté m o yuan a US$ 0,15 e a 0,ll
euros, quando o mesmo de veria valer
0,25 dólares e 0,21 euros, segundo o
FMI e a ONU . Ao admitirem a China
na Organização Mundi al do Comércio,
os países ocidentais renunciaram às re-
presá lias aduaneiras, única arma que
poderia ter forçado os dirigentes chine-
ses a reajustar sua moeda.
Resultou daí uma imensa desindus-
trialização do Ocidente (as empresas
transferiram suas fábricas pai·a a Chi-
na), acompanhada de uma intensa in-
du strialização desta última, a qual se
apoderou dos mercados. O comércio
exterior ocidental passou a ser forte-
mente deficitário, diminuindo ao mes-
mo te mpo o investimento interno, en-
quanto suas economias ficavam expos-
tas a sofrer uma recessão prolongada de
natureza estrutural, ocasionada pel a
manipulação do yuan.
Em vez de enfrentar a China, a so-
lução encontrada por Alan Greenspan
(ex-presidente do banco central a meri-
cano) e por seus co legas europeus foi a
de favorecer uma política de juros bai -
xos, para desencorajar a poupança das
famílias e incitá-las à compra a crédito
Durante quatro anos, o PIB e o empre-
go nos países ocidentais foram puxa-
dos para cima por um setor imobiliário
eufórico, o qu al levou a excessos e a
um terrível efeito boomerang: uma trí-
plice cri se, imobiliária, bancária e bur-
sátil, a recessão e uma explosão do de-
semprego. Um fiasco absoluto.
Em fin s de 2008, ao invés de forçar
a China a revalorizar o yuan - que,
desde o início, teria sido a única solu-
ção verdadeira para relançai· o comér-
cio exterior, o PIB e o emprego nos pa-
íses ocidentais-, os aprendizes de fei-
ticeiro da economia ocidental optaram
por uma políti ca de estímulo orçamen-
tário, junto à manutenção de baixas ta-
xas de juro a curto e longo prazo.
Apesar dessa estratégia keynesiana,
a retomada do crescimento foi modesta
e de curto prazo; em todo caso, incapaz
de absorver os gigantescos défic its pro-
vocados pelos planos de estímulo, fa-
zendo assim expl odir a dívida pública.
A subsequente suspeita dos investido-
res quanto à capacidade dos países mais
frágeis em honrar seus compromi ssos
(Grécia, Portugal, Irlanda, etc.) causou
a disp arada dos juros ex igidos pelo
mercado para os respectivos títulos da
dívida pública, levando esses países à
beira da falência. Um novo fi a co ab-
soluto que ameaça fazer explodir a zona
do euro e a própri a Uni ão Europeia.
Que m é o responsável? - A covar-
dia do Ocidente diante da China. Por-
que: 1) foi o pacifismo mo netário di an-
te da manipul ação da moeda chinesa
que desestabili zo u as eco nomias oc i-
dentai s em todos os pl anos (comercial,
econômico, soc ial, tecnológico, etc.); 2)
as políticas compensatórias foram um
fracasso e só agravai·a m ainda mais a
desestabili zação; 3) a única so lução es-
trutural teria sido obrigar a China a re-
valori zar o yuan media nte represá )ias
aduane iras coletivas.
Os Estados Unidos e a Europa te-
rão a coragem de fazê-lo, sabendo que
os conflitos comerciais são muitas ve-
zes o prefácio de co nflitos diplomáti-
cos e até militares?
lsso levanta a delicada questão da
esca lada militari sta da China.
A maior ameaça cJJinesa:
seu crescente poderio militar
Favoreci dos pelo reco nhecimento
dipl omático de Pequim como único e
legítimo representa nte de toda a China,
co m cade ira permanente no Conselho
de Segura nça da ONU , os diri gentes
comuni stas chineses servem-se da ten-
dência independenti sta de Taiwan como
pretexto para uma escalada armamen-
ti sta.
Rea lmente, com governo próprio e
independê ncia de fato sob re a ilha des-
de o fim da guerra civil chinesa e m
1949, Taiwan é reconhec ida como Es-
tado independente por menos de vinte
nações secundárias . E Peq uim ameaça
com o uso da força e Taiwan declarar
formalmente a sua independência, ofe-
recendo em troca a fó rmula " uma na-
ção, doi s s iste mas" que vi gora em
Hong- Kong.
A esca lada armamentista, porém,
vai muito além do necessário para me-
ter medo , e eventualmente e nfrentar
Taiwan , levando analistas americanos
e europeus a suspeitar que a China tem
interesses geoestratégico e milita res
mais amplos.
1. Os interesses econômicos e ideoló-
gico-estratégicos preponderantes
Tai s interesses são, ao mesmo tem-
po, ideológico-estratégicos e econômi -
cos.
Do po nto de vista eco nô mi co, os
escassos rec ursos natura is da China
obrigam-na a assegurar a alimentação
de uma população que aumenta cada dia
seu padrão de consumo nas c idades cos-
te iras. Ademai s, o modelo de desenvol-
vimento chinês, baseado nas ex porta-
ções, indu z seus dirigentes a assegurar
o acesso a fontes seguras das matéri as
primas necessárias para suas atividades
ele manu fa turação. Daí, por exe mplo ,
sua crescente aproximação com o Pa-
quistão, com o qual está construindo
uma parceria ( 11 mil soldados chine-
ses estão estacionados na região de Gil-
A escalada armamentista
chinesa vai muito além do
necessário para meter medo ...
NOVEMBRO 2011 -
git-Balistan para ajudar o Paquistão a
combater a rebelião autonomista dos ha-
bitantes) com vistas a construir um cor-
redor viário e ferroviário que lhe dê aces-
so direto ao imenso porto de Gwadar, na
boca do Golfo Pérsico, recentemente fi-
nanciado e construído pela China.
Do ponto de vista ideológico-estra-
tégico, a China procura consolidar uma
coalizão internacional de países emer-
gentes que, com o propósito de defen-
der seus próprios interesses, no final das
contas acabam embarcando valens no-
lens numa espécie de luta Sul x Norte,
versão atualizada da velha luta de clas-
ses marxista.
Isso explica a aproximação da Chi-
na com os regimes ditatoriais de Cuba
e da Venezuela chavista, bem como com
os seus parceiros populistas do Equa-
dor, Bolívia e, mais recentemente, Peru.
Além de exportações militares - a
compra de 40 aviões K-8 (Karak:orum)
pela Venezuela e seis pela Bolívia, e o
equipamento da força aérea chavista com
um centro de controle e comando em-
pregando radares JYL-1 , também adqui-
ridos pelo Equador - , o Exército de
Libertação Popular da China utiliza as
in tituições de sua Universidade da De-
fesa Nacional (em Nanjing e Changping,
peito de Pequim) para estreitar laços com
oficiais dos exércitos latino-americanos,
oferecendo a estes últimos cursos em
espanhol e inglês. Com o mesmo objeti-
vo, o ELP participa, desde 2004, na for-
CATOLICISMO
ça internacional da ONU no Haiti e de-
senvolveu exercícios de assistência hu-
manitária no Peru.
2. A doutrina hegemônica do
Dragão Vermelho
Com vistas a atingir esses objetivos
político-estratégicos e econômicos, os
geoest:rategistas do Exército de Libe1ta-
ção Popular falam de uma nova "frontei-
ra de interesses" da República Popular da
China, sugerindo que o exército chinês
não deve proteger apenas seu vasto terri-
tório, mas igualmente seus interesses eco-
nômicos muito além de suas fronteiras
(por exemplo, as companhias petrolífe-
ras e mineiras operando em regiões vul-
neráveis da floresta amazônica).
Daí a necessidade, segundo os es-
trategistas chineses, de preparar as for-
ças armadas não apenas para uma ação
defensiva, mas , sobretudo, como uma
"força de dissuasão" capaz de uma "de-
fesa ativa em profundidade" (ou seja,
de uma intervenção distante). Em 2006,
Wu Shengli, comandante-em-chefe da
A China moderniza e
aumenta possantemente
seu poderio militar
Marinh a de Guerra chinesa, exigiu
"uma marinha poderosa para proteger
a pesca, a prospecção de matérias pri-
mas e as rotas estratégicas da energia".
Em 2010, o diretor do Instituto de
Pesquisa de Desenvolvimento Militar
na Universidade Chinesa de Defesa
Nacional , coronel Liu Mingfu, publicou
um livro intitulado A Chinese Dream:
Big-Power Thinking and Strategic Po-
sitioning in a Post-American Era [Um
sonho chinês: Grande capacidade de
pen sar e posicionamento estratégico
numa era pós-americana] , no qual sus-
tenta, parafraseando Clemenceau, que
"o mundo é importante demais para ser
deixado nas mãos dos Estados Unidos".
Por isso, diz o coronel, a "China deve
salvar a si própria e ao mundo" e pre-
parar-se para ser a "timoneira do mun-
do", urna vez que "possui o gene cul-
tural superior requerido para transfor-
mar-se em líder mundial".
Interrogados pelo site do Global Ti-
mes, jornal ofic ial do Partido Comunis-
ta, a respeito das conclusões do livro
do coronel Mingfu , 80% dos internau-
tas chineses responderam positivamente
Cac;a chinês J-1 O, considerado por
alguns especialistas mais sofistica-
do que el F-16 norteamericano
à pergunta: "Você pensa que a China
deve procurar transformar-se no pri-
meiro país do mundo e no poder mili-
tar dominante?".
Essa nova tendência belicista ficou
demonstrada em 2001, quando a av ia-
ção chinesa forçou um EP-3 - avião
norte-americano de reconhecimento -
a aterrissar na ilha de Hainan, desmem-
brando depois o aparelho e aprisionan-
do seus tripulantes por longo tempo.
3. O poderio convencional
e atômico do Exército Nacional
de Libertação
A China já possui , de fato, o maior
contingente de tropas do mundo, e ain-
da assim dobrou seu orçamento mili -
tar, numa corrida para dotar suas for-
ças de armamentos sempre mais sofis-
ticados, corrida esta não limitada às ar-
mas convencionais.
Na última década, o Estado comunis-
ta chinês aumentou o número e a quanti-
dade das ogivas de seu arsenal atômico e
cios mísseis capazes de atingir alvos dis-
tantes. Um recente relatório do Pentágo-
no reconheceu que o Exército Nacional
ele Libe1tação "estáfechando rapidamen-
te a distância tecnológica com as forças
armadas modernas". Por exemplo, Chen
Hu, principal colunista militar da agên-
cia estatal Xinhua e editor da revista
"World Military Affairs", sustenta que os
caças J- 1Oe J-11 já são superiores à últi-
ma versão cio Fl.6 americano e que é esta
a razão pela qual o go-
verno Obama se recu-
sou a fornecer a referi-
da versão aos seus alia-
dos chineses nacionalis-
tas de Taiwan.
O mes mo relatório
revela a ex istênci a, na
China central, de insta-
1ações subterrâneas
profundas, conectadas
por três mil milhas ele tú-
neis, usadas para armazenar e es-
conder ogiva e mísseis, bem como
para abrigar centro de comando resi -
tentes a ataque nucleares.
No seu recente livro A ContestforSu-
premücy [Uma disputa pela supremacia] ,
o Prof. A~tron L. Friedberg, da Universi-
dade de Princeton, explica como a China
representa uma séria ameaça para o futu-
ro da paz: "A faixa de alcance, precisão
e quantidade de m.ísseis cruzeiros e de
mísseis balísticos de meio-alcance no ar-
senal da China dar-lhe-ão daqui a pouco
a opção de atacar todas as bases ameri-
canas e aliadas na região [do Pacífico
Ocidental] com ogivas que podem abrir
crateras em pistas de pouso, esmagar
abrigos para aviões e acabar com por-
tos, plantas elétricas e redes de comuni-
cação", informa o autor.
Baseados na teoria dos "conflitos as-
simétricos" da guerrilha maoísta (segun-
do a qual uma ameaça mo1tal não pro-
vém necessariamente de um poder mili-
tar equivalente; por exemplo, o ataque às
torres gêmeas ... ), o Exército de Liberta-
ção Popular tem empregado grande pmte
de seus recursos em domínios que lhe dão
uma vantagem assimétrica, como a guer-
ra eletrônica e a espionagem.
Outro fator de superioridade das tro-
pas chinesas é seu fanatismo, resultado
de um doutrinamento político contínuo
feito pelos Comissários do Povo. Estes
exploram o orgulho nacional apresen-
tando a China como um país do Tercei-
ro-Mundo, vítima cio caráter predató-
rio do imperialismo e do colonialismo
ocidentais.
Donald Rumsfeld , sec retário de
Defesa dos EU A no governo de Geor-
ge Bush, confessou candidamente,
numa recente conferência no Canadá:
"A única coisa que realmente me preo-
cupa, a respeito da China, é que eu não
entendo as relações enlre a liderança
política - os dirigentes do ParLido
Comunista - e o Exército de Liberta-
ção Popular. Eu não sei qual é a influ-
ência do ELP ou quem é que é realmen-
te o responsável. É uma espécie de nús-
tério para mim".
Igual ingenuidade parece prevalecer
entre os líderes ocidentais a respeito da
notóri a aproximação entre Moscou e
Pequim.
4. A convergência estratégica
entre a China e a Rússia
De fato os interesses da China e da
Rúss ia não são divergentes, mas con-
vergentes, pelo menos a curto e médio
prazo, apesar do que dizem a maioria
dos líderes ocidentais baseados em al-
guns analistas otimistas.
Num estudo publicado e m 2006
pelo Norsk Utenrikspolitisk Institutt, de
Oslo, de autoria de Kyrre Brrekhus e
lndra 0verland, tal convergência é posta
e m realce so b o expressivo título: A
Match made in Heaven? [Um casal de
sonho?]. Para os autores, essa conver-
gência geoestratégica resulta tanto de
interesses materiais comuns quanto da
consonância de valores e de ideologia.
Do ponto de vista material , a Rús-
sia é o fiel da balança no jogo de poder
entre o Japão e a China pela preemi-
nência na Ásia. E isso porque as duas
potências amarelas carecem de matéri-
as primas, especialmente as energéticas,
que devem ser trazidas de longe atra-
vés de rotas estratégicas de alto risco,
enquanto podem pegá-las de modo mais
seguro e com custos de transporte mais
baratos no território russo, que as pos-
sui com fartura.
É si ntomático o caso do oleoduto
para levar o petróleo da Sibéria ociden-
tal para o Extremo Oriente, cujo traça-
do era asperamente di sputado entre o
Japão e a China. Até 2004, parecia que
o Japão estava levando a melhor e que
o terminal oriental do oleoduto seria
situado na baía de Nakhodka, na Sibé-
ria, de onde seguiria depois para o Ja-
pão. Em vez disso, em 2005, o governo
russo preferiu um traçado alternativo que
levm·á o petróleo primeiramente até Sko-
vorodino, nas proximidades da cidade
chinesa de Daqing. Com um e mprésti-
mo de 25 bilhões de dólm·es para a sua
construção, o oleoduto começou a ope-
rar em l O de janeiro de 2011 e proverá a
China com 300 mil bru-r.is-dia durante 20
anos, existindo já um plano para desen-
volver um gasoduto paralelo.
A Rússia também pode prover as
empresas chinesas com minérios estra-
tégicos dos quais as empresas russas são
os primeiros produtores mundiai s,
como al umínio, níquel , titânio e palá-
dio. Tais empresas também estão entre
os vanguardistas na produção de outros
minérios, como platino (2º produtor),
magnésio (3º), vanadio (4°), cobalto e
ouro (5 °), cobre (6º); sem contru· suas
reservas de carvão, sobrepujadas ape-
nas pelas dos Estados Unidos.
A crescente competitividade da Chi-
na não representa uma ameaça para a
Rússia porque a indústria de manufatu-
rados desta é muito pequena e, pelo
contrário, seus co nsumidores podem
aproveitar-se ele produtos chineses ba-
ratos sem que tai s importações deseq ui -
NOVEMBRO 2011 -

librem sua largamente excedente balan-
ça comercial (decorrente da venda de
petróleo). Aliás, ambas nações se reco-
nheceram mutuamente como "econo-
mias de mercado" (sic!) e já tinham
concluído, em outubro de 2004, nego-
ciações sob a égide da Organização
Mundial do Comércio.
Outro domínio de convergência en-
tre os dois países é o militar. A Rússia tem
sido o principal provedor de armamento
da China desde o fim da Guerra Fria (90%
das compras de armas entre 1991 e 2004,
segundo um relatório do Pentágono), in-
cluindo submarinos, clestróieres, caça-
bombardeiros, misseis e aviões estratégi-
cos de reconhecimento. Igualmente, a
Rússia tem fornecido assistência técnica
ao programa espacial chinês.
Por estarem dotadas de gra nd es
exércitos e grandes arsenais convenci-
onais e atômicos, as chances de uma
invadir a outra são muito baixas. De
outro lado, ambas carecem de aliados
de peso e por isso têm expandido a co-
operação militar, principalmente no
- CATOLIC ISMO
campo da inteligência militar.
Do ponto de vista ideológico, ambos
regimes reprimem de modo inclemente
suas minorias étnicas rebeldes, em pruti-
cular as islâ.micas (Chechênia, na Rússia,
e Uigur, na China), e reprimem a oposi-
ção interna com idêntica desconsideração
dos direitos humanos, apoiando-se mu-
tuamente diante dos organismos interna-
cionais e da opinião pública mundial.
As suas diplomacias convergem em
muitos cenários ele conflito, como o cio
fim das sanções ao Irã (o qual é parceiro
da Rússia e da China), ou no Oriente
Médio e na África. Sobretudo, têm inte-
resses convergentes na rivalidade comum
com os Estados Unidos, lembrando ove-
lho ditado segundo o qual. "dois inimigos
de um terceiro são amigos entre si".
Por todas essas razões, a convergên-
cia estratégica entre a Rúss ia e a China
é uma tendência que ai nda ganhará for-
ça em curto e médio prazo, e somente
poderá passar por fricções de longo pra-
zo no tocante à Sibéria, onde há uma
clara pressão demográfica chinesa.
Prevalecerá por enquanto o dito por
Dimitri Medvedev em 2008, durante
uma visita a Pequim, de que o objetivo
de sua viagem era confirmar "a con-
vicção da Rússia de que a China é um
aliado geopolítico sério no desafio ao
Ocidente ".
Desafio ao Ocidellte ...
A declaração do presidente-títere
Meclvedev nos remete ao início deste
artigo. Pelo fato de o Ocidente ter de-
senvolvido a mais alta expressão histó-
rica da civilização cristã; por abrigar em
seu seio Roma, a capital da Cristanda-
de; por ainda guardar os mais admirá-
veis e valiosos tesouros do seu passado
cristão; pelo fato de a fé ainda estar viva
em países como a Polônia, a Irlanda e
Malta, ou nas nações emergentes da
América Latina; por tudo isso, as for-
ças do mal trabalham para o seu declí-
nio, em favor do Oriente pagão.
Isso deve nos levar, a nós católicos,
a olhar com muita vigilâ.ncia a escala-
da geopo lítica da China, e a eventual
constituição, em torno desta, de um
grande bloco anti-ocidental.
A mão estendida do Ocidente
aos cllineses autê11ticos
Isso de nenhuma maneira significa
que o povo chinês seja nosso inimigo.
Muito pelo contrário.
No começo ele tas linhas, afirmáva-
mos que Nosso Senhor Jesus Cristo e a
Igreja são o centro ela História, a qual
continua a ser atravessada apenas por
dois campos: o cios povos cuja cultu ra
se pode di zer ainda cristã, e o dos po-
vos que ainda não aceitaram Jesus Cris-
to . Embora cl ara, simples, lógica e con-
forme evidentemente aos fatos, esta di-
vi são preci sa ser vista com certa ducti-
lidade de espírito. Porque existe, em
ambos os lados , uma profunda divisão.
Em nosso Ocidente - cheio de tanta
luz e de tanta glória, decorrentes de seu
esplendoroso passado cri stão - entre-
tanto quanta mi séria! Apostasia da fé,
indiferentismo religioso, relativismo,
imoralidade, às vezes mais odiosos cio
que o paganismo asiático ou africano.
Enquanto isso, nos países ela antiga
gentiliclacle, vicejam núcleos crescentes
ele católicos, que constituem no seu con-
junto uma verdadeira primavera ela fé.
Por isso, atrás ela cortina policiales-
ca de bambu que ainda cerca a China,
há riquezas de alma que não se deixa-
ram absorver nem pelo comunismo nem
pela atual hiper-produtividade induzi-
da, e que marcham em sentido oposto
ao das falsas elites do país. O melhor
da China é representado pelos 4% de
cristãos e, em particular, pelo 1% ele
católicos (14 milhões). Mas estes últi-
mos estão às voltas com a sinistra es-
tratégia de divisão promovida pelo Par-
tido Comunista através da cismática
Igreja Patriótica sob as ordens de Pe-
quim. [ver quadro à p. 38)
Perseguidos implacavelmente pelo
regime por causa ele sua fidelidade in-
quebrantável a Roma e à jurisdição uni-
versal do Sucessor de Pedro, esses mi-
lhões de verdadeiros católicos da Igre-
ja subterrânea constituem a grande pro-
messa cio imenso povo chinês.
Se eles permanecerem fiéis e o "dra-
gão ele papel" - pelo peso de seu pró-
prio crescimento desequilibrado e de
suas pretensões hegemônicas - acabar
ruindo como um colosso de barro, abrir-
se-á uma auto-estrada para a evangeli - corrigindo-as, elevando-as. E como uma profundamente diversa enquanto per-
zação e a conversão de centenas de mi - civilização católica, considerada no pla- sa ou [chinesa]. [... ]
lhões de chineses des iludidos. no hist.órico, é sempre a realização dos "Os povos gentios, a Igreja não deseja
Como um lírio nascido na noite elas princípios dout.rinários imutáve is do de modo nenhum desnacionalizá-los, nem
catacumbas, no lodo de um regime que Evangelho, em. circunst.âncias históricas ocidentalizá-los. Católica, a Igreja entretan-
acumulou os males do miserabilismo co- mutáveis, como de outro lado a Igreja não to não é cosmopolita. [... ]
munista e do consumismo ocidental, sob está vinculada senão à Revelação, daí "Cabem, portanto, em seu seio todas
a tempestade de um conflito apocalíptico decorre que Ela não Se iden#fica com as culturas, em tudo aquilo que tenham
pela disputa da hegemonia do mundo, qualquer cultura, ou qualquer civilização, de naturalmente bom e aceitável pela
uma nova China católica poderá vir à luz. por mais que lhes tenha servido de fonte Igreja, sob a condição de que se deixem
E essa nova China católica não será uma de inspiração. [... ] guiar por sua doutrina e embeber intei-
imitação, de pele amarela e olhos puxa- "De onde decorre que, embora [a ramente de sua vida sobrenatural".
dos, da civil ização oci.dental. Pelo con- cultura ocidental] tenha sido uma cul- Re zemos a Nossa Senhora de
t:rário, ela será o reflexo do plano que Deus tura católica, outras culturas católicas Sheshan, Padroeira da China, cuja ba-
teve em vista quando cri ou o poético, são possíveis, igualmente fiéis ao espí- sílica encontra-se cativa nas mãos da
delicado e industrio. o povo cl1inês. rito da Igrej a, mas alimentadas de sei- falsa Igreja Patriótica, para que os ca-
A razão disso é explicada em lumi - vas diferentes. [...] tólicos chineses resistam à perseguição,
noso artigo escrito por Plíni o Corrêa de "Pode haver [ na China] ou na Pér- convertam seus irmãos de sangue e fa-
Oliveira para a revista Catolicismo , em sia, desde que se convertam, uma cul- çam nascer no antigo Império do Meio
janeiro de 1956, do qual reproduzimos tura católica que assuma, purifique, a maior nação católica da História.
alguns extratos, adaptando-os ao caso eleve e ordene todos os valores tradici- Nesse dia, a China não será mais
da China: onais daqueles países. Claro está que, um a ameaça, mas a grande aliada do
"A doutrina do Evangelho é imutá- neste sentido histórico da palavra 'cul- Ocidente para levar o Evangelho de Je-
vel. Mas, aoserposta emprática, ela deve tura', terá nascido uma autêntica cul- sus Cri sto até os últimos confins da
atuar sobre inúmeras circuns tâncias con- tu ra católica nova, profundamente afim Terra. •
cretas das mais variáveis, ordenando-as, com a do Ocidente enquanto católica, E-mail para o autor: cato licismo@ terra.com.br
NOVEMBRO 2011 -

Resistência heróica
da Igreja clandestina na China
Segundo espec ia li stas, a China está papa l de pro ibir as cerimô ni as de home-
vi vend o um a " quin ta eva ngeli zação". nage m aos ancestrais conduzira m à proi-
Uma pedra preservada no Mu seu Provin- bição do cri sti ani smo pe lo imperador, à
cial de Shaanxi, a lé m de descrever a dou- deportação dos mi ss ionários e ~1 clandes-
trin a e o cerimo ni al cri stão, comprova tini dade do clero, dos catequi stas e dos
que o c ri sti ani smo percorreu a Rota da fi é is chineses, tendo sido o culto católico
Seda e chegou àque le país em 635, du- dec larado " perverso".
ra nte a din astia Ta ng, le vado por um A "q uarta evange li zação" co meçou
monge nestori ano ele ori gem assíria. e m meados do sécul o XIX , quando o Tra-
O segundo esforço, desenvo lvido du- tado de Tianjin garantiu a liberdade re li -
ra nte um século pelos franciscanos, co- giosa para os cri stãos. Muitas orde ns re-
meçou no fim do século XIII, com o mi s- li giosas voltaram ao Impéri o do Me io e o
sionári o F rei João ele Montecorvino, e le- Vati cano estabe leceu os vários territóri -
vado a arcebispo pelo Papa C lemente V. os ec les iásticos . A lg un s mi ss io nári os
A "terceira evangelização" ocorreu no fra nceses chegaram até os confins do Ti -
começo cio sécul o XVI, quando jesuítas, bc t, mas fora m martiri zados junto com
francisca nos, agostini anos e dominicanos os nat ivos converti dos ao cato li c ismo,
tentaram penetrar no " fmpério Celeste", dura nte uma revo lta organi zada pe los la-
mas não consegui ra m ir a lé m do po rto mas budi stas. Muitos mi ssionários e de-
de Guangzhou. No fim daquele século, zenas de milhares de fi é i fora m igual-
poré m, o famoso jesuíta Pe. Matteo Ri c- me nte massacrados durante a rebeli ão dos
ci e seu companhe iro Miche le Ru ggieri Boxers, um mov imento ocorrido em 1900
consegui ra m estabelecer-se em Pequim , contra a presença estrangeira e e m parti-
graças ao prestíg io alcançado pelos seus cul ar do cristi ani smo, o qual conduziu à
conhec imentos as tro nô mi cos . Verifi ca- tota l dest rui ção ele igrej as, semin ári os,
ram-se muitas conversões nas classes di - hosp itais e orfa natos católicos.
ri gentes e nas ca madas popul ares. Por Nas décadas que se segu iram reinou
volta do ano 1700 j á hav ia cerca de 200 re lati va paz, proporc ionando uma pros-
mil católicos na China, mas a erupção da peridade miss ionári a para a Igreja. Em
chamada "quere la cios ritos" e a dec isão 1930 já hav ia mais ele 40 igrejas apenas
em Pequi m. Mas, em 1949, com a vitória cios comunistas
na guerra civ il , começou nova era de persegu ição cruen-
ta. Em 1955 os mi ss ionários foram expu lsos e milhares
de cató li cos fora m enviados para "cen tros ele reed ucação",
inclusive o princ ipal pre lado no país, Dom Inácio Kung
Pin-Mei (mais tarde cardea l), bispo ele Xa nga i, apri siona-
do dura nte 30 anos por recusar-se a romper seus vínculos
com Ro ma.
Em 1957 o Partido Comunista inaugurou uma igreja cis-
mática denominada "Associação Católica Patriótica", a qual
não reconhece o Papa como Supremo Pastor cio rebanho ca-
tólico e até hoje obedece cegamente às diretrizes do bureau
de Ass untos Religiosos do Partido Comuni sta.
- CATOLICISMO
Du ra nte a Revolução Cu /lura/ ( 1966- 1976), todos os
que se di ziam cató licos, inclu sive os que segui am os pas-
tores c ismáticos da "Igreja Patrióti ca", vi ra m-se obri ga-
dos a esconder-se para escapar à perseguição maoísta.
O regime comuni sta chinês começou a conceder re lati-
va li berdade somente após a queda cio Muro de Ber/in e o
colapso do comuni smo na Europa cio Leste, dando-se iní-
c io à "quinta evangeli zação". À difere nça dos anteri ores
esforços ele evangeli zação cio país, que depend iam sobre-
tudo ele miss ionári os estrangeiros, a atual propagação ela fé
é impulsionada pelos própr ios sacerdotes e le igos católi -
cos chineses que res istiram à perseguição com uni sta.
Nos últimos anos, o Vatica no tem procurado estabe le-
cer uma di stensão em re lação ao governo ele Pequim , re-
co nhecend o bi spos c ismáticos a inda fili ados à "Ig reja
Patrióti ca" (cinco milhões de seguidores) e proc urando
obter a aprovação cio gove rn o para seus canclicl atos, com
vistas à substitui ção cios bi spos fa lec idos ou muitos ido-
sos da Igreja clandestin a (a única legítima, com o ito mi -
lhões ele fi éis).
Em ma io ele 2007, Be nto XVI escreve u uma Carla
aos Católicos Chineses, te ntando explicar essa po lítica e
fa vorecer uma aprox im ação entre os fi é is clandestinos e
" patri óticos". De um lado, a ca rta pedi a aos bi spos cl an-
destinos que procurasse m o bter o reco nhecimento cio go-
verno e, de o utro, inc itava os bi spos fi li ados à "Igrej a Pa-
triótica", rcconhcciclos pelo Vaticano, a to rnare m públi ca
su a ficlc licl aclc ao Papa. Contudo, q uase nenhum des tes
últimos atendeu ao pedido.
Num primeiro momento, as autori dades comunistas se-
guiram a proposta do Papa, te ndo alguns bispos sido no-
meados conjuntamente pelo Vaticano e a " Igreja Patri óti -
ca". Po rém, a partir ele meados ele 20 1O, o regime ele Pe-
quim recomeçou a po lítica ele no mear bi spos para a "Igreja
Patrióti ca" sem o aval do Vaticano e até fo rçando os pre-
lados reconhecidos por Ro ma a parti ciparem ela sagração
cios novos bispos ileg ítimos. A lguns dos bispos reconhe-
c idos pe lo Vaticano chegara m a ser concluziclos à força
para a cerimônia.
Cardeal Joseph
Zen Ze-kiun,
bispo emérito de
Hong-Kong
A essa vio lênc ia o Vaticano rep lico u com uma decla-
ração ofi cia l, na qual afirm ava que os novos bi spos con-
sagrados e os bi spos co nsagrantes estavam auto mati ca-
mente excomungados. A trépli ca cio governo não tardou.
Em agosto último, Zhang Qing li - mais conhecido como
o "B uldogue cio Tibet" de vido à repressão que comandou
contra os budi stas tibetanos - foi no meado Secretário cio
Partido Comuni sta ela pro víncia de Hebei, onde res idem
cerca ele um quarto cios cató li cos cl andestinos ...
O Cardea l Joseph Zen Ze-kiun , bi spo e mé rito de Hong-
Kong, não hes itou em declarar, du ra nte uma conferênc ia
ele impre nsa, que "nesle momenlo, há uma guerra". E,
pouco depo is, publicou matéria paga no jorna l " Apple Dai -
ly", d iri gindo fo rte ape lo ao presidente e ao primeiro mi -
ni stro da Chin a, visando impedir que ''.fimcionários pári-
as" usasse m de violência "para ajudar a escória da Igre-
j a a fo rça r bispos, sacerdotes e fiéis a agir contra a pró-
pria consciência".
Em carta aberta , o cardea l escreveu:
"Ninguém sabe quanto tempo vai durar este terrível
in verno, mas nossos fiéis não Jêm medo, ou vão superá-lo
com fé e oração, que lhes darão força para imitarem os
márlires canonizados e os heróis vivos da f é e darem um
testemunho coraj oso de nosso Sa lvador Ressuscitado.
Queridos irmãos e irmãs na fé, eu vos saúdo! De vosso
velho irmão que quase se envergonha de viver em liber-
dade."
NOVEMBRO 2011 -

