LIVRO 1 2002

http://groups.google.com.br/group/digitalsource

VIAGEM NO TEMPO O mundo em que vivemos no somente um mundo de alta tecnologia, um mundo em que as nossas realidades dirias (da televiso cirurgia de transplante e s viagens espaciais) so coisas que, um sculo atrs, ou ainda menos, eram nada mais que fantasias de escritores imaginativos, como Jlio Verne e H. G. Wells.

Ao mesmo tempo vivemos em uma impregnante atmosfera de mistrio e mgica, pois atualmente muitos homens e mulheres consultam clarividentes, astrlogos e tarlogos profissionais, na tentativa de encontrar orientao sobre a sua vida sentimental, os seus assuntos financeiros e o futuro da humanidade. Os mtodos adotados por aqueles que se interessam por esses assuntos so muitos e variados. Vo desde a consulta quele antiqssimo livro-orculo chins, o I Ching (Livro das Mutaes), at a tentativa de atingir um estado alterado de conscincia em que o esprito liberado do corpo e fica livre para percorrer todo o tempo e o espao. Nenhuma dessas tcnicas nova. Uma das mais populares entre elas vem sendo praticada, com variados graus de sucesso, desde meados do sculo 16: a interpretao das estrofes profticas de quatro linhas (quadras) que h mais de quatrocentos anos foram compostas pelo

profeta francs Nostradamus - o vidente e astrlogo de quem praticamente todo mundo j ouviu falar.

Essas quadras, reunidas sob o ttulo Centrias, foram escritas em uma terminologia bastante codificada, cujo entendimento pleno requer muito tempo e esforo. Seria uma atividade v nos dedicarmos a essa e a outras buscas semelhantes? Seria nada mais do que lidar com relquias humanas de um passado supersticioso, j desatualizadas pelo desenvolvimento da cincia e tecnologia modernas? Ou genuinamente possvel vislumbrarmos o padro do futuro? Teria

Nostradamus realmente viajado atravs do tempo e distinguido eventos que ainda nos esperam?

Um exemplo recente de uma arte divinatria antiga que prev com sucesso eventos futuros ilustrado pela rotao de preos em 1992 na modernssima Bolsa de Valores de Hong-Kong e sua ligao com o "ndice (feng shui) do Vento e da gua". Esse ndice foi compilado no incio de 1992 pelo Credit Lyonnais Valores Mobilirios (sia), atravs de consulta a trs adeptos da antiga arte proftica chinesa conhecida como feng shui. Atravs dele se fizeram corretamente as previses do grande aumento de preos de maro a maio de 1992, desde o pico do mercado de Hong-Kong de novembro de 1992 e de sua tremenda queda, no comeo de dezembro, at o ponto mais baixo que foi registrado nesse ano. Apesar disso, o Credit Lyonnais aconselhou seus clientes com base em previses mais ortodoxas do que as previses baseadas no feng

shui; embora o aconselhamento ortodoxo tenha sido excelente como de costume, no chegou nem perto dos aconselhamentos dados pelos adeptos do feng shui. Talvez as artes antigas no tenham sido to superadas pela tecnologia moderna como alguns pensam.

VIAJANTE RENASCENTISTA DO TEMPO

EXISTEM E SEMPRE EXISTIRAM MUITAS SUPOSTAS PROFECIAS QUE INDICAM QUE O FUTURO PRXIMO SER PROVAVELMENTE TERRVEL. POUCAS MERECEM SER LEVADAS

A SRIO - MAS AS DE NOSTRADAMUS SO VERDADEIRAMENTE IMPRESSIONANTES. Foi profetizado que no stimo ms (julho) de 1999, ou talvez no comeo do agosto seguinte, logo aps o final desse stimo ms, o "Rei do Terror" desceria sobre a Terra. Quem ou o que seria o Rei do Terror? Quase certamente seria uma pessoa que desencadearia a guerra nuclear em nosso planeta ou, talvez, uma bomba de fuso excepcionalmente grande e destrutiva (ver pginas 202-6). Antes e depois da vinda do Rei do Terror, "Marte reinaria contente" mas no para o contentamento da humanidade. Como Marte ao mesmo tempo o nome do deus da guerra romano e do planeta que, na antiga tradio astrolgica, o regente da batalha, da matana e da ira humana, essa frase significa uma s coisa: que nos meses ou anos antes e depois da descida do Rei do Terror o mundo ser assolado por um conflito de uma ferocidade nunca antes vista. Quando dos Jogos Olmpicos de 2008, um lder mundial, chefe de um sinistro culto necromntico, que poder muito bem ser o Rei do Terror, realizar uma ao de grande importncia relacionada a "incendiar o leste". No so esses os nicos eventos que nos ameaariam nos anos que esto iminentes. Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse - praga, fome, guerra e morte - esto destinados a cavalgar os ventos, espalhando carnificina e misria entre ns.

Entretanto, nem tudo o que nos aguarda to lgubre assim. Para alm da escura ravina da histria pela qual a raa humana est destinada a passar, esto as terras altas e ensolaradas sobre a qual homens e mulheres pisaro, tendo a cabea entre as estrelas. Todas essas profecias derivam das obras do escritor francs Nostradamus (1503-1566), um homem muitas vezes chamado de "o vidente de Salon", pois Salon foi o lugar onde ele finalmente se estabeleceu, aps uma vida itinerante durante a qual adquiriu muitos conhecimentos estranhos.

Que tipo de homem foi Nostradamus? O que se sabe das aventuras por que passou durante suas andanas? E, ainda mais importante: tem ele um registro de profecias realizadas que possa nos induzir a levar a srio suas previses para o futuro da espcie humana? Essas so as questes que o primeiro captulo deste livro tenta responder.

Nostradamus nasceu na cidade de St. Rmy, Provena, em 14 de dezembro de 1503, de uma famlia de origem judaica, mas convertida ao catolicismo. De acordo com uma das tradies a respeito, os ancestrais de seu pai foram mdicos eminentes, conhecidos por seu saber, embora existam provas concretas de que muitos dos antepassados diretos do vidente foram comerciantes judeus no enclave papal de Avignon. Esse fato no desautoriza completamente a tradio, no entanto, pois havia grande quantidade de famlias bastante humildes de comerciantes judeus, na Europa do sculo 16, descendentes colaterais ou diretos de sbios rabinos, mdicos e filsofos, e a famlia do profeta pode ter sido uma delas. De qualquer forma, certo que, qualquer que tenha sido sua ascendncia, Nostradamus foi uma criana inteligente que, ao atingir a

puberdade, j havia dominado os rudimentos do grego, do latim e da matemtica e sido enviado para estudar em Avignon. Em 1522, quando tinha 18 anos, Nostradamus deixou Avignon e foi conduzido a Montpellier para estudar medicina. Trs anos depois, com apenas 21 anos de idade, ele recebeu sua licena para praticar a arte de curar; ento por alguns anos se tornou um profissional itinerante, especializando-se no tratamento do que se denominava le charbon, doena que era provavelmente uma variante da peste bubnica ou da peste pneumnica. Ele parece ter sido muito mais bem-sucedido do que a maioria de seus colegas contemporneos no tratamento das vtimas da le charbon. Isso provavelmente no se deveu a nenhuma grande virtude dos remdios que ele usava na terapia e cujas frmulas sobreviveram. Um deles, por exemplo, era composto de ptalas de rosa, cravo-dandia, alos lenhoso e razes secas e trituradas de ris e clamo.

Nostradamus era um estudioso do diagrama cabalstico mstico conhecido como rvore da Vida

Nada que pudesse fazer mal aos seus pacientes, mas improvvel que lhes tenha feito algum bem; mais provvel que ele devesse seu sucesso ao fato de que se opunha ao uso da maioria dos tratamentos violentos em voga na poca - sangrias e o uso de purgativos violentos, por exemplo -, os quais tendiam mais a reduzir do que a aumentar as chances de sobrevivncia do paciente.

 quase certo que foi durante os anos que passou como mdico itinerante que Nostradamus comeou a adquirir conhecimento de algumas das antigas tcnicas de profecia que utilizaria mais tarde para rasgar os vus do tempo e olhar o futuro (ver pginas 257-60). Entretanto no precisamos supor que, como alguns j fizeram, por causa de suas capacidades como profeta, Nostradamus estava muitos anos frente do seu tempo como praticante da medicina. Pelo que se pode saber, a maioria das misturas que ele receitava para seus pacientes eram to esquisitas quanto qualquer remdio ordinariamente praticado naquela poca. Tome, por exemplo, o ungento com o qual ele declarou ter curado o Bispo de Carcassone de vrias molstias, feito com coral em p, lpisIazli e ouro, misturados e batidos para formar folhas to finas que ficavam translcidas; algo que no poderia ter feito grande mal, mas difcil acreditar que tal mistura pudesse realmente, como Nostradamus declarou, "rejuvenescer a pessoa... proteger contra dores de cabea e constipao... e aumentar o esperma com tal abundncia que um homem poderia fazer o que quisesse sem prejudicar sua sade". Houve um inconfundvel elemento de charlatanice nessa alegao, mas, como ser mostrado neste livro, embora possa s vezes ter-se portado como um charlato, Nostradamus tambm foi um autntico profeta e um mago praticante.

NOSTRADAMUS E A VIRGEM
Aps a sua morte, parece que Nostradamus adquiriu a reputao de homem que tanto tinha senso de humor como capacidade de perceber o que ocorria em lugares dos quais estava separado no tempo e no espao. Por exemplo, poucos anos aps a sua morte, afirmou-se que um dia ele viu uma recatada jovem caminhando em direo a uma local onde os adolescentes de Salon costumavam encontrar-se. "Bonjour, pucelle (Bom dia, donzela)", disse o vidente; ''Bonjour, Monsieur Nostredame", respondeu a garota, fazendo educada mesura. Uma hora mais tarde, ele a encontrou novamente, ainda com a aparncia recatada de sempre. Ela lhe fez nova mesura, repetindo:

''Bonjour, Monsieur Nostredame" - ao que o vidente respondeu com um sorriso e as palavras ''Bonjour, petite femme (Bom dia, jovem senhora)". Essa e outras histrias semelhantes podem ser descartadas por serem ficcionais, mas o prprio fato da existncia delas uma indicao da reputao que tinha o profeta de ser um homem capaz de libertar-se das amarras da existncia diria e discernir as realidades ocultadas sob a aparncia exterior. Essa reputao parece ser bem justificada, pois, como ser demonstrado em muitas das pginas a seguir, muitas das suas predies - algumas das quais contm tanto os nomes como as datas, sugeridos ou reais, de eventos especficos - foram, cumpridas ao p da letra.

