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Explicação breve:
“Abençoado é você, Simão Bar-Jona! Pois isso não foi revelado a vocês por carne e
sangue, mas por meu Pai que está nos céus. E eu te digo, você é Pedro, e sobre
esta pedra edificarei minha igreja, e os poderes da morte não prevalecerão
contra ela. Eu te darei as chaves do reino dos céus, e tudo o que ligares na terra
será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus”
(16:15-19).
Explicação do Vaticano II
Voltando-se para a história, os críticos da Igreja citam certos “erros dos papas”. O
seu argumento é realmente reduzido a três casos, os dos Papas Libério,
Vigílio e Honório, os três casos para os quais se voltam todos os oponentes da
infalibilidade papal, porque são os únicos casos que não desmoronam assim que
são mencionados. Não faz sentido fornecer aqui detalhes, mas basta notar que
nenhum dos casos atende aos requisitos delineados pela descrição da infalibilidade
papal dada no Vaticano I (ver Pastor Aeternus 4).
Os católicos acreditam que o papa é infalível porque Jesus Cristo prometeu que “os
poderes da morte” não prevaleceriam contra a Igreja que Ele construiria sobre
Pedro (Mateus 16:18-19). Os católicos consideram que o sucessor de Pedro, o
Bispo de Roma ou o Papa, possui o carisma da infalibilidade: a proteção
divina do Espírito Santo impedindo-o de ensinar
oficialmente o erro . Este dom é necessário à luz da promessa de Cristo em
Mateus 16:19; pois se Deus deve confirmar no céu os mandamentos de Pedro na
terra, então Pedro deve receber graça especial para impedi-lo de emitir comandos
que sejam contrários à vontade de Deus. Dito de outra forma, se for possível ao
líder da Igreja tornar um ensinamento errôneo obrigatório para os fiéis, então a
Igreja carece da estabilidade divina que lhe foi assegurada
por Cristo, que prometeu que “os poderes da morte não prevalecerão contra
ela”. .”
Nem tudo o que o Papa diz ou escreve é infalível, mas apenas aquelas coisas que
são pronunciadas ex cathedra (latim, “da cadeira”). Para que uma declaração seja
considerada ex cathedra, certos critérios devem ser atendidos.
1 - O Papa deve pretender dirigir-se a toda a Igreja Universal, e não apenas a um
segmento dela, como uma multidão reunida na Praça de São Pedro.
2 - A declaração do Papa deve envolver fé ou moral .
Comentários sobre outros assuntos, como economia, história, política ou ciência,
não são qualificados.
3 - O Papa deve ter a intenção de tomar uma decisão irrevogável que será
vinculativa para os fiéis. Como as ações disciplinares, como o estabelecimento de
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Muitas vezes assume-se erradamente que as falhas pessoais do Papa refutam a sua
infalibilidade. Mas a infalibilidade tem a ver com ensino
universal, NÃO COM CONDUTA PESSOAL. Mais uma vez, a
pecaminosidade dos líderes da Igreja não anula a sua
autoridade, nem no caso do Papa afeta a sua capacidade de definir
infalivelmente a doutrina. A Igreja permanece firme não por causa da santidade
pessoal dos seus líderes, mas por causa da promessa de Cristo de enviar o Espírito
Santo para guiá-la “em toda a verdade” (João 16:13).
Sim! Vejamos:
São Cirilo:
"De acordo com esta promessa do Senhor, a Igreja Apostólica de Pedro permanece
pura e imaculada de toda a condução ao erro , OU FRAUDE
HERÉTICA , acima de todos os Chefes e Bispos, e Primazes de Igrejas e povos, com
os seus próprios Pontífices, com a mais abundante fé, e a autoridade de Pedro. E
enquanto as outras Igrejas têm de corar pelo erro de alguns dos seus membros,
esta [Igreja Apostólica de Pedro] reina sozinha, imovelmente estabelecida,
IMPONDO O SILÊNCIO E TAPANDO A BOCA A TODOS OS HEREGES; e nós,
por necessidade de salvação, não embriagados com o vinho da soberba,
confessamos, juntamente com ela, a fórmula da verdade e da santa tradição
apostólica."
Santo Irineu de Lyon, escreve sobre a Igreja de Roma, presidida por Pedro e
seus sucessores papais:
“Com essa igreja, por causa de sua origem superior, todas as igrejas devem
concordar, isto é, todos os fiéis do mundo inteiro , e é nela que os fiéis
em todos os lugares têm mantido a tradição apostólica” ( Contra as Heresias 3:3:2
[189 DC]).
“Se alguém não se apega a esta UNIDADE DE PEDRO, pode imaginar que ainda
mantém a fé? Se ele [devesse] abandonar a cátedra de Pedro sobre a qual a Igreja
foi construída, ele ainda poderá ter certeza de que está na Igreja?” ( A Unidade da
Igreja Católica 4; 1ª edição [251 DC])
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Em 1 Timóteo 3:15 , São Paulo fala da “casa de Deus , que é a igreja do Deus vivo
, coluna e fundamento da verdade ”; E ESTA DESCRIÇÃO SERIA ALGO PIOR
DO QUE MERO EXAGERO SE TIVESSE A INTENÇÃO DE SER APLICADA A
UMA IGREJA FALÍVEL; seria uma descrição FALSA e ENGANOSA .
Que São Paulo , no entanto, pretendia que isso fosse tomado como uma verdade
sóbria e literal é abundantemente provado por aquilo em que ele insiste
tão fortemente em outros lugares, a saber, a autoridade estritamente
divina do Evangelho que ele e os outros apóstolos pregaram, e que foi a missão
dos seus sucessores de continuar a pregar sem mudança ou corrupção até ao fim
dos tempos. “Quando vocês receberam de nós”, escreve ele aos Tessalonicenses,
“a palavra da audição de Deus , vocês a receberam não como palavra de homens,
mas (como de fato é) a palavra de Deus , que opera em vocês. que creram” ( 1
Tessalonicenses 2:13 ).
