ENCONTRO ATERRADOR
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LEITURA DIÁRIA
D Êx 26.33 - Santidade separa
S Dt 14.2 - Povo santo
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T 1Sm 2.2 - Não há outro
Q SI 11.4 - Deus no templo
Is 5.16 - Santo e justo
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S Rm 7.12 - Santa lei
S 1Pe 2. 5 - Santos sacerdotes
INTRODUÇÃO
Já ficou ner'1"'oso ao ter de se encontrar
com alguém que você considera importante
ou intimidador? Desde uma chamada inespe-
rada ao escritório do chefe, passando por uma
convocação para comparecer a uma audiência
diante de algum juiz, consideramos o encontro
com certas pessoas um evento importante e,
por isso, amedrontador. Entretanto, nenhuma
ocasião no mundo poderia se comparar a um
encontro com Deus (Am 4.12).
A religião vida mansa parece não se im-
portar com a santidade de Deus. Parece focar
crer que a confiança com que devemos nos
aproximar do trono da graça exclui a neces-
sidade de santidade pessoal e de abandono
de pecados. N a realidade, quando confro n-
tados com Deus, a santidade dele e o nosso
pecado causam um efeito aterrorizante em
nós. O brilho da santidade de Deus denuncia
nossas manchas de pecado. E ntretanto, o
Senhor não quer que seu povo se aproxime
dele aterrorizado por sua santa presença. E
por mais inevitável que isso pareça, há uma
forma de esperarmos por tal encontro com
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Isaías 6. 1-8 ·\
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a expectativa de que o temor envolvido nesse
encontro seja removido.
1. PARADIGMA DO ENCONTRO
COM DEUS
Todos nos encontraremos com Deus. Se
deixarmos para ter esse encontro só quando
deixarmos esta vida, não há esperança de que
ele não seja terrível. Devemos nos encontrar
com ele enquanto o podemos achar (Is 55.6).
Para entender a visão que Isaías teve de
Deus, é importante levar em consideração o
contexto que ele mesmo apresenta. Isaías abre
o relato (Is 6.1) falando da morte do rei Uzias.
Esse tinha sido um acontecimento traumático
para Judá, pois U zias tinha sido um rei forte
que governara por cinquenta e dois anos. Em
seu reinado, Judá havia experimentado segu-
rança e prosperidade (cf. 2Cr 26.8,15-16). O
quadro que se formava com sua morte era
de grande instabilidade. Judá era uma nação
pressionada politicamente, cercada de inimigos
poderosos, como os assírios, e incerta quanto
ao que seria o reinado de Jotão, o filho de 20
e poucos anos de U zias, que assumiria em
breve o trono. Tudo contribuía para aumentar
a ansiedade com respeito ao futuro da nação
de Judá.
É natu.ral supor que Isaías estivesse no
templo para orar sobre o futuro de seu povo.
Nessas horas, buscamos forças em D eus
para enfre ntar pressões externas, mas D eus
conhece a nossa verdadeira necessidade, que
é endireitar nosso relacionamento distorcido
com ele. Foi quando Isaías teve uma visão da
santidade de Deus.
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 li. REVELADO EM SANTIDADE
Isaías viu Deus assentado no seu trono, cer-
cado de seres angelicais que clamavam uns aos
outros a excelsa santidade do Senhor. É o que
a tripla repetição de "santo" enfatiza (Is 6.3).
A palavra santo na Escritura é normalmen-
te aplicada a Deus em primeiro lugar. Essa
palavra indica tudo aquilo que faz de Deus
digno de adoração e se refere a tudo o que o
coloca acima de nós e contra nós, pecadores.
A palavra santo diz respeito à separação entre
Deus e nós, com ênfase em sua pureza moral
e espiritual, que reforça o contraste com nossa
pecaminosidade.
Portanto, o uso tríplice de santo enfatiza
que Isaías achou a santidade de Deus difícil
de contemplar. Por um momento, encarar tão
excelsa santidade.;, convenceu de que não ha-
via esperança para ele por causa de seu pecado.
Mas, observando com atenção, notaremos que
ele viu um Deus santo com qualidades que ele
havia procurado em homens, mas que só o
Senhor tinha de fato.
