UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO PAULO

Escola Paulista de Enfermagem

Marina Doreto Silva

A Solidão da Mulher Negra

São Paulo

2021
 Marina Doreto Silva

A Solidão da Mulher Negra

Trabalho de conclusão de curso

apresentado à Universidade Federal de
São Paulo – Escola Paulista de
Enfermagem, para obtenção do Título de
Bacharelado em Enfermagem.

Orientadora: Prof. Dra. Vanessa Ribeiro Neves

Coorientador: Prof. Dr. Anderson da Silva Rosa

São Paulo

2021
 AGRADECIMENTO

Agradeço a Deus por ter me guiado até aqui e a minha família por todo o amor e
devoção. Minha gratidão aos meus orientadores e a colega Julia Couto, por ter
partilhado comigo essa temática tão importante. Por fim, agradeço a cada amigo
que tocou a minha vida durante essa graduação, vocês engrandeceram o meu
processo de construção pessoal e profissional.
 “As palavras gostam mesmo
é do léxico da mocidade”
(Vitor Emiliano dos Santos Júnior)
A Solidão da Mulher Negra

Resumo

Este estudo tem por objetivo descrever e analisar a produção científica sobre a
solidão da mulher negra e seus reflexos nas relações sociais e saúde. A mulher
negra enfrenta realidades diferentes que a colocam diante da solidão desde a
diáspora africana, ao olhar para historicidade do fenômeno de maneira ampla, são
notórios resquícios de desigualdades, preconceitos e violências, além da
interseccionalidade de marcadores sociais como gênero, classe e raça que
interferem na maneira como essas mulheres se sentem acolhidas ou preteridas nas
relações sociais, de trabalho e cuidados com a saúde. Os resultados apontam que
à mulher negra não é permitido sofrer, pois vive sob os estereótipos da
super-mulher e da hipersexualização que acarretam sentimentos de preterimento
nas relações afetivas. Vivenciam múltiplas violências no ambiente doméstico, no
trabalho, meio acadêmico e serviços de saúde. Ainda assim, a produção científica
sobre a solidão da mulher negra é incipiente e pode denotar a naturalização do
sofrimento e das questões de saúde mental que acarreta.

Palavras-chave: solidão, mulher negra, afetividade, classe, raça e gênero.

Introdução

O processo de racialização entendido como o desdobramento do colonialismo

consiste na produção de lugares sociais dos sujeitos cujas experiências de viver,
adoecer e morrer apresentam semelhanças.1,2 É oportuno destacar que as
subjetividades racializadas como o Outro forjam as sociedades pós-modernas ao
que Ngûgî wa Thiong´o denomina por efeito bomba cultural, no qual o aniquilamento
de crenças, idiomas, ambientes e tradições de luta causam, em última instância, um
sentimento de terra devastada aos grupos sociais racializados3.

Outrossim, o racismo como dispositivo de poder e privilégio do grupo social

hegemônico apresenta contumaz capacidade de atualização e reificação. Para
Almeida (2018)4, são três as concepções que concernem as práxis racistas, a saber:
individualista, institucional e estrutural. Na primeira tem-se a relação entre o racismo
e a Subjetividade, na segunda o Estado performa como agente executor e
perpetuador do racismo enquanto na última a Economia estabelece o meio para
manutenção das hierarquizações e desigualdades pautadas na racialização.

Para Kilomba (2019)5, o “sujeito branco” projeta sobre o “sujeito negro” tudo o que
teme aceitar a respeito de si mesmo: “no mundo conceitual branco, o sujeito negro é
identificado como o objeto “ruim”, incorporando os aspectos que a sociedade branca
tem reprimido e transformando em tabu, isto é, agressividade e sexualidade”5. Este
movimento do sujeito branco de olhar para si, como ideal do Ego em detrimento do
Outro racializado, dá-se no interior das relações intersubjetivas e seus efeitos
alcançam também as subjetividades dos sujeitos negros6,7.
As desiguais experiências sofridas por sujeitos negros e negras resultado do não
lugar social imposto pelo racismo produzem distorções, ora pela subhumanização
que corrobora as práticas de extermínio objetivo (necropolítica) e simbólico
(epistemicídio), ora pela hiperhumanização5.

Entende-se a interseccionalidade como a associação, entrecruzamento ou ainda

sobreposição das avenidas identitárias, é o meio de ação pelo qual operam racismo
e patriarcalismo, onde se assentam as desigualdades que compõem e se organizam
em níveis sociais, raça, etnia, cor, gênero e demais marcadores sociais.8. Ainda
considerando o instrumento analítico interseccional, na pandemia da COVID-19 a
letalidade de gestantes e puérperas era muito mais alta do que a letalidade média
(4,5%), 9,8% e 22,3% respectivamente; quando analisado na dimensão racial, as
negras possuem uma mortalidade de 13,9% frente a 9,8% encontrada entre as
brancas9.

Quanto à saúde mental e seus correlatos: afetos, emoções e sentimentos, as

mulheres negras como outsider elaboram suas experiências afetivas neste trânsito
de opressões decorrentes do racismo e reelaborações de si e do coletivo nas
tecnologias de reexistência. A afetividade, entendida como elemento indispensável
para a dinâmica das relações intersubjetivas, nos leva a duas grandes categorias:
relações afetivas sexualizadas e não sexualizadas10. Em ambas, os sistemas de
opressão atuam ativamente, ora silenciando, ora invisibilizando os sujeitos
racializados, de tal sorte que o binômio amor e dor são representativos.

No interior das relações subjetivas a racialização informa quem são os sujeitos

dignos ao exercício pleno dos afetos, ao passo que são as subjetividades que
nomeiam as suas emoções e sentimentos, produzindo linguagens e, em última
análise, discursos. Portanto, quando os sistemas de opressão atuam na capacidade
de sentir, nomear e experienciar os cotidianos de afetividade, nos deparamos
novamente com o fenômeno de aniquilamento, ou seja, o sentimento de terra
devastada.