O Evangelho, diz ele aos Coríntios, pretende levar “cativo todo entendimento à
obediência de Cristo ” ( 2 Coríntios 10:5 ). Na verdade, tão fixa e irreformável é a
doutrina que foi ensinada que os Gálatas (1:8) são advertidos a anatematizar
qualquer um, mesmo um anjo do céu , que lhes pregasse um Evangelho diferente
daquele que São Paulo havia pregado. Nem foi esta atitude - que só é
inteligível na suposição de que o Colégio Apostólico era infalível - peculiar a
São Paulo . Os outros apóstolos e escritores apostólicos foram igualmente fortes
em anatematizar aqueles que pregavam um cristianismo diferente daquele que os
apóstolos haviam pregado (2 Pedro 2:1.; 1 João 4:1.; 2 João 7.; Judas 4 ); e São
Paulo deixa claro que não foi a nenhuma opinião pessoal ou privada que ele
afirmou tornar cativo todo entendimento, mas ao Evangelho que Cristo entregou
ao corpo apostólico . Quando a sua própria autoridade como Apóstolo foi
desafiada, a sua defesa foi que ele tinha visto o Salvador ressuscitado e recebido a
sua missão diretamente Dele, e que o seu Evangelho estava em completo acordo
com o dos outros Apóstolos .(veja, Gálatas 2:2-9 ).
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1º Evna = Pedra
A Bíblia nos diz que Jesus deu um nome novo a um pescador que se chamava
Simão e este nome foi “KEPHA” (Aramaico) e transliterado como “cefas”, que no
grego ficou “Petrus”, como podemos ver em João 1, 42:
Em aramaico não temos gênero, mas em grego sim, por isso a palavra Petra que é
o equivalente a KEPHA (cefas) foi masculinizada para dar nome a um homem,
Petrus, mas o significado permaneceu o mesmo (Rocha ou pedra grande) como é
atestado nos seguintes Léxicos protestantes:
CONCORDÂNCIA STRONG
4074 πετρος Petros Pedro = “uma rocha ou uma pedra”
1) um dos doze discípulos de Jesus
“03710 ( כףkeph)
Procedente de 3721, grego 2786 κηφας (cefas); DITAT – 1017; n m
1) rocha, cavidade duma rocha” (o parênteses em vermelho foi adicionado por
mim)
"Quero dizer com isto, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu
de Cefas, e eu de Cristo." (I Cor 1, 12)
"Seja Paulo, seja Apolo, seja Cefas, seja o mundo, seja a vida, seja a morte, seja o
presente, seja o futuro; tudo é vosso," (I Cor 3, 22)
"Não temos nós direito de levar conosco uma esposa crente, como também os
demais apóstolos, e os irmãos do Senhor, e Cefas?" (I Co 9, 5)
"E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze." (I Co 15, 5)
"E conhecendo Tiago, Cefas e João, que eram considerados como as colunas, a
graça que me havia sido dada, deram-nos as destras, em comunhão comigo e com
Barnabé, para que nós fôssemos aos gentios, e eles à circuncisão;" (Gal 2, 9)
Albert Barnes
Presbiteriano do Século XIX
“O significado desta frase pode ser assim expresso: 'Tu, ao dizeres que sou o Filho
de Deus, chamaste-me por um nome que expressa meu verdadeiro caráter. Eu
também te dei um nome que expressa seu caráter. Eu te chamei de Peter, uma
rocha. . . . Vejo que você é digno desse nome e será um apoio distinto de
minha religião ” [ Barnes' Notes on the New Testament , 170].
John Broadus
Batista Calvinista do Século XIX
“Como Pedro significa rocha, a interpretação natural é que 'sobre esta rocha'
significa sobre ti . . . . É um jogo de palavras ainda mais rebuscado e duro
se entendermos que a rocha é Cristo e um jogo de palavras MUITO FRACO e
quase SEM SENTIDO se a rocha for a confissão de Pedro” [ Comentário sobre o
Evangelho de Mateus , 356].
Craig L. Blomberg
Batista Contemporâneo
“A expressão 'esta rocha' quase certamente se refere a Pedro , logo após seu
nome, assim como as palavras que seguem 'o Cristo' no versículo 16 se aplicam a
Jesus. O jogo de palavras em grego entre o nome de Pedro ( Petros ) e a palavra
'pedra' ( petra ) só faz sentido se Pedro for a Rocha e se Jesus
estiver prestes a explicar o significado desta identificação ”
[ New American Commentary: Matthew , 22:252].
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J. Knox Chamblin
Presbiteriano Contemporâneo
“Com as palavras 'esta rocha' Jesus não se refere a si mesmo, nem ao seu ensino,
nem a Deus Pai, nem à confissão de Pedro, mas ao próprio Pedro. A frase é
imediatamente precedida por uma referência direta e enfática a Pedro. Como Jesus
se identifica como o construtor, a rocha sobre a qual ele constrói é mais
naturalmente entendida como alguém (ou algo) diferente do próprio Jesus”
[“Mateus” em Evangelical Commentary on the Bible , 742].
RT França
Anglicana Contemporânea
“O jogo de palavras e toda a estrutura da passagem exigem que este versículo seja
tanto a declaração de Jesus sobre Pedro quanto o versículo 16 foi a declaração de
Pedro sobre Jesus. É claro que é com base na confissão de Pedro que Jesus declara
o seu papel como fundamento da Igreja, mas é a Pedro , e não à sua
confissão, que a metáfora da rocha é aplicada ” ( Evangelho
Segundo Mateus , 254).
Herman Ridderbos
Contemporâneo Holandês Reformado
“É bem sabido que a palavra grega petra traduzida aqui como 'rocha' é diferente
do nome próprio Pedro. A ligeira diferença entre eles não tem importância especial,
entretanto. A explicação mais provável para a mudança de petros ('Peter')
para petra é que petra era a palavra normal para 'rock'. . . . Não há nenhuma
boa razão para pensar que Jesus mudou de petros para petra para mostrar que
ele não estava falando do homem Pedro, mas da sua confissão como fundamento
da Igreja. As palavras 'nesta rocha [ petra ]' realmente se referem a Pedro”
[ Comentário do Estudante da Bíblia: Mateus , 303].
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Donald Hagner
Evangélico Contemporâneo
“As frequentes tentativas que foram feitas, em grande parte no passado, para
negar [que Pedro é a rocha ] em favor da visão de que a própria confissão é
a rocha. . . parecem ser em grande parte motivados pelo PRECONCEITO
protestante contra uma passagem que é usada pelos católicos romanos para
justificar o papado” ( Word Biblical Commentary 33b:470).
“Em aramaico ‘Pedro’ e ‘Rocha’ são a mesma palavra , em grego (aqui), são
termos cognatos que foram usados indistintamente por este período.” (Craig S.
Keener, The IVP Bible Background Commentary New Testament, (Downer's Grove,
IL: Intervarsity Press, 1993), 90.)
