BABA OGBE

é o Odu número um na ordem genealógica de Ifá. É o mais importante do Odu de Ifá,

simboliza o princípio de todas as coisas e é reconhecido como o pai dos outros signos,
além disso, ocupa o primeiro lugar e é o signo fixo de Orunmila e Ifá

Análise e Reflexão de Ejiogbe:

É importante que as pessoas governadas por este Odu controlem seu caráter e
a forma como interagem com os outros, assim como os Irunmole "Ejiogbe",
eles terão adversidades, conflitos e inimizades que tentarão atrapalhar o
caminho, mas devemos evitar isso as ações dos opostos afetam nossas vidas
diárias.

Também nos convida a ser mais tolerantes com as opiniões de outras pessoas,
pois esse Odu leva a um estado de frustração e impotência quando os outros
não compartilham nosso ponto de vista, gerando discussões e desconforto em
nossos relacionamentos. Tudo isso produz instabilidade e inconsistência em
nosso ambiente, perturbação material e espiritual.

Ifa diz em Ejiogbe que uma cabeça perturbada tem mais dificuldade em
canalizar seu objetivo.

Este é um Odu de impaciência, onde se deseja que as coisas se materializem

imediatamente, sem levar em conta os processos pelos quais devemos passar
para obter algum benefício. Ejiogbe revela o processo de criação do mundo,
incluindo todas as dificuldades que as divindades tiveram para poder cumprir
os desígnios de Olodumare, isso nos deixa com o ensinamento de que se
perseverarmos e não perdermos a calma seremos capazes de cumprir nossos
objetivos.

Este signo nos mostra que o corpo astral de uma pessoa pode mudar de um
momento para outro, pode estar em Ire e em um instante estar em Osobo
(Ayewo), esta mudança pode ser por falta de propiciar o sacrifício adequado,
quebrando algum tabu ou se envolver em algum tipo de comportamento
inadequado.

Ifa diz em Baba Ejiogbe:

Ifa prevê mudança e renovação geral no ambiente de trabalho e negócios, isso
é um sinal de posição e hierarquia para as pessoas que usam um código de
conduta adequado, devemos evitar sarcasmo, arrogância e acima de tudo
discriminação contra pessoas menos afortunadas, desta forma o Ire que as
divindades enviadas para nossas vidas serão obtidas.

Orunmila diz que o sucesso não é esperado ou exigido, o sucesso deve ser
forjado diariamente, este Odu nos convida a sermos vigorosos e organizados
nas atividades que nos dizem respeito, bem como analisar e perguntar a Ifá
sempre que uma decisão precisar ser tomada.
Ifá diz que devemos nos ater ao Orixá Obatalá, que através de uma pessoa
mais velha testará nossa capacidade de ajudar os outros e, assim, nos enviará
um Ire que se reflete como uma oportunidade de ascender em posição ou
hierarquia. Neste Odu Orunmila exige respeito pelos parentes mais velhos e
religiosos.

Nos aspectos da Saúde, este signo fala de dor de cabeça constante gerada
pelo estresse, é necessário evitar levantar objetos muito pesados e fazer
movimentos bruscos, pois as pessoas com este Odu tendem a sofrer com a
coluna.

É um tabu em Ejiogbe induzir o aborto, pois haverá distúrbios físicos e

espirituais gerados pelos Abikus.

No signo nasce Baba Ejiogbe:

 Coloque coco no pé esquerdo da pessoa a quem se realiza um Ita.
 A Ita do Santo.
 O golpe de Estado.
 Que a caçarola omiero da consagração do Santo, não leva carvão.
 O babalawo deste Signo de Ifá não pode matar animais por prazer sem
primeiro consultar Ifa.
 Ori.
 A manifestação do dia, como as forças de Olorun.
 Luto.
 A escada de Ifá.
 Renascimento para a vida material por razões bem definidas.
 A dispersão das línguas.
 Que Olofin saia da sala de Ifá após sua refeição no 6º dia
 Ao gba fo guede.
 Os rios.
 Que apenas galinhas pretas são sacrificadas a Orunmila pela sentença
de Olofin e passando a mão com manteiga de corojo e gordura de
galinha para que ele não fique de fora.
 Os vasos sanguíneos e a linfa.
 Por que os santos recebem água quando vêm, porque eles vêm com
sede (caminho de Olofin e filhos).
 Lavar as pernas dos animais emplumados que são sacrificados aos
Santos e Orixás.
 A grande virtude da palavra sagrada de Coco (Obi).
 A respiração.
 O princípio que determina que sem oxigênio não há vida.
 A troca de energia e fluidos entre os seres orgânicos e seu ambiente.
 Fazendo Ashinima para espantar a Morte (Ikú).
 Aqui: O Awo deste Odu e Ogbe Roso nunca andam juntos.
 Há um problema com a válvula mitral.
 Tem que ter humildade e paciência.
 Fala a coluna e o esterno, suporte da caixa torácica.
 A vontade fala, de perdas e lágrimas.
 Fala de três irmãos, um filho de Orunmila, outro de Obatalá e outro de
Yemajá.
  Ele fala sobre máscaras e cegueira.
 Ele fala sobre a descarga do mar e suas consequências desastrosas.
 O caçador que teve uma situação ruim e Ifa o aconselhou a fazer Ebo
com um cinto de cartuchos e flechas.
 À Borboleta cujas asas queimavam por querer voar antes do tempo.
Recomendações do sinal de Baba Ejiogbe
 A saúde deve ser cuidada.
 Uma garrafa de aguardente misturada com casca de Ayúa é preparada
após vários dias e é boa para a asma.
 A casca de ayúa é mastigada para dores de dente e, como água comum
para purificar o sangue, cura a sífilis e o reumatismo.
 Tome o suco de Bejuco Ubí para desinfetar a bexiga, cuidado pois é
abortivo.
 Tome sumo de güira como expectorante e para pneumonia.
 Infusões de alcaçuz da terra para o estômago e asma.
 Folhas da erva Atiponlá em misturas para o trato urinário.
 Os casulos de algodão verde, lentamente espremidos em água morna e
gotas para dores de ouvido. A decocção das sementes para bronquite e
asma.
 Ejiogbe é o Odu de Ifá que acompanhou Ifá Orúnmila e Olofin Akoko
(Oduduwa), e que constitui o Odu Isalayé de ambos.
Provérbios de Baba Ejiogbe:
 Não tão pobre que você possa ver seu ânus.
 A cabeça comanda o pescoço.
 A felicidade na casa de um pobre dura pouco tempo.
 Não há mal que dure cem anos, nenhum médico para atendê-lo,
nenhum corpo para resistir.
 Este rio e o outro rio têm apenas um Rei, o mar.
 As mãos alcançam mais alto que a cabeça.
 Ele nasceu para governar.
 Não há variedade de tecidos que seja única entre os tecidos.
 Personagens semelhantes, forjar uma amizade.
 Para encontrar um elefante é preciso ir à floresta, para encontrar um
búfalo é preciso ir ao pasto, mas um papagaio só pode ser encontrado
depois de muito tempo.
 A chuva forma nuvens negras no Céu em benefício dos surdos e faz
barulho em benefício dos cegos.
 Os olhos ficarão vermelhos, mas não cegos, a banana parece madura,
mas não mole, o problema que causa a ansiedade será
 vai resolver, não vai matar ninguém.
 O rico come sem reclamar, o pobre come vorazmente, o pobre que se
associa a um rico torna-se impertinente.

