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Eclesiologia - A Doutrina Das Igrejas Dos Salvos Do Novo Testamento - Hélio de Meneses Silva
Eclesiologia - A Doutrina Das Igrejas Dos Salvos Do Novo Testamento - Hélio de Meneses Silva
Igrejas
(locais, claro) dos Salvos do Novo Testamento.
Hélio de Menezes Silva
Sola: Scriptura (TT); fé; graça; Cristo; a Deus toda a glória; igrejas locais.
Defender e edificar.
Dedico este trabalho primeiramente a Deus, com oração de que Lhe apraza usar para
fortalecimento doutrinário e espiritual de pastores, seminaristas, professores e crentes em
geral.
Também dedico este escrito a quatro pastores (em ordem cronológica de quando os
conheci):
1) Bob Redding, Pastor da minha igreja entre 1977 e 1981, First Baptist Church of
Waterloo, Ontario, Canada. O maior e mais profundo estudioso e professor da Bíblia que eu
já conheci pessoalmente, e um dos maiores entre os que conheci por escritos. Certamente a
pessoa que causou maior impacto na minha vida cristã. Mestre inigualável, sua vida me foi
exemplo e inspiração.
2) João Pereira de Oliveira, Pastor da Igreja Batista Regular Emanuel, João Pessoa, PB,
de que tenho a honra e alegria de ser membro desde 1998, e a quem tenho aprendido a amar
e admirar tanto pelos posicionamentos bíblicos que tem formado e coragem e firmeza em
defendê-los, com humildade e dependência de Deus, como também pelo amor e
companheirismo que tem dispensado a mim e a minha família.
3) Emídio Viana, Pastor da Igreja Batista Regular Cidade Satélite, em Natal, que desde a
década de 90 tem valorosamente batalhado em defesa da posição "perfeita preservação da
Bíblia, portanto através do uso incessante pelas igrejas fiéis, portanto somente através do
Texto Tradicional que embasou todas as Bíblias da Reforma". Ele me tem sido um forte
apoio espiritual, um exemplo e inspiração em muitas áreas espirituais, e um dos 2 ou 3
melhores amigos que Deus me deu nesta vida.
4) Calvin Gardner, Missionário e Pastor que organizou a Primeira Igreja Batista
Independente em Catanduva, SP. Apesar de só nos conhecermos pela Internet, tenho
aprendido a amá-lo e admirá-lo pelo cristão que é, espalhando o perfume das graças cristãs
0. PRELIMINARES E INDEX
3. OS 3 SENTIDOS DE "IGREJA"
a) 5 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo Testamento nada têm a ver com
uma igreja neotestamentária
b) 57 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo Testamento têm o 1o. sentido, o
de uma igreja local, específica, visível, atual, independente das outras igrejas, e reunindo-se
num local específico sobre a terra
c) 36 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo Testamento também têm esse 1o.
sentido, o de uma igreja local, específica, visível, atual, independente das outras igrejas, e
reunindo-se num local específico sobre a terra
d) 16 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo Testamento têm simultaneamente:
- o 2o. sentido (o de igreja local tomada como substantivo abstrato; e
- o 3o. sentido (o da igreja local totalizada futura):
e) 01 das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo Testamento só tem o 3o. sentido, a
saber, de igreja local totalizada futura
f) 00 (zero!) das 115 ocorrências da palavra "ekklesia" no Novo Testamento têm sentido de
igreja universal - difusa - atual
g) A IGREJA UNIVERSAL E INVISÍVEL: UMA TEORIA E UM MITO (Steve
Montgomery
Todas as citações bíblicas são da (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB), autêntica herdeira da
Bíblia da Reforma (Almeida 1681/1753) e traduzida somente da Palavra de Deus
infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma) como o Textus Receptus.
Para começar a ter uma idéia da gravidade de muitas das MILHARES de deturpações de
todas as "Bíblias" alexandrinas (baseadas no Texto dos incessantes Críticos), em relação às
Bíblias do TR, leia, por EXEMPLO, http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-
Traducoes/AAlmeidaAtualizadaExposta-Helio.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/ExpondoErrosNVI-Jun2000-
Emidio.htm
_______________________________________________________________
Esta simples consulta a todo e qualquer dicionário, mesmo o mais simples, mostra que há
erros e confusões (terríveis e de terríveis conseqüências) no entendimento que a grande
maioria dos crentes (mesmo os mais sinceros), inconscientemente ou por falta de ensino e
ponderação, dá ao termo "igreja", quando aplicado no sentido do Novo Testamento, às
igrejas daqueles que foram salvos por crerem plenamente no Senhor Jesus Cristo e crerem
plena e verbalmente na Bíblia:
- Alguns a entendem como significando o seu prédio ("A minha igreja é toda revestida de
mármore, é a mais rica do país, orgulho-me das suas torres, morro por elas. Mas não ligo
muito para todas as pessoas que costumam ir à minha igreja." Etc.);
- Outros fazem certo grau de mistura da igreja com Israel e a Lei ("Vou ao meu templo, ao
santuário da minha igreja, até o altar do santíssimo do tabernáculo, oferecerei o meu
holocausto, depois ouvirei o meu sacerdote, pagarei o meu dízimo aos levitas e à
descendência de Arão. Foi a minha igreja que me casou, lá apresentarei o meu filhinho na
sinagoga de Cristo, e o aspergirei em lugar da circuncisão israelita. Sou da mesma igreja de
Abraão e herdarei todas as promessas a ele feitas, se eu cumprir a Lei e guardar meu sábado
cristão." Etc.).
- Outros a desprezam por uma tal de igreja universal ("Minha única igreja verdadeira é a
igreja invisível, ela é a única que me interessa, eu não preciso ser membro nem ser fiel a
nenhuma igreja local específica, portanto eu freqüento a todas sem me amarrar a nenhuma.
Abaixo as separações, abaixo as diferenças doutrinárias, sejamos uma só religião, sejamos
'A Igreja'." Etc.).
- Outros a entendem como uma organização de tamanho micro ou mega ("Eu amo a minha
Convenção Brasileira da Igreja Reformada dos Maiorais. Ela é riquíssima e nenhuma tem
tão nobre tradição. O grupo local aonde eu vou é de somenos importância, o que importa é
a denominação." Ou "Minha verdadeira lealdade, minha verdadeira igreja passou a ser a
Antiigreja do Apóstolo X, a ela dou todo meu dinheiro e tempo e energia." Ou "Já eu passei
para a Igreja Via TV, é eletrizante chamarmos uns amigos e curtirmos o embalo cantando a
plenos pulmões e balançando a pleno suor, e ninguém faz cobranças (afora dinheiro) nem
nos disciplina." Etc.)
- Etc.
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Veremos que, no Novo Testamento, só existem: (1) cada igreja local, (2) a igreja local
totalizada futura, e (3) a igreja local tomada como substantivo abstrato. A difundidíssima
crença em "A Igreja Universal, Difusa, Atual" é herança de tradição humana, a pior delas, a
Romanista!...
Eclesiologia (a Doutrina da Igreja), apesar de ser uma das doutrinas mais importantes e
mais em crise e mais criticamente necessária de ser estudada nos dias atuais, é
provavelmente a mais omitida e desprezada mesmo em alguns dos mais firmes e
fundamentalistas seminários e livros e púlpitos. Seria o assunto mais polêmico da
cristandade, se já não fosse o mais evitado: causa-me espanto e desapontamento ver como
ele é tocado de raspão ou quase que omitido em muitos dos mais firmes e fundamentalistas
e profundos livros de Teologia Sistemática e púlpitos...
Por isso, prezado leitor, por favor não abandone a leitura nem me tache de nada ruim logo
aos 2 primeiros pontos que lhe chocarem. Por favor, prossiga, eu penso que somente ao
final eu terei deixado mais claro algumas posições não mais muito usuais. Por favor, se
você não concordar com 2 ou 3 pontos, não deixe isto lhe impedir de ver outros 20 ou 30
pontos, e passar a concordar que, embora não mais muito usuais, rigorosamente decorrem
do Novo Testamento.
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À luz do que os dicionários gregos trazem para o verbete "ekklesia", e à luz da Bíblia, não
há como escapar (maiores detalhes no capítulo 3) dessa definição:
"Cada igreja (ekklesia) neotestamentária é um grupo , um corpo local e organizado de
pessoas que já foram salvas do caminho do Inferno (isto é, o Espírito Santo já as "chamou
para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram, foram
regeneradas, convertidas. He 12:23), depois pediram e foram imersas em água e arroladas
como membros daquela igreja local. Os membros de cada igreja se reúnem física e
CORPORALmente, 1 OU MAIS VEZES POR SEMANA, num mesmo LOCAL FÍSICO,
para, TODOS eles, [física e espiritualmente] JUNTOS, cultuarem a Deus com uma só
doutrina e prática (perfeitamente definidas; e unanimemente cridas e defendidas entre os
seus membros; e absolutamente neotestamentárias).".
Essa definição é o indispensável alicerce para podermos entender tudo o mais sobre
quaisquer assuntos da doutrina da igreja.
À luz dessa definição, meditemos profunda e sinceramente em algumas passagens sobre a
suprema importância da igreja neotestamentária:
"Pois também eu te digo que tu és Pedro [Nota 1], e sobre esta pedra [EU!] edificarei a
MINHA! igreja, e os portões do Inferno não prevalecerão contra ela;" (Mt 16:18. Ver
também At 15:14; Ef 5:23; Cl 1:18; Ap 1:12-20)
- Que significa "igreja", em "Eu edificarei a minha IGREJA"? Todos os protestantes (e,
após a Reforma, particularmente a partir do século XX, infelizmente até mesmo alguns dos
que clamam ser batistas) dizem que a igreja aqui referida (e em alguns outros versos das
Escrituras) é a "igreja universal, atual e crescente, sobre toda a terra, uma organização
nada definida e nada formalizada, cujos membros são definidos como sendo exatamente
todos os que virão a ser salvos, de modo que quem não for membro dessa igreja universal
não o é porque não está salvo". Ora, ainda que tão difundido, este é o maior erro que
herdaram do romanismo, pois constitui-se na maior, na mais absurda contradição de
palavras que já vimos: como pode "ekklesia" por definição exigir reunião física e regular
de salvos, e por outro lado se aplicar, a dois salvos que, mesmo se tivessem absolutamente
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- Porque eu sou o menor! dos apóstolos, que não sou digno! de ser chamado apóstolo,
pois que persegui a igreja DE DEUS!. (1Co 15:9, referindo-se primariamente à igreja de
Jerusalém; Ver também Gl 1:13,23; 1Tm 1:13)
- Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja DE DEUS!, que ele resgatou com seu próprio
sangue. (At 20:28, referindo-se primariamente à igreja dos efésios)
- "DE DEUS": Cada igreja (nos sentidos a, b, c, d) não é nossa! Ela é de DEUS! É somente
a ele que ela deve agradar, não a nós mesmos, não aos nossos gostos e sentidos e
preferências. Por outro lado, como cada verdadeira igreja local neotestamentária é
propriedade de Deus, é ele que a edifica e guarda, e como isto nos conforta!
- Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ELE RESGATOU COM SEU
PRÓPRIO SANGUE!. (At 20:28, referindo-se primariamente à igreja de Éfeso). Que
preço de resgate, o próprio sangue do Deus-Filho! Que supremo amor o do nosso Salvador
e Senhor Jesus o Cristo, portanto que suprema importância da igreja local totalizada futura
e de cada igreja local!
- ...Cristo AMOU! a igreja!, e a si mesmo se entregou! POR ELA!, (Ef 5:25, referindo-se
primariamente à igreja de Éfeso. Ver também At 15:14). Como Jesus ama cada uma de suas
igrejas, e a igreja local totalizada futura! O Deus-Filho se entregou pela igreja! Que amor
sem igual, o amor de Cristo à igreja local totalizada futura, e à cada igreja local
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Regozijo-me agora no que padeço por vós, e na minha carne cumpro o resto das aflições de
Cristo, pelo SEU CORPO!, QUE É A IGREJA!; (Cl 1:24, referindo-se primariamente à
igreja dos Colossenses). Cada igreja local (nos sentidos a, b, c, d) é o corpo do nosso
Senhor Jesus, o Cristo.
Oh, quão incomparavelmente importante é a igreja local totalizada futura (portanto, hoje, é
cada igreja local verdadeiramente bíblica, mesmo aquela bem pequenina, numa casinha de
pé de serra)! "33 Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de
Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos! 36
Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente.
Amém." (Rm 11:33,36)
A igreja local totalizada futura (portanto cada atual instância dela, cada igreja local) é a
noiva de Cristo, será que podemos apreender o quanto é isto?
A igreja local totalizada futura (portanto cada atual instância dela, cada igreja local) é a
única noiva de Cristo, é a amada, a única amada, a eternamente amada, é aquela que ele
comprou com seu próprio sangue, será que podemos apreender o quanto é isto???
14
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b, f) Todo aquele que crer biblicamente no Cristo da Bíblia (portanto, também, na Bíblia do
Cristo) pertencerá à igreja local totalizada futura:
- "Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que
me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte
para a vida." (Jo 5:24).
- "Disse-lhe Jesus: EU sou O caminho, e A verdade e A vida; ninguém vem ao Pai,
senão por MIM." (Jo 14:6).
c) No capítulo 3 mostraremos com mais detalhes, pelas Escrituras, que não há essa tal de
igreja universal, atual, sobre a terra, uma organização hierárquica única bem definida e
formalizada (ou nada definida e nada formalizada) cujos membros são definidos como
sendo exatamente todos os que virão a ser salvos, de modo que quem não for membro dessa
igreja universal não pode estar salvo.
Mas por enquanto, para efeito de argumentação, suponhamos que já hoje exista essa tal
"Igreja universal". Bem, e daí? Será que, em Mt16:18, Deus referiu-se a uma organização
hierárquica bem definida e formal que possa hoje provar ter existido ininterrupta e
impecável e imutavelmente desde o ano 33, 34, 35, ..., 100, 200, 300, ... até o presente, sem
jamais ter sido corrompida nem destruída nem substituída, nem ter existido outra igreja
válida mas diferente dela? De modo nenhum, pois jamais isto foi sugerido desde a primeira
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d) Pedro não é propriedade exclusiva de nenhum igreja local, muito menos de toda uma
denominação hierárquica, e infinitamente menos do Romanismo.
- A Bíblia não dá a menor sombra de espaço para Pedro jamais ter sequer ido a Roma. Gl
2:8 mostra que Deus deu a Paulo o ministério entre os gentios, mas reservou a Pedro o
ministério entre os judeus. Segundo todos os indícios da Bíblia, Pedro jamais saiu dos
confins da Judéia e Samaria e Galiléia, nunca foi bispo de Roma, pior ainda por vários
anos, e de modo algum foi morto em Roma, como o dizem tantos historiadores
suspeitíssimos (todos eles extremamente pró Roma). Os romanistas dizem que Paulo e
Pedro foram mortos quase ao mesmo tempo, na perseguição por Nero após este ter
incendiado Roma, mas ficam desmoralizados quando alguém lhes faz notar que Paulo,
escrevendo sua última epistola, a segunda carta a Timóteo, talvez poucos dias antes do
incêndio e de ser morto, menciona por nome os mais relevantes crentes que estavam em
Roma, mas não faz a menor das menores menção ao nome de Pedro, nem que este já por
muitos anos era "o bispo de Roma" (portanto era o Papa do mundo), como o querem os
romanistas, em seus delírios!!!
- Seguramente Pedro nunca foi Papa nem Romanista, pois odiou e combateu radicalmente
todas as doutrinas e práticas que, bem depois, viriam a formar a Grande Babilônia. Pedro
não tem nada a ver com o Romanismo, o Papismo! **SE** Deus quisesse e ressuscitasse a
Pedro nos nossos dias, este jamais aceitaria ser membro de uma filial da igreja romanista,
que abertamente viola todos os mais evidentes princípios da Bíblia (fabrica e adora ídolos;
incentiva a adoração a Maria e a outras criaturas humanas, vivas e morta; proíbe o
casamento de seus sacerdotes; da forma mais cruel imaginável perseguiu e torturou e matou
de 45 a 75 milhões de pessoas, na Inquisição; acumula riquezas; recusa homens casados
para o ministério; prega salvação com ajuda de sacramentos e igreja e obras; mata Cristo a
cada missa em cada dia; o Papa aceita e a ICAR espera e exige que ele seja reverenciado
pelos homens; etc.) (Novamente, ver http://solascriptura-
tt.org/Seitas/Romanismo/ListOfCatholicHeresies-Testa.htm).
- Pedro seria membro de uma igreja com doutrina e prática semelhantes aos de algumas
poucas igrejas dos dias de hoje e que, mesmo que não tenham tais nomes, tenham doutrina
e práticas semelhantes àquelas dos melhores anabatistas e batistas de sempre (atenção:
somente poucas das igrejas atuais, mesmo entre as que ainda usam tais nomes, ainda
procuram manter as doutrinas e práticas realmente neotestamentárias).
17
18
Antes de tudo, relembremos a definição extraída dos dicionários de grego e das páginas do
Novo Testamento (compare, por exemplo, com At 2:37-47):
"Cada igreja (ekklesia) neotestamentária é um grupo , um corpo local e organizado de
pessoas que já foram salvas do caminho do Inferno (isto é, o Espírito Santo já as "chamou
para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram, foram
regeneradas, convertidas. He 12:23), depois pediram e foram imersas em água e arroladas
como membros daquela igreja local. Os membros de cada igreja se reúnem física e
CORPORALmente, 1 OU MAIS VEZES POR SEMANA, num mesmo LOCAL FÍSICO,
para, TODOS eles, [física e espiritualmente] JUNTOS, cultuarem a Deus com uma só
doutrina e prática (perfeitamente definidas; e unanimemente cridas e defendidas entre os
seus membros; e absolutamente neotestamentárias).".
Pensar que a igreja (em qualquer dos seus 3 sentidos) é a substituição / continuação /
expansão de Israel (ou seja, do Pacto com Abraão, Gn 12) [Nota1] ou a substituição /
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"Nem se deita vinho novo em odres velhos; aliás rompem-se os odres, e entorna-se o
vinho, e os odres estragam-se (*); mas deita-se vinho novo em odres novos (**), e assim
ambos se conservam." (Mt 9:17) A lição é que o novo (a igreja local) não deve ser
misturado com o velho. Israel (e a dispensação da Lei) e as igrejas locais (e a dispensação
da Graça) não podem ser misturados nem confundidos em sequer 1 só milímetro.
(*) Não se pense que um odre novo agüentaria a pressão da fermentação: nenhum odre,
velho ou novo, o faria! O que é necessário é que aquilo que é novo não seja contaminado
pelo que é antigo: ao se abrir o odre velho, a crosta nele depositada contamina-se em
contato com o ar; e o novo e puro suco de uva, que nele vier a ser colocado, fermentará, e o
romperá.
(**) Sem resíduos velhos, contaminantes.
"18 Não te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, não és tu que sustentas
a raiz, mas a raiz a ti. ... 25 Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério (para que
não presumais de vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até!
que a plenitude dos gentios haja entrado. 26 E assim todo o Israel será salvo, como
está escrito: De Sião virá o Libertador, e desviará de Jacó as impiedades." (Rm 11:18, 25,
26). As igrejas locais não substituíram nem são a continuação de Israel.
"Portai-vos de modo que não deis escândalo (1) nem aos JUDEUS, (2) nem aos
GREGOS, (3) nem à IGREJA de Deus." (1Co 10:32). Note que "judeus ... gregos ...
20
"De maneira que a lei nos serviu de AIO, para nos conduzir a Cristo, para que pela FÉ
fôssemos justificados. Mas, depois que veio a fé, já não estamos debaixo de AIO.
Porque todos sois FILHOS de Deus pela FÉ em Cristo Jesus." (Gl 3:24-26)
"Igreja" (ekklesia) nunca se refere a uma nação; ao passo que "Israel" sempre o faz!
21
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em corpo físico, pelo menos 1 vez por semana (mesmo que tenham uma só doutrina e
práticas, as de alguma "Igreja Semi Virtual / Eletrônica / à Distância"), mas que substituem
o culto tradicional por nada ou, no máximo, por (isoladamente ou em grupinhos informais e
variáveis, através do país) meramente lerem revista ou assistem culto por TV via Satélite ou
via Fitas, ou via CD, DVD, Internet, etc.
Se isto fosse uma igreja, teríamos uma louca e inadmissível contradição de termos, pois
uma igreja neotestamentária é forçosamente um grupo de crentes com unânimes convicções
doutrinárias e práticas (rigorosamente de acordo com o Novo Testamento, é claro) e que se
reúnem física e corporalmente, 1 ou mais vezes por semana, para adorar e servir a Deus.
Portanto, coisas semelhantes a: União dos Batistas Brasileiros tipo X; Sociedade dos
Presbiterianos Brasileiros tipo Y; Igreja Semi Virtual / Eletrônica / à Distância Fulano de
Tal; etc., etc., etc., não são igreja, não a substituem, não devem rivalizar com ela, não
aparecem nem são recomendadas no Novo Testamento,
Mas a única solução bíblica é a de as igrejas locais , elas mesmas, fazerem plena e
poderosamente todos os seus papéis (isto é, seus membros o fazerem, dentro delas), no
poder de Deus, usando a mensagem e os métodos encontrados nas páginas do Novo
Testamento:
- Uma igreja local, sozinha e soberanamente, poderia ter uma pequena mas pura escola de
treinamento teológico prático para candidatos a pastores, objetivando ser "a melhor, mesmo
23
24
- Ver o capítulo "3. - Os 3 Sentidos de Igreja", principalmente a letra "a. - Uma Igreja
Local". Ver também o capítulo "13. - Governo".
Não adianta estar escrito no papel e ser dito pelos lábios que estas organizações (ausentes
do Novo Testamento) são meros escravos a serviço da igreja local, que existem somente
para fortalecer cooperação missionária, educacional, etc: Embora pareçam ter grandes
vantagens, a prática e história dessas entidades mostram tão enormes perigos e prejuízos
que completamente ofuscam quaisquer alegações de possíveis vantagens! (e, afinal das
contas, somos nós mais sábios do que Deus?)
Desde Gn 2:24 ("deixará o homem seu pai e..."), parece que o plano de Deus não é
ajuntamento demais entre famílias, mesmo com aquela onde nascemos; desde Babel, parece
que ajuntamento demais só tem dado confusão; semelhantemente, desde a dispersão da
igreja de Jerusalém, parece que o plano de Deus também não é nenhum "ajuntamento"
entre igrejas locais!... Cada uma seja cordial para com as outras de mesmas doutrinas e
práticas básicas e bíblicas, mas cada uma seja separada, independente, livre, soberana em
tudo, todos os dias e em todos os assuntos, inclusive se, como, quando, quanto, quem,
25
Em resumo, o plano de Deus (perfeito, incapaz de ser melhorado) é a igreja local, não é
nenhuma organização denominacional, nem nada "a/ anti/ inter/ intra/ supra/ pró/
ajudadora/ para/ meta" igreja local.
Repitamos: A igreja local não deve acolher no seu universo nada que seja "a / anti / inter /
intra / supra / pró / ajudadora / para / meta" igreja local.
Mais uma vez: Uma igreja local não deve ter nada a ver com qualquer coisa "maior / atrás /
acima / abaixo / ao lado / além" dela.
Em matéria de Eclesiologia, sejamos "SÓ A IGREJA LOCAL!"
26
Assim, a expressão Reino dos Céus é muito semelhante e freqüentemente usada como
sinônimo de Reino de Deus, embora o Reino dos Céus inclua apenas os homens (excluindo
seres angelicais) e enfatize o pleno e corporal e indisputado reinar de Cristo sobre a terra e
sobre todos na terra.
No sentido incompleto e atual, Reino dos Céus se refere à cristandade meramente professa,
aparente, com o joio misturado ao trigo, o fermento do mal querendo tomar toda a massa,
etc.
27
i. Não é o Prédio
onde a igreja costuma se reunir. O prédio não tem nenhuma santidade nem valor. Não é
nada. Não fosse longa, uma boa placa identificatória seria, por exemplo: "Mero e
temporário local de encontro da igreja neotestamentária da rua X. Imersora, independente,
verdadeiramente crente na Bíblia-TT, guerreadora contra pecado e erro doutrinário, ..."
No Novo Testamento, Deus não está interessado em prédios, mas sim em pessoas.
Edifícios são tão secundários e incidentais que o NT não se digna sequer mencionar a
construção, compra, doação, ou mesmo aluguel ou qualquer outro uso deles, pelas igrejas
locais!
Tanto nas famílias, quanto nas escolas elementares, quanto nas sinagoga judaicas, quanto
no Templo judaico, quanto nas igrejas primitivas, não havia divisões por idade (sempre
havia um só grupo, de 1 dia a 120 anos de idade!), nem havia divisões por classe
intelectual, profissional, função, etc. Havia sempre um só grupo, individido!
28
Não estamos dizendo que departamentos, etc., têm forçosa e intrinsecamente que ser maus -
- só estamos dizendo que temos observado muitos casos em que, em maior ou menor
escala, de um modo ou de outro, eles têm sido prejudiciais; e que temos ouvido falar de
igrejas locais (não só dos tempos dos apóstolos como dos nossos dias) funcionando
esplendidamente bem como um só corpo individido, sem departamentos, nem comissões,
nem assemelhados.
Não estamos proibindo peremptoriamente que uma igreja local que queira
departamentalizar-se o faça, mas aconselhamos que pelo menos tenha muito cuidado com
as suas sociedades (sociedade dos homens; das senhoras; da mocidade; etc.), com os seus
departamentos (de educação cristã, de música, do coral, de missões e evangelismo, de ação
social, de administração e zeladoria do patrimônio, da biblioteca e folhetos, etc.), e,
principalmente, com as suas células ou classes de estudo bíblico, etc. -- para que não
aconteça que os seus membros comecem a se reunir de formas mais ou menos regular e
freqüente, para adorar, contribuir financeiramente, decidir, formar e manter convicções
doutrinárias e práticas litúrgicas e musicais e outras, tudo isto de formas mais ou menos
independentes (às vezes até rivalizando e contrárias) às do corpo da igreja como um todo.
29
mas este é seu sentido não técnico (ver definição no início deste capítulo), portanto é o
sentido não neotestamentário e que se aplica a qualquer agrupamento (por exemplo, em At
19:32,39,41, "ekklesia" refere-se à assembléia de uma cidade grega autogovernante).
- Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o AJUNTAMENTO era
confuso; e os mais deles não sabiam por que causa se tinham ajuntado. (At 19:32)
- E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se-á em legítima ASSEMBLÉIA. (At
19:39)
- E, tendo dito isto, despediu a ASSEMBLÉIA. (At 19:41)
30
Convenção (um acordo entre igrejas locais para regulamentar assuntos afetando todas elas):
teoricamente, cada igreja local é personalidade distinta;
mas, na prática, mesmo: parte do governo da igreja local é feito ou influenciado pela
estrutura da convenção; cada congregação local tem que apoiar missões, seminários e
projetos com os quais talvez não concorda plenamente, ou não conheça bem!, nem conhece
bem quem são seus executores, nem os controla! (há casos de uma parte das contribuições
missionárias de crentes sinceros ter sido canalizada para o terrivelmente ecumênico e
liberal Concílio Mundial de Igrejas e até para comprar armas para guerrilheiros e
terroristas!...)
Exemplos: as grandes subdivisões Luteranas rivais, as grandes subdivisões Presbiterianas
rivais, a "Southern Baptist Convention", a "Convenção Batista Brasileira", etc.
31
a. "a Noiva de Cristo é constituída só pelos Batistas, batistas legítimos (segundo nós, os
Noiva, os definimos)". -- Resposta: contraste Jo 3:16; 11:32; Rm 16:23; 1Co 11:2.
Porque Deus amou o MUNDO de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para
que TODO AQUELE que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. (Jo 3:16)
b. "A igreja local bíblica, válida, é quem recebeu TODA a autoridade de Cristo, em Mt
28:16-20. Se outras igrejas (ou outras organizações) não bíblicas, ou se crentes
individuais, pregam, convertem, imergem, discipulam, fundam outros trabalhos, etc., nada
32
c. "Uma igreja local só é válida se foi organizada por uma outra válida e tem, assim, um
encadeamento retroativo ininterrupto até João, o batista. Uma imersão só é válida se
realizada por uma igreja local válida e tem, assim, um encadeamento retroativo
ininterrupto até João, o batista". -- Resposta: essas cadeias sucessivas ininterruptas
simplesmente: não são prometidas nem exigidas no Novo Testamento; não podem ser
rigorosamente provadas na História.
d. "A Noiva de Cristo será composta apenas dos crentes validamente imersos em igrejas
locais válidas (por sucessão inquebrada), de doutrina Imersionista-Brider. Os demais
imersores poderão ser os convidados. Os não imersores não serão salvos." -- Resposta:
contraste com Jo 14:6; 2Co 11:2; 1Ts 4:16-18.
"Disse-lhe Jesus: Eu sou O caminho, e A verdade e A vida; ninguém vem ao Pai,
senão por MIM." (João 14:6)
"Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo." (2Co 11:2)
"16 Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a
trombeta de Deus; e os que 16 Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com
voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão
primeiro. 17 Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com
eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o
Senhor. 18 Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras." (1Ts 4:16-18)
e. "Os crentes validamente imersos, e só eles, serão arrebatados e não passarão pela
Tribulação, mas constituirão a Noiva de Cristo. Os demais passarão pela Tribulação, para
serem peneirados." -- Resposta: contraste com 1Ts 4:16, acima.
f. "Os imersores arrebatados, mas que não foram bastante fiéis e frutíferos, serão
publicamente envergonhados e condenados a pagarem por suas falhas. Haverá graus de
punição (quanto tipo, intensidade e duração). Alguns ficarão só fora da Noiva, mas
assistirão como convidados, de perto; outros, de mais longe; outros, das janelas; outros
estarão nas trevas exteriores (como os escravos ficavam na senzala), alguns estarão
apenas separados, outros estarão em correntes, outros no tronco/pelourinho e sendo
atormentados! Quem se comportou como cachorro será tratado como cachorro, quem
mereceu açoites será açoitado. Tudo isto até purgarem suas faltas (este é o verdadeiro
purgatório, não para descrentes serem salvos, mas para crentes (os imersionistas)
pagarem suas faltas e serem purificados)." -- Resposta: contraste 1Ts 4:16-18, acima.
33
Este é o que esteve entre a congregação {o grupo de todo Israel reunido corporalmente,
num local} no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com nossos pais, o
qual recebeu as palavras de vida para no-las dar. (Atos 7:38)
Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o ajuntamento {o
grupo de efésios adoradores de Diana, reunidos corporalmente, num local} era confuso; e
os mais deles não sabiam por que causa se tinham ajuntado. (Atos 19:32)
E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se-á em legítima assembléia {uma
assembléia dos efésios a ser legalmente organizada e reunir-se corporalmente e num local,
em contraste com o turbulento ajuntamento que estava perigosamente ocorrendo, sem
nenhuma ordem nem valor legal}. (Atos 19:39)
E, tendo dito isto, despediu a assembléia {o grupo de efésios adoradores de Diana,
reunidos corporalmente, num local}. (Atos 19:41)
Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, Cantar-te-ei louvores no meio da
congregação {o grupo de todo Israel reunido corporalmente, num local}. (Hebreus 2:12)
As 110 ocorrências restantes da palavra "ekklesia" no Novo Testamento têm algum dos 3
34
Agora, juntemos essas definições (das dezenas dos melhores dicionários e léxicos) com um
estudo de todos os 110 usos da palavra "ekklesia" referindo-se a crentes neotestamentários.
Constataremos que:
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Assim, pois, as igrejaS {locais} em toda a Judéia, e Galiléia e Samaria tinham paz, e
eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolação do
Espírito Santo. (Atos 9:31)
E passou pela Síria e Cilícia, confirmando as igrejaS {locais}. (Atos 15:41)
De sorte que as igrejaS {locais} eram confirmadas na fé, e cada dia cresciam em
número. (Atos 16:5)
Os quais pela minha vida expuseram as suas cabeças; o que não só eu lhes agradeço,
mas também todas as igrejaS {locais} dos gentios. (Romanos 16:4)
Saudai-vos uns aos outros com santo ósculo. As igrejaS {locais} de Cristo vos
saúdam. (Romanos 16:16)
E assim cada um ande como Deus lhe repartiu, cada um como o Senhor o chamou. É
o que ordeno em todas as igrejaS {locais}. (1 Coríntios 7:17)
Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejaS
{locais} de Deus. (1 Coríntios 11:16)
Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as igrejaS
{locais} dos santos. (1 Coríntios 14:33)
¶ As vossas mulheres estejam caladas nas igrejaS {locais} ; porque não lhes é
permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei. (1 Coríntios 14:34)
Ora, quanto à coleta que se faz para os santos, fazei vós também o mesmo que
ordenei às igrejaS {locais} da Galácia. (1 Coríntios 16:1)
As igrejaS {locais} da Ásia vos saúdam. Saúdam-vos afetuosamente no Senhor
Aqüila e Priscila, com a igreja que está em sua casa. (1 Coríntios 16:19a)
Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus dada às igrejaS {locais} da
Macedónia; (2 Coríntios 8:1)
E com ele enviamos aquele irmão cujo louvor no evangelho está espalhado em todas
as igrejaS {locais}. (2 Coríntios 8:18)
E não só isto, mas foi também escolhido pelas igrejaS {locais} para companheiro da
nossa viagem, nesta graça que por nós é ministrada para glória do mesmo Senhor, e
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Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja
{igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto
aplicando-se a cada igreja local, particularmente aquela que estava se formando e leria
localizada em Jerusalém}, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; (Mateus
16:18)
E a uns pôs Deus na igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, primeiramente
apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois
dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. (1 Coríntios 12:28)
Porque eu sou o menor dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo,
pois que persegui a igreja de Deus {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada
como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local, particularmente à de
Jerusalém, que Saulo perseguira}. (1 Coríntios 15:9)
Porque já ouvistes qual foi antigamente a minha conduta no judaísmo, como
sobremaneira perseguia a igreja de Deus {igreja local totalizada futura, e igreja local
tomada como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local,
particularmente à de Jerusalém, que Saulo perseguira} e a assolava. (Gálatas 1:13)
E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça
da igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato,
portanto aplicando-se a cada igreja local}, (Efésios 1:22)
Para que agora, pela igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, a multiforme sabedoria
de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos céus, (Efésios 3:10)
A esse glória na igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como
substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local}, por Jesus Cristo, em
todas as gerações, para todo o sempre. Amém. (Efésios 3:21)
Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja
{igreja local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto
aplicando-se a cada igreja local}, sendo ele próprio o salvador do corpo. (Efésios 5:23)
De sorte que, assim como a igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local tomada
como substantivo abstrato, portanto aplicando-se a cada igreja local} está sujeita a
Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos. (Efésios
5:24)
Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja {igreja
local totalizada futura, e igreja local tomada como substantivo abstrato, portanto
aplicando-se a cada igreja local}, e a si mesmo se entregou por ela, (Efésios 5:25)
Para a apresentar a si mesmo igreja {igreja local totalizada futura, e igreja local
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São o mais louco contra-senso as expressões: "o casamento universal - difuso", "a família
universal", "o governo universal", "a nação universal", e, também, "a igreja universal -
difusa", e até mesmo "os verdadeiros batistas, no universo do Estado de São Paulo".
Hoje, a igreja local totalizada futura é o conjunto de todos que, pelo Espírito Santo tendo
sido "chamados para fora" do mundo e do pecado na atual dispensação, e já dormindo no
Senhor, já se congregam localmente no 3o. Céu. É a "igreja local do Céu". Esta igreja local
só estará completa no Arrebatamento, quando reunirá todos os salvos desta presente
dispensação, passando a ser a "igreja totalizada e eterna, sendo localizada na Nova
Jerusalém". Lembremos que muitos membros de igrejas locais não são verdadeiros salvos,
portanto não são membros da igreja local totalizada futura. Só Deus diferencia
perfeitamente entre o trigo e o joio, e Ele predisse que muitas aves (de rapina, significando
demônios) se alojariam na aparente Cristandade, e que o fermento da hipocrisia e do erro
totalmente corromperia a aparente Cristandade. Etc. Mt 13:24-40.
24 ... O reino dos céus é semelhante ao homem que semeia a boa semente no seu
campo; 25 Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do
trigo, e retirou-se. 26 E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu também o joio.
27 E os servos do pai de família, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, não semeaste
tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, então, joio? 28 E ele lhes disse: Um
inimigo é quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos arrancá-lo?
29 Ele, porém, lhes disse: Não; para que, ao colher o joio, não arranqueis também o
trigo com ele. 30 Deixai crescer ambos juntos até à ceifa; e, por ocasião da ceifa, direi
aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo,
ajuntai-o no meu celeiro. ... 37 E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa
semente, é o Filho do homem; 38 O campo é o mundo; e a boa semente são os filhos do
reino; e o joio são os filhos do maligno; 39 O inimigo, que o semeou, é o diabo; e a
ceifa é o fim do mundo; e os ceifeiros são os anjos. 40 Assim como o joio é colhido e
queimado no fogo, assim será na consumação deste mundo. (Mateus 13:24-40)
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He 12:23
Ademais, a maioria dos autores e dos professores escreve coisas lindas, que poderíamos
tentar resumir como "Vejam, na realidade há um só oceano abrangendo todo o planeta, e
há um só e maravilhoso fundo de oceano, mesmo que nem todos o percebam e vejam como
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Tudo isto leva muitas pessoas a dizerem: "Minha igreja mesmo é a 'igreja universal, difusa
e invisível aqui na terra', ela é a única que me interessa, eu não preciso ser membro nem
ser fiel a nenhuma igreja local, eu freqüento a todas elas sem me amarrar a nenhuma.
Abaixo as separações, abaixo as diferenças doutrinárias, sejamos uma só religião, sejamos
'A Igreja'."
Fazemos nossas as palavras de T.P. Simmons: "No entanto, a imaginária Igreja Universal,
invisível, nunca funciona coletivamente. Não realiza cultos, não observa nenhuma
ordenança, não envia e não sustenta nenhum missionário. É simplesmente uma colossal
não-entidade [uma imaginação, uma não-existência], sem função, sem propósito, e sem
razão para existir. É a igreja local que opera por [e para] Cristo. E é somente a igreja
local que pode corretamente ser chamada o corpo de Cristo."
Por não sabermos escrever melhor, vamos inserir, aqui, um excelente estudo do Pr. Steve
Montgomery, expondo os erros da teoria de que há uma tal de "Igreja Católica (isto é,
Universal)". Pr. Montgomery, durante seu longo e frutífero e ministério, tem organizado
várias igrejas batistas independentes no estado de São Paulo.
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Muitos Protestantes e alguns Batistas acreditam numa igreja universal e invisível. Creio que
este conceito é errado e não suporta um exame criterioso das escrituras.
A ORIGEM DA DOUTRINA
Até os dias da Reforma Protestante, achamos muito pouco na historia sobre uma igreja
invisível. É porque as igrejas antigas não acreditavam em tal igreja. A igreja para eles era
local. A igreja era perseguida, maltratada, caçada, e em alguns casos matada. Ela era
visível, pregava publicamente o evangelho, batizava os crentes feitos, tomava a ceia e
praticava disciplina. Alguns acham que um homem chamado Joviano ou Joviniano pregava
esta doutrina no século 4, mas não temos certeza. Foi Martinho Lutero que inventou a idéia
da igreja invisível porque tinha ensinado que a igreja é uma só, a Católica, mas quando saiu
desta, começou uma outra semelhante! Os outros reformadores também fizeram o mesmo.
A Igreja Católica Romana acredita numa igreja universal e visível, com hierarquia, e com a
sua sede em Roma. Quando Lutero saiu da Igreja Católica, ele rejeitou a teologia e a pratica
das igrejas Anabatistas na Europa porque estas rejeitaram rigorosamente qualquer união da
igreja com o estado. Os Anabatistas criam na igreja visível e local, como os Batistas
verdadeiros de hoje. Lutero decidiu defender a idéia de que a igreja é universal, mas
invisível, e que consiste de todos os crentes verdadeiros. Confundiu a igreja com a família
de Deus!
A influência da Reforma sobre os Batistas foi tremenda. Pela liberdade política que
começaram a gozar, muitos começaram a ficar relaxados em suas relações com outros
crentes. Alguns verdadeiros continuaram como Anabatistas, isto é, não aceitaram os
batismos dos reformados, mas muitos acompanharam o movimento da reforma. Por esta
razão alguns historiadores pensam que os Batistas começaram durante a Reforma
Protestante. Isto simplesmente não é a verdade.
Hoje, muitos Batistas aceitam a tese das duas igrejas, uma local e visível e a outra invisível,
e assim estão encaminhando rapidamente para o movimento liberal e ecumênico. Se todos
os crentes fazem parte da mesma igreja (invisível), por que uma vai ser Batista e a outra
Pentecostal ou Metodista? Onde fica o batismo? E a ceia? E a disciplina? Se não há
47
1. Não toma em consideração, por exemplo, que a igreja já existia durante o ministério
de Jesus Cristo. Jesus chamou seus discípulos seu "pequeno rebanho" em Lc. 12:32,
e sabemos que o seu rebanho é a sua igreja. Este "pequeno rebanho" já existia antes
do dia de Pentecostes. No dia de Pentecostes, quase três mil almas foram
acrescentadas à igreja em Jerusalém. O pequeno rebanho ficou maior. Como pode
fazer isto se a igreja não existisse antes? Deus pôs primeiro os apóstolos na igreja (I
Co. 12:28), porque ela já existia. Jesus escolheu seus apóstolos durante o seu
ministério. A igreja já batizava através dos discípulos, João 4:1-2. A igreja recebeu
a ceia antes da morte de Cristo. A igreja foi ensinada a praticar a disciplina durante
o ministério de Cristo, Mt. 18:15-20. A igreja recebeu a grande comissão de fazer
discípulos, batizá-los e ensinar a palavra até o fim do mundo, antes do dia de
Pentecostes.
2. Um outro erro que o Scoffield ensina é que nós estamos unidos com Cristo através
do batismo do Espírito. Os apóstolos todos já tinham crido em Jesus antes do dia de
Pentecostes. Já estavam unidos "em Cristo." (3) A linguagem da doutrina está
errada. Ninguém jamais foi batizado pelo Espírito. Não devemos dizer "batismo DO
Espírito," mas, sim "batismo NO Espírito." A igreja foi batizada no Espírito no dia
de Pentecostes por Jesus Cristo, mas o Espírito Santo não batizou ninguém.
3. Os três mil crentes novos no dia de Pentecostes foram batizados em água e não no
Espírito. Eles foram acrescentados à igreja que já tinha sido batizada no Espírito.
Pedro tinha pregado o evangelho a eles, e eles queriam saber o que fazer. A resposta
foi simples em Atos 2:38. Pedro mandou que arrependessem todos. O
arrependimento verdadeiro traz perdão. Pedro também mandou que cada um fosse
batizado "para [por causa do] perdão dos pecados" para receber o dom do Espírito
Santo. Quando foram batizados, foi em água ou em Espírito? Foi em água como em
todos os outros casos no livro de Atos. Foram batizados em água de acordo com a
ordem dada em Mt. 28:19-20. Quando foram feitos discípulos pelo arrependimento,
então foram batizados em água e acrescentados à igreja como novos membros.
Muitos anos depois, o Apostolo Paulo escreveu em Ef. 4:5 que temos "UM SÓ
BATISMO" e não dois. Se o batismo que Jesus nos mandou fazer é o único, não
devemos receber outro. O único batismo em nossos dias é batismo em água. Isto
elimina o batismo espiritual. Se a salvação fosse um batismo espiritual, este seria o
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49
Quando usamos a expressão "corpo de Cristo," não estamos usando a palavra literalmente.