São Gregório Taumaturgo
D iscípulo de Orígenes e convertido do paganismo, tornou-se
bispo de Neocesareia. Pela abundância de seus milagres,
passou para a História com o cognome de "O Taumaturgo".
, .. PUNIO M ARIA SO LIM EO
ão Gregório Taumaturgo é um dos
S bi spos do século III de quem mais
se tem notícia. Além de alguns de
seus escri tos - sobretudo uma "Oratio
Panegyrica ", em louvor de Orígenes,
com muitos dados autobi ográfi cos - ,
falam-nos dele São Gregório Nanzian-
zeno e os irmãos São G regório de Ni s-
sa e São Basílio, cuj a avó, Santa Ma-
crina, a Antiga, o conheceu e narrou sua
São Gregório vida aos netos.
nasceu em Neoce-
sareia (hoje Niksar,
Teodoro - nome do santo antes de
sua conversão - nasceu no ano l85 em
na Turquia)
'-m CATOLICISMO
mirável, magnífica e muito a propósito
para a majestade do Jmpério ".2
Conquistado pela
escola de Ol'íge11es
Quando os dois irmãos se prepa-
ravam para continuar seu s estudos em
Beirute, onde havia na época uma afa-
mada escola de Direito, sua irmã, ca-
sada com um assessor do governador
da Palestina, pediu-lhes que a acom-
panhasse m antes a Cesareia, onde ia
encontrar-se com o marido.
Acontece que, no ano 231 , o sábio
Orígenes, perseguido em sua pátri a,
Alexandria, mudara sua escola cate-
quética para Cesareia. Esta logo ad-
quiriu fama, vindo pessoas de todos
os quadrante da Ás ia para ouvir o
renomado mestre ale xandrino.
Os dois irmãos tiveram também cu-
riosidade de ouvir o tão famoso mestre.
E ficaram cativados por ele. Teodoro,
muito enfáti co, diz desse encontro em
sua como que autobiografia: "Este é o
primeiro, o mais fo rmoso dia de minha
vida; hoje saiu o sol para mim ". E Orí-
genes, descobrindo logo nos dois irmãos
uma capacidade extraordinária para as
ciências e uma di sposição rara para a
virtude, trabalhou com empenho para
inspirar-lhes o amor à verdade e o dese-
jo de possuir tão inestimável bem.
São Je rônimo, e m seu livro Dos
Homens ilustres, diz: " Quando Orí-
Neocesareia (hoje Niksar, na Turquia),
então capital do Ponto, de pais pagãos
e entregues às superstições . Quando
contava 14 anos, seu pai faleceu: "Sem
esse acontecimento, não creio que te-
ria chegado a conhecer o Verbo verda-
deiro e salvffico " 1, diz ele, pois, a par-
tir de e ntão, começaram seus primeiros
contatos com a Religião cristã.
Atendendo ao desejo da mãe, Teodo-
ro e seu irmão mais novo, Atenódoro -
que depois será também bispo no Ponto,
ofrendo o martírio em 270 - , continua-
ram os estudos desejados pelo pai: a ad-
vocacia. Para isso, estudaram retórica, leis
e a língua latina, que ele chama de "ad-
genes viu a notável habilidade desses
homens, instou-os a estudar filosofia,
no ensino da qual ele gradualmente
introduziu a matéria da f é em Cristo,
e assim os f ez seus seguidores". 3
Os dois irmãos foram inteiramen-
te conqui stados para Cristo e logo se
inscreveram no número dos catecúme-
nos. Teodoro mudou então seu nome,
que queria dizer dom de Deus, para
Gregório, que significa o vigilante.
Tudo corria bem na escola cate-
quética de Orígenes até a eclosão da
violenta perseguição de Maximino
Trácio, nos anos 235 a 238, que inun-
dou de sangue o Império Romano e
obrigou o ilustre mestre a deixar Ce-
sareia. Por conselho deste, Gregório
e Atenódoro continuaram seus estu-
dos e m Alexandria.
Com a morte do tirano em 238
cessou a perseguição, e tanto Oríge-
nes como os dois irmãos puderam
voltou a Cesareia.
Mas chegara a hora de retornar à
pátria. São Jerônimo, na obra citada,
diz que "instruídos assim por ele [Orí-
genes] por cinco anos, foram manda-
dos de volta à sua mãe". 4
Gregório, já então batizado, na des-
pedida fez o panegírico de seu benfei-
tor. "O discurso que pronunciou nesta
ocasião considera-se, e com razão,
como um dos mais eloquentes que nos
deixou. É, além disso, de muitíssimo
valor para a História, porque nele o
autor nos dá o relato dos anos de sua
juventude e de sua vida escola,; até sua
chegada a Cesareia e suas relações com
Orígenes. Nele, além disso, dá conta do
sistema de ensino do insigne doutor, e
aponta com interesse os princípios e
métodos que reinavam naquela época
nas Academias. Finalmente, expressa
muito comovido seu agradecimento ao
Senhor, a seu anjo da guarda que o con-
duziu a Cesareia, e ao incomparável
mestre que abriu a sua alma à luz da
verdadeira f é".5
Nomeado bispo
de Neocesareia
Apenas chegou à sua cidade natal,
em 238 ou 239, Gregório recebeu uma
carta de Orígenes: "Vosso talento na-
tural pode fa zer de vós um advogado
romano cumprido, ou um filósofo gre-
go de uma das escolas em grande re-
putação. Mas desejo que devoteis toda
a força de vosso talento ao cristianis-
mo como a vosso fim. E, para isso,
quero que extraia da filosofia dos gre-
gos o curso inteiro das ciências que
sejam preparatórias para o cristianis-
mo, buscando mesmo na geometria e
astronomia o que puder servir para
explicar as Sagradas Escrituras. E
que tudo o que os filósofos costumam
dizer sobre geometria e música, gra-
mática, retórica e astronomia, como
auxiliares da filosofia , possamos di-
zer sobre a própria filosofia , como
preparação para o Cristianismo".6
Apesar dos elogios que se possa fa-
zer de Orígenes como historiador, filó-
sofo e exegeta, é preciso dizer que, na-
quela época, ele era inteiramente orto-
doxo, mas depois, infelizmente, caiu em
heresia em alguns pontos. Por isso pode
ser citado no que tem de bom, mas evi-
tado no que apresenta de mau.
A carta acima sugere que Gregó-
rio ainda não havia decidido a levar
uma vida inteiramente consagrada a
Deus, e que pensava exercer a advo-
cacia. Mas teve que mudar de plano,
pois foi pouco depois nomeado bispo
de Neocesareia.
OUTUBRO 2011 -

São Gregório de Nissa, ao narrar
a vida desse seu homônimo sa nto,
conta que ele, antes de sua consagra-
ção episcopa l, retirou-se para um lu-
gar ermo a fim de preparar-se para o
episcopado. Foi então visitado pela
Santíssima Virgem, que lhe apareceu
com o apóstolo São João. Este lhe di-
tou uma profissão de fé ou fórmu la
da vida cristã. São Gregório de Nissa
afirma que qua ndo escrevia essa bio-
g rafia, quase um século depois, um
autógrafo desse "credo" existia ain-
da em Neocesareia.7 Essa declaração
de fé, que é muito importante para a
hi stória da doutrina cristã, segundo o
mes mo S ão Gregório de Nissa, foi
deixada por ele à sua diocese, que
"teve assim a f elicidade de ser pre-
servada de toda heresia, notadamente
as dos arianos e semi-arianos". 8
todo poder e em sinais e maravilhas,
ele era chamado um segundo Moisés
pelos próprios inimigos da Igreja[. .. ]
Até hoje ele é objeto de grande admi-
ração para o povo de sua própria re-
dondeza, e sua memória, estabeleci-
da nas igrejas, não se atenuou com o
correr dos tempos, permanecendo
sempre fresca e verde". 9
São Gregório de Nissa narra al-
g uns dos muitos milagres que vale-
ram a São Gregório de Neocesareia
o título de " taumaturgo". Citemos
alguns. Doi s irmãos pleiteavam em
torno de um terreno por causa de um
lago que nele havi a. Não conseguin-
do fazê-los chegar a um acordo, São
Gregó rio rezou e o lago secou, ter-
minando assim o objeto da di sputa.
Na cidade de Comana, os habitan-
tes lhe pediram que indicasse um bis-
xílio para dar a sepultura ao compa-
nheiro, que se fingia de morto . O Tau-
maturgo deu a esmola pedida, e se-
guiu seu caminho. O judeu, triunfan-
Batalha de Iwo Jima
te, correu para contar ao amigo o su-
cesso da empresa, e o e ncontrou re-
a lm ente morto ...
Cresce ndo o número de c rist;ios
e heroísmo católico
em sua diocese, São Gregório preci-
sava constru ir uma nova igreja. Mas
o terreno disponível estava apertado
entre um rio e um monte. São Gregó-
rio rezou , e o monte deslocou-se o
s uficiente para dar luga r à igreja.
São Gregório de Neocesareia, ou
Taumaturgo, fa leceu muito provavel-
mente no a no de 270. Sentindo a
aproximação da morte, pediu que lhe
informassem quantos pagãos havia
ainda em Neocesareia. Responderam-
lhe que apenas 17. Ele deu então gra-
ças a Deus por restar tão poucos, e
suplicou que também esses se con-
vertessem. Pediu então que não o se-
pultassem num túmulo próprio, mas
no cemitério comum, dizendo : "Não
tive na vida casa própria, e passei
pelo mundo como estrangeiro. Não
quero perder esse título depois de
morto" . Comemora-se sua festa no
di a 17 de novembro. •
E-mai I para o autor:
catoli c ismo @te rra.com .br
Contudo, a brav ura profunda me nte cató lica que e nvo l-
Notas: ve u o primeiro has tea me nto da referida bandeira não é mui -

"Um segundo Moisés"

- milagres estupe11dos
São B asílio, em sua obra Do Espí-
riLo Santo , pergunta: "Onde coloca-
rei o grande Gregório, e as palavras
pronunciadas por ele? Não poremos
entre os Apóstolos e Profetas um ho-
mem que caminhou pelo mesmo Espí-
rito que eles (2Cor 12:18); que nun-
ca, em todos seus dias, desviou-se das
pegadas dos santos; que manteve, ao
longo de sua vida, os exatos princípi-
po . São Gregório apontou-lhes e ntão
um pobre coberto de andrajos, todo
sujo de carvão, assegurando-lhes que
era homem de gra nde mérito, que por
humildade ocu ltava-se detrás daq ue-
la aparência. O povo então o aclamou
e a Igrej a o honra com o nome de
Santo Alexandre, "o Carvoeiro".
Um rio que passava pela comar-
ca causava grandes prejuízos com
suas inundações . São Gregório foi ao
lugar mais largo do mesmo, onde co-
meçava gera lmente a transbordar, e
l .A pud Fr. Justo Pérez de Urbe l, 0.S.B. , Aiio
P oucos conhecem detalhes to conhecida.
O livro Battle.field Chaplains: Catholic Priests in World
Cri stiano, Ed icio nes Fax, Mad ri , 1945, vol.
IV, p. 36 1.
en1ocio11antes da famosa foto, War li, (Ca pe lães no Campo de Bata lha: Padres Cató li cos
na II Gu erra Mundial), do padre jesuíta Donald Crosby, nar-
2. ld ., p. 362.
3. Th e Ca th o li c Encyc loped ia, CD Ro m
prévia a cclelwação de uma ra os feitos dos sacerdotes católicos que participara m da se-
e diti o n, Fa th ers , St. Jerôme, De Viris
lllustribtts, 65
Missa, durante a batalha vencida g unda Guerra Mundi a l. E ntre e les, o Pe. C ros by conta a his-
tóri a do sacerdo te jesuíta Charles Suver, e ntão com 38 a nos
4. ld ., Ib.
5. Eclelvives, El Santo de Cada Día, Editori al
pelos nort<\-americanos de idade, perte nce nte à 5" Divi são ele Fuzi le iros Navais. Era
Luis Vi ves, S.A., Saragoça, 1949, vol. V I, um dos 19 cape lães que ministravam os sacra me ntos nas
p. 173.
6. The Catholic Encyclopecl ia, CD Rom ecl iti on,
três divi sões marines que partic ipara m da mai s sang re nta
Fathers, Ori gen, Leuer to Gregory, 1. EDsoN CARLos oE OuvE1RA batalh a no Pacífi co .
7. H. Leclercq, Saint Gregory of Neocesarea, O Pe. Suver nasce u em Elle nsburg, Was hingto n, no a no
The Catho lic Encyc lopeclia, CDRo m ecli ti on. de 1907 . Formou-se na faculclacle ele Seattle em 1924 e fo i
8. Les Peti ts Bollandistes, Vi es des Sa ints,

os de cidadania evangélica? [. .. ] Nar-
rar detalhadamente todas suas mara-
vilhosas obras seria tarefa bem lon-
ga. Pela superabundância de dons
operados nele pelo Espírito Santo, em
enterrou na margem seu bastão. São
Gregório de Nissa afirma que, desde
esse dia, não houve mai s inundações.
9. The Catholic E ncyclopedia, CD Ro m
Dois judeus tentaram explorar sua
caridade. Um deles pediu-lhe um au-
Saint Grégo ire Thaumat11.rge, Blo ucl e t
Barrai, Libraires-Éditeurs, Pari s, 1882, to rno
XIII, p. 470.
ecliti on, Fathers, Saint Basil the Great, De
Spiritu Sc111cto, cap. 29, 74.
A
f~mosa fot o acima, intitul a?ª Raising tlie fla g on l wo
]una (L ' vanlando a bandeira e m lwo J1ma), reg1st:rou
o mo ment o cm que os marines conquistaram, em 23 de
fevereiro de 1945, o cume d vu lcão Suribac hi , ponto mais a lto
da ilha de lwo .lima, no Oceano Pacífico. Esta foto foi tirada
por Joe Roscntha l q uando do segundo içamento da bandeira
norte-am ericana naquele local.
ordenado e m 1937. Pouco depois do ataq ue j apo nês e m Pearl
H arbor, ele entrou para a marinha como cape lão e foi desig-
nado para acompanhar os soldados na bata lha de fw o Jima.
Um nobre desalio apl'opriado a heróis
Um di a antes do desembarque na ilha, a te nsão a ume nta-
va e ntre os so ld ados, que se nti a m a morte se av izinha r à

'-m CATOLICISMO NOVEMBRO 2011 -

 medida que o navio se aproximava de seu destino. Eles sabi-
am que em breve enfrentariam mais de 23 mil japoneses
liderados por um dos mais capacitados generais do Japão.
Sua coragem seria testada ao máximo.
Após o jantar, alguns fuzileiros dirigiram-se à cabine do
Pe. Charles Suver, para conversar sobre a invasão que ocor-
reri a ao amanhecer. Em certo momento um jovem oficial
disse que, se tivesse uma bandeira americana, ele a levari a
até o alto do monte e talvez alguém a hasteasse Já em cima.
O tenente Haynes, desafiando o oficial, imediatamente
respondeu: "Certo, você leva a bandeira que eu a coloco lá
em cima ". Com uma santa ousadia, o Pe. Suver acrescen-
tou: " Vocês a colocam lá em cima e eu celebro uma missa
embaixo dela!".
Cume do vulcão Suribachi
Uma coragem que suplantou o medo
Às 5:30 da manhã do dia seguinte - 19 de fevereiro-,
ainda a bordo do navio (LST 684), o Pe. Suver celebrou missa
para os fu zileiros navais. Logo após, alguns marines fi zeram
vári as perguntas a ele, especialmente sobre a coragem. O sa-
cerdote jesuíta respondeu : "Um homem corajoso cumpre o
seu dever; apesar do medo atroz. Muitos homens têm medo,
por muitas razões diferentes, mas poucos são corqjosos ".
O Pe. Suver desembarcou naquele dia, às 9:40 da ma-
nhã, na mais perigosa de todas as praias, a Green Beach.
Sob o fogo de metralhadoras que começaram a crepitar, ele
foi forçado a se atirar ao chão. Mais tarde soube que estivera
atrás das linhas japonesas, no territórib controlado por cinco
metralhadoras.
Ele se arrastou imediatamente para a próxima trincheira.
Apesar da situação enervante, o Pe. Suver não abandonou a
ideia de rezar mi ssa no Monte Suribachi tão logo a bandeira
americana fosse hasteada lá. Sua vida esteve em risco diver-
sas vezes durante a batalha, mas ele conseguiu sempre man-
ter o domínio de si mesmo e continuou a exercer sua função.
Cinco dias de combates sangrentos se passaram. O Pe.
-.m CATOLICISMO
Suver estava trabalhando em um posto de socorro com seu
ajudante Jim Fisk (durante a batalha foram designados as-
sistentes para transportar os equipamentos dos capelães),
quando percebeu que os marines cautelosamente escalavam
o Monte Suribachi . Embora a situação fosse extremamente
perigosa, ele decidiu que era o momento. Convocou seu aju-
dante, pegou sua mala com o material necessário para cele-
brar a Missa e correu na direção do vulcão.
Enquanto subiam, viu a bandeira tremulando no cume
do monte. Uma onda de entu siasmo tomou conta de todos
os marines, alguns dos quai s até choraram de alegria ao ve-
rem o pendão nacional balouçar ao sabor do vento. "Todos
experimentamos uma emoção que nenhum de nós nunca vai
ser capaz de descrever", disse o Pe. Suver.
Infeli zmente, o tenente Haynes, que se tinha prontificado
a hastear a bandeira no alto do monte, foi momentos antes
baleado nas costas e ficou paralítico até o fim da vida.
Missão cumprida:
Missa celebrada 110 topo do monte
O Pe. Suver chegou ao topo e, com aprovação do co-
mandante, preparou-se para celebrar o Santo Sacrifício da
Mi ssa. Por altar não tiveram senão dois tambores de gás,
vazios, sobre os quais colocaram uma placa. Mais ou menos
vinte soldados ass isti ram à Mi ssa com suas armas em riste,
pois a resistência japonesa ainda estava muito acirrada.
Dois marines seguravam um manto, a fim de proteger o
sacerdote e os utensílios sagrados do vento feroz. Os fuzi-
leiros navais proteg iam o sacerdote não só do vento, mas
também de um iminente ataque.
As cavernas próx imas ainda abrigavam soldados japo-
neses. Estes estavam tão perto que, egundo o Pe. Suver,
podiam ser ouvidos fa lando sobre aq uela desconhec ida ceri-
mônia religiosa. Providencialmente, os japoneses não ata-
caram e o Pe. Suver conseguiu reali zar a hi stórica primeira
mi ssa da ilha de lwo Jima.
Jim Fisk, o ajudante do Pe. Suver, pub li-
cou posteriormente um artigo afirmando que
a mi ssa foi celebrada durante o hasteamento
da primeira bandeira, por vo lta das 10: 30 da
manhã. s' 1 undo hastea mento da bandeira (foto de Joe
Rosenthal , no in ício do artigo) ocorreu entre 12:00 e 12:30h.
Sobr · o momento exato em que a missa foi celebrada, há
uma v rs· o do padre jesuíta Jerry Chapdelaine, amigo do Pe.
Suver, com o qu ul conviveu na escola inaciana Bellarmine, em
Ta.coma, Washington. Ele contou que o Pe. Suver lhe di sse
pessoa lm 111 • qu ' a missa foi rezada antes do hasteamento da
bandeira , ' n, o d poi s. O Pe. Chapdelaine acrescenta que o
Pe. Suvcr di ss · aos seus homens: "Eu vou rezar missa para
vocês e, •111 ,1'ef.i t1ida, vocês levantam a bandeira ".
"Ele era 11111 cara durão - co menta o Pe. Chapdelaine
sobre o Pc. Su v ·r , .fisicamente forte e tinha muita cora-
gem. Mas , , ·o 11111 lwmem muito gentil, também ". Pe. Suver
morreu ele t n · ·r cm 1993, aos 86 anos. Era um domingo de
Páscoa. " Ele (ft1 l'l'io 111orrer na Sexta-Feira Santa - segun-
do ele próprio 111e disse", observou o padre Chapdelaine,
que celebrou s ·u funeral na Igreja St. Joseph, em Seattle.
Heroísmo (/m; <:ol'a/osos capelães jesuítas
Sobre o pup ·I dos cape lães jesuítas, o fotógrafo Joe
Rosenth al com ·111 11 que gua rda boas recordações dos sa-
cerdotes corajosos qu e serv ira m como cape lães durante a
Segunda Gu erra Mundial. "A maioria dos capelães fo·
ram bons [. .. ]. Os j esuítas eram admirados por todos os
marines. [. .. ] Se eles encontravam um.fuzileiro naval mor-
rendo, eles iam até Lá [correndo o ri sco de serem atingi-
dos], como uma coisa natural. Eles eram tão heróicos quan-
to os marines".
O Pe. Suver e seus homens tinham cumprido sua pro-
messa, apesar do grande perigo que os ameaçava. Muitas
batalhas ainda haviam de ser travadas em lwo Jima, mas o
levantamento da bandeira e a Missa encorajaram os marines
a manter a luta num espírito de sublime combinação: brav u-
ra patriótica e fervor religioso. •
E--maíl para o autor: catolicísmo@terra.com.br
Fontes consultaclas:
- S0111e1/ú ng E/se Sublime Happ ened on Mount Su ribachi, B log The
Am erica Needs Fat ima, http://americaneedsfatima.b logspot.co m/2008/
II /so meth ing-else-subl ime-happened-011.html, acessado em 22/9/20 L1.
- F,: Cha rles F. Su ve,; S. l . "The l esuil of l wo lima", B log Good Jesuit,
B ad Jesuit, http://gooclj esuitbadj esuit. blogspot.com/20 11/01 /fr-charl es-
f-s uver-sj -j esui t-of- iwo. html , acessado em 22/9/20 11.
- Th e Forgorten. Mass on l wo lima , site T he Remnant New spaper, http://
w ww.remn antn ew spap er.co m/ Archi ve s/archive- 2006 -0831 - iw o-
jim a.htm , acessado em 22/9/20 11 .
- The Mass on Moun t Suribachi, site The America n Catholic, http://t he-
am er i ca n-cath oi i c. co m/2009 /03/30/the- ma ss -o n• mou n t- suri bach i/,
acess ado em 22/9/20 11.
NOVEMBRO 2011 -

Ü que está por detrás desse "espon-
tâneo" movimento que começa a se
manifestar pelo mundo inteiro? Sua
mais 1'ecente - . e indignante - ma-
nifestação em Roma foi principalmen-
te voltada contra Deus e a Virgem
Santíssima com a profanação de ima-
gens, revelando assim seu ódio con-
tra a orden1 católica das coisas.
■ AB EL DE O LIVE IRA C AMPOS
e
aro leitor, vale a pena ver na Internet o clipe no se-
guinte link http://www.pliniocorreadeo liveira. info/
nov idades.asp (publicação de 17-10-2011). Ele mos-
tra o acrílego atentado contra uma imagem de Nossa Se-
nhora de Lourdes, levado a cabo durante as manifestações
dos tais "indi gnados" (foto à direita). Houve também des-
truição de crucifi xos. É para manifestar ódio contra Deus
que eles estão se ag lutinando? Tudo leva a crer que sim .
....m CATOLICISMO
As uas mani fes tações "es pontâneas" se multipli cam,
segundo a mídia, por quase todas as partes cio mundo. E cir-
cul aram notícias - depois des mentidas - de que o grande
finan ciador desse movimento seria o Dr. George Soros,
arquimilionário investidor mundi almente conhec ido.
De fato , manifes tações como essa têm uma "esponta-
neidade" muito bem organi zada. E muito bem fin anciada. É
o que se deduz do depoimento de Vanessa Zettler, jove m
manifesta nte bras ileira residente nos EUA e que faz parte do
movimento "Ocupe Wall Street" em Nova York "O comitê Bom, não poderiam faltar alguns bispos esq uerdi stas que
de comida oferece alimentação de graça [. ..] As pessoas que já estão apoi ando esse movimento. Não vou citar nomes,
doam alimento e dinheiro são as que[. .. ] não podem estar basta ler os jornais.
aqui " , clis e ela ("Folha ele S. Paulo", 12- 10-2011 ). Em 1990, quando caiu o Muro de Berlim e o mundo se
Curioso, não? Talvez a nossa compatriota tenha sido sin- deu tardiamente conta cio horror do regime comuni sta, o Prof.
cera demais... Primeiro ela fala ela ex istência de um "comitê Plínio Corrêa de Oliveira, na qu alidad e ele pres idente do
de comida" , o que pressupõe organização. Do contrário cada Conselho Nacional da TFP, levantou a bandeira da verda-
qual levari a eu lanche. E depois di z que os doadores "não deira INDIGNAÇÃO. E o fez por meio cio mani fes to -
podem estar aqui "? Por que não podem aparecer? O que publi cado em vários j ornai s ci o País e do Ex teri or -
está sendo escond ido de nós nessas manifestações? É mais intitulado Comunismo e anticomunismo na orla da última
um eni gma que fica no ar, à espera de ex plicação. década deste milênio. A TFP apresenta uma análise da si-
tuação - no mundo - no Brasil.
* * * O mesmo pode ser encontrado no seguin te endereço :
http://www.pliniocorreadeo liveira. info / 1990-02- l 4%20-
Nos rcc nles atos de vandalismo sacríl ego em Roma, ao %20Comunismo%20e%20anticomunismo%20na%20orla.asp
quebra r 111 crucifixos e imagens ele Nossa Senhora - como Convido-o, leitor, a fazer uma atenta leitura desse me-
mostra o ita lo clipe - os "indi gnados" se des mascararam. morável manifesto, que em sua época alcançou grande re-
As asp irações comunistas e anarquistas dos organi zadores percussão no mundo inteiro. Publicado há mais de 20 ano ,
do Fórum I ão Paulo e dos chamados Fóruns Sociais não é mais atual do que nunca. Tire bom proveito dele. E algu-
e tão tão di stantes dessas manifestações. É a velha esquerda ma s lições para a nali sar o que esta mos co meçand o a
que tenta sair ela tumba, depois da depressão sofrida com a presenciar. •
queda lo Mu ro de Berlim e o rasgar da Co rtina de Ferro, E- ma il para o autor: catolicismo @terra.com.br
acontccim ' nto este considerado tanto por Gorbachov quan-
to por Putin ·orno "o maior desastre geopolítico do século
XX". ó qu , para reerguer-se e tentar tirar do letargo as
suas bas s d 'Sanimaclas e des norteadas, a esquerda precisa
se radical i%or e mostrar-se de corpo inteiro. Mas, ao fazê- lo,
ela assusta · afasta aquela imensa parcela do centro, indis-
pensáv I para a sua vitória.
* * *
Todo o mundo está realmente farto com o que a esquerda
tem fe ito. A ·om çar por ex poentes da política brasi leira que
estão no ·um ' do poder, passando pelos da União Europeia
e terminando ·om Obama, que com sua política ambígua
fa vorece habil idosamen te aq uilo que parece atacar.
E agorn , num golpe ele mágica, os que deveriam ser ob-
jeto da v rdud •ira indig nação estão se apresentando co mo
"indi gnados" ... (~outra fa rsa da esquerda que urge no hori-
zonte.
É bom n ' , ·io para eles tomar a bandeira que deveria
ser leva ntadu ·ont ra si pró prios por terem criado no mundo
a situação d ' uhsurdo soc ialista, corrupção e desordem na
qual vivemos. Il i s cana li zam assim, velhacamente, esse
imenso D •S ' )N'l'ENTAMENTO pelo qual eles fora m os
res pon ávcis. Sun ntitude assemelh a-se à do ladrão que, após
o roubo, grita "Pl· 1 t1 ladrão", a fim de desviar as atenções
para outra clir '<,'f o...
Não exc lu ímrn, qu' cm meio a essas manifestaçõe pos-
sa haver p ssoas L' ll •nnudas e ele boa fé, exasperada com a
atual onda d ·orrup,·, o que invade o mundo. Entretanto elas
fazem o pap I d · in oc.:c.:ntcs úteis, para fins que ignoram. E
na medida cm qu · for '111 esclarecidas, se de fato estiverem
ele boa fé, d v ·n1o ·nir m si e retroceder.
NOVEMBRO 2011 l:falllll

