07/03/2024, 14:10 Comentário das Doze Canções: Introdução | Tenrikiologia

Tenrikiologia
Apresentando, analisando e ocasionalmente examinando a fé na Web desde setembro de 2007.

Comentário das Doze Canções: Introdução

1º de outubro de 2014 Comentário das Doze Canções Espaço-Tempo Cósmico
As Doze Canções do Teodori foram compostas por Oyasama entre o primeiro e o oitavo mês lunar de 1867, o
que corresponderia entre fevereiro e setembro de 1867 segundo o calendário gregoriano. 1 Compreende
grande parte da liturgia Mikagura-uta, as Canções para o Serviço Tenrikyo ou Tsutome .

Motivações e abordagens ao escrever meu

comentário
Há muito tempo eu queria fazer um comentário em inglês sobre as Doze Canções porque sempre achei a tra-
dução oficial em inglês do Mikagura-uta insuficiente.

Além disso, pode valer a pena salientar que existe apenas uma tradução oficial de um comentário sobre o Mi-
kagura-uta, e que foi publicado pela primeira vez em 1962. Uma tradução revisada foi publicada em 1978,
mas o próprio original foi revisado em 1980. Ao comparar a edição japonesa normalmente pode ser com-
prada em Tenri com a tradução, notará que faltam citações e seções inteiras não traduzidas. Citações de Ofu-
desaki e A Doutrina de Tenrikyo também são traduções desatualizadas. A palestra do Rev. Takanori Nagao so-
bre o Mikagura-uta para líderes de associações de mulheres foi publicada no inglês Michi no dai nos últimos
anos, mas não está facilmente disponível para compra.

Este presente trabalho (simplesmente intitulado “Comentário das Doze Canções”) se esforçará para preen-
cher a lacuna na falta de comentários em inglês. Em vez de selecionar um comentário específico para tradu-
zir, optei por escrever um em inglês completamente do zero, referindo-me aos vários comentários em japo-
nês que estão prontamente disponíveis.

Além disso, neste trabalho procuro captar diversas sutilezas que qualquer tradução direta dos Doze Cânticos
não conseguiria transmitir. Sinto que há certas ambiguidades na interpretação do texto original que preci-
sam ser apontadas, caso contrário, um grande desserviço está sendo prestado aos seguidores que não con-
seguem ler a língua japonesa.

Admito prontamente que não cresci conhecendo os Doze Cânticos nem atualmente sei de cor a tradução em
inglês. Só depois de terminar a faculdade é que finalmente aprendi as Doze Canções durante o Shuyoka, en-
tre novembro de 1998 e janeiro de 1999. Considero isso uma vantagem, pois não tenho apegos à tradução
atual para o inglês e serei capaz de dar uma nova perspectiva a certos versículos que não podem ser transmi-
tidos através de uma tradução direta.

Meu principal objetivo é explicar os Doze Cantos da perspectiva dos leitores japoneses da melhor maneira
possível em inglês. Também não tenho escrúpulos em divergir da interpretação convencional estabelecida e
da tradução oficial atual. Meu objetivo é ser fiel às ambiguidades do texto original. Farei o meu melhor para
chamar a atenção para quaisquer interpretações não convencionais notáveis ​que eu tenha criado por conta
própria ou a partir de minhas leituras.

tenrikyology.com/3424/twelve-songs-commentary-introduction/ 1/4
07/03/2024, 14:10 Comentário das Doze Canções: Introdução | Tenrikiologia

O objetivo principal do meu comentário é explicar o texto dos Doze Cânticos. Embora eu faça comentários
aqui e ali sobre os movimentos da dança, evitarei descrevê-la em detalhes. 2

Devo admitir que mudei muito minha abordagem durante a redação deste comentário. Das músicas um a
quatro, tentei ser o mais abrangente possível, lendo cada comentário cuidadosamente e traduzindo porções
inteiras que achei mais representativas ou que fossem novas o suficiente para valer a pena mencionar. Tam-
bém fiz muito uso de parafrasear vários versos de Ofudesaki, uma vez que compartilham grande parte da ter-
minologia encontrada nas Doze Canções.

