As Viagens Missionárias Do

Apóstolo Paulo

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AS VIAGENS MISSIONÁRIAS DO APÓSTOLO PAULO

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1) RETIRE CINCO FORMAS DE EVANGELIZAÇÃO NO
LIVRO DE ATOS.
No livro de Atos aprendemos de para propagar o evangelho
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ser cheios do Espirito Santo, e através da vida do Apostolo
Paulo, vimos alguns meios de propagar o evangelho;


Praia – At. 16,13


Cadeia – At. 22 e 23


Facebook
Navios – At. 26,1-32


Twitter
Ilha Malta – At. 28


Sinagogas - At. 14,6



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2) AS VIAGENS
PAULO
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MISSIONÁRIAS DO APÓSTOLO

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1. Gaza Filipe pregou a respeito de Cristo e batizou um eunuco etíope a

caminho de Gaza (At. 8:26–39).
2. Jerusalém Ver o mapa 12 para os acontecimentos em Jerusalém.
3. Jope Pedro recebeu uma visão de que Deus concedera o dom do
arrependimento aos gentios (At. 10; 11:5–18). Pedro levantou Tabita dos
mortos (At. 9:36–42).

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4. Samaria Filipe ministrou em Samaria (At. 8:5–13), e Pedro e João

posteriormente ensinaram aqui (At. 8:14–25). Após terem eles conferido o dom
do Espírito Santo, Simão, o mágico, tentou comprar deles esse dom ( At. 8:9–
24).
5. Cesaréia Neste local, depois que um anjo ministrou a um centurião
chamado Cornélio, Pedro permitiu que ele fosse batizado ( At. 10). Aqui, Paulo
fez a sua defesa perante Agripa (At. 25–26; ver também Js—H 1:24–25).
6. Damasco Jesus apareceu a Saulo (At. 9:1–7). Depois que Ananias
restaurou a visão de Saulo, este foi batizado e iniciou o seu ministério ( At.
9:10–27).
7. Antioquia (na Síria) Aqui, os discípulos foram chamados cristãos pela
primeira vez (At. 11:26). Ágabo profetizou fome (At. 11:27–28). Grande
dissensão surgiu em Antioquia concernente à circuncisão ( At. 14:26–28; 15:1–
9). Em Antioquia, Paulo iniciou a sua segunda missão, com Silas, Barnabé e
Judas Barsabás (At. 15:22, 30, 35).
8. Tarso Cidade natal de Paulo; ele foi enviado para cá pelos líderes da
Igreja para proteger a vida dele (At. 9:29–30).
9. Chipre Após terem sido perseguidos, alguns dos santos fugiram para
esta ilha (At. 11:19). Paulo passou por Chipre em sua primeira viagem
missionária (At. 13:4–5), como o fizeram posteriormente Barnabé e Marcos (At.
15:39).
10. Pafos Paulo amaldiçoou aqui um feiticeiro (At. 13:6–11).
11. Derbe Paulo e Barnabé pregaram o evangelho nesta cidade ( At. 14:6–7,
20–21).
12. Listra Após Paulo ter curado um paralítico, ele e Barnabé foram
aclamados como deuses. Paulo foi apedrejado e dado como morto, mas
reviveu e continuou a pregar (At. 14:6–21). Lar de Timóteo (At. 16:1–3).
13. Icônio Em sua primeira missão, Paulo e Barnabé pregaram aqui e foram
ameaçados de apedrejamento (At. 13:51–14:7).
14. Laodicéia e Colossos Laodiceia é um dos ramos da Igreja que Paulo
visitou e do qual recebeu cartas (Col. 4:16). É também uma das sete cidades
relacionadas no livro de Apocalipse (as outras são: Éfeso, Esmirna, Pérgamo,
Tiatira, Sardes e Filadélfia; ver Ap. 1:11). Colossos está a 18 quilômetros a
leste de Laodicéia. Paulo escreveu aos santos que viviam aqui.
15. Antioquia (da Pisídia) Em sua primeira viagem, Paulo e Barnabé
ensinaram aos judeus que Cristo veio da semente de Davi. Paulo anunciou o
evangelho a Israel, e depois aos gentios. Paulo e Barnabé foram perseguidos e
expulsos (At. 13:14–50).
16. Mileto Enquanto estava aqui, em sua terceira missão, Paulo advertiu os
élderes da Igreja de que “lobos cruéis” entrariam no rebanho (At. 20:29–31).
17. Patmos João era prisioneiro nesta ilha quando ele teve as visões
atualmente contidas no livro de Apocalipse ( Ap. 1:9).
18. Éfeso Apolo pregou aqui com poder ( At. 18:24–28). Paulo, em sua terceira
missão, ensinou em Éfeso durante dois anos, tendo convertido muitas pessoas
(At. 19:10, 18). Aqui, ele conferiu o dom do Espírito Santo pela imposição das
mãos (At. 19:1–7) e realizou muitos milagres, inclusive a expulsão de espíritos
malignos (At. 19:8–21). Aqui, os adoradores de Diana provocaram um tumulto
contra Paulo (At. 19:22–41). Parte do livro de Apocalipse foi dirigido à Igreja de
Éfeso (Ap. 1:11).

