OS 49 PORTAIS DE ELEVAÇÃO DA ALMA

GUIA PRÁTICO PARA A

CONTAGEM DO OMER
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INTRODUÇÃO
Sefirat HaOmer é uma prática religiosa judaica de contar os dias e
semanas entre os feriados judaicos de Pessach (Passover) e Shavuot. A
prática começa na segunda noite de Pessach e continua por 49 dias até o
dia anterior a Shavuot. Em hebraico, "sefirat haomer" significa "contagem
do ômer", sendo que "ômer" refere-se à uma medida bíblica de grãos.

A Sefirat HaOmer tem significado tanto agrícola quanto espiritual.

Agrícolamente, marca o período entre a colheita da cevada durante
Pessach e a colheita do trigo durante Shavuot na antiga Israel.
Espiritualmente, é um momento de introspecção e preparação para
receber a Torá, que de acordo com a tradição judaica foi dada a Moisés no
Monte Sinai em Shavuot.

A contagem do ômer é geralmente feita à noite, após o anoitecer, com a

recitação de uma bênção e a fórmula de contagem específica, seguida do
número do dia e da semana. Alguns judeus também realizam práticas
espirituais adicionais durante o período de Sefirat HaOmer, como estudar
a Torá, praticar atos de bondade e refletir sobre traços de caráter pessoal.

A contagem do ômer é mencionada em Levítico 23:15-16, que diz o

seguinte:

"E desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que houverdes trazido o
ômer da oferta movida, sete semanas inteiras serão; até ao dia seguinte da
sétima semana, contareis cinquenta dias; então oferecereis nova oferta de
alimentos ao Senhor."

Esta mitzvah se cumpre por tanto, contando todas as noites aparir da

noite seguinte a Pessach, os dias até a chegada de Shavuot, o dia 50.
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Hoje em dia, não temos mais o Beit HaMikdash e por tanto a contagem
do ômer que se fazia levando todos os dias um Ômer (medida) de cevada
todos os dias, ao longo dos 49, ao templo, acaba perdendo um pouco de
sua relevância prática, se concentrando apenas em contar os dias para
celebrar Shavuot. No contexto bíblico Shavuot é a festa menos complexa
com menos mitzvot aparentes, vivenciada apenas através de uma
oferenda de pães que deveria ser levada ao templo.
Porém nossos sábios revelaram os segredos profundos desta festa e dos
dias que a antecedem, trazendo uma relevância espiritual extraordinária,
a começar pelo fato da tradição oral nos ensinar que Torah foi ortogada
no dia de Shavuot, sendo esse o principal significado comemorado por
nós hoje em dia.
Além disso um novo significado foi atribuído ao Sefirat HaOmer,
trazendo uma nova contagem, uma contagem dos atributos da nossa
alma, buscando a retificação interior para nos fazer verdadeiramente
prontos para receber a Torah de forma plena e livre.
Agora é mais fácil compreender o evento de Atos 2 na ocasião onde os
discípulos de Yeshua comemoravam a festa de Shavuot, a outorga da
Torah, e receberam o derramar do poder do Ruach HaKodesh. Esse
"poder" que receberam, não foi apenas fruto da bondade divina ou um
fenômeno espontâneo, mas sim fruto de trabalho espiritual árduo de
preparação ao longo de 49 dias, equilibrando a alma, transformando o
coração e ascendendo a um novo patamar. Por isso Paulo dizia: "porque
aos judeus foram confiados os oráculos de Deus."
Biblicamente, o Ruach HaKodesh, é o espírito de HaShem derramado
sobre o homem a fim de convencê-lo dos caminhos da Torah e revelar o
fruto de nossa intimidade com a Lei, como está escrito: "Darei-vos
coração novo e porei dentro de vós espírito novo; tirarei de vós o coração
de pedra e vos darei coração de carne." Ezequiel 36:26. Paulo ainda
evidencia o papel do Espirito: "Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria,
paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança.
Contra essas coisas não há lei." Gálatas 5:22-23. Tais frutos são
alcançados através do trabalho da transformação das emanações divinas
desequilibradas em nós, portanto enquanto pessach é a saída do Egito, a
saída "dos apertos", sefirat haomer é a saída do Egito de dentro de nós, e
o preenchimento da Torah pura dentro de nós.
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A CONTAGEM
A contagem da Sefirá que segue ao êxodo do Egito é um processo que
devemos continuamente recriar em nossas vidas, de forma a
alcançarmos nossa verdadeira liberdade pessoal. A palavra hebraica
“Sefirá” tem inúmeros significados. O famoso cabalista, o RaMak (Rabi
Moshe Kordovero, falecido em 1570), em sua obra monumental, o Pardes,
escreve que “Sefirá” significa tanto “mispar” (número), quanto “sipur”
(narração, relato). Uma terceira raiz de “Sefirá” é “sapir” (safira), um
cristal translúcido que brilha com esplendor. Contar a Sefirá ilumina os
diferentes aspectos de nossa vida emocional. Os dias de Sefirá nos
contam uma história — a história de nossas almas.
O espectro da experiência humana se divide em sete emoções ou
qualidades, conhecidas no plural como sefirót. Cada uma dessas sete
qualidades, por sua vez, subdivide-se em outras sete, totalizando quarenta
e nove.
Cada um dos quarenta e nove dias de Sefirá ilumina uma das quarenta e
nove emoções; a energia de cada dia consiste em examinar e refinar sua
emoção correspondente. Após aperfeiçoar e purificar todas essas
quarenta e nove dimensões, nós estamos completamente preparados para
Matán T Matán Torá, pois é aí então que esta- orá remos em sincronia
com os quarenta e nove atributos Divinos dos quais emergem os atributos
humanos.
A seguir, temos uma descrição dos sete atributos emocionais:
1 CHÉSSED: Amor, benevolência
2 GUEVURÁ: Justiça, disciplina, restrição, temor
3 TIF’ÉRET: Beleza e harmonia, compaixão
4 NÊTSACH: Persistência, firmeza, ambição 2 1
3
5 HOD: Humildade, esplendor
5 4
6 YESSÓD: Vinculação, fundamento 6
7 MALCHÚT: Nobreza, soberania, liderança
7
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A CONTAGEM
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PRIMEIRA SEMANA:

CHÉSSED

PRIMEIRO DIA: “Hoje é o dia um do Ômer”

Chéssed ShebeChéssed
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SEGUNDO DIA: “Hoje é o dia dois do Ômer”.

Gevurá ShebeChéssed

TERCEIRO DIA: “Hoje é o dia três do Ômer”.

Tiferet ShebeChéssed
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QUARTO DIA: “Hoje é o dia quatro do Ômer”

Netzach ShebeChéssed

QUINTO DIA: “Hoje é o dia cinco do Ômer”

Hod de Chéssed
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SEXTO DIA: “Hoje é o dia seis do Ômer”.

Yessód de Chéssed

SÉTIMO DIA: “Hoje é o dia sete, ou seja, uma semana do Ômer”.

Malchut de Chéssed
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SEGUNDA SEMANA:

GUEVURA

PRIMEIRO DIA: “Hoje é o dia oito, ou seja, uma semana e um dia, do Ômer”
Chessed ShebeGuevurá
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SEGUNDO DIA: “Hoje é o dia nove, ou seja, uma semana e dois dias, do Ômer”.
Guevurá ShebeGuevurá

TERCEIRO DIA: “Hoje é o dia dez, ou seja, uma semana e três dias, do Ômer”.
Tiferet de Chéssed

QUARTO DIA: “Hoje é o dia onze, ou seja, uma semana e quatro dias, do Ômer”.
Nêtsach ShebeGuevurá
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QUINTO DIA: “Hoje é o dia doze, ou seja, uma semana e cinco dias, do Ômer”.
Hod ShebeGuevurá

SEXTO DIA: “Hoje é o dia treze, ou seja, uma semana e seis dias, do Ômer”
Yesod ShebeGuevurá
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SÉTIMO DIA: “Hoje é o dia quatorze, ou seja, duas semanas, do Ômer”.

Malchut ShebeGuevurá

TERCEIRA SEMANA:

TIFERET
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PRIMEIRO DIA: “Hoje é o dia quinze, ou seja, duas semanas e um dia, do Ômer”.
Chessed ShebeTiferet

SEGUNDO DIA: “Hoje é o dia dezesseis, ou seja, duas semanas e dois dias, do Ômer”.
Guevurá ShebeTiferet
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TERCEIRO DIA:“Hoje é o dia dezessete, ou seja, duas semanas e três dias, do Ômer”.
Tiferet ShebeTiferet

QUARTO DIA: “Hoje é o dia dezoito, ou seja, duas semanas e quatro dias, do Ômer”.
Netzach ShebeTiferet
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QUINTO DIA: “Hoje é o dia dezenove, ou seja, duas semanas e cinco dias, do Ômer”.
Hod ShebeTiferet

SEXTO DIA: “Hoje é o dia vinte, ou seja, duas semanas e seis dias, do Ômer”
Yesod ShebeTiferet

SÉTIMO DIA: “Hoje é o dia vinte e um, ou seja, três semanas , do Ômer”.
Malchut ShebeTiferet
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QUARTA SEMANA:

NETZACH

PRIMEIRO DIA: “Hoje é o dia vinte e dois, ou seja, três semanas e um dia, do Ômer”.
Chessed ShebeNetzach
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SEGUNDO DIA: “Hoje é o dia vinte e três, ou seja, três semanas e dois dias, do Ômer”.
Guevurá ShebeNetzach

TERCEIRO DIA:“Hoje é o dia vinte e quatro, ou seja, três semanas e três dias, do Ômer”.
Tiferet ShebeNetzach
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QUARTO DIA: “Hoje é o dia vinte e cinco, ou seja, três semanas e quatro dias, do Ômer”
Netzach ShebeNetzach
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QUINTO DIA: “Hoje é o dia vinte e seis, ou seja, três semanas e quatro dias, do Ômer”
Hod ShebeNetzach

SEXTO DIA: “Hoje é o dia vinte e sete, ou seja, três semanas e seis dias, do Ômer”.
Yesod ShebeNetzach

SÉTIMO DIA: “Hoje é o dia vinte e oito, ou seja, quatro semanas, do Ômer”.
Malchut ShebeNetzach
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QUINTA SEMANA:

HOD
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PRIMEIRO DIA: “Hoje é o dia vinte e nove, ou seja, quatro semanas e um dia, do Ômer”.
Chessed ShebeHod

SEGUNDO DIA: “Hoje é o dia trinta, ou seja, quatro semanas e dois dias, do Ômer”.
Guevurá ShebeHod

TERCEIRO DIA: “Hoje é o dia trinta e um, ou seja, quatro semanas e três dias, do Ômer”.
Tiferet ShebeHod
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QUARTO DIA: “Hoje é o dia trinta e dois, ou seja, quatro semanas e quatro dias, do Ômer”.
Netzach ShebeHod

QUINTO DIA: “Hoje é o dia trinta e três, ou seja, quatro semanas e cinco dias, do Ômer”.
Hod ShebeHod

SEXTO DIA: “Hoje é o dia trinta e quatro, ou seja, quatro semanas e seis dias, do Ômer”.
Yesod ShebeHod
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SÉTIMO DIA: “Hoje é o dia trinta e cinco, ou seja, cinco semanas, do Ômer”.
Malchut ShebeHod

SEXTA SEMANA:

YESOD
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PRIMEIRO DIA: “Hoje é o dia trinta e seis, ou seja, cinco semanas e um dia, do Ômer”.
Chessed ShebeYesod

SEGUNDO DIA: “Hoje é o dia trinta e sete, ou seja, cinco semanas e dois dias, do Ômer”.
Guevurá ShebeYesod

TERCEIRO DIA: “Hoje é o dia trinta e oito, ou seja, cinco semanas e três dias, do Ômer”.
Tiferet ShebeYesod
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QUARTO DIA: “Hoje é o dia trinta e nove, ou seja, cinco semanas e quatro dias, do Ômer”.
Netzach ShebeYesod

QUINTO DIA: “Hoje é o dia quarenta, ou seja, cinco semanas e cinco dias, do Ômer”.
Hod ShebeYesod

SEXTO DIA: “Hoje é o dia quarenta e um, ou seja, cinco semanas e seis dias, do Ômer”.
Yesod ShebeYesod
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SÉTIMO DIA: “Hoje é o dia quarenta e dois, ou seja, seis semanas, do Ômer”.
Malchut ShebeYesod
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SÉTIMA SEMANA:

MALCHUT
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PRIMEIRO DIA: “Hoje é o dia quarenta e três, ou seja, seis semanas e um dia, do Ômer”.
Chessed ShebeMalchut

SEGUNDO DIA: “Hoje é o dia quarenta e quatro, ou seja, seis semanas e dois dias, do Ômer”.
Guevurá ShebeMalchut

TERCEIRO DIA: “Hoje é o dia quarenta e cinco, ou seja, seis semanas e três dias, do Ômer”.
Tiferet ShebeMalchut
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QUARTO DIA: “Hoje é o dia quarenta e seis, ou seja, seis semanas e quatro dias, do Ômer”.
Netzach ShebeMalchut

QUINTO DIA: “Hoje é o dia quarenta e sete, ou seja, seis semanas e cinco dias, do Ômer”.
Hod ShebeMalchut

SEXTO DIA: “Hoje é o dia quarenta e oito, ou seja, seis semanas e seis dias, do Ômer”.
Yesod ShebeMalchut
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SÉTIMO DIA: “Hoje é o dia quarenta e nove, ou seja, sete semanas, do Ômer”.
Malchut ShebeMalchut