14/12/2022

O QUE É PECADO?

1. INTRODUÇÃ O
Na etimologia; raiz da palavra PECADO no termo hebraico é: CHATAT (errar o alvo,
equivocar-se) e no grego é: HAMARTIA (transgredir uma ordem, impiedade).
Ambos os termos se resumem em: SE DESVIAR DO CAMINHO DE DEUS POR
CONTA PRÓPRIA.
A. Complemento
i. Há uma “força interna” que nos leva ao PECADO, e essa “força“ foi ativada
no É den por intermédio de Adã o e Eva apó s desobedecerem uma ordem
direta de Deus (Livre árbitro= Poder de decisão. Na Bíblia, esse poder
está totalmente ligado a desobediência a Deus.), essa “força” foi dividida
em e duas: Inclinação para o mal (yetzer harar) e Inclinação para o bem
(yetzer hatov).
ii. Inclinação para o mal: é a natureza egoísta, o desejo de satisfazer à s
necessidades pessoais, que de modo descontrolado pode levar ao ato
pecaminoso.
iii. Inclinação para o bem: é a consciência moral, a voz interior que nos lembra
da Lei de Deus quando estamos prestes a violá -la.

2. SE SEPARANDO DE DEUS!
A. Em Gênesis, na criaçã o do mundo e do ser humano, iremos notar uma
harmoniosa comunhão entre o criador e a criatura (Gênesis 3.8) , analisando
esse texto podemos chegar ao entendimento de que Deus tinha e tem como uns
dos seus planos principais o relacionamento direto com o ser humano. Porém
o ato transgressor do ser humano fez com que o mesmo quebrasse o elo de
comunhã o e relacionamento com Deus (Gênesis 3.1-6). A decisã o do ser
humano em desobedecer a Deus fez com que eles tomassem conhecimento
daquilo que é mal ocasionando uma catástrofe interior afetando o psicoló gico e
o intelecto trazendo desequilíbrio emocional e sentimental (Gênesis 3.8-10).
Esse desequilíbrio floresceu e tomou forma de culpa, medo e vergonha, e esses
sentimentos fizeram com que o ser humano se afastassem de Deus (Isaías 59.2
e 2 Crônicas 7.14).

3. SE REAPROXIMANDO DE DEUS!
A. Já sabemos que o pecado nos afasta de Deus. E agora!? Como se reaproximar!? O
pró prio Deus instituiu um meio do ser humano se reaproximar, a saber:
 SACRIFÍCIO (No hebraico é korban que significa elevar, que vem da raiz
karov que é aproximar). Nos tempos antigos relatado no livro de Levíticos
esse modo foi estabelecido ao povo de Israel para remir seus pecados.
Funcionava da seguinte maneira: pegava-se um animal (dependendo da situaçã o
do “culpado“) perfeito, sem nenhuma má cula; ele era levado ao sacerdote para
um exame, e logo apó s era feita a confissão com a imposiçã o de mã os sobre o
animal e dessa maneira transferia a culpa do ofertante para o animal inocente
(Analogia a Cristo) ( Isaías 53.5 e 1 Pedro 2.24), era derramado o sangue do
animal, (pois nã o tinha como ter remissã o sem derramamento de sangue)
(Hebreus 9.22) e esse sangue era aspergido no altar do sacrifício e em algumas
situaçõ es sobre o ofertante também, nisso se tinha uma coisa chamada Expiação
( No hebraico é kaparah que significa cobrir), ou seja, o pecado era
encoberto, uma forma limitada e exteriorizada, essa Expiação era algo
“ritualístico“, nã o removia o pecado (Hebreus 10.11).

4. O SACRIFÍCIO DE JESUS
A. O sacrifício de Jesus ultrapassou o “ritualismo“, pois com o seu sacrifício ele nã o
somente encobriu o pecado, mas o tirou do mundo (João 1.29), trazendo um
impacto interior, purificando tanto o exterior quanto o interior (Hebreus 9.13-
24).