1 fundador, se u compatriota
TODOS OS SANTOS
Celebrada j á no séc ulo V
como festa de Todos os Már-
tires, esta festa adquiriu mais
tarde um caráter univ ersal,
sendo fixada neste di a. É a
comemoração da Igreja Tri -
unfante, formada por todos os
bem-aventurados que gozam
da glória ete rn a. Podemos
pedir-lhes que nos alcancem
graças.
2 Echternach, de onde seus mi s-
FINADOS
Comemoração da Igreja Pa-
decente, formada pelas nume-
rosas alm as que sofre m no
Purgatório, pelas quai s deve-
mos rezar. (*)
3 de Jes us, na Alemanh a, foi
São Martinho de Porres,
Confessor
+ Lima, 1639 . Mestiço, era
filho de um descendente de
cruzados e de uma escrava li-
berta. Entro u como "doado"
para um dos conventos domi-
nicanos de Lim a, onde levou
uma vida extraord inária pela
humildade, penitência, cari-
dade e dom de milagres.
4 da por São Silvestre em 324.
São Carlos Borromeu,
Bispo e Confessor
+ Milão, 1584. Cardeal aos 21
a nos, depo is Arceb ispo de
Mil ão, reali zo u plenamente
seu ideal de episcopado me-
diante as reformas do Co ncí-
li o de Trento. Faleceu aos 46
anos, tendo sido uma das fi-
guras exponenciais da Con-
tra-Reforma.
Primeira Sexta-feira do mês.
5 mentou e deu novo esplendor
SanLos Zacarias e Isabel,
Pais de São João Batista,
o Precursor
+ Séc. 1. Sua fé mereceu-lhes
gerar na velhice aquele que
prepararia os ca minho s do
Salv ador.
Primeiro Sábado do mês.
6 um mosteiro ítalo-grego, co-
São Nuno Álvares Pereira,
Confessor
+ Lisboa, 143 l. Armado ca-
valeiro aos 13 anos e Condes-
tável de Portugal aos 25, a ele
D. João I deveu seu trono e
Portugal sua independência,
pela retumbante vitória em
Aljubarrota.
7 ja", fez do mosteiro bizanti-
São Vilibrardo,
Bispo e Confessor
+ Alemanha, 739. Nascido na
Irlanda, fo i sagrado bispo de
sionári os partiam para evan-
geli zar a Renâni a. Seu ze lo
chegou até a Dinamarca.
8 lias da Polônia, sua vida é pal-
São Claro, Confessor
+ Tours, 386. Pertencente a
família de alta nobreza, foi
ordenado sacerdote ainda jo-
vem , deixando tudo para vi-
ver junto ao grande Bispo de
Tours, São Martinho.
9 14
Dedicação da Basílica de
São João de Latrão, Roma
Catedral dos Bispos de Roma
e urna das primeiras basílicas
dedicadas por Constantino ao
culto cristão, ela fo i consagra-
10
São Leão I Magno,
Papa e Confessor
+ Roma, 46 1. Governou a
Igreja por 2 1 anos, durante a
invasão dos bárbaros; luto u
contra os hereges eutiqui anos
e donatistas; deteve o huno
Átil a às portas de Roma ; de-
fe nde u intrepidamente os di-
reitos da Sé Apostólica; incre-
às cerimônias litúrgicas. Por
tudo isso, recebeu da posteri-
dade o título de Magno.
11
São Bartolomeu Abade,
Confessor
+ Grotaferrata, 1065. Cala-
brês, entrou muito jovem para
locando-se sob a direção do
São Nilo.
12
São Teodoro Studita,
Confessor
+ Constantinopla, 826. Con-
siderando as ordens monásti -
cas corno "os nervos da Igre-
no Studios - que chegou a ter
mil monges - um centro de
santos e sábios.
13
Santo Estanislau Kostka,
Confessor
+ Roma, 1567. Pertencente a
uma das mai s nobres famí-
milhada de maravilhas. Rece-
bido por São Pedro Canísio
no nov iciado da Companhia
enviado a Rom a e paternal-
mente acolhido por São Fran-
cisco de Boija.
São José Pignatelli,
Confessor
+ Roma, 1811. Nobre espa-
nhol de origem italiana, en-
trou aos 15 anos para a Com-
panhia de Jesus. Ordenado
sacerdote, dedicou-se ao ma-
gisté ri o e aos mini stérios
apostóli cos.
15
Santo Alberto Magno,
Bispo e Doutor da Igreja
+ Co lônia (Alemanha), 1280.
Pouco dotado para o estudo,
mas grande devoto de Maria,
recebeu d' Ela a ciência, que
lhe valeu de seus contempo-
râneos o títul o de Doutor uni-
versai. Foi professor de San-
to Tomás de Aquino.
16
Santa Gertr udes,
a "Magna" , Virgem
+ Helfta (A lemanha), 1303.
Tendo entrado para um mos-
teiro aos c inco anos de idade,
é considerada uma das maio-
res místi cas da Idade Média.
17
São Gregór·io Taumaturgo,
Bispo e Con fessor
(Vide p. 40)
IH
Dedicação das basílicas
de São Pedro e São Paulo
Na prim ira, no Vaticano, en-
contra-se o túm ulo de São
Pedro, o pri meiro Papa; a se-
gunda, na Vi a Óstia, foi cons-
truíd a no I cal do sepul ta-
mento de São Paulo.
19
Santos Roque González e
Companheiros, Mártires
+ Rio Grande do Sul, 1628.
Mi ssionário s jes uítas qu e
evangelizaram a região das
Missões . Na de Caaró (R ) ,
quando o Pe. Roque termin a-
va a Mi ssa, índi os sublevados
pelo pajé (fe iti ceiro) pa rt i-
ram-lhe a cabeça com um a
cl ava. Fizeram o mesmo com
o Pe. Afonso Rodríguez. O
Pe. Ju an del Castillo havi a
sido martiri zado anteriorm n-
te, na missão de Pirapó.
20
NOSSO SENHOR JESUS
CRISTO, REI DO UNIVERSO
Festa instituída por Pio X I cm
1925, para proclamar a rea l -
za social de Nosso Se nh or
Jesus Cristo.
21
APRESE TAÇÃO DE
OSSA SE HORA
Esta tradição - segun do a
qual os pais da Santíss im a
Virgem a oferecera m ao tem -
plo para ser educada entre as
virgens - foi recolhida por
São João Damasceno.
22
Santa Cecília ,
Virgem e Mártir
+ Roma, séc. III. Padroeira da
música sacra e uma das mais
veneradas mártires da Igreja
primitiva, Cecília já tinha fei-
to voto de castidade quando
o pai a casou com Valeriano.
Ela o converteu, bem como o
cunhado Tibúrcio, sofrendo
os três o martírio pela fé.
23
São Clemente 1,
Papa e Mártir
+ Roma, séc. 1. Terceiro su-
cessor de São Pedro, conhe-
ceu os Apóstolos e conviveu
com eles. Sua carta dirigida
aos Coríntios é docum ento
fundamental para comprovar
as teses do primado universal
do Bispo de Roma e da cons-
tituição hierárquica da Igreja.
24
Santos André Dung-Lac e
Companheiros, Mártires
+ Vietnã, séc. XVI. Vietnami-
tas "convertidos pelos nús-
sionários domini canos que
haviam começado a e van.ge-
/izar a região,foram martiri-
zados sob a acusação de es-
tarem· introduzindo no país
uma religião estranha" (do
Martirológio Romano) .
25
Santa Catarina de
Alexandria, Virgem e Mártir
+ Séc. IV. Uma das santas
mais populares dos primeiros
séculos, e la recebeu aos 17
anos o dom da sabedoria e era
tida como a mais sábia das
j vens do império.
26
São Pedro de Alexandria,
Bispo e Mártir
+ 3 11 . "O historiador Eusé-
bio saudava-o como um des-
ses pastores divinos, pela vida
virtuosa e por sua sagrada
eloquência. Foi uma das úl-
timas vítimas das persegui-
ções romanas" (do Martiro-
lógio Romano).
27
FESTA DE NOSSA
SENHORA DA MEDALHA
MILAGROSA
Santa Catarina Labouré,
Virgem
Intenções para
+ Paris, 1876. Esta filha espi-
a Santa Missa
ritual de São Vicente de Pau-
lo recebeu de Nossa Senhora
em novembro
a revelação da Medalha Mi- Se rá celebrada pe lo
lagrosa, que tantas graças, Rev mo. Pad re David
conversões e mil agres tem Franci squi ni , na s se-
guintes intenções:
obtido em todo o mundo.
• Missa de Finados (2
28 de novembro), pelas al-
Santo Estêvão e mas dos fami liares fa le-
Companheiros, Mártires cidos dos leitores e sim -
patizantes de Catolicis-
+ Constantinopla, 764. Monge
mo e por toda s as san-
do Mosteiro Studios, foi marti-
tas almas do Purgatório.
rizado com centenas de outros
companheiros por terem defen- • Rogando a No ssa
dido o culto às imagens. Senhora das Graças,
cuja festividade a Santa
Igreja comemora no dia
29 27 de novembro, que
São Francisco Antonio co nceda supera bun -
Fasani, Confessor dantes graças a todos,
+ Itália, 1742. Franciscano no especia lmente àque les
convento dos Frades Menores que portam sua Meda -
lha M ilagrosa .
Conventuais de Lucera, dou-
torou-se em Teologia, tornan-
do-se exímio pregador, dire-
tor de almas, conselheiro, de-
fe nsor dos pobres e humildes.
30
SanLo André ApósLOlo,
Mártir
+ Séc. 1. Irmão de São Pedro,
foi dos primeiros discípulos Intenções para
de Jesus. Pregou o Evangelho a Santa Missa
na Ásia Menor e nos Bálcãs, em dezembro
onde foi crucificado. É patro- • Missa de Natal, ro-
no das vocações. gando ao Divino Meni-
no Jesus, por mediação
Notas: de sua Santíssima Mãe,
que conceda muitas e
* "Aos que visitarem algum cemité- especiais graças às fa -
ri o e rezarem, ainda que só men-
mílias dos assinantes de
talmente, pelos defuntos, concede-
Catolicismo e a todos
se uma Indulgência Plenári a, só
aplicável aos defuntos; diariamen-
aqueles que apoiaram
te, do di a lº ao dia 8 de novembro,
e/ou difundiram a revis-
ta ao longo deste ano.
nas condições costumeiras. Isto é:
confissão sacramental, comunhão
eucarística e oração nas intenções
do Sumo Pontffice; nos restantes
dias do ano, Indul gência Parcial
(Enchi,: lndulgentiarum, nº 13)".
NOVEM
 derna a um ed ifício cujas fundações se encontram corrom-
pidas, um a vez que a soc iedade não está mais fundamentada
nos princípios morai s e reli giosos. Portanto, se mais andares
do ed ifíci o forem construídos - por exempl o, os ava nços
tecnológicos e c ientíficos - sem um a prévia resta uração
dos ali cerces, o desmoronamento será inev itável.
A solução só poderá ser encontrada na med ida e m que o
mundo se orientar no sentido cio cumprimento dos pedidos
fe itos por Nossa Senhora em Fátima, como a rec itação do
Terço - preceituada por E la e m todas as seis aparições.

* *

A palestra foi precedida pela rec itação do Terço, e no

final procedeu-se ao sorteio de um be líssimo quadro ela Vir-
gem Santíssima com o Men ino Jesus. Todos os participan-
tes fora m ainda beneficiados pela distribuição de obj etos
re ligiosos de devoção.
Esta foi urn a iniciativa de várias ca mpanhas pela divul-
gação da Mensagem de Fátima - urna coa li zão que atua
vigorosamente em pro l dos princípios morais e religiosos na
sociedade. •
E- mail para o au1or: ca 1o lici smo@ l erra.co 111 .br

"Saiba por que o Terço é a arma

mais poderosa que existe"
rt M ÁRCIO COUTINHO

O
tema em epígrafe fo i desenvolvido no // Encontro
Regional - /TU , que reun iu no dia 17 de setembro
último, 80 fatimistas no auditório do /tu Colonial
Plaza Hotel daquela tradicional cidade do interior paulista.
A palestra foi proferida pelo coordenador de campanhas
de divulgação da Mensagem de Fátim a, Sr. Marcos Luiz
Garc ia (foto à direita), que se deteve mais especialmente
em relatar a origem do Rosário, proporcionando um melhor
conhecimento do papel desta fundamental devoção aos que \
desejam com fidelidade observar os preceitos divinos . A ex-
posição despertou enorme interesse, dando lugar a muitas
perguntas e esclarecimento de dúvidas.
O palestrante comparo u a decadência da sociedade mo-

- CATOLICISMO NOVEMBRO 2011 -

 MARIA ANTONIETA
Personagem simbólica que a Revolução precisava derrubar
* A palavra Revolução é utili zada neste
texto no sentido empregado pelo autor
em seJ ensaio Revolução e Contra-Re-
volução, publicado prime iramente em
Catolicismo, nº 100, abril/1959.
Excertos da conferência proferida pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira em 3 de setembro de 1988. Sem revisão do autor.
PuN10 CoRRÊA DE OuvE1RA
~ R I A ANTONIETA, rainha da França,
representava em sua versão brilhante o tipo de dama
destinada a desaparecer pela ação demolidora da
Revolução.* Era um modelo para um gênero de dama
- não apenas da corte, mas de Paris e da província.
Ela representava também 9 ponto ideal de uma
evolução, na qual os acontecimentos, as idéias e as
tendências vinham, há séculos, gerando um modelo
de dama. Esse modelo afinal desabrochou na pessoa
de Maria Antonieta, com um brilho ab olutamente
excepcional. Ela ficou colocada na posição de figura
de proa de navio em guerra, pois era um símbolo que
a Revolução precisava destruir.
Por que ese modeJo precisava ser destruído? Por-
que ela era um símbolo anticonsensual. Os conselhos
que ela dava ao rei eram anticonsensuais e todas as
suas atitudes eram anticonsensuais. Por exemplo, na-
quele célebre fato histórico ocorrido em Versalhes, du-
rante a Revolução Francesa, em que ela aparece num
balcão do palácio diante da turba que vociferava.
* * *
Lembremos que Maria Antonieta morreu nas vés-
peras do início do século XIX, o qual presenciou o
nascimento e a expansão pelo mundo inteiro dos pri -
meiros movimentos feministas, com o aparecimento
de um outro modelo de mulher cada vez menos ca-
racteristicamente feminina. E mesmo as mulheres não
' feministas foram se tornando cada vez menos femi -
j ninas .
.2 A meu ver, o auge da mulher bem feminina, com
~ todo charme e distinção, e também toda debilidade e
força femini na, foi Maria Antonieta.
Ela representou , portanto, o extremo oposto dessas práticas antinaturais
que se intensificaram hoje em dia: o homossexualismo e o lesbianismo rumo
a um misterioso hermafroditismo.
Apesar de tudo isso, atualmente estamos assistindo ao reaparecimento,
não só na França mas em vários outros países, de uma bolha de saudad ·s
dessa rainha.
Fenômenos desses gênero a Revolução teme. Porque de -repente tal s ·nti
mento de admiração toma volume, cresce e ela não consegue dominar... •
 ,
PUNIO C O RRÊA D[ Ü UVEIRA
UMARI

A impregnação das 2 E.xcmnos

Brasil cadastrará todas as árvores?

alegrias de Natal 5 INl<'ORMAnvo Rt lRAr,

8 CommsPONDf.:NCIA

A
festa cio Santo Nata. 1 tem o privilégio
- ao menos é a impressão pessoal que 1O A PAtAVRA no SAc1mnO'n:
tenho - ele interromper o tempo. Pode
uma pes oa estar na situação afl iti va que esti- 12 A REAJ,IDADE CoNc1sAM1w1·..:
ver, chegando o N atal, abre-se co mo que um
paredão e as desgraças ficam do outro lado.
14 Cos·1·t11\ms Chapéu - II
Bimbalham os sinos, o Natal começou! Cri s-
to nasceu: alegri a para todos os homens!
Uma alegri a que não é a alegria vulgar do 1 7 l~N·1·mw1s·1'A Em defesa da ÍnstituÍção fammar
homem que fez um bom negócio, que venceu
uma j ogada política ou ganhou na loteri a. Não. 22 CONTO DE NA'l'Aía Uma dÍVÍna VÍSÍta no Natal
É uma alegri a muito mais interna, muito mais Indispensável exame de consciência
leve, toda fe ita ele luz. Enquanto as outras ale- 25 VARmDADl~s Feminjsmo Ígualitário
gri as são feitas de coisas palpáveis e de se-
gunda ordem, a alegria própria ao N atal é toda 26 CAP'\ O Inocente veio ao mundo para redÍmÍr o pecador
fe ita de luz - é o Lumen Christi, a lu z d
Nosso Senhor Jesus C ri sto que brilhou na
38 VmAs m•: SANTOS São Nicolau de BarÍ
Terra na noite de N atal. Luz que nunca mais,
ele ano em ano, deixou de brilhar, trazendo
uma verdadeira alegria, uma verdadeira paz
41 Pon Qtm NossA S1•:NHORA CHORA'?

de alma até para as pessoas mais alorm nla-

das. 42 SANTOS E F1~s·r·As no Mf.:s

No meu tempo de m nino, a noit d Na- Boas maneiras e o uso do chapéu

tal era um hi ato luminoso, eh io de ai o qu 44 A<,:Ão CoN'l'RA-Rl•:vm,ucmNÁmA
não se consegue descrever, mas qu lodos sen-
tiam: era aq uela suav idade, aq u la paz, aque- 52 AJ\lmrnN·rt-:s, Cosn11\ms, Cnrn.1zAçõEs
la doçura que dava a impressão d qu lodo o Majestade do Divino Infante em Belém
céu estrelado ela noite eslava como que im-
pregnando a Terra de p rfumes. Os sinos lo-
cava m, o som se espa lh wa o júbilo impreg-
nava até os jardins. ra uma ai gria enorme A alegria própria ao Natal é toda f<·it,,
que circundava lodos os homens, porqu e Cris-
to nasceu, nasceu em Belém! •
de luz - é o Lumen Chri ti, Nossa Capa:
Imagem do Menino Jesus do Vale, Sevilha, Espanha.
a luz de Nosso Senhor Jesus Cristo </li<'
Excert os da co nl'erCncia proferida pelo Pro l'. Plíni o orrêa de
O li veira ern 2 1 de dezembro d 1984. Sem rev isão do au lor. brilhou na Terra na noite de Natal.

- C A T O U I SMO DEZEMBRO 2011 -

 O superávit do agronegócio brasileiro aumento de 12, 1 % em relação ao ano passado. Se for con-
O Brasil vem se destacando no comércio dos produtos firmado, este será o maior valor da série histórica, iniciada
agroindustriais. Agora se tornou também o país com o mai- em 1997".
or superávit comercial, à frente até dos EUA que, embora
continuem sendo o maior exportador mundial, passaram à Preocupante
Caro leitor,
condição de grande importador de alime ntos. Esta é mais
uma notável contribuição do campo para o crescimento da Lemos no blog do jornalista Claudio Humberto: "A AGU
Aproximamo-nos de uma data magna da Cristandade: o Santo Natal economia brasileira, situando-a entre as mai s destacadas do (Advocacia Geral da União) recebeu do Palácio do Planal-
mundo no setor da agroindústria. to um levantamento preocupante: Há 1. 700 comunidades
de nosso adorável Redentor. E tem sido praxe de nossa revista apre- quilombolas no País prestes a entrar com recursos judiciais
Dados do Ministério da Agricultura mostram que nos 12
sentar como matéria de capa das edições de dezembro, reflexões que para a posse de terras ".
meses encerrados em agosto, o saldo da balança comercial
auxiliem os leitores de Catolicismo a meditar adequadamente sobre do agronegócio brasileiro alcançou US$ 72 bilhões, resulta- Agindo em surdina as entidades enca rregadas pelo go-
o mistério do nascimento do Divino Infante. do de exportações de US$ 88,3 bilhões e importações de verno para preparar essas "comunidades" as faze m brotar
US$ 16,3 bilhões. Esse valor é 22,9% maior que o registra- artificialmente, como cogumelos, expul sando milhares de
Devido à progressiva paganização dos costumes, torna-se cada vez legítimos proprietários (em geral agri c ultores familiares) de
do nos 12 meses encerrados em agosto de 201.0, de US$ 58,6
mais difícil ao verdadeiro católico comemorar condignamente o sa- suas terras.
bilhões.
grado evento e defender-se da avassaladora onda neopagã. Tal Nos 12 meses até setembro, o saldo do agronegócio ame- A Constituição Federal de 1988 reconheceu o direito de
avalanche tende a transformar o Natal num acontecimento meramen- ricano foi de US$ 43,5 bilhões, bem menor do que o brasi- propriedade definitiva aos remanescentes das co munida-
leiro. Observe-se, porém , que os EUA continuam, como foi des de quilombos que estejam ocupando suas terras. Para
Diretor: te naturalista e comercial, em que o nascimento do Deus encarnado regulamentar o dispositivo Constitucional , o Executivo pro-
Paulo Corrêa de Brito Filho dito acima, sendo os maiores exportadores mundiais de pro-
cede lugar à figura caricata do Papai Noel. Em que o presépio e a mulgou o Decreto 4887 /03 , que está cria ndo uma confusão
Jornalista Responsável: dutos agroindustriais . O Departame nto de Agricultura nor-
Nelson Ramos Barretto
tradicional árvore de Natal são suplantados, por exemplo, por um te-americano estima que as exportações do país alcançaram de grandes proporções e efeitos catas trófi cos. Por determi-
Registrado na DRT/DF grande pinheiro iluminado em cuja base movimentam-se figuras de US$ 137 bilhões em 12 meses, 55% a mais que as exporta- nação desse decreto, na prática, os únicos crité rios para o
sob o nº 3116 reconhecimento da condição de quilombola e a delimitação
anões e animais, excluído qualquer símbolo cristão, como está exibi- ções brasileiras. (Cfr. "O Estado de S. Paulo" , 8-10-11).
das áreas a serem ocupadas por eles, são o da autodefinição
Administração:
do a milhares de visitantes de conhecido shopping da capital paulista. e o da própria indicação.
Rua Visconde de Taunay, 363
Bom Retiro Como reação a tais deformações anticristãs, compreende-se o re- Da porteira para denuo, 205 bilhões Como é faci lmente compree nsível , a Con stituição de
CEP 01132-000 São Paulo • SP
cente movimento popular ocorrido em certas regiões da Alemanha A informação é do jornal "Valor" (São Paulo, 13-10-11): 1988 mandou apenas que se reco nhecesse o direito de pro-
Serviço de Atendimento
ao Assinante: -famosas pelas celebrações cristãs do Natal-que obteve a proibi- "O governo voltou a reajustar para cima sua estimativa para
Representantes de várias comunidades de quilombo-
o valor bruto da produção agrícola (VBP) em 2011 . Agora
Fone/fax (0xx11) 3333-6716 ção do Papai Noel. Este vinha substituindo a simpática figura do bis- las, que reivindicam a regularização das terras nas
a previsão é de que um faturamento (da porteira para den- quais vivem, reúnem-se com o presidente da Comissão
Correspondência:
po católico São Nicolau, cujo aparecimento na época natalina, distri- tro) das 20 principais culturas atinja R$ 205 bilhões, um de Direitos Humanos (CDH) do Senado, Paulo Paim
Caixa Postal 1422 buindo presentes para as crianças, era um costume multissecular.
CEP 01031 -970 São Paulo· SP
Visando retornar ao abençoado clima do Natal cristão, tradicional
Impressão:
Prol
nos lares, a leitura que convidamos o leitor a fazer da presente maté-
Editora Gráfica Lida. ria de capa não poderia ser mais apropriada. Trata-se de excertos se-
E-mail: lecionados da obra Encarnação, Nascimento e Infância de Jesus Cris-
catolicismo@terra.com.br
to , de Santo Afonso Maria de Ligório, admirável Doutor da Igreja.
Home Psge: Com os votos de que ela faça crescer nas almas dos prezados lei-
www.catolicismo.com.br
tores a compreensão, o amor e a gratidão à infinita misericórdia de
ISSN 0102-8502
Deus, que Se fez homem e padeceu por nós, valho-me do ensejo para
Preços da assinatura anual
para o mês de Dezembro de 2011:
lhes desejar, bem como às suas famfüas, um Natal cumulado de abun-
dantes graças.
Comum: R$ 120,00
Cooperador: R$ 180,00
Benfeitor: R$ 310,00
Grande Benfeitor: R$ 510,00
Exemplar avulso: R$ 11,00 Em Jesus e Maria,

CATOLICISMO
Publicação mensal da Editora
PADRE BELCHIOR DE PONTES LTDA.
9:~7 DtRETOR
catolici s mo @te rra.co m.br

DEZEMBRO 2011 -
 priedade das comunidades de quilombos que estivessem
ocupando suas terras. Trata-se tão só de uma questão de
regulamentação fundiária. O decreto de Lula extrapolou com-
pletamente. Ou seja, passa automaticamente a ter direitos
adq uiridos sobre terras alheias quem se declarar afrodescen-
dente e dizer que elas teriam pertencido a seus antepassa-
dos.
Uma vez que os quilombos em processo de reconheci-
mento são considerados de propriedade coletiva, eles são
absolutamente inconstitucionais. Calcula-se que aparece-
rão cerca de 5.100 "quilombos" para ocupar 21 milhões de
hectares, ou seja, cinco vezes a área do Estado do Rio!
Maiol'ia dos que criticam os
trai1sgê11icos está mal informada
O engenheiro Francisco Aragão, pesquisador da Embra-
pa, foi homenageado por outros cientistas no Congresso da
Anbio (Associação Nacional de Bio-segurança). Aragão é o
responsável pela liberação do feijão transgênico, aprovado
pela CNTbio (Comissão Técnica Nacional de Bio-seguran-
ça) no dia 15 de setembro.
Em 2014 o País terá o primeiro plantio isento de um ví-
rus que provoca a perda de 90 a 210 toneladas de feijão por
ano (Cfr. "Folha de S. Paulo", 27-9-11 ).
Soja é rnsponsável por seq11estl'O de carbono
"As lavouras de soja capturam mais carbono da atmos-
fera do que as florestas". A afirmação é do pesquisador da
Cooperativa dos Agricultores do Plantio Direto (Cooplan-
tio ), Dirceu Gassen, que por mais de 20 anos desenvolveu
pesquisas para a Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecu-
ária (Embrapa). Ele diz que a fotossíntese da soja é mais
-CATOLICISMO
atuante do que a das árvores, já que as florestas estão em
equilíbrio - consumindo e soltando gás carbônico. As plan- Cadastrar cada árvore
tações de soja, ao contrário, estariam apena consumindo a
concentração de carbono. existente no Brasil?
Gassen garante que a agricultu ra não é agente poluidor
do meio ambiente, mas sim o contrário, aduzindo que, com
"RENAVAM da madeira" ... *
a lavoura, todos os anos são produzidas toneladas de bio-
massa. O pesquisador diz que já existem estudos da Embra- Esta ideia estúrdia foi apresentada pelo relator do Código
pa nesse sentido e que falta maior disseminação dessas in- Florestal no Senado, senador Luiz Henrique da Silveira
formações por parte dos próprios agentes do agronegócio. (PMDB-SC): a criação de um cadastro de cada árvore exis-
Ele exemplifica sua tese informando que a cada três tonela- tente no País ... O próprio parlamentar apelida a ideia de "Re-
das de soja colhida, são geradas mais duas toneladas de pa- navam da madeira". Segundo Luiz Henrique, o projeto per-
lha. "São cinco toneladas de matéria seca por hectare. En- mitirá a criação de "registros precisos de cada árvore existen-
tão o agricultor está sequestrando 50% desse volume em te no País". De acordo com o texto apresentado à comissão, a
carbono". medida será útil "para subsidiar a análise da existência e
Para produzir um quilo de carbono, a planta - na fotos- qualidade das florestas do País, em imóveis privados e terras
síntese - consome 3,66 kg de CO2. "Em um cerrado ou públicas". Se o projeto for aprovado, caberá à União cumprir
floresta em equilíbrio, as plantas não aumentam a biomas- a tarefa, totalmente inviável e que se presta a toda sorte de
sa, porque as folhas caem, apodrecem, se decompõem, mi- "exigências ambientais" absurdas. Esperemos e lutemos para
neralizam, e outra árvore nasce no lugai: A única forma de que seja derrubada tal proposta no plenário do Senado ou na
sequestrar carbono é tirando biomassa e, isso, a soja ou o volta do projeto à Câmara dos Deputados.
milho faz, a floresta não, pois ela está em estado de equilí-
brio ". (*) RENAVAM (Registro Nacional de Veículos Automotores). Trata-se de
Dirceu Gassen comenta que na América do Sul são mais um gigantesco banco de dados que registra toda a vida do veículo desde
sua fabricação . O número de identificação de cada veículo é registrado
de 40 milhões de hectares m plantações de soja, e que se no DBTRANS interligados em. ~tema · nal.
multiplicarmos a quantidade de carbono sequestrada todos
os anos, a conta passará a contar - e muito - a favor do
agronegócio, quando a questão for preservação ambiental.
"O agricultor vive uma tensão muito grande em termos
de instabilidade. O setor precisa divulgar informações que
muita gente desconhece. O agricultor é um guardador dos
recursos naturais. Nenhuma outra atividade humana pode
sequestrar CO2, apenas diminuir a emissão". (Fonte: As-
sociação do Produdores de Soja, 12-10-11). •
DEZEMBRO 2011 -

