A VERDADE SOBRE OS ASSASSINATOS RITUAIS JUDAICOS

POR QUE OS JUDEUS COMETEM ASSASSINATOS RITUAIS?

Quem toca na questão mais horrível da história humana, a questão do

assassinato ritual, se pergunta antes de tudo: por que o judeu os comete desde
o início da história de sua nação e por que ele continua com esses crimes,
apesar das penas que as nações aplicam contra esse crime terrível?

Encontramos a resposta olhando para a história do povo judeu, aprendendo

sobre as leis pelas quais ele é governado, e estudando as peculiaridades da
raça semítica. Que assassinatos rituais existiram em todas as épocas é um
fato estabelecido e inegável por qualquer círculo judaico. Numerosos
julgamentos deram provas inegáveis da verdade; numerosos estudiosos
estudaram a questão com toda a diligência e confirmaram os assassinatos.

É compreensível que os judeus com “evidências” talmúdicas típicas tentassem

constantemente negar os fatos dos crimes cometidos por seus irmãos e
tentassem apresentá-los como produto do ódio fanático aos judeus. O
criminoso habitual também nega obstinadamente cometer atos, ainda que
comprovados. Em face da maldade judaica, acusações voluntárias e
detalhadas por batismos contra seus companheiros de tribo são de particular
importância. Discutiremos isso detalhadamente mais tarde.

Ao examinar todo o material incontestável e formidável da acusação, surge a

pergunta: por que os judeus cometem assassinatos rituais e o que se entende
por assassinato ritual?

Ritus — é uma palavra de origem latina, que significa conjunto de regras e de

cerimônias que se praticam numa religião. O assassinato ritual é, portanto, um
assassinato cometido no exercício desse costume religioso. Portanto, se os
judeus são culpados de cometer inúmeros assassinatos desse tipo, significa
que a religião judaica e a legislação judaica devem não apenas tolerar esses
crimes cometidos contra os “goyim”, mas devem até mesmo ordená-los
diretamente.

E este é de fato o caso. O sangue no culto judaico, como veremos,

desempenha um papel decisivo; e assim, para obter esse sangue, prescrito por
cerimônia religiosa, os judeus cometem assassinatos misteriosos e cruéis de
infiéis. E é devido a esperteza, astúcia e à hipocrisia proverbial deles, que
esses assassinatos — que chegam aos milhares — não costumam vir à tona.
Mas o grande número de fatos comprovados e inegáveis é mais que suficiente
para condenar os judeus e seus carrascos desumanos.

Segundo a visão judaica, e de acordo com a lei que se aplica a todos os

judeus, todo não-judeu é um animal que os judeus podem perseguir, atormentar
e matar a seu bel-prazer e com a crueldade satânica peculiar dessa raça.
 Temos relatos sobre sacrifícios humanos de todas as épocas. O Antigo
Testamento também menciona uma série de tais sacrifícios. A sede de sangue
é inata aos judeus, e é notório que Moisés, em seus cinco livros, tenha tido que
falar tão frequentemente e tão categoricamente contra a sede de sangue de
seus companheiros judeus. O mesmo também aponta para a propagação da
tradição horrível do derramamento de sangue da Judéia entre os judeus.

No 3º livro de Moisés, capítulo 7, versículo 27, lemos:

“Toda alma que comer qualquer tipo de sangue, será eliminada do meio do seu
povo”.

No entanto, o fato de o povo de Israel não seguir preceitos semelhantes

mostra que a proibição do consumo de sangue se repetiu muitas vezes mais
tarde. O Profeta Zacarias (IX, 15) diz:

“Eles beberão o sangue de seus inimigos e se embriagarão com ele, como

vinho”, e o escritor judeu, Flávio Josefo, cujo testemunho é inquestionável,
escreve em seu livro “The Jewish War”, entre outras coisas, o seguinte: “Eles
(os judeus) se embriagaram com o sangue de seus companheiros de tribo”.

O historiador romano Cassius Dio descreve um incidente que é particularmente

repugnante:

“Os judeus que viviam nas proximidades da Cirenaica atacaram os gregos e os

romanos, derrotaram-nos, comeram-lhes a carne; enfeitaram as suas cabeças
com suas entranhas e, tendo-se untado com o seu sangue, vestiram-se com a
pele arrancada deles”.

A Lei Mosaica, que pelo menos tentou impedir o derramamento de sangue,

perdeu o respeito entre os judeus e foi substituída pelos novos ensinamentos
dos rabinos judeus, ensinamentos baseados em uma torção da antiga
legislação. No decorrer dos séculos, surgiu o Talmud, que ainda hoje é
considerado pelos judeus como o livro de leis obrigatórias. Quer um judeu seja
batizado ou não; quer ele viva em um gueto imundo ou tenha milhões na
América ou na Inglaterra não faz diferença. Ele não mudará de pele,
permanece fiel à mentalidade judaica; ele continua sendo um judeu, isto é, um
inimigo da humanidade.

Talmud significa o mesmo que ciência, e conhecimento. E se quisermos ter

uma imagem da essência do judaísmo nos tempos modernos, se quisermos
conhecer suas leis e costumes, sua moralidade ou melhor, sua amoralidade,
então o Talmud se torna uma importante fonte de conhecimento.

O Talmud, uma obra volumosa que tem sido complementada e alterada ao

longo do tempo, está cheia de ódio ao cristianismo. É significativo que o
Talmud, em muitas de suas edições ao longo dos séculos passados, contenha
 numerosas partes não impressas. Quando comparamos essas folhas em
branco com as antigas edições do Talmud, encontramos insultos repugnantes
contra o cristianismo.

Foi também em 1631 que o sínodo judaico na Polônia deu a ordem de remover
esses trechos do Talmud a fim de escondê-los e mascará-los. Em uma carta
deste sínodo, extremamente interessante e felizmente preservada, lemos:

“Por essas razões, ordenamos que, se você preparar uma nova edição deste
livro futuramente, deixe em branco os trechos onde Jesus de Nazaré é
mencionado, e marque as partes com um círculo como este O:. Cada rabino e
professor deve ser instruído que o que está contido nas partes omitidas deve
ser ensinado aos alunos oralmente. Desta forma, os estudiosos cristãos serão
privados da possibilidade de nos acusar, e assim podemos esperar que eles
nos deixem em paz, poupando-nos muitos problemas”.

Além do Talmud, após sua publicação, foi criada uma nova obra, não menos
importante para os judeus; Ciência Judaica da Fé e Moral, o “Shulchan Aruch”.
O autor desta obra é o rabino Yosef Karo, que viveu na Palestina no século
XVI. Em seus muitos anos de trabalho, ele compilou as leis e regulamentos
obrigatórios para os judeus. Esta obra jurídica, essencialmente relacionada
com a judiaria oriental, encontrou seu complemento para os judeus europeus
na obra do rabino da Cracóvia, Moses Isserles, cujas explicações sobre o
Shulchan Aruch gozam da maior seriedade até hoje. No entanto, isso não
impede os judeus de considerar as indicações individuais do Shulchan Aruch,
como não válidas para si, quando necessário. Contido em quatro partes,
Shulchan Aruch tem na quarta parte, chamada “Choshen Mishpat”, as leis mais
importantes tanto para os judeus quanto para aqueles que querem conhecer a
essência do judaísmo.

Essas são leis secretas que contêm instruções sobre como os judeus devem
lidar com os não-judeus. É um fato que os judeus fazem todo esforço para
manter essas leis, que são extremamente repugnantes, em segredo do público
em geral. O Talmud diz: “Revelar a um não-judeu o que está contido em nosso
livro de confissões significa o mesmo que matar Israel”. Pois se os goyim
soubessem o que ensinamos contra eles, matariam a todos nós. Em outro
lugar, lemos: “Um não-judeu que estuda o Talmud, ou um judeu que inicia um
não-judeu no Talmud — é culpado de morte”.

Os judeus têm todos os motivos para manter os segredos de sua legislação

longe dos olhos de estranhos, porque as disposições contidas em seus livros
de leis pouco fazem para despertar sentimentos amigáveis entre os povos que
os hospedam. Por exemplo, a lei permite aos judeus enganar explicitamente
um “goy”, ajudar uns aos outros a enganá-lo, e matar aqueles que negam as
leis. Eles podem não reconhecer os direitos das nações, entre as quais eles
 hospedam, enquanto o dinheiro e a vida de um “Akum” (não judeu) é um bem
perdido. Todas essas leis e muitas outras estão contidas nos livros de leis
judaicas.

Mas simplesmente permitir que um goy seja morto ainda não é uma
justificativa para cometer um assassinato ritual. A razão deve ser mais
profunda, deve ser de natureza religiosa, mesmo que as coisas se agitem
dentro de nós por ligarmos o conceito de “religião” a esse assassinato
monstruoso. De fato, os judeus ortodoxos estão convencidos de que beber o
sangue de um cristão é um ato altamente piedoso, pois graças a esse ato eles
se purificam durante grandes festas, protegem suas almas da condenação, em
suma — realizam uma ação agradável ao seu Deus.

