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Sumário

1 - Adoração: Explicitando o que é a adoração ..................................................................... 5

2 – O porquê da Adoração .................................................................................................. 8

3 – Adorar em Espírito e Verdade: Um estado de espírito .................................................. 12

4 – Adoração ao Santíssimo Sacramento ........................................................................... 15

5 – A Adoração após a comunhão.......................................................................................20

6 – Orientações Práticas para a Adoração ao Santíssimo Sacramento ................................. 23

7 – Adoração Pessoal.... .................................................................................................... 25

8 – Cultura de adoração............. ......................................................................... ..............28

9 – Adoração e Conversão ................................................................................................. 32

10 - Vida sacramental ...................................................................................................... 34

11 – Cura que vem pela adoração...................................................................................... 38

12 - Exemplos e modelos de adoração ............................................................................... 42

13 - Adoração como serviço aos ministérios ...................................................................... 48

14 - Conseqüências e frutos da adoração ........................................................................... 50

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 APRESENTAÇÃO

O interesse e o amor pela adoração vem crescendo nos últimos anos na Igreja e na
Renovação Carismática Católica. Por isso surgiu o interesse em estimular e incentivar ainda
mais este amor que é uma das essências da vida cristã. Começamos o trabalho inicialmente na
Renovação Carismática Católica da Arquidiocese de Curitiba e entendemos que este esforço
deveria ser compartilhado com outras pessoas que sentem o mesmo anseio em seu coração.

Percebemos também a necessidade de dar uma formação àqueles que se sentem

chamados a uma maior dedicação à adoração. O nosso Deus, quanto mais o conhecemos, mais
o amamos. Assim nos pusemos (a equipe que coordenava o Ministério de Adoração em
Curitiba) a estudar o material que encontramos e procuramos consolidá-lo na forma de uma
apostila que se mostrava como o meio mais prático para ser trabalhado. Depois de discutido e
trabalhado pensamos que este trabalho poderia ser ampliado e compartilhado na forma de
um livro. O resultado é este trabalho que agora apresentamos a todos aqueles que se sentem
chamados à adoração.

Dois destaques precisam ser feitos. O primeiro é que o texto base que usamos foi a
Palavra de Jesus que está no Evangelho de João (4, 22-24), dirigindo-se à samaritana: “Vós
adorais o que não conheceis (...) Mas vem a hora e já chegou, em que os verdadeiros
adoradores hão de adorar o Pai em espírito e em verdade, e são esses os adoradores que o Pai
deseja”. Devemos ter em mente que conhecemos pouco de nosso Deus e também sobre a
adoração. E como são esses adoradores que o Pai deseja, temos de adentrar nessa busca da
verdadeira adoração. O segundo destaque é o fato de que não estamos nos referindo somente
à adoração eucarística. Esta é maravilhosa e fundamental e queremos mergulhar muito nessa
mística comunhão com o Deus vivo e verdadeiro. Mas também queremos caminhar para um
estado de adoração, um espírito adorador, formar uma cultura de adoração verdadeira.

Esperamos que este trabalho que colocamos à disposição de todos os católicos nos
levem a esse caminho que foi explicitamente desejado por Deus, conforme a citação acima.
Rogamos que a Virgem Maria, mãe e modelo dos adoradores nos ajude nessa caminhada e
que o Nosso Deus que é rico em misericórdia nos acompanhe em todos os passos com o a sua
ternura.

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 Agradecemos a todos os que trabalharam oferecendo subsídios e ajudaram a construir
este estudo. Citamos especialmente a equipe do Ministério de Adoração da Renovação
Carismática Católica da Arquidiocese de Curitiba coordenado pela Jandira Magnani Sônego e
que contava ainda com os trabalhos de Edson Assunção da Silva, Josemary do Rocio Gusso
Lugnani, Cristiane Ferrer Margaridi e Clemayr Pereira da Luz.

A Deus seja dado todo o louvor, a honra, a glória e a adoração que lhe é devida.

Antonio Carlos Lugnani1

1
Sobre o autor: Professor Titular (aposentado) da Universidade Estadual de Maringá; autor do livro A
Pedagogia de Jesus na formação de seus discípulos; foi coordenador da RCC na Arquidiocese de Maringá
(duas vezes) e Coordenador da RCC na Arquidiocese de Curitiba (três vezes)

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1 - ADORAÇÃO: Explicitando o que é a adoração

O termo “Adoração” já há bastante tempo tem feito parte da linguagem popular fora de um
contexto espiritual mais elevado, pois basta apreciar muito qualquer tipo de coisa e a
expressão facilmente surge: “Eu adoro isso!”.

Houve um tempo em que, as pessoas, principalmente as mais idosas, jamais usavam tal
palavra fora do contexto religioso chegando até a proibir seus filhos ou netos de fazerem tal
coisa. Provavelmente traziam forte consigo o preceito bíblico repetido por Jesus quando
tentado no deserto: “Adorarás somente ao Senhor teu Deus”. (Mt 4, 10; Lc 4, 8)

Apesar do uso inadequado da palavra adoração, ainda assim é possível começar a se ter
idéia de sua profundidade e importância, pois toda vez que é usada no sentido de
simplesmente apreciar algo ou alguém, não é um sentimento qualquer, mas algo que já está
acima das expectativas, em um nível muito elevado, extremo.

A palavra “adoração”, no sentido mais correto e dentro da doutrina católica, vem da

interpretação ou tradução de um termo teológico chamado LATRIA2 - culto de adoração, que
vem do grego latreuo - adorar. Significa um culto devido e dado somente a Deus, ou seja, à
Santíssima Trindade. Diferente da DULIA, que se traduz por um respeito, admiração ou, dentro
do contexto religioso católico, uma “veneração” prestada aos santos. Existe também a
HIPERDULIA, que é uma “veneração especial”, maior (hiper) que geralmente é atribuída à
Virgem Maria, Mãe de Deus e nossa.

Portanto, como um culto prestado a Deus, é a forma de expressar-lhe amor, louvor, ação de
graças da forma mais profunda e intensa que se possa fazê-lo, reconhecendo a Sua grandeza,
poder, majestade infinita; enfim, toda atribuição que se deve exclusivamente ao Único,
Verdadeiro e Trino Deus. Pode ser feito em todo tipo de atividade litúrgica, missas, procissões
(como a de Corpus Cristi), grupos de oração, visitas individuais ao Santíssimo, oração pessoal.

Uma grande verdade se expressa em tudo isso. A adoração começa com a busca que um ser
humano faz para estar diante de um Deus criador. A ciência mostra que sempre existiu esta
busca pelo divino. Em linguagem mais atual podemos dizer que essa busca já está no próprio

2
Ver a esse respeito explicações bem consolidadas no site do Padre Paulo Ricardo:
https://padrepauloricardo.org/aulas

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“DNA” do ser humano, ali deixado pelo seu Criador. Esta busca e suas manifestações diferem
de povo para povo, de acordo com as suas culturas. Em termos de espiritualidade notamos
que quanto mais ela se aprofunda, mais intensa é a busca e maior a admiração e a adoração.
De início se percebe uma maior importância às obras do Criador. Aos poucos, a admiração se
desvia da obra e passa a ser olhado e admirado o próprio Autor. Quanto mais aumenta o
conhecimento e, por conseguinte a admiração, aproxima-se mais e mais da contemplação, da
adoração e do êxtase.

O Catecismo da Igreja Católica (n. 2096) nos ensina que “A adoração é o primeiro ato
da virtude da religião. Adorar a Deus é reconhecê-lo como Deus, como o Criador e o Salvador,
o Senhor e o Dono de tudo o que existe, o Amor infinito e misericordioso. “Adorarás o Senhor,
teu Deus, e só a Ele prestarás culto” (Lc 4, 8), diz Jesus, citando o Deuteronômio (6, 13)”.

Adorar a Deus é, no respeito e na submissão absoluta, reconhecer o nada da criatura, que não existe a
não ser por Deus. Adorar a Deus é, como Maria no Magnificat, louvá-lo, exaltá-lo e humilhar-se a si
mesmo, confessando com gratidão que Ele fez grandes coisas e que seu nome é Santo. Adoração do Deus
único liberta o homem de se fechar em si mesmo, da escravidão do pecado e da idolatria do mundo.
(Catecismo da Igreja Católica n. 2097).

* * * * *

Ao longo da história da Igreja a adoração sempre esteve presente, especialmente na

figura dos monastérios, em lugares separados do mundo onde os monges se entregavam
inteiramente ao silencio, à adoração e à meditação da Palavra de Deus. Este é um chamado
específico de Deus e eles construíram um estilo de vida, uma maneira de se entregar
completamente à Deus. Isto não quer dizer que é a única maneira de adorar a Deus. A
profundidade a que chegaram levou-os à oração contemplativa que é um dos ápices da
oração.

Precisamos então entender que existem diferentes estilos de adoração; todos, no

entanto, voltados para o mesmo fim: derramar-se diante do Deus amoroso que nos atrai a si.
Em seguida apresentamos alguns aspectos de oração que não se constituem exatamente em
momentos de adoração, embora possam ter sido até convocados para esse fim.

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 A adoração não é pura e simplesmente uma oração de louvor, ainda que, de um
momento de oração de louvor possa brotar uma adoração. Não é uma simples oração de ação
de graças, não é um devocional, oração penitencial, ladainhas, cânticos, leitura bíblica, oração
em línguas, meditação, ou mesmo contemplação. Todos esses atos são “meios” para se chegar
à adoração e podem estar contidos na adoração, mas não representam em si uma adoração. É
até possível estar ocorrendo uma atividade devidamente anunciada e identificada como
adoração, que na verdade acaba não sendo uma adoração devido à forma como está sendo
conduzida ou interpretada.

Também não é uma oração que busca retorno ou resultados imediatos. Primeiro porque o
nosso tempo não é o tempo de Deus. Por outro lado o desenvolvimento de uma
espiritualidade adoradora para todo batizado tem como ponto de partida, simplesmente,
colocar-se na presença do Senhor e poder dizer: “Mestre, é bom estarmos aqui!”.

O ato de adorar a Deus exige da pessoa que o faz um censo de reverência e prostração que
vai além de atos externos, ou seja, é preciso não simplesmente dobrar os joelhos até que estes
toquem o chão, mas prostrar sua alma por inteiro diante do único e verdadeiro Deus que tudo
vê, não somente o que é externo, mas olha o nosso coração. Ele nos sonda e conhece tudo em
nossa essência, nada em nosso ser Lhe é oculto (Sl 138, 23; Rm 8, 27). É necessário, portanto,
não se limitar a uma “reza”, mas entrar em profundidade de oração e intimidade com Deus
quando se deseja que a adoração realmente aconteça.

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2 - O porquê da adoração

Desde o Batismo, onde a pessoa se torna “filho de Deus”, todos são chamados a adorar, ou
seja, reconhecer a Deus como único Senhor. A adoração, (segundo Catecismo da Igreja
Católica, 2628) “é a primeira atitude do homem que se reconhece criatura diante de seu
Criador, do salvador e santificador. É a prosternação do Espírito diante do Rei da Glória (conf.
Sl 24, 9-10)” e conclui: “A adoração do Deus três vezes santo e sumamente amável nos enche
de humildade e dá garantia a nossas súplicas.”

A liturgia da Igreja nos ensina que nossos louvores ou nossa adoração não acrescentam
nada a Deus além do que Ele é. Deus não busca adoração, pois dela o céu está repleto. Deus
não busca adoração, mas procura adoradores.

Tomando como exemplo um artista, ator ou cantor, ele precisa dos seus fãs e de
preferência que estes demonstrem muita admiração por ele, pois é o que lhe vai garantir mais
contratos para shows e eventos, mais patrocínios, mais dinheiro. Porém a grande maioria
mostra pouco ou nenhum interesse pelo seu público fiel do qual deseja que lhe demonstre
amor e admiração, mas se mostra pouco disposto a se doar sinceramente por ele.

Deus, ao contrário, tem como único interesse o bem do seu povo que foi remido por
tão alto preço. O seu interesse jamais está voltado para si mesmo. Tampouco necessita do que
possamos ofertar para ser completo. Se não o amarmos Ele não deixará de ser o Deus Amor,
como nos diz João (I Jo, 4, 16) e também não nos deixará de amar, como nos ensina a canção
“Deus só não é capaz de deixar de te amar”.

Chegamos assim à inevitável conclusão e reposta à pergunta do título deste capítulo: o

porquê da adoração. Na verdade ela é muito importante e fundamental para nós, os filhos de
Deus e não exatamente para Ele. Para Ele, sim e somente no sentido de que, sendo bom para
nós e quanto mais o for para o nosso bem, o Pai sentirá um gozo indizível em ver a nossa
alegria e a nossa vida se plenificar, conforme Jesus nos ensina. (João 10, 10b). Dito de outra
forma, a adoração que é desejada por Deus é tão somente para o nosso benefício, para que
estando diante d’Ele possamos receber todas as bênçãos que Ele tem preparado para nós seus
filhos.

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 A adoração nos remete à intimidade de Deus, comunhão profunda que vai
transformando a nossa vida e deixando-a cada vez mais semelhante ao nosso criador,
refazendo tanto quanto possível a imagem e semelhança com a qual o homem foi
originalmente criado.

Torna-se uma vida sobrenatural, uma vida elevada a um plano infinitamente superior ao da vida natural. É
uma vida intimamente ligada à vida de Deus, que é infinitamente santa, rica e poderosa. E Deus que vive e
age na alma em estado de graça, invade-a e penetra-a até o íntimo com a sua pureza e sua luz (...) abrasa-
a, aviava-a com a plenitude de sua luz, da sua força, de sua santidade e absorve-a com todas as suas
potências e ações, (...) com seu amor, e sua felicidade. 3 .

É por isso que Deus busca adoradores, porque Ele quer dar de si, inundar de amor, de
cura, de soerguimento, restaurar tudo o que o pecado destruiu.

