A INFÂNCIA DOS CHEFES

A socialização dos herdeiros ricos na França*

Miehel Pinçon e Monique Pinçon-Charlot**

E eis o que era, justamente,

Julien: um enorme feixe de
responsabilidades e direitos.
(Sartre, J.-P. L'Enfanee d'un ehefJ

o espírito dinástico está bem presente nas famílias francesas da velha burgue-
',I" e da nobreza afortunada. A transmissão às jovens gerações dos capitais acu-
l1lulados é a condição da reprodução das posições dominantes do ponto de vista
'i()cial.Trata-se de diversos capitais em suas diferentes formas: a riqueza nunca é
IliIramente econômica, pelo menos, para as famílias consideradas neste estudo.
N,\ sociedade francesa, elas ocupam situações eminentes, no mínimo, desde mea-
(1()5 do século XIX e, em grande número, há muito mais tempo. Além da fortuna
lllilterial, a antiga burguesia e a nobreza rica tiveram tempo de adquirir algum ca-
I IIIai na área cultural, em suas relações sociais (o que se pode designar como" capi-
1,,1 social"), na ordem do simbólico (por exemplo, todo o prestígio associado ao
lI! nnc de uma linhagem, o que, por si só, constitui um inestimável capital). A com-
hhmção dessas diferentes formas de capital define a alta sociedade, fixa seus limi-
11'5 e, lendo sido transmitida, garante a permanência da presença das famílias nes-

'a~ nível social. No decorrer das gerações, tal permanência supõe um grande domí-
11\0 das condições da socialização das crianças e adolescentes, assim como um
controle eficaz da educação closjovens futuros herdeiros. Importa que estes este-
1"1 n aptos a receber, administrar e transmitir as múltiplas riquezas que lhes cabem
Ilor herança. Por conseqüência, a educação das jovens gerações é decisiva nos
processos de sua reprodução social.

• Tlndu~'50 .I" Guillll'nne ,Jo~o de Freltas Telxelra. Revisão técnica dos autores .
•• 1110111111 d"I{"d""'d", MH' 11'0 SuclHlos Conll'mporalnes (Imsco).

1I
 Essa educação representa um trabalho de grande amplitude, que exige todos
os cuidados e toda a atenção das famílias. Estas dispõem dos meios para garantir
o sucesso de tal tarefa. Esses meios, que mobilizam as diferentes formas de capital
acumulado, não são unicamente econômicos e implicam uma relação privilegiada
com a cultura, além de relações sociais poderosas e todos os recursos disponíveis.
O próprio meio familiar apresenta uma eficácia educativa bastante grande. Toda-
via, essa primeira instância de socialização que, na época em que os preceptores
garantiam o enquadramento e a instrução das crianças em casa, poderia ter sido
suficiente até a conclusão dos estudos secundários - até mesmo, superiores - não
está em condições de enfrentar, hoje, aSI1Qvasexigências surgidas com a exacer-
bação da concorrência no interior do sistema escolar. Assim, sob sua forma públi-
ca ou privada, seus serviços são solicitados: até mesmo as famílias mais abastadas
sentem a necessidade de proporcionar aos filhos uma instrução (aqui, não se trata
de educação), tão sólida e completa quanto possível. Na prossecução de tal objeti-
vo, essas famílias entraram na lógica da concorrência desencadeada pelos concur-
sos de acesso às grandes écoles*l (École Nationale d'Administration [Ena],
Polytechnique) que, na França, garantem o ensino mais procurado e, do ponto
de vista social, o mais eficaz.
O recrutamento dos alunos dos estabelecimentos de ensino é o produto de
uma seleção social severa. Para os estabelecimentos públicos do primário ou se-
cundário, ela é o fruto da segregação espacial que concentra as antigas famílias
abastadas nos bairros elegantes de Paris ou das grandes cidades da província.
Para os estabelecimentos privados, ela resulta do obstáculo financeiro que faz
com que sejam reservados para as crianças oriundas de meios abastados e, às ve-
zes, muito ricos. Esse fator é completado, muitas vezes, por critérios sociológicos,
sendo que a admissão dos alunos é feita também levando-se em conta a reputação
das famílias. Mas, mesmo assim, a seleção não poderia ser perfeita e as famílias da
antiga burguesia e da nobreza afortunada encontraram-se diante da necessidade
de atenuar os inconvenientes inerentes a um recrutamento que, evidentemente,
não pode ser controlado de forma tão cuidadosa nem garantir a mesma homoge-
neidade social decorrente da antiga educação transmitida no âmbito familiar. Os
filhos da "elite das elites" são levados a freqüentar jovens de meios menos sofisti-
cados, novos ricos oriundos do mundo dos negócios com costumes ainda bastan-
te primitivos, ou das indústrias midiáticas, em particular, da televisão. Os riscos as-
sociados a essa coabitação social, julgada perigosa pelos pais oriundos de várias
gerações da grande burguesia ou antiga nobreza, foram contornados pela criação
de rallyes*2, ou seja, a terceira instância de socializaçãQ depois da família e da es-
*1. Instituições de ensino superior, independentes do sistema universitário, que recrutam por concurso e se desti-
nam a formar as elites intelectuais e dirigentes da nação (N.T.). - As notas do tradutor (N.T.) virão indicadils,
em toda esta obra, por asteriscos numerados, para se distinguirem das notas do autor, que seguem il nume-
ração do texto original.
*2. Para uma informação mais detalhada a respeito deste termo, d. adiante ilcrn 3 (NT.).
1;,J
cola. Trata-se de grupos de crianças ou adolescentes cuja composição é determi-
nada com todo o cuidado pelas mães fundadoras. Tendo sido criados na década
de 50, na época em que o recurso à escola pública ou privada se generalizava na
alta sociedade, ao mesmo tempo que desapareciam os preceptores, esses rallyes
são, antes de tudo, listas de belos nomes, de nomes de famílias importantes, acima
de qualquer suspeita, cujos filhos são chamados a viver juntos a juventude e, com
toda a certeza, a vida adulta.
Portanto, pode-se falar de IT§sinstâncias de socialização - a família, a escola e
os rallyes; aliás, presume-se que sua combinação venha a garantir a melhor edu-
cação possível. Com efeito, trata-se efetivamente ç1eeducação e nunca de simples
instrução: essas instâncias têm a incumbência de formar herdeiros, sendo que tal
formação supõe, entre outras exigências, a interiorização da convicção de terem
direitos fora do comum, o que implica a aprendizagem de dispositivos que levem a
ilssumir os deveres inerentes a uma posição eminente. Não existem herdeiros sem
lun habitus condizente, sem uma educação que garanta agentes sociais aptos
Il(lra assumirem os pesados encargos da fortuna.
A pesquisa
O trabalho de pesquisa desenrolou-se durante uma dezena de anos. Suas
conclusões deram resposta a diversas interrogações e forneceram material
pilra a publicação de oito obras *. Os processos da reprodução social são tão
c<'lltrais na vida dessas famílias que é possível encontrá-Ias, tanto através da
,1Il{lliseda segregação urbana, quanto através do estudo das caçadas a cavalo.
Foram realizadas, pelo menos, 150 entrevistas, das quais mais de uma cen-
I('Ilil no seio de famílias da velha burguesia ou da nobreza afortunada. As res-
Idi dcs foram feitas junto a diversos informantes, entre os quais - em particular,
III ,lu que nos interessa aqui - professores, babás, prestadores de serviços que
lidl'l'vêm na organização dos rallyes.