Por algum tempo Nostradamus abandonou a vida itinerante, casou-se e se estabeleceu na cidade de Agen, mas logo comeou a se deparar com m sorte e tragdias pessoais. Sua esposa e dois filhos morreram de peste; a famlia da esposa falecida o processou para reaver o dote dela; e, o pior de tudo, em 1538 ele se tornou suspeito de heresia por conta de uma frase que disse a uma pessoa que estava moldando uma imagem em bronze da Abenoada Virgem

Maria. Ele disse que o homem estava "moldando a esttua de um demnio" uma afirmao infeliz, mas que, insistia ele, tencionara ser somente um julgamento do mrito artstico do trabalho. Tais eventos levaram Nostradamus a retomar a vida de mdico itinerante. Pouca coisa se sabe de suas atividades nos anos seguintes, at 1544, quando ele se encontrava em Marselha, embora existam algumas evidncias de que antes disso ele viajara pela Lombardia, nas reas dominadas por Veneza e pela Siclia. Em 1546 ele foi convidado a ir at Aix, onde a peste tinha irrompido de uma forma to virulenta que, dizia-se, as mulheres atingidas pelos primeiros sintomas da doena fechavam-se em mortalhas, costurando-as em torno de si, para que seus corpos nus no ficassem expostos viso pblica quando fossem carregadas em carroas pela cidade a caminho das valas comuns de sepultamento. Acredita-se que uma surpreendentemente elevada proporo dos pacientes de Nostradamus se tenha recuperado e que os agradecidos cidados de Aix lhe tenham concedido uma penso. Apesar disso ele logo se mudou para Salon de Craux (vm da as freqentes referncias a ele como "o vidente de Salon" na literatura), onde se casou novamente, com uma mulher que lhe deu vrios filhos. Pouco tempo depois de ele ter-se mudado para Salon, foi chamado a Lyons para ajudar no tratamento das vtimas de "uma espcie particularmente virulenta de coqueluche", a qual foi, mais provavelmente, uma epidemia de peste bubnica. Por algum motivo sua boa reputao como mdico diminuiu entre os cidados de Salon durante essa ausncia, e foi isso, de acordo com uma fonte do sculo 19, que o induziu a comear um estudo srio de astrologia e outras cincias ocultas. Sou um pouco ctico quanto a essa alegao e, como ficar claro em pginas posteriores deste livro, penso que provvel que o interesse

de Nostradamus por assuntos esotricos tenha comeado em um perodo muito anterior. Com relao a isso, interessante notar que Thophile de Garencieres, um estudioso da vida e das profecias de Nostradamus que viveu no sculo 17, afirmou que o vidente empreendeu o estudo srio de astrologia porque estava convencido de que um mdico realmente competente tinha necessidade de algum conhecimento dela e, nesse caso, sua familiarizao prtica com as antigas tcnicas de profecia e outras tcnicas ocultas pode ter comeado quando ele tinha pouco mais de 18 anos.

Qualquer que seja a verdade sobre esse assunto, certo que a partir de 1550 Nostradamus passou a editar almanaques anuais que continham uma considervel quantidade de matria astrolgica e gozavam de uma circulao surpreendentemente ampla; um deles parece ter sido publicado em traduo inglesa, com o ttulo Almanack for 1559, quase ao mesmo tempo do original francs. Em 1555 Nostradamus publicou a primeira edio das Centrias, que continham menos de quatrocentas quadras. Essa publicao atraiu grande ateno, embora alguns achassem que seu autor devia ser um impostor ou um louco. Entretanto, quatro anos mais tarde essa obra realmente deixou sua marca, por conter aquela que foi ento vista como tendo sido uma acurada previso da morte acidental do rei Henrique II da Frana - um evento que se deu no vero de 1559 (ver pginas 23-6).

Dessa poca em diante, a reputao do vidente como verdadeiro profeta cresceu cada vez mais, e em 1566, quando ele morreu (provavelmente por falncia dos rins, decorrente de problemas

cardacos), sua fama justificava totalmente a inscrio que foi gravada em seu tmulo: Aqui jazem os ossos do ilustre Michael Nostradamus, Cuja pena quase divina foi a nica, Na considerao de todos os mortais, A merecer registrar, sob a inspirao das estrelas, Os eventos futuros do mundo inteiro [...] Posteridade, no invada o seu descanso [...] Nostradamus com certeza praticou astrologia; o redator de seu epitfio disse que ele registrou o futuro "sob a inspirao das estrelas". Entretanto, no h nenhuma dvida de que a maior parte das profecias que h nas Centrias - tanto as que j se cumpriram como as que parecem profetizar uma sangrenta era de ferro e fogo que est bem prxima de ns - foi feita por outros mtodos que no a astrologia. Falarei mais dessas tcnicas poderosas (e talvez perigosas) nas pginas 257-60.

A Quadra 42 da Centria I de Nostradamus de importncia fundamental em relao natureza dos mtodos usados pelo vidente para contemplar as grandes paisagens do tempo. Nesse contexto, seu contedo examinado em detalhes nas pginas 261-4. Uma linha dessa quadra significativa sob outro aspecto bem diferente: ela a prova de que Nostradamus sabia de eventos vindouros bem antes que acontecessem. Na traduo do francs, essa linha diz: "O dcimo dia das calendas gticas de abril". Essa data parece bem simples - e no entanto ela demonstra, fora de dvida, que o vidente estava ciente de uma futura reforma do calendrio cristo, que s foi comear dezesseis anos aps a sua morte e ainda no est totalmente finalizada. O uso que Nostradamus fez da palavra "calendas" foi tirado da antiguidade. No calendrio romano, "Calendas de Abril" era o primeiro dia de abril, sendo que "calendas" significava simplesmente o primeiro dia de um ms qualquer. Assim, com a expresso "o dcimo dia das calendas de abril", Nostradamus quis dizer "10 de abril", mas ao qualificar essa expresso com a palavra "gticas", ele afirmava que a data que tinha em mente era o que os "godos" chamavam de "o dcimo dia de abril", mas no era o verdadeiro 10 de abril. Mas a quem Nostradamus queria indicar atravs dessa referncia a "godos", e o que era to peculiar a propsito do seu calendrio que fazia com que contassem errado os dias do ms? A resposta que parece ser com certeza a resposta correta para essa questo foi dada h mais de trezentos anos por Thophile de Garencires em As Verdadeiras Profecias ou Prognsticos de Michel Nostradamus (1672). De Garencires mostrou que o calendrio juliano, que era comumente empregado em todo o mundo cristo poca de Nostradamus, corria ligeiramente mais rpido, porque

continha em excesso os ocasionais anos bissextos. Com o passar dos sculos, o erro cumulativo tinha crescido cada vez mais, at que, no sculo 16, o calendrio usado pelos cristos estava dez dias atrs do calendrio solar. Por exemplo, o dia apontado no calendrio juliano como o solstcio de vero (isto , o dia mais longo do ano) caa na verdade dez dias depois do dia realmente mais longo.

Em 1582, o Papa Gregrio XIII reformou o calendrio com o simples expediente de acrescentar dez dias data nominal e determinando que no futuro algum ocasional ano bissexto devesse ser omitido. A reforma foi rapidamente adotada pelos Estados catlicos da Europa,

mas os povos de maioria protestante do norte da Europa, os "godos" no-latinos -, conservaram o velho e incorreto calendrio juliano at muito mais tarde. E de fato, na poca em que De Garencires publicou seu livro, a Inglaterra ainda no tinha aceitado o calendrio gregoriano, que os ingleses parecem ter considerado uma desagradvel inovao papista, e demorariam ainda oitenta anos para aceit-lo. Os "godos" que governavam a Rssia czarista (no sculo 16, o termo "godo" era usado com seqncia para denominar qualquer brbaro cristo) eram ainda mais conservadores do que os ingleses, e a Rssia s veio a abandonar o calendrio juliano aps a revoluo de 1917. (As igrejas ortodoxa e monofisista do mundo ainda se apegam ao impreciso calendrio juliano, que, com o passar do tempo, se encontra hoje atrasado em treze dias). Foi um lance de sorte de Nostradamus? Talvez. Afinal, a quadra no contm nenhum nome (como o do Papa Gregrio) importante para a reforma de calendrio, nem alguma indicao da data em que ela possivelmente comearia. Em todo caso, na poca em que Nostradamus grafou sua previso, j existiam sugestes de reforma do calendrio juliano, e alguns de seus companheiros buscadores do conhecimento secreto (como John Dee, na Inglaterra) eram firmes apoiadores dessa idia.

Mas nenhuma hiptese relativa a acaso ou lance de sorte pareceria boa para explicar outros acertos de previso encontrados nas quadras das Centrias, como por exemplo aquelas que contm datas ou nomes especficos - s vezes em forma anagramtica ou ligeiramente distorcida. Tome-se, por exemplo, a Quadra 16 da Centria IX, que diz:

De Castel [i.e., Castela, Espanha] Franco apresentar a Assemblia, Os Embaixadores no concordaro e causaro a diviso, O povo de Ribiere estar na multido, E o grande homem ter negada sua entrada no Golfo. Essa quadra contm referncia a dois nomes, Franco e Ribiere, que so importantes para o seu contedo. Ela parece se referir s diferenas diplomticas que surgiram em 1940 entre Adolf Hitler e o ditador espanhol general Franco, e negaram ao "grande homem", Hitler, a entrada no Golfo - nesse contexto, o controle do Estreito de Gibraltar. E a pessoa misteriosa a quem Nostradamus se refere como "Ribiere"? Ele no pode ser identificado com certeza absoluta, mas seu nome guarda semelhana com o do fundador, assassinado, do fascismo espanhol, Jos Primo de Rivera - cujo "povo", os lderes do Partido da Falange, estava certamente "entre a multido", na poca das frustradas negociaes entre Hitler e Franco. Essas so apenas duas das profecias cumpridas que podem ser encontradas nas Centrias. Nas pginas seguintes, os leitores sabero de muitas outras.

Embora a primeira edio das Centrias tenha atrado a ateno geral, alguns dos leitores consideraram que o contedo da obra indicava que o autor era bem louco. Outros, ainda, acreditavam que ele no passava de um profeta charlato - ou seja, algum que escrevia versos supostamente profticos, que eram, na realidade, bobagens obscuras e quase sem sentido. No vero de 1559, pelo menos alguns desses cticos mudaram de idia e concluram que o homem que haviam acusado de ser uma fraude ou um maluco possua de fato autnticos dons profticos. Essa reverso de opinio foi conseqncia direta da morte do Rei Henrique II da Frana, que ocorreu em decorrncia de um ferimento recebido em uma justa.

O acidente fatal ocorreu quando o rei, ento com 40 anos, que s vezes usava o leo como seu emblema pessoal (embora essa atitude da parte dele no estivesse de acordo com as leis da herldica), participava de um torneio de trs dias que fora organizado em honra dos noivados simultneos de sua irm Elizabeth e sua filha Marguerite, respectivamente com Felipe II da Espanha e o Duque de Savia.