Corpo é uma metáfora. A igreja é comparada a um corpo. Quando dizemos que Jesus é a
cabeça da igreja, não estamos falando literalmente ou fisicamente. Não podemos aceitar
literalmente a metáfora. A igreja em Corinto tinha Jesus como sua autoridade. Ela, por sua
vez, representava Jesus na terra porque tinha o mesmo Senhor, mesma fé e mesmo batismo.
Cada igreja verdadeira é um corpo de Cristo em seu devido lugar. Cada igreja está debaixo
da autoridade de Cristo como um corpo está controlado pela sua cabeça.
"Estar em Cristo" significa uma relação com Cristo. Um falso profeta pode estar dentro de
uma igreja mas não está em Cristo. O ladrão na cruz que foi salvo estava em Cristo, isto é,
creu em Cristo e foi salvo, mas não fazia parte da igreja de Cristo. Todos os crentes do
Velho Testamento estavam em Cristo, isto é, obedeciam a Cristo, mas não faziam parte da
igreja do Novo Testamento. Em outras palavras, "em Cristo" mostra uma relação com
Cristo. Há salvação fora da igreja, mas a igreja deve ser feita de salvos. Ela, como
instituição e organização deve representar Cristo e sua doutrina e obra. Portanto, "estar em
Cristo" não é a mesma coisa de "estar no corpo de Cristo."
Em Rm. 6:3 e Gl. 3:27 achamos a expressão, "batizados em Cristo." O batismo não nos
coloca em lugar nenhum, muito menos em Jesus Cristo. Não é o batismo que nos coloca na
igreja, e certamente não nos coloca na redenção. Não há necessidade de mistificar esta
expressão. "Em Cristo" não é uma condição ou posição que nós adquirimos quando
convertidos. É só comparar a frase com I Co. 10:2, que tem a mesma frase, para chegar a
uma conclusão certa. Será que os Judeus que saíram do Egito ficaram numa mística posição
chamada "Em Moisés"? Não, certamente. Eles seguiram Moisés ou obedeceram A Moisés e
foram batizados na nuvem e no Mar Vermelho. Nós abandonamos nosso Egito e seguimos
Jesus, sendo obedientes ao seu batismo, o batismo de João. É o batismo de arrependimento.
Será que os Judeus entraram numa união mística com Moisés? Será que Israel ficou em
alguma "posição Mosaica?"
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Nós usamos a língua assim hoje. Se eu disser, "escola," não estou falando de alguma escola
em particular. Eu estou usando a palavra no abstrato, não concreto. Estou falando da
instituição escolar. Ou se eu falar, "o homem é a cabeça da mulher," estou falando no
abstrato ou institucionalmente. Se usar a palavra no sentido concreto, poderia dizer que
José é a cabeça de sua esposa, Maria. NINGUÉM pensaria que todos os homens fazem um
grande homem ou marido! NINGUÉM pensaria de um grande esposo invisível, feito de
todos os outros maridos!
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É uma teoria porque não podemos localizar uma igreja invisível na Bíblia. Você pode
procurar à vontade, nunca vai encontrar na Bíblia uma igreja Estadual, Nacional,
Internacional, ou Universal, visível ou invisível. Sempre vai encontrar um grupo de crentes
em Jesus congregados visivelmente e que defendem a fé uma vez dada aos santos.
Uma passagem usada muito pelos defensores da igreja invisível é Ef. 5:23: "Porque o
marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o
salvador do corpo." Será que Paulo introduz aqui uma nova definição de igreja? Creio que
não. Será que este versículo diz que todos os crentes fazem parte da igreja? Também não.
Se esta passagem ensina que a igreja é invisível, então também ensina que existe um grande
invisível marido e uma grande invisível esposa! Observe as palavras "como também" neste
versículo. Será que todos os esposos no mundo formam um grande esposo? Será que todas
as esposas formam se em uma grande esposa que é invisível? Claro que não! Esta idéia de
que todos os crentes formam uma grande igreja invisível no céu é nada mais que UMA
TEORIA!
A única maneira de demonstrar a fé cristã junto com outros crentes é através da igreja. A
verdade é que a igreja invisível nunca pregou o evangelho, nunca batizou ninguém, nunca
defendeu a fé, nunca disciplinou o crente desviado, nunca tomou a ceia do Senhor, nunca
recebeu uma oferta, nunca ajudou um pobre sequer, e nem mandou um missionário ao
campo. Todo este trabalho é feito por congregações bem visíveis! E são locais! Não tem
vantagem nenhuma uma igreja que nada faz! Quem são os membros da igreja invisível? Só
Deus pode saber quem é membro. Ela nunca fez um culto, nunca ajuntou ou congregou em
algum lugar. Ela não tem ordenanças, não tem pastor, nenhuma existência organizacional,
nunca faz oração, nunca louva a Deus, nunca prega, não faz nada. É uma igreja fictícia, não
existente. Não pode ser perseguida e seus membros não podem ser disciplinados pelos
outros. Não tem missão no mundo e não tem mensagem. Não passa de uma teoria e
suposição. É uma igreja que o mundo não enxerga e não precisa. É somente uma idéia
teológica, sem existência no tempo e no espaço. Não tem historia. Como disse um irmão,
"Ela é uma multidão sem organização, sem ação e sem existência corporal."
Irmãos, cuidado com as igrejas que pregam dois corpos, dois batismos e duas igrejas.
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22 de novembro de 2000
Caixa Postal 278
Ourinhos, S.P.
a) substituirmos "igreja" por uma sua definição sucinta, tal como "um grupo de crentes que
se reúne fisicamente a cada semana" (esta definição é obrigatória, adaptando-se o que os
dicionários gregos têm sobre o verbete ekklesia, ao contexto cristão);
b) substituirmos "universal" por uma sua definição sucinta, tal como "abrangendo toda a
terra e céu e todos os tempos"; e
c) substituirmos "difusa" por uma sua definição sucinta, tal como "tão espalhado e tão
abrangente que um não pode sequer ver a todos, talvez não possa ver a nenhum",
"o um grupo de crentes que se reúne fisicamente a cada semana, abrangendo toda a terra e
céu e todos os tempos, tão espalhado e tão abrangente que um não pode sequer ver a todos,
talvez não possa ver a nenhum."
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O Cristo é o único e real "O fundamento", "A pedra de esquina" deste edifício-templo:
1Co 3:11, acima.
Ef 2:20, acima.
1Pe 2:4-9 ... 6 ... Eis que ponho em Sião A PEDRA PRINCIPAL DA ESQUINA,
eleita e preciosa; E quem nela crer não será confundido. 7 E assim para vós, os que
credes, é preciosa, mas, para os rebeldes, A pedra que os edificadores reprovaram,
Essa foi A PRINCIPAL DA ESQUINA, ...
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, são o edifício (templo) de Deus, e:
B. Em sentido menor, os apóstolos (portanto seus ensinos) também, sim, são fundamento
deste edifício-templo (o Cristo sendo a suprema A Rocha, o supremo O Fundamento):
Ef 2:20 Edificados sobre o FUNDAMENTO DOS APÓSTOLOS E DOS
PROFETAS, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina;
D. Os que servem a Deus como sacerdotes, neste edifício-templo, são os salvos desta
dispensação, somente desta dispensação:
58
E. Do edifício-templo que será a igreja local totalizada futura, templo que está sendo
edificado para habitação de Deus, nós temos, como tipos proféticos:
F. EXORTAÇÃO:
He 13:15-16 Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de louvor, isto é,
o fruto dos lábios que confessam o seu nome. E não vos esqueçais da beneficência e
comunicação, porque com tais sacrifícios Deus se agrada.
b. CORPO do Cristo
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, são o corpo do Cristo; cada crente individual, quando ajuntado
biblicamente numa igreja local neotestamentária, é um dos membros do corpo do Cristo:
1Co 12:27 Ora, vós sois o CORPO DE CRISTO, e seus MEMBROS em particular.
59
Sendo membro de uma igreja local bíblica, submeta-me eu mais, submeta-me eu total e
incondicionalmente à sua Cabeça (o Cristo), pois: a Cabeça e só ela é quem enxerga
infinitamente acima, e dentro de mim, e longe; é quem sente o verdadeiro estado do meu
coração; ouve o que eu secretamente digo ou penso; fala ensinando e repreendendo e
animando; e controla todo o corpo. Haja mais cooperação, haja perfeita cooperação e um
(unânime) só pensar e um só (total e sem acepção) amor entre os membro da minha igreja
local. Pois temos igual valor, somos co-dependentes, somos conservos do mesmo Senhor.
1Co 12:12-28 12 ¶ Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos
os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também. 13 Pois todos nós
fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito. ... 14 Porque também o corpo
não é um só membro, mas muitos. ... 18 Mas agora Deus colocou os membros no
corpo, cada um deles como quis. ... 21 E o olho não pode dizer à mão: Não tenho
necessidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós. ... 27 ¶
Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. 28 E a uns pós Deus na
igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores,
depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.
2Co 11:2-3 Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus; porque vos tenho
60
A Noiva:
Tg 4:4 Adúlteros e adúlteras, não sabeis vós que a amizade do mundo é inimizade
contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo
de Deus.
Deve ser pura, resguardada; sempre lindamente ornada e preparada e anelante pelo
casamento
Jo 3:29 Aquele que tem a ESPOSA é o ESPOSO; mas o AMIGO DO ESPOSO, que
lhe assiste e o ouve, alegra-se muito com a voz do ESPOSO. Assim, pois, já este meu
gozo está cumprido.
61
. Eva foi feita do flanco de Adão; a igreja local foi feita do flanco do Cristo Gn 2:21-22; cf.
Jo 19:34.
. Eva foi unida à primeira cabeça da criação; a igreja local totalizada futura será unida à
final cabeça da criação Gn 1:28; cf. Ap 11:15.
. Eva foi "osso do seu osso e carne da sua carne" em relação a Adão; a igreja local o é em
relação ao Cristo Gn 2:23 cf. Ef 5:30.
. Abraão enviou seu servo de confiança a uma terra distante para escolher, convencer e
trazer uma noiva para seu filho Isaque; Deus o Pai enviou Deus o Espírito Santo (Jo 14:16)
para escolher, convencer e trazer a igreja local (cada uma, e a totalizada futura) para Deus o
Filho unigênito Gn 24:4; Mt 22:2-3.
. Isaque, tendo sido previamente oferecido no Monte Moriá, contentou-se em esperar o dia
da chegada da sua noiva; o Cristo, tendo sido previamente oferecido no Monte do Calvário,
contenta-se em esperar o dia da chegada da igreja local totalizada futura Gn 24:63; He
10:12-14.
. O servo, chegando à terra distante, não se ocupou em se auto-engrandecer (nem aceitaria
ser engrandecido), mas ocupou-se somente em enaltecer a Isaque e a Abraão, a fim de
chamar e convencer e obter e trazer a noiva, instruindo-a e preservando-a e preparando-a no
caminho, para entregá-la amorosa e pura e perfeita; o Espírito, ao chamar e convencer
nossos corações, não se ocupa em se auto-engrandecer (nem aceitaria ser engrandecido),
mas ocupa-se somente em enaltecer ao Cristo e a Deus-Pai, a fim de chamar e convencer
62
d. RAMOS da Videira
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, são ramos da videira, que é o Cristo:
Jo 15:1-8 ... 5 Eu sou a VIDEIRA, vós as VARAS; quem está em mim, e eu nele, esse
dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. ... (aplica-se primariamente à igreja
local pastoreada pelo Cristo enquanto ele andou fisicamente nesta terra [mesmo que
ambulante, a cada dia ela se reunia num local]; é somente secundariamente e por extensão
que aplicamos a cada igreja local e a cada crente individual.)
Deveres do Ramo:
- Permanecer na videira, recebendo sua nutrição, sua vida, seu poder, sua natureza;
- Carregar frutos e trazê-los à luz (diferente de produzi-los por mim mesmo, criá-los do
nada, fazê-los existir!)
- Somente carregar e trazer frutos à luz (o ramo não tem outra utilidade: sua madeira não
serve para móveis, nem para construção, nem mesmo dá um bom fogo...);
- Carregar e trazer muito fruto à luz (contraste Israel em Jz 9:7-15; Sl 80:8; Is 5:1-7; Ez
15:2; Os 10:1);
- Submeter-se à benéfica poda pelo lavrador.
e. REBANHO de Ovelhas
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local) e a igreja local
totalizada futura são o rebanho de Deus; cada crente individual é uma das ovelhas do
rebanho de Deus:
Jo 10:1-18 ... 16 Ainda tenho outras OVELHAS que não são deste aprisco; também
me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um REBANHO e um
63
Cristo, o Pastor:
64
g. REIS-SACERDOTES
Cada crente individual é um rei e sacerdote (ou rei-sacerdote) para Deus (na atual
dispensação isto já é verdade judicial e interior, mas no Milênio será plenamente
experimentada e manifesta: realmente reinaremos e governaremos o mundo com, por, e
para o Cristo):
Ap 1:6 E nos fez REIS E SACERDOTES para Deus e seu Pai; a ele glória e poder
para todo o sempre. Amém.
Ap 5:10 E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra.
Ap 20:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre
estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão
com ele mil anos.
são os de oferecer:
- Sacrifício vivo - nosso corpo Rm 12:1 Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus,
que apresenteis os vossos corpos em SACRIFÍCIO VIVO, SANTO E AGRADÁVEL
A DEUS, que é o vosso culto racional.
- Sacrifício de louvor
1Pe 2:5 Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio
santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo.
He 13:15 Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de louvor, isto é, o
fruto dos lábios que confessam o seu nome.
- Sacrifício de beneficência (Samaritano lavou feridas!) He 13:16 E não vos esqueçais da
BENEFICÊNCIA e comunicação, porque com tais SACRIFÍCIOS Deus se agrada.
- Sacrifício no contribuir (Samaritano fez sacrificialmente) He 13:16 (acima).
65
Cada crente individual é nova criação, um novo ato de criação de Deus, a partir do nada:
Rm 6:4 De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que,
como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós
também em NOVIDADE de vida. (só podemos andar em novidade de vida porque a
temos, nossa vida é completamente nova e diferente, somos nova criatura).
2Co 3:3 Porque já é manifesto que vós sois a carta de Cristo, ministrada por nós, e
escrita, não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas
tábuas de carne do coração.
2Co 5:17 Assim que, se alguém está em Cristo, NOVA CRIATURA é; as coisas
velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.
Gl 2:20 Já estou crucificado com Cristo; e VIVO, NÃO MAIS EU, MAS CRISTO
VIVE EM MIM; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, o
qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim.
j. LAVOURA de Deus
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, são a lavoura, o campo arado e bem trabalhado
por Deus e de Deus; cada igreja local e cada crente individual é uma das plantinhas daquela
lavoura:
1Co 3:9 Porque nós somos co-trabalhadores com Deus; vós sois LAVOURA de Deus
66
k. COLHEITA de Deus
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, serão colhidos e recolhidos por Deus, serão o
objeto da colheita de Deus:
Mt 9:37-38 37 Então, disse aos seus discípulos: A SEARA é realmente grande, mas
poucos os ceifeiros. 38 Rogai, pois, ao Senhor da SEARA, que mande ceifeiros para a
sua SEARA.
Jo 4:35 Não dizeis vós que ainda há quatro meses até que venha a CEIFA ? Eis que
eu vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que já estão brancas para a
CEIFA.
1Co 15:23 Mas cada um por sua ordem: Cristo as primícias, depois os que são de
Cristo, na sua vinda. (na ressurreição, no Arrebatamento)
l. SERVOS
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja local
totalizada futura, e cada crente individual, são servos de Deus:
1Co 7:22 Porque o que é chamado pelo Senhor, sendo servo, é liberto do Senhor; e
da mesma maneira também o que é chamado sendo livre, SERVO É DE CRISTO.
Cl 4:1 Vós, senhores, fazei o que for de justiça e eqüidade a vossos servos, sabendo
que também TENDES UM SENHOR NOS CÉUS.
Ver saudações Rm 1:1 (servo de Jesus o Cristo); Tit 1:1 (servo de Deus); Tg 1:1 (servo
de Deus); 2Pe 1:1 (servo e apóstolo de Jesus o Cristo); Jd 1:1 (servo de Jesus o Cristo);
Ap 1:1 (revelação de Jesus o Cristo ... para mostrar a seus servos).
Ver as 138 ocorrências da palavra "servo" no Novo Testamento, por exemplo: Mat 10:24-
25 (24 Não é o DISCÍPULO mais do que o mestre, nem o SERVO mais do que o seu
senhor. 25 Basta ao DISCÍPULO ser como seu mestre, e ao SERVO como seu senhor.
Se chamaram Belzebu ao pai de família, quanto mais aos seus DOMÉSTICOS?); Mat
18:23-35 (parábola do credor incompassivo); Mat 25:14-30 (parábola dos 10 talentos); Jo
13:1-20 (Jesus lava os pés dos discípulos); etc.
67
& '
A instituição da igreja local (isto é, a igreja local tomada como substantivo abstrato)
(portanto, toda e cada igreja local), e a igreja local totalizada futura, obviamente tiveram
seus inícios no início da primeira de todas as igrejas locais. Óbvio. E este início da primeira
de todas as igrejas locais:
(como dizem alguns dos divididos hiperdispensacionalistas. Tudo dá a aparência que todos
os hiperdispensacionalistas têm uma única coisa em comum: um extremado e feio objetivo
de descartarem a ordenança da submersão em água, de fazerem confusas e inúmeras
subdivisõezinhas na dispensação das igrejas locais, de serem diferentes, e de se sentirem
superiores):
Uma das contraprovas definitivas do erro dos hiperdispensacionalistas está no fato que, em
Atos 2:41,47, almas foram acrescentadas à igreja local de Jerusalém, portanto tal igreja
local já existia!...
At 2:41 Assim que, os que de boa mente receberam a sua palavra, foram batizados; e
FORAM ACRESCENTADOS naquele dia, À IGREJA, quase três mil almas, {esta é a
tradução de Almeida, 2a. edição, 1693, atualizada para as atuais regras do português;
tradução igual às King James 1611, Reina-Valera - 1602, Berry, Young, etc.}
At 2:47 Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias
ACRESCENTAVA o Senhor À IGREJA aqueles que se haviam de salvar.
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(idem): (mesma contraprova). Ademais, o erro desse ensino é evidente: a Bíblia ensina que
todos os membros de uma igreja local (quer ex-judeus, quer ex-gentios, agora todos eles
convertidos) são um só corpo sem distinções, mas jamais a Bíblia diz que uma igreja não
pode ser somente de ex-gentios, ou não pode ser somente de ex-judeus, todos eles nascidos
de novo!
A maioria dos protestantes e mesmo dos batistas crê que a 1a. igreja local foi a de
Jerusalém e que ela teve início real exatamente em Pentecostes, At 2. Portanto, crê que o
modelo para todas as igrejas locais que viriam, e para a igreja local tomada como
substantivo abstrato, e paraa igreja local totalizada futura, tiveram seus inícios em
Pentecostes. [NOTA1], [NOTA2]
Mas o Novo Testamento jamais DISSE nada disto (ou exibam as provas de que estamos
enganados). Pelo menos nunca o disse de forma explícita e entendível. Não será este ensino
uma herança de tradição humana?... Examinemos o Novo Testamento, retroativamente:
- Em Atos 2:41, almas foram acrescentadas à igreja local que estava reunida em Jerusalém,
portanto tal igreja local já existia (mesmo que de forma ambulante)!...
At 2:41 "Assim que, os que de boa mente receberam a sua palavra, foram batizados;
e FORAM ACRESCENTADOS naquele dia, À IGREJA, quase três mil almas".
Esta é a tradução de Almeida, 2a. edição, 1693, atualizada para as atuais regras do
português. As 2 palavras "À IGREJA" estão em itálicas, significando que não existem
explicitamente no grego, mas que são implícitas com força irresistível, significando que
todo crente de fala grega entenderia assim. Bem, por alguns instantes, para efeitos de
raciocínio, aceitemos que você queira eliminar estas 2 palavras, "à igreja": resta o fato que
69
g.a. O início da 1a. igreja local neotestamentária não ocorreu com ou sob "João, o
submersor"
Mt 11:11 Em verdade vos digo que, entre os que de mulher têm nascido, não
apareceu alguém maior do que João o Batista; mas aquele que é o menor no reino dos
céus é maior do que ele.
Lc 16:16 A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de
Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele.
Notemos que, mesmo que João tenha tido o privilégio de ser o 1o. submersor e o precursor
imediato do Cristo preparando-Lhe o caminho, seu ministério pertenceu ao Velho
Testamento e não ao Novo Testamento. Ver Mt 11:11 (= Lc 7:8 ), acima.
b.b. O início da 1a. igreja local neotestamentária não ocorreu com ou sob a sinagoga, a
Lei, Moisés, Israel, Abraão, Adão, etc. Ver capítulo 2 - "O Que Nenhuma Igreja É".
A igreja foi explicitamente nomeada em Mt 18:17, com verbos no tempo presente. "E, se
não as escutar, dizE-o à IGREJA ; e, se também não escutar a IGREJA, considerA-o
como um gentio e publicano." Portanto, seguramente, a igreja local já existia durante
os dias de Cristo.
A palavra "ekklesia" aparece pela primeira vez em Mt 16:18 "Pois também eu te digo que
tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha IGREJA, e as portas do inferno não
70
Agora, vejamos as seis possibilidades para o início da 1a. igreja local (seguramente nos dias
do Cristo sobre a terra):
71
i.c. A chamada dos 12 apóstolos, em Mt 10:1-4 [ou mesmo antes de Cristo dar-lhes este
título? Mr 3:14-19 = Lc 6:13-16]:
Mt 10:1-4 1 ¶ E, chamando os seus doze discípulos, deu-lhes poder sobre os
espíritos imundos, para os expulsarem, e para curarem toda a enfermidade e todo o
mal. 2 Ora, os nomes dos doze apóstolos são estes: O primeiro, Simão, chamado
Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão; 3 Filipe e
Bartolomeu; Tomé e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado
Tadeu; 4 Simão o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu.
Mr 3:14-19 14 E nomeou doze para que estivessem com ele e os mandasse a pregar,
15 E para que tivessem o poder de curar as enfermidades e expulsar os demônios: 16
A Simão, a quem pós o nome de Pedro, 17 E a Tiago, filho de Zebedeu, e a João,
irmão de Tiago, aos quais pós o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovão;
18 E a André, e a Filipe, e a Bartolomeu, e a Mateus, e a Tomé, e a Tiago, filho de
Alfeu, e a Tadeu, e a Simão o Zelote, 19 E a Judas Iscariotes, o que o entregou.
Será que tanto uma dessas duas reuniões como a outra não satisfaziam todas as 19
características mais essenciais (acima) de uma reunião de uma igreja local? Tinham um
ancião-pastor (Cristo) (tinham até mesmo um tesoureiro :-) ...); agiam como uma unidade
corporativa, um dócil corpo sob uma cabeça; tinham um padrão doutrinário bem definido;
tinham comunhão entre si, como crentes; observavam a submersão e observariam a ceia do
Senhor; reuniam-se para, todos juntos, cultuar a Deus (entoação de hinos, pregação do
evangelho e doutrina, ofertas, socorro aos necessitados, etc.). (Cheque todos os 19 itens,
por favor).
i.d. A primeira reunião com os seus discípulos, em Mt 5:1 (mesmo antes da especial
seleção e envio de setenta deles, em Lc 10:1). Mesmos argumentos.
Mt 5:1 E Jesus, vendo a multidão, subiu a um monte, e, assentando-se,
aproximaram-se dele os seus discípulos;
i.e. A primeira reunião com o primeiro salvo que satisfez os devidos pré-requisitos e se
reuniu sob o pastorado do Senhor Jesus Cristo. (No mais tardar esse salvo foi Pedro, ao
confessar Cristo em Mt 16:18, onde há a 1a. menção de ekklesia; No menos tardar, foi
Simão (Pedro) ou André, em Mt 4:18-20; Mr 1:16-18; Ou foi André ou outro de quem o
nome não foi dado, em Jo 1:37-41).
Mt 16:18 Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a
minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela;
Mt 4:18-20 18 ¶ E Jesus, andando junto ao mar da Galiléia, viu a dois irmãos,
Simão, chamado Pedro, e André, os quais lançavam as redes ao mar, porque eram
72
É seguro que, em Mt 16:18, Pedro já apreendera e cria todas as verdades sobre o Cristo as
quais faziam de Pedro um crente neotestamentário. Não temos certeza que isto foi verdade
em Mt 4:18-20 = Mr 1:16-18, e em Jo 1:37-41. Inclinamo-nos a pensar que não. De
qualquer maneira, supondo que foi verdade, então podemos observar que a cada uma dessas
3 reuniões descritas nessas 4 passagens (Mt 16:18; Mt 4:18-20 = Mr 1:16-18; Jo 1:37-41)
não faltou nenhum dos 19 elementos (acima) mais fundamentais para ser uma reunião de
uma ekklesia neotestamentária. (Cheque, por favor.)
i.f. Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, ao ser submerso por João o submersor, em
Mt 3:16-17. Embora algumas figuras (e.g. a da Noiva) não indiquem este início, lembremos
que a figura da pedra principal e de esquina, o indica, pois ela foi a primeira pedra
componente do edifício.
Mt 3:16-17 13 ¶ Então veio Jesus da Galiléia ter com João, junto do Jordão, para ser
batizado por ele. 14 Mas João opunha-se-lhe, dizendo: Eu careço de ser batizado por ti, e
vens tu a mim? 15 Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim
nos convém cumprir toda a justiça. Então ele o permitiu. 16 E, sendo Jesus batizado, saiu
logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como
pomba e vindo sobre ele. 17 E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho
amado, em quem me comprazo.
73
[NOTA1]:
DIVISÕES ENTRE OS QUE VÊM O INÍCIO DAS IGREJAS EM AT 2: Alguns o vêm
no:
- verso 1, no cenáculo;
- verso 3, na submersão com / em / dentro de o Espírito Santo (não deixemos de ler o
Capítulo 6 "Submersão com / em / Dentro de o Espírito Santo", agora);
- versos 41-42, nas submersões em água + arrolamento como membros + cultos
regulares + Ceia.
[NOTA2]:
PRINCIPAIS ARGUMENTOS DO INÍCIO EM PENTECOSTES, ALGUM PONTO EM
AT 2 (mas ver argumentos da nossa posição, acima):
a. "No Novo Testamento, as salvações e as igrejas não dependem da esperança, da
expectativa na obra redentora do Cristo (a qual ainda estava no futuro), mas sim da sua
completação. Portanto, igrejas não podiam existir antes de Sua:
- a.a. "Morte, pois foi Seu sangue que nos salvou e purificou (He 9:22);"
- a.b. "Ressurreição, pois foi ela que nos deu vida ressurreta, e as igrejas locais são
edificados sobre Sua ressurreição (Ef 1:19-20)".
- a.c. "Ascensão, a qual:"
b. "A submersão com / em / dentro de o Espírito Santo ainda não ocorrera em At 1:5 (...,
mas vós serEIS batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias.), só ocorreu
em At 2 (prova em At 11:15-16: E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Espírito
Santo, como também sobre nós ao princípio. ...).".
- A nossa resposta está (além de nos argumentos específicos que apresentamos para nossa
posição) em que nenhum desses versos há pouco alegados estabelece definitivamente que o
início da 1a. igreja local foi em At 2, nem proíbe definitivamente que tenha sido conforme
acreditamos (foi em algum ponto anterior do Seu ministério, antes da crucificação), nem, o
que é de maior peso, explica como, em Atos 2:41, almas foram acrescentadas à igreja local
de Jerusalém, portanto tal igreja local já existia!... Isto completamente demole toda a teoria
do início em At 2!
74
Portanto, a promessa "erigiREI" (*) pode se referir à garantia do futuro & infalível sentar
de pedras, pelo Senhor, sobre algo que já existia (criado por Ele, durante seu ministério
sobre a terra), não a que a instituição do igreja e a fundação de sua primeira instância (a
igreja local de Jerusalém) ainda eram futuras.
[NOTA4]:
RECEBER O ESPÍRITO, ser Sua HABITAÇÃO-TEMPLO:
Aos discípulos contemporâneos de João, isto foi prometido em Jo 14:16,26; 15:26; 16:7 e
foi cumprido em Jo 20:22.
Jo 14:16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique
convosco para sempre;
75
Quanto aos demais crentes, todos, sem exceção, já recebemos o Espírito e já somos Sua
habitação-templo (1Co 3:16; 2Co 6:16; ver Capítulo 4 "As Principais Figuras [dos 3 Tipos]
das Igrejas (Sempre Locais), e dos seus Membros", letra "a").
1Co 3:16 Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus HABITA
EM VÓS?
2Co 6:16 E que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Porque vós SOIS o
templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles HABITAREI, e entre eles andarei; e
eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo.
Portanto, tal habitação tem que ter se cumprido individualmente no mesmo instante da
salvação de todo crente, sem exceção.
76
( % ) *
*
'
a. 5 Erros Comuníssimos E Que Nos Deixam Perplexos (Donde
Vêm?):
a.a) "A submersão é feita PELO Espírito Santo (O Espírito Santo é o agente, é quem
age, faz a submersão)":
- Usando o software Online Bible sobre bíblias TR em português, inglês e espanhol,
procuramos por versos tendo ambas as palavras soltas "bati*" (que inclui todas as palavras
que começam com "bati", tal como batismo, batismos, batizar, batizo, batizei, etc.) e
"Espírito", e somente encontramos 10 verso que as contém (Mt 3:11,16; 28:19; Mr 1:8; Lc
3:16; At 1:5; 2:38; 10:47; 11:16; 1Co 12:13), nenhum deles tem "PELO Espírito"! Não
fomos submersos pelo Espírito Santo, mas sim pelo Cristo! Cristo foi o agente, foi quem
agiu, foi quem fez a submersão. O Espírito Santo foi o meio em que foi feita a submersão,
ele não foi o agente.
E eu, em verdade, vos batizo COM água, para o arrependimento; mas aquele que vem
após mim é mais poderoso do que eu; cujas alparcas não sou digno de levar; ELE vos
batizará COM o Espírito Santo, e com fogo. (Mt 3:11) [NOTA1]{a submersão seria feita pelo
Cristo (o agente), com o Espírito Santo (o meio dentro do qual a submersão ocorreria).
Análogo à submersão praticada por João o submersor (o agente), submergindo dentro da
água (o meio). Uma vez que o "com" na expressão "batizo COM água" significa que a água
é o instrumento e o meio dentro do qual a submersão foi feita, também o "com" na
expressão "com o Espírito Santo" significa que o Espírito Santo é o instrumento e o meio
dentro do qual a submersão foi feita}
Eu, em verdade, tenho-vos batizado COM água; ELE, porém, vos batizará COM o
Espírito Santo. (Mr 1:8) {mesmo comentário de Mt 3:11}
Respondeu João a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos COM água, mas eis que
vem aquele que é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de desatar a correia das
alparcas; ESSE vos batizará COM o Espírito Santo e com fogo. (Lc 3:16) [NOTA1] {mesmo
comentário de Mt 3:11}
77
a.d) "A 'Igreja Universal - Difusa, que hoje já é visível na terra' é SUPERIOR às
locais":
- Repetimos: Nem os dicionários do grego nem a Bíblia deixam a menor margem para o
absurdo de ekklesia (que, por definição, tem que se reunir física e regularmente), ser jamais
pensada como algo difuso, que não pode se reunir física e regularmente. Tal igreja nem
sequer pode existir. Ver Capítulo 2 "O que Nenhuma Igreja É".
- Mesmo se o Novo Testamento ensinasse a existência desta absurda "igreja universal e
difusa, que hoje já é visível sobre a terra", em local algum nem de leve insinua que seria
78
Será que não estamos diante de mais 5 instâncias de tradições humanas? Será que você não
concorda que (a.a) - (a.d) vêem do romanismo? Será que você não concorda que (a.e) vem
de bem intencionado combate aos erros do pentecostalismo (mesmo os menos extremados,
da 1a. metade do século XX) e, piores ainda, aos mais terríveis ainda erros do neo-
pentecostalismo de hoje?
Por um lado, os pentecostais quase sempre afirmam, erroneamente, que a submersão com o
Espírito Santo é pessoal e tem que ser intensamente buscada por cada crente, após a
salvação, nem todos a achando; 1Co 12:13 (logo abaixo) demole os pentecostais, pois
ensina que todo e cada salvo definitivamente já está, já foi submerso.
Por outro lado, muitos não pentecostais e até mesmo fundamentalistas afirmam que esta
submersão, já recebida por todo crente, é pessoal e ocorre no instante da salvação de cada
crente; isto é errado, como veremos logo a seguir, neste exato instante só queremos,
preliminarmente, enfatizar que a Bíblia nunca disse isto que os não pentecostais e até os
fundamentalistas estão dizendo, só diz que todo e cada salvo já é, já foi submerso pelo
Cristo, no Espírito Santo.
79
Mas quando ocorreu tal submersão corporativa, uma única vez na História? At 1:5; 11:15-
17; 1Co 12:13 começam a nos responder:
At 1:5 "Porque, na verdade, João imergiu com água, mas vós serEIS imersos com o
Espírito Santo, não muito depois destes dias." (poucos dias antes de Pentecostes, Deus
nos diz que a submersão ainda era futuro)
At 11:15-17 "E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Espírito Santo, como
também sobre nós ao princípio. E lembrei-me do dito do Senhor, quando disse: "João
certamente batizou com água; mas vós sereis batizados com o Espírito Santo".
Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que DERA a nós, quando HAVEMOS crido
no Senhor Jesus Cristo, quem era então eu, para que pudesse resistir a Deus?" (a
submersão era passado, poucos anos depois de Pentecostes).
1Co 12:13 "Pois TODOS nós FOMOS batizados em um Espírito, formando um
corpo, quer judeus , quer gregos, quer servos, quer livres, e TODOS temos bebido de
um Espírito." (todos os crentes já receberam, corporativamente, a submersão com / em /
dentro de o Espírito Santo; a ênfase é na reunião de diferentes categorias de homens
formando, sem distinção, algo novo: a igreja local totalizada futura, a igreja local tomada
como substantivo abstrato, e cada igreja local).
Mas quando exatamente ocorreu tal submersão corporativa, uma única vez na História?
Há somente uma analogia que nos lança luz sobre quando e onde e como foi esta
submersão de todo crente, no Espírito: "E todos foram batizados em Moisés, na nuvem e
no mar, (1Co 10:2)". (Note que este é o único verso das Escrituras praticamente com a
mesma construção de "fomos batizados em um Espírito" em 1Co 12:13!!!...).
- 1Co 10:2 diz claramente que todos os verdadeiros israelitas (de todos os tempos) foram
corporativamente submersos, de uma vez para sempre, quando Israel atravessou o Mar
Vermelho e foi coberta pela nuvem!
- Agora, notemos que: Todos nós estamos presentes lá atrás, na inauguração de todas as
dispensações:
80
- Por tudo isso, podemos entender que a submersão de todos os cristãos (de todos os
tempos) com / em / dentro de o Espírito Santo foi corporativa e por ocasião da inauguração
formal da igreja (seus 3 tipos) em Pentecostes (At 2).
- Hoje, a submersão com / em / dentro de o Espírito não precisa nem pode ser repetida
individualmente. (Tanto assim, que em todo Noivo Testamento, não vemos 1 átomo da
mais leve sombra de ordem ou exemplo ou abertura para nenhum crente, depois de
Pentecostes, pedir, buscar ou esperar a submersão com o Espírito Santo. Tanto assim, que,
depois dos apóstolos, nunca vimos prova de nenhum dos verdadeiros sinais de Pentecostes,
não é? Nada exata ou mesmo longinquamente igual a eles, não é? Nenhum dos dons
exclusivos dos apóstolos (2Co 12:12), não é? Ver alguns dos 48 artigos em
http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo, por exemplo:
http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/7ProvasLinguasCessaramSeculoI-
Helio.htm e http://solascriptura-
tt.org/Seitas/Pentecostalismo/RespostasAsPerguntasDeUmCarismatico-Helio.htm).
81
82
+ '
"e PERSEVERAVAM
(1) na doutrina dos apóstolos, e
(2) na comunhão, e
(3) no partir do pão, e
(4) nas orações. e em toda a alma havia
(5) temor, e
(6) muitas maravilhas e sinais se faziam pelos APÓSTOLOS. e todos os que criam
(7) estavam juntos, e
(8) tinham tudo em comum. e vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com
todos, segundo cada um havia de mister. e, PERSEVERANDO
(2) unânimes
(9) todos os dias no templo, e
(3) partindo o pão em casa, comiam juntos com
(10) alegria e singeleza de coração,
(11) Louvando a Deus, e
(12) caindo na graça de todo o povo. e
(13) TODOS OS DIAS acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de
salvar." (At 2:42-47)
83
3. gostavam de comer juntos, nas casas e em assembléia (inclusive tomar juntos a Ceia do
Senhor). 2:42c; 46b;
E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas
orações. (At 2:42)
84
8. tinham tudo em comum. 2:44b; 4:32b (voluntariamente, pelo Espírito, não pelo
Comunismo! Contraste 2Ts 3:10)
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. (At 2:44)
E era um o coração e a alma da multidão dos que criam, e ninguém dizia que coisa
alguma do que possuía era sua própria, mas todas as coisas lhes eram comuns. (At
4:32)
Porque, quando ainda estávamos convosco, vos mandamos isto, que, se alguém não
quiser trabalhar, não coma também. (2Ts 3:10)
9. juntos, cuidavam dos seus que estivessem em incontornável crise. 2:45; 4:34-35
(voluntariamente, pelo Espírito, não pelo Comunismo! Contraste 2Ts 2:10, acima ); 6:1
(instituição dos anciãos - ordenança); ver também Ef 4:28-32; 1Tm 5:8,16.
E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia
85
10. juntos adoravam e prestavam serviço ao Senhor, todos os dias. 2:46a; 5:42
E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa, comiam
juntos com alegria e singeleza de coração, (At 2:46)
E todos os dias, no templo e nas casas, não cessavam de ensinar, e de anunciar a
Jesus Cristo. (At 5:42)
11. juntos louvavam a Deus (louvar é magnificar Deus por palavras sinceras [não obras,
não instrumentos musicais] de testemunhos singelos dados em privado ou em público, de
pregação, etc. Muitas vezes a descida para descalabros na área da música começa quando se
considera que só ela é louvor, ou é superior: "agora, vamos para a parte de louvor, depois
ouviremos um testemunho, finalmente a pregação"; "quem louvará a Deus, hoje, é o levita
X" [NOTA2]). 2:47a; 3:8-9;
Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o
Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
8 E, saltando ele, pôs-se em pé, e andou, e entrou com eles no templo, andando, e
saltando, e louvando a Deus. 9 E todo o povo o viu andar e louvar a Deus; (At 3:8-9)
12. juntos caiam na graça de todos ("todos" se refere somente às multidões sinceras, já
sendo tocadas por Deus para salvação, não se refere ao sistema mundano, nem àqueles
consciente e definitivamente odiando ao Deus verdadeiro, nem à "Religião Oficial": estes
três enormes grupos em extremo nos odiarão e perseguirão, se permitido e possível eles nos
torturarão e matarão) 2:47b; 5:13
Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o
Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
Dos outros, porém, ninguém ousava ajuntar-se a eles; mas o povo tinha-os em grande
estima. (At 5:13)
13. juntos, recebiam almas acrescentadas PELO Senhor (2:41b, 47c) (e PARA o
Senhor ). 5:41. E estas adições eram reais, verdadeiras, pois provinham do Senhor e não do
truque, talento e gênio do pregador e da igreja.
41 Portanto, os que na verdade receberam de bom grado a sua palavra foram submersos; e
naquele dia foram adicionadas à igreja {#} quase três mil almas; (At 2:41) {tradução
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14. juntos obedeciam à grande comissão, de 1:8; espalhavam o evangelho 8:4 (todos, não
só os líderes!); mandavam missionários. At 11:13; 13:1-3. [NOTA3]
Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins
da terra. (At 1:8)
Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. (At 8:4)
E contou-nos como vira em pé um anjo em sua casa, e lhe dissera: Envia homens a Jope,
e manda chamar a Simão, que tem por sobrenome Pedro, (At 11:13)
1 ¶ E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber:
Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com
Herodes o tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo:
Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Então,
jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram. (At 13:1-3)
16. eram chamados cristãos (isto significa que pareciam com Cristo!). 11:26;
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e em
Antioquia foram os discípulos, pela primeira vez, chamados CRISTÃOS. (At 11:26)
87
19. eram perseguidos. 4:1-4 (Pedro e João presos); 5:17-18,28,33,40 (apóstolos presos,
ameaçados, quase mortos, açoitados); 7:57-58 (Estevão apedrejado); 8:1-3 (Saulo
assolando); 12:1-3 (Tiago morto, Pedro preso); etc.;
20. eram ousados, atrevidamente corajosos. 4:13,29,31; 5:29-30; 9:29; 13:46; 14:3; 18:26;
19:8; 26:26;
Então eles, vendo a OUSADIA de Pedro e João, e informados de que eram homens
sem letras e indoutos, maravilharam-se e reconheceram que eles haviam estado com
Jesus. (At 4:13)
Agora, pois, ó Senhor, olha para as suas ameaças, e concede aos teus servos que
falem com toda a OUSADIA a tua palavra; (At 4:29)
E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do
Espírito Santo, e anunciavam com OUSADIA a palavra de Deus. (At 4:31)
29 Porém, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus
do que aos homens. 30 O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, ao qual vós
matastes, suspendendo-o no madeiro. (At 5:29-30)
E falava OUSADAMENTE no nome do Senhor Jesus. Falava e disputava também
contra os gregos, mas eles procuravam matá-lo. (At 9:29)
Mas Paulo e Barnabé, usando de OUSADIA, disseram: Era mister que a vós se vos
pregasse primeiro a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e não vos julgais
dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios; (At 13:46)
Detiveram-se, pois, muito tempo, falando OUSADAMENTE acerca do Senhor, o qual
dava testemunho à palavra da sua graça, permitindo que por suas mãos se fizessem sinais e
prodígios. (At 14:3)
Ele começou a falar OUSADAMENTE na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e
Aqüila, o levaram consigo e lhe declararam mais precisamente o caminho de Deus. (At
88
89
3. seus membros são santos, separados à parte. Por e para Deus. 1Co 1:2
À igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados
santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
Senhor deles e nosso: (1Co 1:2)
90
10. recebeu e exercitou dons. 1Co 4:17; 12:28,29; Ef 4:11-16; At 1:26; Rm 12:7.
Por esta causa vos mandei Timóteo, que é meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos
lembrará os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada igreja.
(1Co 4:17)
28 E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas,
em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos,
variedades de línguas. 29 Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são
todos doutores? são todos operadores de milagres? (1Co 12:28-29)
11 E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e doutores, 12 Querendo o aperfeiçoamento dos
santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; 13 Até que todos
cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à
medida da estatura completa de Cristo, 14 Para que não sejamos mais meninos
inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que
com astúcia enganam fraudulosamente. 15 Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos
em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, 16 Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado
pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte, faz o aumento do
corpo, para sua edificação em amor. (Ef 4:11-16)
E, lançando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por voto comum foi contado com
os onze apóstolos. (At 1:26)
Se é ministério, seja em ministrar; se é ensinar, haja dedicação ao ensino; (Rm 12:7)
11 é de Cristo. Mt 16:18
Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra EU edificarei a MINHA
igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; (Mt 16:18)
14 é uma comunhão de crentes com o mesmo pensar. At 2:46 (muito acima); Rm 12.16;
1Co 1:10
91
É inimaginável ignomínia que alguém tenha se tornado membro de uma igreja local
discordando de uma das suas fundamentais doutrinas ou práticas: isto só poderia significar
que ele é um molusco sem convicções, ou que não dá a mínima importância a ter violadas
suas mais fundamentais convicções, ou que é um traiçoeiro sabotador planejando causar
uma insurreição. Por isso, assumamos que todos os crentes piedosos se tornaram membros
de suas igrejas locais porque concordavam com todas as suas básicas doutrinas e práticas.