Estaríamos inclinados a considerar este tipo de “devoção” como o produto de

uma fantasia sanguinária e doentia, não fosse o fato de que este terrível
segredo é verdadeiro, e confirmado pelo testemunho autorizado dos próprios
judeus. Devemos afirmar isto diante das tentativas de contorcer e distorcer os
fatos.

Uma das principais testemunhas que afirma a existência de assassinatos

rituais e o uso de sangue, é um rabino judeu, conhecido como escritor de nome
“Rabi Moldavo”. Converteu-se à fé ortodoxa em 1795, recebendo no batismo o
nome de “Teófilo”. Em 1803, escreveu um livro intitulado “A Queda da Religião
Hebraica” contendo muitas críticas contra seus companheiros de tribo.

Vejamos o que o rabino Moldavo diz de sua própria experiência e

conhecimento direto sobre os assassinatos rituais:

“Muitos autores escreveram sobre os hebreus e seus erros. Mas em nenhum

lugar encontrei uma palavra sobre o segredo bárbaro que os judeus guardam.
Quando alguém tocou no assunto, afirmou que os judeus estavam matando
cristãos e coletando seu sangue. Mas em nenhum lugar encontrei vestígios do
que os judeus fazem com esse sangue. Somente os “Hakham”, Rabinos e pais
de família conhecem este segredo e o transmitem oralmente a seus filhos. Sob
uma terrível maldição, foi imposto a eles o dever do silêncio, para que eles
nunca ousassem traí-los. Os pais podem revelar este segredo a um único filho,
aquele que eles consideram digno. Eles o avisam para passar o segredo para
seus descendentes da mesma forma. Este segredo nunca deve ser revelado a
um cristão, mesmo no caso de maior perigo. Antes perder a vida e o sangue do
que revelar qualquer coisa”.

“No entanto, eu temo a Deus acima de tudo, e estou em paz diante das
maldições de meu pai, do rabino, do rabino-chefe, e de todo o povo judeu”.
Desejo revelar tudo para maior glória do Todo-Poderoso, nosso Salvador Jesus
Cristo e Sua Santa Igreja. O segredo me foi revelado da seguinte forma:
 “Eu tinha treze anos quando meu pai me levou, para me apresentar às
profundezas das leis em particular. Cada vez mais ele falava comigo sobre o
ódio aos cristãos. Esse ódio é um mandamento divino e agrada tanto a Deus
que os cristãos devem ser mortos e seu sangue guardado para os ritos de
sangue. Então meu pai me abraçou e continuou a falar: Meu filho, eu te conjuro
por todos os elementos do céu e da terra, mantenha este segredo para sempre
em seu coração. Nunca o revele a seus irmãos, irmãs, mãe ou sua futura
esposa; a ninguém vivo, especialmente mulheres. E se você tiver, como eu
tenho, onze filhos, não conte o segredo a todos eles, mas a um só, aquele que
você julgará ser o mais sábio e digno de guardar o segredo. Como fiz com você
hoje. Você deve considerar se seu filho é fiel e zeloso na fé. No final meu pai
disse: Que a terra se recuse a aceitar seu corpo no sepultamento, que ela o
expulse de seu ventre após a morte, se você trair nosso segredo de sangue,
não importa em que circunstâncias e em que momento. Somente a um você
pode revelar, como eu lhe disse. Isto se aplica mesmo se você se tornar
cristão, ou se você for forçado a revelar no seu próprio interesse ou por
qualquer outro motivo. Cuidado para não trair seu pai, cuidado para não trazer
à tona este segredo divino. Minha maldição cairá sobre sua cabeça naquele
momento e o assombrará por toda a sua vida, até a morte e a eternidade.”

“Mas hoje tenho um Pai diferente na pessoa de Jesus Cristo e outra Mãe na
forma da Igreja Católica; assim, quero anunciar esta verdade segundo as
palavras do Sirach: — Lute até a morte em nome da justiça. — Minha
esperança é o Pai Eterno, minha fé é Seu Filho Eterno, minha força é o Espírito
Eterno. Que a glória da Santíssima Trindade esteja comigo.
Pelo bem do cristianismo, desejo que eu, que fui um Hakham e um rabino, um
professor que conhecia todos os segredos dos judeus e que antes os guardava,
e como mestre em Israel, guardava os segredos, que eu possa revelá-los hoje
com as seguintes provas, de quando pelo santo batismo com a ajuda de Deus
eu renunciei à incredulidade judaica”.

Moldavo examina as causas e circunstâncias entre as quais os judeus usam o

sangue dos cristãos e chega à conclusão convincente de que a razão
subjacente é o ódio satânico dos judeus aos cristãos. Eles educam suas
gerações neste ódio, acreditando que vem de Deus e que matar cristãos e
beber seu sangue é uma obra agradável a Deus. Desde a infância, os judeus
ensinam seus filhos a amaldiçoar os cristãos.

Quando os judeus passam por uma igreja cristã, ou quando a veem, são
obrigados a dizer: “Seja amaldiçoada a morada do impuro, a morada do
abominável”.

O Talmud dita que se um judeu se esquece de proferir essas palavras, mas se

lembra delas depois, ele deve retornar àquele lugar, se não estiver muito longe
 dele. Quando estiver a mais de dez passos de distância, deve proferir essas
palavras sem voltar atrás. Quando um judeu encontra um funeral cristão, ele
deve dizer: “Este é um, que amanhã sejam dois”.

O ódio contra os cristãos é tão profundo que só eles se consideram humanos, e

não consideram os cristãos como humanos. Quando um cristão visita um
judeu, eles o recebem com polidez e cortesia; no entanto, quando ele vai
embora, eles dizem:

“Que todas as doenças, acidentes, sofrimentos e perseguições do destino, que

foram destinadas à minha casa e à minha família, caiam sobre a cabeça deste
cristão e sobre sua família...”

Este ódio contra os cristãos é ensinado pelo Talmud e alimentado

constantemente. Entre outras coisas, ele diz:

“O sangue deles (não judeus) Ele (Jeová) nos permitiu, pois é dito (Js. v. X, 12):
“E os goyim devem perecer completamente. Seu sangue Ele permitiu, pois está
escrito: (V Mos. XX, 16): “Não deixe viver nenhuma alma”, — “Todo aquele que
derrama o sangue de um incrédulo age como se estivesse fazendo um
sacrifício.”

Mesmo um dos maiores filossemitas, professor da Universidade de Leipzig,

Hermann Strack, admite que a crucificação de crianças cristãs durante a
Páscoa nos séculos XII e XIII é um sintoma desse ódio. Estes são os casos de
Norwich em 1144, Gloucester em 1168, Blois em 1171, Pontoise em 1179, e
muitos outros dos quais temos relatos. Eles fizeram ao cristão o que uma vez
foi feito a Cristo, e que seria feito voluntariamente contra todos aqueles que
perseguiram e assassinaram.

A segunda razão pela qual os judeus usam sangue, de acordo com Moldavo, é a
superstição. Eles se entregam à magia, Cabala, feitiçaria e vários costumes
supersticiosos, práticas satânicas, nas quais usam o sangue dos cristãos.

Aqui vemos a maldição de Deus pesando sobre eles; a maldição à qual o povo
judeu caiu por não ter coração, por negar Cristo o Senhor e não o reconhecer
como o Messias. Esta maldição foi anunciada por Deus no livro de
Deuteronômio com as seguintes palavras: “O SENHOR te ferirá com as úlceras
do Egito, e com tumores, e com sarna, e com coceira, das quais não te poderás
curar”.

De fato, doenças e maldições, estavam afetando o povo judeu. Quando os

hediondos rabinos visitavam essas pessoas doentes e lhes davam remédios,
eles aspergiam o sangue de um cristão de antemão para que o remédio fosse
eficaz. Há inegáveis evidências afirmando de forma conclusiva a superstição
judaica sobre o sangue.
 Assim escreve o judeu convertido Samuel Fryderyk Brentz na obra “A pele da
cobra judaica arrancada” (Augsburg 1614): “Quando uma mulher judia tem
grandes dores durante o parto, então o rabino ou um dos principais membros
da comunidade pega um pedaço limpo de pergaminho, corta dele três páginas
e escreve. Um pedaço é colocado na boca, o outro na cabeça e o terceiro na
mão direita. Em seguida, ela entra imediatamente em trabalho de parto. Mas
com que tinta essas páginas devem ser escritas? Isso é mantido em grande
segredo. Mas eu sei de uma fonte confiável e certa que os judeus de vez em
quando compram ou roubam os filhos dos cristãos e extraem seu sangue do
qual esses pergaminhos são escritos. Eles não consideram isso um pecado de
forma alguma”.

Ferdinand Gregorovius (“História da cidade de Roma na Idade Média”,

Stuttgart, 1870) fala sobre a morte do Papa Inocêncio VIII (julho de 1492):

“Seu médico judeu da corte teve a ideia de injetar sangue de jovens no

moribundo. Três meninos de dez anos concordaram com isso por dinheiro e
morreram como vítimas desse vil experimento. O moribundo, dizem eles,
recusou a transfusão e afastou o médico”.