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19. Trôade Enquanto Paulo esteve aqui, em sua segunda viagem missionária,
teve a visão de um homem da Macedônia pedindo ajuda ( At. 16:9–12). Durante
a sua estada aqui, em sua terceira missão, Paulo levantou Êutico dos mortos
(At. 20:6–12).
20. Filipos Paulo, Silas e Timóteo converteram uma mulher chamada Lídia,
expulsaram um espírito maligno e foram açoitados (At. 16:11–23). Eles
receberam ajuda divina para escapar da prisão ( At. 16:23–26).
21. Atenas Durante sua segunda missão em Atenas, Paulo pregou na Colina
de Marte (Areópago) a respeito do “deus desconhecido” ( At. 17:22–34).
22. Corinto Paulo foi para Corinto em sua segunda missão, onde se hospedou
com Áquila e Priscila. Ali ele pregou o evangelho e batizou muitas pessoas ( At.
18:1–18). De Corinto, Paulo escreveu a sua epístola aos romanos.
23. Tessalônica Paulo pregou aqui durante a sua segunda viagem
missionária. Seu grupo missionário partiu para Beria, depois que os judeus
ameaçaram a sua segurança (At. 17:1–10).
24. Bereia Paulo, Silas e Timóteo encontraram nobres almas para ensinar
durante a segunda viagem missionária de Paulo. Os judeus de Tessalônica os
seguiram e perseguiram (At. 17:10–13).
25. Macedônia Paulo ensinou aqui durante a sua segunda e terceira viagem
(At. 16:9–40; 19:21). Paulo elogiou a generosidade dos santos macedônios,
que fizeram uma coleta para ele e para os santos pobres de Jerusalém ( Rom.
15:26; 2 Cor. 8:1–5; 11:9).
26. Malta O barco de Paulo naufragou nesta ilha a caminho de Roma ( At.
26:32; 27:1, 41–44). Ele escapou ileso após ser picado por uma serpente e
curou muitos que estavam enfermos em Malta ( At. 28:1–9).
27. Roma Paulo pregou aqui por dois anos enquanto estava em prisão
domiciliar (At. 28:16–31). Ele também escreveu epístolas, ou cartas, aos
efésios, filipenses e colossenses, e a Timóteo e Filemon, enquanto esteve
prisioneiro em Roma. Pedro escreveu a sua primeira epístola da “Babilônia,”
que era provavelmente Roma, logo depois das perseguições de Nero aos
cristãos em 64 d.C. Acredita-se que Pedro e Paulo tenham sido mortos aqui.

