04 O FEUDALISMO:

MAI AS AVENTURAS DE UM
CONCEITO

Marcelo Cândido da Silva

candido@usp.br
Sobre o feudalismo, assinale a alternativa correta:
a) A economia era dinâmica, monetária e voltada para o
mercado.
b) A sociedade era móvel, permitindo a ascensão social.
c) O poder político estava centralizado nas mãos de um
monarca absoluto.
d) A mão de obra básica era formada por trabalhadores
escravos.
e) As principais obrigações devidas pelos trabalhadores
eram a corveia e a talha.
Sobre o sistema feudal, típico da Europa Ocidental na Idade Média,
pode-se afirmar que:
(0) Resultou da conjugação de elementos advindos da crise do
Império Romano.
(1) Foi marcado, no plano econômico, pela produção de mercado,
alta produtividade, acentuada especialização e divisão do trabalho.
(2) Se caracterizou, em termos políticos, pela tendência à
centralização do poder, exercido nacionalmente pelo rei, com a
submissão dos senhores feudais.
(3) Teve no regime de trabalho servil seu elemento definidor,
baseado nas obrigações costumeiras que o servo devia ao senhor.
(4) Apresentava certa mobilidade social que invalidava, na prática, a
distinção entre as duas camadas sociais existentes, constituídas de
senhores e servos.
“
Jean-Pierre Poly, Eric Bournazel (org.),
Féodalités. Paris: P.U.F., 1998, p. 11-12

Tudo não era feudal nos países do Extremo Oriente na Idade Média. Inversamente,
feudos ou quase-feudos podem ser encontrados em sistemas imperiais ou
monárquicos. De fato, é possível encontrar formas jurídicas feudais em diversos
sistemas de governo... O que permite falar de sistema feudal é o desenvolvimento
acentuado dessas formas e sua dominação. Várias sociedades, apesar da existência de
tais ou tais instituições mais ou menos idênticas ao feudo e à vassalagem dos séculos
XII e XIII da Europa Ocidental não podem ser consideradas como feudais pois o lugar
desses elementos feudais é secundário no funcionamento do sistemas global... Nosso
projeto, neste tomo da Histoire générale des systhèmes politiques, é o de
compreender como instituições fundadas no feudo foram desenvolvidas por tal ou tal
grupo social a ponto de pretenderem regular o conjunto de uma sociedade, de
mostrar também como, por quem e por quê eles foram combatidas e como elas
declinaram
“
Perry Anderson.
L'État absolutiste. Paris: La Découverte, 1978, v. 2, p. 238

O autêntico lugar de nascimento do complexo feudal

foi a Europa continental do Oeste, o antigo território
dos Carolíngios. Estendeu-se em seguida, lenta e
desigualmente, à Inglaterra, à Espanha, à
Escandinávia; depois, menos perfeitamente à
Inglaterra, à Espanha e à Europa Oriental, onde os
seus elementos constituintes e as suas diversas fases
conheceram numerosas dilatações e distorções
“
Perry Anderson. L'État absolutiste.
Paris: La Découverte, 1978, v. 2, p. 230

Todos os modos de produção nas sociedades anteriores ao

capitalismo recorreram à coação extra-econômica para
obter dos produtores imediatos um sobre-trabalho... é, pois,
fundamentalmente impossível interpretá-los a partir de
simples relações econômicas... as superestruturas do
parentesco, da religião, do direito ou do Estado entram
necessariamente na estrutura constitutiva do Modo de
Produção. Elas intervêm diretamente na rede interna de
extração dos excedentes
“
Alain Guerreau.
O Feudalismo: um horizonte teórico. Lisboa: Edições 70, 1980, p. 216

O quarto eixo proposto é “a análise da única instituição

que foi do tamanho do sistema, a Igreja: onde se mostra
que se trata da síntese operativa dos três eixos
anteriores [a relação de dominium, os parentescos
artificiais e o sistema feudal como ecossistema), da
síntese e da pedra angular de todo o sistema feudal, no
qual nada se poderá compreender se se considerar a
Igreja como um simples apêndice da aristocracia.”
“
Robert Fossier. La société médiévale.
Paris: Armand Colin, 1991, p. 287