Antonius Bonfinius, em sua obra “Fasti hungarici”, apresenta quatro razões

pelas quais os judeus praticam esses atos vergonhosos:

“Primeiro, eles acreditam que o sangue de um cristão, usado durante a

circuncisão, tem o poder de parar o sangue; segundo, eles pensam que o
sangue, preparado com comida e comido, estimula o amor mútuo (como
“amores” e feitiços de amor, que desempenharam um papel tão grande nos
séculos anteriores); terceiro, os judeus dizem com base em suas próprias
experiências que mulheres e meninas judias que sofrem de hemorragias são
curadas assim que bebem o sangue de um cristão; quarto, o sangue de um
cristão é um sacrifício agradável a Deus”.

A principal causa dos hediondos assassinatos ritualísticos judaicos, no

entanto, é o ódio contra a religião cristã e seus seguidores, contra pessoas de
raça superior e melhor, contra as quais a lei permite todos os crimes, do
engano ao assassinato, e até ordena o crime. Esse ódio é imutável, ou melhor,
tem se intensificado ao longo dos anos, corroendo cada vez mais os judeus, à
medida em que a humanidade passa a conhecer a maldade e a vileza da raça
judaica.

Agora que conhecemos os motivos para o assassinato ritual e o consumo de

sangue, surge a questão de sob que circunstâncias os judeus usam o sangue
dos cristãos e que resultados esperam ao consumi-lo. Aqui, também, temos
fontes que explicam este assunto de forma confiável, incluindo informações do
mencionado Rabino Moldavo:
Na cerimônia de casamento, o rabino dá aos cônjuges um ovo cozido, que ele
divide, depois de remover a casca, em duas partes; em cada uma dessas
partes é aspergido, não sal, mas cinzas do sangue seco dos cristãos. Enquanto
os noivos comem o ovo, o rabino faz a seguinte oração: “Que este casamento
ganhe força para matar os cristãos, ou pelo menos que tenha o poder de
enganá-los e enriquecer com seus tesouros, ou depois com seu trabalho”. O
sangue dos cristãos também desempenha um papel importante na circuncisão
e na morte de um judeu.

Quando um judeu morre, um rabino vem até ele, tira a clara do ovo, mistura
com o sangue dos cristãos ou com pó do sangue, e coloca essa mistura no
corpo do morto dizendo as palavras do profeta Ezequiel: “derramarei sangue
puro sobre você, e toda impureza será lavada com ele”. Eles também usam o
sangue dos cristãos em 9 de julho como um aniversário, quando lamentam a
destruição de Jerusalém. Eles aspergem pó de sangue em seus ovos e
realizam a cerimônia como se estivessem se casando. O sangue dos cristãos
também desempenha um papel de destaque na festa de Purim e na festa da
Páscoa. Durante a Páscoa, os judeus devem comer pão sem fermento, que é
cozido pelos rabinos com o sangue dos cristãos.

Esses testemunhos, vindos da boca de seus próprios concrentes, são

extremamente embaraçosos para os judeus. Eles tentaram com todas as suas
forças apresentá-las como não dignas de crédito. No entanto, sem sucesso. A
veracidade desses mesmos judeus que se afastaram de sua própria religião e
permaneceram judeus foi, mais de uma vez, minuciosamente pesquisada.
Verificou-se que não levantou quaisquer dúvidas, pois corrobora em todos
detalhes, pois outros judeus, não convertidos ao cristianismo, testemunharam
o mesmo. O assassinato ritual judaico é uma verdade histórica, assim como a
crença profundamente enraizada entre os judeus de que o consumo do sangue
dos cristãos é uma obra agradável a Deus.

ASSASSINADO PELOS JUDEUS

Nós iríamos muito além do escopo desta brochura se fôssemos citar todos os
assassinatos ritualísticos judaicos que foram comprovados, ainda mais se
quiséssemos descrevê-los. Devemos ressaltar que o judeu não apenas realiza
seu trabalho com o maior mistério e sigilo, mas que ele também é um mestre
em cobrir seus rastros e enganar aqueles que o cercam, assim como as
autoridades judiciais.

Se o número de assassinatos na antiga Polônia e Rússia era particularmente

alto, isso pode ser explicado pelo fato de que os judeus nesses países eram
particularmente numerosos, e o suborno e a incompetência das autoridades
policiais incentivaram os assassinatos. Não há dúvidas de que inúmeros casos
inexplicáveis de sequestro de crianças permaneceram na obscuridade. Ricos
comerciantes de gado, agiotas de grãos e rabinos, equipados com recursos
materiais pelas comunas, não pouparam rublos, despejando nas mãos dos
órgãos de segurança mal pagos pelo governo. E durante a Páscoa, enquanto
comiam o sangue dos cristãos no Matzá, os judeus esfregavam as mãos,
prometendo a si mesmo pegar o dinheiro do estúpido goy de volta e com juros.

Mas também temos relatos precisos de assassinatos rituais de outros países

do mundo. Nenhum país foi poupado pelos torturadores judeus. Na Alemanha,
França, Itália, Inglaterra e Palestina, os judeus realizam seu ofício criminoso.
Meninas e meninos foram vítimas. O procedimento de assassinato foi
indescritivelmente cruel: Lentamente, muitas vezes de numerosas feridas, sob
terrível tormento, o sangue foi tirado. As pobres crianças tiveram que sofrer
durante dias para doar o máximo de sangue possível. Elas foram
impiedosamente torturadas pelos torturadores judeus, que saboreavam o
sofrimento de suas vítimas. Muitos judeus foram executados pelos
assassinatos rituais que cometeram. Muitos deles foram julgados pelos
próprios civis cristãos indignados. Mas eles geralmente conseguiam salvar
suas cabeças da corda. Até mesmo a pena de morte não foi capaz de impedir a
barbárie do rito de sangue judaico. O desejo pelo sangue cristão, e o preço a
se pagar por ele, supera até mesmo o medo da pena de morte.

Mesmo que assumamos, como argumentam os judeus e seus amigos, que

muitos dos crimes da Idade Média não foram explicados, e que foram
erroneamente atribuídos aos judeus, como explicar o fato dos judeus estarem
sendo acusados por tais crimes?

A resposta é: através de muitas experiências, conhecemos a futilidade dos

judeus e suas tendências criminosas, que nos autorizam a considerá-los
capazes de qualquer crime. Em todas as aldeias, e em todas as cidades onde
haviam judeus, sabia-se que eles praticavam usura, que cometiam roubos, que
profanavam meninas, que falsificavam dinheiro, que cometiam todos os tipos
de crimes para prejudicar os goyim, para se enriquecerem e dar vazão a seu
ódio fanático contra os cristãos.
Um assassinato ritual judaico cometido em Munique em 1286, no qual um
menino cristão foi vítima.
 Vamos nos limitar a uma lista de assassinatos rituais que foram
historicamente confirmados e que não foram negados nem mesmo pelos
próprios judeus. Explicaremos alguns casos particularmente característicos
com mais detalhes. Devemos salientar, no entanto, que usamos apenas uma
parte muito pequena das evidências à nossa disposição — de modo que o
número de assassinatos rituais comprovados é muito maior que os casos que
estamos discutindo aqui.

1. No século IV, os judeus foram expulsos de várias províncias romanas por

terem crucificado uma criança cristã na Sexta-feira Santa.

2. A lei de Teodósio proibia os judeus de construir sinagogas em lugares

isolados. Apesar disso, os judeus crucificaram crianças cristãs em
segredo, e vários judeus foram executados.

3. Em 1067, seis judeus foram condenados em Praga a serem costurados

em um saco e afogados por terem bebido o sangue de uma criança de três
anos.

4. Em 1071 em Blois, o Conde de Chartres condenou os judeus à morte por

terem crucificado um menino cristão durante a Páscoa.

5. Na biografia de S. Eustásio, lemos que o santo foi capturado pelos

polovtsianos em 1096 e vendido a um judeu. Este último o submeteu a
várias torturas e depois o crucificou na Páscoa.

6. Em 1144, em Norwich, os judeus mataram um menino de 12 anos

chamado Guilherme, e consumiram seu sangue.

7. Em 1160, os judeus crucificaram um menino cristão em Gloucester.

8. Em 1172, os judeus de Blois (França) crucificaram uma criança, depois

colocaram seu corpo em um saco e jogaram no Rio Loire. No mesmo ano, a
mesma coisa se repetiu nesta cidade. Durante a Páscoa, os criminosos
foram pegos em flagrante. Vários deles foram condenados a fogueira.

9. Em Pontoise, em 1179, os judeus assassinam um menino cristão

chamado Ricardo.

10. Em 1181, em Londres, os judeus assassinam um menino cristão

chamado Rodbertus.

11. Em 1181, o Rei da França sentenciou 80 judeus a serem queimados

vivos por terem sido cúmplices da crucificação de um cristão em Baisne.

12. Em 1220, na Alsácia, em Weissenburg, os judeus assassinaram um

menino cristão chamado Heinrich.
 13. Em 1225, em Munique, 140 judeus foram condenados a fogueira,
culpados de assassinar um menino cristão e consumir seu sangue.

14. Em 1228, em Berbéria, os judeus torturam uma criança, colocando-a

sob a prensa para tirar seu sangue.

15. Em 1235, em Norwich, sete judeus capturados testemunharam que

roubaram uma criança cristã, e circuncidaram-na para crucificá-la no dia
da Páscoa.