“Muitos insistem na distinção entre as duas palavras gregas, ‘Tu és Petros e sobre
esta Petra’ sustentando que se a rocha significava Pedro, tanto petros e petra teria
que ser usados usado duas vezes, e que petros significa uma pedra ou fragmento
quebrado separado, enquanto petra é a rocha maciça, mas essa distinção é quase
totalmente confinada a poesia, a palavra comum prosa em vez de petros como
sendo lithos; nem é a distinção uniformemente observada.” (John A. Broadus,
Commentary on the Gospel of Matthew, (Valley Forge, PA: Judson Press, 1886),
355.)
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Veremos por ultimo agora o que diz o autor protestante Gerhard Friedrich:
“O trocadilho óbvio que tem feito o seu caminho para o texto grego também
sugere uma identidade material entre petra e Petros, tanto mais que é
impossível diferenciar estritamente entre os significados
das duas palavras .” (Gerhard Friedrich, ed., and Geoffrey W. Bromley, trans.
and ed., Theological Dictionary of the New Testament, vol. VI, (Grand Rapids, MI:
Eerdmans, 1968), 98-99.)
ORÍGENES
“E se nós também dissermos como Pedro, «Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo»,
não como se carne e sangue no-lo tivesse revelado, mas pela luz do Pai nos céus
tendo resplandecido no nosso coração, nos tornamos um Pedro, e a nós nos
poderia dizer o Verbo, «Tu és Pedro», etc. Pois é uma pedra cada discípulo de
Cristo de quem beberam aqueles que beberam da pedra espiritual que os seguia, e
sobre cada pedra assim é edificada cada palavra da Igreja, e o governo de acordo
com ela; pois em cada um dos perfeitos, que têm a combinação de palavras e atos
e pensamentos que preenchem a bem-aventurança, é a Igreja edificada por Deus.” [
Cita del Dr. Saraví: Comentario sobre Mateo, 10 (ANF 10:456)]
“A promessa dada a Pedro não é restrita a ele, mas aplicável a todos os discípulos
como ele. Mas se supões que sobre este Pedro somente toda a Igreja é edificada
por Deus, que dirias sobre João o filho do trovão ou de cada um dos Apóstolos?
Atrever-nos-emos, de outro modo, a dizer que contra Pedro em particular não
prevalecerão as portas do Hades, mas que prevalecerão contra os outros Apóstolos
e os perfeitos? Acaso o dito anterior, «as portas do Hades não prevalecerão contra
ela», não se sustém em relação a todos e no caso de cada um deles? E também o
dito, «Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja?» São as chaves do reino dos céus
dadas pelo Senhor só a Pedro, e nenhum outro dos bem-aventurados as receberá?
Mas se esta promessa, «Eu te darei as chaves do reino dos céus» é comum aos
outros, como não o serão também todas as coisas de que anteriormente se falou, e
as coisas que estão subordinadas como tendo sido dirigidas a Pedro, ser comuns a
eles? Pois neste lugar estas palavras parecem ter sido dirigidas somente a Pedro ...
Mas no Evangelho de João, o salvador tendo dado aos discípulos o Espírito Santo
soprando sobre eles, disse, «Recebei o Espírito Santo»...
ambígua. Ou é como se a pedra e a Igreja fossem uma mesma coisa? Eu penso que
isto é o correcto; pois nem contra a pedra sobre a qual Cristo edifica a Igreja, nem
contra a Igreja, prevalecerão as portas do Hades... [Cita del Dr. Saraví: Comentario
sobre Mateo XII, 11 (ANF 10:456)]
Nilo de Ancira
Gregório de Nissa:
“A calidez dos nossos louvores não se estende a Simão [Pedro] enquanto ele era um
pescador; antes se estende à sua firme fé, a qual é ao mesmo tempo o fundamento
de toda a Igreja.” [ Citação do Dr. Saraví: Panegírico sobre Santo Estevão (PG
46:733) ]
1. Mateus 16:18 : E eu te digo: você é Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha
igreja; e os poderes da morte não prevalecerão contra ela.
A rocha (grego, petra ) é o próprio São Pedro , não a sua fé. Jesus é o Arquiteto que
“constrói”. Hoje, o consenso esmagador de comentaristas bíblicos de todos os
ramos favorece este entendimento católico tradicional. São Pedro é a pedra
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O “poder das chaves” (de acordo com muitos comentaristas bíblicos) tem a ver com
disciplina eclesiástica e autoridade administrativa no que diz respeito aos requisitos
da fé, como em Isaías 22:22 (Is 9:6; Jó 12:14). ; Ap 3:7). Isto implica o uso da
excomunhão, absolvição, imposição de penitências e poderes legislativos. No
Antigo Testamento, um mordomo ou primeiro-ministro é um homem que
“administra uma casa” (Gn 41:40; 43:19; 44:4; 1Rs 4:6; 16:9; 18:3; 2Rs 4:6; 16:9;
18:3; 2Rs 10:5; 15:5; 18:18; Is 22:15, 20-21).
3. Mateus 16:19. . . tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que
desligares na terra será desligado nos céus.
6. Cristo ensina desde o barco de Pedro, e segue-se uma pesca milagrosa (Lc 5,1-
11): talvez uma metáfora do Papa como “pescador de homens” (Mt 4,19).
7. Pedro foi o primeiro apóstolo a entrar no túmulo vazio de Jesus ressuscitado (Jo
20,6).
8. São Pedro é especificado por um anjo como líder e representante dos apóstolos
(Mt 16,7: “dizei aos seus discípulos e a Pedro...”).
13. Pedro opera o primeiro milagre da Era da Igreja, curando um homem coxo
(Atos 3:6-12).
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14. Pedro é considerado pelas pessoas comuns como o líder do Cristianismo (Atos
5:15: “como Pedro passou, pelo menos sua sombra poderia cair sobre alguns
deles.”).
15. Pedro foi o primeiro missionário viajante e o primeiro a exercer a “visitação das
igrejas” (Atos 9:32-38, 43). As viagens missionárias de Paulo começam em Atos
13:2.
16. Um anjo disse a Cornélio para procurar São Pedro para instrução no
Cristianismo: (Atos 10:21-22) E Pedro desceu até os homens e disse: “Sou eu quem
vocês procuram; qual é o motivo da sua vinda?” E eles disseram: “Cornélio, um
centurião, um homem reto e temente a Deus, que é bem falado por toda a nação
judaica, foi instruído por um anjo santo para mandar chamar você para ir à sua
casa, e para ouça o que você tem a dizer.”
20. O nome de São Pedro é mencionado com mais frequência do que todos os
outros discípulos juntos: 191 vezes (162 como Pedro ou Simão Pedro, 23 como
Simão e 6 como Cefas). João é o próximo em frequência com apenas 48
participações.