Mas se foi ao longo do tempo que que um crente piedoso passou a entender que havia
algum grave erro na doutrina ou prática da igreja local e que elas eram contrárias à Bíblia, e
se ele tiver pacientemente e pela Bíblia mostrado ao pastor e à porção mais madura da
igreja local que ela está contra a Bíblia, e eles definitivamente não aceitarem suas
instruções e súplicas, então reflita muitíssimo bem se não é ele que está errado. No caso de
continuar com a convicção que o grave erro é da igreja que não lhe quer ouvir, então bata
ele a poeira dos sapatos e vá para uma igreja igual a ele, não fique insistindo para quebrar a
comunhão da sua igreja, para causar-lhe dolorosa divisão, talvez destruí-la! Ele siga sua
consciência e deixe que Deus cuide da igreja.
92
Poderíamos resumir: O objetivo do crente naqueles dias era ser semelhante a Cristo em
vida!!! (*)
93
Que nenhum lado dessa divisão jamais esqueça Am 3:3; At 15:37-40 conjugado com 2Tm
4:11; Rm 2:24; 12:18; 1Co 6:1-8:
Porventura andarão dois juntos, se não estiverem de acordo? (Am 3:3)
37 E Barnabé aconselhava que tomassem consigo a João, chamado Marcos. 38 Mas a
Paulo parecia razoável que não tomassem consigo aquele que desde a Panfília se tinha
apartado deles e não os acompanhou naquela obra. 39 E tal contenda houve entre eles,
que se apartaram um do outro. Barnabé, levando consigo a Marcos, navegou para
Chipre. 40 E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmãos à graça de
Deus. (At 15:37-40)
Só Lucas está comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me é muito útil para o
ministério. (2Tm 4:11) Sempre deve imperar o amor e perdão interno, sem guardar
mágoas. No máximo dentro de alguns anos devem haver sinceros arrependimento,
reparação do erro, confissão, pedido de perdão, externa concessão de perdão, reconciliação.
Daí, SE voltou a haver unanimidade, talvez poderá voltar a haver cooperação e comunhão,
talvez mesmo reunião e identificação.
Porque, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de
vós. (Rm 2:24)
Se for possível, quanto estiver em VÓS, tende paz com todos os homens. (Rm 12:18)
1 ¶ Ousa algum de vós, tendo algum negócio contra outro, ir a juízo perante os
injustos, e não perante os santos? 2 Não sabeis vós que os santos hão de julgar o
mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vós, sois porventura indignos de julgar
as coisas mínimas? 3 Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as
coisas pertencentes a esta vida? 4 Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a esta
vida, pondes para julgá-los os que são de menos estima na igreja? 5 Para vos envergonhar o
digo. Não há, pois, entre vós sábios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmãos? 6
Mas o irmão vai a juízo com o irmão, e isto perante infiéis. 7 Na verdade é já realmente
uma falta entre vós, terdes demandas uns contra os outros. Por que não sofreis antes a
94
95
Os apóstolos e discípulos não se espalharam para cumprir a Grande Comissão, daí Deus
permitiu perseguições e crentes "comuns" da igreja de Jerusalém se dispersaram para serem
sementes de muitas outras: "Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte,
anunciando a palavra." (At 8:4)
15 Verdade é que também alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa
vontade; 16 Uns, na verdade, anunciam a Cristo por contenção, não puramente, julgando
acrescentar aflição às minhas prisões. 17 Mas outros, por amor, sabendo que fui posto
para defesa do evangelho. 18 Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de
toda a maneira, ou com fingimento ou em verdade, nisto me regozijo, e me regozijarei
ainda. (Fp 1:15-18)
96
,
-
Nós não somos anciãos - pastores, nem missionários, nem "especialistas" em plantar e
organizar igrejas locais; mas, durante os últimos 30 anos, tivemos o privilégio de participar
bastante ativamente do plantio e organização de uma igreja local (que começou se reunindo
na nossa casa e da qual fomos um dos seus primeiros membros, e ancião - serviçal
(diácono), e professor, e vice-moderador, e ajudamos na sua organização formal e legal) e
tivemos também o privilégio de acompanhar de perto e ajudar no plantio e organização de
algumas outras igrejas locais, e, principalmente, cremos que somos bons observadores e
ponderadores dos acertos e dos erros nossos e daqueles ao nosso redor. Agora, nos
esforçaremos para que os princípios que aqui apresentaremos para o plantio e organização
de uma igreja local venham somente, estritamente, de preceitos e de exemplos do Novo
Testamento, estes são nossas únicas referências em que podemos realmente confiar: nós,
particularmente, além de evitar pisar nas pisadas proibidas na Bíblia, também evitamos
pisar nas pisadas que, mesmo não tendo sido expressamente proibidas, também não foram
ordenadas nem exemplificadas pelo nosso Senhor Jesus Cristo nem pelos seus santos
apóstolos e discípulos. Quem quiser que pise nessas "pisadas cinzentas", nós preferimos
pisar exata e somente nas pisadas ordenadas ou exemplificadas no Novo Testamento.
At 8:4 (todos os dispersos); 8:5 (Filipe enviado à cidade de Samaria); 8:14,25 (Pedro e
João, na capital e aldeias da Samaria, como apóstolos, "usando as chaves a 2a. vez", com a
2a. manifestação do Espírito Santo, inaugurando salvação na dispensação das igrejas locais,
para os mestiços de judeus com gentios); 8:26 em diante (Filipe enviado ao etíope); 8:39
(cremos que o etíope começou uma igreja em sua cidade e, a partir desta, outras foram
iniciadas no seu país); 9:20 (Paulo prega em Damasco); 10 (Pedro enviado a Cornélio,
como apóstolo, "usando as chaves a 3a. vez", com a 3a. manifestação do Espírito Santo,
inaugurando salvação na dispensação das igrejas locais, para gentios); ... ; 13 (Barnabé e
97
4 ¶ Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. 5 E,
descendo Filipe à cidade de Samaria lhes pregava a Cristo. (At 8:4-5)
Os apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria recebera a
palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João. (At 8:14)
25 Tendo eles, pois, testificado e falado a palavra do Senhor, voltaram para
Jerusalém e em muitas aldeias dos samaritanos anunciaram o evangelho. 26 ¶ E o
anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te, e vai para o lado do sul, ao
caminho que desce de Jerusalém para Gaza, que está deserta. (At 8:25-26)
E, quando saíram da água, o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe, e não o viu mais o
eunuco; e, jubiloso, continuou o seu caminho. (At 8:39)
E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este é o Filho de Deus. (At 9:20)
98
44 E no sábado seguinte ajuntou-se quase toda a cidade para ouvir a palavra de Deus. 45
Então os judeus , vendo a multidão, encheram-se de inveja e, blasfemando, contradiziam o
que Paulo falava. 46 Mas Paulo e Barnabé, usando de ousadia, disseram: Era mister
que a vós se vos pregasse PRIMEIRO a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e
não vos julgais dignos da vida eterna, EIS QUE NOS VOLTAMOS PARA OS
GENTIOS; ... 48 E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do
Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. (At 13:44-48)
De sorte que disputava na SINAGOGA com os judeus e religiosos, e todos os dias na
PRAÇA com os que se apresentavam. (At 17:17) Note que, em todos os locais, Paulo só
pregava na Sinagoga se e enquanto fosse bem-vindo, ele não invadia e pregava à força.
4 E todos os sábados disputava na sinagoga, e convencia a judeus e gregos. 5 E,
quando Silas e Timóteo desceram da Macedônia, foi Paulo impulsionado no espírito,
testificando aos judeus que Jesus era o Cristo. 6 Mas, resistindo e blasfemando eles,
sacudiu as vestes, e disse-lhes: O vosso sangue seja sobre a vossa cabeça; eu estou
limpo, e desde agora parto para os gentios. 7 E, saindo dali, entrou em casa de um
homem chamado Tício Justo, que servia a Deus, e cuja casa estava junto da sinagoga.
8 E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. (At 18:4-8)
8 E, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espaço de três meses, disputando
e persuadindo-os acerca do reino de Deus. 9 Mas, como alguns deles se endurecessem
e não obedecessem, falando mal do Caminho perante a multidão, retirou-se deles, e
separou os discípulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano. 10 E
durou isto por espaço de dois anos; de tal maneira que todos os que habitavam na
Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus, assim judeus como gregos. (At 19:8-10)
99
5o. passo: O pregador não deve adquirir nem construir nem alugar
nada para a nova igreja,
nem sequer escolher as acomodações, nem o mobiliário, nem o equipamento, nem nada
material para a nova igreja : seus discípulos com certeza vão implorar por isto, mas ele
deve ensinar que, a longo prazo, isto lhes enfraqueceria, e que a mais total e absoluta
ausência de preceito ou exemplo para tal, no Novo Testamento, os proíbe. Certamente Deus
tem Suas razões, melhores que as nossas...
6o. passo: Extremo cuidado deve ser tomado com crentes vindos
de outras doutrinas e práticas,
e que agora dizem aceitar as nossas! Às vezes são sinceros e de boa mente para aprenderem
e se submeterem à Bíblia; às vezes são sinceros mas serão sempre confusos, nunca se
libertando totalmente do fermento antigo; às vezes são invertebrados sem convicções ou
que não dão a mínima importância a ter violadas suas mais fundamentais convicções; mas
às vezes são traiçoeiros sabotadores planejando causar confusão, tumulto e insurreição.
Observemo-los por muito, muito tempo, testemo-los com muita, muita cautela, antes de
podermos confiar-lhes quaisquer responsabilidades.
100
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Todos estes documentos sejam os mais detalhados e prudentes possíveis, inclusive sob
aspectos jurídicos (este conselho é a gritante voz da observação da experiência secular!).
Todos estes documentos sejam a soma da sabedoria das melhores igrejas locais da nossa
mesma doutrina e prática, igrejas já bem amadurecidas e experimentadas. (Mas é a igreja
local que está sendo organizada que [se e quando e a quem quiser] deve tomar a iniciativa
de pedir cópias desses documentos para analisar; e que [se e quando e a quem quiser] deve
pedir opiniões e sugestões sobre o que quiser. A igreja deve ser plenamente livre e soberana
para fazer a escolha do conteúdo e da redação finais, sem qualquer tipo da mais remota e
disfarçada interferência!).
Lembremos sempre:
Dai pois a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus. (Mt 22:21)
1 Toda a alma esteja sujeita às potestades superiores; porque não há potestade que
não venha de Deus; e as potestades que há foram ordenadas por Deus. 2 Por isso
quem resiste à potestade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si
mesmos a condenação. 3 Porque os magistrados não são terror para as boas obras,
mas para as más. Queres tu, pois, não temer a potestade? Faze o bem, e terás louvor dela.
4 Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz
debalde a espada; porque é ministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal. 5
Portanto é necessário que lhe estejais sujeitos, não somente pelo castigo, mas também pela
consciência. 6 Por esta razão também pagais tributos, porque são ministros de Deus,
atendendo sempre a isto mesmo. 7 Portanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo,
tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra. (Rm
13:1-7)
todas estas coisas devem ser estritamente da parte dos membros da igreja local! E tudo
deve ser projetado, decidido, licenciado, escolhido, comprado, alugado, executado e
registrado em nome dela.
Este conselho é a gritante voz da observação da experiência secular, dos resultados
práticos e espirituais!
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104
. - /)
!0123415"
(Quanto à organização EXTERNA de uma igreja local, ver, por exemplo, da Igreja Batista Fundamentalista de Campina Grande: os Estatutos (mas
precisa ser adequado às mudanças do Código Civil), o Regimento Interno (bastante detalhado e minucioso, mas é assim que deve ser; deve ser
tornado mais forte e detalhado na área da música), Artigos de Fé (mas uma adaptação da Declaração de Fé de Hélio de M. S. seria mais mais forte,
mais detalhada e mais rica em versículos) e Normas Parlamentares (para condução das assembléias). Também consultar advogado, contador,
administrador, Ministério da Fazenda, Estado, Prefeitura, Junta Comercial, etc.)
(pelo menos nos domingos): Jo 20:19,26 (ofertas); At 20:7 (Paulo falou aos crentes em
Troas); Ap 1:10 (João foi arrebatado no Espírito).
105
b.b. Adoração Sl 27:4; 95:6; 96:9; 122:1; Jo 4:23-24; Fp 3:3; He 10:25; 12:28; 1Pe 2:5
b.c. Louvor
l. Não cantado, ver He 13:15 e Capítulo 17 "Propósito De Cada Igreja Local" seção 17.a
"Glorificar A Deus"; e
2. Cantado [música espiritual!], ver Capítulo 19 "Música Santa Na Igreja Local".
Portanto, ofereçamos sempre por ele a Deus sacrifício de LOUVOR, isto é, o fruto
dos LÁBIOS que confessam o seu nome. (He 13:15)
b.d. Ofertas:
i. SISTEMÁTICA-REGULARMENTE (1Co 16:1-2)
Ora, quanto à coleta que se faz para os santos, fazei vós também o mesmo que ordenei
aos igrejas (sempre locais!) da Galácia. No primeiro dia da semana cada um de vós
ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que não se
façam as coletas quando eu chegar. (1Co 16:1-2)
ii. PRIMÍCIAS;
As PRIMÍCIAS dos primeiros frutos da tua terra trarás à casa do SENHOR teu Deus; não
cozerás o cabrito no leite de sua mãe. (Ex 34:26)
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iv. (Ou mesmo SACRIFICIALMENTE: A viúva Mr 12:44; Macedônia 2Co 8:1-5 [acima],
exemplo a ser seguido 2Co 8:6-9:5)
Porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou
TUDO o que tinha, TODO o seu sustento. (Mr 12:44) (Só estamos chamando a atenção
que, SE foi DEUS, Deus SOZINHO, que te levou, excepcionalmente, a fazer uma oferta
que te custará sacrifício, renúncia a algo importante, obedece-O e encontrarás alegria e
sustento! Mas note que aquela incomum oferta da viúva foi absolutamente espontânea,
nunca foi ordenada, nem esperada, nem solicitada! Nenhum pastor lobo e mercenário tem
autorização para nem de longe insinuar ou exigir o mesmo de nenhum crente. Cuidado com
lobos!)
(7-9 acima) 10 E nisto dou o meu parecer; pois isto convém a vós que, desde o ano
passado, começastes; e não foi só praticar, mas também querer. 11 Agora, porém, completai
também o já começado, para que, assim como houve a prontidão de vontade, haja
também o cumprimento, segundo o que tendes. 12 Porque, se há prontidão de
vontade, será aceita segundo o que qualquer tem, e não segundo o que não tem. ... 14
Mas para igualdade; neste tempo presente, a vossa abundancia supra a falta dos
outros, para que também a sua abundancia supra a vossa falta, e haja igualdade; 15
Como está escrito: O que muito colheu não teve de mais; e o que pouco, não teve de
menos. ... 19 ... nesta graça que por nós é ministrada para glória do mesmo Senhor, e
prontidão do vosso ânimo; ... 24 Portanto, mostrai para com eles, e perante a face dos
igrejas (sempre locais!), a prova do vosso amor, e da nossa glória acerca de vós. 9:1
Quanto à administração que se faz a favor dos santos, não necessito escrever-vos; 2 Porque
bem sei a prontidão do vosso ânimo, da qual me glorio de vós para com os macedônios;
que a Acaia está pronta desde o ano passado; e o vosso zelo tem estimulado muitos ... 4 A
fim de, se acaso os macedônios vierem comigo, e vos acharem desapercebidos, não nos
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b.e. Oração 2Cr 7:14; Mt 7:7 18:19-20; At 1:14; 13:1-3; Ef 6:18-19; Fp 4:6; 1Ts 5:17;
1Tm 2:8; He 4:16; 10:25; Jd 1:20;
E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se HUMILHAR, e ORAR, e
BUSCAR A MINHA FACE e se CONVERTER dos seus maus caminhos, então eu
ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. (2Cr 7:14)
Também vos digo que, se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa
que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus. Porque, onde
estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles. (Mt 18:19-20)
Todos estes perseveravam unanimemente em ORAÇÃO e SÚPLICAS, com as
mulheres, e Maria mãe de Jesus, e com seus irmãos. (At 1:14)
1 ¶ E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber:
Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com
Herodes o tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e JEJUANDO, disse o Espírito
Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Então,
JEJUANDO e ORANDO, e pondo sobre eles as mãos, os despediram. (At 13:1-3)
ORANDO em todo o tempo com toda a oração e súplica no Espírito, e VIGIANDO
nisto com toda a PERSEVERANÇA e SÚPLICA por todos os santos, E por mim; para
que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiança, para fazer notório o
mistério do evangelho, (Ef 6:18-19)
Não estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas PETIÇÕES sejam em tudo
conhecidas diante de Deus pela ORAÇÃO e SÚPLICA, com ação de GRAÇAS. (Fp
4:6)
ORAI sem cessar. (1Ts 5:17)
Quero, pois, que os homens OREM em todo o lugar, levantando mãos santas, sem ira
nem contenda. (1Tm 2:8)
Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar
misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno. (He 4:16)
Mas vós, amados, edificando-vos a vós mesmos sobre a vossa santíssima fé, ORANDO
no Espírito Santo, (Jd 1:20)
108
b.i. Testemunhos At 1:8; 4:20; 2Co 4:13; 2Tm 1:8; 1Pe 3:15
Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis
TESTEMUNHAS, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos
confins da terra. (At 1:8)
E temos, portanto, o mesmo espírito de fé, como está escrito: CRI, POR ISSO
FALEI; nós cremos também, por isso também falamos. (2Co 4:13)
Portanto, não te envergonhes do TESTEMUNHO de nosso Senhor, nem de mim, que
sou prisioneiro seu; antes participa das aflições do evangelho segundo o poder de Deus,
(2Tm 1:8)
109
b.m. Ajuda aos membros em necessidade (ver Capítulo 17 "Propósito De Cada Igreja
Local", seção 17.f "Promover Tudo Que é Bom Para ...")
APÓSTOLOS literais não mais existem (tinham que ter sido testemunhas oculares de
todo ministério do Cristo, particularmente de sua morte, sepultamento e ressurreição At
1:22-23; etc.), mas devem existir missionários que tenham os mesmos alvos deles, de
espalhar o evangelho e salvar almas entre os perdidos longe da igreja que os enviou,
plantando novas igrejas locais;
PROFETAS literais, trazendo revelação nova e direta de Deus, não mais existem (a
revelação está encerrada em Apo 22), mas devem existir pregadores pregando somente a
encerrada revelação de Deus (a Bíblia) e denunciando o erro e o pecado com a mesma
coragem e fidelidade dos profetas;
EVANGELISTAS devem se dedicar a espalhar o evangelho e salvar almas entre os
perdidos mais ou menos próximos da igreja local a que pertencem;
PASTORES PASTOREADORES (= BISPOS= SUPERVISORES) (ver Capítulo 11
"Ancião - Pastor"): têm coração de "pastor [apascentador, alimentador, zelador, sarador,
disciplinador, atalaia, defensor, exemplo, guia, líder] que dá a vida pelas ovelhas" e de
"supervisor -líder, profeta - pregador, apóstolo - enviado com missão especial, douto
ensinador, evangelista, atalaia."
PASTORES MESTRES - ENSINADORES devem ter toda a dedicação ao estudo sério,
prolongado, profundo; devem ser aptos para o ensino (isto inclui muito mais que meras
genialidade intelectual e didática: inclui uma vida que não tenha nada que lhe manche, e
que exemplifica o que ensina!)
110
111
)
#643789234:7$
a. Definição em sentido mais largo e genérico, de "varão maduro"
(sentido este determinado pelo contexto): Tal como (em gradação segundo a idade + força
física + força mental e moral) havia "os filhinhos", "os mancebos" (rapazes), "os varões"
(adultos ainda em ascensão ou estabilidade de força e maturidade), assim também havia os
"anciãos" ("presbuteros", em grego) (adultos em plena maturidade mental e moral, mas não
mais em ascensão de força física, ou mesmo em declínio).
Passando ao campo espiritual, o termo "ancião", no seu sentido mais largo e genérico, de
"varão maduro", denota não um ofício, mas sim todos aqueles com maturidade espiritual,
os espiritualmente maduros, espiritualmente anciãos cheios de sabedoria e experiência,
verdadeiros exemplos a serem seguidos.
2Jo 1:1 O ANCIÃO {*} à senhora eleita, e a seus filhos, aos quais amo na verdade, e
não somente eu, mas também todos os que têm conhecido a verdade, {* "ancião"
apenas no sentido geral, que é físico e/ou espiritual, não no sentido de exercer um dos
ofícios na igreja (pastor ou diácono)}
3Jo 1:1 O ANCIÃO {*} ao amado Gaio, a quem em verdade eu amo. {* idem}
Obviamente, todos os oficiais de um igreja local (isto é, os seus pastores e diáconos) têm
que ser de entre os seus anciãos espirituais. Ademais,
Só os anciãos espirituais, anciãos espirituais que tenham certa aptidão para o ensino, é
que devem ensinar e pregar, inclusive em todas as classes e departamentos (inclusive da
"mocidade"!!!) (se é que existem).
112
Note que podem haver anciãos (no sentido mais largo e genérico) que não são, não estão
servindo como oficiais da igreja (quer por motivos de saúde, ou de morarem tão longe que
não podiam comparecer tão freqüentemente, etc.).
Façamos uma convenção: neste livro eletrônico (e mesmo na tradução da Bíblia, quando for
relevante) procuraremos restringir o termo "presbítero" para aqueles anciãos que
desempenham as funções oficiais de pastor [principal ou auxiliar] ou de diácono, nas suas
igrejas locais; e usaremos o termo "ancião" tanto para estes pastores e diáconos, como
também para os anciãos espirituais fisicamente impedidos de exercer qualquer dos dois
ofícios da igreja local.
113
eleitos
por votação (Votação aberta, por erguer mãos, como em At 14:23 [seção b, acima]? Ou
votação secreta, em urna, como em At 1:26? Ver Capítulo 13. "Governo", seção c.
"Elege"). Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUÇÃO,
BASEADA SÓ NO NT.
At 1:26 E, lançaram as suas sortes {*}, e caiu a sorte {*} sobre Matias. E por voto
comum foi contado com os onze apóstolos. {* "Sorte" é um pedaço de madeira ou pedra
ou cerâmica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste verso, tivemos uma escolha
por votação anônima! E unânime!}
(Atos 6:3,5-6) ESCOLHEI, pois, IRMÃOS, dentre VÓS, sete homens de boa
reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este
importante negócio. ... 5 E este parecer contentou a TODA a multidão, e ELEGERAM
... 6 E os apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, LHES IMPUSERAM AS
MÃOS. {"Escolhei" = "episkeptomai" = "cuidadosa e diligentemente olhai, reparai,
examinai, inspecionai para escolher, selecionai".}
114
com validade até a morte (ou, raramente, até desqualificação por desvio doutrinário,
ou de moral e caráter)
Notemos que, nas páginas do Novo Testamento, nunca é encontrada a menor sombra de
insinuação que ninguém foi indicado por Deus e reconhecido pela igreja local para o
ministério de presbítero- pastor ou de presbítero- diácono (ou todo ministério: de apóstolo,
discípulo, profeta, sacerdote, rei, etc.) por período limitado, senão por toda a vida, e sem
mudança de ministério. Em Atos 21:8, vinte anos depois de escolhido, Filipe ainda é "o
evangelista e diácono". Que exemplo!
115
ordenados (ou REordenados) com imposição de mãos. (Orar pelos presbíteros - pastores
ou pelos presbíteros - diáconos, e impor-lhe as mãos, não tem nenhum poder místico,
apenas indica pleno aval, plena aprovação a ele e plena identificação com ele)
1Tm 5:22 A ninguém imponhas precipitadamente {*} as mãos, nem participes dos
pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro. {* "impor precipitadamente as mãos" é
impô-las sobre neófito, ou sobre mal examinado e mal "testado & comprovado")
tudo isto pela igreja local (mesmo que assistida por presbíteros - pastores de outros igrejas
locais)
At 14:23 " E, havendo-lhes, por COMUM consentimento, eleito presbíteros em
CADA IGREJA, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.
(Não há, nas páginas do novo Testamento, precedente da aceitação da ordenação de um
pastor ou diácono por outra igreja local [ou, pior, por qualquer seminário/ missão/
denominação/ convenção/ associação/ etc.]. Ver Capítulo 9. "Organização [Interna] De
Cada Igreja Local", seção e. "Cartas de Recomendação").
[NOTA1]:
RE-EXAMES PERIÓDICOS DE PASTORES, PREGADORES, PROFESSORES: Poderia
alguém ver algum mal e deixar de ver grande bem se cada igreja RE-examinasse seus
presbíteros - pastores, seus presbíteros - diáconos e todos os demais anciãos
(particularmente os que pregam e ensinam) periodicamente, digamos, a cada 2 ou 4 anos?
116
43789234:
#% $
Preliminares:
O termo "poimen" (= PASTOR) enfatiza o trabalho de pastor, pastoreador, guardião,
cuidador, defensor, sarador, apascentador, alimentador das ovelhas Ef 4:11; 1Pe 2:25.
E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para PASTORES e doutores, (Ef 4:11)
Porque éreis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao PASTOR e
Bispo das vossas almas. (1Pe 2:25)
Para a maioria dos batistas, PASTOR = BISPO = ANCIÃO = PRESBÍTERO (e, para
alguns batistas, cada igreja só deve ter um pastor). É alegado que:
1. "Os mesmos anciãos também são chamados bispos em At 20:17+28 e em Tt 1:5+7 e,
portanto, são termos que sempre designam, necessariamente, as mesmas pessoas."
At 20:17, 28 17 E de Mileto mandou a Éfeso, a chamar os PRESBÍTEROS da
igreja. ... 28 Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos
117
2. "Cada uma das sete igrejas locais de Ap 2,3 aparentemente só tinha 1 líder (Ap chama-
o de 'anjo' mas no sentido de 'mensageiro' e referindo-se a um líder humano)."
Ap 2:1 ¶ Escreve aO anjo da igreja que está em Éfeso: ... 8 ¶ E aO anjo da igreja que está
em Esmirna, escreve: ... 12 ¶ E aO anjo da igreja que está em Pérgamo escreve: ... 18 ¶ E
aO anjo da igreja de Tiatira escreve: ...3:1 ¶ E aO anjo da igreja que está em Sardes
escreve: ... 7 ¶ E aO anjo da igreja que está em Filadélfia escreve: ... 14 ¶ E aO anjo da
igreja que está em Laodicéia escreve: ...
Respondemos que concordamos que cada uma das sete igrejas locais de Ap 2,3 teve O
(singular) seu "aggelos" endereçado, e esta palavra "aggelos" (literalmente "mensageiro") é
melhor vista como um UM dos presbíteros pregadores- mensageiros de Deus na igreja
local, do que como um anjo, um ser angelical (na dispensação das igrejas, a Bíblia não dá a
menor margem para pensarmos que cada igreja tem um ser angelical sobre ela [esta idéia
tem dado margem a muito misticismo e até a adoração de anjos] e que é ele que prega, traz
mensagens de Deus à igreja local. Mas tudo isto não implica que não havia outros
presbíteros em cada igreja, alguns até mesmo ajudando a pregar, ensinar, pastorear, tendo
as mesmas qualificações do presbítero- pastor- principal da igreja, portanto podendo ser
chamados de bispos ou pastores. Ver, no Capítulo 13 "Governo na Igreja Local", seção b
"Governo Congregacional ... ", item 3 "Governo por Comissão de Presbíteros", que cremos
que esses outros pastores devem atual como cooperadores do pastor- principal.
118
Despenseiro dos mistérios de Deus. (mordomo, fiel administrador da fazenda que o seu
Senhor lhe confiou) 1Co 4:1 acima
Guerreador em defesa da fé-doutrina Fp 1:30; Ef 6:13 em diante; 1Tm 6:12; 2Tm 4:7; Tt
1:9,11; Jd 1:3;
Tendo o mesmo COMBATE que já em mim tendes visto e agora ouvis estar em
mim. (Fp 1:30)
13 Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e,
havendo feito tudo, ficar firmes. 14 Estai, pois, firmes, ...
MILITA a boa MILÍCIA da fé, toma posse da vida eterna, para a qual também foste
chamado, tendo já feito boa confissão diante de muitas testemunhas. (1Tm 6:12)
COMBATI o bom COMBATE, acabei a carreira, guardei a fé. (2Tm 4:7)
Tt 1:9,11 9 Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja
poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os
contradizentes. 11 Aos quais convém tapar a boca; homens que transtornam casas
inteiras ensinando o que não convém, por torpe ganância. (Tt 1:9,11)
Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum,
tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a BATALHAR pela fé que uma vez
foi dada aos santos. (Jd 1:3)
119
120
Excelentíssimo. Nenhum trabalho sobre o mundo é mais nobre 1Tm 3:1; Rm 10:15
Esta é uma palavra fiel: se alguém deseja o episcopado, excelente obra deseja. (1Tm
3:1)
E como pregarão, se não forem enviados? como está escrito: Quão formosos os pés dos
que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. (Rm
10:15)
[Candente e imaescível] santo desejo de servir como presbítero- pastor (1Tm 3:1
acima)
1 ¶ Esta é uma palavra fiel: se alguém DESEJA o episcopado, excelente obra
deseja. (1Tm 3:1)
121
Autoridade da parte de Deus 2Co 10:8; 13:10. E esta autoridade visa servir, edificar; não
visa ser servido, ter proveito próprio, ter posição, etc.
Porque, ainda que eu me glorie mais alguma coisa do nosso poder, o qual O SENHOR
nos DEU para edificação, e não para vossa destruição, não me envergonharei. (2Co
10:8)
Portanto, escrevo estas coisas estando ausente, para que, estando presente, não use de
rigor, segundo o poder que O SENHOR me DEU para edificação, e não para
destruição. (2Co 13:10)
O Evangelho lhe está confiado 1Ts 2:4 (Sobre todo o mundo, não há nenhuma glória
maior! Nem nenhuma responsabilidade mais grave!)
Mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse CONFIADO,
assim falamos, não como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos
corações. (1Ts 2:4)
122
Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda
restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbíteros, como já te mandei: 6 Aquele que
for
(1) irrepreensível,
(2) marido de uma mulher, que [NOTAS 1, 2, 3]
(14.b) tenha filhos fiéis, que não possam ser acusados de dissolução nem são desobedientes
[NOTAS 2, 5]
. 7 Porque convém que
(1) o bispo seja irrepreensível, como despenseiro da casa de Deus,
(18) não soberbo,
(19) nem iracundo,
(8) nem dado ao vinho, [NOTA 4]
(9) nem espancador,
(10) nem cobiçoso de torpe ganância; 8 Mas
(6) dado à hospitalidade,
(20) amigo do bem,
(11) moderado,
(5.b) justo,
(21) santo,
(4.b) temperante; 9
123
[Normalmente,] (23) o presbítero- pastor deve provir da própria igreja local. At 1:26;
14:23 [NOTAS 6, 7]
At 1:26 E, lançaram as suas sortes {*}, e caiu a sorte {*} sobre Matias. E por voto
comum foi contado com os onze apóstolos. {* "Sorte" é um pedaço de madeira ou pedra
ou cerâmica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste verso, tivemos uma escolha
por votação anônima! e unânime!}
At 14:23 " E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito presbíteros EM CADA
IGREJA, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. {Como
pastores são mais essenciais para a organização das igrejas locais do que diáconos (que só
vieram bem depois da organização inicial da igreja de Jerusalém), estes "presbíteros", aqui,
parecem ter sido os pastores escolhidos dentre os anciãos espirituais de cada igreja local,
para a pastorearem. Escolhidos por unanimidade de todos os membros da igreja, e
unanimidade entre eles e Paulo e Barnabé.}
Não é indispensável que tenha cursado seminário, pode ter aprendido tudo em muitos
anos de esforçado estudo nos cultos doutrinários sistemáticos e em treinamento através da
prática, no própria igreja local. [NOTA7]
(24) Tem que ter sido examinado+ ordenado+ eleito (tudo isto pela igreja local): At
14:22,23 (acima); Tt 1:5 (acima).
(a igreja local pode pedir o auxílio do missionário que a plantou e organizou, e o auxílio de
seus ex-pastores, ou de alguns outros pastores de outras igrejas de mesma doutrina e
prática, todos esses pastores sendo de profundo conhecimento e elevada estima pela igreja
local, para ajudarem, talvez fazerem uma espécie de pré-exame do novo candidato ao
pastorado, talvez uma orientação para algumas das perguntas a serem feitas pela igreja, em
vista da declaração de fé do candidato e do seu pré-exame. Mas que cabe à igreja LOCAL,
de forma soberana e intransferível, a responsabilidade de (1) pesar os conselhos de todos
esses pastores, (2) fazer um exame formal do candidato, procurando dirimir eventuais
dúvidas, (3) em assembléia geral, reconhecer ou não o chamado do candidato para ser o
pastor da igreja, (4) ordená-lo e investi-lo para o pastorado daquela igreja local específica.
Na ordenação, os pastores presentes que tenham sido convidados e sejam da mesma
doutrina e prática da igreja local e, ademais, sejam de profundo conhecimento e elevada
estima pela igreja local, poderão ser convidados para participarem da imposição de mãos.
Mas este é um ato exclusivo da igreja, não de uma associação ou convenção ou qualquer
coisa superior ou paralela ou ao lado da igreja local, pois tal não existe no Novo
Testamento.)
124
125
Gentil, brando (diferente de "fraco, mole, covarde") 1Ts 2:7; 2Tm 2:24;
Antes fomos brandos entre vós, como a ama que cria seus filhos. (1Ts 2:7)
E ao servo do Senhor não convém contender, mas sim, ser MANSO para com todos,
apto para ensinar, SOFREDOR; (2Tm 2:24)
126
Apto a ensinar (profundos conhecimento + didática + prática de tudo que ensina!!!) 1Tm
3:2 acima; 2Tm 2: 24;
E ao servo do Senhor não convém contender, mas sim, ser manso para com todos,
APTO PARA ENSINAR, sofredor; (2Tm 2:24)
127
Exemplo para seu rebanho Fp 3:17; 2Ts 3:9; 1Tm 4:12; 1Pe 5:3. Também 1Co 4:16;
11:1; He 13:7
Sede também meus IMITADORES, irmãos, e tende cuidado, segundo o EXEMPLO
que tendes em nós, pelos que assim andam. (Fp 3:17)
Não porque não tivéssemos autoridade, mas para vos dar em nós mesmos
EXEMPLO, para nos IMITARDES. (2Ts 3:9)
Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê o EXEMPLO dos fiéis, na palavra, no trato,
no amor, no espírito, na fé, na pureza. (1Tm 4:12)
Nem como tendo domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pd 5:3)
128
Dar-lhe exemplo Ver Seção "e. Pré-Requisitos Que A Igreja Viu Nele", em 2 locais. He
13:7 e 1Pe 5:3
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a fé dos quais
IMITAI, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)
Nem como tendo domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pe 5:3)
Pastoreá-la, supervisioná-la, vigiar sobre ela, cuidar dela Jo 21:16; 1Pe 5:1-4. Ver
também Mt 9:36; 26:31; Lc 2:8; Jo 10:1-5,11-15; He 13:20; 1Pe 2:25;
Tornou a dizer-lhe segunda vez: Simão, filho de Jonas, amas-me? Disse-lhe: Sim,
Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: APASCENTA as minhas ovelhas. (Jo 21:16)
Aos presbíteros, que estão entre vós, admoesto eu, que sou também presbítero com eles, e
testemunha das aflições de Cristo, e participante da glória que se há de revelar: 2
APASCENTAI o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não por
força, mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto; 3 Nem
como tendo domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. 4
E, quando aparecer o Sumo Pastor, alcançareis a incorruptível coroa da glória. (1Pd
5:1-4)
E, vendo as multidões, teve grande compaixão delas, porque andavam cansadas e
desgarradas, como ovelhas que não têm pastor. (Mt 9:36)
Então Jesus lhes disse: Todos vós esta noite vos escandalizareis em mim; porque está
escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho se dispersarão. (Mt 26:31)
Ora, havia naquela mesma comarca pastores que estavam no campo, e guardavam,
durante as vigílias da noite, o seu rebanho. (Lc 2:8)
1 ¶ Na verdade, na verdade vos digo que aquele que não entra pela porta no curral das
ovelhas, mas sobe por outra parte, é ladrão e salteador. 2 Aquele, porém, que entra
pela porta é o pastor das ovelhas. 3 A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua
voz, e chama pelo nome às suas ovelhas, e as traz para fora. 4 E, quando tira para fora
as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz.
5 Mas de modo nenhum seguirão o estranho, antes fugirão dele, porque não conhecem
a voz dos estranhos. ... 11 Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas
ovelhas. 12 Mas o mercenário, e o que não é pastor, de quem não são as ovelhas, vê vir
o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. 13 Ora, o
mercenário foge, porque é mercenário, e não tem cuidado das ovelhas. 14 Eu sou o
129
- advertir, admoestar brandamente At 20:31; também 1Ts 5:12; 2Ts 3:14; 1Tm 4:1,6; Tt
3:10,13
Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante três anos, não cessei, noite e dia, de
ADMOESTAR com lágrimas a cada um de vós. (At 20:31)
130
- consolar (durante as aflições dos piedosos, mas só depois de evidente arrependimento dos
pecadores) 2Co 1:4-6; 2:7; 1Ts 4:18; 5:14
Que nos CONSOLA em toda a nossa tribulação, para que também possamos
CONSOLAR os que estiverem em alguma tribulação, com a CONSOLAÇÃO com
que nós mesmos somos CONSOLADOS por Deus. Porque, como as aflições de Cristo
são abundantes em nós, assim também é abundante a nossa CONSOLAÇÃO por meio
de Cristo. Mas, se somos atribulados, é para vossa CONSOLAÇÃO e salvação é; ou,
se somos CONSOLADOS, para vossa CONSOLAÇÃO e, salvação, a qual se opera
suportando com paciência as mesmas aflições que nós também padecemos; (2Co 1:4-6)
De maneira que pelo contrário deveis antes perdoar-lhe e CONSOLÁ-lo, para que o
tal não seja de modo algum devorado de demasiada tristeza. (2Co 2:7)
Portanto, CONSOLAI-vos uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4:18)
Rogamo-vos, também, irmãos, que admoesteis os desordeiros, CONSOLEIS os de
pouco ânimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos. (1Ts 5:14)
- exortar- animar 1Ts 2:3,11; 3:2; 2Tm 4:2; Tt 2:15; He 3:3; 2Pe 1:12; 3:1; Jd 1:3
Assim como bem sabeis de que modo vos EXORTÁVAMOS e consolávamos, a cada
um de vós, como o pai a seus filhos; (1Ts 2:11)
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
EXORTES, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)
Fala disto, e EXORTA e repreende com toda a autoridade. Ninguém te despreze. (Tt
2:15)
Por isso não deixarei de EXORTAR-vos sempre acerca destas coisas, ainda que bem
as saibais, e estejais confirmados na presente verdade. (2Pd 1:12)
- etc.
)
Guardar o corpo da verdade contra a perversão e o erro 1Tm 6:20; Tt 1:9 acima
O Timóteo, GUARDA O DEPÓSITO QUE TE FOI CONFIADO, tendo horror aos
131
Não pensar nem agir como superior, senhor- dono da igreja, mas sim como servo 1Pe
5:3. (A igreja também deve respeitá-lo como "mensageiro de Deus", amá-lo, mas não
estimular sua auto-segurança).
NEM COMO TENDO DOMÍNIO sobre a herança de Deus, mas servindo de
exemplo ao rebanho. (1Pd 5:3)
Ver-se responsável ante todos, passível de prestar contas a eles e por eles (mesmo,
acima de todos, prestando contas a Deus): He 13:17;
Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas,
como aqueles que HÃO DE DAR CONTAS DELAS; para que o façam com alegria e
não gemendo, porque isso não vos seria útil. (He 13:17)
Ser exemplo (bom exemplo): Ver Seção "e.", em 2 locais. He 13:7 e 1Pe 5:3
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a fé dos quais
IMITAI, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)
Nem como tendo domínio sobre a herança de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pe 5:3)
Olhar pelas ovelhas, pelas almas (vigiar sem dormitar; dos perigos que vir, alertar quer do
púlpito, quer pessoalmente) Jo 10:13; At 20:31; 2Co 11:28; He 13:17, acima ("velam",
"hão de dar contas"); 1Pe 5:2;
Ora, o mercenário foge, porque é mercenário, e não tem CUIDADO das ovelhas. (Jo
10:13)
Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante três anos, não cessei, noite e dia, de
admoestar com lágrimas a cada um de vós. (At 20:31)
Além das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas. (2Co
132
Olhar pelos outros At 20:28-31; He 13:17, acima ("velam", "hão de dar contas")
28 Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue. 29
Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entrarão no meio de vós lobos cruéis,
que não pouparão ao rebanho; 30 E que de entre vós mesmos se levantarão homens
que falarão coisas perversas, para atraírem os discípulos após si. 31 Portanto, vigiai,
lembrando-vos de que durante três anos, não cessei, noite e dia, de admoestar com lágrimas
a cada um de vós. (Atos 20:28-31)
Derramar-se em oração pelas ovelhas, pelas almas 1Sm 12:23; Jl 2:17; Cl 1:9;
E quanto a mim, longe de mim que eu peque contra o SENHOR, deixando de orar
por vós; antes vos ensinarei o caminho bom e direito. (1Sm 12:23)
Chorem os sacerdotes, ministros do SENHOR, entre o alpendre e o altar, e digam:
Poupa a teu povo, ó SENHOR, e não entregues a tua herança ao opróbrio, para que os
gentios o dominem; porque diriam entre os povos: Onde está o seu Deus? (Jl 2:17)
Por esta razão, nós também, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por
vós, e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria
e inteligência espiritual; (Cl 1:9)
Pregar o Evangelho (sem mistura), buscar a salvação de todos, (nos cultos e no dia a
dia) Mr 16:15 (ide) ; 1Co 1:17; 9:16; 10:33; 2Tm 4:2
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o EVANGELHO a TODA criatura. (Mr
16:15)
Porque Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar; não em sabedoria
de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã. (1Co 1:17)
Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa
obrigação; e ai de mim, se não anunciar o evangelho! (1Co 9:16)
Como também eu em tudo agrado a todos, não buscando o meu próprio proveito,
133
Cobiçoso de lucro vil At 20:33; 1Tm 3:3,8 acima; 1Pe 5:2 acima.
De ninguém cobicei a prata, nem o ouro, nem o vestuário. (At 20:33)
134
h. Deve Pregar:
O Cristo! O Cristo crucificado! At 8:5,35; 1Co 2:2
5 E, descendo Filipe à cidade de Samaria lhes pregava a CRISTO. ... 35 Então Filipe,
abrindo a sua boca, e começando nesta Escritura, lhe anunciou a JESUS. (At 8:5,35)
Porque nada me propus saber entre vós, senão a JESUS CRISTO, e este
CRUCIFICADO. (1Co 2:2)
135
Não em palavras persuasivas de sabedoria humana 1Co 1:17; 2:1,4. Mas com clareza e
simplicidade de palavras, e com poder de Deus, não outros poderes.
Porque Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar; não em sabedoria
de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã. (1Co 1:17)
E eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui
com sublimidade de palavras ou de sabedoria. (1Co 2:1)
136
[Excepcionalmente, se e enquanto for necessário] até mesmo sem salário, fazendo tendas
1Co 9:18; 1Ts 2:9 (isto não é o normal: 2Cro 31:4; 1Co 9:7-11; Gl 6:6)
Logo, que prêmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graça o evangelho de
Cristo para não abusar do meu poder no evangelho. (1Co 9:18)
137
Ai do presbítero- pastor chamado por Deus que não pregar assim! 1Co 9:16. Ver
também a Seção j.
Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa
obrigação; e ai de mim, se não anunciar o evangelho! (1Co 9:16)
138
139
Ilude os homens , pregando o que e como lhes agrada Jr 6:13-14; 23:11; Lm 2:14; Mt
15:14; 2Tm 4:3
Porque desde o menor deles até ao maior, cada um se dá à avareza; e desde o profeta
até ao sacerdote, cada um usa de falsidade. E curam superficialmente a ferida da filha
do meu povo, dizendo: Paz, paz; quando não há paz. (Jr 6:13-14)
Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos
ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências;
(2Tm 4:3)
140
141
142
Mas a igreja pode, deve, tem que disciplinar e destituir os MAUS pastores: os
presbíteros- pastores e presbíteros- diáconos NÃO são "ungidos de Deus" no sentido de
serem intocáveis (como o eram os reis, sacerdotes e profetas de Israel): ao pecarem podem,
devem, TÊM que ser disciplinados exemplarmente, pela igreja local como um todo 1Tm
5:19-20.
Não aceites acusação contra o presbítero, senão com duas ou três testemunhas. Aos
que pecarem, repreende-os na presença de todos, para que também os outros tenham
temor. (1Tm 5:19-20) {Muita cautela: só começar a começar a aceitar acusação se elas
forem consubstanciadas por 2 ou 3 testemunhas OCULARES que sejam de total
credibilidade!!! Mas, nestes casos, temos que repreender os pastores com dobrado RIGOR,
e PUBLICAMENTE! }
Paulo já tinha proibido poligamia há anos 1Co 7:2 (Mas, por causa da prostituição, cada
um tenha a SUA própria mulher, e cada uma tenha o SEU próprio marido.);
Deus tinha proibido poligamia há anos, desde o princípio Gn 2:24 (Portanto deixará o
homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à SUA mulher, e serão AMBOS uma
carne.) ("sua" é singular, não é "suas"; "ambos" são "dois", não são "três", nem "quatro",
143
Não cabe aqui o argumento sem-vergonha: "do mesmo modo que já tive muitos carros, mas
nunca mais que um de cada vez, assim também com minhas mulheres: sempre me livrei de
uma antes de ter outra".
O conceito, na linguagem original, é "um- homem- do- tipo- uma- esposa [em- vida]". A
construção é similar à de 1Tim 5:9 (Nunca seja inscrita viúva com menos de sessenta anos,
e só a que tenha sido mulher de UM só marido), que devemos interpretar como "Uma
viúva -- não seja ela inscrita abaixo de sessenta anos de idade, tendo sido uma mulher do-
tipo UM- marido [em- vida]".
Portanto:
1. Não pode vir a ser presbítero- pastor, nem presbítero- diácono, quem (mesmo que
antes da conversão) se divorciou (não importa porque isto ocorreu, nem como, nem
quando, nem onde, nem com quem) e depois SE JUNTOU/ CASOU COM OUTRA
MULHER, ESTANDO VIVA A PRIMEIRA (não importa porque isto ocorreu, nem
como, nem quando, nem onde, nem com quem).
2. Não pode se tornar (ou continuar sendo) pastor nem diácono o presbítero
DIVORCIADO, mesmo que aparentemente seja inocente e que não se envolva de
modo algum com outra mulher enquanto sua esposa viver. (No mínimo, ela não é "fiel
em tudo").
Ainda não podemos responder com absoluta certeza a esta pergunta: "Mas talvez possa
haver um caso raríssimo e especialíssimo, como o de Paulo?"
Ora, todos pensamos que Paulo deve ter sido casado e exemplarmente casado, deve ter
sido pai exemplar de filhos exemplares, pois isto era exigido para ser membro do Sinédrio,
e Saulo votava junto com o Sinédrio (At 26:10), portanto era seu membro. Alguns pensam
que é possível que a esposa de Paulo, permanecendo judia, o abandonou quando ele foi
convertido ao nosso Salvador Jesus o Cristo, e que, assim como Deus, mesmo antevendo
isto, escolheu Paulo para ser apóstolo, assim também, se um pastor foi traído e abandonado
e divorciado por uma esposa infiel que passou a viver e "casou" com outro homem,
comprovadamente o pastor não tendo tido culpa alguma, então ele poderá continuar
exercendo seu pastorado, desde que passe a viver como um eunuco.
Bem, não podemos afirmar com certeza sobre esta pergunta.
Mas, novamente, não será melhor irmos sempre pelo lado da segurança, não admitindo
exceção à regra?).
Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUÇÃO, BASEADA
SÓ NO NOVO TESTAMENTO.
144
Quanto a nós, não temos a menor dúvida que 1Tm 3:2,4-5,11 e Tt 1:5-6 exigem que o
presbítero- pastor- supervisor de uma igreja local seja casado e seja pai (e seja exemplar e
conforme o coração de Deus tanto como marido quanto como pai e líder de família [tendo
esposa, uma só esposa viva, e esposa exemplar; tendo filhos, e filhos exemplares]):
- Não é dito "se tiver esposa, então que ele seja ... e que ela seja ...", mas sim é dito "seja
marido", e isto também é uma explícita, direta e incontornável ordem para ser casado, ter
uma esposa. (A exigência dele ser esposo exemplar, e dela ser esposa exemplar, é outra
exigência).
- Não é dito "se tiver filho, então que ele seja ... e que eles sejam ...", mas sim é dito "tenha
seus filhos", e isto também é uma explícita, direta e incontornável ordem para ser pai, ter
filhos (mesmo que adotivos, claro). (A exigência dele ser pai exemplar, e deles serem filhos
exemplares, é outra exigência).
A questão está absolutamente decidida para quem quiser submeter-se ao que a Bíblia DIZ,
de modo que não discutiremos com quem não quiser submeter-se. Mas suponhamos que
alguém, com humildade e com sinceridade ante Deus, nos pergunte sem coração rebelde e
contencioso: "Eu quero, vou obedecer a Deus. Mas, por favor, que pecado tem o pastor-
supervisor somente porque ainda não pôde se casar?!" Ou "Eu quero, vou obedecer a Deus.
Mas, por favor, que pecado tem o pastor- supervisor somente porque ele e sua esposa ainda
não tiveram filhos, e não puderam encontrar filhos para adotar?!" Responderemos
imediatamente que, somente por isso, ele não tem absolutamente nenhum pecado. Mas
relembremos Lv 21:17-23:
17 Fala a Arão, dizendo: Ninguém da tua descendência, nas suas gerações, em que
houver algum defeito, se chegará a oferecer o pão do seu Deus. 18 Pois nenhum
homem em quem houver alguma deformidade se chegará; como homem cego, ou
coxo, ou de nariz chato, ou de membros demasiadamente compridos, 19 Ou homem
que tiver quebrado o pé, ou a mão quebrada, 20 Ou corcunda, ou anão, ou que tiver
defeito no olho, ou sarna, ou impigem, ou que tiver testículo mutilado. 21 Nenhum
homem da descendência de Arão, o sacerdote, em quem houver alguma deformidade,
se chegará para oferecer as ofertas queimadas do SENHOR; defeito nele há; não se
chegará para oferecer o pão do seu Deus. 22 Ele comerá do pão do seu Deus, tanto do
santíssimo como do santo. 23 Porém até ao véu não entrará, nem se chegará ao altar,
porquanto defeito há nele, para que não profane os meus santuários; porque eu sou o
SENHOR que os santifico. (Lv 21:17-23)
145
Suponhamos que alguém, com humildade e com sinceridade ante Deus, nos pergunte sem
coração rebelde e contencioso: "Eu quero, vou obedecer a Deus. Mas, por favor, que
podemos dizer de Paulo?!" Responderemos que, primeiramente, Paulo não foi pastor-
supervisor, mas sim um apóstolo (e foi uma exceção e não a regra, pois tudo indica que
todos os outros 12 apóstolos e os 70 discípulos exerceram seus ministérios tendo esposa e
filhos, ver 1Co 9:5), Paulo não serve de álibi para nenhum presbítero- pastor- supervisor
violar 1Tm 3:2,4-5,11 e Tt 1:5-6. Em segundo lugar, mesmo reconhecendo que Paulo não
exerceu seu apostolado acompanhado por esposa, cremos que deve ter sido casado e
exemplarmente casado, deve ter sido pai exemplar de filhos exemplares, ou nunca teria sido
aceito pelos fariseus como sendo um deles (At 23:6; 26:5; Fp 3:5). Provavelmente Paulo
ficou viúvo e, excepcionalmente e pelo bem do ministério único que teve (geralmente
ficando somente dias ou poucas semanas num local antes de ser expulso e escorraçado, uma
única vez chegando a passar 1 ano num só local, ininterruptamente viajando por toda a Ásia
e a Europa, sempre sofrendo perseguições, frios, chicotadas, fome, apedrejamentos,
assaltos, naufrágios, prisões, falta de vestimenta, etc.), ele preferiu não se casar de novo.
Mas é também possível que sua esposa judia o abandonou quando ele foi convertido ao
nosso Salvador Jesus o Cristo.
Cremos que um crente exemplar mas sendo ainda solteiro, ou sendo casado mas ainda
estando sem filhos (biológicos ou adotivos) no lar, pode apenas e no máximo AUXILIAR o
pastor- supervisor da igreja, nunca podendo aceitar o título de pastor- supervisor (nem a
função, disfarçada sob quaisquer outros títulos e artimanhas). Um solteiro, ou um casado
mas ainda sem filhos, ser pastor auxiliar, sub-pastor? Talvez. Ser pastor- supervisor?
Nunca.
146
Ver explicação melhor em "O DIÁCONO na Igreja Local (Bíblica)", de H.M.S., 1997, ou
em http://solascriptura-
tt.org/VidaDosCrentes/Cinzentas/CrentesNenhumAlcoolOficiaisNenhumaGlutonaria-
Helio.htm
147
(*) A igreja reunindo-se em Jerusalém parece ter tido Tiago, meio-irmão de Jesus, como
líder-supervisor At 15:13.
Barnabé foi enviado At 11:22 à igreja recém iniciada em Antioquia de Síria, para
organizá-la, chamou Paulo em seu auxílio 11:25, mas logo ambos foram enviados como
seus missionários.
Apolo pode ter pastoreado a igreja de Corinto, mas ele foi seu plantador - organizador,
auxiliado por Paulo At 18:27+19:11; 1Co 3:6.
Os presbíteros- pastores- supervisores de cada uma das igrejas locais de Listra, Icônio e
Antioquia da Pisídia (At 14:23), e das vários igrejas locais na ilha de Creta (Tt 1:5-9), todos
parecem ter sido escolhidos entre os anciãos das suas próprias igrejas locais.
[NOTA7] SEMINÁRIOS
Os seminários que não pertencem completamente e não são completamente governados por
UMA só igreja local -- podem reluzir de eruditismo e grandeza, mas a prática tem
demonstrado que, com o tempo, usualmente: (a) enfraquecem suas doutrinas realmente
ensinadas e praticadas; (b) roubam a lealdade do aluno à sua igreja local; (c) são excelentes
para Satanás sutilmente introduzir veneno doutrinário de forma tremendamente efetiva (a
História mostra que muito mais freqüente e destruidoramente a corrupção das
denominações começou nos maiores seminários que nas singelas igrejas locais nos pés de
serra...)
148
43789234:
/ # ; $
a. Definições
"Diakonos " significa:
- Servo, serviçal (não significa dono, não significa senhor, não significa fidalgo nem
importante nem a ser servido)!
- Dirigido, não diretor.
- Servo, serviçal de Deus
- Servo, serviçal da inteira igreja local.
- Servo, serviçal, levador e aliviador das cargas do presbítero- pastor. Grande ajudador e
auxiliador dele.
- Servo, serviçal!
Servo é aquele que não tem direitos, não dispõe de sua pessoa, nem bens; tem prazer em
servir zelosa e diligentemente; serve, ajuda seu superior na execução de trabalhos. O servo
se considera mero instrumento, dá toda a glória aos seus superiores e seu Senhor.
"... DIAKONOS vem de uma palavra composta grega, que significa 'fazer a poeira subir'. ...
A imagem [é] de alguém que está se movendo tão rapidamente ... para cumprir suas
obrigações, que seus pés, quando ele passa, fazem a poeira levantar e rodopiar. Havia tanto
para os diáconos fazerem que eles não podiam parar, nem conversar besteira, nem demorar-
se. Eles ocupavam-se de seus ministérios com tal diligência que levantavam a poeira;
assim, aqueles chamados a este ministério eram chamados 'aqueles que fazem a poeira
rodopiar', isto é, diáconos." (J. Dwight Pentecost, "The Joy of Living", pág. 114).
Lato Sensu, no sentido amplo e genérico, vemos no Novo Testamento a palavra "diakonos"
e suas variantes serem, mais de 100 vezes, aplicadas:
a servos domésticos;
a Cristo;
a todos os salvos (servos do Senhor e uns dos outros);
a todos os pregadores e ensinadores;
149
Stricto Sensu, no sentido estrito e específico, porém, vemos no Novo Testamento a palavra
"diakonos" aplicada somente aos presbíteros que receberam o ofício e posição oficial de
serem serviçais oficiais da igreja como um todo e, particularmente, do presbítero- pastor-
supervisor e dos eventuais presbíteros- pastores- auxiliares, liberando-os das tarefas
materiais repetitivas e consumidoras de tempo.
Procuraremos seguir, neste livro eletrônico (e mesmo na tradução da Bíblia, quando for
relevante) a convenção de adotar os termos "servo" ou "escravo" para o Sentido Amplo de
"diakonos", e de adotar os termos "presbítero- serviçal" ou "presbítero- diácono" ou,
simplesmente, "diácono" para o Sentido Restrito (aqueles presbíteros que receberam
da sua igreja local o ofício e posição oficial de serem serviçais da igreja local como um
todo e, particularmente, serem serviçais do seu presbítero- pastor- supervisor [e dos
seus eventuais presbíteros- pastores- auxiliares], liberando-o das tarefas materiais
repetitivas e consumidoras de tempo).
Outra boa tradução para "diakonos" poderia ser "Presbítero- ordenança", lembrando que
um ordenança é um soldado ou oficial de menor patente, de toda a confiança, colocado às
ordens de um superior hierárquico, para levar seus recados, fazer seus mandados, cuidar da
sua barraca, sua roupa e sapatos, suas armas e munição, defendê-lo, etc. Enfim, ajudá-lo em
tudo, para que ele e o seu regimento possam ter máximo sucesso nas suas funções.
150
(Mas notemos que os presbíteros- serviçais também eram homens de extraordinários frutos
espirituais:
- Estevão: At 6:8 ("E Estevão, cheio de fé e de poder, fazia prodígios e grandes sinais entre
o povo."); enfureceu o Diabo e os inimigos do Evangelho, ver At 6:10 ("E não podiam
resistir à sabedoria, e ao Espírito com que falava.") e At 7 (sua última pregação e seu
martírio). Que poder, que ousadia!
- Filipe: At 8 (Filipe evangeliza a Samaria e faz grandes sinais e maravilhas; evangeliza o
eunuco etíope; evangeliza em muitas cidades); At 21:8 (ainda renomado como "o
evangelista", 20 anos depois de ter sido escolhido serviçal!). Que poder!
b.2. Promover a paz e união no seio da igreja local. Os presbíteros- serviçais devem lutar
contra murmurações e partidarismos (ao invés de tolerá-los, incentivá-los e até mesmo criá-
los e encabeçá-los!).
b.3. Promover o bem-estar dos crentes. O presbítero- pastor- supervisor pode tomar a
iniciativa de subdividir parte do cuidado dos membros da igreja entre alguns dos eventuais
presbíteros- pastores- auxiliares e presbíteros- serviçais, usando critérios tais como
proximidade de residência/ etária/ rodízio/ etc.
151
c. Pré-Requisitos
Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma murmuração dos
gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério
cotidiano. 2 E os doze, convocando a multidão dos discípulos, disseram: Não é
razoável que nós deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas. 3 Escolhei, pois,
(1) IRMÃOS,
(2) DENTRE VÓS, sete
(3) VARÕES {O Espírito Santo assoprou a palavra "ANDROS" (alguém do sexo
masculino e já adulto), não "anthropos" (qualquer ser humano, seja homem ou mulher,
adulto ou não).} [NOTA 3 no Capítulo 11]
(4) DE BOA REPUTAÇÃO,
(5) CHEIOS DO ESPÍRITO SANTO e
(6) E DE SABEDORIA, aos quais constituamos sobre este importante negócio. 4 Mas
nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra. 5 E este parecer contentou
a toda a multidão, e elegeram Estevão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e
Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Parmenas e Nicolau, prosélito de Antioquia; 6 E os
apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mãos. (At 6:1-6)
152
d. Alta Recompensa
Porque os que servirem bem como diáconos, adquirirão para si uma BOA POSIÇÃO
e MUITA CONFIANÇA na fé que há em Cristo Jesus. (1Tm 3:13)
Que recompensa!
e. Todo Crente
"Se eu perceber QUALQUER trabalho a fazer, e eu puder fazê-lo de alguma forma, então é
meu trabalho fazê-lo!"
Não deixe para o presbítero- pastor- supervisor, nem para os eventuais presbíteros-
pastores- auxiliares, nem para os eventuais presbíteros- serviçais, nem para o zelador, nem
para ninguém mais, além de você mesmo.
f. Exemplos
de presbíteros- serviçais profundamente espirituais, fiéis, frutíferos:
- Estevão (o primeiro mártir da dispensação),
- Filipe (20 anos depois de escolhido, Filipe ainda é "o evangelista e diácono" Atos 21:8!),
- Epafras (gigante da oração Cl 1:17; 4:12; estafeta da igreja Fp 2:25; 4:18, fiel guerreiro e
trabalhador Fm 1:2-3).
153
154
5
<43=5 :>5?
a. Governo Independente e Local
No mesmo Capítulo 3 deste livro eletrônico, veja cada uma das 70 referências às igrejas
locais existentes nas epístolas do Novo Testamento, particularmente notando cada uma das
saudações, recomendações e despedidas. Por exemplo:
À igreja {local, de Corinto} de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo
Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso: (1 Coríntios 1:2)
Por esta causa vos mandei Timóteo, que é meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual
vos lembrará os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada
igreja {local, de cada local onde Paulo plantou uma igreja}. (1Co 4:17)
No mesmo Capítulo 3 deste livro eletrônico, veja cada uma das 19 referências às igrejas
locais existentes no livro de Apocalipse, particularmente notando, nas 7 cartas aos "O anjo"
155
Conclusão: Nenhuma vez, em todo o Novo Testamento, uma igreja decidiu formar, ou
fechou, suspendeu, puniu, reconheceu, autorizou, encampou, emancipou, possuiu,
governou, juntou-se em associação/ convenção/ denominação/ seminário/ missão/
imprensa/ campanha, nem mesmo ajudou nisto tudo, nem teve a menor sombra de qualquer
tipo de interferência sobre nenhuma outra igreja local (não há sequer a diferença entre
"igreja real" e "pequena congregação", que tantos fazem hoje. Por menor que fosse, cada
grupo de crentes com uma certa organização muito, muito simples, já era uma igreja local,
independente, autogovernante, soberana). Nenhuma vez um grupo de igrejas foi tratado
coletivamente, como um todo. A conclusão inescapável é que cada igreja local é rigorosa,
plena e exclusivamente governada local, soberana e independentemente.
156
157
158
159
Ver também todas as saudações, recomendações e despedidas nas epístolas, quantas vezes
elas se referem a presbíteros ou anciãos, a bispos ou pastores- supervisores, e a diáconos.
Ver também as 7 cartas aos "O anjo" (homem mensageiro de Deus, o presbítero- pastor-
supervisor de uma igreja local) em Apocalipse 2, 3 (Aliás, essas cartas são primordialmente
aos supervisores de cada igreja, não às igrejas em si. A aplicação às igrejas é válida, mas
secundária).
Veremos, agora, que o que o Novo Testamento ensina é governo congregacional, por
votação universal e igualitária. Esta é a forma de governo em que cada igreja local, reunida
em assembléia, independente e soberanamente: submerge, admite, disciplina seus
membros, elege/ reelege-os para ofícios e cargos; envia-os, comissiona-os; enfim, decide
todas as questões que deseje. At 1:23,26 (mesmo que não saibamos exatamente o modo,
sabemos que toda a igreja local participou da escolha de Matias); 6:3-6 (escolha dos
presbíteros- diáconos); 13:1-3 (a separação de Barnabé e Saulo, feita pela igreja local de
Antioquia, com o propósito de enviá-los com a missão de pregarem o Evangelho; notemos
que os apóstolos e a igreja de Jerusalém não foram consultados pela igreja de Antioquia);
15:22-23, acima; 1Co 5:3-6 + 2Co 2:6-8 (disciplina e restauração do incestuoso); 1Co 16:3
e 2Co 8:19,23 (escolha dos acompanhantes de Paulo).
23 E APRESENTARAM DOIS: José, chamado Barsabás, que tinha por sobrenome o
160
Podem votar todos os membros ADULTOS da igreja LOCAL em foco, que não estejam sob
disciplina (Mas confessamos que não estamos totalmente seguros que é a perfeita vontade de Deus que as mulheres votem na igreja. Ver
Capítulo 19, "O Lugar Da Mulher Na Igreja Local").
161
Na prática, às vezes temos que nos contentar com uma quase unanimidade. Repetimos, do
Capítulo 10, "Os Anciãos Ou Presbíteros":
"Uma igreja local que é dirigida pelo Espírito de Deus, que é um só Espírito,
necessariamente mostra união em tudo que a Bíblia diz, união em tudo, suas decisões são
unânimes [bem, em assuntos em que a Bíblia não é totalmente explícita, talvez haja 2%, 3%
dos votantes que não estão andando no mesmo passo da maioria].
"Se uma igreja local estiver andando de forma ideal no Espírito Santo, então todas as suas
decisões em assembléia (mesmo por votação secreta) devem ser por unanimidade: afinal de
contas, é o mesmo Espírito Santo que está guiando a todos! Mas, por causa das nossas
fraquezas, sempre haverá uma pequena percentagem de crentes ainda não suficientemente
maduros ou que estão agindo não em completa sintonia com Deus mas sim com algum
reflexo carnal. Então, na prática usual, ainda pode ser considerado 'normal' se uma ou outra
rara votação tenha, digamos, somente 95% dos votos pró uma posição, 2% pró a soma de
algumas posições contrárias, 3% de abstenção.
"Toda votação deve ser seguida de total amor e união. Mesmo aqueles eventuais 3%, 5%
dos membros que raramente não votaram a favor da decisão tomada, devem passar a apoiá-
la de todo coração, para que a igreja seja um só coração pulsando por Deus. Se isto não for
totalmente possível, pelo menos devem aceitá-la mansamente, sem murmurações, sem
continuarem fazendo oposição.
"Seria bom que os Estatutos estabelecessem que só será considerado eleito, para qualquer
cargo, quem obtiver pelo menos 75% dos votos dos membros votantes presentes. E que, se
isso não for conseguido em primeiro escrutínio, a eleição daquele cargo deverá ser repetida
logo após uma palavra de exortação e uma oração do presidente da assembléia. E, se
mesmo neste 2o. escrutínio, não for conseguida aquela percentagem, então a eleição deverá
ser adiada por no mínimo 1 semana, talvez 1 mês, para que, com todos intensa e
sinceramente buscando a orientação do Espírito Santo através da leitura da Bíblia, da
oração, e do jejum em secreto, se possa chegar próximo do consenso. Se mesmo assim
ainda perdurar esta divisão, então esta igreja já não é uma igreja, deve com humildade pedir
a Deus e seriamente esforçar-se por ter uma radical mudança na vida da igreja e na vida de
cada um.
"Embora os Estatutos exijam somente 75% dos votos dos presentes para uma pessoa ser
eleita,, é bonito quando o candidato, por livre e espontânea vontade, se impõe um
percentual maior (um candidato a pastor auxiliar, que conhecemos no Canadá, se impôs
90%, só conseguiu cerca de 80% dos votos, 20% sendo-lhe contrários, e ele muito
espiritualmente recusou o cargo e aconselhou a igreja a orar e procurar outro candidato que
fosse consensual ou quase assim).
"Mais bonito ainda é quando a igreja sempre chega a percentuais de 100% ou de
praticamente 100%, seja aceitando, seja recusando um nome, seja em todas as suas
decisões."
A palavra democracia deve ser evitada: é humanista, exalta o homem; tira os holofotes de
Deus e põe no homem; faz lembrar a Grécia (tão vergonhosa), sindicatos, politicagem, e
162
At 14:23 (tradução literal do Texto Tradicional): "E, havendo-lhes eleito (em votação por
erguer de mãos) {*} presbíteros em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao
Senhor em quem haviam crido." {* "eleger em votação pelo erguer de mãos" é uma palavra
só, muito específica, o verbo "5500 cheirotoneo"}
2Co 8:19 (tradução literal do TR): "E não só isto, mas foi também eleito (em votação por
erguer de mãos){*} pelas igrejas para companheiro da nossa viagem, nesta graça que por nós
é ministrada para glória do mesmo Senhor, e testemunho da prontidão do vosso ânimo;" {*
"eleger em votação pelo erguer de mãos" é uma palavra só, muito específica, o verbo "5500
cheirotoneo"}
O dirigente de uma processo de votação, durante semanas antes dela, deve enfatizar que o
que vamos querer não é a opinião de nenhum homem prevalecendo sobre a de outros, mas
sim crentes cheios, totalmente controlados pelo Espírito Santo, reconhecendo
unanimemente qual é a vontade de DEUS, e assim a expressando. No momento da votação,
deve enfatizar ainda mais a mesma coisa: "Expresse não a sua vontade pessoal, mas qual é
a vontade de DEUS, revelada na Bíblia e através de suas orações e jejuns (secretos,
163
d. Disciplinamento de Membro
(ver Capítulo 16, "Disciplina")
e. Tomada de Decisões
22 ¶ Então PARECEU bem aos apóstolos e aos anciãos, com TODA a IGREJA,
eleger homens dentre eles e ENVIÁ-los com Paulo e Barnabé a Antioquia, a saber:
Judas, chamado Barsabás, e Silas, homens distintos entre os irmãos. 23 E por intermédio
deles ESCREVERAM o seguinte: Os apóstolos, e os anciãos e os irmãos, aos irmãos dentre
os gentios que estão em Antioquia, e Síria e Cilícia, saúde. ... 28 Na verdade PARECEU
BEM ao Espírito Santo e a nós, não vos impor mais ENCARGO algum, senão estas coisas
necessárias: (At 15:22-23,28).
f. Recebimento de Delegados
E, quando chegaram a Jerusalém, FORAM RECEBIDOS pela IGREJA e pelos
apóstolos e presbíteros, e lhes anunciaram quão grandes coisas Deus tinha feito com eles.
(At 15:4)
Querendo ele passar à Acaia, O ANIMARAM OS IRMÃOS, e escreveram aos
discípulos que o recebessem; .... (At 18:27)
164
165
4@3151A57
% ) B
%
Artigos selecionados sobre Batismo ():
John MacArthur
Baptism: A Matter of Obedience by John MacArthur
A Scriptural Critique of Infant Baptism by John MacArthur
John Piper
Infant Baptism and the New Covenant Community by John Piper
How Do Circumcision and Baptism Correspond? by John Piper
John Piper Series on Christian Baptism By John Piper
The Baptism and Genealogy of Jesus by John Piper
Brothers, Magnify the Meaning of Baptism by John Piper
A Celebration of Baptism by John Piper
I Baptize You with Water by John Piper
Buried and Raised in Baptism through Faith by John Piper
What Baptism Portrays by John Piper
Strengthened to Suffer: Christ, Noah, and Baptism by John Piper
United with Christ in Death and Life by John Piper
John Gill
Baptism, A Divine Command to be Observed by John Gill
Baptism, A Public Ordinance of Divine Worship by John Gill
The Ancient Mode Of Baptizing, By Immersion, Plunging, Or Dipping Into Water;
Maintained And Vindicated; by John Gill
The Divine Right of Infant-Baptism, Examined and Disproved by by John Gill
The Argument from Apostolic Tradition, In Favor of Infant-Baptism, Considered by
by John Gill
An Answer to a Welsh Clergyman's Twenty Arguments in Favor of Infant-Baptism by
by John Gill
166
Fred A. Malone
A String of Pearls Unstrung (Fred A. Malone) The author of this fine essay was once a
Presbyterian. Although he still adheres to what is called Covenant Theology in Reformed
circles, his arguments against infant baptism are some of the most cogent you will find on
the internet. Almost incidentally, in answering peadobaptist arguments, he also shows the
error of supposing that baptism is a prerequisite to justification and forgiveness of sins. A
very worthwhile essay.
A String of Pearls Unstrung A Theological Journey into Believers' Baptism by Fred A.
Malone
Infant Baptism and the Regulative Principle of Worship by Fred Malone
C.H.Spurgeon
Baptism—A Burial by C.H. Spurgeon
Baptismal Regeneration (C.H. Spurgeon)
J.L.Dagg
Perpetuity of Baptism by J.L. Dagg
Baptism: Its Perpetuity, Meaning, Subjects, and Design (J.L. Dagg) A very thorough
treatise — a classic work!
Stan Reeves
A Reformed Baptist View of I Cor. 7:14 by Stan Reeves
FAQ on the Reformed Baptist View of Baptism by Stan Reeves
A Critique of Paedobaptist Interpretation of First Corinthians 7:14 (Stan Reeves)
Don Fortner
Baptism is For Believers Only (Don Fortner)
Why do We Practice Baptism by Immersion? (Don Fortner)
The Covenant of Circumcision: No Just Plea For Infant Baptism by W.T. Brantly
A Critical Evaluation of Paedobaptism By Greg Welty M.Div, Westminster Theological
Seminary; B.A., UCLA
Baptism and Covenant Theology by Walter Chantry
Doing Baptism Baptist Style: Documents for Faith and Witness by William H.
Brackney
167
In the Name of Jesus Only? (Dean Van Druff) An excellent essay discussing whether
baptism in the name of the Father, Son, and Holy Spirit is required, or whether it is
sufficient to baptize in the name of Jesus, and what it really means to baptize into the name.
168
Vejamos melhor a diferença entre sacramento romanista e bíblica ordenança por Deus:
Segundo o Catecismo dos romanistas, "um sacramento é um sinal visível ou ação, instituído
pelo Cristo para dar graça."
Todo este terrível ensino romanista é total e definitivamente aniquilado por Rm 3:24; Ef
2:8-9; Tt 3:5; etc.
Sendo justificados GRATUITAMENTE pela sua GRAÇA, pela redenção que há em
Cristo Jesus. (Rm 3:24)
8 Porque pela GRAÇA sois salvos, por meio da FÉ; e isto não vem de vós, é DOM de
DEUS. 9 NÃO vem das obras, para que ninguém se glorie; (Ef 2:8-9)
Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia,
nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo, (Tt 3:5)
169
Quanto à Reforma, agradecemos a Deus pelas boas coisas que ela ensejou: a salvação de
muitas almas; a luz das doutrinas- leite mais fundamentais expressas nos cinco Sola
Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Soli Deo Gloria, Solo Christi (Somente as Escrituras,
Somente a Graça, Somente a Fé, Só a Deus dai glória, Cristo somente); as fiéis traduções
do Texto Tradicional (Massorético + Receptus) para muitos idiomas; a libertação do
secular jugo de Roma; a liberdade religiosa e separação igreja- estado que terminaram
advindo; etc.
Mas todas as igrejas reformadas foram egressas de Roma. Por isso, em graus muitíssimo
variados e mesmo que não tenham plena consciência disso, infelizmente herdaram algumas
das influências, erros e práticas romanistas, fora das áreas básicas compostas pelos cinco
"Sola".
Quanto à área das ordenanças, a maioria das igrejas reformadas adota apenas o batismo e a
ceia. Mas, em algumas igrejas, essas ordenanças têm demasiadas sombras do romanismo,
até mesmo um certo ranço de "sacramentos", que podem conferir (ou acrescentar e
fortalecer) graça interna nos corações, pelo Espírito Santo.
2. Apresentação e dedicação de crianças pelos pais, a Deus. Isto não satisfaz todos os 6
critérios, vistos no começo (a.b), para ser uma ordenança bíblica simbolizando um aspecto
da salvação já ocorrida na vida dos participantes.
De Mt 1 a Ap 22, jamais foi ordenado, nem tolerado, nem mencionada a possibilidade, nem
exemplificado algo pelo menos remotamente parecido como as atuais cerimônias de
apresentação e dedicação de bebês e criancinhas pelos pais, a Deus, em festivo culto
público da igreja local, seja nas suas instalações, seja na casa dos pais, ou em qualquer
local. Devemos ferrenhamente evitar todas estas coisas: são meras heranças de tradições
humanas, a judaizante e a romanista. Devemos dizer: "Querem dedicar o filho a Deus?
Entendem bem o que dizem? Querem receber 1 aula sobre o assunto? ... Ótimo, agora
170
3. Casamento na igreja local. Isto não satisfaz todos os 6 critérios, vistos no começo (a.b),
para ser uma ordenança bíblica simbolizando um aspecto da salvação já ocorrida na vida
dos participantes.
De Mt 1 a Ap 22, jamais foi ordenado, nem tolerado, nem imaginado, nem mencionada a
possibilidade, nem exemplificado algo pelo menos remotamente parecido como as atuais
cerimônias de casamento em festivo culto público da igreja local, seja nas suas instalações,
seja na casa dos pais, ou em qualquer local. Devemos ferrenhamente evitar todas estas
coisas: são meras heranças de tradições humanas, a judaizante e a romanista. Devemos
dizer: "Querem casar? Entendem o padrão de Deus? Querem receber 2, 4 aulas sobre o
assunto? ... Ótimo, agora entendem. Então casem segundo as lei do país, ante o juiz e
testemunhas; depois tenham uma abençoadíssima noite de núpcias e algumas semanas de
lua de mel; tomem casa; depois, se quiserem e puderem, façam uma festa em casa (ou outro
local não da igreja) e convidem todos da igreja. Como vocês dois são salvos, casaram
virgens, em perfeita obediência e comunhão com Deus e com suas igrejas, que têm mesma
fé e prática, então eu ou seus pais poderemos orar antes do bolo ser distribuído,
agradecendo a Deus por este casamento exemplo. Mas enfatizaremos, o mais que
pudermos, que igreja não casou. OK?"
4. Jejum coletivo, para orar, dos Irmãos Plymouth (= Casa da Oração). Isto não satisfaz
todos os 6 critérios, vistos no começo (a.b), para ser uma ordenança bíblica simbolizando
um aspecto da salvação já ocorrida na vida dos participantes.
(Mas façamos jejum individualmente, para orar, e que isto para sempre fique em total
segredo.)
5. Lava-pés. Isto não satisfaz todos os 6 critérios, vistos no começo (a.b), para ser uma
ordenança bíblica simbolizando um aspecto da salvação já ocorrida na vida dos
participantes.
Jo 13:4-17 retrata uma lição prática para nos ensinar humildade, nos ensinar a servirmos
uns aos outros. Nenhum dos fisicamente presentes ao lava-pés, nem a 1a igreja local,
entenderam o ato ter sido mais que isto. Nenhuma igreja descrita na Bíblia ou na história
dos primeiros séculos jamais praticou o lava-pés literal, da inteira igreja reunida. Nenhuma
epístola neotestamentária o ordena ou exemplifica. Ademais, o lava-pés moderno: não é um
ato realmente necessário por causa dos pés enlameados e muito sujos, não é um ato
necessário e de serviço; tem que separar homens e mulheres, "para não exacerbar os
sentidos"; não tem demonstrado humildade, mas sim "orgulhamo-nos de quão humildes
171
6. Untar com azeite (reservemos o verbo "ungir" e o substantivo "unção" para quando era
Deus, através de um seu profeta [hoje não mais existem], que escolhia alguém para ser rei,
profeta, ou sacerdote).
Este untar, em Tia 5.14, não satisfaz todos os 6 critérios, vistos no começo (a.b), para ser
uma ordenança bíblica simbolizando um aspecto da salvação já ocorrida na vida dos
participantes.
Está alguém entre vós doente? CHAME os PRESBÍTERO da igreja, e orem sobre
ele, UNTANDO-o com azeite, em nome do Senhor; (Tg 5:14, tradução do TR)
a. Submersão ORDENADA
Mt 28:19-20; Mr 16:15-16; At 2:38.
19 Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, BATIZANDO-os em nome do
Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; 20 Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu
vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos
séculos. Amém. (Mt 28:19-20)
15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. 16 Quem
crer e for SUBMERSO será salvo; mas quem não crer será condenado. (Mr 16:15-16)
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja SUBMERSO em nome de
Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo; (At 2:38)
Cada igreja local é ordenada submergir todos que vierem a se converter. (Uma igreja local
é composta somente de crentes que obedeceram esta ordem e foram submersos!)
Cada crente é ordenado ser submerso. (Ordenado pelo seu Salvador, seu Senhor!)
b. Submersão OBEDECIDA
At 2:41-42; 8:12,35-39; 9:18; 10:48; 16:15,33; 18:8. A idéia de um crente não anelar ser
submerso (mesmo com as maiores inconveniências e mesmo perseguições e represálias)
simplesmente não tem a menor guarida no Novo Testamento! A existência de tal crente
seria tamanho absurdo que as santas letras nem sequer enfocaram a possibilidade dele vir a
172
Portanto, a submersão de João, o submersor, difere (At 10:37; 13:24; 18:25; 19:3) do
173
d. Submersão é IDENTIFICAÇÃO
Os 3 passos da submersão ordenada pelo Cristo (1. descer às águas; 2. por alguns segundos
ser totalmente submerso sob águas, elas formando como que um túmulo líquido; 3. emergir
de dentro para fora das águas, e delas subir para fora) simbolizam minha identificação com
o Cristo:
(1) na sua morte: eu morri no Cristo quando ele deu sua vida em meu lugar, pagou por
meu pecado (morri quanto à condenação do pecado, morri para minha total escravidão e
impossibilidade de deixar de pecar, morri para minha antiga vida de pecado, morri para o
mundo, para a carne, para meu eu e vontade e independência, para o Diabo e seus anjos do
mal);
(2) no seu sepultamento: no Cristo fui sepultado para o pecado, para o mundo, para a
carne, para meu eu e vontade e independência, para o Diabo e seus anjos do mal; e
(3) na sua ressurreição: no Cristo ressurgi para andar com Ele em nova vida, no Seu
poder. Sou livre para viver para o Cristo e ser sua noiva
174
e. Submersão é CONFISSÃO
A submersão também é confissão- pregação aberta e pública do senhorio do Cristo, e esta
confissão- pregação é sinal da verdadeira conversão (ver seção b, "Submersão Obedecida")
Mt 10:32-33; Rm 10:9-10:
Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de
meu Pai, que está nos céus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o
negarei também diante de meu Pai, que está nos céus. (Mt 10:32-33)
9 A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres
que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. 10 Visto que com o coração se
crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação. (Rm 10:9-10)
Arrependimento At 2:38;
E disse-lhes Pedro: ARREPENDEI-vos, e cada um de vós seja SUBMERSO em nome
de Jesus Cristo, para [NOTA2] perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito
Santo; (At 2:38)
175
(2) Mas tolerar por 1 segundo que submersão causa- ajuda- melhora- completa 1 milímetro
de salvação, frontalmente se choca contra o claro ensino da Bíblia (como um todo e por
passagens axiomáticas) que a salvação é somente pela verdadeira fé no Cristo bíblico, a
salvação é sem obras (Ef 2:8-9; Tt 3:5. Contraste 1Co 1:17 e 4:15. Veja Soteriologia - a
Doutrina da Salvação).
Porque pela GRAÇA sois salvos, por meio da FÉ; e isto NÃO vem de vós, é DOM de
Deus. NÃO vem das obras, para que ninguém se glorie; (Ef 2:8-9)
Porque Cristo enviou-me, não para SUBMERGIR, mas para EVANGELIZAR; ...
(1Co 1:17)
... eu pelo EVANGELHO vos gerei em Jesus Cristo. (1Co 4:15)
(3) Ademais, nunca foi DITO, na Bíblia, que o crente não submerso não será salvo, nunca
foi dito que a submersão é necessária para salvação. (Ao contrário, Lc 23:42-43 implica e
prova que submersão não é necessária à salvação).
E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. E disse-lhe
Jesus: Em verdade te digo que HOJE estarás comigo no Paraíso. (Lc 23:42-43)
A única explicação conciliando (e o faz com perfeição) os versos de (1) e de (2) e de (3), é
que a submersão está tão proximamente ligada à fé salvadora que ambas são às vezes
expressas como 1 só ato; ou seja, a submersão apenas sempre demonstra e segue o pacote
instantâneo e indissolúvel da salvação (ver, em "Soteriologia - a Doutrina da Salvação",
que pelo menos 17 coisas acontecem instantânea + simultânea + completa +
definitivamente, no instante da salvação: arrependimento, fé, regeneração, etc.).
176
h. MODO da Submersão
Talvez mais sangue de mártires tenha sido derramado por causa de alguns crentes fiéis
submergirem biblicamente, do que por qualquer outra coisa. Eles foram mortos por
submergirem só crentes (portanto não criancinhas); por submergirem os que já tinham sido
"submersos por aspersão ou efusão" [que absurda frase]; por submergirem os que já tinham
sido "batizados" mas como criancinhas; por submergirem os que já tinham sido "batizados"
mas sem verdadeira fé salvadora; ou por submergirem por submersão [claro]:
- Romanistas, durante toda a Idade das Trevas, assassinaram 77 milhões de pessoas, a
grande maioria delas sendo Montanistas, Valdenses, Paulinenses, Cátaros/ Albigenses, ...
enfim, anabatistas em geral [NOTA3]
- Calvino, Lutero, Zwingli, John Knox, presbiterianos, congregacionais, luteranos, e
muitas denominações reformadas, assassinaram milhares de irmãos quando eles se "re-
batizaram", agora como salvos e por submersão em água. Graças a Deus tal perseguição foi
parada, até mesmo por força de leis, e aqueles irmãos já não nos consideram inimigos a
serem perseguidos e mortos.
O único modo bíblico de submergir, como veremos, é por submersão total (submersão só
177
(1) O idioma grego koinê exige que o significado original e principal de "submersão"
{baptisma} seja submersão, completa cobertura por um líquido, ficar totalmente envolto
dentro dele; e o de "submergir" {baptizô} seja submergir, completamente imergir dentro de
um líquido. Veja (por favor, rogamos, não deixe de verificar) os bons e imparciais léxicos
[NOTA6]
do grego koinê e do grego clássico, e até mesmo os bons dicionários etimológicos
de todas as línguas modernas. Oh, como todo este assunto é extremamente simples, ao
menos para os sinceros, os que não querem se agarrar a uma tradição, os que realmente
aceitam "Sola Scriptura"!
Em toda a literatura grega (secular e religiosa, pagã e cristã), não se conhece exceção
alguma onde "baptisma" não significa submersão, ou onde "baptizô" não significa
submergir. Thomas J. Conant, em "Meaning and Use of Baptizein", assim sumariza seu
monumental estudo do uso da palavra através de toda a literatura grega: "Em resumo, a
palavra tem retido seu significado original sem mudança. Desde o nascimento da literatura
grega até a sua morte, um período de cerca de 2000 anos, nem [sequer] um exemplo tem
sido encontrado no qual a palavra tenha outro significado."
O sentido secundário de "baptisma" pode incluir o de identificação, mas este sentido
secundário nunca pode pôr de lado o sentido principal.