No que tange ao processo comum às relações afetivas sexualizadas, ou seja, a

escolha da pessoa desejada e os esforços igualmente descritos nesta “tradição de
amor e dor”, as mulheres negras encontram nas relações pautadas na política
sexual o chamado preterimento afetivo, que pode ser constatado nos dados do
IBGE do ano de 2010 acerca do estado conjugal das brasileiras segundo raça,
gênero e idade; nele mulheres brancas em união conjugal correspondem a 12,53%,
enquanto as pretas e pardas são 1,72% e 10,37% respectivamente. Quanto aos
índices de mulheres que não vivem em união conjugal, temos o seguinte cenário: as
brancas representam 12,56%, pretas e pardas 2,10% e 11,27%11.

É sabido que na escolha afetiva o objeto desejado racializado sofre ação do

chamado colorismo, no qual quanto mais o fenótipo da pessoa negra se aproximar
da branca, menor será a sua rejeição imediata nas relações afetivas
sexualizadas12,13. Assim sendo, chegamos à solidão da mulher negra, a qual resulta
de um caminhar marcado seja pela política sexual excludente, seja pela
perpetuação das práticas racistas estruturais e institucionais que reiteram este não
lugar. Portanto, questiona-se: qual é o reflexo dessa solidão nas relações que a
mulher negra estabelece?

Objetivo

Descrever e analisar a produção científica sobre a solidão da mulher negra e seus

reflexos nas relações sociais e saúde.

Método

O presente estudo configura-se numa revisão integrativa da literatura, que permite

uma abordagem ampla e sucinta do tema estudado, sem minimizar sua
importância14. Este método aprofunda o entendimento do tema de pesquisa, tendo
como base pesquisas anteriores, possibilita a discussão e constrói reflexões que
fomentam a realização de estudos futuros. Assim sendo, buscou-se a identificação
de pesquisas que abordassem a Solidão da Mulher Negra e seus reflexos em suas
relações, entre os anos de 2000 a 2021.

Este recorte temporal foi estabelecido considerando que no ano de 1997 a

publicação de “O livro da Saúde das Mulheres Negras”15 foi marco para o mercado
editorial, ao reunir textos de mulheres afro-brasileiras e afro-americanas acerca do
“direito à saúde, ao amor e à profissionalização”, além de demarcar uma nova fase
na luta organizada do movimento negro por meio de ações institucionais e
institucionalizadas, como a implementação da Lei 10.639 (Brasil, 2003)16 que
acarreta a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afrobrasileira, das
políticas de ações afirmativas para acesso ao ensino superior e da Política Integral
da Saúde da População Negra. Assim o sistemático apagamento e silenciamento
impingido a esse grupo social seria subvertido em palavras-lei de reexistência.
Ainda sobre o livro15, ele foi organizado por Maisa Mendonça, Evelyn C. White e
Jurema Werneck, trazendo à baila o axioma “nossos passos vêm de longe” e ainda
asseverando:

que os colonizadores não entenderam a profundidade das nossas alianças. Quando nos
arrastaram da África para os portos do Haiti, Jamaica, Cuba, Mississipi e o Brasil, não
sabiam que nossos corações separados continuariam a bater como se estivessem em um só
 corpo. E que nossas vozes, mesmo fraturadas, continuariam cantando em uníssono
(Mendonça, Werneck e White,2000, p.7)15.

A construção deste estudo foi realizada em seis etapas: 1) estruturação da questão

de partida; 2) deliberação dos critérios de inclusão e exclusão dos estudos ou busca
na literatura; 3) representação dos estudos incluídos em formato de quadro ou
instrumento para coleta de dados; 4) avaliação crítica dos achados; 5) análise dos
resultados; 6) apresentação da revisão encontrada17. A questão de partida “A
mulher negra sente-se sozinha?” foi responsável pela escolha dos descritores, os
quais tiveram a seguinte combinação: “mulher negra” AND “solidão”, “mulher negra”
AND “afetividade”; “mulher negra” AND “racismo”; “racismo” AND “afetividade”,
“mulher negra” AND “emoções”, “black woman” AND “loneliness”, “black woman”
AND “racism”, “racism” AND “affection”, “black woman” AND “emotions” e “black
woman” AND “affection”. Tais estratégias de busca foram utilizadas nas bases
SciELO, Scopus Elsevier e Sociological Abstracts. Foram incluídos artigos que
respondessem à questão norteadora, disponíveis para acesso via Internet, nos
idiomas português, inglês e espanhol, publicados entre 2000 e 2021.

Figura 1 - Fluxograma de seleção das publicações.

Resultados

Conforme apresentado no fluxograma Prisma, a estratégia de busca apresentada,

foram selecionados 17 artigos científicos. A descrição de tais estudos é mostrada no
quadro a seguir:

Quadro 1: Descrição dos artigos selecionados na revisão integrativa.

