CIÊNCIAS HUMANAS E SUAS TECNOLOGIAS
brasileira, com sua originalidade, desafios,
Questões de 46 a 66
MATRIZ DE REFERÊNCIA
ESPAÇO, PAISAGEM, LUGAR, TERRITÓRIO E
REGIÃO
Competência 1: Compreender os elementos
culturais que constituem as identidades.
Habilidade 2: Analisar a produção da memória
pelas sociedades humanas.
Habilidade 5: Identificar as manifestações ou
representações da diversidade do patrimônio cultural
e artístico em diferentes sociedades.
QUESTÃO 46
Portadora de memória, a paisagem ajuda a construir
os sentimentos de pertencimento; ela cria uma
atmosfera que convém aos momentos fortes da vida,
às festas, às comemorações.
CLAVAL, P. Terra dos homens: a geografia. São Paulo: Contexto, 2010
(adaptado).
No texto, é apresentada uma forma de integração da
paisagem geográfica com a vida social. Nesse
sentido, a paisagem, além de existir como forma
concreta, apresenta uma dimensão
A política de apropriação efetiva do espaço.
B econômica de uso de recursos do espaço.
C privada de limitação sobre a utilização do
espaço.
natural de composição por elementos físicos
D relacionada com
do espaço.
E simbólica de relação subjetiva do indivíduo
com o espaço.
QUESTÃO 47
No dia 1º de julho de 2012, a cidade do Rio de
Janeiro tornou-se a primeira do mundo a receber o
título da Unesco de Patrimônio Mundial como
Paisagem Cultural. A candidatura, apresentada pelo
Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
(Iphan), foi aprovada durante a 36.ª Sessão do
Comitê do Patrimônio Mundial. O presidente do
Iphan explicou que “a paisagem carioca é a imagem
mais explícita do que podemos chamar de civilização
contradições e possibilidades”. A partir de agora, os
locais da cidade valorizados com o título da Unesco
serão alvo de ações integradas visando à
preservação da sua paisagem cultural.
Disponível em: www.cultura.gov.br. Acesso em: 7 mar. 2013 (adaptado).
O reconhecimento da paisagem em questão como
patrimônio mundial deriva da
A presença do corpo artístico local.
B imagem internacional da metrópole.
C herança de prédios da ex-capital do país.
D diversidade de culturas presente na cidade.
E relação sociedade-natureza de caráter
singular.
QUESTÃO 48
Um poeta habitante da cidade de Poços de Caldas –
MG assim externou o que estava acontecendo em
sua cidade:
Hoje, o planalto de Poços de Caldas não
serve mais. Minério acabou.
Só mancha, “nunclemais”.
Mas estão “tapando os buracos”, trazendo para
cá “Torta II”1,
aquele lixo do vizinho que você não gostaria
de ver jogado no quintal da sua casa.
Sentimentos mil: do povo, do poeta e do Brasil.
Hugo Pontes. In: M.E.M. Helene. A radioatividade e o lixo nuclear. São Paulo:
Scipione, 2002, p. 4.
1Torta II – lixo radioativo de aspecto pastoso.
A indignação que o poeta expressa no verso
“Sentimentos mil: do povo, do poeta e do Brasil” está
A a extinção do minério decorrente das medidas
adotadas pela metrópole portuguesa para
explorar as riquezas minerais.
B a decisão tomada pelo governo brasileiro de
receber lixo tóxico oriundo de outros países, o
que caracterizaria o chamado comércio
internacional do lixo.
C a atitude de moradores que reside em casas
próximas umas das outras, quando um deles
joga lixo no quintal do vizinho.
D as chamadas operações tapa-buracos,
desencadeadas com o objetivo de resolver
LC - 1º DIA | Caderno Único - Página - 1
 problemas de manutenção das estradas que
ligam as cidades mineiras.
E os problemas ambientais que podem ser
causados quando se escolhe um local para
enterrar ou depositar lixo tóxico.