Do mesmo modo que o sacrifício pascal tinha que ser de um cordeiro imaculado,
apontando para o Cristo, e não o sacrifício de um galinho ou qualquer outro animal, desde
que se passasse a convencionar que este também faz o mesmo papel do cordeiro; do mesmo
modo que a ceia é com pão e suco de uva e não com batatinha frita e Coca Cola (ou
qualquer outra comida e bebida), desde que se passe a convencionar que estas também
passarão a apontar para o Cristo; assim também a submersão é identificatória com o Cristo
mas, antes de qualquer coisa, é submersão, exatamente como na Bíblia e nos dicionários do
grego koinê, não é "identificação com o Cristo, não importa se por submersão ou por algo
mais cômodo".
178
(3) O grego koinê tem palavras perfeitas para aspersão (rhantizo He 9:13) e para
efusão (katacheo Mr 14:3), mas o Novo Testamento nunca as usou para o rito simbólico
ordenado pelo próprio Cristo.
Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha ESPARZIDA sobre os
imundos, os santifica, quanto à purificação da carne, (He 9:13)
E, estando ele em Betânia, assentado à mesa, em casa de Simão, o leproso, veio uma
mulher, que trazia um vaso de alabastro, com ungüento de nardo puro, de muito preço, e
quebrando o vaso, lho DERRAMOU sobre a cabeça. (Mr 14:3)
(4) O simbolismo do Novo Testamento exige que "submersão seja por submersão". Rm
6:3-11 (sepultamento); Cl 2:12 (sepultamento).
3 Ou não sabeis que todos quantos fomos SUBMERSOS em Jesus Cristo fomos
SUBMERSOS na sua morte? 4 De sorte que fomos SEPULTADOS com ele pela
SUBMERSÃO na morte; para que, como Cristo foi RESSUSCITADO dentre os
mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida. 5
Porque, se fomos PLANTADOS juntamente com ele na semelhança da sua morte,
também o seremos na da sua RESSURREIÇÃO; ... (Rm 6:3-11)
SEPULTADOS com ele na SUBMERSÃO, nele também ressuscitastes pela fé no
poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos. (Cl 2:12)
(5) Os gregos (desde o século 1 até mesmo hoje!) adotam submersão. Dizer "batismo
por aspersão ou por efusão" é tão ridículo e impossível, mesmo no grego moderno, quanto
dizer "submersão por aspersão ou por efusão", ou dizer "navegou de bicicleta" ou "acordou
morto": todas estas são absurdas, risíveis contradições de termos, ou seja, oxímoros. Tais
tremendas contradições de termos jamais foram aceitos na Grécia, por ninguém (afinal, os
gregos sabiam e sabem grego! É impossível enganá-los quanto a significados na própria
língua deles!). De Stourdza, o maior teólogo grego moderno, escreveu que "baptizô"
sempre significa mergulhar, literalmente. E que "O batismo e a submersão, portanto, são
idênticos; e dizer 'batismo por aspersão' é como se alguém dissesse 'submersão por
aspersão' ou qualquer outra besteira da mesma natureza."
(6) A História exige que "submersão seja por submersão". Em todo o mundo, outros
modos de "submergir" foram totalmente desconhecidos nos primeiros 2 séculos (o século I
vai de 0 a 100, o II de 101 a 200), só surgindo depois, muito ao pouquinho e
controvertidamente, de conveniências (escassez de água; falta de instalações;
inconveniência (ou crer que é indispensável para salvação) para os velhos e enfermos;
outras inconveniências; e orgulho e vaidade):
- Entre 250 e 257 dC: Cipriano (200-257 dC), em Cártago, introduziu as antibíblicas
doutrinas da regeneração batismal, da sucessão apostólica, do primado de Pedro, e do
primado do bispo de Roma (suas idéias só vingaram completamente alguns séculos depois,
mas pode-se dizer que Cipriano foi o precursor do romanismo);
- Cerca de 250 dC: Novaciano, doente, pensando estar à morte, sem poder receber a
submersão mas em dúvida e com medo de talvez não se salvar sem ela, tentou imitá-la o
melhor que pôde, fazendo-se enrolar completamente com lençóis, e água morna encharcá-
los. Esta foi a 1a "submersão não por real submersão" registrada na História. Novaciano
179
(7) Mesmo os maiores não submersionistas reconheceram exige que "submersão seja
por submersão"
Brenner (Romanista): "Por 1300 anos, batismo foi geral e regularmente uma submersão
da pessoa sob a água, e apenas em casos extraordinários foi um chuveirinho ou
derramamento de água. Ademais, os [dois] últimos [modos] eram questionados como um
modo de batismo [válido], sim, e até mesmo proibidos."
Lutero: "Batismo é uma palavra grega e pode ser traduzida por submersão, como
quando submergimos alguma coisa na água para que ela fique totalmente coberta";
Calvino : "A própria palavra batizar, todavia, significa submergir e é certo que a
submersão foi a prática da Igreja antiga" (comentário sobre At 8:38);
Zwingli: " 'Na Sua morte': Quando fostes submergidos (intingeremini) nas águas do
batismo, fostes enxertados na morte de Cristo." " (Notas sobre Romanos 6:3).
Meyer: "palavra que, no grego clássico e no Novo Testamento e em toda as partes,
significa submersão." Comentário sobre Mr 7:4.
Lightfoot: "o batismo de João foi submersão do corpo..."
Macknight (notável líder presbiteriano na Escócia): "Jesus submeteu-se a ser batizado -
isto é, sepultado debaixo d'água e a ser levantado dela outra vez como um emblema de Sua
futura morte e ressurreição." (Apostolic Epistles, nota sobre Rm 6:4-5).
Whitfield: "É certo que, nas palavras de nosso texto (Rm 6:4), há uma alusão à maneira
do batismo ser por submersão."
Augusti: "A palavra 'batismo', segundo a etimologia e uso, significa imergir, submergir."
Lange: " 'E foram batizados, submergidos, no Jordão, confessando os seus pecados.' A
submersão era o símbolo de arrependimento." Comentário sobre Mt 3:6.
Campbell: "A palavra batismo, tanto nos autores sacros como nos clássicos, significa
mergulhar, afundar, submergir."
Chalmers: "o sentido original da palavra batismo é submersão."
Schaff: "Submersão, não aspersão, foi inquestionavelmente a forma original [de
batismo]. Isto está patente pelo próprio sentido da palavra grega baptizô, baptisma, e a
analogia do batismo de João, que se realizou no Jordão." (History of the Apostolic
Church, pág. 568).
180
i.a. Submergir, mas somente no nome do Filho, e pronunciando apenas essa parte da
fórmula?
Alguns alegam as expressões que o Espírito Santo inspirou e fez escrever depois (em At
2:38; 8:16; 10:48; 19:5) para só pronunciarem a 1a parte da fórmula trinitariana usada no
mandamento dado em Mt 28:19.
E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado EM NOME DE
JESUS CRISTO, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo; (At
2:38)
(Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido; mas somente eram batizados EM
NOME DO SENHOR JESUS). (Atos 8:16)
E mandou que fossem batizados EM NOME DO SENHOR. Então rogaram-lhe que
ficasse com eles por alguns dias. (At 10:48)
E os que ouviram foram batizados EM NOME DO SENHOR JESUS. (At 19:5)
Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os EM NOME DO PAI, E
DO FILHO, E DO ESPÍRITO SANTO; (Mt 28:19)
Ora,
(i.a.a) Uma vez que entre o mandamento (Mt 28:19 e a 1a das expressões (At 2:38) acima
alegadas, absolutamente nada aconteceu que pudesse implicar mudança do mandamento,
estas pessoas realmente supõem que a Bíblia tem uma grave contradição entre o
mandamento e a sua prática continuada, e optam pela prática em detrimento do
mandamento;
(i.a.b) Uma vez que tais pessoas alegam fazer caso da repetição exata das palavras de uma
expressão, de que modo poderão elas optar entre as expressões usadas em At 2:38 ("em
nome de Jesus o Cristo"), 8:16 = 19:5 ("em nome do Senhor Jesus") e 10:48 ("em nome do
Senhor")???!!!... As exatas seqüências de caracteres dessas expressões, as exatas palavras,
são diferentes. E agora?
(i.a.c) Nossa explicação é que cada uma dessas expressões "em nome de ...":
(i.a.c.a) não deve ser interpretada como uma "fórmula-mágica" cujas palavras devem ser
repetidas de forma exata, tendo valor em si mesmas (isto seria magia, feitiçaria);
(i.a.c.b) nem sequer deve ser interpretada como uma fórmula que tem que ser repetida
181
(i.a.d) Portanto, não há conflito algum: dizermos que "a submersão é em perfeita
obediência ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo" é idêntico a dizermos que "é em perfeita
obediência a Jesus, o Cristo", ou dizermos que "é em perfeita obediência ao Senhor Jesus,
o Cristo", ou "é em perfeita obediência ao Senhor", ou "é em perfeita obediência ao Senhor
Jesus". Todos estes modos que o Espírito Santo usou na escrita da Bíblia são equivalentes e
enfatizam uma só coisa, diferença entre esta submersão ordenada pelo Cristo, e aquela
praticada por João, o submersor.
(Ver também (i.b.), abaixo)
(i.b.a.) Nunca deveríamos usar expressões tais como "em nome de Jesus", etc. como se
fossem reles vírgulas ou pausas para nos dar tempo de melhor pensarmos, tais tiques de
linguagem de modo nenhum honram a Deus;
(i.b.b.) Nunca deveríamos usar a expressão "em nome de Jesus" pensando, mesmo que no
mais interior: "Ah, agora vai dar certo, Deus vai ter que fazer o que EU quero, peguei-O na
Sua promessa, que grande truque o meu!";
(i.b.c.) Não somos forçados a terminar orações com a fórmula "em nome do Cristo,
amém". Mas, sim, devemos terminar as nossas orações com a certeza de que tudo aquilo
que estamos pedindo (e dizendo e fazendo), perfeitamente obedece à Palavra de Deus, em
tudo. Nenhuma das muitas orações do Novo Testamento terminou com a fórmula "em
nome de Jesus, amém"!!! Será que entendemos melhor o que Jesus quis dizer, melhor do
que todos os apóstolos e discípulos que com Ele conversavam no mesmo idioma e face a
face, e se esclareciam com Ele?
(i.b.d.) Também nunca deveríamos fazer submersões repetindo sempre um mesmo padrão
(como se fora uma fórmula que tem poder em si mesma) tal como "sê submerso em nome
do Pai, e em nome do Filho, e em nome do Espírito Santo".
j. QUANDO da Submersão
No Novo Testamento, todos os convertidos eram imediatamente instruídos e anelavam e
pediam e eram imediatamente submersos, At 2:41. Por isso, sabemos de algumas poucas
182
Nossa posição é que, neste assunto, não somos forçados a imitar essas igrejas. Em primeiro
lugar, o Novo Testamento não exige que o façamos, neste assunto; não proíbe direta nem
indiretamente que usemos de certas precauções adicionais, quando necessárias. Em
segundo lugar, temos que notar que a grande maioria dos convertidos descritos no Novo
Testamento, antes mesmo da salvação, já tinha toda uma vida de profundo conhecimento da
Bíblia e da doutrina. Eram judeus ensinados durante anos (nas sinagogas, depois por João o
submersor, depois pelo próprio Senhor Jesus, o Cristo, depois por seus apóstolos e
discípulos), e não havia a atual proliferação de desvios do cristianismo continuamente
confundindo as mentes das pessoas. No Brasil de hoje ocorre o contrário, a grande maioria
dos convertidos vem da mais completa cegueira do romanismo, do espiritismo, de outras
seitas, do materialismo e ateísmo práticos, da mais infame lama do pecado. Não havia a
atual proliferação de desvios do cristianismo continuadamente confundindo as mentes da
pessoas e se infiltrando com sutileza e traição. Por isso, a experiência mostra que hoje é
geralmente aconselhável que, antes da submersão, o professante leve algum tempo sendo
instruído e testado quanto às doutrinas-leite (aquelas mais fundamentais sobre o Cristo,
salvação, submersão, obediência, etc.) e checado quanto ao seu testemunho antes e depois
da alegada salvação (em particular seu estado civil, seu comportamento sexual que é
aparente, a legitimidade de seus negócios, etc., etc., etc.), e quanto aos frutos de
verdadeiramente ser uma nova criatura. Usualmente isto exigirá pelo menos algumas
semanas ou mesmo alguns poucos meses. Imediatamente depois de devidamente instruído e
testado e comprovado pelos frutos, ele deve anelar e pedir e ser submerso.
k. QUEM é Submerso
[não as criancinhas [NOTAS 8,9:], não os mentalmente incapazes, não pessoas coagidas, mas
sim] aqueles que:
183
(4) Têm mostrado frutos convincentes. (Lembrar que isto inclui sincero desejo de
obedecer toda a lei de Deus, e isto inclui também obedecer todas as leis do país que não
contrariem diretamente à Bíblia, inclusive a lei de Deus e as leis do país quanto ao
casamento).
l. QUEM Submerge
É somente a inteira igreja local que submerge. Ver [NOTA1]
Nossa posição é que, neste assunto, não somos forçados a imitar essas igrejas. Em primeiro
lugar, o Novo Testamento não exige que o façamos; neste assunto, não proíbe direta nem
indiretamente que usemos de certas precauções adicionais, quando necessárias. Em
segundo lugar, temos que notar que a grande maioria dos convertidos descritos no Novo
Testamento, antes mesmo da salvação já tinha toda uma vida de profundo conhecimento da
Bíblia e da doutrina. Nas pequenas aldeias e cidades de então, todos eram muito bem
conhecidos, se eram sinceros ou não, ao passo que, nas grandes cidades do Brasil de hoje,
184
[NOTA1]:
QUEM ADMINISTRA UMA ORDENANÇA? ATRAVÉS DE QUEM? ONDE?
Se o crente está ou brevemente poderá estar com a inteira igreja local, já existente, de que
quer ser membro, e se ele preenche os pré-requisitos, e pode, e quer ser submerso, então é
por esta inteira igreja local que deve ser submerso (Exemplo: os 3000 submersos no dia de
Pentecostes). É somente a inteira igreja local que submerge.
Se o crente não está nem de modo algum jamais poderá estar com a inteira igreja local, já
existente, de que quereria ser membro, e se ele preenche os pré-requisitos, e pode, e quer
ser submerso, então é por esta inteira igreja local que deve ser submerso, sim, mas através
de alguém por ela comissionado (Exemplo: Filipe [comissionado pela igreja de Jerusalém,
em lugar dela] submergindo o eunuco etíope, Paulo [comissionado pela igreja de Antioquia,
em lugar dela] submergindo os seus filhos na fé, etc.). É somente a inteira igreja local que
submerge. É suposto que o submergido está desejoso de fazer parte de nova igreja "filha" e
semelhante àquela [e independente, claro], mas agora ao seu alcance, e que ele quer ajudar
na sua organização.
Se o crente está ou brevemente poderá estar com a inteira igreja local, já existente, de que
é membro, então é com esta inteira igreja local que deve tomar a ceia do Senhor. É somente
a inteira igreja local que administra a ceia.
185
{1519 eiv} pode ser traduzido de dois modos radicalmente diferentes, isto é, como: 1.
"para, com o objetivo de" (isto aponta para o futuro); ou como 2. "por causa de, em
conseqüência de" (isto aponta para o passado). Somente o contexto (contexto ao redor do
verso, e também contexto da Bíblia tomada como um todo) nos ajuda a distinguir qual
desses significados tem que ser adotado. E isto é fácil: se você visse um cartaz "Jesse James
procurado 'eiv' roubo", obviamente não entenderia que ele estivesse sendo procurado
PARA que pudesse cometer um assalto (o sentido 1), mas sim que ele está sendo procurado
PORQUE cometeu um roubo. Assim, também nesta passagem, "eiv" se refere a uma ação
no passado, do contrário o verso violaria o inteiro teor do Novo Testamento que ensina
salvação pela graça de Deus e não por obras do homem.
NOTA3:
ValdenseS, MONTANISTAS, CÁTAROS/ albigenses, PAULICIANOS, ANABATISTAS,
ETC.:
Explicação que daríamos se alguém se espantasse porque aqueles que ele chama de
fundamentalistas diferem entre si em certas coisas, particularmente porque nós próprios às
vezes defendemos os Valdenses, os cátaros/albigenses, os paulicianos, os arnaldistas, etc, e
alguns daqueles que ele chama de fundamentalistas aceitam a idéia prevalente de que todos
esses grupos foram sempre heréticos em tudo:
A palavra fundamentalista (só a usamos com inicial minúscula), como a palavra batista
186
Os grupos antigos de que você fala também eram mais ou menos assim (floresta de
individualidades). Portanto, nós sabemos e reconhecemos que algumas de suas igrejas
podiam ter alguns erros. Mas também sabemos que é muito, muito fácil generalizar,
principalmente quando se exterminaram todas as testemunhas contrárias. (Se os
muçulmanos dominassem o mundo por 10 séculos, destruíssem todos os registros e
testemunhas, todos os livros de que não gostassem, e reescrevessem a história, então
descreveriam todos os "evangélicos" como pior que a soma do pior que nós hoje
conhecemos dentre as piores igrejas dos piores grupos de hereges pseudo cristãos. E nós,
que lutamos contra essas heresias, seríamos contados como tais piores dos piores).
Portanto, não damos muito ouvido aos historiadores romanistas, nem aos das denominações
reformadas (muito influenciados pelos romanistas), nem mesmo a todos os historiadores
batistas, mas somente aos melhores destes, aos mais odiados por Roma.
Há muitos desses BONS historiadores batistas. Sugerimos que os leia. Um ponto de partida
seria ler todo o (pequeno) livro "O Rastro de Sangue - Acompanhando os Cristãos através
dos séculos; ou A História dos Batistas, desde o tempo de Cristo, seu fundador, até os
nossos dias." Um clássico, um dos melhores e mais influenciais livros jamais escritos,
leitura obrigatória. Está dividido nos seguintes capítulos (todos eles disponíveis no
excelente site http://www.geocities.com/Athens/Olympus/1563/):
Introdução por Clarence Walker
Primeiro Período - 30 a 500 A.D.
Período 600 a 1300 A.D.
Período 1400 a 1600 A.D.
Período 17, 18 e 19 Séculos
A Religião nos Estados Unidos
Algumas Palavras Finais.
Assim, consideramos como bíblicas e precursoras dos batistas as BOAS igrejas existentes
dentre aqueles grupos que foram chamados:
Valdenses (anos 157 a 1240 D.C. (quando Roma os assassinou), habitantes do Vale de
Vaudois, nos Alpes Italianos. Em 1532, seus pouquíssimos remanescentes juntaram-se aos
Calvinistas, no Sul da França. Hoje são ecumênicos, que trágica lição! Como um grupo
muito firme e honrado durante séculos pode, com o tempo, completamente descaracterizar-
187
Repetimos: as igrejas destes grupos, sendo locais, não tinham homogeneidade perfeita:
algumas igrejas locais podem ter tido algum desvio doutrinário e este, malevolamente, foi
somado, exagerado, caluniado e generalizado pelos seus perseguidores e exterminadores.
Nem todas as igrejas locais desses grupos sempre tiveram todos os distintivos batistas, mas
todas elas tinham aquele distintivo de independência e de localidade, e muitas tinham,
basicamente, todos os nossos distintivos batistas.
NOTA4:
QUANTAS SUBMERSÕES? UMA SÓ VEZ!
Por que? Ora, porque o Cristo morreu 1 vez, foi sepultado 1 vez, ressuscitou 1 vez.
Há quem faça a submersão 3 vezes, em rápida sucessão: 1 vez pronunciando "em nome
do Pai", 1 outra vez pronunciando "e em nome do Filho", e 1 última vez pronunciando "e
em nome do Espírito Santo". Isto não tem nenhuma base na língua grega em Mt 28:19
(Note que não diz "noS nomeS do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo", nem diz
"primeiramente no nome do Pai, depois no nome do Filho, finalmente no nome do Espírito
Santo", mas sim "... em nomE do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo."), nem em nenhum
exemplo do Novo Testamento, nem se harmoniza com o Cristo ter morrido + sido
sepultado + ressurgido 1 só vez, nem se harmoniza com cada homem morrer + ser
sepultado + ressuscitar 1 só vez!!!...
NOTA5:
POSIÇÃO DO SUBMERGIDO: ROSTO PARA CIMA.
Alguns submergem deitando para frente, mas isto não se harmoniza com o sepultamento de
Cristo, como praticado pelos Judeus (e, cremos, praticado por todos os povos), com o rosto
para cima.
188
Sófocles (grego do período romano e bizantino): "Mergulhar, submergir, afundar ... Não
há evidência de Locas, Paulo e os outros escritores do NT darem a este verbo significados
não reconhecidos pelos gregos."
Thayer (grego koinê, do NT): "907 baptizô: ... No N.T. ... uma imersão em água, realizada
como um sinal da remoção do pecado e administrada àqueles que ... procuraram admissão
aos benefícios do reino do Messias."
NOTA7:
DISPENSACIONALISMO, ULTRADISPENSACIONALISMO, E A ORDENANÇA DA
SUBMERSÃO:
Somos dispensacionalistas. Acreditamos que ninguém poderá entender a Bíblia
razoavelmente bem enquanto não entender que Deus tem algumas diferenças no seu modo
de tratar a humanidade em diferentes dispensações (mas salvação sempre requerendo fé).
Particularmente, acreditamos que ninguém poderá entender a Bíblia razoavelmente bem
enquanto não entender a diferença entre a dispensação da Lei e a dispensação das igrejas
locais. Neste sentido, mesmo que não use o nome, quase que todo crente que já está
razoavelmente bem instruído na doutrina, é dispensacionalista, em maior ou menor grau.
Ver http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/DispensacoesEAliancasDeus-
AlcinoLToledo.htm (mas só planejo fazer upload dessa página próximo ao final de 2003).
Mas acreditamos que alguns levam o bom dispensacionalismo a maus extremos, achando
tantas dispensações e sub- dispensações absurdas que, em alguns casos, chegam a beirar
completa heresia. Um dos erros mais comuns é subdividir o livro de Atos em 2 a 4 micro-
dispensações, tudo isto até parece que tendo o objetivo único e previamente concebido de
totalmente proibir submersões, ou, pelo menos de fazer com que elas sejam somente em
nome do Filho. Ultradispensacionalismo (também chamado hiper-dispensacionalismo) de
modo algum é uma clara revelação a partir das Escrituras, mas tem de ser estabelecida
através de se cortar a escritura em muitas e muito finas fatias. Isto sempre leva a erro.
Maiores detalhes em http://solascriptura-
tt.org/Seitas/HeresyCalledHyperDispensationalism-Ruckman.htm, que descreve as
principais posições do ultradispensacionalismo, e prova pela Bíblia quanto estão erradas.
189
Mas:
(1) "Toda sua casa" de modo algum implica que havia bebês e crianças abaixo da idade de
entendimento, que foram submersos; e.g. 1Co 16:15 mostra que todos os da família de
Estéfanas SERVIAM aos salvos. Bebês e criancinhas não podem fazer isto.
Agora vos rogo, irmãos (sabeis que a família de Estéfanas é as primícias da Acaia, e que
se tem dedicado ao ministério dos santos), (1Co 16:15)
(2) Os submersos sempre foram, mesmo nestas passagens, somente aqueles que ouviram-
entenderam- aceitaram a Palavra (At 10:44; 16:31-34). Bebês e criancinhas não podem
fazer isto.
E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espírito Santo sobre todos os que
OUVIAM a palavra. (At 10:44)
31 E eles disseram: CRÊ no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa. 32 E
lhe PREGAVAM a palavra do Senhor, e A TODOS os que estavam em sua casa. 33 E,
tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os vergões; e logo foi
SUBMERSO, ele e todos os seus. 34 E, levando-os à sua casa, lhes pôs a mesa; e, na sua
CRENÇA em Deus, alegrou-se COM TODA A SUA CASA. (At 16:31-34)
(3) O Novo Testamento nunca diz, explicitamente, que bebês ou criancinhas foram
submersas (ou exibam as provas de que estamos enganados e, também, não do lado da
segurança). Isto é herança de tradição humana, a romanista, e decorre da crença da
regeneração batismal, que não há salvação sem batismo. (Aliás, parece que todos os erros
quanto à doutrina da submersão decorrem do erro da regeneração batismal, concordam?)
(4) A lei cerimonial não tem absolutamente nenhum lugar nas igrejas neotestamentárias,
nenhuma aplicação aos crentes desta dispensação.
190
(6) Na ordem do Cristo para submergir (Mt 28:19-20) o "os" em "batizando-os", refere-se
aos discípulos (alunos feitos em todo o mundo, e que devem ser ensinados), isto exige que
não sejam criancinhas.
19 Portanto ide, fazei DISCÍPULOS de todas as nações, submergindo-OS em nome
do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; 20 ENSINANDO-OS a GUARDAR todas as
coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a
consumação dos séculos. Amém. (Mt 28:19-20)
(7) Muitos dos mais eruditos teólogos- historiadores, adeptos do "batismo" infantil,
reconhecem explicitamente que ele não tem o menor suporte neotestamentário:
Lutero: "Não pode ser provado pelas sagradas escrituras que o batismo infantil foi
instituído por Cristo ou começado pelos cristãos prístinos depois dos apóstolos."
Ver também: Erasmo; Olshausen; Steitz-Schaff-Ency; Bledsoe (Metodista Episcopal);
Meyer; Neander; Hodge; McGiffert; Rainy; Harnack; Gwatkin; etc.
(8) Estender à igreja o concerto de Deus com Abraão não tem nenhuma garantia nas
Escrituras.
(9) Quanto à pobre analogia com a circuncisão, não adianta sofismar: se submersão fosse a
versão neo-testamentária da circuncisão, então só machos poderiam ser submersos, nunca
fêmeas, Gn 17:10-14 (e estes machos, se fossem filhos de crentes, então teriam que ser
submersos exatamente ao 8o dia de vida, como os judeus, senão teriam que ser submersos
logo após suas conversões, como os prosélitos). Mas mulheres foram submersas em At
8:12; 16:14-15, e o são em todas as igrejas protestantes e anabatistas/ batistas, nas
romanistas, nas greco- ortodoxas, e em todas as outras seitas pseudo- cristãs de que
sabemos. Ademais, a Bíblia tem muitas dezenas de referências dando o significado e
analogias e implicações da circuncisão de per si; idem para submersão de per si; mas não
tem nenhuma referência associando submersão e circuncisão.
10 Esta é a minha aliança, que guardareis entre mim e vós, e a tua descendência depois de
ti: Que todo o HOMEM entre vós será circuncidado. 11 E circuncidareis a carne do vosso
PREPÚCIO; e isto será por sinal da aliança entre mim e vós. 12 O FILHO de OITO DIAS,
pois, será circuncidado, todo o HOMEM nas vossas gerações; o nascido na casa, e o
comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que não for da tua descendência. 13 Com
efeito será circuncidado o nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro; e estará a
minha aliança na vossa carne por aliança perpétua. 14 E o HOMEM incircunciso, cuja
carne do PREPÚCIO não estiver circuncidada, aquela alma será extirpada do seu povo;
quebrou a minha aliança. (Gn 17:10-14)
Mas, como CRESSEM em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do
nome de Jesus Cristo, eram submersos, tanto homens como MULHERES. (At 8:12)
14 E uma certa MULHER, chamada Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de
191
NOTA9:
A CRIANCINHA ESTÁ SALVA? OU SERÁ SALVA, SE MORRER? QUAL O TIPO DE
SUA SALVAÇÃO?
Um bebê ou criancinha não é sem pecado, nem é um salvo definitivo (no mesmo sentido de
nós, os crentes adultos): ele herdou depravação e culpa, é pecador Sl 51:5; 58:3; Jó 14:4.
Rever a doutrina do pecado original e da total depravidade do homem, em
http://solascriptura-tt.org/AntropologiaEHamartologia/ (Antropologia é a doutrina sobre o
homem, e Hamartiologia é a doutrina sobre o pecado).
Eis que em iniqüidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe. (Sl 51:5)
Alienam-se os ímpios desde a madre; andam errados desde que nasceram, falando
mentiras. (Sl 58:3)
Quem do imundo tirará o puro? Ninguém. (Jó 14:4)
Um bebê ou criancinha não É (tempo presente) um salvo que talvez perderá sua salvação
posteriormente, se não vier a ser convertido. Por um lado, em http://solascriptura-
tt.org/SoteriologiaESantificacao/ (Soteriologia é a doutrina da salvação) rever como
salvação é permanente e definitiva, não pode ser perdida. Por outro lado, ver abaixo como a
salvação do bebê ou criancinha deve ser falada com o verbo no tempo futuro, não no tempo
presente.
192
Não é por ser filho de casal salvo que uma pessoa estará salva se morrer depois de ter
alcançado a idade da razão e responsabilidade, ter deixado de ser bebê e criancinha (Jo
1:13; 3:3-5)
Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do
homem, mas de Deus. (Jo 1:13)
3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não
nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 4 Disse-lhe Nicodemos: Como pode um
homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e
nascer? 5 Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da
água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. (Jo 3:3-5)
Um bebê ou criancinha não é um salvo definitivo, depois que alcançar a idade da razão e
responsabilidade ele terá que crer no Cristo para ser salvo definitivamente. Ver, acima, Jo
1:13; 3:3-5.
Quanto a 1Co 7:14 ("Porque o marido descrente é santificado pela mulher; e a mulher
descrente é santificada pelo marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos;
mas agora são santos."), claramente o verso não está dizendo que a criança filha de
crentes é moralmente santa e perfeita, nem salva. Assim como toda espécie de alimento é
santificado pela oração (1Tm 4:5), de modo que um crente pode recebê-lo sem
contaminação espiritual, assim também com seu cônjuge e filhos, ainda não salvos, podem
por ele ser recebidos e amados sem contaminação espiritual. Ademais, o cônjuge descrente
e os filhos receberão as boas influências santificadoras do cônjuge crente (mas terão que
crer para serem salvos).
193
& 4@3151A5
3C :405?@5
194
b. Instituidor da Ceia
foi o próprio Senhor Jesus, o Cristo Mt 26:26-28; Mr 14:22-24; Lc 22:17-20; 1Co 11:23-
26.
E, quando comiam, Jesus tomou o pão, e abençoando-o, o partiu, e o deu aos
discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. E, tomando o cálice, e dando
graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; Porque isto é o meu sangue; o sangue do
novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. (Mt 26:26-
28; conforme Mr 14:22-24)
E, tomando o cálice, e havendo dado graças, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vós;
Porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o reino de Deus.
[mas este cálice foi durante a re-feição, não na distribuição dos 2 elementos,
posterior!] E, tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-lho, dizendo:
Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim.
Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o novo
testamento no meu sangue, que é derramado por vós. (Lc 22:17-20)
23 Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite
em que foi traído, tomou o pão; ... (1Co 11:23-26 )
A ceia foi uma das 4 partes específicas e integrais dos 1os cultos (presididos pelos
apóstolos), juntamente com: (1) ensino doutrinário; (2) comunhão (propósito + trabalho +
gozo em comum) em adoração; e (3) oração. Paulo instituiu a ceia nas igrejas locais que
plantou e organizou (1Co 11:23), e todos os 13 apóstolos e 70 discípulos devem ter feito o
mesmo.
c. 3 Olhares na Ceia
Para trás, passado: memorial, histórico (1Co 11:24,26): O pão sem fermento, partido
(rasgado), mastigado, lembra o corpo do Cristo, quebrado e moído Is 53. O suco fresco de
uva esmagada lembra o Cristo vertendo seu sangue por nós, como o cordeiro imolado na
Páscoa Ex 12 ou Nu 9.
24 E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é
195
Para dentro, interior: purificador, pessoal (1Co 11:28; Sl 139:23 + 1Jo 1:9).
EXAMINE-se, pois, o homem a SI mesmo, e assim coma deste pão e beba deste
cálice. (1Co 11:28)
SONDA-me, ó Deus, e conhece o meu coração; PROVA-me, e conhece os meus
pensamentos. (Sl 139:23)
Se CONFESSARMOS os nossos pecados, ELE é fiel e justo para nos PERDOAR os
pecados, e nos PURIFICAR de TODA a injustiça. (1 Jo 1:9)
d. Significado da Ceia
d.a. A Ceia Não É TRANSUBSTANCIAÇÃO, dos papistas, que ensinam que:
- A missa é [a feitiçaria de] o sacerdote- mágico recriar o corpo e o sangue literais de Jesus
(mesmo que invisíveis) e, depois, re- assassinar, re- sacrificar o Cordeiro de Deus (!). A
cada domingo (talvez a cada dia da semana), contando-se em todo o mundo, isto é feito
centenas de milhares de vezes!
- Depois da mágica, o pão e o vinho não são mais pão e vinho de modo algum, mas foram
transmutados e passaram a ser somente e totalmente o corpo literal e o sangue literal do
Cristo!
- Só com confissão aos ouvidos do sacerdote- mágico, e cumprindo a penitência que ele
determinar, e com sua bênção, é que se pode canibalizar o cadáver do Cristo e (receber
perdão e graça salvadores)!
- As sobras da hóstia consagrada são fechadas em uma caixa no altar, para que o cadáver
literal de Cristo não seja comido por ratos e baratas (mas isto ocorre muito, muito
freqüentemente ...).
-- Nota histórica 1: Pr. Aníbal Pereira Reis (já falecido) contou que, quando ainda era
sacerdote romanista, foi dar a extrema-unção a um homem, numa fazenda. Depois de ter
pronunciado umas palavras em latim (incompreensível, que loucura!) ao homem, surdo e
inconsciente (que loucura!), Aníbal pegou a hóstia que havia pronunciado agora ser literal e
somente o corpo do Cristo (que loucura!) e teve muito trabalho tentando forçá-la para
dentro da boca do homem (que loucura!) que agora, consciente ou inconscientemente,
cerrava seus dentes com todas as suas forças. Nisto, num estertor, o homem bateu forte na
mão de Aníbal e a hóstia voou pela janela, caindo em pé e rolando celeremente pelo chão
duro do terreiro. Uma mulher viu o perigo representado pela enorme porca que estava por
perto, e correu gritando e bramindo uma vassoura, mas a porca glutona foi mais rápida e,
196
- Só o sacerdote- vampiro pode beber o sangue do Cristo (mas o estranho é que às vezes
fica meio "alto", e é induzido ao alcoolismo...).
Mas:
Analisemos o verso alegado pelos romanistas, 1Co 11:24 (E, tendo dado graças, o partiu e
disse: Tomai, comei; isto É o meu CORPO que é partido por vós; fazei isto em
MEMÓRIA de mim.):
O fato do Cristo estar presente implica, exige, prova terminantemente que, aqui, ele usou
linguagem figurativa: Ele é 100% Deus mas também é 100% homem, portanto não pode ter
dois corpos literais, simultaneamente. Portanto, a expressão "é o meu corpo" significa
"representa o meu corpo": A expressão "isto é o meu corpo" é a mesma que usamos
quando mostramos uma foto e dizemos "este aqui sou eu, dá para reconhecer?" Note que a
foto não é você, ela representa você, até uma criancinha entende isso. Se alguém estiver
pintando uma velha estátua e disser para um amigo que passa: "Está vendo este homem?
197
A adoção do significado literal de "comer" e de "beber" nas duas passagens alegadas pelos
romanistas (1Co 11:24 e Jo 6:53-58), além de ser o mais terrível e blasfemo absurdo
imaginável, é também a mais séria abominação contradizendo a própria Bíblia (Gn 9:4; Lv
3:17; At 15:29), seria re-assassinar, re-sacrificar nosso Salvador!!!...
A carne, porém, com sua vida, isto é, com seu SANGUE, não comereis. (Gn 9:4)
Estatuto perpétuo é pelas vossas gerações, em todas as vossas habitações: nenhuma
gordura nem SANGUE algum comereis. (Lv 3:17)
Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do SANGUE, e da carne
sufocada, e da prostituição, das quais coisas bem fazeis se vos guardardes. Bem vos vá. (At
15:29)
Não há nada mais abominável, insultuoso e blasfemo, que o ofensivo sacrilégio da missa
(centenas de milhares de re- assassinatos de Cristo a cada domingo!) He 7:24-27;
9:12,25,28; 10:8,10-14. Um crente verdadeiro, um verdadeiro salvo, jamais, em hipótese
nenhuma, poderá aceitar estar presente, ouvir ou olhar para uma missa, nem sequer de
198
Até mesmo os elementos da páscoa judaica (do qual o pão e o cálice da ceia do Senhor
derivam) eram figurativos, simbólicos da libertação da escravidão do Egito (Ex 12).
Contraste com Jo 6:63 ("O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; as
PALAVRAS que eu vos disse são espírito e vida.")
d.b. Pelas Mesmas Razões, A Ceia Não É CONSUBSTANCIAÇÃO, dos luteranos, que
ensinam que a consagração pelo sacerdote-mágico recria os corpo e sangue literais (mesmo
que invisíveis) de Jesus, re-sacrificado, embora o pão e o vinho materiais ainda CO-existam
juntamente com- em- debaixo de os espirituais. No estômago, o pão e o vinho não são
somente trigo e vinho literais, mas são também, literalmente, o corpo e o sangue de Cristo,
que estão em- com- sob os elementos originais! (E conferem perdão e graça salvadoras!)
Em memória do fato do Cristo ter sido crucificado: "E, tendo dado graças, o partiu e
disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que É PARTIDO POR VÓS; fazei isto EM
MEMÓRIA de mim." (1Co 11:24),
Mas, também:
199
Em memória do fato que os cultos cristãos ficaram sendo no 1o dia da semana, dia da
ressurreição! At 20:7 "E no PRIMEIRO DIA DA SEMANA, ajuntando-se os discípulos
para partir o pão, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou
a prática até à meia-noite." (At 20:7).
Em memória do fato que brevemente estaremos para sempre com o Cristo, alegremente,
(Mt 26:29 "E digo-vos que, desde agora, não beberei deste fruto da vide, até aquele dia
em que o beba novo CONVOSCO no reino de meu Pai.");
Em memória do fato que o Cristo voltará para nos levar consigo (quer pela morte, quer
no iminente arrebatamento dos crentes, para completar a igreja totalizada futura);
Em memória do fato que o Cristo nos proveu e provê de tudo de que necessitamos e
necessitaremos (Mt 28:20, acima);
Em memória do fato que o Cristo nos deixou exemplo de humildade e de servir (Jo
13:14-15 "Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós deveis também lavar os
pés uns aos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós
também.").
d.d. É A CEIA MERAMENTE MEMORIAL? SIM (note que sua pergunta transparece
uma insatisfação com o que o Novo Testamento delimita!).
Por acharmos que são 1 mm de amaciamento antibíblico e 1mm de herança ao
romanismo, não simpatizamos nada com a posição de alguns que pensam de 1Co 10:16 "é
melhor que vejamos o culto de comunhão como primariamente um memorial, ao mesmo
tempo reconhecendo a presença [especial] de Cristo em nosso meio enquanto participamos
dos elementos que simbolizam seus corpo e sangue. Certamente, o ingerirmos os elementos
podem simbolizar nos alimentarmos espiritualmente de (e mantermos comunhão espiritual
com) Cristo." (Lectures in Systematic Theology, Thiessen, pág. 329). Pelos mesmos
motivos, também não simpatizamos nada com posições tais como a de Saucy, pág. 224 de
The Church in God's Program: "Portanto, o participar de Sua presença não é o comer e o
beber nos sentidos físicos, mas sim uma comunhão interior com Sua pessoa, usando a ação
exterior como uma expressão de fé espiritual interior." Repetimos e reenfatizamos: o que a
Bíblia diz, o que o Cristo disse, é "fazei isto EM MEMÓRIA DE MIM."
200
A nova aliança é melhor que a velha aliança mosaica (2Co 3:3-18; He 7:22; 12:24).
Porque já é manifesto que vós sois a carta de Cristo, ministrada por nós, e escrita, não
com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas
de carne do coração. 6 O qual nos fez também capazes de ser ministros de um novo
testamento, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata e o espírito vivifica. 9
Porque, se o ministério da condenação foi glorioso, muito mais excederá em glória o
ministério da justiça. 11 Porque, se o que era transitório foi para glória, muito mais é
em glória o que permanece. 13 E não somos como Moisés, que punha um véu sobre a sua
face, para que os filhos de Israel não olhassem firmemente para o fim daquilo que era
transitório. 15 E até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles. 16
Mas, quando se converterem ao Senhor, então o véu se tirará. 18 Mas todos nós, com rosto
descoberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados de
glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor. (2Co 3:3-18)
De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador. (He 7:22)
E a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala
melhor do que o de Abel. (He 12:24)
d.f. A Ceia É Uma Pregação, Ela Proclama A Morte do Cristo, ante visitantes e
descrentes. 1Co 11:26
Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice ANUNCIAIS A
MORTE DO SENHOR, até que venha. (1Co 11:26)
d.h. A Ceia É Comunhão Com O CRISTO (Ele é o anfitrião que estamos honrando, bem
presente, mesmo que invisível! Comunhão significa propósito em comum + trabalho em
comum + gozo em comum)
d.i. A Ceia É Comunhão Com Os Meus Irmãos. (Comunhão significa propósito em
comum + trabalho em comum + gozo em comum)
201
202
e.a. Há 3 Entendimentos Principais Sobre A Ceia (quanto aos que podem participar
dela):
- Ceia fechada ou restrita (closed): É exclusivamente para os membros, não sob disciplina,
da igreja local;
Algumas poucas igrejas locais desta posição realizam a ceia em culto normal, em
domingo à noite, e pedem para as demais pessoas, porventura presentes, se retirarem. Mas a
grande maioria das igrejas locais desta posição realiza a ceia em culto em horário especial,
e a este culto somente os membros da igreja local (e em plena comunhão com ela) têm
acesso.
(Bem, conhecemos alguns irmãos que têm esta posição, entendemos que a têm por zelo,
com alguns deles temos doce comunhão em quase que todos os demais pontos, mas não
concordamos neste, pelas razões que apresentaremos.)
203
- Ceia aberta (open): Geralmente era oferecida a todos os que professam ser salvos "só pela
fé, só em Cristo, sem obras" e crer "só as Escrituras". Só a eles. Mas, recentemente,
algumas igrejas liberais- ecumênicas estão abrindo a ceia para toda a "cristandade"
(incluindo alguns romanistas, etc.)!
e.d. A Ceia É Do SENHOR (não dos submersores em geral, não da igreja local em
particular)
Podem participar da ceia todos os verdadeiros salvos que, segundo suas próprias (*)
consciência e responsabilidade (sob perigo até de Deus enviar-lhe a morte!), considerem-se
em perfeita obediência e comunhão com Deus.
(*) Nosso Senhor Jesus não negou o pão nem o cálice ao próprio traidor perdido, Judas o
iscariotes (Mt 26:23-24; Mr 14:20-21; Lc 22:21-23; Jo 13:18-20+26; ver
http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/SequenciaEventosNoiteUltimaCeiaSenhor-
Helio.htm ), como negá-los a um salvo sincero (mesmo que doutrinariamente enganado),
em nosso meio?
21 ¶ Mas eis que a mão do que me trai está comigo à mesa. 22 E, na verdade, o Filho do
homem vai segundo o que está determinado; mas ai daquele homem por quem é traído! 23
E começaram a perguntar entre si qual deles seria o que havia de fazer isto. (Lc 22:21-23 =
Mt 26:23-24 = Mr 14:20-21 = Jo 13:18-20)
204
e.e. Não Deve Cometer Participação na Ceia Quem Está Sob Disciplina Da Sua Igreja
Local (ver http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/DisciplinaNaIgreja-Helio.htm).
(A não ser que, no culto da ceia, se arrependeu sinceramente, pediu perdão a Deus, e
comprometeu-se a, o mais breve possível, pedir perdão à igreja local e reparar o erro, tanto
quanto possível).
