A IMPORTÂNCIA DA EXTERIORIZAÇÃO

FIGURAS E SITUAÇÕES DE FANTASIA

por Bruno Bettelheim
(A psicanálise dos contos de fadas. 16a ed.
Trad. De Arlene Caetano. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 64-9

A mente de uma criancinha contém um conjunto de impressões, com freqüência

mal ordenadas e apenas parcialmente integradas, que se expande rapidamente: alguns
aspectos da realidade vistos corretamente, mas muito mais elementos completamente
dominados pela fantasia. A fantasia preenche as enormes lacunas na compreensão de
uma criança que são devidas à imaturidade de seu pensamento e à sua falta de
informação pertinente. Outras distorções são conseqüência de pressões internas que
levam a falsas interpretações das percepções infantis.
A criança normal começa a fantasiar a partir de algum segmento de realidade
mais ou menos corretamente observado, que lhe pode provocar ansiedades ou
necessidades tais que ela seja carregada de roldão por elas. As coisas com freqüência se
tornam tão misturadas na sua mente que ela não é capaz, em absoluto, de classificá-las.
Mas alguma ordenação é necessária para a criança voltar à realidade sem ser
enfraquecida ou derrotada, mas fortificada por esta excursão nas suas fantasias.
Os contos de fadas, procedendo do mesmo modo que a mente infantil, ajuda a
criança mostrando como uma clareza superior pode emergir (e realmente o faz) de toda
esta fantasia. Estes contos, como a criança na sua própria imaginação, começam de um
modo completamente realista: uma mãe dizendo à sua filha para ir sozinha visitar a avó
(Chapeuzinho Vermelho); os problemas que um casal pobre está tendo para alimentar
suas crianças (João e Maria); um pescador que não consegue pegar nenhum peixe na sua
rede (O pescador e o gênio). Quer dizer, a estória começa com uma situação real, mas
um tanto problemática.
Uma criança defrontada com problemas e situações cotidianas que lhe causam
perplexidade é estimulada, no seu aprendizado, a compreender o 'como' e o 'por que' de
tais situações, e a buscar soluções. Mas como sua racionalidade até então exerce pouco
controle sobre o inconsciente, a imaginação escapa, junto com ele, sob a pressão de suas
emoções e conflitos não resolvidos. A habilidade da criança em raciocinar, que apenas
surgiu, logo é dominada pelas ansiedades, esperanças, medos, desejos, amores e ódios -
que se entrelaçam com qualquer coisa que ela comece a pensar.
 O conto de fadas, embora possa começar com o estado psicológico mental da
criança - tal como sentimentos de rejeição quando comparada aos irmãos, como em
Cinderela - nunca se inicia com sua realidade física. Nenhuma criança tem que se sentar
entre as cinzas, como Cinderela, ou é deliberadamente abandonada numa densa floresta,
como João e Maria, já que uma semelhança física seria muito amedrontadora para a
criança, e "tocaria muito de perto para poder confortar", quando confortar é um dos
propósitos dos contos de fadas.
A criança que está familiarizada com os contos de fadas compreende que estes
lhe falam na linguagem de símbolos e não a da realidade cotidiana. O conto de fadas
transmite desde o início, através da trama, e no seu final a idéia de que a narrativa trata
não de fatos tangíveis ou lugares reais. Quanto à própria criança, os acontecimentos
reais tornam-se importantes pelo significado simbólico que ela lhes atribui, ou que neles
encontra.
"Era uma vez", "Num certo país", "Há mil anos atrás", "Numa época em que os
animais ainda falavam", "Era uma vez, num velho castelo no meio de uma floresta
densa e grande" - estes inícios sugerem que o que se segue não pertence ao aqui e agora
que nós conhecemos. Esta indefinição deliberada do início dos contos simboliza que
estamos deixando o mundo concreto da realidade comum. Os velhos castelos, cavernas
escuras, quartos trancados onde a pessoa é proibida de entrar, florestas impenetráveis,
tudo sugere que alguma coisa normalmente escondida será revelada, enquanto o "Há
muito tempo atrás" implica que vamos tomar conhecimento de fatos mais longínquos.
Os Irmãos Grimm não poderiam ter começado sua coleção de contos de fadas
com uma frase mais expressiva do que a que introduz a primeira estória, "O Rei Sapo".
Começa assim: "Nos velhos tempos, onde desejar ainda ajudava, vivia um rei cujas
filhas eram todas lindas, mas a caçula era tão bonita que o próprio sol, que já viu muita
coisa, ficava deslumbrado sempre que brilhava em seu rosto". Este início localiza a
estória num tempo de contos de fadas específico, o período longínquo quando todos
nós acreditávamos que nossos desejos podiam, senão mover montanhas, mudar nossos
destinos; e quando, em nossa visão animista do mundo, o sol reparava na gente e reagia
às situações. A beleza extraterrena da criança, a efetividade do desejo e o assombro do
sol significam a absoluta singularidade deste evento. São as coordenadas que colocam a
estória não no tempo ou no lugar da realidade externa, mas num estado da mente - o de
ser jovem de espírito. Situando-se aí, o conto pode cultivar este espírito melhor do que
qualquer outra forma de literatura.