MATRIZ DE REFERÊNCIA
OS PORTUGUESES NA AMÉRICA:
PRIMEIROS ANOS E ADMINISTRAÇÃO
COLONIAL
Competência 3: Compreender a produção e o
papel histórico das instituições sociais, políticas e
econômicas, associando-as aos diferentes grupos,
conflitos e movimentos sociais.
Habilidade 11: Identificar registros de práticas de
grupos sociais no tempo e no espaço.
QUESTÃO 49
Mas uma coisa ouso afirmar, porque há muitos
testemunhos, e é que vi nesta terra de Veragua
[Panamá] maiores indícios de ouro nos dois
primeiros dias do que na Hispaniola em quatro anos,
e que as terras da região não podem ser mais
bonitas nem mais bem lavradas. Ali, se quiserem
podem mandar extrair à vontade.
Carta de Colombo aos reis da Espanha, julho de 1503. Apud AMADO, J.;
FIGUEIREDO, L. C. Colombo e a América: quinhentos anos depois. São Paulo:
Atual, 1991 (adaptado).
O documento permite identificar um interesse
econômico espanhol na colonização da América a
partir do século XV. A implicação desse interesse na
ocupação do espaço americano está indicada na
A expulsão dos indígenas para fortalecer o clero
católico.
promoção das guerras justas para conquistar
B B exercício do poder e da política.
o território.
Imposição da catequese para explorar o
C D nascimento da filosofia e da razão.
trabalho africano.
opção pela policultura para garantir o
D
povoamento ibérico.
E fundação de cidades [ara controlar a
circulação de riquezas.
QUESTÃO 50
O canto triste dos conquistados: os últimos dias
de Tenochtitlán
Nos caminhos jazem dardos quebrados; os cabelos
estão espalhados. Destelhadas estão as casas,
Vermelhas estão as águas, os rios, como se alguém
as tivesse tingido, Nos escudos esteve nosso
resguardo, mas os escudos não detêm a
desolação…
PINSKY, J. et al. História da América através de textos. São Paulo.
Contexto, 2007 (fragmento).
O texto é um registro asteca, cujo sentido está
relacionado ao(à)
A tragédia causada pela destruição da cultura
desse povo.
tentativa frustrada de resistência a um poder
B
considerado superior.
C extermínio das populações indígenas pelo
Exército espanhol.
D dissolução da memória sobre os feitos de
seus antepassados.
E profetização das consequências da
colonização da América.
QUESTÃO 51
Quando surgiram as primeiras notícias sobre a
presença de seres estranhos, chegados em barcos
grandes como montanhas, que montavam numa
espécie de veados enormes, tinham cães grandes e
ferozes e possuíam instrumentos lançadores de fogo,
Montezuma e seus conselheiros ficaram pensando:
de um lado, talvez Quetzalcóatl houvesse
regressado, mas, de outro, não tinham essa
confirmação.
PINSKY, J. et al. História da América através de textos. São Paulo: Contexto, 2007
(adaptado).
A dúvida apresentada inseria-se no contexto da
chegada dos primeiros europeus à América, e sua
origem estava relacionada ao
A domínio da religião e do mito.
C controle da guerra e da conquista.
E desenvolvimento da ciência e da técnica.
QUESTÃO 52
Na América inglesa, não houve nenhum processo
sistemático de catequese e de conversão dos índios
ao cristianismo, apesar de algumas iniciativas nesse
sentido. Brancos e índios confrontaram-se muitas
vezes e mantiveram-se separados. Na América
portuguesa, a catequese dos índios começou com o
próprio processo de colonização, e a mestiçagem
teve dimensões significativas. Tanto na América
inglesa quanto na portuguesa, as populações
indígenas foram muito sacrificadas. Os índios não
tinham defesas contra as doenças trazidas pelos
brancos, foram derrotados pelas armas de fogo
destes últimos e, muitas vezes, escravizados.
COLONIZAÇÃO NA AMÉRICA INGLESA, ED.2016. ACESSO EM 23 MAR. 2024.