As Viagens Missionárias de Paulo

A igreja cristã primitiva evangelizou o mundo greco-romano aproximadamente

em trintas anos. O imperativo missionário de Atos 1.8 (ver Mt 28.19,20; Mc
16.15-18) era uma ordem que não admitia contestação e indolência. Portanto,
os discípulos, movidos pelo Espírito Santo, preocuparam-se com o imediato
cumprimento da evangelização do mundo. Embora as viagens evangelísticas
tenham início com Filipe (At 8.5-40) e Pedro (At 9.32 – 11.1), somente com as
incursões missionárias de Paulo entre os gentios é que elas se estabeleceram
como um método para se chegar à Ásia Menor, Europa, Roma e aos confins da
terra.

I. A PRIMEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA (AT 13 – 14)

1. De Antioquia a Chipre (At 13.1-12). A primeira viagem missionária de Paulo
ocorre depois de seu comissionamento pelo Espírito Santo (vv.2,3).
Juntamente com Barnabé, a partir de Selêucia, porto marítimo de Antioquia,

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Paulo parte em direção à Ásia Menor, sob a orientação do Espírito Santo (v. 4).
Com isto Lucas quer demonstrar que o verdadeiro protagonista da missão
evangelística é o Espírito Santo (v.9). Ao chegar a Chipre, cidade natal de
Barnabé (At 4.36), desembarcam em Salamina, uma cidade marítima com uma
grande população judaica, e anunciam a Palavra do Senhor aos judeus na
sinagoga da região. Indo em direção à ilha de Pafos, pregavam o evangelho
nos povoados adjacentes. Pafos, a capital administrativa de Chipre, era
supersticiosa e tinha como padroeira a deusa do amor e da libertinagem,
Vênus. Aqui, a força do evangelho enfrenta a resistência das forças malignas e
desmascara o falso profeta Elimas, o encantador, resultando na conversão de
Sérgio Paulo, governador da província. O propósito de Lucas é afirmar que o
evangelho de Jesus não se confunde com o sincretismo grego, e a força do
mal não impedirá a graça triunfante da cruz. De agora em diante, Saulo,
chamar-se-á Paulo (vv.2,7,9,13).

2. De Chipre a Antioquia da Pisídia (At 13.13-52). De Pafos, subindo o rio

Cestro, Paulo chega a Perge, região da Panfília e devotos de Diana (Ártemis),
deusa da caça, cujo templo ficava em uma colina. Afastado da cidade central,
no interior, havia povos primitivos e idólatras. Suspeita-se que João Marcos
abandonara a comitiva por medo desses bárbaros (vv.5,13). Depois de viajar
160km, Paulo chega a Antioquia da Pisídia, cidade com grande comunidade
judaica e posto militar romano avançado. Na sinagoga local, prega aos judeus
da dispersão, convencendo a muitos, judeus e prosélitos. No sábado seguinte,
uma grande multidão ajuntou-se para ouvir a Palavra de Deus, mas os judeus,
blasfemando, incitaram algumas pessoas contra Paulo e o expulsaram da
cidade. Mas os discípulos, cheios de alegria e do Espírito Santo, partiram para
Icônio. Mais uma vez, Lucas registra que o Espírito Santo está dirigindo a
comitiva santa.

3. De Icônio ao regresso a Antioquia (At 14.1-28). Icônio era uma cidade

estratégica para a difusão do evangelho pelo fato de unir as cidades de Éfeso,
Tarso, Antioquia e o Oriente. Paulo mais uma vez evangeliza os judeus da
dispersão na sinagoga local e, como anteriormente, muitos creem enquanto
uns se dividem a favor dos apóstolos e outros dos judeus. Temendo por suas
vidas, Paulo e Barnabé fogem para Listra e Derbe, cidades da Licaônia. Listra
ficava cerca de 30km de Icônio e, desde 6.a.C. era colônia militar romana.
Nessa cidade, que adorava o deus grego Zeus, os missionários dirigiram-se
aos pagãos nativos, que falavam licaônico, e curaram um portador de
necessidades especiais de nascença. A população pagã imediatamente
atribuiu o milagre à encarnação dos deuses Zeus e Hermes e, sem sucesso,
tentaram oferecer sacrifícios aos missionários. Paulo justifica-se e anuncia o
evangelho. Contudo, uma turba de judeus e gentios, procedentes de Antioquia
e Icônio, apedrejam os apóstolos, dando-os como mortos. No dia seguinte,
Paulo e Barnabé, dirigem-se a Derbe, e muitos se convertem. Em vez de
retornarem a Antioquia pelas “Portas de Cílicia”, via Tarso, preferem passar
pelas cidades anteriores confirmando a fé dos discípulos.

