Descartes inicia suas "Meditações" com um método de dúvida Embora Descartes seja um racionalista, o que significa que ele

e significa que ele destaca a

sistemática, questionando a confiabilidade de tudo o que pode ser
duvidado. Ele chega ao "Cogito, ergo sum" (Penso, logo existo) como
uma certeza indubitável, mas percebe que isso garante apenas a existência
do pensamento, não a existência do mundo externo ou a veracidade das
ideias que possuímos. A autoevidência do Cogito é insuficiente para
fundamentar completamente o conhecimento, especialmente o
conhecimento empírico do mundo material. Descartes reconhece que, para
garantir a validade de suas crenças sobre o mundo externo, é necessário
um fundamento mais robusto. Ele busca esse fundamento na existência de
Deus. Ao argumentar pela existência de Deus, Descartes visa estabelecer
a veracidade de suas faculdades cognitivas. A ideia de um Deus perfeito,
por natureza, inclui a não possibilidade de enganar. Portanto, se Deus
existe, Descartes pode confiar em suas percepções e ideias, tornando o
conhecimento do mundo externo possível. Assim, a existência de Deus é
crucial para fornecer uma base sólida e não enganosa para o conhecimento
empírico.
importância da razão na obtenção de conhecimento, isso não implica a
negação completa da observação e da experiência. Após estabelecer a
existência de Deus como garantia da veracidade de suas faculdades
cognitivas, Descartes reconhece a importância da experiência no processo
de adquirir conhecimento sobre o mundo. No entanto, a distinção crucial é
que o conhecimento a priori, obtido pela razão sem depender da
experiência sensorial, é considerado mais seguro e fundamental. A razão
desempenha um papel primordial na interpretação e justificação das
experiências. Descartes destaca que, mesmo ao realizar observações
cuidadosas do mundo, é a razão que nos permite compreender e
interpretar essas observações, garantindo, assim, a validade do
conhecimento obtido. Para Descartes, o conhecimento empírico é
fundamentado na confiança prévia na razão, na existência de Deus e em
certezas a priori. A observação e a experiência desempenham um papel
complementar, mas o conhecimento a priori é crucial para justificar as
crenças empíricas.

a) Ideias e sua natureza: As ideias, para Descartes, são representações

mentais que podem ser inatas, adventícias (originadas da experiência
sensorial) ou factícias (criadas pela mente). As ideias são fundamentais no
processo de conhecimento. b) A(s) Substância(s): Descartes distingue
duas substâncias fundamentais - a substância pensante (mente) e a
substância extensa (matéria). Essas substâncias são independentes e
existem separadamente. A mente e o corpo são as principais substâncias
no sistema cartesiano. c) Dualismo Antropológico: O dualismo
antropológico de Descartes refere-se à divisão do ser humano em duas
partes distintas - a mente (pensamento, consciência) e o corpo (matéria,
extensão). Essa dualidade implica que essas partes interagem na glândula
pineal, mas são essencialmente diferentes em natureza.