Essas entrevistas foram completadas por uma considerável massa de ob-
',l'IVilçÕescoletadas ao longo dos anos. Elas foram efetuadas nas mais diferen-
I I"; condições, indo da participação em caçadas a cavalo, até jantares em gran-
dI"; apartamentos parisienses, e passando por cerimônias mundanas como o
1'/Ix de Diane (concurso hípico que reúne toda a alta sociedade parisiense) ou
'V." I lllllli lus he"ux qu"rtiers. Paris: Seuil, cal. "L'épreuve des faits", 1989. - Quartiers bourgeois, quarti-
", •• / '"ff"lres. Paris: Payot, cal. "Documents", 1992. - La chasse à courre, ses rltes et ses enjeux. Paris: Pa-
\,h 'I, ",i, "j)Oc\lIll"ll(S", 1993 (reeditado na Petite Bibliotheque Payot, 1996).- Grandes fortunes - Dynasti-
"li "llIlil/o1I's 1'1 formes de r/chesse en France. Paris: Payot, cal. "Documents", 1996 (reeditado na Petite Bi-
111I!llh~'qll •. I'i1Y!J(,]')98). Tmdl.lçüo para a língua inglesa: Grand fortunes - Dynasties of wealth /n France.
l'jovo1 11Ilq\w:1\1!l'Jrill'u1Jli"hill~J, 1999. - Voyage en grande bourgeoisie - Journal d'enquête. Paris: Pres-
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"111111'1111",', 1'1')8. N",llJl'ollx p,,'mlls, nOl.lucllcs dynastics. Paris: Calmann-Lévy. - Soe/ologie de Ia
',,"Otj' .•••'h'''. 1'.11": 1.., i Jón>lIV<'II,', ""I. "J(".I'ÚI'<'S", 2000.
I:J
 estadias em palacetes na província. Em todas essas circunstâncias, prestamos
uma atenção particular à presença das crianças ou adolescentes; além disso,
observamos cuidadosamente o que, nas conversações, evocava as lembranças
dos adultos em relação a sua própria juventude.
Procedemos, igualmente, a uma análise de documentos e estatísticas, le-
vando em consideração, por exemplo, os dados relativos ao domicílio ou ori-
gem social dos alunos de certos estabelecimentos escolares.
Esse trabalho de campo foi mais aprofundado na região parisiense, onde a
concentração da grande burguesia é considerável. No entanto, empreendemos
algumas pesquisas em cidades de província (Bordeaux) ou em regiões adminis-
trativas (Côte d'Azur), conhecidas pela concentração de elevado número de fa-
mílias afortunadas.
1. A FAMÍLIA
Na nobreza e na grande burguesia francesas, a família encontra-se no âmago
do dispositivo da reprodução social. Ela está no centro dos processos de acumula-
ção, conservação e transmissão do capital econômico e das outras formas de capi-
tal que formam as grandes fortunas. De tal modo que, em contradição com o sen-
so comum que vê nas classes dominantes um grupo mais propenso ao individua-
lismo (burguês) e ao culto da personalidade como realização particularmente aca-
bada das potencialidades individuais, o indivíduo é denegado consideravelmente
nessas estruturas familiares que, de forma natural, cultivam o sentido do coletivo.
A pessoa é, antes de tudo, o elo de uma linhagem, de uma cadeia dinástica que
mantém a supremacia em relação ao indivíduo. A importância do nome de família
como emblema da excelência, que não poderia pertencer pessoalmente a nenhum
dos membros do grupo familiar, é reveladora dessa absorção do indivíduo em um
conjunto que o transcende e lhe fornece sua força. Neste caso, o herdeiro rico é
passível de prestar contas de suas escolhas e atos diante do grupo familiar que,
evidentemente, não se limita à família nuclear, nem mesmo à parentela do presen-
te, mas engloba os colaterais de outrora, os antepassados e os futuros descenden-
tes. Passar o bastão é a pesada obrigação. Qualquer educação deve constituir, en-
tão, o herdeiro como o beneficiário de bens - materiais ou imateriais - que não lhe
pertencem pessoalmente, mas são a propriedade da linhagem.
Essa formação deve ser bastante completa porque não se trata apenas de ar-
mar moralmente o futuro herdeiro. Importa também permitir que ele adquira os
saberes, as habilidades e o conjunto das técnicas sociais que poderão garantir-lhe
sua posição. Com efeito, trata-se de estar em condições de administrar, aumentar,
se possível, e, de qualquer maneira, transmitir as diferentes formas de capital.
Assim, é em campos bastante diferentes que tais aprendizagens e inculcações mo-
delam as predisposições e as competências das crianças e dos i1(lnll'~;centcs.
14
o jogo do implícito e do explícito
A educação recorre, ao mesmo tempo, a formas explícitas e implícitas de
aprendizagem e inculcação. No caso das famílias da alta sociedade, a parcela do
explícito parece ser maior do que alhures. É verdade que os objetivos a serem al-
cançados são mais claramente percebidos e definidos. Enquanto que nas famílias
das classes populares ou médias, as modalidades de estruturação do habitus po-
dem ser deixadas, muitas vezes, à fatalidade dos costumes, encontros e circuns-
tâncias, nas famílias importantes, a interiorização de numerosas predisposições
passa por uma educação consciente de seus objetivos e pela administração, de
maneira bem determinada, de seus meios.
Para isso, existem razões proporcionais à importância do que está em jogo:
as grandes fortunas estabelecem, de maneira evidente, o problema de sua trans-
missão. Não é isso o que acontece quando a riqueza ou, antes, as riquezas são de
porte médio, modestas ou nulas. Assim, um homem de negócios, banqueiro ou
industrial, não pode deixar de se perguntar a respeito de sua sucessão: quem reto-
mará as rédeas dos negócios que servem de fundamento à fortuna material da fa-
mília? Ou ainda, o patriarca não pode ignorar que o palacete, berço da linhagem,
santuário da memória dos antepassados, é um considerável encargo e que sua re-
tomada por um herdeiro não é automática. Concebe-se que tais interrogações,
freqüentes nesses meios, levem à organização deliberada da herança a ser trans-
mitida; neste caso, será necessário garantir conscientemente a educação que pa-
rece ser a mais adequada para que seja alcançado tal objetivo.
o culto dos antepassados
Existe um espaço privilegiado de inculcação: o palacete familiar ou, na sua fal-
ta, a grande mansão, berços da memória da linhagem. Concebidos para receber,
em particular, a família ampliada, tais moradias, lugares de férias e, atualmente, de
fins de semana, acolhem as diferentes gerações em um ambiente onde viveram as
gerações passadas e onde estão guardadas suas lembranças. Os netos do chefe da
família, quase sempre em companhia dos primos e primas, passam uma parte das
férias escolares nesse ambiente em que os adultos - e, de modo singular, os avós-
empenham-se em despertar e manter o interesse das jovens gerações pela história
familiar. Assim, coletamos numerosos relatos nostálgicos desses verões no pala-
cete, repletos do mistério das vastas moradias e da epopéia dos antepassados, an-
ligos marechais do Império ou grandes industriais, cujos retratos ornamentam as
salas de recepção e cujas relíquias - escrivaninha, óculo de ver ao longe, armas de
caça ... - ocupam, de maneira mágica, as salas e corredores.