A outra cara da China
B Em vista do que li na revista deste
mês [novembro] sobre a China socia-
lista (artigo e entrevista), não tenho
pensado noutra coisa: a perseguição
cruel do comunismo chinês contra
nossos irmãos católicos. Como será o
N atai deles, tendo que comemorar es-
condidos o Nascime nto do Menino
Jesus? Que governo é esse que perse-
gue a Religião daqueles que só dese-
jam seguir os preceitos divinos? Que
governo é esse que sequer respeita o
mais elementar direito humano? Que
governo é esse que trata, até mesmo
seu povo, como escravo, criado só para
produzir para o Estado? É a cara dia-
bólica daquela nação-máquina! Mas
muitos no Brasi l, como em vários ou-
tros países, só querem ver a outra cara,
aquela que finge sorrir nos oferecendo
produtos "baratinhos". E, de nossa par-
te, por que não incentivar no mundo li-
vre um boicote aos produtos feitos na
China? Aliás, em geral pirateados, ordi-
nários com a marca "Made in China"
- cuja melhor tradução seria "Mal fei-
to in China" ...
(M. F.C. - MG)
Chilw e vírus comw1ista
B Pela excelente exposição dos fatos,
argumentos lógicos e concatenamento
das idéias, verdadeiramente podemos di-
zer que nos encontramos numa situação
- C A T O L I C ISMO
de perigo. A reação deve ser, pelo me-
nos, a de não aceitar esta situação e re-
zar muito para os católicos na China tor-
narem-se bom anticorpo que, de dentro,
poderá destruir esse vírus comunista que
ameaça subjugar o Ocidente cristão.
(S.F. - SP)
Serpentes
B GOG E MAGOG, China e Rússia,
um poderio militar e tanto! O Ociden-
te não perde por esperar, pois, quem
alimenta cobras vai ser mordido por
elas.
(M.C.S.O. - RJ)
Lá e cá ...
B Na China vermelha nenhum em-
presário pode desenvolver suas ativi-
dades sem se submeter inteiramente às
ordens do partido único, sem corrom-
per os funcionários do Estado e os qua-
dros dirigentes do partido comunista.
Além do mais, pelo sistema de leasing
por 70 anos, nada na China pertence
verdadeiramente aos particulares, nem
a terra, nem as casas. Bom, pelo me-
nos lá os caras não escondem que ão
comunistas. Escancarado ... Ao contrá-
rio do que acontece por estas bandas,
em que marxistas afivelam a máscara
de democratas.
(J.L. - PR)
En·os do protestantismo
B Sou estudante do Jº ano do ensino
médio em Maringá (PR) e sempre leio
a revista Catolicismo , a qual espero
ansiosamente todos os meses. Esta
semana na escola, durante a aula de
religião, uma colega (a única protes-
tante da sala) começou a falar que nós
católicos adoramos imagens, que re-
zamos para pessoas mortas e expôs
quase todas as objeções que encontrei,
respondidas na revista. Na hora eu e
outros alunos debatemos o tema por
muito tempo com ela. Encontrei as
respostas para silenciar as doutrinas
errôneas desses protestantes. Agrade-
ço- lhes pela matéria bem feita e com-
pleta. Rezo pelos Srs., para que Nossa
Senhora ilumine seus corações.
(C.G.F.H. - PR)
Não basta lamentai'
B Nada de meias conversas! Deve-
mos protestar publicamente contra
essa infâmia direcionada aos católi-
cos chineses. Porque essa agressão é
inominável, é basicamente contra a
Igreja católica! Afinal de contas, nós
católicos, vamos só ficar contando os
sacrifícios dos mártires na China? Ou
vamos fazer algo mais positivo para
combater isso? Foi só com lamentos
que libertamos em tempos passados
a Terra Santa do jugo dos muçulma-
nos?
(J .C. - MG)
Patrão estatal e tirano
B Na China, na realidade, não existe
propriedade privada, o governo domi-
na tudo. As empresas ocidentais, que
lá colocaram seus bilhões de dólares,
sofrem um estrangulamento do gover-
no chinês. Qualquer empresa que lá se
estabelece não consegue evitar a pira-
taria de segredos industriais e depois
o aparecimento de firmas chinesas suas
concorrentes ...
(L.C. - SP)
"Indignados" 011 prol'atJa(IOl'eS?
B "Indignados" contra Nossa Senho-
ra? Contra a Religião? Esta indignação
é a do demônio, solto no m io desses
"indignados", que e mani festaram na
Itália invadindo igrejas qu ·brando
imagens sagrada . D v mos 'x ternar
nossa santa e v rd acl ira ind i •nação
contra e se. " in li nados" su ·rílcgos.
Precisamo clcsagrav~u· o sacri l gio co-
metido em Roma contra Nossa Senho-
ra, como seus queridos filhos!
(J .L.A. - MG)
Autê11tico ensil10 católico
B Excelente artigo sobre o nsino ca-
tólico no Brasil em sécu los passados!
Escrevam mais sobre esse assunto. Os
jornais da atualidade são obrigados a
reconhecer o fracasso do ensino laical
(promovido pelos críticos da educação
religiosa): crimes, comportamento
anti-social, vandalismo, drogas, sexo,
desrespeito, ignorância, etc.
(M.C. - SP)
Corngem católica
B No artigo [Batalha de Jwo lima e
heroísmo católico] atestamos numa
outra época a existência de sacerdotes
verdadeiramente católicos e heróis.
Hoje em dia, fazem-nos faltam tais
exemplos de coragem. Aquela missa
celebrada no campo de batalha deve
ter sido realmente muito emocionan-
te. Vou, a partir de hoje, ver a famosa
e histórica foto sob outro ângulo, pois
desconhecia os fatos narrados no arti-
go, apesar de ter lido algo sobre a his-
tória daquela foto.
(K.H. - RS)
Véu e chapéu
B Eu já escrevi sobre o uso de cha-
péu para nós, mulheres. Lembro-me
quando comecei a frequentar a missa
tridentina: uma das primeiras coisas
com que tomei contato, além da be-
leza da liturgia tradicional, foi o uso
do véu. Ele simboliza uma série de
realidades, dentre elas a modéstia, hu-
mildade, recato, etc. Nunca mais dei-
xei de usá-lo. Mas, com o tempo - e
me interessando pelo tema - apren-
di que, na realidade, o véu é somente
um símbolo de um a realidade, de um
preceito bíblico (paulino, aliás) que
considera que é desonroso à mulher
rezar na igreja de cabeça descoberta.
E na tradição que recebemos, o que
era mais emblemático disso era o véu.
Havia - e há - outras maneiras de
se fazer o mesmo com outros acessó-
rios do vestuário. O uso de chapéu,
boina ou gorro também atende a esse
preceito bíblico. Certa vez, fui à igre-
ja de chapéu e uma senhora me abor-
dou: "Por que motivo você não tira o
chapéu na igreja?". Respondi que não
o tirava pelo mesmo motivo que ela
usava seu véu. Ela se espantou, achan-
do que era desrespeito usar chapéu na
FRASES
SELEC IO NADAS
igreja. Expliquei-lhe que o manda-
mento só estabelece que cubramos
nossas cabeças. Na igreja podemos
"Libertou sua cidade.
usar outro adorno que nos cubra a ca-
beça. E que os homens devem tirar - no cfia áe hoje,
por respeito - qualquer adorno que manifestando sua ma-
usem para cobrir a cabeça pelo mes- jestaáe ao povo peca-
mo motivo: temor a Deus e respeito
pelas coisas santas.
dor, não só fowuío
(J.F. - RJ) nascer o Fiffw,
"Maquiadores" petistas
mas também áecorando
B Os marqueteiros petistas que atu-
e acfonuuufo com
aram no Peru por ocasião da eleição seus milagres o cfia,
de Ollanta Humala deveriam assumir a hora e o tempo cfa.
que lá trabalharam como se tivessem
Nativuúufe"
a profissão de "maquiadores". Eles
sllo lsoaveV\,tl,{Y-Cl
maquiaram bem o Humala para enga-
nar e vencer a eleição no Peru. Só que
depois não divulgaram que, na toma- "O Menino Jesus é o
da de posse, o novo presidente pres- pequeno, com toáo
tou seu juramento não à Constituição
vigente, mas à anterior, mais confor-
o encanto áo granáe
me ao figurino chavista. e áo majestoso"
(J.A.A. - RJ) PLLV\-LO Cor-r-êa ote o LLVÚY-Cl
La Salette
B São estranhas para mim a falta de "Se Jesus Cristo se
conhecimento e pouca divulgação da deu toáo a caáa fto-
aparição de Nossa Senhora de la
mem, será muito para
Salette, bem como da vida dos viden-
tes. Algum vidente terá sofrido e sido
o fumtem áar-se toáo a
mais humilhado de que Maximiliano? Jesus Cristo?"
Pouco se sabe sobre peregrinações a
la Salette. O Vaticano reconhece a
aparição? Não se divulga nem a situa-
ção geográfica na qual ocorreu a apa-
rição.
(L.A. - CE)
Nota da redação: A respeito deste tema, Cartas, fax ou e-mails:
recomendamos extensas matérias enviar a .os endereços
publicadas em Catolicismo (setembro e que figuram nc:a
novembro/2006). E também o seguinte página 4 desta edjcjão.
blog: aparicaodelasalette.blogspot.com
D EZEMBRO 2011 -

Pergunta - Mons. José
Luiz: Tenho uma pergun-
ta a lhe fazer. Há anos que
vou à santa Missa todos os
dias e faço a comunhão, e
vou com muito prazer
(mesmo chovendo canive-
tes). Eu tenho um pecado
de omissão na consciência
que não consigo expurgar,
mesmo com as repetidas
confissões. Há uma bar-
reira intransponível devi-
do às circunstâncias. Es-
sas santas Missas e comu-
nhões têm, assim mesmo,
valor ou as faço em esta-
do de pecado grave? Gos-
taria que me orientasse
nesse sentido, pois os sa-
cerdotes não me conde-
nam por essa omissão, vis-
to que há em mim um for-
te bloqueio sentimental.
Mas, como fica, então, a
absolvição, se continuo no
mesmo pecado?
Resposta - O consulente,
compreen ivelmente, expõe
o seu caso de consciência em
termos reservados e inexplí-
ci tos - como convém -
uma vez que está se dirigin-
do a um veículo de impren-
sa e pede uma resposta que
tornará pública a sua consul-
ta. Com isto, porém, não fica
clara a natureza do que ele
chama seu "pecado de omis-
são". Tanto mais quanto diz
não resolver esse estado de
omissão por causa de " um
forte bloqueio sentimental",
que não especifica.
Então a resposta també m
só pode ser dada em termos
genéricos: se a omissão cor-
res ponde a uma obrigação
leve, o pecado de omissão é
venial, e continuará leve, por
mais que nele persista. Po-
~ CATOLICISMO
rém, se a omissão é grave, há
obrigação de saldá-la o mais
cedo possível; passado um
tempo razoável , a persistên-
cia nela, salvo no caso de
uma barreira realmente
intransponível, constitui pe-
cado mortal , o que impede a
recepção da sagrada comu-
nhão.
Se os acerdotes com
quem o senhor se tem confes-
sado não o condenam por essa
omissão, pode ser que eles
avaliam que ela é leve; ou
pode ser que considerem que
o "forte bloqueio sentimental"
! ! Monsenhor JOSÉ LUIZ VIU.AC
que o senhor alega, constitui
realmente para o senhor "uma
barreira intransponível". E as-
sim julgam poder conceder-
lhe um prazo maior, esperan-
do que o senhor vença esse
"bloqueio sentimental".
É-me impossível emitir
um juízo válido sem conhe-
cer os pormenores do caso.
Tanto mais quanto isso já se
estende por anos, durante os
quais o senhor manteve a
comunhão diária e se tem
confessado frequentemente.
Só me cabe, portanto, acon-
selhá-lo a recorrer à oração
humilde diante do Santís-
simo Sacramento, ou de uma
imagem de Nossa Senhora,
para que Ela o ajude a ven-
cer esse pernicioso "b lo -
queio sentimental".
Conllsslío bem feita:
corajosa Jmmilda<le
Falei de humildade. Com
efeito, o demônio nos tenta
com frequência a não admi-
tir as nossas culpas ou a di-
minuí-las diante do confes-
sor. Procedemos assim para
não ferir o nosso orgulho. É
preciso, então, pedir a Nos-
sa Senhora uma corajosa hu-
mildade para nos olharmos
de frente e declararmos na
Confissão o verdadeiro esta-
do de nossa alma. Se o fizer-
mos, os obstáculos aparente-
mente intranspo níveis tor-
nam -se pequenos e a paz
retorna às nossas almas.
Quantas vezes não sentimos
a suavidade que advém de
uma confissão bem feita?
Um "bloqueio sentimen-
tal" pode resultar, por exem-
plo, de não termos a coragem
de procurar uma pessoa que
nos tratou mal , mas a quem
devemos um favor que seria
preciso agradecer; ou perdo-
ar um parente ou amigo in-
grato, que nos ofendeu, mas
com o qual seria preciso nos
reconciliar, para o bem da
vida de família ou a norma-
lidade de nossas relações so-
ciais. A receita, mais uma
vez, é um ato de humildade.
Lembremo-nos da palavra de
Nosso Senhor no Evangelho:
"Quem se exalta será humi-
lhado; quem se humilha será
exaltado" (Lc 14,11).
Note o leitor que estou
"atirando no escuro", e pode
bem ser que não esteja atin-
gindo o alvo. E, po1tanto, as
hipóteses que estou levantan-
do nada tenham a ver com o
seu caso. É uma tentativa de
fazer bem à sua alma e à de
nossos leitores. Mas a graça de
Deus pode se servir desses
"conselhos fora de foco" para
falar no interior de sua alma e
apontar-lhe o caminho ade-
quado para remover a tal "bar-
reira intransponível".
Omissões de que
pouco se fala
A consulta deste missivista
nos dá op0ttunidade de lem-
brar um ponto muito impor-
tante da doutrina católica, so-
bre o qual pouco se fala: o pe-
cado de omissão.
A maior de todas as omis-
sões em nossos dias é certa-
mente o esquecimento de
Deus. Ele criou o Universo e
nos preparou o planeta Terra,
com todos os recursos neces-
sários para aqui vivermos de
acordo com a sua Lei, e de-
pois gozarmos de sua Presen-
ça por toda a eternidade. Em
vez de Lhe agradecermos por
esse dom, muitos viram as
costas para Deus, fazem pou-
co caso de sua Lei, infringem-
na petulantemente e até que-
rem instaurar nesta Terra um
modo de vida contrário aos
mais comezinhos princípios
das Tábuas da Lei. É um esta-
do de revolta ostensiva contra
Deus, do qual nossa revista,
Catolicismo, tem tratado con-
tinuamente.
Outro ponto: o Filho de
Deus se fez homem e habi-
tou entre nós para nos remir
do pecado que herdamos de
Adão e Eva. Para isso supor-
tou tormentos atrozes, supe-
riores a qualquer outro tor-
mento sofrido por um ser hu-
mano nesta Terra. Quem se
.,
lembra de O louvar e agrade-
cer por nos ter livrado do fogo
do inferno e nos ter abe1to o
caminho para o Céu?
Ademais, fundou a San-
ta Igreja para nos conduzir
nesse caminho, e nos recon-
duzir a Ele quando nos ex-
traviamos. Para isso conce-
deu aos Apóstolos e seus su-
cessores, o poder de per-
doar os pecados em seu
nome e administrar os de-
mais Sacramentos, além de
nos transmitir os seus
ensinamentos para alcançar-
mos a salvação eterna. Quan-
tos, em vez de louvar a San-
ta Igreja por isso, não se le-
vantam contra ela e querem
até extirpá-la da face da Ter-
ra? Não o conseguirão, po-
rém, pois Nosso Senhor Je-
sus Cristo prometeu que es-
tat"ia conosco até o último dia
e as portas do inferno não
prevaleceriam contra a Igre-
ja (cfr. Mt 16,18).
E assim, muitas outras
omissões há, ele diversas na-
turezas, que cometemos por
dureza de coração e/ou su-
perficialidade de espírito.
Por exemplo, esquecendo de
dizer uma simples palavra de
afeto e gratidão àqueles que
estão à nossa volta, a que,rn
devemos mil ajudas; ou pres-
tando pouca atenção àqueles
desvalidos autênticos (saiba-
mos distingui-los dos meli-
antes ... ) com os quais cruza-
mos pela rua, a quem pode-
ríamos ajudar com uma es-
mola mate.ria! e mesmo uma
prudente e oportuna palavra
de consolo ou de orientação.
Não é esta uma omissão
clespicienda, pois dela sere-
mos cobrados no Juízo do
Último Dia, conforme a im-
pressionante e terrível des-
crição feita pelo próprio Fi-
.,,
lho de Deus, como consta do
evangelho de São Mateus:
"Quando pois vier o Fi-
lho do homem na sua majes-
tade, e todos os anjos com
Ele, então se sentará sobre
o trono de sua majestade; e
serão todas as gentes
congregadas diante d'Ele, e
separará uns dos outros,
como o pastor separa as ove-
lhas dos cabritos. E porá as
ovelhas à sua direita, e os
cabritos à esquerda. (... )
"Então dirá também aos
que estiverem à esquerda:
Apartai-vos de mim, maldi-
tos, para o fo go eterno, que
foi preparado para o demô-
nio e os seus anjos; porque
tive fome e não me destes de
comer; tive sede e não me
destes de beber; era peregri-
no e não me recolhestes; es-
ta va nu e não me vestistes;
e,~fermo e no cárcere e não
me visitastes. Então eles
também lhe responderão, di-
zendo: Senhor, quando é que
nós te vimos faminto ou se-
quioso, ou peregrino, ou nu,
ou enfermo, ou no cárcere e
não te assistimos ? Então
lhes responderá: Na verda-
de vos digo: Todas as vezes
que não o fizestes a um des-
tes mais pequeninos, a Mim
não o fizestes. E estes irão
para o suplício eterno; e os
justos para a vida eterna"
(Mt 25,31-33; 41-46).
Se o prezado consulente ti-
ver estas grandes perspectivas
diante dos olhos, certamente
encontrará forças para superar
os obstáculos que agora consi-
dera intransponíveis para sal-
dar o pecado de omissão que
pe1turba a tranquilidade de sua
vida sacramental e de união
com Deus. •
E-mail para o autor:
catolicismo@terra.com.br
,r
DEZEMBRO 2011 -

A REALIDADE CONCISAMENTE
China comunista: mais uma
intoxica~ão em massa
E m Shangzu, região autônoma de Xinjiang, oeste da Chi-
na, 11 pessoas morreram envenenadas com anticonge-
lante altamente tóxico, segundo a agência oficial Xinhua.
120 pessoas foram hospitalizadas pelo mesmo motivo. A
substância tóxica mortal seria o etilenglicol (usado em mo-
tores e solventes) mi sturado com vinagre para consumo hu-
mano. O governo comunista atribuiu a culpa ao Ramadã
islâmico, que obriga o jejum só durante o dia, enquanto à
noite os muçulmanos se reúnem para comilanças. Mas as
contínuas intoxicações em massa revelam a existência de
uma população tratada como se fosse constituída por ani-
mais destinados a trabalhar para o Estado materialista. •
Eurocéticos: menosprezados ontem,
profetas hoje
P ara os escritores britânicos Peter Oborne e France
Weaver, poucos grupos tiveram uma vitória moral tão
completa e esmagadora quanto os conservadores eurocéticos
de hoje. "Eles previram com uma precisão e uma lucidez
quase-profética como e por que o euro iria provocar a de-
vastação financeira e o afundamen_to das sociedades. Si-
multaneamente, os pró-europeistas estão perfeitamente
knock-out". Oborne e Weaver dedicaram densas e longas
colunas para mostrar como diários econômicos a exemplo
do "Fi nancial Times" - tido como oráculo infalível da eco-
nomia livre - deram as costas ao público, entregaram a
redação a jornalistas de esquerda e perseguiram os anti-
europeístas clarividentes. Agora seria justo que apresentas-
sem suas contas, concluíram os referidos escritores. •
- CATOLICISMO
1
:_
Assassinado um cristão no mundo
a cada 5 minutos
105 mil cristãos são mortos por ano no mundo, por
causa de sua fé- um assassinato a cada cinco minutos.
A impressionante cifra esteve no centro do simpósio
realizado em Roma pela associação Luci sull'Est, na
Aula Magna da Pontifícia Universidade Lateranense
[foto]. Esta associação promove há 20 anos os valores
básicos da civilização cristã nos países que foram sub-
jugados pela ditadura comunista. "Desde Jesus Cristo
até o ano 2000 houve 70 milhões de martírios de cris-
tãos, dos quais 45 milhões só no século XX", segundo
estatística apresentada na exposição de David Barrett.
Por sua vez, Mons. Luigi Negri, bispo de San Marino-
Montefeltro, ressaltou que "no martírio dos cristãos se
man(festa de um modo extraordinário o poder do prín-
cipe das trevas". •
Aranha monstruosa,
absurdo símbolo de ''mãe"!
E m Zurique, Suíça, foi exposta uma assustadora aranha
de metal chamada acintosamente de "Mãe". De 10
metros de altura e 11 toneladas, o aracnídeo de aço é obra
da falecida artista contemporânea Louise Bourgeois, que o
apresenta como uma vingança contra seu pai e um tJ.ibuto à
sua mãe ... O público e a imprensa conservadora da Suíça
apontaram uma grosseira contradição na concepção da ar-
tista: a aranha é um inseto venenoso que pode matar, e por-
tanto a comparação não é elogiosa, e sim ofensiva a uma
mãe. O laicismo deseja proibir a exibição em local público
de crucifixos ou imagens religiosas cristãs, mas favorece a
exposição de "obras de arte" desse gênero, que injuriam até
o sagrado e universal respeito à maternidade. •
Na Noruega, multiplica~ão
de ferozes ursos brancos
urso branco é belo, mas feroz . Em Longyearbyen, capital do
º arquipélago de Svalbard, Noruega, um deles invadiu um acam-
pamento de estudantes, matando um e ferindo gravemente ouu·os
quatro . O vice-governador de Svalbard , Lars Alfheim, tentou
tranquilizar os turistas dizendo que "os ataques mais comuns são a
cientistas", como se isso afastasse o temor da população. Os ursos-
brancos constituem 'espécie protegida' e proliferam . Um deles en-
trou no aeroporto local enquanto o governo alertava contra o ingres-
so dos ursos em zona urbana. Essas feras protegidas já são 3.000 em
Svalbard, que conta apenas 2.000 habitantes. Mas estes não parti-
lham o sentimentalismo tolo da propaganda ambientalista. •
África subsaariana
repudia o homossexualismo
N a África subsaariana, a prática homossexual tem sido judiciosa-
mente reprovada por etnias locais. Ajustiça de Malavi, por exem-
plo, para "escarmento e como forma de evitar que outras pessoas
imitem esse horrível exemplo", condenou uma pantomima de ceri-
mônia de casamento organ izada por um casal homossexual. Isso va-
leu ao país injustos ataques de órgãos da mídia internacional. O Par-
lamento do Congo começou em 2010 a debater a penalização da
homossexualidade. Na Naimbia a sodomia é ilegal e na Botsuana a
lei proíbe "manter contatos sexuais contra a ordem da natureza". E
o governo de Angola recusou as credenciais de um embaixador isra-
elense assumidamente homossexual. •
TV, um problema de saúde pública,
diz especialista
ara o Prof. Frederick Zimmerman, da Universidade da Califórnia,
P a televisão tornou-se um problema de saúde pública. Os bebês
são abandonados regularmente diante da tela quando atingem nove
meses de vida, numa fase em que são incapazes de compreender
aquilo que vêem. Esse costume impede o desenvolvimento de capa-
cidades fundamentais como a atenção, a linguagem e o aprendizado
da leitura e da matemática. •
Feiras de Natal: maravilhoso
religioso-temporal
J\ luz sobrenatural de Belém , o cântico
t ldos anjos, a alegria ingênua e enleva-
da dos pastores, o maravilhamento dos três
Reis do Oriente revivem nas feiras natali-
nas no mundo alemão. Elas começam no
Advento, período litúrgico de preparação
do Natal. Para competir com o bolo de qua-
tro toneladas e 14 metros de altura (o
Christstollen) de Dresden, a cidade de
Colônia realiza seis feiras natalinas que
atraem cerca de dois milhões de pessoas.
Estas encontram porcos assados em es-
petos de madeira, gente envergando rou-
pas longas, sapatos de couro de ovelha e
chapéus medievais. Se alguém julga es-
tranho o ambiente , a resposta é: "O Sr. está
num mercado de Natal medieval!". Em am-
bientes que confortam a fé e mantêm se-
culares tradições, as pessoas degustam
comidas e bebidas da época em que a
Religião Católica impregnava inteiramen-
te a vida e os costumes das populações
na Cristandade medieval.
Presépio: criação de
São Francisco de Assis
nascimento de Nosso Senhor Je-
º
sus Cristo é comemorado pelos cris-
tãos desde a época das catacumbas. Apar-
tir do século IV a manjedoura de Belém
passou a ser exposta na Basílica de Santa
Maria Maggiore, em Roma, num relicário
de ouro e cristal. A palavra presépio pro-
vém do nome litúrgico da festa (ad prae-
cepe) , que significa em volta do berço. Em
1223, São Francisco de Assis montou na
igreja de Grecchio, na Itália, o primeiro pre-
sépio com personagens vivos, entre os
quais figuram o boi, o burrico e as ovelhas.
Aldeões representavam os santos de
Belém . Desde então, presépios de todos
os tipos são montados no mundo católico.
DEZEMBRO 2011 -

n N ELSON R. FRAGELu
"Quem é aquela se-
nhora de chapéu?", per-
guntou-me um a mi go
durante a Mi ssa de Ré-
q u ie m, celebrada na
Paulan er Kirche, no
centro de Viena. Era a assistente de um pro-
fessor falecido. Seu chapéu de cor negra,
circundado por uma faixa púrpura, realça-
va a dor pelo mestre perdido. As largas abas
sombreavam delicadamente seu rosto, se-
parando-a do ambiente para melhor reco-
lher-se em sua dor. Naquela solenidade re-
ligiosa ela parecia aureolada pelo sofri men-
to. E sobre essa auréola de luto concentra-
vam-se os olhares contristados.
A crescente igualdade entre os sexos -
a chamada emancipação da mulher - reti-
rou os chapéus dos sembl antes fe mininos.
É uma das muitas perdas destes tempos
modernos, pois eles realçavam a di gnidade
feminina, dando a impressão de amparar sua delicadeza.
O juízo estético-moral suscitado se prende ao estil o do
chapéu escolhido por quem o usa. Modesto? Pretensioso?
De mau gosto? Dentre os modelos con hecidos, cada estilo
tem um caráter próprio ligado à forma, tamanho, material,
cor, orname nto. E o caráte r do chapéu fala
do caráter de quem o usa. Os estil os vari-
am segundo as circunstâncias da vida ci-
vi1. As necessidades do quotidi ano, as fes-
tas, as ocas iõe fú nebres ou de ga la, etc.
- fizeram surg ir ao longo dos séc ulos
modelos variadíssimos. E estes ex prime m,
do ponto de vista moral, a im agem que ho-
mens e senhoras quiseram dar de si ao am-
biente frequentado. A profissão, o prestí-
gio, a condi ção soc ial, se espelhava m mais
ou me nos autenti camente pela fo rma do
chapéu.
Sobretudo a partir do século XVII, os
modelos passaram a refletir menos a ori-
gem e a dignidade dos que o usava m, e bem
mais uma concepção político-social da so-
ciedade ditada pela moda.
* * *

* * *

O chapéu chama a atenção de modo natural e irresistível,

N o artigo anterior, oh~rva_...
'hos o chapéu como símbolo
de d'gnidade; ·analisamo-lo·
agor ,_çomo expressão de
.boas maneiras ede como ele
entrou em dfX'ndência antffl
,·.de desapa,recer.
antes mesmo que a ele se possa assoc iar um juízo estético-
moral. De um modo natural, si m, pois ele está logo ac ima do
rosto, parte do corpo - se não a mais visível - certamente
a que mais se procura ver.
Em uma pessoa nada atrai mais o olhar do que o rosto; nele
se conhece alguém, seus traços forma m fisionomias e estas re-
velam o espú-ito e seus estados. Ele suscita respeito e nele não
se toca a não ser com cuidado, se não com reverência. Ao
sombreá- lo o chapéu se inclui neste ponto de mira dos olhares,
modificando fis ionomias, manifestando estados de espfrito,
acentuando a mentalidade, definindo um caráter. Enquanto peça
de vestuário o chapéu foi excogitado para sombrear, mas na
real idade quanta luz ele projeta sobre os atributos pessoais!
Tomemos como exemplo o chapéu eclesiástico clássico:
na simpli cidade de suas for mas e na unifo rmidade de seu
negrume ele irradia a seriedade do estado religioso, suscitan-
do reverência. São Pio X quase sempre o portava, e em sua
despretensiosa simpli cidade ele acentuava, na expressão so-
brenatural do mais alto Hierarca deste mundo, sua ime nsa dig-
nidade [foto ao lado]. Também o chapéu ec lesiástico modes-
to e negro, portado por um humilde pároco de aldeia, "leva
a discernir, através da aparência sensível, algo que de si
não é sensível, mas espiritual " (segu ndo Plínio Corrêa de
Oliveira). Deus está ali representado.