Resumindo tudo que dissemos, nós anunciaríamos assim, antes da ceia do Senhor:
e.f. Somente Os Membros de Uma Igreja (Bíblica), Em Plena Comunhão Com Ela,
Podem Participar Da Ceia Na Nossa Igreja?
Se é que já lhe foi ensinado o dever de se associar à um igreja local e bíblica, E se já
houve oportunidade dele obedecer e sê-lo, então não vemos no Novo Testamento nenhum
precedente nem espaço para um crente não ser membro de uma igreja local bíblica.
Mas também, sem ambas estas condições serem verdade, não vemos no Novo Testamento
ordem, nem dedução indisputável, nem precedente (quem vir, avise-nos e mostre que não
estamos do lado da segurança) para recusarmos a ceia ao novo crente sincero e que ainda
não pôde se tornar membro de um igreja local bíblica, por circunstâncias incontornáveis e
de responsabilidade absolutamente não dele. Idem, com referência ao verdadeiro salvo que,
mesmo que enganado, creia firmemente que sua igreja é 100% bíblica. A ceia é do Senhor
(não dos submersores, não da igreja local). Dela podem participar todos os verdadeiros
salvos que, segundo suas próprias consciências, considerem-se em perfeita obediência e
205
e.g. Não Oferecer A Ceia A Alguém? E Recusar A Ceia A Alguém Que A Peça?
Praticantes da ceia fechada o fazem, alegando alguns versos, mas 1Co 5:11-13 parece
muito mais referir-se ao comer socialmente (só temos certeza de que o assunto é a ceia do
Senhor a partir de 11:20, que está muito longe); essa passagem (1Co 5:11-13) e 2Ts 3:6,
11-15 referem-se à separação bíblica que devemos manter do crente rebeldemente em
pecado aberto, ou rebeldemente propagador de erro doutrinário.
Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for
devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal
NEM AINDA COMAIS. Porque, que tenho eu em julgar também os que estão de fora?
Não julgais vós os que estão dentro? Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai, pois,
dentre vós a esse iníquo. (1Co 5:11-13)
Mandamo-vos, porém, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis
de todo o irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que de nós
recebeu. (2Ts 3:6)
Porquanto ouvimos que alguns entre vós andam desordenadamente, não trabalhando,
antes fazendo coisas vãs. A esses tais, porém, mandamos, e exortamos por nosso Senhor
Jesus Cristo, que, trabalhando com sossego, comam o seu próprio pão. E vós, irmãos, não
vos canseis de fazer o bem. Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta,
notai o tal, e não vos mistureis com ele, para que se envergonhe. Todavia não o tenhais
como inimigo, mas admoestai-o como irmão. (2Ts 3:11-15)
206
f. Ministrador da Ceia
Se o crente está ou brevemente poderá estar com a inteira igreja local, já existente, de que
é membro, então é com esta inteira igreja local que deve tomar a ceia do Senhor.
É somente a inteira igreja local que administra as 2 ordenanças, usualmente através de,
representada pelo ancião- pastor-supervisor (se isto for completamente impossível, por
muito tempo, então a igreja local pode comissionar outros seus membros [usualmente
dentre os presbíteros- pastores] para representá-la na administração das ordenanças).
Não vemos absolutamente nenhuma base bíblica para um homem crente (mesmo que
pastor da igreja local ou por ela comissionado para representá-la na administração da
ordenança; mesmo que ele esteja acompanhado de uma parte da igreja) sair para submergir
ou dar ceia a um convertido que não pode sair da sua casa (ou prisão, ou hospital) e, assim,
não pode juntar-se à inteira igreja local, nem ela a ele. Que lhe seja explicado: "Filho, esta
ordenança é para ser observada pela inteira igreja local, reunida. Já que você não pode
observá-la assim, satisfaça-se na lembrança de que nenhuma das 2 ordenanças confere nem
aumenta nem fortalece graça, e você não tem culpa de não poder participar delas."
g. Quando's da Ceia
Alguns basearam-se em 1Co 11:25 ("... TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em
memória de mim.") e chegaram a comemorar a ceia a cada refeição do dia (mas isto teve
que ser feito separadamente, nos lares!!! Portanto, pode até ter sido um louvável dar graças
a cada refeição, mas de modo nenhum teve a menor semelhança com a ceia do Senhor que
vemos na Bíblia, uma ordenança a ser comemorada pela inteira igreja local, toda ela
junta...).
207
Outros, baseiam-se na Didaque (125-135 dC), em relatos das igrejas locais dos 1os séculos,
em exemplos do Novo Testamento (como em Trôade, At 20:6-7) ("... E no primeiro dia da
semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão ...") para comemorar a ceia a cada
domingo (mas At 20:6-7 não diz "cada", e, se o dissesse, seria apenas um exemplo, não
uma ordem, etc.).
Pensamos que estas 3 opções correm o risco de banalizar demais a ceia, realizá-la às
pressas e mecanicamente, sem o amplo, pausado, profundo tempo que merece.
Alguns só comemoram a ceia 1 vez por ano, durante a Páscoa judaica (terça ou quarta-
feira, conforme creiam que Cristo foi crucificado na quarta ou quinta-feira; antes de 2004
deveremos fazer upload de http://solascriptura-tt.org/Cristologia/CristoMorreu4Feira-
Inicio36ArtigosSobreCristo.htm) (mas Cristãos já instruídos só celebram a ceia do Senhor
e, semanalmente, o dia do Senhor. Não devem celebrar Natal, nem Páscoa, nem nenhuma
festa religiosa, elas vêm do paganismo ou, pelo menos, do judaísmo, do qual só devemos
querer distância. Ademais, pensamos que 1 ano talvez seja um intervalo longo demais para
nossa fraca memória).
A ceia deve ser comemorada em um domingo, não noutro dia da semana: o 1o dia da
semana sempre foi o dia do culto principal: Lc 24:30,35 (ressurreição, 11 tristes, ceia em
Emaús); Jo 20:19 (10 apóstolos, peixe e mel); 20:26 (11 apóstolos) e talvez 21:9,13 (Mar
de Tiberíades, peixe e pão); At 20:7,11 (ceia em Trôade; cochilo de Éutico); 1Co 16:2
(oferta); Ap 1:10 (visão em Patmos).
30 E aconteceu que, estando com eles à mesa, tomando o pão, o abençoou e partiu-o, e
lho deu. ... E eles lhes contaram o que lhes acontecera no caminho, e como deles fora
conhecido no partir do pão. (Lc 24:30,35. domingo da ressurreição)
Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os
discípulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e pôs-se no meio, e
disse-lhes: Paz seja convosco. (Jo 20:19)
E oito dias depois estavam outra vez os seus discípulos dentro, e com eles Tomé. Chegou
Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja convosco. (Jo
20:26)
9 Logo que desceram para terra, viram ali brasas, e um peixe posto em cima, e pão. ...
Chegou, pois, Jesus, e tomou o pão, e deu-lhes e, semelhantemente o peixe. (Jo 21:9, 13)
7 E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prática até à meia-noite. ...
11 E subindo, e partindo o pão, e comendo, ainda lhes falou largamente até à alvorada; e
assim partiu. (At 20:7,11)
No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme
a sua prosperidade, para que não se façam as coletas quando eu chegar. (1Co 16:2)
Eu fui arrebatado no Espírito no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz,
como de trombeta, (Ap 1:10)
208
Resumindo: Nossa forte e fundada posição é pelo usual: A ceia do Senhor deve ser
comemorada 1 vez por mês; em um domingo (usualmente o 1o do mês); à noite.
(Mas o Novo Testamento não estipula isto explicitamente. O exigido é somente que "...
TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em MEMÓRIA de MIM." (1Co 11:25) ).
h. Onde's da Ceia
Onde estiver a inteira igreja local reunida, não em um dos seus muitos departamento, não
em um acampamento, não em um seminário, não em um congresso, não de casa em casa,
não em quarto de hospital, etc. Ver letra f.
i. Como's da Ceia
Resumo:
UM só pão, grande, de trigo + água + sal (talvez com bastante azeite de oliva?), sem
fermento (provavelmente terá que ser fininho, para não ficar duro demais?), sendo
quebrado (rompido com as mãos, sem facas nem serras) à vista de todos (Para poupar
tempo em igreja grande, o pão talvez possa ser quebrado discretamente, enquanto a
pregação ainda está sendo feita? Para ninguém ter nojo, talvez seja melhor que se usem
luvas esterilizadas? Lavar as mãos ante todos não pareceria romanismo?), finalmente todos
o comendo (mastigando) ao mesmo tempo .
Suco de uvas cor de sangue, podendo ser suco industrializado ou suco de uvas esmagadas
na igreja (isto pode ser feito previamente), podendo ou não o suco ser misturado com
alguma água pura. Primeiramente estará em UM só grande cálice, à vista de todos; depois
será dividido em pequenos cálices (para poupar tempo em igreja grande, talvez possa ser
dividido discretamente, enquanto a pregação ainda está sendo feita?), todos os tomando ao
mesmo tempo.
Tudo deve ser precedido por pregação (enfatizando aspecto(s) da obra salvadora de
Cristo, ou Sua 2a vinda, ou algo relacionado à ceia); por auto-exame silencioso e confissão
a Deus; por explicações sobre a ordenança-simbólica; e por convite advertindo sobre quem
deve e quem não deveria dela participar (vide acima).
Tudo deve ser feito reverente e dignamente, com entendimento, sem pressa e ritualismo
mecanista, terminando com hino laudatório (e palavras) de alegria e vitória e expectativa,
cantado vivamente por toda a congregação. (Mt 26:26-29 ou Mr 14:22-24; Lc 22:17-20;
1Co 11:23-29).
209
210
k. Penalidades
29 Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria
condenação, não discernindo o corpo do Senhor. 30 Por causa disto há entre vós
muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. (1Co 11:29-30)
"Indignamente" é um advérbio, não um adjetivo. É um advérbio de modo, não um
adjetivo sobre a natureza interna e eterna de uma pessoa. Portanto, é exigido que a posição
do tomador da ceia seja de um salvo verdadeiro, um crente totalmente sincero e bíblico, e
que o MODO de tomar a ceia seja digno, aceitável (não irreverente e frívolo, não indigno e
inaceitável como aquele descrito nos versos 18-22:
18 Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós
dissensões; e em parte o creio. 19 E até importa que haja entre vós heresias, para que os
que são sinceros se manifestem entre vós. 20 De sorte que, quando vos ajuntais num
lugar, não é para comer a ceia do Senhor. 21 Porque, comendo, cada um toma
211
Não é exigido que o salvo bíblico que toma a ceia seja perfeito ou aceitável ou digno de
Deus ou da salvação ou do céu. Se houvesse essa exigência, ninguém poderia tomar a
ceia...
Mas ...:
Se a maneira e atitude do salvo ao tomar a ceia for indigna, ele poderá receber do Senhor,
como julgamento, tanto doença física como morte física (não perdição!).
l. Exortação
Comemoremos a ceia com o coração cheio de gratidão, profundamente relembrado e
tocado, ponderando tudo que Deus (Pai, Filho e Espírito Santo) fez por nós.
etc.
NOTA1:
Nomes transliterados: Em todas as Bíblias modernas, parece que sempre que se
212
213
2. Disciplina pela igreja local. Este capítulo deste livro eletrônico objetiva estudar este 2o
degrau de disciplina, e é melhor nos disciplinarmos a nós mesmos, para não à necessidade
dele, muito mais vergonhoso e doloroso que o 1o.
3. Disciplina pelo Pai . É melhor nos disciplinarmos a nós mesmos, e, se descermos a isso,
214
Deus é o Senhor! E ele ordenou!!! Claramente! (Rm 2:24; 1Ts 5:14; Ap 2:2, 12-17, 20;
versos mais abaixo).
Porque, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de
vós. (Rm 2:24)
Rogamo-vos, também, irmãos, que ADMOESTEIS os DESORDEIROS, consoleis os
de pouco ânimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos. (1Ts 5:14)
(2) Conheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua paciência, e que não podes sofrer os
maus; e puseste à PROVA os que dizem ser APÓSTOLOS, e o não são, e tu os achaste
MENTIROSOS. ... (14) Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens lá os
que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos
filhos de Israel, para que comessem dos sacrifícios da idolatria, e se prostituíssem. (15)
Assim tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas, o que eu odeio. (Ap
2:2,12-17)
Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz PROFETISA, ENSINAR
e ENGANAR os meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifícios da
idolatria. (Ap 2:20)
215
b. A Base Da Disciplina
é a santidade de Deus Sal 93:5; 1Pe 1:15-16.
Mui fiéis são os teus testemunhos; a santidade convém à tua casa, SENHOR, para
sempre. (Sl 93:5)
Mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa
maneira de viver; Porquanto está escrito: Sede santos, porque eu sou santo. (1Pd 1:15-
16)
216
Glorificar a Cristo, Sua igreja e Seu evangelho. 1Sm 15:22; Mt 5:16. Por obedecer às
ordens daquele que é o Senhor.
Porém Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em holocaustos e
sacrifícios, como em que se OBEDEÇA à palavra do SENHOR? Eis que o
OBEDECER é melhor do que o sacrificar; e o atender melhor é do que a gordura de
carneiros. (1Sm 15:22)
Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus. (Mt 5:16)
Advertir o ofensor de mais e mais graves conseqüências (Jo 15:1-14; At 5:1-12; 1Co
11:30-31 (doença, morte); 2Ts 3:14,15; Tt 3:10,11) e exortar (animar):
... 2 Toda a vara em mim, que não dá fruto, a tira; e limpa toda aquela que dá fruto,
para que dê mais fruto. ... 6 Se alguém não estiver em mim, será lançado fora, como a
vara, e secará; e os colhem e lançam no fogo, e ardem. ... 14 Vós sereis meus amigos, se
fizerdes o que eu vos mando. (Jo 15:1-14) Note que o assunto é usabilidade e é galardões
versus punições, não é salvação.
... 3 Disse então Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que
mentisses ao Espírito Santo, e retivesses parte do preço da herdade? 4 Guardando-a não
ficava para ti? E, vendida, não estava em teu poder? Por que formaste este desígnio em teu
coração? Não mentiste aos homens, mas a Deus. 5 E Ananias, ouvindo estas palavras,
caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos os que isto ouviram. (At 5:1-12)
30 Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. 31
Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados. (1Co 11:30-31)
14 Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. 15 Todavia não o tenhais como inimigo, mas
admoestai-o como irmão. (2Ts 3:14-15)
10 Ao homem herege, depois de uma e outra admoestação, evita-o, 11 Sabendo que
esse tal está pervertido, e peca, estando já em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)
217
Evitar o castigo de Deus contra a igreja local Js 7:1,13 (acima); Ap 2:12-17 (ao
mensageiro da igreja em Pérgamo). (Rever também a seção (a): "Necessidade (Obrigação!)
Inescapável da Igreja Local Disciplinar").
... 14 Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens lá os que seguem a
doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de
Israel, para que comessem dos sacrifícios da idolatria, e se prostituíssem. 15 Assim
tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas, o que eu odeio. 16 Arrepende-
te, pois, quando não em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da
minha boca. ... (Ap 2:12-17)
Manter o testemunho da igreja ante os olhos do mundo , Rm 2:24; 1Ts 5:22. (Mas a
perfeição da impecabilidade é inatingível nesta vida, ver http://solascriptura-
tt.org/SoteriologiaESantificacao/20-Santificacao-Helio.htm)
Porque, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de
vós. (Ro 2:24)
Abstende-vos de toda a aparência do mal. (1Ts 5:22)
218
Amor sincero (ataca o pecado em nós mesmos, nossos filhos, nossos irmãos...), gentil,
compassivo (e não sarcástico) 1Co 5:2 + 2Cor 2:4.
Estais ensoberbecidos , e nem ao menos vos entristecestes! por não ter sido dentre vós
tirado quem cometeu tal ação. (1Co 5:2). TRANSIGÊNCIA nunca deve nos causar orgulho
e sim vergonha, seja ela tolerância ao pecado em nossa vida pessoal, tolerância ao pecado
aberto e ao erro doutrinário na igreja e ao redor, etc.
Porque em muita tribulação e angústia do coração vos escrevi, com muitas lágrimas,
não para que vos entristecêsseis, mas para que conhecêsseis o AMOR que
abundantemente vos tenho. (2Co 2:4)
Não considerar o ofensor como inimigo nem como inferior, mas como quem, mesmo
estando em erro, acima de tudo é nosso irmão Gl 6:1-3; 2Ts 3:15.
Irmãos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vós, que sois
espirituais, encaminhai o tal com espírito de mansidão; olhando por ti mesmo, para
que não sejas também tentado. Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a
lei de Cristo. Porque, se alguém cuida ser alguma coisa, não sendo nada, engana-se a si
mesmo. (Gl 6:1-3)
Todavia não o tenhais como inimigo, mas admoestai-o como IRMÃO. (2Ts 3:15)
(1) De modo nenhum iniciarem saudação a (ou mesmo não responderem saudação iniciada
por) um irmão que estivesse sob disciplina;
(2) De modo nenhum comprarem de (nem venderem a) um irmão que estivesse sob
disciplina;
(3) De modo nenhum sentarem próximo a um irmão que estivesse sob disciplina, mesmo
que este fosse o único assento disponível no recinto;
(4) Compartilharem o teto mas de modo nenhum a cama, com seu cônjuge, se ele estivesse
sob disciplina pela igreja.
Esses exageros têm o ponto positivo de fazerem contraponto ao permissivismo que tomou
conta da maioria das igrejas de hoje, onde disciplina é algo totalmente desconhecido. Mas
são exageros condenáveis por não terem suporte na Bíblia, antes se chocarem contra ela:
219
DISCIPLINA FORMATIVA: A disciplina não deve ser apenas punitiva- corretiva: antes e
acima de tudo tem que haver constante + solidíssima + consistente disciplina formativa
(prevenção através de instrução + exemplificação + treino. Tudo isto, simultânea e
ininterruptamente:
(1) pelos pais [incessantemente: em "cultinho familiar diário", e no dia a dia em casa, Dt
6:7-9]; E
(2) pelo pastor [do púlpito e fora dele]; E
(3) por todos os irmãos da igreja local)!
220
1. 1a etapa: o ofendido, sem ter contado a ofensa a mais ninguém, por alguns
poucos dias prepara-se espiritualmente em leitura da Bíblia e em oração (e
jejum?); depois vai (sozinho) e, privadamente (presentes só ele e o ofensor),
primeiramente pergunta se há algo que ele queira esclarecer, depois adverte-
admoesta (1Ts 5:14; Tt 1:9), repreende (2Tm 4:2) e exorta- anima (2Tm
4:2), tudo isto sincera, humilde, amorosa e sabiamente.
Rogamo-vos, também, irmãos, que ADMOESTEIS os desordeiros,
consoleis os de pouco ânimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para
com todos. (1Ts 5:14)
Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja
poderoso, tanto para ADMOESTAR com a sã doutrina, como para
CONVENCER os contradizentes. (Tt 1:9)
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, REDARGUAS,
REPREENDAS, EXORTES, com toda a longanimidade e doutrina.
(2Tm 4:2)
O ofendido vá preparado para não reagir mal, se for mal recebido. Se o
ofensor for do sexo oposto, então o ofendido vá acompanhado do seu
cônjuge (mas este procure não interferir demais).
2. 2a etapa: Semelhante à 1a etapa, mas o ofendido vá acompanhado de 1 ou 2
irmãos espirituais e mais maduros e experientes [preferencialmente 1 ou 2
presbíteros (diáconos ou pastores, possivelmente acompanhados de suas
discretas esposas)],
3. 3a etapa: Semelhante à 1a etapa, mas agora quem trata com o ofensor é a
inteira igreja, reunida em assembléia.
Mas passa-se logo à 3a. etapa, se a ofensa foi gravíssima (ver 3.1 a 3.12, logo abaixo),
podendo escandalizar até mesmo alguns descrentes "sinceros e morais" (1Co 5:1-5),
particularmente se a ofensa foi por um dos líderes da igreja local (particularmente se
presbítero- pastor ou presbítero- diácono). 1Tm 5:20; 3:2:
1 ¶ Geralmente se ouve que há entre vós fornicação, e fornicação tal, que nem ainda
entre os gentios se nomeia, como é haver quem abuse da mulher de seu pai. 2 Estais
ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por não ter sido dentre vós tirado quem
cometeu tal ação. 3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já
determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, 4 Em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, juntos vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 5
Seja entregue a Satanás para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia
do Senhor Jesus. ... (1Co 5:1-5)
Aos PRESBÍTEROS que pecarem, repreende-os na presença de TODOS, para que
também os outros tenham temor. (1Tm 5:20)
Convém, pois, que o bispo seja IRREPREENSÍVEL, marido de uma mulher, vigilante,
sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; (1Tm 3:2)
A 3a. etapa consiste na igreja: (1) (diretamente ou através de comissão [NOTA1]) Ouvir todos
221
1. Advertir de mais e mais graves conseqüências (Jo 15:1-14 [vara improdutiva e doentia é
afastada e queimada. Note que o assunto é usabilidade e é galardões versus punições, não é
salvação. ]; At 5 [Ananias e Safira]; 1Co 11:30-31; 2Ts 3:14,15; Tt 3:10,11) e exortar
(animar):
30 Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. 31
Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados. (1Co 11:30-31)
Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. Todavia não o tenhais como inimigo, mas
ADMOESTAI-o como irmão. (2Ts 3:14-15)
Ao homem herege, depois de uma e outra ADMOESTAÇÃO, evita-o, Sabendo que
esse tal está pervertido, e peca, estando já em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)
2. Convencer, reprovar e repreender: 1Tm 5:20 (presbíteros, acima); 2Tm 4:2; Tt 1:9, 13,
2:15.
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, REDARGUAS,
REPREENDAS, EXORTES, com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)
Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto
para ADMOESTAR com a sã doutrina, como para CONVENCER os contradizentes.
(Tt 1:9)
Este testemunho é verdadeiro. Portanto, REPREENDE-os severamente, para que
sejam sãos na fé. (Tt 1:13)
Fala disto, e EXORTA e REPREENDE com toda a autoridade. Ninguém te despreze.
(Tt 2:15)
A Bíblia é explícita somente em 12 (doze) casos que podem levar até à imediata
suspensão de toda a comunhão- identificação da igreja local, casos que podemos
resumir como "Tudo que escandalizaria até mesmo alguns perdidos, 'moralistas sinceros e
esforçados', tipo Cornélio":
3.1. Ofensor que desatende a exortação pela igreja, para que obedeça a Deus, Mt
18:15-17
... 17 E, se não as escutar, dize-o à igreja; e, se também não escutar à igreja, considera-o
como um gentio e publicano. (Mt 18:15-17)
3.2-7 (caso2) fornicário- devasso, (3) avarento, (4) idólatra, (5) maldizente (6)
beberrão, (7) enganador- roubador. (Ou seja, tudo que escandalizará até mesmo alguns
perdidos, "moralistas sinceros e esforçados", tipo Cornélio). 1Co 5:6-8,11-14
11 Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for
devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal
222
3.10. (caso 10) rejeitador obstinado de doutrinas essenciais da fé. 1Tm 1:19,20; 1Tm
6:3-5; Tt 1:9; 2 João 1:7-11:
Conservando a fé, e a boa consciência, a qual alguns, rejeitando, fizeram naufrágio
na fé. E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para
que aprendam a não blasfemar. (1Tm 1:19-20)
Se alguém ensina alguma outra doutrina, e se não conforma com as sãs palavras de
nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade, É soberbo, e
nada sabe, mas delira acerca de questões e contendas de palavras, das quais nascem
invejas, porfias, blasfêmias, ruins suspeitas, Contendas de homens corruptos de
entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho;
APARTA-te dos tais. (1Tm 6:3-5)
Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto
para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os contradizentes. (Tt 1:9)
Porque já muitos enganadores entraram no mundo, os quais não confessam que Jesus
Cristo veio em carne. Este tal é o enganador e o anticristo. Olhai por vós mesmos, para que
não percamos o que temos ganho, antes recebamos o inteiro galardão. Todo aquele que
prevarica, e não persevera na doutrina de Cristo, não tem a Deus. Quem persevera na
doutrina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao Filho. Se alguém vem ter convosco, e
não traz esta doutrina, não o recebais em casa, nem tampouco o saudeis. Porque quem
o saúda tem parte nas suas más obras. (2 Jo 1:7-11)
3.11. Quem anda sem trabalhar (especialmente a pretexto de religião), sem ordem,
fazendo coisas inúteis, não segundo a tradição e exemplo deixados por Cristo e Seus
apóstolos, e não atende à Bíblia nem às repreensões do seu igreja. 2Ts 3:6-15:
6 Mandamo-vos, porém, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos
APARTEIS de todo o IRMÃO que anda desordenadamente, e não segundo a tradição
que de nós recebeu. ... 10 Porque, quando ainda estávamos convosco, vos mandamos isto,
que, se alguém não quiser trabalhar, não coma também. 11 Porquanto ouvimos que
alguns entre vós andam desordenadamente, não trabalhando, antes fazendo coisas
vãs. ... 14 Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. (2Ts 3:6-15)
223
(Lembremos: cada um desses 12 casos de 3.1 a 3.12 podem levar à imediata suspensão da
comunhão- identificação da igreja local com o ofensor, dispensando-se as 2 primeiras
etapas de Mt 18)
224
225
O disciplinado pode, deve, é bem-vindo e muito exortado a vir e ouvir as pregações (idem
aos descrentes) 1Co 14:23-25.
Se, pois, todo a igreja se congregar num lugar, e todos falarem em línguas, e entrarem
indoutos ou infiéis, não dirão porventura que estais loucos? Mas, se todos profetizarem, e
algum indouto ou infiel entrar, de todos é convencido, de todos é julgado. Portanto, os
segredos do seu coração ficarão manifestos, e assim, lançando-se sobre o seu rosto,
adorará a Deus, publicando que Deus está verdadeiramente entre vós. (1Co 14:23-25)
h. Perdão e Restauração
Logo que o ofensor expressar arrependimento e evidenciá-lo pelo comportamento, o
ofendido e a igreja devem expressar-lhe e evidenciar-lhe pleno perdão e plena restauração
da comunhão Mt 18:34-35; Mt 6:14-15; Lc 17:3-4; 2Cor 2:6-8,11; 2Cor 7:10-11. (Mas, em
certos casos, será melhor para o progresso do reino de Deus que o ofendido não assuma, ao
menos por algum tempo, certas funções e cargos...).
E, indignado, o seu senhor o entregou aos atormentadores, até que pagasse tudo o que
devia. Assim vos fará, também, meu Pai celestial, se do coração não perdoardes, cada
um a seu irmão, as suas ofensas. (Mt 18:34-35)
Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos
perdoará a vós; Se, porém, não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso
Pai vos não perdoará as vossas ofensas. (Mt 6:14-15)
Olhai por vós mesmos. E, se teu irmão pecar contra ti, repreende-o e, se ele se
arrepender, perdoa-lhe. E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier
226
i. O Escopo da Disciplina
todos os salvos, mas só os salvos. Nosso único dever para com o perdido é levá-lo a Cristo.
9 ¶ Já por carta vos tenho escrito, que não vos associeis com os que se prostituem; 10
Isto não quer dizer absolutamente com os devassos deste MUNDO, ou com os
avarentos, ou com os roubadores, ou com os idólatras; porque então vos seria
necessário sair do mundo. 11 Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele
que, dizendo-se IRMÃO, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou
beberrão, ou roubador; com o tal nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em
julgar também os que estão de FORA? Não julgais vós os que estão DENTRO? 13
Mas Deus julga os que estão de FORA. Tirai, pois, DENTRE VÓS a esse iníquo. (1Co
5:9-13)
j. 3 Reações à Disciplina:
Desprezá-la (tomá-la como leve demais ou amargurar-se contra ela) He 12:5a;
E já vos esquecestes da exortação que argumenta convosco como filhos: Filho meu, não
DESPREZES a correção do Senhor, E não desmaies quando por ele fores repreendido;
(He 12:5)
227
k. Objeções e Perguntas
"Causa divisões"
- Causarmos ou sofrermos divisões; reprovarmos e afastarmo-nos de (ou sermos repelidos e
afastados por) certas pessoas (até mesmo irmãos de nossa igreja local) em certas situações -
- tudo isto é previsível, na verdade é inevitável e benéfico, se quisermos mesmo ser fiéis a
Deus Lc 12:51-53.
51 Cuidais vós que vim trazer paz à terra? Não, vos digo, mas antes DISSENSÃO;
52 Porque daqui em diante estarão cinco divididos numa casa: três contra dois, e dois
contra três. 53 O pai estará dividido contra o filho, e o filho contra o pai; a mãe contra
a filha, e a filha contra a mãe; a sogra contra sua nora, e a nora contra sua sogra. (Lc
12:51-53)
Ademais, o ponto central em toda a nossa vida de crentes é obediência a Deus, obediência
pura e simples ao que pura e simplesmente está escrito na Palavra de Deus. Ele é o Senhor,
e Ele ordena que disciplinemos (biblicamente, com compaixão e humildade, mas
disciplinemos), e o obedecer a Deus é melhor que todas as nossas boas preferências e
desculpas 1Sm 15:22 (Porém Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em
holocaustos e sacrifícios, como em que se obedeça à palavra do SENHOR? Eis que o
OBEDECER é melhor do que o sacrificar; e o ATENDER melhor é do que a gordura
de carneiros.). Nunca o plano e as preferências do homem resultarão melhores que a
ordem do Deus infinitamente sábio e bom e amoroso e justo.
228
"A expressão 'contra ti' de Mt 18:15 implica que disciplina é só pelo ofendido; basta
ele se afastar do ofensor"
- Todo pecado continuado, endurecido/ rebelde, é antes de tudo contra Deus, depois é
contra a sua igreja. E não é o ofendido quem disciplina, antes é somente a inteira igreja
local quem disciplina Mt 18:18; Rom 16:17; 1Co 5; 2Ts 3:14.
Em verdade vos digo que tudo o que VÓS ligardes na terra será ligado no céu, e tudo
o VÓS que desligardes na terra será desligado no céu. (Mt 18:18)
E rogo-VOS, irmãoS, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-VOS deles. (Rm 16:17)
1 ¶ Geralmente se ouve que há entre VÓS fornicação, e fornicação tal, que nem
ainda entre os gentios se nomeia, como é haver quem abuse da mulher de seu pai. 2
Estais ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por não ter sido dentre vós
tirado quem cometeu tal ação. 3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas
presente no espírito, já determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato
praticou, 4 Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, juntos VÓS e o meu espírito, pelo
poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 5 Seja entregue a Satanás para destruição da
carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus. 6 Não é boa a vossa
jactância. Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa? 7 ¶
Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como
estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós. 8 Por isso
façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da
malícia, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade. 9 ¶ Já por carta vos tenho
escrito, que não VOS associeis com os que se prostituem; 10 Isto não quer dizer
absolutamente com os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou com os
roubadores, ou com os idólatras; porque então vos seria necessário sair do mundo. 11
229
"Quem pode decidir o tempo (dias? meses? anos?) entre as 3 etapas de Mt 18?"
- O Espírito Santo o faz, guiando os disciplinadores (o ofendido, depois ele mais outro
irmão, depois toda a igreja local), através de oração e de sincera e total dependência nele e
controle por ele.
"Por que prosseguir até disciplina pública, quando o ofensor afasta-se da igreja ?"
- Este é outro pecado dele; Deus não se agrada de "concessões", da hipocrisia de apenas
varrermos sujeira para debaixo do tapete; portanto, discipliná-lo, mesmo que ele tenha
pedido demissão da igreja, é nosso indefectível dever para com Deus e, também, para com
a igreja local que vier a recebê-lo.
230
Modernamente, presbíteros- pastor e igrejas locais têm sido processados por disciplinarem!
Que fazer?
Antes de tudo: Deus nos ordena disciplinar! Se a lei da terra nos punir por obedecê-Lo
(obedecê-Lo de forma totalmente bíblica), assim seja.
Em segundo lugar, a maioria dos processos advêm do modo de disciplinar ter desobedecido
alguns claríssimos princípios bíblicos e do bom senso. (Por exemplo, a igreja carnalmente
divulgar o pecado do disciplinado tão amplamente e tão longe quanto puder, contrariando a
Bíblia e o bom senso. Devemos ser tão discretos no disciplinar quanto possível, isto é
assunto exclusivo da família da igreja do disciplinado.)
1. Faça seguro contra processos (é lamentável que tenhamos que fazê-lo, mas é melhor que
uma possível falência).
4. Logo no início do seu ministério (ou ao ler este artigo) e antes de um disciplinar mais
perigoso, discuta detalhadamente o assunto com promotores, juízes e advogados já
231
5. Se alguém lhe disser algo confidencialmente, você é legalmente obrigado a guardar sua
confiança, não fale 1 palavra nem mesmo a seu cônjuge! (Paciência: se o problema
continuar, Deus o trará à superfície, a Seu próprio tempo.)
6. Em tudo, esforce-se para não embaraçar os envolvidos, isto só faz ferir e endurecer e
perder, ao contrário de restaurar.
7. Só procure e só aceite testemunhas crentes (crentes fiéis, da igreja local ou a ela muito,
muito achegadas)! Ao indagar-lhes, somente ouça, sem revelar nem insinuar absolutamente
nada. Em tudo, particularmente na assembléia, não revele detalhes mas somente o mínimo
indispensável.
8. Se é um presbítero- pastor que será julgado, seria bom convidar 2 ou 3 pastores (sábios,
fiéis a Deus, imparciais, de linha doutrinária idêntica à nossa) a quem o pastor e a igreja
respeitem profundamente, para aconselharem e testemunharem tudo. O ideal é que os
pastores convidados possam, 1 ou alguns dias antes da assembléia, falar isoladamente com
o ofendido, o ofensor, os demais presbíteros da igreja, particularmente aqueles que
moderarão e participarão mais ativamente da assembléia. Nessas audiências individuais, os
pastores convidados 80% ouvirão e 20% aconselharão; depois, reunirão a todos os
entrevistados somente para aconselhá-los, todos somente ouvindo. No início da assembléia,
aconselharão à inteira igreja e ao pastor em julgamento, depois silenciarão (a não ser que a
igreja lhes solicite orientação) e assistirão ao restante da assembléia.
10. Ao final de contas, nossa ênfase deve ser só, inteira e diretamente sobre a Palavra de
Deus. Se processos vierem, venham. Se falência vier, venha. A Palavra de Deus tem que
permanecer de pé, e nós por e para ela!
232
Qual a base neotestamentária? Bem, em 1Co 6:5 ("Para vos envergonhar o digo. Não há,
pois, entre vós sábios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmãos?") parece que
Paulo instrui que litígios fossem levados não à justiça dos homens, mas a uma comissão de
crentes imparciais, sábios, dirigidos pelo Espírito Santo, e que esta comissão julgaria os
pequenos casos (casos mais relacionados a diferenças sobre coisas materiais, não
envolvendo doutrina nem pecados ofensivos, pois cremos que esses casos eram levados
para o julgamento da inteira igreja). Ademais, parece que não foi dada oportunidade a
verdadeiros culpados se "defenderem" ante a inteira igreja, podendo carnalmente tumultuar
assembléias [Ananias, Safira, Pedro (ao ser repreendido por Cristo e, muito depois, por
Paulo), o incestuoso de Coríntios, etc.] ...
Mas não deveria o julgado ser protegido de eventual parcialidade da comissão? Não seria
uma solução ele poder escolher um dos presbíteros do igreja para apresentar seus
argumentos de defesa, ante a assembléia?
Não temos certeza do que aconselhar, cada uma das posições (1- a inteira igreja ouvir
todas as testemunhas, todas as acusações, todas as defesas feitas pelo próprio julgado;
ou 2- a inteira igreja ouvir somente o relato da comissão e a apresentação, por um dos
presbíteros, da defesa do julgado) tem vantagens e desvantagens... Rogamos a opinião
dos pastores que tiverem mais experiência própria e conhecerem mais experiências e
conselhos de outros pastores.
233
+ D
Servir ao mundo por obras sociais. Sim, crentes fazer boas obras, mas individual (!) e
secretamente (!) Mt 6:1-4! Não com alarde, não junto e identificando-se com descrentes
(particularmente ativistas nova-era, gays, lésbicas, esquerdistas, etc. em suas campanhas,
mesmo que elas pareçam ter algum mérito, tais como as campanhas ambientalistas, pró
direito civil X, contra guerra Y, etc.). Não junto e identificando-se com "crentes" em erro,
nem mesmo junto a crentes de excelente doutrina e prática, nem mesmo junto aos crentes
de nossa igreja local organizados como um bloco, mas sim individual e secretamente. Não
há nada mais claro, mais simples de entender do que a ordem do Senhor:
1 ¶ Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por
eles; aliás, não tereis galardão junto de vosso Pai, que está nos céus. 2 Quando, pois, deres
esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e
nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam o
seu galardão. 3 Mas, quando tu deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a
tua direita; 4 Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu Pai, que vê em secreto,
ele mesmo te recompensará publicamente. (Mt 6:1-4)
"Devemos nos devotar a obras assistenciais nos mesmos princípios pelos quais um
homem apanha os pregos aguçados que encontra na rua ao caminhar para seu trabalho.
Há muita diferença entre ele devotar todo seu tempo livre para livrar as ruas de pregos, e
simplesmente apanhá-las segundo possa, sem interferir com sua tarefa principal. ... O
crente deve fazer toda sua benevolência, dar testemunho de Cristo." (H. Thiessen,
"Lectures in Systematic Theology). O bom samaritano não vivia perscrutando o mundo à
procura de feridos: Deus colocou um deles no seu caminho (bastou que não o ignorasse); o
bom samaritano não envolveu a igreja, não transferiu a responsabilidade para o Estado,
nem para algum grupo: agiu direta e individualmente; o bom samaritano não contou a
ninguém o bem que fez: o Senhor é quem o fez conhecido e o louvou, quando decidiu fazê-
234
Combater o mundo.
É certíssimo o pastor, os pregadores, a igreja como um todo e cada crente individual, nas
suas pregações (nos púlpitos do prédio da igreja; nas casas, ruas e praças; nos rádios, tv's,
jornais, etc.) e nos seus testemunhos diários (aos familiares, amigos, conhecidos e quem
quer que encontrem) incluírem duras pregações contra o pecado e o erro (tanto dos
indivíduos em geral como do sistema da sociedade como um todo), sem covardia fazendo
essas inclusões segundo o Espírito Santo lhes guiar.
Mas é erradíssimo gastarem todos os seus recursos e energias sempre e somente (ou
mesmo prioritariamente) nisto, pior ainda se fizerem este combate em campanhas isoladas
do propósito maior de adorarmos e servirmos a Deus, edificarmos os salvos, e
evangelizarmos os perdidos.
Imitar o mundo. Que tristeza é que a maioria dos "evangélicos" tem se tornado tão
"mundo", e parte dos perdidos tem se tornado tão "evangelho", que os próprios anjos não
podem distingui-las!...
235
AMANDO-O Ap 2:4 "Tenho, porém, contra ti que deixaste o teu PRIMEIRO AMOR."
236
Para ser equilibrada e agradável a Deus, a parte musical de um culto ao Senhor deve,
obrigatoriamente, conter 3 tipos de música (que tristeza, na maioria das igrejas de hoje o
primeiro tipo falta completamente, e os outros dois tipos estão degenerados em variados
graus e modos):
(1) Hinos: indispensavelmente glorificam; glorificam a Deus e somente a ele; focalizam
somente nele, nos seus maravilhosos atributos e feitos, não nas nossas emoções ou
benefícios ou proezas (praticamente não têm pronomes eu, meu, minha, mim, me, nós,
nosso, nossa, nos); indispensavelmente dão inesquecível aula de sólida, profunda doutrina
e teologia; são longos; formam seqüência lógica e didática; são aulas cantadas, de doutrina;
podem ser cantados à capela ou acompanhado de instrumentos; exemplos: "Santo, Santo,
Santo" (CC 9) e "Já Refulge A Glória Eterna" (CC 112, marcha militar tocada viva,
triunfal, majestosamente; talvez mentalmente levando a marchar triunfalmente, não a
dançar lascivamente);
(2) Salmos: indispensavelmente são acompanhados de instrumentos; podem ter
componente pessoal ou emocional mais extenso que doutrinário, mas devem não contrariar
a Bíblia em nada; podem ser de testemunho ou de evangelismo ou de edificação; exemplos:
"A Deus Demos Glória" (CC 15); "Foi Na Cruz, Foi Na Cruz Onde Um Dia Eu Vi" (CC
396); "Porque Vivo Está" (HCC 137);
(3) Cânticos espirituais: alguns interpretam que "cânticos pneumatikos" são "cânticos
inspirados, assoprados pelo Espírito Santo", portanto, como a inspiração está encerrada,
eles têm que ser versículos bíblicos, cantados; nós não estamos certos disso; todos
concordamos que indispensavelmente são espirituais (quanto letra + melodia + harmonia +
ritmo + execução instrumental + autor + compositor + divulgador + cantor) em oposição a
carnais; podem ser de testemunho ou de evangelismo ou de edificação; podem ter
componente emocional mais extenso que doutrinário, desde que em nada contrarie a Bíblia;
podem ser curtinhos; podem ser cantados à capela ou acompanhado de instrumentos;
exemplos: "Se Confessarmos Os Nossos Pecados" (1Jo 1:9); "Eu quero ser ... vaso nas
mãos do Oleiro".
VIVENDO FRUTUOSA VIDA PIEDOSA. Mt 5:16; Jo 15:8; 1Pe 2:9. Também Tt 2:10.
Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus. (Mt 5:16)
Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discípulos. (Jo
15:8)
Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz; (1Pd 2:9)
Não defraudando, antes mostrando toda a boa lealdade, para que em tudo sejam
ornamento da doutrina de Deus, nosso Salvador. (Tt 2:10)
237
Evangelizar é o mais elevado privilégio e honra e deleite, e é o mais grave dever de cada
igreja local e de cada crente. Mt 28:18-20; Mr 16:15; Lc 24:46-48; At 1:8
Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Espírito Santo; (Mt 28:19)
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. (Mr 16:15)
E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro
dia ressuscitasse dentre os mortos, E em seu nome se pregasse o arrependimento e a
remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém. E destas coisas
sois vós testemunhas. (Lc 24:46-48)
Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins
da terra. (At 1:8)
238
ENVIAR MISSIONÁRIO da igreja local At 13:1-3; 14:26; Rm 10:15; talvez 1Ts 1:8.
E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé
e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes o
tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo:
Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Então, jejuando
e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram. (At 13:1-3)
E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados à graça de Deus
para a obra que já haviam cumprido. (At 14:26)
E como pregarão, se não forem enviados? como está escrito: Quão formosos os pés
239
d. Edificar A Si Mesma
1. Ensinar-treinar cada um dos seus membros, treinamento teológico profundo & prático
Mt 28:19-20; Ef 4:11-16; Cl 2:7; Fp 4:8-9 ver também 1Tm 4:6; 5:17; 2Tm 2:2,15,24-25.
240
[doutrinar e treinar] UM AO OUTRO Rm 14:19; 15:2; 1Co 14:12,26; Ef 4:29; 1Ts 5:11;
2Pe 3:18; Judas 1:20
Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificação de uns para com
os outros. (Rm 14:19)
Portanto cada um de nós agrade ao seu próximo no que é bom para edificação. (Rm 15:2)
Assim também vós, como desejais dons espirituais, procurai abundar neles, para
edificação da igreja . (1Co 14:12)
Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina,
tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para edificação. (1Co 14:26)
Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas só a que for boa para promover a
edificação, para que dê graça aos que a ouvem. (Ef 4:29)
Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos uns aos outros, como também o
fazeis. (1Ts 5:11)
241
Mas devemos ter muito, muito cuidado com a Escola Bíblica Dominical, pois, mal
242
CIRCOS, SHOWS: Já notou que os cultos e pregações do Novo Testamento não têm nada
mesmo remotamente semelhante com os CIRCOS e SHOWS de hoje? (Se os vir, avise-nos
e mostre que não estamos do lado da segurança.) Nos cultos e pregações do Novo
Testamento nunca se ouviu falar de pastores-humoristas, de pastores-cantores, de
malabaristas, atores, engole- fogos, dançarinas (algumas vezes até mesmo seminuas),
cantores e músicos e escritores profissionais, músicas mundanas, prêmios, mágicos,
palhaços, realizadores de grandes proezas atléticas ou de esporte, incendiários animadores,
estrelas do showbiz, todos os truques modernos do controle de massas e da comunicação e
dos efeitos tecnológicos.
