LASINTEC/UNIFESP EDITORIAL

BOLETIM (ANTI)SEGURANÇA N.27

Este Boletim é um projeto de pesquisa e extensão do Departamento de Relações Internacionais

da EPPEN-UNIFESP Osasco

Coordenação: Acácio Augusto, professor do Departamento de Relações Internacionais da EPPEN-

UNIFESP)
Vice-coordenação: Joana Barros, professora no Instituto das Cidades (UNIFESP, Campus Zona
Leste)
Pesquisa e Redação: Acácio Augusto, Ana Clara Mata, Bruna Ghirardello, Fabíola Fanti, Gabriella
de Biaggi, Helena Wilke, Ivo Ferreira, João Paulo Gusmão, Joana Barros, Júlia Tibiriçá, Mariana
Janot, Matheus Marestoni, Milena Cunha, Pedro Lázaro, Renato Ortega, Thaiane Mendonça e
Yasmin Teixeira

Edição e Formatação: Milena Cunha e Renato Ortega

Capa: Marea verde na Argentina

EPPEN UNIFESP Osasco

Rua Oleska Winogradow, n° 100 – Sala 313 – Jd. das Flores -Osasco – SP
CEP: 06110-295
Telefone: (11) 2284-6900
 1

As disputas em torno do corpo da mulher:

descriminalização do aborto, autonomia e liberdade sexual e reprodutiva

Nota preliminar: No primeiro semestre de 2023 o LASInTec passou por uma reformulação que
implicou mudanças na composição do grupo, na coordenação (Joana Barros passou a ser vice
coordenadora) e nas atividades de pesquisa e extensão, sobretudo com a curricularização da extensão
em uma UC Eletiva do curso de Relações Internacionais que incorporou o LASInTec. Em meio a essas
reformulações, mudamos de site, passando a abrigar nossas produções no domínio da UNIFESP, e,
por isso, interrompemos a produção de boletins por um semestre. Agora, com site novo, os boletins
voltam em junho com periodicidade mensal e nova edição e as coleções anteriores serão reunidas por
ano em formato de e-book.

Pero no voy a ser la que obedece

Porque mi cuerpo me pertenece
Yo decido de mi tiempo,
Cómo quiero y dónde quiero
Independiente yo nací, independiente decidí
Yo no camino detrás de ti,
Yo camino de la par a ti.
Ana Tijoux, Antipatriarca.

“Tu suportarias ficar mais
pouquinho?”1. Essa foi a pergunta feita pela
juíza Joana Zimmer a uma criança de 11 anos
que buscava acesso a um aborto legal após ser
violentada sexualmente, um caso trazido a
público em junho de 2022. Na vigésima semana
de gestação, os médicos que receberam a
menina no hospital se recusaram a realizar o
procedimento, encaminhando o caso
Judiciário, que também recusou o pedido.
Apesar do alto risco da gravidez, a decisão da
um juíza foi a de retirar a criança da guarda da mãe
e enviá-la a um abrigo, impedindo-a de
interromper a gestação.
Nessa perspectiva, a “defesa da vida” é
a defesa de dispositivos jurídicos punitivistas.
Para além da covardia de se negar acesso ao
procedimento a uma criança violentada, está
presente na criminalização do aborto um
ao dispositivo governamental que intensifica a
(in)gerência alheia sobre a vida da mulher2,
performando um arranjo biopolítico de controle