16. Em 1236, os judeus atacaram um moinho perto de Fulda e

assassinaram cinco meninos tirando o sangue. Em retaliação a isto, eles
foram linchados e queimados na fogueira.

17. Em 1244, um menino cristão foi encontrado assassinado em Londres.

Os judeus mais proeminentes desapareceram secretamente da cidade
devido a esse caso.

18. Em 1250, em Saragoça, um menino chamado Domingos de Val, foi

crucificado pelos judeus.

19. Em 1255, dezenove judeus foram condenados à forca em Lincoln, por

sequestrar um menino cristão chamado Hugo e crucificá-lo.

20. Em 1286, dois meninos cristãos foram massacrados por judeus em

Munique. Cento e oitenta judeus foram queimados na sinagoga.

21. No mesmo ano, em Oberwesel, no Reno, os judeus torturam um menino

chamado Werner até a morte por três dias.

22. Em 1287, em Berna, um menino cristão chamado Rodolfo foi

sequestrado por judeus e torturado até a morte. Os principais culpados
foram condenados à morte e o resto dos judeus foram expulsos da cidade.

23. Em 1321, um padre católico foi assassinado por judeus em Annecy,

pelos quais foram expulsos da cidade.

24. Em 1347, um menino cristão foi crucificado pelos judeus em Messina,

na Sexta-feira Santa.

25. Em 1380, em Hagenbach, na Suábia, vários judeus foram capturados

enquanto assassinavam um menino cristão que havia sido sequestrado de
seus pais. Eles foram condenados à morte na fogueira.

26. Em 1410, os judeus foram expulsos de Cracóvia pelo assassinato de

um menino cristão.

27. Em 1442, em Linz, no Tirol, os judeus assassinaram um cristão de três

anos, e consumiram seu sangue.
28. Em 1476, em Regensburg, judeus assassinaram seis meninos cristãos,
tirando o sangue.

29. Em 1494, em Turnau (Hungria), os judeus assassinaram um menino

cristão, tirando seu sangue.

30. Em 1503, o assassinato ritual foi repetido novamente em Cracóvia.

31. Em 1540, em Meitingen, perto de Ingolstadt, os judeus sequestram um

menino chamado Michael Pisenharten. Após três dias de tormento, eles o
mataram tirando seu sangue.

32. Em 1574, os judeus cometem um assassinato ritual na Lituânia, em

Puńsk. Sua vítima foi uma menina cristã de sete anos.

33. Em 1598, em Podolia, na aldeia de Woźniki, dois judeus sequestraram

um menino chamado Albert. Quatro dias antes da Páscoa, o menino foi
assassinado por eles.

34. Em 1669, um judeu chamado Raphaël Lévy sequestra uma criança

cristã de três anos de idade perto de Glatigny e a assassina. Ele foi
condenado a fogueira em 17 de janeiro de 1670.

35. Em 1684, um judeu de Grodno, chamado Schutko, sequestra um

menino cristão chamado Gabriel. Levado para Białystok, o menino é
assassinado na presença de numerosos judeus que coletam seu sangue.

36. Em 1753, na região de Kiev, em uma das aldeias, os judeus sequestram

uma criança cristã de 2 anos e meio de idade. Com a participação de um
rabino, a criança é assassinada e morre devido à perda de sangue.

37. Na Sexta-feira Santa, em 20 de abril de 1753, os judeus de Żytomierz

sequestram Stefan Studziński, um menino de três anos de idade. No dia
seguinte, o corpo da criança foi encontrado jogado na floresta. Diante de
provas irrefutáveis, duas mulheres judias confessam ter cometido os
crimes com a cumplicidade de seus maridos. Os culpados foram mortos na
forca.

38. Em 1764, um menino cristão de 10 anos chamado Balia foi morto em

Orkul, Hungria. O cadáver da criança foi encontrado jogado. Três judeus
confessaram o crime.

39. Em 1823, em Wielicz, na Rússia, judeus assassinaram uma criança

cristã de três anos e meio. A criança morre devido à perda de sangue. O
caso contra os culpados é arquivado.
 40. Em 1826, nas proximidades de Varsóvia, os judeus assassinaram um
filho de cristãos, infligindo-lhe mais de cem feridas a fim de obter seu
sangue.

41. Em 1844, o Supremo Tribunal do Porto Alto emitiu uma sentença

condenando os judeus por assassinar uma criança cristã na ilha de
Mármara. O caso foi trazido pelo patriarca grego. Ele foi posteriormente
condenado a pagar os custos do julgamento porque o Tribunal Superior do
Porto, sob pressão de um enviado inglês, não aprovou a sentença,
absolvendo os judeus.

42. Em 1850, os judeus assassinaram uma criança no Cáucaso, perto de

Tíflis, na cidade de Suram. Eles abandonaram o cadáver na floresta. O
julgamento durou mais de 5 anos. O Senado de Moscou condenou todos os
réus ao exílio.

43. Em 1875, uma criança é sequestrada de um balneário público em Perm.

A polícia consegue encontrar um motorista que levou a mulher judia e seu
filho, então a polícia foi até a sua casa. Um vácuo foi observado após bater
nas paredes. O papel de parede nesta área foi arrancado e foi encontrado
um esconderijo, no qual o corpo de uma criança estava pendurado de
cabeça para baixo e coberto de feridas. O sangue escorria das feridas para
uma tigela que havia sido colocada sob o corpo para coletar o sangue.

44. Em 1881, uma menina foi assassinada em Kaszau, Hungria. Eles a

encontraram duas semanas depois em um poço. Não havia vestígios de
sangue no cadáver.

45. Em 1879, eles encontram o corpo de uma jovem na aldeia de

Leszkowice, no rio Wenra. Suas mãos foram amarradas atrás das costas e
havia marcas de uma morte violenta em seu pescoço. Como foi dito, ela
era uma mulher judia que se converteu à denominação luterana como
resultado de ter se casado com um cristão.

46. Em 1881, há o caso de Franciszka Mnich, de Lucz, na Galiza.

47. Em 1885, em Mit-Kamar (Egito), um jovem copta foi assassinado antes

da Páscoa.

48. Em 1890, em Damasco, um menino cristão chamado Henryk Abdelnur

foi assassinado. Ele morreu devido à perda de sangue.

49. Em 1891, o mesmo crime foi cometido contra uma jovem cristã
chamada Maria Dessyla na ilha de Corfu.

50. Em 1899, Anežka Hrůzová da aldeia de Polna, na República Tcheca, foi

assassinada por judeus.
Em 1345, em Munique, os judeus fizeram 60 feridas em um menino
chamado Heinrich para tirar seu sangue e depois o crucificaram.
O assassinato de seis crianças cristãs em 1486, no porão de uma casa
judia em Regensburg.
Em 1540, Michael Pisenhart de Meitingen (Alto Palatinado), foi torturado
pelos judeus por três dias, até que a criança morreu de exaustão devido à
perda de sangue.
 Assassinato ritual cometido contra o estudante de dezoito anos Ernst Winter
de Konitz. Winter foi atraído para o porão do açougueiro judeu Moritz Lewy por
uma jovem judia em 11 de março de 1900. Lá ele foi massacrado. O cadáver foi
esquartejado pelos carrascos judeus e escondido em vários lugares ao redor
de Konitz.
 MARTIRIZADO ATÉ A MORTE

Ao discutir mais detalhadamente os vários casos de assassinato ritual,

devemos salientar que a lista desses crimes monstruosos, acusando os judeus,
poderia se arrastar para uma lista interminável de crimes. Estamos tratando
aqui em todos os casos de assassinatos nos quais a culpa dos judeus foi
provada em detalhes e nos quais tivemos conhecimento de todo o curso do
processo judicial.

Portanto, não é uma estória da Idade Média, não apoiada por evidências, mas
de fatos precisamente estabelecidos e comprovados.

O MARTÍRIO DE SIMÃO DE TRENTO

Na quinta-feira da Semana Santa de 1475, um terrível drama aconteceu na

cidade de Trento. Um assassinato foi cometido, cuja vítima foi o pequeno
Simão. Os arquivos preservados do julgamento nos permitem penetrar na
essência do caso.

Nessa época viviam nesta cidade três famílias judias, cujos chefes, eram
Angelus, Tobias e Samuel, e que muitas vezes se encontravam, lamentando a
falta de sangue cristão para preparar o matzá pascal. Esses fatos, bem como
outras descrições do crime, decorrem exatamente dos depoimentos
posteriores de testemunhas. Esses três judeus pediram a um judeu chamado
Lazarus que lhes desse uma criança cristã. Depois de hesitar, Lazarus
concordou em entregar a criança pelo preço de 100 ducados. Ele conseguiu
atrair uma criança de dois anos e meio, de extraordinária beleza, chamada
Simão, com várias promessas para a casa de Samuel.

Após o anoitecer, ocorreu um assassinato no qual alguns dos seguintes judeus

estavam envolvidos: Samuel, seu filho Israel, Moses, Mayir (Meyer),
Bonaventura, outro Bonaventura (cozinheiro), Tobias entre outros.