- CATOLICISMO DEZEMBRO 2011 -

 Exemplifiquemos com o chapéu de abas largas, encimado
por uma pluma [foto ao lado] , tal como o modelo usado
pelos Três Mosquete iros e outros dignitários do Ancien
Prioridade da atuação
Régime. As abas sugeriam proteção e generosidade; a plu-
ma, levemente subindo às alturas, elegante em seus movi-
mentos, trazi a ao espírito a mobilidade de pensa-
em defesa da família
mento e ideais transcendentes, próprios ao cava-
lheiri smo do tempo. O tom de uma conversa entre
cavalheiros era percebido pelo movimento das plu- P rofessor da Universidade de Coimbra denuncia incoerência
mas, ora oscilantes e nervosas, ora imóveis e como
que reflexivas. Quando senhoras se apresentavam, nas alegações propugnadas por movimentos homossexuais e
os homens tiravam os chapéus, e as plumas em insta a sociedade a se n1anifestar claramente a filn de evitar o
circunvoluções harmônicas davam a nota e a
medida da cortes ia segundo o padrão social desaparecimento da noção de família
das senhoras. O chapéu era um dos elemen-
tos de expressão das boas maneiras. Regras
determinavam as circunstâncias e os modos
de descobrir-se em sociedade, honrando a cada
um segundo sua posição. Prof. Davitl Magalhães - Em pri -

D
e passagem pela capital
paulista, em setembro meiro lugar, quero di zer que con-
* * * último, o Prof. David Ma- cedo com muito gosto esta entre-
galhães proferiu esclarecedora e vista à revista Catolicismo , presti-
A Revolução Francesa adotou estilos ao gosto da filoso- oportuna conferência para mem- giosa publicação que ajuda a per-
fia iluminista, igualitária e utilitária. Seu modelo [foto abai- bros e simpatizantes do Instituto petuar o importantíss imo legado
xo] continha uma renúncia ao esplendor. Ele fig urava a bru- Plínio Corrêa de Oliveira (vide doutrinal do Sr. Prof. Plinio Cor-
tal ruptura com o passado. A ausência de Catolicismo, outubro de 2011 ). rêa de Oliveira.
abas deixava patente o confinamento das Professor da Universidade de Quanto à concreta pergunta que
idéias e a revolta contra as regras seculares Coimbra, autoridade no campo da me é colocada, parece-me óbv io
de bom gosto. Em vez de plumas, um feixe História do Direito, mestre e dou- que a alegação da ex istência de um
de cereai s signifi cava a primazia do útil tor em Ciências Jurídico-Históri- suposto precedente de "casamen-
sobre o maravi lhoso. Sob tais símbolos, cas, detentor de diversos prêmios to" homossex ual na Antiguidade
cabeças em efervescência infe rnal manda- acadêmicos em Portugal, autor de deve-se, antes de mais, a um dese-
ram outras ao cadafalso, faze ndo com que vários obras e articulista em pres- jo de falsear os dados cio problema
tantas delas, impávidas e elegantes como as tigiosas publicações, o Dr. David e, ao mesmo tempo, de rebaixar o
plumas de seus chapéus, rolassem implaca- Magalhães concedeu esta entre- cristianismo.
velmente sob a fria lâmina da guilhotina. vista ao colaborador de Catolicis- Por um lado, tenta-se encontrar
Durante a Revolução Francesa aparece- mo Paulo Roberto Campos. O jo- uma leg itimação hi stórica dessa fi-
ram os primeiros chapéus de copa alta e abas vem mestre de Coimbra esclare- gura mostrando-a como algo natu-
reduzidas. Eram inspirados no "povo", em ce quais são os objetivos visados ral e que apenas a influência da
nome de quem se fazia a Revolução, e fo- nessas tentativas de aprovação do Religião cristã fez peri gar. No fun-
ram os precursores da cartola, que domina- pseudo-casamento entre pessoas do, a argumentação é esta, e per-
ria a moda masculina no século XIX. Na do mesmo sexo e de adoção de doe-se a ironia: a noção de casa-
França havia term inado a douceur de vivre crianças por duplas de homossexuais: no fun- Prof. Magalllãcs: mento sempre abrangera a união de pessoas do
- a cartola e o traje de quem a portava, geralmente de cor do, uma radical transformação social, eliminan- mesmo sexo, os preconceitos cristãos é que te-
negra, exprimiam essa tristeza. Embora tivessem, políticos do costumes e culturas tradicionais, a fim de ''A. tl'adição rece- riam posto em causa tão respeitável tradição ...
e embaixadores, nobres e indu striais que assim trajavam a destruir a família. Para alcançar tal objetivo, vi- bida pelos Claro que, concomitante a esse argumento
aparência sombri a de agentes funerários, a cartola conser- ola-se até o que as leis constitucionais estabe- 01'de11ame11tos está um rebaixamento do cristianismo: a ordem
vava ainda elegância e grav idade. Sua copa, elevada, exigia Os homens deixaram qua e totalmente as cartolas e as lecem sobre a instituição familiar. jul'Ídicos é a do natural seria a que supostamente vigorava no
movimentos solenes e compassados. A altura da cartola é mulheres seus belos chapéus. "Não têm utilidade", "passa- casame11to como pagani smo e que os preconceituosos e intole-
majestosa e os reflexos de sua seda chegavam quase a subs- ram de moda", "não têm mais lugar na vida moderna"- é u11ião e11trn 110- rantes cristãos vieram adulterar.
* * *
tituir os movimentos li geiros das plumas de outrora. Mas a cantilena ouvida, ao se fa lar de chapéus. Em nome da fun- mem e mull1e1:
nelas já não estava presente a flexi bilidade, substituída pela cionalidade nem se nota a perda e m dignidade trazida pelo Catolicismo - Por que o movimento homos- Nunca as Co11sti- Catolicismo - Na época da Roma imperial,
altura cilíndrica e hirta. Da pluma ao ci lindro passou-se da desaparec im e nto dos chapé us. Ter ia m ficado oca as sexual procura hoje alegar a existência na tuições pressupu- as leis eram taxativas em condenar a união
elegância do Ancien Rég ime à objetividade geométrica do cabeças? • Antiguidade de "casamento" entre pessoas seram outl'a coisa" homossexual?
século indu stria l. do mesmo sexo? Prof. Davitl Magalhães - Por muitos relatos

DEZEMBRO 2011 -
- CATOLICISMO
 que nos cheguem de práticas homossexuais nes-
ses tempos, a verdade é que elas nunca tiveram
guarid a na orde m jurídi ca da R oma Anti ga.
Nenhuma fo nte jurídica as apro vou e, pelo con-
trário, algumas condenaram-na. Apesar de o seu
teor não ser diretamente conhecido, a lex Scan-
tinia, ainda da é poca re publi cana (e,
portanto, muito anterior à penetração do
cristi ani smo) poderá ter punido o ho-
mossexualismo - e, portanto, qualquer
união e ntre pessoas do mesmo sexo.
Ademais, uma le i imperial de 342, re-
ferida no Codex Theodosianus proibi a,
sob pena de morte, que os homens se
casassem co mo se fosse m mulheres; o
que aponta notoriamente para uma se-
veríss im a co nde nação das uniões de
índole ho mossexual.
Uma co isa é certa: nunca se reco-
nheceu esse tipo de união, mesmo du-
rante o pagani smo.
Catolicismo - Os textos jurídicos do
Direito Romano clássico estabelecem
claramente que por matrimônio deve-
se considerar apenas a união entre
um homem e uma mulher?
Prof. David Magalhães - Absoluta-
me nte. A definições de matrimôni o
presentes do Dire ito Roma no (a do Di-
gesto e a posteri or, das In stitui ções de
Justiniano) são explícitas ao referire m
à união de um ho mem e de uma mulher. Só isto
acabaria com qualquer dúvida!
Mas não fi quemos por aí. Sem querer ser
exaustivo, pode m convocar-se vari adíss imos
arg umentos que demonstra m inapelavelmente
que o Dire ito Romano apenas considerou como
matrimônio a união entre o homem e a mulher.
Todas as fo ntes apontam nesse sentido.
Por exempl o, os cerimo niais e a prática so-
cial de que se poderi a inferir a ex istência de
matrimôni o pressupõem a uni ão entre pessoas
de sexos dife rentes.
Também a capacidade jurídica de contrair
casa mento, que era reco nhec ida aos c idadãos
livres, o chamado "conubium", é definid o como
"o direito de casar com uma esposa segundo o quanclo se r efer e
direito romano".
Mes mo a mera união estável - o "conc ubi-
natus" - partia sempre de uma li gação entre
um homem e uma mulher, embora sem inten-
ção de constituição de matrimôni o. Ora, se o
mero concubinato só era admitido nessas cir-
cunstâncias, é evidente q ue o matrimôni o não
- CATOLICISMO
haveria de seguir regra dife rente. Faria algum
sentido o concubinato ter de ser heterossexual
e o casamento poder ser entre dois homens ou
duas mulheres? Não se dava relevo às uni ões
homossexuais estáveis, mas reconhec iam-se
matrim ô nios e ntre pessoas do mesmo sexo?
Responder afirmativamente é absurdo.
Repare-se que o melhor que os de-
CODEX fe nsores do reconhecimento de um su-
ODOSIANVS p os to "casame nto" ho mosse xu al no
Dire ito Romano co nseguem arra nj ar
CVM PERPETVIS
COMM E NTARIIS são alguns relatos literários de rituais
OBI GOTIIOF R EDI nupciais entre home ns.
Viri Scn:xorii &: lurifêonfulri huiut
fttuh aimij. Ora, além de serem esses rela tos
Pf. t~I ITlV TVll ( H tl.0 11: UI O«,IA .\( C\' A.TU)
( ( 1 ' • profunda mente críticos e satirizarem
,W,.-~~:-~?.:!.:T'l'fl,f4,;, impiedosame nte os interveni entes, a
OPV ' P OSTH MVM , moderna ro manística entende pacifica-
DIY IN 'ºªº IT SC HO LA DfiSIDl!aArV~,
•
TOM VS
.,.,__,.;
•
. , 1
ti
••••• .,. Jtror• ""''º"" ,.,,,.,.,,"'" ..1Hf'lt'•11•au
mente que a mera prática de cerimôni-
as nupciais não era sinônimo de ex is-
tência de matrimônio. No Direito Ro-
mano o casa mento dependia, sim, da
vo ntade, do acordo em estar casado,
indepe ndente mente de quaisquer fo r-
malidades ou ritos. E as fontes mostram
que essa vontade apenas era reconhe-
cida entre um homem e uma mulher.
Portanto, uma cerimônia " nupcial"
entre pessoas do mesmo sexo não ti-
nha qualquer valor jurídico, não pa -
sando de uma farsa.
Catolicismo - O que o Sr. pensa a
O Codex Theodosia- respeito da aprovação em diversos países do
nus proibia, sob "casamento" homossexual por via judicial?
pena de morte, que
Prof. David Magalhães - Vejo esse fe nômeno
os homens se
casassem como se com a mais profunda preocupação. A tradição ju-
fossem mulheres rídica recebida pelos ordenamentos jurídicos ci-
vis e constitucionais do Ocidente é a do casam n-
to como união entre homem e mulher. Nu n a a
Constituições pressupuseram outra coisa.
Quando, em países como a Áfri ca do ui ou o
"Uma clecisão (a Canadá, os tribunais entenderam que o " asamen-
do STF do Brasil) to" homossexual era constitucionalmente impos-
que viola a Cons- to, esqueceram toda a base civilizacional qu está
tituição brasilei- por detrás da figura do matrimôni o e qu o Direi-
ra, que é absolu- to sempre tomou como adquirida. No fundo, não
tamente explícita quiseram aplicar a lei, mas procecl r a transfor-
mações sociais, o que viola o princíp io da s para-
à ,mião estável ção de poderes e converte o poder j udi ial nu ma
entl'e homem e espécie de Leviatã todo poder soq ue, sem qual-
mulhe1 '" quer legitimação democráli ca u ·ivili za ional,
faz e desfaz culturas e sociedades.
Catolicismo - Qual é o seu parecer sobre a
decisão do Supremo Tribunal Federal no Bra-
sil, em 5 de maio deste ano, reconhecendo a
união entre pessoas do mesmo sexo como
entidade familiar?
Prof. David Magalhães- - Co m todo o respei-
to - e é muito - pe los Mini stros que a toma-
ra m, trata-se de uma decisão que viola a letra e
o esp íri to da Constitui ção bras ile ira, que é ab-
so lutamente explícita qua ndo se refere à uni ão
estáve l entre homem e mulher.
Acresce que fo i clara a intenção da Assem-
bleia Nacional Constituinte do Brasil de afastar a
tutela de uniões homossexuais. Se assim não fos-
se, teria mantido a formulação do art. 297 do Subs-
titutivo Cabral l que, na sua pureza li teral, pode-
ria abranger esse tipo de situações, como na altu-
ra muito bem aleitou o Sr. Prof. Plínio Corrêa de
Ol iveira, na página 135 do seu Projeto de Consti-
tuição Angustia o País. E a verdade é que os cons-
tituintes abandonaram essa solução.
Mas creio q ue a decisão, apesar de juridica-
mente errada e extremamente peri gosa para a
vida política e social brasileira, não tem o al-
cance que muitos lh e quere m dar.
Na verdade, o legislador ordinário brasileiro,
no art. 1723 do Código C ivil , estabelece que a
união estável se constitui entre homem e mulher.
Esse preceito exclui li minarmente qualquer reco-
nhecimento legislativo da união homossexual .
Portanto, havendo uma pronúncia legislativa
indiscutível sobre a matéria, o Supremo Tribunal
Federal , mesmo que a declare contrária à Consti-
tuição, não pode, pura e simplesmente, substi tuí-
la por uma di ciplina que ache aceitada.
A norma até poderia ser inconstitucio nal,
mas ex iste ! Interpretá-la de acordo com a Cons-
tituição te m um limite inultra passável: a sua
letra e a finalidade que presidiu à sua elabora-
ção. Se estas reve lam inapelave lmente uma so-
lução inconstitucional, o poder judicial não pode
interpretar às avessas o di spos iti vo legal. Tal j á
não seria interpretar, mas legislar. E legislar não
é uma fun ção dos tribunais.
Este é um entend imento perfe itamente pa-
cífico na doutrina constituciona l. Por exemplo,
o Sr. Mini stro Gilm ar Mendes ensina-o na sua
obra Jurisdição Constitucional.
Não acredito que o Supre mo qui sesse deitar
para a lata do li xo estes dados adquiridos pela
ciê ncia do direito e arvorar-se e m legislado r.
Portanto, toda a decisão de 5 de maio tem de
ser lida e m consonância com esses pressupos-
tos científicos fundamentais. Quando o Ilustre
Re lator da dec isão refere a "interpretação con-
f orme à Constituição" do art. 1723, ele certa-
mente remete para o que unanime mente se en-
Supremo Tribunal tende como tal. O que faz com que a pronúncia
Federal (STF) de inco nstitucionalidade não possa ser acom-
panhada de um "colocar do avesso" aquele ar-
ti go. O reconhec ime nto da união homossexual
determinado pelo STF terá ele ser fruto de outra
intervenção legislativa.
Catolicismo - Então o Sr. julga que tal deci-
são poderia ser revertida? Como?
Prof. David Magalhães - Log icamente que
pode ser revertida. Em primeiro lugar através
de uma revi são da Constituição que ex plicite
(ainda mais .. . ) a questão, proibindo ex pressa-
me nte o reconhec imento de uni ões ou "casa-
mentos" e ntre pessoas do mes mo sexo. É só
"O pocler juclicial haver vontade política.
não pocle inter- Por outro lado, sempre que abrir uma vaga
pretai' às a vessas no STF, a opini ão pública deve mobili zar-se de
o clispositivo fo rma acutil ante, co mo acontece nos Estados
legal. 1'al não Unidos, de modo a que apenas sej am escolhi-
seria h1te1preta1; dos Mini stros que, pe lo seu passado e obra, ofe-
mas Jegislm: E reçam credenciais seguras de respe ito pela lei e
legislar não é pe la separação de poderes. Por exemplo, con-
uma função dos fro nte m-se os ca ndidatos com questões concre-
tribunais " tas, de modo a saber o que eles pensam sobre as
matéri as mais importantes.
Como catali sador de tudo isso, terá de estar
uma intervenção cívica de grande dimensão que
faça os pode res públicos verem que a maio ri a
do povo brasileiro não quer o reconhec imento
jurídico do homossexuali smo e que punirá se-
verame nte através dos meios políticos demo-
c ráti cos a todos aq ue les que pro mo vere m a
DEZEMBRO 2011 -
 agenda homossexual , nomeadamente identifi-
cando aqueles q ue lhe são favoráve is. Como
exemp lo dessa intervenção cívica não posso
apresentar nada melhor do que a extraordinária
atividade levada a cabo pelo Sr. Prof. Plinio
Corrêa de O li ve ira, através da TFP. Se o Brasil
não caiu nas garras de ideologias totalitárias,
mu ito o deve a essa corajosa ação.
Catolicismo - Em Portugal, onde o "casa-
mento" homossexual foi aprovado, é possí-
vel reverter essa situação?
Prof David Magalhães -A resposta não pode
deixar de ser inteiramente positiva. Desde logo,
o Tribunal Constitucional português admitiu a
consagração do "casamento" homossexual, mas
e ntendeu que ela não era imposta pela Consti-
tuição e, por isso, o legislador tem plena liber-
dade para voltar a consagrar a solução oposta.
De outra banda, o "casamento" homossexual
foi aprovado por uma combinação de votos de
deputados socialistas, comunistas de esti lo so-
viético e de trotskistas. Tal foi feito com base
em questões puramente ideológicas, na aversão
ao trad icional modo de vida dos portugueses e
fu gindo de um referendo - que sab iam que
perderiam.
A li ás , apesar da iminente fa lência do Esta-
do português e daqui lo que a causou, o anterior
Primeiro-Mini stro, o socia li sta José Sócrates,
afirmou que uma das maiores batalhas da sua
governação fo i o "casamento" homossexual...
É difícil obter mais arraigada confissão de obs-
tinação contra a civi lização cristã.
- CATOLIC ISMO
Ora, neste momento, aq ue les grupos políti-
cos são oposição no parlamento português. Se
a nova maioria quiser ser algo mais do que um
"socratismo sem Sócrates" e pretender respei-
tar as tradições portuguesas, que são parte inte-
"O combate a tão grante da civilização ocidental, tem toda a legi-
venenosa lwl'an- timidade e os meios para voltar a consagrar o
ça de destl'uição casamento como comunhão de vida entre ho-
da família é uma mem e mulher. O Partido Popular na Espanha
pl'iol'idade. Se a já disse que o fará.
classe política o O combate a tão venenosa herança de des-
esquecei; a truição da famíl ia é uma prioridade. Se a classe
sociedade deve política o esquecer, a sociedade deve relembrá-
rnlembl'á-lo lo conti nuamente.
contilwamente"
Catolicismo - Tramita no Brasil um projeto
de lei visando criminalizar a homofobia. O
que o Sr. pensa a respeito? Tal projeto não
daria ensejo a uma verdadeira perseguição
religiosa no País?
Prof David Magalhães - Daquilo que conhe-
ço do PLC 122/2006, ele encerra gravíssimos
perigos. Repare-se que se trata de um projeto
que contém penalizações. Logo, dirige-se aos
cidadãos, aos particu lares, limitando o domí-
nio jurídico-privado com um conjunto de im-
posições e proibições, sancionadas com casti-
gos.
Não se trata de uma legis lação que se apl i-
Em Portugal é que somente às e ntidades públicas. O que se
necessário voltar a
quer é transformar ituações, que até agora es-
consagrar o casa- tavam na área da autonomia privada, em verda-
mento como comu-
nhão de vida entre deiras dimen sõe públicas submetidas a um
homem e mulher Estado onipresente. Em duas palavras: menos
liberdade.
Isto im plica, pois, menos liberdade contra-
tual, meno liberdade de expressão, menos li-
berdade de associação e, claro, menos liber-
dade religiosa.
Certo discurso dos direitos até poderá fazer
sentido face ao Estado, mas já o faz menos quan-
do em causa estão privados os que também têm
direitos de autonomia e liberdade - que, pela
sua natureza, precisam de amplo espaço de efe-
tivação.
Com a eventual aprovação do PLC J22/2006
corre-se o sério risco de o homossexuali smo se
tornar uma "vaca sagrada" a que os particula-
res têm de submeter a sua propriedade, a sua
organização doméstica, a sua vontade contra-
tual, os seus negócios, a sua crença religiosa e
até o seu pensamento.
Os homossexuais já estão protegidos como
qualquer outra pessoa. Ninguém pode espancar
um homossexual, assim como não pode espan-
car quem quer que seja. São direitos que têm Foi uma estrondosa derrota no plano políti-
como pessoas, não como homossexuais. Criar- co e econômico, que levou a que essas soluções
lhes uma esfera jurídica reforçada e impô-la à caíssem de podres, não enganando mais nin-
sociedade em detrimento das várias dimensões guém. Por isso, eles continuam agora a sua luta,
da autonomia e liberdade conduz a um totalita- "A "lei da mas no plano sócio-cul tural, para enfraquecer
rismo homossexual. homofobia " impli- as bases éticas e conv ivenciais da civ ili zação
ca, pois, menos cristã. E uma das frentes mais importantes des-
Catolicismo - Quais seriam os principais libel'dade contra- sa subversão de valores é a negação da verda-
argumentos a se utilizar contra a adoção de tual, menos libel'- deira família, medi ante a apologia e a oficial i-
crianças por pares homossexuais? dade de exprnssão zação do homossexualismo.
Prof David Magalhães - Os argumentos são Repare-se que os comunistas, enquanto ti-
e libel'dade de
muitos. Tenho precisamente um projeto de in- associação e, nham esperança que o seu modelo vingasse,
vestigação acadêmica em que tratarei dessa claro, menos libel'- perseguiram ferozmente os homossexuais, como
questão. dade rnligiosa" não se fazia no mundo livre. Apenas mudaram
Qual é, hoje, a finalidade fundamental ine- de posição quando viram o homossex uali smo
rente à adoção? O interesse de quem adota ou como uma das últimas armas que lhes restavam
de quem é adotado? Na realidade, a adoção já para minar o Ocidente com di scórdia e destrui -
foi pensada no interesse de quem adotava, mas ção. É a tática seguida, por exemplo, por Fidel
esse foi um paradigma há muito ultrapassado. Castro que, depois de liderar décadas de bruta-
Presentemente, são os interesses das crianças e lidade contra os homo sexuais cubanos, só ma-
jovens que assumem o papel cimeiro. nifestou uma estranha contrição no ano passa-
Esses interesses só podem basear-se na na- do, em plena explosão da apologia ao homos-
tureza: dar ao adotado aquilo que naturalmente Na adoção são os sexuali smo. Só acredita na coincidênc ia quem
interesses das
teria, mas que, por infortúnios da vida, não teve. crianças e jovens quiser ... •
Um par homossexual jamais preencherá esse que assumem o
requisito. papel cimeiro. Esses
interesses só podem
O modelo de adoção que é objeto de garan- basear-se na
tia institucional nas Constituições do Brasil e natureza e um par
de Portugal só pode ser esse, fruto de uma evo- homossexual jamais
lução milenar e que se apoia no princípio de preencherá este
requisito.
que "a adoção imita a natureza". Soluções dis-
tintas são o resultado de experiências de enge-
nharia social que visam outros interesses.
Catolicismo - O Sr. discerne na apologia do
homossexualismo - como ele vem sendo
propagado, sobretudo pelo /obby homosse-
xual e nos meios de comunicação, em várias
nações ao mesmo tempo - uma investida
organizada para se destruir a instituição da
família e o que resta de civilização cristã?
Prof. David Magalhães - Essa investida or-
ganizada existe e é comprovável. Os seus res-
ponsáveis estão bem à vista. A civi lização cris-
tã ocidental tem adversários claros e notórios:
aqueles que querem pôr em causa os seus valo-
res basilares, como a família, a propriedade, a
proteção da vida em todas as suas fases, a auto-
nomia e responsabilidade pessoal. Ou seja, tudo
o que está no Evangelho.
A verdade é que, por onde puderam passar,
os adversários da Cristandade semearam a mais
abjeta miséria, com reformas agrárias impro-
dutivas, estruturas empresariais públicas inefi-
cientes ou leis do inquilinato ruinosas.
DEZEMBRO 2011 -
 JüRGEN WETZEL
Traduzido por Renato Murta de Vasconc_
elos
JJ:l está sentado nas pedras fria,.da escadaóa da lgmja
de São Tiago, numa pequena cidade da Baviera (Alemanha).
Como sempre, encontra-se ali pedindo esmolas. Antes das
Missas, abre a porta da igreja para os fiéis e lhes sorri amavel-
mente, deixando ver uma boca já praticamente sem dentes.
Ele tem 50 anos e faz parte daqueles mendigos sem teto
que lutam para sobreviver. Seu corpo está consumido não
somente pelo frio e pela fome, mas também pelo excesso de
álcool. Parece muito mais velho do que é na realidade. Se ao
menos tivesse forças para lutar contra este vício, pensa ele
continuamente ... E faz oliFme propósito de parar de beber.
Mas quando a noite chega e com ela a lembrança de sua
família, perdida num trágico acidente, ele não resiste e re-
corre ao consolo da garrafa. O álcool amortece então o va-
zio em sua alma, pelo menos por um curto espaço de tempo.
A garrafa de vinho é sua fiel companheira e a cirrose do
fígado e outras doenças vão paulatinamente consumindo seu
corpo. A cor de sua face levanta suspeitas nada boas. Paul
tornou-se parte integrante da escadaria da igreja na ótica dos
habitantes do bairro, mais ou menos como se fosse uma es-
tátua. E desta forma eles o tratam. A maior parte mal lhe
presta atenção. E os que ainda se dão conta dele se pergun-
tam até quando resistirá.
- CATOLICISMO
O pároco e a ajudante de pastoral ainda se preocupam com ele. Mas, sobretudo,
a Irmã Petra, uma missionária jovem que vem todos, o dias visitá-lo. Ele se alegra
com a visita da freira, que sempre lhe traz algo para comer. Porém até mesmo esta
religiosa não consegue tirar Paul da rna. Nem sequer na casa paroquial ele entra, seja
pará comer, seja para se lavar.
* * *
Todas as noites, quando escurece e ninguém mais o vê, Paul esgueira-se na igreja
vazia e de luzes apagadas. Senta-se então no primeiro banco, bem diante do Tabernáculo.
E aí fica em silencio, quase sem se mover, por cerca de uma hora. Depois se levanta e sai
arrastando os pés pelo con-edor do centro, passa pela porta principal e desaparece na
escuridão da noite. Para onde? Ninguém o sabe. No dia seguinte, porém, lá está ele
..-·sentado novamente na escadaria, diante do po1tal da igreja. 11
E assim passavam os dias. Certa vez a Irmã Petra I e pergun ou: '"Pàul, vejo que
você entra na igreja todas as noites. O que você faz aí tarde da noite ? Você reza por
ocaso?"
"Não rezo", respondeu Paul "Como é que poderia rezar? Já não rezo desde o
tempo em que era menino e ia às aulas_de reli~ião,: esq~eci ~oda~ as orações. ~o
e lembro mais de nenhuma. O que faço na tgre;a ? E m ta srt'fn leó'hí,Vou fil .e o
Tabernáculo, onde Jesus está sozinho e(!! se),!, pequ.<:.Jlo s erário, e Lhe dig9: Jesus,
sou eu, o Paul. Vim Te visitar'. Ejico um pouquinho, afi.111pdequr: pel6 menos alguém
Lhe fa ça companhia".
DEZEMBRO 2011 -

Na manhã do dia de Natal , o lugar que Paul ocupou
durante anos a fio está vazio. Preocupada, a Irmã Petra
começa logo a procurá-lo. E acaba por encontrá-lo no
hospital que fica perto da i·greja. Nas primeiras horas da
madrugada alguns passantes o haviam encontrado sem
sentidos sob uma ponte e chamado a ambulância. Paul
está agora no leito de doentes.
Ao vê-lo a missionária tem um choque. Paul está ligado
a vários tubos, sua respiração é fraca. Sua face tem a cor
ámarelada típica dos moribundos. "A senhora é parente
dele?". A voz do médico arranca a Irmã Petra de seus pen-
samentos. "Não, mas vou cuidar dele", responde ela es-
pontaneamente. "Infelizmente não há muito que fazer, ele
está morrendo". O médico meneia apenas a cabeça e sai.
A Irmã Pet:ra senta-se peito de Paul, toma sua mão e reza
longamente. Depois, t:Jistonha, retorna à casa paroquial.
No dia seguinte volta novament~ ao Hospital, já pre-
parada para receber a má notícia da morte de Paul...
- "Não, o que é isso?". Ela não crê no que seus
olhos vêem. Paul está entado, ereto em sua cama, com
a barba feita. Com olhos bem abertos e vivos, ele vê
com alegria a freira que se aproxima. Uma expressão de
inefável alegria cintila de ua face radiante. Petra mal
acredita no que está vendo e pensa: "É este realmente o
homem que ainda ontem lutava contra a morte?".
- CATOLICISMO
- "Paul, é incrível o que se passou. Você está prati-
camente ressuscitado. Você está irreconhecfvel. O que
aconteceu com você?".
- "É, foi ontem à noite, pouco depois que você foi
embora. Eu não estava nada bem. Porém, de repente, vi
alguém de pé junto à minha cama. Belo, indescritivelmente
esplendoroso.:. Você não pode nem imaginar! Ele sorriu
para mim e me disse: 'Paul, Sou Eu, Jesus. Venho te visi-
tar'" .
* * * Haverá as que naufraguem nas ondas do feminismo.
A partir desse dia Paul não tomou mais sequer uma
gota de álcool. A Irmã Petra lhe conseguiu um quartinho
na casa paroquial e um emprego de jardineiro. A sua
vida transformou-se inteiramente desde aquele Natal.
Paul encontrou novos amigos na paróquia. E, sempre que
pode, ajuda a Irmã Petra em seus afazeres. Uma coisa,
porém, permaneceu a mesma:
Quando anoitece, Paul esgueira-se na Igreja:, assen-
ta-se diante do Tabernáculo e diz: "Jesus, sou eu, o Paul.
Vim Te visitar". •
O conto foi publicado in Wtichentliche Depesche c.hristlicher
Nachrichten, RU 50/201 O.
Feministas
antifemininas
19 GREGÓRIO V1VANCO LOPES
A
pretexto de igualdade, há quem procure arrancar da
mulher seu caráter feminino. Refiro-me ao movimen-
to feminista, o qual poderia mais bem se chamar
antifeminino.
O papel da mulher na soci'edade é altamente respeitável.
Esse respeito era evidenciado, algum tempo atrás, até nos
pequenos detalhes da vida quotidiana: fazer com que pas-
sassem à frente nas portas, oferecer-lhes os melhores luga-
res nos transportes coletivos, etc.
As moças solteiras eram especialmente protegidas por
seus pais; as casadas, tratadas com delicadeza por seus ma-
ridos; as mães, veneradas por seus filhos; as anciãs, tidas
quase como sagradas na família.
Contra tudo isso investiu a revolução feminista. Buscou
arrancar da mulher sua delicadeza, lançando-a abruptamen-
te nas situações mais ásperas da vida; fez com que seu exte-
rior, marcado pelo recato e pela modéstia, fosse substituído
por modos toscos que beiram não raro a grosseria; trocou
sua singela pureza e seu pudor sensível por exibicionismos
e "liberdades", antes só encontradiços em certos bairros ou
ambientes de má fama; a beleza e o colorido de suas vestes
foram substituídos por trajes masculinizados ou imorais; a
graça feminina, dom eminentemente do espírito, pela sen-
sualidade transbordante.
Felizmente muitas mulheres têm sabido resistir a essa pres-
são - que a mídia e a moda propagam de todos os modos -
e mantêm íntegras suas qualidades femininas. Outras talvez
se deixem coagir num ou outro ponto e resistem nos demais.
O certo é que a revolução feminista atua globalmente
nessa direção e visa a arrancar das mulheres suas caracterís-
ticas próprias e inconfundíveis. Isso vai tão longe que já
começa a produzir reações.
* * * fora as que exercem altos postos na administraçüo. Será que
O importante diário madrilense "EI País" (8-10-11) pu-
blica reportagem intitulada Uma crise hiper-feminina -
Nesta temporada volta a mulher-mulher. Trata da retomada
de adereços e maquilagens femininos que haviam caído em
desuso. Não é o caso aqui de especificar quais sejam esses
enfeites. O que nos importa constatar é o caráter
reivindicatório desse retorno: "Reivindica-se a feminilida-
de[. .. ] ou seja, volta o eterno feminino".
No Café - Aime Stevens, 1879. Colec;ão particular.
Depõe a respeito Víctor dei Río, escritor e professor de
Teoria da Estética na Universidade de Salamanca: "A crítica
a este estereótipo [feminino] tem sido contundente durante
décadas. O feminismo lutou contra a estética tradicional nos
anos sessenta e setenta. Seu discurso era político".
"Mas agora - comenta a reportagem - definitivamen-
te, a referência volta a ser a 'mulher-mulher '."
Para o escritor Oscar Scopa, "se em anos anteriores apos-
tou-se na mescla de gêneros, agora se volta ao tradicional".
* *
*
É também ilustrativo o depoimento da escritora e jorna-
lista Danuza Leão, no artigo Falando de igualdade ("Folha
de S. Paulo", 16-10-11).
"Dilma deverá escolher entre quatro nomes cotados para
o cargo [ministro do STF]. Nenhum homem.faz parte da lis-
ta. Muito bonito dar força às mulheres, nomeá-las para car-
gos importantes, mostrar ao mundo que o Brasil acredita na
igualdade dos sexos etc. e tal; mas menos, presidente, me-
nos. Não é possível que no país inteiro só existam quatro
pessoas com capacidade para exercer o cargo de juiz do
STF, e que as quatro sejam mulheres.
"Quantas ministras temos no governo? São nove ou de z,
não chega? [. .. ] Não adianta existir uma lei obrigando os
partidos a terem 20% de candidatos do sexo feminino; se
poucas se candidatam a cargos eletivos, é porque não que-
rem, elas têm esse direito [. .. ] Essa história de fa zer discur-
sos sobre as conquistas femininas ficou velha[. .. ] Moderni-
ze-se, presidente".
Modelo por excelência para o sexo feminino é Mari a
Santíssima, a "bendita entre todas as mulheres". •
E-mail para o autor: ca1olicismo@1erra.com.br
DEZEMBRO 2011 -
 O VERBO ETERNO
SE FEZ HOMEM
"Vim trazer o fogo à Terra;
e o que desejo senão
que ele se inflame?"
(Lc 12, 49)

