COG3- PROGRAMA FILOSOFIA EM REDE – Atividade Complementar para Leitura Antecipada – Prof Zeca Nogh.

Martin Heidegger .
Martin Heidegger (1889-1976) foi um filósofo e professor
alemão.
As reflexões de Heidegger ajudaram a fundar o
existencialismo e mudar a perspectiva filosófica. Nasceu
na pequena cidade de Messkirch em 1889.
A princípio sentiu vocação para ser padre e ingressou num
seminário jesuíta. Estudou teologia e filosofia na
Universidade de Friburgo.
No entanto, ao ler os escritos de Calvino e Lutero, desiste
da vida religiosa e se casa em 1917.
Trabalha como assistente do professor Edmund Husserl na Universidade de Marburg.
Posteriormente, o sucederia na disciplina de Filosofia, na Universidade de Friburgo.
Nesta época, escreve seu principal trabalho “Ser e Tempo” onde expõe suas ideias
acerca da existência do ser.
Esta obra seria fundamental para as bases da filosofia existencialista.
Com a ascensão de Hitler ao poder, em 1933, Heidegger se filia ao Partido Nazista e
esta é sua ação mais contravertida. Nomeado reitor da Universidade de Friburgo, não
permite, contudo, propaganda antissemita na faculdade.
Por atitudes como estas, suas obras são censuradas até 1944 e ao final da guerra,
repudiaria o nazismo. Martin Heidegger faleceu em 1976, em Brisgóvia, Alemanha.

Principais Ideias. .
Para Heidegger, a principal pergunta da filosofia deve ser sobre o Ser. No passado,
os filósofos não indagavam sobre o ser e sim sobre o ente, uma coisa.
Ou então, buscavam entender o ser humano a partir de relação com os objetos e com
o meio que ele estava.
Heidegger questiona sobre o homem, o único capaz de fazer-se essa pergunta. Assim
quem é o homem? Quem é o ser?

Dasein. .
Para o estudioso alemão o homem é um “Dasein”.
O verbo, de origem alemã significa “sein” – ser e “da” – aí. Desta forma, o homem é
um “ser aí” que é neste mundo.
Esta é a grande diferença com os “Entes”, pois o ente “está” no mundo.
Poder ser é a possibilidade de cada “dasein” de ser capaz de escolher em cada
momento o que deseja ser, empregar seus esforços neste mundo.
Por outro lado, os animais não podem escolher. Exemplo: um gato. Sempre vai estar
em busca de comida e abrigo até o final dos seus dias.
Já o "dasein" pode escolher, mas deve fazê-lo no mundo em que foram jogados.
Note-se que o “dasein” não escolheu estar neste mundo e nem neste tempo.
Por isso, o "dasein" deve transformar sua existência em projeto que só terminará com
a morte.

Existência Autêntica. .
Ao entender esta proposição, o "dasein" poderá exercer uma existência autêntica. Por
outro lado, aqueles que não compreendem ou não aceitam o fim da vida viverão uma
existência autêntica e são chamados por Heidegger de “Dasman”.
A existência inautêntica é aquela que renuncia à possibilidade de escolha, de
pensamento, de ação e deixa que outro decida por si. Este se transforma na massa,
perdendo a si mesmo na multidão.

Angústia. .
Como vamos encarar a vida, pois somos feitos para a morte?
Segundo Heidegger, os entes não morrem, apenas cessam sua existência
porque nunca tiveram escolha.
Já os seres têm plena consciência da sua morte e por isso, suas
possibilidades infinitas, se veem limitadas.
Isto gera uma angústia no ser humano e será este sentimento que
determinará sua atitude frente à vida.
Heidegger propõe que aceitar nossa condição de seres finitos é primordial
para levar uma existência autêntica.

Obras. .
• Conceito de Tempo na Ciência da História (1916);
• Ser e Tempo (1927);
• Que é Metafísica? (1929);
• Da Essência do Fundamento (1929);
• A Carta sobre o Humanismo (1949);
• Introdução à Metafísica (1953);
• Da Experiência de Pensar (1954);
• O Que é Isto, a Filosofia? (1956);
• Da Pergunta sobre o Ser (1956);
• A Caminho da Linguagem (1959);
• Língua e Pátria (1960);
• Nietzsche (1961).
Frases
• Nunca chegamos aos pensamentos. São eles que vêm.
• A angústia é a disposição fundamental que nos coloca perante o nada.
• Só há mundo onde há linguagem.
• Morrer não é um acontecimento; é um fenômeno a ser compreendido
existencialmente.
• Todo homem nasce como muitos homens e morre de forma única.
• Precisamos pensar no fato de que ainda não começamos a pensar.