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CLEMENTE DE ALEXANDRIA
"[O] bem-aventurado Pedro, o escolhido, o preeminente, o primeiro entre os
discípulos, para quem só com ele o Salvador pagou o tributo [Mat. 17:27],
rapidamente percebeu e compreendeu o seu significado. E o que é que ele diz? 'Eis
que nós deixamos tudo e te seguimos' [Mat. 19:27; Marcos 10:28]" (Quem é o
homem rico que se salvou? 21:3-5 [200 d.C.]).
ORIGENES
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CIRILO DE JERUSALÉM
"O Senhor é amoroso para com os homens, rápido a perdoar e lento a castigar. Que
ninguém desespere da sua própria salvação. Pedro, o primeiro e o mais importante
dos apóstolos, negou três vezes o Senhor diante de uma pequena criada, mas
arrependeu-se e chorou amargamente" (Catecismo 2,19 [350 d.C.]).
"[Simão Mago] enganou de tal modo a cidade de Roma que Cláudio lhe ergueu
uma estátua. . . Enquanto o erro se estendia, chegaram Pedro e Paulo, um par
nobre e os governantes da Igreja, e eles corrigiram o erro. . . . [Lançaram contra o
Mago a arma da sua semelhança na oração e derrubaram-no por terra. Foi
bastante maravilhoso, e ainda assim não foi nenhuma maravilha, pois Pedro estava
lá - aquele que carrega as chaves do céu [Mat. 16:19]" (ibid., 6:14).
"Pelo poder do mesmo Espírito Santo, Pedro, chefe dos apóstolos e detentor das
chaves do reino dos céus, curou, em nome de Cristo, Enéias, o paralítico, em Lida,
que agora se chama Dióspolis [Actos 9:32-34]" (ibid., 17:27).
EFRAIM, O SÍRIO
"[Jesus disse:] Simão, meu seguidor, eu fiz de ti o fundamento da santa Igreja.
Chamei-te Pedro, porque serás o suporte de todos os seus edifícios. Tu és o
inspetor daqueles que vão construir na Terra uma Igreja para mim. Se eles
quiserem construir o que é falso, tu, o fundamento, condená-los-ás. Tu és a
cabeça da fonte de onde jorra o meu ensinamento; tu és o chefe dos meus
discípulos. Através de ti darei de beber a todos os povos. Tua é a doçura
vivificante que eu distribuo. Escolhi-te para seres, por assim dizer, o primogénito
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da minha instituição, para que, como herdeiro, sejas o executor dos meus
tesouros. Dei-te as chaves do meu reino. Eis que te dei autoridade sobre todos os
meus tesouros" (Homilias 4,1 [351 d.C.]).
JOÃO CRISÓSTOMO
"Jesus disse a Pedro: "Apascenta as minhas ovelhas". Porque é que Ele passa por
cima dos outros e fala das ovelhas a Pedro? Ele era o escolhido dos Apóstolos, a
boca dos discípulos, a cabeça do coro. Por isso Paulo subiu para falar com ele e não
com os outros. E também para lhe mostrar que deve ter confiança, agora que a sua
negação foi expurgada. Confia-lhe o governo [prostasia] sobre os irmãos. . . . Se
alguém dissesse: "Porque é que foi Tiago quem recebeu a Sé de Jerusalém?", eu
responderia que Ele fez de Pedro o mestre, não daquela Sé, mas de todo o mundo".
(Homilias sobre João, 88.1).
AMBRÓSIO DE MILÃO
"[Cristo] respondeu: "Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja. . .'
Não poderia ele, então, fortalecer a fé do homem a quem, agindo por sua própria
autoridade, deu o reino , a quem chamou de rocha, declarando-o assim como
o fundamento da Igreja [Mat. 16:18]?" (A Fé 4:5 [379 d.C.]).
JEROME
"'Mas', dirás tu [Joviniano], 'foi sobre Pedro que a Igreja foi
fundada' [Mat. 16:18]. Bem . . . um entre os doze é escolhido para ser seu
chefe, a fim de remover qualquer ocasião de divisão" (Contra Joviniano 1:26 [393
d.C.]).
pregado na cruz com a cabeça virada para o chão e os pés erguidos para o alto,
afirmando que não era digno de ser crucificado da mesma forma que o seu Senhor"
(Lives of Illustrious Men 1 [396 d.C.]).
CONCÍLIO DE ÉFESO
"Filipe, presbítero e legado do [Papa Celestino I] disse: 'Oferecemos os nossos
agradecimentos ao santo e venerável sínodo, que quando os escritos do nosso
santo e abençoado papa vos foram lidos . . uniram-se à santa cabeça também com
as vossas santas aclamações. Porque as vossas bem-aventuranças não ignoram
que o chefe de toda a fé, o chefe dos apóstolos, é o bem-aventurado Pedro, o
apóstolo'" (Actos do Concílio, sessão 2 [431 d.C.]).
Supremacia de roma:
Orígenes (184–253):
“Pedro, sobre quem foi construída a Igreja de Cristo , contra a
qual as portas do inferno não prevalecerão.”¹³
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aventurado Pedro , que vive e preside em sua própria sede, fornece a verdade
da fé àqueles que procuram-na. Pois nós, em razão de nossa busca de paz e fé, não
podemos julgar casos sobre a fé sem o consentimento do bispo de Roma”³⁰
Como fora visto, as citações anteriores provam direta e indiretamente que São
Pedro, possui uma primazia sob os demais apóstolos, e que a Igreja de Cristo foi
fundada na pessoa de São Pedro. Conclui-se assim, portanto, que ele possui
autoridade primaz e suprema sob os os outros bispos e apóstolos, que em sua
pessoa foi fundada a única e verdadeira Igreja de Cristo, a saber, a Igreja Una, Santa
Católica e Apostólica, (e romana) como nos enisina o credo niceno-
constantinopolitano.