Título/autor/ano/país
/periódico Objetivo
“A minha vida não pode Esse estudo entrevistou oito
parar”: itinerários jovens na faixa etária de 19 a populares narram itinerários incipiente, a solidão e
abortivos de mulheres 28 anos, de classe média e
jovens18 popular, sendo cinco negras e jovens brancas, dispõem de uma decisão, é necessário adotar
Lima NDF, Cordeiro RLM / três brancas, visando a
2020 / Brasil / Revista de análise do percurso abortivo
Estudos Feministas dessas mulheres.
Ao entrevistar mulheres
negras, buscou-se verificar se
o ideal de brancura está
A violência doméstica e introjetado no caso de vítimas
racismo contra mulheres da violência doméstica, além
negras19 de investigar e pesquisar o
Carrijo C, Martins PA / 2020 histórico de violência racial e
/ Brasil / Revista de violência doméstica na vida
Estudos Feministas dessas mulheres negras.
Entender as experiências
vividas por três mulheres
Black Undergraduate negras na graduação em
Women and Their Sense STEM (Science, Technology,
of Belonging in STEM at Engineering and
Predominantly White Mathematics), explorando
Institutions20 como as microagressões
Dortch D, Patel C / 2017 / raciais e de gênero
EUA / NASPA - Journal influenciam a forma como elas
About Women in Higher experimentam o sentimento
Education de pertencimento.
Principais Resultados Conclusão
Com base no racismo
institucional vivenciado por
essas mulheres no serviço de
As jovens negras e de classes saúde, a rede de apoio
mais longos em relação às isolamento na tomada de
rede de apoio mais precária e um ponto de vista racial nos
seus processos decisórios são estudos brasileiros sobre o
mais imediatos. aborto.
É de extrema importância
Violência verbal e psicológica investigar o sofrimento
foram um achado de todas as vivenciado pelas pessoas
narrativas, além da violência negras que sofrem racismo, tal
física infligida pelos qual a forma com que elas
companheiros. A violência agregam o ideal de branquitude,
familiar foi assunto recorrente na visando a adaptação e negando
história das famílias das a violência sofrida. Sugere-se a
entrevistadas, perpassando elaboração e implementação de
várias gerações. políticas públicas nesse sentido.
O sentimento de solidão é
experimentado pelas mulheres
que optam por graduação em
STEM, elas se sentem
Indicaram que ocorreram deslocadas e não pertencentes
discriminação racial e de gênero, e às vezes deixam de concluir
isolamento, marginalização e seus cursos devido ao
alienação resultantes de isolamento e às microagressões
microagressões. raciais.

Uma análise da peça As escolhas afetivas não

Engravidei, pari cavalos e A solidão não se estabelece acontecem ao acaso, mas são
aprendi a voar sem asas, de somente através de relações pautadas em questões raciais,
Cidinha da Silva, sob o viés sexuais, mas, também, nas de gênero e de classe. São
Engravidei, pari cavalos e da afetividade e solidão da afetivas entre as mulheres e as apresentadas no texto
aprendi a voar sem asas mulher negra. São famílias; a gravidez, ainda que construções que em conjunto
reflexões acerca da examinadas as teorias raciais interrompida, se faz presente na com os estereótipos sobre as
afetividade e solidão da que abordam a temática e vida de todas as mulheres; além mulheres negras, vinculados ao
mulher negra21 suas repercussões nas da solidão causada pela servilismo profissional e sexual,
Ferreira LR / 2018 / Brasil / relações das mulheres diáspora, verifica-se uma solidão impactam diretamente suas
Darandina negras. da rejeição afetiva. escolhas afetivas.

Frenemies in the
Academy: Relational
Aggression among Black
Women Academicians 22
Williams W,
Packer-Williams C / 2019 /
EUA / The Qualitative
Report
Neste artigo, as autoras
exploram suas experiências
com a dinâmica relacional
agressiva em ambientes de
trabalho no ensino superior.
Elas coletaram dados por
meio de narrativas pessoais
acadêmicas na forma de
periódicos.
Os resultados foram analisados
utilizando uma lente
interseccional com foco no
enfrentamento. A análise dos
dados resultou em quatro temas,
que foram enquadrados em
como lidar com a chamada
“dinâmica de inimigos” entre
indivíduos e contextos
vivenciados.
Inspira uma abertura de
diálogos dentro da comunidade
de mulheres negras
acadêmicas, com a esperança
de fomentar mais discussões,
evolução e mudança. É
necessária a transformação do
sistema, que torna o
comportamento agressivo, um
caminho viável para o poder ou
sobrevivência.

“It Feels So Good”:

Pleasure in Last Sexual
Encounter Narratives of
Black University
Students23
Hargons CN, Mosley DV,
Meiller C, Stuck J,
Kirkpatrick B, Adams C, et
al. / 2018 / EUA / Journal of
Black Psychology
Através de entrevistas, o
artigo analisou o real
significado de prazer sexual
nas narrativas dos últimos
encontros de universitários
negros.
A partir da categoria chave
prazer, surgiram três
subcategorias que mostraram a
importância do prazer mútuo, o
relegar do prazer ao
desempenho masculino e a
esperança ou expectativa da
possibilidade prazerosa.
O estudo amplia o olhar sobre a
Sexualidade Negra, pois inclui e
estuda o prazer. Salienta-se o
achado que emergiu deste
estudo sobre as mulheres
relegarem o prazer ao
desempenho sexual dos
homens.

Meninas negras e
política: combatendo o
racismo e fomentado a
participação delas no
espaço público24
Silva OHF, Caetano RSO,
Nanô JPL / 2020 / Brasil /
Cadernos Pagu
Relata a conduta
empoderadora de uma
intervenção pedagógica que
visou aproximar meninas
negras da política.
A intervenção aproximou as
meninas de espaços do poder
representativo, possibilitando
que elas formassem uma nova
imagem e modelo para o futuro,
colocando-as como
protagonistas na política.
Foi despertado nessas meninas
negras o desejo de se achegar
à política, para que possam ter
um papel decisório em suas
famílias e comunidades e se
tornarem agentes de mudança.

O crescimento da afeição pela

O gênero negro:
apontamentos sobre
gênero, feminismo e
negritude25
Fernandes DA / 2016 /
Brasil / Revista Estudos
Feministas
O estudo versa sobre a
duplicidade de ser mulher e
ser negra, sob a ótica
filosófica e histórica de
mulheres que lançaram as
bases do feminismo brasileiro
e estadunidense.
O texto aponta a importância de
se valorizar os espaços já
conquistados pelas mulheres
negras, conciliada à relevância
de se obter novos espaços.
Ressalta ainda a importância de
não se unificar o vivenciar da
negritude.
temática do feminismo negro no
Brasil desperta esperança. Os
resultados benéficos das cotas
raciais, a renovação das lutas
contra a violência de gênero ou,
mesmo, a visibilidade midiática
conseguida por atrizes e
jornalistas negras, são
exemplos deste novo momento.

