Folclore brasileiro: jogo da memória
O tema do folclore brasileiro está inserido em
diferentes componentes disciplinares da Base
Nacional Comum Curricular (BNCC) e contemplado
na Competência Geral 3 que estabelece: "Valorizar
e fruir as diversas manifestações artísticas e
culturais, das locais às mundiais, e também
participar de práticas diversificadas da produção
artístico-cultural."
Daí entender que é fundamental que os alunos
conheçam, compreendam e reconheçam a
importância das mais diversas manifestações
artísticas e culturais. Pode-se trabalhar o folclore no
Ensino Infantil e Fundamental em História, Língua
Portuguesa, Artes e Educação Física.
Jogo de memória
Para esse jogo de memória, selecionamos 13 figuras
do folclore brasileiro. São elas: Boitatá, Boi Vaquim,
Boiúna, Boto Encantado, Curupira, Caipora, Cuca,
Corpo-seco, Lobisomem, Mula-sem-cabeça,
Mapinguari, Matinta Pereira e Saci-Pererê.
O jogo é composto de 13 cartas ilustradas e
identificadas. Imprima cópias na quantidade
necessária para distribuir aos grupos da classe.
A última página, ilustrada com uma floresta, é para
colar no verso das páginas das cartas. Isso dará mais
resisténcia ao manuseio das cartas
As imagens que ilustram as cartas são do artista
Rodval Matias e foram feitas especialmente para o
site Ensinar História.
Instruções do jogo
O jogo de memória requer pares de cartas iguais. As
cartas são embaralhadas e depois postas sobre a
mesas com as figuras voltadas para baixo, para que
não possam ser vistas.
Cada participante deve, na sua vez, virar duas peças
e deixar que todos as vejam.
Caso as figuras sejam iguais, o participante deve
recolher consigo esse par e jogar novamente.
Se forem peças diferentes, estas devem ser viradas
novamente, e o jogo recomeça com outro
participante. Ganha o jogo quem tiver mais pares no
final do jogo.
1. Boitatá ou Mboitatá
O boitatá ou mboitatá (de mboi, cobra, e tatá, fogo)
é um mito indígena tupi-guarani que recebeu, entre
os colonizadores diversos nomes: baitatá, bitatá,
biatatá, batatão entre outros. É a cobra de fogo que
reside dentro de rios e lagoas e que sai apenas para
assombrar pessoas que incendeiam as matas e elas
são mortas, ou ficam cegas e enlouquecidas.
Quando ataca só se vê um facho cintilante passando
rapidamente. Em uma variante, o boitatá rasteja
durante a noite pela floresta porque é uma alma
penada que deve pagar pelos seus pecados, neste
corpo, protegendo a floresta.
2. Boi Vaquim
Ser fabuloso do Rio Grande do Sul. É um boi com
asas e chifres de ouro que amedronta os campeiros
porque chispa fogo pelas pontas do chifre e tem
olhos de diamantes. É preciso muita coragem para
laçá-lo, braço forte, cavalo bom de pata e de rédeas.
3. Boiúna
A boiúna (de mboi, cobra, e una, preta) é o mito
mais difundido na Amazônia. É a cobra-grande ou
senhora-das-águas, uma gigantesca serpente preta
de olhos de fogo capaz de virar as embarcações e de
atrair as vítimas para o fundo do rio e devorá-las.
Boiúna foi parte de um ciclo mítico cosmogônico do
qual participa o mito da origem da noite. Não
recebia dos índios nenhuma espécie de rito ou
oferendas, mas apenas o pavor pela sua capacidade
de fazer o mal, de se disfarçar nas mais diversas
formas e figuras (canoas, árvore etc.) e de engolir as
pessoas.
4. Boto Encantado
É o uauiará dos índios do Pará e do Amazonas, a
figura que seduz as moças ribeirinhas e depois se
transforma em boto. Conta-se que, logo após
anoitecer, o uauiará se transforma num rapaz
bonito, alto, forte, bom dançador e bebedor que
aparece nos bailes, seduz as moças. Usa um chapéu
que nunca tira da cabeça para esconder o orifício
respiratório que conserva do boto. Antes da
madrugada, ele pula na água e volta à sua forma de
boto. No Pará, é comum chamar a criança sem pai,
de “filho do boto”.
Esse mito é tradicional do Norte e Centro-Oeste,
onde há grandes fluxos de rios. Provavelmente sua
origem está na colonização, como justificativa para
o nascimento de crianças de pele clara entre índios
(que seriam fruto de relações com brancos
europeus).
5. Curupira
Um dos mais populares seres fantásticos das matas
brasileiras. De curu (corumi), menino, e pira, corpo.
Representado como um índio pequeno, de cabelos
vermelhos, pés voltados para trás e calcanhares
para frente, e com enorme força física. Ele é o deus
que protege as florestas e os animais.
 Folclore brasileiro: jogo da memória
Assombrador das matas, causador dos barulhos e
sons sem explicação, ele engana os caçadores e
viajantes fazendo-os perder o rumo certo,
desviando-os para o interior da floresta com
assobios, gritos e chamadas que imitam a voz
humana e sinais falsos. Mas aceita negociar com os
homens em troca de alimento desde que não tenha
pimenta nem alho.
6. Caipora ou Caapora
O caipora ou caapora (de caá, mato e pora,
habitante), é semelhante ao curupira, mas tendo
pés normais. Os índios o temiam e, se precisassem
sair à noite, defendiam-se da criatura levando um
tição acesso. Defensor das árvores e da caça,
protege aqueles que respeitam a natureza
utilizando-a apenas para sua sobrevivência. Mas
aqueles que derrubam a mata sem necessidade e os
que caçam indiscriminadamente têm em Curupira
um terrível inimigo.
Ele é descrito de diferentes formas. No Maranhão é
um indígena baixo, escuro, nu ou usando uma
tanga, fumando cachimbo, que gosta de cachaça e
é muito ágil. No Ceará tem os cabelos eriçados,
olhos de brasa, cavalgando um caititu (porco do
mato) e agitando um galho de japecanga. Em outras
versões, é um homem coberto de pelos pretos por
todo o corpo inclusive no rosto.
7. Cuca
A Cuca ou Coca é o mais difundido entre os muitos
entes amedrontadores das crianças que rouba e
devora. É o bicho-papão. A origem desta lenda está
num dragão, a “coca” das lendas portuguesas e foi
levada para o Brasil na época da colonização e se
difundiu por quase todo país.
A cuca não tem características definidas. No Brasil
ganhou a forma de um jacaré com longos cabelos
loiros que aterroriza e planeja transformar as
crianças da região em pedras. A figura assustadora
é mencionada pelas mães e babás que, ao
anoitecer, indicam na rua uma velha qualquer,
desde que magra e feia, como sendo a cuca a rondar
a casa para pegar criança chorona e desobediente
que não quer dormir.
A cuca está na cantiga de ninar: Nana neném / que
a cuca vem pegar / papai foi pra roça / mamãe já
volta já.
8. Corpo-seco
Chamado no Paraná de bradador, é a assombração
que sai todas as sextas-feiras, depois da meia-noite
emitindo berros altos ou gargalhadas, intermitentes
e horríveis. Mito muito difundido no Paraná, Santa
Catarina, São Paulo e Minas Gerais e, segundo
Câmara Cascudo, também no Nordeste.
A tradição é europeia. O corpo-seco é a alma
penada e amaldiçoada de um homem ou mulher
que passou a vida semeando o mal e cometendo
tantos pecados que, ao morrer, nem Deus nem o
Diabo a quiseram, até a terra repeliu o corpo e se
recusou a decompor sua carne. Nenhum bicho, nem
os corvos, nem as vespas e as formigas atacavam o
cadáver que foi definhando e secando
transformando-se em uma múmia seca e
assustadora.
9. Lobisomem
É um mito de tradição europeia, possivelmente de
origem grega o licantropo – o homem que se
transformava em lobo nas noites de lua cheia, só
voltando à forma humana ao amanhecer. Também
existe entre os eslavos, saxões, alemães e russos. Na
Idade Moderna, além da perseguição às bruxas,
numerosos homens, especialmente pastores, foram
levados à justiça e executados sob acusação de
serem lobisomens. Há um mito semelhante
também na África de homens-hienas.
O mito foi trazido ao Brasil pelos portugueses e
difundiu-se por toda colônia. O Lobisomem ou
lubisome, é o filho que nasceu depois de uma série
de sete filhas. Sua transformação em lobo ou
cachorro selvagem acontece quando chega aos 13
anos de idade, numa terça ou sexta-feira de lua
cheia: corpo peludo, presas enormes, olhos de fogo
e patas com garras afiadas.
Daí por diante, todas as terças e sextas-feiras, entre
meia-noite e duas da manhã, o Lobisomem percorre
cemitérios, vilas, encruzilhadas devorando galinhas,
cachorros e até pessoas. Por onde passa, apaga
todas as luzes e corre como uma flecha. Seu lugar
predileto são as encruzilhadas. Para desencanta-lo
basta o menor ferimento que cause sangue, mas
sem tocar em seu sangue pois herdará o mesmo
destino.
10. Mula-sem-cabeça
Possivelmente de origem medieval portuguesa, a
mula-sem-cabeça é a mulher amaldiçoada por ter
tido relações sexuais incestuosas ou com o padre.
Daí também ser conhecida como burra-de-padre.
Na noite de quinta para sexta-feira, ela se
transforma numa mula raivosa que lança fogo pelo
pescoço. Em outra versão, o fogo é lançado pelas
narinas e pela boca com tamanha intensidade que
não se vê sua cabeça. A violência do galope e a
estridência do relincho são ouvidas ao longe.
 Folclore brasileiro: jogo da memória

