O

PRESBITERIANISMO
NO BRASIL
“Ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para
profetas, outros para evangelistas e outros para
pastores e mestres, com vistas ao aperfeiçoamento dos
santos para o desempenho do seu serviço, para a
edificação do corpo de Cristo, até que todos cheguemos
à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de
Deus, à perfeita varonilidade, à medida da estatura da
plenitude de Cristo.”
(Efésios 4.11-13)
O PRESBITERIANISMO NO BRASIL
A igreja visível
A igreja Cristã foi fundada pelos apóstolos, no dia de Pentecostes. Ela é o lado visível da
igreja invisível. Nem todos os membros da igreja visível são também membros da igreja
invisível.
Alguns ainda não passaram pela conversão; outros nunca experimentarão o novo
nascimento. E mesmo aqueles que nasceram de novo em Jesus Cristo continuam pecadores.
Por isso, a igreja tem muitas falhas e imperfeições.
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A igreja visível
Como resultado da fraqueza de seus membros, a Igreja Cristã está dividida em muitos
ramos. Um desses ramos é o protestantismo reformado ou presbiterianismo.
No Brasil existem várias denominações presbiterianas:
Igreja Presbiteriana do Brasil, Igreja Presbiteriana Independente,
Igreja Presbiteriana Unida, Igreja Presbiteriana Conservadora e
Igreja Presbiteriana Fundamentalista.
Todas estas tem origem no trabalho missionário iniciado pelo
Rev. Ashbel Green Simonton, no século 19.
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Panorama
Oriundos da Reforma Suíça e de seus desdobramentos
na Escócia, Irlanda e América do Norte, os
presbiterianos foram a primeira manifestação
permanente do protestantismo norte-americano no
Brasil.
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Panorama
Tendo começado no Rio de Janeiro em
1859, com o passar do tempo o
presbiterianismo nacional se subdividiu em
várias grupos: Igreja Presbiteriana do
Brasil, Igreja Presbiteriana Independente,
Igreja Presbiteriana Conservadora, Igreja
Presbiteriana Renovada, Igreja
Presbiteriana Unida.
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Panorama
Os presbiterianos
brasileiros congregam
cerca de um milhão de
fiéis e têm deixado marcas
significativas na sociedade
brasileira, especialmente
no campo da educação.
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As Primeiras Tentativas
A primeira tentativa foi
feita pelo grupo de
calvinistas e católicos
franceses, que chegou ao
Rio de Janeiro em 1557.
Pretendiam fundar uma
colônia chamada França
Antártica.
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As Primeiras Tentativas
.Haviam três pastores hurguenotes (presbiterianos) que estavam
encarregados da assistência religiosa para implantação do trabalho e
evangelização dos nativos. A missão fracassou mediante uma traição de
militares católicos por discordância teológica. Os presbiterianos acabaram
sentenciados à morte por membros do próprio grupo.
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As Primeiras Tentativas
Uma segunda tentativa foi feita pelos holandeses, que
aportaram no nordeste brasileiro em 1624. Chegaram
a Salvador, na Bahia onde permaneceram apenas até
1625. Foram expulsos e se reorganizaram em
Pernambuco em 1630.
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As Primeiras Tentativas

Em 1654 foram
definitivamente
expulsos do país e
as comunidades
formadas por eles
desapareceram.
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A Implantação Definitiva
A implantação do presbiterianismo em
nosso país se deu pelo trabalho de
missionários, que vieram especialmente
para evangelizar os brasileiros.
O primeiro missionário presbiteriano a vir
para o Brasil se chamava Ashbel Green
Simonton. Ele chegou ao Rio de Janeiro no
dia 12 de agosto de 1859. Tinha apenas 26
anos de idade.
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A Implantação Definitiva
Era formado pelo Seminário de Princeton e
ordenado pastor pelo Presbitério de Carlisle.
