ATIVIDADE II - CULTURA

Questão 1- (Ufu 2012) A estética nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de marcas
corporais que individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens, mutilações,
pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo são algumas marcas reconhecíveis de um inventário
possível das técnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade. Embora universal, as formas das quais se
valem os grupos e indivíduos para se marcarem corporalmente são vistas, às vezes, como estranhas a
indivíduos que pertencem a outros grupos.

Essa atitude de estranhamento em relação ao diferente é considerada conceitualmente como

a) preconceito: reconhece no valor das raças o que é correto ou não na estética corporal.
b) relativização: o outro é entendido nos seus próprios termos.
c) etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios elementos culturais.
d) etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num igual.

Questão 2- (Enem 2017) Muitos países se caracterizam por terem populações multiétnicas. Com frequência,
evoluíram desse modo ao longo de séculos. Outras sociedades se tornaram multiétnicas mais rapidamente,
como resultado de políticas incentivando a migração, ou por conta de legados coloniais e imperiais.
GIDDENS. A. Sociologia. Porto Alegre: Penso, 2012 (adaptado).

Do ponto de vista do funcionamento das democracias contemporâneas, o modelo de sociedade descrito

demanda, simultaneamente,

a) defesa do patriotismo e rejeição ao hibridismo.

b) universalização de direitos e respeito à diversidade.
c) segregação do território e estímulo ao autogoverno.
d) políticas de compensação e homogeneização do idioma.
e) padronização da cultura e repressão aos particularismos.

Questão 3- (Enem 2018) Outra importante manifestação das crenças e tradições africanas na Colônia eram
os objetos conhecidos como “bolsas de mandinga”. A insegurança tanto física como espiritual gerava uma
necessidade generalizada de proteção: das catástrofes da natureza, das doenças, da má sorte, da violência dos
núcleos urbanos, dos roubos, das brigas, dos malefícios de feiticeiros etc. Também para trazer sorte, dinheiro
e até atrair mulheres, o costume era corrente nas primeiras décadas do século XVIII, envolvendo não apenas
escravos, mas também homens brancos.

CALAINHO, D. B. Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. Rio de
Janeiro: Casa da Palavra, 2013 (adaptado).

A prática histórico-cultural de matriz africana descrita no texto representava um(a)

a) expressão do valor das festividades da população pobre.

b) ferramenta para submeter os cativos ao trabalho forçado.
c) estratégia de subversão do poder da monarquia portuguesa.
d) elemento de conversão dos escravos ao catolicismo romano.
e) instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social.

Questão 4- (Enem PPL 2017) Na antiga Vila de São José del Rei, a atual cidade de Tiradentes (MG), na
primeira metade do século XVIII, mais de cinco mil escravos trabalhavam na mineração aurífera. Construíram
sua capela, dedicada a Nossa Senhora do Rosário. Na fachada, colocaram um oratório com a imagem de São
Benedito. A comunidade do século XVIII era organizada mediante a cor, por isso cada grupo tinha sua
irmandade: a dos brancos, dos crioulos, dos mulatos, dos pardos. Em cada localidade se construía uma igreja
dedicada a Nossa Senhora do Rosário. Com a decadência da mineração, a população negra foi levada para
arraiais com atividades lucrativas diversas. Eles se foram e ficou a igreja. Mas, hoje, está sendo resgatada a
festa do Rosário e o Terno de Congado.

CRUZ, L. Fé e identidade cultural. Disponível em: www.revistadehistoria.com.br. Acesso em: 4 jul. 2012.

Na lógica analisada, as duas festividades retomadas recentemente, na cidade mineira de Tiradentes, têm
como propósito

a) valorizar a cultura afrodescendente e suas tradições religiosas.

b) retomar a veneração católica aos valores do passado colonial.
c) reunir os elementos constitutivos da história econômica regional.
d) combater o preconceito contra os adeptos do catolicismo popular.
e) produzir eventos turísticos voltados a religiões de origem africana.

Questão 5- (URCA 2016/2) “O conceito de cultura que eu defendo, é essencialmente semiótico. Acreditamos
como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo
a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de
leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura de significado”… GEERTZ, Clifford. A interpretação
das culturas. Antropologia social. Zahar Editores. Rio de Janeiro.1973. pag.15

A cultura produzida pelo homem pode ser interpretada como:

a) O conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização

da antiguidade.
b) As atividades e manifestações de grupos com elevada educação escolar.
c) Uma das capacidades que diferenciam o ser humano dos animais irracionais.
d) O legado social que o indivíduo adquire fora do seu grupo.
e) Somente as manifestações culturais ligadas às tradições mantidas intactas ao longo dos tempos por um
povo.

Questão 6- (URCA 2016/2) Há historiadores que afirmam que a redescoberta do Brasil se deu com a
publicação da primeira lei de patrimônio do Brasil pelo Decreto-Lei 25/37, complementada pela criação da
Secretaria do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN), também, em 1937.

Observe o primeiro artigo da Lei:

Art. 1º Constitui o patrimônio histórico e artístico nacional o conjunto dos bens móveis e imóveis existentes
no país e cuja conservação seja de interesse público, quer por sua vinculação a fatos memoráveis da história
do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueológico ou etnográfico, bibliográfico ou artístico.

A constituição de 1988 acompanhou essas novas abordagens. Não se fala mais de patrimônio histórico e
artístico. Estes conceitos foram substituídos por Patrimônio Cultural. Neste sentido, observe os itens que
contemplam o que se enquadra na legislação como Patrimônio Cultural, segundo a Constituição da República
Federativa do Brasil, artigo 216, Seção II – Da Cultura:

I) As formas de expressão.
II) Os modos de criar, fazer e viver.
III) As criações científicas, artísticas e tecnológicas.
IV) As obras, objetos, documentos, edificações e demais espaços destinados às manifestações artístico-
culturais.
V) Os conjuntos urbanos e sítios de valor histórico, paisagístico, artístico, arqueológico, paleontológico,
ecológico e científico.
Estão CORRETOS:
a) Somente os itens I, II e V.
b) Somente os itens I, III e IV.
c) Somente os itens II, III, IV e V.
d) Somente os itens I, III, IV e V.
e) Todos estão corretos.

Questão 07- (Ufpa 2013) Sobre patrimônio material e imaterial no Brasil, é correto afirmar:

a) As práticas e expressões culturais, para serem consideradas como bens imateriais, devem apresentar
associação entre os objetos, artefatos e os lugares onde são desenvolvidos.

b) O Palacete Pinho, o Parque Zoobotânico do Museu Emilio Goeldi e o Complexo do Ver-o-Peso são
considerados como patrimônio imateriais do Brasil por resguardarem a memória dos povos indígenas.

c) Os recursos naturais são bens culturais de patrimônio imaterial, por isso é grande o risco de
desaparecerem, caso não sejam preservados por políticas sociais.

d) O Ofício das Baianas de Acarajé agrega diferentes classes socioeconômicas, promovendo a equidade e a
justiça social, e é caracterizado apenas como patrimônio material.

e) Os bens materiais têm que apresentar uma prática cultural regular tal como ocorre, por exemplo, com o
Círio de Nossa Senhora de Nazaré, com o complexo cultural do Bumba meu Boi do Maranhão e com a Roda
de Capoeira.