Um exemplo bem simples pode nos ajudar a compreender essa realidade que as
palavras não conseguem expressar como gostaríamos. Quando nos expomos ao sol (numa
praia, no campo) não é necessário pedirmos ao sol que ele nos aqueça, nos queime. Isto é da
sua natureza. Se não desejamos que isto aconteça temos que nos esconder, proteger, buscar a
sombra, usar protetor solar, etc. Estar em adoração diante de Deus, expor-se a Ele implica
necessariamente em receber as suas graças, bênçãos, receber do amor que irradia d’Ele
naturalmente, tal qual a luz e o calor irradiam do sol. É o Deus Amor que quer dar-se
permanentemente, entregar-se sem limites. É o amor eterno e infinito que quer doar-se a nós,
para o nosso bem.

Dessa maneira, o que de melhor nós podemos fazer é estar diante dele em adoração.
Não importa o quanto somos imperfeitos ou pecadores, tanto mais precisamos nos colocar
diante da irradiação do Amor Divino. “Onde abunda o pecado, superabundante é a graça de
Deus”, especialmente na adoração. Por isso nos convida a inclinarmos e nos prostrarmos, nos
rendermos com toda a nossa alma. “Vinde inclinemo-nos de joelho diante do Senhor” (Sl 94,
6). Devemos nos render à vontade do Pai, como Jesus se rendeu na Cruz. Adoremos a Jesus
assim, com entrega e submissão total, como Ele se entregou ao Pai, como Maria disse o seu
“sim”.

3
Baur, Benedikt. A Vida Espiritual. Ed Quadrante, São Paulo,2004, p.12

9
 Em Efésios 1, versículos 5, 12, e 14 há afirmações de que o homem foi formado para ser um
adorador do Deus vivo, único e verdadeiro, que o criou. O homem vive “para servir à
celebração de sua glória”. É o mesmo que com segurança nos ensina a Igreja:

A adoração é a primeira atitude do homem que se reconhece criatura diante do seu Criador. Exalta a
grandeza do Senhor que nos fez e a onipotência do Salvador que nos liberta do mal. (Catecismo da Igreja

Católica, §2628).

****

Sabemos que as realidades do dia-a-dia de cada um impõem muitas dificuldades: É preciso

adorar a Deus, mas existe tempo para isso? Por exemplo: Não se pode atrasar ou faltar ao
trabalho, então a adoração fica para depois, se houver tempo. O que dizer a partir daí? Não é
verdade que analisando dessa forma e nesse caso a “prioridade” seria o trabalho e não a
adoração a Deus? Dizemos que se deixar de ir ao trabalho não se pagam as contas e não tem
alimento na mesa.

Tudo é uma questão de educar-se para a adoração. Na vida há um tempo para cada coisa
(Ecl 3, 1). Se começarmos a enumerar a quantidade de tarefas necessárias e indispensáveis
que cada cidadão tem, seja ele pai ou mãe de família, estudante e trabalhador ou mesmo
aposentado, geralmente chegaremos à conclusão que não existe tempo nem mesmo para a
oração, mesmo que esta signifique um pequeno ato devocional perfeitamente realizável com
alguns minutos do “precioso tempo”. Ainda assim, costuma ser considerado por muitos um
tempo improdutivo, pois, na visão do mundo moderno, rezar é estar parado, o equivalente a
não fazer nada. Para o mundo é necessário estar sempre realizando algo mais palpável e
concreto, por exemplo: organizar, consertar, resolver alguma coisa, comprar ou vender
qualquer coisa, procurar emprego, estudar, encontrar meios de melhorar a renda, fazer
tarefas domésticas, etc. Enfim, pode se chegar a conclusão que até uma boa noite de sono ou
a demora necessária para que uma refeição se faça de forma saudável e em família pode
significar “perda de tempo”.

Na vida pública de Jesus vemos que era constante para ele retirar-se do meio do povo
(que necessitava muito de suas palavras e de suas obras revestidas de caridade) para orar e
estar a sós com o Pai. Por exemplo, os quarenta dias de oração no deserto ou, como vemos em
Lc 6, 12 (entre outros) “Jesus se retirou a uma montanha para rezar, e ali passou a noite toda
orando a Deus”.

10
 Vemos também exemplos como João Paulo II que mesmo com tantos compromissos
dedicava horas e horas à adoração; algumas pessoas que o conheciam de perto
testemunhavam que, por vezes, passava até 8 horas diante do santíssimo4. Outro belo
exemplo nos é dado pela Madre Tereza de Calcutá. Ao dar uma entrevista foi-lhe perguntado
como ela conseguia trabalhar tanto, e ela respondeu: “é fácil, eu fico de duas a três horas
diante de Jesus todos os dias”.

Na nossa vida de comunhão com Deus também se faz necessário começar a analisar, de
forma criteriosa, como foi e tem sido o processo pessoal de conversão e a vida nova em Cristo,
“pois cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus”. (Rm 14, 12). O que foi considerado
bom, o que foi considerado ruim, o que ainda falta, o que se pode e deve melhorar, conforme I
Cor 11, 28. Esta análise, que precisa ser feita à luz do Espírito Santo, deve iluminar os passos e
os rumos a serem tomados. Com certeza, em vista das tribulações e pressões deste mundo, se
faz necessário buscar a quietude da oração pessoal, o silêncio, a escuta e a adoração. Quais
serão as novas prioridades?

O Espírito de Deus tem colocado de forma clara e insistente a necessidade de se

caminhar para a adoração e a Renovação Carismática Católica vem retomando o culto de
adoração a Deus, o que certamente tem gerado muito fruto e colaborado significativamente
para tamanho crescimento e também para que atingisse o grau de respeito e reconhecimento
que tem hoje na Igreja; mas ainda é preciso muito mais. É preciso olhar além, buscando
respostas e entender o propósito de Deus e aprender a ser fecundo na fé.

Deus quer adoradores que o adorem em Espírito e em Verdade. Portanto, ser católico,
carismático, servo, consagrado, coordenador, leigo, religioso, missionário ou ter qualquer
outra atribuição, posição ou cargo dentro da Igreja ou da RCC e não adorá-lo em espírito e
verdade significa estar ainda distante de conhecer a vontade e o plano de Deus para nossa
vida.

4
Entrevista sobre o Papa João Paulo II, TV Canção Nova, disponível em
http://fm.cancaonova.com/info2.php?id=856, acessado em 19/09/2011.

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3 - Adorar em Espírito e Verdade: um Estado de Espírito

“Mas vem a hora, e já chegou, em que os verdadeiros adoradores hão de adorar o Pai em
espírito e em verdade; e são esses adoradores que o Pai deseja.”(Jo 4, 23).

Com certeza esta é uma palavra enigmática de Jesus e a que não se tem dado a devida
importância nas nossas formações. Devemos enfrentá-la para entendermos melhor o que é a
adoração e sermos os “adoradores que o Pai deseja”.

Jesus fala: “vem a hora, e já chegou...” Isto quer dizer que nós vivemos nesse tempo há
dois mil anos. É comum ver os adoradores que o Pai procura? A resposta é certamente que
não, ao menos em uma quantidade expressiva.

Existe outra questão que antecede estas palavras de Jesus. Ele está debatendo com a
samaritana junto ao poço de Jacó onde se deve adorar a Deus: no monte ou em Jerusalém ao
que o mestre responde: “Mulher, acredita-me, vem a hora em que adorareis ao Pai, nem neste
monte nem em Jerusalém” (Jo 4, 21). Ou seja: não se trata de tempo (este já chegou) e não se
trata de lugar, mas se trata de um ESTADO DE ESPÍRITO. Em outras palavras, qualquer hora e
qualquer lugar é adequado para se adorar a Deus. Não existe limites para a adoração.

Esta constatação nos dá grande liberdade. Muitas vezes não adoramos ao nosso Deus
porque não temos tempo, ou porque não estamos em um local adequado, talvez sem as
vestimentas necessárias ou sem outras condições que julgamos imprescindíveis para uma boa
adoração. Jesus quebra completamente esse paradigma. Para adorar só precisa crer e querer.
Qualquer hora, qualquer lugar ou circunstância é boa para aquele que tem um espírito
adorador. A Igreja mesma nos diz, no Catecismo: “O culto “em espírito e em verdade” da Nova
Aliança não está ligado a um lugar exclusivo. A terra inteira é santa e foi entregue aos filhos
dos homens”. (§1179)

Mas por que só agora é chegou esse tempo e essa liberdade? Para responder a esta
indagação vamos entrar então no âmago da verdadeira adoração e porque antes de Jesus não
havia chegado o tempo ainda.

A primeira resposta é porque agora (com Jesus) chegou a plenitude dos tempos. Tudo
que estava guardado em silêncio no coração de Deus é finalmente revelado. Nada mais fica
escondido, tudo é claro em Jesus. A revelação é completa. A Lei e os Profetas se completam
12
com a vinda de Deus encarnado em Jesus de Nazaré. “Eu não vim para extinguir a Lei mas para
levá-la à perfeição” (Mt 5, 17). As cadeias se romperam, o Amor de Deus é revelado, vivido e
testemunhado por seu Filho. A segunda resposta é complementar à primeira e decorre dela.
Com o fim da missão de Jesus, o Espírito Santo é dado a nós: “Porque se eu não for, o Paráclito
não virá a vós: mas se eu for, vo-lo enviarei” (Jo 16, 7b). E a presença do Espírito de Deus que
vem habitar em nós (graças a obra de redentora de Jesus) é o que faz a nova realidade da
Igreja, da fé e da adoração.

Explicando melhor: com a morte e ressurreição de Jesus, o Espírito nos é dado. No

batismo, nos tornamos Filhos de Deus e o seu Espírito habita em nós. Antes disso, a presença
de Deus no mundo é constante mas a sua morada no coração do homem é fruto e
conseqüência de nossa redenção. É a plenitude. Já não nos falta nada. Como nos diz São Paulo
na carta aos Romanos: “Aquele que não poupou o seu Filho, mas que por todos nós o
entregou, como não nos dará com ele todas as coisas?” Em outras palavras, quem já nos deu o
BEM MAIOR porque não haverá de nos dar todos os bens menores de que necessitamos?!

Quando o Espírito Santo vem morar em nós e nós o permitimos, mais, quando nós
verdadeiramente desejamos, há uma fusão de nosso espírito humano com o Espírito Divino.
Cumpre-se em nós o desejo e a oração sacerdotal de Jesus (Jo 17) “...para que sejam um, como
nós somos um: Eu neles e tu em mim, para que sejam perfeitos na unidade.” (v. 22b, 23a). Nós
nos “desmanchamos no amor da Santíssima Trindade”. Nos unimos eternamente a Deus, de
forma que nada e ninguém poderá mais nos separar. É o mesmo Apóstolo Paulo que o afirma:
“Quem nos separará do amor de Cristo? (...) Pois estou persuadido que nem a morte, nem a
vida, nem o presente, nem o futuro (...) nem outra criatura qualquer nos poderá apartar do
amor que Deus nos testemunha em Cristo Jesus, nosso Senhor.” (Rm 8, 35-39). Louvor e Glória
a Deus!!!

Quando compreendermos essa realidade e conseguirmos vivê-la... Que mais

poderemos fazer? Ou que bem poderemos fazer aos outros! Esse mundo poderá então ser
transformado. “Tudo é possível àquele que crê!” (Mc 9, 23b).

Voltando então ao Adorar em Espírito e em Verdade. Quando estamos mergulhados

no Espírito Santo, quando Deus habita em nós e temos consciência dessa realidade e a
vivemos, a adoração passa a fazer parte de nosso ser. Torna-se então o ESTADO DE ESPÍRITO
que mencionamos anteriormente. Estamos EM adoração. Vivemos a adoração. Estes são os

13
adoradores que o Pai procura. Não depende, repetimos, de hora ou de lugar, mas sim da
perfeita comunhão com Deus.

Isto é difícil? Por certo que sim. Mas é a meta: “Portanto, sede perfeitos, assim como
vosso Pai celeste é perfeito”. (Mt 5, 48). Busquemos então um consolo com o nosso irmão
Paulo, na belíssima carta aos Filipenses, capítulo 3, v. 12 e seguintes: “Não pretendo dizer que
já alcancei esta meta e que cheguei à perfeição. Não. Mas eu me empenho em conquistá-la,
uma vez que eu também fui conquistado por Jesus Cristo. (...) persigo o alvo, rumo ao prêmio
celeste, ao qual Deus nos chama. (...) O que importa é prosseguir decididamente.”

A Igreja nos ensina que, na celebração eucarística, “Jesus se torna presente no ato de
adoração por excelência que é a sua morte sobre a Cruz. Por este ato de amor absoluto até a
morte, Jesus volta para o Pai com a humanidade reconciliada e obtém para todos o Espírito de
amor e paz que anima a adoração da Igreja em espírito e verdade". 5 Por Ele, com Ele e Nele,
toda a Igreja é adoradora, em nome da humanidade resgatada.

5
Documento Teológico de Base para o Congresso Eucarístico Internacional de Quebec – Canadá, 2008.

14
4 - Adoração ao Santíssimo Sacramento

Até aqui temos tratado de adoração em termos gerais. Adorar a Deus em espírito e
verdade e a necessidade de todos os cristãos serem verdadeiros adoradores, como nos ensina
Jesus e a Santa Igreja. Neste capítulo vamos ser mais específicos e tratar da adoração a Jesus
na Hóstia Consagrada.

Essa forma de adoração surgiu por volta do ano 1100 como uma forma de resposta às
heresias de Berengário de Tours6. Nascido na França, ele viveu entre os anos 1000 e 1088. Foi
um teólogo cristão do século XI. Destacou-se por pregar o uso da razão e da lógica nos
domínios da fé, alegando que seriam presentes de Deus. Ao fazer isso, porém, ele chegou a
negar a possibilidade da transubstanciação, afirmando que o pão não poderia conter
características independentes de sua substância.

Vale notar que logo vai surgir a resposta de Deus a esse questionamento7. Uma jovem
freira agostiniana, Juliana de Mont Cornillon (canonizada em 1599 pelo Papa Clemente VII),
aos 17 anos começa a ter visões (em 1209) em que se pedia que a Igreja tivesse uma festa
anual para se agradecer ao sacramento da Eucaristia. Quando ela tinha já 38 anos leva esse
segredo ao arcediago de Liège, o qual seria 31 anos depois o Papa Urbano IV (1261-1264). Este
Papa antes de morrer vai instituir a Festa de Corpus Cristi que se tornaria mundial e é
celebrada até os nossos dias de forma solene.