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II. A SEGUNDA VIAGEM MISSIONÁRIA (AT 15.36 – 18.28)

1. Em direção à Ásia (15.36–16.8). Após a ruptura com Barnabé, Paulo
prossegue na companhia de Silas e, em Listra, une-se a ele o jovem Timóteo.
Partindo de Antioquia, dirigem-se à Síria confirmando às igrejas na fé e
informando-as a respeito da resolução do Concílio de Jerusalém (vv.4,5), uma
vez que havia grandes comunidades judaicas nessas regiões. Passam pela
região da Frígia e da Galácia, mas o Espírito Santo interrompe o itinerário por
eles estabelecido e apresenta-lhes um novo projeto. São impedidos de
evangelizar nas regiões da Ásia e seguem em direção a Mísia. De lá, intentam
ir a Bitínia, mas o Espírito Santo impede-os mais uma vez. Seguem, portanto,
para Trôade, na costa do mar Egeu e local mais próximo da Europa.

2. Em direção à Europa (16.12–18.18). Em Trôade, Paulo é orientado a seguir

para a Macedônia. Em direção a Filipos, passa por Samotrácia e Neápolis até
chegar ao destino proposto. Em Filipos, primeira cidade da Macedônia e marco
da obra na Europa, Lídia, a primeira europeia convertida ao evangelho,
constrange os apóstolos a hospedarem-se em sua casa. Nessa cidade, assim
como acontecera em Salamina, libertam uma jovem que tinha espírito de
adivinhação. Como consequência, os apóstolos foram encarcerados. Na
prisão, Paulo e Silas adoravam a Deus quando, sobrenaturalmente, um
terremoto abriu as portas do cárcere. Esse episódio foi responsável pela
conversão do carcereiro e, depois, quando os apóstolos foram libertos, de toda
sua família. De Lídia seguiram a Tessalônica, passando por Anfípolis e
Apolônia. Desta última, caminhou a pé 64km até chegar em Tessalônica. Na
sinagoga local evangelizaram os judeus, os gregos religiosos e algumas
mulheres importantes, até que os judeus incrédulos incitaram a multidão contra
eles. Forçados, saíram da cidade em direção a Bereia, evangelizando judeus,
gregos e mulheres na sinagoga da cidade. Novo tumulto força Paulo a
deslocar-se para Atenas, entretanto, Silas e Timóteo permaneceram na cidade.
Em Atenas, capital da Ática e centro cultural, Paulo se comove observando a
idolatria dos atenienses. O discurso de Paulo no Areópago é um dos mais
belos e cultos sermões cristãos. Contudo, a vaidade cultural, a corrupção dos
costumes, e a falta de compreensão a respeito da ressurreição impediram os
atenienses de responderem positivamente à fé cristão; poucos converteram-se.
3. Regresso (18.18-22). De Atenas, Paulo dirigiu-se a Corinto, a mais
importante metrópole da Grécia. Lá conheceu o casal Aquila e Priscila. E todos
os sábados anunciava o evangelho aos judeus e gentios da cidade, resultando
na conversão de Crispo, o principal da sinagoga. A estadia de Paulo na cidade
foi de um ano e seis meses. Dali despediu-se dos irmãos indo em direção a
Éfeso, na província da Lídia, passou por Cesareia e Jerusalém até chegar a
Antioquia.