De modo implícito, imerso no dia-a-dia na lembrança dos antepassados, o jo-
VQlnherdeiro aprende a cultuá-Ios; aliás, de maneira menos onipresente, irá en-
contrar tal lembrança no domicílio parisiense da família. No entanto, existem for-
mas mais voluntaristas e explícitas de iniciação à saga familiar: eis o que acontece,
como ch(~gmnosa observar, quando o avô conduz o neto, chamado a tomar o en-
CiW!10 do domínio familiar, pnm Ulll pusscio através do palacete e do tempo, co-
I!rl
mentando a galeria dos retratos dos antepassados. À maneira de uma via-crúcis,
cada quadro suscita uma estação e os comentários do avô que, de bom grado, se
entrega a uma das atividades favoritas nesse meio, ou seja, a anedota relatada
com toda a habilidade. Narrativa das façanhas ou defeitos de cada um, essas histó-
rias transformam os desaparecidos em antepassados que ainda vivem nas memó-
rias e contribuem para fundar a identidade das jovens gerações.
Assim, nessas famílias, os mortos são constituídos em antepassados, estatuto
que Ihes permite sobreviver simbolicamente ao seu desaparecimento, sobretudo,
para seus longínquos herdeiros que encontram nessa evocação das origens um en-
corajamento para garantirem a continuidade da linhagem. Tanto mais que existem
outras técnicas pedagógicas que atuam no mesmo sentido. Os diários mantidos
pelo chefe de família, que registram os pequenos e grandes eventos ou, pelo menos,
aqueles que podem ser consignados desta forma em vista da educação das gerações
futuras, constituem uma de suas formas mais usuais. As Memórias - às vezes, en-
contradas à venda nas livrarias, mas, quase sempre, editadas exclusivamente para
os membros da família em número reduzido de exemplares conservados cuidadosa-
mente nos arquivos do palacete - são uma outra forma de manter viva a memória
dos desaparecidos. Essas duas categorias de escritos são também coletâneas de
conselhos e experiências destinados aos mais jovens; presume-se que estes venham
a encontrar aí os exemplos necessários à conduta de sua própria existência.
Uma pesada herança
Um palacete como o Fraisse, na região de Limousin, na encosta ocidental do
Maciço Central, é um sorvedouro de recursos financeiros. A parte mais antiga da
construção, que data do século XV, ameaça desmoronar. As estrebarias estão,
praticamente, deixadas ao abandono; a calefação deixa a desejar quando o inver-
no é rigoroso na região. No entanto, Louis des Monstiers, 27 anos, está pronto a
assumir suas futuras responsabilidades de senhor do castelo. Ele gosta do palace-
te, berço da família, escrínio maravilhoso de sua infância. Concebe projetos de re-
forma para o "velho palacete", a parte mais antiga. Afirma que sua verdadeira
existência não está em ser "Louis", mas "des Monstiers". O "nós" está acima do
"eu". É provavelmente nesses meios tradicionais, em todo caso enraizados em
uma longa linhagem, que a ilusão biográfica de que fala Pierre Bourdieu está me-
nos presente1. Com efeito, o peso da herança é tão grande que acaba p()rse im-
por ao herdeiro, enquanto indivíduo. O herdeiro é, antes de tudo, herdado por
uma herança, fruto do trabalho dos antepassados, que, por sua vez, deve ser
transmitida. Esse peso do patrimônio vem contestar a ilusão da individualidaº~.
No entanto, quanto mais fortes e estruturantes forem os determinismos, tanto
maior será a tendência a passarem desapercebidos e, por conseqüência, maior a
possibilidade de que venham a ser vividos de maneira positiva. Simplesmente por-
1. Bourdieu, P. L'iIIusion biographique. ln: Actes de Ia Recherche en Sclences Soe/ales,
p.69-72.
lí,
que dão origem a uma harmonia entre os habitus, os sistemas de predisposições in-
leriorizados como uma segunda natureza e as condições da prática2. O meio circun-
dante é suficientemente poderoso para induzir nos agentes as atitudes, as expectati-
vas, as necessidades, os projetos mais conformes a tais condições. Neste caso, a
prática pode ser vivida, paradoxalmente, segundo o modelo da realização da voca-
(:üo,da plena realização de si, uma vez que ela é o produto de um habitus perfeita-
mente adaptado às condições que o engendraram. Louis de Monstiers está devota-
(10 ao palacete Fraisse e pretende votar-se e devotar-se a ele na plena realização do
(Illeé sua identidade, a da linhagem da qual é oriundo. Ele vivena certeza de estar no
h tgar onde toda a história familiar o incita a estar. Com efeito, o sentimento de liber-
(Iilelee plenitude na conduta de sua existência não poderia ser mais íntegro do que
11(~ssas condições em que o próprio sentido da existência é dado pelo nascimento.
1\ cultura: uma transmissão imperceptível
Apesar de a transmissão de certos elementos do patrimônio exigir uma mobi-
IIZ.lção voluntarista das gerações mais antigas, na medida em que não é evidente
i1':sllmirtal herança, é diferente o que se passa em relação ao capital cultural cuja
I r,II1smissãono seio do grupo familiar requer uma formalização muito menos ex-
I,licitae realiza-se, insensivelmente, no decorrer do tempo, das atividades de lazer
(' (L 15 relações afetivas com os ascendentes. Todavia, o museu privado que consti-
1111 iI moradia de uma família importante é utilizado para práticas cuja orientação
Ili'(Iilgógica é, às vezes, deliberada. Neste caso, trata-se de tomar como base essa
l'le;cnça constante de obras notáveis, repletas de história e de cultura, para de-
"I '1lvolverpreferências e conhecimentos. São abundantes as Entrevistas e Memó-
1101'. que dão testemunho de uma infância em que o quadro de vida serve de pretex-
II , IIam lições de história, literatura e educação artística.
I~isa descrição feita pela condessa Jean de Pange da casa familiar, pertencen-
II' o1i)S avós: "Os magníficos móveis e os objetos de arte da coleção [do avô] enchiam
fi CilSil.Sobretudo, o térreo era um verdadeiro museu,,3. Em seguida, ela relata
Ii 'Illt) os elementos desse museu intervieram em sua educação:
As poltronas e os sofás das grandes salas estavam cobertos com belís-
simas tapeçarias que representavam fábulas ou cenas da mitologia. Minha
avó inventava um jogo de perseguição entre os móveis, de uma poltrona
para a outra, cantarolando:
Passeemos pelo bosque
Enquanto o lobo não vem!
Mas, durante o percurso, ela dava-me explicações a respeito das per-
sonagens e dos animais dos mitos antigos. Ela conhecia perfeitamente to-
das essas histórias dos deuses gregos e romanos 4.
'J "1,111" ."1,, 1"11111,ver: Plnçon, Michel. Besolns et IlQbitus. Paris: Centre de Sociologie Urbaine, 1978.
" 1"'11(1", ('''1111.""", ,Imll IJ", Cortlrtlcnt j'ai vu 1900. Paris: Grasset, 1962, p. 21.
11. (,2·(,:1, JUTl. 1<JS6,
'. 11>111,1'.11:,111 •.
17
 Por esse patrimônio familiar, a cultura erudita entra na esfera doméstica, en-
contra-se enrolada aí como o gato no sofá, ronrona aí completamente à vontade.