Notemos que em contraposição aos argumentos hereges de Berengário, a Igreja

afirma através de São João Damasceno:

Perguntas como o pão se converte no corpo de Cristo e o vinho... em sangue de Cristo. Respondo-te: O
Espírito Santo irrompe e realiza aquilo que ultrapassa toda palavra e todo pensamento... Basta-te saber
que isso acontece por obra do Espírito Santo, do mesmo modo que, da Santíssima Virgem e pelo mesmo
Espírito Santo, o Senhor por si mesmo e em si mesmo assumiu a carne. (De fide orthodoxa, 4,13: PG 94,
1142A.)

6
Conforme Enciclopédia Católica

7
Coforme site: www.cancaonova.com/formaçoes internas.

15
 Um belíssimo texto de São Pedo Julião Eymard 8 , conhecido como Apóstolo da
Eucaristia, vem completar:

Não haveria dificuldade em se acreditar na Eucaristia, se, no momento da Consagração, o concerto dos
Anjos se fizesse ouvir, como no nascimento de Jesus (Lc 2, 13 - 14); se nos fosse dado ver, como outrora
no Jordão, o céu aberto sobre Ele, ou resplandecer a sua glória, como no Tabor (Mt 17, 2); ou, enfim, se
um dos milagres realizados pelo Deus da Eucaristia, no decorrer dos tempos, se renovasse sob os nossos
olhos. Nada disto, porém, e menos ainda! É o aniquilamento de toda glória, de todo poder, da pessoa
divina e humana de Jesus Cristo, cuja face não se vê e cuja voz não ouvimos. Nada de sensível se
manifesta! Eis o que constitui para o verdadeiro cristão, em vez de pedra de escândalo ou provação da fé,
a vida e a perfeição de seu amor. Movida de viva fé, a alma vai além dessa pobreza e fraqueza de Jesus,
dessa aparência de morte, e descobrindo sua divindade se prostra como os Magos contemplaram e
adoraram.

Esta experiência de adoração dos Reis Magos, de fato é para nós um desafio imenso.
Eles tiveram um sinal e saíram de terras distantes para vir adorar àquele que não conheciam.
Quando encontram o menino e sua mãe em uma pobre manjedoura, por certo que isso não
correspondia de forma alguma às suas expectativas. Eles vieram adorar a um rei e encontram
um menino no meio da pobreza. Mesmo assim acreditaram e adoraram o verdadeiro Deus. A
primeira grande adoração eucarística é feita de nobres (os magos) e pobres (os pastores). Ou
seja, Deus nos mostra que dentro desse leque de opção cabem todos os homens e mulheres
de bom coração. Os arrogantes e poderosos (Herodes e seus asseclas) não vieram senão para
tentar matar o menino-Deus.

Os Magos são nossos modelos, como primeiros adoradores. As suas adorações são dignas de nossa
admiração e constituem o protótipo das visitas ao Santíssimo Sacramento. Sejamos, pois herdeiros do seu
amor, dignos da realeza de sua fé em Jesus Cristo, e participaremos também um dia de sua glória. (São
Pedro Julião Eymard, op. cit.).

Hoje, ver Jesus exposto no Santíssimo ou voltar-se para o sacrário com a convicção de que
Cristo é presença viva ali tem sido uma prática que o povo católico está adotando cada vez
com mais freqüência; com certeza muitos são os adoradores que, mesmo sem uma formação
mais específica, descobrem pela graça do Espírito Santo, uma forma muito rica de adorar a
Deus. Pode-se considerar isso como uma preciosa redescoberta da adoração e como uma
manifestação da vontade do próprio Deus.

8
www.catecismo.universocatolico

16
 Antigamente, no velho testamento, aproximar-se de Deus era privilégio de poucos.
Quando Deus toma a iniciativa de se aproximar de nós e “aniquila-se a si mesmo, fazendo-se
semelhante ao homem... tornando-se obediente até a morte e morte de cruz” (Fp 2, 7-8), as
distâncias se rompem. E vemos que “o véu que separava, já não separa mais...” (conf. Mt 27,
51) o acesso a Deus agora é livre e mais do que isso, é estimulado por Ele: “Vinde a mim vós
todos...” (Mt 11, 28). Cumpre-se a palavra do próprio Jesus: “Quando eu for elevado, atrairei
todos a mim.” (conf. Jo 12, 32). De fato hoje Deus nos atrai a Ele de diversos modos: na oração,
na partilha, nos sacramentos, na escuta profética, na leitura da palavra, entre outros. Mas é na
eucaristia e na adoração do santíssimo sacramento que esta força do amor de Deus se mostra
preciosa, forte, envolvente, cheia de ternura e misericórdia. O anseio profundo de nossa alma
de comunhão e amor a Deus finalmente se cumpre sem reservas. O céu nos é dado. É uma
oferta de doação e entrega que não se retira. Deus se dá na hóstia santa para nossa comunhão
e também para nossa permanente adoração. Que benção! Que amor sem limites! “Tendo
amado os seus que estavam no mundo, até o extremo os amou!” (Jo 13, 1).

Agora fica a questão: a parte de Deus está feita. O amor se dá. Será que continua a
valer aquela frase: “O AMOR NÃO É AMADO!?” (conf. S. Francisco de Assis). Jesus se faz
“prisioneiro” no Sacrário por nós. Um prisioneiro que não é levado preso (e nem pode) mas
que se deixa aprisionar em sua eterna doação de amor, a espera de que os seus o vão visitar,
amar, dialogar, adorar. O outro lado da questão é a nossa parte: Ele tem recebido a visita
daqueles por quem ele se entregou? Por aqueles que Ele se faz o “prisioneiro do amor”?

Apesar de estar havendo uma retomada da visita ao Santíssimo Sacramento e da

adoração, este movimento ainda é muito incipiente dado o tamanho do gesto divino e da
quantidade de homens e mulheres espalhados por esse mundo. Mesmo entre nós é muito
pouco significativo o número de adoradores e de visitas... É tempo de se refletir (e muito)
sobre isso. E de se tomar atitudes concretas.

Hoje um verdadeiro e caudaloso rio de amor se derrama do sagrado coração de Jesus

presente no sacrário de tantas Igrejas de nossas cidades. Ao mesmo tempo vemos que muitos
“morrem de sede” estando ao lado desse manancial de amor divino. Cabe à Igreja e a cada um
de nós levar os sedentos Filhos de Deus para a nascente das águas que é o Sacrário.

Podemos e devemos fazer da participação na celebração eucarística um ato de

adoração. Este ato não cessa com a ação litúrgica, prolonga-se na presença sacramental
permanente. A adoração eucarística fora da missa prolonga o memorial e nos convida a
17
permanecermos junto do Senhor presente no Santíssimo Sacramento: “O Mestre está ali e
chama-te”(Jo 11,28).

A esse respeito é exemplar a posição do Papa Bento XVI em sua Exortação Apostólica
Pós-Sinodal Sacramentum Caritatis. 9 Especialmente nos números 66 onde referindo à
importância da adoração ao Santíssimo Sacramento diz:

“Quando a reforma (Concílio Vaticano II) dava os primeiros passos, aconteceu às vezes não se perceber
com suficiente clareza a relação intrínseca entre a Santa Missa e a adoração do Santíssimo Sacramento”.
E, opondo a algumas oposições a essa adoração completa: “já Santo Agostinho dissera: “ninguém come
esta carne, sem antes a adorar; (...) pecaríamos se não a adorássemos”. De fato, na Eucaristia, o Filho de
Deus vem ao nosso encontro e deseja unir-Se conosco; a adoração eucarística é apenas o prolongamento
visível da celebração eucarística, a qual, em si mesma, é o maior ato de adoração da Igreja: receber a
Eucaristia significa colocar-se em atitude de adoração d'Aquele que comungamos. Precisamente assim, e
apenas assim, é que nos tornamos um só com Ele e, de algum modo, saboreamos antecipadamente a
beleza da liturgia celeste. O ato de adoração fora da Santa Missa prolonga e intensifica aquilo que se fez
na própria celebração litúrgica”.

Pela adoração eucarística reconhecemos a presença real do Senhor e nos unimos ao

seu ato de oferecimento ao Pai. Assim, a nossa adoração participa da adoração de Jesus, pois é
por
Ele, com Ele e Nele que toda a oração e adoração sobem para o Pai e lhe são agradáveis.

João Paulo II, em sua Carta Encíclica Ecclesia de Eucharistia (n. 25), diz “é bom
conversar com Ele debruçados sobre o seu peito, como o discípulo amado (Jo 13,25), ser
tocados pelo amor infinito do seu coração”. Esta adoração, onde sentimos “a necessidade
renovada de permanecer longamente em conversação espiritual, em admiração silenciosa, em
atitude de amor diante de Cristo presente no santíssimo sacramento” ele chamou de “arte da
oração”.

Por isso, a adoração verdadeira é o dom de si mesmo no amor, é o “êxtase do amor”

no momento presente, para a glória de Deus e serviço do próximo.10

9
Ver também demais orientações contidas nessa Exortação de Bento XVI ver site do Vaticano e
www.acidigital.com

10
Documento Teológico de Base para o Congresso Eucarístico Internacional de Quebec – Canadá, 2008.

18
 Que possamos aprender esse “amor”, com o Papa João Paulo II, nesta oração feita por
ele, no início da ADORAÇÃO PERPÉTUA DA SAGRADA EUCARISTIA, Capela do Santíssimo,
Basílica Vaticana, Quarta-feira, 2 de Dezembro de 1981:

Um dia, Senhor, perguntastes a Pedro: "Amas-Me?". E perguntaste a ele por não menos de três vezes — e
por três vezes respondeu o Apóstolo: "Senhor, Vós sabeis que Vos amo" (Jo 21, 15-17). A resposta de
Pedro, sobre cujo sepulcro foi erguida esta basílica, exprima-se mediante esta adoração de cada dia e do
dia inteiro, que hoje iniciamos. O indigno sucessor de Pedro na Sé romana — e todos aqueles que
participam na adoração da Vossa Presença Eucarística — atestem mediante cada visita sua e façam de
novo ressoar aqui a verdade encerrada nas palavras do Apóstolo: "Senhor, Vós sabeis tudo, Vós bem
sabeis que Vos amo".

19
 5 – A adoração após a comunhão

Desejamos agora dar ênfase a um momento por demais importante que é o pós-
comunhão. Para isso vamos retomar as palavras de Bento XVI: “receber a Eucaristia significa
colocar-se em atitude de adoração d'Aquele que comungamos. Precisamente assim, e apenas
assim, é que nos tornamos um só com Ele e, de algum modo, saboreamos antecipadamente a
beleza da liturgia celeste.”

Nós acreditamos que o momento em que recebemos Jesus na Eucaristia é o mais

sublime que pode existir para um ser humano, só comparável àqueles que vivem a visão
beatífica de Deus no céu. Não pretendemos neste espaço tecer comentários sobre a
legitimidade ou a condição em que muitos e muitas vezes o recebem. Qualquer cristão católico
já deve ter se penitenciado inúmeras vezes porque poderia ter sido menos indigno de tão
grande benção. Longe de nós arvorar-nos na condição de julgar ou estabelecer juízo de valor
dos cristãos que se aproximam da mesa santa; gostaríamos de tão somente fazer uma
pequena reflexão sobre este momento extraordinário de adoração que, parece-nos ser tão
pouco aproveitado.

Quando adoramos a Jesus na Hóstia Santa estamos em comunhão espiritual. Vemos o

nosso Senhor e Salvador e o adoramos lá no ostensório. Já evidenciamos sobremaneira a
importância dessa adoração e ainda voltaremos a ela. Mas na comunhão recebemos Jesus em
sua plenitude. E onde está o Filho aí está também o Pai e, por consequência, também o
Espírito Santo. Ou seja, temos nesse momento a presença da Santíssima Trindade em nós. Vale
dizer como na canção: “O céu se faz presente aqui...” Queremos tanto ir para o céu... Na
Eucaristia o céu vem a nós e nós não sabemos aproveitar esse tempo para a mais profunda e
fecunda adoração. É exatamente neste momento mais que em qualquer outro que se torna
realidade as palavras de Jesus em sua magistral oração sacerdotal (Jo 17) quando diz: “... assim
como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, para que eles estejam em nós (...) Eu neles e tu em
mim, para que sejam perfeitos na unidade...” (v. 21b, 23a).

Relembrando então as palavras de Bento XVI: Precisamente assim, e apenas assim, é

que nos tornamos um só com Ele, na comunhão, quando o adoramos! Permite entender que
para ser um só com Ele não basta apenas recebê-lo na eucaristia mas mergulhar neste mistério
de amor. Para isso é preciso também que a liturgia prepare as melhores condições de oração,

20
recolhimento e adoração já que esse momento é único de perfeita comunhão entre o céu e a
terra.

A Igreja nos ensina que enquanto perdurar a essência de pão (hóstia consagrada) é
real (física) a presença de Jesus em nós. Não aproveitar este tempo para um mergulho
profundo nessa realidade e “saborear” o imenso amor que nos envolve é realmente uma
perda incomensurável. Em uma linguagem mais figurada para nos ajudar a compreender esta
verdade extraordinária podemos dizer que no momento da comunhão, o que os olhos
humanos vêem é o cristão engolindo a hóstia santa; numa visão espiritual podemos e devemos
admitir que não somos exatamente nós que engolimos a Deus, mas sim somo “engolidos” por
Ele (o maior é que subsume o menor); somos “tragados” pelo amor infinito e eterno, somos
consumidos pelo Amor Divino. Ou ainda como diz o Frei Raniero Cantalamessa 11 “na
comunhão é Jesus que nos “assimila” (de tornar semelhante) a si (...) significa dizer que ele
torna os nossos sentimentos semelhantes aos seus. Numa palavra, faz-nos ter os mesmos
sentimentos que havia em Cristo Jesus (cf. Fl 2, 5)”.