O CONCÍLIO DE CALDEDÔNIA
Consequentemente, essas coisas que são consideradas contrárias aos cânones mais
sagrados são extremamente sem princípios e mal orientadas. Essa arrogância
altiva tende a perturbar toda a Igreja. Ela propôs a abusar de um concílio sinodal,
30
como por argumentos perversos para persuadir os demais, ou por intimidação para
compelir os irmãos a concordar com ele, quando foram convocados simplesmente
em uma questão de fé, e tinham chegado a uma decisão sobre o assunto que
deveria envolver seus cuidados. Pois foi por este motivo que nossos irmãos
enviados pela Sé Apostólica, que presidiram em nosso lugar ao Sínodo com louvável
firmeza, resistiram às suas tentativas ilegais, protestando abertamente contra a
introdução de qualquer inovação condenável contrário aos decretos do Concílio de
Nicéia...” (Leão I - Carta 106, 3)
“Está é a fé dos Padres! Está é a fé dos apóstolos! Devemos crê-la! Seja anátema
quem não crê! Pedro nos fala por meio de Leão... está é a verdadeira fé!” (Concilio
de Calcedônia, Atas do Concilio, Sessão 2)
“Por que o Santíssimo e bem aventurado Leão, Arcebispo da grande e Antiga Roma,
através de nós, e através deste presente Sacrossanto Sínodo, junto com os três
vezes bem aventurado e glorioso Pedro, o Apóstolo que é a Rocha e fundação da
Igreja Católica, e a fundação da fé ortodoxa... ”. (Concilio de Calcedônia, Atas do
Concilio, Sessão 3)
“Você está definido como um intérprete para toda a voz de Pedro, e tudo o que
você transmitir das bênçãos da fé.” (Calcedônia ao Papa Leão, Ep 98)
“Pois, se onde estiverem dois ou três reunidos em Seu nome, Ele disse que ali Ele
está no meio deles, nào foi diferente com os 520 sacerdotes, que preferiam a
disseminação de conhecimento sobre Deus [...] De quem você é Chefe,
31
“Além de tudo isso, ele (Dióscoro) estendeu sua fúria contra ele mesmo que tinha
sido carregado com a custódia da videira pelo Salvador. Referimo-nos a Vossa
Santidade.” (Calcedônia ao Papa Leão, Ep 98)
“Sabendo que todo o sucesso das crianças repercuti aos pais, nós portanto,
pedimos a ti honrar a nossa decisão por seu consentimento, e como nós
concordamos com a Cabeça em coisas nobres, por isso pode o Chefe também
cumprir o que é apropriado para as crianças.” (Calcedônia ao Papa Leão, Ep 98)
É claro que, se algo for alegado por aqueles irmãos que enviei em meu lugar ao
santo Sínodo, além do que era pertinente à fé, não terá peso algum: porque eles
32
Pois tudo o que for apresentado aos bispos para investigação além dos assuntos
particulares que são apresentados aos concílios sinodais, podemos admitir uma
certa discussão livre, se os santos Padres não tiverem estabelecido nada sobre o
tema em Nicéia. Pois qualquer coisa que não esteja de acordo com suas regras e
constituições nunca poderá obter o consentimento da Sé Apostólica. Mas quão
grande deve ser a diligência com que esta regra é mantida, você deduzirá das
cópias da carta que enviamos ao bispo de Constantinopla, restringindo sua cobiça;
e ordenarás que chegue ao conhecimento de todos os nossos irmãos e co-
sacerdotes...” (Leão I - Carta 119, 2-5)
“A Igreja Universal tornou-se uma rocha (petra) através da edificação dessa Rocha
original, e o primeiro dos Apóstolos, o bem-aventurado Pedro...” (Leão I - Cartas,
156,2)
conquistado por aquela confissão que, inspirada no coração do Apóstolo por DEUS
Pai, transcendeu toda a incerteza das opiniões humanas, e foi dotada da firmeza de
uma rocha, que nenhum assalto poderia abalar.
Pois em toda a Igreja, Pedro diariamente diz: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”,
e toda língua que confessa o Senhor aceita a instrução que sua voz transmite. Esta
Fé vence o diabo e quebra os laços de seus prisioneiros. Ela nos arranca desta terra
e nos planta no céu, e as portas do Hades não podem prevalecer contra ela. Pois
com tal solidez é dotado por DEUS que a depravação dos hereges não pode marcá-
lo nem a incredulidade dos pagãos superá-lo.
E assim, caríssimos, com razoável obediência celebramos a festa de hoje por tais
métodos, para que em minha humilde pessoa seja reconhecido e honrado, em
quem reside o cuidado de todos os pastores, juntamente com o cuidado das
ovelhas encomendadas a ele, e cuja dignidade não é diminuída mesmo em um
herdeiro tão indigno.
. . . Pois, embora toda a Igreja, que está em todo o mundo, deva abundar em todas
as virtudes, mas vocês especialmente, acima de todas as pessoas, tornam-se
excelente em obras de piedade, porque fundada como vocês estão na própria
cidadela da Rocha Apostólica , não apenas nosso Senhor Jesus Cristo os redimiu em
comum com todos os homens, mas o abençoado apóstolo Pedro os instruiu muito
além de todos os homens. Pelo mesmo Cristo nosso Senhor.” (Leão I - Sermão 3, 2-
4)
“De todo o mundo, apenas um, Pedro, é escolhido para presidir o chamado de
todas as nações, e sobre todos os outros Apóstolos, e sobre os Padres da Igreja. . .
Pedro . . . governa todos eles, dos quais, também, é Cristo quem é seu governante
principal. A condescendência divina, muito amavelmente, concedeu a este homem
de uma maneira maravilhosa e admirável parte de seu poder; e se havia algo que
queria que fosse comum entre ele e os outros líderes, nunca dava o que não negava
aos outros, exceto por meio dele.” (Sermões, 4:2; FEF, vol. 3, 275)
Planejo nesse tópico provar que Pedro teve seu Martírio e exerceu seu episcopado
em Roma, pois bem, podemos começar com provas modernas.
“Após grande incêndio de Nero em 64 d.C, ele construiu uma área suburbana
conhecida como Circus Vaticano para carros e corridas de cavalos. A atração
adicionada do fim de semana seriam execuções públicas de criminosos ou
subversivos. Pedro, um incômodo e estrangeiro, fanático religioso, era um bom
candidato para uma crucificação no Circus. Segundo uma antiga tradição foi
sepultado perto, logo após tal evento.” (Artigo, Mistério Romano: O caso do Santo
de duas cabeças. Mid-1980).
EVIDÊNCIA ARQUEOLÓGICA
EVIDÊNCIAS PRIMITIVAS
Tertuliano, o eminente pai da igreja menciona, por volta do ano 218, “aqueles a
quem Pedro batizou no Tibre” (Sobre Batismo, 4). Em seu trabalho Prescrição
contra os hereges (36), ele diz que a igreja de Roma “afirma que Clemente foi
ordenado por Pedro.”
38
“Feliz Igreja, na qual os Apóstolos verteram seu sangue por sua doutrina integral!” -
e falando da Igreja Romana , “onde a paixão de Pedro se fez como a paixão do
Senhor.“
“Nero foi o primeiro a banhar no sangue o berço da fé. Pedro então, segundo a
promessa de Cristo, foi por outrem cingido quando o suspenderam na Cruz.”