No processo de colonização das Américas, as
populações indígenas da América portuguesa:
A foram submetidas a um processo de
doutrinação religiosa que não ocorreu com os
indígenas da América inglesa.
B mantiveram sua cultura tão intacta quanto a
dos indígenas da américa inglesa.
C passaram pelo processo de mestiçagem, que
ocorreu amplamente com os indígenas da
América inglesa.
D diferenciaram-se dos indígenas da América
inglesa por terem suas terras devolvidas.
E resistiram, com os indígenas da América
inglesa, às doenças trazidas pelos brancos.
QUESTÃO 53
As convicções religiosas dos escravos eram
entretanto colocadas a duras provas quando de sua
chegada ao Novo Mundo, onde eram batizados
obrigatoriamente “para a salvação de sua alma” e
deviam curvar-se às doutrinas religiosas de seus
mestres. lemanjá, mãe de numerosos outros orixás,
foi sincretizada com Nossa Senhora da Conceição, e
Nanã Buruku, a mais idosa das divindades das
águas, foi comparada a Sant’Ana, mãe da Virgem
Maria.
VERGER, P. orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo. São Paulo:
Corrupia, 1981.
O sincretismo religioso no Brasil colônia foi uma
estratégia utilizada pelos negros escravizados para
A compreender o papel do sagrado para a
cultura europeia.
B garantir a aceitação pelas comunidades dos
convertidos.
C preservar as crenças e a sua relação com o
sagrado.
D integrar as distintas culturas no Novo Mundo.
possibilitar a adoração de santos católicos.
E B a função dos mestres de açúcar durante a safra de
QUESTÃO 54
O açúcar e suas técnicas de produção foram levados
à Europa pelos árabes no século VIII, durante a
Idade Média, mas foi principalmente a partir das
Cruzadas (séculos XI e XIII) que a sua procura foi
aumentando. Nessa época passou a ser importado
do Oriente Médio e produzido em pequena escala no
sul da Itália, mas continuou a ser um produto de luxo,
extremamente caro, chegando a figurar nos dotes de
princesas casadoiras.
CAMPOS, R. Grandeza do Brasil no tempo de Antonil (1681-1716). São Paulo:
Atual, 1996.
Considerando o conceito do Antigo Sistema Colonial,
o açúcar foi o produto escolhido por Portugal para
dar início à colonização brasileira, em virtude de
A o lucro obtido com o seu comércio ser muito
vantajoso.
os árabes serem aliados históricos dos
B
portugueses.
a mão de obra necessária para o cultivo ser
C
insuficiente.
D as feitorias africanas facilitarem a
comercialização desse produto.
os nativos da América dominarem uma
E
técnica de cultivo semelhante.
QUESTÃO 55
Em um engenho sois imitadores de Cristo crucificado
porque padeceis em um modo muito semelhante o
que o mesmo Senhor padeceu na sua cruz e em
toda a sua paixão. A sua cruz foi composta de dois
madeiros, e a vossa em um engenho é de três.
Também ali não faltaram as canas, porque duas
vezes entraram na Paixão: uma vez servindo para o
cetro de escárnio, e outra vez para a esponja em que
lhe deram o fel. A Paixão de Cristo parte foi de noite
sem dormir, parte foi de dia sem descansar, e tais
são as vossas noites e os vossos dias. Cristo
despido, e vós despidos; Cristo sem comer, e vós
famintos; Cristo em tudo maltratado, e vós
maltratados em tudo. Os ferros, as prisões, os
açoites, as chagas, os nomes afrontosos, de tudo
isto se compõe a vossa imitação, que, se for
acompanhada de paciência, também terá
merecimento de martírio.
VIEIRA, A. Sermões. Tomo XI. Porto: Lello & Irmão, 1951 (adaptado).
O trecho do sermão do Padre Antônio Vieira
estabelece uma relação entre a Paixão de Cristo e
A a atividade dos comerciantes de açúcar nos portos
brasileiros.
cana.
C o sofrimento dos jesuítas na conversão dos
ameríndios.