Ainda em linguagem espiritual, não é a hóstia santa que se desmancha em nós; ao

contrário é o nosso pequeno ser que se dissolve na onda de amor. Como descrever tal
realidade? Frei Raniero Cantalamessa12 cita um autor que vem em nosso socorro neste
momento. Diz esse autor (Cabasilas): “Cristo derramando-se sobre nós nos absorve e
absorvendo-nos, muda-nos e nos transforma em si como uma gota d’agua que cai num oceano
infinito de ungüentos e de perfumes. Quem encontra Cristo não fica apenas impregnado de
seu perfume e o exala, mas ele mesmo se torna, com Cristo, este delicioso perfume: Somos o
perfume de Cristo (II Cor 2, 15)”.

Seria este momento só para os místicos ou pessoas mais santas? Óbvio que não. Ele é
para todos aqueles aos quais o nosso Deus se dá. Como o próprio Cristo Jesus nos ensina em Jo
6, 56 “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele.” Ao nos
alimentarmos de seu corpo e sangue somos chamados a permanecer n’Ele e com ele. Isto
pode ser entendido no sentido de caminhar ao longo de toda a vida seguindo os seus passos e
vivendo os seus ensinamentos mas também deve ser entendido como uma comunhão em
espírito, partilhar dos seus sentimentos, sonhos e anseios. Para o momento pós-comunhão a

11
Cantalamessa, R. – O Mistério da Ceia, Ed. Santuário, 2011, 13ª Edição, p. 35 e 36

12
Idem, op. cit. p. 41

21
que estamos nos referindo então é um apelo à adoração. Depois Jesus conclui (v. 57b):
“...assim também aquele que comer a minha carne, viverá por mim.” A eucaristia nos dá forças
para viver com Jesus e por Jesus, assim como nos testemunham os santos que viveram esta
experiência. Reafirmamos portanto que esta realidade é para todos os santos que estão
vivendo o grande desafio de ser cristão em nosso dias.

Fica evidente a nossa grande necessidade de uma maior formação a esse respeito,
como de resto a muitos outros aspectos da vivência cristã. São raros os casos entre nós
daqueles que tiveram uma formação para além da catequese da primeira comunhão. Quem
teve o privilégio de ter uma boa catequese ainda pode trazer em sua memória os estímulos a
uma boa participação na eucaristia. A vida adulta do cristão, no entanto, carece de maiores
estímulos para a participação na mesa santa e acima de tudo para a adoração que deve
acontecer no pós-comunhão.

Alongando um pouco mais podemos olhar para a realidade visível e descobrir as

causas dessa “aparente” falta de adoração. Começamos pelo próprio tempo que é dedicado a
esta íntima e profunda comunhão com o nosso Deus. Muitas vezes terminada a comunhão
parece haver uma necessidade de acelerar o fim da missa pois as pessoas já estão ficando
inquietas, começam a olhar no relógio. E ainda tem os “avisos paroquiais” a serem dados.

Segundo aspecto é o comportamento dos fiéis logo após a comunhão. É possível notar
uma distração, uma falta de compenetração e até mesmo um certo agito quando o ministério
de música entoa um cântico de ação de graças ou então quando o celebrante guarda um
tempo de silêncio e recolhimento que parece não ser compreendido pela assembléia. São
raros os participantes que se podem ver compenetrados e mergulhados neste ato de amor de
Deus que se entrega a nós em corpo, sangue, alma e divindade.

Para não sermos precipitados em afirmações, podemos nos indagar: não estaria aí a
falta de um “encontro pessoal com Cristo” como afirma repetidamente o Documento de
Aparecida? Sem uma experiência particular com o Amor de Deus como seria possível amá-lo e
adorá-lo na eucaristia? Talvez por isso “o amor não é amado”. Nossa experiência pessoal nos
permite dizer que antes desse encontro com o “amor”, nós o recebemos muitas vezes com
grande respeito, temor e recolhimento. Mas ainda não era uma experiência de comunhão
verdadeira, de amor e de céu. Precisamos crescer muito. A Igreja Mater et magistra precisa vir
em auxílio de seus filhos para que todos tenham vida e vida em plenitude (cf. Jo 10, 10b).

22
6 - Orientações Práticas para a Adoração ao Santíssimo Sacramento

Devemos convir que é muito pouca a formação que é dada hoje em dia em relação à
adoração ao SS. Sacramento. Por esse motivo faremos a seguir um pequeno rol de orientações
para que a nossa adoração seja mais frutuosa e que possamos obter todas as bênçãos que
estar em contato com Deus nos propicia.

1. Quando estamos diante de Deus não é preciso muitas palavras. Nada há que possamos
falar que Ele já não saiba. Por certo Ele gosta de ouvir a nossa voz. Mas é preciso
também ouvir a voz de Deus. E Ele não gosta muito de gritar. Então é preciso um
cuidado todo especial para aprender a ouvi-lo;
2. Verdade que quando começamos a fazer silêncio, o mundo parece querer nos
atropelar com tantas tarefas, ocupações, compromissos. Como é possível estar
“perdendo tempo” quando há tanto por fazer. Um sábio certa vez comparou o esforço
de se fazer silêncio e as “vozes” que se fazem ouvir nesse momento ao frear de um
trem com muitos vagões. A locomotiva quer parar mas os vagões que vem atrás não
sabem disso e continuam a empurrá-la para frente. Vai um longo percurso até que
todo o trem possa parar. Assim acontece conosco: queremos fazer silêncio mas o
tumulto interior é mais forte que tudo. É preciso algum tempo e bom esforço nos
freios para que a locomotiva de nossa vida possa parar.
3. O Senhor disse ao Profeta Elias (1 Reis 19, 11s) “Sai e conserva-te em cima do monte,
na presença do Senhor: ele vai passar.” Surgiu um vento impetuoso e violento... e o
Senhor não estava lá. Depois a terra tremeu, mas o Senhor não estava lá. Ainda veio o
fogo e igualmente o Senhor não estava lá. Depois disso ouviu-se “o murmúrio de uma
brisa ligeira.” Então Elias cobriu o rosto: era o Senhor!
4. Um sábio13 mais recente nos diz: “São necessários 2 anos para que o ser humano
aprenda a falar e TODA UMA VIDA para que ele aprenda a ficar em SILÊNCIO!”
5. Uma orientação saudável para um tempo de adoração e que podemos partilhar é a
que Deus tem nos dado no Ministério de Adoração da RCC da Arquidiocese de
Curitiba. Num primeiro momento oramos a Deus como é o jeito de orar da própria
Renovação (preferencialmente orações de louvor). Em um segundo momento,

13
Renato Follador in: WWW.renatofollador.com.br

23
 partilhamos a Palavra de Deus (pode ser uma breve pregação ou ensinamento) que vai
dar a direção e o caminho de toda a adoração. A maior parte do tempo diante do
Santíssimo Sacramento no entanto, é feita em silêncio. Só de quando em quando é
cantada uma canção, conforme a linha da pregação e da oração inicial. Logo se volta
ao silêncio adorador. Ao final (questão de 5 a 10 minutos apenas) se faz a oração na
intenção do Santo Padre (obtém indulgências com essa atitude) e depois tem-se um
momento de partilha quando se repartem as moções do Espírito Santo durante a
adoração, aquilo que Deus tenha falado e que seja de interesse comum. No nosso caso
é um período de 2 horas, dividido assim: ½ hora de oração de louvor, ½ hora de
meditação da palavra e 1 hora de adoração silenciosa. Quando o tempo disponível for
menor, sugere-se adaptações na distribuição do tempo, desde que a maior parte fique
com a adoração silenciosa que é o objetivo principal. Quando o número de
participantes for bem pequeno (duas ou três pessoas) sugerimos que não seja feita a
pregação da Palavra. Pode-se fazer um breve exercício de “lectio divina”, por exemplo.
6. Quando se tratar de uma longa vigília com o SS. Sacramento aí poderá ter um
comportamento diferente, alternando-se momentos de louvor com músicas e orações
conjuntas, mas sem perder de vista o que é a verdadeira adoração e a importância do
silêncio e da escuta do Senhor.
7. Uma encíclica de João Paulo II (Eclesia de Eucharistia) traz as orientações da Igreja com
relação a Eucaristia, a comunhão e a adoração. Revela como deve ser o
comportamento e os cuidados com as partículas consagradas, inclusive com as
orientações litúrgicas. Por exemplo: a preparação do altar, velas, toalhas, etc. Sugere-
se a leitura desse documento com atenção por parte de quem vai organizar uma
adoração ou uma vigília com o SS. Sacramento.
8. Uma outra orientação que não deveria ser necessária mas que convém registrar. Ainda
é comum ver no meio do povo e principalmente nos mais sofridos, aquelas antigas
devoções, geralmente feitas diante das imagens dos santos, que podem, a partir de
então, ser redirecionadas para o Santíssimo. A princípio parece bom, mas a presença
de Deus no Santíssimo acaba sendo meramente a esperança de solução para
problemas. A postura adequada diante do SS. Sacramento, como já dissemos, deve
ser a adoração, manifestando fé e esperança, pois é dessa maneira que se obtém
forças para vencer todos os desafios e, com isso, poder testemunhar que Deus é
infinitamente maior que tudo que nos acontece.

24
 9. Por fim, devemos vigiar para que se privilegie sempre o silêncio, o louvor, a adoração e
ação de graças.

Finalizamos com palavras de Dom Bosco, conhecido formador de cristãos:

“Quereis que o Senhor vos dê muitas graças?

Visitai-o muitas vezes.
Quereis que Ele vos dê poucas graças?
Visitai-o poucas vezes.
Quereis que o demônio vos assalte?
Visitai raramente a Jesus Sacramentado.
Quereis que o demônio fuja de vós?
Visitai a Jesus muitas vezes.
Quereis vencer o demônio?
Refugiai-vos sempre aos pés de Jesus.
Quereis ser vencidos?
Deixai de visitar a Jesus.
Meu caros, a visita é um meio muito necessário para vencer o demônio.
Portanto, ide freqüentemente visitar Jesus, e o demônio não terá vitória contra
vós”.

25
7 - Adoração pessoal

A Igreja, casa de Deus, é lugar privilegiado de adoração, da presença de Cristo no Santíssimo

Sacramento e que não pode deixar de ser visitado (“Visitai-o muitas vezes...”, Dom Bosco).
Porém, adorar a Deus está muito além de cumprir com fidelidade aos compromissos de se
dirigir a algum lugar apropriado para fazê-lo comunitariamente. Existe a necessidade de
momentos individuais e íntimos com Deus pois é no silêncio e na escuta, a sós com Deus, em
nossa intimidade, que a adoração também precisa acontecer.

Como ensina uma Comunidade que tem grande fundamentação na adoração

individual14 (além da coletiva),

“é no silêncio que se permitirá que Deus visite as áreas onde não há ainda plenos valores evangélicos,
onde “eu sou mais eu” no sentido mundano, onde é ainda obscura esta presença, onde o homem velho
está reinando. É lá, nesse mundo interior, que o Verbo se faz carne e habita. Este Cristo Vivo com o qual se
confronta na adoração é o Verbo Encarnado. Estar vivenciando este momento de graça é a oportunidade
de deixar o Verbo falar e então, abrir o coração, como o da Virgem Maria, para que o Cristo se torne
realidade viva em nosso ser”.

O próprio Jesus com toda autoridade e poder do Pai fluindo através dele, claramente
demonstrados no falar e no agir, precisava de momentos a sós com Deus. Os evangelhos
narram que antes de grandes decisões ou após dias atarefados de anuncio da boa nova, cura
dos enfermos, instruções aos discípulos, etc. ele se dirigia a um lugar retirado para orar (Mt 14,
23; Mc 6, 46; Lc 5, 16). Se Ele precisava estar a sós com o Pai, qualquer pessoa que busque ser
um adorador vai concluir que também precisa fazer o mesmo. Deus sempre quer se revelar e
manifestar de forma muito pessoal na vida de cada um que Ele resgata para si e deseja que se
sinta envolvido por seu amor de Pai.

A adoração pessoal deve nos levar a um conhecimento mais profundo de Deus, ser “Amigos
de Deus”15. Entre outras práticas espirituais como a oração pessoal, a lectio divina, vida
sacramental, oração do terço mariano, é colocada a adoração como um meio de se viver a vida
cristã e aumentar a comunhão com Deus. A prática da adoração pessoal também nos leva, em

14
Pe Wilton - Orientações para a adoração da Copiosa Redenção, não publicado.

15
Conforme livro “Amigos de Deus”, coletânea produzida pela RCC do Paraná

26
conseqüência da maior comunhão, a uma intensificação do amor divino. Quanto mais
conhecemos o “amor” mais o amaremos e tanto mais queremos estar junto d’Ele.

É para isso que fomos criados. Assim estaremos cumprindo a maior e mais bela missão
que Deus confiou ao homem. Nas palavras de Jesus: “Maria escolheu a melhor parte que não
lhe será tirada” (Lc 10, 42).

27
8 - Cultura de adoração

Quando falamos de cultura, estamos nos referindo ao ambiente que nos cerca, à
maneira de pensar e de agir das pessoas, o que é dominante nas atitudes e o que é mais aceito
como o padrão de comportamento, hábitos, jeito de ser e de pensar do conjunto da sociedade
ou de uma determinada comunidade. É importante saber que nós somos fortemente
influenciados por essa cultura. Não somos exatamente fruto do meio em que vivemos, mas,
com certeza, somos fortemente influenciados por ele. Assim é que ao longo do tempo os
padrões ditos “normais” vão mudando. Antigamente mudavam bem lentamente. Passavam-se
gerações sem que houvesse grandes transformações. Com o crescimento dos meios de
comunicação tem havido uma enorme aceleração nessas mudanças.

Uma maneira de vermos isso é o chamado “choque de gerações” que nossos pais e
avós experimentaram e o “choque cultural” que vivemos hoje. Não se trata mais de gerações,
mas de tempos muito mais curtos. Agora então com a internet e as redes sociais as mudanças
são ainda mais rápidas. A evolução da cultura não chega a ser tão rápida como os padrões
tecnológicos, mas há uma forte tendência de acompanhá-la.

Qual é o reflexo disso na religião? Como isso afeta a fé? Como ficam os costumes,
hábitos, tradições recebidas de nossos pais e antepassados? É campo para muita reflexão
teológica e pastoral. Também para os pais, educadores e evangelizadores.