(Scorpiace - Capítulo 15)
Arnóbio de Sica (307 d.C) Um pouco mais tarde, no século IV, diz:
Lactâncio d a África – que viveu por volta de 310 d.C - conta como os
apóstolos, incluindo Paulo:
O Eusébio (+ 324) observa que Pedro “parece ter pregado através de Pontus,
Galácia, Bitínia, Capadócia e Ásia, e finalmente chegando a Roma, foi crucificado
de cabeça para baixo, a seu pedido.” Em outros lugares em seus escritos, Eusébio
afirma que "Paulo foi sido decapitado em Roma e Pedro ter sido crucificado ...."
“[...]quanto a Lino, cuja presença junto dele [do Apóstolo Paulo] em Roma foi
registrada na 2ª carta a Timóteo [cf. 2Tm 4,21], depois de Pedro foi o
primeiro a obter ali o episcopado , conforme mencionamos mais
acima.” (Eusébio Bispo de Cesaréia – HE,IV,8 – 317 d.C).
“Sob Cláudio, Fílon em Roma relacionou-se com Pedro, que então pregava aos seus
habitantes.” (Eusébio de Cesaréia – HE II,17,1 – 317 d.C)
40
“Tendo vindo ambos a Corinto, os dois apóstolos Pedro e Paulo nos formaram na
doutrina do Evangelho. A seguir, indo para a Itália, eles vos transmitiram os
mesmos ensinamentos e, por fim, sofreram o martírio
simultaneamente.”(Fragmento conservado na História Eclesiástica de Eusébio,
II,25,8.)
“Nós aqui em Roma temos algo melhor do que o túmulo de Filipe. Possuímos os
troféus dos apóstolos fundadores desta Igreja local. Ide à Via Ostiense e lá
encontrareis o troféu de Paulo; ide ao Vaticano e lá vereis o troféu
de Pedro.“
Ireneu :
41
“Para a maior e mais antiga a mais famosa Igreja, fundada pelos dois mais
gloriosos Apóstolos, Pedro e Paulo.”
E ainda:
Doroteu de Tiro:
“Lino foi Bispo de Roma após o seu primeiro guia, Pedro.“ (In: Syn.)
Optato de Milevo:
42
“Você não pode negar que sabe que na cidade de Roma a cadeira episcopal foi
primeiro investida por Pedro, na qual Pedro, cabeça dos Apóstolos, a ocupou.”
(Contra a Heresia Donatista, Página 66)
“Com um bispo falso apontado eleito por hereges, eles se atrevem a navegar e
levar cartas de cismáticos e blasfemos para a cátedra de Pedro e à
Igreja principal, em que a unidade sacerdotal tem a sua fonte; eles nem
pensaram que estes são romanos, cuja fé foi elogiada na pregação pelo Apóstolo, e
entre os quais não é possível a perfídia ter entrada.” (Cipriano, Carta 59 (54), 14)
Santo Agostinho:
OS TEXTOS DO ORIENTE
No entanto, embora seja verdade que precisamos ir atrás do inglês para o grego,
também pode ser dito que devemos ir atrás do grego para o aramaico, pois afinal o
aramaico era a língua de Jesus e dos apóstolos e de todos os judeus em Palestina
falou. Era a língua comum dos judeus naquela época. Também notamos que o
Evangelho de Mateus foi escrito por ele em aramaico – sabemos disso pelos
registros mantidos por Eusébio de Cesaréia – mas foi traduzido para o grego
logo no início, talvez pelo próprio Mateus. Sabemos também que Jesus falava
aramaico porque algumas de suas palavras são preservadas para nós nos
Evangelhos. Basta olhar para Mateus 27:46, onde ele diz na cruz: 'Eli, Eli, lamma
sabacthani.' Isso é aramaico e significa: 'Meu Deus, meu Deus, por que você me
abandonou?'
44
Para ir ainda mais longe, há o fato de que nas epístolas de Paulo – quatro vezes em
Gálatas e quatro vezes em Primeira Coríntios – temos o aramaico do novo nome de
Simão preservado para nós. Isso não é grego, é uma transliteração da palavra
aramaica Kepha.
A palavra Kepha significa uma pedra grande e maciça, o mesmo que 'Petra' (não
significa uma pequena pedra ou um seixo - a palavra aramaica para isso é 'evna'). O
que Jesus disse a Simão em Mateus 16: 18 era este: 'Tu és 'Kepha', e sobre este
'kepha' edificarei minha igreja.'
(aramaico)
Disto sabemos que Jesus estava dizendo que São Pedro era a rocha e não se
contrastava. No entanto, se Mateus quisesse dizer que Simão era uma pedra
pequena, ele teria usado a palavra grega comum para pedra pequena, 'lithos'.
Assim, esperaríamos que Mateus 16:18 lesse: 'Tu és 'Lithos', e sobre esta 'Petra'
edificarei a minha igreja.' Mas não é assim que se lê precisamente porque Cristo
deixa claro que Pedro é a rocha sobre a qual construiria a sua Igreja.
Contudo, não devemos, portanto, tomar o que Cristo está dizendo fora do
contexto, pois tudo o que Cristo quis dizer ao dizer isso é que nenhum homem
pode ou deve substituir Deus. No entanto, no que diz respeito a chamar os
sacerdotes de pai, todos devemos professar com São Paulo dizendo: "Dobro os
joelhos ao Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, de quem toda a paternidade
45
Pelas Escrituras fica claro que os apóstolos se consideravam pais espirituais de seu
rebanho, como lemos no livro de 1 Tessalonicenses 2:11 “Como vocês sabem,
tratamos cada um de vocês como um pai trata seus filhos... ". O próprio São João
exorta os Padres a permanecerem fiéis (1Jo 2,13-14). Os nossos superiores na
Igreja também são chamados de Padres porque devem ser respeitados como
ministros de Deus: «Lembrai-vos dos vossos prelados,... cuja fé siga, considerando
o final da conversa." E ainda: “Quem vos ouve, a mim ouve; e quem vos despreza, a
mim despreza”. Nós os honramos mostrando-lhes o devido respeito e obediência:
“Obedeçam aos seus prelados e sujeitem-se a eles”.