O peso do corpo negro

feminino no mercado da
saúde: mulheres,
profissionais e feministas
em suas perspectivas26
Carneiro R/ 2017/ Brasil /
Mediações - Revista de
Ciências Sociais
Investigou como o corpo
negro é compreendido dentro
dos serviços de saúde, pelos
gestores das políticas
públicas, pelas feministas
negras e pelas mulheres que
são assistidas na saúde.
Notou-se que as mulheres
negras sentiam-se solitárias e
receavam ser maltratadas nos
serviços de saúde.
É importante abordar a mulher
em todas as suas dimensões
sociais, sem invisibilizá-la e
lendo-a como um todo em suas
intersecções.

Embora as mulheres negras

sejam positivamente
Representação e representadas em alguns dos A maior parte dos estereótipos
estereótipos de mulheres filmes analisados, na grande identificados não são
negras no cinema Observa-se aqui a maioria foram associadas a transgressivos. Antes, são a
brasileiro27 representação das mulheres posições de subalternidade e continuidade dos preconceitos
Candido MR, Feres Júnior negras nas telas brasileiras de falta de reconhecimento social, tradicionalmente já reafirmados
J / 2019 / Brasil / Revista cinema e como este grupo é tendo protagonizado apenas 7% e estabelecidos em nossa
Estudos Feministas estereotipado e tipificado. do total das tramas estudadas. sociedade.

Rés negras, juízes
brancos: Uma análise da
interseccionalidade de
gênero, raça e classe na
produção da punição em
uma prisão paulistana28
Alves D / 2017 / Colombia /
Revista CS
Averiguar qual o real padrão
racial no imaginário da nossa
sociedade, tendo em vista o
quadro prisional sem
proporcionalidade de
mulheres negras privadas de
liberdade no Brasil.
Classe, cor e gênero são
fatores preponderantes que
Observou semelhança na influenciam na aplicabilidade
história de vida das das leis penais, na ação da
entrevistadas, bem como em seu justiça e na privação de
percurso dentro do sistema liberdade, refletindo na
prisional, sua punição pelos predominância de mulheres
crimes e em seus marcadores negras nas estatísticas
sociais. prisionais.

Rethinking Strength:
Black Women’s
Perceptions of the
‘‘Strong Black Woman’’
Role29
Nelson T, Cardemil EV,
Adeoye CT / 2016 / EUA /
Psychology of Women
Quarterly
O estudo objetivou examinar
as percepções das mulheres
negras a respeito do papel da
"mulher negra forte" ou
supermulher através de
entrevistas.
As descobertas do estudo
reforçam a importância de que
O discurso da "mulher negra os profissionais que lidam com
forte'' é difundido entre mulheres as mulheres negras entendam a
negras, que o abordam com dificuldade das mesmas em
grande familiaridade. buscarem saúde física e mental.

A internalização do esquema Aquelas que internalizam o

da Mulher Negra Forte (SBW)
está associada a resultados
psicológicos negativos. Assim,
a pesquisa buscou
The Misunderstood associações entre o esquema
Schema of the Strong SBW e depressão, ansiedade
Black Woman30 e solidão. Também foram
Liao KY-H, Wei M, Yin M / testados quatro mediadores
2019 / EUA / Psychology of entre o esquema e os
Women Quarterly resultados psicológicos.
Os resultados sugerem que
aceitar o esquema SBW está
relacionado a sintomas de
depressão e ansiedade e solidão saúde mental.
esquema SBW podem ser rudes
consigo mesmas, não estar
cientes de sua dor e
necessidades emocionais, e
não se sentirem conectadas
com os outros, características
que refletem baixa
autocompaixão e podem abrir
caminho para problemas de

Nessa esfera social,

Vivências de
Discriminação e
Resistência de uma
Prostituta Negra31
Banuth RF, Santos MA /
2016 / Brasil / Psicologia:
Ciência e Profissão
Aborda as experiências de
uma mulher negra que é
profissional do sexo,
resistindo ao viver
discriminada e excluída.
preconceito e discriminação
racial apresentam
características específicas,
Sofia sente-se excluída e Sofia é inferiorizada pelas
solitária por não se sentir parte outras profissionais do sexo que
do grupo das mulheres brancas, são brancas e também vivencia
anseia em não sofrer mais com violências enquanto profissional
desprezo e zombaria. do sexo.

Aprofunda a temática das
trabalhadoras domésticas,
com foco em seus contratos
Vivências E Narrativas De informais e riscos oferecidos à
Trabalhadoras saúde. Revela a vivência da
Domésticas Diaristas32 exclusão social, racismo,
Cardoso ÍL, Guimarães violência de gênero e
SMF / 2019 / Brasil / violência nas relações de
Revista de Ciências Sociais trabalho.
Evidenciam a desvalorização do
trabalho informal e das
trabalhadoras, que relatam em
suas narrativas como as
desigualdades sociais tem
impacto em suas vidas, gênero,
classe, ocupação, local de
moradia e raça. Referem o
sentimento de apagamento
moral, político e social.
As desigualdades e a ausência
de privilégios têm um impacto
direto no meio de vida e na
saúde das trabalhadoras
domésticas. Em uma sociedade
racista, machista e desigual,
essas mulheres demandam
políticas públicas efetivas.