1
GUIMARÃES, P. DE LAURA; B. DIAS, T. Vídeo: em
audiência, juíza de SC induz menina de 11 anos grávida
após estupro a desistir do aborto legal. Disponível em:
<https://theintercept.com/2022/06/20/video-juiz a-sc-
menina-11-anos-estupro-aborto/>.
2
Vale ressaltar que o uso do termo “mulher” reside na
conexão da questão do aborto com padrões históricos de
 2

e repressão sobre seu corpo. Além disso, sexualidade. Busca-se também a adequação dos
observa-se um padrão de maternidade sujeitos a papéis sociais específicos, os quais
compulsória como definidora da identidade servem à reprodução de um modelo social que
feminina. Ambos os fatores sequestram da preza pela funcionalidade dos indivíduos a
mulher sua autonomia, capacidade de partir de sua capacidade produtiva
autodeterminação e liberdade sexual e (FOUCAULT, 1989 apud COSTA; SOARES,
reprodutiva. 2022).
Propõe-se aqui a urgência em desafiar Não é surpresa que a autoridade sobre
esses mecanismos de disciplinarização do as instituições que produzem tais discursos de
corpo que agem em nome da manutenção de verdade, como escolas, igreja e Estado, seja
uma estrutura social profundamente misógina e fundamentalmente masculina, logo, é
racista, cujo objetivo principal é a otimização presumível imaginar que os valores propagados
da funcionalidade (re)produtiva do sujeito e de por elas corroborem com a manutenção de uma
sua docilidade frente à dominação que o ordem social em privilégio dos homens. A
reprime. partir dessa premissa, analisa-se a maternidade
compulsória como elaboração discursiva
Maternidade compulsória à luz da marcadamente masculinista que visa garantir a
biopolítica: reprodução de sujeitos economicamente
funcionais, além da perpetuação de uma
A noção foucaultiana de biopolítica divisão de papéis sociais que subjuga a mulher
pode ser compreendida como um conjunto de e restringe sua sociabilidade ao espaço privado,
dispositivos que operam a partir da inclusão da quadro agravado pela espoliação do controle
vida biológica na gestão política. Diante disso, sobre sua capacidade reprodutiva.
delineiam-se moldes comportamentais e táticas Diante disso, a histórica
de gestão da vida e de corpos governáveis, responsabilização da mãe pelo cuidado com as
intervindo assim em suas condutas individuais crianças e a sacralização da maternidade como
e coletivas. algo intrínseco à mulher resgatam influências
Essa abordagem analítica evidencia, diretamente conectadas à religiosidade e à
assim, o controle que se estabelece sobre o cultura patriarcal, em reforço de uma
corpo, perpassando sua expressão de gênero e identidade limitante e repressora sobre o corpo

submissão de gênero, pensando um contexto performativas de gênero e de suas interseccionalidades,

heteronormativo binário. Porém, evidencia-se a tendo em vista a garantia desse direito a todas as pessoas
importância de se ampliar esse debate ao reconhecimento que engravidam.
de uma variedade mais ampla de categorias