É significativo que o assassinato tenha sido descrito pelos réus em detalhes

unânimes, embora eles tenham sido isolados um do outro durante a
investigação e que nenhum castigo corporal foi aplicado.

Vamos dar uma olhada no testemunho detalhado do servo:

“Nos dias da Páscoa judaica, quinta-feira à noite (ele não sabe exatamente a
que horas), ele, estava na casa de Samuel e foi ao quarto em frente à
sinagoga. Também estavam presentes: O velho Moses, Samuel e seu filho
Israel, Mayir, Bonaventura, Tobias e Bonaventura — o cozinheiro. Samuel
amarrou um lenço no pescoço do bebê ali, que foi segurado por Moses no colo,
sentado no banco. Moses e Samuel apertaram o lenço no pescoço do menino
para que os gritos da criança não fossem ouvidos. Moses arrancou um pedaço
de carne da bochecha direita do menino com o alicate que estava segurando.
Samuel e Tobias fizeram o mesmo, enquanto coletavam o sangue que escorria
de suas bochechas para a tigela. Cada um se revezava segurando a tigela.
Todos os presentes, incluindo o servo, tinham agulhas nas mãos com as quais
picavam o menino, enquanto pronunciavam palavras hebraicas que ele não
conhecia. Então, com o mesmo alicate, arrancam a carne da perna direita da
criança. Também a partir desta ferida descrita, o sangue que fluía foi coletado
em uma tigela, mas ele não lembra exatamente quem estava segurando a
tigela. Mais tarde eles — Moses e Samuel — pegaram o menino e o colocaram
de pé. Eles o seguraram de tal forma que Moses na direita segurou o menino
pela perna e endireitou seu braço direito, enquanto Samuel na esquerda fez o
mesmo. Tobias também, como lembra a testemunha, segurou o menino pelos
pés, de modo que ele ficou ereto com os braços estendidos, como se estivesse
crucificado. E enquanto o menino estava ali de pé, todos os judeus que
estavam ao redor dele o picaram com as agulhas que tinham nas mãos.
Também o servo, como ele mesmo, testemunhou. Durante esses tormentos, o
menino morreu.

Quanto aos motivos do assassinato, o inquérito também deu a explicação

desejada: O menino foi assassinado para obter seu sangue, para ser misturado
na massa usada para assar o matzá, que é comido durante a Páscoa. Esse
sangue é necessário de um menino cristão todos os anos. Há uma crença nos
círculos de judeus iniciados de que o sangue de um menino cristão morto
contribui muito para a salvação da alma, mas que esse sangue não seria tão
eficaz se não o matassem como os judeus martirizaram Cristo. A criança
poderia ser morta em outro dia e ter seu sangue tirado, mas o sacrifício é
melhor e mais agradável a Deus se a matança ocorrer pouco antes da Páscoa.

Os judeus não seriam judeus se não pudessem combinar o prazer do

assassinato com o impulso comercial. O julgamento mostrou que o
assassinato de Trento não foi um caso isolado. As esposas de Tobias e Mayir,
interrogadas como testemunhas, testemunharam sobre muitos assassinatos,
cometidos em crianças, em anos anteriores. O réu Samuel testemunhou, entre
outras coisas, que os negociantes de sangue judeus tinham certificados dos
rabinos-chefes, afirmando que esses negociantes forneciam à “clientela”
sangue obtido de acordo com os regulamentos exigidos pelo ritual.

O sangue não é usado apenas para assar o matzá, mas, como o acusado
testemunhou, o vinho pascal também é misturado com ele.

É um simples fato que enquanto o julgamento ainda estava em andamento, os

judeus começaram a tomar medidas para libertar os acusados. Um fenômeno
secundário que acompanha todos os julgamentos de assassinato ritual. Apesar
 de todos esses esforços, nos quais o Papa e a Igreja Católica também
estiveram ativamente envolvidos, quatro foram condenados à morte e
enforcados. O velho Moses, o chefe da comunidade, gritou na prisão para
cometer suicídio.

Mesmo assim, a agitação judaica continuou tentando remover o estigma dos

assassinatos rituais judaicos. Tentaram comprometer-se sobretudo com a
autoridade do Papa, mas o Papa, entretanto consciente e convencido,
confirmou numa Bula especial que a decisão dos juízes trinitários era justa e
irrefutável. Cem anos depois, o Papa Gregório XIII aceitou o pequeno Simão
como mártir da Igreja Católica e assim o declarou santo.

Assassinato ritual em Trento, em 1475, sobre o qual escrevemos

extensamente.
 O ASSASSINATO DO PADRE THOMAS

Na cidade síria de Damasco, um frade capuchinho, padre Thomas, da

Sardenha, viveu e trabalhou em meados do século passado. Como cientista e
médico, como pai dos pobres, era respeitado não só entre pessoas de muitas
nacionalidades e credos, cristãos, maometanos e judeus, mas também entre
as autoridades, e sobretudo o próprio governador, Sherif Pasha, tinha muito
respeito por ele. Deve-se notar que o Padre teve um cuidado especial com os
judeus, o que aumenta ainda mais a vileza do crime sem motivo cometido
contra ele.

Quando o Padre estava voltando na noite de 5 de fevereiro de 1840, depois de

visitar os doentes, foi convidado por um judeu chamado David Harari para sua
casa. Como foi explicado mais tarde, ele era considerado o mais importante
entre os judeus e era amigo do Padre Thomas. A partir daquele momento,
todos os vestígios do Padre Thomas desapareceram. Preocupado com sua
ausência, seu servo cristão, Ibrahim Amāra, foi ao bairro judeu para procurá-lo
e desapareceu também.

Como representante da autoridade do Protetorado sobre os cristãos na Síria, o

cônsul francês Ratti-Menton encarregou-se da busca pelos dois desaparecidos.
Testemunhas imediatamente se apresentaram, testemunhando que o Padre
Thomas havia sido visto no bairro judeu na noite anterior. Era sabido em
amplos círculos que os cristãos haviam morrido no passado sem deixar
vestígios no bairro judeu. Mas os judeus até o momento haviam conseguido
encobrir todas as investigações com dinheiro e influência. Desta vez, no
entanto, o caso foi tratado com pressa. Já no dia 7 de fevereiro o Tribunal se
envolveu no caso, devido à atitude enérgica do Cônsul francês.

Após várias buscas sem sucesso, os perpetradores se revelaram. Descobriu-se

que o Padre Thomas tinha com ele avisos sobre o leilão, que foram colados nas
paredes, e que de fato em alguns lugares esses cartazes haviam sido
colocados por ele. Dois dias após o desaparecimento do Padre Thomas, este
cartaz foi encontrado na parede da casa do barbeiro judeu, Solomon, mas
fixado por outros meios que não os utilizados pelo Padre. Quando interrogado,
Solomon finalmente admitiu que havia estado com outros judeus naquela noite
na companhia do Padre Thomas. Os judeus negaram isso por muito tempo, até
que finalmente confessaram o assassinato. De acordo com seu testemunho,
horrível em detalhes, o crime se desenrolou da seguinte forma:

Quando o Padre entrou na casa de David Harari, Harari, junto com seus dois
irmãos Isaac e Aaron, e alguns outros judeus o atacaram. Os judeus
amordaçaram o Padre Thomas e amarraram sua boca com um lenço. Então ele
foi levado para um quarto longe da rua e ficou lá até o anoitecer. Quando mais
dois rabinos chegaram ao local, mandaram chamar Solomon, que logo chegou,
mas não teve coragem de fazer o corte no pescoço que lhe foi exigido. Ele só
participou, perante os presentes, mantendo as vítimas do assassinato
amarradas. O corte do pescoço foi feito pelo próprio David Harari, amigo do
padre Thomas! O sangue que escorria da ferida era coletado em uma tigela
grande e entregue ao rabino-chefe. As roupas da vítima foram queimadas, o
cadáver foi esquartejado e os ossos foram esmagados no chão com um pilão.
O quão incrivelmente frios e cruéis os assassinos foram, é evidenciado pelo
fato de que eles levaram as partes do corpo em um saco de café, pedaço por
pedaço, e as jogaram no esgoto. Este estado de coisas foi revelado a partir dos
testemunhos dos assassinos que foram interrogados individualmente.

Durante as buscas, vestígios de sangue e um pilão foram encontrados na casa

onde o assassinato ocorreu. Depois disso, uma busca foi feita no esgoto, onde
foram encontrados também restos de carne, vários pedaços de ossos e vários
pedaços de pano. A comissão, formada por quatro médicos europeus e sete
nativos, concluiu que os restos encontrados eram pedaços de carne humana.
Além disso, Merlato, o vice-cônsul austríaco, identificou enfaticamente que os
retalhos de pano eram partes do capuz que o Padre Thomas usava. Isso
também foi confirmado pelo barbeiro judeu, que sempre cortava o cabelo do
Padre Thomas.

Após muita prevaricação e tentativas fracassadas de apresentar seu álibi, os

acusados falaram sobre o assassinato do servo. Deve-se notar que a
investigação ocorreu sem o uso de castigos corporais. O servo foi assassinado
da mesma forma descrita acima, por medo de que o crime anterior fosse
descoberto, atraíram-no enganosamente para dentro da casa.