D o papel dos senhores na administração dos
engenhos.
E o trabalho dos escravos na produção de açúcar.
QUESTÃO 56
Próximo da Igreja dedicada a São Gonçalo nos
deparamos com uma impressionante multidão que
dançava ao som de suas violas. Tão logo viram o
Vice-Rei, cercaram-no e o obrigaram a dançar e
pular, exercício violento e pouco apropriado tanto
para sua idade quanto posição. Tivemos nós
mesmos que entrar na dança, por bem ou por mal, e
não deixou de ser interessante ver numa igreja
padres, mulheres, frades, cavalheiros e escravos a
dançar e pular misturados, e a gritar a plenos
pulmões “Viva São Gonçalo do Amarante”.
Barbinais, Le Gentil. Noveau Voyage autour du monde. Apud: TINHORÃO, J. R. As
festas no Brasil Colonial. São Paulo: Ed. 34, 2000 (adaptado).
O viajante francês, ao descrever suas impressões
sobre uma festa ocorrida em Salvador, em 1717,
demonstra dificuldade em entendê-la, porque, como
outras manifestações religiosas do período colonial,
ela
A seguia os preceitos advindos da hierarquia católica
romana.
B demarcava a submissão do povo à autoridade
constituída.
C definia o pertencimento dos padres à camadas
populares.
D afirmava um sentido comunitário de partilha da
devoção.
E harmonizava as relações sociais entre
escravos e senhores.
QUESTÃO 57
Bacia amazônica
O mapa a seguir apresenta parte do contorno da
América do Sul, destacando a Bacia Amazônica. Os
pontos assinalados representam fortificações
militares instaladas no século XVIII pelos
portugueses. A linha indica o Tratado de Tordesilhas
revogado pelo Tratado de Madrid, apenas em 1750.
Pode-se afirmar que a construção dos fortes pelos
portugueses visava, principalmente, a dominar
A militarmente a bacia hidrográfica do amazonas.
B economicamente as grandes rotas comerciais.
C as fronteiras entre nações indígenas.
D o escoamento da produção agrícola.
E o potencial de pesca da região.
QUESTÃO 58
Quando a Corte chegou ao Rio de Janeiro, a Colônia
tinha acabado de passar por uma explosão
populacional. Em pouco mais de cem anos, o
número de habitantes aumentara dez vezes.
GOMES, L. 1808: como uma rainha louca, um príncipe medroso e uma Corte
corrupta enganaram Napoleão e mudaram a história de Portugal e do Brasil. São
Paulo: Planeta do Brasil, 2008 (adaptado).
A alteração demográfica destacada no período teve
como causa a atividade
A cafeeira, com a atração da imigração europeia.
B industrial, com a intensificação do êxodo rural.
C mineradora, com a ampliação do tráfico africano.
D canavieira, com o aumento do apresamento
indígena.
E manufatureira, com a incorporação do trabalho
assalariado.
QUESTÃO 59
Outra importante manifestação das crenças e
tradições africanas na Colônia eram os objetos
conhecidos como “bolsas de mandinga”. A
insegurança tanto física como espiritual gerava uma
necessidade generalizada de proteção: das
catástrofes da natureza, das doenças, da má sorte,
da violência dos núcleos
urbanos, dos roubos, das brigas, dos malefícios de
feiticeiros etc. Também para trazer sorte, dinheiro e
até atrair mulheres, o costume era corrente nas
primeiras décadas do século XVIII, envolvendo não
apenas escravos, mas também homens brancos.
CALAINHO, D. B. Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para
ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013 (adaptado).
A prática histórico-cultural de matriz africana descrita
no texto representava um(a)
A expressão do valor das festividades da população
pobre.
B ferramenta para submeter os cativos ao trabalho
forçado.
C estratégia de subversão do poder da monarquia
portuguesa.
D elemento de conversão dos escravos ao
catolicismo romano.
E instrumento para minimizar o sentimento de
desamparo social.