S JUDEUS CELEBRAVAM uma festa chamada "Dia do Fogo" em me-

mória do fogo com que Neemias consumou a vítima oferecida a Deus, quando ele
vol.tou com seus compatriotas do cativeiro da Babilônia. A festa do Natal deveria
também, e com muito mais razão, chamar-se "Dia do Fogo", porque nesse dia um
Deus veio ao mundo sob a forma de uma criancinha para atear o fogo do amor no
coração dos homens.
" Vim trazer o fogo à Terra", disse Jesus Cristo, e o trouxe de fato. Antes da
vinda do Messias, quem amava a Deus sobre a Terra? Ele era apenas conhecido
numa pequena região do mundo, isto é, na Judeia; e mesmo lá, quão poucos eram
os que O amavam no tempo da sua vinda! No resto da Terra, uns adoravam o sol,
outros os animais, as pedras ou criaturas mais vis ainda. Mas, depois da vinda de
Jesus Cristo, o nome ele Deus se espalhou por toda parte e fo i amado por muitos.
Desde então os corações abrasaram-se das chamas do divino amor, e Deus foi
mais amado em poucos anos cio que nos quatro mil aos que decorreram depois da
criação.
Muitos cristãos costumam preparar com bastante antecedência em suas casas
um presépio para representar o nascimento de Jesus Cristo. Mas há poucos que
pensam em preparar seus corações, a fim de que o Menino Jesus possa neles nas-
cer e repousar. Sejamos nós desse pequeno número: procuremos dispor-nos dig-
namente para arder desse fogo divino, que torna as almas contentes neste mundo
e felizes no Céu.
Consideremos o Verbo Eterno de Deus que se fez homem para nos inflamar
com o seu amor divino. Peçamos a Nosso Senhor Jesus Cristo e a sua Santíssima
Mãe que nos iluminem sobre tal mistério, e comecemos.

- CATOLICISMO DEZEMBRO 2011


místérío ba JEncarnação:
o milagre ~os milagres - milagre íncompreensi\?el!
1• J. ~A NOSSO PAI, ADÃO. Ing,aoo pruca com Deus, do qual recebera tan-
tos benefícios, revolta-se contra Ele e transgride a sua lei comendo do fruto proi-
Deus vê-se obrigado a bido. Em consequência Deus vê-se obrigado a expulsar imediatamente o homem
expulsar imediatamen- do paraíso terrestre e a privá-lo e seus descendentes, no futuro, do paraíso celeste
e eterno, que lhes havia preparado para depois desta vida temporal.
te o homem do paraíso Ei-los pois condenados a uma vida de sofrimentos e de misérias, e excluídos
para sempre do Céu. Mas também, para expressarmos à maneira de Isaías, eis que
terrestre e a privá-lo Deus parece afligir-se e queixar-se. E agora, diz Ele, que me resta no paraíso, já
do paraíso celeste e que perdi os homens, nos quais encontrava as minhas delícias? Mas, meu Deus,
Vós que possuis no Céu tão grande multidão de serafins e outros anjos, como
eterno, que lhe havia podeis sentir tão vivamente a perda dos homens? Vossa felicidade não é perfeita
sem eles? Sempre fostes e sempre sois feliz em Vós mesmo. Que pode pois faltar
preparado para depois à vossa felicidade, que é infinita?
desta vida temporal. Tudo isso é verdade, responde o Senhor, como o imagina dizer o Cardeal Hugo,
explicando o texto citado de Isaías; tudo isso é verdade, mas, perdendo o homem,
penso que perdi tudo, que nada mais me resta; as minhas delícias con-
sistiam estar com os homens, e Eu os perdi; ei-los condenados a vive-
rem longe de mim para sempre!. ..
Sacrifício do lnoce11te para sa/lrar o pecador
Mas como pode Deus dizer que os homens são as suas delícias? -
Ah!, responde Santo Tomás, é que Deus ama o homem, como se o
homem fosse seu Deus, e como se não pudesse ser feliz sem o homem.
São Dionísio acrescenta que, devido ao amor que tem aos homens, Deus
parece fora de si mesmo. Há um provérbio que diz que o amor põe fora
de si aquele que ama: Amor extra se rapit.
Não, disse Deus, não quero perder os homens; haja um Redentor
que satisfaça por eles à minha justiça, e os resgate das mãos de seus
inimigos e da morte eterna que mereceram ...
Aqui São Bernardo, contemplando esse mistério, julga ver uma con-
tenda entre a Justiça e a Misericórdia de Deus. - Estou perdida, diz a
Justiça, se Adão não for punido. - Estou perdida, diz por sua vez a
Misericórdia, se o homem não obtiver perdão. O Senhor põe fim a essa
contenda: "Morra um inocente, diz ele, e salve-se o homem da pena de
morte, em que incorreu".
Na Terra não havia esse inocente. Então, disse o Padre Eterno, já que
entre os homens não há quem possa satisfazer a minha justiça, qual dos
habitantes do Céu descerá para resgatar a humanidade? Os anjos, os que-
rubins, os serafins, todos se calam, ninguém responde. Só responde o
Verbo Eterno e diz: - Eis-me aqui, mandai-me. Meu Pai, uma pura
criatura, um anjo, não poderia oferecer a Vós, Majestade infinita, uma
digna satisfação pela ofensa recebida do homem. E mesmo que vos qui-
sésseis contentar com uma tal reparação, pensai que até esta hora nem
os nossos benefícios, nem as nossas promessas e ameaças puderam deci-
dir o homem a amar-nos. É que ele não sabe ainda a que ponto o ama-
mos; se quisermos obrigá-lo a amar-vos irifalivelmente, eis a mais bela
ocasião que possamos ter: eu, vosso unigênito Filho, encarregar-me-ei
de resgatar o homem perdido, descerei à Terra, tomarei um corpo hum.a-
- CATOLICISMO
no, morrerei para pagar a pena que ele deve à vossa justiça; esta será assim plena-
mente satisfeita e o homem se persuadirá do nosso amor para com ele.
- Mas, pensa, meu Filho, responde o Padre Eterno; pensa que, se te encarre-
gares de satisfazer pelo homem, terás de levar uma vida cheia de trabalhos e
dores.
- Não importa, eis-me, mandai-me...
-Pensa que terás de nascer numa gruta, que será está-
bulo de animais; que depois terás de fugir para o Egito a
fim de escapar das mãos desses mesmos homens que pro-
curarão, desde a infância, tirar-te a vida.
- Não importa, mandai-me...
- Pensa que, voltando do Egito, terás de levar vida ex-
tremamente penosa e abjeta como auxiliar de um pobre
artífice.
- Não importa, mandai-me ...
- Pensa enfim que, quando apareceres em público para
pregar tua doutrina e te manifestar ao mundo, terás sim
discípulos, mas serão pouquíssimos; a maior parte dos ho-
mens te desprezará, te tratará de impostor, de mago, insen-
sato, samaritano e não deixará de perseguir-te, enquanto
não te fizer morrer nos mais ignominiosos tormentos e sus-
penso num patíbulo infame.
- Não importa, mandai-me...
Lavrado o decreto de que o Filho de Deus se faria ho-
mem para ser o Redentor do gênero humano, o arcanjo
Gabriel foi enviado a Maria. A humilde Virgem consente
em tornar-se a Mãe de Deus e o Verbo Eterno se fa z carne.
Eis pois Jesus no seio de Maria; e entrando no mundo, Ele
diz com a mais profunda humildade e inteira obediência:
- Meu Pai, já que os homens não podem aplacar vossa
justiça por suas obras nem por seus sacrifícios, eis-me aqui,
o vosso Filho unigênito, revestido da carne humana, e pronto
a expiar as faltas humanas por meus sofi'imentos e por mi-
nha morte.
Assim o faz falar São Paulo: "Entrando no mundo, diz:
Não quiseste hóstia, nem oblação, mas me forma ste um cor-
po... E eu disse: Eis-me que venho .. . parafaze1; ó Deus, a tua vontade" (Hb 10,5).
Assim, pois, por nós míseros vermes e para ganhar o nosso amor, é que Deus
Lavrado o decreto
quis fazer-se homem. Sim, isso é de fé, como a Santa Igreja o proclama: "Por de que o Filho de Deus
nossa causa e para nos salvar, Ele desceu do Céu... , diz ela, e se f ez homem ".
Sim, um Deus fez isso para nos obrigar a amá-lo. se faria homem para
Encarnação do Verbo de Deus revela a divina bo11da<le ser o Redentor do
Quando Alexandre Magno venceu Dario e se apoderou da Pérsia, para cativar o gênero humano,
afeto daqueles povos, se vestiu à moda deles. O nosso Deus empregou, de certo
modo, o mesmo meio para cativar os corações dos homens: tomou a sua semelhança o arcanjo Gabriel foi
e mostrou-se ao mundo feito homem. Quis assim manifestar até aonde ia o seu amor
a nós: O amor de Deus nos o Salvador apareceu a todos os homens (Tt 2,1 J).
enviado a Maria. A hu-
O homem não me ama , parece dizer o Senhor, porque não me vê; vou mostrar- milde Virgem consente
me a ele e conversar com ele, e assim me fa zer amai'. Ele foi vi sto sobre a Terra,
disse o profeta, e viveu familiarmente com os homens (Br 3,3 8) . em tomar-se a Mãe de
O amor de Deus pelo homem é imenso, e o foi desde a eternidade: Eu te amei
com amor eterno, diz-nos Ele, e por misericórdia te tirei do nada (Jr 31,3). Mas
Deus e o Verbo Eterno
esse amor não se manifestara em toda a sua incompreensível grandeza. Apareceu se faz carne.
realmente quando o Filho de Deus se fez ver sob a forma de uma criança reclinada
DEZEMBRO 2011 -
 sobre palha num estábulo. Foi então que, como diz o Apóstolo, se manifestou a bon-
dade, a ternura, ou, segundo o texto grego, o amor singular do nosso Deus Salvador
aos homens (Tt 3,4). Deus já havia mostrado o seu poder criando o mundo, observa
São Bernardo, e sua sabedoria governando-o. Na encarnação do Verbo, porém, mani-
festou a grandeza de sua misericórdia. Antes que Deus aparecesse sobre a Terra reves-
tido da natureza humana, continua o mesmo santo, os homens não podiam fazer-se
uma justa ideia da bondade divina. Por isso Ele se encarnou a fim de descobrir aos
homens toda a extensão de sua bondade.
E de que outro modo poderia o Senhor provar ao homem ingrato a
sua bondade e amor? Desprezando a Deus, diz São Fulgêncio, o ho-
mem separara-se d'Ele para sempre. Mas não podendo mais o homem
voltar-se para Deus, o Senhor veio procurá-lo sobre a Terra. Santo
Agostinho havia já expressado o mesmo pensamento: "Como não po-
díamos ir ao nosso celeste médico, ele dignou-se vir a nós ".
De diversos modos, diz São Leão, havia Deus beneficiado o ho-
mem. Jamais, porém, manifestou melhor o excesso de sua bondade
para conosco do que enviando seu unigênito Filho para nos resga-
tar, ensinar o caminho da salvação e proporcionar a vida da graça.
Então, assim se expressa o santo, "Ele saiu dos limites ordinários
de sua ternura, quando, na pessoa de Jesus Cristo, a Misericórdia
desceu aos pecadores, a Verdade se apresentou aos desviados, e a
Vida veio em socorro dos que estavam mortos".
Santo Tomás pergunta por que a Encarnação do Verbo se diz obra
do Espfrito Santo: Et incarnatus est de Spiritu Sancto. É cetto que to-
das a obras de Deus chamadas pelos teólogos Opera ad extra, isto é,
que têm por objeto as criaturas, pertencem às três pessoas divinas. Por
que então a Encarnação é atribuída só ao Espírito Santo? A principal
razão, alegada pelo Doutor Angélico, é que todas as obras do amor
divino são atribuídas ao Espírito Santo, que é o amor substancial do Pai
e do Filho; ora, a obra da Encarnação foi o puro efeito do amor imenso
que Deus tem para com o homem. Isso quis significar o profeta dizen-
do que Deus viria ao lado do meio-dia, expressão que designa, segundo
o Abade Ruperto, o grande amor de Deus para conosco. Também San-
to Agostinho afüma que o Verbo Eterno veio ao mundo, principalmen-
te para que o homem soubesse quanto Deus o ama. E, segundo São
Lourenço Justiniano, "Jamais Deus f ez resplandecer aos olhos dos ho-
mens a sua adorável caridade, como quando se f ez homem".
Poré m o que mai s faz conhecer o amor divino para com o gêne-
ro humano, é que o Filho de Deus veio buscá-lo, quando este d 'Ele
fugia. É a isso que alude o Apóstolo quando di z referindo-se ao
Verbo divino: Não tomou a natureza dos anjos, e sim a carne dosjtlhos de Abraão.
São Bernardo dizia: A palavra apprehendit e mpregada aqui, observa São João Crisóstomo, significa
que E le se apoderou do homem à maneira de quem persegue um fugitivo a quem
Antes que Deus apare- desej a prender. Sim, Deus desceu do Céu como para prender o homem ingrato
que d 'Ele fu gia, como se lhe dissesse: "Hom.em, vê quanto te amo; desci do Céu
cesse sobre a Terra à Terra expressamente para te buscar. Por que foges de mim? Pára, ama-me; não
revestido da natureza fujas mais de mim que tanto te amo ".
humana, os homens De Cria<lor, criatllra enqllanto 11atm·eza hllmana,
nascida <le wna criatllrn
não podiam fazer-se Deus veio pois procurar o homem perdido; e a fim de melhor lhe testemunhar o
uma justa idéia da seu amor e movê-lo a amar enfim Aquele que tanto o tinha amado, o Senhor quis, ao
manifestar-se-lhe pela primeira vez, aparecer sob a forma de uma tenra criancinha
bondade divina. reclinada sobre a palha. " Felizes palhas, mais belas do que as rosas e os lfrios!, excla-
ma São Pedro Crisólogo; Que terra afortunada vos produziu? E que felicidade é a
11111111m CATOLICISMO
vossa por haverdes servido de leito ao Rei dos Céus! Ah!, continua o santo sois bem
frias para Jesus, porque não podeis acalentá-lo na gruta úmida, onde El~ tirita de
!rioi m_as sois para nós fogo e chama, pois que acendeis em nossos corações um
mcendzo de amor que todas as águas dos rios não poderiam apagar".
Não b~stou ao amo~ di:ino, diz Santo Agostinho, ter feito o homem à sua imagem,
quando :nou nosso pnmerro pai Adão; quis fazer-se à nossa imagem para resgatar-
nos. Adao comeu do fruto proibido por instigação da serpente, que dissera a Eva que
Observa São Bernardo:
lhe bastaria provar desse fruto para se tomar semelhante a Deus, quanto à ciência do quanto mais esse Deus
bem e do mal. Eis por que o Senhor disse então: "Adão se fez como um de nós" (Gn
3,22). Deus falava assim por ironia, e para censurar a Adão a sua temeridade· "Mas se humilhou fazendo-se
nós, observa Ricardo de São Vítor, depois da Encarnação do Verbo, podem;s dizer
em verdade: Eis que Deus se fez como um de nós". "Considera esse prodígio, ó
homem por nós,
homem", exclama Santo Agostinho: "O teu Deus se fez teu irmão", tomou-se seme- tanto mais fez conhecer
~ante a ti ; fez-se filho de A?ão como tu, revestiu-se da mesma carne, tomou-se pas-
s1 vele m?ital como tu. Podia tomar a natureza angélica. Mas não, preferiu unir-se à a grandeza
tua própna carne, a fim de satisfazer à justiça divina com uma carne vinda de Adão
pecador, embora isenta de seu pecado. E disso se gloriava chamando-
de sua bondade.
se repetidas vezes o Filho do homem, e autorizando-nos assim a cha-
má-lo nosso verdadeiro irmão.
Um Deus fazer-se homem é um abaixamento incomparavelmente
maior do que se todos os príncipes da TetTa e todos os anjos e todos os
santos do Céu, sem excetuar a Mãe de Deus, se abaixassem ao ponto de
não serem mais do que um fio de erva ou um pouco de fumo. Pois que
a erva, o fumo, bem como os príncipes, os anjos e os santos são criatu-
ras, enquanto que da criatura a Deus a distância é infinita. - Mas,
observa São Bernardo, quanto mais esse Deus se humilhou fàzendo-se
homem por nós, tanto mais f ez conhecer a grandeza de sua bondade.
Também o Apóstolo exclama que o amor de Jesus Cristo para conosco
é tal, que nos constrange e força extremamente a amá-Lo.
Ah! se a fé não nos desse a certeza, quem poderia jamais imagi-
nar que por amor de um verme da terra, como é o homem, um Deus
se fez verme da terra como o homem! Se acontecesse, diz um piedo-
so autor, que passando pela estrada pisásseis casualmente um ver-
~e e o matássei , e que alguém, vendo-vos ter dele compaixão, vos
d1s~esse: Se quereis restituir a vida a, esse pobre verme, deveis pri-
meiro tornar-vos como ele, e depois abrindo-vos as veias, banhá-lo
em vosso sangue; - que responderíeis? - Que me importa, diríeis
certamente, que o verme ressuscite ou fique morto, por que eu tenha
de buscar a sua vida com a minha morte? Essa seria com ma is razão
a vossa resposta, e se tratasse não de um verme inocente, mas de
um áspide ingrato que, depois de beneficiado por vós, vo tentasse
tirar a vida. M as se, não obstante isso, levásseis o amor ao ponto de
sofrer a morte para restituir a vida a essa malvado réptil , que diriam
os homens? E se esse animal sa lvo as im pela vossa morte tivesse
raciocínio, que não faria p r vós? Mas Jesus Cristo fez isso por ti
mísero verme da terra ; e tu ingrato tentaste muitas vezes tirar-lhe ~
vida, e os teus pecados O teriam matado realmente, se Ele ainda
estivesse sujeito à morte. Tens sido mai s vil a respeito de Deus do
que o verme a teu respeito! Que importava a Deus que ficasses ou
não no pecado, presa ela morte e da condenação segundo o teu méri -
to? E esse Deu teve tanto amor por ti que, para livrar-te da morte
eterna, primeirn se fez verme como tu , e depois para sa lvar-te quis
derramar todo o seu sa ngue e ofrer a morte que me recias.
Sim, tudo isso é de fé:. O Verbo se fe z carne, diz São João, e amou-nos a ponto
de nos lavar em seu própno sangue (Ap 1,5). A Santa Igreja, ao considerar a obra
DEZEMBRO 2011 - -
 da Redenção, declara-se aterrada. E ela não faz senão repetir as palavras do profe-
ta ao exclamar: Senhor, eu ouvi a tua palavra, e temi; tu saíste para a salvação do
teu povo, para o salvar com o teu Cristo (Ha 3,2-13).
Santo Tomás tem, pois, razão de chamar o mistério da Encarnação o milagre dos
milagres; milagre incompreensível, em que Deus mostra o poder de seu amor pelos
homens; pois que, de Deus que é, esse amor O faz homem; de Criador, criatura nasci-
da de uma criatura, di z São Pedro Damião; de soberano Senhor, simples servo; de
imortal, sujeito às penas e à morte. É assim que, segundo a palavra da Santíssima
Virgem, Ele fez brilhar o poder de seu braço. São Pedro de Alcântara, ao ouvir uma
vez cantar o Evangelho que se reza na terceira missa de Natal: ln principio erat Ver-
bum etc., contemplando esse mistério ficou de tal modo inflamado de amor para com
Deus que em êxtase se elevou nos ares e, embora distante, foi
levado para diante do Santíssimo Sacramento. E Santo Agos-
tinho dizia que não se saciava nunca em considerar a grandeza
da bondade divina na obra da Redenção dos homens. É sem
dúvida por causa da grande devoção a esse sublime mistério,
que o Senhor mandou escrever sobre o coração de Santa Ma-
ria Madalena de Pazzi estas palavras: E o Verbo se fez carne.
lEncarnação bo \Derbo:
belo incênNo be amor bi\'?ino
( l )UEM AMA, NÃO AMA SENÃO PARA SER
AMADO ; assim , di z São Bernardo, Deus que tanto nos
amou, só quer de nós o nosso amor. Dirigindo-se depois a
cada um de nós, ajunta: "Homem, qualquer que seja, viste
o amor que Deus te mostrou f azendo-se homem, sofrendo,
morrendo por ti; quando é que Deus verá por experiência
em tuas ações o teu amor a Ele? "
Ah! ao ver que um Deus se quis revestir da nossa carne,
levar vida tão penosa, e padecer morte tão cruel por nós, cada
homem deveria arder de amor para com esse Deus tão amoro-
so. Oxalá romperás tu os Céus, e descerás de lá! Os montes se
derreteriam diante da tua face; as águas arderiam em f ogo (Is
64, L). Meu Deus, exclamava o profeta antes da vinda do Messias, dignai-vos descer
Desde que Jesus Cristo do Céu tomar a natureza humana e habitar entre nós! Vendo-vos os homens, feito
como u;,, deles, as montanhas se derreterão, aplanar-se-ão para eles todos os obstácu-
veio habitar entre nós, los, todas a dificuldades que os impedem de observar os vossos preceitos e os vossos
con elhos; e as águas arderão em fogo: a chama que acendereis nos corações penetra-
Deus foi certamente rá nas almas mais glaciais e as abrasará de amor por vós !
mais amado pelos E de fato, depois da encarnação do Verbo, que belo incêndio de amor divino se
viu resplandecer em tantas almas generosas ! Desde que Jesus Cristo veio habitar
homens num só século~ entre nós, Deus foi certamente mais amado pelos homens num só século, do que o
fora durante os quarenta sécul os que precederam sua vinda. Quantos jovens, nobres
do que o fora durante e até monarcas renunciaram às riquezas, às honras e à dignidade régia, retiraram-se
os quarenta ao de erto ou ao claustro, e abraçaram uma vida pobre e desprezada a fim de melhor
mostrar a Deus o seu amor! Quantos márti.res caminharam jubilosos e sorridentes
séculos que precede- aos tormentos e à morte ! Quantas tenras virgens recusaram a mão dos grandes do
mundo e derramaram seu sangue por Jesus Cristo a fim de retribuir de alguma ma-
ram sua vinda. neira a um Deus que quis encarnar-se e morrer por seu amor!
~ CATOLICISMO
Sim, tudo isso é verdade; mas consideremos agora o que nos deve fazer chorar.
Tem-se visto igual maneira de agir em todos os homens? Têm todos procurado
corresponder a esse grande amor de Jesus Cristo? Ah! a maior parte lhe pagou e
ainda paga com ingratidão. E tu, meu irmão, dize-me: qual tem sido o teu reconhe-
cimento para com um Deus, que tanto te amou? Tens-lhe sempre agradecido? Tens
considerado o que significam as palavras: um Deus feito homem e morto por ti?
Um homem que assistia uma vez a missa sem devoção, como fazem tantos,
não fez nenhum sinal de reverência ao ouvir dizer no fim: "E o Verbo se f ez car-
ne". O demônio deu-lhe uma rude bofetada dizendo: "Ingrato, lembra-te que Quem ama a Deus
Deus se f ez homem por ti, e tu nem te dignas inclinar-te? Ah! se Deus tivesse f eito nenhum mal tem
outro tanto por mim, eu lhe ficaria grato eternamente".
Dize-me, cristão, que mais poderia Jesus Cristo fazer para merecer o teu amor? a temer; pois Deus
Se o Filho de Deus tivesse de salvar da morte a seu próprio Pai, que mais poderia
fazer do que se abaixar ao ponto de tomar carne humana e sacrificar sua vida para assegura que não pode
resgatá-lo? Digo mais: Se Jesus Cristo fosse um simples homem e não uma pessoa deixar de amar a quem
divina, e quisesse por qualquer prova de afeição obter o amor de seu Pai, poderia
Ele fazer mais do que fez por ti? E se um dos teus servos tivesse dado o seu sangue O ama; e quando
e sua vida por amor de ti , não te prenderia o coração e te obrigaria a amá-lo ao
menos por gratidão? E por que Jesus Cristo, mes mo dando por ti a sua vida, não alguém é amado
conseguiu ganhar o teu amor? por Deus, que temor
Ah! se os homens desprezam o amor divino, é porque não compreendem, digamos
melhor, não querem compreender que felicidade é possuir a graça de Deus, a qual, poderá ter?
segundo a expressão do Sábio, é um tesouro infinito, e faz amigos de Deus aos que
dela gozam (Ecl. 7,14). Os homens estimam e procuram o favor
de um príncipe, de um prelado, de um rico, de um sábio, até de
um desclassificado na sociedade; e há infelizes que não fazem
caso da graça de Deus: renunciam-na por uma fumaça, um pra-
zer brutal, um pouco de terra, um capricho, um nada.
E tu, caro irmão, que dizes? Queres ser também do núme-
ro desses ingrato ? Se Deus não te sati sfaz, diz Santo Agosti-
nho, vê se podes encontrar algo que valha mais. Vai, pois,
procura um príncipe mais benfazejo, um protetor, um irmão,
um amigo mai amável, e quem te tenha amado mais do que
Deus; proc ura alguém que, mais do que Deus, te possa fazer
feli z nesta vida e na outra.
Quem ama a Deus nenhum mal tem a temer; pois Deus
assegura que não pode deixar de amar a quem O ama; e quan-
do alguém é amado por Deus, que temor poderá ter? É assim
que falava Davi : O Senho r é minha luz e minha salvação, a
quem pois temerei ? E as irmãs de Lázaro contentaram-se em
di zer ao Senhor que seu irmão estava enfe rmo, pensando: Je-
sus o ama e is o ba ta; Ele não podia deixar de ir em seu auxí-
lio e curá-lo.
De outro lado, como pode amar a Deus quem despreza o
seu amor? Ah! resolvamo-no uma vez a pagar com amor a
um Deus que tanto nos tem amado. Peçamos-lhe sem cessar
nos conceda o grande dom de seu amor. Segundo São Fran-
cisco de Sales, é essa a graça qu e elevemos desejar e pedir
mais que toda outra graça, porque com o amor divino obte-
mos todos os outros bens como no-lo assegura o Sábio. Eis
por que Santo Agostinho dizia: "Amai e f azei o que quiser-
des ". Quem ama alguém foge de tudo que o possa desgostar e
procura agradar-lhe sempre mais. Ass im quem ama verdadei-
ramente a Deus nada faz que O possa desagradar, mas aplica-se a fazer o possível
para lhe causar prazer.
DEZEMBRO 2011 -
 Para obtermos mais depressa e mais seguramente esse precioso dom do divino
amor, recorramos Àquela que mais amou a Deus, digo, a Santíssi ma Virge~ ~a-
ria sua Mãe: o seu coração era tão inflamado de amor por Deus, que os demomos,
no dizer de São Bernardino de Sena, não ousavam aproximar-se d ' Ela para tentá-
la. Ricardo ajunta que os próprios serafins podiam descer do Céu para aprender de
Maria o modo de amar a Deus. E já que o coração de Maria era sempre todo
abrasado do divino amor, continua São Boaventura, Ela comunica o mesmo fogo
a todos os que a amam e d 'Ela se aproximam, tornando-os
semelhantes a Ela.
@ \Oerbo
lEterno
~e gran~e se fe3 pequeno
"Nasceu-nos um Menino e
foi-nos dado um filho"
(Is 9, 6).
1 ~ LATÃO DIZJA QUE O AMOR ATRAI O AMOR
Magnes amoris, amor. Daí o provérbio c itado por São João
Crisóstomo: Se queres ser amado, ama. De fato, o mais se-
guro para cativar-se o afeto de uma pessoa, é amá-la e dar-
lhe a entender que é amada.
Mas, Jesus meu, essa regra, es e provérbio é para os ou-
tros, para todos os outros e não para Vós. Os homen são
gratos para com todos, menos para convo co. Não sabe is o
que mais fazer para testemunhar aos homens o amor que lhes
tendes; nada mais vos resta a fazer para conquistardes o co-
ração dos homens. E quanto são os que vos ama m? Ah! a
maior parte, digamos melhor, qua e todos não só não vos
amam, mas nem sequer vos querem amar. Ainda mais: vos
ofendem e desprezam.
Queremos também nós ser do número desses ingratos?
Oh! não, que não o merece esse Deus tão bom , tão ama nte
que, sendo grande, e de uma g randeza infinita, quis fazer-se
pequeno para ser amado por nós. - Peçamo a Jes us e Maria nos esclareçam.
O coração da Santís-
Que são os Jwmens diante da infinita grandeza de Deus?
sima Virgem Maria Para se compreender qual foi o amor que determinou a um Deus fazer-se ho-
era tão inflamado de mem e criancin ha em favo r dos homens, seria preci so ter uma ide ia da gra ndeza
de Deus. Mas que homem ou que anjo poderia compreender a grandeza divina
amor por Deus, que os que é infi nita?
Segundo Santo Ambrósio, dizer de Deus que Ele é maior que os Céus, que
demônios, no dizer todos os reis da Terra, que todos os santos é fazer- lhe injúri a, como seri a injuriar
de São Bernardino de a um príncipe dizer que ele é maior do que um cálamo de erva ou uma mosca.
Deus é a grandeza mesma, e toda a grandeza é apenas mínima parcela da grandeza
Sena, não ousavam de Deus.
Considerando essa divina grandeza, convencido de sua abso luta incapaci dade
aproximar-se d' Ela para compreendê-la, Davi exc lamou: "Senhor, onc~e encont~ar_uma_g~an~le~a ~-~m-
para tentá-la. parável à vossa?" De fato, como poderia uma cnatura, cuJ a 111te ltgencta e f111 1ta,
- CATOLICISMO
compreender a grandeza de Deus, a qual não tem limites: Grande é o Senhor,
cantava o mesmo profeta; Ele é digno de todo o louvor, e sua grandeza é infinita.
- Não sabeis, disse Deus aos judeus, que Eu encho o Céu e a Terra? De sorte que Santo Ambrósio
para falarmos segundo o nosso modo de entender, não passamos de atomozinhos
imperceptíveis nesse imenso oceano da essência divina. Dizia o Apóstolo: "Nele
comenta: "Fez-se pe-
temos a vida, o movimento e o ser". queno para nos tornar
Que somos nós em relação a Deus? Que são todos os homens, todos os monar-
cas da Terra, e mesmo todos os santos e todos os anjos do Céu diante da infinita grandes; quis ser en-
grandeza de Deus? Somos menos que um átomo relativamente ao mundo inteiro;
e para falarmos como Isaías, todas as nações são na presença de Deus como a gota
volvido em paninhos
d 'água suspensa no bordo do vaso, como o peso que faz pender apenas a balança; para nos livrar
e todas as ilhas não são senão um pouco de pó; numa palavra, todo o universo é
diante d'Ele como se não existisse. das cadeias da morte;
Ora esse Deus tão grande se fez criança, e para quem? Por nós. Nasceu-nos um
Menino, disse ainda Isaías. Mas para que fim? Santo Ambrósio responde: "Fez-se
desceu à Terra a fim
pequeno para nos tornar grandes; quis ser envolvido em paninhos para nos livrar de que pudéssemos
das cadeias da morte; desceu à Terra afim de que pudéssemos subir ao Céu".
Eis pois o Ser imen so feito criança; Aquele que os Céus não podem conter, ei- subir ao Céu".
lo enfeixado em pobres paninhos, e deitado num presépio
estreito e grosseiro, sobre um pouco de palhas que lhe ser-
vem de leito e de travesseiro! São Bernardo exclama: Vinde
ver um Deus que pode tudo, preso em paninhos de sorte a
não poder mover-se; um Deus que sabe tudo, privado da
palavra; um Deus que governa o Céu e a Terra, necessitan-
do ser carregado nos braços; um Deus que nutre todos os
homens e todos os animais, precisando de um pouco de
leite para viver; um Deus que consola os aflitos, que é a
alegria do paraíso, e que chora, que geme e que procura
quem o console!
Em suma, diz São Paulo que o Filho de Deus vindo à Te1rn
se aniquilou a si próprio. E por quê? Para salvar o homem e
para ser por ele ainado. "Meu divino Redentor, exclama São
Bernai·do, na medida em que vos abaixastes fazendo-vos ho-
mem e criança brilharam a misericórdia e o amor que nos
mostrastes afim de ganhar os nossos corações".
Soberano, mas nascido 1mma
manjedoura em l'i'ia gruta
Embora os hebreus tivessem claro conhecimento do ver-
dadeiro Deus que se lhes manifestai·a por tai1tos milagres, não
estavrun satisfeitos. Queriam vê-lo face a face. Deus achou o
meio de contentai- também e se desejo dos homens. Tomou a
natureza humana e tornou-se visível a seus olhos, diz São Pe-
dro Crisólogo. E pai-a melhor se insinuai· aos nossos corações,
continua o mesmo santo, qui mostrai·-se primeiro como uma
criancinha, porque nesse estado E le devia pai·ecer-nos mais
grato a nossos afetos. Sim, acrescenta São Cirilo de Alexan-
dria, Ele se abaixou à humilde condição de uma criancinha a
fim de se tornai· mais agradável a nos os corações. Era esse,
com efeito, o meio mais próprio pai·a se fazer ainar.
O profeta Ezequiel tinha pois razão de dizer: ó Verbo
encarnado, que a época da vossa vinda à Terra devia ser o
tempo do amor, o tempo dos que amam. E, com efeito, por que motivo Deus nos
amou tanto e nos deu tantas provas de seu amor, senão para ser amado por nós?
Deus só ama para ser amado, diz São Bernai·do. Aliás, o Senhor mesmo o decla-
DEZEMBRO 2011 -
 rou desde o início: E agora, ó Israel, que é o que o Senhor teu Deus pede de ti;
senão que O temas ... e O ames? (Dt 10,12).
Para obrigar-nos a amá-Lo, Deus não quis confiar a outrem a tarefa de nossa
salvação, mas quis fazer-se homem e vir resgatar-nos em pessoa. São João Crisós-
tomo tem uma bela observação sobre a expressão de que se serve São Paulo ao
falar desse mistério; Ele nunca tomou a natureza dos anjos, mas tomou a carne
dos filhos de Abraão. Por que, pergunta ele, o Apóstolo não diz simplesmente que
Deus se revestiu da carne humana, mas que a tomou como que à força, segundo a
significação própria do vocábulo apprehendit? E responde: afirmou assim como
metáfora, para explicar que Deus desejava ser amado pelo homem, mas o homem
lhe voltara as costas e não queria reconhecer o amor que
Deus lhe votava. Eis por que desceu do Céu e tomou um
corpo humano para se fazer conhecer e amar, como que à
força, pelo homem ingrato que d'Ele fugia.
É por isso que o Verbo Eterno se fez homem, e é tam-
bém por isso que Ele se fez criança. Ele poderia apresentar-
se sobre a Terra como homem feito à semelhança do nosso
primeiro pai Adão, mas o Filho de Deus preferiu mostrar-
se ao homem sob a forma de uma graciosa criança, a fim de
ganhar mais depressa e com mais força o seu coração. As
crianças são amáveis por si mesmas e atraem o amor de
quem as vê. O Verbo divino fe z-se menino, diz São Francis-
co de Sales, afim de conciliar o amor de todos os homens.
Ouçamos São Pedro Crisólogo: "Não é porventura des-
se modo que deveria vir a nós Aquele que queria banir o
temor e fazer reinar o amor? Que alma haverá tão fero z
que não se deixe vencer pelos encantos dessa criança? Que
coração tão duro que não se enterneça à sua vista ? E que
amor não exige Ele de nós? Assim pois quis nascer Aquele
que desejava ser amado e não temido". O Santo Doutor
nos faz compreender que, se o divino Salvador quisesse,
vindo ao mundo, fazer-se temer e respeitar pelos homens,
ter-se-ia apresentado sob a forma de um homem perfeito e
cercado da dignidade régia. Mas, como procurava apenas
ganhar nossos corações, quis aparecer no meio de nós como
uma criança, e como a criança mais pobre e humilde, nasci-
da numa fria gruta entre dois animais, colocado sobre a pa-
lha num presépio, sem lume e envolta em paninhos insufi-
cientes para defendê-la do frio. Assim quis nascer Aquele que almejava ser ama-
do e não temido!
O Verbo divino
O Pai Eterno não despreza o sangue de Jesus vertido por nós
fez-se menino, E falando em geral do que concerne a todos, como podemos recear não obter
diz São Francisco de
o perdão de nossos pecados, quando pensamos em Jesus Cristo? Não foi para
reconciliar os pecadores com Deus que o Verbo Eterno se humilhou a ponto de
Sales, a fim de revestir-se da natureza humana? Não vim chamar os justos, disse ele, mas os pe-
cadores. Digamos-lhe, pois com São Bernardo: "Sim, Senhor, abaixando-vos as-
conciliar o amor de sim por nós, mostrastes até onde se estendeu a vossa misericórdia e a vossa cari-
todos os homens.
dade para conosco". E tenhamos confiança, como nos exorta São Tomás de Vila-
nova com as palavras: " Que temes, pecador? Se te arrependeres de teus pecados,
como te condenará aquele Senhor que morre para não te condenar? E se queres
voltar novamente à sua amizade, como te repelirá Aquele que veio do Céu para te
procurar?"
Não tema pois o pecador que não quer mais ser pecador, mas deseja amar a
Jesus Cristo; não se apavore mas confie. Detesta o pecado e procura a Deus, longe
~ CATOLICISMO
de se afligir, alegre-se, como a isso o convida o Salmista. O Senhor protesta que
anseia se esquecer de todas as ofensas de um pecador que se arrepende. Se o
ímpio fizer penitência, já não me recordarei de todas as suas iniquidades. E para
nos inspirar ainda mais confiança, nosso divino Salvador se fez menino. "Quem
temeria aproximar-se de uma criança?", pergunta São Tomás de Yilanova. As
crianças nada têm de terrível, respiram só doçura e amor.
Alegrai-vos, pois, ó pecadores, exclama São Leão, o nascimento de Jesus é a
aurora de alegria e de paz. - Ele é chamado por Isaías o Príncipe da paz. Jesus é
Príncipe, não de vingança contra os pecadores, mas de mi sericórdia e de paz.
Constituiu-se Mediador de paz entre Deus e os pecadores. Se não podemos pagar
a justiça divina, diz São Agostinho, o Pai Eterno não pode des-
prezar o sangue de Jesus Cristo, que satisfaz por nós.
O célebre duque Afonso de Albuquerque, tran spondo os
mares, viu certo dia o seu navio em risco de arrebentar contra os
escolhos. Julgava-se já perdido, quando, percebendo uma cri-
ança que chorava, tomou-a nos braços e erguendo-a para o céu
exclamou: "Senhor, se eu não mereço ser atendido, atendei ao
menos os prantos desta criança inocente, e salvai-nos". Termi-
nada a prece, a tempestade acalmou-se e desapareceu o perigo.
- Sigamos esse exemplo, nós, miseráveis pecadores.
Temos ofendido a Deus. Merecemos ser condenados à mor-
te eterna. Com razão a justiça divina quer ser satisfeita. Que
devemos fazer? Desesperar? Ó, não, ofereçamos a Deus essa
terna criancinha que é seu Filho. E digamos-Lhe com confian-
ça, se não podemos expiar as ofensas que vos temos fe ito, lan-
çai os olhos sobre o divino Infante, que geme, que chora, que
treme de frio sobre a palha nesta gruta; Ele satisfaz por nós e
vos pede misericórdia. Se não merecemos o perdão de nossos
pecados, con iderai os sofrimentos e as lágrimas do vosso Fil ho
inocente, que os merece por nós e Vos pede misericórdi a.
Intercessão da augusta Mãe
Junto de seu divino Ji'ilho
Esse meio de salvação é precisamente o que Santo Anselmo
nos indica. Ele di z que Jesus mesmo, ·não querendo nos ver per-
didos, encoraja a quem se acha réu diante de Deus nestes ter-
mos: "Pecador; toma éJ.nimo; se tuas iniqüidades j á te fi zeram
escravo do inferno e não tens meio de te livrares dele, toma-me,
oferece-me a meu. Pai; assim escaparás à morte e te salvarás. Se rá possível ima-
ginar-se maior misericórdia?". A Mãe de Deu ensinou o mesmo à Irmã Francis-
ca Farnese. Colocou-lhe nos braços o Menino Jesu e di sse-lhe: "Eis meu Filho; Segundo
aproveita-te dele oferecendo-o muitas vezes a Deus".
E se quisermo e tar ainda mais seguros do perdão, reclamemos a intercessão Santo Antonino,
dessa augusta Mãe, qu é todo-poderosa junto de eu divino Fil ho para obter o
perdão aos pecadores, como ensina São João Damasceno. E com razão, porque,
as preces de Maria
segundo Santo Antonino, a preces de Maria junto de um Fi lho que ta nto a quer e junto de um Filho
deseja vê-la honrada, têm o valor de ordens. É isso que leva São Pedro Damião
dizer que quando a Santfs ima Virgem vai pedir a Nosso Senhor em favor de que tanto a quer
algum de seus servos, Ela parece antes mandar que pedir: "Vós vos aproximais do
trono de Jesus, não só para lhe suplicar, mas para, em certo sentido, lhe dar
e deseja vê-la
ordens, e antes como Rainha do que como serva, porque, para honrar-vos, o vos- honrada, têm o valor
so Filho nada do que lhe pedis vos recusa". Também São Germano acrescenta
que Maria, em virtude da autoridade materna que exerce, ou, para melhor dizer, de ordens.
que exercera outrora sobre a Terra a respeito de seu divino Filho, pode impetrar o
perdão aos maiores pecadores. •
DEZEMBRO 2011 -
 to de as prostituir para ganhar a vida.
Nicolau soube do fato e fi cou horroriza-
do. Tomando então uma bolsa com moe-
das de ouro, jogou-a pela janela da casa
do infame, dando-lhe com isso o sufic i-
ente para casar a filha mais velha. No dia
seguinte fez o mesmo, possibilitando ca-
sar a filha do meio. O beneficiado pôs-se
então à espreita, para ver quem era seu
anônimo benfeitor. E quando Nicolau, no
terceiro dia, jogou outra bolsa para o dote
da terceirn filha, o nobre se lançou a seus
pés, di zendo-se arrependido e agradecen-
do-lhe por aquele benefício. Nicolau pe-
diu-lhe, confuso, para não tornar público
o fato. Mas em vão, pois no dia seguinte
toda a cidade comentava aquele grande
ato de caridade.
Nicolau procurava, desse modo, re-
mediar com suma caridade todos os ne-
cessitados. Socorria assim os enfermos persuada a grei que Deus te confiou, para remediar a extrema necessidade dos
e os miseráveis, libertava escravos e pro- tens que dar eficácia às tuas exortações fiéis. Eles recusaram, alegando que todo
curava atender todos os que sofri am por com o exemplo de uma vida perJeita". 1 o carregamento pertencia ao Estado e se
alguma causa. A partir de então passava parte da noite destinava a Constantinopla. O bispo pe-