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III. A TERCEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA E VIAGEM ROMA

(AT.18.23–28.31)
1. De Antioquia a Macedônia (18.23 – 20.3). De Antioquia, Paulo dirigiu-se a
Éfeso, a fim de fortalecer a igreja local. Alguns discípulos nada sabiam a
respeito do Espírito Santo. Paulo além de ensiná-los, orou para que eles
recebessem o dom do Espírito. Imediatamente o Espírito desceu sobre eles,
outorgando-lhes os dons sobrenaturais. Além do fortalecimento da igreja,
muitos sinais e maravilhas, conversões e manifestações públicas de fé
ocorreram em Éfeso. A superstição, a idolatria e a magia foram vencidas nessa
cidade. Diz Lucas que “a palavra do Senhor crescia poderosamente e
prevalecia” (At 19.20). Paulo segue para Trôade e, a seguir, dirige-se à
Macedônia.

2. De Filipos a Jerusalém (20.6 – 21.17). Nessa seção do livro de Atos, Paulo

está regressando de sua terceira viagem missionária. Visita a Macedônia, a
Grécia e, logo a seguir, retorna a Ásia (20.1-6). Os fatos marcantes desse
regresso são: o longo discurso de Paulo, a ressurreição de Êutico, e a
pregação aos anciãos de Éfeso. Paulo desde já alertara a igreja que ele não
seria mais visto pela igreja (v.38). Depois de passar por algumas regiões,
embora fosse avisado para que não fosse a Jerusalém, cumpre seu intento e é
preso pela turba judaica. Paulo discursa em sua defesa e comparece diante do
Sinédrio. Todavia, o Senhor o fortalece e anuncia que importa que ele vá a
Roma anunciar o evangelho.

3. Viagem a Roma (23.31-33; 27 – 28.31). A viagem de Paulo a Roma é

precedida de vários episódios e discursos importantes. Comparece perante
Festo e ali apela para César; apresenta-se ao rei Agripa e o evangeliza. Agripa
reconhece diante de Festo a inocência de Paulo, mas é forçado a enviá-lo a
Roma. Em Roma fica preso em sua própria casa durante dois anos, “pregando
o Reino de Deus e ensinando com toda liberdade as coisas pertencentes ao
Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum” (28.31).

A história das viagens missionárias de Paulo é, na verdade, a história dos Atos

do Espírito Santo na vida desse intrépido servo de Deus. O Espírito Santo
ainda opera as mesmas maravilhas narradas em Atos, basta apenas alguém
solícito clamar: “Eis-me aqui, envia-me a mim”.

As Epístolas Paulinas, Epístolas de Paulo ou Cartas de Paulo:

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São os 14 livros do Novo Testamento da Bíblia que têm o nome Paulo

(Παῦλος) como a primeira palavra, portanto, as mesmas reivindicam a autoria
do apóstolo Paulo. Entre essas cartas, estão alguns dos mais antigos
documentos cristãos existentes. Eles fornecem uma visão das crenças de parte
do cânon do Novo Testamento e são textos fundamentais para a teologia cristã
e para a ética. A Epístola aos Hebreus, embora não tenha o nome de Paulo, foi
tradicionalmente considerada paulina por mil anos. Mas, a partir do século XVI,
a opinião se moveu constantemente contra a autoria paulina e poucos
estudiosos agora atribuem a autoria dessa carta a Paulo, principalmente
porque a mesma não é lida como qualquer uma das outras epístolas atribuídas
a ele em estilo e conteúdo. A maioria dos estudiosos concorda que Paulo
realmente escreveu sete das Epístolas Paulinas, mas considera que quatro das
epístolas em nome de Paulo parecem não ser da autoria dele. Além disso, os
estudiosos estão divididos sobre a autenticidade de duas das epístolas.
As Epístolas Paulinas são, geralmente, colocadas entre o livro Atos dos
Apóstolos e as Epístolas Gerais nas edições modernas. A maioria dos
manuscritos gregos, no entanto, coloca as Epístolas Gerais primeiro, e alguns
manuscritos (175, 325, 336, e 1424) colocam as Epístolas Paulinas no final do
Novo Testamento.
Ordem
Paulo escreveu as epístolas para as comunidades que visitara, pregando e
ensinando as máximas cristãs. As cartas relacionadas a seguir (conhecidas
como Corpus Paulinum) são aquelas que tradicionalmente são atribuídas a
Paulo:

 Romanos;
 I Coríntios;
 II Coríntios;
 Gálatas;
 Efésios;
 Filipenses;
 Colossenses;
 I Tessalonicenses;
 II Tessalonicenses;
 I Timóteo;
 II Timóteo;
 Tito ;
 Filemom;
 Hebreus (Autor Desconhecido).