Aqui devemos notar um grande paralelo entre São Pedro e Moisés, assim
como Moisés era casado e ainda assim Deus o chamou para liderar seu povo,
assim foi com São pedro como Cristo disse a ele se você me ama mais do que estes
(referindo-se ao outros apóstolos) e então “apascenta as minhas ovelhas” (João
21:17). No que diz respeito à questão do casamento, no entanto, até São Paulo
aconselha as pessoas a absterem-se de casar. Ele diz: “É bom que um homem não
toque numa mulher. Mas por causa da tentação da imoralidade, cada homem
deveria ter a sua própria esposa e cada mulher o seu próprio marido... Digo isto
como forma de concessão, não de comando. (Exatamente como ensina a Igreja
Católica, pois é uma regra disciplinar e não um Dogma Definido.) Ele ainda diz que
46
quem se casa com sua noiva se sai bem, e quem se abstém de se casar se sairá
melhor.
Quanto à questão do 666 e do Anticristo, muitos não estão cientes de que esses
números podem, na verdade, somar quase qualquer pessoa que você gostaria, se
você mexer bem nos números, como alguns grandes apologistas provaram. No
entanto, se lermos a passagem do livro do apocalipse (capítulo 13:16-18), ela
afirma o seguinte:
"[A besta] forçou todas as pessoas, pequenas e grandes, ricas e pobres, livres e
escravas, a receberem uma imagem estampada na mão direita ou na testa, para
que ninguém pudesse comprar ou vender, exceto aquele que tivesse a imagem
carimbada. imagem do nome da besta ou o número que representa seu nome. É
necessária sabedoria aqui; quem entende pode calcular o número da besta, pois é
um número que representa uma pessoa. Seu número é seiscentos e sessenta e seis"
Agora, uma pergunta que deve ser feita a todos os que afirmam que o Papa é o
anticristo é que devem provar que se enquadram na categoria daqueles “que
entendem”, deixe-os provar que são eles que têm a sabedoria que é mencionado
em Apocalipse 13:16-18. Em segundo lugar, Apocalipse 13:18 diz que o número da
besta, 666, representa uma pessoa, e não um cargo. O Papado é um ofício, não
uma pessoa, a menos que se aponte para um Papa específico, o que nenhum
protestante faz. Dizem que o cargo de Papa, quem quer que o ocupe, é o anticristo.
Eles não apontam para um Papa em particular e dizem: “ele é a besta”.
O terceiro ponto é estar ciente dos preconceitos pessoais, pois com as nossas
ideias pré-concebidas, muitas vezes procuramos usar a Bíblia como um
instrumento para fazê-la se conformar às nossas ideias, em vez de lê-la à luz da
Tradição e dos textos Magisteriais como foi pretendido ( 1 Timóteo 3:15 - A Igreja é
47
Observe que o Anticristo abrirá sua boca em blasfêmias contra Deus, para
blasfemar seu nome em seu tabernáculo e contra os que habitam no céu. Mas os
Papas fizeram com que o santo nome de Deus fosse honrado e adorado em todos
os climas e em todos os tempos; através das suas obras o mundo se converteu a
Cristo; além disso, os Papas honram e veneram os que habitam no céu, são os
protestantes que desonram e blasfemam os anjos (aqueles que negam que
existem) e os santos (a quem não dão reconhecimento), os que habitam no céu;
portanto, está claro que o Papa não é o Anticristo.
O texto acima parece provar mais que o protestantismo trabalhou pela causa do
Anticristo e não pelos Romanos Pontífices.
No que diz respeito ao facto de São Pedro ter sido repreendido, isto não tem
qualquer fundamento, pois ao longo da história da Igreja muitos Papas
foram repreendidos , mesmo alguns, por leigos. Isso só serve para
afirmar a posição de São Pedro porque se você notar que as pessoas começaram a
seguir o seu exemplo, porque o admiravam. Além disso, quando foi repreendido,
como qualquer bom líder que aprendeu com isso, em vez de endurecer o coração,
ele começou a fortalecer os fiéis. São Paulo deixa clara sua posição dizendo sobre
sua própria posição na igreja dizendo “Eu sou o menor dos apóstolos, que não sou
digno de ser chamado apóstolo, porque persegui a Igreja de Deus” (Coríntios 15:9).
48
Estas não são contraditórias, pois se trata de haver um duplo sentido de muitas
palavras e funções. Recebemos muitos exemplos disso, assim como Cristo é a Luz
do mundo "Eu sou o caminho, a Verdade e a Vida", mas ele diz que devemos ser a
Luz do mundo (Mateus 5:16). Cristo pode ser chamado de “fundamento” ou
“pedra angular ”, mas os apóstolos também podem. Esse é o principal
problema aqui. Da mesma forma, Deus é Juiz, mas nós temos juízes também temos
Juízes, Cristo é o Bom Pastor, mas os sacerdotes também são pastores. Ele é o
Criador e nós somos procriadores (por exemplo, propagamos a raça humana), etc.
Não há contradição, pois tanto Pedro como Cristo são o “fundamento” ou “rocha”
da Igreja em diferentes sentidos. Jesus foi a pedra angular, autor e fundamento da
salvação e do Cristianismo, então Pedro, que foi o cabeça dos apóstolos, é de uma
forma menor - foi a pedra angular da Igreja.
irrelevante, uma vez que Jesus falava aramaico e não grego. E, como prova João
1:42, Ele chamou Pedro de Cefas ou Kefa, que significa rocha. Então o que Jesus
realmente disse em Mateus 16:18 foi: “Tu és Kepha (Rocha) e sobre esta kepha
(rocha) edificarei a minha igreja”.
A infalibilidade tem a ver com ensino, não com conduta. O Papa é um pecador que precisa de
salvação, tal como todos nós. A sua pecaminosidade, porém, não nega a sua capacidade de
esclarecer infalivelmente a doutrina para a Igreja. Paulo disse: “Não compreendo as minhas
próprias ações. Porque não faço o que quero, mas faço exatamente aquilo que odeio”
(Romanos 7:15). Apesar de sua pecaminosidade, porém, o Espírito Santo o usou para escrever
livros inspirados do Novo Testamento.
Você acredita que o Espírito Santo guiou os homens a escrever os livros da Bíblia
sem erros, não é? Por que então o Espírito não guiaria seus
sucessores na interpretação e proclamação da palavra de
Deus sem erros ? … Infalibilidade não significa que tudo o que o Papa diz ou
escreve estará livre de erros. Entra em jogo apenas em circunstâncias particulares,
quando o Papa, como sucessor de Pedro, é chamado a esclarecer oficialmente uma
questão relacionada com a fé ou a moral. Nestes casos, o Espírito Santo o impede
de declarar um ensino falso. Isto é necessário à luz da promessa de Jesus em
Mateus 16:19 de que tudo o que Pedro “ligará” ou “desligará” na terra será ligado
ou desligado no céu. Se Deus deve confirmar no céu os mandamentos de Pedro na
terra, então Pedro deve receber uma graça especial para impedi-lo de emitir
mandamentos que sejam contrários à vontade de Deus.