243
244
245
Ef 5:26-27
Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, Para a
apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante,
mas santa e irrepreensível. (Ef 5:26-27)
A igreja deve purificar-se, disciplinando (ver acima).
246
g.4) PESSOA NECESSITADA E SINCERA, que Deus pôs no seu caminho, você como
um indivíduo, não sobrecarregando a igreja. (a prática de Jesus é nosso exemplo-padrão). A
finalidade e prioridade seja a salvação e edificação de almas
247
i. Em Resumo:
O trabalho de cada igreja local é fazer o máximo de pessoas tornarem-se o máximo
parecidas com Jesus, no mínimo espaço de tempo:
Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim
como é o veremos. (1Jo 3:2)
248
(ver http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/EscatologiaComVersos-
CursoHelio.htm )
249
250
251
e. Esta Igreja Local Totalizada Futura Será Unida Ao Noivo, Nas Bodas
Do Cordeiro
252
GLORIFICADA Rm 8:17
E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus, e co-
herdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos
glorificados. (Rm 8:17)
253
254
255
.
E
E
(* se ela realmente quiser obedecer o Novo Testamento, plenamente... )
{GN 3:16 "... O TEU DESEJO SERÁ PARA O TEU MARIDO, e ele te dominará"
pode se referir a uma trágica conseqüência da queda: que a natureza pecadora da mulher
inflamadamente deseja sobrepujar o marido e usurpar-lhe a posição. Nós os salvos (tanto os
homens como as mulheres) temos que vigiar contra nossa velha natureza, e constantemente
seguir o Espírito e a Palavra}.
256
{PREGAÇÃO E ENSINO PELA MULHER: Cremos que é seguro, à luz do que a Bíblia
diz, que esta proibição estende-se a todos os assuntos teológicos ou espirituais ou do
funcionamento da igreja local; mas não acompanhamos aqueles que crêem que a mulher
não pode ensinar nem sequer assuntos técnicos ou não espirituais, aos homens da igreja
local, por exemplo: dar aulas de português, de teoria musical, de tocar um instrumento, de
contabilidade, etc.}
ab. A mulher NÃO pode, ante a igreja: Sequer falar à igreja, com homens adultos
podendo estar presentes: 1Co 14:34-35:
"As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não lhes é permitido falar;
mas estejam sujeitas, como também ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa,
interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é vergonhoso que as mulheres
falem na igreja." (1Co 14:34-35)
{"ESTEJAM CALADAS NAS IGREJAS": O contexto não proíbe a mulher de saudar seu
tio ou a igreja com um "Deus também vos abençoe", nem de respeitosamente pedir "por
favor, professor, pode explicar de novo?" mas, sim, proíbe-a pregar, ensinar, questionar,
desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor, liderar, etc. aonde há homens.}
257
ad. A mulher NÃO pode (no seu dia a dia e, particularmente, ante a igreja): Aparecer com
cabeça descoberta (isto é, com cabelo curto): 1Co 11:3-15 exige que a mulher use
cabelos longos (por "cabelos longos" entendemos que isto significa que eles devem cobrir
perfeitamente toda a cabeça e a nuca, tocando a orla superior das costas do vestido. Ver
nota em ae, adiante):
... 14 Ou não vos ensina a mesma natureza que é desonra para o homem ter cabelo
crescido? 15 Mas ter a mulher cabelo crescido lhe é honroso, porque o cabelo lhe foi
dado em lugar de cobertura. (1Co 11:3-15, tradução King James Bible)
ae. A mulher NÃO pode, ante a igreja: Usar traje que não seja exemplo de modéstia
(isto é, de pudor/ recato/ comedimento). Isto em casa, trabalho, esporte (!), praia (!) (ah, os
crentes que, mesmo os homens e mulheres usando trajes de banho cobrindo do pescoço aos
joelhos, somente usavam piscina e praias em horas e locais diferentes!), e, principalmente,
ante a igreja 1Tm 2:9-10:
Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e
modéstia, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos, Mas (como
convém a mulheres que fazem profissão de servir a Deus) com boas obras. (1Tm 2:9-10)
258
af. A mulher NÃO pode, ante a igreja: Ter o título (ou cargo, disfarçado) de anciã-
pastora: Ver aa, ab, ac e http://solascriptura-
tt.org/EclesiologiaEBatistas/11PresbiteroPastorOuBispo-Helio.htm .
ag. A mulher NÃO pode, ante a igreja: Ter o título (ou cargo, disfarçado) de anciã-
diaconisa [NOTA]: Ver http://solascriptura-
tt.org/EclesiologiaEBatistas/12PresbiteroServicalOuDiacono-Helio.htm e
http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/ODiaconoNaIgrejaLocalBiblica-
Helio.htm.
ah. A mulher NÃO pode, ante a igreja: Dirigir oração ante ou representando a igreja:
1Tm 2:8
Quero, pois, que os varões {*} orem em todo o lugar, levantando mãos santas, sem ira
nem contenda. (1Tm 2:8) {"Aner" = "varões" (machos, adultos); diferente de "anthropos"
= seres humanos, masculinos ou femininos, de qualquer idade física e espiritual. Notemos o
contraste com "mulheres", v. 9.}
{MULHER ORA, ANTE A IGREJA? (supomos que a igreja tenha homens, claro):
Vemos homens orando publicamente, ante e representando toda a igreja local:
seguramente em 1Rs 8:22-61; Ed 9:5-10:1; Ne 11:17; At 1:24; provavelmente em Nu 11:2;
1Sm 7:5; 2Cr 30:18.
Vemos mulheres orando privadamente: seguramente em 1Sm 1:10-2:1; Lc 2:37;
provavelmente em At 1:14; 1Co 11:5.
Nenhum trecho mostra, de forma indiscutível, mulheres orando publicamente, ante e
representando um igreja com homens.
259
MULHER: TALVEZ VOTO, MAS NÃO VOZ: é uma indignidade contrária ao Novo
Testamento uma mulher ou um jovem, perante a igreja em ambiente onde há um homem:
pregar, ensinar, questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor, liderar,
etc; 1Tm 2:11-12; 1Co 14:34-35. (ambas as passagens estão em aa e ab). Quem quiser
contender com a Bíblia que contenda. "Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não
temos tal costume, nem as igrejas de Deus." (1Co 11:16)
260
ca. "Débora liderou" Jz 4,5 (Mas o verso 4:5: Débora ministrava julgamento sediada em
seu lar):
4 ¶ E Débora, mulher profetisa, mulher de Lapidote, julgava a Israel naquele tempo.
5 Ela assentava-se debaixo das palmeiras de Débora, entre Ramá e Betel, nas
montanhas de Efraim; e os filhos de Israel subiam a ela a juízo. (Jz 4:4-5)
Note:
- (a) Nem tudo feito por "grande nome" da Bíblia foi a perfeita vontade de Deus;
- (b) Nunca um exemplo (particularmente não ante uma igreja do Novo Testamento) deve
anular uma clara ordem do Novo Testamento;
- (c) O fato que algo foi presente e foi tolerado no Velho Testamento não implica que ele
foi e é a mais vontade perfeita de Deus, particularmente para agora, no Novo Testamento.
Por exemplo, no Velho Testamento foi tolerado, sem muita repreensão forte: poligamia,
escravidão, etc. Mas, deve o verdadeiro cristianismo lutar denodadamente para fazer voltar
poligamia, escravidão, e outras coisas semelhantemente toleradas no Velho Testamento? É
óbvio que não.
- (d) Débora não estava ante uma igreja, neotestamentária;
- (e) Não se prova que jamais houve, no Novo Testamento, mulher pregando a toda uma
igreja reunida;
- (f) Não se prova que jamais houve, no Novo Testamento, mulher fazendo uma pregação
(programada) a toda uma igreja reunida, programada para ouvi-la;
- (g) Deus o Espírito Santo, movendo a Débora, não a pode ter levado a contradizer aquilo
que o mesmo Deus o Espírito Santo inspiraria Paulo a escrever.
cd. "Mulheres saíram de diante do túmulo de Jesus e foram pregar aos apóstolos" Mt
28:1-10; Mr 16:1-11; Lc 24:1-9; Jo 20:1-18. Ver respostas a,b,f (este foi um recado
ocasional; não uma pregação, programada), g.
261
cf. "A Samaritana pregou" Jo 4:16. Ver respostas (a,b,d,e,f). Ademais, Jesus só a mandou
ir e chamar seu marido; portanto, mesmo se tivesse pregado a um grupo envolvendo mais
de um homem (e este não o seu marido), isto não teria sido por ordem e vontade Divina.
cg. "As filhas de Filipe pregaram" At 21:9. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais,
- (h) a expressão "elas profetizavam" pode e deve ser entendida como que elas revelaram
verdade recebida por revelação, a um varão-pregador, para que ele pregar; não deve ser
entendida como se elas tivessem pregado à toda a igreja local.
ch. "Mulheres pregam nos últimos dias" At 2:18. Ver respostas (a,b,d,e,f,g,h).
ci. "Priscila pregou" At 18:26. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais, estava no seu lar e
em conjunto com seu marido.
cj. "Profetisas corintianas pregaram" At 11:3. Ver respostas (a,b). Ademais, cometiam 2
ofensas:
(i) falavam "na" (não está claro que falavam "para a") igreja reunida (1Co 11:17) - isto foi
repreendido em 1Co 14:34-35;
(j) faziam-no com a cabeça descoberta - isto foi repreendido em 1Co 11: 3-15.
ck. "Gl 3:28 iguala mulheres a homens, como pregadores". Os versos 19-29 ensinam
nada mais do que o fato que todos os salvos estão igualmente salvos, são igualmente filhos
de Deus e co-herdeiros com Cristo, a lei tendo sido apenas um aio antes da fé no Cristo.
cl. "A proibição das mulheres falarem, estabelecida em 1Co 14:34, foi apenas contra
falatório ocioso e contra agressivas contradições que possam causar dissensão em
reunião de negócios": A palavra grega para falar ("laleô") tem (em todo o capítulo, em
todo o Novo Testamento e em todos os léxicos do grego) sentido comum a qualquer
espécie de falar e em qualquer ocasião: pregando, batendo-papo, etc. A proibição da mulher
falar na igreja, onde há homem-adulto presente, abrange todos os sentidos: falar
ociosamente, pregar, ensinar, questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar,
propor, liderar, etc.
cn. "Isto só se aplicou à igreja de Corinto". O Espírito Santo (através da pena de Paulo)
escreveu estas instruções só à igreja de Corinto porquanto esta era a única em que as
mulheres estavam saindo do seu papel, e porque sabia e faria que a epístola fosse copiada e
lida no mundo inteiro, pelos séculos dos séculos.
262
263
da. Participar dos cultos públicos Ex 38.8; 1Sm 2.22; Atender à leitura da Lei Dt 31:12;
Jos 8:35; Adoravam em compartimento em separado Ex 38:8; 1Sm 2:22
db. Participar das orações públicas (sem liderá-las; silenciosamente) e das leituras-
bíblicas-em-uníssono sem liderá-las At 1:14 (Maria e seus outros filhos e filhas); 12:12-
13 (Maria, Rode)
dc. Tocar instrumento musical, ornamentar o ambiente da igreja, cuidar dele, etc.
de. Participar de coral, jogral, ou grupo musical 1Cr 25:5-6; Esd 2:65; Nee 7:67; (Mas
nunca em 1a. evidência. Ou, pelo menos, sem contrariar nada desde aa até ah, e
rigorosamente sob o controle do Espírito...) A palavra Alamoth ("Para as virgens") em 1Cr
15:20 e no título do Salmo 46, parece indicar um coro de vozes femininas, possivelmente
soprano.
df. Compor poesia letras, melodias, harmonia e arranjos para salmos, hinos e
cânticos espirituais
Ex 15:21 (Miriam); Juí 5 (Débora); 1Sm 2:1-10 (Ana); Lc 1:42-45 (Isabel); Lc 1:46-55
(Maria)
df. Dar dos seus meios. 2Rs 4:10; Mr 14:3 (Maria de Betânia, vaso de nardo puro)
264
No dia a dia, ou em reuniões programadas e sem homens. Ensinar (instruir, treinar, advertir,
exortar, repreender, etc.) por palavra e por exemplo. Este é privilégio sublime, privilegiado,
dificílimo, que consumiria todo seu tempo e energia, e onde a mulher é insubstituível! Tt
2:3-5
As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam sérias no seu viver, como convém a
santas, não caluniadoras, não dadas a muito vinho, mestras no bem; 4 Para que
ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem
seus filhos, 5 A serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seus maridos,
a fim de que a palavra de Deus não seja blasfemada. (Tt 2:3-5)
Primeira a testificar aos judeus: 37 E era viúva, de quase oitenta e quatro anos, e não se
afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e orações, de noite e de dia. 38 E sobrevindo
na mesma hora, ela dava graças a Deus, e falava dele a todos os que esperavam a redenção
em Jerusalém. (Lc 2:37-38);
Primeira convertida da Europa (em Filipos): E uma certa mulher, chamada Lídia,
vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe
abriu o coração para que estivesse atenta ao que Paulo dizia. (At 16:14).
265
F
# G$
# G$
0. COMO O DIABO ESTÁ ATACANDO AS B-O-A-S IGREJAS!
Com:
. Sede sóbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando
como leão, buscando a quem possa tragar; Ao qual resisti firmes na fé, sabendo que as
mesmas aflições se cumprem entre os vossos irmãos no mundo. (1Pe 5:8-9) (Ah! Se não
266
- Note:
. No cântico de Moisés (Ex 15:2-19) não há dança nem tambores
. No de Miriã (Ex 15:20-21 ) há, mas a Bíblia só REGISTRA o fato, sem aprová-lo!!!
(semelhantemente à poligamia e à autoflagelação de 1Rs 18:26-29 ). O mau exemplo de
Miriã foi seguido com o bezerro de ouro e suas danças Ex 32:18,19,25,10,27. Miriã era
carnal e arruinadora Nu 12:1-2,9-10.
. Quando mulheres (!) dançaram louvando Davi mais que a Deus, a Bíblia só REGISTRA o
fato, sem aprová-lo!!! (semelhantemente à poligamia). O resultado foi carnalidade, inveja,
infelicidade 1Sm 18:7-8 .
. No Velho Testamento, danças sempre são associadas com instrumentos de percussão!
Cuidado com eles! Cuidado inclusive com órgãos eletrônicos e fitas, se ambos forem
ritmados!
- Mas tem que passar os 7 testes abaixo, especialmente os de ritmo, letra, e identificação.
Não diremos: Quem é o Todo-Poderoso, para que nós o sirvamos? E que nos
aproveitará que lhe façamos orações? (Jó 21:15)
267
268
. Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens inteligência.
Quem lhe pôs as medidas, se é que o sabes? Ou quem estendeu sobre ela o cordel? Sobre
que estão fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de esquina, Quando as
estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam? (jó
38:4-7)
. Dai ao SENHOR, ó filhos dos poderosos, dai ao SENHOR glória e força. Dai ao
SENHOR a glória devida ao seu nome, adorai o SENHOR na beleza da santidade. (Sl
29:1-2)
4. MÚSICA IDENTIFICA
- Há músicas que associamos a funerais, outras a santo amor romântico (ágape + eros),
outras a suja paixão carnal (porneia), outras a coragem militar, outras a macumbas, outras a
inocentes cantigas de roda, outras a inocentes danças folclóricas (nunca no Templo!) de
Israel (hoje desconhecidas), outras a pecaminosas danças folclóricas do "Egito" genérico,
etc.
- Há músicas ditas "cristãs" mas que são algo parecidas com a dos perdidos: --- evitemo-las
totalmente!
- Há música "cristãs" compartilhadas por católicos e carismáticos: --- evitemo-las também!
269
- Má música é bola de neve rolando ladeira abaixo: Hoje, só UM dos meus CDs tem UMA
só faixa que é só um pouquinho sofrível em UM aspecto -> Amanhã, ela entra no livro de
corinhos só da mocidade da igreja -> ... -> Finalmente, eu e a igreja estaremos entregues à
carne!
- Depois de insistir por anos e conseguir que eu desvie minha carreira "só 1 grauzinho", o
Diabo concentra-se em me fazer desviar "só mais uns poucos 5 graus", etc.!
- Ritmo é sumamente crítico: até o hino 9 do Cantor Cristão ("Santo, Santo, Santo"),
cantado como o "Sr. Quadris-Incendiários", me põe no espírito do "Sr. Quadris-
Incendiários"!...
- Música espiritual (portanto santa) traz paz (mesmo a animais!); pureza ("Vaso Novo");
louvor verdadeiro.
- Dai ao SENHOR, ó filhos dos poderosos, dai ao SENHOR glória e força. Dai ao
SENHOR a glória devida ao seu nome, adorai o SENHOR na beleza da santidade. (Sl
29:1-2)
270
7. INSTRUMENTOS
- Eu ainda não estou completamente certo se a Bíblia ensina que hoje:
(a) não devemos usar nenhum instrumento ou
(b) podemos usar alguns instrumentos, apropriados, desde que os usemos com muitos
cuidados.
Pelo menos, tenhamos muito, constante cuidado na escolha e uso dos instrumentos nos
cultos. A ênfase seja no espiritual, não no show; a ênfase seja nas palavras, não nos
instrumentos e volume e show.
- Alguns dizem: "Em si mesmo, nenhum instrumento é necessariamente mau. Sem esta
carne, no céu, talvez poderemos usar todos os atuais instrumentos. Sl 150 fala de tamborins
e címbalos louvando ao Senhor."
- Mas notemos que, no Velho Testamento, não há menção de instrumentos de percussão
sendo usados no Templo!!! (E, no Novo Testamento, nós somos o templo do Senhor). E
não há menção de instrumentos algum, nos cultos durante a dispensação da igreja!...
Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos ESPIRITUAIS; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso CORAÇÃO; (Ef 5:18-19) A palavra de Cristo habite
em vós abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns
aos outros, com salmos, hinos e cânticos ESPIRITUAIS, cantando ao Senhor com
GRAÇA em vosso CORAÇÃO. (Cl 3:16)
- Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em
Jerusalém adorareis o Pai. Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos
porque a salvação vem dos judeus. Mas a hora vem, e AGORA é, em que os verdadeiros
adoradores adorarão o Pai em ESPÍRITO e em VERDADE; porque o Pai procura a
271
- Os "pais da igreja" testemunham: "as primeiras igrejas nunca usaram instrumentos." (Mas,
em torno do ano 200 D.C., Clemente de Alexandria [que, ao contrário de Clemente de
Roma, titubeou em algumas doutrinas] tolerou liras e cítaras, por terem sido usadas por
Davi).
. Bateria em órgão eletrônico ou em fitas, em casa; depois nos cultos da mocidade; depois
em todos os cultos ->
. Palmas nos cultos da mocidade; depois em todos os cultos ->
. Balanceios e dancejos ("danças light") nos cultos da mocidade; depois em todos os cultos
->
. Atração de crentes de igrejas renovadas ->
. Misticismo carismático ->
. Abismos doutrinários e ecumenismo.
272
8. PALMAS
- Algumas igrejas pensam que há um tipo digno de palmas, sem o menor balanceio, que
podem ser usadas esporadicamente, pelas crianças e no acampamento anual da mocidade. A
chave de tudo seria o ritmo não ter as batidas fortes nos tempos pares (2 e 4, sexuais), mas
sim nos ímpares (1 e 3, militares). Comparem o hino 385 do Cantor Cristão ("Vamos nós
louvar a Deus") tocado no ritmo de marcha militar, e no de sambão. Nira, por favor, toque.
... . Vocês entenderam?
- Mas, pelas trágicas experiências que observamos + más identificações + nossa carne +
impossibilidade prática de separarmos e impedirmos as "más palmas" de destruírem a igreja
futura, já decidimos (no regimento que você e eu assinamos!) jamais batermos uma palma
sequer, de nenhum tipo, dos 1 aos 120 anos de idade.
273
- No Velho Testamento:
a) Há danças sensuais - pagãs: E aconteceu que, chegando Moisés ao arraial, e vendo o
bezerro e as danças, acendeu-se-lhe o furor, e arremessou as tábuas das suas mãos, e
quebrou-as ao pé do monte; (Ex 32:19) E, vendo Moisés que o povo estava despido,
porque Arão o havia deixado despir-se para vergonha entre os seus inimigos, (Ex 32:25)
b) Há danças folclóricas inocentes, como as puras cantigas de roda das crianças (diferentes
das dança folclóricas sexuais- pagãs):
. Vindo, pois, Jefté a Mizpá, à sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes
e com danças; e era ela a única filha; não tinha ele outro filho nem filha. (Jz 11:34)
. 19 Então disseram: Eis que de ano em ano há solenidade do SENHOR em Siló, que se
celebra para o norte de Betel do lado do nascente do sol, pelo caminho alto que sobe de
Betel a Siquém, e para o sul de Lebona. (Jz 21:19) ... 21 E olhai, e eis aí as filhas de Siló a
dançar em rodas, saí vós das vinhas, e arrebatai cada um sua mulher das filhas de Siló, e
ide-vos à terra de Benjamim. (Jz 21:21) ...23 E os filhos de Benjamim o fizeram assim, e
levaram mulheres conforme ao número deles, das que arrebataram das rodas que
dançavam; e foram-se, e voltaram à sua herança, e reedificaram as cidades, e habitaram
nelas. (Jz 21:23)
. E sucedeu que, chegando a arca da aliança do SENHOR à cidade de Davi, Mical, a filha
de Saul, olhou de uma janela, e, vendo a Davi dançar e tocar, o desprezou no seu coração.
(1 Cr 15:29)
. Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de dançar; (Ec 3:4)
. Então a virgem se alegrará na dança, como também os jovens e os velhos juntamente; e
tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei alegria em lugar de tristeza. (Jr
31:13)
. Cessou o gozo de nosso coração; converteu-se em lamentação a nossa dança. (Lm 5:15)
. E dizem: Tocamo-vos flauta, e não dançastes; cantamo-vos lamentações, e não chorastes.
(Mt 11:17 = Lc 7:32)
. E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, ouviu a
música e as danças. (Lc 15:25)
274
10. TESTES
- Somente a música que passar TODOS os testes abaixo deveria ser cantada nos nossos
cultos!
- Do mesmo modo que um sacrifício com tudo certinho mas com uma falha não era
aceitável ao Senhor, também uma música, mesmo nos parecendo a mais linda que já
ouvimos em toda a nossa vida, mas que visivelmente não passe em um dos testes abaixo,
jamais deve ser entoada pelos nossos lábios nem ouvida pelos nossos ouvidos.
- A melodia (isto é, a 1a voz na partituta) fala ao nosso espírito (pelo qual podemos nos
comunicar e ter comunhão com Deus), fala à nossa mente.
- Cantor Cristão-289:
. Enquanto Nira toca ao piano, bem baixinho, suave e docemente assobiemos (ou cantemos
com bocas fechadas ou toquemos com flauta) somente a 1a voz do hino 289 do Cantor
Cristão ("Quero estar ao pé da cruz"), sem ritmos nem acordes: Que ajuda ao meu espírito,
que conforto, que paz, que louvor e adoração! Mesmo não lembrando da toda a letra, que
275
. Mas que contraste com a melodia da Marcha Fúnebre (Nira, por favor, toque a fita, baixo,
para não escandalizar os passantes), ou do Rap- de- Jesus (idem), ou ...
- Os tons maiores nos fazem sentir alegria, luz, ... (Nira, por favor, toque um acorde Dó
maior). Os tons menores nos fazem sentir tristeza, sombras, ... (Nira, por favor, toque um
acorde Dó menor).
- Deve haver um equilíbrio, talvez com 5% dos acordes de um culto sendo menores (por
exemplo, ao falarmos do sofrimento do nosso Salvador, na cruz) e 95% sendo maiores (por
exemplo: ao falarmos das ressurreições de Cristo e nossa, do arrebatamento iminente, de
vitória na guerra, da morte do crente, e de paz).
- Cantor Cristão 580: Nira, por favor, toque ao piano as 4 vozes, formando todos os
acordes, e nós cantemos "Vem, visita Tua igreja", dividindo a congregação em 4 grupos,
para as 4 vozes, formando harmonia. A harmonia fala à nossa alma, os acordes menores
falam de tristeza, de dor, de sentir falta, etc.
. Nira, por favor, toque, e nós cantemos "Eu avisto uma terra feliz" sem ritmo, mas com
seus lindos acordes maiores: eles pintam o céu como feliz e maravilhoso.
. Cantemos a mesma melodia, mas tudo com acordes menores: desta vez, o céu não parece
tão feliz e maravilhoso!
. Cantemos agora com a melodia um pouco mudada, para carregar mais ainda nos tons
menores: o céu parece mais triste ainda!
- Evitemos manipular as emoções dos outros e sermos manipulados. Deus condena sermos
276
- O resumo é: "Pelo menos uma pessoa poderia talvez ser um pouco tentada a
balançar (ou mesmo dançar) com esta música?"
. A valsa original (Nira, por favor demonstre Cantor Cristão-44 "Eu perdido pecador" com
valsa1, depois só com tambores: UM - dois - três, UM - dois - três, UM - dois - três, ...O
tempo mais forte, no compasso, é sempre o 1) e
. A marcha militar, com batidas fortes nos tempos ímpares (demonstre Cantor Cristão-112
"Já refulge a glória eterna" com marcha1, depois só com tambores: UM - dois - TRÊS -
quatro, UM - dois - TRÊS - quatro, UM - dois - TRÊS - quatro, ...).
a) mudar as batidas fortes para os tempos pares (Nira, por favor demonstre com samba1, só
com tambores: um - DOIS - três - QUATRO, um - DOIS - três - QUATRO, ...); ou
b) tornar a 1a e 2a batidas fracas, e a 3a batida forte e durando 2 tempos (demonstre com
ritmo afro, só com tambores: um - dois - TRÊS_LONGO, um - dois - TRÊS_LONGO, ...)
- Ritmo carnal, mesmo tornado super lento e super baixo e super suave, fica igualmente
carnal! Deixa apenas de ser frenética dança aeróbica erótica, com parceiros separados, para
ser melosa dança de corpos colados, ainda mais erótica.
277
. Só com tambores de jazz frenético, aos poucos baixando muito a velocidade, até ser blue
pegajoso.
. Cantor Cristão 7 "Ao Deus de amor e de imensa bondade", 1o em marcha1 (majestosa), 2o
em mambo (sensual frenético), 3o em slow rock (sensual lento).
. Cantor Cristão 89 "Do teu pecado te queres livrar?", 1o com church organ e sem ritmo
(majestoso), depois com dist_guitarra e soul (frívolo, gaiato).
- O problema maior está no tipo do ritmo, não na sua velocidade, nem nos seus
instrumentos, nem na suavidade/ violência no tocá-los. Ritmo, ritmo, tipo do ritmo, este é o
maior problema!
- "Esta paz que sinto em minha alma", 1o com angels e sem ritmo (doce, sublime paz), 2o
com distr_guitarra e hard rock (rebelde, desafiador). Ritmos dançáveis arruínam quaisquer
das mais puríssimas músicas!
- Cantor Cristão-108 "Quando Cristo Sua trombeta" (marcha1, com trombone e fanfarra)
tem o "texto pintado" adequadamente ao ser tocado majestosamente, com fanfarra, vitória.
Mas marcha1 + trombone + fanfarra, para a 2a estrofe de Cantor Cristão-398 "Embora me
assalte o cruel Satanás", são extremamente inapropriados!
- Cantor Cristão-411 "Que alegria neste dia nós estamos a gozar", 1o com trombone e sem
ritmo (alegria majestosa e serena), 2o distr_guitarra e hard rock (alegria carnal e rebelde,
arruína o quadro).
- Cantor Cristão-406 "Que delícia é crer em Cristo", 1o com angels e sem ritmo (amor
puro), 2o over drive com salsa, 3o over drive com big bang, 4o over drive com cowboy
boogie, 5o over drive com gospel (amor pornô, arruína o quadro).
- Evitemos radicalmente que sequer uma, uma só música da igreja, pelo seu ritmo:
. Desvie a mensagem da mente do pecador. "Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas
também orarei com o ENTENDIMENTO; cantarei com o espírito, mas também
cantarei com o ENTENDIMENTO." (1Co 14:15)
. Tire a seriedade, veemência, urgência da mensagem. "Porque nós não somos, como
muitos, falsificadores da palavra de Deus, antes falamos de Cristo com sinceridade, como
de Deus na presença de Deus." (2Co 2:17)
278
SINCOPADO:
- Música tipo rumba põe a batida forte um pouquinho fora do tempo, o que é extremamente
sensual e balançante, tão usado por Elvis Presley e por todos os ritmos de origem africana
(portanto, as músicas latinas, caribenhas, jazz, rock, etc.).
- Os piores "poli-ritmos" africanos estão "pegando". Filmes em câmara lenta mostram pés
num ritmo, quadris e troncos noutro, mãos noutro, cabeças noutro!... Isto é extremamente
sensual (e até pornográfico, chamando toda a atenção para partes indevidas do corpo).
Pasmem: Tchan & Garrafa já se adentram em igrejas!
- Há letras de 3 tipos
a) COMIDA ESTRAGADA (30% dos corinhos/ hinos modernos? 3% dos hinos antigos?)
- Cantor Cristão-580: "visita" implica que o Espírito Santo não habita permanentemente, e
há crentes e igrejas sem Ele!
- Cantor Cristão-5: "vem": idem.
- Cantor Cristão 114, 4a. estrofe implica arrebatamento após a Tribulação, iniciando o
Reino.
- "O Rei está voltando": pós-tribulacionista, faz confusão teológica, misturando tudo:
Noivo, Rei, etc.
- "Aquele que foi manifestado na carne" - corrompe 1Tm 3:16 (ver Texto Recebido e
Almeida C. Fiel: "E, sem dúvida alguma, grande é o mistério da piedade: DEUS se
manifestou em carne, foi justificado no Espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios,
crido no mundo, recebido acima na glória."
279
- Por mim, preferiria que só cantássemos, na igreja, músicas cuja letra fosse "comida
nutritiva e saudável". Mas se vocês insistem num pouquinho de "qui-suco com suíta", que
seja no máximo 1 gole deste líquido gostoso mas sem valor, para cada 5 ou 10 goles do
verdadeiro alimento. OK?
Nunca compremos/ aceitemos/ ouçamos/ cantemos música cujo autor (da letra/ melodia/
arranjo), ou cantor famoso a que ela se identifica, for:
280
- O interesse dos "grandes" artistas profissionais e gravadoras é $$$ d-i-n-h-e-i-r-o $$$! Por
isso, como esperar que não apelem para a carne, para os crentes carnais???... Eu prefiro mil
vezes só ouvir fitas gravadas do cântico congregacional e de cantores não profissionais que
me autorizem a isto, sendo a música perfeita segundo todos os critérios aqui estudados, e
cantados por crente fiel de posição doutrinária mais profundíssima e conservadora e
fundamentalista, e da vida mais exemplarmente piedosa.
"Ora, quanto ao que está enfermo na fé, recebei-o, não em contendas sobre dúvidas."
(Rm 14:1)
"Assim que não nos julguemos mais uns aos outros; antes seja o vosso propósito não
pôr tropeço ou escândalo ao irmão." (Rm 14:13)
281
282
/
;
Já houve 3 ondas de Pentecostalismo: A 1a. onda, desde o início do século XX, criou (e
restringiu-se a) novas denominações; A 2a. onda, desde os anos 1950 e 1960, sutilmente
invadiu e levou outras denominações, inclusive Romanismo, à "renovação carismática", e
promove certo tipo de interdenominacionalismo e ecumenismo; A 3a. onda, desde os anos
1970 e 1980, atrai as pessoas lhes oferecendo um evangelho prioritariamente de poder,
vantagens, prosperidade, muitas vezes por místicos meios físicos.
Todas essas 3 ondas têm se caracterizado, entre outras coisas, por introduzirem nas igrejas
formas litúrgicas que antes caracterizavam os espetáculos mundanos. Notemos que essas
estranhas formas litúrgicas completamente inexistiram nas igrejas verdadeiramente cristãs,
por 19 séculos! (Só em 1912 foi feita a 1a. experiência, tentativa [por Ruth St. Dennis], de
se introduzir nos cultos [primeiramente dos Romanistas] algo parecido com dança!).
Estas mudanças têm sido tão tremendamente intensas, profundas, e militantes, que parece
que todas as igrejas, mesmo batistas e reformadas, mesmo alegando ser de linha
fundamentalista, bíblica, etc., já estão sob algum grau de influência das mesmas ou, pelo
menos, estão sob forte ataque e precisam clamar por sabedoria, coragem e poder vindos de
283
1. PALMAS:
Só aparecem no Velho Testamento! E nunca relacionadas com marcar o ritmo de música
dançante! E nunca em cultos diretos ao Senhor, quer no Tabernáculo, quer no Templo!
a) 05606 câphaq = bater (as palmas das mãos) em demonstração de desagrado (isto é,
de dor, pesar, indignação, zombaria, punição, etc.).
Cada um baterá as palmas da mão {em desagrado} contra ele {o ímpio}, e do seu
lugar o assobiará (Jó 27:23). Importante: a) neste artigo, nos versículos, tudo que estiver
entre chaves {} é explicação que não estava na Almeida Corrigida Fiel; e b) Nas seções (1)
e (2) as traduções da ACF ou ARC às vezes foram por nós corrigidas, com o propósito de
torná-las mais exatas, conforme justificado em cada caso.
{Elifaz acusa Jó injustamente:} Porque ao seu pecado acrescenta a transgressão,
entre nós bate as palmas {em desagrado}, e multiplica contra Deus as suas razões (Jó
34:37).
Todos os que passam pelo caminho batem palmas {em desagrado}, assobiam e
meneiam as suas cabeças sobre a filha de Jerusalém, ... (Lm 2:15).
Ver também: Nu 24:10; 1Re 20:10; Jó 34:26; Is 2:6; Jr 31:19; 48:26; Ez 21:12
b) 08628 tâqa = bater (palmas) aplaudindo = aplaudir com uma salva de palmas
(batendo as palmas da mão rápida e fortemente). Não há nenhuma semelhança com
sensualmente marcar o ritmo de músicas dançáveis.
Batei palmas {aplaudindo}, todos os povos; aclamai a Deus com voz de triunfo (Sl
47:1).
... Todos os que ouvirem a tua fama {isto é, tua destruição, ímpia cidade de Nínive}
baterão as palmas {aplaudindo} contra ti; ... (Na 3:19).
c) 04222 mâchâ = esfregar ou bater as mãos (em pura alegria, como uma criancinha faz
ao ganhar um bom presente). Novamente, não há nenhuma semelhança com sensualmente
284
d) 05221 nâkâh = golpear as mãos (ou golpear com as mãos). Pode ser em aplauso, ou
esmurrando, etc.
Então ele tirou {Joás,} o filho do rei, ..., e bateram as mãos {em aplauso, aclamação},
e disseram: Viva o rei! (2 Re 11:12).
Tu, pois, ó filho do homem, profetiza e bate com as mãos uma na outra (em alegria);
e dobre-se a espada até a terceira vez, a espada dos mortos; ela é a espada para a
grande matança, que os traspassará até o seu interior. (Ezequiel 21:14)
E também eu baterei (em alegria) com as minhas mãos uma na outra, e farei
descansar a minha indignação; eu, o SENHOR, o disse. (Ezequiel 21:17)
Note:
285
5) Entre 1991 e 1994, em João Pessoa, os Pastores Walter Russell Gordon e Aureliano
Colaço leram de vários púlpitos (em várias igrejas Batistas Regulares) um artigo do "Jornal
Batista" com o título "Palmas que Valem Milhões". Este artigo cita que um pastor norte-
americano, depois de profundo estudo da Bíblia e de todas a fontes arqueológicas e
históricas disponíveis, desde há muitos anos estabeleceu o prêmio de alguns milhões de
dólares para quem conseguisse provar que jamais músicas foram acompanhadas por palmas
(marcando-lhes o ritmo) nos cultos, quer no Tabernáculo, ou no Templo, ou nas igrejas do
Novo Testamento, ou nas inúmeras igrejas primitivas. Este prêmio foi depositado na Justiça
Americana, e até hoje lá está, ninguém nunca conseguiu ganhá-lo. Você não concorda
conosco que isto é muito impressionante?
2. DANÇAS:
b) Verbo 07540 râqad = dar grandes saltos (de alegria), saltar (de alegria), dar saltos
(de alegria), pinotear (de alegria).
E sucedeu que, chegando a arca do concerto do Senhor à cidade de Davi, Mical, a
filha de Saul, olhou duma janela, e, vendo a Davi dar pinotes de alegria e tocar, o
desprezou no seu coração (1Cr 15:29). Note que "râqad" não pode ser dança sensual, pois
é a mesma palavra usada para os pulos dos bodes barbudos, em Is 13:21! De alegria, bodes
e cabritos não dançam, e sim dão pulos, saltos, pinotes! E os pinotes dos bodes são muito
diferentes dos requebros dos John Travolta's e Madona's que querem sutilmente se
introduzir nas nossas igrejas. A própria Bíblia é seu léxico e dicionário e tradutor e
interpretador: "Râqad" tem que ser traduzido como dar pinotes de alegria, de forma alguma
é dançar! Note também que esta tem que ter sido a 1a. vez que Davi fez o que fez, do
286
c) Substantivo 04234 mâchowl deriva de uma raiz que significa simplesmente "volta,
giro". Pode significar "alegre girar numa roda". Mas a Almeida Revista e Corrigida
admite que, dependendo do contexto, mâchowl também pode ser "flauta que toque em
volteios"; Clemente de Alexandria (mesmo que herético em tantos aspectos, notavelmente
em adulterar manuscritos da Bíblia e idolatrar erudição), no ano 190 depois de Cristo, era
muito melhor hebraísta que ninguém a partir da Idade Média, e traduz a palavra "mâchowl
" em Sl 150:4 como "coral-eco", isto é, "coro que responde em eco", ver "The instructor,
Fathers of the church", p. 130).
Tornaste o meu pranto em coral que responde em eco {*}; desataste o meu pano de
saco {sinal de luto}, e me cingiste de alegria, (Sl 30:11) {* "04234 mâchôwl" pode ser
traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta volteante" ou como "coral que
responde em eco"; esta última tradução é melhor, pois o contexto é de expressão vocal em
emoção: clamei, cantai, choro, alegria, risos, dizia, clamei, supliquei, louvará, anunciará,
ouve, pranto, alegria, cante, cale, louvarei, etc.}
Louvem o Seu nome em coral que responde em eco {*}, cantem-Lhe o seu louvor com
adufe e harpa (Sl 149:3). {* "04234 mâchôwl" pode ser traduzido como "alegre girar
numa roda", ou como "flauta volteante" ou como "coral que responde em eco"; esta última
tradução é melhor, pois o contexto é de expressão vocal em emoção: louvai, cantai, cântico,
louvor, alegre-se, regozijem-se, louvem, cantem, louvor, alegrem-se nas suas camas,
estejam na sua garganta os altos louvores, etc. A Almeida Revista e Corrigida prefere
"flauta volteante", por casar com a lista de instrumentos musicais (adufe e harpa), isto
também faz sentido. De qualquer modo, note que o contexto parece ser o de um desfile
militar-cívico de Israel, numa ocasião sem similar, a vitória de Armagedon, não é o
contexto de adoração direta, no Templo, muito menos em uma igreja, no Novo
Testamento}
Louvai-o com o tamborim e a flauta volteante {*}, louvai-o com instrumentos de
cordas e com órgãos. (Sl 150:4) {* "04234 mâchôwl" pode ser traduzido como "alegre
girar numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco"; a 2a.
tradução é melhor e preferida pela Almeida Revista e Corrigida, por casar com o fato de
estarmos no meio de uma lista de 9 instrumentos musicais! De qualquer modo, note que o
contexto, continuando Sal 149, parece ser o de um desfile militar-cívico de Israel, numa
ocasião sem similar, a vitória de Armagedon; ou o contexto é o céu, o "firmamento do seu
poder", onde não há som no sentido físico usual, portanto não há instrumento musical no
287
288
289
e) Verbo 03769 kârar = torcer, voltear, rodar, girar, rodopiar, saltar em giro, dar
giros e cambalhotas (assim, por extensão, pode ser dançar).
E Davi girava acrobaticamente {03769} com todas as suas forcas diante do Senhor; e
estava Davi cingido dum éfode de linho (2 Sm 6:14). E sucedeu que, entrando a arca
do Senhor na cidade de Davi, Mical, a filha de Saul, estava olhando pela janela e,
vendo ao rei Davi que ia saltando {06339} e girando acrobaticamente {03769} diante do
Senhor, o desprezou em seu coração (2 Sm 6:16). O uso de "07540 râqad" em relação a
Davi, na passagem paralela em 1 Cr 15:29 (vide acima, letra (b)), igual ao uso de "07540
râqad" em relação a bodes barbados em Is 13:21, afasta a possibilidade de Davi ter
praticado danças sensuais: ele deu foi enormes saltos, giros (e, talvez, cambalhotas) de
alegria sem precedentes! Ademais, nada força que Davi deixou aparecer certas partes
eróticas do corpo, como alguns insinuam: a vaidosa rainha pode ter simplesmente
abominado o fato do rei ter se despojado das roupas mais externas, suntuosas e formais, e
ter se portado como um simples e humilde acrobata, ao invés de ter contratado um deles.
f) Verbo 06452 pâcach = saltar (ou dançar) como que manquejando, ajoelhando
alternadamente em cada um dos joelhos.
...; e {os profetas de Baal} saltavam (como que manquejando) sobre o altar que se
tinha feito (1Rs 18:26). Nada exige que houve dança (quer sensual, quer não sensual) aqui,
bem podem ter sido saltos com guinchos, ambos animalescos e diabólicos. Mas, seja como
for, a Bíblia simplesmente cita o fato (como à poligamia, etc....), sem nem de longe
recomendar que crentes e igrejas do N.T imitem tais terríveis servos e adoradores de um
dos mais terríveis ídolos e demônio.
290
Note:
1) Nenhum desses 28 versículos (Jz 21:21; Jz 21:23 / 1Cr 15:29; Jó 21:11; Ec 3:4; Is 13:21
/ Sl 30:11; 149:3; 150:4; Jr 31:4,13; Lm 5:15 / Ex 15:20; 32:19; Jz 11:34; 21:21; 1Sm 18:6;
21:11; 29:5 / 1Sm 30:16 / 2Sm 6:14,16 / Mt 11:17; 14:6; Mr 6:22; Lc 7:32 / Lc 15:25 ) nem
de longe autoriza nenhum crente a sensualmente balançar o corpo em sensual "dança
mansa" (mesmo "dança mansa") acompanhando o ritmo de músicas cada vez mais
dançáveis, nos nossos cultos diretos e exclusivos ao Senhor, nas nossas igrejas
neotestamentárias!
2) A Bíblia tem 120 referências ao emprego de música no louvor ao Senhor Deus. Embora
nem todas essas referências sejam vistas por todos (inclusive por nós mesmos) como de
louvor direto a Deus (isto é, atitude e atividade que são única, total e exclusivamente um
culto a Deus, quer no Tabernáculo, ou no Templo, ou numa igreja), assim são vistas por
alguns.