Embora tivesse estudado português em Nova
York, Simonton não tinha domínio suficiente
de nossa língua para pregar aos brasileiros.
Por isso, enquanto aprendia melhor o
português, ele se dedicava ao trabalho de
evangelização dos estrangeiros que aqui
residiam ou que por aqui passavam.
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A Implantação Definitiva
No dia 22 de abril de 1860, Simonton dirigiu o
primeiro trabalho em português. Era uma
escola dominical. A assistência total somava
cinco pessoas: três crianças e duas moças. Dois
anos depois, recebia os dois primeiros
membros: um norte-americano e um português.
O primeiro brasileiro a se tornar membro da
Igreja Presbiteriana se chamava Serafim Pinto
Ribeiro. Ele foi recebido por profissão de fé e
batismo no dia 22 de junho de 1862.
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A Implantação Definitiva
O segundo missionário presbiteriano a
chegar ao Brasil foi Alexander
Blackford, que era casado com uma irmã
de Simonton. Ele e a esposa chegaram
ao Rio de Janeiro no dia 25 de julho de
1860. O terceiro missionário era um
alemão naturalizado norte-americano
chamado Francis Schneider.
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A Implantação Definitiva
Ele chegou no dia 7 de dezembro de 1861 . A
missão estabeleceu sua sede no Rio de
Janeiro, mas os missionários viajavam pelo
Brasil todo, procurando conhecer o país e, ao
mesmo tempo, divulgar o evangelho.
Em 1863, 0 Rev. Alexander Blackford foi
para São Paulo com objetivo de evangelizar
a capital e o interior.
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As Primeiras Organizações
Os missionários consideravam que
uma igreja estava organizada a
partir do dia do batismo dos
primeiros convertidos. A Igreja
Presbiteriana do Rio de Janeiro foi
organizada no dia 12 de janeiro de
1862, quando foram batizados os
dois primeiros convertidos.
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As Primeiras Organizações
Dentro desse mesmo critério, a Igreja
Presbiteriana de São Paulo foi
organizada no dia 5 de março de 1865; a
Igreja Presbiteriana de Brotas, interior
de kSão Paulo, no dia 13 de novembro
de 1865; a Igreja Presbiteriana de
Lorena, também no interior de São
Paulo, no dia 17 de maio de 1868; e a
Igreja Presbiteriana de Borda da Mata,
interior de Minas Gerais, em 23 de maio
de 1869.
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As Primeiras Organizações
Em 1865 foi organizado o primeiro
presbitério — Presbitério do Rio de Janeiro.
Na primeira reunião desse presbitério foi
ordenado o primeiro pastor brasileiro, um ex-
padre chamado José Manoel da Conceição.
No dia 14 de janeiro de 1867 começou a
funcionar o primeiro seminário, localizado no
Rio de Janeiro, fundado para preparar os
pastores brasileiros. 0 Rev. Simonton faleceu
em São Paulo, no dia 8 de dezembro de 1867.
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As Primeiras Organizações
Mas o trabalho de evangelização e
organização de igrejas continuou. O segundo
presbitério — Presbitério de São Paulo — foi
organizado no dia 13 de janeiro de 1872. E,
em 1888, foi organizado o Sínodo. Nesse ano
já havia igrejas organizadas em 14 Estados.
Havia 4 presbitérios e 32 pastores, sendo 20
estrangeiros e 12 brasileiros. No dia 7 de
janeiro de 1909 foi organizada a Assembleia
Geral que, a partir de 1937, passou a se
chamar Supremo Concílio da Igreja
Presbiteriana do Brasil.
A IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL
O Sistema de Governo
SISTEMA REPRESENTATIVO DE GOVERNO
Os membros reunidos em assembléia elegem os seus representantes, e estes
formam os concílios, que são as assembléias compostas por pastores e
presbíteros, que cuidam do governo da igreja em todos os níveis.