Semelhante a um animal familiar, ela é uma companheira de todos os dias, viva e
calorosa, reconfortante por sua presença constante que garante a continuidade
entre a vida doméstica e a vida pública, entre a cultura familiar e a cultura dos mu-
seus, das salas de espetáculo, dos estabelecimentos de ensino. A~ultur? não é
uma competência particular, adquirida por uma atitude deliberadamente extro-
vertida e voltada para os estabelecimentos especializados em sua difusão, D:las
certa maneira de ser, de viver, um elemento do habitus como a cortesia, o respei-
to pelos antepassados e pelas tradições, o gosto por estarem entre iguais. Assim,
a transmissão cultural pode efetuar-se de um modo deliberado, mas que não exclui
essa dimensão afetiva suscetível de fazer viver a lição de história antiga como uma
lembrança maravilhosa da infância e do calor da relação com uma avó atenciosa.
Famílias cosmopolitas
As famílias importantes da alta sociedade são cosmopolitas: com grande fre-
qüência, incluem uniões matrimoniais com famílias estrangeiras; é prática corren-
te falarem vários idiomas, inclusive por ocasião de reuniões familiares, além de
participarem da viclªculturÇllinternacional. Fora da esfera familiar, a rede das rela-
ções transpõe as fronteiras, o que remete a outro cosmopolitismo, ou seja, o dos
interesses econômicos: em determinado patamar de fortuna, os bens - sob forma
material (fábricas, minas, imóveis, terras ...) e sob forma financeira (valores mobi-
liários...) - estão situados ou aplicados em numerosos países.
Nestas famílias é igualmente antiga a preocupação em aprender idiomas: as
babás inglesas, alemãs ou espanholas são uma tradição que remonta, pelo menos,
ao século XIX e ainda se encontra bem viva com a presença das jovens que traba-
lham em troca de casa e alimentação, oferecendo às crianças a possibilidade de
praticarem, cotidianamente, um ou vários idiomas estrangeiros, antes mesmo da
idade em que essa aprendizagem passe a integrar os programas escolares. Mas
será que se trata realmente de idiomas estrangeiros? Não seria mais adequado fa-
lar de bilingüismo ou trilingüismo "matemo"? Com efeito, tais idiomas são prati-
cados pelos pais que, às vezes, os utilizam na conversação com os filhos, com ou-
tros membros da família, ou com os amigos em ligações telefônicas, ou então, na
presença dos filhos no decorrer de viagens ao exterior.
É claro que as redes familiares e de amizade são mobilizadas, evidentemente,
no exterior, para as estadas lingüísticas, cuja eficácia pode ser imaginada levan-
do-se em consideração o contexto em que se desenrolam. O limite é alcançado
com os períodos de escolarização em estabelecimentos no exterior, como aconte-
ceu, por exemplo, com a família Fontmichel cujas crianças foram todas escolariza-
das, durante um ano, em um colégio inglês e em um colégio espanhol. Tal situa-
ção pressupõe que a família conheça pessoas no próprio local e disponha de sufi-
ciente influência para estar em condições de inscrever os filhos em estabelecimen-
tos escolares estrangeiros. Esse "banho Iingüístico" no exterior leva a um perfeito
domínio dos idiomas estudados.
18
Como acontece com a cultura em seu sentido geral, vemos que as práticas lin-
güísticas não são separáveis da realidade cotidiana das famílias, que a utilização de
idiomas estrangeiros não depende de uma aprendizagem escolar - pelo menos,
não somente - e que tal utilização passa, antes de tudo, por outra familiaridade
cultural, a saber: aquela que faz do exterior - em particular, do mundo ocidental-
a real dimensão geográfica e cultural em que se formam essas jovens existências.
A aprendizagem da posição no espaço social
De múltiplas maneiras, o meio familiar ensina aos jovens herdeiros que eles
('stão destinados a uma existência fora das condições comuns. Esse tipo de apren-
dizagem envolve elementos da vida cotidiana, cuja evidência pode dissimular seus
deitos sociais profundos. Um exemplo de tal situação é a relação social com o es-
Ilaço. Parece ser tão natural que as famílias ricas disponham de grandes aparta-
Il1entos,de carrões do ano, de palacetes ou propriedades na província, e também
(Iue tenham a possibilidade de viajar pela França e exterior que, naturalmente,
.Icabamos esquecendo os efeitos das experiências precoces associadas às expe-
Iiúncias em r~lação à estruturação dos habitus, à formação das predisposições e
H ~presentações que induzem uma relação específica ao espaço e uma relação dife-
Ilmte do corpo, de seu próprio corpo, com o meio circundante "físico" e humano,
("(nn a sociedade incorporada nas coisas, inclusive no ordenamento da "natureza"
(11 W é sempre - pelo menos, na Europa - "cultivada", nos dois sentidos do termo.
O filho ou a filha de um grande burguês parisiense aprendem, bem cedo, a
INlfruir de um espaço amplo e seguro. Os apartamentos possuem enormes su-
I)(~rfícies,às vezes, simplesmente inimagináveis para uma família modesta. Viver
('111 600 m2 é fazer a experiência de um espaço doméstico bem diferente daquele
('xperimentado por uma criança que cresceu em um espaço dez vezes menor. No
Ilrilllciro caso, o indivíduo dispõe sempre de lugar sendo que a dificuldade consis-
1(' ('m administrar seu corpo, a apresentação de si no meio circundante que coloca
('111cena, expõe os corpos. Pelo contrário, o alojamento popular, exíguo, adap-
L, su il displicência das atitudes. No entanto, essas diferenças na experimentação
(h) ('spaço cotidiano induzem grandes desigualdades no controle ulterior das atitu-
I\I'S sociais em que se trata de estar em representação como, por exemplo, tomar
fi pdlavra em público, ou simplesmente fazer boa figura em uma reunião.
De nada serviria tudo isso se a posição ocupada na sociedade não fosse interio-
1 lInda de forma concomitante a essa relação com o espaço. Não é indiferente que
'w Ilsufrua em todas as circunstâncias de um espaço generoso e, desta forma, que
(wjnll1 experimentadas as diferenças de condição relativamente às outras catego-
11011, ~;()ciais,uma vez que, nas grandes metrópoles, o espaço constitui um dos lu-
XI ,'i mais dispendiosos e raros. Os espaços burgueses são amplos, ventilados e se
IlVlI(·ficiamde um grande número de plantas. Por contraste, os outros bairros apa-
I('n')l) como acanhados, barulhentos, obstruídos, obscuramente perigosos em ra-
:i'll da densidade da população e das atividades.
J
No enlanto, é loda a vida de bairro que ensina à criança o que ela é. Tal fenó-
IllI'llU niÍo (, característico dos meios "bastados, mas o que é aprendido, neste
J I)
 caso, f!. a real superioridade de suas origens, cuja legitimidade evidente é reconhe-
cida e manifestada pelo jogo incessante das marcas de deferência dos serviçais e
comerciantes. Assim, além de serem confirmados pelo enquadramento urbano da
vida de família, os ensinamentos propriamente familiares revezam-se com os do
meio escolar e das redes de amizade estabelecidas na infância: a aprendizagem da
vida social pode começar bem cedo e ser interiorizada tão profundamente quanto
a língua materna, tornando-se desta forma um modo de estruturação muito pode-
roso das práticas e representações. Todavia, a escola acaba prodigalizando um
considerável apoio no mesmo sentido.
2. AS ESCOlAS DA BURGUESIA
Além da instrução propriamente dita, os estabelecimentos de ensino - públicos
ou privados - que acolhem as crianças oriundas da alta sociedade apresentam a par-
ticularidade de garantir o trabalho educacional no sentido mais amplo da expressão.
Ora, em decorrência da laicidade do ensino, de sua neutralidade política e da ética,
todos os outros estabelecimentos escolares estão bem afastados de tais questões.