As epístolas paulinas ainda podem ser divididas em:

Eclesiásticas- Romanos, I Coríntios, II


Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, I Tessalonicenses e II

Tessalonicenses.

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 Pastorais - I Timóteo, II Timóteo e Tito.

Pessoal - Filemom.

As cartas de Paulo falam sobre questões centrais da Fé Cristã. Divinamente

inspiradas pelo Espírito Santo, essas cartas trazem instruções teológicas
indispensáveis à doutrina cristã. Elas instruem os cristãos quando: a natureza
de Deus; o significado do ministério e obra de Cristo; o ministério do Espírito
Santo na Igreja; a doutrina da salvação; a doutrina dos acontecimentos que se
darão no final dos tempos; o caráter cristão e a aplicação da vontade de Deus
na vida prática dos crentes; a ordem no culto; o governo da Igreja; etc.
Muitos estudiosos classificam as cartas de Paulo em quatro categorias com
base no conteúdo das cartas ou na ocasião quem foram escritas. São elas:

 Cartas escatológicas: 1 e 2 Tessalonicenses.

 Cartas soteriológicas: Romanos, 1 e 2 Coríntios e Gálatas.
 Cartas da prisão: Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom.
 Cartas pastorais: 1 e 2 Timóteo e Tito (embora a carta de 2 Timóteo
também tenha sido escrita enquanto Paulo estava preso).

Quando as Cartas Paulinas foram escritas?

As cartas de Paulo foram escritas ao longo do frutífero ministério do apóstolo.
Por isso não é tão fácil determinar quando exatamente as cartas de Paulo
foram escritas. Para tanto seria preciso ter muitos detalhes sobre a cronologia
do ministério do apóstolo.

Mas uma comparação entre o livro de Atos dos Apóstolos e as Epístolas

Paulinas fornece informações preciosas que nos auxiliam, pelo menos em
termos gerais, a ter uma ideia de quando as cartas de Paulo foram escritas.

Gálatas

Nenhuma das Epístolas Paulinas foi escrita durante o início de seu ministério
na Cilícia e na Síria (Ato 9:30; 11:25,26). Isso significa que todas as cartas de
Paulo foram escritas após o final da década de 40 d.C., quando ele foi
comissionado como missionário pela igreja de Antioquia.

Juntamente com Barnabé, Paulo fez sua primeira viagem missionária. Durante
essa viagem ele visitou a Ilha de Chipre e várias cidades da província da

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Galácia (Atos 13-14). Muitos estudiosos consideram que foi justamente ao

voltar para Antioquia que Paulo escreveu a Carta aos Gálatas. Seu objetivo era
combater a influência dos judaizantes que tentavam impor tradições judaicas
aos cristãos gentios.

1 e 2 Tessalonicenses

Algum tempo depois, entre os anos de 50 e 52 d.C., Paulo saiu em sua

segunda viagem missionária. Dessa vez ele foi acompanhado por Silas.
Durante essa viagem ele recrutou Timóteo. Além disso, com sua evangelização
ele alcançou até o continente europeu, fundando as igrejas de Filipos,
Tessalônica e Corinto (Atos 15:36-18:22).
Então o apóstolo ficou um ano e meio em Corinto. Durante esse tempo ele
escreveu as cartas de 1 e 2 Tessalonicenses como forma de encorajamento
aos cristãos que estavam sendo perseguidos.