No entanto, em agosto de 2014 (na época em que eu estava prestes a começar a escrever a Canção Cinco),
minha resistência física deteriorou-se a ponto de minha abordagem inicial se tornar insustentável. Eu não ti-
nha mais a resistência física e o foco mental necessários para ler cada comentário em profundidade. Em vez
de analisar cuidadosamente cada comentário, minha abordagem mudou para escrever a essência principal
de cada versículo e referir-me a vários comentários apenas quando senti que precisava de mais informações.
A diferença entre as duas abordagens é perceptível e reconhecidamente chocante e peço desculpas profun-
damente por isso. Só espero que a mudança de abordagem torne a leitura após a Canção Quatro um pouco
mais fácil para o leitor. 3

Decisões editoriais
Um passo reconhecidamente não convencional que escolhi foi evitar usar “Deus” e “Deus, o Pai” e, em vez
disso, usar os termos japoneses “Kami” e “Oyagami”. Parte da razão é porque não creio que estes termos se-
jam úteis quando traduzidos; há muita bagagem “sobrenatural” associada a essas palavras quando o que
queremos é meramente “sobre-humano”. Pessoalmente, não sinto que exista algo que supere as forças da
natureza e do Cosmos.

Neste trabalho, adotei a glosa pouco convencional “Espaço-Tempo Cósmico” como tradução para “Tsukihi”.
Sinto que Tsukihi não significa apenas “Lua-Sol” (significando “Espaço”), mas também “Meses-Dias” (signifi-
cando “Tempo”). Também me referirei à providência divina e à intenção divina como “Providência/Proteção
Cósmica” e “Intenção Cósmica”.

Decidi me concentrar apenas em um comentário sobre as Doze Canções e não nas outras seções do Serviço
Tenrikyo. Minha motivação para fazer isso é difícil de expressar em palavras. Uma das razões é que sinto que
não estou qualificado para escrever longamente sobre as Canções do Kagura, uma vez que não as vi executa-
das na íntegra no Jiba pelos dez dançarinos. Também me falta compreensão suficiente do Yorozuyo, especi-
almente conforme estudado em profundidade pelo Rev. Colin Saito da Igreja de Honolulu.

Características das Doze Canções e da lín-

gua japonesa
Por último, há alguns aspectos do estilo dos Doze Cânticos e da própria língua japonesa que merecem ser
mencionados e que tornam a interpretação uma questão complicada.

Em primeiro lugar, os Doze Cantos estão todos no formato de “música de contagem”. Com algumas exceções
notáveis, a forma básica de cada música começa com “Hitotsu” (um) e termina com Tō do (dez, finalmente).
Cada número é seguido por uma frase que começa com a mesma sílaba do número inicial.

tenrikyology.com/3424/twelve-songs-commentary-introduction/ 2/4
07/03/2024, 14:10 Comentário das Doze Canções: Introdução | Tenrikiologia

Metáforas

As Doze Canções também fazem uso de metáforas e por serem de natureza poética, seus versos às vezes são
evocativos. Em termos de compreensão correta dessas metáforas, um comentarista escreve que:

“Devemos, no entanto, ter muito cuidado com a forma como interpretamos as metáforas. As metáforas
apontam para “alguma coisa”, mas não são a coisa em si. Imagine uma mãe tentando mostrar ao seu
bebê como a lua é brilhante apontando o dedo para a lua. O bebê apenas fixará o olhar no dedo que
aponta para a lua, mas a lua não está na ponta do dedo. Como a Lua está a centenas de milhares de
quilômetros de distância, é necessário olhar além do dedo.