Mulheres profissionais negras Os resultados sugerem que os

relatam que precisam se desafios do local de trabalho
Keep Your ‘N’ in Check: transformar para serem A análise dos autores dos profissional são moldados de
African American Women bem-vindas e aceitas, aspectos do comportamento no maneiras importantes por raça e
and the Interactive principalmente no ambiente local de trabalho revela que as gênero. Para trabalhadoras
Effects of Etiquette and de trabalho. O objetivo deste mulheres negras misturam negras, o local de trabalho cria
Emotional Labor33 artigo é descrever as etiqueta e gerenciamento de questões específicas que
Durr M, Harvey Wingfield experiências dessas mulheres emoções para ganhar aceitação podem não estar presentes
AM / 2011 / EUA / Critical de acordo com as e promoções, o que fortalece a para outros grupos de
Sociology oportunidades de promoção. solidariedade raça / etnia. raça/gênero.
 Apresenta o padrão conjugal O poliamor é um estado
Poliamor, trazendo debates e Notou-se que muitos homens no conjugal utópico que favorece
Quando o amor é o interpretações de adeptos e grupo percebem o seu privilégio homens brancos e de classe
problema: feminismo e feministas, visando saber se é de gênero, ao passo que as alta, o mesmo não se aplica às
poliamor em debate34 conciliável ao feminismo e mulheres brancas têm mulheres negras, com
Pilão AC / 2019 / Brasil / contextualizá-lo em gênero, dificuldade em reconhecer seus deficiência, gordas ou de baixa
Revista Estudos Feministas raça e classe social. privilégios. posição econômica.

A maioria dos artigos selecionados foram publicados em 2019 (29,4% - 5 artigos),

seguidos por publicações de 2020 (17,6% - 3 artigos), de 2017 (17,6% - 3 artigos) e
2016 (17,6% - 3 artigos), referente ao período de de 2018 foram selecionados dois
artigos (11,8%) e de 2011 um (5,9%). Os estudos são majoritariamente brasileiros
(58,8% - 10 artigos), mas foram selecionadas seis publicações norte-americanas
(35,3%), além de uma colombiana (5,9%). A Revista Estudos Feministas
destacou-se entre as demais por apresentar cinco publicações (29,4%), seguida por
Psychology of Women Quarterly com dois artigos (11,8%).

Em relação aos termos utilizados nos títulos dos estudos, somente três (17,6%)
mencionaram “solidão”, “amor” e “racismo”. Outros oito estudos (47%) trouxeram em
seu título a expressão “mulher negra”.

Discussão

Classe, raça e gênero mesclam-se nos textos selecionados. A mulher negra não é
vista somente pelo seu corpo ou apenas por sua condição de ser mulher, nem
exclusivamente como negra, antes é vista na intersecção desses marcadores
sociais. Nessas dimensões, que constroem o sistema de opressão, ela é preterida e
colocada em situações de vulnerabilidade por um, dois ou três desses fatores25,28,31.
Percebemos esse entrecruzamento das avenidas identitárias ao analisarmos que as
situações vividas moldam as dinâmicas sociais e suas relações afetivas22,33.

As relações humanas são pautadas pela necessidade de interação e da construção

de relacionamentos. Sobre isso, Arendt (2007)35 diz que a condição humana é o
resultado de todas as coisas com as quais temos contato e, nessa conformidade,
isso define o caráter da nossa existência e a própria existência em si. Assim, a
mulher negra vivencia a necessidade de vinculação com outras pessoas, de não
querer vivenciar a solidão, sendo particularmente afetada em sua condição humana
por suas vivências, como nos diz Freud: “as impressões e vivências exteriores
podem fazer exigências de intensidade diferente a cada pessoa, e aquilo de que a
constituição de uma ainda consegue dar conta pode ser uma tarefa pesada demais
para a outra” (Freud,1940,p.86)36.

Dessa forma, é necessário ponderar sobre os acontecimentos que trouxeram

impacto na construção da identidade da mulher negra e como, baseado nisso, se
desenvolvem suas relações como um todo. As relações de afeto demandam
sentimentos íntimos e intensos, porém, nem todas essas relações são iguais. Tais
relações podem ocorrer de maneira não sexualizada (nas quais os sentimentos são
exteriorizados na forma de afeto), de forma sexualizada (quando os sentimentos são
sexualmente expressos) e de modo exclusivamente sexual (característico das
relações do mercado capitalista)10. Desse modo, temos que as relações são
esboçadas por processos que marcam a identidade da mulher negra, nos quais a
supressão do corpo leva à supressão do próprio eu.

Relações afetivas não sexualizadas

Historicamente, o papel da mulher negra se construiu como reprodutora biológica, a
quem se destina o subemprego, tema que se destaca nos artigos19,24,28,31,32 pela
ausência de carteira de trabalho assinada, ocupações precárias e a ausência de
direitos básicos. Destacam-se as trabalhadoras domésticas, cujo trabalho foi
perpetuado como feminino e estigmatizado desde o período em que os corpos
negros eram colonizados, escravizados e silenciados para servir em diversas
funções32. Além do rebaixamento do valor de sua força e de jornadas de trabalho
longas e intensas, elas se vêem oprimidas racialmente, pois o racismo atua como
facilitador de sua colocação profissional em subempregos, em que são expostas a
um sistema de alienação que lhes nega sua própria identidade37.

O subemprego, o desemprego e um padrão de baixa escolaridade ficam evidentes

na temática da violência doméstica e familiar. As mulheres que têm menos acesso a
recursos e rede de apoio são as mais atingidas, pois dependem financeiramente de
parceiros e não contam com apoio ou vínculo familiar18,19,21. Ressalta-se aqui o
impacto do mito da democracia racial na atuação do Poder Judiciário frente à
violência doméstica:

A forma com que o Poder Judiciário trata historicamente as denúncias de racismo e de

violência contra as mulheres e sua composição majoritariamente de homens brancos não
 devem ser entendidas como coincidência, mas como parte do processo histórico e político
que marca a construção do Estado brasileiro e que demonstra a ausência de vontade política
em combater essas exclusões, deixando nítido o fato de que este é dominado por grupos
raciais específicos. (Oliveira,2016)38

Em vista disso, ao se submeterem ao processo do aborto, essa ausência da rede de

apoio das mulheres negras torna-se mais explícita, fazendo com que elas se
destaquem entre os casos de mortalidade materna19,20. Some-se à rede de apoio
incipiente os impactos das demais situações vivenciadas pela mulher negra, nas
quais ela também é vítima do racismo e do sexismo, que resultam em
microagressões raciais de gênero, além de processos silenciadores que a
marginalizam39.