No terceiro dia do torneio, o rei combateu contra o comandante de sua guarda escocesa, um homem de 33 anos conhecido como Coryes, ou, mais comumente, Montgomery. Embora esse comandante tivesse um nome normando e parea ter nascido na Frana, tinha-se em conta que seus antepassados eram naturais da Esccia, um pas cujo smbolo herldico era (e ainda ) um leo exuberante. A lana de Montgomery estilhaou-se: uma parte infligiu ligeiro ferimento na garganta do rei, mas a maior parte da cabea da lana deslizou atravs das barras douradas da viseira-gaiola que cobria a face do rei e entrou por um olho. O olho do infeliz monarca infeccionou-se e, alm

disso, pelo menos uma parte da lana parece ter penetrado no crebro. Aps dez dias do mais torturante sofrimento, a morte misericordiosamente interrompeu os gritos de agonia do rei. Quase imediatamente, foi lembrado que esse evento teria sido profetizado por Nostradamus na Centria I, Quadra 35, que havia sido publicada cerca de quatro anos antes, mas poca de sua publicao parecera sem sentido. A quadra diz: O jovem Leo vencer o velho Em campo como o de guerra, em combate simples, Ele perfurar seus olhos em uma gaiola de ouro, Uma ruptura entre duas, ento ele morrer de morte cruel Considerou-se em geral que a quadra era espantosamente apropriada s circunstncias do terrvel fim do rei. O "jovem leo" era obviamente Montgomery, comandante da Guarda Escocesa. O "velho leo" derrotado por ele "em campo como o de guerra, em combate simples" (ou seja, uma justa em um torneio), era, tambm obviamente, o Rei Henrique lI, cujo olho foi perfurado mesmo estando protegido por uma "gaiola de ouro" - sua viseira dourada - e que realmente morreu "de morte cruel" como conseqncia de "uma ruptura entre duas" da lana de seu adversrio.

UMA BRINCADEIRA PROFTICA

Entre os resultados imediatos do acerto de Nostradamus quanto morte de Henrique lI, ocorreu que ele foi nomeado um dos mdicos

regulares do Rei Carlos IX da Frana e que a sua reputao de vidente cresceu entre os membros da nobreza, muitos dos quais o consultavam em assuntos de sade e negcios pessoais. Essa reputao se mostrou duradoura e crescente, tanto durante a sua vida como aps a sua morte, e no somente entre a nobreza, mas tambm entre camponeses, comerciantes e at mesmo, de se acreditar, entre caadores de tesouros e ladres de tmulos. Pode ser que Nostradamus tenha previsto at mesmo sua fama pstuma, pois, de acordo com uma histria que foi publicada pela primeira vez no comeo do sculo 18, ele fez uma brincadeira prtica que s surtiria efeito muito tempo depois de sua morte, quando comearam a se espalhar lendas a respeito de manuscritos ou tesouros que supostamente teriam sido enterrados com ele em seu tmulo. Lendas como essa eram muito comuns com relao aos tmulos de homens santos, videntes e magos, e tais lendas circularam amplamente pelo sepulcro de Nostradamus por volta da dcada de 1690 ou antes. To forte era a crena nessas lendas, que em 1700 o tmulo foi aberto por uma gangue de ousados ladres de tumbas. Os assaltantes no encontraram nem tesouro nem documentos que contivessem revelaes de Nostradamus at ento no conhecidas mas o tmulo continha, junto com os ossos do vidente, um fino medalho decorado. Nele estavam gravadas as letras MDCC - que, em algarismos romanos, significam 1700, o ano em que os ladres cometeram seu ato de sacrilgio. Parece que Nostradamus tinha senso de humor!

Aps a morte de Henrique II (ver pginas 23-6), Francisco lI, um dos sete filhos que Henrique tivera com Catarina de Mdici, o sucedeu no trono. Catarina era uma mulher culta e inteligente, mas que parecia no ter nenhum princpio, tendo como nico desejo verdadeiro manter o poder de seus filhos e, mais especialmente, o prprio poder. Para chegar a esses fins ela foi cruel e traioeira, exibindo toda a impiedosa sagacidade que tradicionalmente atribuda (ainda que muito injustamente) s serpentes. De modo bastante singular - e primorosamente adequado -, aps a morte do marido ela mudou seu emblema herldico para uma serpente que mordia a prpria cauda. Nostradamus predisse isso nas primeiras duas linhas da Quadra 19 da Centria I, que dizia: Quando as serpentes circundarem o altar, E o sangue troiano estiver agitado [...]

A segunda linha oferece um belo exemplo de como Nostradamus muitas vezes achava conveniente transmitir o que queria dizer por aluses obscuras, em lugar de usar declaraes diretas. Aqui e em outros lugares das Centrias ele usou a expresso "sangue troiano" como cdigo que significa a famlia real francesa, aludindo lenda medieval que dizia que a famlia descendia de um mtico Francus, supostamente fIlho de Pramo de Tria.

O perodo de mais ou menos trinta anos durante os quais os atos da serpente e da sua raa - Catarina de Mdici e seus fIlhos - foram de grande importncia na histria da Frana parece ter sido foco de ateno de muitas das vises de Nostradamus. Com exceo do perodo da Revoluo Francesa e sua culminao no Primeiro Imprio

(ver pginas 73-84), nenhuma outra poca teve tantas quadras a ela dedicadas pelo vidente. Isso pode ter ocorrido porque ele era fascinado pelo carter de Catarina de Mdici, a quem fez referncias factuais mas preconceituosas em mais de um verso - por exemplo, na Centria VI, Quadra 63, que diz: A grande dama que foi deixada s no reino, Seu nico [marido] primeiro morto no leito de honra: Por sete anos chorar ela com pesar, E depois uma longa vida pela felicidade do reino Catarina, de fato, nunca voltou a se casar aps a morte de Henrique II e, como previu o vidente, guardou luto formal por sua morte durante sete anos inteiros, aps os quais viveu uma vida longa. No entanto, poucos historiadores partilhariam da opinio de Nostradamus de que o resto de sua vida foi devotado busca da "felicidade do reino". Parece-nos que ou o vidente foi extremamente parcial em seu modo de ver, ou, mais provavelmente, como a quadra era obviamente aplicvel a Catarina e foi publicada durante a vida dela e dele, ele considerou mais poltico apresentar as motivaes dela sob uma luz lisonjeira, embora inexata. Francisco II, o mais velho dos cinco filhos de Catarina e primeiro marido de Mary Rainha da Esccia (ver pginas 47-8), permaneceu no trono por apenas dois anos, e h apenas duas referncias - uma delas notavelmente vaga - nas Centrias que foram aplicadas diretamente a ele (ver pginas 47-8). Embora se mantivesse oficialmente que Francisco j atingira a maioridade, ele foi considerado muito jovem para governar, e, durante seu breve reinado, os verdadeiros regentes da Frana foram os tios de Mary, os irmos Guise.

Um sofisticado plano conhecido como "conspirao de Amboise", de instigao basicamente protestante, foi tramado contra a influncia desses irmos, mas o plano malogrou e foi reprimido com vigor - como pode ter sido previsto por Nostradamus na Centria 1, Quadra 13, em que ele escreveu em termos muito gerais sobre uma conspirao envolvendo exilados (protestantes) que eram consumidos por ira e "dio visceral". A morte de Francisco II em 1560 no pareceu oferecer ameaa continuao da dinastia dos Valois como reis da Frana, pois embora suas duas irms fossem impedidas, pela lei slica remanescente do sculo 6, de herdar o trono, ele tinha quatro irmos menores. Entretanto, Nostradamus sabia que todos estavam fadados a morrer sem herdeiros legtimos. Isso ele deixou claro na Centria I, Quadra 10, que diz: Um caixo est colocado na cmara de ferro Que guarda os sete filhos do Rei, Seus antepassados emergiro do fundo do inferno, Lamentando a morte do fruto de sua linhagem. Apesar da terminologia aforstica em que Nostradamus expressou essa quadra (como tantos outros de seus versos), parece no haver dvida de que ela profetizava tanto o fim da dinastia dos Valois quanto um evento especfico que ocorreu em 1610 - a remoo do corpo do ltimo monarca dos Valois (Henrique III, morto em 1589) de seu tmulo temporrio para o mausolu da famlia em Saint Denis. Francisco II foi substitudo no trono da Frana por seu irmo Carlos IX, que reinou de 1560 a 1574. Entretanto, grande parte do verdadeiro poder era exercido por sua me, a rainha-serpente Catarina de Mdici,

que parece ter sido a instigadora de certos excessos que ocorreram durante o reinado dele. Alguns desses excessos foram profetizados por Nostradamus.

De acordo com os relatos comuns, Catarina de Mdici, embora basicamente no tivesse nenhum sentimento religioso genuno, era profundamente preocupada com o impacto do sobrenatural na sua vida e na vida de sua famlia; medida que o tempo passava, seu interesse pelas coisas misteriosas se tornava mais e mais perceptvel. Embora isso chocasse alguns de seus sditos, no era coisa que surpreendesse, pois ela via se cumprirem, uma a uma, as profecias que Nostradamus havia feito e que eram direta e pessoalmente relevantes para ela - por exemplo, a Centria VI, Quadra 11, que dizia: Os sete ramos sero reduzidos a trs, Os mais velhos sero surpreendidos pela morte, Os dois sero seduzidos e levados ao fratricdio, Os conspiradores morrero durante o sono. Em dezembro de 1588, os que conheciam essa quadra a viram como uma profecia exata - mais um elemento de prova de que Nostradamus tinha realmente visto o futuro. Pois "os sete ramos" da primeira linha eram os sete filhos de Catarina (ver pgina 27), dos quais apenas trs - Henrique III, Franois e Marguerite estavam vivos no comeo de

1576. Houve disputa fratricida entre os dois irmos, com Franois, que tinha esperana de se alar ao trono, aliando-se aos irmos Guise e conspirando com eles contra o rei. Os conspiradores - os dois irmos Guise - de fato morreram, assassinados por ordem do rei, embora no "durante o sono", como previsto na ltima linha da quadra. Pouca dvida pode haver, entretanto, de que era morte desses dois que o vidente se referia, pois ele fez uma previso bastante detalhada dos assassinatos e de suas circunstncias na Centria III, Quadra 51, que diz: Paris conspira [literalmente, "jura unida"] Para cometer grande assassinato, Blois garantir que ele seja executado, O povo de Orleans desejar substituir seu lder, Angers, Troyes e Langres lhes faro um desservio. O assassinato do Duque de Guise e de seu irmo Louis, o Cardeal de Guise, fora planejado em Paris. O primeiro deles ocorreu em Blois no dia 23 de dezembro de 1588; o outro, um dia mais tarde. Aproximadamente na mesma poca, a burguesia de Orleans se revoltou contra seu governador e o substituiu por um parente dos Guise, ardentemente catlico. Em vista da exatido dessa profecia, alm de outras das Centrias, que pareciam se relacionar com os assassinatos, no surpreende que as histrias que tinham sido contadas durante a vida de Nostradamus, com relao a seus dons miraculosos, circulassem ainda mais amplamente. Oito meses aps os insensveis assassinatos sob as ordens do rei, ele prprio foi assassinado por um monge que tinha sido um partidrio da causa dos Guise. Esse evento tambm foi profetizado por Nostradamus, que escreveu na Centria I, Quadra 97:

Aquilo que nem ferro nem fogo puderam alcanar, Por uma lngua doce em conselho ser executado: Dormindo, em sonho, o rei ver Um inimigo, no em fogo ou sangue militar. E assim aconteceu. Trs noites antes de seu assassinato, Henrique III teve um sonho que o perturbou, pois parecia premonitrio de morte iminente nas mos de um monge ou pessoa do povo. Em seu sonho, Henrique viu sua coroa, cetro, espada e manto real sendo pisoteados na lama por um grande ajuntamento de monges e plebeus pobres. Trs dias mais tarde, o sonho e a profecia de Nostradamus se cumpriram. Em St. Cloud, o rei foi abordado por um monge que disse ter um conselho a dar com respeito a uma carta secreta. Quando Henrique se inclinou para a frente para ouvi-lo, foi esfaqueado no estmago pelo falso conselheiro. Ele levou quase um dia para morrer. O sobrenome do monge era Clemente, que significa doce, suave; parece que o vidente apontou esse detalhe quando descreveu o assassino como tendo "lngua doce".