Até uma data recente, a própria educação cívica não fazia parte dos programas ofi-
ciais. Pelo contrário, as escolas -laicas ou confessionais, públicas ou privadas - es-
colhidas pelas famíliasda alta sociedade garantem uma parte da educação das crian-
ças que lhes são confiadas. Esses estabelecimentos transmitem, é claro, os saberes
indispensáveis ao bom desempenho nos exames em escala nacional. Além disso,
asseguram uma educação do espírito e do corpo que substitui o trabalho de educa-
ção propriamente familiar. Trata-se de tomar a seu encargo também ªinculcação?
a interiorização das boas maneiras, assim como a autodisciplina do espírito e do cor-
po que é a única a garantir a possibilidade de ocupar, de maneira eficaz, a posição
social eminente que o nascimento permite vislumbrar sem que haja uma automatici-
dade total: a herança é algo que se merece, mesmo se os esforços a desenvolver,
para simplesmente sobreviver, não possam ser comparados de modo algum com o
que é solicitado às outras categorias sociais.
Essa educação deve responsabilizar-se pela totalidade da personalidade dessas
crianças, sendo que tal procedimento está em sintonia com o que, talvez, seja a ca-
racterística mais significativada grande fortuna, a saber: a rnultiplicidade das formas
de capital. A simples riqueza econômica não dá acesso ao primeiro círculo, ao nú-
cleo estreito da elite das elites, cioso de suas prerrogativas e muito vigilante em rela-
ção aos limites do grupo. Mais ainda, a própria transmissão da fortuna, a criação de
uma dinastia a partir da acumulação realizada na primeira geração, parece dever
passar pelos ritos da cooptação que se encontram no centro da vida social da alta
sociedade. Essa cooptação, que permite aos membros eleger e rejeitar os candida-
tos, diz respeito tanto aos conselhos de administração, quanto aos clubes requinta-
dos e aos ra "yes de adolescentes ou, ainda, sob uma forma freqüentem ente menos
explícita, às escolas que se responsabilizam pela educação das crianças. Tanto isso é
verdade que os estabelecimentos de ensino devem estar em condições de consolidar
os elementos de socialização transmitidos pela família, ou seja, todos esses códinos,
20
II limeirasde proceder e de ser que permitem a aceitação da pessoa ou, simplesmen-
Ií', o seu reconhecimento, como membro da alta sociedade que usufrui de todos os
(Iireitos.Assim, a escola tem a pesadaresponsabilidªde de completar a transmissão
i 1,15 formas de capital, cuja herança é menos automática do que a da riqueza mate-
li,ll,a saber: o capital cultural, social e simbólico.
f\.família investe na escola
De maneira um pouco surpreendente, à primeira vista, a importância da es-
i ( I como espaço de transmissão não significa que a alta sociedade se restrinja a
11,
i'llviar suas crianças para estabelecimentos privados. Na região parisiense, em
11. ,ti icular, ,asegregação espacial é tão pronunciada que as famílias importantes da
I li I[,reza e da antiga burguesia encontram-se nos mesmos bairros. Aqui, a coopta-
(,lI< I funciona no plano da escolha da escola mais próxima do local de residência.
I'(,Iossutis mecanismos dos conhecimentos e das preferências relativas ao aluguel
(I11,\ venda de apartamentos, pela circulação da informação, as antigas famílias es-
I(\iIpróximas umas das outras: em Paris, moram de forma significativa apenas em
qlldlro bairros - VII, VIII, XVI, XVII - e em alguns municípios do subúrbio mais
II1úximo, considerados zonas residenciais. Ou seja, nos bairros parisienses do
11'lliro-oeste, à volta da praça da Étoile, da praça da Concorde e dos Invalides;
IliI subúrbio, Neuilly é a região preferida. Nestes bairros, vivem também as famí-
hõl',que estão a seu serviço (zeladores de prédio, empregadas, pequenos comerci-
"Ilil's...), assim como as famílias de novos ricos que podem pagar preços imobiliá-
II,I';lJdstante elevados. Mas, do ponto de vista estatístico e social, elas são suficien-
11'llli'llledominantes para controlarem os estabelecimentos públicos de ensino e
11'1('111 confiança para aí matricular os filhos.
Assim, no bairro Saint-James, em Neuilly, as famílias da alta sociedade não
I11",11. lln em enviar os filhos para a "communale", ou seja, a escola primária laica e
11'11111 )licana. Além dos filhos de zeladores de prédio e de faxineiras, originários de
I "lli lha ou Portugal, que moram no mesmo bairro em alojamentos fornecidos
11
111-,1, I';empregadores, eles convivem nesses estabelecimentos com outras crian-
',"" ClljoSpais acabam de fazer fortuna nos círculos da finança ou, ainda pior, na
li 11li'I':1ria do espetáculo. Mas a supremacia quantitativa e simbólica das antigas
fr1llllliilSé suficiente para que elas controlem estreitamente o funcionamento
11,-"",1,' estabelecimento público praticamente privatizado em seu funcionamento.
1\111\ iles, nos bairros onde dominam as camadas médias, os professores mos-
línlll se meticulosos demais em relação às suas práticas pedagógicas. Na escola
dI! HII(, ele Ia Ferme, em Neuilly, eles manifestam uma compreensão exemplar
I(nl,1com as observações, críticas e sugestões dos pais onipresentes na adminis-
11 rH;.1i I do estabelecimento. Com efeito, seus professores foram até mesmo leva-
(I,,,,., le!irar um manual de leitura que tinha desagradado aos pais pelo fato de que
tmlt"i Iinlmm julgado seu tom por demais populista, ao colocar em cena crianças
IIIII!11,11 li ('5 que uliliwvam um vocabulário pouco utilizado nessa cidade. Em qual-
(1111'1IIllriI comtlna, os professores primários nunca teriam aceito tal ingerência
t
1If1 111 kl ]Iil~'i\() pedil[Jógica da escola.
/1
 São numerosos os exemplos da onipresença dos pais nesta escola que, de pú-
blica, conselVa apenas seu estatuto. O material informático - desta vez, abundan-
te - é pago pelos pais por intermédio da caixa escolar, que existe também em ou-
tros bairros, que contam, entretanto, com muito menos recursos. Os cursos de lín-
gua, inexistentes no ensino primário francês, foram criados e, apesar de toda re-
gulamentação, funcionam durante as horas normais de aula. Os pais dão confe-
rências às crianças, sem dúvida, para despertar vocações: banqueiros, presidentes
de grandes firmas, ministros, membros do Institut de France vêm falar de seu tra-
balho e estudos. A lista não termina aí. Esses exemplos, porém, são suficientes
para colocar em evidência a preocupação em controlar os meios pedagógicos uti-
lizados com as crianças, assim como a eficácia temível de famílias que não dis-
põem apenas de recursos econômicos excepcionais.
No entanto, tal utilização de estabelecimentos públicos diz respeito, essencial-
mente, aos níveis da escola materna e primária. Posteriormente, as implicações tor-
nam-se delicadas demais, em especial com o surgimento das relações entre condis-
cípulos e os programas dos adolescentes de ambos os sexos, no decorrer dos quais
despontam, em particular, os relacionamentos amorosos, que, para a continuidade
dinástica, tomam-se elementos cruciais. Um enquadramento mais sistemático, uma
continuidade ainda maior entre o universo familiar e o universo escolar exigem esta-
belecimentos ainda mais seletivos; aliás, por si só, a segregação espacial não conse-
gue uma homogeneidade satisfatória da população escolar.