A investigação também forneceu uma explicação sobre os motivos do crime:

os irmãos Harari prometeram ao Rabino-Chefe que lhe forneceriam uma garrafa
de sangue cristão, que ele precisava para suas práticas religiosas (já
conhecidas por nós), ou seja, para assar o matzá. Um dos réus, quando
perguntado se o uso do sangue era permitido aos judeus, respondeu durante
seu testemunho que era um segredo dos Rabinos-Chefes iniciados e só eles
sabiam exatamente sobre o uso do sangue. Do total de dezesseis réus, dois
morreram antes de serem condenados, quatro foram perdoados, e dez foram
condenados à morte. O arquivo do julgamento foi enviado ao Ministério das
Relações Exteriores da França, e posteriormente publicado como “Affaires de
Syrie”.

As sentenças de morte não foram executadas, apesar das provas indiscutíveis

e do testemunho exaustivo dos acusados. Os assassinos deviam isso a seus
irmãos de crença, cuja rede de influência havia varrido o mundo e que se
sentiam muito desconfortáveis com o julgamento de Damasco. Uma onda de
 ouro desceu pela calha em direção aos funcionários envolvidos na
investigação, mesmo que as sentenças de morte não pudessem mais ser
evitadas. A imprensa judaica em todo o mundo bajulou o falso veredicto em
Damasco, por mais irrefutável que fosse a evidência de culpa. Alguns
cadáveres foram encontrados, esquartejados, deixados em vários lares
cristãos e foi relatado que o corpo do Padre Thomas havia sido encontrado.

A inocência dos judeus foi assim provada. A dinastia Rothschild, em

particular, usou toda sua influência. Sob sua pressão e apoiados pelo notório
Moses Montefiore da Inglaterra, o Vice-Rei egípcio Muhammad-Ali intercedeu
pelos condenados. Que o Vice-Rei não perdeu com isso, é evidente. Mas a
insolência do judaísmo mundial atingiu seu ápice. Eles exigiram a libertação
dos assassinos por causa da comprovada (!) inocência deles. Isto foi demais
até mesmo para Muhammad-Ali. Ele revogou seu primeiro édito, substituiu-o
por um novo, ordenou que os assassinos fossem libertados da prisão, mas não
usou a palavra “inocentes” no édito.

Mas no túmulo que foi erguido para o Padre Thomas na igreja dos Capuchinhos
em Damasco, está a verdade esculpida em italiano. Diz o seguinte: Aqui jazem
os restos mortais do missionário Capuchinho, Padre Thomas da Sardenha,
assassinado pelos judeus em 5 de fevereiro de 1840.

“TIVE QUE FAZER UM ESFORÇO PARA OBTER SANGUE SUFICIENTE”

Em Breslau, ocorreu um dos assassinatos rituais mais cruéis há alguns

séculos, aconteceu um incidente em 1888, provando que mesmo naquela
época os judeus não poupavam seus esforços para obter sangue, mesmo
quando circunstâncias especiais não permitiam que o assassinato fosse
cometido. Max Bernstein, judeu de 24 anos, aluno do Talmudic College, atraiu
um menino de oito anos chamado Severin Hacke para sua casa, e infligiu
vários ferimentos em seu pênis e coletou o sangue em um papel mata-borrão.
Depois de alguns dias, o menino contou ao pai o que havia acontecido com ele
e o pai fez uma denúncia. Um julgamento tornou-se inevitável. O acusado
negou ter cometido crimes contra a moral, bem como lesões corporais. Apesar
disso, ele foi condenado por um tribunal composto por dois judeus por danos
corporais a três meses de prisão com a espantosa declaração de que os
motivos do crime eram irrelevantes!!

A opinião científica dada sobre a insanidade do acusado hesitou em decidir se

ele estava ou não mentalmente confuso.

Mais importante do que as opiniões de especialistas é o testemunho explícito

de Bernstein, que disse, entre outras coisas, o seguinte:
“Como minha alma, sobrecarregada de pecados, só poderia ser salva por uma
pequena alma inocente, tive que tentar obter sangue adequado de um homem
que não tivesse pecado. Sabendo que o pequeno Hacke era adequado porque
tinha uma alma sem pecado, decidi tentar obter seu sangue”.

Sabemos por meio de inúmeros outros exemplos que a sede de sangue cristão
não é resultado de um apagão momentâneo da mente, mas que resulta dos
costumes judaicos e que Bernstein agiu de acordo com os princípios das leis
de seus antepassados e rabinos.

O assassinato cruel de Esther Solymosi, de quatorze anos, de Tiszaeszlár

(Hungria), que é discutido em mais detalhes nesta brochura.
 NA SINAGOGA DO AÇOUGUEIRO

Lemos: Em 1º de abril de 1882, na pequena cidade húngara de Tiszaeszlár,

nenhuma das pessoas, ocupadas com os preparativos para a Páscoa,
imaginava que o lugar ganharia uma triste fama por conta dos eventos que
aconteceram em 1º de abril, e que a pacata aldeia se tornaria o centro do
interesse público por muitos anos. A causa disso foi o monstruoso assassinato
ritual judaico. Como em outras, também na casa de Andreas Huri, tudo estava
sendo preparado para uma grande festa cristã. A dona da casa manda Esther,
de 14 anos, ao comerciante Kohlmayer, para comprar tinta.

Uma caminhada de meia hora a leva perto da sinagoga judaica. De acordo com
o depoimento de muitas testemunhas credíveis, Esther foi vista andando de
volta para casa. Chega a uma barragem junto ao rio, à qual se encontra a
sinagoga, e a partir daí desaparecem todos os seus vestígios. Na aldeia, todos
estão inquietos, eles saem em busca dela, sacodem todos os arbustos, mas
Esther sumiu sem deixar rastro.

Um mês depois, as suspeitas são cada vez mais direcionadas aos judeus de
Tiszaeszlár. Não apenas porque a menina desapareceu perto da sinagoga, mas
especialmente porque o servo da sinagoga, despertou a suspeita de sua mãe
com uma declaração estranha.

Pois ele havia dito à mãe confusa que não precisava se preocupar. Esther
voltaria. E que uma menina também havia morrido em outra cidade húngara,
Hajdúnánás. E que os judeus foram acusados de assassiná-la. E que depois, ela
tinha sido encontrada morta em um bosque. Então as pessoas se perguntaram
o que levou o servo da sinagoga a “confortar” a mãe de uma maneira tão
estranha!

As autoridades tomaram conhecimento do caso, mas não abriram

investigações! Mas um mês depois, o caso volta à tona. O filho de cinco anos
do servo da sinagoga, Samuel Scharf, contou às crianças com quem brincava
que os açougueiros kosher assassinaram Esther na sinagoga, e que seu irmão
mais velho, de quatorze anos, Móric, assistiu a tudo através do buraco da
fechadura. Os pais de Esther fazem uma denúncia e, finalmente, o tribunal lida
com o caso. A investigação é confiada ao notário Josef Bary, que investiga
todo o misterioso caso com toda a energia, até o momento em que, no clímax
do julgamento, comete um suicídio inexplicável!

Sem dúvida, uma criança de cinco anos não pode ser uma testemunha
principal, e Móric e outros judeus presos negam tudo, embora inúmeras
testemunhas credíveis tenham testemunhado que ouviram o choro e os gritos
vindos da sinagoga naquele dia. Ameaças e tentativas de suborno tentam
persuadir o juiz de instrução a desistir das investigações. No entanto, ele não
 vai dissuadir de esclarecer o caso, no qual o presidente do tribunal, von
Kornis, o ajuda.

Na noite de 21 de maio, Móric decide testemunhar voluntariamente perante o

juiz de instrução. Ele havia negado tudo até o momento, com medo do seu pai.
Mas agora que ele não está sob o controle de seu pai e se sente confiante, em
querer revelar toda a verdade. De acordo com seu depoimento, o assassinato
ocorreu da seguinte forma:

Esther foi atraída para a sinagoga com um pedido para fazer um certo favor. Lá
eles tiraram as suas roupas de cima. Então, dois açougueiros estrangeiros,
Abraham Buxbaum e Leopold Braun, com a ajuda de um vagabundo judeu, a
derrubaram no chão, e um açougueiro local, Salomon Schwarz, cortou sua
garganta com uma faca grande e larga. O sangue que fluía deste grande corte
foi coletado em um grande pote. Pouco depois, quatro testemunhas judias
conhecidas pessoalmente vieram de dentro da sinagoga e vestiram o corpo da
menina com suas roupas.

Quando Móric contou em casa o que tinha visto, seus pais o proibiram de falar
estritamente sobre isso. Mais tarde, quando Móric voltou à sinagoga, os
criminosos já haviam lavado os vestígios de sangue na cena do crime e
removido o corpo.

O juiz de instrução ordenou a prisão imediata de todos os envolvidos no

assassinato, nenhum dos quais conseguiu apresentar um álibi. O testemunho
de Móric foi examinado diligentemente e considerado inquestionavelmente
verdadeiro, embora os acusados tenham recorrido à negação, estratagemas e
mentiras para tirar suas cabeças debaixo da corda.