 Logo ocorrem situações que mostram a suspensão da lógica e da causalidade
normais, como é válido para nossos processos inconscientes, onde ocorrem os fatos
mais antigos, únicos e surpreendentes. O conteúdo do inconsciente é, ao mesmo tempo,
o mais oculto e o mais familiar, o mais obscuro e o mais limitador; cria a ansiedade
mais atroz ou a maior esperança. Não está limitado por um tempo, localização, ou
seqüência lógica de eventos específicos, como definido por nossa racionalidade. Sem
nos darmos conta, o inconsciente nos leva de volta aos tempos mais remotos de nossas
vidas. Os lugares mais estranhos, mais antigos, mais distantes, e ao mesmo tempo mais
familiares de que fala um conto de fadas, sugerem uma viagem ao interior de nossa
mente, nos domínios da inconsciência e do inconsciente.
O conto de fadas, a partir de seu começo mundano e simples, arremessa-se em
situações fantásticas. Mas por maiores que sejam os desvios - à diferença da mente não
instruída da criança, ou de um sonho - o processo da estória não se perde. Tendo levado
a criança numa viagem a um mundo fabuloso, no final o conto devolve a criança à
realidade, da forma mais reasseguradora possível.
Isto lhe ensina o que mais necessita saber neste estágio de desenvolvimento: que
não é prejudicial permitir que a fantasia nos domine um pouco, desde que não
permaneçamos presos a ela permanentemente. No final da estória o herói retorna à
realidade - uma realidade feliz, mas destituída de mágica.
Assim como despertamos renovados de nossos sonhos, mais aptos a enfrentar as
tarefas da realidade, da mesma forma o conto de fadas termina com a volta do herói ou
com sua devolução ao mundo real, muito mais capaz de dominar a vida. Investigações
recentes sobre o sonho mostram que uma pessoa impedida de sonhar, mesmo que não
seja privada de dormir, fica prejudicada na habilidade de lidar com a realidade; torna-se
perturbada emocionalmente porque não é capaz de elaborar nos sonhos os problemas
inconscientes que a bloqueiam. Talvez algum dia sejamos capazes de demonstrar o
mesmo fato experimentalmente em relação aos contos de fadas: que as crianças vão mal
de vida quando são privadas do que as estórias podem-lhes oferecer, dado que os contos
ajudam-na a elaborar, na fantasia, as pressões inconscientes.
Se os sonhos das crianças fossem tão complexos como os dos adultos normais e
inteligentes, onde o conteúdo latente é muito elaborado, então a necessidade dos contos
não seria tão grande. Por outro lado, se o adulto não fosse exposto aos contos de fadas
quando criança, seus sonhos poderiam ser menos ricos em conteúdo e significado, e
assim não o serviriam tão bem em restaurar sua habilidade de dominar a vida.
 A criança, tão mais insegura do que o adulto, precisa assegurarse de que sua
necessidade de engajar-se em fantasias, ou sua incapacidade em deixar de fazê-lo, não é
uma deficiência. Quando os pais narram contos de fadas para o filho, dão uma
importante demonstração de que consideram as experiências internas da criança,
enquanto personificadas nos contos, dignas de valor, legítimas, e de algum modo até
mesmo "reais". Isto faz com que a criança sinta que suas experiências internas foram
aceitas pelos pais como reais e importantes, e que ela - implicitamente - é real e
importante. Tal criança se sentirá mais tarde na vida como Chesterton, que escreveu:
"Minha primeira e última filosofia, em que creio com certeza inquebrantável, foi
aprendida no berço... As coisas em que mais acreditava naquela época, as coisas em que
mais acredito agora, são os ditos contos de fadas". A filosofia que Chesterton e qualquer
criança pode obter dos contos de fadas é a de "que a vida é um prazer e uma espécie de
privilégio excêntrico". É uma visão da vida diferente da que as estórias do tipo "realista"
transmitem, mas capacita uma pessoa a manter-se intrépida diante das dificuldades da
vida.
No capítulo da Ortodoxia de Chesterton, de onde vêm estas citações, intitulado
"A ética da Terra dos Elfos", ele sublinha a moralidade inerente aos contos de fadas:
"Há a lição cavalheiresca de 'João, o Matador de Gigantes', de que os gigantes devem
ser mortos porque são gigantescos. É um importante motim contra o orgulho enquanto
tal... A lição de 'Cinderela' que é a mesma do Maginificat - exaltam humiles (exaltação
dos humildes). Há a grande lição de "A Bela e a Fera", de que uma coisa deve ser
amada antes de ser digna de amor... Estou interessado num determinado modo de olhar
a vida. que se criou em mim através dos contos de fadas".