Vale lembrar que desde os anos 1990 as organizações têm adotado discursos em
que valorizam a diversidade, porém não trouxeram de fato uma ressignificação do
papel da mulher negra na sociedade40. As mulheres negras que conseguem
alcançar o espaço acadêmico ainda sentem que sua identidade está oprimida e
marginalizada, elas são alvo de microagressões através da exclusão e do
isolamento22, ao ter sua presença no campus questionada pelos funcionários e
demais estudantes, e até mesmo ao serem indagadas se sua admissão deu-se pela
cor da pele e não por mérito acadêmico20. Estas microagressões se perpetuam nas
relações de trabalho, em que o homem branco é visto como o mais apto para
exercer uma determinada função e a mulher negra como a menos capaz,
fomentando o sistema de opressão24.

Por fim, salienta-se que as mulheres não são vistas como capazes de refletir de
forma objetiva, de se expressarem ou reivindicarem mudanças nas questões que
afetam essas relações, porém essa é uma forma de deslegitimar e enfraquecer a
mulher negra, para que ela não se oponha à dominação do outro25.

A maioria dos artigos versa sobre problemas e situações em que a mulher negra
sente-se sozinha, sem, entretanto, falar sobre o porquê de existir a solidão da
mulher negra, nota-se a escassez de publicações que abordem, de fato, essa
temática. Logo, torna-se explícita a violência da não nomeação, na qual se aborda
tudo o que acontece, mas não se nomeia a solidão da mulher negra, dificultando o
estudo epidemiológico do fenômeno, bem como de seus mecanismos de
funcionamento e repercussões na saúde da mulher negra.
Assim, cabe refletir sobre o papel que deve ser desempenhado pelo restante da
sociedade da qual faz parte a mulher negra. É fundamental ponderar sobre
privilégios para desconstruir ideias que estão obsoletas e construir novos
posicionamentos, deixando de lado a neutralidade. Sobre isso, vale frisar que:

Todas/os nós falamos de um tempo e lugar específicos, de uma história e uma realidade
específicas - não há discursos neutros. Quando acadêmicas/os brancas/os afirmam ter um
discurso neutro e objetivo, não estão reconhecendo o fato de que elas e eles também
escrevem de um lugar específico que, naturalmente, não é neutro nem objetivo ou universal,
mas dominante. É um lugar de poder (Kilomba, 2019, p.58)5.

O sistema de opressão não favorece a mulher negra, que vivencia a duplicidade de

optar por ficar sozinha - por não se sentir pertencente aos lugares, instituições e
pessoas - e a exclusão imposta pela sociedade - pelos mais diversos
acontecimentos e questões do cotidiano, que a oprimem e invisibilizam. Assim, mais
por imposição do que por opção as mulheres se silenciam e podem vivenciar
diferentes níveis de solidão12. E, deste modo, se cada situação ou momento da vida
da mulher negra pode agregar novos marcadores sociais que se entrecruzam e
afetam suas relações e saúde, de que forma a mulher negra poderá ser amparada?
Conclui-se que é vão disputar a importância entre os marcadores (raça, cor e
classe), é necessário entrecruzá-los. Dessa forma, a mulher negra poderá ser
entendida e acolhida entre as avenidas identitárias.

Relações afetivas sexualizadas

A dominação da mulher negra é um resquício do período colonial que visa legitimar

sua subjugação, em decorrência dos processos históricos, ela foi colocada e
conservada na posição de objeto de fascínio e medo25,27. No tocante às relações
afetivas sexualizadas, o corpo dela é sempre visto como o que não se recusa e está
sempre disponível34. Assim, intenta-se que a mulher não tenha controle do próprio
corpo ou vontade própria, sendo vista como inferior por sua raça, classe e gênero41.

A mulher negra sofre não só com os homens que a buscam e desejam ter múltiplas
parceiras, como também com a hipersexualização e objetificação34. Isso é
demonstrado nos artigos à medida que esse estereótipo é reforçado no interior das
relações, em que a mulher negra é tida majoritariamente como infiel pelo parceiro e
tem seu caráter sempre posto à prova, sem receber afeto ou apoio19,32.
A falta de apoio também é assunto recorrente nos relatos que narram a assistência
à saúde de mulheres negras. A violência obstétrica se mostra ligada ao isolamento
e solidão, no direito a um acompanhante que é negado e na sensação de
impotência experienciada por aquelas que não podem pagar por um serviço de
saúde privado26, essa forma de violência é um problema de saúde pública
protagonizado pelas mulheres negras42. A partir da ausência de governo sobre o
próprio corpo na assistência à saúde, o acesso ao cuidado torna-se permeado por
desigualdades, reafirmadas pelo abandono e isolamento no momento do parto26. A
violência obstétrica é vivenciada de tal forma, que perpetua o estigma da mulher
negra forte e da supermulher29. As estruturas de nossa sociedade estão assentadas
em pré-concepções, é com base em construções sociais que classificamos e
enquadramos as pessoas em categorias e criamos expectativas e exigências a
serem alcançadas, ou seja, estigmas43. À vista disso, as normas que estabelecemos
em relação à identidade de cada indivíduo compreendem a mulher negra como
dotada de um limiar de dor sobre-humano, todavia a não exteriorização de seus
sentimentos leva ao sofrimento psíquico e aos agravos de saúde mental29,30,44.