Ili. O DEUS QUE REINA
Isaías viu esse Deus santo "assentado
num alto e sublime trono". O Senhor não
estava assentado como quem espera para ver
o que acontecerá na História humana. Pelo
contrário, a cena aponta para a soberania de
Deus: ele de fato reina sentado em um "alto
e sublime" trono. '
Em outra cena emblemática da história
do povo de Deus vemos o profeta Micaías se
encontrando com os reis Acabe e Josafá, de
Judá e Israel. Eles buscavam saber se a peleja
contra Ramote-Gileade seria perigosa, como
tudo indicava. Observe que os dois reis são
descritos como assentados "cada um no seu
trono, vestidos de trajes reais" (1Rs 22.1 O).
Essa cena facilmente lembra a descrição
de Deus no seu trono, com as abas de suas
VeS t es enchendo o templo na visão de Isaías
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(Is 6.1). Mas, diferentemente de Isaías, Micaías
os vê cercados não de seres angelicais, mas
de quatrocentos falsos profetas. A pompa da
cerimônia, entretanto, não impede Micaías
de falar a verdade ousadamente, e a razão ele
mesmo declara: ''Vi o Senhor assentado no seu
trono" (Rs 22.19). Isaías e Micaías não foram
os únicos que viram Deus em seu trono:João
também viu (Ap 4.2).
A visão de Deus no trono do céu deixa cla-
ro quem está no comando, quem reina. Saber
que Deus está no trono sustenta quem está
sob pressão, enfrentando confusão de espírito,
dor, hostilidade e situações que parecem não
fazer sentido e traz consolo e encorajamento
aos crentes. Esse foi o primeiro elemento na
santidade de Deus visto por Isaías.
IV. O DEUS MAJESTOSO
Isaías viu Deus reinando cercado de
seres angelicais, e a maneira como suas asas
foram descritas diz muito sobre a majestade
de Deus.
Primeiro, duas de suas asas lhes cobriam
o rosto. Diante da luz intensa da majestade
de Deus (Is 6.2), nem o fato de serem is.entos
de pecado lhes permitia suportar a glória do
Senhor.
Isso nos ensina que devemos receber com
gratidão aquilo que podemos ver da luz do
Senhor. Naquilo que Deus reservou para si e
não lhe agradou revelar a nós, nossa curiosi-
dade nada é senão um ímpeto pecaminoso de
olhar por entre as frestas das asas e ver o que
nossos olhos não podem contemplar. Quando
alcançamos os limites máximos daquilo que a
Escritura nos diz, é hora de parar de discutir
e começar a adorar.
O texto também nos diz que duas das seis
asas cobriam os pés. Essa era uma postura de
autoanulação, postura semelhante à de João
Batista, que declarou não ser digno de desatar
as sandálias de Jesus Qo 1.27; 3.30).
 Adoradores genuínos querem se colocar
fora de cen a, não chamar atenção para si
mesmos, de tal fo r ma que tudo possa se
co nce ntrar, sem distrações, somente em
Deus. Com o num efeito gango"a, a humilde
autonegação perante Deus é o único modo
de elevá-lo.
Com quatro das seis asas usadas para cobrir
o rosto e os pés, as restantes eram usadas para
voar. E assim o quadro se completa com a ideia
de prontidão, isto é, uma postura de serviço.
A majestade de Deus despertava nos serafins
a disposição de servi-lo.
V. O DEUS ON IPRESENTE
Isaías também viu que a glória do Senhor
enchia toda a terra (Is 6.3). Há duas maneiras
de se reconhecer a presença gloriosa de Deus
em todo e qualquer lugar do universo: como
uma boa-nova para aqueles que amam estar na
sua presença e como má notícia para aqueles
que desejariam que Deus não pudesse ver o
que fazem. A presença de Deus tem cheiro de
morte para os que morrem, mas é aroma de
vida para vida (2Co 2.16).
VI. O DEUS PURO
No verso 5, Isaías reconhece que é pessoal-
mente impuro por habitar "no meio de um
povo de impuro lábios". Fazer o que os outros
fazem quando, lá no fundo, sabemos que é
errado é covardia moral, o que não diminui a
culpa, antes, a aumenta.
Diante da visão que tem de D eus, !saias
desiste, não apresenta explicação para suas
faltas e apenas exclama: "Ai de mim! Estou
perdido". Isaías sabe que não há saída para
um pecador que cafr nas m ãos justa s d e
Deus.