A mula-sem-cabeça corre sete freguesias em cada
noite até o terceiro cantar do galo. Se ela encontrar
alguém em seu caminho mata-o a coices cortando a
vítima com seus cascos afiados como navalhas. A
maldição acabará quando alguém tiver coragem de
arrancar-lhe o freio de ferro da cabeça.
11. Mapinguari
Mito popular da Amazônia, cobrindo os estados do
Pará, Acre e Amazonas. Difere das demais criaturas
monstruosas por dormir durante a noite e atacar
somente durante o dia, na penumbra da floresta. É
um terrível matador. Descrito como um enorme
macaco peludo com pés de burro virados para trás
e uma enorme boca na barriga. Seu corpo é
invulnerável à bala, com exceção do umbigo. Para
matá-lo, é preciso mirar a bala para seu umbigo.
cobrar o combinado. Caso o prometido seja negado,
uma desgraça acontece na casa daquele que fez a
promessa não cumprida.
Dizem que quando está para morrer, a matinta
pergunta: "Quem quer? Quem quer?". Se alguém
desavisado responder "eu quero", pensando em se
tratar de um presente, recebe na verdade, o destino
de virar matinta pereira.
13. Saci-Pererê
Mito de influência portuguesa e recente, pois os
primeiros registros de sua presença no Brasil são do
século XIX. Negrinho com uma perna só, com um
cachimbo na boca e usando na cabeça um gorrinho
vermelho que lhe dá poderes mágicos. Se alguém
tomar-lhe o gorrinho, tem um desejo atendido.