Outros ditos do signo de Baba Eyiogbe

 Quando a cabeça está nos ombros, o pensamento no horizonte e os pés
na água salgada, não temos dúvidas de que estamos de frente para o
mar.
  Quando uma criança nasce com uma cabeça grande e um corpo
pequeno, deve-se supor que, quando crescer, viverá disso.
 Uma pomba que nasce com sua plumagem branca, sua cor nunca
muda.
 O caminho é livre para o cão.
 O porco pode passar a vida na pedra, mas prefere viver sob ela.
 Há um mal que toca no céu e na terra.
 Nem em largura nem em comprimento a mão pode ser maior que a
cabeça.
 A pedra chinesa nunca amolece.
 Um único rei governa seu povo.
 Dois amigos inseparáveis se separam.
 Aquele que esconde seus males, será sepultado com eles.
 Rei morto, rei posto.
 Nenhum lenço de cabeça pode ser mais largo do que o usado pelos
Anciões da Noite.
 Tenho tudo e tudo me falta.
 Sempre que a música é tocada, o som do sino será mais alto que o dos
outros instrumentos.
 O mar fez sacrifício e voltou ao seu buraco.
 Nenhum chapéu pode ser mais famoso do que uma coroa.
 Olodumare dá barba a quem não tem mandíbula.
 A palmeira tem mais influência do que as outras árvores.
 Ninguém come a tartaruga com a carapaça.
 Protetor da cidade é o nome de Exu.
 A cabeça comanda o corpo.
 Dívidas estão penduradas em nosso pescoço.
 Nenhum traje é mais longo do que o usado pelas bruxas.
 A casca da lesma é preservada depois que a carne é comida.
 Não há mal que dure cem anos, médico que o trate, ou corpo que
resista.
 Este rio e o outro rio têm apenas um rei, o mar.
 A felicidade na casa de um pobre dura pouco tempo.

Frases de Baba Ejiogbe
 Todas as honras das águas que estão sobre a terra são menores que a
honra do mar.
 A mão é levantada mais alto que a cabeça apenas para protegê-la.
 Nas estradas e rodovias não há distinção, o bom caminha igual ao mau.
 Sabedoria, compreensão e pensamento são as forças que movem a
Terra.
 Nenhum rei é tão grande quanto o próprio Orunmila.
 Nenhuma floresta é tão densa que a árvore Iroko não possa ser vista.
 A coroa do galo é sua crista.
 O médico pode curar outra pessoa, mas não a si mesmo.
 Quem realiza inúmeros atos misteriosos durante a infância é
considerado uma criança prodígio.
 Às vezes, a morte é o resultado de ignorar o conselho dos mais velhos.
 Uma longa discussão leva até Ifá.
 Vou sobreviver às mãos frias da morte.
 A enxada arrasta presentes para a casa de dentro e de fora da casa.
  É um erro não aprender com os erros cometidos.
 A boca do esquilo é o que mata a Boa.
 As contradições trazem luz para fora do esconderijo.
 Somente Orunmila é capaz de mudar os destinos.

Código de Ética Ifa de Odu Baba Ejiogbe:

O ranking de Ifá leva cada Awó ao lugar que lhe corresponde por seus méritos
e atitudes.

Proibições do sinal de Baba Ejiogbe:

 Quando você vê este Ifá você tem que passar sete dias sem sair.
 Você não pode usar roupas listradas porque sente atração pela prisão.
 Não se envolva em nada que você não se importe.
 Não receba ou carregue recados à noite.
 Não entre em nenhuma casa sem permissão para que um
constrangimento não passe.
 Não permita que as crianças rastejem no chão de sua casa.
 Você não pode jogar com juros para não perder.
 Você não pode jogar ou ser um jogador porque você está indo para a
destruição e a ruína.
 Você não pode ter três mulheres ao mesmo tempo 1,2 ou 4
 A esposa de Ejiogbe deve ser de cor diferente da dele, branca ou preta,
nunca mulata.
 Nunca ande por aí com coisas de bruxa.
 Nenhuma batata-doce ou ovos ou frutas arenosas são comidas.

Descrição do odu de Ifa Baba Ejiogbe:

Em Ejiogbe as duas faces são idênticas, Ogbe está em ambos os lados, por
isso é chamado de Ogbe Meji, mas é universalmente reconhecido por
Ejiogbe. É chamado de Odu da linguagem dupla porque tanto o bem quanto o
mal falam nele. Há um equilíbrio de forças que é sempre um bom presságio.

Este Odu representa o Sol (a Luz), é o início e o fim de todos os processos e

eventos universais, por isso é chamado (Ye Yesán).