Uma responsabilização dos futuros responsáveis
Os grandes estabelecimentos escolares freqüentados pelas crianças ou ado-
lescentes oriundos da grande burguesia são instituições que, além de garantirem
uma educação total, recrutam alunos de diferentes nacionalidades5. Na França,
podemos citar a École des Roches, em Verneuil-sur-Avre, na Normandia. Quanto
à Suíça, tomou-se um país voltado especialmente para esse gênero de instituição,
levando-se em consideração o grande número de estabelecimentos existentes em
seu território, destinados a acolher os descendentes das famílias de grandes fortu-
nas, assim como, acessoriamente, de algumas famílias reinantes. O Institut Le Ro-
sey, perto de Lausanne, à beira do lago Leman, é uma das escolas mais conheci-
das desse tipo. Encontramos, igualmente, na Suíça, mas também em Paris, ou
ainda em São Paulo, as escolas de Notre-Dame-de-Sion que se disseminaram por
toda parte. Na Grã-Bretanha, existem estabelecimentos como o colégio Eton para
meninos e Roetquidam para meninas, em Brighton.
Ao visitar tais estabelecimentos, que acolhem desde as primeiras classes do
secundário *3 até as classes de terminale*4, causa impressão a abertura dos espa-
5. Ver: Faguer, Jean-Pierre. Les effets d'une éducation totale: Un collégejésuite. [n: Actes de Ia Recherche en
Sciences Sociales, n. 87-88, mar. 1991; tradução brasileira na revista Educação e Sociedade, n. 58, jul.
1997, p. 9-53.
*3. Corresponde à 5" série do ensino fundamental (N.T.).
*4. Corresponde ao 3° ano do ensino médio (N.T.).
22
.,"OS ao meio circundante: não há cercas nem portão que devam ser transpostos di-
ilnte do olhar inquisidor de um porteiro desconfiado. De fato, os métodos pedagó-
! licos instituídos atualmente estão baseados em uma responsabilização das crian-
',;15e adolescentes de tal modo que a ausência - aparente - de vigilância susci-
t,,-Ihes, no mínimo, a percepção de seu meio de vida diante das respectivas res-
Jlonsabilidades. É assim que na École des Roches, assim como no Institut Le Ro-
'H~Y, os prédios do internato, dispersos pelo parque e pelas terras cultivadas, são
rllltogeridos por um coletivo de alunos sob a responsabilidade direta dos mais ve-
11J( )5. Além de terem de assumir importantes heranças, esses jovens deverão trans-
111i1 ir a seus herdeiros a posição adquirida. Para o desempenho de tão pesada tare-
1.\, lorna-se indispensável cultivar o espírito de responsabilidade; ora, nunca é
• (,do demais para inculcá-lo. Ao disporem de uma grande liberdade aparente, em
1 rlzi"íode sua fortuna, os jovens herdeiros devem aprender muito cedo a se contro-
Inn'l11, a serem a autoridade para si mesmos. Com efeito, não existe autoridade
'i' le possa ser superior à deles. Portanto, não é surpreendente que essas escolas
1,'IIII<1madotado bem cedo, antes mesmo das escolas das classes médias, os méto-
•h "; que colocam a ênfase na responsabilização dos alunos, a saber: os métodos
MOlllessori e Freinet6•
Aprendizagens da apresentação de si e da sociabilidade
Pma além das aprendizagens puramente escolares e lingüísticas, as crianças
II'M'I n aprender a viver entre iguais e controlar as técnicas de gestão de seu capital
•••lli,ll, as quais, mais tarde, ser-lhes-ão tão preciosas. As técnicas utéis vão de con- '
~ld"lilções, aparentemente, mais fúteis às habilidades mais complexas e capazes
11.· nssegurar a classificação social. Assim, ªr~presentação de si não é deixada à
lI! ),1 vontade dos alunos. As roupas amarrotadas são proscritas em todas as cir-
, \IlI'iWncias, embora durante o dia seja admissível uma certa descontração na ma-
IWI);l de se vestir: na maior parte dos colégios suíços ou na École des Roches não é
llllll! I',lúrio o uso da gravata para assistir às aulas. Entretanto, para o jantar, consi-
d"1'1do representação de um momento importante da sociabilidade burguesa, é
l1id!llda a troca de roupa, ou seja, o uso do uniforme estrito do estabelecimento:
I nllllsiI branca e gravata comum ou borboleta. Com o decorrer do tempo, tal ma-
Iwhil de vestir acaba ficando incorporada aos hábitos cotidianos. Toma-se algo
Ilntllrnllrocar de roupa para o jantar e, desta forma, é com a maior naturalidade
1lllrll('llle que, mais tarde, na própria casa, até mesmo na intimidade do casal, as
I 11-'''';( lil') não irão sentar-se à mesa sem terem trocado a roupa usada, durante o
dln, pill'il apresentarem-se com uma certa elegância.
I~'iSe5estabelecimentos colocam a ênfase também na prática de esportes que,
dl1••d,! o século XIX, tomou-se uma especialidade do ensino para os filhos das fa-
1IIII1rl';
(lilS cklsses altas. Neste campo, os colégios ingleses gozam de grande repu-
fi I i~lll"IIIl', Llullnnl. L't:ducullot) tlOlwel1(' - L'f;co!" d"s Raches. Paris: Librairie Paris et Cie, 1901.
~:J
tação, mas a École des Roches ou os colégios suíços nada Ihes ficam a dever: equi-
tação, tênis, rúgbi, natação e, inclusive, aviação em certos casos, são modalidades
esportivas intensamente praticadas. Durante o inverno, os alunos do Institut Le
Rosey são levados para a cidade de Gstaadt, no centro dos Alpes suíços, local onde
se dedicam aos esportes de invern07• Trata-se, ao mesmo tempo, de exercer con-
trole sobre o corpo, conferir-lhe a imponência, o garbo que faz com que se diga de
alguém que ele "tem classe", ou por outras palavras, que se apresenta bem, assina-
lando com a hexís corpora/*5 seu pertencimento às classes superiores. Além dessa
simbologia corporal - da qual participa, é claro, a roupa, mas também os cuidados
com o corpo -, trata-se de ganhar uma certa coragem, opor-se aos efeitos nocivos
que poderiam advir de uma existência ultra-sensível. É assim que, em parte, deve ser
compreendida uma prática como a das caçadas a cavalo, da qual participam tam-
bém as crianças, ainda pequenas, independentemente das condições climáticas.
A familiarização cultural
Nesses estabelecimentos escolares, a vida é marcada pelas viagens de desco-
berta cultural que trazem uma familiaridade profunda com as obras de arte e a his-
tória. Também neste plano, a escola - mas, é claro, não qualquer uma - pode to-
mar o lugar do meio familiar. Como é descrito por Eva Thomassin - filha de uma
rica família originária da Argentina, pensionista em um estabelecimento escolar
de Lausanne, freqüentado por filhos de reis e por herdeiros de grandes fortunas
internacionais -, essas escolas privadas excepcionais reproduzem a relação de co-
nivência com o universo cultural.
Foi promovida uma viagem na Itália, de Milão a Nápoles. Toda a Itália
com a intenção de visitar os museus. Trata-se de uma viagem que nunca es-
quecerei: os maravilhosos trens dessa época, os quadros que vi nos mu-
seus. Com certeza, estávamos muito e muito bem acompanhadas para que
fôssemos levadas a gostar tanto de pintura, dos quadros de Fra Angélica ...