Era então o momento certo para os judeus de todo o mundo, como sempre em
casos semelhantes, lutar contra um judeu que estava acusando seus irmãos de
fé. Os réus receberam os melhores e mais caros advogados de defesa. Como
adiantamento das taxas, eles receberam uma pequena quantia de... 80.000
florins. Mas, apesar disso, os advogados de defesa foram indiscretos em
conversas privadas e afirmaram estar convencidos da culpa dos réus. Relatos
de que a menina desaparecida havia sido encontrada foram produzidos em
série. Tentativas e ameaças foram feitas contra sua mãe. Tentativas foram
feitas para cansar o juiz de instrução com uma série de diferentes relatórios
fabricados, arquivados e cancelados, e quando isso não ajudou, ele foi
acusado de usar punição corporal contra Móric a fim de coagi-lo.

Era tudo totalmente falso. Mensagens secretas eram passadas para as celas
dos acusados, que estavam sob custódia, dando instruções sobre como se
defender. O suborno foi usado para obter acesso ao processo de acusação. O
juiz de instrução, Bary, infelizmente não conseguiu o apoio de seus superiores,
 que eram amigos dos judeus. Pelo contrário, ele enfrentou obstáculos a cada
passo. Esses assédios foram tão longe que ele foi forçado a instaurar uma
investigação disciplinar contra si mesmo. A investigação revelou que ele agiu
de acordo com seu dever como juiz e estritamente de acordo com as regras de
procedimento. A mesma campanha recaiu sobre o Ministro da Justiça, Pauler,
um funcionário honesto e incorruptível, odiado pelas esferas judaico-
maçônicas que rodeavam o Primeiro-Ministro, o Conde Tisza, um conhecido
liberal e filossemita.

Quando tudo isso não funcionou, os judeus encenaram uma manobra

particularmente sofisticada e descarada. Eles ordenaram que o corpo da
assassinada, Esther Solymosi, fosse removido do rio Theiss. O cadáver da
mulher afogada, que foi resgatado da água, não mostrou sinais de cortes e,
claro, nenhuma ferida em seu pescoço. Toda a imprensa judaica do mundo foi
à loucura. Mas prematuramente! O cadáver estava de fato vestido com as
roupas da pessoa desaparecida. Até o pano em que a tinta estava embrulhada
estava com ela. O escândalo só surgiu mais tarde. Os judeus comemoraram
antes do tempo. Um exame cuidadoso revelou o seguinte: o cadáver da menina
afogada era 10 cm. maior do que a altura da menina desaparecida.

A mãe e outros parentes declararam que o cadáver não era idêntico a Esther.
O cadáver era o de uma menina de 18-20 anos, enquanto Esther tinha apenas
14 anos. A autópsia mostrou sinais de tuberculose, enquanto Esther era
completamente saudável. Havia ainda uma série de inconsistências, que
mostravam com absoluta certeza que o cadáver nada tinha a ver com Esther.
Essa fraude encenada, bastante desnecessária para as provas, foi descoberta
em conexão com o testemunho de judeus presos durante a investigação.
Jankel Smilovics recebeu um cadáver, entregue a ele por um estranho judeu.
As roupas de Esther foram entregues a ele por uma judia desconhecida. Ele
vestiu o cadáver com as roupas de Esther, remou com a canoa no rio por um
tempo e depois, tendo-a tirado da água, abandonou-a na margem. Ele próprio
admitiu isso.

No entanto, os judeus não conseguiam se acalmar. Eles exumaram o cadáver e

obtiveram, por meio de suborno, uma declaração da Faculdade de Medicina de
Budapeste, segundo a qual se poderia supor que a mulher afogada, inchada por
estar na água, era idêntica ao cadáver de Esther. Mas também desta vez o
triunfo judaico foi prematuro. O médico distrital, como instância autorizada,
declarou que o cadáver em questão era o de uma mulher de 20 anos que
estava na água há cerca de duas semanas, tendo passado dois meses e meio
entre o desaparecimento de Esther e a descoberta da mulher afogada.

O engano com o cadáver em vez de ajudar expôs totalmente a culpa dos

assassinos judeus. Pois de onde poderiam ter vindo as roupas da menina com
 as quais o corpo da afogada estava vestido, se foi constatado que as roupas
eram as mesmas usada pela menina no dia de seu desaparecimento?

Mas os judeus não desistiram. O juiz de instrução e seu superior, Szekely,

cometem “suicídio” antes do início do caso principal. Manifestações e
protestos fervilharam, com a maçonaria, é claro, ajudando avidamente os
judeus.

Apesar disso, o caso não pôde ser impedido de chegar ao tribunal, embora
alguns trimestres após o ato ter sido cometido. O tribunal estava sob tremenda
pressão com enormes somas de dinheiro e uma enxurrada de papel impresso.
Os réus e os advogados de defesa se superaram em lançar insultos e suspeitas
às testemunhas, com a testemunha principal da acusação, Móric Scharf,
recebendo o pior de tudo. Móric Scharf, que permaneceu calmo e claro em seu
depoimento durante todo o julgamento, não se deixou intimidar por nenhum
questionamento da defesa.

O arquivo, onde julgamentos estão todos preservados e disponibilizados

para consulta a qualquer momento, provou irrefutavelmente a culpa dos
réus. Mas a posição do tribunal foi determinada pela esmagadora
influência judaica (veremos de onde veio isso). Então o tribunal chegou à
conclusão grotesca de questionar a veracidade do testemunho de Móric
Scharf afirmando que ele era antissemita! O tribunal não o juramentou e
decidiu que os réus estavam livres.

O anúncio desta espantosa absolvição, foi ainda mais flagrante e suspeita.

Por ocasião do julgamento do assassinato ritual em Polna, sobre o qual
veremos mais adiante, foi feito um discurso no parlamento austríaco pelo
deputado Ernst Schneider, durante o qual, entre outras coisas, disse o
seguinte:

O assassinato ritual em Tiszaeszlár é finalmente esclarecido. Se, no

entanto, os culpados foram soltos, posso revelar hoje quem foi o
responsável por isso, ainda que após sua morte. Ele era o ex-ministro das
Relações Exteriores Húngara e primeiro-ministro, Conde Andrássy. Ele foi
perguntado se acreditava que um assassinato ritual havia sido cometido
em Tiszaeszlár. Ele respondeu claramente que estava provado, de maneira
inegável e clara. Então por que ele não ajudou a justiça a prevalecer?
Porque, respondeu Andrássy, no dia seguinte o povo poderia ter
assassinado 20.000 judeus, e a Tesouraria estaria em dificuldades
financeiras, pois não haveria contribuintes judeus.

Assim, um dos mais altos funcionários austro-húngaros infringiu a lei em

favor dos judeus, porque acreditava que não poderia renegar os
contribuintes judeus...
 Havia dúvidas entre os parlamentares liberais e judeus sobre a
credibilidade da declaração do deputado Schneider.

Para quem Andrássy disse essas palavras? Então, em meio à enorme

tensão da Câmara, o enviado, príncipe Liechtenstein, levantou-se de seu
lugar e declarou em voz alta: “Ele me disse isso”.

Assim, 16 anos após a aparentemente incompreensível absolvição do

tribunal, o véu do sigilo foi levantado. A posição tomada pelo Conde
Andrássy neste caso foi o resultado da pressão do banqueiro vienense
Albert Rothschild, de cuja vontade dependia (como escreveu literalmente
o jornal de Budapeste “Nemzeti Ujsag”) “que os títulos húngaros sejam
reduzidos a um nível que corresponda a decisão do tribunal neste
julgamento”.

Através de seu mandatário em Budapeste, Goldsmith, a dinastia

Rothschild fez uma exigência insolente: a acusação contra os assassinos
de Tiszaeszlár deve ser anulada e um veredicto deve ser proferido em
primeira instância, absolvendo os réus.

O governo húngaro obedeceu e recebeu generosamente da Casa Bancária

Rothschild uma redução na taxa de juros dos empréstimos no valor de 2
milhões e meio de florins por ano...

O ASSASSINATO DE UMA GAROTA EM POLNA

Na virada do século, um crime cometido na cidade tcheca de Polna contra

uma garota de 19 anos, Anežka Hrůzová, não causou menos comoção que
o julgamento do assassinato ritual de Tiszaeszlár. E neste caso, os crimes
também foram cometidos durante a Páscoa. A falecida era uma jovem
saudável. E neste caso, os judeus usaram toda a sua influência para salvar
os perpetradores do castigo que mereciam.

Anežka Hrůzová vivia em uma pequena aldeia em Věžnička, perto de

Polna. Ela era conhecida como uma garota honesta. Todos os dias ela ia
da casa de sua mãe, para Polna, onde trabalhava como costureira. Em 29
de março de 1899 quando voltava para casa depois do trabalho, foi vista
por muitas testemunhas durante o caminho. No entanto, quando ela não
retornou para casa, imediatamente foi iniciada uma busca, que dois dias
depois, na véspera da Páscoa, levou à descoberta de seu corpo. No mato,
debaixo de uma pequena árvore, a poucos passos da orla da floresta, jazia
o corpo nu de uma garota assassinada, coberto de galhos de abeto. As
roupas da garota estavam escondidas sob o musgo nas proximidades. É
 espantoso que há um ano, nas mesmas circunstâncias, um crime
inexplicável tenha sido cometido contra Marie Klímová.