O feudo, e tudo o que ele implica, atinge uma franja ínfima

da população, a mais barulhenta, é verdade, mas o
historiador não pode sucumbir às caretas dos saltimbancos.
Havia, na melhor das hipóteses, 20.000 ‘feudais’ sobre os
dez milhões de habitantes e os 600.000 km2 do Império
Romano Germânico; mesmo na Normandia, reputada por
sua ‘feudalização’, encontramos 2.800 possessores de
feudos em 25.000 km2, no total, um homem (e sua família)
por cada dez ou 30 km2
As hesitações, contradições e inconsistências que foram analisadas - e que são
totalmente típicas das afirmações encontradas nos livros sobre a sociedade
medieval publicados nos últimos vinte anos - demonstram claramente como é
necessário reavaliar o valor das palavras "feudal" e "feudalismo". Os termos
existem, foram e provavelmente serão usados por muitos anos. Como palavras
que os estudantes conhecem se não souberem mais nada sobre a Idade Média,
elas não podem ser evitadas. Mas o confronto não precisa significar
capitulação, pois é perfeitamente possível instruir os alunos de todos os níveis
a usar "feudal" apenas com referência específica a feudos e ensinar-lhes o que
é, sempre foi e sempre será o feudalismo - uma construção concebida no século
XVII e depois e posteriormente usada por advogados, acadêmicos, professores
e polemistas para se referir a fenômenos, geralmente associados mais ou
menos estreitamente à Idade Média, mas sempre e inevitavelmente fenômenos
selecionados pela pessoa que emprega o termo e que refletem os
preconceitos, os valores e as orientações desse espectador específico. Podem
ser dadas ilustrações dos vários significados atribuídos a "feudal" e
"feudalismo", e os alunos com talento para a historiografia podem ser
incentivados a explorar as excentricidades de uso associadas aos termos.
“
Susan Reynolds. “Fiefs and Vassals after twelve years”.
In: Sverre Bagge, Michae H. Gelting, Thomas Lindkvist.
Feudalism. New Landscape of Debate. Turnholt: Brepols, 2011, p. 16

O argumento central de Fiefs and Vassals era que nem a

relação que os historiadores medievais chamam de
vassalagem nem o tipo de propriedade que eles chamam
de feudos tomaram forma a partir da sociedade guerreira
do início da Idade Média. Até onde posso ver, eles se
devem aos governos mais burocráticos e às
administrações de propriedades que se desenvolveram a
partir do século XII, e aos argumentos dos advogados
profissionais e acadêmicos que apareceram ao mesmo
tempo.
“ Susan Reynolds. “Still Fussing about Feudalism”, p. 94

Porém, a pré-história de todas as ideias ou conceitos de feudalismo, a meu ver, começou com
um decreto emitido pelo imperador Conrado II em 1037. Seu objetivo era resolver uma disputa
entre o arcebispo de Milão e os leigos que detinham partes das terras do arcebispado. Esse tipo
de disputa era comum, pois as grandes igrejas precisavam conceder terras a leigos úteis e
capazes, preservando, ao mesmo tempo, seus próprios direitos inalienáveis sobre elas, mas, até
então, raramente mantinham registros adequados sobre suas concessões. Como os nobres e
outros homens livres que recebiam essas concessões normalmente tinham suas próprias terras,
herdadas ou adquiridas de outras formas, e mantinham ainda menos registros, muitas vezes eles
devem ter esquecido que possuíam essas terras específicas em termos mais limitados. A
portaria de Conrado estabeleceu regras gerais sobre a herança dessas terras e disse que elas
deveriam ser confiscadas somente por julgamento dos iguais ao seu proprietário. Tudo isso
estava de acordo com as normas costumeiras existentes e deveria se aplicar a todos os milites
sob seu domínio que possuíam terras reais ou da igreja como benfeitorias. O que tornou a
ordenança importante foi o fato de ela ter sido emitida com autoridade real e registrada
justamente quando um número significativo de homens no Norte da Itália estava estudando os
textos da lei romana e lombarda e achando-os intelectualmente estimulantes.
“ Susan Reynolds. “Still Fussing about Feudalism”, p. 88

No início do século XII, uma coleção de mini-tratados foi

produzida na Lombardia, o que parece refletir discussões
acadêmicas sobre problemas de adequação de diferentes
casos às regras de Conrado. Ela ficou conhecida como
Consuetudines Feudorum ou, às vezes, Libri Feudorum, o
que me parece um título melhor, já que a compilação me
parece menos uma declaração de costume do que um
registro de esforços para resolver problemas sobre sua
aplicação.
[lf 1.1]Aqui começam os costumes dos feudos, primeiramente com relação àqueles que podem dar
um feudo e como ele deve ser adquirido e mantido
[Pr.] Como vamos discutir feudos, vejamos, em primeiro lugar, quem pode dar um feudo. Um
arcebispo, um bispo, um abade, uma abadessa e um reitor podem conceder um feudo se for seu
costume de longa data conceder feudos. Um marquês e um conde2 , que são apropriadamente
chamados de "capitanei" do reino ou do rei, também podem dar um feudo. Há também outros que
recebem feudos destes, que são propriamente chamados de "vavasores" do rei ou do reino, mas hoje
são chamados de "capitanei", e estes também podem dar feudos. E aqueles que recebem feudos
deles são chamados de 'vavasores' menores.
[§ 1] Uma vez que vimos as pessoas [que podem dar feudos], vejamos agora que tipo de origem os
feudos tinham anteriormente. Nos tempos mais antigos, de fato, estava tão ligado ao poder dos
senhores que eles podiam tirar, quando quisessem, uma coisa dada por eles em feudo. Mais tarde,
então, aconteceu que os feudos eram seguros por apenas um ano. Depois disso, foi decidido que isso
seria estendido à vida do vassalo. Mas, como isso não pertenceria aos filhos por direito de sucessão,
desenvolveu-se de tal forma que passaria a pertencer aos filhos - isto é, ao [filho] a quem o senhor
desejasse confirmar esse benefício. E hoje está estabelecido que ele pertence a todos os filhos
igualmente.
[V2 1.1.2] No entanto, quando Conrado [II] estava partindo para Roma, ele foi questionado pelos
vassalos que estavam a seu serviço que ele considerasse conveniente, com a promulgação de uma
lei, que estendesse isso aos netos na linha masculina, e que e que um irmão sucedesse seu irmão que
tivesse morrido sem um herdeiro legítimo na benefício que era de seu pai.
“ Susan Reynolds. “Still fussing about Feudalism”18, p. 94