Quando diz que os contos de fadas são "coisas inteiramente razoáveis",
Chesterton está falando deles enquanto experiências, enquanto espelhos de experiências
internas, e não da realidade; e é assim que a criança os entende.
Depois da idade de aproximadamente cinco anos - a idade onde os contos de
fadas tornam-se verdadeiramente significativos - nenhuma criança normal considera
estas estórias tão verdadeiras quanto a realidade externa. A menininha deseja imaginar
que é uma princesa vivendo num castelo e tece fantasias elaboradas de que o é, mas
quando a mãe a chama para jantar, sabe que não o é.
Ao mesmo tempo que um bosque num parque pode ser às vezes vivenciado
como uma profunda e escura floresta cheia de segredos ocultos, a criança sabe o que ele
realmente é, exatamente como uma menininha sabe que sua boneca não é realmente seu
neném, por mais que a chame assim e a trate como tal.
As estórias mais próximas da realidade, que começam na sala de visitas ou
jardim de uma criança, e não na choupana de um pobre lenhador perto de uma grande
floresta, e que têm pessoas muito parecidas com os pais da criança, e não lenhadores
famintos ou reis e rainhas, mas que misturam estes elementos realistas com devaneios
fantásticos e do tipo satisfação de desejos tendem a confundir a criança quanto ao que é
real e o que não é. Estas estórias não conseguem harmonizar-se com a realidade interna
da criança, por mais fiéis que sejam à realidade externa; alargam a defasagem entre a
experiência interna e externa da criança. Também separam-na de seus pais, porque a
criança é levada a sentir que ela e eles vivem em mundos espirituais diferentes; por mais
próximo que habitem no espaço "real", do ponto de vista emocional parecem viver
temporariamente em continentes diferentes. Isto produz uma discontinuidade entre as
gerações, dolorosa tanto para os pais como para a criança.
Se uma criança ouve apenas estórias realistas (o que significa falsas para partes
importantes de sua realidade interna), então pode concluir que muito da sua realidade
interna é inaceitável para seus pais. Muitas crianças se alheiam assim de sua vida
interna, e isto as esvazia. Em conseqüência, pode mais adiante, como adolescente, não
mais sob o jugo emocional de seus pais, vir a odiar o mundo racional e escapar
inteiramente para um mundo de fantasia, como que para compensar o que perdeu na
infância. E isto numa idade mais adulta, numa ocasião em que tal implicaria um severo
rompimento com a realidade, com todas as conseqüências perigosas que traria para o
indivíduo e a sociedade. Ora, menos grave, a pessoa pode manter este encapsulamento
de seu eu interior por toda a vida, e nunca se sentir plenamente satisfeita no mundo
porque, alienada dos processos inconscientes, não pode usá-los para enriquecer sua vida
real. A vida não é então nem um "prazer" nem "uma espécie de privilégio excêntrico".
Com esta separação, o que quer que aconteça na realidade não consegue oferecer uma
satisfação apropriada para necessidades inconscientes. O resultado é que a pessoa
sempre sente a vida como incompleta.
Quando uma criança não está dominada por seus processos mentais internos e
está bem cuidada em todos os aspectos importantes, então é capaz de conduzir sua vida
de modo apropriado à idade. Durante esses períodos, pode resolver os problemas que
surgem. Mas observando criancinhas num playground, por exemplo, vemos como são
limitados estes períodos.
 Se as pressões internas da criança predominam - o que acontece com freqüência
- o único caminho pelo qual ela pode esperar obter algum controle sobre elas é a
externalização. Ordenar as várias facetas da sua experiência externa é uma tarefa árdua
para a criança; e a menos que consiga ajuda, isto se torna impossível, uma vez que a
experiência externa se mistura com as internas. Por sua própria conta, a criança ainda
não é capaz de ordenar e dar sentido a seus processos internos. Os contos de fadas
oferecem figuras nas quais a criança pode externalizar o que se passa na sua mente, de
modo controlável. Os contos de fadas mostram à criança de que modo ela pode
personificar seus desejos destrutivos numa figura, obter satisfações desejadas de outra,
identificar-se com uma terceira, ter ligações ideais com uma quarta, e daí para diante,
como requeiram suas necessidades momentâneas.
Quando todos os pensamentos mágicos da criança estão personificados num
bom conto de fadas - seus desejos destrutivos, numa bruxa malvada; seus medos, num
lobo voraz; as exigências de sua consciência, num homem sábio encontrado numa
aventura; suas raivas ciumentas, em algum animal que bica os olhos de seus arquirivais
- então a criança pode finalmente começar a ordenar essas tendências contraditórias.
Isto começado, a criança ficará cada vez menos engolfada pelo caos não manejável.