A investigação revelou que o corpo estava sem sangue, e os vestígios

encontrados não correspondiam à quantidade de sangue que era esperada
para esse tipo de assassinato. Um crime sexual foi descartado, pois a
investigação revelou a inquestionável virgindade da assassinada. Sabia-se
que a garota antes de sua morte havia sido perseguida por um judeu
chamado Hilsner, que tinha uma má reputação. Outras suspeitas também
convergiram para ele, o que resultou em sua prisão. Os judeus de todo o
mundo o acompanharam, é claro.

Hilsner negou ser culpado de maneira persistente. Suas desculpas foram

tão embaraçosas que as datas foram facilmente refutadas pelo
depoimento de testemunhas. Entre outras coisas, foi afirmado que ele
estava vagando no dia do assassinato na área da floresta de Brzina onde o
crime foi cometido. Parece que Hilsner tinha vários cúmplices. Entre eles,
um judeu extremamente repugnante e coxo, desconhecido na aldeia. O
judeu foi visto com pressa e carregando secretamente um objeto, com
meio metro de comprimento e 8 cm de largura, e desapareceu com o
objeto. Também se descobriu que o judeu havia passado a noite com
Hilsner, embora Hilsner negasse categoricamente conhecer qualquer
pessoa assim.

Com o passar do tempo, foi coletado material tão sério e incriminatório

contra Hilsner e seus comparsas que um processo judicial pôde ser
iniciado em setembro. Hilsner negou categoricamente ter algo a ver com o
crime, mas não teve sucesso em mostrar um álibi. As testemunhas, por ele
indicadas, depuseram contra ele.

Os vestígios de sangue humano encontrados nas calças cinzas que Hilsner

usava no dia do assassinato, disse ele, se tratava de uma hemorragia
nasal que lhe aconteceu um dia enquanto trabalhava. Os depoimentos das
testemunhas mostraram que isso também era mentira. Por alguma
estranha coincidência, as calças ainda estavam molhadas quando
encontradas, indicando que haviam sido lavadas recentemente.

O advogado de defesa particular, Dr. Baxa, acusou o juiz investigador, Dr.

Reichenbach que sua investigação era imprecisa e muito lenta.

Concluiu-se que uma garota como Anežka não teria sido morta por Hilsner,
uma pessoa fisicamente fraca, se ele a tivesse atacado sozinho. Um judeu
fortemente suspeito, Berthold Fried, foi capaz de escapar a tempo do
braço da justiça. Foi provado que Hilsner estava de posse de uma faca
usada pelos abatedores. Isto foi testemunhado por seu melhor amigo,
Vytlacil. Uma das tias do acusado, tentando fornecer-lhe um álibi, cometeu
perjúrio, pelo qual foi presa na sala do tribunal.

A investigação principal levou à determinação do curso exato do

assassinato. De acordo com a opinião do perito e os resultados do parecer
pericial, verificou-se que Anežka foi atacada pela retaguarda. Uma corda
foi colocada em seu pescoço e depois ela foi agredida com uma pedra ou
um bastão. Quando ela estava deitada no chão, o agressor virou a cabeça
para o lado com a mão esquerda e, com a mão direita, deu-lhe um golpe
mortal, cortando sua garganta. Como observamos, relativamente poucos
vestígios de sangue foram encontrados na cena do crime. Os especialistas
concluíram que o sangue havia sido coletado e levado para algum lugar.

Houve um incidente durante o julgamento em que Hilsner se revelou. Uma

testemunha, chamada Józef, disse que encontrou o acusado no dia em que
o assassinato foi cometido, em conversa com dois judeus. Durante seu
testemunho, a testemunha se voltou para Hilsner com as palavras: “Afinal,
o senhor me proibiu em nome de Deus de falar a qualquer um sobre quem
são esses dois judeus”. Quando perguntado se isso era verdade, Hilsner
respondeu: “Foi de fato”. A resposta causou uma excitação compreensível
entre os presentes no tribunal. “Bem, você se entregou", comentou o
presidente.

No último dia do julgamento, o advogado de defesa do Dr. Baxa, durante

seu discurso, levantou a questão de por que e com que objetivo esse crime
foi cometido, e por que o sangue coletado foi levado. O fato de os judeus
não se importarem em esclarecer o caso, mas em escondê-lo, justifica a
suspeita de que o sangue era necessário para os judeus para práticas
conhecidas e que foi obtido dessa forma. Todos os esforços do advogado
de defesa de Hilsner, Dr. Aurednicek, a fim de aliviar o acusado, ou pelo
menos refutar a suspeita de que um assassinato ritual havia sido
cometido, falhou. O ônus da acusação e das provas era esmagador.

Os juízes não tiveram escolha a não ser atender ao pedido da acusação de

que a pena de morte fosse aplicada e ordenasse que o assassino fosse
enforcado.

As pessoas dos bairros mais próximos e mais distantes aceitaram o

veredicto do tribunal com um profundo sentimento de satisfação de
justiça.

Mas os judeus não descansaram até que o julgamento contra seus irmãos
de fé fosse retomado. Os porta-vozes judeus tiveram o descaramento de
acusar de antissemitismo os oficiais envolvidos no julgamento, embora,
como vimos, as investigações preliminares tivessem sido conduzidas em
um sentido mais amigável aos judeus do que hostil.

Apesar de todas as tentativas, esforços e influência dos judeus, o tribunal

de Pisek, onde o julgamento foi realizado após a reabertura, proferiu a
mesma sentença do tribunal de Polna. Ele condenou Hilsner à pena de
morte pela segunda vez. E mesmo assim, ele conseguiu escapar da forca!

Em 1918, os judeus conseguiram libertar o assassino ritual de Polna, cuja

sentença de morte havia sido comutada para prisão perpétua. Isso não é
apenas significativo como evidência da solidariedade judaica, mas
também lança uma luz sombria sobre seu caráter distorcido. Um canalha,
que comprovadamente cometeu um crime, foi homenageado como um
herói. Os judeus o trataram como um astro. Uma quantia considerável de
dinheiro foi levantada para ele. Com esse dinheiro ele pôde viver
confortavelmente e prosperamente em Viena até sua morte em 1928.

Os judeus mais uma vez conseguiram proteger o criminoso e o trapaceiro

da punição com sua absoluta solidariedade. E um dos mais hediondos
assassinatos rituais do nosso tempo, ficou impune, ou insuficientemente
estigmatizado e punido.
Desta forma, em 29 de março de 1899, que os judeus atacaram Anežka
Hrůzová, estrangulando-a e assassinando-a. Veja o relatório sobre este
assassinato ritual, apoiado por evidências inegáveis.
 OLHO POR OLHO, DENTE POR DENTE

Esses poucos fatos devem ser suficientes para mostrar o baixo nível de
humanidade dos judeus, sua bestialidade, crueldade e ódio a pessoas de
todas as tribos, de diferentes credos e fés. O assassinato ritual judeu é
apenas um capítulo no livro de crimes judaicos.

Não existe um campo de criminalística no qual os judeus não sejam

líderes. Em proporção ao número da população, a triste fama de liderança
em crimes pertence a eles. Sobretudo no campo dos crimes, que exigem
não tanto coragem, mas sim astúcia e falta escrúpulos: fraudes, tráfico de
seres humanos, falsificação e, mais particularmente, no campo do
contrabando.

Se fôssemos apresentar um quadro completo dos judeus como criminosos,

teríamos que escrever volumes inteiros.

Crimes de degenerados e criaturas antissociais ocorrem e estão nos

arquivos policiais de todos os países do mundo. Mas o privilégio de
cometer assassinatos rituais permaneceu com os judeus, como seres do
mais baixo instinto criminoso.

O privilégio de cometer crimes para satisfazer o instinto de sede de

sangue, cometidos em nome de um ódio insaciável aos goyim: crimes —
como um ato de fé, um ato de acordo com as regras da fé!

Que tipo de Deus é esse que exige sacrifícios tão sangrentos de seus
seguidores? Mas a personificação de Deus está sempre de acordo com o
caráter das pessoas que acreditam nesse Deus.

Não há ponte entre o cristianismo e o judaísmo nas coisas da fé.

Após a última tentativa feita pelos judeus para apoiar os povos da Europa
e lançá-los uns contra os outros para que morram em massa em um ataque
mortal, seu papel termina conosco.

Eles conseguiram atrelar o bolchevismo judaico à sua carruagem de

interesses com o capitalismo judaico inglês e americano.

Mas até mesmo este último trunfo será tirado de suas mãos. A guerra
desencadeada pelos judeus terminará com a sua completa destruição.

A sentença é dura, mas também justa. Aproxima-se a hora em que o

judaísmo mundial finalmente perderá a sua última jogada perversa.

A mancha escura na história humana desaparecerá. O fim da cegueira, da

estupidez e do mundo criminoso, está se aproximando.

Uma era melhor, nova e livre de judeus está começando.

TRADUZIDO POR: BIBLIOTECA NACIONALISTA E REVISIONISTA
- REVELANDO O OCULTO

JUNTOS SOMOS MAIS FORTES!!!