Quando agarra sua vítima, coloca-a debaixo de seu
braço e, enquanto caminha pela floresta, vai
arrancando-lhe pedaços com as mãos metendo-os
na boca.
12. Matinta Pereira ou Matita Perê
Representada como uma coruja ou uma bruxa velha
que se transforma em pássaro feio que pousa sobre
os muros e telhados das casas e se põe a assobiar
de maneira estridente. Só para quando o morador
promete a ela algo, geralmente tabaco, café,
cachaça ou peixe. Então ela voa, mas volta no dia
seguinte, transformada em uma velha ou velho para
Aparece como um ser maléfico ou somente
brincalhão. Trança as crinas dos cavalos depois de
cansá-los em correrias durante à noite. Anuncia-se
pelo assobio persistente e assustador. Diverte-se
criando dificuldades domésticas, apagando o fogo,
queimando alimentos, espantando o gado.
A lenda também diz que o Saci se manifesta como
um redemoinho de vento e folhas secas, e pode ser
capturado se lançarmos uma peneira ou um rosário
sobre o redemoinho.

Saiba mais / Outros recursos

▪ Figuras do folclore: jogo das metades. Stud História.

https://aqdi.short.gy/7Pk76A

▪ Seres do folclore brasileiro (versão 1). Jogo digital com 13 figuras do folclore brasileiro.
https://aqdi.short.gy/0Nttnw

▪ Seres do folclore brasileiro (versão 2). Jogo digital com 27 figuras do folclore brasileiro.
https://aqdi.short.gy/WCqdTB

▪ Seres do folclore brasileiro. Infográfico.

https://aqdi.short.gy/LlWAr6

▪ Seres fantásticos da cultura popular brasileira.

https://aqdi.short.gy/MHD8hb
BOITATÁ OU MBOITATÁ BOI VAQUIM BOIÚNA

ENSINAR HISTÓRIA
por Joelza Ester Domingues

CURUPIRA CAIPORA OU CAAPORA

CUCA CORPO - SECO LOBISOMEM

BOTO ENCANTADO MULA-SEM-CABEÇA MAPINGUARI

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MATINTA PEREIRA
OU MATITA PERÊ SACI-PERERÊ