O tipo-ideal marxista é mais coerente e se baseia melhor

nas fontes, mas se aplica a tantas sociedades pré-
capitalistas que é de utilidade limitada para distingui-las
umas das outras. No geral, a variedade de fenômenos
representados pela palavra feudalismo parece-me torná-
la uma névoa em vez de um ‘olho mágico’.
“
Dominique Barthélemy. “Vassaux et fiefs dans la France de l’an mil”.
‘In: Sverre Bagge, Michae H. Gelting, Thomas Lindkvist. Feudalism.
New Landscape of Debate. Turnholt: Brepols, 2011, p. 59-60

O argumento questionável de Susan Reynolds é a suposta falta de um

vocabulário medieval preciso. Na França do ano 1000, no entanto, há duas ou três
palavras que denotam a relação produzida por um tributo: homo é dito ou escrito
em contextos em que nenhuma outra precisão é útil, miles para introduzir as
ideias de serviço em armas e honra em conjunto, casatus quando o foco está no
feudo. A palavra fidelis não é incomum, mas designa, de forma mais ampla que o
vassalo, qualquer homem que tenha feito um juramento a outro e que seja ou
afirme ser leal a ele... Quanto ao termo 'feudo', ele não está ausente (latim fiscus,
fevum, feodum), mas, pertencendo mais à língua falada, ainda é dominado,
ofuscado, pelo beneficium.... A relação de vassalagem é, portanto, claramente
denotada por algumas palavras precisas e bem instrumentadas, e parece familiar
aos contemporâneos; mesmo que suas implicações nem sempre sejam
indiscutíveis, ela está intimamente ligada à noção de feudo.
"Acontece que a terminologia associada ao "feudalismo" foi
recentemente posta em questão. Susan Reynolds salientou que as
obrigações militares e políticas, ou os significados de palavras
como ‘feudo’, raramente apresentavam limites tão precisos como
os que acabamos de observar, e certamente não na França do
século XII. Muitos autores também apontaram que a palavra
"feudalismo", que não era usada na Idade Média, pode denotar
muitas coisas diferentes nas mãos de diferentes estudiosos
modernos - um fato que lhes permitiu argumentar que se trata de
uma palavra cujo significado se tornou tão vago que não tem mais
qualquer utilidade. Pessoalmente, acho que, se cuidadosamente
definido, ainda é útil. Se faço pouco uso dele neste livro, é apenas
porque tentei evitar ao máximo o vocabulário técnico, não porque
seja intrinsecamente mais problemático do que qualquer outra
palavra que os historiadores estão acostumados a usar".
 Ineclesiamento
Incastellamento Encelulamento
– Michel
– Pierre Toubert – Robert Fossier
Lauwers
 Episódios de fome entre 1090 e 1260
1093- 1098- 1109- 1124- 1145-
1095 1099 1111 1126 1147
1150- 1162- 1171- 1175- 1181-
1151 1163 1173 1177 1182
1190- 1195- 1201- 1211- 1216-
1192 1198 1203 1212 1217
1224- 1233- 1242- 1252- 1257-
1228 1235 1245 1254 1260
https://www.youtube.com/watch?v=hx00OyzNm5E
• BIBLIOGRAFIA

• Barthélemy, Dominique. La mutation de l’an mil a-t-elle eu lieu? Servage et

chevalerie dans la France des Xe et XIe siècles. Paris: Fayard, 1998.

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Medieval Europe”, American Historical Review 79 (1974), p. 1063-1088.

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• Feller, Laurent. Campesinos y señores en la Edad Media, siglos VIII-XV. Valência:

Universitat de València, 2015.

• Fossier, Robert. La société médiévale. Paris: Armand Colin, 1994 (1a ed., 1991).

• Jégou, Laurent; Panfili, Didier. L’Europe seigneuriale, 888-1215. Paris: Armand

Colin, 2015.

• Reynolds, Susan. Fiefs and Vassals. The medieval evidence reinterpreted. Oxford:
Oxford University Press, 1994.

• Susan Reynolds. “Still Fussing about Feudalism”. In: Ross Balzaretti, Julia Barrow,
Patricia Skinner. Italy and Early Medieval Europe: papers for Chris Wickham. Oxford:
Oxford Scholarship Online, 2018, p. 87-94.