NOSTRADAMUS E OS PORCOS
Como Nostradamus ligava datas especficas a algumas de suas profecias, no de surpreender que mesmo em vida ele tenha comeado a adquirir a reputao de estar invariavelmente certo, e que fossem contadas lendas a respeito de sua virtual oniscincia. De acordo com uma dessas lendas, um nobre perguntou ao vidente qual de dois leites, sendo um branco e um preto, ele comeria primeiro. Nostradamus disse: "O leito branco". O nobre, ento, para provar que ele estava errado, ordenou que o leito preto fosse imediatamente morto e servido no jantar. Mais ou menos uma hora depois, o leito assado estava na mesa mas o cozinheiro teve que pedir desculpas ao seu patro: um lobo havia roubado o leito preto, portanto era o branco que estava sendo servido.

Mesmo antes da morte de Henrique II, ficou bvio para a maior parte das pessoas que o fim da dinastia dos Valois estava prximo (ver pginas 31-3). Como conseqncia desse reconhecimento, apareceram muitos pretendentes ao direito de sucesso do trono da Frana. Sobressaam entre esses pretendentes vrios membros da famlia Guise. Esses homens eram importantes adversrios do protestantismo e participantes ativos da Liga Catlica militante. Alguns deles chegaram a ponto de pagar pela construo de uma genealogia completamente falsificada, com o fim de demonstrar que tinham direito ao trono por causa de sua (imaginada) descendncia do imperador Carlos Magno. Na verdade, com base na genealogia, o verdadeiro herdeiro do trono era sem dvida o rei Henrique de Navarra - um homem cujas terras eram poucas, que tinha passado a maior parte de sua vida adulta como soldado e que era protestante. Em vista deste ltimo fato, ele era inaceitvel como futuro rei da Frana para a Espanha, para o papa, para os bispos franceses, que deixaram claro que no ungiriam a coroao de um "rei herege", e para a maior parte do povo francs. Entretanto, Henrique de Navarra triunfaria - como fora profetizado por Nostradamus na Quadra 50 da Centria IX, recheada de anagramas, que diz: Mendosus logo vir para seu grande reino, Deixando Nolaris para trs, O vermelho pdlido, aquele do tempo entre reinados, O jovem tmido e o medo de Barbaris.

"Mendosus" est entre os muitos anagramas parciais que Nostradamus empregou; significa "Vendosme", ou seja, Henrique de Navarra, que tinha herdado o Ducado de Vendosme de seu pai. "Nolaris" foi a palavra, baseada em outro anagrama parcial, que o vidente empregou com freqncia para dizer Lorraine, a tradicional casa da famlia Guise. Conseqentemente, as duas primeiras linhas da estrofe podem ser parafraseadas como: Henrique de Navarra logo vird para seu grande reino, Deixando os Guise para trs [...]

Muito sangue foi derramado pelas faces que disputavam o trono da Frana As palavras que abrem a terceira linha, "o vermelho plido", so igualmente fceis de interpretar. Em dezembro de 1585, quase quatro

anos antes da morte de Henrique III, fora feito um acordo, em Joinville, entre o rei Felipe da Espanha, o papa e os Guise, com o objetivo de impedir que Henrique de Navarra subisse ao trono. Ficou combinado que, aps a morte de Henrique III, um dos Guise - Carlos, o idoso Cardeal de Bourbon - deveria ser proclamado rei da Frana, e ele faria ento um testamento reconhecendo Henrique de Guise como seu sucessor.

Martinho Lutero O Cardeal de Bourbon foi chamado de "vermelho plido" por Nostradamus. Isso porque vermelha a cor do chapu de um cardeal e ele tinha a palidez devido sua idade - e tambm, talvez, devido proximidade de sua morte. Embora o idoso clrigo tenha de fato sido proclamado rei, com o nome de Carlos X, no final de 1589, ele nunca

governaria, pois foi prisioneiro de Henrique de Navarra durante todo o seu reinado fantasma e morreu logo depois. Quanto a "aquele do tempo entre reinados", o "jovem tmido" e "Barbaris", so referncias nostradamianas cifradas a outros rivais que desafiaram o direito de Henrique de Navarra ao trono: o primeiro foi o Duque de Mayenne; o segundo, o mais jovem Duque de Guise; e o ltimo, o rei Felipe da Espanha, cuja pretenso pessoal nunca foi levada muito a srio, nem por ele mesmo. Henrique de Navarra no s teve de lutar muito para ganhar o trono da Frana, como tambm foi forado a mudar de religio (ver pginas 43-6). No entanto, ele acabou conseguindo seu intento, destruindo as pretenses de seus nicos rivais de verdade, o Duque de Mayenne e o jovem e tmido Duque de Guise, como profetizado por Nostradamus na Centria X, Quadra 18: A Casa de Lorraine dar passagem a Vendosme, Os grandes sero humilhados e os humildes sero exaltados, O filho de Mamon [ou Hamon - em qualquer caso, um herege o indicado] ser escolhido em Roma, E os dois grandes sero derrotados. O significado do uso que o vidente dava s palavras "Lorraine" e "Vendosme" j foi explicado, e assim se ver que a primeira linha da quadra quer dizer "Os Guise tero de dar passagem a Henrique de Navarra. O contedo da segunda linha evidente; a terceira significa que o papa acabaria reconhecendo Henrique como o rei de direito; e os dois grandes derrotados da ltima linha foram os dois pretendentes, o Duque de Mayenne e o Duque de Guise.

Nostradamus fez pelo menos uma outra referncia especfica ao rei Henrique IV (embora de certa obscuridade). Na Quadra 45 da Centria X, ele previu: A sombra do Rei de Navarra falsa, Ela far de um homem forte um bastardo [ou ilegtimo] A vaga promessa feita em Cambrai, O rei em Orleans dar uma parede [fronteira] legal Parece provvel que nessa quadra Nostradamus estivesse se referindo a irregularidades na vida pessoal de Henrique, e no a eventos polticos de maior importncia, pois Henrique certamente tinha muitas amantes, inclusive a esposa do governador de Cambrai, e se dizia que ele era pai de vrios filhos ilegtimos. Entretanto a segunda linha da estrofe poderia ser uma referncia a um dos pretendentes ao trono que Henrique tornou "ilegtimo".

A Europa, na poca de Nostradamus, era um continente dominado por discusses teolgicas a respeito de assuntos como livre arbtrio e predestinao, a natureza da presena de Cristo no po e no vinho da Eucaristia e a supremacia do papa. Tais discusses se emaranhavam quase inseparavelmente com as ambies dinsticas de uns e os projetos econmicos de outros. Por exemplo, a luta dos calvinistas e outros protestantes da Holanda para praticar sua religio livremente estava entrelaada tanto com os primeiros frmitos de uma noo de identidade nacional que levava a um ressentimento contra "o jugo espanhol" - a subjugao dos Pases Baixos ao rei da Espanha quanto com as tenses econmicas decorrentes da crescente importncia mercantil das reas ao norte (grosseiramente falando, a Holanda moderna) e o relativo declnio da Anturpia.

No entanto, embora os fatores puramente polticos e econmicos tivessem importncia real, as diferenas religiosas que estavam na raiz de toda a srie de conflitos, revoltas e guerras que causaram enorme dano Europa e a seus povos por um perodo que se estendeu desde a terceira dcada do sculo de Nostradamus at meados do sculo seguinte. Sendo um homem de seu prprio tempo e tambm um catlico devoto, Nostradamus tendia no somente a interpretar suas vises dos conflitos de um futuro prximo em termos puramente religiosos, mas tambm a faz-lo com propenso marcadamente pr-catlica. Essa tendncia evidente em quase todas as quadras que por alguma forma se relacionam, mesmo que marginalmente, com a Igreja

e todos aqueles que se rebelavam contra ela, mas em ponto algum mais gritante do que na Centria III, Quadra 67, que diz: Uma nova seita de filsofos Desprezando a morte, honras, ouro e outras riquezas No ser limitada pelas fronteiras [literalmente, montanhas] da Alemanha [nesse contexto, todas as reas de lngua alem] Seus apoiadores sero numerosos. Esse um prenncio em palavras um tanto vagas para qualquer um que o leia nos dias de hoje. Entretanto, para os catlicos que se deparavam com ela nas trs ou quatro dcadas aps sua primeira publicao, era uma profecia cruelmente realizada a respeito da maneira pela qual as doutrinas de Calvino (Calvinus - literalmente "homem calvo") tinham se espalhado por toda a Europa, a partir de sua sede em Genebra, cidade de lngua alem. Um dos lugares onde essas doutrinas lanaram razes foi Lausanne, de onde, como Nostradamus tinha profetizado de modo um tanto deselegante na primeira linha da Centria VIII, Quadra 10, "vir um grande fedor" como resultado das atividades de Theodore Beza, discpulo de Calvino. O preconceito catlico de Nostradamus era tal, que ele no hesitou em publicar profecias relativas ao protestantismo que poderiam ser descritas como difamatrias - isto , predies em que ele falsamente atribua a todos os protestantes as opinies imoderadas defendidas por apenas uma pequena proporo deles. A segunda linha da quadra mencionada anteriormente d um exemplo disso, com Nostradamus assumindo que todos os protestantes compartilhavam das opinies comunistas de extremistas to violentos como Jan de Leyden. Alguns comentaristas de Nostradamus alegaram at que o vidente, bem

deliberadamente, publicou falsas profecias de converses em massa do protestantismo Igreja. Como exemplo dessa hipocrisia, indicam a Centria III, Quadra 76, que diz: Na Alemanha aparecero vrias seitas Que se parecero a um paganismo feliz, O corao escravizado e pouco tendo recebido, Eles voltaro para pagar o verdadeiro dzimo.

Para este escritor, porm, parece provvel que Nostradamus seja inocente da imputao de falsidade e que a quadra acima se refira s seitas neo-pags nrdicas que surgiram no perodo 1890-1945.