1 e 2 Coríntios e Romanos

Mais tarde Paulo fez sua terceira viagem missionária. Além de voltar à Galácia,
nessa viagem o apóstolo ficou um longo tempo em Eféso. Enquanto estava em
Éfeso, Paulo foi avisado dos graves problemas que ameaçavam a igreja de
Corinto. Foi então que provavelmente ele escreveu a carta de 1 Coríntios.

Ainda em sua terceira viagem missionária, Paulo seguiu para o norte.

Provavelmente enquanto passava pela Macedônia, o apóstolo recebeu boas
notícias sobre o arrependimento dos crentes coríntios, e como resposta ele
escreveu e enviou a carta de 2 Coríntios. Mais tarde, parece que ele foi
pessoalmente visitar Corinto. Os intérpretes dizem que de Corinto Paulo teria
escrito a Carta aos Romanos.

Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom

Depois de três meses que estava na Grécia, o apóstolo resolveu voltar à

Judeia. Nesse contexto houve uma revolta popular em Jerusalém que culminou
na prisão de Paulo em Cesareia por dois anos (Atos 20:1-24:27).

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Por ser cidadão romano, Paulo solicitou uma audiência com o imperador. Então
ele foi transferido para Roma onde aguardou por cerca de mais dois anos até
que seu pedido fosse atendido (Atos 27:1-28:31).

Foi durante esse cárcere em Roma, entre o final da década de 50 d.C. e o

início da década de 60 d.C., que provavelmente foram escritas as cartas de
Paulo aos Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom. Por isso essas cartas
são chamadas de “epístolas da prisão”. Alguns comentaristas sugerem que
pelo menos uma dessas cartas talvez tenha sido escrita durante o tempo de
prisão em Cesareia.

1 Timóteo, Tito e 2 Timóteo

O texto bíblico não explica exatamente o aconteceu com Paulo após sua prisão
em Roma registrada no final do livro de Atos dos Apóstolos. Mas
provavelmente ele foi libertado e talvez ainda tenha saído numa nova viagem
missionária. Inclusive, pode ser que ele tenha conseguido chegar até a
Espanha e depois visitado as cidades da região do mar Egeu (cf. Romanos
15:24; 1 Timóteo 1:3; Tito 1:5; 3:12).

Se isto estiver correto, então é possível que as chamadas cartas

pastorais tenham sido escritas durante esse período final de seu ministério.
Primeiro ele teria escrito as cartas de 1 Timóteo e Tito. Depois, já encarcerado
novamente em Roma na metade da década de 60 d.C. conforme afirma a
tradição, ele teria escrito 2 Timóteo pouco antes de ser executado (cf. 2
Timóteo 4:6-18).
Certo é que, depois de vislumbrar tamanha dedicação do apóstolo à causa do
Evangelho, facilmente podemos entender a conclusão que ele próprio fez
acerca de sua vida e ministério ao dizer: “Combati o bom combate, acabei a
carreira e guardei a fé” (2 Timóteo 4:7).

Existem outras cartas de Paulo?

Paulo era uma pessoa extremamente ativa e dedicada à obra de Deus, e
sempre estava envolvido com propagação do Evangelho e com o zelo pela
pureza das doutrinas centrais da Fé Cristã. Então é certo que o apóstolo Paulo
tenha escrito outras cartas, mas essas cartas não existem mais.

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O próprio Paulo menciona duas dessas cartas perdidas. Uma delas seria uma
provável epístola dirigida aos laodicenses (Colossenses 4:16). Parece que a
epístola à igreja de Laodiceia também deveria ser repassada à igreja de
Colossos, bem como a Carta aos Colossenses igualmente deveria ser lida em
Laodiceia.

A outra carta foi escrita aos crentes de Corinto antes de o apóstolo ter lhes
escrito 1 Coríntios. Parece que o conteúdo principal dessa carta era uma
exortação para que os crentes coríntios se apartassem de cristãos nominais
que continuavam praticando imoralidades (1 Coríntios 5:9).