feminino (COSTA; SOARES, 2022, p. 370).
Esse comportamento normalizado passa a
configurar um discurso de verdade responsável
por enclausurar esses corpos à expectativa
funcional contínua de reprodução da mão de
obra, sob os mesmos mecanismos disciplinares
de obediência e resignação que os acometem.
Mais objetivamente, trata-se de
enfrentar: a responsabilização exclusiva pela
criação e cuidado dos filhos e pelas tarefas
domésticas – apoio que falta tanto na sua vida
pública quanto privada; a discriminação no
mercado de trabalho e dificuldade de conciliar
ambas as atividades; além da imagem arraigada
de como uma mãe deveria se comportar, que
geralmente reside na abnegação absoluta de sua
individualidade em função das necessidades
dos que estão ao seu redor.
O aborto é o confronto mais direto a tais
instituições, padrões da maternidade e ao papel
social que se impõe à mulher, de forma que, em
defesa de tal sistema, passam a criminalizar e
penalizar o acesso a tal prática. E claro, fala-se
de uma ordem majoritariamente dominada por
homens, que assume a tutela sobre o corpo da
mulher e se recusa com unhas e dentes a
restituí-la. Sua norma é a da instrumentalização
desses corpos em prol do interesse alheio,
reificados como incubadoras e passíveis de
serem violentados, rechaçados, avaliados,
estigmatizados e censurados.
Entre tantos outros mecanismos, ao se
privar a mulher da escolha sobre sua vida
reprodutiva, restringe-se também a uma luta pela autonomia reprodutiva que não se
3
possibilidade do livre exercício de sua
sexualidade e o aprisionamento à maternidade
como fato inevitável e, consequentemente,
forçado. Nesses termos, a capacidade de gestar
se torna um símbolo de coerção e violência,
supressor da individualidade e da capacidade
de autodeterminação sobre o próprio corpo.
Proibido para quem?
A prática do aborto no contexto de
gravidez indesejada é um fato que não se altera
com a criminalização. O efeito prático imediato
da proibição, portanto, é a precarização do
acesso de grupos sociais vulnerabilizados a
esse serviço.
É evidente o encadeamento da falta de
recursos financeiros com a busca por formas
inseguras e arriscadas na realização do
procedimento. Ainda, denuncia-se a
precarização sistemática, quando não a
ausência, do acesso a serviços de saúde básicos
por alguns grupos sociais, em especial pessoas
pobres e racializadas. Assim, soma-se o risco
de se submeter a um procedimento ilegal à
dificuldade posterior de receber assistência
médica em caso de complicações. Esse debate
revela outra face da criminalização do aborto
para além da imposição de uma tecnologia
disciplinar ao comportamento feminino: a
eliminação de corpos considerados
indesejáveis.
Os diversos riscos de se empreender
 4

atenta a tais especificidades de classe e raça já 2004, p. 75). Mas, evidentemente, essa escolha
são amplamente discutidos pelo movimento é racista, classista, misógina e opera no sentido
negro. Davis (2016) é categórica ao afirmar a de ampliar uma exclusão já vigente.
facilidade com a qual essas demandas Novamente, tendo em vista a questão do
assumiram, no início do século XX nos EUA, aborto, é a mulher negra o principal alvo desses
um caráter eugênico e racista que culminou na dispositivos de controle.
disseminação de políticas institucionalizadas Condenar a interrupção da gravidez,
de esterilizações forçadas. Não é de se seja por sanções penais ou constrangimento
surpreender que os alvos desse projeto fossem social, além de não reduzir sua ocorrência, é
majoritariamente mulheres negras, indígenas e parte fundamental de um arranjo de poder que
latinas. Assim, em suas palavras, o movimento impõe a instrumentalização funcional e
da “maternidade voluntária” passa a defender dominação sobre o corpo feminino, suprimindo
“não o direito individual das pessoas de a liberdade das mulheres de realizar escolhas de
minorias étnicas ao controle de natalidade, e acordo com suas convicções individuais.
sim a estratégia racista de controle
populacional” (DAVIS, 2016, p. 227).
O acesso aos direitos reprodutivos por “Não vamos parar!”: a revolta como
essas minorias é perpassado por bem mais transformação.
violências do que seria possível tratar neste
texto. Porém, vê-se como as questões relativas Apesar desse conjunto de elementos
ao aborto são bem mais profundas e difusas do que tentam inserir a mulher à condição de
que a simples “defesa da vida”. Sua “vítima” e subjugada, diversos focos de revolta
criminalização constitui-se como outro eixo irrompem ao redor do planeta. Nos EUA, em
importante da biopolítica, que seleciona a maio de 2022, a decisão da Suprema Corte
proteção de corpos considerados desejáveis e a Dobbs v. Jackson Women’s Health
eliminação daqueles que não o são. Organization derrubou o direito constitucional
Cabe aqui também comentar sobre a à interrupção da gravidez, conforme
escolha do sistema penal como meio para tratar previamente entendido em Roe v. Wade, de
juridicamente o aborto. Formado por uma 1973, culminando em ações diretas contra
seleção de condutas sociais tornadas crimes, clínicas falsas, centros de gravidez e
esse sistema se caracteriza pela instituições anti-aborto conhecidas como pró-
“instrumentalização do exercício do poder, em vida. Em meio às janelas quebradas e
sua expressão punitiva, de forma a escombros, lia-se, em vermelho: “if abortions
proporcionar uma disciplina social” (KARAM,