No contexto da adoração a aplicação é da mesma magnitude. Já perceberam e já

mencionamos antes que o conceito de “adorar” está completamente desviado de seu
verdadeiro sentido espiritual. Como falar então de uma “cultura de adoração”?

No evangelho de João, capítulo 17, na sublime oração sacerdotal de Jesus, Ele diz:
“Não peço que os tires do mundo, mas sim que os preserves do mal. Eles não são do mundo,
como também eu não sou do mundo. Santifica-os pela verdade.” (v. 15-17). Então, estamos no
mundo, mas não somos do mundo. Logo a cultura do mundo está ao nosso lado, mas não pode
ser a nossa cultura. Curiosamente Jesus diz... SANTIFICA-OS PELA VERDADE. A verdade não é
exatamente a cultura deste mundo dominado pela mentira. Fica claro que a nossa cultura
(como explicada acima) tem que ser outra. Conceitos de vida eterna, de valores eternos, de
princípios cristãos, de vivência de uma caridade, critérios de justiça de um cristão são muito
diferentes do que se vê no mundo hoje.
28
 Após este preâmbulo necessário, podemos falar então da cultura da adoração. O que o
mundo “adora” não é exatamente o que o cristão deve adorar, se é que não somos deste
mundo. O mundo adora a riqueza, o poder, o prazer, o que é egocêntrico. Padrões de vida
extremamente excludentes, padrões de beleza, níveis de vida e de consumo, etc.. A Palavra de
Deus fala em adorar a Deus. O evangelho fala que os verdadeiros adoradores devem adorar
em espírito e verdade... e que estes são os adoradores que o Pai procura.

Cultura de adoração assim, se revela como uma mudança de paradigma. De jeito de

pensar. É desligar-se daquilo que é terreno e passageiro, do que é transitório e fixar-se naquilo
é eterno. Significa uma mudança na escala de valores, uma CONVERSÃO. Estar no mundo, mas
viver com outros critérios, com outras escolhas. O que Deus quer de mim? A que eu vim a este
mundo? Qual a minha missão transformadora dessa realidade em que vivo?

Atentem para estas palavras do Papa Bento XVI, relacionado à Eucaristia e a

transformação que ela deve causar em nós16:

“Deus já não está só diante de nós, como o Totalmente Outro. Está dentro de nós, e nós estamos nele. A
sua dinâmica penetra-nos e, de nós, deseja propagar-se aos outros e difundir-se em todo o mundo, para
que o seu amor se torne realmente a medida dominante do mundo”. E o Papa continua: “Era nessa
perspectiva que eu recordava aos jovens que na Eucaristia se vive a fundamental transformação da
violência em amor, da morte em vida, que depois traz consigo as outras transformações. Pão e vinho se
convertem em seu Corpo e Sangue. Mas a este ponto, a transformação não deve deter-se. Antes, é aqui
que deve começar plenamente. O Corpo e o Sangue de Cristo nos são dados para que nós mesmos
sejamos transformados”.

Seguindo ainda nessa linha de reflexão é bom ouvir nosso pastor, como nos relembra o
Pe. Francisco Sehmem, scj17: Em 13 de março de 2009, Bento XVI, especificando o termo
“adoração”, lembrava que a palavra grega “PROSKYNESIS” indica um gesto de submissão, o
reconhecimento de Deus como nossa verdadeira medida, cuja norma nós aceitamos seguir.
Mas não se trata de uma mera submissão. A palavra latina “AD-ORATIO”, ao contrário, denota
um contato físico, o beijo, o abraço que está implícito na idéia do amor. Dizia ele: “O aspecto
da submissão prevê um relacionamento de amor, de união, porque Aquele a quem nos
submetemos é AMOR. De fato, na Eucaristia, a adoração deve tornar-se união com o Senhor
vivo e depois com o seu corpo místico”.

16
Homilia na XX Jornada Mundial da Juventude, Colônia (Alemanha, agosto de 2005).

17
Na revista Brasil Cristão

29
 Pelas palavras de Bento XVI percebemos com clareza que a comunhão com o corpo e o
sangue de Cristo torna-nos novos, isto é, nós nos convertemos nele; convertemo-nos em amor
a Ele e aos irmãos. Quando vivemos intensamente a vida litúrgica da Igreja, da celebração da
Eucaristia e da Adoração, abrimo-nos realmente ao amor de Deus e do próximo; estamos nos
tornando verdadeiros adoradores e implementando uma Cultura de Adoração.

É bom lembrar que desde o inicio estamos falando de adoração em um sentido mais
amplo do que a Adoração ao Santíssimo Sacramento. Esta é FUNDAMENTAL! Mas adorar a
Deus é mais que tudo uma atitude, uma CULTURA! Logo a própria vivência de valores cristãos
bem definidos em meio ao mundo secular se revela uma atitude de desprendimento e de
entrega a Deus. Transformar isso numa cultura de adoração é uma coisa simples e que muitos
provavelmente o fazem sem ter consciência de que estão adorando a Deus. É fazê-lo com
intenção clara de que o faz para servir e glorificar ao Deus Todo Poderoso POR AMOR
GRATUITO A ELE. “Meu pai é glorificado quando produzis muito fruto”; ou seja, quando
agimos impregnados do Espírito Santo (conforme 1 Cor 12, 13b) estamos glorificando a Deus.

É ter um coração unido a Ele. Estar no mundo, mas ser D’Ele. Fazer por Ele, para que seu nome
seja conhecido, amado e glorificado.

Fomos criados para a eternidade, porém não aqui, mas no Reino dos Céus, não com
este corpo, mas com um corpo glorioso, não com nosso conhecimento limitado, mas
conhecendo toda a verdade libertadora, não com nossa visão limitada, mas podendo enxergar
a Deus como Ele é e assim adorá-lo eternamente. No entanto, estamos aqui, vivendo em meio
a nossa fragilidade e mesmo assim tendo a oportunidade de experimentar tão grandiosa graça
de Deus na adoração. É um imenso tesouro que Ele deposita em vasos de barro (II Cor 4, 7).

Munidos dessa reflexão, dá-nos a impressão de que antigamente a vivência dos

valores cristãos era muito mais forte do que hoje em dia. Embora o nível de conhecimento, a
capacidade de leitura, de estudo e de comunicação fossem bem inferiores, a cultura cristã era
transmitida de pais para filhos e conservada mais integralmente. Hoje há uma difusão de
novos valores os quais tem o condão de obscurecer em grande parte os valores que haviam
sido plantados. Ao adquirir novos valores que se confrontam com aqueles herdados, estes vão
sendo abandonados.

Assim, a instalação de uma autêntica CULTURA DE ADORAÇÃO se mostra importante e

urgente. Com práticas e momentos de adorar a Deus, buscando viver em adoração, adorando

30
em espírito e verdade, faremos de nossos atos e práticas de vida um verdadeiro instrumento
para transformar esse mundo e cumprir o nosso chamado. Todos são chamados a ser
adoradores. É isto que o Pai deseja e nós podemos atendê-lo.

Vejamos o que nos disse a esse respeito o Papa João Paulo II em sua Carta Apostólica
Mane Nobiscum Domine, para o ano da Eucaristia (2004), portanto já quase no final de sua
longa vida e ministério:

“Sinto como sendo uma grande graça do vigésimo sétimo ano do ministério petrino, que estou para
iniciar, poder chamar agora toda a Igreja a contemplar, louvar e adorar de modo muito especial este
inefável sacramento” (referindo-se a Eucaristia).

“Muitas iniciativas se poderão realizar nesta linha, ao critério dos Pastores das Igrejas particulares.
Todavia, não peço que se façam coisas extraordinárias, mas que todas as iniciativas sejam marcadas por
profunda interioridade.”

“Cada religioso/a deve reservar todos os dias um tempo suficientemente longo para estar com o Senhor,
para falar-lhe do seu amor e, principalmente, para deixar-se amar por Ele”.

“Vós, fiéis todos, descobri novamente o dom da Eucaristia como luz e força para a vossa vida quotidiana
no mundo, no exercício das respectivas profissões e em contato com as mais diversas situações. Descobri-
o, sobretudo para viverdes plenamente a beleza e a missão da família”.

“Enfim, muito espero de vós jovens. Ponde, no encontro com Jesus escondido sob o véu eucarístico, todo
o entusiasmo da vossa idade, da vossa esperança, da vossa capacidade de amar”.

Com toda a certeza para podermos realizar este desejo do Papa João Paulo II nós
precisamos de um coração novo. Deus já no antigo testamento nos falava a respeito desse
novo coração: “Eu vos darei um coração novo, infundirei em vós um espírito novo. Tirarei de
vós o coração de pedra e vos darei um coração de carne” (Ez 36, 26). Temos usado esta citação
para falar do novo coração cheio do Espírito Santo onde Deus colocará o Seu Espírito para que
sigamos as suas palavras e cumpramos a sua lei. Hoje é dia de falar desse coração cheio do
Espírito Santo e ADORADOR. Realmente o Espírito Santo tem nos levado para a adoração, esse
mergulhar e inundar-se do amor maravilhoso de Deus.

Oremos então ardorosamente para que a Santíssima Trindade invada o nosso novo
coração e faça de nós um verdadeiro adorador e que crie em nós uma CULTURA DE
ADORAÇÃO. E que munidos deste jeito de ser e viver, possamos levá-lo a outros que ainda não
conhecem o amor de Deus.

31
9 – Adoração e Conversão

Neste capítulo vamos tratar de como a adoração nos leva a uma conversão mais profunda e
também de como esta conversão nos remete a uma mais fecunda adoração. Ela nos ajuda a
sair do pecado para a vida da graça. É preciso renascer, procurar uma verdadeira mudança de
vida, pedir a Jesus que nos envie o Espírito Santo nos iluminando sobre o pecado a fim de
sermos lavados com o Seu sangue.

Conversão é mudança de atitude que pode estar significada em transformações radicais,

dentro de alguns aspectos, e em outros, um processo de santificação que vai acontecendo à
medida em que se persevera na oração ao longo de toda a vida.

Um bom exemplo para ilustrar isso é o Apóstolo Paulo. Em sua experiência de conversão,
ele passou inicialmente por uma transformação radical a partir de um evento extraordinário
passando de forma muito rápida de perseguidor de cristãos a servo fiel de Jesus (At 9, 3 – 20).
Depois foi acontecendo todo um processo gradativo de conversão do apóstolo, inclusive
quando já estava envolvido no trabalho missionário. As suas cartas são um testemunho vivo de
sua caminhada em busca da santidade, de seu esforço e dedicação tanto na atividade
evangelizadora como nos seus momentos de oração.

Esse exemplo de São Paulo é muito ilustrativo e muito animador para nós que também
queremos avançar em nossa comunhão com Deus, certos de que essa comunhão nos leva a
uma maior conversão e adoração. Às vezes podemos pensar que uma primeira experiência
com Deus já é suficiente para termos comunhão duradoura que nos leve à adoração. Vemos
na experiência do Apóstolo que foram anos de luta para aprofundar a conversão e a
comunhão. Também em nossa vida é assim. Por vezes é muito difícil manter a comunhão e
intimidade com Deus. Quase sempre a tentação trabalha no sentido de nos afastar dela. Um
bom exemplo é o risco do ativismo. Entramos em tantas atividades boas e evangelizadoras;
nos esgotamos, nos doamos... e perdemos o nosso tempo de oração pessoal e de adoração.

Vale ressaltar aqui um aspecto muito peculiar de nossa espiritualidade que tem sido
pouco destacada na literatura mais recente. Há um processo natural de evolução no caminho
da espiritualidade. De início, como vemos na experiência da Renovação Carismática, o
privilégio é dado fortemente à animação, ao agito e manifestações exteriores. Na medida em
que progride a nossa oração e a nossa comunhão com Deus, vamos percebendo que
32
avançamos para uma maior quietude, mergulhos mais profundos, silêncio, adoração e
contemplação. Poderíamos comparar com duas grandes amizades de Jesus: Marta e Maria. A
atividades das duas são necessárias e importantes. Mas, Maria escolheu a melhor parte que é
ficar aos pés do Mestre e isso não lhe será tirado.

Dito ainda de outro modo: a intimidade, a comunhão e a adoração é uma meta a ser
alcançada laboriosamente. É preciso se dedicar de forma disciplinada nesse sentido buscando
a oração, a meditação da palavra, exercícios espirituais. Descobrir a sintonia com o Espírito
Divino, aprender a ouvi-lo, saborear a sua presença, alimentar-se Dele, abandonar-se...

A conversão envolve todo um processo que vai ocorrendo durante a caminhada de vida de
oração e a adoração, que é indispensável, vai fazendo parte desse processo na mesma
intensidade, ou seja, quanto mais avança na conversão, mais é estimulado a adorar, quanto
mais adora, mais se converte.

Nesse caminho sempre é muito comum ocorrer resistência a se deixar moldar por Deus, pois
vem de encontro à fraqueza que é natural a toda criatura. É uma fase sempre difícil e que
chega a ser dolorosa. Conversão é mudança de direção, de sentido. É não mais seguir
determinado caminho ou tendência adotando então uma direção contrária (180 graus).
Estávamos em um caminho que nos levava ao mal, agora encontramos o caminho para o bem
e oportunidade de segui-lo, mas também descobriremos que é uma porta muito estreita,
diferente da larga porta e espaçoso caminho que ficou para trás na direção oposta. (Mt 7, 13)

Não é possível adorar a Deus e voltar o olhar na direção contrária a Ele. É como seguir a
coluna de nuvem ou de fogo (Ex 13,21), mas ter saudades das cebolas do Egito (Nm 11, 4 – 6).
Manter-se em adoração é ter coragem de manter-se frente a frente com Jesus e não desviar
Dele o olhar, pois Ele sempre estará nos desafiando dizendo: “Aquele que põe a mão no arado
e olha para trás, não é apto para o Reino de Deus.” (Lc 9, 62). Estar disposto a adorar é estar
disposto a viver a conversão pessoal dia após dia. É um grande recurso para manter o firme
propósito de alcançar a santidade.

33
10 - Vida Sacramental

Este capítulo não pretende fazer um estudo sobre os sacramentos mas tão somente
estabelecer uma relação bem sucinta entre os sacramentos e a adoração, mais
particularmente de como os sacramentos alimentam a adoração e de como esta fortalece a
busca de uma vida sacramental, especialmente a eucaristia.