O estigma também se faz presente na temática da inter-racialidade em vários

trechos dos textos, á medida que o homem negro se relaciona com a mulher branca
visando ascenção e aceitação social e, como consequência, a mulher negra se vê
preterida nas relações. Também em decorrência disso, as mulheres negras colocam
o prazer em segundo plano ou o relegam a um parceiro ou parceira23. Esse
preterimento se faz presente inclusive nas vivências das prostitutas negras: as
mesmas relatam que os clientes preferem as mulheres brancas21,31. Ademais,
mulheres negras se casam mais tarde em comparação às brancas, e isso se dá
porque o preterimento do homem negro a ela ocorre em todos os estratos sociais12.

Considerações Finais

À mulher negra não é permitido sofrer e, como nos expõe Braga (2017)45 , na
atualidade ainda prevalecem “discursos que atravessam o tempo e guardam sua
força na medida em que trabalham em sua manutenção na dispersão do tempo
histórico”, nossa sociedade não eliminou sua herança racista e excludente, ela a
atualiza e conserva em nossos dias. Os estudos selecionados apresentaram os
impactos dessa historicidade, eles expuseram a hipersexualização da mulher
negra25,26,34, perpetuada através de estereótipos que reproduzem também o estigma
da supermulher29,30 e a incipiência de rede de apoio18,19,21,31,32, tão recorrente nos
textos. Eles evidenciaram o preterimento afetivo do qual são vítimas as mulheres
negras, além das microagressões vivenciadas21,27,31 no meio acadêmico20,22 e no
local de trabalho22,31,32,33, por fim, discorreram sobre a violência doméstica19,,
familiar19 e obstétrica18,21,.

Espera-se que este trabalho suscite pesquisas que possam aprofundar o tema e,
assim como o presente estudo, trazer à tona esta temática tão velada e demonstrar
que as mulheres negras estão sozinhas e se sentem sozinhas. Por fim, sugere-se a
discussão da temática no espaço acadêmico, tal qual sua expansão para a
sociedade.