Ele é o filho direto de Metalofin e Aiyé. Ele é o Messias de Ifá e o Príncipe dos
Odus, pois contém os segredos da criação e o positivo e o negativo, Ele é *Yin
e Yang. Relaciona-se com as águas, as palmeiras, a noz de cola, o espinafre, a
coluna vertebral, o esterno, os vasos sanguíneos e a *linfa. Neste Odu nasce a
respiração, princípio que determina que sem oxigênio não há vida, e a troca de
energias e fluidos entre os seres orgânicos e seu ambiente.

Este Odu Baba Eyiogbe comanda a terra e garante um bom presságio durante
o dia, enquanto Olorun está iluminando. Ele é o encarregado de manter a vida
de tudo e seu perfeito equilíbrio enquanto houver luz, ele é o rei da procriação,
pois a luz é a fonte principal desse princípio. Neste Odu «Baba Ejiogbe» todos
os processos e leis naturais são governados, em escala cósmica, enquanto há
um raio de sol perceptível. Está relacionado com as chuvas, os rios, os mares,
as lagoas e todas as acumulações de água doce e salgada.

Significado de Oddun Baba Ejiogbe

Também é identificado com aves de rapina, necrófagos e a decomposição de

cadáveres. Ele fala da vontade, como uma arma poderosa. O homem divide a
terra em continentes, estados, províncias e cidades e se apropria dela mesmo
que não lhe pertença. O ponto cardeal deste Oddun Baba Ejiogbe é o Oriente
(Oriente), onde a carne se funde com o espírito.

Baba Ejiogbe está intimamente relacionado com Obatalá porque significa a

cabeça e foi onde o Orí se estabeleceu no corpo de tudo, também porque
significa a grandeza e extensão do Céu; com Yemajá pela imensidão do
mar; com Orunmila pela rica cosmogonia que contém. É um sinal de grandeza
infinita porque tudo o que o homem não pode
fazer por si mesmo nasce nele.

É o Oddun (Baba Ejiogbe) da estrela que representa o Todo-Poderoso, Olorun

(o Sol), aquele que processa o calor com sua maravilhosa luz, a abóbada
celeste e os corpos que nela se encontram, sem os quais não existiria. ser
possível a vida. É por isso que sua cor associada é branca e laranja. Está
relacionado a todos os Orixás, embora neste nasce Oddun Olokun, que é a
escuridão que reina nas profundezas do mar. É um ponto de referência para a
dicotomia entre o bem e o mal, duas tendências muito marcadas e opostas,
uma sem a outra não existiria. O bem não derrete o mal e vice-versa, mas a
razão de um é o outro. Todos os Orixás falam nele, e foi a separação da Terra
e do Céu. Aqui o abutre desce sobre as carcaças para comê-las.

Ele se tornou o pai dos outros Odus e professor da época. A noite (Babá Oyeku
Meji) se opõe a ele como a força negativa devido à sua escuridão e melancolia,
pois tudo o que não é claro é oposto e prejudicial a ele. Nela nasceu a escada
de Ifá, na qual cada um neste Mundo, corresponde a um determinado lugar. É
o renascimento da vida material por razões bem definidas.

Este Odu fala de luz e bem-estar geral, vitória sobre os inimigos, despertares
espirituais e paz de espírito. Novos e ótimos relacionamentos comerciais
podem ser esperados. Existe a possibilidade de confronto, que requer bom
senso para ter sucesso.

Baba Eyiogbe fala:

O espírito que trabalha com Eyiogbe (o Egun) chama-se Obá Igbolá, e é aquele
que deve ser invocado quando for necessário o auxílio deste signo. Aqui o
caminho de Exu-Elegba que a pessoa tem que receber das mãos do Awo, é
Exu-Elegba Alampe. Neste caminho, Orunmila é conhecido como Abambonwo
e é por esse nome que ele deve ser chamado ao trabalhar com ele.
Este signo fala que para a prosperidade e a superação das dificuldades, os
lírios são dedicados a Olorun em um vaso sobre a mesa e todos os dias a
pessoa os cheira e pergunta o que deseja para superar suas dificuldades. Ele
fala de pessoa infeliz no amor. Discórdia, mal-entendidos, discussões
familiares, é preciso ter cuidado para não afogar o riso. Separação de família,
raça, povos, preto e branco. Se ele vier em uma adivinhação eu irei, haverá
filhos e dinheiro mesmo que seja nos últimos dias de sua vida.