O Catecismo da igreja Católica nos ensina (§ 1127):

“Celebrados dignamente na fé, os sacramentos conferem a graça que significam. São eficazes porque
neles age o próprio Cristo; é ele quem batiza, é ele quem atua em seus sacramentos, a fim de comunicar a
graça significada pelo sacramento. O Pai sempre atende à oração da Igreja de seu Filho, a qual, na epíclese
de cada sacramento, exprime sua fé no poder do Espírito. Assim como o fogo transforma nele mesmo
tudo o que toca, o Espírito Santo transforma em vida divina o que é submetido ao seu poder.

Os sacramentos são uma grande bênção que a Igreja nos proporciona porque produzem em
nós santidade e também já nos levam para a adoração. Vejamos nos 7 sacramentos um pouco
de sua relação com a adoração18:

➢ -No Batismo: Morremos para o mundo, nascemos para Deus e o Espírito

Santo já vai preparando os nossos corações para a adoração;

➢ - Na Confirmação: A Igreja confirma e nos dá uma nova unção do Espírito

Santo para melhor adorarmos a Deus;

➢ - Na Eucaristia: Deus se faz presente na Santa Missa e na hóstia consagrada

para nosso alimento também para que possamos adorá-lo;

➢ - Na penitência: É Deus mesmo que nos convence da nossa condição pecadora,

nos dá o seu perdão e o adoramos ao sentir a sua infinita misericórdia por nós;

➢ - Na Unção dos Enfermos: Em Deus está o alívio para as nossas dores e o

adoramos quando reconhecemos que é em nossa fraqueza que Ele se faz
verdadeiramente forte;

18
Conforme anotações do Padre Jonas Eduardo para o Ministério de Adoração da RCC da Arquidiocese
de Curitiba. (não publicado).

34
 ➢ - No Sacramento da Ordem: Intimamente ligado à Eucaristia este sacramento
propicia mãos ungidas que “in persona Crhisti” realizam a transubstanciação
do pão e do vinho no corpo e sangue de Cristo, fonte de vida e de
espiritualidade;

➢ - No Matrimônio: Deus criou homem e mulher para que fossem fecundos e é

adorado quando dois se tornam uma só carne em intimidade física, emocional
e espiritual aproximando-se assim da essência de Deus que é Um em três
pessoas.

A vida e vivência cristã nos mostra que a participação na vida sacramental, quanto
mais intensa for, tanto melhor. Ela intensifica a comunhão com Deus, aprofunda a conversão e
nos eleva para a adoração, ação de graças. A confissão, hoje tão negligenciada pela maioria
dos católicos além de nos livrar dos pecados cometidos tem o condão de aumentar o canal de
graças, como nos ensina a Igreja. A santa missa que a Igreja estabelece como necessária e
obrigatória ao menos uma vez por semana (aos domingos) na verdade deve ser buscada com
muito maior freqüência (de preferência diária) pois seu benefício para nós é infinito.

Nos casos de alguma impossibilidade de uma comunhão física com o Senhor na

Eucaristia devemos buscar a comunhão espiritual. É comum referir-se a essa comunhão para
aqueles que indo na missa estejam impedidos de comungar. No entanto o termo é bem mais
amplo: devemos buscar a comunhão espiritual (estar em união espiritual com Deus) em
diversos momentos e ocasiões de nossa vida. Da mesma forma que cuidamos de nosso corpo
físico durante todo o dia e toda a vida, o mesmo ou mais intensamente devemos cuidar de
nossa alma para sermos e permanecermos fiéis a Deus.

Uma vida sacramental é desafiadora, “pois a experiência mostra que a vivência dos
sacramentos não corre como um rio manso. Experimentam-se altos e baixos, plenitudes e
vazios” 19 . Na verdade é como a nossa própria vida que vai num crescendo mas
experimentamos variações para cima e para baixo. Não é uma linha reta mas é importante que
nos eleve e nos leve para o alto.

19
Pe Wilton, op. cit

35
 Para o adorador essa busca deve ser incessante. Não é para qualquer um, mas para
aqueles que estão dispostos a lutar e vencer. Como o Apóstolo Paulo nos ensina na carta ao
Filipenses e que já citamos anteriormente:

“Não pretendo dizer que já alcancei esta meta e que cheguei à perfeição. Não. Mas eu me empenho em
conquistá-la. (...) Consciente de não tê-la conquistado ainda, só procuro isto (...) atirando-me ao que resta
para frente, persigo o alvo rumo ao prêmio celeste. (...) O que importa é prosseguir decididamente.” (Flp
3, 12s)

Um primeiro passo é a disciplina (I Cor 9, 26 – 27). Nada na vida se consegue sem disciplina;
na vida sacramental e na adoração não é diferente. “A disciplina é um exercitar princípios que
sejam fielmente observados como condição para alcançar objetivos vitais”20. Há hoje no
mundo, e no Brasil em particular, uma forte tendência contra a disciplina que nos atinge tanto
no aspecto pessoal como cultural. Um certo desejo de liberdade, de quebrar barreiras culturais
e disciplinares o que leva a uma indisciplina e individualidade: tudo tende a girar em torno de
si mesmo, de objetivos pessoais, vitórias pessoais, desejos e necessidades pessoais...

Segundo o Pe Wilton:

“Quando a adoração e a vida sacramental, no entanto, propõem que Cristo seja o centro de tudo e não
nós mesmos, a reação geralmente é de recusa (conf. I Cor 2, 14). É muito difícil o indivíduo ou a sociedade
optar pelo que favoreça o crescimento a partir dos valores da fé. A tendência é negá-los. Surge, pois cada
vez com mais força, os valores individualistas e também a inversão de valores que privilegia, entre outras,
a falta de moral e ética. Tudo isso expressa uma tendência natural do ser humano. A disciplina vem
justamente para combater essa tendência. Uma pessoa cheia de vontades próprias e que busca tudo
alcançar da forma que julgue mais fácil não conseguirá ser um adorador”.

Um segundo passo é a perseverança, graça que precisamos pedir muito para Deus. Ser
constantes e firmes na fé (conf. I Cor 16, 13). Existem dois extremos perigosos nessa
caminhada. Um deles é o do desânimo por não ver resultados no prazo e no tempo em que
esperamos. Outro é o de querer medir os resultados de nossa vida sacramental e de adoração
por critérios humanos. O nosso mundo e cultura estabelecem metas, prazos, resultados,
produtividade. É ainda o Padre Wilton que nos ensina:

“a vida sacramental e a adoração se opõem a esse imediatismo que nos marca de tal forma que, também
na oração acabamos por nos ver procurando resultados rápidos, mas não podemos manipular Deus, antes
temos que nos esforçar em compreender Sua vontade e deixar que Ele aja em nós (conf. Rm 5, 2 – 5)”.

20
Idem, ibidem

36
 Por fim, é necessário compreender que a adoração e vida sacramental é fruto mesmo
do Amor de Deus. É por causa de seu grande amor que queremos e nos esforçamos para estar
cada vez mais juntos dele e nos sentirmos transformados em sua imagem e semelhança. É no

amor e por amor que caminhamos. E o resultado que alcançarmos será um alimento para toda
a Igreja em seu sentido mais amplo: todos os que são necessitados das graças de Deus serão
os beneficiados por nossa comunhão com Deus. Com certeza vai construir um mundo melhor.
Muitas vezes a tentação pode nos levar a pensar: “eu poderia estar fazendo alguma coisa mais
concreta para melhorar a vida dos outros, obras de caridade, promoção humana...” . São Paulo
nos fala que se não tivermos o amor/caridade, de nada adianta. Podemos até dar todos os
nossos bens aos pobres e não adiantar nada. (conf. I Cor 13). A nossa adoração TRAZ O AMOR
AO MUNDO! O que os outros fizerem, o farão melhor e com mais amor por causa de nossa
missão de adorador.

Cada adoração é um convite para renovar este amor no coração. “Na adoração e nos
sacramentos Deus aí está por amor, uma ternura Divina, um amor de entrega total, uma fonte
carinhosa de misericórdia. Ele não se explica, Ele se doa, se entrega e deseja que assim
amemos. Jesus se faz presente para nos amar e somente amar” 21.

Portanto, vivenciar os sacramentos adequadamente é se tornar um adorador, que é

exatamente o que a Igreja deseja.

21
Pe Wilton, op. cit.

37
11 – Cura que vem pela Adoração

Nosso objetivo neste capítulo é o de refletir como a adoração está relacionada com a
cura. No mais das vezes se adequa mais ao estar em adoração diante do Santíssimo
Sacramento, mas também é válido para aquele que está em adoração independente de hora e
lugar.

O adorador não tem como sua finalidade buscar a cura de seus males sejam eles
enfermidades físicas, emocionais, psíquicas, etc. O que vamos mostrar é que quando se está
na presença de Deus muitas graças ocorrem como já vimos anteriormente. O mesmo acontece
em relação à cura e é importante que seja assim.

Deus nos quer curados de todas as nossas enfermidades, mas primeiro é preciso
achegar-se a Ele, permitir que Ele nos toque. Existe muita dificuldade em se diagnosticar uma
doença quando se tem medo do médico, o que acontece muito com as crianças. Nos adultos, o
medo da cirurgia, por exemplo, pode ser uma barreira para se chegar à cura. Um veterinário
terá muita dificuldade em levar a cura para um animal feroz, pois este não se deixa tocar, ao
contrário dos mansos nos quais é muito mais fácil diagnosticar e cuidar das doenças e feridas
pelo simples fato deste “se deixar tocar”.

Podemos ver a adoração como uma forma de se deixar capacitar para a obra de Deus.
Sabemos que Ele não nos quer carregando fardos de doenças, traumas, mágoas, rancores,
limitações físicas, complexo de inferioridade entre tantas outras negatividades que geralmente
se adquire ou recebe como herança. A adoração, ao nos levar para a intimidade e comunhão
com Deus, nos ensina que nada desse sofrimento vem do Altíssimo. Ao contrário Dele vem
toda a benção espiritual em Cristo Jesus (Ef 1, 3).

Mas então por que tantos adoentados? Por que não vemos tantos resultados?

Porque não se toma posse da graça22, ou por ignorância ou por ter como único foco na vida
a própria debilidade de tal forma que tudo o que sabe fazer é pedir por uma cura que nunca
chega; é justificar-se pelas ausências ou pela falta de empenho maior na oração; é não

22
Parte deste texto é de orientação do Pe Wilton Moraes Lopes, já mencionado.

38
entender e tão pouco aceitar os desafios que Deus apresenta; é queixar-se com Deus e com
todos por que nada nunca está bem o suficiente. Uma poderosa oração do adorador que
deseja ser tocado e curado por Deus é: “Jesus, manso e humilde de coração, fazei o meu
coração semelhante ao Vosso”.

Na adoração estamos diante do mesmo Cristo que ressuscitou Lázaro, deu vista aos
cegos, curou leproso e fez paralíticos andar. Nada mais tocante de perceber que naquela
hóstia consagrada está o mesmo Cristo e o Seu poder libertador também é o mesmo.

O adorador quando se coloca diante do seu Senhor se apresenta com o seu ser como
um todo, da maneira que está, com o seu estado de alma e ânimo. Não devemos ir ao Senhor
só quando estamos bem ou então ir porque estamos mal. Simplesmente vamos porque
amamos e somos amados por Ele. Não para buscar curas ou benção, mas para estar com ele. É
este estado de mente e de alma que deve nos mover. Aquilo que for mais necessário a nós Ele
o fará.

Neste ponto convém lembrar o que São Paulo nos diz em sua carta aos Romanos 8, 26:
“Não sabemos orar como convém mas o Espírito vem em nosso auxílio com gemidos
inefáveis”. É claro que quando estamos diante de Deus abertos de corpo e alma, os gemidos
inefáveis ou inexprimíveis brotam de um coração filial. Mesmo no silêncio exterior há sempre
um grito ou um clamor íntimo que se eleva a Deus. É o Espírito Santo que intercede
constantemente por nós, independente de nosso próprio conhecimento. É o Deus que habita
em nós clamando a Deus pelas nossas verdadeiras necessidades. Quando oramos por nós
mesmos expressamos os nossos anseios e desejos, mas quando o Espírito ora em nós ele o faz
pelas nossas reais necessidades. Daí que se torna mais claro o complemento (v. 27): “E Aquele
que perscruta os corações sabe o que deseja o Espírito, o qual intercede pelos santos, segundo
Deus”. Este final é impressionante: “Segundo Deus” ou seja, em conformidade com a vontade
de Deus, de acordo com as nossas necessidades. Esta oração se coaduna bem com as palavras
de Jesus no evangelho de João: “Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome Ele vos
concederá”. Tudo o que é necessário o Pai nos dará. Como o Espírito pede com sabedoria,
todos os gemidos inefáveis serão atendidos com certeza.

É claro que Deus sempre quer restaurar em nós a sua imagem e semelhança que ao
longo do tempo vem sendo manchada e marcada pelos sinais do pecado nosso e do que nos
rodeia. O adorador, como todos os filhos de Deus, precisa ser curado, liberto e renovado

39
interiormente para melhor fazer a sua vontade e ser mais perfeito colaborador no seu plano
de amor.

Um aspecto é sermos curados, o que é muito bom. Outro é sermos canais de graças e
de cura para os outros. Quando estamos em comunhão com o nosso Deus TUDO É POSSÍVEL!
Estamos em adoração, mas nada impede que a graça de Deus possa, através de nossa atitude
adoradora, alcançar pessoas necessitadas onde quer que estejam, em que estado de alma ou
de espírito estejam. É a misericórdia infinita da Trindade Santa agindo na Igreja através de nós.
Podemos nesse momento ser ministros de cura e de libertação na adoração. É só acolher.

Sabemos, no entanto, que não é pouco comum ver que a mesma pessoa que tanto
rezou pela cura de outros, traga consigo, durante muito tempo, enfermidades ou até já faleceu
em função das mesmas. Isto nos mostra que o dom é para serviço e não para proveito próprio
ou para que qualquer pessoa se sinta privilegiada, mas ao contrário, que cada um se sinta
como um frágil vaso de barro, no entanto com um conteúdo precioso (II Cor 4, 7).