São Nicolau de Mira ou Bari Tendo falecido o arcebispo de Mira,

os prelados da província e o clero ele-
vavam fervorosas preces aos Céus, pe-
dindo luzes para enco ntrar um di gno
O gentil santo dos presentes natalinos sucessor. Como não chegavam a um
acordo sobre quem escolher, combina-
ram então, por inspiração do alto, ele-
ger bispo o primeiro cri stão que entras-
F amoso por suas esmolas e socorro ao povo cristão, tornou-se se na igreja no di a seguinte.
para vários países o santo que realça as festas de Natal Ora, Ni colau tinha se mudado de
Patara para Mi ra, a fim de viver mais
obscuramente. E pensou logo em visi-
colegas perniciosos, só travando amizade tar a igreja local. Ass im, bem de ma-
com os bons e virtuosos. Crescendo, evita- nhãzinha, franqueou o umbral do tem-
IJ] PUNIO M ARIA SOLIMEO
va os espetáculos perigosos, e domava seu plo, ignorando em abso luto o que fora
corpo com vigílias, cilícios e jejuns. combinado. E foi logo apanhado e acla-
Quando seus pais fal eceram, Nicolau mado bispo. Embora resistisse, fo i pre-
a vida de São Nicolau de Mi ra, ou
em oração, comi a uma só vez ao dia,
abstendo-se de carne e vinho, dormia
sobre uma du ra enxerga e consagrava
uma parte do tempo à oração e a outra
parte à admini stração da diocese.
"Sua solicitude pastoral estendeu-se
geralmente a todas as necessidades de seu
povo. Cuidava dos pobres, dos doentes,
dos prisioneiros, das viúvas e dos ó,fãos.
Quando não os podia assistir pessoalmen-
te, Jazia-os ser visitados e assistidos por
pessoas piedosas, a quem encarregava
esses cuidados. Sua principal aplicação
era a de conhecer as necessidades espiri-
tuais de seus fiéis e de levar-lhes os remé-
dios eficazes. [... } Pregava contra todos
os vícios, e o Jazia com uma eloquência
diu-lhes então que cada barco fornecesse
apenas certa medida de trigo, que ele re-
tribuiria todo o prejuízo junto ao adminis-
trador do tesou ro público em
Constantinopla. Por fim os armadores con-
sentiram, e depois fi zeram vel a para o
Bósforo. Quando chegaram ao destino,
foram medir o tri go em seus barcos e
viram que havi a a mesma quantidade
deste ao partir de Alexandria. Os mari-
nheiros narraram então, por toda parte,
o prodígio operado pelo santo.
Noutra ocasião, um navio fo i surpre-
endido por terrível tormenta em alto
mar. Seus tripulantes rogaram a Deus
que, pelos méritos de seu servo Nicolau,
os livrasse do perigo. No mesmo mo-

N de Bari , é difícil saber o que é re-

alidade e o que é legenda. Pois este
santo do século IV fo i um dos mais vene-
herdou grande riqueza. Mas considerou-
se apenas admini strador desses bens,
cujos reais senhores se tornara m os po-
bres e os necessitados .
ciso ceder à vontade de Deus.

Elevação ao episcopado:
Juta contra os vícios
divina que o tornava vitorioso sobre to-
dos os corações". 2

rados no Oriente, antes de o ser no Oci-
dente. E as legendas contando maravilhas
Socorm à pobreza
a seu respeito espalharam-se por todo o
envergonhada
mundo.
Foi então que ocorreu um fato que to-
Nicolau nasceu por volta do ano 270
dos os seus biógrafos narram e pintam tão
em Patara, opulenta capital da Lícia (atual
bem. Um nobre caído na pobreza, não ten-
Turquia), de pais nobres, ricos e piedosos.
do como casar suas três filhas jovens e nem
Recebeu requintada educação religiosa e
mesmo mantê-las, teve o satânico propósi-
cívica. Na escola, evitava a companhia dos
..
, ""·- • ~-- ,-........L.il...:..J
Nicolau tinha até então vivido de
modo exemplar. Mas deu-se conta de
que a elevada di gnidade de que tinha
sido revestido exigia ainda maior virtu-
de. E -di sse para consigo: "Nicolau, esta
dignidade requer outra vida. A té hoje
viveste para ti. Agora hás de viver para
os demais. Se queres que tua palavra
. - .
, r•11 • - 1 , ,
Salvando marinheirns
de naufrágio
Num ano de grande carestia na Lícia,
Nicolau soube que alguns barcos vindos
de Alexandria, no Egito, com grande car-
regamento de trigo, refu giaram-se num
po1to perto de Mira. O santo apressou-se
em iJ até eles, suplicando aos armadores
que fornecessem parte de sua mercadoria
mento o santo bi spo apareceu-lhes, di-
zendo : "A qui estou para aj udar-vos.
Tende confia nça em Deus, de quem sou
servo". E, tomando o timão, diri giu a
nave em meio ao proceloso mar até o
porto de Mira, e desapareceu. Os mari-
nheiros fora m então para a igreja agra-
decer tão grande favor. E viram o santo
no meio de seu clero. Lançara m-se en-
tão a seus pés, testemunhando-lhe reco-
nhecimento. Confuso ante essa caloro-
sa manifestação, São Nicolau lhes disse:

DEZEMBRO 2011 -
- CATOLICISMO

"Dai a Deus, meus filh os, a glória desse
sucesso. Quanto a mim, não sou senão
um pecador e um servo inútil. Ele é Quem.
faz as grandes maravilhas".
São Nicol au foi encarcerado na per-
seguição de Diocleciano, sendo liber-
tado depoi s, com a ascensão do impe-
rador Constantino.
Narra-se também que Nico lau apa-
receu em so nhos a es te imperador,
increpando-o por ter condenado inju s-
tamente à morte três de seus comi ssá-
rios. Acordando, o imperador chamou
seu s secretári os para certifi car-se do
ocorrido. E suspendeu a sentença con-
tra aquel es inocentes.
Narra a legenda que, numa época
de muita fome, um açougueiro atraiu
três meninos para sua casa, matou-os e
pôs os corpos num barril , querendo
vender a carne como sendo de porco.
São Nicolau , vi sitando a região à pro-
cura de alimentos para seu povo, co-
nheceu o horrível crime do açougueiro
e, com suas preces, ressusc itou os três
meninos. 3 Es a lenda correu o mundo
e permaneceu, por exemplo, numa sin-
gela canção infa ntil qu e as cri anças
francesas cantavam até há pouco.
Um biógrafo do santo, o arquiman-
drita (superior de um mosteiro na Igre-
j a Oriental) Mi guel, narra ass im sua
morte: "Ha vendo regido a ig reja me-
tropolitana de Mira e embalsamado o
país com o p e,fume de uma santíssima
vida sace rdo tal, trocou es ta vida
perecedoura pelo repouso eterno" por
volta do ano 341. 4
Suas relíquias são preservadas na
igrej a de São Nicol au, em Bari . E até
~ CATOLICISMO
hoje uma substância oleosa - conhe-
cida como Maná de Süo Nicolau, alta-
mente apreciada por seus poderes me-
dicin ais - emana delas .5
De1roção ao santo
110 Oriente e no Ocidellte
No império bizantino, São Nicolau
de Mira era venerado como um dos mais
poderosos auxil iares do povo cristão. No
séc ul o VI , o imperado r bi zantin o
Justiniano I construiu em Constantinopla
uma bas ílica em sua honra. São João
Crisóstomo o co locou em sua liturgia
com a bela in vocação: "Cânone da fé,
imagem. da mansidão, mestre da conti-
nência, chegaste à reg ião da verdade.
Pela hurni/dade conseguiste o mais su-
blim.e, pela pobreza o mais opulento. Pai
Nicolau, sê o nosso legado para com Je-
sus Cristo, para que consigamos a sal-
vação de nossas almas". 6
Seu cu lto chegou à Itália em 1087,
qua ndo mercadores itali anos roubaram
suas relíq uias e as levaram para Bari.
Antes disso já chegara à Alemanha du-
rante o reinado de Oton II (955-983).
Nesse tempo, o bi spo Reg in aldo de
Eichstaedt (+ 99 1) escreveu sua vida,
q ue se tornou mu ito popul ar. São
N ico lau to rnou-se também o patrono de
vários países da Europa, como a Gréc ia,
a Rússia (é patrono de Moscou), o Rei-
no de Nápoles, a Sicília, a Lorena, e
também de vári as cidades da Itália, da
Alemanha, da Áustria, da Bélgica, da
Ho landa e da Suíça.
Na Holanda ele é conhecido como
Sinterk/aas. Representam-no montando
um cavalo branco, mitra sobre a cabeça e
empunhando um báculo dourado. Segun-
do uma legenda, ele cavalga sobre os te-
lhados, acompanhado de seu escudeiro
Pikkie, um mouro terrível que põe num
saco os meninos maus. São Nicolau visi-
ta as casas, perguntando: "Há aqui algum
menino mau ?" Todos respondem: "Não,
Sinterklaas, aqui todos somos bons". "To-
dos?" - pergunta o bispo. "Sim,
Sinterklaas" . Então o santo distribui bom-
bons a todas as crianças. Quando alguma
delas não se po1tou bem durante o ano,
em vez de bombom o santo lhe dá um
pedaço de carvão. O mesmo ocorre no
sul da Alemanha, país onde está haven-
do uma sadia reação contra a intromis-
são do Papai Noel nas festas natalinas e
um ressurgir da tradição do Sinterklaas,
cheia de encanto, inocência e autêntico
espírito católico.
/Jwestida anticatólica
COJ1tl'a São Nicolau
Nos Estados Unidos e em muitos
outros países, São Nicolau foi substi-
tuído pelo comercializado Papai Noel.
E o espírito religioso do Natal lamen-
tavelmente vai se extinguindo, dando
lugar a outro, comercial e materialista.
Entretanto, surgiu recentemente em
algumas zonas da Alemanha, um movi-
mento popular propugnando o retorno
da tradicional figura de São Nicolau nas
festas natalinas e a proibição do Papai
Noel - perso11agem imposto pela pro-
paganda neopagã para eliminar a benéfi-
ca e secular influência católica do santo
bispo de Mira nas comemorações do nas-
cimento do Divino Infante. •
E-mail para o autor:
catoli cismo @terracom .br
Notas:
1. Ede lvives, E/ Santo de Cada Dia, Editorial
Lui s Vives, S.A. , Saragoça, 1949, tomo VI,
p. 365.
2. Les Peti ts Bollandistes , Vies des Saints,
Blo ud et Barrai, Libraires-Éditeurs, Paris,
1882, vol. XIV, p. 87.
3. Cfr . http ://e n.wikipedia or1,?/wjki/
Sa int Nicholas#c ite ref-6 .
4 . Edelvives , op. c it. p. 369.
5. C fr . Mic hael T . Ott, Saint Nicho/as of Myra ,
Th e C a th o lic Encyclopedia, CD Rom
editi on.
6. Fr. Ju s to Perez de Urbe! , O.S.B. , Ano
Cristiano, Ediciones Fax, Madri, 1945, tomo
lV, p. 483.
Tragédia,
indiferença,
hipocrisia
e hoque e indignação foram as reações despertadas pelo
caso da menina chinesa de dois anos de idade, atrope-
lada várias vezes, em meio à indiferença dos passantes,
na cidade de Foshan, sul da China comunista.
O impactante vídeo reproduzindo a cena foi um dos mais
assistidos na Internet (http://www.youtube.com/watch?v=
BO89cEOpgMw).
Numa ruela com pouco movimento de veículos, um fur-
gão atropela a menina que, ensangüentada, fica caída sob o
carro, entre as rodas dianteiras e traseiras. O furgão para por
alguns instantes e e m seguida retoma seu caminho, passan-
do novamente sobre a menina, desta vez com a roda traseira.
Durante um certo lap o de tempo, diversos pedestres e
motos passam junto à pequena vítima estirada no solo, sem
se incomodarem. Até que um outro furgão a atropela nova-
mente, passando também com as rodas dianteira e traseira
sobre ela.
Ao todo foram 18 pes oas que transitaram indiferentes
ao lado da menina, até que uma mulher a socorreu e provi-
denciou sua remoção para um hospital, onde veio a falecer
alguns dia depois (21 de outubro).
O nome da menina era Yueyue, cuja tradução significa
"Pequena Alegria".
Passados os momentos mais candentes desse crime he-
diondo, cabe um a reflexão.
* * *
A brutalidade inaudita do ato levantou em todo o mundo
uma interrogação obre a deformação moral a que o regime
chinês está submetendo sua população. O materialismo cras-
so do comunism é ele molde a embrutecer as almas e torná-
las insensívei à tragédias humanas, mesmo as mais capa-
A menina no
zes de sensibilizar.
hospital.
A perseguição a , cri stãos na China é outro capítulo ter- Dias depois
rível dessa realidade. morreria.
Donde a pergunta lanci nante: como pode o Ocidente, que
tanto fala em direitos hum anos, promover de tal modo oco- levasse a repudiar os imensos males do comunismo - seja
munismo chinês, por me io de indústrias gigantescas, comér- ele chinês, russo, cubano, vietnamita, coreano ou de qual-
cio avassalador e dólar s sem conta? Que julgamento os atu- quer outro país - , o sacrifício da "Pequena Alegria" não
ais dirigentes das nações, rcspon áveis por tanta hipocrisia,
teria sido em vão.
merecerão de Deus e da Hi stóri a?
Acordarão? Ou esperarão o desencadeamento dos terrí-
Se a morte trágica da pequena Y ueyue servisse ao me- veis acontecimentos previstos em Fátima por Nossa Senho-
nos para acordar os ocidenta is imerso em seu letargo e os ra? Eis a questão. •
DEZEMBRO 2011 -
 5 na às margens do Bósforo, aí
São Sabas,
Confessor
+ Palestina, 532. Cognomina-
do "a pérola do Oriente", após
vida eremítica nos desfiladei-
ros do Cedron reuniu e diri-
giu numerosos eremitas, fun-
dando o mosteiro que depois
levou seu nome.
6 l8
São Nicolau,
1 São Gatiano,
Bispo e Confessor
SanLos Edmundo Campion,
(Vide p. 38)
Roberto SouLhwell e
Companheiros, Mártires
+ Inglaterra, entre 1581 e
7 na região de Tours, da qual foi
SanLo Ambrósio,
1679. Desses 10 jesuítas, oito
Bispo, Confessor
eram ingleses e dois do País
e DouLor da lgt'eja
de Gales. Foram martirizados
por ódio à fé.
+ Milão, 397. De nobre famí-
lia romana, governador civil
de Milão e depois bispo, con-
2 São João da Cruz,
selheiro de imperadores e do
São Cromácio,
Papa, teve papel decisivo na
Bispo e Conl'essor
conversão de Santo Agosti-
+ Itália, 407. Bispo de Aqui-
nho.
leia, no Vêneto, desenvolveu
em sua Sé uma espécie de or-
dem religiosa com vida cleri-
8
FESTA DA IMACULADA
cal em comunidade. São Je-
CONCEIÇÃO DA
rônimo denominou-o "o mais
SANTÍSSIMA VlRGEM
santo e o mais douto dos bis-
Festa oficialmente instituída
pos ".
pelo Bem-aventurado Pio IX
Primeira Sexta-feira do mês.
em seguida à promulgação
desse dogma, em 1854, com
3 base nos Evangelhos e coro-
São Francisco Xavier,
ando tradições muito antigas
Confessor
a respeito.
+ Sancião, 1552. Discípulo de
Santo Inácio de Loyola, após-
9 energia foi designado bispo
tolo da Índia e do Japão, seu São Pedro Fourrier,
zelo alcançou Málaca e as Confessor
Molucas. Faleceu aos 46 anos
de idade às costas da China,
+ França, 1640. Entrou para
a Congregação dos Cônegos
que pretendia evangelizar.
Regulares, à qual deu novo
São Pio X o declarou patrono
vigor por sua virtude e talen-
especial da obra da Propaga-
to.
ção da Fé e das Missões cató-
licas.
Primeiro Sábado do mês.
10
Traslaclação ela
4 Santa Casa de Loreto
SanLa Bárbara ,
Virgem e Mártir
+ Séc. III ou IV. Não é possí-
11
São Daniel E:sliliLa ,
vel precisar os locais de seu
Conressor
nascimento e martírio. Padro-
+ Constantinopla, 493. De-
eira da Artilharia, é invocada
contra raios, morte súbita e pois de visitar os Lugares
Santos, fixou-se numa colu-
impenitência final.
vivendo como estilita por 33
anos.
12
Nossa Senllora
de Guaclalupe,
Padroeira principal
da América Latina
13
SanLa Luzia ,
Virgem e Mál'Lir
+ Siracusa, séc. IV. Consagran-
do a Cristo sua virgindade e
renunciando em favor dos po-
bres seu rico patrimônio, foi
degolada à espada. Santo To-
más a cita duas vezes na Suma
Teológica. É invocada nas do-
enças dos olhos.
14
Confessor
e Doutor da Igreja
+ Ubeda (Espanha), 1591.
Co-reformador, com Santa
Teresa, do ramo masculino da
Ordem do Carmo e grande
místico. Poucos penetraram
mais a fundo nos arcanos da
vida interior.
·15
São Folcuíno,
Bispo e Confessor
+ França, séc. IX. Primo-ir-
mão do Imperador Carlos
Magno, por sua autoridade e
para governar a região ainda
báJbara de Thérouanne (nor-
te da França).
16
Beata Maria dos Anjos,
Virgem
+ Turim, 1717. Uma dos 11
filhos do Conde de Santena e
Baldissero, cujo pai descen-
dia da família de São Luís
Gonzaga. Entrou aos 16 anos
para o Carmelo de Turim.
17
Cinquenta Soldaclos
ele Gaza , Mártires
+ Egito, 630. Ao general ára-
be que os intimava a aposta-
tar sob pena de morte, respon-
deram: "Ninguém poderá nos
separar do amor de Cristo;
nem nossas mulheres, nem
nossos jUhos, nem as rique-
zas do mundo, pois somos ser-
vidores de Cristo, Filho do
Deus Vivo, e estamos prontos
a morrer por Aquele que mor-
reu e ressuscitou por nós " (do
Martirológio).
Bispo e Confessor
+ Tours (França), séc. IV. Pri-
meiro a pregar o Evangelho
Bispo.
19
São Nemésio,
Mártir
+ Alexandria, séc. III. Abso l-
vido de falsa acusação de rou-
bo durante a perseguição de
Décio, quando saía do tribu-
nal foi denunciado como cris-
tão e condenado pelo juiz a
ser queimado vivo, receben-
do assim a coroa do martírio.
20
São Teól'ilo ele Alexandria e
Companheiros, Mát'Lires
+ Séc. III. "Estes soldados
cristãos do tribunal imperial,
vendo um de seus irmãos na
fé vacilar diante do juiz, fi ze -
ram-lhe sinais para enco ra-
já-lo. Ao perceber os se us
gestos, o juiz os intimou e eles
não hesitaram em confessar
sua fé, sendo imediatamente
condenados à mort e" (do
Martirológio).
21
São Pedro Canísio,
Confessor
e Doutor da Igreja
+ Friburgo, 1597. Discípulo
de Santo Inácio, notabilizou-
se pela eficácia com que com-
bateu , pela palavra e e critos,
a heresia protestante, especi-
almente entre os povos de lín-
gua alemã. Graças a ele, a
Renânia e a Áustri a permane-
ceram católica .
22
Santa Juta,
Virgem
+ Alemanha, séc. XI. Foi ter
com ela a futura profetiza do
Reno, Santa Hildegarda, aos
oito anos de idade. Juta ins-
truiu-a, dando-lhe noções de
latim, medicina e História
Natural, familiarizando-a tão
bem com os textos litúrgicos
e a Sagrada Escritura que, ao
falecer, Hildegarda a substi-
tuiu como abadessa.
23
São Sérvulo, Confessor
+ Roma, 590. São Gregório
Magno relata sua vida em
seus "Diálogos". Paralítico,
vivia de esmolas sob o pórti-
co da igreja de São Clemente
em Roma.
24
São Delfim ,
Bispo e Confessor
+ França, séc. IV. Paladino e
intrépido defensor da Igreja,
foi bispo de Bordeaux e par-
ticipou do Concílio de Sara-
goça, onde muito contribui
para a condenação dos here-
ges priscilianistas.
25
NATAL DE NOSSO SENHOR
JESUS CRISTO
26
Santo Estêvão, Protomártir
+ Jerusalém, séc. I. Um dos
sete primeiros Diáconos no-
meados e ordenados pelos
Apóstolos. Relatam os Atos
dos Apóstolos que ele "fazia
prodígios e grandes sinais
entre o povo". Não podendo
isso suportar, membros da si-
nagoga alegaram que ele blas-
femava, e o lapidaram.
27
São João,
Apóstol o e Evangelista
+ Éfeso, séc. I. O Discípulo
amado por sua virgindade re-
presentou a humanidade ao
receber, junto à Cruz, Nossa
Senhora com o Mãe. Foi o
Evangelista por excelência da
divindade de Cristo. Perse-
guido pelo imperador Domi-
ciano, foi levado a Roma e
mergulhado num tacho ele
azeite fervente, de onde saiu
rejuvenescido. Foi então de-
portado para a ilha de Patmos,
onde escreveu o Apocalipse.
Tendo morrido seu persegui-
dor, voltou a Éfeso, onde re- Intenções para
sidia, escrevendo então, a pe-
a Santa Missa
dido dos fiéis, seu Evangelho
e três epístolas, para refutar
em dezembro
as heresias que negavam a Será celebrada pelo
divindade de Nosso Senhor e Revmo. Padre David
pregar o amor entre os cris- Francisquini, nas se-
tãos. gui ntes intenções:
• Missa de Natal, ro-
28 gando ao Divino Meni-
Santos Inocentes, no Jesus, por mediaçõo
Mártires de sua Santíssima Mãe,
que conceda muitas e
especiais graças às fa-
29 mílias dos assinantes de
Santo Davi, Rei e Profeta Catolicismo e a todos
+ Judéia, séc. X a.C. Escolhi- aqueles que apoiaram
do pelo próprio Deus para e/ou difundiram a revis-
ta ao longo deste ano.
suceder a Saul, primeiro rei
de Israel, entrou a serviço des-
te como tocador de cítara e
derrotou o gigante Golias.
Subindo ao trono, instalou a
Arca da Aliança em Sion, que
transformou na capital de Is-
rael.
30
FESTA DA
SAGRADA FAMÍLIA
Intenções para
SanLo Anísio, a Santa Missa
Bispo e Confessor em janeiro
+ Macedônia, 407 . Discípulo • Pelos leitores e ben-
de Santo Ascólio e seu suces- feitores de Catolicismo,
sor na Sé de Tessalônica, foi a fim de que, neste novo
nomeado por São Dâmaso ano que se inicia, sejam
Vigário Pontifical na Ilíria. especia lmente protegi-
dos, preservados de
todo pecado, da violên-
31 cia, do desemprego e
São SilvesLre 1, das drogas, as quais
Papa e Confessor constituem grande peri-
go, sobretudo para os
+ Roma, 335. Foi dos primei-
ros santos não mártires que mais jovens. Graças es-
sas que suplicaremos à
recebeu culto público. Sob
Sagrada Família - fes-
seu pontificado a Igreja come-
tividade ce lebrada no
çou a sair das catacumbas e a dia 30 de janeiro.
construir basílicas magnífi-
cas. Iniciou a série de Papas-
reis, como fundador dos Es-
tados Pontifícios.
DEZEM