Para este Odu Baba Ejiogbe você tem que estar calmo, porque você
encontrará alguém que o ajudará a sair do seu problema e quase certamente
será uma pessoa velha de cabelos grisalhos e daí surgirá uma bela amizade e
estima de ambos os lados. O caráter deve ser moderado e deve-se tomar
cuidado contra o abandono de um parceiro.

Em todas as circunstâncias, você deve atender ao seu Anjo da Guarda, e rezar

muito a Yemajá que neste Odu dê sorte e prosperidade.

Conselhos de Oddun Baba Ejiogbe

Bem, este Oddun fala da possibilidade de riqueza e desenvolvimento, desde
que sejam feitos os sacrifícios necessários.
Ejiogbe prevê vida longa, com a condição de que a pessoa cuide de sua saúde,
para atingir esse objetivo. As pessoas encarnadas com este Odu devem
consultar o Oráculo de Ifá antes de tomar qualquer decisão importante na vida.

Este Odu (Eyiogbe) fala de sombras se movendo na casa. Três irmãos e uma
família que se deita e está sempre pedindo coisas. Há abuso malicioso de
confiança. Os bons sentimentos são explorados. Aqui a sorte está por
aí. Quando este Odu fala mal (osobo), ele fala da perda de um ente querido,
que é uma pessoa idosa. Tudo está solto, menos a cabeça, se estiver em uma
planta Ikofafun ou Awafakan e se Osobo for Ikú, deve-se fazer Ashinima, para
espantar a morte. Pode haver perda por má companhia, drogas ou
alcoolismo. Discórdia entre amigos ou familiares.

Devido a este primeiro trabalho de Ejiogbe na Terra, quando ele sai durante a
cerimônia de iniciação no Igbodun, todos os materiais de sacrifício devem ser
duplos: 2 cabras, 2 cabras, 4 galinhas, 2 caracóis, 2 peixes, 2 ratos etc.

Quando Ejiogbe sai no Igbodun, sal e vinho de palma são sempre adicionados
aos materiais de iniciação, em comemoração aos eventos que ocorreram no
dia de seu nascimento.

Previsões de sinais de Ifa Baba Ejiogbe

Quando este Odu aparece na adivinhação ókpele ou Ikín na adivinhação
ordinária ou na consulta diária, o adivinho deve ser aconselhado a:

Para uma pessoa com uma ação judicial pendente, você deve oferecer duas
galinhas, barbante fiado à mão e bastante gengibre. O sacerdote de Ifá prepara
as penas das galinhas e as sementes de gengibre amarrando-as no barbante
para formar um colar, que ele usará até o dia do julgamento, após o qual o
removerá com o bastão de autoridade na frente de Exu Elegua .

Quando este Sinal de Ifa aparecer para uma mulher que deseja ter filhos, ela
oferecerá uma guiné e uma cabra a Exu-Elegba e depositará o sacrifício em
um ralo. Sem falta você terá muitos filhos.

Para evitar comentários, quatro pombas e quatro sacos de sal devem ser
oferecidos a Ifá. Se uma mulher casada vier, ela deve preparar um banquete
em múltiplos de cinco (cinco tigelas de sopa, cinco tigelas de purê de inhame,
cinco tigelas de carne, vinho, semente de cola e água), lavar a roupa, varrer e
ela limpará a casa e sacudir a poeira da terrina de Ifá do marido, para evitar a
ofensa das divindades destruidoras que o acompanham. Dessa forma, eles não
vão destruí-la.

Quando Baba Ejiogbe vier Osobo Ikú, para evitar a morte, uma cabra será
oferecida a Exu Elegua e um sino de bronze lavado com as folhas apropriadas
para que ele possa tocá-lo em seu Ifá todas as manhãs.