Deus vai muito além de tudo o que envolve o nosso físico e emocional, mas atinge o
que mais precisa ser curado, a parte espiritual de cada um. A batalha decisiva é aquela que
devemos travar não contra homens de carne e sangue mas contra as forças espirituais (cf. Ef
6,12). São traços malignos de nossos antepassados que podem vir até de muitas gerações
passadas23, também influências negativas do presente nos envolvendo direta ou indiretamente
que acabam por nos amarrar e dificultar a nossa caminhada em Deus e tende a não permitir
que o adoremos em Espírito e Verdade. Essa ação do inimigo de Deus vai minando tudo o que
em nós ainda é virtude ou traços de perfeição e santidade que, ao contrário, deveria crescer e
transbordar em nós. Aqui, diferente das outras áreas onde Deus cura, é preciso uma atitude
de nossa parte, uma entrega e abertura muito especial para deixar Deus agir e permitir que Ele
encerre todo laço e amarra que ainda nos prende e são obstáculos que se nos colocam para
impedir que O conheçamos e adoremos.

De tudo isso que mencionamos é preciso relembrar ainda o sábio ensino que nos é
dado pelo Catecismo da Igreja (§1508) quando se refere às enfermidades e sofrimentos:

“O Espírito Santo dá a algumas pessoas um carisma especial de cura para manifestar a força da graça do
ressuscitado. Todavia, mesmo as orações mais intensas não conseguem obter a cura de todas as doenças.
Por isso, São Paulo deve aprender do Senhor que "basta-te a minha graça, pois é na fraqueza que minha

23
Como bem orienta o Pe Wilton, op cit.

40
força manifesta todo o seu poder" (2Cor 12,9), e que os sofrimentos que temos de suportar podem ter
como sentido "completar na minha carne o que falta às tribulações de Cristo por seu corpo, que é a Igreja"
(Cl 1,24).”

O Salmo 130 que trata do Abandono em Deus pode finalizar este capítulo,
especialmente em seu verso 2 quando diz: “...mantenho em calma e sossego a minha
alma, tal como uma criança no seio materno, assim está a minha alma em mim
mesmo”. Ousamos acrescentar: “e eu em meu Deus...” Esta atitude de confiança da
criança no seio da mãe é a mesma que devemos ter com o nosso Deus em nossos
momentos de adoração. Em verdade não precisamos pedir nada que Ele já não queira
nos dar. Não podemos imaginar algo de bom e essencial para a nossa vida e para a
nossa salvação que Ele já não tenha pensado e inserido em seu plano divino; o que a
providência divina poderia ter “esquecido”? Adorar é confiar profundamente,
acreditar na bondade sem limites de Deus e se abandonar em seus braços de Pai que é
capaz de mover “mundos e fundos” ou “dar reinos em troca de ti” (cf. Is 43) para o
nosso bem, mas que também não há de poupar as lições e ensinamentos igualmente
necessários para o nosso crescimento, formação e salvação.

41
12 - Exemplos e modelos de adoração

Maria deve ser considerada por nós o maior exemplo de adoradora. Embora a sagrada
escritura não mencione especificamente a sua adoração, existem motivos bem claros em suas
atitudes que nos levam a afirmá-la como exemplo. Tendo sido concebida sem pecado, como
afirma Santo Afonso Maria de Ligorio24, “Maria recebeu também o uso perfeito da razão,
começou também a orar e nunca mais deixou de orar até o último suspiro.” É difícil
compreender o efeito em sua vida de não ter conhecido o pecado. Mas podemos conhecer o
efeito do pecado na vida do homem. Excluindo esses efeitos nela podemos ter uma
aproximação da Virgem concebida sem pecado. Entre esses efeitos o uso perfeito da razão faz
com ela não fosse confundida em nenhum momento acerca da verdade e tivesse sempre a seu
lado a sabedoria (conf. Sabedoria 7 ); isto a conduzia a uma plena comunhão com Deus. É o
que se depreende de suas palavras: “eis aqui a serva do Senhor, faça-se em mim, segundo a
sua Palavra” e também “e Maria guardava todas essas coisas em seu coração”. Mas sobretudo
o Magnificat é um canto de profunda adoração a Deus que “fez em mim grandes coisas, aquele
que é poderoso e cujo nome é Santo...” (conf. Lc 1, 46-55)

Outros grandes exemplos existem no antigo testamento embora sem expressar

especificamente a palavra adoração. Atitudes de homens de Deus que expressaram coragem e
abandono em Deus mesmo sem entender plenamente os desejos divinos. Podemos citar Noé
ao aceitar construir uma arca sem que houvesse sequer um rio em que fosse navegar; também
Abraão ao deixar sua terra, ao se propor a sacrificar o seu filho Isaac ou ao inclinar-se diante
dos enviados de Deus; Davi ao cantar tão intensamente a glória de Deus em seus salmos e nas
celebrações e ao dizer: “ quando me vem a sua lembrança, passo a noite toda pensando em
vós” (Salmo 62, 7).

O novo testamento também está repleto de exemplos que nos edificam sobremaneira.
Simeão e Ana que estão no templo justamente no momento em que o menino Jesus é
apresentado (Lc 2, 25 e seg.). São graças dadas a quem tem vida de comunhão e adoração a
Deus. Da parte de Simeão as promessas de que não morreria sem ver o Salvador e Ana em

24
Meditações de Sto Afonso Maria de Ligorio – www.ofielcatolico.com.br (em 12/01/16)

42
vista do serviço tão ardorosamente prestado desde a sua viuvez. Oração, adoração e serviço
são contemplados com um premio celeste.

Outro exemplo que chama a atenção é a atitude de Paulo e Silas no cárcere (At 16, 22
e seg.). Após serem açoitados com varas e receberem muitas feridas estando com seus pés e
mão atados, perto de meia noite, estão louvando e glorificando a Deus. Um aspecto chama
muito a atenção; os outros presos ao invés de reclamar do que seria uma perturbação, os
escutavam... Acontece então um curioso terremoto que não destrói cidades, não derruba
casas nem causa mortes e sofrimentos. Este fez com que as portas se abrissem e se soltassem
os grilhões. Um “terremoto libertador”... e ninguém se apressou em fugir, como diz o
Apóstolo: “estamos todos aqui...” pois o louvor e a adoração havia provocado uma libertação
no interior daqueles homens. Eles estavam livres e não precisavam mais fugir...

Na história da Igreja há muitos e muitos referenciais. Citemos um ou outro para

comprovar o que estamos afirmando acerca da adoração:

São Pedro Julião Eymard (+1811 -1868), o Apóstolo da Eucaristia25, apoiado pelo
Cura d’Ars, que desde criança se colocava com seu rostinho encostado no sacrário; interrogado
(tinha 5 anos), explicou: “Porque aqui estou perto de Jesus, e o ouço melhor”.

Olhar a vida desse santo é um estímulo forte à adoração ao Santíssimo Sacramento,

como vemos em seguida em uma pequena coletânea de seus pensamentos. Mas também é
importante ver a presença de sua mãe ensinando-o e levando à eucaristia. Sua mãe Maria
Madalena, que assistia à Missa diariamente, começou a levá-lo com ela, como também às
visitas diárias que fazia ao Santíssimo Sacramento. Em Le Mure (sua cidade natal) havia o
piedoso costume de dar a bênção do Santíssimo Sacramento na intenção dos agonizantes. Ela
levava então o filho ainda bebê à igreja e o erguia na hora da bênção suplicando ao Senhor
que o abençoasse.

Este amor à Eucaristia tão incentivado por sua mãe e depois por sua irmã levaria a que
anos mais tarde ele viesse a fundar uma Congregação totalmente voltada para a adoração ao
Santíssimo Sacramento. Ele disse ao Arcebispo de Paris:

25
Citações capturadas de vários sites: www.catolicismo.com.br ,
.http://coracaomistico.blogspot.com.br , entre outros. Comentados também pelo Pe. Jonas

Eduardo.

43
 “a nossa não é uma congregação puramente contemplativa. Nós fazemos a adoração, é certo. Mas
queremos também levar outros a serem adoradores, e devemos nos ocupar das Primeiras Comunhões
tardias. Enfim, queremos pôr fogo nos quatro cantos de Paris, que tanto necessita”.

E acrescenta que a vocação do verdadeiro adorador do Santíssimo Sacramento era mais

ampla:

“Adorar perpetuamente Nosso Senhor no trono da graça e de amor, agradecer-lhe pelo inefável benefício
da Eucaristia, tornar-se uma mesma vítima com Jesus Hóstia para reparação de tantos pecados que
cobrem a Terra, exercer aos pés da Eucaristia uma missão perene de ação de graças e impetração pela
Igreja, pela paz entre os príncipes cristãos, pela conversão dos pecadores, dos hereges, dos infiéis, dos
judeus: eis o elemento perene da vida do religioso do Santíssimo Sacramento”.

Outros Pensamentos de S.Pedro Julião Eymard:

"A Eucaristia é a suprema manifestação do amor de Jesus; depois dele nada há mais, senão o céu"

“Dar a uma pessoa a fé, a devoção para com Jesus Cristo no Santíssimo Sacramento, equivale a dar-lhe o
segredo e a chave da graça e de todas as demais virtudes"

“Eis-me aqui convosco, ó Senhor, todos os dias, até o fim da minha vida”
"Uma boa hora de adoração diante do Santíssimo Sacramento produz maior bem do que todas as igrejas
de mármore que possamos visitar ou todos os túmulos que possamos venerar"
"A sagrada Eucaristia é Jesus passado, presente e futuro... É Jesus feito sacramento. Bem-aventurada a
alma que sabe encontrar Jesus na Eucaristia, e em Jesus Hóstia tudo"
"A Santa comunhão deve ser o fim de toda vida cristã: todo exercício que não se relaciona com a
comunhão está fora de sua melhor finalidade"

Santa Faustina Kowaslska (+1905 -1938), para quem a adoração a Jesus - Eucaristia
era o centro de toda espiritualidade. Fazia adoração noturna. Escreve sobre adoração: “Que
cada pulsar do meu coração seja um novo hino para vos adorar, ó Santíssima Trindade”
(Diário, 1064).

Um outro episódio narrado por ela (Diário 1419 e 1420) é bem ilustrativo do poder da
adoração. Estava havendo uma adoração noturna à qual a Irmã Faustina não havia podido
participar por problemas de saúde (que eram freqüentes). Antes de adormecer, ela conta que
44
de seu quarto se uniu em oração com as outras irmãs. Lá pela 4 ou 5 horas da manhã foi
acordada por uma voz que dizia para se unir às orações da adoração e que uma delas estava
orando em sua intenção. Quando mergulha em oração, foi transportada em espírito e vê
Nosso Senhor exposto no ostensório ; “no lugar do ostensório vi a venerável face do Senhor
que me disse”:

“O que tu estás vendo na realidade estas almas vêem pela fé. Oh como me é agradável a grande fé delas;
estás vendo, embora na aparência não haja em Mim vestígio de vida, na realidade ela está contida em
cada Hóstia e em toda a plenitude; no entanto, para Eu poder agir na alma ela deve ter fé. Oh, como me é
agradável a fé viva.”

Outras palavras de Santa Faustina sobre a Hóstia Santa (Diário 356):

“Hóstia Santa, na qual está encerrada a misericórdia do Pai, do Filho e do Espírito Santo para conosco, e
especialmente para com os pobres pecadores.”

“Hóstia Santa, na qual está encerrado o infinito preço da misericórdia, que pagará todas as nossas dívidas,
e especialmente as dos pobres pecadores.”

“Hóstia Santa, na qual está encerrado o fogo do amor mais puro, que arde no seio do Pai Eterno, como um
abismo de infinita misericórdia para conosco, e especialmente para com os pobres pecadores. (...)”.

Santa Clara de Assis (+1194 -1253). Quando os Sarracenos invadem Assis em 1240,
começam a subir a colina em direção convento onde Clara estava com as outras irmãs. Ela
ousadamente foi até o sacrário, pegou o ostensório com a hóstia consagrada e o trouxe em
suas mãos. Era a única forma que elas tinham para se defender naquele mosteiro. Aproximou-
se então da janela e apresentou o Santíssimo Sacramento diante daqueles homens que se
aproximavam avançando de forma ameaçadora. Repentinamente, eles começaram a fugir em
debandada. Aconteceu no meio deles uma grande confusão e, sem entender o que estava
acontecendo, se retiraram. Contaram depois que, ao subirem em direção ao convento, foram
ofuscados por raios provenientes de uma coisa dourada que uma mulher estava segurando. Os
raios eram violentos como em dia de tempestade, e ofuscavam seus olhos. A imagem mais
conhecida de Santa Clara é a que ela trás consigo o objeto da adoração, Jesus Eucarístico no
ostensório.

45
 Já mencionamos o Santo Papa João Paulo II que chegava a ficar horas em adoração e
cujos escritos não podem ser esquecidos, como já citados anteriormente. Eis um apelo e
testemunho dele26: (site Os Adoradores resistirão):

Compete aos Pastores, inclusive pelo testemunho pessoal, estimular o culto eucarístico, de modo
particular as exposições do Santíssimo Sacramento e também as visitas de adoração a Cristo presente sob
as espécies eucarísticas. ...como não sentir de novo a necessidade de permanecer longamente, em
diálogo espiritual, adoração silenciosa, atitude de amor, diante de Cristo presente no Santíssimo
Sacramento?
Quantas vezes, meus queridos irmãos e irmãs, fiz esta experiência, recebendo dela força, consolação,
apoio!

“Eu encorajo os cristãos regularmente a visitar o Cristo presente no Santíssimo Sacramento, pois todos
somos chamados a permanecer na presença de Deus.” São João Paulo II

Citamos em seguida mais alguns pensamentos edificantes sobre a adoração à eucaristia27:

“O tempo que você gasta com Jesus no Santíssimo Sacramento é o melhor momento que você vai gastar
na terra. Cada momento que você passa com Jesus vai aprofundar a sua união com Ele, e vai ajudar trazer
uma paz duradoura na terra”. (Madre Teresa de Calcutá).