A razão pela qual Isaías teme pela pró-
pria vida é " ter visto o Rd, o Senhor dos
Exércitos", sendo ele um homem "de lábios
impuros" . Essa é uma reação natural, realista,
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sadia e verdadeira diante da percepção de quem
D eus é e de quem nós realmente somos, e
assim também se sentirá toda pessoa que tiver
a mesma percepção de Deus.
VII. O DEUS DE
TODA MISERICÓRDIA
Quando Isaías confessa seu pecado, Deus
envia um serafim para tocar seus lábios com
uma brasa do altar. Por iniciativa da graça
divina ele diz que a sua iniquidade foi tirada,
e perdoado, o seu pecado. Como Isaías seria
um profeta e havia reconhecido a impureza
de seus lábios, a brasa toca-lhe a boca, que,
purificada, agora carregaria a palavra de Deus
(Is 6.7). r,1
Isso ilustra bem o fato de que a misericór-
dia só faz sentido à luz da pureza e santidade
de Deus para com aqueles que confessam
seus pecados. 1
E, assim como Deus limpou seu pecado,
para o cristão, todo pecado, conhecido e des-
conhecido, todos os atos e hábitos de pecado e
1
todas as ramificações de nossa pecaminosidade
são perdoados pela morte de nosso Senhor.
Portanto, _o encontro com Deus como um
Pai amoroso acontece quando entramos num
relacionamento com ele baseado em nossa
dependência de Jesus como nosso Salvador,
um relacionamento de discipulado como nosso
Senhor e Mestre.
VIII. TRANSFORMADO
PARA O SERVIÇO
Isaías muda de atitude quando sua cons-
ciência é purificada. No lugar de vislumbrar a
morte, ele agora se oferece como voluntário
para seguir a D eus e servi-lo, como o faziam
os serafins.
Todos q ue se reconhecem com o p eca-
dores perdoados, pessoas a quem a graça d e
D eu~ encontrou quando elas se acreditavam
perdidas, sentem a mesma grata disp 0s1çao
. _ e
11
rogam con10 Isaías: "Eis-me aqui, envia-me
. ".
atnnn
CONCLUSÃO
Porque Deus é santo, ninguém jamais
poderá ter comunhão com ele a não ser com
base na propiciação que o próprio Deus provê
em Cristo e aplica pelo Espírito. Desta forma,
ninguém falará por Deus como deve, senão a
partir de uma consciência pessoal da santidade
de Deus, do peso de seus próprios pecados, da
realidade objetiva da propiciação de Cristo e
da ação graciosa de Deus em trazer as pessoas
para a fé e assegurar-lhes o perdão.
APLICAÇÃO
Em momentos de angúsúa, lembre-se de
que Deus é o soberano Senhor que reina sobre
tudo e todos.
Conscientize-se de que lidamos com um
Deus absolutamente santo, que deve ser
adorado em conformidade com seu caráter,
comunitária e individualmente.
Confesse suas faltas e pecados: há pu-
rificação para todos quantos o buscarem
arrependidos.
Disponha-se ao serviço do reino, em sua
igreja local: fomos redimidos para servirmos
em novidade de vida.

PARA APROFUNDAR-SE NO TEMA DA LIÇÃO 4:

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. Faça alguma coisa. Uma abordagem libertadora para desco-
brir a vontade de Deus. Livro indispensável. ~ ' '·
Kevin DeYoung fala nesse livro sobre tomar decisões da
~aneira piedosa. Deus tem urna vontade para a sua vida, mas
e ª mesma que para os outros: busque primeiro o reino de
Deus. E pare de patinar.
Com sabedoria pastoral e de bom gosto, DeYoung des-
mascara maneiras não bíblicas de entender a vontade de Deus
e ~onstrói uma alternativa simpl es, mas bíblica: viver como
st
Cn o. Ele expõe as fru strações de nossos jogos de espera e
revela a liberdade de encontrar a vontade de Deus nas Escri-
turas e, depois, simplesmente fazê- la.
Esse livro é um apelo para o crente se mexer e pegar a Palavra de Deus É
para obter s b d · . C. · · um ape1o
a e ona, segmr a nsto, ser santo e vi\·er livremente. Para faze a1gu .
Acesse www.editoraculturacrista.com.br r ma coisa.

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