Baba Ejiogbe apaixonado

Para uma mulher que pretende deixar o marido, ela é avisada para não fazê-lo
porque isso trará sua morte, especialmente se ela for esposa de um sacerdote
de Ifá. No caso de um homem, ele é orientado durante a consulta a oferecer
um bode à cabeça de sua esposa. Você também deve dizer a ele que sua
esposa mais velha, se ela for da raça amarela, é uma bruxa benevolente que o
ajudará a prosperar desde que ele não a despreze. Se, por outro lado, a
esposa mais velha de um homem o abandonou, é dito a ele que vá implorar
sem demora para voltar para ele, ou então ele voltará à penúria.

Filhos de Odu Baba Ejiogbe

Os filhos deste oddun vivem em busca de paz e prosperidade, ou também

querem ter filhos ou ter um novo projeto, onde será dito que Ifá diz que se a
pessoa fizer uma oferenda ou Ebo, todos os desejos serão alcançados e eles
terá sucesso. .

Baba Ejiogbe em Ire

A pessoa com este Odu, os inimigos não podem destruí-lo com suas próprias
forças, para isso eles precisam de algo que está além de suas
possibilidades. Os filhos de Baba Ejiogbe por Ire são indestrutíveis por seus
pares, somente os Orixás podem prejudicá-los. Ejiogbe tem o poder de Olorun
e de todos os Orixás, não há força humana capaz de derrotá-lo.

A sorte dessa pessoa foi e será grande, mas seus inimigos estão de olho nele,
o invejam por tudo o que ele faz e tem. Atualmente a pessoa não sabe o que
fazer para resolver seus problemas. A cabeça caminha no chão e é isso que
guia o corpo.
Patakie do signo de Baba Ejiogbe:
Princípio e fim de todas as coisas.

História de Baba Ejiogbe:

Houve um tempo em que os santos, as pessoas e os animais se odiavam, se

puxavam, mães e filhos, ainda não havia crença orientadora e os santos se
puxavam.

Havia religiões como Abakua e Mayombe, mas não havia chefe ou profeta para
governar e nesta situação Olodumare foi informado, ele vendo que o mundo
estava a caminho de sua destruição fez um chamado para as pessoas que ele
entendia que tinham destino e eram responsáveis por governar, entre eles
estava Olofin, um santo de respeito, pelo qual Olodumare reuniu todos e
perguntou-lhes: -o que trazem ou têm que governar. Entre todas as respostas
Olofin disse apenas: Trago cabeças e antes desta resposta Olodumare deu a
ele o comando do mundo inteiro para seu governo.

Olofin diz a Olodumare que para governar ele tinha que lhe dar o comando das
estrelas, principalmente o sol, o mar, o ar e a terra e uma pessoa de confiança
que estivesse na terra. (Esses lugares são os 16 Mejis, que são as 16 terras
que ele fundou e percorreu e os compostos são os termos, claro que cada um
tem 16 lugares diferentes), mas nesse passeio pelo último Olofin ele percebe
que estava sendo perseguido por um menino que Ele transformou em
diferentes formas, antes disso Olofin o chama e pergunta quem ele era, e ele
responde, eu sou Elegba. Olofin respondeu, você não é Exu. E diz-lhe que o
que procurava estava debaixo da terra, e que estava na primeira cidade que
passou, Olofin percebendo que este era o lugar mais odiado onde as pessoas
andavam sem cabeça caindo, ou seja, eram fenômenos.

Como no último local onde se encontravam atualmente, foi justamente o local

que anunciou que havia santos amarrados ou presos ou desobediência ao
santo.

Olofin saiu com o menino que, para ir, foi lhe contando mentiras pelo caminho,
mas disse uma verdade que tinha visto, o lugar que Olofin procurava e como o
encontrou, deu-lhe o poder e deu lhe deu o nome para estar junto com ele para
resolver os assuntos do mundo e também lhe disse que enquanto o mundo
fosse mundo, ele seria o guia de todas as questões do povo e é o início de
todas as futuras populações que será fundado. Isso quer dizer que Orunmila
não será ninguém sem você, e você não será ninguém sem Orunmila.

Maferefun: Olofin, Exu-Elegba, Egun e Orunmila.