MATRIZ DE REFERÊNCIA
O INDIVÍDUO E A SOCIEDADE
Competência 5: Utilizar os conhecimentos
históricos para compreender e valorizar os
fundamentos da cidadania e da democracia,
favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na
sociedade.
Habilidade 25: Identificar estratégias que
promovam formas de inclusão social.
QUESTÃO 60
Na democracia estado-unidense, os cidadãos são
incluídos na sociedade pelo exercício pleno dos
direitos políticos e também pela ideia geral de direito
de propriedade. Compete ao governo garantir que
esse direito não seja violado. Como consequência,
mesmo aqueles que possuem uma pequena
propriedade sentem-se cidadãos de pleno direito.
DEMOCRACIA DOS ESTADOS UNIDOS. ACESSO EM 24 MAR. 2024
Na tradição política dos EUA, uma forma de incluir
socialmente os cidadãos é
A submeter o indivíduo à proteção do governo.
B hierarquizar os indivíduos segundo suas posses.
C estimular a formação de propriedades comunais. A radicalidade nas agendas de reforma das elites
D vincular democracia e possibilidades econômicas dirigentes.
individuais.
E defender a obrigação de que todos os indivíduos B anomalias na execução dos planos econômicos
tenham propriedades.
QUESTÃO 61
Quando ninguém duvida da existência de um outro
mundo, a morte é uma passagem que deve ser
celebrada entre parentes e vizinhos. O homem da
Idade Média tem a convicção de não desaparecer
completamente, esperando a ressurreição. Pois nada
se detém e tudo continua na eternidade. A perda
contemporânea do sentimento religioso fez da morte
uma provação aterrorizante, um trampolim para as
trevas e o desconhecido.
DUBY, G. Ano 2000 na pista do nossos medos. São Paulo: Unesp, 1998
(adaptado).
Ao comparar as maneiras com que as sociedades
têm lidado com a morte, o autor considera que houve
um processo de
A mercantilização das crenças religiosas.
B transformação das representações sociais.
C disseminação do ateísmo nos países de maioria
cristã.
D diminuição da distância entre saber científico e
eclesiástico.
E amadurecimento da consciência ligada à
civilização moderna.
QUESTÃO 62
Numa sociedade em transição, a marcha da
mudança, em diferentes graus, está impressa em
todos os aspectos da ordem social, especialmente no
jogo político, que nessas sociedades sempre
apresenta padrões característicos de ambivalência,
cujas raízes sociais se encontram na coexistência de
dois padrões de estrutura social: o padrão tradicional,
em declínio, e o novo, emergente, em expansão. Em
tais situações, é possível encontrar,
simultaneamente, apoio para uma orientação política
ou para outra que seja exatamente o oposto. O
padrão ambivalente do processo político, nas
sociedades em desenvolvimento, é o que explica um
dos seus trações mais salientes, e que consiste na
tendência ao adiamento das grandes decisões.
Resulta dai que a inércia política ou a convulsão
política pode se suceder uma à outra em períodos
surpreendentemente curtos.
PINTO, L, A. C. Sociologia e desenvolvimento. Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira. 1975 (adaptado).
De acordo com a perspectiva apresentada, central no
pensamento social brasileiro dos anos 1950 e 1960,
o desenvolvimento do país foi marcado por
ortodoxos.
C descompassos na construção de quadros
institucionais modernos.
D ilegitimidade na atuação dos movimentos de
representação classista.
E vagarosidade na dinâmica de aperfeiçoamento dos
programas partidários.
QUESTÃO 63
Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido
para tentar avaliar os efeitos dos programas de
televisão. A maioria desses estudos diz respeito às
crianças — o que é bastante compreensível pela
quantidade de tempo que elas passam em frente ao
aparelho e pelas possíveis implicações desse
comportamento para a socialização. Dois dos tópicos
mais pesquisados são o impacto da televisão no
âmbito do crime e da violência e a natureza das
notícias exibidas na televisão. GIDDENS, A. Sociologia. Porto
Alegre: Artmed, 2005.