Inesquecível! A tal ponto que, atualmente, quando vejo um quadro, consi-
go reconhecê-Ia imediatamente. Outro dia, pude afirmar: Ah! trata-se de
um Filippo Lippi. Isso não se esquece.
Essa imbricação da cultura com a sociabilidade que, neste caso, se apóia na
viagem coletiva durante a qual a boa vontade cultural das crianças privilegiadas
evita as brincadeiras e a bagunça de crianças separadas, por seu meio familiar,
dos bens culturais, poderá ser encontrada, de uma forma ainda mais manifesta,
nos ral/yes, ou seja, outra instituição central na socialização dos jovens herdei-
ros de famílias ricas.
7. Jay, Édouard. La socialisation des élites transnationales: L'exemple de l'lnstitut Le Rosey. Monografli1
de mestrado em Ciências Sociais, Université de Lausanne, out. 1997.
*5. No original, hexis corporel/e: conjunto de propriedades associadas ao uso do corpo, C'1ll
a posição de classe de uma pessoa (N.T.).
/Ir!
lIma educação cosmopolita
A aprendizagem sistemática de línguas estrangeiras é também escolar. Mas
I,11'li lrendizagem se beneficia de condições excepcionais na medida em que as cri-
,1111,'IS e os adolescentes, que vivem em regime de internato, são oriundos de diver-
"li', lIacionalidades e usam diferentes idiomas. Assim, a regra é a imersão total,
1"'1,)menos, em relação ao inglês - evidentemente, para os jovens que não têm
1'0',('idioma como língua materna. Por exemplo, na École des Roches, o ensino
!1'1"línguas estrangeiras faz-se, integralmente, no idioma que está sendo aprendi-
111,Mas sobretudo, de maneira freqüente, os professores organizam jornadas du-
"1Ii1,~as quais, em todas as atividades, em toda a vida em comum das crianças, a
I !)IIVI~rsação deve desenrolar-se em determinada língua, como o inglês ou o espa-
i 111111,inclusive nos momentos de lazer ou repouso. Na verdade, a obrigação não é
I~\I) Ii'stritiva quanto poderia parecer, uma vez que as crianças que falam línguas
!lIkli'.l1les, comunicam-se quase sempre espontaneamente em inglês. Todavia,
I"ti '1 completar o domínio da expressão escrita ou oral, são promovidas, regular-
1111'1111', permutas de estadas em estabelecimentos similares, situados nos países
•!I1,1"süo utilizados os idiomas em questão.
I':ssc cosmopolitismo vai mais longe, uma vez que tende a apagar as clivagens
! Ijll! )';OIS.Neste nível de ensino, são poucos os estabelecimentos
11I confessionais: as
t"U 1II'lSsão realmente particulares, estabelecimentos com fim lucrativo, avaliados
itljUlIII( lu seus resultados, mas independentes das Igrejas. Existe um ensinQ religioso,
!11'1"l'cllmênico, que pode ser ministrado por padres católicos, pastores protestan-
Inl)1IIOSou imames. Acontece mesmo que representantes do livre pensamento
Hljlllir1lllfazer conferências: a diversidade das atitudes e crenças religiosas é apre-
'11'11111111.1 como merecedora de respeito; aliás, neste campo, é manifestada uma
lj! AI \! I" t olerância. Tanto é verdade que, sem dúvida, divergências tão secundárias
"A.) 111I1SI'!JUiriam perturbar a unidade profunda de uma burguesia internacional,
111111" liIlmesses bem compreendidos são fundamentalmente convergentes.
A"'ili li, o que vai sendocQnstituído, igualmente, durante esses anos de juventu-
b 11111
cOIpitalprecioso de relações internacionais, um capital social único, feito de
IUlll wili nentos, cumplicidades e amizades através do mundo, que ligam ex-colegas,
li"!' 111,ClIInplicidades da infância, para além das fronteiras, crenças e línguas. A as-
!!! li lrtl,A" dos ex-alunos da École des Roches e de Normandia conta com 1.800 só-
tJtil)i1lhados por todo o mundo, que ocupam eminentes posições sociais. Esse
,ltrll tj( ,d,,1 mobilizável em qualquer instante, em escala planetária, já existia nas
t\I'IHf,trv,; precedentes, bem antes da mundialização da economia.
( 1I1J1(wdque as famílias deleguem tanto poder a esses estabelecimentos.
,ihl, I I;~'I),1SSacomo se, no fundo, essa delegação não fosse senão a expressão da
H" llh111(;,1IJr()funda que o meio tem em si mesmo. É tanto mais fácil confiar as cri-
1'1111,.'1; fi' I ll'Upo, quanto mais rigorosa for a seleção social que prevalecer em sua
ti 11' 'I li ,,,11/11I. O fato de viver entre iguais, que é realizado nas melhores condições
111 i Illllc'(1\1H'Slll'ilo aos professores para os quais o nível de exigências é bem supe-
que" ('xl"ri"rl,,,,I,, "'I; '111,,11< 1.1d"spcda~lógicas, é quase perfeito em relação aos alunos, escolhidos
li í11111r '1;1111 WI11 to ) wlil dupla seleção do dinheiro e do exame de dossiês nos quais o
~[j
nome de família é um dos elementos mais relevantes. É essa lógica do grupo dos
pares, como elos entre meios familiares muito próximos, que se encontra em ação
na instituição dos rallyes.
3. OS RALLYES
Os rallyes são organizados desde o início da década de 50. Seu surgimento
poderia ser associado ao desaparecimento quase total do sistema de preceptoria.
O ensino tinha deixado de ser feito em casa e as famílias já não podiam deixar de
recorrer a estabelecimentos de ensino nos quais - sobretudo quando se tratava de
colégios ou liceus situados na cidade e sem internato - o recrutamento dos alunos,
embora bastante seletivo, não garantia um relacionamento exclusivo entre iguais,
como nos bairros, inclusiveos mais elegantes; neste caso, parece que as mães pres-
sentiram a. necessidade de estruturas de lazer acima de qualquer suspeita. De que
modo conseguir mais segurança em relação a uma instituição a não ser pelo contro-
le estreito dos membros que a compõem? Os rallyes são, portanto, grupos de cri-
anças e adolescentes cuja composição é definida cuidadosamente pelas mães fun-
dadoras (quase sempre, duas, três ou quatro) do rallye que, aliás, muitas vezes, os-
tenta seus nomes (Rallye La Bretesche-Broglie-Montmorin). Essa criação aconte-
ceu quando algumas meninas estavam chegando à faixa etária dos onze aos treze
anos. Assim, à volta desse núcleo fundador, foi constituído um grupo de uma vinte-
na de crianças de ambos os sexos. É claro, as famílias devem ser irrepreensíveis e
está fora de questão convidar o filho do porteiro que, no entanto, freqüenta a mes-
ma escola e é amigo da menina cuja mãe participou de tal fundação.
No decorrer dos anos, o rallye vai crescendo com a admissão de novos mem-
bros, todos escolhidos criteriosamente. Em sua fase final, nas grandes noites dan-
çantes, o grupo chega a atingir, às vezes, o número de 200 ou 300 jovens. Anterior-
mente, já houve o estágio das visitas culturais, da aprendizagem do bridge e da dan-
ça; todas essas atividades são promovidas sob o controle meticuloso das mães que
investem somas consideráveis neste negócio, sobretudo durante o último estágio;
ora, tudo isso pressupõe uma infra-estrutura musical, recintos alugados a peso de
ouro e bufês carissimos. Mas o que está em jogo justifica plenamente essas fabulo-
sas despesas: não se trata de nada menos do que de completar uma educação perfei-
ta, dar o último retoque a uma obra de arte frágil e preciosa, ou seja, tornar um her-
deiro ou herdeira dignos do destino excepcional que lhes é oferecido.