CATOLICISMO E REENCARNAO
Embora, por um curto perodo, Nostradamus tenha enfrentado suspeita de heresia, certo que durante toda a sua vida ele foi regularmente missa e desempenhou as outras obrigaes religiosas de um filho leal da Igreja. Alguns insinuaram que seu catolicismo era de aparncia, simples artifcio para garantir distncia de ateno eclesistica indesejvel e que as opinies religiosas de Nostradamus eram na realidade extremamente no-ortodoxas, estendendo-se a uma crena na reencarnao. Como prova dessas afirmaes, essas pessoas do como exemplo a Centria II, Quadra 13, que diz: O corpo sem alma no mais no sacrifcio, No dia da morte trazido ao renascimento. O Divino Esprito far a alma se regozijar, Vendo a eternidade da Palavra. A primeira linha dessa quadra, argumentou-se, significa que Nostradamus pessoalmente rejeitava a doutrina crist da ressurreio do corpo, enquanto a segunda linha demonstra que ele acreditava na reencarnao. Na opinio deste escritor, todos esses argumentos se baseiam em um mal-entendido quanto ao contedo da quadra, pois, se ela indubitavelmente contm um significado religioso pessoal para seu autor, o seu contedo, por outro lado, impecavelmente ortodoxo.

Tudo que o vidente expressou nessa quadra foi sua certeza da salvao, e seus versos podem ser parafraseados assim: Aps a minha morte, meu corpo no estar mais presente ao sacrifcio da missa, Minha alma estar renascida no cu, onde verei a eternidade com o Esprito Santo [i.e., o Logos, literalmente "Palavra, do Evangelho de So Joo]. Parece no haver nenhuma boa razo para duvidar do catolicismo de Nostradamus, embora, como alguns outros ocultistas ao longo dos sculos, ele parea ter achado sua f bastante compatvel com a prtica de mgica ritualstica e outras artes proibidas (ver pginas 2536).

A ascenso de Henrique de Navarra ao trono da Frana tinha sido prenunciada nas Centrias de Nostradamus (ver pginas 35-8). Do mesmo modo o foram pelo menos algumas das batalhas militares e

diplomticas que ele deveria empreender para ficar seguro no trono que lhe pertencia de direito - por exemplo, na Centria III, Quadra 25, que diz: Aquele que mantm [ou herda] o Reino de Navarra Quando Npoles e Siclia so unidas, Ele manter [ou tomar] Bigore e Landes, at Foix e Oloron, De algum muito estreitamente unido Espanha. A profecia um tanto vaga, mas a primeira e a segunda linha, lidas em conjunto, permitem que se datem os eventos aos quais Nostradamus se referia com razovel grau de exatido, pois embora os reinos de Npoles e da Siclia fossem, na prtica, unidos entre si durante sculos, houve apenas trs ocasies histricas em que sua unio foi formalmente proclamada.

As duas ltimas ocasies ocorreram no sculo 19, poca em que o pequenino Reino de Navarra j havia deixado de existir como Estado independente desde h muito tempo. Conseqentemente, a quadra no poderia se referir a nenhuma delas; o que deixa apenas a primeira ocasio - em 1554, quando Felipe da Espanha afirmou a unidade dos dois reinos. E foi em 1562, durante o reino de Felipe, que o futuro Henrique IV da Frana herdou o trono de Navarra. Podemos ter certeza, ento, de que era a ele, e no a algum outro governante de Navarra, que Nostradamus se referia quando escreveu as palavras dessa quadra.

Os nomes da terceira linha so todos de localidades em Navarra, mas um deles, Bigore, importante em um contexto diferente - o das batalhas entre os soldados protestantes de Henrique IV e seus adversrios catlicos, pois "Bigorro" era uma palavra entoada durante as batalhas pelos soldados de infantaria de Henrique.

O significado da ltima linha da quadra vago - muitos dos inimigos de Henrique eram mais intimamente aliados da Espanha do que ele gostaria -, mas, por ela, uma coisa parece ficar definitivamente estabelecida: Nostradamus sabia um bocado sobre as lutas entre Henrique e seus adversrios muito antes que elas comeassem! Embora Henrique fosse um soldado de gnio, seus sucessos militares no foram suficientes para garantir-lhe inteiramente o trono. Para isso, ele teve que mudar de religio e adotar a f catlica, pois, como ele mesmo colocou cinicamente, "Paris merece uma missa". Entretanto, embora abandonasse o protestantismo, Henrique no abandonou os protestantes que haviam lutado por ele, e pelo dito de Nantes, de 1598, foi assegurada aos seguidores franceses do calvinismo uma tolerncia religiosa quase total, bem como exatamente os mesmos direitos civis que tinham os sditos catlicos do rei. Previsivelmente, o dito de Nantes no foi recebido com agrado pelos catlicos mais extremados, em geral pr espanhis; foi um deles que, em 1610, assassinou Henrique IV - mais um evento futuro do qual Nostradamus obviamente sabia muito.

A AMPUTAO DO RAMO SAGRADO

Na primavera de 1610, em conseqncia de uma complexa disputa que envolvia a sucesso ao trono do pequeno Estado de JulichCleves, Henrique IV fazia preparativos para entrar em guerra contra os Habsburgo. Era um caminho srio e perigoso que o rei da Frana pretendia seguir, e, se ele tivesse continuado nessa rota, isso faria com que a Frana ficasse em srio desacordo com metade da Europa, pois um ramo da dinastia dos Habsburgo governava a ainda poderosa Espanha, enquanto outro governava o extenso Sacro Imprio Romano, que

inclua em seus domnios a Bomia, a Morvia e todas as terras de lngua alem da Europa Central, com exceo da Sua. A guerra no aconteceu porque, em 14 de maio de 1610, Henrique IV morreu apunhalado por um assassino pr Espanha, de nome Franois Ravaillac, e foi sucedido por seu jovem filho, Lus XIII. A me do novo rei, nomeada regente, cedeu ao partido pr Espanha - homens que eram "mais catlicos do que o Papa" - e chegou a uma reaproximao com os Habsburgo.

O assassinato de Henrique foi profetizado por Nostradamus na Centria III, Quadra 11, que diz: Por longa estao as armas lutam no cu, A rvore caiu no meio da cidade, O ramo sagrado amputado por uma espada do outro lado de Tison, Assim o monarca Hadrie sucumbe [tomba] O primeiro verso da estrofe, com sua referncia a "lutam no cu", faz parecer que a quadra se aplica ao sculo 20 ou mais tarde. No

entanto, a ltima linha mostra que no esse o caso, pois todas as vrias menes de Nostradamus ao monte-cdigo "Hadrie" parecem aplicar-se a Henrique IV: De fato, a primeira linha se refere ao fato de que, poca do assassinato de Henrique, havia relatos bastante semelhantes queles que circularam tambm no incio da guerra civil inglesa - de exrcitos espectrais vistos nos cus. O ramo sagrado amputado no meio da cidade era o prprio Henrique na condio de rei ungido, sua pessoa era considerada sagrada - e seu assassinato ocorreu prximo Rua Tison (ver terceira linha da quadra). Mais uma vez, uma quadra de estranhos dizeres estava destinada a ser cumprida pelo curso da histria.

Mary Stuart, talvez mais conhecida como "Mary, rainha da Esccia teve como primeiro esposo o monarca Francisco II, dos Valois, (ver pgina 29), filho de Henrique II e sua rainha, Catarina de Mdici.

O casamento de Francisco e Mary e a sua breve durao, que terminou na viuvez dela, foram corretamente prenunciados na Centria X, Quadra 39, que diz: O primeiro filho, uma viva, um casamento desafortunado Sem filhos, duas ilhas [reinos?] em discrdia. Antes dos dezoito anos, menor de idade, Do outro a [idade da] boda ser ainda menor. A despeito do fraseado curioso e da sintaxe estranha, o significado proftico dessa quadra fIcou imediatamente evidente para a corte francesa poca em que os eventos nela referidos ocorreram; ela foi corretamente vista como um notvel acerto de previso e ajudou a construir a reputao de Nostradamus como vidente.

Francisco era o filho mais velho dos monarcas franceses, e sua esposa Mary nome escrito por Nostradamus em sua forma inglesa/escocesa, e no na forma francesa "Marie", na Centria X, Quadra 55 (ver adiante) - tornou-se uma viva sem filhos, com a sua morte. Alm disso, Francisco era menor de idade, com menos de 18 anos, na data de sua boda, e as conseqncias do retorno de Mary Esccia aps a morte precoce do marido seriam a causa de muita discrdia tanto na Inglaterra como na Esccia. A ltima linha da quadra tambm tinha significado para os contemporneos de Nostradamus; eles a tomaram como referncia

direta aos esponsais celebrados entre Carlos, irmo de Francisco, aos 11 anos de idade, e Elizabeth da ustria. Nostradamus fez uma segunda referncia ao desafortunado primeiro casamento de Mary na Centria X, Quadra 55: O infausto casamento ser celebrado Com grande alegria, mas seu fim ser infeliz. A me [do marido] desprezar Mary, O Phybe morto e a nora grandemente lamentosa. O significado proftico das duas primeiras linhas ficou facilmente evidente e rapidamente foi cumprido. A terceira linha tambm parece ter um significado bvio, mostrando-se exata, pois Catarina e Mary no gostavam uma da outra. De fato, conta-se que Mary ousou chegar a ponto de fazer uma rude aluso s (distantes) origens burguesas da famlia Mdici, referindo-se sua sogra como "a filha de mercador". As trs primeiras palavras da quarta linha da quadra parecem sem sentido em uma primeira leitura, mas so explicveis por dois dos muitos truques de jogo de palavras com lnguas clssicas com que Nostradamus se comprazia. "Phybe" uma palavra composta de duas letras do alfabeto grego: "phi" tem a pronncia da letra efe; e "beta, letra usada na Grcia antiga para representar o nmero dois. Assim, "Phybe" significava nada mais que "FII" - ou, em outras palavras, Francisco II.

CASAMENTO, ASSASSINATO E AS CARTAS DO ESCRNIO

O segundo e o terceiro casamento de Mary, rainha da Esccia, foram ainda mais malfadados do que o primeiro, para ela e para outros. Seu

segundo marido foi Henry Stewart, Lord Darnley, que ela desposou na capela de Holyrood no vero de 1565. Na poca do casamento, Darnley era um jovem bem apessoado - aps seu primeiro encontro, Mary o descreveu como "o homem alto mais bem-proporcionado que j vi" e, embora a rainha provavelmente tenha escolhido o seu marido em grande parte por razes polticas, ela tambm parece ter tido real afeio por ele. Certamente o relacionamento entre eles foi prximo o bastante para que ela ficasse grvida dele, tendo o filho que veio a se tornar James I da Inglaterra e James VI da Esccia.

No entanto, quando essa criana nasceu, a rainha j dedicava a seu pai dio e desrespeito. Ele fora o responsvel pelo assassinato de Rizzio, o secretrio italiano de Mary, tinha perdido sua boa aparncia juvenil, estava sofrendo a devastao da sfilis terciria; e Mary estava em processo de se apaixonar. O objeto do seu amor era o Conde de Bothwell, que, muito provavelmente com a conivncia de Mary, assassinou Darnley e desposou sua viva algumas semanas depois. A descoberta de algumas cartas e outros documentos em um escrnio de jias levou a que se tornasse aceito como fato o alegado envolvimento de Mary no assassinato de seu segundo marido. O resultado disso foi uma rebelio contra ela na Esccia, quando ento ela fugiu para a Inglaterra buscando refgio junto rainha Elizabeth I, sua prima em segundo grau. Esse refgio mostrou ser apenas temporrio. Mary tinha um direito genealgico ao trono da Inglaterra e comeou ento a conspirar contra a prima. Suas tramas eram inteligentes, mas sempre falharam; e ela se tornou prisioneira, em vez de hspede, da rainha Elizabeth, que em 1587 mandou decapit-la. Nostradamus no fez predio disso, mas parece ter profetizado corretamente o achado das "Cartas do Escrnio", na misteriosa Centria VIII, Quadra 23, que diz: Cartas so encontradas nos escrnios da rainha, Sem assinatura e escritor sem nome, O artifcio [ou o governo] ocultar as ofertas, Para que no saibam quem o amante.