"Ideologia de Gênero",
manifestação mais recente
da Revolução Cultural
m EosoN CARLOS DE OuvE1RA
N
o último dia 18 ele outubro, o Instituto Plinio Corrêa
de Oliveira promoveu no auditório do Colégio São
Bento, na capital paulista, uma palestra intitulada
Ideologia tle gênero: Saiba como se defender dessa arma
psicológica contra a Família.(*) Essa famigerada ideolo-
gia constitui a maior ameaça à família e à sociedade em toda
História.
A sessão foi presidida pelo diretor cio Instituto, Dr. Plínio
Vicligal Xavier da Silveira, que abriu os trabalhos ao lado ele
outro diretor, Dr. Eduardo ele Barros Brotero.
O conferencista foi o ex-deputado federa l Cel. Jairo Paes
~ CATOLICISMO
de bioética Jorge Scala, o conferencista passou a expor o
conteúdo do livro. De início, definiu a palavra gênero que,
para os agentes da Revolução Cultural, possui um significa-
do diferente do que norm almente se entende. O sentido co-
mum de gênero: conjunto ele seres que possuem a mesma
origem ou são ligados pela sim ilitude de uma ou mais pecu-
liaridades. Aplicado à sexualidade, por extensão, pode-se afir-
mar gênero masculino ou feminino. Mas, para os defensores
da Ideologia de Gênero, o termo perde seu conteúdo verda-
deiro e adota outro de cunho ideológico. Para eles, gênero
significa abstrusamente que o ser humano nasceria sem se-
xualidade definida.
* * * mais essencial da biologia, que de-
"Os fundamentos da Ideologia de
Gênero estabelecem não existir identi-
dade biológica sexual nos seres huma-
nos e que eles apenas acidentalmente
nascem com órgãos sexuais, convencio-
nalmente considerados como masculi-
nos ou femininos". O palestrante acres-
centou não existir também, para tal ide-
ologia, identidade psicológica masculi-
na ou feminina, considerando tal identi-
dade como mera imposição de um mo-
delo educacional de tipo patriarcal.
de Lira, coronel ela Reserva da Polícia Militar do Estado de
São Paulo e ex-Comandante do Policiamento Metropolita-
no. Durante seu mandato legislativo na Câmara dos Deputa-
dos, Pae de Lira participou das Comissões de Direitos Hu-
manos e Minorias, de Segurança Pública e Combate ao Cri-
me Organizado e de Seguridade Social e Família.
Dispondo de comprovada experiência legislativa na de-
fesa da família contra projetos de lei visando debilitá-la ou
eliminá- la, corno nos casos do "casamento" homossexual,
do aborto e do divórcio, entre outros, Paes de Lira apresen-
tou ao público o livro Ideologia de Gênero - o neo-totalita-
rismo e a morte da família, do autor argenti no Jorge Scala,
cuj a tradução para o português foi lançada nessa mesma oca-
sião.
Após breve descrição do curriculum vitae do professor
A conclusão dessa teoria antinatural é que o comporta-
mento sexual também é fruto de mera influência do meio
social. Assim, ninguém nasceria menino ou menina, homem
ou mulher, mas sim um ser humano sem definição sexual,
embora anatomicamente possa ser diferenciado. Trata-se,
pois, de um ser genérico que adota um comportamento se-
xual por força do meio social. E, mais ainda, a Ideologia de
Gênero defende que tal ser poderá não só escolher esse com-
portamento por opção, como mudá-lo quando quiser, segun-
do seu arbítrio.
"A refutação do primeiro fundamento - que afirma não
existir identidade biológica nos seres
humanos - reside na análise genética
monstra: as células reprodutivas da
mulher só contêm cromossomos tipo X,
enquanto as do homem possuem tanto
cromossomos X quanto Y. Na fecunda-
ção, a combinação XX só gera mulhe-
res e a combinação XY só gera homens.
É a lição mais básica da biologia",
explicou o conferencista.
Portanto, do ponto de vista genéti-
co, cai por terra a Ideologia de Gêne-
ro. Mas para seus defensores, a ques-
tão anatômica é irrelevante.
O Cel. Paes de Lira expôs, com
DEZEMBRO 2011 - -
dados fornecidos pela obra de Jorge Scala, as origens da Ide-
ologia de Gênero a partir do movimento feminista. Citou a
femi nista francesa Simone Beauvoir, que defendia a teoria
segundo a qual ninguém nasce mulher, mas se torna mulher;
II Congresso Internacional
e que o objetivo final do movimento feminista não consiste
na eliminação dos privilégios da "classe" opressora - a
"classe" masculina - , mas da própria diferenciação entre
pela Verdade e Pela Vida
os sexos.
O orador observou que tal teoria servia à militância ho-
mossexual , que encontrou nessa fórmula a justificação de seu
modo de vida. E denunciou ainda a estratégia totalitária da
Ideologia de Gênero através da manipulação semântica, no
sentido de que o termo gênero perdesse seu significado gra- 111 EosoN C ARLOS DE ÜUVE IRA tenta impor uma uniformização políti-
matical, adotando outro de cunho ideológico. Para a difusão ca e um mesmo regime de pensamento
desse conceito teve papel primordial a mídia de massa. para todas as nações. "A ética judeu-

A
No Brasil, tal manipulação pode ser observada especial- Human Life International (HLI) cristã não poderá ser aplicada n.o futu-
mente nos Mini stérios da Educação e da Saúde. Paes de Lira promoveu em São Paulo, de 3 a ro ", diz um documento da OMS (Or-
enfatizou a importância da instrumentalização da educação 6 de novembro, no auditório do ganização Mundial da Saúde) aludido
escolar por ideólogos de gênero. Colégio de São Be nto, o II Congresso por Mons. Sa.nahuja, que surpreendeu
O conferencista referiu-se ainda à pressão exercida pela Internacional pela Verdade e Pela Vida, o público presente com diversas outras
ONU que, sob pretexto de Direitos Humanos, está exigindo que reuniu oradores pró- vida de diver- Prof. Felipe Néri citações extraídas de textos oficiais de
dos países a aprovação de leis conforme a Ideologia Gêne- sas partes do mundo. órgãos ligados à ONU.
ro. " O PNDH-3 quase foi imposto ao Brasil por meio de Após a a bertura, feita pelo Prof. O conhecido Pe. Luis Carlos Lodi,
decreto e, se não tomarmos cuidado, será imposto pelo Felipe Néri , do Colégio São Bento, o presidente da associação Pró-Vida, de
'ativismo judicial ', que substituirá o poder legislativo ". Pe. Shenan Boquet, presidente da HLI, Anápolis (GO), pronunciou exce lente
"É essa ideologia mais radical da História que impreg- alertou os participantes do evento para conferência sobre os principais erros a
na o PNDH-3. Da Ideologia de Gênero surgirão crianças o fato de que a questão-chave por de- serem evita.dos por aqueles que lutam
sem identidade natural, do "casamento " homossexual re- trás da "cultura da morte" é a rejeição contra o aborto. Destacou a importân-
sultarão os grupos pseudo-familiares, a criminalização da de Deus e a fa lta de prática dos Manda- cia do uso de uma linguagem correta,
opinião produzirá a perseguição policial e judicial aos re- mentos. Numa clara referência ao abor- não utili zando ter mo s próprio s aos
sistentes. É uma conspiração contra a família tradicional to de anencefálicos e à eutanásia, disse abortistas. Ele se referiu também às
que é a base da sociedade. É a fundação do neo-totalitaris- que muitas pe soas não são militantes principais armas que devemos utilizar
mo que construirá o "homem novo", como sonham os teóri- consciente de sa cultura anti-vida, mas Mons. Dr. Juan Carlos Sanahuja nesse apostolado em defesa da família.
cos marxistas. Mas que 'homem novo' é esse? Será um ser de algum a forma partic ipam dei.a ao A exiguidade de espaço não permi-
desprovido de espiritualidade. Será massa informe de ner- utili zar métodos anti concepcionai s ou te infelizmente dar o merecido desta-
vos, ossos e músculos que perambula pela face da Terra. ter uma fal sa compai xão ao pensar que que aos demais ilustres oradores. O Dr.
Mas será também desprovido de liberdade", afirmou o con- se pode tirar a vida de quem sofre. Jorge Scala abordou a "ideologia de
ferencista . O Pe. Shenan destacou que o con- gênero"; o Dr. Piero Tozzi ressaltou que
A expo ição foi concluída com respostas às perguntas t:role de natalidade é c ntrário ao sacra- o termo aborto nunca foi citado em Tra-
do público presente. mento do matrimôni o, tema este que tados Internacionai s; o Pe. Pau lo
outro conferencista, Matthcw Hoffman, Ricardo explicou como o marxi smo
* * * correspondente para a Am ri a Latina da cultural se infiltrou na Igreja; o Sr.
agência de notícias LifeSit•News, tratou Raymond de Souza discorreu sobre os
O Príncipe Imperial do Brasil, dom Bertrand de Orleans com mais detalhes. Para H ffman, a ori- três pontos fundamentais de combate à
e Bragança, encerrou o evento com calorosas palavras sobre gem do movimento homossexual se en- "cultura da morte" : "reza,; estudar e
Dr. Jorge Scala
a luta empreendida pelo Professor Pli.nio Corrêa de Oliveira contra no estilo de vida prom fs uo entre agir"; e finalmente o Dr. Mario Roj as
contra esse processo revolucionário, cujo escopo é a des- aquele que não o são e que exc lu m da alertou p ara a ass ustad ora qued a
trui ção integral da civilização cristã a partir de uma de suas prática sex ual a procriação com finali- demográfica. mundial.
Um cocktail foi servido logo após, dando ocasião para
bases fundamentais que é a fa mília. "É uma obrigação de dade primeira. Esse desregramcnt fa- O II Congresso Internacional pela
conversas sobre o te ma entre os que prestigiaram o evento
consciência, da qual responderemos diante de Deus, lutar cilitou o êxito da propaganda homosse- Verdade e Pela Vida atingiu assim seus
com sua pre e nça [fotos acima]. •
xual. objetivos de apresentar um panorama
contra essa conspiração anticristã que é a destruição do E- mail para o autor: cato lic ismo@ terra. co rn .br
homem como Deus o criou, para colocar em seu lugar um A pale tra de Mons. Dr. Juan arlos completo da "cultura da morte", sali-
anti-homem, resultado do pecado, da abominação e de tudo Sanahuja, formado em jornalismo pela entando como tal "cultura" está ao nos-
(*) A sista a íntegra da conferência no site do lnsriruro Plínio Corrêa de
aquilo que 'brada aos Céus e clama a Deus por vingança'", Oliveira (http://www.ipco.org. br/home/noticias/assista-ao-vivo-a-pales- Universidad de Navarra e doutor cm so lado em muitos aspectos e esclare-
afirmou dom Bertrand. tra-sobre-icleologia-de-genero-u ma-arma- psico logica-contra-a-fami li a). Teologia, versou sobre a nova "Religiã cendo como combatê-la eficazmente. •
Universal ", de fundo ecológico, a qual Pe. Paulo Ricardo

CATOLICISMO
DEZEMBRO 2011 -
 Recitação pública do Rosário
em mais de 7 mil localidades
Ili FRANCISCO JOSÉ SAIDL
"Seja realista: exija o impossível!"
Este slogan - que estudantes revolucionários da Uni-
versidade da Sorbonne proclamaram nos idos de 1968 -
passou a animar em nossos dias a causa contra-revolucioná-
ria nos Estados Unidos.
Com efeito, ao planejarem há quatro anos a recitação
pública e simultânea do Rosário em 1000 localidades dife-
rentes, os propulsores da campanha America Necessita de
Fátima, da TFP americana, consideraram ousada a meta.
Mas eles foram realistas e o que parecia impossível suce-
deu. A meta foi sobejamente superada. Nos anos sucessivos
os objetivos foram ainda mais ousados, até se conseguir em
2011 a impressionante cifra de 7.515 localidades.
Esta manifestação ocorre sempre no sábado mais próxi-
mo ao 13 de outubro, dia em que se comemora a última apa-
rição de Nossa Senhora em Fátima.
América Necessita de Fátima visa atender ao apelo da
Virgem Santíssima, que em 1917 indicou a devoção ao Ro-
sário como remédio eficaz para o grande mal que assola a
civilização cristã: os erros do comunismo. Este perigo se
acentua ainda mais nesta quadra histórica em que o comu-
nismo se metamorfoseou na Revolução Cultural: ataca-se
principalmente a instituição da família e caminha-se a pas-
sos lru·gos para uma implacável perseguição religiosa.
Quanto mais a crise se avoluma, mais cresce a recitação
do Rosário.
Eis as cifras dos últimos anos:
2007 - em 2.107 localidades
2008 - em 3.500 localidades
2009 - em 4.337 localidades
2010 - em 963 localidades
2011- em 7.515 localidades
Neste ano, além dos Estados Unidos, outras 22 nações se
associaram à recitação pública e simultânea do Rosário, en-
volvendo um total de mais de 200 mil fiéis.
A maior concentração realizou-se na Quinta Avenida, a
principal artéria de Nova York. Os transeuntes detinham-se
para observar, informru·-se, tirar fotos ou filmai·, e até mes-
mo rezar juntos.
Um senhor uruguaio , de 74 anos, comentou: "Considero
uma experiência realmente interessante da minha vida o ter
assistido a um dos mais de 7 mil pontos do Rally do Rosá-
rio. Foi em Nova York, na Quinta Avenida, emfrente à Cate-
-....:m CATOLICISMO
dral de St. Patrick. Chamou.-rne a atenção encontrar jovens
com uma imagem de Nossa Senhora de Fátima, bem na cal-
çada. Rezavam o terço. Havia público que acompanhava.
Prestei atenção nas pessoas que circulavam, e não percebi
reações de desagrado. Pelo contrário, notei curiosidade,
atenção e interesse. Então, veio-me o pensamento de que,
sendo um local tão conhecido, turístico, e com visitantes de
tantos países, essa manifestação de devoção a Nossa Se-
nhora de Fátima, em plena rua, será comentada não só nos
EUA mas em todo o orbe".
Tal imensa operação só foi possível graças a uma bem
organizada central montada na cidade de Topeka, Kansas,
com uma equipe de 115 voluntários trabalhando intensamente
entre os dias 5 de julho e 30 de setembro.
No dia 13 de outubro, um voluntário da TFP americana
viajou a Portugal e depositou no local das aparições de Nos-
sa Senhora em Fátima 7 .515 rosas - número correspon-
dente aos lugares onde neste ano o Rosário foi recitado em
público. •
Congresso da TFP americana
V
sando trocar ideias e traçar rumos para novas ações
nos EUA, correspondentes e simpatizantes da TFP ame-
·icana reuniram-se em Spring Grove, na Pensilvânia.
A maioria do pruticipantes havia tomado parte ativamente
na realização do Rally do Rosário, seja na organização, seja
na execução.
O programa, transcorrido de 28 a 30 de outubro último
constou de palestras proferidas por diretores da entidad~
sobre tem as de pa lpitante atualidade, como a perseguição
religiosa no mundo de hoje e a onda de blasfêmias que se
alastra por toda parte. Um convidado especial e orador con-
sagrado v ioda Cal ifórnia para fazer uma exposição sobre o
México ri stcr .
Os dois dias de intenso estudo, reflexão e debate tiveram
como fech cl ouro palavras de encorajamento de Dom
Bertrand d ri an e B ragança, Príncipe Imperial do Bra-
sil, que no últimos anos tem comparecido a esses congres-
sos [à tribum1 na foto abaixo].
No mesmo v nlo fo i an unciado que uma campanha da
TFP americana s realizava simultaneamente: jovens mem-
bros da entidacl p ' rcorriarn o Estado de Mississipi esclru·e-
cendo o público · s vésperas de um plebiscito a respeito do
reconhecimento cio nascituro como ser humano. •
DEZEMBRO 2011 -
 JORGE S CALA
Durante o século passado, marxismo e

Jornadas Ideologia
nazismo almejaram criar um "homem novo" à
custa de constantes banhos de sangue. A ideolo-

do Patrimônio gia de gênero, igualmente totalitária, do mesmo

modo quer conquistar diferentes povos e na-
ções, mas não mediante a violência das armas.

na França Tem a pretensão de modificar a estrutura íntima

do ser humano por meio de uma transformação
cultural levada a cabo pela manipulação da
linguagem, pelo controle dos meios de propa-
11 M ARCE LO D uFAUR
ganda.
Trata-se, em definitivo, da tentativa de

T
odos os anos, durante o terceiro fim -de-semana de se-
te mbro , rea li za m-se na Fra nça as Jo rnadas do
impor uma nova antropologia que é a origem
Patrimônio. de uma nova cosmologia e que provoca uma
Vi ve-se nessa ocas ião uma situação privilegiada, pois é
permitido ao público vi sitar construções do patrimônio na- o neototalitarismo e mudança total nas pautas morais da sociedade.
ci onal: museus, monumentos, teatros, prédi os públicos e
privados, castelos, prefeitu ras, palácios, institui ções, e mui -
a morte da familia R$ 25,00
tos outros locais que na vida de todos os dias só se pode ver Frete de apenas R$7 ,00
de fora.
Foi o caso do Château du Jaglu, situ ado próximo de
Chartres, 100 km a leste de Pari s, que abriu suas portas nos
dias 17 e 18 de setembro.
Atualmente o castelo é ocupado pela Federação Pró-Eu-
ropa Cri stã, entidade que agrupa diversas associ ações
que defendem as raízes cristãs da E u- J llC I CA I A

ropa em dez países do continente.

Ideologia
* * * "' .,,,.,.....,,,~~-

Desde o século XVI o castelo do * * *

]agiu pertenceu à fa míli a d 'Espinay

+
Saint-Luc. O atual castelo foi construído Nas recentes Jornadas do Patrimônio,
a partir de 1830, sobre os al icerces de
um outro destruído pela Revolução Fran- Le Château du Jaglu
os visitantes fora m aco lhidos na entrada do
castelo do ]agiu pe lo advogado Dr. Gerard só R$ 40,00
cesa. vous ouvre ses portes pour les Ducray. Co m o espírito de síntese e a cla- e
Nico las Marc Antoi ne, marquês Journées du Patrimoine 2011 reza apanág ios dos fra nceses, ele os ia in- a família
d'Espinay Saint-Luc ( 1733-1793), Se- trodu zindo na hi tóri a do castelo e lhes
Frete de apenas R$7 ,00
nhor do Jaglu até a Revolução, Mosque-
17 et 18 SEPTEMBRE aprese ntava a Federaçao Pró-Europa para 1 ou mais exemplares
teiro e tenente-coronel do Regimento de entre 1Oet 19 beures \ Cristã. Em segui da, jovens vo luntários das
Champagne, foi condenado por um tribu- ENTREE LIBRE l diversas associações que compõem a Fe-
nal revolucionário e guilhotinado durante deração mostravam detalhadamente os sa-
o período do Terror, na atual Praça da 28170 Cllllllll . ..,....nvme•
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Seus dois filh os, Antoine Amédée e O interesse do públi co superou as pre- h oje mesmo!
Antoine Jules, reconstruíram o atual castelo sobre as ruínas visões: mais de 750 pessoas em dois di as. Muitos residentes
do anterior. A hi stóri a registra a fa mília d 'Epinay Saint-Luc das redondezas, impressionados pela visita, agradeceram a
no círculo de vários reis: Henrique III, Henrique IV, Luís amabilidade com que fo ram recebidos. No fi nal da tarde do
XIII, Luís XVIII; e membros dessa fa mí lia passaram perto segundo di a continuavam chegando muitos vi sitantes, sem
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do castelo quando esco ltaram o rei Carl os X, último sobera- se incomodarem com a chuva que começava. • Rua Visconde de Taunay, 363 - Bairro Bom Retiro
no Bourbon, que partia para o exílio. E-mail para o autor: catolicismo@ terracom.br CEPO 11 32-000 - São Paulo-SP
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uma criança recém-nascida. Ele, Rei de toda majestade e de toda glória, o criador do Céu e da
Terra, Deus encarnado feito homem. Ele, detentor desde o primeiro instante de seu ser - portanto
já no claustro de Nossa Senhora - de mais majestade, mais grandeza, mais manifestações de
força e de poder que todos os homens, em toda a História da humanidade. Ele, conhecedor de
todas as coisas, sabendo incomparavelmente mais do que qualquer cientista. Ele, em vários mo-
mentos, manifestando na fisionomia, sempre variável, esta majestade feita de sabedoria, de santi -
dade, de ciência e de poder.
Imaginemos perceber tudo isso misteriosamente expresso na fisionom ia desse Menino. Às
vezes ao mover-se e no movimento aparecendo sua faceta de Rei. Abrindo os olhos e no olhar
externando um fulgor de tal profundidade que n'Ele divisamos um grande sábio. Rodeando-O,
uma atmosfera que nimba de santidade todos aqueles que d'Ele se acercam. Uma atmosfera de
pureza tal, que as pessoas não se aproximam daquele local sem antes pedir perdão por seus peca-
dos; mas, ao mesmo tempo, sentindo-se atraídas à emenda pela santidade que emana daquele
sagrado recinto. •

Excertos da conferência proferida pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira em 29 de dezembro de 1973. Sem revisão do autor.