A doutrina da infalibilidade papal ensina que o papa tem uma graça especial de
Cristo que o protege de levar a Igreja ao erro. Essa graça não o impedirá de
pecar (mesmo gravemente), nem lhe dará a resposta certa para cada questão
que a Igreja enfrenta. Em vez disso, protegerá o papa de levar oficialmente a
Igreja à heresia. Como teólogo privado, o papa pode especular, até mesmo
incorretamente, sobre a Fé, mas nunca emitirá um ensino falso relacionado
com a fé ou a moralidade que afirme ser vinculativo e infalível (ou um
ensinamento ex cathedra erróneo).
Mas por que acreditar que o papa é infalível? Mateus 16:18 diz que as “portas
do Inferno” nunca prevalecerão contra a Igreja, por isso faz sentido que o pastor
da Igreja de Cristo nunca a conduza para o inferno ensinando heresia. Lucas
22:31-32 registra Jesus dizendo a Pedro: “Satanás exigiu que todos vocês fossem
peneirados como trigo, mas eu orei por vocês para que sua fé não desfaleça; e
quando você se converter novamente, fortaleça seus irmãos.” O original grego da
passagem mostra que Satanás exigiu peneirar “todos vocês”, ou todos os
apóstolos, mas Jesus orou apenas para que Pedro e sua fé não falhassem.
Agora, é verdade que Cristo certa vez chamou Pedro de “Satanás” por tentar
impedir a crucificação (Mateus 16:23), e ele sabia que Pedro mais tarde o
negaria em seu julgamento. Mas Deus não chama os perfeitos –
ele aperfeiçoa os chamados. Cristo orou para que, uma vez que Pedro
“se convertesse novamente” de seus pecados, ele liderasse e fortalecesse os
apóstolos. Jesus até apareceu primeiro a Pedro após a sua ressurreição ( 1
Coríntios 15:5).
A maioria dos protestantes teria de admitir que Pedro era infalível quando
escreveu 1 e 2 Pedro, ou pelo menos que essas epístolas não contêm erros. Os
católicos simplesmente levam este raciocínio à conclusão lógica de que Pedro
NUNCA levou a Igreja ao erro, nem nenhum dos seus sucessores .
Alguns argumentam que Pedro era falível porque São Paulo se opôs a ele em
Antioquia e disse que Pedro estava errado ou “foi condenado” (Gálatas 2:11-
14). Mas nesta situação Pedro, no máximo, cometeu um erro de
comportamento, não de ensino (veja a página 42 caso queira uma explicação
resumida).
52
Pedro temia o antagonismo dos cristãos que pensavam que a circuncisão era
necessária para a salvação. Assim, enquanto estava na presença deles, Pedro
recusou-se a comer com os incircuncisos. Paulo criticou Pedro por fazer isso,
mas o próprio Paulo acomodou esse mesmo grupo quando fez circuncidar seu
discípulo Timóteo. Paulo fez isso para facilitar a pregação aos judeus (Atos
16:1-3), mas Paulo chamou a circuncisão de pecado grave em Gálatas 5:2.
Portanto, se ceder prudentemente às críticas não invalida a autoridade de São
Paulo, então também não invalida a de São Pedro.
Esta heresia ensinava que Cristo tinha apenas uma vontade divina e não uma
vontade humana correspondente. Mas mesmo Jaroslav Pelikan, um
renomado estudioso não-católico da história da Igreja, admite que a oposição
de Honório à ideia de que Cristo tinha duas vontades “baseava-se na
interpretação de 'duas vontades' como 'duas vontades contrárias'. Ele não quis
dizer que Cristo era um ser humano incompleto” ( The Christian Tradition, vol. II,
53
151). Outro bom recurso sobre este assunto é o livro Pope Fiction, de Patrick
Madrid , que contém uma boa visão geral de Honório e outros papas
acusados de serem hereges.
É verdade que Jesus nunca afirma explicitamente que São Pedro é o primeiro Pai da
Igreja. No entanto, ele também não afirma explicitamente muitas coisas que, no
entanto, são verdadeiras. Por exemplo, ele não afirma que Ele é a segunda pessoa
da Santíssima Trindade ou – de fato – que a Trindade existe, mas mesmo
assim é verdade . No entanto, está implícito, e a primazia papal é a
mesma aqui.
Por exemplo, diz-se que o próprio Jesus “ se fez nada, assumindo a forma de servo”
(Filipenses 2:7), mas isso DE FORMA ALGUMA diminui a sua autoridade na
Igreja.
Jesus nos diz que: “ O maior entre vós deverá tornar-se o mais jovem, e o líder
como aquele que serve” (v26). Ele então prossegue na mesma passagem,
destacando Simão São Pedro, dizendo: “ Fortalecei os vossos irmãos” e, também,
que a “ fé de São Pedro não falhará ”.
São Pedro para ser o maior servo de todos eles. O Papa São Gregório I (papa de 590
a 604) foi o primeiro papa a usar a frase “ servo dos servos de Deus ” para se referir
a si mesmo e, após o século XII , o título passou a ser usado exclusivamente para o
Papa . Existem outros exemplos nas Escrituras onde a primazia de São Pedro é
demonstrada mais claramente. Por exemplo, São Pedro (e somente São Pedro)
recebe especificamente as chaves do reino dos céus (Mateus 16:19), além de ser o
único discípulo encarregado de alimentar os cordeiros e ovelhas de Cristo, que
incluíam os outros 11 Apóstolos (João 21).
Além disso, São Pedro se torna a rocha sobre a qual a Igreja é construída (Mateus
16:18). Além disso, sempre que os nomes dos Apóstolos são listados, exceto em
Gálatas 2:9, o nome de São Pedro aparece primeiro. Em Mateus 10:2 diz
explicitamente que São Pedro é o primeiro. É também São Pedro quem escolhe um
substituto para Judas Iscariotes. Nenhum outro discípulo recebe esses deveres
específicos de liderança.
Referências
Bibliografia:
(Adendo, este escrito está catalogado na carta XXV [25] de São Leão Magno, já
que é uma carta de Pedro Crisólogo ao presbítero Eutyches [Patrologiae Latina
no. 54, S. Leo Magnis, epistolae XXV pp. 740 {pdf pp. 376}])
³¹ Vigilli Papae constitutu pro damnatione trium capitulurum; editum anno Christi
554. Definitio Fidei Sancti Chalcedonensis Concili. Pág. 2–3.
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