Considera-se que uma quantidade surpreendentemente grande das quadras das Centrias se refere ao Perodo Revolucionrio Ingls isto , aos anos de luta entre a Coroa e o Parlamento, primeira e segunda Guerra Civil, ao governo pessoal de Oliver Cromwell como Lorde Protetor e aos eventos que resultaram na Restaurao Stuart de 1660. Para este escritor, algumas dessas referncias parecem um tanto foradas, baseadas mais em uma distoro do significado das profecias de fraseado obscuro do que em aplicadas tentativas de desvendar seu significado muitas vezes codificado. Tome-se, por exemplo, a Centria III, Quadra 81: O grande orador, ousado e descarado, Ser escolhido capito do exrcito, A audcia de sua disputa, A ponte quebrada, a cidade morta de medo.

Argumentou-se muitas vezes que a pessoa descrita nas duas primeiras linhas dessa quadra como oradora audaciosa e imperturbvel que se torna capito do exrcito foi Oliver Cromwell. E "a cidade morta de medo"? Falou-se que ela seria o baluarte monarquista de Pontefract - cidade cujo nome a juno das palavras latinas "ponte" e "fract" (quebrada) -, que suportou dois grandes cercos durante as Guerras Civis. Talvez, mas a estrofe poderia ser igualmente ser interpretada como referncia revolta de Kronstadt, de 1921, contra o governo bolchevista liderado por Lnin; caso em que o ousado orador seria Trotsky, lder do Exrcito Vermelho, a cidade atemorizada seria a prpria Kronstadt e a "ponte quebrada seria o istmo de gelo que a ligava ao continente, estilhaado por bombardeios, sobre o qual as tropas de Trotsky avanaram ao tomar de assalto a fortaleza dos rebeldes.

Outra quadra "cromweliana dubiamente interpretada (Centria VIII, Quadra 56) prediz, segundo se alega, a vitria de Cromwell sobre os escoceses na Batalha de Dunbar. Entretanto essa estrofe, que contm um anagrama parcial tipicamente nostradamiano da palavra Edinburgh, parece ser mais bem aplicada Batalha de Culloden (1746) do que de Dunbar. A despeito da existncia de exageradas interpretaes cromwelianas de determinadas estrofes das Centrias, parece no haver dvida de que Nostradamus sabia muito da guerra civil inglesa quase cem anos antes de ela acontecer. De fato, ele previu especificamente, na Centria IX, Quadra 49, que "o Senado (i.e., o Parlamento) de Londres condenar seu rei morte" (ver pginas 55-8). A numerao dessa quadra pode ser importante, pois leva a crer que o vidente pode ter

conhecido at o ano em que esse evento, a execuo de Carlos I, estava destinado a acontecer - 1649. Ao ler as quadras que certamente, provavelmente ou possivelmente se referem aos homens e aos eventos que dominaram a histria da Inglaterra no perodo 1641-60, percebe-se um forte preconceito antiparlamentarista por parte do vidente, que foi o responsvel, por exemplo, pela viso negativa e nada lisonjeira do carter de Oliver Cromwell. Um preconceito semelhante evidente nas quadras relativas a outras pocas de revoluo e agitao social. Quando olhava, em viso medi nica, para os anos frente, Nostradamus estava sempre do lado dos governantes, nunca dos governados; era como se uma nvoa de sangue distorcesse suas percepes clarividentes. Ele sempre via o sofrimento da realeza e da nobreza, raramente o sofrimento do povo; ao ver os ciclos de mudana e revoluo, ele tendia a compadecer-se da plumagem e esquecer o pssaro agonizante. Esse compadecimento ficou expresso em vrias quadras relacionadas a Carlos I, que o vidente via como um homem inocente, cujo sangue foi derramado sem uma boa razo (ver pginas 55-8).

CROMWELL, O AOUGUEIRO
Nostradamus parece ter reprovado Cromwell quase tanto quanto criticou os lderes da Revoluo Francesa (ver pginas 77-88),

referindo-se a ele como "cesto de carne" (aougueiro) e "bastardo". Este ltimo termo, encontrado na Centria III, Quadra 80, que basicamente trata do carter de Carlos I, parece ter sido aplicado metaforicamente, no sentido de "ignbil", e no literalmente. O termo anterior pode ser encontrado na Centria VIII, Quadra 76, que diz: Mais um cesto de carne do que um rei da Inglaterra, Nascido na obscuridade ele galgar ao cargo pela fora, Covarde sem f [catlica], ele sangrar a terra; Seu tempo est to perto que eu suspiro. A referncia a Cromwell como aougueiro tem dupla aplicao, do tipo a que Nostradamus era inclinado. Por um lado, o termo se refere carnificina dos auxiliares de campo que sempre se seguia s vitrias de Cromwell; por outro, a uma lenda de que no sculo 15 seus antepassados tinham sido aougueiros e ferreiros. Na realidade, as origens de Cromwell eram obscuras (ver segunda linha da quadra) apenas no sentido de que ele no era de sangue nobre e de que, antes do incio da guerra civil, viveu como um pacato cavalheiro do campo. A "proximidade" da chegada de Cromwell, citada na ltima linha da estrofe, era de mais ou menos quarenta anos - ou seja, o perodo entre a primeira publicao dessa quadra e o ano do nascimento de Cromwell (1597).

Nostradamus era um conservador no sentido bsico da palavra, ou seja, era um homem ligado tradio e que desaprovava toda mudana, a menos que lhe parece bastante certo que tal mudana seria para melhor. Esse conservadorismo, combinado com uma reverncia tpica do sculo 16 pelo princpio da monarquia hereditria, refletiu-se em muitas das estrofes que previam eventos que iam envolver levante do povo. Assim, por exemplo, as muitas estrofes das Centrias que parecem se referir Revoluo Francesa (ver pginas 77-88) so geralmente notveis no apenas por sua exatido mas tambm pela desaprovao - implcita e explcita - dos revolucionrios e todos os seus feitos. Essa nota de censura principalmente marcada nas quadras que se acredita serem referentes execuo de Lus XVI e sua rainha; fica claro que Nostradamus acreditava que o sangue real era sagrado. Sua atitude em relao a um ato anterior de regicdio, a decapitao do rei Carlos I por seus sditos ingleses, em 30 de janeiro de 1649, foi

igualmente condenatria. De fato, as profecias do vidente relativas aos dois grandes desastres que deveriam ocorrer na Londres da dcada de 1660 deixam evidente que ele as via como sendo a natureza da retribuio divina. Londres, prenunciou ele, iria receber punio por sua participao pecaminosa na execuo do rei. As quadras em que esses desastres foram vaticinados pelo vidente Centria II, Quadra 51, e Centria II, Quadra 53 - sero examinadas em relao s "punies" de Londres e em mtua relao nas pginas 59-62. Aqui estamos tratando das partes delas que foram referncias profticas execuo do rei Carlos - que so a primeira linha da quadra 51, que diz "O sangue do justo ser exigido de Londres", e a terceira linha da quadra 53, "O sangue do justo condenado por crime comum". Nesta ltima quadra Nostradamus no fez meno especfica a Londres, mas referiu-se ao lugar onde a condenao injusta ocorreu como sendo "uma cidade martima. Nenhum porto importante alm de Londres passou por desastres semelhantes queles que sero tratados nas pginas 59-62, na data indicada pelo vidente; portanto podemos estar bem certos de que a capital da Inglaterra foi o lugar para o qual ele pressagiou que o sangue do homem justo estava destinado a ser derramado. bastante bvio que as duas linhas citadas no pargrafo precedente, assim como as respectivas quadras em sua totalidade, foram escritas com a inteno de que fossem lidas uma em conjuno com a outra caso em que o "sangue do homem justo", que foi descrito por Nostradamus como destinado a ser condenado por nenhum crime, s poderia ser aquele do rei Carlos, o Mrtir, executado pelas ordens daqueles que o haviam ilegalmente julgado e sentenciado morte. Em ambas as quadras a palavra francesa "Dame" foi usada para descrever a Catedral de So Paulo - descrita como "ultrajada, na ltima linha da Centria 11, Quadra 53, porque poca do

assassinato judicial do rei seus ocupantes de direito, clrigos leais Igreja da Inglaterra, tinham sido expulsos e substitudos por sectrios de algum tipo.

Certamente, os cticos podem perguntar se no houve "homens justos", alm de Carlos I, que tenham sido executados em Londres antes dos desastres que Nostradamus profetizou. Por que o "homem justo" apontado deveria ser o rei martirizado? H trs boas razes para essa identificao. Primeiro, a referncia ao fato de a Catedral de So Paulo estar ocupada por "fingidores" , termo com o qual Nostradamus indicou ministros de religio que eram sectrios, mais do que meramente cismticos. Era este ltimo termo, e no o anterior, que era normalmente aplicado pelos catlicos aos padres e bispos anglicanos na poca em que Nostradamus viveu - as ordens anglicanas no eram formalmente condenadas pelo Santo

Ofcio antes de 1896. Como cismticos, os clrigos anglicanos eram considerados em estado de pecado mortal, mas no eram fingidores de um sacerdcio que no possuam. O nico perodo, entre a publicao das Centrias e a poca de hoje, em que a catedral foi total ou parcialmente ocupada por aqueles que Nostradamus chamou de "fingidores" foi entre 1641 e 1662, portanto tem de ter sido nesse intervalo que o sangue do justo foi derramado. Em segundo lugar, a expresso "o homem justo" foi usada pelos monarquistas ingleses para se referir ao seu antigo monarca - a forma das palavras tinha um significado textual decorrente da traduo da Bblia feita pelo rei James e era, de qualquer forma, uma expresso mais segura para usar do que a alternativa "o mrtir real".

E em terceiro lugar, na terceira linha da Centria IX, Quadra 49, Nostradamus profetizou especificamente que "o Senado de Londres condenar seu rei morte". As duas quadras, lidas juntas, do a entender que Nostradamus certamente teve vises de eventos que deveriam ocorrer em Londres

nos anos 1649-66. Seus dois primeiros vislumbres clarividentes do futuro de Londres foram, em ordem cronolgica, o dos "fingidores" na Catedral de So Paulo e o da execuo do rei Carlos I. Os outros dois foram os dos desastres descritos nas pginas 59-62. Sendo o vidente um homem do seu tempo, quando se aceitou que o cu estava constantemente interferindo nos assuntos da terra, ele tirou a concluso de que os dois ltimos eventos seriam infligidos a Londres como punio pela participao que seus cidados teriam tido nos dois primeiros.