Dessas 120 referências, só há 8 delas que, de forma muito disputada (inclusive por nós
mesmos) também mencionam algo que possa receber o nome "dança"; mas já vimos que
absolutamente TODAS essas 8 referências TÊM, DEVEM, SÃO MELHOR
TRADUZIDAS por coisas outras que "dança mansa e santa".
Dessas 8 referências, há 5 (1Cr 15:29 = 1Sm 18:6 = 1Sm 21:11 = 1 Sm 29:5 = 2 Sm 6:16)
que são irrespondivelmente esclarecidas por Is 13:21: a tradução correta irretrucavelmente
TEM que ser "dar pinotes de alegria"! (E notemos que a ocasião foi mais uma invulgar,
291
3) Mesmo que pudéssemos (e, honestamente, não podemos) ver a mais remota sombra de
possibilidade da tradução "danças" ou "alegres girar numa roda" em Ex 15:20; Sl 149:3 e
150:4:
a) Seria significativa a ausência de "danças, mesmo mansas" nas outras 117 referências!
Mesmo que Ex 15:20; Sl 149:3 e 150:4 se referissem a "alegres girar numa roda" ou
"danças mansas e santas" reais, elas só teriam ocorrido em 1 referência em cada 40, isto no
máximo sugeriria termos 1 semana por ano com louvor "mais animadinho" (mas sempre
reverente e espiritual!!! !!! !!!), por exemplo, no grande retiro anual da mocidade, não é?
Ou não seria mais prudente notarmos que estes cultos só ocorreram e poderiam ocorrer em
2 ocasiões super-especiais, únicas na História? Assim, nunca deveriam ser repetidos.
Ou, se quiséssemos alegorizar, poderíamos ter estes cultos "animadinhos" (cuidando que
ainda fossem reverentes e espirituais!!! !!! !!!) 1 ou 2 vezes na vida de uma ou outra
raríssima igreja, talvez uma dessas ocasiões sendo quando toda a igreja escapasse
milagrosamente de ser toda ela morta ao fugir de um país em guerra, talvez outra dessas
ocasiões sendo quando a igreja experimentasse de novo a presença do Senhor após alguns
séculos sem ela. Etc.
c) Com certeza estas "danças", se realmente tivessem acontecido, não teriam sido danças no
sentido atual, sensual, mas teriam sido "prodigiosos saltos de pura alegria", quando Davi
introduziu a Arca em Jerusalém, e "alegres girar de um círculo de pessoas", quando as
companheiras de Miriam festejaram o livramento do Senhor através do Mar Vermelho.
d) Mesmo se tivessem realmente ocorrido estes dois "louvores envolvendo alguma santa
expressão corporal", eles nunca, jamais, de modo nenhum ocorreram nos 4 cultos
mencionados nos 4 evangelhos, nem ocorreram nas igrejas citadas no Novo Testamento:
ocorreram apenas no Velho Testamento Além e acima disso, tiveram lugar bem longe e
completamente dissociados do Tabernáculo e do Templo, que representavam, de forma
especial, a presença de Deus. Por que nunca houve palmas e danças no Tabernáculo e no
Templo??? Por que? Bem, responderemos isto imediatamente, a seguir:
292
À luz de Ef 5:19 (Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos ESPIRITUAIS ...),
você se arriscaria a achar que podemos oferecer a Deus música carnal (ateada pelos homens
e voltada a lhes agradar) ao invés de música espiritual (ateada por Deus e só a Ele voltada
para agradar)?
À luz de Ef 5:18 (E não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-
vos do Espírito ...), você se arriscaria a achar que podemos nos inebriar com álcool (e
outras coisas de semelhante efeito arrebatador das emoções e embotador do discernimento
293
Deus matou Uzá porque ele, aparentemente, tentou ajudar a arca de Deus a não cair! (2 Sm
6:6,7). Deus não quer que "aperfeiçoemos" Suas ordens (assim achando-as antiquadas,
burras, incompetentes), quer somente que as sigamos de todo o coração!
Sim, mesmo que Davi, na ocasião única em que trouxe a arca para Jerusalém, "deu grandes
pinotes acrobáticos de pura alegria", que grande diferença da reverência no culto, no culto
da inauguração do Templo por seu filho, Salomão: "... encurvaram-se com o rosto em
terra sobre o pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor ... instrumentos músicos
... e os sacerdotes tocavam trombetas diante deles, e todo o Israel estava em pé ..." (2
Cr 6:12 - 7:10). ("em pé" é diferente de "animada e sensualmente balançando os corpos no
ritmo de sensual música voltada para atrair o mundo por satisfazer seu gosto"!)
... Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos ... Ai de mim, que vou perecendo
porque eu sou um homem de lábios impuros . Mas um dos serafins voou para mim
trazendo na sua mão uma brasa viva que tirara do altar com uma tenaz; e com ela
tocou a minha boca e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade foi
tirada e purificado o teu pecado ( Is 6:1-7). A mais absoluta reverência é essencial ao
verdadeiro culto- adoração, à verdadeira visão do Santíssimo, à verdadeira comunhão com
o Altíssimo!
...Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor ... E Abel também trouxe dos
primogênitos das suas ovelhas ... E atentou o Senhor para Abel ... Mas para Caim e
para sua oferta não atentou ... (Gn 4:3-5). Deus recusou os pequenos "aperfeiçoamento
de culto," "culturalização", "modernização" trazidos por Caim! Em milhares e milhares de
anos até o Calvário, Deus não mudou o mínimo detalhe de conteúdo nem de formato dos
sacrifícios. Ele jamais mudou sequer em 1 mm nada que Ele levou ao menos 1 segundo e 1
letrinha para nos esclarecer, seja explicitamente ou através de Seus princípios! Não é
evidente que Deus é imutável mesmo nos detalhes que parecem mais insignificantes,
mesmo que pareçam de mera forma, não de conteúdo? Toda a boa dádiva e todo o dom
perfeito vêem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não ha mudança nem
sombra de variação (Tg 1:17). ... Eu, o Senhor, não mudo... (Ml 3:6).
À luz desta extrema reverência nos cultos do Tabernáculo, do templo, e das igrejas do
Novo Testamento, quem seria louco de imaginar-se, por exemplo, na inauguração do
Templo de Salomão, lá dentro do Santo dos Santos, batendo palmas rítmica e
sensualmente, acompanhando uma irreverente e superficial música balançante, enquanto
sensuais animadoras meneiam o corpo em vestes colantes ou rodopiam as saias de
esvoaçantes franjinhas, animadores chamam a atenção para seus pulsantes quadris, tudo ao
som de erotizantes instrumentos musicais, tudo parecendo um moderno conjunto (de 2a.
classe) de música pop?
294
Poderíamos ter iniciado este estudo, amado irmão, procurando fazê-lo perceber, e, se
necessário, corrigir, sua posição sobre o ponto mais importante e crucial deste estudo. Este
posicionamento inicial que você adotar é que inevitavelmente decidirá a posição que você
afinal tomará quanto às palmas, músicas e danças nos nossos cultos. A questão vital é a
seguinte:
Não! Isto pode parecer muitíssimo certo, prático e espiritual, mas sempre tem fracassado
completamente. Afinal, cultuarmos a nós mesmos no fundo é i-d-o-l-a-t-r-i-a, não é?
Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e pervertido; quem o conhecerá?
(Jr 17:9). ... assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são ... os meus
pensamentos mais altos do que o vosso pensamento ... (Is 55:8-9). Há caminho que
ao homem pare direito, mas o fim dele são os caminhos da morte (Pv 14:12).
O único e verdadeiro objetivo que devemos ter para os cultos nas nossas igrejas deve
ser:
3) AGRADAR PLENA E SOMENTE A DEUS.
... assim falamos, não para que agrademos a homens e sim a Deus, que prova os
nossos corações (1 Ts 2:4). ... Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de
toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande mandamento
295
1) ADOTÁ-LOS INTEGRALMENTE?
Deus nos livre disto, pois terminaríamos como Rev. XX1, Ph.D., renomada autoridade
mundial em comunicação e missões transculturais, expulso da missão XX9, quando esta
descobriu que, em nome de "culturalização", ele terminou andando completamente nu entre
os índios, dormindo na gigantesca oca que abrigava toda a tribo, para lá presenciar sexo
grupal e até adotar casamento grupal juntamente com os índios.
Deus também nos livre disto, terminaríamos como os Católicos Romanos com o Carnaval,
que ficticiamente é a preparação para a contrição da quaresma, mas que realmente é a maior
festa atual do Diabo! Depois do rock evangélico, que viria: "fornicação para a glória de
Deus"???!!!... Aqui perto de nós, na praia de Tambaba, Paraíba, há um grupo "evangélico"
nudista, (mas a foto que me mostraram, do pastor, tinha uma tarja preta estrategicamente
adicionada ...)
3) FILTRÁ-LAS DISCRIMINATORIAMENTE?
Sim, filtrando todos os costumes e expressões culturais, adotando somente os que são 100%
bons e 0% ruins (por exemplo: usar roupas de frio no Alaska) e recusando os que são ao
menos 0,1% ruins, mesmo que tenham 99.9% bons.
296
2o. degrau na queda: PALMAS NA MOCIDADE - Como importante parte do que pensam
ser a solução contra a mornidão acima, os cultos da mocidade aposentam os hinários
tradicionais e começam a adotar instrumentos e músicas dançáveis, com "incendiárias"
palmas ritmando-as. O diagnóstico da tepidez foi certo, mas o remédio é tragicamente
errado, como quando Israel exigiu ter um rei, Saul. Os resultados serão enganosos,
meramente exteriores e satisfatores da carne (sim, da carne, sob o disfarce da religiosidade).
(Você não diria que apenas uns 20% das igrejas que desceram até este 2o. degrau ainda
conseguem se recuperar, mas sofrem e perdem pelo menos uns 5% dos membros?)
3o. degrau na queda: PALMAS EM TODA A IGREJA - Os cultos de toda a igreja passam
também a aceitar instrumentos e músicas dançáveis, com "incendiárias" palmas marcando-
lhes o ritmo.
(Você não acha que apenas uns 15% das igrejas que chegaram a este ponto conseguem se
recuperar, mas com dores e muito esforço e lutas, perdendo uns 10% dos membros?)
5o. degrau na queda: BALANÇOS POR TODA A IGREJA - Os cultos de toda a igreja
também passam a aceitar balanços de corpo marcando o ritmo das músicas, cada vez menos
tradicionais, mais dançáveis, e mais preponderantes sobre a pregação.
(Você concorda que apenas uns 5% das igrejas neste ponto conseguem se recuperar, mas
com tremendas dores, esforço e lutas, perdendo uns 30% dos membros?).
297
a) Em 1990, XX2, pastor da super conservadora Igreja XX3 de Campina Grande, começou
a trazer anualmente o conjunto XX4 cada vez com músicas mais agradáveis ao mundo
(primeiro country, finalmente samba e rock bem balançados). Em princípios de 1994 o
pastor revolucionou a música da igreja, introduzindo músicas dançáveis acompanhadas por
palmas e balanços de corpo. Em início de 1995, sob resistência a certos pecados pessoais e
298
b) Em 19XX, a tradicional Igreja XX5 de Campina Grande desceu o 2o. degrau com Pr.
XX6 e com o "Cantinho XX7" (que funciona nos 30 dias e no local do "Maior Forró do
Mundo", tentando atrair o mundo com cara e bem produzida tentativa de pôr o Evangelho
de Cristo dentro de uma mistura dos ritmos baianos, aché, baião, e forró). Pr. XX6 teve que
sair ao tentar impedir a descida a degraus bem mais baixos. Hoje, a igreja está em vias de
descer ao 9o degrau, "Neo- Pentecostalismo Escancarado.".
e) Em 1990/1991, a 1a. Igreja XX8 de João Pessoa começou a descer os 1os. degraus do
abismo da "Renovação Carismática através da Música", hoje está entre o 8o. e o 9o.
degraus (a renovação carismática já tomou conta de cultos com centenas de membros, nas
casas de Dra. XX9 e Dr. XX10, ardorosos defensores da prática de todos os dons
apostólicos, operadores de "milagres e maravilhas"; só falta tomar conta total dos demais
cultos da igreja; centenas de jovens saem do culto e vão para o chamado "bar dos crentes",
na praia, e brincaram carnaval em locais tais como o clube Cabo Branco).
Note bem:
1) Sim, há algumas igrejas renovadas que não adotam palmas e balanços de corpo
acompanhando sensuais músicas. Mas não há igreja, por mais sã que seja (conservadora na
doutrina e frutuosa nas obras) a qual, uma vez tendo começado a se entregar aos sentidos
nesta área de música, depois não se entregou às experiências da renovação neo-pentecostal
(da qual não precisamos falar dos seus terríveis enganos, erros e males ao verdadeiro
evangelho!) ou à prostituição espiritual do pragmatismo da linha das "igrejas com
propósitos" [de inchar os números aparentes, não importa o custo espiritual, nem o
afastamento da verdade em direção ao mundo e à carne].
299
a) ORAÇÕES
E perseveraram unânimes na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do
300
b) MÚSICA ESPIRITUAL
Que fareis pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vos tem salmo, tem
doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para
EDIFICAÇÃO (1 Co 14:26).
A palavra de Cristo habite em vos abundantemente, em toda a sabedoria,
ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos
ESPIRITUAIS; cantando ao Senhor com graça em vosso coração (Cl 3:16).
Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos ESPIRITUAIS; cantando e
salmodiando ao Senhor no vosso coração; Dando sempre graças por tudo a nosso
Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:19,20).
c) LEITURA DA PALAVRA
Persiste em ler, exortar e ensinar, até que eu vá (1Tm 4:13).
E até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles (2 Co 3:15).
e) DÍZIMOS E OFERTAS
E olhando Ele, viu os ricos lançarem as suas ofertas na arca do tesouro; E viu
também uma pobre viúva lançar ali duas pequenas moedas; E disse: Em verdade vos
digo que lançou mais do que todos, esta pobre viúva; Porque todos aqueles deitaram
para as ofertas de Deus, do que lhes sobeja; mas esta, da sua pobreza, deitou todo o
sustento que tinha (Lc 21:1-4).
No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar,
conforme a sua prosperidade, para que se não façam as coletas quando eu chegar (1
301
f) BATISMO
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase três mil almas (At 2:41).
E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus (At 19:5).
g) CEIA DO SENHOR
E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e
nas orações. E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em
casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coração (At 2:42,46).
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão, Paulo,
que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prática até a meia
noite (At 20:7).
Por que Deus, tão minucioso em nos dar detalhadas instruções sobre tudo que Ele quer que
seja incluído nos cultos de adoração das igrejas neo-testamentárias, nem sequer uma, uma
única vez, nos instruiu a cantarmos músicas "quentes", dançáveis, e que mexam com o
corpo e a carne? Por que não nos instruiu a acompanhar essas músicas com sensuais,
"deliciosas" palmas ritmadas, sensuais balanços do corpo ou mesmo danças? Será que Ele
"esqueceu"? Será que Ele não é muito competente nestes assuntos de louvor? Será que
podemos fazer bem melhor que Ele?... De modo algum! A resposta é simples: Todas essas
inovações, que sem dúvida agradam ao mundo e à nossa carne, não são desejadas por Deus!
Oh, amadíssimos irmãos! Seremos tão cegos e carnais que não queremos ver e aceitar? ...
Só quem quer fazer sua própria vontade não vê que o Novo Testamento, a História de 19
séculos do cristianismo, a razão sábia e santa, a sabedoria do alto, o bom senso prático e
realista, a observação com olhos espirituais do que está ocorrendo nas igrejas
contemporâneas, os ouvidos da consciência atentos e totalmente submissos à voz do
Espírito Santo, todos eles unanimemente apontam na mesma direção: palmas ritmadas, as
danças, os movimentos do corpo, e outros modismos, nunca tiveram e nunca devem ter
lugar nos cultos das igrejas verdadeiramente neo-testamentárias.
302
...Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem ... Faça-se tudo para
edificação (1 Co 14:26). Será que sensuais palmas e danças me edificam, será que
certamente e somente me edificam, espiritualmente? E a todas as pessoas presentes nos
cultos? Será que, com toda a certeza, todos nós cresceremos mais à estatura completa de
Cristo através da adoção de sensuais palmas e danças?
Não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-vos do Espírito;
Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos espirituais; cantando e salmodiando
ao Senhor no vosso coração; Dando sempre graças por tudo a nosso Deus e pai, em
nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:18-20).
Podemos dizer que a música tem 5 componentes (se um, um só deles falhar em 1%, então
tudo terá falhado, a música não será espiritual, não agradará a Deus):
a) Compositor, tocador e cantor: todos estes têm que ser crentes salvos, e estarem no
Espírito;
b) Letra
c) Melodia
d) Harmonia
e) Tipo de Ritmo
A música espiritual se caracteriza pela absoluta espiritualidade de todos e cada um dos seus
5 componentes, sem insuficiência em nenhum deles. Todo e cada um deles agrada 100% ao
Espírito e só ao Espirito, 0% à carne!!! Se algo agrada um pouquinho que seja, à carne, não
pode agradar nada o Espírito!: Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as
303
**********
Bem, já vimos até agora, claramente, que músicas dançáveis e acompanhadas de palmas
ritmadas e de balanços de corpo (mesmo que "dancinhazinha mansinha e santinha") não
têm lugar nos cultos de nenhuma igreja realmente neo-testamentária.
304
e) PODEM FAZER TROPEÇAR ( seja ao menos 1 irmão, seja toda minha igreja local)
Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm. Todas as coisas me
são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma (1 Co 6:12).
Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem à
igreja de Deus. Como também eu em tudo agrado a todos, não buscando o meu
próprio proveito, mas o de muitos, ... (1 Co 10:32,33).
305
306
H
I
0. INTRODUÇÃO:
307
"salmo"
{Psalmos, 5568, substantivo, traduziremos como "LOUVOR- ENSINO- JUNTO- À-
HARPA"}: Para os descrentes de língua do tronco hebraico, significava apenas "um tanger
de cordas de instrumento musical". Na Bíblia significa "música em instrumento tal como a
harpa, com cordas dedilhadas tocando só a melodia ou em arpejos, acompanhando voz ou
vozes distintamente cantando (1) louvor a Deus ou (2) ensino totalmente baseado na
Bíblia"; "um cântico santo e piedoso, expressando a lírica emoção de uma alma devota e
grata, onde a voz é acompanhada por instrumento como a harpa DEDILHADA, e onde a
letra e a música têm o nobre estilo e o santo caráter dos Salmos do V.T.!".
O termo é usado em 1Co 14:26; Ef 5:19; Cl 3:16. Enfatiza que há acompanhamento por
instrumento musical [repetimos: por instrumento de cordas tal como a HARPA, tocada por
DEDILHAMENTO da melodia ou de arpejos, não em golpes de acordes ritmantes como
fazem os violões dos "forrós-evangélicos"].
Um exemplo do que poderíamos legitimamente chamar de salmo poderia vir de CC-046
"Eu perdido pecador" (fala do que Deus fez [por mim], exalta Deus). Cantemos a 1a estrofe
alegre e fortemente, acompanhados do dedilhar da harpa... Agora, silenciemos e ouçamos
só a harpa, suavemente ... Que contraste com quando a mesma peça é tocada como por
escola de samba ou bandinha, ouçamos...
Muitos estudiosos crêem que o estilo do salmo tem que ser como o do canto gregoriano
inicial (que refletia o dos judeus dos dias do N.T.)! Este estilo não pode ter mais de 1 tom
(mais freqüentemente é um tom menor), só tem acordes maiores ou menores, e não tem
elementos de sofisticação, de ostentação, nem de tensão (nem mesmo os acordes sétimos,
quanto mais os acordes mais dissonantes tão populares nesta geração de crentes pós
Beattles)! Cantemos a 1a. estrofe de CC-580 "Vem, Visita a Tua Igreja" acompanhados do
dedilhar da harpa (até o CC tem umas poucas falhas: para evitar associação com más
doutrinas atuais, troquemos "visita" por "santifica") ... Este era o estilo das músicas nas
igrejas dos 1os séculos, quer ou não queiramos obedecer ao que o Espírito Santo nos
308
"salmodiar"
{Psallô, 5567, verbo, traduziremos como "LOUVAR- ENSINAR- JUNTO- À- HARPA"}
é o verbo para entoarmos um salmo, ver acima. O termo é usado em Rm 15:9; 1Co 14:15;
Ef 5:19; Cl 3:16; Tg 5:13.
"hino"
{Humnos, 5215, substantivo, traduziremos como "LOUVOR- CANTADO"}: Para os
descrentes gregos, significava apenas "cântico em louvor a deuses/ heróis/ conquistadores/
países/ etc." No NT, significa "hino, cântico religioso e com métrica, PALAVRAS entoadas
em LOUVOR a DEUS [como herói e conquistador]; às vezes o hino é cantado
acompanhado de instrumentos musicais piedosamente tocados, muitas vezes é cantado
singelamente, A CAPELA".
Muitos estudiosos crêem que o estilo do hino também tem que ser como o do canto
gregoriano inicial.
"cantar hinos"
{Humneô, 5214, verbo, traduziremos como "LOUVAR- CANTANDO"} é o verbo
expressando cantarmos o acima. O termo é usado em Mt 26:30; Mr 14:26; At 16:25; He
2:12.
309
O termo é usado em Ef 5:19; Cl 3:16; Ap 5:9. Sendo termo genérico, Deus-Espírito Santo
teve que nos esclarecer explicitamente (Ef 5:19; Cl 3:16) que, nas igrejas, se refere
estritamente a "cânticos espirituais" {ôdais pneumatikais} isto é, "palavras cantadas em
louvor a Deus-Pai ou a Deus-Filho, ou ensinando doutrinas bíblicas, sendo que essas
palavras expressam as coisas assopradas por Deus- Espírito Santo [na Palavra de Deus] e
têm a fragrância de Deus. Talvez possa haver acompanhamento por instrumentos, mas tudo
(letra, melodia, autor, cantor, instrumentos, etc.) tem que se harmonizar com o santo caráter
de Deus". Há quem restrinja o entendimento de "cânticos assoprados pelo Espírito" a
VERSÍCULOS DA BÍBLIA, SANTAMENTE CANTADOS.
Muitos estudiosos crêem que o estilo do cântico espiritual também tem que ser como o do
canto gregoriano inicial.
"cantar"
{Adô, 103, verbo, traduziremos como "CANTAR- LOUVOR- ENSINO"} é o verbo
expressando cantarmos o acima. O termo é usado em Rm 15:9; 1Co 14:15; Ef 5:19; Cl
3:16; He 2:12; Tg 5:13; Ap 5:9; 15:3.
310
O elemento vital, nestes 3 tipos de música aceitáveis a Deus, é que venham como
verdadeira, santa e reverente adoração, adoração de corações que somente vêem a Deus.
Talvez o estilo de todas essas músicas deva ser semelhante ao do canto gregoriano original.
Mt 26:30; Mr 14:26 -- Jesus e seus discípulos, depois de tomarem a Ceia "..., TENDO-
LOUVADO- CANTADO {humnêsantes}, saíram para o monte das oliveiras." [A
tradição judaica era, após a ceia pascal, se cantar uma seleção de versos dos Salmos de
Hallel (louvor), especialmente de entre Sl 116 a 118.]
At 16:25 -- Na cadeia de Filipos, Paulo e Silas, com [mãos e] pés presos no tronco, "...
orando ESTAVAM- LOUVANDO- CANTANDO {HUMNOUN} A DEUS, e os outros
presos os escutavam."
Rm 15:9 "E para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericórdia, como está
escrito: por isso eu te confessarei entre os gentios, e LOUVAREI- ENSINAREI-
JUNTO- À- HARPA {PSALÔ} ao teu nome."
1Co 14:15 -- "... orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento.
LOUVAREI- ENSINAREI-JUNTO-À-HARPA {psalô} com o ESPÍRITO, mas
também LOUVAREI-ENSINAREI-JUNTO- À- HARPA {psalmô} com o
ENTENDIMENTO."
- O contexto mostra o que Paulo quis dizer: "salmodiarei de todo coração, mas também,
sempre, de modo tal que aqueles que ouvirem possam entender perfeitamente (sem esforço
nem atrapalho) o pensamento expresso, todas as palavras cantadas". Tanto é assim que o
verso seguinte diz que "De outra maneira, se tu bendisseres somente com o espírito,
como dirá o que ocupa o lugar de indouto o Amém sobre a tua ação de graças, visto
que não sabe o que dizes?"
Vejamos toda a passagem 1Co 14:7-38, detalhadas ordens de Deus sobre os cultos na
igreja, inclusive a música (além do ensino pela pregação, e dos dons durante a vida dos
apóstolos):
311
A. A cada segundo do culto, somente UMA só palavra de uma só frase deve estar
sendo pronunciada, bem d-i-s-t-i-n-t-a-m-e-n-t-e, todos os presentes devem estar ouvindo
com a máxima veneração e respeito.
B. É contra o N.T. "música de fundo" enquanto o culto não começou e depois que
terminou, e os presentes conversam. Igreja não é restaurante, nem boate, para ter música
de fundo. Escapemos das disfarçadas imitações ao mundo e às igrejas moderninhas. Ou
todos paremos para ouvir a música, ou ela pare para orarmos ou termos ordeira comunhão
uns cons os outros. Qualquer mistura é indecente e vergonhosa.
C. É contra o N.T. "música de fundo" durante a pregação, particularmente durante o
"apelo". Isto não é visto no N.T., confunde as palavras, visa incendiar o emocionalismo,
resulta em falsas conversões, entristece crentes pensantes, é influência das igrejas
moderninhas, é baixo e indigno.
D. É contra o N.T. que, enquanto a congregação canta, o dirigente da música fique
pronunciando palavras não em uníssono com ela, quer (A) animando, insuflando
emocionalismo; quer (B) ditando as próximas palavras para a igreja (que não quer
312
Ef 5:18-19 -- "E não vos embriagueis com o vinho, em que há dissolução; mas enchei-
vos com o Espírito; falando entre vós em
LOUVORES-ENSINOS-JUNTO-À-HARPA {psalmois},
e LOUVORES- CANTADOS {humnois},
e CÂNTICOS-DE-LOUVOR-ENSINO {ôdais} ASSOPRADOS- PELO- ESPÍRITO
{pneumatikais}
,
CANTANDO- LOUVOR- ENSINO {adontes}
e LOUVANDO-ENSINANDO-JUNTO-À- HARPA {psallontes} ao Senhor com
vosso coração;"
[- "não vos embriagueis" {mê methuskesthe} é entendido como "parai de vos embriagar"
(implica que os Efésios se enchiam de oinô);
- "vinho" {oinô} é entendido como qualquer derivado da uva: suco puro e fresco, suco em
conserva, vinagre e, principalmente, vinhos com vários teores alcoólicos;
- "enchei-vos {plêrousthe} com o Espírito" é entendido como "deixai-vos ser
continuamente enchidos com o Espírito";]
313
Tg 5:13 "Está alguém entre vós aflito? Ore. Está alguém contente? LOUVE- ENSINE-
JUNTO- À- HARPA {psalletô}."
314
B. "ADORAÇÃO INÚTIL"...
1. Referida por Jesus em Mt 15:7-9 "Hipócritas, bem profetizou Isaías a vosso respeito,
dizendo: Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus
lábios, mas o seu coração está longe de mim. Mas, em vão me adoram, ensinando
doutrinas que são preceitos dos homens."
2. Este tipo de adoração resulta de:
- Seguir as tradições antigas e as modas atuais de homens e ignorar as ordens de Deus.
- Adoração e louvor que não vêm totalmente "DO CORAÇÃO."
C. "ADORAÇÃO EM IGNORÂNCIA"
1. Referida por Paulo em At 17:22-23 "E, estando Paulo no meio do Areópago, disse:
Homens atenienses, em tudo vos vejo um tanto supersticiosos; Porque, passando eu e
vendo os vossos santuários, achei também um altar em que estava escrito: AO DEUS
DESCONHECIDO. Esse, pois, que vós honrais, não o conhecendo, é o que eu vos
anuncio."
2. Esta é a adoração oferecida na ausência de um conhecimento da vontade de Deus
concernente a quem Ele é, e como deve ser adorado.
1. Referida por Paulo em Cl 2:20-23 "Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos
rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanças, como se vivêsseis
315
a. Mas isto não se encaixa com a idéia que Jesus está fazendo um contraste entre adoração
no V.T. e no N.T.;
b. Pois sinceridade era exigida no VT, em igual medida - Deu 6:4-7; Isa 1:10-18
"Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus é o único SENHOR. Amarás, pois, o SENHOR
teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças. E estas
palavras, que hoje te ordeno, estarão no teu coração; E as ensinarás a teus filhos e
delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e
levantando-te."
"Ouvi a palavra do SENHOR, vós poderosos de Sodoma; dai ouvidos à lei do nosso
Deus, ó povo de Gomorra. De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios, diz
o SENHOR? Já estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais
cevados; nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes.
Quando vindes para comparecer perante mim, quem requereu isto de vossas mãos,
316
2. Uma interpretação melhor é que adoração em espírito significa oferecer adoração que
seja espiritual,
317
"Dando nisto a entender o Espírito Santo que ainda o caminho do santuário não
estava descoberto enquanto se conservava em pé o primeiro tabernáculo, Que é uma
alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifícios que, quanto à
consciência, não podem aperfeiçoar aquele que faz o serviço;"
318
"Porque tendo a lei a sombra dos bens futuros, e não a imagem exata das coisas,
nunca, pelos mesmos sacrifícios que continuamente se oferecem cada ano, pode
aperfeiçoar os que a eles se chegam."
"(11) Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais
perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação, (12) Nem por
sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário,
havendo efetuado uma eterna redenção.) (24) Porque Cristo não entrou num
santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora
comparecer por nós perante a face de Deus;"
a) A adoração do V.T., que não foi senão uma SOMBRA, foi FÍSICA na sua natureza.
b) Mas a adoração do N.T., a qual Deus agora espera dos "verdadeiros adoradores", é por
VERDADEIRAS realidades (Deus é espírito, Cristo está no céu), é ESPIRITUAL em
natureza.
319
320
Não chegamos ainda ao ponto de crer que de modo algum, em hipótese alguma,
instrumentos nenhuns podem ser usados no culto a Deus nas nossas igrejas locais. (Cremos
que as palavras "salmos" e "salmodiar", usadas em relação a igrejas, implicam no
acompanhamento por harpa onde são dedilhados arpejos ou a melodia). Mas, para que
ponderemos gravemente no assunto instrumentos e seus usos, e os saibamos melhor
adequar à vontade de Deus, citaremos aqui o que grandes santos de Deus relatam sobre o
assunto:
- MÁRTIR: "O simplesmente cantar não agrada crianças (os judeus), mas o cantar
321
- CLEMENTE: "Ademais, Rei Davi, o Harpista de quem falamos acima, nos incitou à
verdade e para longe dos ídolos. Tão distante estava [Davi] de cantar os louvores de
demônios, que estes foram postos em fuga por ele, com a verdadeira música; e quando Saul
estava possesso, Davi o curou meramente por tocar a harpa [não é dito que Davi cantou]!.
[Em contraste] O Senhor [como supremo artífice] formou no homem um [o mais] lindo
instrumento, que respira [com vida], [criado] à Sua própria imagem. Seguramente Ele
mesmo [o Cristo] é um instrumento de Deus, totalmente harmônico, melodioso e santo, a
sabedoria acima deste mundo, a Palavra celestial" ... "Aquele que brotou de Davi e todavia
era antes dele, o Verbo de Deus, zombou e desprezou a lira e a cítara, aqueles instrumentos
sem vida. Pelo poder do Espírito Santo, Ele dispôs em harmoniosa ordem este grande
mundo e, sim, o pequeno mundo do homem também, corpo e alma juntos; e nestes
instrumentos de muitas vozes do universo, Ele [o Cristo] faz música para Deus, e canta com
o acompanhamento do instrumento humano, 'Porque vós sois minha harpa e meu órgão de
flautas e meu templo.' [isto é uma aplicação de 2Co 6.16?]. Clemente de Alexandria, 185
d.C., "Readings" p. 62).
- CLEMENTE: "Deixai o órgão de flautas [ou gaita] para o pastor [de cabras], a flauta para
os homens que temem os deuses- demônios e se enfeitiçam [usando-a] na adoração dos
seus ídolos. Tais instrumentos musicais têm que ser expulsos de nossas festas sem a suas
asas, pois são mais adequados para os animais brutos e para aquela classe de homens que é
menos capaz de raciocinar [espiritualmente]. O Espírito, para purificar a liturgia divina de
qualquer tal celebração sem controles, canta [no Salmo 150]:
[a] 'Louvai-O com o som da trombeta' --> porque, de fato, ao som da trombeta os mortos
ressuscitarão;
[b] 'Louvai-O com a harpa' --> porque, de fato, a língua é a harpa do Senhor;
[c] 'e com o alaúde-saltério. Louvai-O' --> entendendo a boca como um alaúde-saltério
movido pelo Espírito, tal como o alaúde-saltério é movido pelo plectro [a palheta, de
marfim ou de ouro];
[d] 'louvai-O com o tamborim e coral que responde em eco' --> isto é, a Igreja esperando
pela ressurreição do corpo na carne [a pele], [Igreja] que é o coral, [o corpo e] eco [de
Cristo];
[e] 'louvai-O com instrumentos de cordas e com órgão,' --> chamando nossos corpos um
órgão e seus tendões cordas, porque deles o corpo deriva seu movimento coordenado e,
quando tocado pelo Espírito, produz [os maravilhosos, inigualáveis, inimitáveis e
insuplantáveis] tons humanos;
[f] 'louvai-O com címbalos sonoros; louvai-O com címbalos altissonantes' --> [címbalos
sonoros] significam a língua da boca a qual, com os movimentos dos lábios [címbalos
322
- CRISÓSTOMO: "Davi antigamente cantava canções, hoje nós também cantamos hinos.
Ele tinha uma lira com cordas sem vida, a igreja tem uma lira com cordas vivas. Nossas
línguas são as cordas da lira, tendo um som realmente diferente mas muito mais de acordo
com a devoção. Aqui não há necessidade de cítara, ou de cordas esticadas, ou de plectro
[palhetinha de ouro ou marfim, para tanger cordas], ou de arte, ou de nenhum instrumento;
mas, se você quiser, você mesmo pode se tornar uma cítara, mortificando os membros da
carne e fazendo uma completa harmonia entre a mente e o corpo. Porque, quando a carne
não mais cobiça contra o Espírito, mas tem se submetido às suas ordens e tem sido
profundamente levada no caminho melhor e mais admirável, então você criará uma melodia
espiritual." (Crisóstomo, "Exposition of Psalms 41", escrito em 381-398 d.C., Source
Readings in Music History, ed. O. Strunk, W. W. Norton and Co.: New York, 1950, pg. 70.
Crisóstomo viveu em 347-407 DC).
323
- AQUINO: "Nossa igreja [isto é, o cristianismo, desde sua origem até este nosso século
XIII] de modo algum usa instrumentos musicais (tais como harpas e saltérios) para louvar a
Deus, para que não pareça [ou ocorra] que ela judaízou-se." (Thomas Aquinas, [1225-1274
d.C.], Bingham's Antiquities, Vol. 3, pág. 137).
- ERASMO: "Temos [recentemente] trazido para dentro das nossas igrejas certa música
teatral e de ópera; um tal confuso e desordenado conflito de algumas palavras [palavras
lutando contra sons de instrumentos e contra palavras diferentes] como eu dificilmente
penso que existiu mesmo em qualquer dos teatros [dos pagãos] Gregos ou Romanos. As
igrejas [catedrais católicas] estrondam com o barulho das trombetas, dos órgãos [gaitas de
fole] [Com sua enorme potência, alguns instrumentos deslumbram os imaturos e mundanos,
mas ofuscam as vozes humanas.] e dulcímeros; e as vozes humanas [da congregação] lutam
para se fazer ouvir por debaixo deles. Os homens correm para as igrejas como se fossem
para os teatros, para terem seus ouvidos excitados. E, com esta finalidade, fabricantes de
órgãos são contratados com grandes salários, e muitos rapazes desperdiçam todo o seu
tempo aprendendo estes tons zoantes." (Erasmo, 1466-1536 d.C., Commentary on 1Co
14:19).
- LUTERO: "O órgão (!) na adoração é a insígnia [o emblema simbólico] de Baal. ... Os
Católicos Romanos o tomaram emprestado dos judeus." (Martinho Lutero, Mcclintock &
Strong's Encyclopedia Volume VI, página 762).
- FULLER: "A história da igreja durante os três primeiros séculos fornece muitos exemplos
de cristãos primitivos se enlevando em cantar, mas (que eu possa me lembrar) nenhuma
menção é feita de instrumentos. (Se minha memória não me engana), este [uso de
instrumentos] originou-se na Idade das Trevas, [o apogeu] do Papado, quando quase que
toda outra superstição foi introduzida. Hoje, [instrumentos] são mais usados onde o menor
324
- SPURGEON: " 'Louvai ao Senhor com a harpa'. Israel estava na escola [primária] e usava
coisas infantis para ajudá-la a aprender; mas nestes dias [neotestamentários] quando Jesus
nos dá [sólido e maduro] alimento espiritual, pode-se fazer melodia sem instrumentos
[mesmo os] de corda e de sopro. Não temos necessidade deles. Eles impediriam ao invés de
ajudar nosso louvor. Cantai a Ele. Esta é a mais doce e melhor música. Nenhum
instrumento é como a voz humana." (Comentário sobre Salmo 42:4). "Davi parece ter tido
uma recordação particularmente terna do cantar [simples] dos peregrinos, e seguramente
esta é a mais deliciosa parte da adoração e que chega mais próximo da adoração no céu.
Que degradação suplantar o cantar inteligível de toda a congregação pela beleza teatral de
um quarteto [não estamos certos se Spurgeon se refere a cantores ou rabecas], foles, e gaita
de fole! Tanto podemos [inutilmente] orar mecanicamente como [inutilmente] louvar por
maquinários [instrumentos e equipamentos]." (Charles H. Spurgeon, Commentary on Psalm
42. Spurgeon pregou para 20.000 pessoas cada domingo, por 20 anos, no Tabernáculo
Batista Metropolitano, em Londres, antes do uso da eletricidade e microfones, e jamais
foram instrumentos de música mecânicos usados nos cultos. Quando lhe perguntaram a
razão, citou 1Co 14:15 ["Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei
com o entendimento; cantarei com o espírito, mas também cantarei com o
entendimento"] e então declarou: "Eu tão cedo oraria a Deus com maquinário quanto
cantaria a Deus com maquinário."]
- FINNEY: "Os cristãos iniciais recusaram a ter nada a ver com instrumentos musicais, os
quais [sabiam que] eles poderiam ter herdado do antigo mundo [pagão]." (Teodoro Finney,
A History of Music, 1947, p. 43)
- LANG: "Todas as nossas fontes [livros] lidam amplamente com a música vocal na igreja,
mas se resguardam de mencionar quaisquer outras manifestações da arte musical [na
igreja]. ... O desenvolvimento da música Ocidental foi decisivamente influenciado pela
exclusão de instrumentos musicais da igreja cristã inicial." - Paul Henry Lang, Music In
Western Civilization, pp. 53,54.
- LEICHTENTRITT: "No entanto, na Igreja Cristã inicial, só o cantar era permitido, não o
tocar de instrumentos." - Hugo, Music, History And Ideas, p. 34
- NAUMAN: "Não pode haver nenhuma dúvida de que, originalmente, em todos os locais,
a música do culto a Deus foi inteiramente de natureza vocal." - Emil Nauman, The History
Of Music, Vol. 1, p. 177
- RITTER: "Não temos conhecimento real do caráter exato da música que formava uma
parte da devoção religiosa das primeiras congregações cristãs. No entanto, [sabemos que]
ela foi puramente vocal." - Dr. Frederick Louis Ritter, History Of Music From The
Christian Era To The Present Time, p. 28
- COLEMAN: "Tanto os judeus nos seus cultos no templo, como os gregos em sua
adoração aos ídolos, tinham o costume de cantar com o acompanhamento de instrumentos
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- ROMA: "... os primeiros crentes eram de uma fibra demasiadamente espiritual para
substituírem a voz humana por instrumentos sem vida, ou [mesmo] para usar [aqueles
instrumentos] como acompanhantes [da voz humana]." -- Catholic Encyclopedia
- CLARKE: "A música, como uma ciência, eu estimo e admiro: mas os instrumentos de
música na casa de Deus, eu abomino e aborreço. Eles são o abusar da música [o transgredir
da música de louvor a Deus]; e eu aqui registro meu protesto contra todas tais corrupções
na adoração do Autor do Cristianismo." - ADAM CLARKE (comentarista Metodista).
Por que estes homens objetam tão fortemente contra instrumentos musicais na adoração da
igreja? Porque têm compreendido, apropriadamente, que:
1. [Tais instrumentos] eram uma extrapolação [indevida, pelos judaizantes] da adoração
judaica;
2. como tal, [os usos de tais instrumentos, nos cultos] estavam em desarmonia com a
natureza ESPIRITUAL da adoração do N.T.; e
3. [os usos de tais instrumentos, nos cultos] se encaixavam bem na Lei Antiga com suas
"sombras", não com a VERDADEIRA adoração do N.T.
5. CONCLUSÃO
Falta ser escrita. Você quer coautorar conosco este pequeno estudo, escrevendo uma
conclusão? Pode ser resumo [optativo] e exortação. E podemos modificar [muitas] redações
acima, a seu pedido.
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Recomendamos o link
http://www.monergismo.com/textos/liturgia/os_instrumentos_musicais_schwertley.pdf . O
autor defende bastante bem que a música das igrejas do Novo Testamento tem que ser
somente com vozes humanas, sem nenhum instrumento musical acompanhante. Embora
ainda não tenhamos chegado totalmente a esta posição, é interessante lermos os argumentos
bíblicos e práticos do autor, e pelo menos reforçaremos nossas convicções quanto ao erro e
perigo de certos usos de certos instrumentos, tocados de certas maneiras tão usuais hoje.
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401>06507 %
Derickson, Stanley L. "Mr. D.'s Notes on Theology", 1992, 1002 (?) págs.
Simmons, T.P., "A Systematic Study of Biblical Doctrine", 1948, 3a. edição em Português,
"Um Estudo Sistemático de Doutrina Bíblica", The Challenge Press, Central Baptist
Church, Little Rock, Arkansas, 1985, 608 págs.
Thiessen, H.C. "Lectures in Systematic Theology", William B. Eerdmans Pub. Co., 1979,
454 págs.
Willmington, H.L. "Guide to the Bible", Tyndale House Publishers Inc., 1981, 1006 págs.
Algumas das idéias são minhas próprias, mesmo que sob influência (algumas vezes
contrárias), por quase 30 anos, de sermões ouvidos e de conversações ou debates com
anciãos- pastores batistas fundamentalistas, batistas bíblicos, batistas independentes,
batistas regulares, landmarkers, briders, TR-only, etc. Cronologicamente, lembro de Paul
Collins, Bob Redding (estive por 4 anos sob seu pastorado, foi uma das maiores influências
na minha vida), Jim Schoolfield, Thomas Cassidy, Ben Whaley, Herb Evans, Teno Groppi,
Michael O'Neal, Júlio Carrancho (muito cuidado, hoje Júlio mudou quanto divindade de
Cristo, infalibilidade de toda a Bíblia, etc.!!! Aviso de Hélio). Agradeço particularmente ao
pastor Calvin Gardner por ter laboriosamente revisado e criticado cada folha destas notas,
oferecendo valiosas sugestões. Pastor Steve Montgomery também fez um valioso trabalho
de revisão, crítica e sugestões. O irmão Euclides Vilar prestou ajuda com o grego e o
hebraico, línguas que já lecionou em institutos bíblicos.
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