“Algumas pessoas que leem o Mikagura-uta interpretam as metáforas de Oyasama, como 'campos' e
'fertilizante' apenas no seu sentido literal, sem perceber para onde realmente estão apontando. Essas
pessoas não são diferentes da criança que olha para o dedo em vez da lua. Não há nada entre o dedo e
a lua, mas é possível ir do dedo até a lua. Com o crescimento espiritual, passamos a ver as verdades
profundas e de grande alcance que o Mikagura-uta aponta.” 4

“Assunto zero”

Além disso, o estilo gramatical das frases japonesas muitas vezes evita o sujeito da frase, que às vezes é refe-
rido como “sujeito zero”. Há lugares nas Doze Canções onde há um diálogo entre Kami e os seres humanos.
(Exemplos notáveis ​incluem as Canções Três e Sete.) Em casos raros, o pronome “ washi ” (I) é usado ( verso 8
da Canção Três , verso 9 da Canção Quatro , versos 5 e 9 da Canção Sete e verso 5 da Canção Onze ), ele é
considerado por um comentarista como Oyasama expressando uma declaração do ponto de vista de um se-
guidor e nos permite fundir-nos na intenção de Oyagami. 5

Nos casos em que os sujeitos estão meramente implícitos no contexto da frase, colocarei o sujeito implícito
entre colchetes. Um exemplo é “ arigatai ” (Cântico Quatro, versículo 10), que pode ser traduzido como “[eu]
estou agradecido” ou “[nós] estamos agradecidos”.

Existem casos raros em que o assunto não pode ser determinado pelo contexto da frase e é ambíguo. Um
bom exemplo é o Cântico Sete, versículo 2 .

Homônimos e palavras pivô

Pode-se notar que as Doze Canções, como o Ofudesaki, foram escritas em grande parte em kana e que o sig-
nificado pretendido de certas palavras pode ser ambíguo, pois a língua japonesa contém muitos homôni-
mos. Essas ambigüidades não podem ser facilmente traduzidas em inglês e serão anotadas. Exemplos notá-
veis ​incluem o Cântico Um, versículo 3 e o Cântico Nove, versículo 1 . Nestes casos, pode-se argumentar que
há também o uso poético de “palavras-chave” nos Doze Cânticos. Uma palavra pivô é um uso poético de uma
palavra que pode conter vários significados ao mesmo tempo.

Pluralidade indeterminada de substantivos

Também deve ser notado que a pluralidade de substantivos japoneses é frequentemente indeterminada; em
alguns casos, é ambíguo determinar que qualquer conjunto de substantivos específicos é singular ou plural
de uma forma que é óbvia na língua inglesa (ou seja, adição de um “s ”depois de um substantivo). Um exem-
plo é “ muhon no ne ” e “ yamai no ne ”. Embora a tradução oficial os tenha como “raiz da rebelião” e “raiz da

tenrikyology.com/3424/twelve-songs-commentary-introduction/ 3/4
07/03/2024, 14:10 Comentário das Doze Canções: Introdução | Tenrikiologia

doença”, pode-se argumentar que esses substantivos são pluralidade. (Isto é, “raízes da rebelião” e “raízes da
doença”).

*Nota: Este post foi revisado desde sua publicação original. Revisado mais recentemente em 22 de agosto de
2015.

Referências/notas

1. Ueda A 461–4.
2. Ueda A, Keiichiro Moroi do MST e Yamamoto são comentaristas que tendem a fazer mais comentários
sobre os movimentos das mãos do que outros.
3. Atualização, agosto de 2015: Atualmente estou trabalhando em um comentário expandido sobre a
Música Cinco. Postarei assim que estiver pronto.
4. Nagao 13 E29:34
5. Hirano 3.

Postagens relacionadas

Uma pesquisa de comentários/bibliografia anteriores

Cântico Um, versículos 4–6
Canção Um, versículo 1
Canção Cinco (expandida), versículos 9–10 e Resumo da Canção
Cântico Quatro, versículos 7–8

1 pensamento sobre “ Comentário das Doze Canções:

Introdução ”

Pingback: Canção Um, versículo 2 | Tenrikiologia

Comentários estão fechados.

tenrikyology.com/3424/twelve-songs-commentary-introduction/ 4/4