Quando Inle chateou seus filhos.

Pataki do signo de Baba Ejiogbe.

Quando Inle conheceu Olofin, ele aborreceu seus filhos de tal forma que, em
vez de dar bons conselhos, deu-lhes um mau exemplo, mas embora não seja
possível encontrar filhos sem mãe, ele mostraria que sem pai há não poderia
ser nenhum. Olofin retirou a água do céu por isso as plantas começaram a
secar, a terra rachar, os animais e as pessoas morrendo, então os filhos de Inle
começaram a chorar pelas calamidades que estavam acontecendo e se
apresentaram a Inle, e levaram um acordo que prometesse levar uma
mensagem a Olofin.

O primeiro a se comprometer foi o gavião Agayú, mas quando passou deste

planeta para o outro, as variações e o calor o fizeram descer muito
abatido. Então a Águia (Ashaá) prometeu levar esta mensagem, mas a mesma
coisa aconteceu com ele, dizendo que estava disposto a morrer na terra ao
invés de subir. Então Tiñosa (alakaso) se decidiu, e ela subiu com o Ebo e
superou todas as dificuldades, embora tenha perdido todas as penas da
cabeça na viagem, mas finalmente conseguiu chegar ao céu e encontrou a
porta aberto, ela entrou e encontrou alguns depósitos de água e com sua sede
ele mergulhou de cabeça para beber. O pai perguntou o que ele estava
fazendo ali e ele respondeu que estava trazendo uma mensagem de Inle e
seus filhos para Olofin.

Antes de sair de Tiñosa, Olofin perguntou por que sua cabeça não tinha penas
e ela lhe disse que as havia perdido na viagem devido a dificuldades, então
Olofin a abençoou dizendo que ela encontraria comida antes de sair de casa e
que ela ser respeitado por todos os governos do mundo.

É por isso que ela encontra sua comida antes de sair.

O constrangimento de Ejiogbe.

Pataki de Oddun Baba Ejiogbe.

Aconteceu uma vez que Orunmila estava doente com os pulmões e a galinha o
atendeu, cuidou dele com cuidado, mas Orunmila roubava seus ovos todos os
dias e chegou o momento em que a galinha começou a notar a falta de suas
posturas e se meteu em encrencas. .

Certa manhã, quando Orunmila estava acostumado com seus roubos diários,
ele foi buscar os ovos, e no exato momento em que estava cometendo tal delito
foi surpreendido pela galinha que lhe disse: parece inacreditável que você faça
isso comigo, Eu que cuidei de você com tanto cuidado e abnegação, mas você
me rouba, ouvindo isso Orunmila saiu da casa da galinha envergonhada.

Assim, Ejiogbe tem que passar por um grande constrangimento.

A cabeça sem corpo, somente Orunmila o salva.

A cabeça estava desencarnada na praça e tinha muitos cocos na frente, com

os quais negociava. Shangó chegou e o chefe disse-lhe que não podia levar os
cocos e que para os levar tinha que ter a condição de remediar a sua situação,
porque só podia falar e tinha que fazer todo o resto e não podia. t e que ela
estava entediada e cansada daquela situação.

Shangó pegou os cocos e não resolveu nada, e o chefe o mandou

passear. Então Orunmila chegou na praça e viu os cocos, e pediu ao chefe por
eles e o chefe lhe disse: - Eu te dou todos em troca de remediar minha
situação. Orunmila aceitou e lhe disse: - você tem que rezar com animais,
comida, 2 cocos e muito dinheiro. Suas cabeças devem estar comendo coco
por 16 dias para que essa situação dure.

Assim fez a cabeça e quando passaram os dias indicados, começou a sair o

peito, depois os braços, e outras extremidades, chegando à conclusão de todo
o corpo ao final de 16 dias. Então o chefe ficou muito grato a Orunmila e disse:
- você é meu pai. Ele responde: - Bem, ele veio ao mundo para governar, mas
era necessário que tudo o que acontecesse com ele acontecesse, para que
tudo ficasse completo. A partir desse momento, Ejiogbe dominará o
mundo e todos terão que se levantar.