Por algum motivo Deus não permitiu que essas cartas de Paulo chegassem até
nós. Mas devemos ficar satisfeitos porque tudo o que precisávamos saber está
preservado de forma completa e inerrante no Cânon Bíblico. Inclusive, do
próprio Paulo, Deus permitiu que treze de suas cartas fossem preservadas
para servir de bênção para os cristãos de todos os lugares e de todas as
gerações.

Pontos de Doutrina

1º ) Nós cremos na Bíblia e aceitamo-la como infalível Palavra de Deus,

inspirada pelo Espírito Santo. A Palavra de Deus é única e perfeita guia de
nossa fé e conduta, e a Ela nada se pode acrescentar ou d’Ela diminuir. É,
também, o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê. (II Pedro
1,21, II Tim. 3:16,17; Rm. 1:16);

É claro, porém, que não é suficiente acreditar apenas em Deus e pronto, pois o
primeiro mandamento condena aqueles que têm outros deuses em vez do
verdadeiro Deus. Então, a primeira doutrina essencial é que você deve
acreditar em Deus como Ele é em Si mesmo. Você deve ter uma convicção
precisa acerca da natureza fundamental de Deus. Você não pode negar a
natureza de Deus, o Deus das Escrituras, e ainda se autodenominar cristão.
Em João 4.24, Jesus diz: “Deus é espírito, e é necessário que os seus
adoradores o adorem em espírito e em verdade”. É necessário. Êxodo 20:2, 3
diz: “Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te tirou do Egito, da terra da escravidão.
Não terás outros deuses além de mim”.
2º ) Nós cremos que há um só Deus vivente e verdadeiro, eterno e de infinito
poder, Criador de todas as coisas, em cuja unidade há três pessoas distintas: o
Pai, o Filho e o Espírito Santo. (Ef. 4:6; Mat. 28:19; I João, 5:7);

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3º) Nós cremos que Jesus Cristo, o Filho de Deus, é a Palavra feita carne,
havendo assumido uma natureza humana no ventre de Maria virgem,
possuindo Ele, por conseguinte, duas naturezas, a divina e a humana; por isso
é chamado verdadeiro Deus e verdadeiro homem e é o único Salvador, pois
sofreu a morte pela culpa de todos os homens. (Luc. 1:27,35; João 1:14; I
Pedro 3:18);

4º) Nós temos conhecimento da existência pessoal do diabo e de seus anjos,

maus espíritos que, junto a ele, serão punidos no fogo eterno. (Mat. 25:41);
O estado decaído do homem e em sua culpabilidade. Esta ideia deriva da
mensagem do evangelho. Romanos 3:23 diz, “pois todos pecaram e estão
destituídos da glória de Deus”.

5º) Nós cremos que a regeneração, ou o novo nascimento, só se recebe pela

fé em Jesus Cristo, que pelos nossos pecados foi entregue e ressuscitou para
nossa justificação. Os que estão em Cristo Jesus são novas criaturas. Jesus
Cristo, para nós, foi feito por Deus sabedoria, justiça, santificação e
redenção. (Rom. 3:24 e 25; I Cor., 1:30; II Cor., 5:17);
A salvação se dá pela graça, através da fé. Você deve crer na expiação
substitutiva. Romanos 11:6 diz: “E, se é pela graça, já não é mais pelas obras;
se fosse, a graça já não seria graça.” “A obra de Deus é esta: crer naquele que
Ele enviou”, disse Jesus em João 6. Somos salvos pela graça através da fé
pela expiação substitutiva de Jesus Cristo. Há um bom número de versículos
que ressaltam a ideia de que Jesus é o único caminho. Estes provavelmente
são os mais substanciais.

Fonte:Gregory Koukl obteve seu mestrado em flosofa da religião e éca na Talbot School o

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Theology e seu mestrado em apologéca cristã na Simon Greenlea University. É proessor adjunto de
apologéca cristã na Biola University. Tem apresentado seu próprio programa de rádio por 20 anos, onde deende a
cosmovisão cristã.