Referências

1. Batista LE, Kalckmann S. Seminário Saúde da População Negra. Imprensa

Oficial. São Paulo. 2004.
2. Ribeiro D. O que é lugar de fala? Belo Horizonte: Letramento. 2017. 112p.
3. Sarr F. Afrotopia. 1ª edição. Rio de Janeiro. 2019. 162p.
4. Almeida S. O que é racismo estrutural? Belo Horizonte: Letramento. 2018.
5. Kilomba G. Trad. Jess Oliveira. Memórias de plantação – Episódios de
racismo cotidiano. Editora Cobogó: Rio de Janeiro. 2019. 217p.
6. Sousa NS. Tornar-se negro: as vicissitudes da identidade do negro brasileiro
em ascensão social. Rio de Janeiro: Edições Graal. Coleção Tendência.
V.4.1983
7. Fanon F. Trad. Silveira, R. Pele negra, máscaras brancas. EDUFBA:
Salvador. Universidade Federal Da Bahia. 2008.
8. Crenshaw K. Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black
Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and
Antiracist Politics. In: University of Chicago Legal Forum. 1989; 1(8),
p.139-167 apud Akotirene C, Ribeiro D. O que é interseccionalidade? Belo
Horizonte. Letramento. 2018.
9. Takemoto MLS, Menezes MO, Andreucci CB, Knobel R, Sousa LAR, Katz L,
Fonseca, EB, Nakamura-Pereira, M, Magalhães, CG, Diniz, CSG, Melo, ASO,
Amorim, MMR; Brazilian Group for Studies of COVID-19 and Pregnancy.
 Clinical characteristics and risk factors for mortality in obstetric patients with
severe COVID-19 in Brazil: a surveillance database analysis. BJOG. 2020;
127 (3): 161826.
10. Collins PH. 9. Patricia Hill Collins. Pensamento feminista negro:
conhecimento, consciência e política de empoderamento. Tradução Dias JP.
São Paulo. Boitempo; 2019.
11. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. Pessoas de 10 anos ou mais de
idade, por estado civil, segundo o estado conjugal, a situação do domicílio, o
sexo, a cor ou raça e os grupos de idade. Disponível em:
https://sidra.ibge.gov.br/tabela/3193. Acesso em: 16 mai 2021.
12. Souza CAS. A solidão da mulher negra-sua subjetividade e seu preterimento
pelo homem negro na cidade de São Paulo. Pontifícia Universidade Católica.
São Paulo. 2008.
13. Pacheco ACL. Mulher negra : afetividade e solidão. Salvador: Edufba; 2013.
14. Mendes KDS, Silveira RC de CP, Galvão CM. Revisão integrativa: método de
pesquisa para a incorporação de evidências na saúde e na enfermagem.
Texto & Contexto - Enfermagem. 2008 758–64. Disponível em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-0707200800040
0018
15. Werneck J, Mendonça ML, White EC. O livro da saúde das mulheres negras:
nossos passos vêm de longe. Rio De Janeiro: Pallas; 2000.
16. Brasil. Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Dispõe sobre as diretrizes e
bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da Rede de
Ensino a obrigatoriedade da temática "História e Cultura Afro-Brasileira", e dá
outras providências, altera a Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Diário
Oficial da União. Brasília.
17. Souza MT de, Silva MD da, Carvalho R de. Integrative review: what is it? How
to do it? Einstein. São Paulo.2010;8(1):102–6. Disponível em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1679-4508201000010
0102
18. Lima NDF, Cordeiro RLM. “A minha vida não pode parar”: itinerários abortivos
de mulheres jovens. Revista Estudos Feministas. 2020;28(1).
19. Carrijo C, Martins PA. A violência doméstica e racismo contra mulheres
negras. Revista Estudos Feministas. 2020;28(2).
20. Dortch D, Patel C. Black Undergraduate Women and Their Sense of
Belonging in STEM at Predominantly White Institutions. NASPA Journal About
Women in Higher Education. 2017; 4;10(2):202–15.
21. Ferreira LR. Engravidei, pari cavalos e aprendi a voar sem asas. Revista
Darandina. 2019; 13;11(2):1–18.
22. Williams W, Packer-Williams C. Frenemies in the Academy: Relational
Aggression among African American Women Academicians. The Qualitative
Report. 2019; 24;24(8).
23. Hargons CN, Mosley DV, Meiller C, Stuck J, Kirkpatrick B, Adams C, et al. “It
Feels So Good”: Pleasure in Last Sexual Encounter Narratives of Black
University Students. Journal of Black Psychology. 2018; 4;44(2):103–27.
24. Silva OHF da, Caetano RSO, Nanô JPL. Meninas negras e política:
combatendo o racismo e fomentado a participação delas no espaço público*.
Cadernos Pagu. 2020; Disponível em:
http://www.scielo.br/pdf/cpa/n58/1809-4449-cpa-58-e205811.pdf
25. Fernandes DA. O gênero negro: apontamentos sobre gênero, feminismo e
negritude. Revista Estudos Feministas [Internet]. 2016; 24(3):691–713.
Disponível em:
https://www.scielo.br/j/ref/a/TgpBQ9JHwvj7VfvHJPgxnyP/?format=pdf&lang=p
t
26. Carneiro R. O peso do corpo negro feminino no mercado da saúde: mulheres,
profissionais e feministas em suas perspectivas. Mediações - Revista de
Ciências Sociais. 2017; 31;22(2).
27. Candido MR, Feres Júnior J. Representação e estereótipos de mulheres
negras no cinema brasileiro. Revista Estudos Feministas. 2019; 27(2).
Disponível em:
https://www.scielo.br/j/ref/a/5zzSXRTXZgsN8CMcYjhYQvg/?lang=pt
28. Alves D. Acusadas Negras, Jueces Blancos: Género, Raza Y Clase En La
distribución De La punición En El Sistema De Justicia Penal Paulista. Revista
CS. 2017 n.º 21, 97-120. https://doi.org/10.18046/recs.i21.2218.
29. Nelson T, Cardemil EV, Adeoye CT. Rethinking Strength. Psychology of
Women Quarterly. 2016; 9;40(4):551–63.
30. Liao KY-H, Wei M, Yin M. The Misunderstood Schema of the Strong Black
Woman: Exploring Its Mental Health Consequences and Coping Responses
 Among African American Women. Psychology of Women Quarterly. 2019;
29;44(1):036168431988319.
31. Banuth R de F, Santos MA. Vivências de Discriminação e Resistência de uma
Prostituta Negra. Psicologia: Ciência e Profissão [Internet]. 2016;
36(3):763–76. Disponível em:
https://www.scielo.br/j/pcp/a/dFQ3hyskG6xxwsxVfQCc83d/?lang=pt
32. Cardoso ÍL, Guimarães SMF. Vivências e Narrativas de Trabalhadoras
Domésticas Diaristas. REVISTA DE CIÊNCIAS SOCIAIS - POLÍTICA &
TRABALHO. 2019; 18;1(49):205–26.
33. Durr M, Harvey Wingfield AM. Keep Your “N” in Check: African American
Women and the Interactive Effects of Etiquette and Emotional Labor. Critical
Sociology. 2011; 28;37(5):557–71.
34. Pilão AC. Quando o amor é o problema: feminismo e poliamor em debate.
Revista Estudos Feministas. 2019; 27(3).
35. Arendt H. A condição humana. 10. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária,
2007. 352 p. Tradução Raposo R, Posfácio Lafer C.
36. Freud S. Compêndio da psicanálise. Tradução Zwick R; Revisão técnica e
apresentação Kon NM; Ensaio biobibliográfico Endo P, Sousa E. - 1. ed. -
Porto Alegre. L&PM, 2014.
37. Fagundes GG. O racismo no caso brasileiro e as raízes da superexploração
do proletariado negro. Revista Em Pauta. 2020; 15;18(45). DOI:
https://doi.org/10.12957/rep.2020.47212
38. Oliveira TGO. Qual a classe, a cor e o gênero da justiça? Reflexões sobre as
(im)possibilidades de combate à violência doméstica e familiar contra as
mulheres negras pelo Poder Judiciário brasileiro. Mediações - Revista de
Ciências Sociais. 2016; 19;21(1):103.
39. Martins TV, Lima TJS, Santos WS. O efeito das microagressões raciais de
gênero na saúde mental de mulheres negras. Ciência & Saúde Coletiva.
2020; 25(7):2793–802.
40. Teixeira MBM, Galvão LL da C, Mota-Santos CM, Carmo LJO. Women and
work: film analysis of Most Beautiful Thing. Revista de Gestão. 2020
16;28(1):66–83.
41. Oliveira MR de LG, Pereira AL. “Disputar a ‘nega’”: Uma análise da
expressão popular na perspectiva dos estudos de gênero, discurso, raça e
classe social. Trabalhos em Linguística Aplicada. 2021; 60(1):96–104.
42. Curi PL, Ribeiro MTA, Marra CB. A violência obstétrica praticada contra
mulheres negras no SUS. Arquivos Brasileiros de Psicologia. 2020; 72.
Disponível em: http://pepsic.bvsalud.org/pdf/arbp/v72nspe/12.pdf
43. Goffman E. Estigma: notas sobre a manipulação da identidade deteriorada.
Tradução: Lambert M. São Paulo.Digitalização: 2004. Publicação original:
1891.
44. Passos RG. Mulheres negras, sofrimento e cuidado colonial. Revista Em
Pauta: teoria social e realidade contemporânea. 2020;18(45). Disponível em::
https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/revistaempauta/article/view/4721
9/31983
45. Braga A. Entre Senhores, Sambas e Cervejas: a construção discursiva da
mulata fácil no Brasil. Revista Brasileira de Estudos da Presença.
2017;7(2):333–58.