Acredita-se que tanto a erupo da peste bubnica que assolou Londres em 1665 como o Grande Incndio que se lhe seguiu em 1666 foram profetizados por Nostradamus. Quanto ao segundo evento, ele chegou a ponto de dar a data, pois a Centria II, Quadra 51 diz: O sangue do justo ser exigido de Londres, Queimada pelo fogo em trs vezes vinte mais seis, A antiga Dama cair de seu alto posto, E muitos da mesma seita cairo. O significado secreto da primeira linha dessa estrofe j foi discutido na pgina 56. O significado literal da segunda evidente - grande parte de Londres foi reduzida a cinzas. As nicas datas nas quais ocorreram grandes incndios em Londres foram 1941, em conseqncia do bombardeio alemo, e em 1666, quando um incndio que comeou em uma padaria se alastrou durante muitos dias, destruindo enormes

reas da cidade. claro que o incndio a que Nostradamus se referiu, previsto para irromper em "trs vezes vinte mais seis", era o segundo. A "antiga Dama parece ter sido a Catedral de So Paulo - sendo que a palavra "Dama era freqentemente empregada pelo vidente com o significado de "igreja - e os "muitos da mesma seita que cairiam eram, pode-se presumir, as mais de oitenta igrejas de Londres que foram destrudas no Grande Incndio. Como muitas outras profecias do vidente, essa no poderia ter sido feita com base na astrologia. Embora existissem, e existam, mtodos profticos que supostamente habilitam os astrlogos a fazer prognsticos experimentais do tipo "na data tal, a oposio entre Jpiter e Marte, a tantos graus de ries, combinada com a quadratura entre Saturno e o Sol em Gmeos, indicam o risco de irrupo de graves incndios em Londres", nunca houve uma tcnica astrolgica capaz de fazer uma previso to detalhada como a contida na quadra em questo. A peste que precedeu o incndio parece ter sido apontada na Centria II, Quadra 53, que diz: A Grande Peste da cidade martima No amainar antes que a morte tenha obtido vingana, Pelo sangue do [homem] justo condenado por nenhum crime, A grande Dama ultrajada por fingidores.

Por razes j explicadas na pgina 56, provvel que a cidade martima mencionada nessa quadra fosse Londres, e isso parece relacionado com a erupo da peste de 1665, que reduziu temporariamente a cidade de Londres a algo como uma aldeia fantasma, com mato crescendo nas ruas e com todos os habitantes que podiam buscando refgio na rea rural. Julga-se praticamente certo que as duas quadras tenham sido escritas para ser lidas uma em

conjunto com a outra, como se se referissem a eventos prximos entre si. Para este escritor, parece provvel que as duas quadras tenham sido baseadas em uma viso ou uma srie de vises experimentadas pelo vidente, em que ele viu, no "olho medi nico" da mente, quatro eventos separados ocorrendo em uma cidade que, para ele, era evidentemente a Londres dos anos 1649-66. Os dois primeiros eventos foram comentados nas pginas 55-8. O terceiro (a julgar pela ordem em que as quadras apareceram impressas) foi o Grande Incndio de 1666; e o quarto foi a erupo de peste bubnica em 1665.

TESOURO ENTERRADO
Nostradamus no foi o nico vidente que parece ter previsto corretamente a erupo de peste bubnica e o Grande Incndio que se lhe seguiu, em Londres. Outro foi o ingls William Lilly, um homem que, como Nostradamus, era mais conhecido como astrlogo e mdico, mas que tambm praticava algumas outras artes ocultas e tinha interesse em todos os aspectos do sobrenatural - em certa ocasio, chegou a ponto de expressar a opinio de que uma criatura

que algum relatava ter sumido "com um zumbido muito melodioso" era uma fada. Suas buscas msticas podem ser simbolizadas por uma aventura que ele empreendeu certa noite no incio da dcada de 1660. Na companhia de outros experimentadores do oculto, ele utilizou "as Varinhas Mosaicas" - que parecem ter relao com rabdomancia ritual - para procurar um tesouro enterrado na velha Catedral de So Paulo, de Londres. A tentativa foi frustrada; os buscadores do tesouro conseguiram somente perturbar alguns espritos guardies, que iniciaram uma tempestade tal que eles tiveram medo de que o teto da catedral lhes desabasse sobre a cabea. Tempestades semelhantes foram encontradas por outros buscadores de tesouro enterrado. O dr. John Dee, matemtico e gegrafo da rainha Elizabeth I, usava sua varinha de adivinhaes "para encontrar coisas que podiam estar perdidas, e com sua varinha realmente recuperou, para muitas pessoas, prata e objetos semelhantes que tinham estado perdidos s vezes durante anos". Em uma ocasio assim, Dee descobriu ouro em uma lagoa em Breconshire, no Pas de Gales. A suas atividades, notadas pelo pessoal da aldeia, seguiu-se uma tempestade to forte como "as pessoas nunca tinham visto igual", e no momento crtico da colheita. Dee e seus companheiros foram presos como feiticeiros e suspeitos de coisa pior pelos furiosos aldees.

Carlos II, o rei da Casa de Stuart que foi reconduzido aos tronos da Inglaterra, Esccia e Irlanda em 1660, bem como seu irmo mais novo, James, tinham tido vida infeliz. Quando crianas, tinham passado pelos alarmes e sublevaes da Guerra Civil; quando adolescentes conheceram o sofrimento de saber do julgamento e execuo de seu pai, Carlos I - o "homem justo" das Centrias (ver pginas 55-8); quando jovens, viveram com pessoas leais a eles, no exlio e na pobreza, inteiramente dependentes da exgua ajuda financeira fornecida por fontes francesas e holandesas. Os primeiros anos da Restaurao Stuart foram bastante felizes; o complacente Parlamento Monarquista era mais cordial do que qualquer parlamento com que seu pai tinha tido de lidar, e eles eram benquistos em todos os setores da comunidade, exceto por aqueles que eram firmemente ligados "Boa e Velha Causa" - o Republicanismo Protestante. Era bom demais para durar. Londres foi devastada pela peste e pelo fogo (ver pginas 59-61), o Parlamento comeou a fazer crticas - a famlia real parecia ter um insacivel apetite por dinheiro e era tambm suspeita de simpatizar com o catolicismo - e uma guerra

impopular contra a Holanda trouxe derrotas no mar e uma humilhante incurso holandesa pelo Rio Tmisa adentro, no decorrer da qual muitos navios ingleses foram destrudos ou aprisionados e rebocados pelos vitoriosos.

Em 1670 o Tesouro estava vazio, e tanto Carlos II como seu irmo James, Duque de York, comearam a copiar o exemplo que lhes vinha do outro lado do Canal da Mancha. Foi uma deciso que acabou por se mostrar desastrosa: fez com que James, que herdou o trono do irmo em 1685, perdesse a coroa e com que a dinastia dos Stuart fosse substituda pela fria linhagem de Hanover. Todos esses acontecimentos tinham sido previstos por Nostradamus, mas em 1670 eles ainda pertenciam ao futuro, e pareceu aos Stuart que fazia sentido se aliarem Frana. Carlos fez isso pela assinatura do Tratado de Dover, um acordo que tinha como apndices protocolos secretos que s foram revelados mais de um sculo depois, pelos quais Carlos receberia fartos subsdios em retribuio por sua converso ao catolicismo e por fazer com que a poltica britnica,

tanto a externa como a domstica, fosse subserviente aos interesses franceses. Na Frana, Lus XIV; o "Rei Sol" que estava destinado a dominar a vida poltica da Europa por meio sculo, tinha comeado o seu reinado em 1661 e j tinha aumentado muito o poder e a reputao do seu pas. A Frana tinha deixado para trs os conflitos internos dos vinte anos precedentes e comeado um perodo de prosperidade material e transformao fsica que foi profetizado por Nostradamus na Centria X, Quadra 89: As paredes sero transformadas de tijolo em mrmore, Cinqenta e sete [ou setenta e cinco] anos de paz. Alegria a todo o povo, o aqueduto renovado, Sade, a alegria de colheitas abundantes, tempos doces como o mel. A primeira linha dessa quadra de especial interesse porque faz uma aluso a Lus XIV semelhante que foi feita pelo historiador romano Suetonius ao Imperador Augusto (63 a.C.-14 d.C.), que ele diz que descrevia a si mesmo como "tendo encontrado Roma em tijolo e a deixado em mrmore". A semi-identificao dos dois governantes foi particularmente significativa porque Lus era chamado de "Rei Sol" e Augusto foi deificado postumamente como um avatar (encarnao) do "Sol Invencvel". Entretanto, embora a quadra seja bastante exata na essncia, ela mostra a tendncia de Nostradamus a favor de monarcas franceses poderosos, que evidente nas Centrias, pois, ainda que os anos do reinado de Lus XIV tenham sido bastante pacficos no plano interno (exceto para seus sditos que se agarravam f protestante), sua poltica exterior era beligerante ao extremo. Em justia para com Lus, preciso admitir que suas polticas guerreiras eram, pelo menos nos

primeiros anos de seu reinado, uma reao natural ao ambiente de guerra externa e civil em que ele havia nascido e passado a infncia. Esse perodo de agitao na Frana fora prenunciado por Nostradamus, que o descreveu na Centria X, Quadra 58: Em uma poca de tristeza o monarca felino Declarar guerra ao jovem Emtion, A Glia estremece, o barco [de Pedro] em perigo, Marselha testada e conversas no Oeste.

A expresso "jovem Emtion", na segunda linha da quadra, uma bvia referncia transmutao de Lus no Rei Sol, pois na mitologia

clssica Emtion o filho da Aurora e pode, portanto, ser identificado com o Sol. O "monarca felino" da linha precedente era o astucioso Felipe IV da Espanha, que ativamente guerreou contra a Frana durante o perodo de luto que se seguiu morte de Lus XIII em 1643. E a "Glia estremeceu" (terceira linha) por causa da Fronde (rebelies contra as exigncias excessivas de impostos e a administrao do Cardeal Mazarin) e outras lutas e levantes civis que marcaram os anos da minoridade de Lus XIV: A expresso "o barco [de Pedro] em perigo", na terceira linha, tem um significado dual do tipo que freqentemente encontrado nas Centrias. Primeiro, ela se aplica difcil posio da Igreja galicana durante os anos 1643-61; segundo, s disputas posteriores entre Roma e Lus XIV: A primeira foi conseqncia do fato de que durante os anos em questo a Igreja foi estorvada em suas relaes muitas vezes difceis com o Estado porque o ministro principal de Lus XIV; Cardeal Mazarin, era ele mesmo um prncipe da Igreja. As disputas sero descritas na pgina 66.