Concílios Conselho Presbitério Sínodo Supremo Concílio

A IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL
O Sistema de Governo
O GOVERNO DA IGREJA LOCAL
Os membros da igreja elegem os presbíteros e os diáconos para um mandato de
cinco anos. Os presbíteros, juntamente com pastor, formam o Conselho, que
cuida do governo e da disciplina da igreja. Os diáconos formam a junta
diaconal, que cuida da ordem no templo e seus arredores e da assistência
social. A junta diaconal funciona sob a orientação do Conselho. Alguns atos do
Conselho depende da aprovação dos membros da igreja, reunidos em
assembleia. Por exemplo: aquisição ou transferência de imóveis de propriedade
da igreja só poderá ser feita mediante aprovação da assembleia.
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O Sistema de Governo
O GOVERNO DA IGREJA REGIONAL
Um conjunto de igrejas forma o presbitério. As decisões do presbitério são
tomadas em assembleia constituídas de pastores e presbíteros. Os pastores são
membros natos do presbitério, mas os presbíteros são representantes dos conselhos
das igrejas. Cada igreja tem um representante no presbitério. O presbitério
supervisiona o trabalho dos pastores e dos conselhos. É ele quem faz a designação
dos pastores para as igrejas — por iniciativa própria ou atendendo a solicitação das
igrejas. O presbítero julga os atos dos conselhos, podendo aprova-los ou não.
Acima do presbitério está o Sínodo, que é constituído de um conjunto de
presbíteros. As decisões do Sínodo são tomadas em assembleia constituídas de
pastores e presbíteros — representantes dos presbíteros. O sinodo supervisiona o
trabalho dos presbíterios.
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O Sistema de Governo
O GOVERNO DA IGREJA NACIONAL
O governo da igreja no nível nacional exercido pelo Supremo Conselho. As decisões
do Supremo concílio são tomadas em assembleia constituída de pastores e presbíteros
— representantes dos presbitérios.
DISCIPLINA
Os concílios exercem funções administrativas e judiciárias. Os membros da igreja e os
oficiais estão sujeitos a disciplina, aplicada pelo conselho. A disciplina pode ser:
admoestação, que consiste em chamar a ordem ocupado, verbalmente ou por escrito,
de modo reservado, exortando a corrigir-se; afastamento da comunhão, que consiste
no impedimento de participar da santa ceia, assembleias e de exercer qualquer
atividade na igreja; ou exclusão, que consiste na eliminação do membro no hall da
igreja. Os pastores estão sujeitos disciplina, aplicado pelo presbitério.
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O Sistema de Governo
DOCUMENTOS OFICIAIS
Símbolos de Fé: Confissão de Fé de Westminster; Catecismo Maior; e Breve
Catecismo.
Constituição: traz as normas administrativas.
Código de Disciplina: traz as normas para disciplina eclesiástica dos membros
da igreja, dos pastores e concílios.
Princípios de Liturgia: são as normas para o culto, a ministração dos
sacramentos e das cerimônias eclesiásticas.
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CONCLUSÃO
Cada igreja cristã é uma parte visível da invisível igreja de Cristo. Uma igreja
local é uma organização eclesiástica. Como organização, ela necessita de
princípios e normas para se conduzir. Mas a igreja mais do que uma simples
organização. Ela é um organismo. É o corpo de Cristo. “Ora, vos sois corpo
de Cristo; e, individualmente, membros deste corpo.” (1Co 12.27). No corpo
existem muitos membros, com funções diferentes. Mas todos constituem um só
corpo. O mesmo se aplica aos membros da igreja. Inimizades, porfias, ciúmes,
Iras, discórdias, dissensões, facções e coisas semelhantes a estas não podem
existir na igreja. A comunhão entre os membros de uma igreja deve gerar
também a comunhão entre as igrejas.
Jesus Cristo é a cabeça do corpo, da igreja. Por isso cada membro, como parte
desse corpo, deve ser obediente ao Senhor Jesus Cristo.