aren’t safe then you aren’t either”3, um breve
aviso a quem contribui para a morte de
mulheres que abortam.
Já na América Latina, a “marea verde”
(maré verde), como se denominou as
conquistas recentes pelo direito ao aborto
impulsionadas pelas lutas feministas, inundou
as ruas na última década, defendendo a
capacidade das mulheres de decidirem se,
quando, como e com quem querem ter filhos.
Até então, somente no Uruguai, Guiana,
Guiana Francesa e Cuba o aborto não era
considerado crime quando realizado pela
vontade da mulher até certo período da
gestação, mesmo que ainda visto com estigmas,
havendo clínicas e profissionais que se negam
a realizar o procedimento. Porém, com os
levantes a partir de 2017, principalmente na
Argentina com a “Campanha Nacional pelo
Direito ao aborto legal, seguro e gratuito”, no
Chile com o grito “Um estuprador em seu
caminho” e no México exigindo respostas aos
altos índices de feminicídio no país, os
movimentos feministas conseguiram fazer
pressão e tiveram avanços no que tange aos
direitos e liberdade reprodutiva.
A Argentina, em dezembro de 2020,
aprovou uma lei que permite o aborto seguro e
gratuito no país em até 14 semanas de gestação.
3
Tradução livre: “se abortos não são seguros, você
também não está”.
4
Para mais informações:
EL PAÍS. Argentina legaliza o aborto e se põe na
vanguarda dos direitos sociais na América Latina.
29/12/2020.
5
O Chile, em setembro de 2021, passou a
permitir o aborto em casos de risco à vida da
mulher, estupro ou má formação fetal em até 14
semanas de gestação. A Suprema Corte do
México, também em setembro 2021, decidiu
que a interrupção da gravidez pela vontade da
mulher deixava de ser crime no país. Contudo,
na medida em que a legislação penal mexicana
é de competência estadual, criou-se uma
situação em que estados como Oaxaca,
Veracruz, Hidalgo e a Cidade do México
legalizassem a prática, mas que permaneceu
com condicionamentos em outras regiões. E na
Colômbia, em fevereiro de 2022, a Suprema
Corte descriminalizou o aborto em até 24
semanas de gestação4.
Apesar de ainda ser necessário e quase
inevitável envolver o judiciário para avanços na
descriminalização do aborto, principalmente
em países que ainda continuam proibindo a sua
prática (mesmo com os casos excepcionais de
aborto legal), como Brasil, Bolívia e
Venezuela, é importante que a luta não se limite
a isso. Daí vem a potência das ondas verdes e
roxas que inundaram a América Latina, a
reafirmação de autonomia e decisão sobre o
próprio corpo e revolta a tudo que tente ir
contra a isso, e a construção de redes de apoio
EL PAÍS. Maré chilena puxa protestos e milhões de
mulheres mostram sua força nas ruas da América Latina.
09/03/2020.
 6

e centros de acolhimento para mulheres com

gravidez indesejada.
E ao fazer isso, somar ao coro:
“Educacación sexual para decidir,
anticonceptivos para no abortar; aborto legal
para no morir”.

Referências:
COSTA, Marli; SOARES, Etyane.
BIOPOLÍTICA E CONTROLE DOS
CORPOS FEMININOS: um debate sobre
maternidade compulsória e aborto. Revista
Húmus, v.12. n.35, p. 369-386, 2022.

DAVIS, Angela. Mulheres, raça e classe. São

Paulo: Boitempo, 2016.

KARAM, Maria Lúcia. “Pela abolição do

sistema penal”. In: PASSETTI, Edson (org.).
Curso livre de abolicionismo penal. Rio de
Janeiro: Revan, 2004, p. 69-107.