Uma cultura mundana
A cultura da alta sociedade, da grande burguesia e da nobreza, não é exata-
mente a dos professores universitários, intelectuais, pesquisadores e outros artis-
tas. Ainda que, no meio social considerado, encontremos também zoologistas, es-
critores ou pintores. No entanto, uma das características essenciais que, natural·
mente, faz sorrir os intelectuais das classes médias, é o caráter mundano de tal cul·
tura. Com efeito, tal forma de educar está estreitamente associada à sociabilidadn
2()
tln wande burguesia e, muitas vezes, é com uma taça de champanhe na mão que
rmpessoas observam os quadros no decorrer de uma vernissage, ou em traje de
no/rée que vão assistir a uma estréia na Ópera. Ora, os rallyes se constituem em
1IIIId preparação íntima para essa maneira de manter relações de familiaridade
I 11111o mundo da cultura, das artes e das letras.
As saídas culturais são uma ocasião de experimentar a conivência profunda
111m a arte e seu meio social. Assim, acompanhadas por algumas mães, as crian-
JI
',n" fazem a visitação de museus, igrejas, palácios ou da embaixada da Grã-Breta-
lill,', cujos prédios são tombados. No entanto, à sua chegada, são recebidas e gui-
1111"" pelo diretor do museu, pelo pároco, pelo proprietário do palácio ou pelo em-
I,,,Ix, ,dor - todos eles personagens importantes, amigos pessoais dos pais de algu-
Illn" crianças que fazem parte do ra llye. Em vez de serem considerados estrangei-
11''', os jovens são pessoas íntimas, recebidos como tais e, assim, ficam conhecen-
,", 'ol1i.1relação de exceção com essas obras e com quem está encarregado delas.
1\lIul,\ mais: como vêm em grupo, entre amigos, a visitação é acompanhada por
11111 Iliquenique nos jardins do palácio ou do presbitério; eles misturam a vida so-
I Inl, ;1 vida do grupo a que pertencem, com a prática cultural que se torna insepa-
IlÍwl de sua identidade social. Assim, a cultura torna-se um dos elementos consti-
liIllvosda vida mundana, da vida de sociabilidade tão intensa e importante nesse
U!"pO. E os programas dos jovens do rallye prefiguram os dos adultos, ou seja, as
\!fÍt, 11~;si.1ges,
estréias e concertos que guarnecem a vida social das classes altas.
I\prcmdizagem das técnicas sociais da mundanidade
hllrc as técnicas sociais da mundanidade que é bem útil saber controlar em
!1t;11'Illlinadasocasiões, podemos citar o ra llye-bridge. O mesmo acontece com a
dI'lIH.n: numerosas sessões do rallye são reservadas para a sua aprendizagem. Em
!'lI I 11)(
)~;()$ casos, as aprendizagens não se limitam às técnicas explicitamente em
I !'lI 111n, IJilra além delas - e, talvez, principalmente --estão todas as cortesias e suti-
lti,""> (1,1 vida de salão que, progressivamente, vão sendo inculcadas nas crianças
í 1ftn (1lwm esses saberes não são evidentemente inatos. Trata-se de controlar as
1
dllli .+. lécnicas da apresentação, a arte da conversação, os usos e costumes da
1I1~llt-,ll't1 de se vestir. É necessário que a pessoa saiba estar sempre no tom que
1IIIIVhll, não dar nas vistas e, assim, manifestar, discretamente, sua perfeita ade-
qllf'\l.nll 1\0 mundo onde vive e que, evidentemente, não é o mundo habitual.
M.ICCSSO dos
"lvll (.' ) dlcLlZde essas deve-se
rallyes
todas à suasem
habilidades eficácia na inculcação
as quais não existe tranqüila,
homem, nemprogres-
mu- \
1111:-'1,I 'I '111vida social. É notável que essas crianças e adolescentes modelem-se tão
11'111\1Iml wnle a partir dos comportamentos dos pais. Por exemplo, no que diz res-
111:-'1111 fll I Vl.'sluário:são poucos os grupos sociais em que os adolescentes se ves-
hjlll 11IIIHI o pai e a mãe para se divertirem no sábado à noite. Ora, a partir dos de-
'" ,11" 111111'1, os rapazes usam de bom grado o smokingeasjovens, o bustiê, se não
I1'I I1w"lldo longo. De tal modo que o rallye alcança quase sempre o seu objetivo
1I111111nl" w"t (! explícilo: proceder de forma que esses jovens não acabem deslus-
'j,"
trando, estragando um futuro brilhante, um destino fora do comum, por um casª-
mento desigual que acabaria por romper o fio da dinastia, nobre ou burguesa. No
decorrer da infância e adolescência, por meio dessas reuniões comuns, dessas saí-
das coletivas, dessas noites de festa, os jovens aprenderam a identificar, sem mar-
gem de erro, seus semelhantes e amá-Ios, de tal modo que os encontros amorosos'
não serão fruto do acaso e ocorrerão freqüentemente fora do rallye, de tal manei- I
ra que a feliz eleita(o), encontrada(o), bem entendido, pelo mais inusitado dos aca-j
sos - mas de qualquer forma no decorrer de um baile na embaixada da Grã-Breta-
nha -, será também, como que por acaso, do mesmo mundo e, muitas vezes, doi
mesmo bairro de seu pretendente.
E, tendo chegado à idade adulta, esse prazer extremo de viverem entre iguais,')
que foi possível articular através dos meios à disposição dos jovens herdeiros de"
família rica, será reencontrado no círculo de amizades ou clube; assim, longe do
mundo comum e das promiscuidades inevitáveis da cidade, a pessoa poderá apre-
ciar na presença do outro, seu semelhante, uma outra encamação da perfeição.

CONCLUSÃO

Quanto mais fortes e estruturantes forem as determinações sociais, tanto maior;

será a tendência para passarem desapercebidas e ainda mais: para serem percebi-j
das como a própria expressão da personalidade profunda, da identidade última do'
indivíduo. O que de uma certa maneira não é assim tão falso, salvo que o sentimento
de liberdade que acompanha essa "realização de si" nunca é senão o produto de
uma perfeita adequação entre as predisposições interiorizadas, o habitus, e deter-
minadas condições da prática que pode ser controlada e que a pessoa realmente;
consegue dominar. De tal modo que os projetos, as expectativas, as necessidades
estão perfeitamente sintonizados com as condições da prática. Esta pode, então,
ser vividasegundo o modelo da realização da vocação, como puro cumprimento de'
uma vontade soberana quando, afinal, não se trata senão da instalação de um habi-
tus em condições semelhantes àquelas que o engendraram.
Sem dúvida, essa ilusão bem fundada é assim tão forte somente na medida
em que a educação dos jovens herdeiros de família rica $.~ l:>eneficiade u01a homo-l
geneidade sem falhas. Não é isso o que se passa com a maior parte das outras cri-
anças cujos meios familiares e escolares, assim como suas expectativas em rela-
ção ao futuro profissional, não oferecem a mesma coerência, fonte de uma confi-
ança em si e de uma serenidade que, talvez, seja uma das características dominan-
tes das predisposições dos dominadores.

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