“Saibam também que provavelmente você vai ganhar mais com a oração de quinze minutos diante do
Santíssimo Sacramento do que por todos os outros exercícios espirituais do dia. Nosso Senhor ouve as
nossas orações em qualquer lugar, pois Ele fez a promessa: “Pedi e recebereis”, mas que Ele revelou aos
seus servos que quem visitá-lo no Santíssimo Sacramento vai obter uma medida mais abundante da
graça”. (Santo Afonso Maria de Ligório).

“A Eucaristia está conectada com a paixão. Se Jesus não tivesse estabelecido a Eucaristia, teríamos
esquecido a crucificação. Ela teria desaparecido no passado, teríamos nos esquecido que Jesus nos amou.
Existe um ditado que diz: longe dos olhos, longe do coração. Para se certificar de que sua paixão não seria
esquecida, Jesus nos deu a Eucaristia como memorial do seu amor … Quando você olha para o crucifixo,
entende como Jesus amou você, então, quando você olha para a Sagrada Eucarística você entende o
quanto Jesus ama você agora.”(Madre Teresa de Calcutá)

“Esta prática da adoração é baseada em razões sólidas e robustas porque a Eucaristia é ao mesmo tempo
um sacrifício e sacramento. Mas é diferente dos outros sacramentos na medida em que não só produz a

26
Site: Os adoradores resistirão. Postado por Comunidade Católica Deus Existe

27
Fonte: http://www.therealpresence.org/eucharst/tes/quotes15.html

46
graça, mas contém, de modo permanente o Autor da Graça, Ele mesmo. Quando, portanto, a Igreja nos
convida a adorar Cristo escondido por trás dos véus eucarísticos e rezar a Ele por favores espirituais e
temporais, ela manifesta a fé em seu Esposo divino, que está presente sob os véus, ela professa a sua
gratidão a Ele, e ela gosta da intimidade de sua amizade.” (Papa Pio XII)

“Mil anos de desfrute de glória humana não valem mais do que uma hora gasta em doce comunhão com
Jesus no Santíssimo Sacramento.” (São Padre Pio)

“Os soberanos da terra dificilmente concedem audiência, mas pelo contrário, o Rei do Céu, escondido sob
o véu eucarístico, está sempre pronto para receber qualquer um …”(Santo Afonso de Ligório)

47
13 - Adoração como serviço aos Ministérios

Quando nos sentimos chamados para o serviço de Deus, acabamos sempre por nos
identificar por algum serviço mais específico e na medida em que vamos intensificando nossas
orações tudo vai ficando mais claro. Este caminho vai nos levar para definir qual é o nosso
ministério. É assim que a RCC orienta a definição do ministério de cada um dos seus servos.
Como diz também o Catecismo da Igreja, §910:

“Os leigos podem também sentir-se chamados ou vir a ser chamados para colaborar com os próprios
pastores no serviço da comunidade eclesial, para o crescimento e a vida da mesma, exercendo ministérios
bem diversificados, segundo a graça e os carismas que o Senhor quiser depositar neles."

A adoração em si não é definida como um ministério particular.28 No entanto, essa

prática espiritual é FUNDAMENTO e OBJETIVO FINAL de todos cristãos, conforme temos
destacado ao longo deste estudo. É por esse motivo que podemos dizer que cada ministério
deve se organizar com sustentação na adoração ao Senhor Jesus, pois a Ele tudo pertence. Ele
mesmo inspirou e criou cada ministério cuja razão única e comum de existir é para que a Sua
vontade se cumpra plenamente. É a forma para que não se corram riscos de ter que lamentar
por algo que começou no Espírito mas terminou na carne (Gl 3, 3).

Queremos ministérios eficientes com pessoas envolvidas, comprometidas e motivadas.

Queremos ver os padres e pastorais acreditando em nosso trabalho de evangelização,
desejamos que aconteçam sinais e prodígios no nome de Deus e que o mundo se converta.
Mas é preciso lembrar que o grande milagre acontece cada dia em nossas assembléias, em
nossas missas e adorações. Cristo vem até nós, nos alimenta, nos fortalece e nos envia pelas
estradas do mundo para levar sua mensagem de amor, para falar aos outros o que
aprendemos com Ele, para amar a todos os nossos irmãos e ajudá-los em suas necessidades. É
preciso que todos os que pregam o Evangelho tenham tempo para sentar-se aos pés do
Mestre, para poderem ser mestres dos irmãos. Como nos lembra o Pe. Francisco Sehmem,
scj29: “Cada ministério da Igreja deveria ser um subproduto da adoração. Todo e qualquer

28
No caso da Arquidiocese de Curitiba a adoração foi definida como um ministério em função de dar
maior destaque a essa prática espiritual.

29
Na Revista Brasil Cristão

48
ministério divorciado da adoração não tem raízes e, portanto, não pode produzir frutos que
permaneçam”.

Devemos destacar um detalhe que às vezes passa desapercebido quando Jesus elege
os 12 apóstolos. O evangelista Marcos, um detalhista, diz que chamou os que ele quis ... para
ficar em sua companhia. Ele os enviaria a pregar...”. (Mc 3, 13-14). Frisamos nos texto o ficar
em sua companhia. O primeiro chamado do discípulo é para estar com o mestre, conhecê-lo,
amá-lo. Depois ele os “enviaria” a pregar. Em outras palavras, não se vai pregar sem estar
primeiro com ele e com ele aprender. Similarmente podemos dizer da necessidade de
adoração e oração pessoal por parte de qualquer ministério, antes de se por a serviço.

Outra passagem também nos dá uma indicação de que somos chamados a estar com
Jesus. Quando os discípulos de João Batista se aproximam dele e perguntam: “Mestre, onde
moras?” A sua resposta é: “Vinde e vede” (Jo 1, 39). Ou podemos entender: Venham me
conhecer, estar comigo. E quando estamos com ele, recebemos do seu amor, de sua
capacidade de amar e se doar muito além dos limites que o mundo nos sugere. Recebemos
dele o Espírito Santo que transcende a toda capacidade ou limite humano. Ele nos “sublima”,
elevando-nos à sua capacidade de fazer e realizar a vontade do Pai.

Quando o cristão vive a adoração, seja um estado de adoração ou os momentos de

adoração ao Santíssimo Sacramento nos enchemos do Amor Divino (conf. Rm 5, 5b) e nos
tornamos Apóstolos da Efusão do Espírito Santo, conforme orientação do Assessor Eclesiástico
da RCC no Brasil – Dom Alberto Taveira. E diz ele: “Este é o maior bem que podemos fazer à
Igreja”30.

A meta é esta: Não somos servos em serviço a um ministério em primeiro lugar para
simplesmente fazer trabalhos. Nem o somos para satisfazer nosso ego. Somos servos para
pertencermos a Deus totalmente, sem reservas. “Contemplar Jesus durante a adoração é
enxergar o sentido de o nosso existir. Viver n’Ele, existir n’Ele, operar por Ele, amar por Ele,
tomar a própria cruz e seguí-Lo, viver e morrer por Ele”31. Recebemos formações específicas
para cada ministério, mas nenhuma formação é definitivamente completa e chegará ao seu
termo. Aquilo, porém, que nossa realidade humana não pode fornecer como formadores,
Cristo Mestre, formará cada um naquele momento de adoração.

30
Ver no site da RCC/Nacional: www.rccbrasil.org.br

31
Como ensina o Pe Wilton, já citado.

49
14 - Conseqüências e frutos da adoração

Ser um bom católico para muitos está significado em ser muita coisa boa: bons
organizadores da liturgia, boas equipes de cânticos, bons animadores pastorais, pessoas muito
úteis engajadas em todo tipo de serviço paroquial, bons dizimistas, etc. Tudo muito bom, mas
é preciso estar atento e não se iludir. Não se deve receber a graça de Deus em vão e/ou viver
de migalhas pensando que ser um consciente católico praticante já basta. A razão de ser da
adoração quer nos levar para muito além; é para sermos fecundos em Deus, produzir os frutos
que o Espírito Santo quer produzir em ação conjunta conosco; buscar a santidade pessoal e
levar o mundo a ser melhor, mais santo, mais livre, mais cristão. Com toda a certeza, a
adoração em seu verdadeiro sentido como procuramos retratar neste estudo é o caminho
dessa transformação e santificação.

Quanto mais adoramos a Deus, mais Ele vai nos assumindo e mais vamos nos
identificando com Ele. É como o ferro colocado no fogo. Ele vai aquecendo e vai ficando
incandescente até chegar a um estado em que o olho humano não consegue distinguir mais o
que é ferro e o que é fogo. Deve ser o nosso sonho ou um ideal de vida cristã buscar essa
transformação. Ou como vemos em II Cor 3, 18: “Mas todos nós temos o resto descoberto,
refletimos como num espelho a glória do Senhor, e nós nos vemos transformados nesta
mesma imagem, sempre mais resplandecente, pela ação do Espírito do Senhor”. Muitos frutos
vão se manifestando a partir da adoração que transcende toda e qualquer barreira ou
limitação humana nos fazendo chegar a uma dimensão onde Deus deseja que estejamos e
assim testemunhar com palavras e em verdade todas as virtudes de cidadãos do céu.

Vamos em seguida fazer uma breve relação de frutos e conseqüências da adoração,

envoltas em comentários simples. Temos certeza de que o amigo leitor poderia acrescentar
muitos outros. O mais importante é estimular uma partilha onde todos podemos aprender e
caminhar com mais vigor, sempre impulsionados pelo Espírito Santo. Pode haver uma
repetição ou a ordem não ser a mais adequada. É uma simples relação.

50
 LISTA DE ALGUMAS CONSEQUÊNCIAS E FRUTOS DA ADORAÇÃO (Eucarística ou não)

1. Estar exposto à graça de Deus: Estar diante de Deus é como estar diante do sol. Não é
preciso dizer para o sol nos aquecer, iluminar ou queimar. É próprio da sua natureza.
Assim Deus sempre vai irradiar amor, bondade, ternura, cura, iluminação;
2. Somos transformados; a adoração refaz a imagem e semelhança de Deus, aquela que
o pecado deteriorou se refaz pela mão misericordiosa de Deus, suavemente,
constantemente, mas de forma eficaz, perene;
3. Há um processo silencioso e contínuo de cura e restauração. Há muitos relatos de
pessoas que praticam a adoração e constatam que, sem saber exatamente como ou
quando, se perceberam curados de enfermidades físicas, mentais, emocionais e
espirituais;
4. Pode ser um processo planejado como uma terapia ao pés do Santíssimo Sacramento
e que chamamos carinhosamente de “Cristo-terapia”. Jesus é o maior médico e
psicólogo como alguns autores o afirmam recentemente e estarmos aos seus pés é
ocasião de abrirmos o coração, expor problemas, dificuldades, traumas. Para além dos
profissionais humanos estamos diante de Deus que tudo pode e quer realizar com o
maior amor do mundo; em poucas palavras é um processo de cura interior;
5. Há na adoração uma contínua depuração e decantação: tudo vai se harmonizando em
nossa vida e vai entrando em conformidade com a Vontade de Deus;
6. Somos levados a um mergulho na sabedoria divina: torna-se possível discernir o que é
perene do que é passageiro; o que é primário e secundário; cada coisa adquire o seu
valor exato (ex. finanças, riqueza, posição social, reconhecimento, intelecto,
escolaridade, etc.) o que é bem diferente dos valores estipulados pelo mundo; tempo
perdido, ganhos essenciais; velocidade das coisas; passamos a ver tudo e todos, as
pessoas e nós mesmos com os olhos de Deus!;
7. A adoração alarga o canal da graça, torna mais fluido e operacional o caminho que traz
até nós todas as graças e bênçãos de Deus.
8. Pacifica a alma – É como diz uma canção: “Oh minha alma retorna a tua paz...” Na
adoração a nossa alma encontra o seu destino e horizonte. Não há mais pressa e nem
uma busca insaciável. Chegamos ao porto seguro, podemos ancorar o nosso barco sem
temer as tormentas. Chegamos... Como nos lembra o Salmo 130: “Tal qual uma criança

51
 no seio materno, assim está minha alma em mim mesmo...” e nós acrescentamos:
assim está a nossa alma descansada em Deus;
9. Amoriza a vida e os relacionamentos, faz nascer em nós o amor novo; aquele que é
sem limites, gratuito, generoso, confortante, sem discriminação; somos capacitados a
amar conforme o amor de Deus;
10. A adoração realiza aquilo que a Igreja há muitos anos pede em oração: “Jesus manso e
humilde de coração (também puro, misericordioso, generoso, santo...), fazei o nosso
coração semelhante ao vosso;
11. Somos constantemente batizados e renovados no Espírito Santo e inseridos no seio da
Trindade Santa, conforme o evangelho de João 17, 21-23;
12. Começamos a conhecer a nossa natureza, seus limites e potencialidades e
aprendemos a trabalhar com ela, como diz a canção da Ziza Fernandes, lembrando
Santa Terezinha: “O que agrada a Deus em minha pequena alma, é que eu ame a
minha pequenez e minha pobreza...”.
13. Somos convencidos pelo Espírito Santo sobre o nosso pecado para que dele nos
libertemos e busquemos a pureza da alma que é a meta de todo cristão adorador;
14. Reconhecemos o nosso valor, o nosso sentido de vida, a que viemos a este mundo, o
que somos chamados a construir do mundo novo;
15. Estando diante da Trindade Santa começamos a experimentar o princípio da bem-
aventurança; aquilo que vamos viver na eternidade já o recebemos como antecipação
nesta vida;
16. O Estado de Adoração nos leva a mais ampla busca de se desmanchar, dissolver-se em
Deus, fundir-se com Ele no Espírito Santo. Já não queremos mais existir sós, queremos
ser UM COM DEUS!
17. Compreender, conhecer e amar a cruz de Cristo, tudo o que é d’Ele; amar a missa, a
liturgia, aprender a ser igreja, não apenas estar na Igreja;
18. A adoração eucarística é reparadora das ofensas das quais o nosso Deus é agredido
todos os dias, deste todo o sempre. Ao estarmos diante de Jesus em adoração, o nosso
amor e nossa presença servem de conforto e reparação do desamor que o Criador vê
no mundo que foi feito para o amor.

52