Na Centria X, Quadra 58, Nostradamus previu que a poltica de Lus XIV, o Rei Sol, colocaria a Igreja Catlica - "o barco [de Pedro]" - em

perigo. Como Lus XIV era um catlico fantico (embora nem sempre devoto), isso poderia ser descartado como um dos erros profticos de Nostradamus. Na realidade, a previso foi surpreendentemente correta, pois, no exato momento em que Lus atingiu o pinculo do sucesso tanto diplomtico como militar que levou sicofantas a saudlo como "a Glria da Europa, uma disputa h muito fermentada entre o rei e o papado finalmente explodiu. A discusso era sobre a posse dos benefcios materiais e direitos espirituais de bispados vagos, que o rei afirmava que lhe pertenciam. A Assemblia Francesa do Clero concordava e, pelos quatro Artigos de 1682, Lus e a Assemblia proclamaram que o papado tinha poder sobre assuntos espirituais apenas e que as regras da Igreja francesa eram inviolveis. O papa reagiu recusando autorizao para a consagrao de bispos que tivessem sido indicados por Lus, e o complicado corpo-a-corpo que se seguiu enfraqueceu tanto a Igreja como o Estado.

Lus tinha persuadido a Assemblia do Clero a tomar seu partido nesse assunto, dando seguimento rgida abordagem adotada pelo clero francs em relao ao protestantismo no pas. Os protestantes franceses, homens e mulheres que eram devotados teologia rigidamente lgica do calvinismo, tinham recebido o direito de tolerncia integral pelo dito de Nantes, em 1598 (ver pgina 45). A partir de 1651, entretanto, o clero catlico da Frana como um todo e um grupo chamado Companhia do Sagrado Sacramento, em particular, fizeram tudo que estava a seu alcance para anular os efeitos do dito, com o uso de uma interpretao legalista estreita de seus artigos. Desejoso de ter a Igreja galicana do seu lado nas batalhas que previsivelmente teria com Roma, Lus apoiou essa poltica de

confrontao religiosa desde o incio de seu prprio reinado em 1661. Entre essa data e 1685, os huguenotes (calvinistas franceses) foram submetidos a um processo de desgaste que os destituiu sucessivamente de suas escolas, universidades e hospitais. Multas pesadas lhes foram impostas e, quando isso se mostrou ineficaz para produzir converses ao catolicismo, soldados violentos e brutais foram colocados em cima deles. Finalmente, em 1685, Lus simplesmente revogou o dito de Nantes e embarcou em uma poltica de declarada perseguio que acabaria resultando em uma guerra de guerrilha que durou oito anos e que fora corretamente prevista por Nostradamus quase 150 anos antes.

Trs anos aps a Revogao, os esforos que Lus vinha fazendo desde 1670 para garantir a dominao catlica na Inglaterra (ver pginas 64-5) fizeram-se totalmente em pedaos. Esse colapso, bem como a identidade do homem que o teria causado - William, Prncipe de Orange -, tinham sido discernidos antecipadamente por Nostradamus, que falou deles na Centria II, Quadras 67, 68 e 69.

William de Orange era o genro de James II da Inglaterra - o antigo Duque de York e irmo mais novo de Carlos II. A convite de um grande nmero de protestantes eminentes, ele invadiu a Inglaterra e, com sua esposa, Mary, tomou posse do trono ingls. Esse foi um grande golpe para Lus que tinha sido corretamente profetizado por Nostradamus: Um rei gauls da direita celta [i.e., Holanda], Vendo a discrdia da Grande Monarquia, Brandir seu cetro sobre os trs leopardos, Contra o Capeto [i.e., o rei francs] da grande Hierarquia.

GUERRA DE GUERRILHA
Quando Lus revogou o dito de Nantes em 1685, ele pensou estar pondo um fim ao calvinismo francs; na realidade, embora a sua ao tenha assegurado tanto converses em massa quanto emigrao em massa, a organizao huguenote conseguiu sobreviver, mais notavelmente na rea montanhosa das Cevennes. Em 1703, levados ao desespero pela brutalidade e a matana, os protestantes montanheses se ergueram em revolta e, durante oito anos, lutaram uma valente guerra de guerrilha contra os exrcitos reais, que acabou frustrada. Essa luta corajosa e seu fim infeliz foram profetizados por Nostradamus na Centria III, Quadra 63 e na Centria lI, Quadra 64. As linhas importantes da primeira dizem: O exrcito celta [neste contexto, gauls, i.e., francs] contra os montanheses, Que se tornaro conhecidos e, trados, Perecero pela espada... Essa uma previso um tanto vaga, e se pode argumentar que facilmente aplicvel a um exrcito francs que derrote montanheses. Entretanto, a Quadra 64, com suas referncias aos seguidores de Calvino e s Cevennes, especfica: O povo de Genebra [i.e., os calvinistas] secar de sede e fome, Suas esperanas falharo; A lei das Cevennes estar em ponto de ruptura, A esquadra no pode entrar no grande porto.

A nica linha que exige explicao a ltima, que parece ser uma referncia ao fracasso do calvinismo internacional no fornecimento de ajuda eficaz guerrilha protestante dos "Camisards".

REVOLUO, MATANA E O TOMO

NOSTRADAMUS VIVEU NA POCA EM QUE MONARCAS GOVERNAVAM O MUNDO E UM CAVALO A GALOPE ERA O MEIO MAIS RPIDO DE TRANSPORTE - E NO ENTANTO, VIAJANDO PELO TEMPO, ELE PREVIU VIAGENS ESPACIAIS, REVOLUES REPUBLICANAS E AS CONQUISTAS DA TECNOLOGIA MODERNA. Revolues, a ascenso e a queda do Imprio Napolenico, a poltica maligna de Adolf Hitler, fome, matana e tecnologia moderna so os temas predominantes deste captulo. Antes de ler sobre esses temas, porm, os leitores devem ter em mente importantes pontos. Ao ler as Centrias, seja na sua forma original ou em traduo, a reao inicial de muitas pessoas geralmente de desnorteamento, pois, como os leitores deste livro j tero percebido a esta altura, as quadras foram escritas basicamente em uma linguagem oblqua e codificada, na qual abundam anagramas e neologismos clssicos (palavras inventadas derivadas do grego e do latim) e as pessoas so referidas por nomes alusivos (Henrique de Navarra por "Vendosme", por exemplo). At mesmo o ttulo da obra enganador, pois a palavra "centrias" leva a crer que Nostradamus tenha escrito suas profecias segundo algum tipo de estrutura cronolgica - ou seja, que as quadras do comeo do livro tratariam de eventos do tempo do vidente, enquanto as quadras finais tratariam do futuro, do futuro mais distante.

Mas no assim. As Centrias parecem ser o registro de uma srie de vises que no estavam completamente sob o controle do vidente e lhe davam uma seleo aleatria de vislumbres do futuro - e do passado, pois h algumas quadras que parecem ser "profecias retrospectivas" . Existem outras explicaes para a natureza aparentemente aleatria das quadras. A mais plausvel delas, relacionada com as teorias sobre "realidades alternativas" aceitas por alguns fsicos matemticos, ser

examinada nas pginas 245-48. Entretanto, qualquer que possa ser a explicao para o fato de as quadras no estarem em ordem cronolgica nem, at onde se possa discernir, arranjadas segundo algum padro estruturado, os intrpretes de Nostradamus devem aceitar isso como fato e esforar-se para encar-lo da melhor maneira possvel. O problema maior na interpretao das profecias de que trataremos neste captulo. As quadras referentes a Napoleo, por exemplo, podem ser encontradas em quase todas as dez partes das Centrias e, no entanto, parece no haver dvida de que essas estrofes espalhadas realmente se referem ao mesmo homem.

Esse o maior evento que j aconteceu no mundo! E o melhor de todos!", escreveu Charles James Fox (1749-1806), lder da ala radical do Partido Whig da Cmara dos Comuns britnica e talvez o maior orador parlamentar ingls de todos os tempos, ao chegarem Inglaterra as notcias da deflagrao da Revoluo Francesa.

Nostradamus, que morreu mais de duzentos anos antes do acontecimento que Fox comentou assim em carta a seu amigo Richard Fitzpatrick, teve um ponto de vista muito diferente sobre o assunto. Para Nostradamus, a Revoluo Francesa foi um dos piores acontecimentos da histria humana, e no o melhor; quase todas as referncias aos jacobinos e outros revolucionrios que aparecem nas quadras das Centrias so desfavorveis ao extremo. Mas, poder-se-ia perguntar, Nostradamus fez mesmo referncias especficas Revoluo, mais de duzentos anos antes de ela ocorrer? H provas muito fortes de que ele fez isso. Tomemos, por exemplo, o texto da Centria IX, Quadra 20: noite viro atravs da floresta de Reines Dois consortes, por um caminho sinuoso, a Rainha, a pedra branca, O rei-monge de cinza a Varennes, O Capeto escolhido, resultando em tormenta, fogo, retalhao sangrenta. poca de sua publicao, o significado dessa quadra no era conhecido, mas nos primeiros anos da dcada de 1790 seu significado se tornou evidente, e o que parecia quase uma algaravia incoerente tinha sido transformado pela histria em algo importante e em uma evidncia de que Nostradamus tinha a capacidade de ver o futuro. A coisa mais notvel a respeito dessa quadra que ela chega at mesmo a mencionar o nome Varennes, pois esse vilarejo um tanto insignificante tem apenas uma associao de alguma importncia histrica - o fato de ter sido l que se frustrou, em 1791, a tentativa que Lus XVI e sua rainha, Maria Antonieta, fizeram para escapar da Revoluo.

Os dois realmente foram para Varennes por um caminho alternativo, atravs da floresta de Reines; Lus parece realmente ter trajado um cinza discreto, e no o escarlate e o ouro mais comumente associados aos monarcas do sculo 18; e a captura do casal real certamente resultou em tormenta (no sentido de agitao social), no arder do fogo da revoluo e em "retalhao sangrenta no sentido mais literal tanto Lus como sua rainha foram enviados guilhotina. Duas expresses usadas na quadra - "o Capeto escolhido" e "a pedra branca requerem explicao. Ao usar o termo "eleito" ou "escolhido", Nostradamus quase certamente se referiu ao prprio Lus XVI. Estritamente falando, o nome "Capeto" s deveria ter sido utilizado em referncia a monarcas de uma dinastia francesa anterior famlia Bourbon, da qual Lus XVI era o chefe. Entretanto, esse nome foi muitas vezes empregado em um sentido mais amplo, para significar qualquer rei coroado da Frana.

A "pedra branca no to fcil de explicar, embora muitos comentaristas tenham tentado faz-lo. Sugeriu-se, por exemplo, que essas palavras se referissem a um curioso escndalo da dcada de 1780, apelidado "O Caso do Colar de Diamantes", que muito contribuiu para levar a monarquia ao descrdito e que envolveu um colar de diamantes, um cardeal senil e crdulo, Maria Antonieta e o aventureiro do oculto que dizia se chamar Cagliostro - homem que tinha um forte elemento de charlatanismo em seu carter, mas que pode ter possudo tambm algumas capacidades profticas.

 possvel que os que ligaram a "pedra branca de Nostradamus ao colar de diamantes estejam certos, embora para o escritor deste livro tal interpretao parea forada. Em certo sentido, no entanto, a questo no de grande peso. O real significado da Centria IX, Quadra 20, que ela parece fornecer a prova concreta de que na dcada de 1550 Nostradamus tinha cincia de detalhes de um acontecimento que s aconteceria em 1791.