O texto indica que existe uma significativa produção
científica sobre os impactos socioculturais da
televisão na vida do ser humano. E as crianças, em
particular, são as mais vulneráveis a essas
influências, porque
A codificam informações transmitidas nos
programas infantis por meios da observação.
B adquirem conhecimentos variados que
incentivam
o processo de interação social.
C interiorizam padrões de comportamento e papéis
sociais com menor visão crítica.
D observam formas de convivência social baseadas
na tolerância e no respeito.
E aprendem modelos de sociedade pautados na
observância das leis.
QUESTÃO 64
Certos músicos agradavam tanto ao público da Corte
por seu talento especial como virtuose ou como
compositor, que sua fama se espraiava para além da
Corte local onde estavam empregados, chegando
aos mais altos níveis. Eram chamados para tocar nas
Cortes dos poderosos, como aconteceu com Mozart;
imperadores e reis exprimiam abertamente prazer
com sua arte e admiração por suas realizações.
Tinham permissão para jantar à mesma mesa —
normalmente em troca de uma execução ao piano;
muitas vezes se hospedavam em seus palácios
quando viajavam e assim conheciam intimamente
seu estilo de vida e seu gosto.
ELIAS, N. Mozart, sociologia de um gênio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995
(adaptado).
Com base no caso descrito, qual elemento histórico
do Antigo Regime contrasta com o trânsito de
intelectuais e artistas pelas Cortes?
A rigidez das estruturas sociais.
B fragmentação do poder estatal.
C autonomia de profissionais liberais.
D harmonia das relações interindivinduais.
E racionalização da administração pública.
QUESTÃO 65
Numa democracia representativa, como é o Brasil, o
direito de votar para escolha dos governantes, que
irão ocupar os cargos do Executivo e do Legislativo,
é um dos direitos fundamentais da cidadania. Na
impossibilidade de participação direta do povo nas
decisões que deverão ser tomadas a respeito de
questões da máxima relevância para o interesse
público, a escolha de representantes para o
desempenho dessas tarefas foi o caminho
encontrado para que as opções reflitam a vontade do
povo.
DALLARI, D. Em busca da democracia representativa. Disponível em:
www.jb.com.br. Acesso em: 2 fev. 2015.
Na perspectiva apontada no texto, a consolidação da
democracia no Brasil baseia-se na
representação popular por meio dos(as)
A fóruns sociais.
B partidos políticos.
C conselhos federais.
D entidades de classe.
E organizações não governamentais.
QUESTÃO 66
Na maior parte da América Latina, os museus
surgiram no século passado, fundados com a
intenção de “civilizar”, ou seja, de trazer para o Novo
Mundo os padrões científicos e culturais das nações
colonizadoras. Os museus seriam, dessa forma,
instituições transplantadas, criadas dentro dos ideais
positivistas de progresso. Não por acaso, ficaram,
em sua maior parte, sujeitos aos moldes clássicos, a
partir da valorização de aspectos da cultura erudita,
fortemente associados à elite. Era necessário, pois,
assumir uma função social de maior alcance e
ocupar um espaço relevante, capaz de atrair grande
quantidade de público.
BARRETO, M. Turismo e legado cultural. Campinas: Papirus, 2002 (adaptado).
A transformação de um número cada vez mais
expressivo de museus latino-americanos em espaços
destinados a atividades lúdicas e reflexivas está
associada ao rompimento com o(a)
A ideal de educação tradicional.
B utilização de novas tecnologias.
C modelo de atrações segmentadas.
D participação do setor empresarial.
E resgate de sentimentos nacionalistas.
RECADO PARA VOCÊ, #FERALOGOS
Como você está, hein?! Bom, como você sabe, esse
é o primeiro ano da @logos.isolada e eu estou muito
feliz por compartilhar ele com você.
Espero que de alguma forma eu possa estar
contribuindo com o seu sonho! Saiba de verdade que
ele também é meu. Torço para que você realize
todos os seus objetivos e que você se sinta
abraçado(a)!
Profº Cupertino | @cupeertino